Ανάλυση της ιστορίας "Αθώος" - Οποιοδήποτε δοκίμιο για ένα θέμα. "Φιλοσοφικοί στοχασμοί του Βολταίρου στην ιστορία" Κύριοι χαρακτήρες του Simpleton Innocent

Ανάλυση της ιστορίας "Αθώος"

Φιλοσοφικό παραμύθιΟ "Innocent" είδε για πρώτη φορά το φως το 1767. Σε αυτό, ο Βολταίρος ασχολήθηκε με το πρόβλημα της ακαμψίας των κοινωνικών ηθικών κανόνων που υπήρχαν κατά την περίοδο της ακμής του γαλλικού απολυταρχισμού. Το κεντρικό πρόσωπο που έρχεται σε σύγκρουση με τη νεωτερικότητα, ο συγγραφέας κάνει « φυσικός άνθρωπος» Ο Ρουσό είναι ένας νέος είκοσι δύο ετών, Γάλλος εκ γενετής, αλλά ο Χιουρόν από την ανατροφή.

Μεγαλωμένο ανάμεσα σε άγριους Καναδούς Ινδιάνους κύριος χαρακτήραςη ιστορία είναι μιλώντας όνομα- Αθώος. Έτσι, ο ήρωας ονομάστηκε στην Αγγλία για την ειλικρίνεια και τις πράξεις του που εκτελούνται με βάση το "φυσικό" και όχι επινοημένο από την κοινωνία, νομοθετικό δίκαιο. Στο πρώτο μισό της ιστορίας καλλιτεχνική εικόναΟ Αθώος έχει έναν έντονο κωμικό χαρακτήρα. Ένας νεαρός άνδρας, με γνώμονα την άμεση αντίληψη του κόσμου, θέλει να βαφτιστεί στο ποτάμι, όπως έκαναν βιβλικοί χαρακτήρεςαπό την «Καινή Διαθήκη» που διάβασε, ονειρεύεται έναν γάμο με τη νονά του, την υπέροχη Saint-Yves, και δεν θέλει να καταλάβει γιατί δεν μπορεί να παντρευτεί μια κοπέλα που δέχεται να γίνει γυναίκα του. Το δεύτερο μισό του έργου κάνει τον Αθώο μια τραγική φιγούρα. Έχοντας ενταχθεί στις επιστήμες και τις τέχνες στη φυλακή, ο νεαρός άνδρας, χωρίς να χάσει τη φυσική του ευγένεια, αρχίζει να διεισδύει στην ουσία της γαλλικής κοινωνίας γύρω του.

Πολλά κεφάλαια που περιγράφουν την ανάπτυξη των πνευματικών ικανοτήτων του πρωταγωνιστή δίνουν στην ιστορία τα χαρακτηριστικά ενός μυθιστορήματος ανατροφής. Ο Βολταίρος συνδέει άμεσα τη γρήγορη και σωστή αντίληψη των πολιτιστικών και επιστημονικών πληροφοριών από τον Αθώο με την «άγρια ​​ανατροφή» του, η οποία προστάτευε τον χαρακτήρα από «προκαταλήψεις»: «Έβλεπε τα πράγματα όπως είναι, ενώ εμείς τα βλέπουμε όλη μας τη ζωή όπως είναι. όχι ".

Η φιλοσοφία της ζωής αποκαλύπτεται από τον Γάλλο διαφωτιστή, σε μεγάλο βαθμό, μέσα από την κατηγορία της ειρωνείας. Το καλόβολο χιούμορ και η σκληρή σάτιρα πάνε χέρι-χέρι, κάνοντας τη φιλοσοφική ιστορία και κωμική. Ενώ η εικόνα του νεαρού Χιούρον προκαλεί ένα καλοσυνάτο χαμόγελο κατανόησης στον αναγνώστη, η περιγραφή των εκπροσώπων της κοινωνίας της Κάτω Βρετάνης γίνεται αντιληπτή ως καλύτερη περίπτωση, ανέκδοτα. Ο θείος του Αθώου, ο αββάς ντε Κερκαμπόν, περιγράφεται από τον Βολταίρο ως μεγάλος λάτρης της ανάγνωσης του Ραμπελαί αφού βυθίστηκε στα έργα του μακαριστού Αυγουστίνου. Η αδερφή του, μια 45χρονη σπινστερ, απεικονίζεται ως μια γυναίκα που προσβάλλεται από την απροσεξία των ανδρών προς αυτήν - πρώτα από Άγγλους ναυτικούς και μετά από έναν νεαρό Χιούρον. Η πολύ φωτισμένη γαλλική κοινωνία παρουσιάζεται ως μια θορυβώδης συγκέντρωση ανθρώπων που μιλάνε και διακόπτουν ο ένας τον άλλον ταυτόχρονα.

Ο μόνος χαρακτήρας πάνω στον οποίο ο συγγραφέας πειράζει ελάχιστα είναι η αγαπημένη του Αθώου, Mademoiselle de Saint-Yves. Στην ιστορία, ενεργεί ως πρόσωπο που διαμορφώνει την πλοκή: η αγάπη του Χιούρον για εκείνη, οι επόμενες περιπέτειές του και η ανιδιοτελής, τραγική πράξη της γίνονται το κεντρικό σημείο της αφήγησης, πάνω στο οποίο αρθρώνονται όλα τα άλλα γεγονότα. Η πτώση του κοριτσιού επιτρέπει στον συγγραφέα να δείξει το αληθινό πρόσωπο της γαλλικής ηθικής: όλες οι δικαστικές θέσεις, όλες οι στρατιωτικές τάξεις και τα βραβεία αγοράζονται σε αυτό όχι με το κόστος της προσωπικής αφοσίωσης, αλλά από την ομορφιά και τη νεότητα των συζύγων.

Η θρησκευτική και πολιτική κατάσταση στη Γαλλία τέλη XVIIαιώνα, αποκαλύπτεται από τον Βολταίρο μέσα από ένα επεισόδιο επίσκεψης του Αθώου σε μια μικρή, σχεδόν ερημωμένη πόλη Saumur. Οι Προτεστάντες που φεύγουν από αυτό λένε στον ήρωα για τις περιπέτειές τους και τη μυωπία της πολιτικής του Λουδοβίκου XIV, ο οποίος αποφάσισε να υποστηρίξει τον Πάπα που τον μισεί και όχι τον λαό του - αν και διαφορετικής πίστης.

Φιλοσοφική ιστορία "Innocent" - όμορφη λογοτεχνικό δείγματου Διαφωτισμού, απομυθοποιώντας τις αυταπάτες της εποχής του.

