Τι χαρακτηρίζει την εποχή που έζησε ο Τουργκένιεφ. Ο καλλιτεχνικός κόσμος του Turgenev I.S.

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ θεωρούσε τον εαυτό του συγγραφέα της «μεταβατικής εποχής». Μπήκε στο λογοτεχνικό μονοπάτι όταν ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ δεν ήταν πια εκεί, έγινε διάσημος όταν ο Γκόγκολ σιώπησε, ο Ντοστογιέφσκι ήταν σε σκληρή δουλειά και ο Λέων Τολστόι ήταν ακόμα αρχάριος συγγραφέας και ο Τουργκένιεφ τον φρόντιζε.

Η νεολαία του έπεσε στη δεκαετία του '40 του XIX αιώνα - τη στιγμή που σχηματίστηκε μια ολόκληρη γενιά ρωσικής διανόησης, στην οποία θεωρούσε τον εαυτό του ο Turgenev. Η λογοτεχνία δεν πέρασε από αυτή τη γενιά και, ακολουθώντας τις εικόνες του Onegin και του Pechorin, κατέλαβε έναν άλλο τύπο ρωσικής ζωής - τον "άνθρωπο της δεκαετίας του '40". Ο Τουργκένιεφ είδε στον εαυτό του και στους γύρω του τα χαρακτηριστικά αυτού του τύπου, τόσο καλά όσο και κακά, και του απέτισε φόρο τιμής με τις ιστορίες και τα μυθιστορήματά του.

Αυτά τα χρόνια δεν ήταν εποχή δράσης, αλλά ιδεολογικών διαφωνιών. Τότε ήταν που διαμορφώθηκαν δύο ρεύματα της ρωσικής κοινωνικής σκέψης - ο σλαβοφιλισμός και ο δυτικισμός. Η διαμάχη μεταξύ τους ήταν για τον τρόπο που έπρεπε να αναπτυχθεί η Ρωσία. Δηλαδή και οι δύο το πίστευαν τελευταίας τεχνολογίαςχώρα και άνθρωποι άσχημοι. Πώς όμως να βγούμε από αυτή την κατάσταση;

Οι Σλαβόφιλοι πίστευαν ότι όλα τα προβλήματα της Ρωσίας ξεκίνησαν με τον Πέτρο Α, ο οποίος έστρεψε τη Ρωσία με το ζόρι στο δυτικό μονοπάτι ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, ακρωτηρίασε αυτό που αποτελούσε τη δύναμη του ρωσικού έθνους: την πνευματική εξουσία ορθόδοξη εκκλησία, η κοινοτική φύση της εργασίας και της ζωής, ο αγροτικός τύπος σκέψης.

Οι δυτικοί, από την άλλη πλευρά, πίστευαν ότι οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α προκλήθηκαν από μια γενική κρίση αρχαία Ρωσία, η υστεροφημία του και όλα τα τρέχοντα δεινά προέρχονται από το γεγονός ότι το έργο του Πέτρου δεν τερματίστηκε. Υποστήριξαν ότι δεν χρειαζόταν να εφεύρουν κάποιο είδος «ειδικού» ρωσικού μονοπατιού, όταν υπάρχει ήδη ένα έτοιμο, καλοπατημένο Δυτική Ευρώπηο δρόμος της προόδου και του πολιτισμού, με τον σεβασμό της ελευθερίας και των δικαιωμάτων του ατόμου.

Παρά τις θεωρητικές τους διαφορές, οι δυτικοποιοί και οι σλαβόφιλοι συνέκλιναν στην κριτική τους για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και η ιστορία της Ρωσίας ξεπέρασε τις διαφωνίες τους. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ γνώριζε καλά τους περιορισμούς κάθε «συστήματος απόψεων». Προσπάθησε όμως να δει την αλήθεια κάθε πλευράς: των Δυτικών, των Σλαβόφιλων και της νέας, ριζοσπαστικής γενιάς. Ο Τουργκένιεφ θεωρούσε τον εαυτό του Δυτικό. Ωστόσο, ήταν ο δυτικός Τουργκένιεφ που ανακάλυψε για τη ρωσική λογοτεχνία λαϊκή Ρωσία, και για την Ευρώπη - η ίδια η ρωσική λογοτεχνία.

Ο παγκόσμιος «φανταστικός» Τουργκένιεφ

Στο τέλος της ζωής του, ο συγγραφέας δημιούργησε έναν κύκλο έργων, τον οποίο ονόμασε «Ποιήματα σε πεζογραφία». Πρόκειται για μικρά σκίτσα λυρικού, φιλοσοφικού, καθημερινού χαρακτήρα. Σε αυτά, όπως σε μια σταγόνα νερό, καθρεφτίζεται το σύμπαν του συγγραφέα. Εκδήλωναν ξεκάθαρα τα κίνητρα, το ύφος και την αντίληψη του συγγραφέα για τον κόσμο, δηλαδή την ιδέα του συγγραφέα για το τι είναι ένας άνθρωπος και ποια είναι η θέση και ο σκοπός του στην κοινωνία και στη γη, τι είναι αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά στην τέχνη και τη ζωή.

«Μόνο η αγάπη κρατά και κινεί τη ζωή»

Ο Τουργκένιεφ δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει τις γραμμές του Νεκράσοφ: «Αυτή η καρδιά δεν μπορεί να μάθει να αγαπά, που έχει βαρεθεί να μισεί». Αυτή η θέση ήταν πάντα ξένη στον Τουργκένιεφ, αν και μπορούσε να σέβεται τους ανθρώπους που έβλεπαν το μίσος ως απαραίτητο σύντροφο της αγάπης. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί από τους προσωπικούς του φίλους, όπως ο ίδιος ο Νεκράσοφ, άνθρωποι που γι 'αυτόν προσωποποιούσαν την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια της νεολαίας στον αγώνα ενάντια στις παρωχημένες παραγγελίες. Αλλά «να κηρύξει την αγάπη με έναν εχθρικό λόγο άρνησης» ήταν αδύνατο γι 'αυτόν. Το ιδανικό του ήταν η στάση του Πούσκιν για τη ζωή, στην οποία η αγάπη είναι η υψηλότερη εκδήλωση της τραγικής ομορφιάς του κόσμου.

"ευγενείς φωλιές"

Ο αγαπημένος τόπος δράσης στα έργα του Τουργκένιεφ είναι οι «ευγενείς φωλιές» με την ατμόσφαιρα υψηλών εμπειριών να βασιλεύουν μέσα τους. Ταυτόχρονα, η «φωλιά των ευγενών» είναι ένα μοντέλο της ρωσικής κοινωνίας, όπου αποφασίζεται η μοίρα ενός ατόμου και η μοίρα της Ρωσίας. Το ευγενές κτήμα είναι ο κόμπος στον οποίο συνδέονται η ζωή της αγροτιάς και της μορφωμένης τάξης, παλιά και νέα, οι απόψεις «πατέρων» και «παιδιών» συγκρούονται εδώ. Τέλος, η ζωή του κτήματος είναι στενά συνδεδεμένη με τη ζωή της φύσης και υπακούει στο ρυθμό της: η άνοιξη είναι εποχή ελπίδας, το καλοκαίρι είναι δοκιμασίες, το φθινόπωρο είναι κερδών και ζημιών και ο χειμώνας προσωποποιεί τον θάνατο. Σε αυτόν τον ρυθμό υπακούουν και τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ. Την άνοιξη, η δράση του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» ξεκινά και τελειώνει τον χειμώνα.

