Ιστορία: Τα παγωμένα άλογα του κόσμου. Το παλαιότερο και μεγαλύτερο
Περαιτέρω στον δεύτερο όροφο κοντά" Διαμερίσματα Συντηρητικοί" υπάρχουν τρεις αίθουσεςΚαστελάνι(Καστελλάνι). Τα εκθέματα που φυλάσσονταν σε τρεις αίθουσες δωρίστηκαν στο μουσείο από τον διάσημο κοσμηματοπώλη και συλλέκτη A. Castellani το 1867, ο οποίος τότε εργαζόταν ως διευθυντής των Μουσείων του Καπιτωλίου. Έλαβε ενεργό μέρος σε πολιτιστική ζωήπόλη και προσπάθησε να αναπληρώσει τις μουσειακές συλλογές με δικά του έξοδα.
Επί του παρόντος, οι αίθουσες του Castellani περιέχουν περίπου 700 εκθέματα,βρέθηκαν σε πολυάριθμες νεκροπόλεις της αρχαίας Ετρουρίας, του Λάτσιου και της Μεγάλης Ελλάδας (VIII / IV αι. π.Χ.). Στις προθήκες των δύο πρώτων αιθουσών αποθηκεύονται κεραμικάαπό γκριζόμαυρο πηλό - κεραμικά impasto και bucchero - μια συγκεκριμένη ετρουσκική εμφάνιση.
Στο τρίτο δωμάτιο βρίσκεται η Tensa Capitolina - ένα μπροστινό άρμα καλυμμένο με μπρούτζινο περίβλημα, το οποίο απεικονίζει σκηνές από τη ζωή του Αχιλλέα,
Άλλα θαυμάσια παραδείγματα εκείνης της εποχής έχουν φτάσει σε εμάς -Esquiline Venusκαι το πιο σπάνιο Βάκχος κορμός- ο θεός του κρασιού και της οινοποίησης.
 |
| Κορμός του Βάκχου |
Το πορτρέτο του αυτοκράτορα Κόμμοδο στην εικόνα τουΗρακλής. Η λατρεία του Ηρακλή, του Έλληνα Ηρακλή, που θεωρούνταν προστάτης της δυναστείας των Αντωνίνων, ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στη Ρώμη υπό τον Κόμμοδο, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του «ο νέος Ηρακλής». Ο Commodus απεικονίζεται να φορά ένα δέρμα λιονταριού ντυμένο στους ώμους του, τα πόδια του οποίου είναι δεμένα σε κόμπο στο στήθος του. Το κεφάλι καλύπτεται με ρύγχος λιονταριού. Στο δεξί του χέρι, ο Commodus κρατά ένα ρόπαλο τοποθετημένο στον ώμο του, στο αριστερό του - τα μήλα των Εσπερίδων. Το πρόσωπο, πλαισιωμένο από ένα πλούσιο καπέλο μαλλιών και μια κοντή, σγουρή γενειάδα, θυμίζει πορτρέτα του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου.
«Είχε ανάλογη σωματική διάπλαση, αλλά η έκφραση στο πρόσωπό του ήταν θαμπή, όπως αυτή των μεθυσμένων, και η ομιλία του ήταν άτακτη. Τα μαλλιά του ήταν πάντα βαμμένα και κονιοποιημένα με χρυσόσκονη. Ανάγκασε να πυρπολήσουν τα μαλλιά και τα γένια του, καθώς φοβόταν το ξυράφι» (Λαμπρίδιος, Commodus, 17).
Η κερκίδα είναι μια μπάλα - σύμβολο του Σύμπαντος - πάνω στην οποία δύοσταυρωτά κερατοειδείς - σύμβολο της Τύχης. Ανάμεσά τους υπάρχει μια ασπίδα με ανάγλυφη κεφαλή της Γοργόνας. Στα πλάγια της μπάλας υπήρχαν δύο φιγούρες γονατιστών Αμαζόνων, από τις οποίες σώθηκε μόνο η αριστερή. Στο μουσείο φυλάσσεται ο Ηρακλής, συνοδευόμενος από δύο τρίτωνες
Κεφάλι Κένταυρουτην εποχή του αυτοκράτορα Τιβέριου. (1ος αιώνας μ.Χ.)
Κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν: άγαλμα «Δαμαλίδας», πιθανόν τμήμα γλυπτικής ομάδας, και πιθανώς ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο από αρχαιοελληνικό χάλκινο πρωτότυπο, του γλύπτη Μύρωνα από τον Ελεύθερο. Ο Μύρων απεικόνιζε θεούς, ήρωες και ζώα και με ιδιαίτερη αγάπη αναπαρήγαγε δύσκολες, φευγαλέες πόζες. Το πιο διάσημο έργο του, ο «Discobolus», ένας αθλητής που σκοπεύει να ξεκινήσει δίσκο, είναι ένα άγαλμα που έφτασε στην εποχή μας σε πολλά αντίτυπα, από τα οποία το καλύτερο είναι κατασκευασμένο από μάρμαρο και βρίσκεται στο (palazzo Massimo) της Ρώμης.
τρία ανάγλυφα? ένα που απεικονίζει ένα ιερό τοπίο και ένα ιερό,
τα άλλα δύο αντιπροσωπεύουν δύο τετράγωνα το ένα απέναντι από το άλλο, τον Ήλιο (Ήλιος) και τη Σελήνη (Σελήνη).
Μαρμάρινο άγαλμα γυναίκας, πιθανόν αντίγραφο του αγάλματος της Άρτεμης του γλύπτη Κηφισοδότη του Πρεσβύτερου (IV π.Χ.).
άγαλμα θεάς Υγιειά(Igea I αιώνα μ.Χ.). Η Υγιεία απεικονίστηκε ως μια νεαρή γυναίκα να ταΐζει ένα φίδι από ένα μπολ. Αυτές οι ιδιότητες, το κύπελλο και το φίδι, συνθέτουν το σύγχρονο σύμβολο της ιατρικής. Ήταν το Hygieia που έδωσε το όνομα στην ιατρική πειθαρχία της υγιεινής.
Στις αίθουσες Χόρτη Μακενάτηςυπάρχουν εκθέματα που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο κτήμα της Γαίας Κίλνιους Μαικένας, ενός σημαντικού συμβούλου και φίλου του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου. Ο προστάτης ήταν παθιασμένος γνώστης της τέχνης. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στο πολυτελές παλάτι του, βρέθηκαν πολλοί θησαυροί τέχνης.
Τα πιο διάσημα εκθέματα περιλαμβάνουν: Νικητής του Ηρακλή(από το πρωτότυπο του 4ου αιώνα π.Χ.) - ήταν σεβαστός ως πολεμικός θεός, "νικητής", "αήττητος",
κεφάλι Αμαζόνες(από το πρωτότυπο του 5ου αιώνα π.Χ.) - η εικόνα μιας πολεμίστριας και μιας κοπέλας πολεμίστριας,
άγαλμα Έρως(από το πρωτότυπο του 4ου αιώνα π.Χ.) - η θεότητα της αγάπης στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο αχώριστος σύντροφος και βοηθός της Αφροδίτης, η προσωποποίηση της έλξης αγάπης, που εξασφαλίζει τη συνέχιση της ζωής στη Γη,
άγαλμα Μάρσια(από το πρωτότυπο του 2ου αιώνα μ.Χ.) - στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ένας σάτυρος, ένας βοσκός που τιμωρήθηκε από τον Απόλλωνα επειδή κέρδισε έναν αγώνα. Η Αθηνά εφηύρε το φλάουτο, αλλά το εγκατέλειψε ως αχρησιμοποίητο όργανο. Ο Μαρσύας, όμως, έπιασε ένα φλάουτο και έκανε συνεχώς εξάσκηση και έφερε το παιχνίδι σε τέτοια τελειότητα που τόλμησε να προκαλέσει τον Απόλλωνα σε έναν αγώνα και κέρδισε, και μετά ο Απόλλων κρέμασε τον Μαρσύα σε ένα ψηλό πεύκο και του έσκισε το δέρμα.
Και άλλα ... Ένα άγαλμα ενός σκύλου από πράσινο αιγυπτιακό μάρμαρο σε αλεξανδρινό στυλ, μερικές καρυάτιδες, ένα άγαλμα της Μούσας Μελπομένης και ένα άγαλμα μιας καθιστή Μούσας, όπως η Μούσα Καλλιόπη.
 |
| Καρυάτιδες |
 |
Αγάλματα των Μουσών |
Ένα κεράτινο σε μορφή βρύσης δόθηκε σε όσους επιθυμούσαν τη δόξα του Δία, την πηγή των ιδεών, τα πολλά παιδιά, τη μακροζωία και απλά την ψυχική ηρεμία. Η τελευταία (ηρεμία) έρχεται ενώ συλλογίζεται το νερό που ρέει, μουρμουρίζοντας ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να αντιμετωπίζονται με ολυμπιακή ηρεμία και αισιοδοξία. Κρήνη από την εποχή του Αυγούστου και με την υπογραφή του συγγραφέα Πόντιο.
