Ο Σταυρός των Ναϊτών είναι ένα μυστικιστικό σύμβολο και ένα ισχυρό φυλακτό. Ίχνη των Ναϊτών στο ρωσικό έδαφος

Μια άλλη εκδοχή λέει ότι ο σταυρός δανείστηκε από τους ειδωλολάτρες ως σύμβολο απεριόριστης πίστης στον Θεό, σεβασμού και θαυμασμού γι 'αυτόν.

Στην εποχή μας, ο συμβολισμός των Ναϊτών δεν συνδέεται πάντα με τη χριστιανική πίστη. Ο σταυρός αυτού του τάγματος χρησιμοποιείται ως φυλαχτό ακόμη και από άθεους. Το γεγονός είναι ότι αυτό το σύμβολο έχει αποκτήσει άλλες έννοιες, και ποιες, θα μιλήσουμε για αυτό αργότερα.

Η έννοια του σταυρού των Ναϊτών

Πιστεύεται ότι η κύρια έννοια του Σταυρού των Ναϊτών είναι η προστασία από τις κακές δυνάμεις. Το γεγονός είναι ότι ένα τέτοιο σύμβολο είναι σε θέση να προσελκύσει αρνητική ενέργεια, να τη μετατρέψει σε θετική ενέργεια και μόνο τότε να την απελευθερώσει. Ως εκ τούτου, χρησιμοποιείται συχνά για την προστασία από το κακό μάτι, τη ζημιά, τις κακές φήμες και τα κουτσομπολιά. Επίσης, αυτό το φυλαχτό προστατεύει τον ιδιοκτήτη από άτομα με κακές προθέσεις.

Επιπλέον, ο Ναΐτης Σταυρός, λόγω του σχήματός του, είναι σε θέση να μοιραστεί θετική ενέργεια με τον ιδιοκτήτη του. Δίνει στον ιδιοκτήτη ζωντάνια, κάτι που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τους ηλικιωμένους. Επιπλέον, ένα άτομο που φορά αυτό το σύμβολο αυξάνει την ικανότητα εργασίας του και γίνεται πιο ενεργό.

Ο σταυρός των Ναϊτών χρησιμοποιείται για διάφορες τελετές και τελετουργίες. Το γεγονός είναι ότι περιέχει ένα πεντάγραμμο, το οποίο είναι προικισμένο με μαγικές ιδιότητες. Είναι αυτή που επιτρέπει τη χρήση του σταυρού για αυτούς τους σκοπούς.

Ο σταυρός των Ναϊτών προσελκύει καλή τύχη, τύχη και ευτυχία. Πιστεύεται επίσης ότι με τη βοήθειά του μπορείτε να αυξήσετε την ευημερία σας. Επιπλέον, βοηθά τον άνθρωπο να επιλέξει τον σωστό δρόμο στη ζωή και να μην παρεκκλίνει από τον σωστό δρόμο.

Πώς να φορέσετε ένα φυλαχτό

Ο σταυρός των Ναϊτών, όπως και κάθε παρόμοιο σύμβολο, πρέπει να φορεθεί με τέτοιο τρόπο ώστε οι άλλοι να μην μπορούν να τον δουν. Αρχικά, πρέπει να φορεθεί έτσι ώστε να έρχεται σε επαφή με το σώμα. Αυτό θα βοηθήσει την ενέργεια του φυλαχτού να συγχωνευθεί με την ενέργεια του ιδιοκτήτη. Δεν συνιστάται η αφαίρεση του φυλαχτού για τις δύο πρώτες εβδομάδες. Αυτό θα το ενεργοποιήσει μαγικές ιδιότητες, και θα αρχίσει να «δουλεύει» σε πλήρη ισχύ. Μετά από αυτό, θα είναι δυνατό να χωριστείτε μαζί του, αλλά όχι για πολύ, διαφορετικά η σύνδεση που έχει προκύψει θα εξαφανιστεί.

Επιπλέον, η εικόνα αυτού του σταυρού μπορεί να κρεμαστεί στους τοίχους του σπιτιού ή πάνω από την μπροστινή πόρτα. Στη συνέχεια θα παρέχει προστασία σε κάθε μέλος της οικογένειας. Επιπλέον, θα «βγάλει τα μάτια» από ανθρώπους με κακές προθέσεις. Θα προστατεύσει επίσης το σπίτι από φωτιά και ληστεία.

Μπορείτε να κάνετε ένα τατουάζ με την εικόνα του Σταυρού Ναΐτη. Τότε ο ιδιοκτήτης του θα λάβει ένα δυνατό φυλακτό που θα τον προστατεύει για το υπόλοιπο της ζωής του. Η ενέργεια του τατουάζ συγχωνεύεται αμέσως με την ενέργεια ενός ατόμου, επομένως, το φυλαχτό αρχίζει αμέσως να "λειτουργεί". Τις περισσότερες φορές, η εικόνα εφαρμόζεται στους πήχεις ή στο στήθος, αλλά μπορείτε να κάνετε ένα τατουάζ στην πλάτη. Δεν συνιστάται να το εκτελείτε στα πόδια σας, καθώς αυτό θα θεωρηθεί ασέβεια προς αυτό το σύμβολο. Επομένως, ένα τέτοιο τατουάζ δεν θα "λειτουργήσει" ως φυλακτό.

Ο Σταυρός του Ναού είναι ένα από τα πιο ισχυρά φυλαχτά που παρέχουν σε ένα άτομο αξιόπιστη προστασία από τις κακές δυνάμεις και οποιαδήποτε κακή μαγεία. Μπορεί να φορεθεί τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες. Δεν συνιστάται στα παιδιά να το χρησιμοποιούν, γιατί το φυλαχτό έχει πολύ ισχυρή ενέργεια, την οποία το σώμα των παιδιών δεν μπορεί να δεχτεί.

Οι Ναΐτες Ιππότες και οι δραστηριότητές τους δεν είναι ακόμη πλήρως κατανοητές, ακόμη και ένα μυστηριώδες κεφάλαιο της ιστορίας. Δεκάδες ιστορικά έργα είναι αφιερωμένα σε αυτούς, οι Ναΐτες εμφανίζονται κατά κάποιο τρόπο στη μυθοπλασία.

Μιλώντας για τους μυστηριώδεις ιππότες, σίγουρα θυμούνται το σύμβολό τους - τον κόκκινο σταυρό των Ναϊτών. Ας δούμε την έννοια του συμβόλου "Σταυρός Ναΐτη", την ιστορία της εμφάνισής του και πώς χρησιμοποιείται από τη σύγχρονη γενιά.

Το Τάγμα των Ναϊτών είναι μια μυστηριώδης κοινωνία που σχηματίστηκε στις αρχές του 12ου αιώνα και υπήρχε για περίπου 200 χρόνια. Αυτή η ένωση ιπποτών ιδρύθηκε μετά την πρώτη σταυροφορία και αρχικά αποκαλούσαν τους εαυτούς τους το Τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού. Στη συνέχεια, είχαν πολλά ονόματα:

• Τάγμα των Ναϊτών·
• διαταγή των φτωχών αδελφών του Ναού της Ιερουσαλήμ.
• διαταγή του Ναού·
• Τάγμα των Ιπποτών του Ιησού από το Ναό του Σολομώντα.

Ο αρχικός σκοπός των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν τους προσκυνητές που πήγαιναν στην ιερή γη της Ιερουσαλήμ.

Όπως κάθε άλλο τάγμα, οι Ιππότες του Ναού υποτίθεται ότι είχαν διακριτικά σημάδια: ένα οικόσημο, μια σημαία και επίσης ένα σύνθημα. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το πανό των Ναϊτών με τη μορφή κόκκινου σταυρού σε λευκό φόντο. Ο σταυρός δεν επιλέχθηκε τυχαία, γιατί τα μέλη του τάγματος ήταν σταυροφόροι.

Γιατί «φτωχοί ιππότες»; Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Πρώτον, η φτώχεια στον Χριστιανισμό θεωρείται μεγάλη αρετή και οι σταυροφόροι που πολέμησαν για την πίστη τους στην αγία γη τόνισαν έτσι την «αγιότητα» τους.

Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οι πρώτοι ιππότες του τάγματος ήταν πράγματι φτωχοί. Τόσο πολύ που δεν είχε ο καθένας τους την οικονομική δυνατότητα να αγοράσει ένα άλογο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά μετά από λίγο καιρό το τάγμα έγινε απίστευτα πλούσιο και απέκτησε τεράστιες εκτάσεις. Και για τον σωστό στόχο και τις πράξεις στο όνομα του Κυρίου, ο Πάπας βράβευσε όλα τα μέλη της ένωσης με ειδικά προνόμια.

Ο αρχικός σκοπός των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν τους προσκυνητές που πήγαιναν στην ιερή γη της Ιερουσαλήμ. Μετά από λίγο καιρό, η τάξη άρχισε να συμμετέχει στις στρατιωτικές εκστρατείες των κρατών, στα εδάφη των οποίων βρίσκονταν χωριστά τμήματα της αδελφότητας.

Στο τέλος της ύπαρξής τους, οι ιππότες παρασύρθηκαν από το εμπόριο, επειδή αυτή η δραστηριότητα απέφερε καλά κέρδη. Τους πιστώνεται επίσης η δημιουργία μιας από τις πρώτες τράπεζες: έμποροι, ταξιδιώτες ή προσκυνητές μπορούσαν να δώσουν τιμαλφή σε ένα γραφείο αντιπροσωπείας της παραγγελίας και να τα παραλάβουν σε άλλη χώρα, προσκομίζοντας ένα κατάλληλο έγγραφο απόδειξης.

Η επιθυμία να πλουτίσουν δεν προκάλεσε χαρά στους ηγεμόνες διαφορετικές χώρες. Ως εκ τούτου, οι ιππότες άρχισαν να εκδιώκονται από τα εδάφη των κρατών και στη συνέχεια να συλλαμβάνονται και να εκτελούνται. Περιττό να πούμε ότι ο πλούτος του τάγματος κατασχέθηκε υπέρ του κράτους. Ο Πάπας Κλήμης Ε' στη δεκαετία του '20 του XIII αιώνα κήρυξε τους Ναΐτες Ιππότες παράνομους και τους οπαδούς του - αιρετικούς.

Ιστορία του Σταυρού των Ναϊτών

Υπάρχει ένας θρύλος για την εμφάνιση της κλασικής εικόνας του θυρεού του μεσαιωνικού κινήματος: όταν ο Πάπας της Ρώμης ευλόγησε τους ιππότες στην πρώτη εκστρατεία, κατά τη διάρκεια της προσευχής, έσκισε τον κόκκινο μανδύα του σε κομμάτια και τον μοίρασε σε κάθε πολεμιστή . Και αυτοί με τη σειρά τους έραψαν αυτά τα κομμάτια στα λευκά τους ρούχα.

Αργότερα, το έμπλαστρο άρχισε να γίνεται με τη μορφή ισόπλευρου σταυρού, αλλά τα χρώματα παρέμειναν τα ίδια - κόκκινο και λευκό. Σε αυτή την περίπτωση, το κόκκινο χρώμα συμβολίζει το αίμα που οι Ναΐτες Ιππότες είναι πρόθυμοι να χύσουν εθελοντικά για την απελευθέρωση των ιερών εδαφών από τους απίστους. Οι πολεμιστές φορούσαν το σήμα στην πανοπλία και στα στρατιωτικά τους σύνεργα.

Γιατί το τάγμα επέλεξε τον σταυρό ως το δικό του διακριτικό σύμβολο δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για το πώς εμφανίστηκαν τα κύρια σύμβολα των Ναϊτών:

1. Ο ισόπλευρος σταυρός λαμβάνεται από τον πολιτισμό των Κελτών. Λόγω της διχοτόμησης των ακτίνων, ονομάζεται επίσης «Σταυρός με νύχια». Στην κελτική κουλτούρα, το σημάδι ήταν κλεισμένο σε έναν κύκλο και σήμερα είναι γνωστό ως.
2. Ήταν ο τύπος του σημείου των Ναϊτών που είναι γνωστός σήμερα που επινοήθηκε ειδικά για αυτό το κίνημα. Η βάση για τη δημιουργία ήταν τα παγανιστικά σύμβολα. Στον παγανισμό, το σημάδι σήμαινε απεριόριστη αγάπη και σεβασμό για τον θεό δημιουργό.
3. Το σύμβολο είναι κάτι ανάμεσα στα σημάδια του παγανισμού και του χριστιανικού Ορθόδοξος σταυρός. Μερικοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι το σημάδι επινοήθηκε ως μεταβατικό σημάδι για να διευκολύνει τους ανθρώπους να συνηθίσουν στη νέα πίστη.

Σε κάθε περίπτωση, ο σταυρός των Ναϊτών εξακολουθεί να χρησιμοποιείται όχι μόνο στη μαγεία και τις απόκρυφες επιστήμες, αλλά και από απλούς ανθρώπους.

Η έννοια του σταυρού των Ναϊτών

Πριν από πολλούς αιώνες, οι Ινδοευρωπαίοι χρησιμοποιούσαν το σήμα των δύο σταυρωτών γραμμών ως σύμβολο της ζωής, του ουρανού και της αιωνιότητας. Οι σύγχρονοι μελετητές ερμηνεύουν την έννοια του συμβόλου των Ναϊτών ως την ένωση και την αλληλεπίδραση των αντιθέτων: θηλυκό και αρσενικό, καλό και κακό, φως και σκοτάδι. Πιστεύεται ότι κανένα άκρο δεν μπορεί να υπάρξει από μόνο του.