Το "Nest" είναι ένα από λέξεις-κλειδιάστον καλλιτεχνικό κόσμο του Τουργκένιεφ. Μιλώντας για «ευγενείς φωλιές», χρησιμοποιήσαμε το όνομα ενός από τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ. Η «Φωλιά» είναι ένα σπίτι. Η έλλειψη στέγης είναι καταστροφή. Ο ίδιος ο Turgenev το βίωσε ο ίδιος, λέγοντας πικρά ότι ζούσε "στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου", δηλαδή αναγκάστηκε να περάσει τη ζωή του δίπλα στην οικογένεια της τραγουδίστριας και ηθοποιού Pauline Viardot, της οποίας η αγάπη ήταν η ευτυχία και το δράμα του . Η «φωλιά» του Τουργκένιεφ είναι σύμβολο της οικογένειας, όπου η σύνδεση μεταξύ των γενεών δεν διακόπτεται. Ο ήρωας του "πατέρες και γιοι", έχοντας μάθει για επερχόμενος γάμοςο φίλος του, συμβουλεύει να μελετήσει το τσαγκάρι, γιατί ο σακάος είναι «το πιο αξιοσέβαστο, οικογενειακό πουλί» ... «Η φωλιά του γονέα» είναι ο τόπος γέννησης και ανάπαυσης, περικλείει κύκλος ζωής, όπως συνέβη με τον Μπαζάροφ.

"Η αγάπη... είναι πιο δυνατή από τον θάνατο και τον φόβο του θανάτου"

Σε αντίθεση με τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι, ο Τουργκένιεφ δεν έχει το κίνητρο της ανάστασης. Ο θάνατος στον Τουργκένιεφ είναι απόλυτος, είναι η κατάργηση της επίγειας ύπαρξης, είναι η ανεπανόρθωτη διάλυση της ψυχής στη φύση. Επομένως, η κατάσταση του θανάτου του ήρωα του Τουργκένιεφ είναι κατά μία έννοια πιο τραγική από αυτή των μεγάλων σύγχρονων συγγραφέων. Ο Γκόγκολ ονειρευόταν να αναβιώσει τον Τσιτσίκοφ και τον Πλιούσκιν στην πνευματική ζωή. Πνευματικό θάνατο και ανάσταση βιώνει ο Rodion Raskolnikov. Ο θάνατος γίνεται μια έξοδος σε έναν άλλο κόσμο για τους ήρωες του Τολστόι. Ο φυσικός θάνατος του Τουργκένιεφ είναι παντοτινός. Και μόνο η ανάμνηση της αγάπης κρατά την ανεπανόρθωτα χαμένη εικόνα ενός ανθρώπου. Επιβεβαίωση αυτού είναι το φινάλε του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».

Σκοπός του μαθήματος:διευρύνουν τις γνώσεις των μαθητών για τα προσωπικά και δημιουργική βιογραφίασυγγραφέας; να εισαγάγει την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι», να ξεκινήσει τη συλλογή υλικού για τη δημιουργία ενός έργου από μαθητές, να συντάξει μια περίληψη κατά τη διάρκεια του μαθήματος σχετικά με τη βιογραφία του συγγραφέα.

Τύπος μαθήματος:μάθημα μελέτης και πρωταρχική εμπέδωση της νέας γνώσης

Χρησιμοποιημένα εγχειρίδια και σεμινάρια:

1. Βιβλιογραφία 10 κύτταρα. εγχειρίδιο σε 2 μέρη, επιμέλεια V.I. Korovin. Μ. «Διαφωτισμός», 2007.
2. Yu.V. Lebedev "Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Εργαλειοθήκη". Μ. «Διαφωτισμός», 2001.
3. «Ο πλήρης αναγνώστης στη λογοτεχνία. Βαθμός 10". Μ. «Olma-Press», 2002.
4. http://www.turgenev.org.ru/index.html - έργο Διαδικτύου " ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιεπαρχία Oryol"

Μεταχειρισμένος εξοπλισμός:παρουσίαση

Επίγραμμα:Τι σκεφτόταν όσο ζούσε όμορφη ζωήκαι αφήνοντας αυτή τη γη; Τι θυμόταν, ξαπλωμένος στο παράθυρο μιας βίλας στο Bougival κοντά στο Παρίσι, κοιτάζοντας φορτηγίδες και βάρκες που έπλεαν κατά μήκος του Σηκουάνα, σε καταπράσινα λιβάδια, καστανιές, λεύκες, στάχτες, ιτιές που κλαίνεσε αστραφτερά σύννεφα; Τι σκεφτόταν καθώς έφευγε;

I.S. Turgenev. Ανασκόπηση της δημιουργικότητας. Τι σκεφτόταν, έχοντας ζήσει μια όμορφη ζωή και άφησε αυτή τη γη; Τι θυμήθηκε, ξαπλωμένος στο παράθυρο μιας βίλας στο Bougival κοντά στο Παρίσι, κοιτάζοντας φορτηγίδες και βάρκες που έπλεαν κατά μήκος του Σηκουάνα, καταπράσινα λιβάδια, καστανιές, λεύκες, στάχτες, ιτιές που κλαίνε, σπινθηροβόλα σύννεφα; Τι σκεφτόταν καθώς έφευγε;

Οι κύριοι στόχοι και στόχοι είναι η διεύρυνση των γνώσεων των μαθητών σχετικά με την προσωπική και δημιουργική βιογραφία του συγγραφέα. να εξοικειωθεί με την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" ξεκινήστε τη συλλογή υλικού για τη δημιουργία ενός έργου από μαθητές. κάντε μια περίληψη κατά τη διάρκεια του μαθήματος για τη βιογραφία του συγγραφέα.

Ερωτήσεις προς συζήτηση 1. Τι είναι χαρακτηριστικό της εποχής που έζησε ο I. S. Turgenev; 2. Πώς αντικατοπτρίστηκε η εποχή στο έργο του συγγραφέα; 3. Ποια είναι η ουσία της καλλιτεχνικής στάσης του I. S. Turgenev; 4. Ποιες είναι οι κοινωνικοπολιτικές απόψεις του συγγραφέα; 5. Ποιες απαιτήσεις επιβάλλει ο I. S. Turgenev στους ήρωές του; 6. Ποια είναι τα «κορίτσια Τουργκένεφ»; Τι ιδιότητες πρέπει να έχουν;

Ο πατέρας του συγγραφέα I.S. Turgenev γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1818 στο Orel. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μεγαλύτερη αντίθεση από τη γενική πνευματική εμφάνιση του Τουργκένιεφ και το περιβάλλον από το οποίο αναδύθηκε άμεσα. Ο πατέρας του, Σεργκέι Νικολάεβιτς, συνταξιούχος συνταγματάρχης, ήταν ένας εξαιρετικά όμορφος άντρας, ασήμαντος στις ηθικές και διανοητικές του ιδιότητες. Ο γιος δεν ήθελε να τον θυμάται και σε εκείνες τις σπάνιες στιγμές που μιλούσε στους φίλους του για τον πατέρα του, τον χαρακτήρισε «μεγάλο ψαρά ενώπιον του Κυρίου».

