Έφιππο άγαλμα του Marcus Aurelius Post. Στήλη του Μάρκου Αυρήλιου - η ιστορία της μεγάλης αυτοκρατορίας, παγωμένη σε ανακούφιση

Το άγαλμα που είδα είναι αντίγραφο στην πλατεία Καπιτωλίου, το πρωτότυπο φυλάσσεται σε ένα από αυτά εκθεσιακούς χώρουςΜουσεία Καπιτωλίου.

Το άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 160-180.
Αυτό είναι το μόνο έφιππο άγαλμα, που έχει διασωθεί από την αρχαιότητα, αφού κατά τον Μεσαίωνα πίστευαν ότι απεικονίζει τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Α' τον Μέγα, τον οποίο Χριστιανική εκκλησίααγιοποιήθηκε ως «Άγιος ισάξιος των Αποστόλων».

Τον 12ο αιώνα, το άγαλμα μεταφέρθηκε στην πλατεία Λατερανού. Τον 15ο αιώνα, ο βιβλιοθηκάριος του Βατικανού Bartolomeo Platina συνέκρινε τις εικόνες στα νομίσματα και αναγνώρισε την ταυτότητα του αναβάτη. Το 1538 τοποθετήθηκε στο Καπιτώλιο με εντολή του Πάπα Παύλου Γ'. Η πλίνθος για το άγαλμα κατασκευάστηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο. λέει: "ex humiliore loco in area capitoliam".

Οι αρχαίοι ιστορικοί μιλούν για τον Μάρκο Αυρήλιο ως εξής: «Από όλες τις άλλες κλίσεις, ο Μάρκος Αυρήλιος αποσπάστηκε από φιλοσοφικές σπουδές, που τον έκαναν σοβαρό και συγκεντρωμένο. Από αυτό όμως δεν εξαφανίστηκε η φιλικότητα του, την οποία έδειξε πρώτα απ' όλα σε σχέση με τους συγγενείς του, μετά με φίλους, καθώς και με λιγότερο οικεία άτομα. Ήταν τίμιος χωρίς ακαμψία, σεμνός χωρίς αδυναμία, σοβαρός χωρίς μουρμούρα», «Απευθυνόταν στο λαό όπως συνηθιζόταν σε ελεύθερη πολιτεία. Έδειχνε εξαιρετικό τακτ σε όλες τις περιπτώσεις που ήταν απαραίτητο είτε να κρατήσει τους ανθρώπους από το κακό, είτε να τους παρακινήσει να κάνουν καλό, να ανταμείψουν πλουσιοπάροχα κάποιους, να δικαιολογήσουν, να δείξουν συγκατάβαση, άλλους. Αυτός το έκανε κακοί άνθρωποικαλό, και καλό - εξαιρετικό, αντέχοντας ήρεμα ακόμα και τη γελοιοποίηση κάποιων. Ποτέ δεν έδειξε μεροληψία υπέρ του αυτοκρατορικού ταμείου όταν ενεργούσε ως δικαστής σε τέτοιες περιπτώσεις, που θα μπορούσαν να αποφέρουν οφέλη στο τελευταίο. Διακρινόταν από σταθερότητα, ήταν ταυτόχρονα ευσυνείδητος.

Ωστόσο, ο κλήρος των Ρωμαίων κατά τη βασιλεία του Μάρκου Αυρήλιου έπεσε σε πολλές καταστροφές. Η ζωή ανάγκασε τον αυτοκράτορα-φιλόσοφο να γίνει γενναίος πολεμιστής και συνετός ηγεμόνας.

πορτρέτο. Έφιππο άγαλμα του Μάρκου

Αυρήλιος. ζωγραφική ύστερης αρχαιότητας

(Πομπηία, Herculaneum, Stabiae)

Glyptotek (συλλογή προτομών) / Ρωμαϊκό γλυπτό πορτρέτο - μια από τις πιο σημαντικές περιόδους στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πορτραίτου, που καλύπτει περίπου πέντε αιώνες (1ος αιώνας π.Χ. - IV αιώνας μ.Χ.), χαρακτηρίζεται από εξαιρετικό ρεαλισμό και την επιθυμία να μεταδοθεί χαρακτήρα απεικονίζεται? στα αρχαία ρωμαϊκά καλές τέχνεςποιοτικά καταλαμβάνει μια από τις πρώτες θέσεις μεταξύ άλλων ειδών.