Ο σταυρός των Ναϊτών θα προστατεύσει τον ιδιοκτήτη του από αρνητική ενέργειακακοπροαίρετους και φθονερούς ανθρώπους.

Το κύριο καθήκον του πανό Templar είναι να προστατεύει τον ιδιοκτήτη του από το κακό. Σήμερα το σύμβολο είναι γνωστό ως ο μετατροπέας της αρνητικής ενέργειας σε θετική. Γι 'αυτό το λόγο απλοί άνθρωποιανατρέξτε στο φυλαχτό με τον σταυρό των Ναϊτών για:

• προστασία από το κακό μάτι και τους κακούς, τους ζηλιάρηδες ανθρώπους.
• απομάκρυνση της αλλοίωσης?
• αφαίρεση κουτσομπολιού και κακών φημών.
• μετατρέποντας το αρνητικό που απευθύνεται στον ιδιοκτήτη σε θετική δύναμη και ενώνοντάς το με τη δική του ενέργεια.

Το σχήμα του σταυρού δεν έχει μόνο την ικανότητα να συλλαμβάνει το αρνητικό και να το μετατρέπει σε θετικό. Η καλή ενέργεια δεν πηγαίνει στο διάστημα χωρίς ίχνος, το φυλαχτό το κατευθύνει για να αναπληρώσει τον φυσικό ενεργειακό πόρο του ιδιοκτήτη του. Λόγω αυτής της ικανότητας, το ζώδιο χρησιμοποιείται συχνά από μάγους σε τελετουργίες που απαιτούν υψηλό ενεργειακό κόστος.

Το σύμβολο πρέπει να φοριέται για να μην το βλέπουν ξένοι. Στην αρχή, είναι καλύτερο να φοράτε το φυλαχτό κάτω από τα ρούχα έτσι ώστε να είναι σε στενή επαφή με το ανθρώπινο σώμα - έτσι το φυλαχτό δημιουργεί μια σχέση με τον ιδιοκτήτη.

Τύποι σταυρών

Σε ιστορικά βιβλία, σε πίνακες που απεικονίζουν τους Ναΐτες και άλλα έργα τέχνης που σχετίζονται με την ιστορία αυτού του τάγματος, συναντάται μια μεγάλη ποικιλία συμβόλων. Είναι ενδιαφέρον ότι ο σταυρός πάνω τους δεν είναι πάντα βαμμένος με κόκκινο χρώμα - μερικές φορές ήταν μαύρος και ορισμένοι οπαδοί του κινήματος των Ναϊτών εξακολουθούν να ισχυρίζονται ότι ο πραγματικός συνδυασμός ήταν ασπρόμαυρος.

Στις πινακίδες που διατηρούνται μέχρι σήμερα, οι ακτίνες ήταν διχασμένες, σε άλλες εφαρμόστηκαν πρόσθετα σύμβολα. Η θέση του εμπλάστρου στα ρούχα των Ναϊτών άλλαξε επίσης κατά τη διάρκεια του χρόνου που υπήρχε η παραγγελία. Υπήρχαν λοιπόν αρκετοί διαφορετικοί τύποι θυρεών των Ναϊτών:

1. Σταυρός της Λωρραίνης. Διαθέτει δύο οριζόντιες ράβδους. Σύμφωνα με το μύθο, δημιουργήθηκε από τα θραύσματα ενός ξύλινου σταυρού πάνω στον οποίο εκτελέστηκε ο Ιησούς Χριστός.
2. Κέλτικος σταυρός. Σημάδι με τη μορφή σταυρού που περικλείεται σε κύκλο.
3. Σταυρός των οκτώ μακαρισμών. Αυτό το σύμβολο είναι πολύ ασυνήθιστο σχήμα, χρησιμοποιήθηκε σπάνια - 4 βέλη συνδέθηκαν στο κέντρο.

Σήμερα, το σύμβολο του Ναΐτη έχει την ακόλουθη εμφάνιση: ένας ισόπλευρος σταυρός περικλείεται σε έναν κύκλο:

• ο σταυρός είναι η ενότητα των τεσσάρων στοιχείων.
• ο κύκλος είναι η έννοια του Ήλιου.

Για τον ιδιοκτήτη του φέρει την έννοια της πνευματικής δύναμης, της αποχής από αμαρτωλούς πειρασμούς, της σύνεσης, της αίσθησης δικαιοσύνης και της κατοχής χριστιανικών αρετών.

Σταυρός Ναΐτης με πεντάκτινο αστέρι.

Το σύγχρονο σύμβολο του Ναΐτη μπορεί συχνά να το δει κανείς σε συνδυασμό με ένα πεντάγραμμο - που διασχίζεται από δύο τρίγωνα, που σχηματίζονται πεντάκτινο αστέρι. Το πεντάγραμμο είναι το πιο δυνατό φυλαχτό ενάντια στα εμπόδια στο μονοπάτι της ζωής. Οι γνώστες των αρχαίων συμβόλων ισχυρίζονται ότι το πεντάγραμμο συμβάλλει στην επίτευξη των στόχων της ζωής, προστατεύοντας ένα άτομο από εκείνες τις δυσκολίες που μπορεί να τον επηρεάσουν.

Πώς χρησιμοποιείται σήμερα το μεσαιωνικό σύμβολο

Μέχρι σήμερα, σε πολλές χώρες του κόσμου, έχουν εμφανιστεί μικρές κινήσεις οπαδών μιας ασυνήθιστης μεσαιωνικής τάξης, η ιστορία των οποίων καλύπτεται από μυστικά.

Όσοι επιθυμούν να λάβουν την προστασία του μεσαιωνικού ιπποτικού σημείου βάζουν τον σταυρό των Ναϊτών στα φυλαχτά. Μπορούν να λάβουν διάφορες μορφές:

• ανάγλυφο μετάλλιο?
• σφραγιδόλιθος;
• κομψό μενταγιόν.

Μερικές φορές ένα αρχαίο σύμβολο χρησιμοποιείται ως στοιχείο ενός σύνθετου τατουάζ ή εφαρμόζεται στο δέρμα ως ανεξάρτητο σχέδιο. Το φυλαχτό χρησιμοποιείται για τη δική τους πνευματική και σωματική προστασία, καθώς και για την ενίσχυση της πίστης.

Στο Μεσαίωνα, ο σταυρός των Ναϊτών κεντήθηκε στα ρούχα και εφαρμόστηκε σε είδη οικιακής χρήσης, αλλά σήμερα μια τέτοια χρήση είναι πολύ σπάνια. Μερικές φορές εφαρμόζεται στην επιφάνεια του κατωφλίου στο μπροστινή πόρτα- θα παρέχει στους κατοίκους προστασία από κακούς και η ίδια η κατοικία θα προστατεύει από τη φωτιά και τη ληστεία.

Να ενισχύσει τη δράση του μεσαιωνικού μαγικό σημάδιΙππότες Ναΐτες, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε άλλα σύμβολα που χρησιμοποιήθηκαν από το τάγμα: σφραγίδα με ειδικό σημάδιΙππότες Ναΐτες (μισοφέγγαρο, αναβάτης, λωτός, ιερό δισκοπότηρο ή δισκοπότηρο), πρόσθετα κελτικά σύμβολα σε αντιθετη πλευραφυλακτό.

Το φυλαχτό με τον σταυρό των Ναϊτών χρησιμοποιείται για πνευματική και σωματική προστασία, καθώς και για ενίσχυση της πίστης.

Πριν αποφασίσετε να αγοράσετε ένα φυλαχτό, συνιστάται να εξοικειωθείτε γενικοί κανόνεςη χρήση του:

1. Ένα γούρι που αγοράστηκε για προσωπική χρήση θα πρέπει να φοριέται συνεχώς στην αρχή - περίπου δύο εβδομάδες. Στη συνέχεια, μπορεί να αφαιρεθεί, αλλά όχι για πολύ, έτσι ώστε η σύνδεση μεταξύ του ιερού σημείου και της ενέργειας ενός ατόμου να μην εξασθενίσει.
2. Το φυλακτό συνιστάται να φοριέται στο στήθος: οι ιππότες του τάγματος φορούσαν ένα έμπλαστρο στο στήθος και την πλάτη για προστασία και προστασία ανώτερων δυνάμεων.
3. Είναι καλύτερα να επιλέξετε ένα φυλαχτό από κράματα μετάλλων υψηλής ποιότητας ανθεκτικά στη φθορά. Τις περισσότερες φορές, χρησιμοποιούνται φυλαχτά διακοσμημένα σε μεσαιωνικό στυλ.
4. Το φυλακτό αγοράζεται καλύτερα για προσωπική χρήση.
5. Ο Σταυρός Ναΐτη μπορεί να φορεθεί τόσο από γυναίκες όσο και από άνδρες. Αλλά τα παιδιά δεν χρειάζονται ένα τέτοιο φυλαχτό - η ανώριμη ενέργεια του παιδιού δεν θα αντιμετωπίσει την επίδραση του ιπποτικού σημείου.

Εάν αποφασίσετε να κάνετε ένα τατουάζ, εφαρμόστε το στο στήθος, στον αντιβράχιο ή στο πάνω μέρος της πλάτης. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο σταυρός Templar σε μορφή σχεδίου στο δέρμα ενεργοποιείται αμέσως μετά την εφαρμογή, δίνοντας στον ιδιοκτήτη του την ισχυρότερη προστασία για το υπόλοιπο της ζωής του. Ορισμένοι ιδιοκτήτες ενός τέτοιου τατουάζ σημειώνουν ότι μετά την εφαρμογή του, άρχισαν να αισθάνονται πιο σίγουροι, έγιναν πιο επιτυχημένοι στην επαγγελματική τους εξέλιξη και ήταν λιγότερο πιθανό να αρρωστήσουν.

Ο σταυρός των Ναϊτών, η έννοια του οποίου είναι επί του παρόντος ένα τεράστιο θέμα για επιστημονική συζήτηση, πιθανότατα εμφανίστηκε πολύ πριν εμφανιστεί η ίδια η έννοια του «χριστιανισμού» στη γη. Δομικά, ο Σταυρός Ναΐτη (φωτογραφία παρακάτω) είναι ένας συνηθισμένος ίσος σταυρός δοκού. Ταυτόχρονα, βέβαια, το σύμβολο είχε πολλές επιλογές στυλ πίσω στον Μεσαίωνα.

Για παράδειγμα, ο σταυρός των Ναϊτών στο παλτό ενός ιππότη ήταν προφανώς κάπως διαφορετικός από τον σταυρό των Ναϊτών στην επίσημη σφραγίδα του τάγματος. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η κανονική εικόνα του σταυρού είναι αναμφισβήτητη, αλλά αυτό που είναι πραγματικά ενδιαφέρον είναι το χρωματικό σχέδιο του ζωδίου.

Πιστεύεται ότι ο Σταυρός των Ναϊτών (η έννοια του χρωματικού τόνου, φυσικά, είναι επίσης πολύ σημαντική) ήταν αρχικά κόκκινος. Στην πραγματικότητα, όλες οι εικόνες του Σταυρού των Ναϊτών που έχουν φτάσει σε εμάς χάρη σε μεσαιωνικά χαρακτικά και πίνακες ζωγραφικής καλλιτεχνών είναι περισσότερες μεταγενέστερες εποχές, απεικονίζουν τους ιππότες του Τάγματος του Ναού με λευκά παλτά με έντονο κόκκινο ίσους σταυρούς δοκών. Στο πλαίσιο αυτό, η σημασιολογία του κόκκινου χρώματος είναι εμφανής, είναι η διάθεση να χυθεί αίμα στο όνομα της πίστης του. Άλλωστε, πρέπει να σημειωθεί ότι το Τάγμα των Ναϊτών εξακολουθεί να είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες πνευματικές και ιπποτικές οργανώσεις της μεσαιωνικής Ευρώπης. Στις αρχές του 14ου αιώνα, οι Ναΐτες είχαν συγκεντρώσει την εξουσία στα χέρια τους, με την οποία ούτε ο ίδιος ο Πάπας δεν μπορούσε (ακόμα και με έντονη επιθυμία) να διαφωνήσει. Επιπλέον, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθούν τα στρατιωτικά πλεονεκτήματα του τάγματος. Αλλά αυτό, όπως λένε, είναι θέμα για άλλη κουβέντα.

Ναϊτικός σταυρός, η έννοια του οποίου μπορεί να θεωρηθεί θεμελιωδώς διαφορετικά σημείαΚατά την άποψη, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, θα μπορούσε να ήταν μαύρο (παρόμοιο με τον σταυρό των Τεύτονων Ιπποτών), αλλά αυτή η υπόθεση εξακολουθεί να φαίνεται λιγότερο πιθανή. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα αξεσουάρ με τον σταυρό των Ναϊτών (στο πρωτότυπο - Tatzenkreuz) χρησιμοποιήθηκαν από παντού ιππότες, από τη χάραξη στο πέλμα των λεπίδων μέχρι τις χαρακτηριστικές μορφές χυτών στοιχείων στις ζώνες μάχης. Με άλλα λόγια, δεν είναι τυχαίο που ο Σταυρός των Ναϊτών ονομάζεται έτσι, ήταν τα μέλη αυτού του τάγματος που έδωσαν ευρεία διανομή σε αυτό το ζώδιο, το οποίο για τρεις περίπου αιώνες της ένδοξης ιστορίας του έχει συγκεντρώσει πραγματικά τερατώδη επιρροή και δύναμη στο τα χέρια του.