Λάβετε υπόψη ότι η ιστορία "Innocent" είναι επίσης γνωστή ως "The Simpleton". Επίσης, φροντίστε να διαβάσετε άλλα γραπτά για τον Βολταίρο.

ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑ

Η ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΗΣ ΙΔΕΑΣ ΤΟΥ "ΦΥΣΙΚΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ" ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΒΟΛΤΑΙΡΟΥ "Ο ΑΠΛΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ"

Σχέδιο

1. «Αθώος» - Η φιλοσοφική ιστορία του Βολταίρου (ιστορία δημιουργίας, θέμα, ιδέα, κατασκευή, τίτλος του έργου).

2. Χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα του Αθώου (Huron), χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του.

3. Το πρόβλημα της αγάπης στην ιστορία. Η εικόνα των Αγίων.

4. Το πρόβλημα της θρησκείας και η έκθεση της εκκλησιαστικής αντίδρασης στο έργο.

Εργασίες για την προπαρασκευαστική περίοδο

1. Γράψτε αποσπάσματα για να χαρακτηρίσετε τον κύριο χαρακτήρα.

2. ξεγράφω φιλοσοφικές σκέψειςαπό το έργο.

Βιβλιογραφία

1. Eremenko O. V. Υπερασπιστής των φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Υλικά για τη μελέτη της ιστορίας του Βολταίρου «The Simpleton». 9 κύτταρα // παγκόσμια λογοτεχνίαστη μέση Εκπαιδευτικά ιδρύματαΟυκρανία. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky I. V. Voltaire και Ουκρανία // Ξένη λογοτεχνίασε εκπαιδευτικά ιδρύματα. - 1999. -Αριθ.Ζ, -Σ. 48-50.

3. Shalaginov B. «Όλα είναι για το καλύτερο σε αυτόν τον καλύτερο από όλους τους δυνατούς κόσμους»; // Ξένη λογοτεχνία. - 2000. - Νο. 15 (175). - S. 1 - 2.

Εκπαιδευτικό υλικό

Η δράση της ιστορίας «Innocent» (XVII 67) εκτυλισσόταν εντελώς στη Γαλλία, αν και ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας Ινδός από τη φυλή Huron, ο οποίος, κατά σύμπτωση, κατέληξε στην Ευρώπη.

Παρά το μάλλον πρωτόγονο συνθετική κατασκευήκαι συγκρατημένη παρουσίαση των σκέψεων, κατά τη διάρκεια της εργασίας, ανιχνεύθηκε ο σατιρικός προσανατολισμός του διαμέσου.

Στις φιλοσοφικές ιστορίες του Βολταίρου, μάταια, αναζήτησε τον ψυχολογισμό, τη βύθιση στο πνευματική ηρεμίαχαρακτήρες, πιστευτή απεικόνιση ανθρώπινων χαρακτήρων ή μια πιστευτή πλοκή. Το κύριο πράγμα σε αυτά επιδεινώνεται σατιρική εικόνακοινωνικό κακό, σκληρότητα και ανοησία των υπαρχόντων κοινωνικών θεσμών και σχέσεων. Αυτή η σκληρή πραγματικότητα δοκίμασε την πραγματική αξία των φιλοσοφικών φιλοσοφιών του κόσμου.

Έκκληση στην πραγματικότητα, στις οξείες κοινωνικές και πνευματικές συγκρούσεις της που διαπέρασαν όλο το έργο του Βολταίρου - τη φιλοσοφία, τη δημοσιογραφία, την ποίηση, την πεζογραφία, τη δραματουργία. Παρ' όλη την επικαιρότητά του, διείσδυσε βαθιά στην ουσία των οικουμενικών ανθρώπινων προβλημάτων, που ξεπέρασαν κατά πολύ την εποχή που ζούσε και εργαζόταν ο ίδιος ο συγγραφέας.

Η ιστορία είναι χτισμένη με τη μορφή της «διασκευής» ενός «φυσικού προσώπου», μη χαλασμένου από τον πολιτισμό, στις συνθήκες της τότε πραγματικότητας, είναι δηλαδή η διαδικασία μετατροπής του Αθώου σε συνηθισμένο άνθρωπο.

"Φυσικός άνθρωπος" - "τεχνητός" άνθρωπος (προϊόν πολιτισμού) - η κύρια αντίφαση του έργου.

Στην ιστορία ο "Βολταίρος" μάλωνε με τον J.-J. Rousseau - ο δημιουργός της θεωρίας του «φυσικού ανθρώπου» και των βλαβερών επιπτώσεων του πολιτισμού σε αυτόν.

Κύριος χαρακτήραςΤο «Philosophical Tale» ανήκε στην «απολίτιστη» ινδιάνικη φυλή των Huroniv και κατέληξε στη Γαλλία κατά λάθος. Όλα όσα είναι οικεία στους «πολιτισμένους» Γάλλους προκάλεσαν στον νεαρό μια απλή έκπληξη (αυτό τονίζεται από το όνομα του ήρωα).

Εστιάστε σε αυτά τα χαρακτηριστικά γαλλική ζωή, η οποία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αντέκρουε την κοινή λογική, τη φυσική φύση του ανθρώπου: «Το μυαλό του, που δεν παραμορφώθηκε από λάθη, διατήρησε όλη τη φυσική του ευθύτητα. Έβλεπε τα πράγματα όπως πραγματικά είναι, ενώ εμείς, υπό την επίδραση των απόψεων που μάθαμε στην παιδική ηλικία, τα βλέπουμε παντού και πάντα όπως δεν είναι ποτέ. Ο φυσικός νους είναι ανώτερος από την κοινή λογική που αποκτάται στις συνθήκες του πολιτισμού, γιατί η τελευταία είναι βαθιά δηλητηριασμένη από προκαταλήψεις. Η βάση του κόμικ στο έργο ήταν ακριβώς η ασυμφωνία μεταξύ των κρίσεων του φυσικού νου και των κοινών κοινωνικών ηθών (προκαταλήψεις).

Ο Βολταίρος έθεσε το ζήτημα του ρόλου της εκκλησιαστικής ζωής για την ηθική κατάσταση της κοινωνίας, η οποία καλύπτονταν τόσο από την άποψη του ατόμου όσο και ολόκληρου του κράτους, του κυβερνητικού μηχανισμού και της δικαιοσύνης.