Διακρίνεται από έναν σημαντικό αριθμό μνημείων που μας έχουν φτάσει, τα οποία, εκτός από τέχνη, έχουν και σημαντική ιστορική αξία, καθώς συμπληρώνουν γραπτές πηγές, δείχνοντάς μας τα πρόσωπα των συμμετεχόντων σε σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτή η περίοδος έθεσε τα θεμέλια για τη μετέπειτα ανάπτυξη του ευρωπαϊκού ρεαλιστικού πορτρέτου. Η συντριπτική πλειοψηφία των εικόνων είναι φτιαγμένες από μάρμαρο, υπάρχουν και χάλκινες εικόνες που έχουν κατέβει σε μικρότερους αριθμούς. Αν και πολλά ρωμαϊκά πορτρέτα έχουν ταυτιστεί με συγκεκριμένα άτομαή έχουν απευθείας μια επιγραφή που δείχνει ποιος χρησίμευσε ως πρότυπό τους, δεν έχει διασωθεί ούτε ένα όνομα Ρωμαίου πορτραίτη.

Μία από τις ρίζες του ρεαλισμού του ρωμαϊκού πορτρέτου ήταν η τεχνική του: σύμφωνα με πολλούς μελετητές, το ρωμαϊκό πορτρέτο αναπτύχθηκε από μάσκες θανάτου, οι οποίες αφαιρούνταν από τους νεκρούς και φυλάσσονταν στο βωμό του σπιτιού (λαράριουμ) μαζί με φιγούρες από λάρ και πέννες. . Ήταν φτιαγμένα από κερί και ονομάζονταν φαντασιώσεις.

Η πολιτική λειτουργία του ρωμαϊκού πορτρέτου

Με την έναρξη της Αυτοκρατορίας, το πορτρέτο του αυτοκράτορα και της οικογένειάς του έγινε ένα από τα πιο ισχυρά μέσα προπαγάνδας.

Η ανάπτυξη του αρχαίου ρωμαϊκού πορτρέτου συνδέθηκε με αυξημένο ενδιαφέρον για το άτομο, με τη διεύρυνση του κύκλου αυτών που απεικονίζονται. Η Ρώμη χαρακτηρίζεται από ένα αναδυόμενο ενδιαφέρον για ένα συγκεκριμένο πρόσωπο (σε αντίθεση με το ενδιαφέρον για ένα άτομο γενικά για την τέχνη της αρχαίας Ελλάδας). Η βάση της καλλιτεχνικής δομής πολλών αρχαίων ρωμαϊκών πορτρέτων είναι μια σαφής και σχολαστική μετάδοση των μοναδικών χαρακτηριστικών του μοντέλου, διατηρώντας παράλληλα την ενότητα του ατόμου και του τυπικού. Σε αντίθεση με το αρχαίο ελληνικό πορτρέτο με την τάση του για εξιδανίκευση (οι Έλληνες πίστευαν ότι καλός άνθρωποςπρέπει να είναι όμορφο - καλοκαγάτια), το ρωμαϊκό γλυπτό πορτρέτο αποδείχθηκε όσο το δυνατόν πιο νατουραλιστικό και εξακολουθεί να θεωρείται ένα από τα πιο ρεαλιστικά παραδείγματα του είδους στην ιστορία της τέχνης. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι είχαν τέτοια πίστη στον εαυτό τους που θεωρούσαν ένα άτομο άξιο σεβασμού στη μορφή που είναι, χωρίς καμία εξωραϊσμό και εξιδανίκευση, με όλες τις ρυτίδες, φαλάκρα και υπερβολικό βάρος (βλ., για παράδειγμα, το πορτρέτο του αυτοκράτορα Βιτέλιου).

Οι Ρωμαίοι προσωπογράφοι προσπάθησαν για πρώτη φορά να λύσουν το πρόβλημα που αντιμετωπίζει τελικά σύγχρονους καλλιτέχνες, - να μεταφέρει όχι μόνο την εξωτερική ατομική εμφάνιση ενός συγκεκριμένου ατόμου, αλλά και τα διακριτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του.

Γενικές τάσεις

Δημιουργήθηκαν όχι μόνο από Ρωμαίους τεχνίτες, αλλά και από σκλάβους, συμπεριλαμβανομένων αιχμαλώτων Ελλήνων. Ωστόσο, δεν μπορεί να καθοριστεί μια γενική αναλογία.