Ο σταυρός των Ναϊτών (η έννοια του σημείου δεν ερμηνεύεται μονοσήμαντα) μεταξύ των ίδιων των Ναϊτών ήταν πιθανώς η εικόνα της σταύρωσης, ενώ το κόκκινο χρώμα θα μπορούσε να προσωποποιήσει το αίμα που έχυσε ο Χριστός για τους λαούς όλου του κόσμου. Επίσης, όπως ήδη αναφέρθηκε, το κόκκινο χρώμα θα μπορούσε να υποδηλώνει ετοιμότητα πριν τελευταία σταγόνααίμα για να υπερασπιστούν τα ιδανικά τους. Αξίζει να πούμε ότι σε ορισμένες μεσαιωνικές πηγές, οι κόκκινοι σταυροί (ιδίως ο σταυρός των Ναϊτών που μας ενδιαφέρει) ονομάζονται «πύρινοι σταυροί». Τι μπορεί να σημαίνει ο σταυρός των Ναϊτών σε αυτό το πλαίσιο; Η σημασία του συμβόλου εδώ είναι πολύ θολή, γιατί η φωτιά είναι ένα σύμβολο που έχει πολλές ερμηνείες. Είναι και σύμβολο κάθαρσης, και σύμβολο καταστροφής, και σύμβολο χάους. Ταυτόχρονα, ας μην ξεχνάμε ότι, σύμφωνα με ορισμένα απόκρυφα κείμενα (ιδίως το Βιβλίο του Ενώχ), ο Ουράνιος Θρόνος του Θεού αποτελείται από καθαρή φωτιά (σε αντίθεση με τη φωλιά του Διαβόλου στον ένατο κύκλο της κόλασης, όπου βασιλεύει το αιώνιο κρύο). Ταυτόχρονα, η φωτιά είναι σύμβολο του Ήλιου, η αποθέωση της δύναμης του, μια δύναμη που όχι μόνο τρέφει όλα τα έμβια όντα, αλλά (αν χρειαστεί) μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε τιμωρό ξίφος.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο Σταυρός των Ναϊτών, η σημασία του οποίου θα μπορούσε πραγματικά να ποικίλλει ανάλογα με μια συγκεκριμένη κουλτούρα ή θρησκευτικό και ηθικό σύστημα, είναι ένα αρκετά παγκόσμιο σημάδι. Βρίσκουμε παρόμοιες εικόνες σε όλες τις ηπείρους και συχνά η ιστορία αυτών των συμβόλων πηγαίνει πίσω χιλιάδες χρόνια. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό, επειδή οι τέσσερις ακτίνες του σταυρού είναι ένα παγκόσμιο σύμβολο αρμονίας, το οποίο μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένδειξη της ενότητας των τεσσάρων στοιχείων της φύσης (Φωτιά, Νερό, Αέρας και Γη). Στην αριθμολογία, ο αριθμός 4 είναι σύμβολο της γήινης βάσης, του θεμελίου, του τρισδιάστατου κόσμου, από τον οποίο ξεκινάμε στη διαδικασία της ανάπτυξής μας, όχι μόνο ειδικά σωματική, αλλά και πνευματική.

Γενικά, ο σταυρός των Ναϊτών με αυτή την έννοια είναι ένα μάλλον αμφιλεγόμενο σύμβολο. Τέτοια ήταν η ίδια η παραγγελία, το όνομα της οποίας ονομάζουμε αυτό το σύμβολο σήμερα. Οι Ναΐτες ήταν μια καθολική οργάνωση, αλλά οι ηγέτες του τάγματος ήταν πολύ διαφωτισμένοι άνθρωποι και γι' αυτούς η θρησκεία ήταν μάλλον περισσότερο περιοριστικός παράγοντας. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι ότι οι Ναΐτες βρήκαν το Άγιο Δισκοπότηρο, τη Δόρυ του Πεπρωμένου, το Βιβλίο του Θωθ (το οποίο αργότερα κρυπτογραφήθηκε στις κάρτες Ταρώ Major Arcana) και πολλά άλλα τεχνουργήματα της αρχαιότητας, τα οποία, ας πούμε, δεν ανήκαν όλα. τον χριστιανικό κόσμο. Μερικοί από αυτούς τους μύθους είναι η επιβεβαίωσή μας, άλλοι έχουν διαψευσθεί και οι διαφωνίες για τον τρίτο συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Αυτό το υλικόδεν στοχεύει στη μελέτη αληθινή ιστορίαΤάγμα των Ιπποτών του Ναού. Αλλά αυτή η στιγμή, δηλαδή η σύνδεση του τάγματος με τα μυστικά εσωτερικά δόγματα που προήλθαν από τους «προχριστιανικούς» χρόνους, είναι πολύ σημαντική στην προβολή της σημασίας του Σταυρού των Ναϊτών.

Σήμερα, τα αξεσουάρ με τον σταυρό των Ναϊτών είναι ο κανόνας, αν και σχεδόν κανείς δεν γνωρίζει την αρχική σημασιολογία αυτού του ιερού ζωδίου, τουλάχιστον κατά προσέγγιση. Ο σταυρός των Ναϊτών (φωτογραφίες και αρχαίες εικόνες αυτού του ζωδίου δεν είναι δύσκολο να βρεθούν στο διαδίκτυο) έχει πραγματικά μια ορισμένη, ας πούμε, ενέργεια. Ο "Flaming Cross" φαίνεται πραγματικά όμορφος, ευγενής, εμπνέει σεβασμό, μιλά για τη δύναμη και την πίστη του ιδιοκτήτη του. Τουλάχιστον έτσι τον φαντάζονταν οι Ναΐτες. Αν και, φυσικά, υπάρχουν καθαρά κανονικές ερμηνείες. Για παράδειγμα, μπορεί να υποτεθεί ότι οι τέσσερις ακτίνες του Σταυρού των Ναϊτών αποτελούν ένδειξη των υψηλότερων χριστιανικών αρετών (σύνεση, δικαιοσύνη, εγκράτεια και πνευματική δύναμη). Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά αυτό το σύμβολο (ή μάλλον, αυτοί που το έκαναν σήμα κατατεθέν τους) άλλαξε πραγματικά παγκόσμια ιστορία. Αν και... πόσα ξέρουμε; Ίσως λίγη, αλλά μερικές φορές η κατανόηση δεν βρίσκεται καθόλου στον τομέα της γνώσης, αλλά στον τομέα των διαισθητικών, ίσως και υποσυνείδητων συναισθημάτων, των βαθιών εικόνων. Και με αυτή την έννοια, ο Σταυρός του Ναΐτη (το νόημα του οποίου ωστόσο φανταζόμαστε είναι πολύ σχετικό) πιθανότατα θα εξάψει τη φαντασία πολλών, πολλών ακόμη γενεών.

1. Βραβεία

Τον Ιούλιο του 1859, ο Ελβετός γιατρός Α. Ντυνάν ήταν παρών στο πεδίο της μάχης στο χωριό Σολφερίνο της Λομβαρδίας. Ήταν ένας ευγενικός και συναισθηματικός άνθρωπος, και ως εκ τούτου το μαρτύριο του τραυματία κίνησε μέσα του μια διακαή επιθυμία να βοηθήσει τους πάσχοντες. Επειδή όμως ο Α. Ντυνάν ήταν ακόμα ...

2. Πολλοί ερευνητές (ιδιαίτερα ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Περμ A.V. Kolobov) πιστεύουν ότι ούτε ένας στρατός αρχαίος κόσμοςδεν υπήρχε τόσο ανεπτυγμένο σύστημα στρατιωτικών βραβείων όπως αυτό των Ρωμαίων. Στις ημέρες της Δημοκρατίας, οι Ρωμαίοι είχαν διαφορετικούς τύπους ανταμοιβών για πολεμιστές που διακρίθηκαν στη μάχη ...

3. Η άνοιξη του 1802 έμοιαζε τόσο χαρούμενη στις αρχές του αιώνα, γιατί ποτέ πριν δεν ήταν τόσο μεγάλη η δόξα του Ναπολέοντα Βοναπάρτη, του πρώτου προξένου της Γαλλίας. Ακόμη και η πρώτη θριαμβευτική νίκη δεν έφερε τέτοια ευγνωμοσύνη από τους συμπατριώτες, τόσο ειλικρινή χαρά του γαλλικού λαού και όλων των λαών της Ευρώπης, ...

4. Στις 10 Ιανουαρίου 1429, την ημέρα του γάμου του με την Ισαβέλλα της Πορτογαλίας, ο δούκας της Βουργουνδίας, Φίλιππος ο Καλός, καθιέρωσε το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας - προς τιμή της Παναγίας και του Αγίου Ανδρέα του Αποστόλου και προς υπεράσπιση του την πίστη και την Καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, ο συμβολισμός της παραγγελίας και το σύνθημά της ...

5. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, τα όπλα ήταν ένα από τα σύμβολα ανδρείας και θάρρους, επομένως, μεταξύ των βραβείων για κατορθώματα όπλων, τα όπλα βραβείων καταλαμβάνουν μια από τις πιο τιμητικές θέσεις. Στη Ρωσία, η απονομή όπλων για υπηρεσία στον Τσάρο και την Πατρίδα αναφέρεται μόνο με ...

6. Η ιστορία της πόλης της Ολυμπίας και των Ολυμπιακών Αγώνων είναι τόσο αρχαία που στην πραγματικότητα δεν έχει καν αρχή, και η πρώτη Αθλητικός διαγωνισμόςΤους Έλληνες περιέγραψε ο Όμηρος στο 23ο τραγούδι της Ιλιάδας. Τώρα πιστεύεται ότι οι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν το 776…

7. Η αναφορά της παραγγελίας χρονολογείται από το 1699 στο ημερολόγιο του John Korb, ο οποίος υπηρετούσε ως γραμματέας της αυστριακής πρεσβείας στη Ρωσία. Πριν από τη μάχη της Πολτάβα, η παραγγελία γινόταν με κεκλιμένο σταυρό του Αγίου Ανδρέα, καλυμμένο με μπλε λούστρο με χρυσό περίγραμμα. Το τάγμα είχε την εικόνα του πρώτου αποστόλου του Χριστού, επειδή ...

8. Υπάρχει ένα μέρος στη Γη που είναι εξίσου ιερό για τους περισσότερους ανθρώπους στον πλανήτη μας. Πρόκειται για τους Αγίους Τόπους της Παλαιστίνης, όπου βρίσκεται η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Εδώ ο Θεός εμφανίστηκε επανειλημμένα στον δίκαιο Αβραάμ, υποσχόμενος να δώσει αυτή τη γη της επαγγελίας σε αυτόν και στους απογόνους του. Έζησε στην Ιερουσαλήμ...

9. Το 1350 Άγγλος βασιλιάςΟ Εδουάρδος Γ' επέστρεφε στην πατρίδα του μετά τις ένδοξες νίκες που κέρδισε κοντά στην πόλη Καλαί και στο Κρέσι, όπου οι Γάλλοι ηττήθηκαν. Για να δοξάσει τον νικηφόρο στρατό του, ο βασιλιάς ήθελε να καθιερώσει ένα ιπποτικό τάγμα. Ένας από τους κύριους στόχους της δημιουργίας…

10. Αυτό το σοβιετικό βραβείο ιδρύθηκε με διάταγμα του Προεδρείου της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της ΕΣΣΔ της 6ης Απριλίου 1930 και το καταστατικό του εγκρίθηκε ένα μήνα αργότερα - στις 5 Μαΐου. Σύμφωνα με το καταστατικό, το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα «απονέμεται σε ιδιωτικό και διοικητικό προσωπικό του Εργατικού και Αγροτικού Κόκκινου Στρατού, στρατιωτικών μονάδων, πλοίων ...

11. Το καλοκαίρι του 1724, τα λείψανα του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι μεταφέρθηκαν από τον Βλαντιμίρ στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην Αγία Πετρούπολη. Ταυτόχρονα, ο Πέτρος Α σκόπευε να καθιερώσει μια τάξη προς τιμήν του ιερού "ουράνιου αντιπροσώπου για τα εδάφη του Νέβα" Αλέξανδρο Νέφσκι, ο οποίος παρέμεινε για πάντα ο προστάτης της πόλης. Νέα ρωσική παραγγελία...

12. Η εκστρατεία του 1711 κατά της Τουρκίας ήταν ανεπιτυχής για τον Πέτρο Α. Τότε ο ρωσικός στρατός των 38.000 ατόμων, που στρατοπέδευσε στον ποταμό Προυτ, περικυκλώθηκε από έναν τουρκικό στρατό, σχεδόν πενταπλάσιο από τον αριθμό του. Οι Ρώσοι στρατιώτες αντιμετώπισαν οξεία έλλειψη τροφίμων, υγιείς πόσιμο νερόκαι ζωοτροφές...