Σπίτι πλοκή- η ιστορία αγάπης του Simpleton και της νεαρής όμορφης Saint-Yves. Αρχικά, τα γεγονότα έγιναν στην Κάτω Βρετάνη, στο προυτήριο της Παναγίας του Βουνού. Με τις αφελείς, αλλά εύστοχες κρίσεις του, ο Χιούρον, χωρίς να το γνωρίζει, κατήγγειλε διάφορες κοινωνικές προκαταλήψεις και ηλιθιότητες, ιδιαίτερα τη συμπεριφορά των ανθρώπων, βασισμένη στην κυριολεκτική κατανόηση των θρησκευτικών συνταγών.

Στο δεύτερο μισό του έργου, ο Simpleton, έχοντας διακριθεί στη μάχη με τους Βρετανούς που επιτέθηκαν στην ακτή, πήγε στο Παρίσι για μια άξια ανταμοιβή και ταυτόχρονα για την άδεια να παντρευτεί την αγαπημένη του Sainte-Yves. Ωστόσο, ο "φυσικός λόγος" δεν μπορούσε να βρει κοινή γλώσσαούτε με το «κρατικό μυαλό», ούτε με το «εξομολογητικό μυαλό». Όλοι οι αξιωματούχοι στους οποίους απευθύνεται ο Simpleton, και μετά από αυτόν ο Saint-Yves, είναι κληρικοί. οι άνθρωποι που περιέβαλλαν τους ήρωες μιλούσαν σχεδόν αποκλειστικά θρησκευτικά θέματακαι κοίταξε τον κόσμο μέσα από το πρίσμα της εξομολογητικότητας. Ολόκληρη η κοινωνία χωρίζεται σε αντιμαχόμενες θρησκευτικές ομάδες. Εδώ, η θρησκευτικότητα προέκυψε μάλλον παρά ως δεισιδαιμονία, αλλά ως μια πραγματιστική, εγωιστική θέση που οδήγησε στον προσωπικό πλουτισμό. Ο Βολταίρος προσπάθησε να δείξει ότι η θρησκευτικότητα δεν παρέχει στη γαλλική κοινωνία καμία τάξη, δεν την κάνει πιο ηθική και πιο χαρούμενη. Το έργο αντανακλούσε την ατμόσφαιρα εκείνων των χρόνων όταν οι περισσότερες Καθολικές μοναρχίες άρχισαν να απαγορεύουν τις δραστηριότητες των Ιησουιτών, μέχρι που το τάγμα διαλύθηκε πλήρως με την απόφαση του Πάπα Κλήμη XIV (XVII 73).

Ο Βολταίρος ήταν πιο συγκαταβατικός απέναντι στους Γιανσενιστές, στους οποίους ανήκει στην ιστορία ο λόγιος κρατούμενος Γκόρντον. Ακουγόταν ειρωνικό ότι ήταν στη φυλακή, μακριά από επιστημονικά κέντρατου πολιτισμού, υπό την καθοδήγηση ενός ατιμασμένου αιρετικού, ο Χιούρον έλαβε την πλήρη γνώση του για τον κόσμο. Θυμήθηκε με συμπάθεια ο Βολταίρος και οι Ουγενότοι. Ο Λουδοβίκος ΙΔ', έχοντας παραβιάσει το Διάταγμα της Νάντης, καταδικάστηκε να εξορίσει χιλιάδες εργατικούς και έξυπνοι άνθρωποι, «πολλά χέρια που θα μπορούσαν να τον εξυπηρετήσουν». Εφόσον, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο φυσικός λόγος πρέπει να νικήσει, στο τέλος του έργου, ο Γιανσενιστής Γκόρντον «απαρνήθηκε τις αυστηρές του πεποιθήσεις και έγινε πραγματικό πρόσωπο».

Η ιστορία τελειώνει τραγικά για τους χαρακτήρες της. Μικρός άντραςαποδείχτηκε εντελώς ανυπεράσπιστος απέναντι στις αυθαιρεσίες των κυβερνώντων. Όλα τα «φυσικά της αισθήματα» - ακεραιότητα, εγκαρδιότητα, πίστη στη δικαιοσύνη - καταπατούνται ανελέητα από την κρατική μηχανή.

Η θέση των Άγγλων ηθικολόγων - Shaftesbury, Richardson, Defoe και άλλων - δεν άντεξε στη δοκιμασία του σαρκασμού του Βολταίρου.

Σύνθεση

Σημαντικό φαινόμενο στη φιλοσοφική πεζογραφία του Βολταίρου ήταν η ιστορία «Ο αθώος» (1767). Εδώ ο συγγραφέας έχει κάνει ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός στο δρόμο να φέρει τη λογοτεχνία πιο κοντά στη ζωντανή νεωτερικότητα: γεγονότα εκτυλίσσονται στη Γαλλία, απελευθερώνονται από το εξωτικό καμουφλάζ. Αν στο Zadige και στο Candide ο Βολταίρος κατέφυγε στη συγκάλυψη του αντικειμένου της κριτικής ή μετέφερε τη δράση στην Ανατολή, τότε στον Αθώο μιλά ανοιχτά για τις κακίες της γαλλικής κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, η ιστορία είναι πλούσια κορεσμένη με καθημερινές, κοινωνικές λεπτομέρειες, κοντά σε πραγματική ζωή. Το ενοχοποιητικό πάθος του The Innocent One είναι πολύ ισχυρό.

Η καταγγελία πάει στον ιδεολογικό χώρο. Ο Βολταίρος κρίνει τη φεουδαρχική Γαλλία από τη σκοπιά ενός διαφωτιστικού μυαλού, από τη σκοπιά ενός ανθρώπου που δεν έχει διαφθαρεί από τον πολιτισμό. Η σκέψη, χαρακτηριστική των φιλοσοφικών ιστοριών, της εχθρότητας των φεουδαρχικών σχέσεων ανθρώπινη προσωπικότητατα φυσικά της αισθήματα φτάνουν στο λογικό όριο στο «Innocent». Οι ήρωες αυτού του έργου όχι μόνο υποφέρουν, καθώς στο «Zadige» και στο «Candida», βρίσκονται σε τραγικές καταστάσεις που οδηγούν στον θάνατο.