Μεγάλος αριθμόςπλαστογραφίες στη σύγχρονη εποχή και ψεύτικες ανακατασκευές

Αναγνώριση μαρμάρινων κεφαλών σε σύγκριση με προφίλ σε νομίσματα

Το πορτρέτο του αυτοκράτορα (δυναστικά πορτρέτα) είναι στις περισσότερες περιπτώσεις το πιο αντιπροσωπευτικό για τον προσδιορισμό του γενικού στυλ εποχής, αφού τα έργα αυτά εκτελούνταν από τους πιο επιδέξιους τεχνίτες και, επιπλέον, οι υπόλοιποι υποκείμενοι, παραγγέλνοντας τις εικόνες τους, καθοδηγούνταν από τη μόδα που έθεσε ο αυτοκράτορας.

Τα έργα που δημιουργήθηκαν στην πρωτεύουσα ήταν αναφορά. Ταυτόχρονα, ένα επαρχιακό πορτρέτο στο στυλ του θα μπορούσε να υστερεί σε σχέση με τη μόδα για δεκαετίες. Επιπλέον, στο επαρχιακό πορτραίτο (ανάλογα με την περιοχή) ήταν πιο έντονη η επιρροή του ελληνικού πορτραίτου.

Στην πλατεία Καπιτωλίου υπάρχει ένα μνημείο του Μάρκου Αυρήλιου, το μοναδικό σωζόμενο αρχαίο χάλκινο έφιππο άγαλμα. Το άγαλμα επέζησε μόνο επειδή θεωρήθηκε η εικόνα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, ο οποίος προστάτευε τους Χριστιανούς και ήταν πάντα σεβαστός από αυτούς. Ο Mark Annius Catilius Severus, ο οποίος έμεινε στην ιστορία με το όνομα Marcus Aurelius, γεννήθηκε στη Ρώμη στις 26 Απριλίου 121. Το 139 υιοθετήθηκε από τον αυτοκράτορα Antoninus Pius και στη συνέχεια έγινε γνωστός ως Marc Elius Aurelius Ver Caesar. Στη συνέχεια, όπως φορούσε ο αυτοκράτορας νόμιμο όνομα Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (ή Marcus Antoninus Augustus).

Ο Αυρήλιος έλαβε εξαιρετική μόρφωση. Από την ηλικία των δώδεκα ετών άρχισε μια σοβαρή μελέτη της φιλοσοφίας και ασχολήθηκε με αυτήν σε όλη του τη ζωή. Μετά τον θάνατό του ό,τι απέμεινε γράφτηκε από τον ίδιο στα ελληνικά φιλοσοφικό δοκίμιο"Στον εαυτό σου." Χάρη σε αυτό το έργο, ο Αυρήλιος έμεινε στην ιστορία ως αυτοκράτορας-φιλόσοφος. Από την παιδική του ηλικία, ο Μάρκος έμαθε τις αρχές της στωικής φιλοσοφίας και ήταν πρότυπο στωικού: ήταν ηθικός, σεμνός άνθρωπος και διακρινόταν για εξαιρετική αντοχή στο να αντέχει στις αντιξοότητες της ζωής. «Από τα περισσότερα νεαρά χρόνιαδιέθετε έναν τόσο ήρεμο χαρακτήρα που ούτε χαρά ούτε θλίψη αντικατοπτρίζονταν με κανέναν τρόπο στην έκφραση του προσώπου του.» Στο δοκίμιο «Στον εαυτό σου» υπάρχουν τέτοιες λέξεις: αυτή τη στιγμήαπασχολημένος, να αποδίδει ως αντάξιος ενός Ρωμαίου και ενός συζύγου, με πλήρη και ειλικρινή εγκαρδιότητα, με αγάπη για τους ανθρώπους, με ελευθερία και δικαιοσύνη. και επίσης να αφήσουμε στην άκρη όλες τις άλλες ιδέες. Θα πετύχετε αν εκτελέσετε κάθε έργο σαν να ήταν το τελευταίο στη ζωή σας, απαλλαγμένοι από κάθε απερισκεψία, από περιφρόνηση των επιταγών της λογικής λόγω παθών, από υποκρισία και δυσαρέσκεια για τη μοίρα σας. Βλέπετε πόσο λίγες είναι οι απαιτήσεις με τις οποίες ο καθένας μπορεί να ζήσει μια ευτυχισμένη και θεϊκή ζωή. Και οι ίδιοι οι θεοί δεν θα απαιτήσουν τίποτα περισσότερο από αυτόν που εκπληρώνει αυτές τις απαιτήσεις.