Ανακούφιση μιας γυναίκας που χορεύει Μαινάδες(Bacchante) - στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο σύντροφος και θαυμαστής του Διόνυσου. Με το όνομά του, οι Ρωμαίοι - Βάκχος, τους έλεγαν Βάκχαντες,
Μωσαϊκό με την εικόνα ΟρέσταΚαι Ιφιγένεια. Ιστορία του Ορέστηήταν πολύ δημοφιλής στην αρχαιότητα. Της είπαν τέτοια διάσημους συγγραφείςόπως ο Όμηρος, ο Ευριπίδης, ο Αισχύλος, ο Απολλόδωρος, ο Υγίνος, ο Σοφοκλής, ο Παυσανίας, ο Σέρβιος.
Το δεύτερο αγγείο απεικονίζει το τελετουργικό της μύησης στη λατρεία του Διονύσου.
Στο τέλος της Galleria degli Horti, μια νέα αίθουσα των Μουσείων του Καπιτωλίου ανοίγει ενώπιον των επισκεπτών του μουσείου, που ονομάζεται ελληνικός όρος «exedra», που αναφέρεται σε μια βαθιά κόγχη που καταλήγει σε ημιοθόλο. Η αίθουσα καλύπτεται από ένα μεγάλο γυάλινο θόλο, σχεδιασμένο από τον αρχιτέκτονα Carlo Aymomino, στο πνεύμα του σύγχρονη αρχιτεκτονικήκαι χρησιμοποιώντας τις πιο προηγμένες τεχνολογίες. Η αίθουσα άνοιξε επίσημα το 2005. Εδώ φυλάσσεται το πρωτότυπο έφιππο άγαλμα (αντίγραφο) του Ρωμαίου αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου και άλλα χάλκινα αριστουργήματα.
αρχικά επιχρυσωμένο έφιππο άγαλμαΟ Μάρκος Αυρήλιος εγκαταστάθηκε στην πλαγιά του Καπιτωλίου απέναντι από τη Ρωμαϊκή Αγορά. Αυτό είναι το μοναδικό έφιππο άγαλμα που έχει διασωθεί από την αρχαιότητα, αφού κατά τον Μεσαίωνα πίστευαν ότι απεικονίζει τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Α' τον Μέγα, τον οποίο η χριστιανική εκκλησία αγιοποίησε ως «Άγιο Ισότιμο με τους Αποστόλους».
Τον 12ο αιώνα, το άγαλμα μεταφέρθηκε στην πλατεία Λατερανού. Τον 15ο αιώνα, ο βιβλιοθηκάριος του Βατικανού Bartolomeo Platina συνέκρινε τις εικόνες στα νομίσματα και αναγνώρισε την ταυτότητα του αναβάτη. Το 1538 τοποθετήθηκε στο Καπιτώλιο με εντολή του Πάπα Παύλου Γ'. Η πλίνθος για το άγαλμα κατασκευάστηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο από μια στήλη του ναού του Κάστορα και του Pollux. και εδώ ιππεύει ένα άλογο, το πρωτότυπο όλων των χάλκινων αναβατών που από τότε κεντρίζουν τα άλογά τους στους δρόμους και τις πλατείες του κόσμου.
Το άγαλμα είναι μόνο διπλάσιο από το πραγματικό μέγεθος. Ο Μάρκος Αυρήλιος απεικονίζεται με μανδύα στρατιώτη πάνω από χιτώνα. Κάτω από την υψωμένη οπλή του αλόγου υπήρχε ένα γλυπτό ενός δεμένου βαρβάρου.
Στην Εξέδρα, που πήρε τη θέση του λεγόμενου Ρωμαϊκού Κήπου, φυλάσσονται και άλλα εκθέματα. Επιχρυσωμένο χάλκινο άγαλμα του Ηρακλή (II αι. π.Χ.) - βρέθηκε επάνω. Το γλυπτό έχει ύψος 241 cm.Ο Ηρακλής κρατά ένα ρόπαλο στο δεξί του χέρι και τρία μήλα των Εσπερίδων στο αριστερό.
Ο ναός του Καπιτωλίου χωρίστηκε σε 3 όρια, το μεσαίο ήταν αφιερωμένο στον Δία, όπου το άγαλμά του στεκόταν σε θρόνο από χρυσό και ελεφαντόδοντο, ήταν ντυμένος με χιτώνα διακοσμημένο με κλαδιά φοίνικα και ένα μωβ τόγκα κεντημένο με χρυσό. Το όριο στα δεξιά ήταν αφιερωμένο στη Μινέρβα, και στα αριστερά - στον Juno, κάθε θεότητα είχε το δικό της βωμό. Η οροφή ήταν διακοσμημένη με ένα τερακότα (μετέπειτα μπρούτζινο) γλυπτό του Δία πάνω σε τετράγωνο.
Ο ναός του Καπιτωλίου ήταν το θρησκευτικό κέντρο της δημοκρατικής και αυτοκρατορικής Ρώμης και είχε επίσης μεγάλη σημασία για την ενίσχυση του ρωμαϊκού κράτους. Η σύγκλητος συγκεντρώθηκε σε αυτό, οι κύριοι έκαναν θυσίες και το αρχείο βρισκόταν εκεί. Ο ναός ήταν για τους Ρωμαίους σύμβολο της δύναμης, της δύναμης και της αθανασίας της Ρώμης.
 |
| Ναός του Δία στην αρχαϊκή εποχή |
Κοντά στα θεμέλια του ναού του Δία, μπορείτε να δείτε εκθέματα που βρέθηκαν στον αρχαιολογικό χώρο στους πρόποδες του Καπιτωλίου - Sant'Omobono. Ο ναός του Δία δεν ήταν το μόνο ιερό που χτίστηκε στη Ρώμη. Το 1964, κατά τη διάρκεια της ανασκαφής του χώρου γύρω από την εκκλησία του Sant'Omobono στο κέντρο της Ρώμης, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια του ναού ΤύχηΚαι Mater Matuta. Οι αρχαίοι συγγραφείς μίλησαν για τους ναούς αυτών των δύο θεών. Οι ανασκαφές έδειξαν ότι στην αρχαιότητα υπήρχε ένα ενιαίο κτήριο ναού, που στηριζόταν σε ένα βάθρο, αλλά με δύο κελιά για καθεμία από τις σχετικές θεές.
 |
| Ανακατασκευή του αετώματος του ναού |
Το αέτωμα του ναού ήταν διακοσμημένο με φιγούρες δύο καθισμένων ζώων (λιοντάρια ή πάνθηρες), που βρίσκονταν το ένα απέναντι στο άλλο με τις μουσούδες τους. Τα κεφάλια τους καταλάμβαναν το πάνω μέρος του τριγώνου, το πίσω μέρος του σώματος και οι ουρές βρίσκονταν στη δεξιά και την αριστερή γωνία. Οι ίδιες μορφές ζώων αντικριστά είναι χαρακτηριστικές για εικόνες σε ετρουσκικούς τάφους.
Στο ναό της Fortuna και του Mater Matuta, ένα ειδώλιο από ελεφαντόδοντο λιονταριού με επιγραφή Ετρούσκος. Αυτό είναι το πιο ενδιαφέρον από τα ετρουσκικά κείμενα που βρέθηκαν στην αρχαϊκή Ρώμη.
Σε δύο αίθουσες dei Fasti Moderni(σύγχρονες γρήγορες επιγραφές), που εκτίθενται στους τοίχους για αποθήκευση γρήγορων επιγραφών λαξευμένων σε πέτρα, που περιέχει κατάλογο Ρωμαίων δασκάλων από το 1640-1870.
Εκτός από τις γρήγορες επιγραφές, στις αίθουσες αποθηκεύονται και άλλα εκθέματα. Δύο αγάλματα αθλητών (από τα πρωτότυπα του 4ου αιώνα π.Χ.), που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στο Velletri.
Μαρμάρινη σαρκοφάγος που βρέθηκε στο Vicovaro, πάνω από τα γλυπτά ενός παντρεμένου ζευγαριού, διακοσμημένη με ανάγλυφα που απεικονίζουν το κυνήγι ο μεγαλύτερος κυνηγόςόλες τις εποχές Μελέαγρος. Ο λαξευμένος τάφος μαρτυρεί την αξιοζήλευτη οικονομική θέση των πελατών.