Η ιστορία δεν βασίζεται σε μια σύγκρουση χαρακτήρων. Στο επίκεντρο της σύγκρουσής της βρίσκεται ένας Ινδιάνος Χιούρον (Γάλλος στην καταγωγή) με ακατανόητες συνθήκες εχθρικές απέναντί ​​του. ευρωπαϊκή ζωή. φεουδαρχικός; η πραγματικότητα του αποκαλύπτει σταδιακά την απάνθρωπη ουσία της. Ο απλοϊκός, ονόματι Hercules de Kerkabon στη βάπτιση, βρίσκεται σε κωμικές καταστάσεις λόγω της παραβίασης κάθε είδους κοινωνικών συμβάσεων. Κρίνει τα πάντα από τη σκοπιά του «φυσικού νόμου», μη αναγνωρίζοντας ηθικούς περιορισμούς (όπως είναι η επίθεσή του στον Σεν-Ιβ, που προκαλείται από την επιθυμία να την παντρευτεί αμέσως). Ο Βολταίρος στην αρχή κοροϊδεύει με καλοσύνη τον ήρωά του και ταυτόχρονα κοροϊδεύει τον Ρουσσώ, δείχνοντας σε τι ασυνέπειες μπορεί να οδηγήσει η συμπεριφορά ενός «φυσικού προσώπου» που αγνοεί τα ήθη μιας πολιτισμένης κοινωνίας.

Ωστόσο, η κατάσταση σταδιακά αλλάζει. Ο απλός καρδίας εξοικειώνεται όλο και περισσότερο με τη φεουδαρχική Γαλλία. Ο αθώος Sainte-Yves είναι φυλακισμένος σε ένα μοναστήρι. Ο ίδιος ο ήρωας, που πήγε στη βασιλική αυλή, καταλήγει στη Βαστίλη. Από κωμική φιγούρα μετατρέπεται σε τραγικό. Όλη η ενοχή του Αθώου συνίστατο μόνο στην έκφραση συμπάθειας προς τους Ουγενότους. Ο Βολταίρος δεν χτυπά μόνο τον φανατισμό των Καθολικών. Στο πρόσωπο του αιδεσιμότατου πατέρα de la Chaise, απομυθοποιεί την κατασκοπεία των Ιησουιτών, ζωγραφίζει τρομερές εικόνες της αυθαιρεσίας της ανομίας που βασιλεύει στους δικαστικούς κύκλους.

Για να σώσει τον Αθώο από τη φυλακή, ο Saint-Yves θυσιάζει την τιμή του. Η ηθική «πτώση» έχει τόσο ισχυρή επίδραση στον ψυχισμό του κοριτσιού που πεθαίνει από αφόρητες εμπειρίες. Ο Saint-Yves βρίσκεται εξ ολοκλήρου στο έλεος της ηθικής εκπροσώπησης του περιβάλλοντός του. Θεωρεί τον εαυτό της εγκληματία, μη κατανοώντας τη θυσιαστική της απόφαση. Η πανέμορφη Σεν-Ιβ είναι θύμα όχι μόνο της αυθαιρεσίας και της ηθικής ασέβειας που επικρατεί στο δικαστήριο, αλλά και αυτής της ηθικής αυστηρότητας που ήταν ευρέως διαδεδομένη στην αστική κοινωνία. Κατηγορώντας τον εαυτό της για «δειλία», «δεν κατάλαβε πόση αρετή υπήρχε στο έγκλημα για το οποίο επέπληξε τον εαυτό της».

Χαρακτηριστικά, ο Αθώος, που είναι ξένος στις ηθικές προκαταλήψεις, δεν θεωρεί καθόλου ένοχη τη νύφη του, γιατί αποφάσισε να κάνει το βήμα της στο όνομα της αγάπης.

Οι απλοϊκές αλλαγές στη διαδικασία της αφήγησης. Ωστόσο, οι αλλαγές δεν αφορούν τον χαρακτήρα του (από την αρχή μέχρι το τέλος παραμένει ίδιος σε ηθικό και ψυχολογικό επίπεδο), αλλά κάποιες μορφές της συνείδησής του. Εμπλουτίζει. Ως αποτέλεσμα της συνάντησής του με την κοινωνία, ο Αθώος φωτίζεται όλο και περισσότερο. Οι συνομιλίες με τον αιχμάλωτο της Βαστίλης, τον Γιανσενιστή Γκόρντον, ήταν ιδιαίτερα χρήσιμες για την πνευματική του ανάπτυξη. Ο Χιούρον όχι μόνο κατέκτησε γρήγορα όλες τις λεπτότητες της θεολογίας, αλλά την υπέβαλε σε καταστροφική κριτική και με τη βοήθεια των απλούστερων λογικών τεχνικών.

Βολταίρος και αυτή τη φορά προσεγγίζει την εκτίμηση όλων των φαινομένων της πραγματικότητας από τη σκοπιά των συμφερόντων του ατόμου. Η θέση του εκφράζεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα όπου ο Ιννοκέντιος στο σκεπτικό του αναφέρεται στο ιστορικό παρελθόν. «Άρχισε να διαβάζει βιβλία ιστορίας. τον στεναχώρησαν. Ο κόσμος του φαινόταν πολύ κακός και μίζερος. Πράγματι, η ιστορία δεν είναι παρά μια εικόνα εγκλημάτων και κακοτυχιών. Ένα πλήθος ανθρώπων, αθώων και πράων, χάνεται πάντα στην αφάνεια σε μια τεράστια σκηνή. Μόνο διεφθαρμένοι φιλόδοξοι άνθρωποι αποδεικνύονται ηθοποιοί.

Ωστόσο, ο Βολταίρος, στον Αθώο, όπως και στον Καντίντ, απέχει από τα ριζοσπαστικά συμπεράσματα που θα μπορούσαν να προκύψουν από αυτό οξύτατη κριτικήστην οποία υπέταξε τη σύγχρονη κοινωνία του. Δεν υπάρχει καμία αναφορά στην ανάγκη αναδιοργάνωσης στην ιστορία. κοινωνικές σχέσεις. Ο Βολταίρος στο σύνολό του τα βάζει με το υπάρχον σύστημα. Ο Ιννοκέντιος του γίνεται εξαιρετικός αξιωματικός του βασιλικού στρατού. Η μοίρα του Γκόρντον είναι επίσης ρυθμισμένη προς το καλύτερο. Το φινάλε του έργου συντηρείται σε συμφιλιωτικούς τόνους. Είναι αλήθεια ότι η κριτική επιμένει τελευταία φράσηότι υπάρχουν πολλοί αξιοπρεπείς άνθρωποι στον κόσμο που, σε αντίθεση με τον Γκόρντον, θα μπορούσαν να πουν: «Δεν ωφελεί η ατυχία». Ωστόσο, η συμφιλίωση με την πραγματικότητα του Γκόρντον και του Αθώου αποδυναμώνει σημαντικά τη γενική εντύπωση του ριζοσπαστισμού των κρίσεων του συγγραφέα.