Οικογενειακή φωλιά Το κτήμα του Turgenev Spasskoye-Lutovinovo - εγγενής φωλιάσπουδαίος συγγραφέας. Εδώ πέρασε τα παιδικά του χρόνια, ήρθε εδώ περισσότερες από μία φορές και έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ενήλικη ζωή. Στο Spassky-Lutovinovo, ο Turgenev εργάστηκε για τη δημιουργία των μυθιστορημάτων "Rudin", " Ευγενής Φωλιά», «Την παραμονή», «Πατέρες και γιοι», «Νοέμβριος», έγραψε πολλές ιστορίες, μυθιστορήματα, «ποιήματα σε πεζογραφία». Οι καλεσμένοι του Turgenev στο Spassky-Lutovinovo ήταν οι A. A. Fet, M. S. Shchepkin, N. A. Nekrasov. Λ. Ν. Τολστόι. M. G. Savina, V. M. Garshin και πολλοί άλλοι εξέχοντες εκπρόσωποι του ρωσικού πολιτισμού.

Το Spasskoye-Lutovinovo και τα σκιερά σοκάκια του, το περιβάλλον του αντικατοπτρίζονται στις σελίδες του "Notes of a Hunter", μυθιστορήματα, ιστορίες, διηγήματα του Turgenev, που σε όλο τον κόσμο δόξασαν την αμυδρή, αλλά γεμάτη ακαταμάχητη γοητεία, ομορφιά του φύση στην κεντρική Ρωσία. αρχοντικό

Μελέτη συγγραφέα Το σπίτι του Τουργκένιεφ στο Σπάσκι με την τεράστια βιβλιοθήκη, το γραφείο και το σαλόνι του. Το "δωμάτιο Savinskaya" είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη μνήμη των δημιουργικών σκέψεων του συγγραφέα, τις εγκάρδιες συζητήσεις και τις έντονες συζητήσεις του με φίλους, με τη μνήμη της σκληρής αρχαιότητας Λουτόβινοφ.

Βιβλιοθήκη Από το 1850, το Spasskoe-Lutovinovo άρχισε να ανήκει στον I. S. Turgenev. Για πολλά χρόνια, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν έκανε ριζικές αλλαγές στη διάταξη του σπιτιού. όμως υπό αυτόν άλλαξε σε μεγάλο βαθμό ο σκοπός των δωματίων και, κατά συνέπεια, η επίπλωση. Τα δωμάτια για τους υπηρέτες στον ημιώροφο ήταν άδεια, δεν υπήρχε "ιδιόκτητο γραφείο", μόνο τα πρώην ονόματα παρέμειναν πίσω από το "παρθενικό" και το "καζίνο", το γραφείο του συγγραφέα ήταν επιπλωμένο σύμφωνα με τις προτιμήσεις του, η βιβλιοθήκη έγινε μια από τις κύριες δωμάτια του σπιτιού.

Η οικογένεια Lutovinov Η οικογένεια Lutovinov ήταν ένα μείγμα σκληρότητας, απληστίας και ηδονίας (ο Turgenev απεικόνισε τους εκπροσώπους της στα Τρία Πορτρέτα και στο Odnodvorets Ovsyanikov). Έχοντας κληρονομήσει τη σκληρότητα και τον δεσποτισμό τους από τους Λουτόβινοφ, η Βαρβάρα Πετρόβνα πικραίνονταν επίσης από την προσωπική της μοίρα. Έχοντας χάσει νωρίς τον πατέρα της, υπέφερε τόσο από τη μητέρα της, που απεικονίζεται ως εγγονός στο δοκίμιο «Θάνατος» (μια ηλικιωμένη γυναίκα), όσο και από έναν βίαιο, μεθυσμένο πατριό, ο οποίος, όταν ήταν μικρή, την έδειρε άγρια ​​και τη βασάνιζε. και όταν μεγάλωσε, άρχισε να επιδιώκει άθλιες προσφορές. Με τα πόδια, μισοντυμένη, διέφυγε στον θείο της, Ι.Ι. Lutovinov, ο οποίος ζούσε στο χωριό Spassky - ο ίδιος βιαστής που περιγράφεται στο Odnodvorets Ovsyanikov.

Η μητέρα του συγγραφέα Σχεδόν εντελώς μόνη, προσβεβλημένη και ταπεινωμένη, η Βαρβάρα Πετρόβνα έζησε έως και 30 χρόνια στο σπίτι του θείου της, μέχρι που ο θάνατός του την έκανε ιδιοκτήτρια ενός υπέροχου κτήματος και 5.000 ψυχών. Όλες οι πληροφορίες που έχουν διατηρηθεί για τη Βαρβάρα Πετρόβνα την απεικονίζουν με τον πιο ελκυστικό τρόπο. Μέσα από το περιβάλλον «ξυλοδαρμών και βασανιστηρίων» που δημιούργησε, ο Τουργκένιεφ μετέφερε αλώβητη την απαλή του ψυχή, στην οποία ήταν το θέαμα της οργής της εξουσίας των γαιοκτημόνων, πολύ πριν από τις θεωρητικές επιρροές, που προετοίμασε μια διαμαρτυρία κατά της δουλοπαροικίας. Ο ίδιος υποβλήθηκε επίσης σε σκληρούς «ξυλοδαρμούς και βασανιστήρια», αν και θεωρούνταν ο αγαπημένος γιος της μητέρας του.

Η παιδική αγάπη για τη ρωσική λογοτεχνία εμπνεύστηκε κρυφά στον Τουργκένιεφ ένας από τους δουλοπάροικους, που απεικονίστηκε από τον ίδιο, στο πρόσωπο του Πουνίν, στην ιστορία "Πούνιν και Μπαμπουρίν". Μέχρι την ηλικία των 9 ετών, ο Τουργκένιεφ ζούσε στον κληρονομικό Λουτοβινόφσκι Σπάσκι (10 βερστ από το Μτσένσκ της επαρχίας Οριόλ).