Η τελευταία αίθουσα αυτού του ορόφου, που βρίσκεται δίπλα μπροστινή σκάλα, αφιερωμένο Μεσαίωνας. Τα αρχεία του Καπιτωλίου φυλάσσονταν σε αυτό το δωμάτιο τον δέκατο έκτο αιώνα. Τώρα, εκτίθενται εκθέματα του Μεσαίωνα.
Ανάμεσά τους είναι ένα μαρμάρινο καθιστό άγαλμα του Καρόλου του Ανζού, βασιλιά της Σικελίας και γερουσιαστή της Ρώμης τον 13ο αιώνα, πιθανότατα γλυπτό από τον δάσκαλο Arnolfo di Cambio, ο οποίος έζησε στη Ρώμη μέχρι το 1277, και αργότερα έγινε διάσημος ως εξαιρετικός αρχιτέκτονας και γλύπτης στη Φλωρεντία. Το άγαλμα του Καρόλου του Ανζού δημιουργήθηκε σαφώς υπό την επίδραση αρχαίων γλυπτικών εικόνων Ρωμαίων αυτοκρατόρων.
Ένα άλλο σημαντικό έκθεμα της μεσαιωνικής αίθουσας είναι μια επιτραπέζια διακοσμημένη με ανάγλυφα που απεικονίζουν τα κύρια γεγονότα από τη ζωή του Ahkhil (4ος αιώνας) και κοσμικά ψηφιδωτά, έργο των αδελφών Jacopo και Lorenzo di Tebaldo (13ος αιώνας).
Η στήλη του Μάρκου Αυρήλιου είναι μια μοναδική γλυπτική στήλη που χτίστηκε προς τιμήν της νίκης του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου στον Μαρκομανικό πόλεμο. Αυτό το έργο του στόκου και γλυπτική τέχνηστο κέντρο της Ρώμης, στην ομώνυμη πλατεία. Σύμφωνα με τον αρχιτεκτονικό τύπο, πρόκειται για δωρικό κίονα με σπειροειδή ανάγλυφο, ο οποίος είχε στηθεί με βάση την στήλη του αρχαίου Τραϊανού.
Η ανέγερση της στήλης του Μάρκου Αυρήλιου
Δεδομένου ότι η αρχική αφιερωματική επιγραφή καταστράφηκε και χάθηκε, είναι ακόμη άγνωστο εάν η στήλη χτίστηκε επί αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου (με αφορμή έναν στρατιωτικό θρίαμβο το 176) ή μετά τον θάνατό του το 180. Αργότερα, στην περιοχή βρέθηκε μια επιγραφή που υποτίθεται ότι είχε χαθεί νωρίτερα, η οποία δείχνει ότι η κατασκευή της στήλης ολοκληρώθηκε το 193.
Από την άποψη της τοπογραφίας της αρχαίας Ρώμης, η στήλη βρισκόταν στο βόρειο τμήμα της πόλης (Campus Martius), στο κέντρο της πλατείας. Η περιοχή αυτή βρισκόταν μεταξύ του ναού του Αδριανού και του ναού του Μάρκου Αυρήλιου, που έχτισε ο γιος του Κόμμοδος και τώρα έχει καταστραφεί ολοσχερώς. Όχι πολύ μακριά από τη γλυπτική στήλη του Μάρκου Αυρήλιου βρίσκεται το μέρος όπου έγινε η καύση του αυτοκράτορα.
Το ύψος της κολόνας είναι 29,6 μ., κάτι που χτυπά τη φαντασία και του πιο εκλεπτυσμένου θεατή. Παράλληλα, το ύψος του βάθρου ξεπερνά τα 10 μέτρα. Αρχικά, οι αρχιτέκτονες δημιούργησαν το μνημείο, το συνολικό ύψος του οποίου ήταν σχεδόν 42 μέτρα, αλλά κατά την περαιτέρω αποκατάσταση, αποφασίστηκε ότι ήταν απαραίτητο να μειωθεί το ύψος της στήλης κατά 3 μέτρα, βυθίζοντας μέρος του μνημείου. υπόγειος. Η βάση της στήλης είναι κατασκευασμένη από φυσικούς μαρμάρινους ογκόλιθους, οι οποίοι στοιβάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμένει μια κοιλότητα στο εσωτερικό.
Φωτογραφία:
Σε αυτή την κοιλότητα υπάρχει μια ψηλή σπειροειδής σκάλα 200 σκαλοπατιών που οδηγεί στην κορυφή του μνημείου. Εκεί, αρχικά εντοπίστηκε το γλυπτό του ίδιου του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου. Από το απόλυτο σκοτάδι, οι σκάλες σώζονται από μικρά κενά μεταξύ των μαρμάρινων τεμαχίων, τα οποία παρέχουν μια ασθενή διείσδυση του φυσικού ηλιακού φωτός.
Σπειροειδές ανάγλυφο στόκος
Το γεγονός ότι ένα τόσο σημαντικό και θαυμάσιο μνημείο ήταν αφιερωμένο στον Μάρκο Αυρήλιο επιβεβαιώνει μόνο τη συμβολή που είχε αυτός ο αυτοκράτορας στην ανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Η ιστορία της ανόδου και της βασιλείας του τρέχει παράλληλα με τη ζωή του συγκυβερνήτη του Lucius Verus. Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία που περιγράφουν εκείνες τις εποχές, οι δύο ηγεμόνες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν απόλυτα αντίθετοι και ανταγωνιστές μεταξύ τους. Και οι δύο ήταν καλά μορφωμένοι, αλλά έζησαν σύμφωνα με δύο αντίθετες φιλοσοφίες - τον Στωικισμό και τον Επικούρειο.
Ο Μάρκος Αυρήλιος ήταν ένθερμος εκπρόσωπος του στωικισμού και κατά τη βασιλεία του έδωσε μεγάλη προσοχή εσωτερική πολιτική, τη θέσπιση ορθών και χρήσιμων για την κοινωνία νόμων, καθώς και τη βελτίωση του δικαστικού συστήματος και της κοινωνικής ασφάλισης του πληθυσμού. Οι Ρωμαίοι αγαπούσαν και σεβάστηκαν τον Μάρκο Αυρήλιο ως σοφό και δίκαιο ηγεμόνα. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του, ο αυτοκράτορας περιβαλλόταν από υψηλά μορφωμένους και αξιοπρεπείς συμβούλους, οι οποίοι αφιέρωσαν επίσης πολύ χρόνο στη συνεργασία με τη σύγκλητο.
Ο συγκυβερνήτης του Lucius Ver απορροφήθηκε πλήρως από μια άλλη φιλοσοφία - τον Επικούρειο. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή σε απολαύσεις και απολαύσεις που κόστισαν στο ταμείο υπέροχα χρήματα. Ο Λούσιους Βερ ήταν τακτικός και προστάτης θεατρικές παραγωγές, μονομαχίες και πολυάριθμα γλέντια. Μια περιγραφή μιας πολυτελούς γιορτής για 12 άτομα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, η οποία στοίχισε στο κρατικό ταμείο ένα τεράστιο ποσό - 6 εκατομμύρια σεστερτσών. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, σε κάθε επισκέπτη του Lucius Verus ανατέθηκαν προσωπικοί σκλάβοι που εκπλήρωναν οποιαδήποτε ιδιοτροπία του ιδιοκτήτη. Όλο το κρέας στο τραπέζι προερχόταν από τη σφαγή των ζώων απευθείας κατά τη διάρκεια της γιορτής. Τα πιάτα από πολύτιμα μέταλλα δεν σερβίρονταν στο τραπέζι για δεύτερη φορά και τα χρυσά ποτήρια άλλαξαν αμέσως αφού ο καλεσμένος ήπιε από αυτά. Στο τέλος της γιορτής, κάθε καλεσμένος έπαιρνε ως δώρο έναν υπηρέτη και μια πολυτελή ασημένια άμαξα.
Φωτογραφία:
Με βάση την ιστορική σημασία του Μάρκου Αυρήλιου, με φόντο τον αδρανές τρόπο ζωής του συγκυβερνήτη του, το γεγονός ότι μια υπέροχη στήλη αφιερώθηκε σε αυτόν και τα κατορθώματά του φαίνεται απολύτως λογικό και κατανοητό.
Η μοναδικότητα και η καλλιτεχνική αξία της στήλης έγκειται στο θαυμάσιο ανάγλυφο γυψοσανίδας σπειροειδούς τύπου, που κοσμεί τον κορμό του μνημείου. Το ανάγλυφο του σπειροειδούς πίνακα αφηγείται την ιστορία των Παραδουνάβιων και Μαρκομαννικών πολέμων του Μάρκου Αυρήλιου από το 166 έως το θάνατό του. Η ιστορία που απεικονίζεται στο ανάγλυφο ξεκινά με μια γλυπτική εικόνα του πανίσχυρου και πολυάριθμου στρατού του Ρωμαίου αυτοκράτορα που διασχίζει τον ποταμό Δούναβη, πιθανώς στο Carnuntum. Αυτή η στιγμή θεωρείται σημείο καμπής και εμπνέει τον αυτοκράτορα για μελλοντικά κατορθώματα.