Στην πεζογραφία, όπως και στο δράμα, ο Βολταίρος δρα κυρίως ως εκφραστής των απόψεων του διαφωτισμού. Αυτό καθορίζει σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο την ιδεολογική, αλλά και την αισθητική πρωτοτυπία των έργων του. Τόσο οι θετικοί όσο και οι αρνητικοί χαρακτήρες του είναι ορθολογικά στημένοι, κατά κανόνα αποτελούν την προσωποποίηση ορισμένων ιδεών. Ο Νερεστάν, ο Μωάμεθ ενσαρκώνουν τον φανατισμό, ο Ζάιρα, ο Σαφίρ - η ανθρωπότητα, ο Βρούτος - το πνεύμα του ρεπουμπλικανισμού. Το ίδιο παρατηρείται και στις φιλοσοφικές ιστορίες. Όμως οι ήρωες εδώ είναι ψυχολογικά πιο σύνθετοι, αν και διατηρούν μια κυρίαρχη τάση προς τη μονομέρεια. Ο Ζαντίγ, ο Κάντιντ, ο Αθώος σε όλες τις δοκιμασίες δείχνουν τη θετικότητά τους. Μόνο οι ιδέες τους για τη ζωή αλλάζουν. Σε αντίθεση με αυτούς, ο Pangloss και ο Martin είναι εικόνες μάσκας με έντονη κυρίαρχη που δεν επηρεάζονται από τις κοινωνικές συνθήκες. Μέσα από όλες τις δυσκολίες της ζωής, φέρουν αναλλοίωτη την πεποίθησή τους, μια ορισμένη άποψη για τον κόσμο.

Η τέχνη δεν αναγνωρίζεται ακόμη από τον Βολταίρο ως συγκεκριμένη μορφήαντικειμενική απεικόνιση της ζωής. Καλλιτεχνική δημιουργικότηταθεωρείται κυρίως ως μέσο διάδοσης ορισμένων ηθικών και πολιτικών αληθειών. Επιτελεί κυρίως χρηστικές λειτουργίες. Ο Βολταίρος γυρίζει ο θεατρικός συγγραφέας καλούδιαστα φερέφωνα των δικών τους απόψεων. Τέτοιος, για παράδειγμα, ο Όροσμαν, ο οποίος εκφράζει ιδέες που είναι χαρακτηριστικές όχι του σουλτάνου ενός μεσαιωνικού δεσποτικού κράτους, αλλά ενός παιδαγωγού του 18ου αιώνα.

Σύνθεση

Η φιλοσοφική ιστορία είναι ένα δύσκολο και ενδιαφέρον είδος, πνευματικό παιχνίδιμυαλό, Συνδυάζει και ένα δοκίμιο και ένα φυλλάδιο, και ο συγγραφέας βάζει μια ιδέα ή γελάει με αυτές τις ιδέες και τα γεγονότα. Ο François-Marie Arouet, γνωστός ως Voltaire, χρησιμοποίησε το είδος της φιλοσοφικής ιστορίας για να διδάξει την ανθρωπότητα, για να του δείξει τι είναι κακό και όχι ασφαλές σε αυτόν. Ο Πούσκιν τον αποκάλεσε «μυαλό και μαέστρο της μόδας». Ο André Maurois αποκάλεσε τα αριστουργήματα του Βολταίρου «Zadiga», «Candide» και «Simple». Είπε ότι το στυλ του Βολταίρου είναι καθαρό και οι χαρακτήρες δεν μπορούν να ληφθούν σοβαρά υπόψη - "δεν θα έχετε καν χρόνο να κλάψετε ..." Ο Βολταίρος κάνει κάθε αναγνώστη του να σκεφτεί: ποιος είναι αυτός ο ήρωας; Πιστεύει στη μοίρα; Ή στον Θεό; Ή μια καλή χώρα που περιγράφει ο συγγραφέας; Ή είναι δίκαιη; Όλες αυτές οι ιδέες είναι χαρακτηριστικές του Διαφωτισμού, όταν οι ιδέες διακηρύσσονται από Γαλλική επανάσταση- τις ιδέες της Ελευθερίας, της Ισότητας, της Αδελφότητας Στο διήγημα «Απλός Άνθρωπος» ο Βολταίρος συζητά με τη θεωρία του «φυσικού ανθρώπου» τον Ζαν Ζακ Ρουσό. «Όταν διαβάζεις το έργο σου», έγραψε στον Ρουσώ, «θέλεις απλώς να γίνεις καρκινοειδή».

Ο ήρωας του The Simpleton είναι ο άγριος Huron, ένα παιδί της φύσης. Κατέληξε στον πολιτισμένο κόσμο. Βλέπουμε αυτόν τον «πολιτισμένο» κόσμο μέσα από τα μάτια του κοινός άνθρωπος, αντιλαμβάνεται απλά πράγματα και απλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, τα παίρνει όλα κυριολεκτικά. Ο Χιούρον δεν καταλαβαίνει γιατί οι άνθρωποι μπερδεύουν τα πάντα και κάνουν πράγματα όπου δεν υπάρχει κοινή λογική. «Πέρασα πενήντα χρόνια για την εκπαίδευσή μου, αλλά από την άποψη της κοινής λογικής θα είναι δύσκολο για μένα να αντιμετωπίσω αυτό το μισό άγριο παιδί», σκέφτεται ο δάσκαλος του Huron. Στην ιστορία του Βολταίρου, αυτό καταφεύγει σε μια υπέροχη ή φανταστική πλοκή. Οι ήρωες της ιστορίας είναι τόσο αληθινοί όσο και η πραγματικότητα, σύγχρονος συγγραφέας. Οι κάτοικοι της πόλης δείχνουν εξαιρετική περιέργεια όταν ακούν την ιστορία του Χιούρον. Αναφέρουν πολλή δύναμη για να βαφτίσουν τον νεοευρεθέντα συγγενή. Είναι εδώ που βάζει ο Βολταίρος στο στόμα του ηθοποιοίνα διευθύνει μια συζήτηση για την εκκλησία και τη θρησκευτική ανοχή. Ο Mademoiselle δεν καταλαβαίνει γιατί δεν είναι ακόμα καθολικός, λες και υπάρχει μόνο η καθολική πίστη στον κόσμο. Ο Βολταίρος βάζει την απάντηση σε αυτό στο στόμα του Χιούρον, είναι μια νέα ιδέα για εκείνη την εποχή της ελευθερίας της θρησκείας: «Καθένας στην Αγγλία έχει το δικαίωμα να ζει όπως θέλει».