χρόνος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- στιγμή? η ουσία του είναι μια αιώνια ροή. Η αίσθηση είναι ασαφής. η δομή ολόκληρου του σώματος είναι ευπαθής. η ψυχή είναι ασταθής. Η μοίρα είναι μυστηριώδης. η φήμη είναι αναξιόπιστη. Με μια λέξη, ό,τι αφορά το σώμα είναι σαν ένα ρυάκι, που σχετίζεται με την ψυχή είναι σαν όνειρο και καπνός. Η ζωή είναι αγώνας και ταξίδι σε μια ξένη γη. μεταθανάτια δόξα - λήθη.

Μην ενεργείτε ούτε ενάντια στη θέλησή σας, ούτε αντίθετα προς το κοινό καλό, ούτε ως απερίσκεπτο άτομο ή υποκύπτοντας στην επιρροή κάποιου πάθους, μην ντύνετε τη σκέψη σας με θαυμάσιες μορφές, μην παρασυρθείτε ούτε από βερμπαλισμό ούτε από πολυάσχολη δουλειά.. .

Ο Αντωνίνος Πίος παρουσίασε τον Μάρκο Αυρήλιο στην κυβέρνηση το 146, δίνοντάς του την εξουσία του λαού. Εκτός από τον Μάρκο Αυρήλιο, ο Αντωνίνος Πίος υιοθέτησε και τον Λούσιο Βέρο, έτσι μετά το θάνατό του η εξουσία πέρασε αμέσως σε δύο αυτοκράτορες, των οποίων η κοινή βασιλεία συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του Λούκιου Βέρου το 169. Αλλά κατά την περίοδο της κοινής βασιλείας τους, ο καθοριστικός λόγος ανήκε πάντα στον Μάρκο Αυρήλιο.

Η βασιλεία της δυναστείας των Αντωνίνων ήταν ίσως η πιο ευημερούσα στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν όχι μόνο η πόλη της Ρώμης, αλλά και οι επαρχίες απολάμβαναν τα οφέλη της ειρήνης και γνώρισαν οικονομική άνθηση, και οι πόρτες της Ρώμης άνοιξαν διάπλατα για οι επαρχιώτες. Ο Ήλιος Αριστείδης, αναφερόμενος στους Ρωμαίους, έγραψε: «Μαζί σας όλα είναι ανοιχτά σε όλους. Όποιος είναι άξιος κρατικής θέσης ή δημόσιας εμπιστοσύνης παύει να θεωρείται ξένος. Το όνομα ενός Ρωμαίου έπαψε να ανήκει μόνο στην πόλη της Ρώμης, αλλά έγινε ιδιοκτησία όλης της πολιτισμένης ανθρωπότητας, κυβερνώντας τον κόσμο σαν να ήταν μια οικογένεια.

Σήμερα, όλες οι πόλεις ανταγωνίζονται μεταξύ τους σε ομορφιά και ελκυστικότητα. Παντού υπάρχουν πολλές πλατείες, αγωγοί νερού, επίσημες πύλες, ναοί, εργαστήρια χειροτεχνίας και σχολεία. Οι πόλεις λάμπουν από λαμπρότητα και ομορφιά, και ολόκληρη η γη ανθίζει σαν κήπος».

Για τον Μάρκο Αυρήλιο, οι αρχαίοι ιστορικοί μιλούν ως εξής: «Από όλες τις άλλες κλίσεις του Μάρκου Αυρήλιου, οι φιλοσοφικές σπουδές τον αποσπούσαν την προσοχή, γεγονός που τον έκανε σοβαρό και συγκεντρωμένο. - σε φίλους, καθώς και σε ανθρώπους λιγότερο οικείους.Ήταν ειλικρινής χωρίς αδιαλλαξία, σεμνός χωρίς αδυναμία, σοβαρός χωρίς μουρμούρα.