Η περαιτέρω πλοκή του ανάγλυφου και η χρονολογία των γεγονότων αμφισβητούνται ακόμη από ιστορικούς και κριτικούς τέχνης. Η τελευταία και πιο πιθανή θεωρία είναι ότι οι εκστρατείες κατά των Marcomanni και Quadi το 172 και το 173 βρίσκονται στο κάτω μισό του ανάγλυφου της στήλης, ενώ οι επιτυχίες του αυτοκράτορα στους πολέμους με τους Σαρμάτες την περίοδο από το 174 έως το 175 είναι εκτίθεται στο πάνω μισό του μνημείου.
Το πιο σημαντικό και βασικό επεισόδιο στην πλοκή της στήλης ήταν ένα γεγονός που δημοσιοποιήθηκε ευρέως στο ρωμαϊκό θρησκευτικό περιβάλλον και ονομάστηκε «θαύμα της βροχής». Σύμφωνα με το μύθο, η πιο δύσκολη στιγμή στη στρατιωτική εκστρατεία του Μάρκου Αυρήλιου ήταν η μάχη κατά των γλωσσών και των τετραγώνων. Τα γεγονότα αυτού του πολέμου έγιναν η κύρια πλοκή του ανάγλυφου γυψοσανίδας της στήλης. Στρατιωτικές συγκρούσεις με τις γλώσσες έγιναν σε έναν άγριο χειμώνα, κατά τον οποίο ο Δούναβης καλύφθηκε εντελώς από πάγο. Οι μάχες έγιναν στον πάγο του ποταμού και οι στρατιές του Μάρκου Αυρήλιου ηττήθηκαν μόνο με το να απλώσουν ασπίδες στον πάγο και να πατήσουν ένα δέντρο για να μην γλιστρήσουν. Ως αποτέλεσμα, το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του Iazyge σκοτώθηκε στο πεδίο της μάχης και οι επιζώντες αναγκάστηκαν να φύγουν μακριά από τον Δούναβη.
Η νίκη σε αυτή τη δύσκολη μάχη ενέπνευσε τόσο πολύ τον Μάρκο Αυρήλιο που αποφάσισε να προχωρήσει παραπέρα και να κατακτήσει τα εδάφη των Quads. Οι κύριες μάχες με τα τετράγωνα έγιναν κατά τη διάρκεια ενός ασυνήθιστα ζεστού καλοκαιριού, κατά το οποίο δεν υπήρχε ούτε μια σταγόνα βροχόπτωσης. Παρά το γεγονός ότι οι στρατιωτικές δυνάμεις των Quadi ήταν πολύ μικρότερες από τον στρατό του Μάρκου Αυρήλιου σε αριθμό, κατάφεραν να παγιδεύσουν και να περικυκλώσουν τους Ρωμαίους, αποκόπτοντας έτσι την πρόσβαση σε πόσιμο νερό. Ασυνήθιστη ζέστηκαι άνυδρο κλίμα, εξάντλησε τους Ρωμαίους και τους έκλεψε όλες τις δυνάμεις τους. Ένας τεράστιος ισχυρός στρατός με επικεφαλής τον Μάρκο Αυρήλιο ήταν στα πρόθυρα του θανάτου. Εκείνη τη στιγμή συνέβη ένα θαύμα, το οποίο αναγνωρίζουν και τραγουδούν πολλές θρησκείες.
Φωτογραφία:
Στην επιστολή του, ο Μάρκος Αυρήλιος περιγράφει το θαύμα της βροχής ως σωτηρία που στάλθηκε στους Ρωμαίους από τον ουρανό. Όταν η ελπίδα να πάρουν νερό είχε σχεδόν εξαφανιστεί και οι στρατιώτες ήταν σοβαρά αφυδατωμένοι και εξαντλημένοι από τη ζέστη, ο Μάρκος Αυρήλιος οργάνωσε μια μαζική προσευχή, στην οποία συμμετείχε ολόκληρη η Δωδέκατη Λεγεώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής άρχισε μια καταρρακτώδης νεροποντή, την οποία οι χριστιανοί σε όλο τον κόσμο θεωρούν το θαύμα της βροχής. Αυτή η βροχή έσωσε τον στρατό από την καταστροφή και χρησίμευσε ως βάση για μια συντριπτική νίκη επί των Quads. Εκτός χριστιανική θρησκεία, οι ειδωλολάτρες περιγράφουν και το θαύμα της βροχής. Ωστόσο, σύμφωνα με την εκδοχή τους, η βροχή δεν προκλήθηκε από την προσευχή των στρατιωτών της Δωδέκατης Λεγεώνας, αλλά από έναν Αιγύπτιο μάγο που συνόδευε τον Μάρκο Αυρήλιο σε στρατιωτικές εκστρατείες. ΣΕ γλυπτική σύνθεσηστήλες του Μάρκου Αυρήλιου, ένας από τους κύριους ρόλους είναι αφιερωμένος στο «θαύμα της βροχής», το οποίο καταδεικνύει μια ιδιαίτερη στάση σε αυτό το ιστορικό γεγονός.
Παρά κάποιες ομοιότητες με τη Στήλη του Τραϊανού, αρχιτεκτονικό στυλοι στήλες του Μάρκου Αυρήλιου είναι τελείως διαφορετικές. Στοιχεία του προηγούμενου δραματικού ύφους του 3ου αι., στα οποία η περίφημη Αψίδα του Θριάμβου Septimius Severus, που εγκαταστάθηκε λίγο μετά την ανέγερση της στήλης του Μάρκου Αυρήλιου. Τα κεφάλια των μορφών είναι δυσανάλογα μεγάλα σε σύγκριση με τα σώματα, ώστε ο θεατής να μπορεί να ερμηνεύσει καλύτερα τις εκφράσεις του προσώπου των πολεμιστών.
Το αρχικό γυψομάρμαρο του ανάγλυφου στη συνέχεια λαξεύτηκε από πέτρα με τέτοιο τρόπο ώστε το βάθος των επιμέρους στοιχείων να ποικίλλει. Αυτό παρέχει ένα ιδιαίτερο παιχνίδι φωτός και σκιών, το οποίο δημιουργεί το πιο ρεαλιστικό και δυναμική εικόναμάχες και σκηνές βίας. Όταν καίγονται χωριά, αιχμαλωτίζονται γυναίκες και παιδιά, σκοτώνονται άνδρες, τα συναισθήματα, η απόγνωση και τα βάσανα των «βαρβάρων» στον πόλεμο παρουσιάζονται έντονα σε μεμονωμένες σκηνές, σε εκφράσεις προσώπου και χειρονομίες. Ταυτόχρονα, ο αυτοκράτορας παρουσιάζεται ως πρωταγωνιστής, διατηρώντας την ηρεμία και την ηρεμία.
Η συμβολική γλώσσα είναι πιο ξεκάθαρη και πιο εκφραστική από τη φαινομενικά αδέξια αισθητική της Τρωικής Στήλης και αφήνει στον θεατή μια εντελώς διαφορετική εντύπωση καλλιτεχνικό στυλ. Υπάρχει μια δροσερή και νηφάλια ισορροπία - εδώ, δράμα και ενσυναίσθηση. Η εικονογραφική γλώσσα είναι ξεκάθαρη - τονίζει την αυτοκρατορική κυριαρχία και εξουσία του ηγέτη και του αρχηγού.
Μνημείο σήμερα
Κατά τον Μεσαίωνα, η αναρρίχηση στη στήλη έγινε τόσο δημοφιλής που το δικαίωμα χρέωσης εισόδου πωλούνταν σε δημοπρασία κάθε χρόνο. Σήμερα είναι αδύνατο να ανέβεις τις σκάλες μέσα στην κολόνα. Τώρα η στήλη χρησιμεύει ως κεντρικό στοιχείο στην πλατεία μπροστά από το Palazzo Chigi. Το 1589, με εντολή του Πάπα Σίξτου Ε', ολόκληρη η στήλη αποκαταστάθηκε υπό τη διεύθυνση του Domenico Fontana και προσαρμόστηκε στο επίπεδο του εδάφους εκείνης της εποχής. Επίσης στην επάνω εξέδρα υπήρχε ένα χάλκινο άγαλμα του Αγίου Παύλου του Αποστόλου, παρόμοιο με το άγαλμα του Αγίου Πέτρου στη στήλη του Τραϊανού. Αρχικά, στην επάνω εξέδρα, πιθανότατα υπήρχε άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου, το οποίο XVI αιώναχάθηκε.