Αποφασίζοντας να αποδεχθεί οικειοθελώς την Καθολική πίστη, ο Χιούρον μελετά πνευματικά έργα και αρχίζει να κάνει κατάλληλα πνευματική διδασκαλίαπράξεις. Λαμβάνοντας κυριολεκτικά όλα όσα διαβάζονται σε πνευματικά κείμενα, αφού τελείωσε την εξομολόγηση για τον πιστό, απαιτεί την ίδια ομολογία από τον μοναχό και προσπαθεί να βαπτιστεί στο ποτάμι, εκπληρώνοντας έτσι την επιστολή του Καθολικισμού. Τέτοιες καταστάσεις στις οποίες βρίσκεται ο Χιούρον, εφευρέθηκαν από τον Βολταίρο για να μιλήσει για το πόσο ανούσιοι είναι οι νόμοι και οι κανονισμοί στις λεγόμενες «πολιτισμένες» χώρες. Πώς μοιάζουν οι Ευρωπαίοι χωρίς οντότητες στην επιθυμία τους να εξηγήσουν στον άγριο τα αμφίβολα πλεονεκτήματα της ζωής τους. Όταν ο Χιούρον ανακαλύπτει ότι για να παντρευτεί τη γυναίκα που αγαπά, οι προσωπικοί τους όρκοι δεν αρκούν, απαιτούνται περισσότεροι μάρτυρες, συμβολαιογράφοι, συμφωνίες και άδειες, καταλήγει στο συμπέρασμα: «Μάλλον ανέντιμοι άνθρωποι, αν χρειάζεστε ακόμα προειδοποιήσεις.. .», λέει.

Ο ήρωας του Βολταίρου δεν κατανοεί την εξομολογητική σχέση μεταξύ Καθολικών και Ουγενότων και απαιτεί να εξηγήσει γιατί «ένας τόσο μεγάλος βασιλιάς, του οποίου η δόξα έφτασε ακόμη και σε εκείνες τις χώρες των Χουρόν, άφησε τον εαυτό του χωρίς τόσο μεγάλο αριθμό καρδιών που θα μπορούσαν να τον αγαπήσουν. και τόσο μεγάλος αριθμός χεριών που θα μπορούσε να τον εξυπηρετήσει; Η βλακεία αυτών των αποκλίσεων είναι ακόμη πιο πραγματική σήμερα, το τόνισε ο Βολταίρος πριν από τρεις αιώνες. Δυστυχώς, εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Οι εκπρόσωποι διαφορετικών παραχωρήσεων είναι εχθρικοί ένας προς έναν και δεν μπορούν να ενώσουν την ανθρωπότητα. Από έναν μακρινό αιώνα, ο σοφός του Ferney μας λέει, τους ανθρώπους του εικοστού πρώτου αιώνα, ότι δεν πρέπει να αναζητούμε το κακό στον πολιτισμό ή τον πολιτισμό, στην επιστήμη ή στην τιμή. Το κακό βρίσκεται στην ανήθικη δομή της κοινωνίας, στην απουσία ηθικές αρχέςστους ανθρώπους. Έτσι, ίσως θα βρούμε την απάντηση στον Βολταίρο, ο οποίος στο Simpleton δήλωσε: «Η ανάγνωση ανεβάζει την ψυχή και ένας φωτισμένος φίλος φέρνει μια ιδέα».

Έτος συγγραφής:

1767

Χρόνος διαβασματός:

Περιγραφή της εργασίας:

Η φιλοσοφική ιστορία του Βολταίρου - «Ο Αθώος» γράφτηκε το 1767. Με την αδυναμία τους, οι βασικοί χαρακτήρες προκαλούν ενσυναίσθηση. Η ιστορία γυρίστηκε δύο φορές, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας το 1994.

Προσφέρουμε την προσοχή σας περίληψηιστορία Αθώος.

Ένα απόγευμα Ιουλίου του 1689, ο αββάς ντε Κερκαμπόν περπατούσε με την αδερφή του κατά μήκος της ακτής στο μικρό του προαύλιο στην Κάτω Βρετάνη και σκεφτόταν την πικρή μοίρα του αδελφού του και της συζύγου του, που πριν από είκοσι χρόνια είχαν αποπλεύσει από αυτήν ακριβώς την ακτή για να Καναδά και εξαφανίστηκε εκεί για πάντα. Αυτή τη στιγμή ένα πλοίο πλησιάζει στον κόλπο και αποβιβάζεται νέος άνδραςμε τα ρούχα ενός Ινδού, που φαίνεται να είναι Αθώος, γιατί έτσι τον αποκαλούσαν οι Άγγλοι φίλοι του για την ειλικρίνεια και την αδιάκοπη ειλικρίνειά του. Εντυπωσιάζει τον σεβαστό αρχηγό με ευγένεια και λογική, και προσκαλείται σε δείπνο στο σπίτι, όπου ο Αθώος παρουσιάζεται στην τοπική κοινωνία. Την επόμενη μέρα, θέλοντας να ευχαριστήσει τους οικοδεσπότες του για τη φιλοξενία τους, ο νεαρός άνδρας τους δίνει ένα φυλαχτό: πορτρέτα αγνώστων δεμένων σε ένα κορδόνι, στα οποία ο πρωτεργάτης με ενθουσιασμό αναγνωρίζει τον αδερφό-καπετάνιο του και τη γυναίκα του που εξαφανίστηκαν στον Καναδά. Ο απλός καρδίας δεν γνώριζε τους γονείς του και τον μεγάλωσαν οι Ινδιάνοι Χιούρον. Έχοντας βρει έναν στοργικό θείο και θεία στο πρόσωπο του προϊσταμένου και της αδερφής του, ο νεαρός εγκαθίσταται στο σπίτι τους.