«Απευθυνόταν στους ανθρώπους με τον τρόπο που συνηθιζόταν σε ελεύθερη πολιτεία. Έδειχνε εξαιρετικό τακτ σε όλες τις περιπτώσεις που ήταν απαραίτητο είτε να κρατήσει τους ανθρώπους από το κακό, είτε να τους παρακινήσει να κάνουν το καλό, να ανταμείψουν πλουσιοπάροχα κάποιους, να δικαιολογήσουν άλλους δείχνοντας Έκανε τους κακούς ανθρώπους καλούς και τους καλούς ανθρώπους εξαιρετικούς, υπομένοντας ακόμη και τη γελοιοποίηση ορισμένων.»

Ωστόσο, ο κλήρος των Ρωμαίων κατά τη βασιλεία του Μάρκου Αυρήλιου έπεσε σε πολλές καταστροφές. Η ζωή ανάγκασε τον αυτοκράτορα-φιλόσοφο να γίνει γενναίος πολεμιστής και συνετός ηγεμόνας.

Το 162, οι Ρωμαίοι έπρεπε να ξεκινήσουν στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον των Πάρθων στρατευμάτων, που εισέβαλαν στην Αρμενία και τη Συρία. Το 163 η Ρώμη νίκησε την Αρμενία και μέσα του χρόνουπάνω από την Παρθία. Αλλά ούτε η Αρμενία ούτε η Παρθία μετατράπηκαν σε ρωμαϊκές επαρχίες και διατήρησαν την de facto ανεξαρτησία τους.

Η νίκη των Ρωμαίων αηδίασε σε μεγάλο βαθμό το γεγονός ότι το 165 ξέσπασε πανούκλα στα ρωμαϊκά στρατεύματα που στάθμευαν στην Ανατολή. Η επιδημία εξαπλώθηκε στη Μικρά Ασία, στην Αίγυπτο και στη συνέχεια στην Ιταλία και τον Ρήνο. Το 167, μια πανώλη κατέλαβε τη Ρώμη.

Την ίδια χρονιά, ισχυρές γερμανικές φυλές των Marcomanni και των Quadi, καθώς και οι Σαρμάτες, εισέβαλαν στις ρωμαϊκές κτήσεις στον Δούναβη. Ο πόλεμος με τους Γερμανούς και τους Σαρμάτες δεν είχε ακόμη τελειώσει, όταν άρχισαν αναταραχές στη Βόρεια Αίγυπτο.

Μετά την καταστολή της εξέγερσης στην Αίγυπτο και μετά το τέλος του πολέμου με τους Γερμανούς και τους Σαρμάτες το 175, ο κυβερνήτης της Συρίας Αβίδ Κάσσιος, εξαιρετικός διοικητής, αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας και ο Μάρκος Αυρήλιος κινδύνευε να χάσει την εξουσία. Οι αρχαίοι ιστορικοί γράφουν για αυτό το γεγονός ως εξής: «Ο Αβίδιος Κάσσιος, ο οποίος στην Ανατολή αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας, σκοτώθηκε από στρατιώτες παρά τη θέληση του Μάρκου Αυρήλιου και εν αγνοία του. Όταν έμαθε την εξέγερση, ο Μάρκος Αυρήλιος δεν ήταν πολύ θυμωμένος και έκανε να μην εφαρμόζει κανένα σκληρό μέτρο για τα παιδιά και τους συγγενείς Avvidius Cassius. Η Σύγκλητος τον ανακήρυξε εχθρό και δήμευσε την περιουσία του. Ο Μάρκος Αυρήλιος δεν ήθελε να πάει στο αυτοκρατορικό θησαυροφυλάκιο, και ως εκ τούτου, με εντολή της Γερουσίας, πέρασε στο κρατικό θησαυροφυλάκιο. Ο Μάρκος Αυρήλιος δεν διέταξε, αλλά επέτρεψε μόνο να σκοτωθεί ο Αβίδιος Κάσσιος, ώστε να ήταν σαφές σε όλους ότι θα τον γλίτωνε αν εξαρτιόταν από αυτόν».

Το 177 η Ρώμη πολέμησε τους Μαυριτανούς και νίκησε. Το 178, οι Marcomanni και άλλες φυλές μετακόμισαν ξανά στις ρωμαϊκές κτήσεις. Ο Μάρκος Αυρήλιος, μαζί με τον γιο του Κόμμοδο, ηγήθηκε της εκστρατείας κατά των Γερμανών και κατάφερε να σημειώσει μεγάλη επιτυχία, αλλά η πανούκλα άρχισε ξανά στα ρωμαϊκά στρατεύματα.