Σήμερα, η στήλη του Μάρκου Αυρήλιου είναι ένα από τα κύρια σύμβολα της Ρώμης και η ιστορική κληρονομιά της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας όλων των εποχών.
Ένα έφιππο άγαλμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου σώθηκε μόνο από λάθος. Αυτό είναι το μοναδικό αρχαίο χάλκινο ιππικό μνημείο που μας έχει φτάσει. Τέτοια αγάλματα σε Αρχαία Ρώμηήταν πολλά, αλλά όλα έλιωσαν κατά τον Μεσαίωνα, με εξαίρεση αυτή, που θεωρούνταν εικόνα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, σεβαστή από τους Χριστιανούς:
Το επιχρυσωμένο μπρούτζινο μνημείο στεκόταν για αρκετή ώρα μπροστά από την κατοικία του Πάπα, το Παλάτι του Λατερανού. Τον 16ο αιώνα, ο Μιχαήλ Άγγελος το τοποθέτησε στο κέντρο της πλατείας του Καπιτωλίου:
Τα τελευταία χρόνια, μετά την αποκατάσταση, ο Μάρκος Αυρήλιος βρίσκεται κάτω από τη στέγη της νέας αίθουσας των Μουσείων Καπιτωλίου. Υπάρχει τώρα ένα αντίγραφο στην πλατεία: http://fotki.yandex.ru/users/janet1 981/view/66746/?page=4
Κατασκευάστηκε χρησιμοποιώντας τις τελευταίες τεχνολογίες, αλλά, παρόλα αυτά, η διαφορά μεταξύ του πρωτοτύπου και του αντιγράφου είναι κολοσσιαία. Το αρχαίο μνημείο είναι ζωντανό:
Το έφιππο μνημείο είναι μνημείο του διοικητή. Η χειρονομία του καβαλάρη απευθύνεται στον στρατό. Ο Μάρκος Αυρήλιος χρειάστηκε πραγματικά να πολεμήσει πολύ στη ζωή του με τους Πάρθους, βαρβαρικές φυλές, αλλά οι απόγονοι τον θυμούνται όχι ως διοικητή, αλλά ως φιλόσοφο στο θρόνο. Ο αυτοκράτορας κατάφερε να αποκρούσει τις επιθέσεις των εχθρών και να ειρηνεύσει τους επαναστάτες, αλλά δεν εκτιμούσε ιδιαίτερα τη στρατιωτική δόξα. Ο Μάρκος Αυρήλιος ήταν ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του. Αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από τις κρατικές ανησυχίες στη μελέτη της φιλοσοφίας. Έχουμε ένα βιβλίο με τις σκέψεις του. Σε αυτό διαβάζουμε: «Κοιτάξτε, μην καισαριστείτε, μην εμποτιστείτε σε πορφύριο - συμβαίνει. Μείνε απλός, άξιος, αδιάφθορος, αυστηρός, ευθύς, φίλος της δικαιοσύνης, ευσεβής, καλοπροαίρετος, ευγενικός, δυνατός για κάθε σωστή δουλειά. Μπείτε στον αγώνα για να παραμείνετε όπως θέλει να είστε η διδασκαλία που έχετε αποδεχτεί. Τιμήστε τους θεούς, σώστε τους ανθρώπους. Η ζωή είναι σύντομη; ένας καρπός της επίγειας ύπαρξης είναι μια δίκαιη ψυχική αποθήκη και πράξεις για το κοινό καλό.
Ο Μάρκος Αυρήλιος γεννήθηκε το 121. Το 138 υιοθετήθηκε από τον Αντωνίνο Πίο, από τον οποίο κληρονόμησε την εξουσία το 161. Συγκυβερνήτης του Μάρκου Αυρήλιου ήταν ο Λούκιος Βερ, ο οποίος πέθανε το 169. Ο Μάρκος Αυρήλιος πέθανε κατά τη διάρκεια στρατιωτικής εκστρατείας το 180.
Το άλογο του αυτοκράτορα είναι υπέροχο! Ο Winckelmann, ο συγγραφέας της πρώτης «Ιστορίας της Τέχνης της Αρχαιότητας», πίστευε ότι «δεν μπορεί να βρεθεί στη φύση πιο όμορφο και πιο έξυπνο από το κεφάλι του αλόγου του Μάρκου Αυρήλιου»:
Μετά από 13 αιώνες, το μνημείο αυτό λειτούργησε ως πρότυπο για τους γλύπτες της Αναγέννησης. Όταν ο Donatello δημιούργησε ένα ιππικό μνημείο στον κοντοτιέρη Gattamelata για την Πάντοβα, θυμήθηκε τον Marcus Aurelius, που είχε δει στη Ρώμη. Και μετά το Donatello, οι γλύπτες θα στραφούν σε αυτό το μνημείο για άλλους πέντε αιώνες.
Έφιππο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου
Στην πλατεία του Καπιτωλίου υπάρχει ένα μνημείο του Μάρκου Αυρήλιου - το μόνο σωζόμενο αρχαίο χάλκινο έφιππο άγαλμα. Το άγαλμα επέζησε μόνο επειδή θεωρήθηκε η εικόνα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, ο οποίος προστάτευε τους Χριστιανούς και ήταν πάντα σεβαστός από αυτούς.
Ο Mark Annius Catilius Severus, ο οποίος έμεινε στην ιστορία με το όνομα Marcus Aurelius, γεννήθηκε στη Ρώμη στις 26 Απριλίου 121. Το 139 υιοθετήθηκε από τον αυτοκράτορα Antoninus Pius και στη συνέχεια έγινε γνωστός ως Marc Elius Aurelius Ver Caesar. Στη συνέχεια, όπως φορούσε ο αυτοκράτορας νόμιμο όνομα Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (ή Marcus Antoninus Augustus).
Ο Αυρήλιος έλαβε εξαιρετική μόρφωση. Από την ηλικία των δώδεκα ετών άρχισε μια σοβαρή μελέτη της φιλοσοφίας και ασχολήθηκε με αυτήν σε όλη του τη ζωή. Μετά τον θάνατό του έμεινε ένα φιλοσοφικό έργο που έγραψε στα ελληνικά «Στον εαυτό του». Χάρη σε αυτό το έργο, ο Αυρήλιος έμεινε στην ιστορία ως αυτοκράτορας-φιλόσοφος. Από την παιδική του ηλικία, ο Μάρκος έμαθε τις αρχές της στωικής φιλοσοφίας και ήταν πρότυπο στωικού: ήταν ηθικός, σεμνός άνθρωπος και διακρινόταν για εξαιρετική αντοχή στο να αντέχει στις αντιξοότητες της ζωής.
«Από το πολύ νεαρά χρόνιαείχε τόσο ήρεμο χαρακτήρα που ούτε χαρά ούτε λύπη καθρεφτίζονταν στην έκφραση του προσώπου του. Στο δοκίμιό του «To Yourself» υπάρχουν αυτές οι λέξεις: «Πάντα να φροντίζεις με ζήλο ώστε η επιχείρηση στην οποία αυτή τη στιγμήαπασχολημένος, να αποδίδει ως αντάξιος ενός Ρωμαίου και ενός συζύγου, με πλήρη και ειλικρινή εγκαρδιότητα, με αγάπη για τους ανθρώπους, με ελευθερία και δικαιοσύνη. και επίσης να αφήσουμε στην άκρη όλες τις άλλες ιδέες. Θα πετύχετε αν εκτελέσετε κάθε έργο σαν να ήταν το τελευταίο στη ζωή σας, απαλλαγμένοι από κάθε απερισκεψία, από περιφρόνηση των επιταγών της λογικής λόγω παθών, από υποκρισία και δυσαρέσκεια για τη μοίρα σας. Βλέπετε πόσο λίγες είναι οι απαιτήσεις με τις οποίες ο καθένας μπορεί να ζήσει μια ευτυχισμένη και θεϊκή ζωή. Και οι ίδιοι οι θεοί δεν θα απαιτήσουν τίποτα περισσότερο από αυτόν που εκπληρώνει αυτές τις απαιτήσεις.
χρόνος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- στιγμή η ουσία του είναι μια αιώνια ροή. Η αίσθηση είναι ασαφής. η δομή ολόκληρου του σώματος είναι ευπαθής. η ψυχή είναι ασταθής. Η μοίρα είναι μυστηριώδης. η φήμη είναι αναξιόπιστη. Με μια λέξη, ό,τι αφορά το σώμα είναι σαν ένα ρυάκι, που σχετίζεται με την ψυχή είναι σαν όνειρο και καπνός. Η ζωή είναι αγώνας και ταξίδι σε μια ξένη γη. μεταθανάτια δόξα - λήθη.