Πρώτα από όλα, ο καλός πρίν και οι γείτονές του αποφασίζουν να βαφτίσουν τον Αθώο. Πρώτα όμως ήταν απαραίτητο να τον διαφωτίσουμε, αφού είναι αδύνατο να προσηλυτιστεί ένας ενήλικος σε μια νέα θρησκεία χωρίς να το γνωρίζει. Ο απλός άνθρωπος διαβάζει τη Βίβλο και χάρη στη φυσική του κατανόηση, καθώς και στο γεγονός ότι η παιδική του ηλικία δεν ήταν επιβαρυμένη με μικροπράγματα και παραλογισμούς, ο εγκέφαλός του αντιλήφθηκε όλα τα αντικείμενα σε μια ανόθευτη μορφή. Νονά, σύμφωνα με την επιθυμία του Αθώου, ήταν καλεσμένη η γοητευτική Mademoiselle de Saint-Yves, η αδερφή του γείτονά τους, του ηγούμενου. Ωστόσο, το μυστήριο απειλήθηκε ξαφνικά, επειδή ο νεαρός άνδρας ήταν ειλικρινά σίγουρος ότι ήταν δυνατό να βαφτιστεί μόνο στο ποτάμι, ακολουθώντας το παράδειγμα των χαρακτήρων της Βίβλου. Αδιάφθορος από τη σύμβαση, αρνήθηκε να παραδεχτεί ότι η μόδα για το βάπτισμα θα μπορούσε να αλλάξει. Με τη βοήθεια του υπέροχου Sainte-Yves, ο Αθώος εξακολουθούσε να πείζεται να βαφτιστεί στη γραμματοσειρά. Σε μια τρυφερή συνομιλία που ακολούθησε τη βάπτιση, η Innocent και η Mademoiselle de Saint-Yves εξομολογούνται τον αμοιβαίο έρωτά τους και ο νεαρός αποφασίζει να παντρευτεί αμέσως. Το καλοσυντηρημένο κορίτσι έπρεπε να εξηγήσει ότι οι κανόνες απαιτούν άδεια για το γάμο των συγγενών τους και ο Αθώος το θεώρησε αυτό έναν άλλο παραλογισμό: γιατί η ευτυχία της ζωής του πρέπει να εξαρτάται από τη θεία του. Όμως ο σεβάσμιος προηγούμενος ανακοίνωσε στον ανιψιό του ότι, σύμφωνα με τους θεϊκούς και ανθρώπινους νόμους, το να παντρευτείς μια νονά είναι φοβερό αμάρτημα. Οι απλοϊκοί αντέτειναν ότι σε ιερό βιβλίοτίποτα δεν λέγεται για τέτοια βλακεία, καθώς και για πολλά άλλα πράγματα που παρατήρησε στη νέα του πατρίδα. Ούτε μπορούσε να καταλάβει γιατί ένας πάπας που ζούσε τετρακόσια λεύγες μακριά και μιλούσε μια ξένη γλώσσα θα έπρεπε να του επιτρέψει να παντρευτεί την κοπέλα που αγαπούσε. Ορκίστηκε να την παντρευτεί την ίδια μέρα, κάτι που προσπάθησε να πραγματοποιήσει εισβάλλοντας στο δωμάτιό της και επικαλούμενος την υπόσχεσή της και το φυσικό του δικαίωμα. Άρχισαν να του αποδεικνύουν ότι αν δεν υπήρχαν συμβατικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, το φυσικό δίκαιο θα μετατρεπόταν σε φυσική ληστεία. Χρειαζόμαστε συμβολαιογράφους, ιερείς, μάρτυρες, συμβόλαια. Το απλοϊκό αντικείμενο που μόνο ανέντιμοι άνθρωποιτέτοιες προφυλάξεις είναι απαραίτητες. Τον καθησυχάζουν λέγοντας ότι ήταν απλώς έντιμοι και φωτισμένοι άνθρωποι που έβγαλαν τους νόμους και πώς καλύτερος άνθρωπος, τόσο πιο υπάκουα πρέπει να τους υπακούει, για να παραδειγματιστεί στους μοχθηρούς. Εκείνη την περίοδο, οι συγγενείς του Saint-Yves αποφασίζουν να την κρύψουν σε ένα μοναστήρι για να την παντρέψουν με ένα ανέραστο πρόσωπο, από το οποίο ο Αθώος έρχεται σε απόγνωση και οργή.

Με ζοφερή απόγνωση, ο Αθώος περιπλανιέται στην ακτή, όταν ξαφνικά βλέπει ένα γαλλικό απόσπασμα να υποχωρεί πανικόβλητος. Αποδείχθηκε ότι η αγγλική μοίρα προσγειώθηκε προδοτικά και επρόκειτο να επιτεθεί στην πόλη. Ορμάει γενναία στους Βρετανούς, τραυματίζει τον ναύαρχο και εμπνέει τους Γάλλους στρατιώτες στη νίκη. Η πόλη σώθηκε και ο Αθώος δοξάστηκε. Στην αρπαγή της μάχης, αποφασίζει να εισβάλει στο μοναστήρι και να σώσει τη νύφη του. Του συγκρατείται από αυτό και του δίνεται συμβουλή να πάει στις Βερσαλλίες στον βασιλιά, και εκεί να λάβει ανταμοιβή για τη διάσωση της επαρχίας από τους Βρετανούς. Μετά από μια τέτοια τιμή, κανείς δεν θα μπορέσει να τον εμποδίσει να παντρευτεί τη Mademoiselle de Saint-Yves.

Το μονοπάτι του Αθώου στις Βερσαλλίες οδηγεί μέσα από μια μικρή πόλη προτεσταντών που μόλις έχασαν κάθε δικαίωμα μετά την κατάργηση του Διατάγματος της Νάντης και ασπάστηκαν βίαια τον καθολικισμό. Οι κάτοικοι φεύγουν από την πόλη δακρυσμένοι και ο Αθώος προσπαθεί να καταλάβει την αιτία των συμφορών τους: γιατί ο μεγάλος βασιλιάς ακολουθεί το παράδειγμα του Πάπα και στερεί από τον εαυτό του εξακόσιες χιλιάδες πιστούς πολίτες για να ευχαριστήσει το Βατικανό. Ο απλός καρδίας είναι πεπεισμένος ότι φταίνε οι ίντριγκες των Ιησουιτών και των ανάξιων συμβούλων που περικύκλωσαν τον βασιλιά. Πώς αλλιώς θα μπορούσε να εντρυφήσει στον πάπα, τον ανοιχτό εχθρό του; Ο απλοϊκός υπόσχεται στους κατοίκους ότι, έχοντας συναντήσει τον βασιλιά, θα του αποκαλύψει την αλήθεια, και έχοντας μάθει την αλήθεια, σύμφωνα με τον νεαρό, δεν μπορεί παρά να την ακολουθήσει. Για κακή του τύχη, κατά τη διάρκεια της συνομιλίας ήταν παρών στο τραπέζι ένας μεταμφιεσμένος Ιησουίτης, ο οποίος ήταν ντετέκτιβ με τον εξομολογητή του βασιλιά, τον πατέρα Lachaise, τον κύριο διώκτη των φτωχών Προτεσταντών. Ο ντετέκτιβ έγραψε το γράμμα και ο Αθώος έφτασε στις Βερσαλλίες σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό το γράμμα. Ο αφελής νεαρός πίστευε ειλικρινά ότι κατά την άφιξή του θα μπορούσε αμέσως να δει τον βασιλιά, να του πει για τα πλεονεκτήματά του, να πάρει άδεια να παντρευτεί τον Saint-Yves και να ανοίξει τα μάτια του στη θέση των Ουγενότων. Όμως, με δυσκολία, ο Αθώος καταφέρνει να κλείσει ραντεβού με έναν δικαστικό υπάλληλο, ο οποίος του λέει ότι στην καλύτερη περίπτωση μπορεί να αγοράσει τον βαθμό του υπολοχαγού. Ο νεαρός είναι εξοργισμένος που πρέπει ακόμα να πληρώσει για το δικαίωμα να ρισκάρει τη ζωή του και να πολεμήσει και υπόσχεται να παραπονεθεί για τον ανόητο αξιωματούχο στον βασιλιά. Ο αξιωματούχος αποφασίζει ότι ο Αθώος έχει ξεφύγει από το μυαλό του και δεν δίνει καμία σημασία στα λόγια του. Την ημέρα αυτή, ο πατέρας Lachaise λαμβάνει γράμματα από τον ντετέκτιβ και τους συγγενείς του, Mademoiselle Saint-Yves, όπου ο Αθώος ονομάζεται επικίνδυνος ταραχοποιός που υποκινούσε να κάψει μοναστήρια και να κλέψει κορίτσια. Το βράδυ, οι στρατιώτες επιτίθενται στον κοιμισμένο νεαρό και, παρά την αντίστασή του, οδηγούνται στη Βαστίλη, όπου τους ρίχνουν στη φυλακή στον φυλακισμένο γιανσενιστή φιλόσοφο.