13. Το 1399, με πρωτοβουλία των βαρόνων των βόρειων κομητειών της Αγγλίας, ο Ριχάρδος Β' καθαιρέθηκε - τελευταίος βασιλιάςαπό τη δυναστεία Plantagenet. Οι βαρόνοι εγκατέστησαν τον Ερρίκο του Λάνκαστερ στον αγγλικό θρόνο με το όνομα Ερρίκος Δ'. Με αυτό το όνομα, ο θρύλος συνδέει την ίδρυση του Τάγματος των Λουτρών, που ήταν ...

ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΩΝ ΙΠΠΟΤΩΝ ΝΑΩΝ

Το 1099, οι σταυροφόροι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και πολλοί προσκυνητές ξεχύθηκαν αμέσως στην Παλαιστίνη, σπεύδοντας να προσκυνήσουν τους ιερούς τόπους. Είκοσι χρόνια αργότερα, το 1119, μια μικρή ομάδα ιπποτών, με επικεφαλής τον Hugh de Payens, έκανε όρκο να αφοσιωθεί στην προστασία τους, κάτι που απαιτούσε τη δημιουργία μιας θρησκευτικής οργάνωσης. Οι ιππότες έδωσαν όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπακοής στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Gormond de Piquini και ενώθηκαν με τους μοναχούς του Παναγίου Τάφου, που ζούσαν σύμφωνα με τον κανόνα του Αγίου Αυγουστίνου. Ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Βαλδουίνος Β' τους έδωσε ένα μέρος να ζήσουν, όχι μακριά από το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, βρισκόταν ο Ναός του Σολομώντα. Οι ιππότες τον ονόμασαν Ναό του Κυρίου - στα λατινικά "Tamplum Domini", εξ ου και το δεύτερο όνομα των ιπποτών-ναϊτών - οι Ναΐτες. Το πλήρες όνομα του Τάγματος είναι "Poor Knights of Christ and Solomon's Temple".

Στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, το Τάγμα αποτελούνταν μόνο από εννέα ιππότες, επομένως δεν τράβηξε την προσοχή ούτε στην Ανατολή ούτε στη Δύση. Οι Ναΐτες ζούσαν πραγματικά στη φτώχεια, όπως αποδεικνύεται από μια από τις πρώτες σφραγίδες του Τάγματος, που απεικονίζει δύο ιππότες να καβαλούν το ίδιο άλογο. Η αδελφότητα των Ναϊτών Ιπποτών δημιουργήθηκε αρχικά για να φρουρεί το δρόμο κατά μήκος του οποίου γινόταν το προσκύνημα από τη Γιάφα στην Ιερουσαλήμ και μέχρι το 1130 οι Ναΐτες δεν συμμετείχαν σε ούτε μία μάχη, όσο τρομερός κι αν ήταν ο κίνδυνος. Έτσι, σε αντίθεση με τους Knights Hospitallers, που ήταν υπεύθυνοι για καταφύγια και νοσοκομεία στους Αγίους Τόπους, οι «Φτωχοί Ιππότες του Χριστού και του Ναού του Σολομώντα» αφοσιώθηκαν αποκλειστικά στην προστασία των προσκυνητών. Η προστασία των κατακτημένων εδαφών δεν ήταν εύκολη υπόθεση, δεν υπήρχαν αρκετοί στρατιώτες για να απωθήσουν τους μουσουλμάνους, τι θα μπορούσαμε να πούμε για την προστασία των προσκυνητών που έφτασαν μαζικά. Επιπλέον, για 9 χρόνια από την ημερομηνία ίδρυσης του Τάγματος, κανένα νέο μέλος δεν έγινε δεκτό σε αυτό.

Στην αρχή, οι Ναΐτες Ιππότες έμοιαζαν με ένα είδος ιδιωτικού κύκλου, ενωμένοι γύρω από τον Κόμη της Σαμπάνιας, αφού και οι εννέα ιππότες ήταν υποτελείς του. Για να αναγνωριστεί η αδελφότητά τους στην Ευρώπη, οι ιππότες έστειλαν εκεί αποστολή. Ο βασιλιάς Βαλδουίνος Β' έστειλε επιστολή στον αββά Βερνάρδο του Κλαιρβώ για να παρακαλέσει τον Πάπα Ονόριο Β' να εγκρίνει τον χάρτη για τη ζωή και το έργο των Ναϊτών Ιπποτών. Για να εξετάσει το αίτημα του Τάγματος να τους χορηγήσει το δικό τους καταστατικό, ο πάπας επέλεξε την Τρουά - κύρια πόληΣαμπάνια. Στη Σύνοδο της Τρουά στις 13 Ιανουαρίου 1129, ήταν παρόντες πολλοί Πατέρες της Αγίας Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων ο παπικός λεγάτος Mathieu, Επίσκοπος του Τάγματος του Αγίου Βενέδικτου, πολλοί αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι και ηγούμενοι.

Ο αββάς Bernard του Clairvaux δεν μπόρεσε να παρευρεθεί στον καθεδρικό ναό της Troyes, αλλά έγραψε έναν καταστατικό χάρτη για τους Ναΐτες Ιππότες βασισμένος στον χάρτη του τάγματος των Κιστερκιανών, το οποίο με τη σειρά του επαναλάμβανε τις διατάξεις του χάρτη των Βενεδικτίνων.

Προς τιμήν των Ναϊτών Ιπποτών, ο ηγούμενος Μπερνάρ έγραψε επίσης την πραγματεία «Έπαινος στον Νέο Ιπποτισμό», στην οποία καλωσόριζε «μοναχούς στο πνεύμα, πολεμιστές στα όπλα». Εξύμνησε τις αρετές των Ναϊτών στους ουρανούς, διακήρυξε τους στόχους του Τάγματος ως το ιδανικό και την ενσάρκωση όλων των χριστιανικών αξιών.

Το Τάγμα των Ναϊτών δημιουργήθηκε ως καθαρά μοναστική, και όχι ιπποτική οργάνωση, αφού ο μοναχισμός θεωρούνταν πιο κοντά στον Θεό. Αλλά ο αββάς Bernard κατάφερε να δικαιολογήσει τις δραστηριότητες των ιπποτικών ταγμάτων συμφιλιώνοντας τις στρατιωτικές υποθέσεις με την υπηρεσία του Θεού. Δήλωσε ότι οι ιππότες είναι ο στρατός του Θεού, που είναι διαφορετικός από τον κοσμικό ιπποτισμό. Οι πολεμιστές του Θεού χρειάζονται τρεις ιδιότητες, ταχύτητα, οξυδερκή όραση για να μην τους επιτεθούν αιφνιδιαστικά και ετοιμότητα για μάχη.

Σύμφωνα με το καταστατικό, ένας ιππότης των Ναϊτών Ιπποτών είναι ένας άνθρωπος που μπορεί να κουβαλά όπλα, να τα κατέχει και να απαλλάξει τη γη από τους εχθρούς του Χριστού. Θα πρέπει να έχουν κοντά τα γένια και τα μαλλιά τους για να μπορούν να κοιτάζουν ελεύθερα πέρα ​​δώθε. Οι Ναΐτες ντυμένοι με λευκές ρόμπες, τις οποίες φορούσαν πάνω από ιπποτική πανοπλία, και με λευκό ιμάτιο με κουκούλα. Τέτοιοι μανδύες, αν ήταν δυνατόν, παρέχονται σε όλους τους αδελφούς ιππότες χειμώνα και καλοκαίρι, ώστε να μπορούν να τους αναγνωρίζουν όλοι όσοι πέρασαν τη ζωή τους στο σκοτάδι, αφού καθήκον τους είναι να αφιερώσουν την ψυχή τους στον Δημιουργό, οδηγώντας ένα φωτεινό και καθαρή ζωή. Και κανένας που δεν ανήκε στους προαναφερθέντες ιππότες του Χριστού δεν επιτρεπόταν να έχει λευκό μανδύα. Μόνο αυτός που έφυγε από τον κόσμο του σκότους θα συμφιλιωθεί με τον Δημιουργό με το σημάδι των λευκών ρούχων, που σημαίνει αγνότητα και τέλεια αγνότητα - αγνότητα της καρδιάς και υγεία του σώματος.

Από το 1145, η αριστερή πλευρά του μανδύα των ιπποτών άρχισε να διακοσμείται με έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό - τον σταυρό του μαρτυρίου και το σύμβολο των μαχητών για την εκκλησία. Αυτός ο σταυρός, ως διάκριση, παραχωρήθηκε στους Ναΐτες Ιππότες από τον Πάπα Ευγένιο Γ' με αποκλειστικά δικαιώματα στην εραλδική του. Σύμφωνα με τον όρκο της φτώχειας, οι ιππότες δεν φορούσαν καμία διακόσμηση και ο στρατιωτικός εξοπλισμός τους ήταν πολύ μέτριος. Το μόνο επιτρεπόμενο αντικείμενο για να συμπληρώσει την ενδυμασία τους ήταν το δέρμα προβάτου, το οποίο ταυτόχρονα χρησίμευε ως κρεβάτι για ξεκούραση και αδιάβροχο σε κακές καιρικές συνθήκες.

Μετά το Συμβούλιο της Τρουά, οι Ναΐτες διασκορπίστηκαν σε όλη την Ευρώπη για να στρατολογήσουν νέους ιππότες στο Τάγμα και να δημιουργήσουν διοικητές στην ήπειρο. Ο αββάς Bernard έγινε ένθερμος πρωταθλητής και προπαγανδιστής των Ναϊτών, κάλεσε όλα τα πρόσωπα με επιρροή να τους δώσουν κτήματα, τιμαλφή και χρήματα, για να στείλουν νέους από καλές οικογένειεςγια να ξεσκίσει τους νέους από μια αμαρτωλή ζωή για χάρη του μανδύα και του σταυρού των Ναϊτών.

"Σήμα των Ναϊτών Ιπποτών"

Το ταξίδι των Ναϊτών Ιπποτών σε όλη την Ευρώπη είχε τρομερή επιτυχία: οι αδελφοί άρχισαν να λαμβάνουν κτήματα και κτήματα, χρυσός και ασήμι δωρίστηκαν για τις ανάγκες του Τάγματος και ο αριθμός των στρατιωτών του Χριστού αυξήθηκε γρήγορα.

Στα τέλη του 1130, η αδελφότητα σχηματίστηκε τελικά ως στρατιωτικό-μοναστικός οργανισμός με σαφές σύστημα ιεραρχίας. Όλα τα μέλη του Τάγματος χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες: αδέρφια-ιππότες, αδέρφια-εφημέριους και αδελφοί-λοχίες. ο τελευταίος φορούσε μανδύα σε μαύρο ή καφέ. Υπήρχαν επίσης υπηρέτες και τεχνίτες και κάθε κατηγορία αδελφών είχε τα δικά της δικαιώματα και υποχρεώσεις. Επικεφαλής του Τάγματος των Ναϊτών ήταν ο Μέγας Διδάσκαλος, τα δικαιώματα του οποίου περιορίζονταν εν μέρει από το Κεφάλαιο του Τάγματος. Σε απουσία του Δασκάλου, αντικαταστάθηκε από τον Σενεσχάλ - τον δεύτερο αξιωματούχο του Τάγματος. Τον ακολούθησε ένας στρατάρχης που ήταν υπεύθυνος για όλες τις στρατιωτικές υποθέσεις της αδελφότητας κ.ο.κ.. Η ιεραρχική κλίμακα των Ναϊτών Ιπποτών αποτελούταν από έως και 30 σκαλοπάτια.

Για να γίνει κανείς ιππότης έπρεπε να γίνει ευγενής γέννηση, να μην έχεις χρέη, να μην είσαι παντρεμένος κ.λπ. Η διακονία των Ναϊτών συνδύαζε την αυστηρή μοναστική υπακοή με διαρκή κίνδυνο τραυματισμού ή θανάτου στη μάχη στους Αγίους Τόπους και στους Αγίους Τόπους, που εξιλεώνουν κάθε επίγειο αμάρτημα. Κάθε Ναΐτης Ιππότης έπρεπε να είναι αδιαμφισβήτητα υπάκουος στους πρεσβύτερους του. ο χάρτης ρύθμιζε αυστηρά τα καθήκοντα του ιππότη και απαριθμούσε τιμωρίες για διάφορα είδη αδικημάτων και αποκλίσεις από τον ασκητικό τρόπο ζωής. Και αφού το Τάγμα άρχισε να υπακούει μόνο στον Πάπα, είχε τις δικές του τιμωρίες για ανάρμοστη συμπεριφορά, μέχρι τη θανατική ποινή. Οι ιππότες δεν μπορούσαν να κυνηγήσουν και να παίξουν ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ, τις ώρες του ελεύθερου χρόνου έπρεπε να επιδιορθώνουν τα ρούχα τους και να προσεύχονται κάθε ελεύθερο λεπτό.