Μην ενεργείτε ούτε ενάντια στη θέλησή σας, ούτε αντίθετα προς το κοινό καλό, ούτε ως απερίσκεπτο άτομο ή υποκύπτοντας στην επιρροή κάποιου πάθους, μην ντύνετε τη σκέψη σας με θαυμάσιες μορφές, μην παρασυρθείτε ούτε από βερμπαλισμό ούτε από πολυάσχολη δουλειά.. .
Ο Αντωνίνος Πίος παρουσίασε τον Μάρκο Αυρήλιο στην κυβέρνηση το 146, δίνοντάς του την εξουσία του λαού. Εκτός από τον Μάρκο Αυρήλιο, ο Αντωνίνος Πίος υιοθέτησε και τον Λούσιο Βέρο, έτσι μετά το θάνατό του η εξουσία πέρασε αμέσως σε δύο αυτοκράτορες, των οποίων η κοινή βασιλεία συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του Λούκιου Βέρου το 169. Αλλά κατά την περίοδο της κοινής βασιλείας τους, ο καθοριστικός λόγος ανήκε πάντα στον Μάρκο Αυρήλιο.
Η βασιλεία της δυναστείας των Αντωνίνων ήταν ίσως η πιο ευημερούσα στην ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν όχι μόνο η πόλη της Ρώμης, αλλά και οι επαρχίες απολάμβαναν τα οφέλη της ειρήνης και γνώρισαν οικονομική άνθηση, και οι πόρτες της Ρώμης άνοιξαν διάπλατα για οι επαρχιώτες. Ο Αίλιος Αριστείδης, απευθυνόμενος στους Ρωμαίους, έγραψε: «Υπό σας όλα είναι ανοιχτά σε όλους. Όποιος είναι άξιος δημόσιου αξιώματος ή δημόσιας εμπιστοσύνης παύει να θεωρείται ξένος. Το όνομα ενός Ρωμαίου έπαψε να ανήκει μόνο στην πόλη της Ρώμης, αλλά έγινε ιδιοκτησία όλης της πολιτισμένης ανθρωπότητας. Έχετε καθιερώσει μια τέτοια διαχείριση του κόσμου σαν να ήταν μια ενιαία οικογένεια.
Σήμερα, όλες οι πόλεις ανταγωνίζονται μεταξύ τους σε ομορφιά και ελκυστικότητα. Παντού υπάρχουν πολλές πλατείες, αγωγοί νερού, επίσημες πύλες, ναοί, εργαστήρια χειροτεχνίας και σχολεία. Οι πόλεις λάμπουν από λαμπρότητα και ομορφιά, και ολόκληρη η γη ανθίζει σαν κήπος».
Οι αρχαίοι ιστορικοί μιλούν για τον Μάρκο Αυρήλιο ως εξής: «Από όλες τις άλλες κλίσεις, ο Μάρκος Αυρήλιος αποσπάστηκε από φιλοσοφικές σπουδές, που τον έκαναν σοβαρό και συγκεντρωμένο. Από αυτό όμως δεν εξαφανίστηκε η φιλικότητα του, την οποία έδειξε πρώτα απ' όλα σε σχέση με τους συγγενείς του, μετά με φίλους, καθώς και με λιγότερο οικεία άτομα. Ήταν τίμιος χωρίς ακαμψία, σεμνός χωρίς αδυναμία, σοβαρός χωρίς μουρμούρα», «Απευθυνόταν στο λαό όπως συνηθιζόταν σε ελεύθερη πολιτεία. Έδειχνε εξαιρετικό τακτ σε όλες τις περιπτώσεις που ήταν απαραίτητο είτε να κρατήσει τους ανθρώπους από το κακό, είτε να τους παρακινήσει να κάνουν καλό, να ανταμείψουν πλουσιοπάροχα κάποιους, να δικαιολογήσουν, να δείξουν συγκατάβαση, άλλους. Αυτός το έκανε κακοί άνθρωποικαλό, και καλό - εξαιρετικό, αντέχοντας ήρεμα ακόμα και τη γελοιοποίηση κάποιων. Ποτέ δεν έδειξε μεροληψία υπέρ του αυτοκρατορικού ταμείου όταν ενεργούσε ως δικαστής σε τέτοιες περιπτώσεις, που θα μπορούσαν να αποφέρουν οφέλη στο τελευταίο. Διακρινόταν από σταθερότητα, ήταν ταυτόχρονα ευσυνείδητος.
Ωστόσο, ο κλήρος των Ρωμαίων κατά τη βασιλεία του Μάρκου Αυρήλιου έπεσε σε πολλές καταστροφές. Η ζωή ανάγκασε τον αυτοκράτορα-φιλόσοφο να γίνει γενναίος πολεμιστής και συνετός ηγεμόνας.
Το 162, οι Ρωμαίοι έπρεπε να ξεκινήσουν στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον των Πάρθων στρατευμάτων, που εισέβαλαν στην Αρμενία και τη Συρία. Το 163 η Ρώμη νίκησε την Αρμενία και μέσα του χρόνουπάνω από την Παρθία. Αλλά ούτε η Αρμενία ούτε η Παρθία μετατράπηκαν σε ρωμαϊκές επαρχίες και διατήρησαν την de facto ανεξαρτησία τους.
Η νίκη των Ρωμαίων αηδίασε σε μεγάλο βαθμό το γεγονός ότι το 165 ξέσπασε πανούκλα στα ρωμαϊκά στρατεύματα που στάθμευαν στην Ανατολή. Η επιδημία εξαπλώθηκε στη Μικρά Ασία, στην Αίγυπτο και στη συνέχεια στην Ιταλία και τον Ρήνο. Το 167, μια πανώλη κατέλαβε τη Ρώμη.
Την ίδια χρονιά, ισχυρές γερμανικές φυλές των Marcomanni και των Quadi, καθώς και οι Σαρμάτες, εισέβαλαν στις ρωμαϊκές κτήσεις στον Δούναβη. Ο πόλεμος με τους Γερμανούς και τους Σαρμάτες δεν είχε ακόμη τελειώσει, όταν άρχισαν αναταραχές στη Βόρεια Αίγυπτο.
Μετά την καταστολή της εξέγερσης στην Αίγυπτο και μετά το τέλος του πολέμου με τους Γερμανούς και τους Σαρμάτες το 175, ο κυβερνήτης της Συρίας Αβίδ Κάσσιος, εξαιρετικός διοικητής, αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας και ο Μάρκος Αυρήλιος κινδύνευε να χάσει την εξουσία. Οι αρχαίοι ιστορικοί γράφουν για αυτό το γεγονός ως εξής: «Ο Αβίδιος Κάσσιος, που στην Ανατολή αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας, σκοτώθηκε από στρατιώτες παρά τη θέληση του Μάρκου Αυρήλιου και εν αγνοία του. Όταν έμαθε για την εξέγερση, ο Μάρκος Αυρήλιος δεν ήταν πολύ θυμωμένος και δεν εφάρμοσε κανένα σκληρό μέτρο στα παιδιά και τους συγγενείς του Αβίδιου Κάσιου. Η Σύγκλητος τον ανακήρυξε εχθρό και του κατέσχεσε την περιουσία. Ο Μάρκος Αυρήλιος δεν ήθελε να εισέλθει στο αυτοκρατορικό θησαυροφυλάκιο, και ως εκ τούτου, με εντολή της Συγκλήτου, πέρασε στο κρατικό ταμείο. Ο Μάρκος Αυρήλιος δεν διέταξε, αλλά επέτρεψε μόνο να σκοτωθεί ο Αβίδιος Κάσσιος, ώστε να ήταν σαφές σε όλους ότι θα τον είχε γλιτώσει αν εξαρτιόταν από αυτόν.
Το 177 η Ρώμη πολέμησε τους Μαυριτανούς και νίκησε. Το 178, οι Marcomanni και άλλες φυλές μετακόμισαν ξανά στις ρωμαϊκές κτήσεις. Ο Μάρκος Αυρήλιος, μαζί με τον γιο του Κόμμοδο, ηγήθηκε της εκστρατείας κατά των Γερμανών και κατάφερε να σημειώσει μεγάλη επιτυχία, αλλά η πανούκλα άρχισε ξανά στα ρωμαϊκά στρατεύματα.
Στα πορτρέτα, ο Μάρκος Αυρήλιος εμφανίζεται ως άνθρωπος που ζει εσωτερική ζωή. Όλα όσα προέκυψαν ήδη υπό τον Αδριανό φέρονται στην τελευταία γραμμή μέσα του. Ακόμα και αυτή η κομψότητα και η εξωτερική στιλπνότητα που συνέδεαν τον Adrian με το εξωτερικό περιβάλλον εξαφανίζονται. Τα μαλλιά είναι ακόμα πιο πυκνά και αφράτα, τα γένια ακόμα πιο μακριά, το chiaroscuro σε σκέλη και μπούκλες θρυμματισμένο ακόμα πιο λαμπερό. Το ανάγλυφο του προσώπου είναι ακόμα πιο ανεπτυγμένο, με βαθιές ρυτίδες και πτυχώσεις. Και ακόμη πιο εκφραστικό βλέμμα, που μεταφέρεται με μια πολύ ειδική τεχνική: οι κόρες των ματιών τρυπώνται και ανασηκώνονται σε βαριά, μισόκλειστα βλέφαρα. Η εμφάνιση είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε ένα πορτρέτο. Αυτό Μια νέα ματιά- ήσυχος, αποτραβηγμένος στον εαυτό του, αποκομμένος από τη γήινη φασαρία.