Ο πιο ευγενικός πατέρας Γκόρντον, που αργότερα έφερε τόσο πολύ φως και παρηγοριά στον ήρωά μας, φυλακίστηκε χωρίς δίκη επειδή αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον πάπα ως απεριόριστο άρχοντα της Γαλλίας. Ο γέρος είχε μεγάλη γνώση και ο νέος είχε μεγάλη επιθυμία να αποκτήσει γνώση. Οι συζητήσεις τους γίνονται πιο διδακτικές και διασκεδαστικές, ενώ η αφέλεια και η κοινή λογική του Αθώου μπερδεύουν τον παλιό φιλόσοφο. Διαβάζει ιστορικά βιβλία και η ιστορία του φαίνεται μια συνεχής αλυσίδα εγκλημάτων και κακοτυχιών. Αφού διάβασε το «The Search for Truth» του Malebranche, αποφασίζει ότι ό,τι υπάρχει είναι οι τροχοί ενός τεράστιου μηχανισμού, η ψυχή του οποίου είναι ο Θεός. Ο Θεός ήταν η αιτία και της αμαρτίας και της χάρης. το μυαλό ενός νεαρού άνδρα ενισχύεται, κατακτά τα μαθηματικά, τη φυσική, τη γεωμετρία και σε κάθε βήμα εκφράζει γρήγορη εξυπνάδα και υγιές μυαλό. Καταγράφει το σκεπτικό του, που φρικάρει τον γέρο φιλόσοφο. Κοιτάζοντας τον Αθώο, φαίνεται στον Γκόρντον ότι για μισό αιώνα της εκπαίδευσής του ενίσχυε μόνο τις προκαταλήψεις, και ο αφελής νεαρός, ακούει μόνο έναν απλή φωνήφύση, μπόρεσε να έρθει πολύ πιο κοντά στην αλήθεια. Απαλλαγμένος από παραπλανητικές αντιλήψεις, διακηρύσσει την ελευθερία του ανθρώπου ως κύριο δικαίωμα του. Καταδικάζει την αίρεση του Γκόρντον, που υποφέρει και διώκεται λόγω διαφωνιών όχι για την αλήθεια, αλλά σκοτεινών ψευδαισθήσεων, γιατί ο Θεός έχει ήδη δώσει όλες τις σημαντικές αλήθειες στους ανθρώπους. Ο Γκόρντον καταλαβαίνει ότι καταδίκασε τον εαυτό του σε ατυχία για χάρη κάποιας ανοησίας, και ο Αθώος δεν βρίσκει σοφούς αυτούς που εκτίθενται σε διώξεις λόγω κενών σχολαστικών διαφωνιών. Χάρη στις εκρήξεις ενός ερωτευμένου νεαρού άνδρα, ο αυστηρός φιλόσοφος έμαθε να βλέπει στην αγάπη ένα ευγενές και τρυφερό συναίσθημα που μπορεί να εξυψώσει την ψυχή και να γεννήσει την αρετή. ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ όμορφη γλυκιά μουΟ απλοϊκός αποφασίζει να πάει στις Βερσαλλίες αναζητώντας ένα αγαπημένο πρόσωπο. Την αφήνουν έξω από το μοναστήρι για να παντρευτεί και ξεφεύγει την ημέρα του γάμου. Μόλις μπει στη βασιλική κατοικία, η καημένη, σε πλήρη σύγχυση, προσπαθεί να κλείσει ραντεβού με διάφορα υψηλόβαθμα πρόσωπα και τελικά καταφέρνει να ανακαλύψει ότι ο Αθώος είναι φυλακισμένος στη Βαστίλη. Ο αξιωματούχος που της το αποκάλυψε αυτό λέει με κρίμα ότι δεν έχει τη δύναμη να κάνει καλό και δεν μπορεί να τη βοηθήσει. Εδώ όμως είναι ο βοηθός του παντοδύναμου υπουργού M. de Saint-Poinge, που κάνει και το καλό και το κακό. Η ευνοημένη Sainte-Yves σπεύδει στο Sainte-Poinge, η οποία, γοητευμένη από την ομορφιά της κοπέλας, υπαινίσσεται ότι σε βάρος της τιμής της θα μπορούσε να ακυρώσει τη διαταγή σύλληψης του Αθώου. Οι φίλοι την πιέζουν επίσης για χάρη ενός ιερού καθήκοντος να θυσιάσει τη γυναικεία τιμή. Η αρετή την αναγκάζει να πέσει. Με τίμημα ντροπής, ελευθερώνει τον εραστή της, αλλά εξουθενωμένη από τη συνείδηση ​​της αμαρτίας της, η τρυφερή Σεν-Ιβ δεν μπορεί να επιβιώσει από την πτώση και, πιασμένη από θανατηφόρο πυρετό, πεθαίνει στην αγκαλιά του Αθώου. Αυτή τη στιγμή εμφανίζεται ο ίδιος ο Saint-Puange και σε μια κρίση μετάνοιας ορκίζεται να επανορθώσει για την κακοτυχία που προκλήθηκε.