Νεολαία Το 1827, οι Τουργκένιεφ εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα για να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους. αγόρασαν ένα σπίτι στο Samotek. Ο Turgenev σπούδασε για πρώτη φορά στο πανσιόν του Weidenhammer. μετά δόθηκε ως οικότροφος στον διευθυντή του Ινστιτούτου Lazarevsky, Krause. Το 1833, ο 15χρονος Τουργκένιεφ (μια τέτοια ηλικία μαθητών, με τις τότε χαμηλές απαιτήσεις, ήταν σύνηθες φαινόμενο) μπήκε στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ένα χρόνο αργότερα, λόγω του μεγαλύτερου αδελφού που μπήκε στο πυροβολικό των φρουρών, η οικογένεια μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και ο Τουργκένιεφ μετακόμισε στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Ως μαθητής του 3ου έτους, παρουσίασε στην αυλή του το δράμα Στένιο, γραμμένο σε ιαμβικό πεντάμετρο, με τα λόγια του Τουργκένιεφ - «ένα εντελώς παράλογο έργο στο οποίο, με έξαλλες αδεξιότητα, δουλική μίμηση Byron's Manfred". Το 1827, οι Turgenev εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα για να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους· αγόρασαν ένα σπίτι στο Samotek. Ο Turgenev σπούδασε πρώτα στο πανσιόν Weidenhammer· μετά στάλθηκε ως οικότροφος στον διευθυντή του Ινστιτούτου Lazarev, Krause. Το 1833, ο 15χρονος Τουργκένιεφ (μια τέτοια ηλικία μαθητών, με τις τότε χαμηλές απαιτήσεις, ήταν σύνηθες φαινόμενο) μπήκε στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ένα χρόνο αργότερα, λόγω του μεγαλύτερου αδελφού του που μπήκε στο πυροβολικό των φρουρών, η οικογένεια μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και ο Τουργκένιεφ μετακόμισε στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης Ως τριτοετής φοιτητής, παρουσίασε στην αυλή του το δράμα Stenio, γραμμένο σε ιαμβικό πεντάμετρο, σύμφωνα με τα λόγια του Τουργκένιεφ, «ένα εντελώς παράλογο έργο στο οποίο , με έξαλλη ανικανότητα, εκφράστηκε μια δουλική μίμηση του Μάνφρεντ του Βύρωνα».

Το 1836, ο Τουργκένιεφ ολοκλήρωσε το μάθημα με το πτυχίο ενός πραγματικού μαθητή. Ονειρευόμενος επιστημονική δραστηριότητα, αυτός του χρόνουπραγματοποίησε ξανά την τελική εξέταση, έλαβε το πτυχίο του υποψηφίου και το 1838 πήγε στη Γερμανία. Έχοντας εγκατασταθεί στο Βερολίνο, ο Τουργκένιεφ ξεκίνησε επιμελώς τις σπουδές του. Δεν χρειάστηκε τόσο να «βελτιωθεί» όσο να καθίσει στο αλφάβητο. Ακούγοντας διαλέξεις στο πανεπιστήμιο για την ιστορία της ρωμαϊκής και ελληνικής λογοτεχνίας, αναγκάστηκε να «στριμώξει» τη στοιχειώδη γραμματική αυτών των γλωσσών στο σπίτι. Έγινε έντονη εντύπωση στον Τουργκένιεφ και σε όλο το σύστημα της δυτικοευρωπαϊκής ζωής γενικότερα. Η πεποίθηση μπήκε στην ψυχή του ότι μόνο η αφομοίωση των βασικών αρχών του παγκόσμιου πολιτισμού θα μπορούσε να οδηγήσει τη Ρωσία από το σκοτάδι στο οποίο βυθίστηκε. Με αυτή την έννοια, γίνεται ο πιο πεπεισμένος «δυτικιστής». Το 1841 ο Τουργκένιεφ επέστρεψε στην πατρίδα του. Αλλά στο Turgenev ο πυρετός για επαγγελματική υποτροφία είχε ήδη κρυώσει. τον ελκύει όλο και περισσότερο η λογοτεχνική δραστηριότητα. Το 1843 αρχίζει να εκτυπώνεται.

Ενήλικη ζωή Το 1842, ο Τουργκένιεφ, μετά από αίτημα της μητέρας του, μπήκε στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών. Ήταν πολύ κακός αξιωματούχος και ο επικεφαλής του γραφείου, ο Νταλ, αν και ήταν επίσης συγγραφέας, ήταν πολύ σχολαστικός με την υπηρεσία. Το θέμα έληξε με το γεγονός ότι, αφού υπηρετούσε για ενάμιση χρόνο, ο Τουργκένιεφ, προς μεγάλη απογοήτευση και δυσαρέσκεια της μητέρας του, αποσύρθηκε.

Το 1847, ο Τουργκένιεφ, μαζί με την οικογένεια Βιαρντό, πήγε στο εξωτερικό, έζησε στο Βερολίνο της Δρέσδης, επισκέφτηκε τον άρρωστο Μπελίνσκι στη Σιλεσία, με τον οποίο τον ένωσε η πιο στενή φιλία και στη συνέχεια πήγε στη Γαλλία. Οι υποθέσεις του ήταν στην πιο άθλια κατάσταση. ζούσε με δάνεια από φίλους, προκαταβολές από τους εκδότες και, επιπλέον, από το γεγονός ότι μείωσε τις ανάγκες του στο ελάχιστο. Με το πρόσχημα της ανάγκης για μοναξιά, περνούσε τους χειμερινούς μήνες ολομόναχος στην άδεια βίλα του Βιαρντό, μετά στο εγκαταλελειμμένο κάστρο του Ζορζ Σαντ, τρώγοντας ό,τι μπορούσε.

Το 1850, ο Τουργκένιεφ επέστρεψε στη Ρωσία, αλλά δεν είδε ποτέ τη μητέρα του, η οποία πέθανε την ίδια χρονιά. Έχοντας μοιραστεί με τον αδελφό του μια μεγάλη περιουσία της μητέρας του, ελάφρυνε όσο μπορούσε τις κακουχίες των αγροτών που κληρονόμησε. Το 1852, μια καταιγίδα τον χτύπησε απροσδόκητα. Μετά τον θάνατο του Γκόγκολ, ο Τουργκένιεφ έγραψε ένα μοιρολόγι, το οποίο οι λογοκριτές της Πετρούπολης δεν το άφησαν να περάσει, γιατί, όπως το έθεσε ο γνωστός Μουσίν-Πούσκιν, «είναι εγκληματικό να μιλάς με τόσο ενθουσιασμό για έναν τέτοιο συγγραφέα». Απλώς για να δείξει ότι η «ψυχρή» Αγία Πετρούπολη ήταν ενθουσιασμένη από τη μεγάλη απώλεια, ο Τουργκένιεφ έστειλε άρθρο στη Μόσχα, ο Β.Π. Botkin, και το δημοσίευσε στο Moskovskie Vedomosti.

Μεταξύ τεσσάρων διάσημα μυθιστορήματαΟ Τουργκένιεφ έγραψε με το δικό του στοχαστικό άρθρο «Άμλετ και Δον Κιχώτης» (1860) και τρία υπέροχα μυθιστορήματα: «Faust» (1856), «Asya» (1858), «First Love» (1860), στα οποία έδωσε μερικά από τα πιο ελκυστικό γυναικείες εικόνες. Η πριγκίπισσα Zasekina ("First Love") είναι απλά χαριτωμένη και φιλάρεσκη, αλλά η ηρωίδα του "Faust" και η Asya είναι ασυνήθιστα βαθιές και ολόκληρες φύσεις. Η πρώτη κάηκε από το βάθος της αίσθησης που την έπληξε ξαφνικά. Η Asya, όπως η Natalya στο "Rudin", έφυγε από τα συναισθήματά της όταν είδε πώς το αδύναμο άτομο που ερωτεύτηκε δεν αντιστοιχούσε στη δύναμή του. - Στους «Πατέρες και γιοι» το έργο του Τουργκένιεφ έφτασε στο αποκορύφωμά του.