Ένας ιππότης χωρίς άδεια δεν έπρεπε να απομακρυνθεί από το στρατόπεδο από ό,τι ακουγόταν ο ήχος μιας φωνής ή ενός κουδουνιού. Όταν ήρθε η μάχη, ο επικεφαλής του Τάγματος πήρε το πανό και διέθεσε 5-10 ιππότες που τον περικύκλωσαν για να φυλάξουν το τυπικό. Αυτοί οι ιππότες έπρεπε να πολεμήσουν με τον εχθρό γύρω από το λάβαρο και δεν είχαν το δικαίωμα να το αφήσουν ούτε λεπτό. Ο διοικητής είχε ένα εφεδρικό πανό τυλιγμένο γύρω από ένα δόρυ, το οποίο ξεδίπλωνε αν συνέβαινε κάτι στο κύριο πανό. Επομένως, δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει λόγχη με εφεδρικό στάνταρ, ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο για να προστατευτεί. Ενώ το πανό κυμάτιζε, ο ιππότης δεν μπορούσε να φύγει από το πεδίο της μάχης υπό την απειλή της επαίσχυντης αποβολής από το Τάγμα.

Το λάβαρο των Ναϊτών ήταν ένα πάνελ, το πάνω μέρος του οποίου ήταν μαύρο και το κάτω μέρος ήταν λευκό.

"Σήμα των Ναϊτών Ιπποτών"

Το μαύρο μέρος του πανό συμβόλιζε το αμαρτωλό και το λευκό - το άψογο μέρος της ζωής. Ονομαζόταν «μπο σαν», που ήταν και η κραυγή μάχης των Ναϊτών. Το Παλαιό Γαλλικό Λεξικό ορίζει την έννοια της λέξης "beausant" ως "ένα άλογο σκούρου χρώματος με λευκά μήλα". Η σημασία της λέξης "beau" σήμερα συνήθως ανάγεται στις έννοιες "όμορφη", "ομορφιά", αλλά στο Μεσαίωνα η σημασία της ήταν πολύ ευρύτερη από την "ευγένεια" και ακόμη και "μεγαλείο". Επομένως, η κραυγή μάχης των Ναϊτών σήμαινε "Στο μεγαλείο! Στη δόξα!".

Μερικές φορές το σύνθημα της παραγγελίας «Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam» («Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου!») ήταν κεντημένο στο πανό. Υπήρχαν επίσης πανό των Ναϊτών με τη μορφή στρατιωτικού προτύπου, χωρισμένα κάθετα σε εννέα λευκές και μαύρες ρίγες. Πιθανώς το 1148, στη Μάχη της Δαμασκού, αναπτύχθηκε για πρώτη φορά ένα πρότυπο με έναν κόκκινο σταυρό στο κέντρο.

Μετά από έναν όρκο φτώχειας, ο Hugues de Payen μετέφερε όλη την περιουσία και τον πλούτο που είχε δώσει στο Τάγμα και όλες οι άλλες αδελφότητες ακολούθησαν το παράδειγμά του. Εάν ένας αρχάριος που έμπαινε στο Τάγμα δεν είχε περιουσία, έπρεπε να φέρει μια «προίκα», ακόμα κι αν ήταν πολύ συμβολική. Οι Ναΐτες δεν μπορούσαν να κατέχουν χρήματα ή άλλη περιουσία, ούτε καν βιβλία. τα τρόπαια που αποκτήθηκαν ήταν επίσης στη διάθεση του Τάγματος. Ο καταστατικός χάρτης όριζε ότι οι ιππότες πρέπει να είναι σεμνοί τόσο στο σπίτι όσο και στο πεδίο της μάχης και η υπακοή εκτιμάται ιδιαίτερα από αυτούς. Πηγαίνουν και έρχονται στο σημάδι του αφέντη, φορούν τα ρούχα που τους δίνει και δεν δέχονται ρούχα ή φαγητό από κανέναν άλλο. Αποφεύγουν την υπερβολή και στα δύο και νοιάζονται μόνο για την ικανοποίηση μιας μέτριας ανάγκης. Ο όρκος της φτώχειας τηρήθηκε πολύ αυστηρά, και αν ο Ναΐτης μετά θάνατον εξακολουθούσε να βρει χρήματα ή οτιδήποτε άλλο, τον έδιωχναν από το Τάγμα και του απαγορευόταν να ταφεί σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο.

Ωστόσο, έναν αιώνα μετά τη δημιουργία του Τάγματος, ο πλούτος των Ναϊτών κατέπληξε τη φαντασία των συγχρόνων. Είχαν κτήματα, σπίτια σε πόλεις, οχυρωμένα κάστρα και κτήματα, διάφορες κινητές περιουσίες και ανυπολόγιστες ποσότητες χρυσού. Αλλά ενώ οι Ναΐτες συσσώρευαν πλούτο και αγόραζαν εδάφη στην Ευρώπη, οι υποθέσεις των σταυροφόρων στην Παλαιστίνη πήγαιναν από το κακό στο χειρότερο και μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον σουλτάνο Salah ad-Din, έπρεπε να φύγουν από εδώ. Οι Ναΐτες αντιμετώπισαν αυτή την απώλεια αρκετά ήρεμα, επειδή οι γαίες τους στην Ευρώπη ήταν τεράστιες και ο πλούτος τους μεγάλος.

Οι θέσεις των Ναϊτών ήταν ιδιαίτερα ισχυρές στη Γαλλία, αφού σημαντικό μέρος των ιπποτών προερχόταν από το περιβάλλον των γαλλικών ευγενών. Επιπλέον, εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη τόσο έμπειροι σε οικονομικά θέματα που συχνά ήταν επικεφαλής των ταμείων στα κράτη.

Στη Γαλλία, φαίνεται ότι τίποτα δεν απείλησε την ευημερία του Τάγματος, αλλά ήρθε η ώρα για τη βασιλεία του Βασιλιά Φιλίππου IV του Όμορφου, ο οποίος αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη δημιουργία ενός ενιαίου και ισχυρού κράτους. Και στα σχέδιά του δεν υπήρχε καθόλου θέση για το Τάγμα των Ναϊτών, στις κατοχές του οποίου δεν ίσχυαν ούτε βασιλικοί ούτε γενικοί εκκλησιαστικοί νόμοι. Ο Φίλιππος ο Όμορφος ξεκίνησε μια ανακριτική έρευνα κατά των Ναϊτών και 10 μήνες μετά την έναρξη των συλλήψεων στο Παρίσι, οι «ομολογίες» των κατηγορουμένων ιπποτών συγκεντρώθηκαν και στάλθηκαν στον Πάπα Κλήμη Ε'. που επρόκειτο να διεξαχθεί στη Βιέννη για να επιλυθούν ορισμένα γενικά ζητήματα, να συζητηθούν σχέδια για μια νέα σταυροφορία και να καθοριστεί περαιτέρω μοίραΝαΐτες Ιππότες.

Ωστόσο, οι συμμετέχοντες στη σύνοδο έδειξαν αναποφασιστικότητα και ο ίδιος ο Πάπας Κλήμης Ε' μίλησε με τόση απροθυμία που ακόμη και πέντε μήνες αργότερα δεν επιλύθηκε το ζήτημα της τύχης των ναϊτών. Η τελική λύση σε αυτό το ζήτημα θα μπορούσε να κλίνει τόσο προς την καταδίκη όσο και τη δικαίωση των Ναϊτών, και ο Φίλιππος ο Όμορφος σίγουρα δεν θα μπορούσε να το επιτρέψει αυτό.

Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο πάπας ήταν εντελώς υποταγμένος στη θέληση του Γάλλου βασιλιά, αλλά μια μελέτη των υλικών του Συμβουλίου δείχνει ότι ο πάπας θα μπορούσε να είχε επιμείνει μόνος του - να συγχωνεύσει τους Ναΐτες Ιππότες και τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη σε μια νέα παραγγελία. Επομένως, ο Clement V δεν ήθελε οι διαλυμένοι Ναΐτες Ιππότες να χαρακτηριστούν εντελώς αιρετικοί. Στις αρχές Απριλίου 1312, ο πάπας εξέδωσε έναν άλλο ταύρο, ο οποίος απέλυσε τους Ναΐτες Ιππότες χωρίς να αναφέρει τις κατηγορίες εναντίον του.

Απελευθερωμένοι από τη φυλακή, οι Ναΐτες μπορούσαν να ενταχθούν στο Τάγμα του Αγίου Ιωάννη, αλλά υπήρχαν πολύ λίγες τέτοιες περιπτώσεις. Για περισσότερα από 6 χρόνια συνεχίστηκαν οι διώξεις των Ναϊτών στη Γαλλία. Στην Αγγλία και τη Σκωτία οι ιππότες προειδοποιήθηκαν έγκαιρα και στις χώρες της Ιβηρικής χερσονήσου δικαιώθηκαν απόλυτα.

18+, 2015, ιστοσελίδα, Seventh Ocean Team. Συντονιστής Ομάδας:

Παρέχουμε δωρεάν δημοσίευση στον ιστότοπο.
Οι δημοσιεύσεις στον ιστότοπο είναι ιδιοκτησία των αντίστοιχων ιδιοκτητών και συγγραφέων τους.

Η ιστορία της γέννησης, της ανόδου και της πτώσης των Ναϊτών Ιπποτών, ή των «Ιπποτών του Ναού», είναι ίσως ένας από τους πιο ρομαντικούς θρύλους του κόσμου στον οποίο ζούμε.

Όσος καιρός κι αν περάσει, όσοι αιώνες κι αν τα ανάγλυφα στους τάφους των μαρτύρων του Τάγματος καλύπτονται με γκρίζα σκόνη, όσα βιβλία κι αν διαβαστούν και όσες φορές οι λάτρεις της ιστορίας προφέρουν το όνομα του ο μεγάλος Jacques de Molay - παρόλα αυτά, όπως και πριν, ρομαντικοί και ονειροπόλοι, επιστήμονες και φάρσες σε διάφορες χώρες εξακολουθούν να μαζεύουν σακίδια για να πάνε σε μια εκστρατεία για τον «χρυσό των Ναϊτών». Κάποιος μελετά σοβαρά χάρτες ορυχείων και ορυχείων, ψάχνει στα ερείπια των κάστρων και ακολουθεί το μονοπάτι των Ναϊτών στην Ευρώπη, κάποιος ψάχνει τον «θησαυρό» τους στις σελίδες των μπεστ σέλερ, προσπαθώντας να τον βρει μέσα από τη λογοτεχνική φήμη.

Και κανένας από εμάς -ούτε ονειροπόλοι ούτε επιστήμονες, δεν μπορεί να μάθει «πώς ήταν» - στην πραγματικότητα. Μας μένουν μόνο ιστορικά χρονικά και απομνημονεύματα συγχρόνων, έγγραφα της Ιεράς Εξέτασης, και μέχρι σήμερα μερικές φορές αναδυόμενες επιστολές και παλιοί ρόλοι από τα προσωπικά αρχεία των ευγενών οικογενειών της Ευρώπης.

Κάποιος δίνει στην ιστορία των Ναϊτών έναν θρησκευτικό χρωματισμό, κάποιος κοσμικός. Θα προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια μόνοι μας - όσο το δυνατόν περισσότερο μέσα στο πάχος των αιώνων.

Francois Marius Granier. "Ο Πάπας Ονώριος Β' παραχωρεί επίσημη αναγνώριση στους Ναΐτες Ιππότες".

"Ιππότες του Ναού"

Αμέσως μετά την επιτυχή έκβαση της Πρώτης Σταυροφορίας και την ίδρυση του Χριστιανικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ στη γη της Παλαιστίνης, του πρώτου στρατιωτικού κράτους που κατοικούνταν κυρίως από Ευρωπαίους ιππότες, ένα ρεύμα προσκυνητών ξεχύθηκε στους Αγίους Τόπους, ελκυσμένοι από την ουτοπική ιδέα μια ασφαλής ζωή ανάμεσα σε χριστιανικά ιερά. Οι ορδές των ανθρώπων που περιπλανήθηκαν «στη χώρα του Ιησού» τράβηξαν φυσικά όχι μόνο την προσοχή των μουσουλμάνων που ήταν θυμωμένοι με την κατάληψη των αρχικών εδαφών και πόλεων τους, αλλά και την εκδίκησή τους - τρομερή και ασυμβίβαστη. Η περιοχή από την οποία περνούσαν τα δρομολόγια των προσκυνητών πλημμύρισε από ληστές και δολοφόνους. Ο δρόμος προς την Αγία Πόλη έγινε θανατηφόρος για τους προσκυνητές.

Οι Ευρωπαίοι μονάρχες ήταν ευχαριστημένοι με το αποτέλεσμα της Σταυροφορίας - η αποστολή ολοκληρώθηκε, οι Άγιοι Τόποι ουσιαστικά εκκαθαρίστηκαν. Θεωρούσαν ότι οι εναπομείναντες μουσουλμανικοί οικισμοί ήταν απλώς ένα ενοχλητικό εμπόδιο για τον λαμπερό χριστιανικό κόσμο και ήλπιζαν ότι οι ιππότες, στους οποίους υποσχέθηκαν γενναιόδωρες εκχωρήσεις γης, θα εξαλείψουν σταδιακά αυτό το εμπόδιο. Εν τω μεταξύ, το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ άρχισε σιγά σιγά να αδειάζει - οι ιππότες έσπευσαν στο σπίτι τους, στις οικογένειές τους και στις οικογενειακές τους φωλιές, και κανένα βραβείο δεν μπορούσε να σταματήσει τους περισσότερους από αυτούς. Πώς να είναι σε αυτή την περίπτωση με τους προσκυνητές, που καθημερινά υφίστανται βία, λεηλασίες, δολοφονίες; .. Χρειάζονταν προστασία.