Από τα τιμητικά μνημεία του Μάρκου Αυρήλιου σώζονται θριαμβευτική στήλη προς τιμήν των εκστρατειών των Γερμανών και των Σαρμάτων και ένα έφιππο άγαλμα. Η θριαμβευτική στήλη κατασκευάστηκε το 176-193 στο πρότυπο της στήλης του Τραϊανού. Η στήλη του Μάρκου Αυρήλιου αποτελείται από τριάντα μαρμάρινους ογκόλιθους με ένα γλυπτό ανάγλυφο που υψώνεται σε μια σπείρα και ξεδιπλώνει μπροστά στον θεατή εικόνες μαχών με τους Σαρμάτες και τους Μαρκομάννους. Στην κορυφή στεκόταν ένα χάλκινο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου, το οποίο αργότερα αντικαταστάθηκε από ένα άγαλμα του Αγ. Παύλος. Μέσα στη στήλη, μια σκάλα 203 σκαλοπατιών φωτίζεται από 56 οπές φωτός. Η πλατεία, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η στήλη του Μάρκου Αυρήλιου, ονομάζεται συνοπτικά Piazza Colonna.
Το μνημειώδες χάλκινο έφιππο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου δημιουργήθηκε γύρω στο 170. Τον 16ο αιώνα, μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, το άγαλμα τοποθετήθηκε ξανά σύμφωνα με το σχέδιο του Μιχαήλ Αγγέλου στην πλατεία Καπιτωλίου στη Ρώμη σε ένα βάθρο αυστηρής μορφής. Έχει σχεδιαστεί για να λαμβάνεται υπόψη διαφορετικά σημείαόραμα, εντυπωσιάζοντας με το μεγαλείο των πλαστικών μορφών. Έχοντας ζήσει τη ζωή του σε εκστρατείες, ο Μάρκος Αυρήλιος απεικονίζεται σε μια τόγκα - τα ρούχα ενός Ρωμαίου, χωρίς αυτοκρατορικές διακρίσεις. Η εικόνα του αυτοκράτορα είναι η ενσάρκωση του πολιτικού ιδεώδους και της ανθρωπιάς. Το συγκεντρωμένο πρόσωπο του στωικού είναι γεμάτο συνείδηση ηθικού καθήκοντος, ψυχική ηρεμία. Με μια πλατιά ειρηνική χειρονομία απευθύνεται στον κόσμο. Αυτή είναι η εικόνα ενός φιλοσόφου, του συγγραφέα του «Reflections in private», αδιαφορώντας για τη φήμη και την περιουσία. Οι πτυχές των ρούχων του τον συγχωνεύουν με το πανίσχυρο σώμα ενός υπέροχα διαμορφωμένου αργοκίνητου αλόγου. Η κίνηση του αλόγου, όπως λέμε, απηχεί την κίνηση του αναβάτη, συμπληρώνοντας την εικόνα του. «Πιο όμορφο και πιο έξυπνο από το κεφάλι του αλόγου του Μάρκου Αυρήλιου», έγραψε ο Γερμανός ιστορικός Winckelmann, «δεν μπορεί να βρεθεί στη φύση».
Από το βιβλίο Big Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια(PE) συγγραφέας TSB Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (SF) του συγγραφέα TSBΣφίγγα (άγαλμα) Σφίγγα (Ελληνικά Sph?nx), 1) σε Αρχαία Αίγυπτος- ένα άγαλμα που απεικονίζει πλάσμα φαντασίας(πνεύμα φύλακα, η ενσάρκωση της βασιλικής εξουσίας) με σώμα λιονταριού και κεφάλι προσώπου (συνήθως πορτρέτο φαραώ) ή ιερού ζώου. Το μεγαλύτερο σωζόμενο Σ. - έτσι
Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (ST) του συγγραφέα TSB Από το βιβλίο 100 μεγάλα θαύματα του κόσμου συγγραφέας Ionina Nadezhda92. Το Άγαλμα της Ελευθερίας Το Άγαλμα της Ελευθερίας, η Μεγαλύτερη Γυναίκα στον Κόσμο, βρίσκεται στην είσοδο του λιμανιού της Νέας Υόρκης και καλωσορίζει τους πάντες στη Νέα Υόρκη για πάνω από έναν αιώνα. Ταυτόχρονα, θυμίζει σε όλους τα ιδανικά πάνω στα οποία χτίστηκε ένα ολόκληρο έθνος. κρατήθηκε ψηλά στο χέρι της
Από το βιβλίο Πετρούπολη σε ονόματα δρόμων. Η προέλευση των ονομάτων των δρόμων και των λεωφόρων, των ποταμών και των καναλιών, των γεφυρών και των νησιών συγγραφέας Erofeev Alexey95. Άγαλμα του Σωτήρα στο Ρίο ντε Τζανέιρο Άγαλμα του Σωτήρα στο Ρίο ντε Τζανέιρο Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες. Και την έβδομη μέρα, δημιούργησε το Ρίο ντε Τζανέιρο, "οι Βραζιλιάνοι αστειεύονται έτσι, αναφερόμενοι στην πραγματικά υπέροχη τοποθεσία και την ομορφιά της πόλης τους. Μέχρι το 1960 που κατασκευάστηκε
Από το βιβλίο των 100 σπουδαίων μνημείων συγγραφέας Σαμίν ΝτμίτριHORSE STREET Αυτή η οδός πηγαίνει από τη συμβολή της λεωφόρου Bakunin και της οδού Poltavskaya στην οδό Ispolkomskaya. Για πολύ καιρόΑνάμεσα στον μελλοντικό δρόμο και τη λεωφόρο Nevsky Prospekt, εκτεινόταν η τεράστια πλατεία Aleksandrovskaya Horse, στην οποία βρισκόταν το εμπόριο αλόγων. Alexandrovskaya αυτή
συγγραφέας Agalakova Zhanna LeonidovnaΆγαλμα του Δία (440-430 π.Χ.) Ο Λουκιανός αφηγείται την ιστορία του πώς ο Φειδίας δούλευε μόνος του διάσημο έργο: «Και μην ντρέπεσαι από το γεγονός ότι θα ξαναδουλέψεις ένα δοκίμιο που έχει ήδη γίνει γνωστό στον αναγνώστηγιατί ακόμη και ο Φειδίας λέγεται ότι έδρασε
Από το βιβλίο Όλα όσα ξέρω για το Παρίσι συγγραφέας Agalakova Zhanna LeonidovnaΆγαλμα του Shivalingamutri (2ος αιώνας π.Χ.) Σύμφωνα με τον Βραχμινισμό και τον Ινδουισμό, που είναι οι κυρίαρχες ιδεολογίες της Ινδίας για χιλιάδες χρόνια και τα πιο σημαντικά στοιχεία του πνευματικού πολιτισμού της, η τέχνη πρέπει να εκφράζει με την εικόνα μιας θεότητας και όχι τα ιδανικά της ομορφιάς (όπως στα αρχαία
Από το βιβλίο Θρυλικοί δρόμοι της Αγίας Πετρούπολης συγγραφέας Erofeev Alexey DmitrievichΆγαλμα του Αυγούστου (1ος αιώνας π.Χ.) Ο Γάιος Οκτάβιος γεννήθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου 63 π.Χ. στη Ρώμη. Έχασε νωρίς τον πατέρα του και η σχέση του με τον Ιούλιο Καίσαρα έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη ζωή του. Ο Οκτάβιος ήταν εγγονός της αδερφής του Καίσαρα. Ο Οκτάβιος έλαβε καλή ανατροφή. Η μητέρα του, Άτια, ήταν πολύ προσεκτική
Από το βιβλίο Εδώ ήταν η Ρώμη. Σύγχρονες περιηγήσεις με τα πόδια αρχαία πόλη συγγραφέας Σόνκιν Βίκτορ ΒαλεντίνοβιτςΆγαλμα του Βολταίρου (1781) Σχετικά με το άγαλμα του Βολταίρου, που έφτιαξε ο Χούντον, ένας δάσκαλος του οποίου το έργο ανήκει στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ο Ροντέν είπε: «Τι υπέροχο πράγμα! Αυτό είναι ένα πραγματικό γέλιο! Τα ελαφρώς στραβά μάτια μοιάζουν να περιμένουν τον εχθρό. Αιχμηρός σαν αλεπού