Δημιουργός κοινή γνώμηΜε εκπληκτική ευαισθησία, αντανακλώντας τις διαθέσεις και τις τάσεις της εποχής που ήταν στον αέρα, ο ίδιος ο Turgenev, ως ένα βαθμό, ήταν ο δημιουργός των κοινωνικών τάσεων. Τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ δεν διαβάζονταν μόνο: οι ήρωες και οι ηρωίδες του μιμήθηκαν στη ζωή. Αρχίζοντας να απεικονίζει τα νεογέννητα «παιδιά», ο Τουργκένιεφ δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει την αποξένωσή του από αυτά. Στο «Την παραμονή» στέκεται στο πλευρό των νεαρών ηρώων του μυθιστορήματος, και υποκλίνεται ευθέως μπροστά στην Έλενα, που συγκλόνισε τόσο πολύ με τις αποκλίσεις της από τη συμβατική ηθική των ανθρώπων της παλιάς γενιάς. Δεν μπορούσε να νιώσει τόση συμπάθεια για τον Μπαζάροφ, με την υλιστική του περιφρόνηση για την τέχνη και την ποίηση, με τη σκληρότητά του, τόσο ξένη προς την απαλή φύση του Τουργκένιεφ.

Το περιοδικό "Russian Messenger" Katkov, ο οποίος δημοσίευσε το μυθιστόρημα στο ημερολόγιό του, έγραψε στον Turgenev: "Καλείς στη νεότερη γενιά." Αλλά το μυθιστόρημα εμφανίστηκε σε μια πολύ κρίσιμη στιγμή: η παλιά έννοια των «βλαβερών» ιδεών ξαναζωντάνεψε, χρειαζόταν ένα ψευδώνυμο για να προσδιορίσει τον πολιτικό ριζοσπαστισμό. Βρέθηκε στη λέξη «μηδενιστής», με την οποία ο Μπαζάροφ ορίζει την αρνητική του στάση απέναντι στα πάντα. Ο Τουργκένιεφ παρατήρησε με τρόμο με τι χρήση έκαναν οι άνθρωποι αυτόν τον όρο πολιτικές απόψειςμε το οποίο δεν είχε καμία σχέση. Στη λογοτεχνία, η εχθρική στάση απέναντι στο μυθιστόρημα αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στο άρθρο του κριτικού του Sovremennik, M.A. Αντόνοβιτς: «Ασμοδαίος της εποχής μας». Με το Sovremennik, όπου μέχρι το 1859 ο Turgenev ήταν μόνιμος συνεργάτης, είχε προηγουμένως δημιουργήσει ψυχρές σχέσεις, εν μέρει λόγω της προσωπικής σχέσης του Turgenev με τον Nekrasov, εν μέρει επειδή ο ριζοσπαστισμός του Chernyshevsky και του Dobrolyubov δεν συμπαθούσε τον Turgenev.

Η εικόνα ενός κοριτσιού Turgenev Στις ιστορίες του εκείνων των χρόνων, ο Turgenev απαθανάτισε την εικόνα μιας Ρωσίδας τη στιγμή της πνευματικής της αφύπνισης, τη στιγμή που άρχισε να συνειδητοποιεί τον εαυτό της ως άτομο: «... τι είναι Ρωσίδα γυναίκα? Ποια είναι η μοίρα της, η θέση της στον κόσμο - με μια λέξη, ποια είναι η ζωή της; Η ηρωίδα του Τουργκένιεφ δεν είναι ικανοποιημένη με τις συνηθισμένες δουλειές του σπιτιού, «απαιτεί πολλά από τη ζωή, διαβάζει, ονειρεύεται ... για αγάπη ... αλλά αυτή η λέξη σημαίνει πολλά για εκείνη». Περιμένει έναν ήρωα στον οποίο ενσαρκώνονται τα πάντα για αυτήν: «και ευτυχία, και αγάπη, και σκέψη», - έναν ήρωα που είναι σε θέση να αλλάξει την πορεία της ζωής, να αντισταθεί στην «ανθρώπινη χυδαιότητα». Πιστεύοντας στον ήρωα, η ηρωίδα του Τουργκένιεφ «τον σέβεται... σπουδάζει, αγαπά». Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev δεν ήταν σταθερή. Από ιστορία σε ιστορία, η τυπική γενίκευση που έφερε αυτή η εικόνα από μόνη της έγινε βαθύτερη και πιο σύγχρονη, απορροφώντας χαρακτηριστικά που κάθε φορά φωτίζουν μια νέα πλευρά της ρωσικής πραγματικότητας. Τα κορίτσια του Turgenev είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα - σε σχέση με το ιδανικό της ζωής. Πρόκειται για κορίτσια γεμάτα ουράνιο τόξο, «φτερωτές ελπίδες», που ανακαλύπτουν για πρώτη φορά νέο κόσμοζωηρά συναισθήματα και σκέψεις.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Προς το τέλος της ζωής του, η φήμη του Τουργκένιεφ έφτασε στο αποκορύφωμά της τόσο στη Ρωσία, όπου γίνεται και πάλι ένα παγκόσμιο αγαπημένο, όσο και στην Ευρώπη, όπου η κριτική, στο πρόσωπο των πιο σημαντικών εκπροσώπων της - Taine, Renan, Μπράντες κ.λπ. - τον κατέταξε στους πρώτους συγγραφείς του αιώνα. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία το 1878-1881 ήταν αληθινοί θρίαμβοι. Ακόμη πιο οδυνηρή ήταν η είδηση ​​της σοβαρής στροφής που, από το 1882, είχε πάρει τους συνήθεις πόνους της ουρικής αρθρίτιδας. Ο Τουργκένιεφ πέθανε θαρραλέα, έχοντας πλήρη συνείδηση ​​του κοντινού τέλους, αλλά χωρίς να το φοβάται. Ο θάνατός του (στο Bougival κοντά στο Παρίσι, 22 Αυγούστου 1883) έκανε τεράστια εντύπωση, η έκφραση του οποίου ήταν μια μεγαλειώδης κηδεία. Το σώμα του μεγάλου συγγραφέα μεταφέρθηκε, σύμφωνα με την επιθυμία του, στην Αγία Πετρούπολη και ενταφιάστηκε στο νεκροταφείο του Βόλκοβο με μια τέτοια συγκέντρωση κόσμου, που ποτέ πριν ή έκτοτε δεν είχε γίνει σε κηδεία ιδιώτη.