Ο πρώτος, στην ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών, Μεγάλος Διδάσκαλος - Hugh de Payen Ιδού τι γράφει ο επίσκοπος Γουλιέλμος της Τύρου, ο οποίος για κάποιο διάστημα ήταν επικεφαλής της Εκκλησίας της Πολιτείας της Ιερουσαλήμ, το 1119: «Μερικοί ευγενείς άνθρωποι ιπποτικής καταγωγής , αφοσιωμένοι στον Θεό, θρησκευόμενοι και θεοσεβούμενοι, δήλωσαν την επιθυμία τους να περάσουν όλη του τη ζωή με αγνότητα, υπακοή και χωρίς περιουσία, παραχωρώντας τον εαυτό του στον Πατριάρχη να υπηρετήσει, ακολουθώντας το παράδειγμα των τακτικών κανόνων. Αρκετοί ιππότες υψηλών προδιαγραφών, αφού ζήτησαν τις ευλογίες του Βασιλιά και της Εκκλησίας, προσφέρθηκαν εθελοντικά να φροντίσουν για την προστασία των προσκυνητών και όλων των χριστιανών που μετακινήθηκαν σε μεγάλους αριθμούς στους Αγίους Τόπους. Για αυτό, ίδρυσαν το πνευματικό και ιπποτικό τάγμα των «Φτωχών Ιπποτών», κοσμική βάσηπου εξισώθηκε και εναρμονίστηκε με τα θεμέλια της Εκκλησίας. Δηλαδή οι αδελφοί Ναΐτες, μπαίνοντας στο τάγμα, δεν ανέλαβαν τον μοναχικό βαθμό, αλλά πνευματικά και σωματικά, μάλιστα, έγιναν αυτοί.

Επικεφαλής του Τάγματος ήταν ένας από τους ιδρυτές του, ο ευγενής ιππότης της σαμπάνιας Hugh de Payens, ο οποίος έγινε ο πρώτος Μεγάλος Διδάσκαλος στην ιστορία του Τάγματος. Και έτσι, ενώπιον του Βασιλιά και του Πατριάρχη της Ιερουσαλήμ, ο Hugh και οι οκτώ αφοσιωμένοι διοικητές του - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir και Archambaud de Saint-Aignan ορκίστηκαν όρκο να προστατεύει τους χριστιανούς, περιπλανώμενους ή που έχουν ανάγκη από βοήθεια, μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος, και έφερε επίσης τρεις μοναστικούς όρκους.

Για χάρη της απόλυτης ιστορικής δικαιοσύνης, ο συγγραφέας του άρθρου θα ήθελε να σημειώσει ότι, στην πραγματικότητα, η ίδρυση μιας τέτοιας τάξης έγινε ένα απολύτως πρωτοφανές φαινόμενο, το οποίο ήταν μπροστά από την εποχή του για πολλούς αιώνες. Στην προκειμένη περίπτωση, αυτός ο σύλλογος των ιπποτών δεν ήταν άλλο μοναστικό τάγμα, δεν ήταν κάποιο είδος πνευματικής οργάνωσης - στην πραγματικότητα, οργάνωσαν την πρώτη από τις «μη κυβερνητικές μη κερδοσκοπικές οργανώσεις» που γνωρίζουμε σήμερα, για να προωθήσουν το ιδέα και συγκέντρωση κεφαλαίων. Η προπαγάνδα της ιδέας - η ανάγκη ύπαρξης μιας τέτοιας τάξης - συνίστατο στην ήδη συνεχιζόμενη επιτυχή προστασία των προσκυνητών και στη συγκέντρωση χρημάτων - και πώς θα μπορούσε να ήταν χωρίς αυτήν; .. Εξάλλου, οι ίδιοι οι Ναΐτες ήταν ασυνήθιστα φτωχοί - για τους σημείο ότι δύο ιππότες είχαν ένα άλογο. Στη συνέχεια, όταν η επιρροή των ναϊτών εξαπλώθηκε πολύ ευρέως, δημιούργησαν μια σφραγίδα, στη μνήμη των παλιών ημερών του Τάγματος - αυτή η σφραγίδα απεικονίζει δύο αναβάτες σε ένα άλογο.

Για πολλά δέκα χρόνια, οι Ναΐτες διέθεταν μια εντελώς ιδεώδη ύπαρξη, τηρώντας το καταστατικό του Τάγματος του Αγίου Αυγουστίνου του Ευλογημένου, ελλείψει του δικού τους. Αυτό θα είχε συνεχιστεί εάν ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Βαλδουίνος Β 'Ο Λεπρός, σε κάποιο βαθμό, προσβεβλημένος προσωπικά από μια τόσο καταστροφική κατάσταση του τάγματος υπό την πτέρυγά του, δεν έστελνε τον Hugues de Payen στον Πάπα Ονόριο Β' με αίτημα για να ξεκινήσει το Δεύτερο Σταυροφορία, υποκινώντας την αναγκαιότητά του από την αναίδεια των μουσουλμάνων στρατιωτών που συνέχισαν να κάνουν επιθέσεις στο έδαφος του νεοσύστατου κράτους.

Ο Baldwin ήταν γενικά πολύ συμπαθής στο τάγμα των "φτωχών ιπποτών" - τους παρείχε ακόμη και τους, που δεν είχαν καμία δική τους περιουσία, μια εκκλησία στο παλάτι του νότια από τα ερείπια του ναού του Σολομώντα, ώστε να μπορούν να συγκεντρωθούν εκεί για προσευχή. Ήταν αυτό το γεγονός που χρησίμευσε ως αφετηρία για τη διαμόρφωση του τάγματος που μας είναι οικείο από τις περιγραφές σήμερα: «Temple» (fr.temple), έδωσε στους ανθρώπους έναν λόγο να αποκαλούν τους ιππότες «αυτούς στο Ναό». «ναΐτες». Το επίσημο όνομα - «Φτωχοί Ιππότες» κανείς δεν θυμήθηκε ποτέ ξανά.

Ο De Payen, συνοδευόμενος από μικρό αριθμό συντρόφων, ταξίδεψε σχεδόν σε όλη την Ευρώπη, όχι μόνο έπεισε τους ηγεμόνες να συγκεντρώσουν στρατεύματα για τη Σταυροφορία, αλλά και συλλέγοντας λίγες και απρόθυμες δωρεές στην πορεία. Το αποκορύφωμα αυτού του ταξιδιού ήταν η παρουσία του Hugh de Payens και των Ναϊτών Ιπποτών στο Μεγάλο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στη γαλλική πόλη Troyes - και αυτή η παρουσία οφειλόταν σε προσωπικό αίτημα του Πάπα.

Ήταν χρήσιμο και ο De Payen, ως επικεφαλής του Τάγματος, κατάλαβε τη σημασία της ομιλίας στο Συμβούλιο - καλή απόδοσηθα μπορούσε να παρέχει την υποστήριξη της Εκκλησίας, και την υποστήριξη της Εκκλησίας - την υποστήριξη των αρχηγών διαφορετικών χωρών. Ο De Payen μίλησε μακροσκελή και εύγλωττα, γοητεύοντας αυτό το κακομαθημένο και βλεφαρισμένο κοινό της εκκλησίας με εικόνες του όμορφου νέου, του Χριστιανικού κόσμου, που θα πάρει την πηγή του από τον θρόνο της Ιερουσαλήμ. Οι πατέρες του Συμβουλίου, υποταγμένοι από την ομιλία του, στράφηκαν στον Bernard of Clairvaux, που ήταν επίσης παρών εκεί, ο οποίος δεν έκρυψε τις εμφανείς συμπάθειές του για τους Ναΐτες, ζητώντας να γράψει έναν Χάρτη για τη νέα τάξη πραγμάτων, με τον οποίο όλοι θα να είσαι ικανοποιημένος. Μεγάλη τιμή έδωσαν και οι Πατέρες της Εκκλησίας στους ιππότες, που τους διέταξαν να φορούν πάντα λευκά και μαύρα ρούχα, στολισμένα με κόκκινο σταυρό. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε το πρωτότυπο του πρώτου λάβαρου μάχης των Ναϊτών, που ονομάζεται Bossean.
Ο ηγούμενος του Clairvaux, που ανήκε στο τάγμα των Κιστερκιανών, εισήγαγε αυτό το πολεμικό πνεύμα στην Ιεροτελεστία των Ναϊτών, που αργότερα ονομάστηκε Λατινικά. Ο Bernard έγραψε: «Οι στρατιώτες του Χριστού δεν φοβούνται καθόλου να διαπράξουν αμαρτία σκοτώνοντας τους εχθρούς τους, ούτε τον κίνδυνο που απειλεί τη ζωή τους. Διότι το να σκοτώσεις κάποιον για χάρη του Χριστού ή το να επιθυμείς να πεθάνεις για χάρη Του, δεν είναι μόνο εντελώς απαλλαγμένο από αμαρτία, αλλά και εξαιρετικά αξιέπαινο και άξιο».

Το 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ταύρο, σύμφωνα με τον οποίο οι Ναΐτες, που τότε είχαν ήδη μετατραπεί σε ένα αρκετά πολυάριθμο, μη φτωχό τάγμα, είχαν σημαντικά προνόμια, όπως η ίδρυση της θέσης του ιερέα, η απαλλαγή από την καταβολή δεκάτων και άδεια να χτίσουν παρεκκλήσια και να έχουν δικά τους νεκροταφεία. Αλλά το πιο σημαντικό, θέλοντας να έχει τους δικούς του υπερασπιστές, ο Πάπας υπέταξε το Τάγμα σε ένα μόνο πρόσωπο, τον εαυτό του, αναθέτοντας στον πλοίαρχο και το κεφάλαιο του την πλήρη ευθύνη για την πολιτική και τη διαχείριση του τάγματος. Αυτό σήμαινε απόλυτη ελευθερία για τους Ναΐτες. ΕΝΑ απόλυτη ελευθερίαφέρνει την απόλυτη εξουσία.

Αυτό το γεγονός άνοιξε όλα τα μονοπάτια του κόσμου για τους φτωχούς Ιππότες και έγινε ένα νέο κεφάλαιο στην ιστορία τους - το κεφάλαιο της άνευ προηγουμένου ευημερίας.

Χρυσή Εποχή του Τάγματος

Ρούχα Manashe του Τάγματος των Ναϊτών Αρχικά, όλα τα αδέρφια του Τάγματος, σύμφωνα με τον Χάρτη, χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: «ιππότες» - ή «αδελφοί-ιππότες», και «υπηρέτες» - ή «αδελφοί-λοχίες». Αυτοί οι ίδιοι οι τίτλοι δείχνουν ότι μόνο οι ιππότες έγιναν δεκτοί στην πρώτη κατηγορία. ευγενής γέννηση, στο δεύτερο, μπορούσε να μπει οποιοσδήποτε άνθρωπος μη ευγενικής καταγωγής, χωρίς καμία ελπίδα να γίνει «αδελφός-ιππότης» με την πάροδο του χρόνου. Ο Μέγας Διδάσκαλος, ο οποίος δεν ήταν εκλεγμένη φιγούρα - κάθε Δάσκαλος κατά τη διάρκεια της ζωής του έπρεπε να επιλέξει τον διάδοχό του - είχε σχεδόν απεριόριστη εξουσία να διαχειριστεί το Τάγμα, το οποίο απονεμήθηκε από τον Πάπα. Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν κατηγορηματικά αντίθετοι με την ένταξη στις τάξεις των αδελφών των ιερέων, αλλά, ωστόσο, μετά από ορισμένες δεκαετίες, από τη στιγμή της συγκρότησής της, ακόμη και μια ειδική τάξη αδελφών-μοναχών εμφανίστηκε στις τάξεις των ναΐτες, κάτι που ήταν πολύ βολικό και μάλιστα πρόσφορο: οι μοναχοί δεν μπορούσαν να χύσουν αίμα, επιπλέον, έστελναν λειτουργίες στις δικές τους εκκλησίες του Τάγματος.

Δεδομένου ότι οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να είναι μέλη του Τάγματος, οι παντρεμένοι ιππότες έγιναν επίσης απρόθυμα δεκτοί στο Τάγμα, περιορίζοντας την επιλογή των χρωμάτων για τα ρούχα τους. Έτσι, για παράδειγμα, οι παντρεμένοι ιππότες στερήθηκαν το δικαίωμα να φορούν λευκά ρούχα, ως σύμβολο της σωματικής αγνότητας και της «αναμαρτίας».

Η οικογένεια των παντρεμένων Ναϊτών, μετά την είσοδο του κεφαλιού της στο Τάγμα, περίμενε μια αξεπέραστη μοίρα κατά μήκος της γραμμής της κληρονομιάς. Σε περίπτωση που ένας παντρεμένος αδελφός έφευγε για έναν άλλο κόσμο, όλη η περιουσία του, σύμφωνα με τη «Συμφωνία για την είσοδο», περιήλθε στην κοινή κατοχή του τάγματος και η σύζυγος έπρεπε να εγκαταλείψει το κτήμα σε σύντομο χρονικό διάστημα για να μην δελεάζει τους ιππότες και τους αρχάριους του Τάγματος με την εμφάνισή της. Επειδή όμως οι Ναΐτες ήταν διάσημοι ευεργέτες, η χήρα και τα στενά μέλη της οικογένειας του εκλιπόντος λάμβαναν πάντα πλήρη οικονομική υποστήριξη από τους ταμίας του Τάγματος (συνήθως κοσμικές, «μισθωτές» προσωπικότητες) μέχρι το τέλος της ζωής τους.