Από την πανούκλα στις 17 Μαρτίου 180, ο Μάρκος Αυρήλιος πέθανε στον Δούναβη στη Βιντομπόνα (σημερινή Βιέννη). Στα πορτρέτα, ο Μάρκος Αυρήλιος εμφανίζεται ως άνθρωπος που ζει εσωτερική ζωή. Όλα όσα προέκυψαν ήδη υπό τον Αδριανό φέρονται στην τελευταία γραμμή μέσα του. Ακόμα και αυτή η κομψότητα και η εξωτερική στιλπνότητα που συνέδεαν τον Adrian με το εξωτερικό περιβάλλον εξαφανίζονται. Τα μαλλιά είναι ακόμα πιο πυκνά και αφράτα, τα γένια ακόμα πιο μακριά, το chiaroscuro σε σκέλη και μπούκλες θρυμματισμένο ακόμα πιο λαμπερό. Το ανάγλυφο του προσώπου είναι ακόμα πιο ανεπτυγμένο, με βαθιές ρυτίδες και πτυχώσεις. Και ακόμη πιο εκφραστικό είναι το βλέμμα, που μεταφέρεται με μια πολύ ιδιαίτερη τεχνική: οι κόρες των ματιών τρυπώνται και ανυψώνονται στα βαριά, μισόκλειστα βλέφαρα. Η εμφάνιση είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε ένα πορτρέτο. Αυτή είναι μια νέα ματιά - ήσυχη, αποτραβηγμένη στον εαυτό της, αποκομμένη από τη γήινη φασαρία. Από τα τιμητικά μνημεία του Μάρκου Αυρήλιου σώζονται θριαμβευτική στήλη προς τιμήν των εκστρατειών των Γερμανών και των Σαρμάτων και ένα έφιππο άγαλμα. Η θριαμβευτική στήλη κατασκευάστηκε το 176-193 στο πρότυπο της στήλης του Τραϊανού. Η στήλη του Μάρκου Αυρήλιου αποτελείται από τριάντα μαρμάρινους ογκόλιθους με ένα γλυπτό ανάγλυφο που υψώνεται σε μια σπείρα και ξεδιπλώνει μπροστά στον θεατή εικόνες μαχών με τους Σαρμάτες και τους Μαρκομάννους. Στην κορυφή στεκόταν ένα χάλκινο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου, το οποίο αργότερα αντικαταστάθηκε από ένα άγαλμα του Αγ. Παύλος. Μέσα στη στήλη, μια σκάλα 203 σκαλοπατιών φωτίζεται από 56 οπές φωτός. Η πλατεία, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η στήλη του Μάρκου Αυρήλιου, ονομάζεται συνοπτικά Piazza Colonna.

Το μνημειώδες χάλκινο έφιππο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου δημιουργήθηκε γύρω στο 170. Τον 16ο αιώνα, μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, το άγαλμα τοποθετήθηκε ξανά σύμφωνα με το σχέδιο του Μιχαήλ Αγγέλου στην πλατεία Καπιτωλίου στη Ρώμη σε ένα βάθρο αυστηρής μορφής. Έχει σχεδιαστεί για να λαμβάνεται υπόψη διαφορετικά σημείαόραμα, εντυπωσιάζοντας με το μεγαλείο των πλαστικών μορφών. Έχοντας ζήσει τη ζωή του σε εκστρατείες, ο Μάρκος Αυρήλιος απεικονίζεται σε μια τόγκα - τα ρούχα ενός Ρωμαίου, χωρίς αυτοκρατορικές διακρίσεις. Η εικόνα του αυτοκράτορα είναι η ενσάρκωση του πολιτικού ιδεώδους και της ανθρωπιάς. Το συγκεντρωμένο πρόσωπο του στωικού είναι γεμάτο συνείδηση ​​ηθικού καθήκοντος, ψυχική ηρεμία. Με μια πλατιά ειρηνική χειρονομία απευθύνεται στον κόσμο. Αυτή είναι η εικόνα ενός φιλοσόφου, του συγγραφέα του «Reflections in private», αδιαφορώντας για τη φήμη και την περιουσία. Οι πτυχές των ρούχων του τον συγχωνεύουν με το πανίσχυρο σώμα ενός υπέροχα διαμορφωμένου αργοκίνητου αλόγου. Η κίνηση του αλόγου, όπως λέμε, απηχεί την κίνηση του αναβάτη, συμπληρώνοντας την εικόνα του. «Πιο όμορφο και πιο έξυπνο από το κεφάλι του αλόγου του Μάρκου Αυρήλιου», έγραψε ο Γερμανός ιστορικός Winckelmann, «δεν μπορεί να βρεθεί στη φύση».