Θέματα των έργων «Η σύνδεση των καιρών έχει διαλύσει…» «Συνταξιούχοι» και «Κληρονόμοι» «Τι είναι ο Bazarov; – Είναι μηδενιστής» «Ο Μπαζάροφ μπροστά στον έρωτα και τον θάνατο»

Η ζωή και το έργο του I.S. Turgenev Προετοιμάστηκε από: μαθήτρια της 10ης τάξης "A" Selivanova Yulia I.S. Turgenev. Ανασκόπηση της δημιουργικότητας. Τι σκεφτόταν, έχοντας ζήσει μια όμορφη ζωή και άφησε αυτή τη γη; Τι θυμήθηκε, ξαπλωμένος στο παράθυρο μιας βίλας στο Bougival κοντά στο Παρίσι, κοιτάζοντας φορτηγίδες και βάρκες που έπλεαν κατά μήκος του Σηκουάνα, καταπράσινα λιβάδια, καστανιές, λεύκες, στάχτες, ιτιές που κλαίνε, σπινθηροβόλα σύννεφα; Τι σκεφτόταν καθώς έφευγε; Οι κύριοι στόχοι και στόχοι είναι η διεύρυνση των γνώσεων των μαθητών σχετικά με την προσωπική και δημιουργική βιογραφία του συγγραφέα. να εξοικειωθεί με την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" ξεκινήστε τη συλλογή υλικού για τη δημιουργία ενός έργου από μαθητές. κάντε μια περίληψη κατά τη διάρκεια του μαθήματος για τη βιογραφία του συγγραφέα. Ερωτήσεις προς συζήτηση 1. Τι είναι χαρακτηριστικό της εποχής που έζησε ο I. S. Turgenev; 2. Πώς αντικατοπτρίστηκε η εποχή στο έργο του συγγραφέα; 3. Ποια είναι η ουσία της καλλιτεχνικής στάσης του I. S. Turgenev; 4. Ποιες είναι οι κοινωνικοπολιτικές απόψεις του συγγραφέα; 5. Ποιες απαιτήσεις επιβάλλει ο I. S. Turgenev στους ήρωές του; 6. Ποια είναι τα «κορίτσια Τουργκένεφ»; Τι ιδιότητες πρέπει να έχουν; Ο πατέρας του συγγραφέα I.S. Turgenev γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1818 στο Orel. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μεγαλύτερη αντίθεση από τη γενική πνευματική εμφάνιση του Τουργκένιεφ και το περιβάλλον από το οποίο αναδύθηκε άμεσα. Ο πατέρας του, Σεργκέι Νικολάεβιτς, συνταξιούχος συνταγματάρχης, ήταν ένας εξαιρετικά όμορφος άντρας, ασήμαντος στις ηθικές και διανοητικές του ιδιότητες. Ο γιος δεν ήθελε να τον θυμάται και σε εκείνες τις σπάνιες στιγμές που μιλούσε στους φίλους του για τον πατέρα του, τον χαρακτήρισε «μεγάλο ψαρά ενώπιον του Κυρίου». Οικογενειακή φωλιά Το κτήμα του Turgenev Spasskoye Lutovinovo είναι η εγγενής φωλιά του μεγάλου συγγραφέα. Εδώ πέρασε τα παιδικά του χρόνια, ήρθε εδώ περισσότερες από μία φορές και έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ενήλικη ζωή. Στο Spassky Lutovinovo, ο Turgenev εργάστηκε για τη δημιουργία των μυθιστορημάτων Rudin, The Noble Nest, On the Eve, Fathers and Sons, Nov, έγραψε πολλές ιστορίες, μυθιστορήματα και «ποιήματα σε πεζογραφία». Οι καλεσμένοι του Turgenev στο Spassky-Lutovinovo ήταν οι A. A. Fet, M. S. Shchepkin, N. A. Nekrasov. Λ. Ν. Τολστόι. M. G. Savina, V. M. Garshin και πολλοί άλλοι εξέχοντες εκπρόσωποι του ρωσικού πολιτισμού. Το αρχοντικό Spasskoe-Lutovinovo και τα σκιερά σοκάκια του με φλαμουριές, το περιβάλλον του αντικατοπτρίζονται στις σελίδες των Σημειώσεων του Κυνηγού, μυθιστορήματα, ιστορίες, διηγήματα του Τουργκένιεφ, που σε όλο τον κόσμο δόξασαν την αμυδρή, αλλά γεμάτη ακαταμάχητη γοητεία, ομορφιά του φύση στην κεντρική Ρωσία. Το σπίτι του Τουργκένιεφ στο γραφείο του συγγραφέα Σπάσκι με την τεράστια βιβλιοθήκη, το γραφείο, το σαλόνι. Το "δωμάτιο Savinskaya" είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη μνήμη των δημιουργικών σκέψεων του συγγραφέα, τις εγκάρδιες συζητήσεις και τις έντονες συζητήσεις του με φίλους, με τη μνήμη της σκληρής αρχαιότητας Λουτόβινοφ. Βιβλιοθήκη Από το 1850, το Spasskoe-Lutovinovo άρχισε να ανήκει στον I. S. Turgenev. Για πολλά χρόνια, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν έκανε ριζικές αλλαγές στη διάταξη του σπιτιού. όμως υπό αυτόν άλλαξε σε μεγάλο βαθμό ο σκοπός των δωματίων και, κατά συνέπεια, η επίπλωση. Τα δωμάτια για τους υπηρέτες στον ημιώροφο ήταν άδεια, δεν υπήρχε "ιδιόκτητο γραφείο", μόνο τα πρώην ονόματα παρέμειναν πίσω από το "παρθενικό" και το "καζίνο", το γραφείο του συγγραφέα ήταν επιπλωμένο σύμφωνα με τις προτιμήσεις του, η βιβλιοθήκη έγινε μια από τις κύριες δωμάτια του σπιτιού. Η οικογένεια Lutovinov Η οικογένεια Lutovinov ήταν ένα μείγμα σκληρότητας, απληστίας και ηδονίας (ο Turgenev απεικόνισε τους εκπροσώπους της στα Τρία Πορτρέτα και στο Odnodvorets Ovsyanikov). Έχοντας κληρονομήσει τη σκληρότητα και τον δεσποτισμό τους από τους Λουτόβινοφ, η Βαρβάρα Πετρόβνα πικραίνονταν επίσης από την προσωπική της μοίρα. Έχοντας χάσει νωρίς τον πατέρα της, υπέφερε τόσο από τη μητέρα της, που απεικονίζεται ως εγγονός στο δοκίμιο «Θάνατος» (μια ηλικιωμένη γυναίκα), όσο και από έναν βίαιο, μεθυσμένο πατριό, ο οποίος, όταν ήταν μικρή, την έδειρε άγρια ​​και τη βασάνιζε. και όταν μεγάλωσε, άρχισε να επιδιώκει άθλιες προσφορές. Με τα πόδια, μισοντυμένη, διέφυγε στον θείο της, Ι.