Χάρη σε αυτήν την πολιτική ένταξης, σύντομα οι Ναΐτες Ιππότες είχαν ήδη τεράστια κτήματα όχι μόνο στους Αγίους Τόπους, αλλά και σε ευρωπαϊκές χώρες: Γαλλία, Αγγλία, Σκωτία, Φλάνδρα, Ισπανία, Πορτογαλία, Ιταλία, Αυστρία, Γερμανία, Ουγγαρία.

Αναφορά: Το μεσαιωνικό Κάστρο του Ναού (Tour du Temple) έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας μόνο στις σελίδες ιστορικών εγγράφων, σε παλιούς πίνακες και χαρακτικά. Ο παρισινός «ναός» του ιπποτικού τάγματος καταστράφηκε με διάταγμα του Ναπολέοντα Α' το 1810.

Το Καθολικό τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού το 1119 ιδρύθηκε στους Αγίους Τόπους της Παλαιστίνης. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Αιγύπτιους, τα θρησκευόμενα μέλη του τάγματος εγκατέλειψαν την Παλαιστίνη. Μέχρι εκείνη την εποχή είχαν μεγάλο πλούτο και τεράστια εδάφη στην Ευρώπη. Ένα σημαντικό μέρος των μοναχών-ιπποτών προέρχονταν από γαλλικές οικογένειες ευγενών.

Το 1222 χτίστηκε ο Ναός του Παρισιού. Το κάστρο, που περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο, θεωρούνταν απόρθητο. Μέσα στα τείχη του φρουρίου υψώνονταν επτά πύργοι, στέκονταν γοτθική εκκλησίαμε δύο αψίδες και ανοίγματα λόγχης. Κατά μήκος των τειχών του ευρύχωρου μοναστηριού υπήρχαν στρατώνες και στάβλοι.

Την άνοιξη του 1306 έφτασε στο Παρίσι ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών - ο Ζακ ντε Μολέ, ασπρισμένος με γκρίζα μαλλιά. Τον συνόδευαν εξήντα ιππότες του Τάγματος. Η πομπή μπήκε στην πρωτεύουσα με άλογα και μουλάρια. Οι ιερείς μετέφεραν τις στάχτες του κυρίου-προκατόχου του Molay - Guillaume de Gode. Μεταφέρθηκε στο Παρίσι και στο θησαυροφυλάκιο των Ναϊτών.

Η κατοικία του Κυρίου του Τάγματος ήταν ο Κύριος Πύργος του Ναού. Αυτή η ισχυρή κατασκευή μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με μια κινητή γέφυρα από την οροφή του στρατώνα. Η γέφυρα τέθηκε σε κίνηση με πολύπλοκους μηχανισμούς. Σε λίγες στιγμές, σηκώθηκε, βαριές πύλες έπεσαν, σφυρήλατα σχάρες έπεσαν και ο Κεντρικός Πύργος έγινε απροσπέλαστος από το έδαφος. Ο Μεγάλος Μάγιστρος ζούσε στον πύργο, υπόλογος μόνο στο Κεφάλαιο.

Το κεφάλαιο των Ναϊτών Ιπποτών συναντήθηκε στην εκκλησία του κάστρου. Στη μέση του κύριου διαδρόμου του ναού ήταν τοποθετημένη μια σπειροειδής σκάλα που οδηγούσε στην κρύπτη. Οι πέτρινες πλάκες της κρύπτης έκρυβαν τον τάφο των Δασκάλων. σε ένα από τα επίπεδα του μυστικού μπουντρούμι, φυλασσόταν το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος.

Επίσης, είναι οι Ναΐτες που θεωρούνται οι ιδρυτές της τραπεζικής - είναι οι ταμίας του Τάγματος που σκέφτηκαν την ιδέα των τακτικών και "ταξιδιωτικών" επιταγών. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ένα τέτοιο σχήμα εξακολουθεί να είναι, θα έλεγε κανείς, ένα «κλασικό» της σύγχρονης τραπεζικής. Εκτιμήστε την ομορφιά, την απλότητα και την πρακτικότητά του: η παρουσία τέτοιων επιταγών έσωσε τους ταξιδιώτες από το να μεταφέρουν χρυσό και πολύτιμους λίθουςμαζί του, κάθε λεπτό φοβούμενος την επίθεση των ληστών και τον θάνατο. Αντίθετα, ο ιδιοκτήτης των πολύτιμων αντικειμένων μπορούσε να έρθει σε οποιαδήποτε "κομτουρίγια" του Τάγματος και να καταθέσει όλα αυτά τα πράγματα στο ταμείο του, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα μια επιταγή, υπογεγραμμένη από τον Αρχι Ταμία (!!!) και ένα δακτυλικό αποτύπωμά του ... δικό του δάχτυλο (!!!), ώστε μετά από αυτό με ηρεμία να πάμε ένα ταξίδι με ένα μικρό κομμάτι δέρμα. Επίσης, για πράξεις με επιταγή, το Τάγμα έπαιρνε έναν μικρό φόρο - κατά την εξαργύρωση των τιμαλφών που αναγράφονται στην επιταγή!.. Σκέψου λίγο, σου θυμίζει αυτό τις σύγχρονες τραπεζικές εργασίες; , λόγω μεταγενέστερης εξόφλησης. Υπήρχε επίσης ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο σύστημα αυτού που σήμερα θα ονομάζαμε «λογιστική»: δύο φορές το χρόνο, όλες οι επιταγές αποστέλλονταν στο κεντρικό γραφείο του Τάγματος, όπου καταμετρούνταν λεπτομερώς, συνόψιζαν το υπόλοιπο του ταμείου και αρχειοθετούνταν. Οι ιππότες δεν περιφρονούσαν την τοκογλυφία ή, αν θέλετε, τον "τραπεζικό δανεισμό" - κάθε πλούσιος μπορούσε να πάρει δάνειο με δέκα τοις εκατό, ενώ οι Εβραίοι τοκογλύφοι ή τα κρατικά ταμεία έδιναν στο σαράντα τοις εκατό.

Έχοντας τόσο ανεπτυγμένη τραπεζική δομή, σε ταχύτητα, οι Ναΐτες έγιναν απαραίτητοι και για την Αυλή. Έτσι, για παράδειγμα, για είκοσι πέντε χρόνια, δύο ταμίας του Τάγματος - ο Gaimard και ο de Milly - επέβλεπαν το θησαυροφυλάκιο της γαλλικής μοναρχίας, ενώ εκτελούσαν, κατόπιν αιτήματος του Φιλίππου Β' Αυγούστου, τα καθήκοντα του Υπουργού Οικονομικών, που κυβερνά ουσιαστικά τη χώρα. Όταν ο Άγιος Λουδοβίκος Θ' ανέβηκε στο θρόνο, το γαλλικό θησαυροφυλάκιο μεταφέρθηκε πλήρως στο Ναό, παραμένοντας επίσης εκεί υπό τον διάδοχό του.

Έτσι, οι «φτωχοί ιππότες» σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα απέκτησαν την ιδιότητα των μεγαλύτερων χρηματοδότων στην Ευρώπη και την Ανατολή. Απολύτως όλα τα τμήματα του πληθυσμού πήγαν ανάμεσα στους οφειλέτες τους - από τους απλούς πολίτες μέχρι τα πιο εύστοχα πρόσωπα και τους πατέρες της Εκκλησίας.
Φιλανθρωπία

Ο εξορθολογισμός και οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες κατέχουν επίσης ιδιαίτερη θέση στη λίστα υποχρεώσεων του Τάγματος.

Δεδομένου ότι οι Ναΐτες δεν ήταν μόνο οι πλουσιότεροι από όλα τα υπάρχοντα τάγματα, αλλά και οι πιο ελκυστικοί για τους νέους αδελφούς όσον αφορά τις ευκαιρίες, πολλά εξαιρετικά μυαλά και ταλέντα της εποχής τους εργάστηκαν υπό την αιγίδα του.

Οι Ναΐτες, χωρίς θητεία, ξόδεψαν τεράστια ποσά για την ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών υποστηρικτική υποστήριξηκαλλιτέχνες, μουσικοί, ποιητές. Ωστόσο, οι στρατιώτες παραμένουν στρατιώτες και ο κύριος τομέας ενδιαφέροντος για τους ναΐτες ήταν η ανάπτυξη περιοχών όπως η γεωδαισία, η χαρτογραφία, τα μαθηματικά, οι φυσικές επιστήμες, οι επιστήμες των κτιρίων και η ναυσιπλοΐα. Μέχρι τότε, το Τάγμα είχε από καιρό τα δικά του ναυπηγεία, λιμάνια που δεν ελέγχονταν από τους βασιλιάδες, τον δικό του σύγχρονο και υπερεξοπλισμένο στόλο - αρκεί να αναφέρουμε ότι όλα τα πλοία του είχαν μαγνητικές (!!!) πυξίδες. Οι «Θαλασσινοί Ναΐτες» ασχολούνταν ενεργά με εμπορικές μεταφορές εμπορευμάτων και επιβατών, μεταφέροντας προσκυνητές από την Ευρώπη στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Για αυτό έλαβαν γενναιόδωρη αμοιβή και εκκλησιαστική υποστήριξη.

Όχι λιγότερο δραστήριοι, οι Ναΐτες ασχολούνταν με την κατασκευή δρόμων και εκκλησιών. Η ποιότητα των ταξιδιών στον Μεσαίωνα θα μπορούσε να περιγραφεί ως «πλήρη ληστεία πολλαπλασιασμένη με την έλλειψη δρόμων» - αν είστε προσκυνητής, να είστε βέβαιοι ότι θα σας ληστέψουν όχι μόνο ληστές, αλλά και κρατικοί εφοριακοί που έχουν ανάρτηση σε κάθε γέφυρα, σε κάθε δρόμο. Και οι Ναΐτες, προς δυσαρέσκεια των αρχών, έλυσαν αυτό το πρόβλημα - ανέλαβαν την ενεργό κατασκευή εξαιρετικών δρόμων και ισχυρών γεφυρών, τις οποίες φρουρούσαν τα δικά τους αποσπάσματα. Ένα «οικονομικό φαινόμενο» συνδέεται επίσης με αυτήν την κατασκευή, η οποία, σύμφωνα με τον Μεσαίωνα, είναι εντελώς ανοησία - οι ιππότες δεν έβαλαν φόρους για ταξίδια, ούτε ένα νόμισμα! .. Επίσης, σε λιγότερο από εκατό χρόνια, οι Σε όλη την Ευρώπη χτίστηκαν τουλάχιστον 80 μεγάλοι καθεδρικοί ναοί και τουλάχιστον 70 εκκλησίες, ενώ οι μοναχοί που κατοικούσαν σε αυτές τις εκκλησίες και τους καθεδρικούς ναούς υποστηρίχθηκαν πλήρως από τους Ναΐτες.

Οι απλοί άνθρωποι δεν ήταν μόνο διατεθειμένοι προς τους ναΐτες - οι άνθρωποι εκτιμούσαν βαθιά την αρχοντιά αυτών των πολεμιστών. Στις πιο δύσκολες εποχές, όταν επικρατούσε πείνα και η τιμή ενός μέτρου σιταριού ήταν ένα γιγάντιο ποσό τριάντα τρία σους, οι Ναΐτες τάιζαν έως και χίλιους ανθρώπους σε ένα μέρος μόνο, χωρίς να υπολογίζονται τα καθημερινά γεύματα για τους άπορους.

Molay, Jacques de. Τελευταίος Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος

Η αρχή του τέλους

Η σκηνή της σταυροφορίας των ιπποτών των Ναϊτών Ιπποτών Κι όμως, το κύριο επάγγελμα των Ναϊτών ήταν ακόμα ο ιπποτισμός, ειδικά οι πόλεμοι με τους Μουσουλμάνους που συνεχίστηκαν στους Αγίους Τόπους. Τα κύρια κεφάλαια και οι πόροι του Τάγματος δαπανήθηκαν σε αυτούς τους πολέμους. Σε αυτούς τους πολέμους, οι Ναΐτες πέτυχαν - είναι γνωστό ότι οι μουσουλμάνοι πολεμιστές φοβούνταν τόσο τους Ναΐτες και τους Νοσοκόμους που ο Σουλτάνος ​​Σαλάχ αντ Ντιν ορκίστηκε ακόμη και "Καθαρίστε τη γη σας από αυτές τις βρώμικες διαταγές".

Ο Γάλλος μονάρχης Λουδοβίκος Ζ', που ηγήθηκε της Δεύτερης Σταυροφορίας με τον στρατό του, έγραψε αργότερα στις σημειώσεις του ότι οι Ναΐτες του έδωσαν μεγάλη υποστήριξη και δεν μπορεί καν να φανταστεί τι θα περίμενε τα στρατεύματά του αν δεν υπήρχαν ναΐτες μαζί τους.