Ένα έφιππο άγαλμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου σώθηκε μόνο από λάθος. Αυτό είναι το μοναδικό αρχαίο χάλκινο ιππικό μνημείο που μας έχει φτάσει. Τέτοια αγάλματα σε Αρχαία Ρώμηήταν πολλά, αλλά όλα έλιωσαν κατά τον Μεσαίωνα, με εξαίρεση αυτή, που θεωρούνταν εικόνα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, σεβαστή από τους Χριστιανούς:

Επιχρυσωμένο χάλκινο άγαλμα για πολύ καιρόβρισκόταν μπροστά από την κατοικία του πάπα, το παλάτι του Λατερανού. Τον 16ο αιώνα, ο Μιχαήλ Άγγελος το τοποθέτησε στο κέντρο της πλατείας του Καπιτωλίου:

Τα τελευταία χρόνια, μετά την αποκατάσταση, ο Μάρκος Αυρήλιος βρίσκεται κάτω από τη στέγη της νέας αίθουσας των Μουσείων Καπιτωλίου. Υπάρχει τώρα ένα αντίγραφο στην πλατεία: http://fotki.yandex.ru/users/janet1981/view/66746/?page=4
Κατασκευάστηκε χρησιμοποιώντας τις τελευταίες τεχνολογίες, αλλά, παρόλα αυτά, η διαφορά μεταξύ του πρωτοτύπου και του αντιγράφου είναι κολοσσιαία. Το αρχαίο μνημείο είναι ζωντανό:

Το έφιππο μνημείο είναι μνημείο του διοικητή. Η χειρονομία του καβαλάρη απευθύνεται στον στρατό. Ο Μάρκος Αυρήλιος χρειάστηκε πραγματικά να πολεμήσει πολύ στη ζωή του με τους Πάρθους, βαρβαρικές φυλές, αλλά οι απόγονοι τον θυμούνται όχι ως διοικητή, αλλά ως φιλόσοφο στο θρόνο. Ο αυτοκράτορας κατάφερε να αποκρούσει τις επιθέσεις των εχθρών και να ειρηνεύσει τους επαναστάτες, αλλά δεν εκτιμούσε ιδιαίτερα τη στρατιωτική δόξα. Ο Μάρκος Αυρήλιος ήταν ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του. Αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από τις κρατικές ανησυχίες στη μελέτη της φιλοσοφίας. Έχουμε ένα βιβλίο με τις σκέψεις του. Σε αυτό διαβάζουμε: «Κοιτάξτε, μην καισαριστείτε, μην εμποτιστείτε σε πορφύριο - συμβαίνει. Μείνε απλός, άξιος, αδιάφθορος, αυστηρός, ευθύς, φίλος της δικαιοσύνης, ευσεβής, καλοπροαίρετος, ευγενικός, δυνατός για κάθε σωστή δουλειά. Μπείτε στον αγώνα για να παραμείνετε όπως θέλει να είστε η διδασκαλία που έχετε αποδεχτεί. Τιμήστε τους θεούς, σώστε τους ανθρώπους. Η ζωή είναι σύντομη; ένας καρπός της επίγειας ύπαρξης είναι μια δίκαιη ψυχική αποθήκη και πράξεις για το κοινό καλό.
Ο Μάρκος Αυρήλιος γεννήθηκε το 121. Το 138 υιοθετήθηκε από τον Αντωνίνο Πίο, από τον οποίο κληρονόμησε την εξουσία το 161. Συγκυβερνήτης του Μάρκου Αυρήλιου ήταν ο Λούκιος Βερ, ο οποίος πέθανε το 169. Ο Μάρκος Αυρήλιος πέθανε κατά τη διάρκεια στρατιωτικής εκστρατείας το 180.

Το άλογο του αυτοκράτορα είναι υπέροχο! Ο Winckelmann, ο συγγραφέας της πρώτης «Ιστορίας της Τέχνης της Αρχαιότητας», πίστευε ότι «δεν μπορεί να βρεθεί στη φύση πιο όμορφο και πιο έξυπνο από το κεφάλι του αλόγου του Μάρκου Αυρήλιου».