Ι. Lutovinov, ο οποίος ζούσε στο χωριό Spassky - ο ίδιος βιαστής που περιγράφεται στο Odnodvorets Ovsyanikov. Η μητέρα του συγγραφέα Σχεδόν εντελώς μόνη, προσβεβλημένη και ταπεινωμένη, η Βαρβάρα Πετρόβνα έζησε έως και 30 χρόνια στο σπίτι του θείου της, μέχρι που ο θάνατός του την έκανε ιδιοκτήτρια ενός υπέροχου κτήματος και 5.000 ψυχών. Όλες οι πληροφορίες που έχουν διατηρηθεί για τη Βαρβάρα Πετρόβνα την απεικονίζουν με τον πιο ελκυστικό τρόπο. Μέσα από το περιβάλλον «ξυλοδαρμών και βασανιστηρίων» που δημιούργησε, ο Τουργκένιεφ μετέφερε αλώβητη την απαλή του ψυχή, στην οποία ήταν το θέαμα της οργής της εξουσίας των γαιοκτημόνων, πολύ πριν από τις θεωρητικές επιρροές, που προετοίμασε μια διαμαρτυρία κατά της δουλοπαροικίας. Ο ίδιος υποβλήθηκε επίσης σε σκληρούς «ξυλοδαρμούς και βασανιστήρια», αν και θεωρούνταν ο αγαπημένος γιος της μητέρας του. Η παιδική αγάπη για τη ρωσική λογοτεχνία εμπνεύστηκε κρυφά στον Τουργκένιεφ ένας από τους δουλοπάροικους, που απεικονίστηκε από τον ίδιο, στο πρόσωπο του Πουνίν, στην ιστορία "Πούνιν και Μπαμπουρίν". Μέχρι την ηλικία των 9 ετών, ο Τουργκένιεφ ζούσε στον κληρονομικό Λουτοβινόφσκι Σπάσκι (10 βερστ από το Μτσένσκ της επαρχίας Οριόλ). Νεολαία Το 1827, οι Τουργκένιεφ εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα για να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους. αγόρασαν ένα σπίτι στο Samotek. Ο Turgenev σπούδασε για πρώτη φορά στο πανσιόν του Weidenhammer. μετά δόθηκε ως οικότροφος στον διευθυντή του Ινστιτούτου Lazarevsky, Krause. Το 1833, ο 15χρονος Τουργκένιεφ (μια τέτοια ηλικία μαθητών, με τις τότε χαμηλές απαιτήσεις, ήταν σύνηθες φαινόμενο) μπήκε στο τμήμα λεκτικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ένα χρόνο αργότερα, λόγω του μεγαλύτερου αδελφού που μπήκε στο πυροβολικό των φρουρών, η οικογένεια μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και ο Τουργκένιεφ μετακόμισε στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Ως τριτοετής φοιτητής, παρουσίασε στην αυλή του το δράμα Stenio, γραμμένο σε ιαμβικό πεντάμετρο, σύμφωνα με τα λόγια του Τουργκένιεφ, «ένα εντελώς παράλογο έργο στο οποίο μια δουλική μίμηση του Μάνφρεντ του Βύρωνα εκφραζόταν με έξαλλη αδεξιότητα». Το 1836, ο Τουργκένιεφ ολοκλήρωσε το μάθημα με το πτυχίο ενός πραγματικού μαθητή. Ονειρευόμενος την επιστημονική δραστηριότητα, έδωσε ξανά την τελική εξέταση την επόμενη χρονιά, πήρε το πτυχίο του υποψηφίου και το 1838 πήγε στη Γερμανία. Έχοντας εγκατασταθεί στο Βερολίνο, ο Τουργκένιεφ ξεκίνησε επιμελώς τις σπουδές του. Δεν χρειάστηκε τόσο να «βελτιωθεί» όσο να καθίσει στο αλφάβητο. Ακούγοντας διαλέξεις στο πανεπιστήμιο για την ιστορία της ρωμαϊκής και ελληνικής λογοτεχνίας, αναγκάστηκε να «στριμώξει» τη στοιχειώδη γραμματική αυτών των γλωσσών στο σπίτι. Έγινε έντονη εντύπωση στον Τουργκένιεφ και σε όλο το σύστημα της δυτικοευρωπαϊκής ζωής γενικότερα. Η πεποίθηση μπήκε στην ψυχή του ότι μόνο η αφομοίωση των βασικών αρχών του παγκόσμιου πολιτισμού θα μπορούσε να οδηγήσει τη Ρωσία από το σκοτάδι στο οποίο βυθίστηκε. Με αυτή την έννοια, γίνεται ο πιο πεπεισμένος «δυτικιστής». Το 1841 ο Τουργκένιεφ επέστρεψε στην πατρίδα του. Αλλά στο Turgenev ο πυρετός για επαγγελματική υποτροφία είχε ήδη κρυώσει. τον ελκύει όλο και περισσότερο η λογοτεχνική δραστηριότητα. Το 1843 αρχίζει να εκτυπώνεται. Ενήλικη ζωή Το 1842, ο Τουργκένιεφ, μετά από αίτημα της μητέρας του, μπήκε στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών. Ήταν πολύ κακός αξιωματούχος και ο επικεφαλής του γραφείου, ο Νταλ, αν και ήταν επίσης συγγραφέας, ήταν πολύ σχολαστικός με την υπηρεσία. Το θέμα έληξε με το γεγονός ότι, αφού υπηρετούσε για ενάμιση χρόνο, ο Τουργκένιεφ, προς μεγάλη απογοήτευση και δυσαρέσκεια της μητέρας του, αποσύρθηκε. Το 1847, ο Τουργκένιεφ, μαζί με την οικογένεια Βιαρντό, πήγε στο εξωτερικό, έζησε στο Βερολίνο της Δρέσδης, επισκέφτηκε τον άρρωστο Μπελίνσκι στη Σιλεσία, με τον οποίο τον ένωσε η πιο στενή φιλία και στη συνέχεια πήγε στη Γαλλία. Οι υποθέσεις του ήταν στην πιο άθλια κατάσταση. ζούσε με δάνεια από φίλους, προκαταβολές από τους εκδότες και, επιπλέον, από το γεγονός ότι μείωσε τις ανάγκες του στο ελάχιστο. Με το πρόσχημα της ανάγκης για μοναξιά, περνούσε τους χειμερινούς μήνες ολομόναχος στην άδεια βίλα του Βιαρντό, μετά στο εγκαταλελειμμένο κάστρο του Ζορζ Σαντ, τρώγοντας ό,τι μπορούσε. Το 1850, ο Τουργκένιεφ επέστρεψε στη Ρωσία, αλλά δεν είδε ποτέ τη μητέρα του, η οποία πέθανε την ίδια χρονιά. Έχοντας μοιραστεί με τον αδελφό του μια μεγάλη περιουσία της μητέρας του, ελάφρυνε όσο μπορούσε τις κακουχίες των αγροτών που κληρονόμησε. Το 1852, μια καταιγίδα τον χτύπησε απροσδόκητα. Μετά τον θάνατο του Γκόγκολ, ο Τουργκένιεφ έγραψε ένα μοιρολόγι, το οποίο οι λογοκριτές της Πετρούπολης δεν το άφησαν να περάσει, γιατί, όπως το έθεσε ο γνωστός Μουσίν-Πούσκιν, «είναι εγκληματικό να μιλάς με τόσο ενθουσιασμό για έναν τέτοιο συγγραφέα». Απλώς για να δείξει ότι η «ψυχρή» Αγία Πετρούπολη ήταν ενθουσιασμένη από τη μεγάλη απώλεια, ο Τουργκένιεφ έστειλε άρθρο στη Μόσχα, ο Β.