Ωστόσο, δεν είχαν όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες τόσο υψηλή γνώμη για την αξιοπιστία και την πίστη των Ναϊτών. Έτσι, για παράδειγμα, πολλά βασιλικά πρόσωπα επέμεναν ότι έπρεπε να συναφθεί ειρήνη με τους Σαρακηνούς, και έτσι, το 1228, ο Φρειδερίκος Β' Μπαρμπαρόσα σύναψε αυτή τη συμφωνία.

Οι Ναΐτες ήταν έξαλλοι - σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, οι Σαρακηνοί ήταν υποχρεωμένοι να μεταφέρουν την Ιερουσαλήμ στους Χριστιανούς. Ο Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος το θεώρησε αυτό ένα τεράστιο στρατηγικό λάθος - άλλωστε η Ιερουσαλήμ ήταν πρακτικά σε αποκλεισμό, περικυκλωμένη από μουσουλμανικά εδάφη. Όμως ο Φρειδερίκος, που δεν συμπάθησε τους Ναΐτες -για πολλούς λόγους, και ο πλούτος του Τάγματος δεν ήταν ο λιγότερος από αυτούς- επέλεξε να μπει σε ανοιχτή σύγκρουση, κατηγορώντας τους ιππότες για προδοσία. Οι Ναΐτες του απάντησαν με απειλές, μετά τις οποίες ο Φρειδερίκος τρόμαξε τόσο πολύ που στο εγγύς μέλλον γύρισε τα στρατεύματά του και έφυγε από τους Αγίους Τόπους. Αλλά η αναχώρηση του Μπαρμπαρόσα δεν ακύρωσε τη συνθήκη που είχε συναφθεί και η κατάσταση άλλαξε από κακή σε καταστροφική.

Μπορεί να λεχθεί ότι η Έβδομη Εκστρατεία, με επικεφαλής τον άπειρο σε τακτικά και πολιτικά ζητήματα, τον βασιλιά της Γαλλίας, Λουδοβίκο τον Άγιο, κάρφωσε το τελευταίο καρφί στο φέρετρο του Χριστιανικού Βασιλείου. Ο Λουδοβίκος, που δεν είχε πείρα στους ανατολικούς κανονισμούς, από την πλευρά του, κατήγγειλε τη συμφωνία, την οποία συνήψε δύσκολα ο Μέγας Μάγιστρος των Ναϊτών με τον Σουλτάνο της Δαμασκού, το κύριο προπύργιο των Σαρακηνών. Οι συνέπειες αυτού του αλόγιστου βήματος έγιναν αμέσως πολύ απτές - ο μουσουλμανικός στρατός, που δεν συγκρατήθηκε από τίποτα, κέρδισε τη μία νίκη μετά την άλλη και οι απώλειες μεταξύ των ιπποτών της Ιερουσαλήμ ήταν τεράστιες. Οι Χριστιανοί έχασαν πόλη μετά από πόλη, και μάλιστα αναγκάστηκαν να παραδώσουν την Ιερουσαλήμ με ντροπή - μετά από μια μακρά πολιορκία και μια σκληρή μάχη.

Την άνοιξη του 1291, ο Σαρακηνός σουλτάνος ​​Kilavun με τα στρατεύματά του πολιόρκησε την πόλη Άγρα, που βρισκόταν εκείνη την εποχή τελευταίο οχυρόιππότης στην Παλαιστίνη. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, η μάχη ήταν πραγματικά τρομερή και η αριθμητική υπεροχή ήταν στο πλευρό των μουσουλμάνων. Οι Σαρακηνοί παρέσυραν την άμυνα και εισέβαλαν στην πόλη, πραγματοποιώντας μια άγρια ​​σφαγή στην οποία πέθανε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών.

Οι Ναΐτες και οι Νοσοκόμοι που επέζησαν κρύφτηκαν στον πύργο της κατοικίας τους, όπου κατάφεραν να αντισταθούν στον εχθρό για αρκετή ώρα, αλλά οι Μουσουλμάνοι, που δεν μπορούσαν να τους «βγάλουν» από εκεί, βρήκαν έναν τρόπο να τα λύσουν όλα αμέσως. Άρχισαν ταυτόχρονα να σκάβουν και να αποσυναρμολογούν τον πύργο, γεγονός που οδήγησε στην κατάρρευσή του. Έπεσε, θάβοντας από κάτω της και τους ιππότες και τους Σαρακηνούς.

Όλα αυτά τα γεγονότα έκλεισαν σε μια στιγμή αυτό το κεφάλαιο στην ιστορία του χριστιανικού ιπποτισμού, βάζοντας τέλος στην ιστορία του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Φίλιππος Δ΄ ο Όμορφος (Βασιλιάς της Γαλλίας)

Πτώση του Τάγματος

Με την πτώση του Ιερού Βασιλείου η θέση των Ναϊτών έγινε αξιοζήλευτη. Διαθέτοντας την ίδια δύναμη - τόσο αριθμητική όσο και οικονομική, έχασαν τον κύριο στόχο, που ήταν η ουσία της ύπαρξής του: την προστασία και την υπεράσπιση της Ιερουσαλήμ.

Οι Ευρωπαίοι μοναχοί και η Εκκλησία, για τους οποίους η ανάγκη για το Τάγμα δεν ήταν πλέον επείγουσα, τους θεώρησαν υπεύθυνους για την πτώση του χριστιανικού βασιλείου - και αυτό παρά το γεγονός ότι χάρη στους Ναΐτες κατάφερε να επιβιώσει για μια τέτοια πολύς καιρός. Οι Ναΐτες άρχισαν να κατηγορούνται για αίρεση και προδοσία, ότι έδωσαν προσωπικά τον Πανάγιο Τάφο στους Σαρακηνούς και απαρνήθηκαν τον Θεό και δεν μπορούσαν να διατηρήσουν την κύρια αξία του χριστιανικού κόσμου - τη γη στην οποία πάτησαν τα πόδια του Ιησού.

Ειδικά η θέση του Τάγματος δεν ταίριαζε στον Γάλλο μονάρχη Φίλιππο Δ' τον Όμορφο, ο οποίος κυβερνούσε τη χώρα ως απόλυτος τύραννος και δεν σκόπευε να ανεχθεί την ανάμειξη κανενός στις υποθέσεις του στέμματος. Επιπλέον, ο Φίλιππος είχε ένα τεράστιο χρέος προς το Τάγμα. Ταυτόχρονα, ο Φίλιππος ήταν έξυπνος και γνώριζε καλά ότι οι Ναΐτες ήταν η πιο ισχυρή, πλούσια στρατιωτική οργάνωση, που δεν λογοδοτούσε σε κανέναν εκτός από τον Πάπα.

Τότε ο Φίλιππος αποφάσισε να ενεργήσει όχι με τη βία, αλλά με πονηριά. Για δικό του λογαριασμό, έγραψε μια αναφορά στον Μέγα Μαγίστρο Ζακ ντε Μόλα, στην οποία ζητούσε να γίνει δεκτός ως επίτιμος ιππότης. Ο Ντε Μόλα, που θεωρείται ένας από τους σοφότερους πολιτικούς και στρατηγούς της εποχής του, απέρριψε αυτό το αίτημα, συνειδητοποιώντας ότι ο Φίλιππος προσπαθούσε να αναλάβει τελικά τη θέση του Μεγάλου Μαγίστρου για να κάνει δικό του το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος.

Ο Φίλιππος εξαγριώθηκε από την άρνηση, ορκίστηκε με κάθε τρόπο να τερματίσει την ύπαρξη του Τάγματος, αφού δεν μπορούσε να το κερδίσει. Και σύντομα του παρουσιάστηκε η ευκαιρία.

Ο τελευταίος Μέγας Μαγίστρος των Ναϊτών Ιπποτών, Ζακ ντε Μόλα.

Ο πρώην Ναΐτης, "Brother Chevalier", που εκδιώχθηκε από τους Ναΐτες για τον φόνο του αδελφού του, ενώ βρισκόταν στη φυλακή για άλλα εγκλήματα, βασιζόμενος στην επιείκειά του, ομολόγησε αμαρτίες κατά της πίστης, τις οποίες φέρεται να διέπραξε ενώ βρισκόταν στο Τάγμα, μαζί με άλλα αδέρφια.

Ο βασιλιάς ξεκίνησε αμέσως έρευνα κατά του Τάγματος, ασκώντας όσο το δυνατόν πιο επιθετική πίεση στον Πάπα, απαιτώντας να στερηθούν από τους Ναΐτες όλα τα προνόμια. Εξέδωσε ένα ανεξάρτητο διάταγμα, το οποίο έστειλε σε όλες τις επαρχίες, δίνοντας εντολή «τους Ναΐτες να τους αρπάξουν όλους, να τους συλλάβουν και να τους αφαιρέσουν την περιουσία για το θησαυροφυλάκιο».

Στις 13 Οκτωβρίου 1307, σχεδόν όλα τα μέλη του Τάγματος, που δεν είχαν χρόνο να κρυφτούν ή επιβαρύνονταν με οικογένειες, πιάστηκαν από τα στρατεύματα του Φιλίππου και συνελήφθησαν, η περιουσία τους κατασχέθηκε.

Σύμφωνα με τα πρωτόκολλα ανάκρισης της Ιεράς Εξέτασης που είναι διαθέσιμα σήμερα, οι Ναΐτες κατηγορήθηκαν για αποκήρυξη του Κύριου, προσβολή του Σταυρού, αίρεση, σοδομισμό, λατρεία ενός συγκεκριμένου «Γενειοφόρου Κεφαλιού», που είναι μια από τις ενσαρκώσεις του δαίμονα Baphomet. Υποβλήθηκαν σε τρομερά βασανιστήρια, πολλοί ιππότες ομολόγησαν σχεδόν τα πάντα, και τώρα, ο Πάπας εξέδωσε έναν ταύρο δηλώνοντας ότι όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες θα έπρεπε να αρχίσουν να συλλαμβάνουν Ναΐτες σε όλες τις χώρες, καθώς και να αρπάξουν περιουσίες προς όφελος του θησαυροφυλακίου και της Εκκλησίας - τόσο τους ιδιοκτησία και την περιουσία του Τάγματος , καθώς και γαίες. Αυτός ο ταύρος ξεκίνησε δίκηστη Γερμανία, την Ιταλία, την Αγγλία, την Ιβηρική Χερσόνησο και την Κύπρο, όπου βρισκόταν η κατοικία του Μεγάλου Μαγίστρου, η δεύτερη μεγαλύτερη μετά το Παρίσι.
Μετά από μια μακρά, πανευρωπαϊκή έρευνα, βασανιστήρια και ταπείνωση, το 1310, κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου κοντά στο Παρίσι, 54 ιππότες πήγαν στον πάσσαλο, οι οποίοι βρήκαν τη δύναμη να ανακαλέσουν τη μαρτυρία που είχαν δώσει κάτω από βασανιστήρια. Ο Φίλιππος ο Όμορφος γιόρτασε τη νίκη - με έναν παπικό ταύρο της 5ης Απριλίου 1312, το Τάγμα του Ναού καταργήθηκε επίσημα και έπαψε να υπάρχει.

Η ετυμηγορία για τον Μεγάλο Μαγίστρο του Τάγματος, Ζακ ντε Μολέ, ψηφίστηκε μόλις το 1314 - ο Φίλιππος ήθελε να απολαύσει πλήρως την ταπείνωση ενός ανθρώπου που κάποτε ήταν τόσο ισχυρός που μπορούσε να αγνοήσει με ασφάλεια τις επιθυμίες του. Πριν από τη δίκη, ο Μέγας Διδάσκαλος, καθώς και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας, Geoffroy de Charnay, ο επισκέπτης της Γαλλίας, Hugo de Peyrot, και ο Prior of Aquitaine, Godefroy de Gonville, παραδέχτηκαν πλήρως τις κατηγορίες και μετάνιωσαν για τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν. ως αποτέλεσμα, το εκκλησιαστικό δικαστήριο, με πρωτοβουλία του Πάπα, αντικατέστησε τη θανατική ποινή γι' αυτούς με φυλάκιση. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή ήταν μια πολιτική κίνηση από την πλευρά του Δασκάλου - η δίκη των Ναϊτών έγινε δημόσια. Αφού άκουσαν την ετυμηγορία, ο ντε Μολέ και ο ντε Σαρνέ αποκήρυξαν δημοσίως τις προηγούμενες ομολογίες τους που είχαν εξαχθεί υπό βασανιστήρια. Ο Μέγας Διδάσκαλος Ζακ ντε Μολέ δήλωσε ότι θα προτιμούσε τον θάνατο από τη φυλάκιση που εξευτελίζει την αξιοπρέπειά του και την υπερηφάνεια ενός πολεμιστή. Το ίδιο βράδυ η φωτιά κατέκαψε και αυτούς.

Και έτσι, μέσα σε φωτιές και βασανιστήρια, ταπείνωση και συκοφαντίες, τελείωσε η μοναδική ιστορία του μεγάλου Τάγματος των Φτωχών Ιπποτών του Χριστού - ο ελέφαντας που νικήθηκε από το ποντίκι. Έτσι έπεσε ένας γίγαντας που δεν μπορούσαν να τον σπάσουν οι πόλεμοι και οι ήττες, αλλά τον έσπασε η απληστία.

Εκκλησία των Ναϊτών Ιπποτών (Ναός), Λονδίνο, ΗΒ