Από βιβλίο Μεγάλο Λεξικόαποσπάσματα και φράσεις συγγραφέας Ντουσένκο Κονσταντίν ΒασίλιεβιτςΈφιππο άγαλμα του Friedrich Wilhelm (1796) Γ τέλη XVIIαιώνα, μαζί με τη Βαυαρία και τη Σαξονία, ταγματάρχης πολιτισμικό κέντρογίνεται Πρωσία. Ο πιο προικισμένος από τους δασκάλους στην υπηρεσία των πρωσών βασιλιάδων ήταν ο γλύπτης και αρχιτέκτονας Andreas Schlüter. Το όνομά του ήταν περικυκλωμένο
Από το βιβλίο του συγγραφέαΆγαλμα της Ελευθερίας Ναι, το Παρίσι έχει το δικό του Άγαλμα της Ελευθερίας! Συγγραφέας της Νέας Υόρκης Γάλλος γλύπτηςΟ Frederic Auguste Bartholdi, ενώ εργαζόταν στο μνημείο, έκανε αρκετές επιλογές «σκίτσου» σε γύψο. Από ένα από αυτά χυτεύτηκε ένα χάλκινο αντίγραφο. Εγκαταστάθηκε στο Παρίσι στο Lebedin
Από το βιβλίο του συγγραφέα Από το βιβλίο του συγγραφέαHorse street Αυτός ο δρόμος πηγαίνει από την Πολτάβα στην οδό Ispolkomskaya. Για πολύ καιρό, μεταξύ του μελλοντικού δρόμου και της λεωφόρου Nevsky Prospekt, εκτεινόταν η τεράστια πλατεία Aleksandrovskaya Horse, στην οποία βρισκόταν η αγορά αλόγων. Έγινε Alexandrovskaya λόγω της εγγύτητάς της με
Από το βιβλίο του συγγραφέαΣτήλη του Μάρκου Αυρήλιου Η περιοχή της Ρώμης, συμπεριλαμβανομένης της Piazza Capranica, της πλατείας με τον οβελίσκο του Αυγούστου και του Palazzo Fiano, όπου βρέθηκε ο Βωμός της Ειρήνης, ονομάζεται "Στήλη". Πήρε το όνομά του προς τιμήν της στήλης που βρίσκεται στην Piazza Colonna. Είναι ένα θριαμβευτικό μνημείο
Από το βιβλίο του συγγραφέαΑπό Μάρκου το ιερό ευαγγέλιο (Κατά Μάρκο Ευαγγέλιο) 761 Πιο δυνατός από μένα, του οποίου δεν είμαι άξιος, έρχεται πίσω μου, σκύβοντας να λύσει το λουρί των υποδημάτων Του. Mk. 1:7 (Ιωάννης ο Βαπτιστής για τον Ιησού). Δείτε επίσης: In. 1:27 762 Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο. Mk. 2:27 στο Ταλμούδ.
Έφιππο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου
Άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου- ένα χάλκινο αρχαίο ρωμαϊκό άγαλμα, το οποίο βρίσκεται στη Ρώμη στο Palazzo Nuovo των Μουσείων του Καπιτωλίου. Δημιουργήθηκε τη δεκαετία 160-180.
Αρχικά ένα επιχρυσωμένο έφιππο άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου εγκαταστάθηκε στην πλαγιά του Καπιτωλίου απέναντι από τη Ρωμαϊκή Αγορά. Αυτό είναι το μοναδικό έφιππο άγαλμα που έχει διασωθεί από την αρχαιότητα, αφού κατά τον Μεσαίωνα πίστευαν ότι απεικονίζει τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Α' τον Μέγα, τον οποίο η χριστιανική εκκλησία αγιοποίησε ως «Άγιο Ίσο με τους Αποστόλους».
Τον 12ο αιώνα, το άγαλμα μεταφέρθηκε στην πλατεία του Λατερανού. Τον 15ο αιώνα, ο βιβλιοθηκάριος του Βατικανού Bartolomeo Platina συνέκρινε τις εικόνες στα νομίσματα και αναγνώρισε την ταυτότητα του αναβάτη. Το 1538 τοποθετήθηκε στο Καπιτώλιο με εντολή του Πάπα Παύλου Γ'. Η πλίνθος για το άγαλμα κατασκευάστηκε από τον Μιχαήλ Άγγελο. λέει: "ex humiliore loco in area capitoliam".
Το άγαλμα είναι μόνο διπλάσιο από το πραγματικό μέγεθος. Ο Μάρκος Αυρήλιος απεικονίζεται με μανδύα στρατιώτη (λατ. paludamentum) πάνω από χιτώνα. Κάτω από την υψωμένη οπλή του αλόγου υπήρχε ένα γλυπτό ενός δεμένου βαρβάρου.
Βιβλιογραφία
- Σίμπλερ Μ. Romesche Kunst. - Köln: Taschen GmbH, 2005. - P. 72. - ISBN 978-3-8228-5451-8
δείτε επίσης
Συνδέσεις
Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .
Δείτε τι είναι το «Ιππικό άγαλμα του Μάρκου Αυρήλιου» σε άλλα λεξικά:
Μνημείο που απεικονίζει το τιμώμενο πρόσωπο ως καβαλάρη. Τέτοια αγάλματα, κατά κανόνα, είναι αφιερωμένα σε ηγεμόνες και διοικητές. Σε όρθια θέση, οι πολιτικοί και οι καλλιτέχνες απεικονίζονται συχνότερα, περιστασιακά μπορούν να βρεθούν και σε καθιστή ... ... Wikipedia
ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΜΗ- Ρωμαϊκή Αγορά Η Ρωμαϊκή Αγορά είναι ένας αρχαίος πολιτισμός στην Ιταλία και τη Μεσόγειο, με κέντρο τη Ρώμη. Βασίστηκε στην αστική κοινότητα (λατ. civitas) της Ρώμης, η οποία σταδιακά επέκτεινε την εξουσία της, και στη συνέχεια το δικαίωμά της σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Να εισαι… … Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια
Πρωτεύουσα της Ιταλίας. Η πόλη βρίσκεται στο ποτάμι. Τιβέρεως, αρχαίο όνομαπου ο Rumo ή Rumon χρησίμευσε ως βάση για τον σχηματισμό του ονόματος Rome (ιταλικά Roma). Υποτίθεται ότι το όνομα του ποταμού συνδέεται με το όνομα μιας από τις αρχαίες ετρουσκικές φυλές ... ... Γεωγραφική Εγκυκλοπαίδεια
Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το όνομα Marcus Aurelius. Marcus Aurelius Antoninus λατ. Marcus Aurelius Antoninus ... Βικιπαίδεια
Βλέπε Αυρήλιος. * * * MARK AURELIUS MARK AURELIUS Antoninus (Marcus Aurelius Antoninus) (26 Απριλίου 121, Ρώμη 17 Μαρτίου 180, Σίρμιος, Κάτω Παννονία), Ρωμαίος αυτοκράτορας από το 161 από τη δυναστεία των Αντωνίνων, εκπρόσωπος του ύστερου στωικισμού (STO), συγγραφέας ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Προτομή από τη Γλυπτοθέα του Μονάχου Marcus Aurelius Antoninus (λατ. Marcus Aurelius Antoninus) (26 Απριλίου 121, Ρώμη 17 Μαρτίου 180, Vindobona, τώρα Βιέννη) Ρωμαίος αυτοκράτορας από τη δυναστεία των Antonin. Φιλόσοφος, εκπρόσωπος του ύστερου στωικισμού, οπαδός ... ... Wikipedia
Προτομή από τη Γλυπτοθέα του Μονάχου Marcus Aurelius Antoninus (λατ. Marcus Aurelius Antoninus) (26 Απριλίου 121, Ρώμη 17 Μαρτίου 180, Vindobona, τώρα Βιέννη) Ρωμαίος αυτοκράτορας από τη δυναστεία των Antonin. Φιλόσοφος, εκπρόσωπος του ύστερου στωικισμού, οπαδός ... ... Wikipedia
Η πλατεία Καπιτωλίου ενσαρκώνει τα αστικά ιδανικά του Μιχαήλ Άγγελου (γκραβούρα του Etienne du Perac, 1568) ... Wikipedia
Η πλατεία του Καπιτωλίου ενσαρκώνει τα πολεοδομικά ιδεώδη του Μιχαήλ Άγγελου (γκραβούρα του Etienne du Perac, 1568). Μεγάλη αίθουσαΝέο Παλάτι. Μουσεία Καπιτωλίου (Ιταλικό Musei Capitolini) ... Wikipedia