Π. Botkin, και το δημοσίευσε στο Moskovskie Vedomosti. Στα μεσοδιαστήματα μεταξύ των τεσσάρων διάσημων μυθιστορημάτων του, ο Τουργκένιεφ έγραψε ένα στοχαστικό άρθρο «Άμλετ και Δον Κιχώτης» (1860) και τρεις υπέροχες ιστορίες: «Φάουστ» (1856), «Άσια» (1858), «Πρώτη αγάπη» (1860), στην οποία έδωσαν μερικές από τις πιο ελκυστικές γυναικείες εικόνες. Η πριγκίπισσα Zasekina ("First Love") είναι απλά χαριτωμένη και φιλάρεσκη, αλλά η ηρωίδα του "Faust" και η Asya είναι ασυνήθιστα βαθιές και ολόκληρες φύσεις. Η πρώτη κάηκε από το βάθος της αίσθησης που την έπληξε ξαφνικά. Η Asya, όπως η Natalya στο "Rudin", έφυγε από τα συναισθήματά της όταν είδε πώς το αδύναμο άτομο που ερωτεύτηκε δεν αντιστοιχούσε στη δύναμή του. - Στους «Πατέρες και γιοι» το έργο του Τουργκένιεφ έφτασε στο αποκορύφωμά του. Ο Δημιουργός της κοινής γνώμης Με εκπληκτική ευαισθησία, αντανακλώντας τις διαθέσεις και τις τάσεις της εποχής που ήταν στον αέρα, ο ίδιος ο Τουργκένιεφ, ως ένα βαθμό, ήταν ο δημιουργός των κοινωνικών τάσεων. Τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ δεν διαβάζονταν μόνο: οι ήρωες και οι ηρωίδες του μιμήθηκαν στη ζωή. Αρχίζοντας να απεικονίζει τα νεογέννητα «παιδιά», ο Τουργκένιεφ δεν μπορούσε παρά να γνωρίζει την αποξένωσή του από αυτά. Στο «Την παραμονή» στέκεται στο πλευρό των νεαρών ηρώων του μυθιστορήματος, και υποκλίνεται ευθέως μπροστά στην Έλενα, που συγκλόνισε τόσο πολύ με τις αποκλίσεις της από τη συμβατική ηθική των ανθρώπων της παλιάς γενιάς. Δεν μπορούσε να νιώσει τόση συμπάθεια για τον Μπαζάροφ, με την υλιστική του περιφρόνηση για την τέχνη και την ποίηση, με τη σκληρότητά του, τόσο ξένη προς την απαλή φύση του Τουργκένιεφ. Το περιοδικό "Russian Messenger" Katkov, ο οποίος δημοσίευσε το μυθιστόρημα στο ημερολόγιό του, έγραψε στον Turgenev: "Καλείς στη νεότερη γενιά." Αλλά το μυθιστόρημα εμφανίστηκε σε μια πολύ κρίσιμη στιγμή: η παλιά έννοια των «βλαβερών» ιδεών ξαναζωντάνεψε, χρειαζόταν ένα ψευδώνυμο για να προσδιορίσει τον πολιτικό ριζοσπαστισμό. Βρέθηκε στη λέξη «μηδενιστής», με την οποία ο Μπαζάροφ ορίζει την αρνητική του στάση απέναντι στα πάντα. Ο Τουργκένιεφ παρατήρησε με τρόμο τη χρήση αυτού του όρου από ανθρώπους με τις πολιτικές απόψεις των οποίων δεν είχε τίποτα κοινό. Στη λογοτεχνία, η εχθρική στάση απέναντι στο μυθιστόρημα αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στο άρθρο του κριτικού του Sovremennik, M.A. Αντόνοβιτς: «Ασμοδαίος της εποχής μας». Με το Sovremennik, όπου μέχρι το 1859 ο Turgenev ήταν μόνιμος συνεργάτης, είχε προηγουμένως δημιουργήσει ψυχρές σχέσεις, εν μέρει λόγω της προσωπικής σχέσης του Turgenev με τον Nekrasov, εν μέρει επειδή ο ριζοσπαστισμός του Chernyshevsky και του Dobrolyubov δεν συμπαθούσε τον Turgenev. Η εικόνα ενός κοριτσιού Turgenev Στις ιστορίες του εκείνων των χρόνων, ο Turgenev απαθανάτισε την εικόνα μιας Ρωσίδας τη στιγμή της πνευματικής της αφύπνισης, τη στιγμή που άρχισε να συνειδητοποιεί τον εαυτό της ως άτομο: «... τι είναι Ρωσίδα γυναίκα? Ποια είναι η μοίρα της, η θέση της στον κόσμο - με μια λέξη, ποια είναι η ζωή της; Η ηρωίδα του Τουργκένιεφ δεν είναι ικανοποιημένη με τις συνηθισμένες δουλειές του σπιτιού, «απαιτεί πολλά από τη ζωή, διαβάζει, ονειρεύεται ... για αγάπη ... αλλά αυτή η λέξη σημαίνει πολλά για εκείνη». Περιμένει έναν ήρωα στον οποίο ενσαρκώνονται τα πάντα για αυτήν: «και ευτυχία, και αγάπη, και σκέψη», - έναν ήρωα που είναι σε θέση να αλλάξει την πορεία της ζωής, να αντισταθεί στην «ανθρώπινη χυδαιότητα». Πιστεύοντας στον ήρωα, η ηρωίδα του Τουργκένιεφ «τον σέβεται... σπουδάζει, αγαπά». Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev δεν ήταν σταθερή. Από ιστορία σε ιστορία, η τυπική γενίκευση που έφερε αυτή η εικόνα από μόνη της έγινε βαθύτερη και πιο σύγχρονη, απορροφώντας χαρακτηριστικά που κάθε φορά φωτίζουν μια νέα πλευρά της ρωσικής πραγματικότητας. Τα κορίτσια του Turgenev είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα - σε σχέση με το ιδανικό της ζωής. Πρόκειται για κορίτσια γεμάτα ουράνιο τόξο, «φτερωτές ελπίδες», που ανακαλύπτουν για πρώτη φορά έναν νέο κόσμο φωτεινών συναισθημάτων και σκέψεων. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Προς το τέλος της ζωής του, η φήμη του Τουργκένιεφ έφτασε στο αποκορύφωμά της τόσο στη Ρωσία, όπου γίνεται και πάλι ένα παγκόσμιο αγαπημένο, όσο και στην Ευρώπη, όπου η κριτική, στο πρόσωπο των πιο σημαντικών εκπροσώπων της - Taine, Renan, Μπράντες κ.λπ. - τον κατέταξε στους πρώτους συγγραφείς του αιώνα. Οι επισκέψεις του στη Ρωσία το 1878-1881 ήταν αληθινοί θρίαμβοι. Ακόμη πιο οδυνηρή ήταν η είδηση ​​της σοβαρής στροφής που, από το 1882, είχε πάρει τους συνήθεις πόνους της ουρικής αρθρίτιδας. Ο Τουργκένιεφ πέθανε θαρραλέα, έχοντας πλήρη συνείδηση ​​του κοντινού τέλους, αλλά χωρίς να το φοβάται. Ο θάνατός του (στο Bougival κοντά στο Παρίσι, 22 Αυγούστου 1883) έκανε τεράστια εντύπωση, η έκφραση του οποίου ήταν μια μεγαλειώδης κηδεία. Το σώμα του μεγάλου συγγραφέα μεταφέρθηκε, σύμφωνα με την επιθυμία του, στην Αγία Πετρούπολη και ενταφιάστηκε στο νεκροταφείο του Βόλκοβο με μια τέτοια συγκέντρωση κόσμου, που ποτέ πριν ή έκτοτε δεν είχε γίνει σε κηδεία ιδιώτη. Θέματα για συζήτηση "Η σύνδεση των καιρών έχει διαλυθεί ..." "Συνταξιούχοι" και "Κληρονόμοι" "Τι είναι ο Bazarov; – Είναι μηδενιστής» «Ο Μπαζάροφ μπροστά στον έρωτα και τον θάνατο»