मानव आत्मा आत्मा क्या है? मानव आत्मा और आध्यात्मिक विकास। मानव आत्मा क्या है

आत्मा

सोल, सीले) - एक विशिष्ट, पृथक कार्यात्मक परिसर, जिसे "व्यक्तित्व" (पीटी, पैरा। 696) के रूप में वर्णित किया जाएगा।

जंग आत्मा और मानसिक के बीच एक तार्किक अंतर स्थापित करता है, उत्तरार्द्ध को "सभी मानसिक प्रक्रियाओं की समग्रता, दोनों सचेत और अचेतन" (ibid।) के रूप में समझता है। जंग ने आत्मा की तुलना में मानस शब्द का अधिक बार उपयोग किया। लेकिन जंग द्वारा "आत्मा" शब्द के विशिष्ट उपयोग के मामले भी हैं, जैसे: 1) "मानस" की अवधारणा के बजाय, खासकर जब बाद में वे एक गहरे आंदोलन पर जोर देना चाहते हैं, बहुलता, विविधता और अभेद्यता पर जोर देते हैं। मानस की किसी अन्य संरचना, क्रम या शब्दार्थ इकाई की तुलना में, मनुष्य की आंतरिक दुनिया में अलग पहचान; 2) शब्द "आत्मा" के बजाय, जब लोगों में गैर-भौतिक को निरूपित करना आवश्यक होता है: उनका सार, मूल, व्यक्तित्व का केंद्र (केएसएपी, पी। 55)।

आत्मा

एक अवधारणा जो मनुष्यों और जानवरों के मानस पर ऐतिहासिक रूप से बदलते विचारों को दर्शाती है; धर्म में आदर्शवादी दर्शन और मनोविज्ञान, आत्मा शरीर से स्वतंत्र एक अमूर्त, जीवन देने वाला और संज्ञानात्मक सिद्धांत है। हेलेनिक दर्शन में आत्मा के अस्तित्व पर सवाल नहीं उठाया गया था। सामान्य तौर पर, पुरातनता के दौरान, आत्मा के बारे में विभिन्न राय - इसकी "भौतिकता" और "आदर्शता" की पहचान की गई थी। आत्मा पर एक विशेष ग्रंथ अरस्तू का है और यह पहला ज्ञात मनोवैज्ञानिक कार्य है। इसने आत्मा के बारे में प्रसिद्ध विचारों को व्यवस्थित किया, आगे रखा और कई महत्वपूर्ण प्रावधानों की पुष्टि की। यहाँ आत्मा को एक जीवित शरीर के सार के रूप में परिभाषित किया गया है - एक विशेष अंग जिसके माध्यम से शरीर महसूस करता है और सोचता है। कुल मिलाकर, आत्मा शरीर के साथ नश्वर है, लेकिन इसका एक हिस्सा, अमूर्त, सैद्धांतिक सोच के अनुरूप, अमर है। भौतिकवाद के दृष्टिकोण से, आत्मा की अवधारणा का उद्भव आदिम मनुष्य के सजीव विचारों से जुड़ा है, जिसने आदिम भौतिकवादी तरीके से नींद, बेहोशी, मृत्यु आदि की व्याख्या की। शरीर और स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त करना। आत्मा के बारे में विचारों का आगे विकास मनोविज्ञान के इतिहास के संदर्भ में हुआ और मानस के बारे में आदर्शवादी और भौतिकवादी शिक्षाओं के टकराव में व्यक्त किया गया। पहली बार शरीर से आत्मा की अविभाज्यता पर स्थिति अरस्तू द्वारा सामने रखी गई थी, जिसके अनुसार मनुष्य की आत्मा तीन संशोधनों में प्रकट होती है: पौधा, पशु और तर्कसंगत। आधुनिक समय में, डेसकार्टेस ने आत्मा को चेतना के साथ विषय के प्रतिबिंब के रूप में पहचाना। अनुभवजन्य मनोविज्ञान में, आत्मा की अवधारणा को मानसिक घटनाओं की अवधारणा से बदल दिया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में - दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य - शब्द "आत्मा" का प्रयोग नहीं किया जाता है या बहुत ही कम प्रयोग किया जाता है - मानस शब्द के पर्याय के रूप में। रोजमर्रा के शब्द उपयोग में, आत्मा की सामग्री आमतौर पर मानस की अवधारणाओं, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, अनुभव, चेतना से मेल खाती है। सी जी जंग के अनुसार, आत्मा एक प्रकार की गैर-भौतिक वास्तविकता है, जो ऊर्जा से भरी हुई है, जो आंतरिक संघर्षों के संबंध में चलती है। यह विरोधों से भरा है: चेतन और अचेतन, पुल्लिंग और स्त्रैण, बहिर्मुखी और अंतर्मुखी... समस्या यह है कि कई कारणों से, मुख्य रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक, एक व्यक्ति अपने आप में केवल एक पक्ष को देखता और विकसित करता है विरोधाभासी जोड़ी, जबकि दूसरी छिपी और अस्वीकार्य बनी हुई है। व्यक्तिकरण की प्रक्रिया में मनुष्य को स्वयं को खोजना और स्वीकार करना चाहिए। आत्मा के छिपे हुए पक्षों को स्वीकृति की आवश्यकता होती है, सपनों में दिखाई देना, प्रतीकात्मक रूप से पुकारना; आपको कॉल के अर्थ को देखने में सक्षम होने की आवश्यकता है, और इसे अनदेखा करना, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए विशिष्ट, विघटन, आत्म-विकास की असंभवता और संकट के अनुभवों और बीमारियों की ओर जाता है।

आत्मा

अंग्रेज़ी आत्मा; अव्यक्त। एनिमा)। डी। - नृवंशविज्ञान की दृष्टि से। यह विश्वास या विश्वास कि हमारे विचार, भावना, इच्छा, जीवन हमारे शरीर से अलग कुछ द्वारा निर्धारित होते हैं (यद्यपि इसके साथ जुड़ा हुआ है, इसमें इसकी सीट है), शायद सभी मानव जाति की विशेषता है, और एम.बी. सबसे आदिम लोगों के बीच, संस्कृति के निम्नतम स्तरों पर पता लगाया गया (एनिमिज़्म देखें)। इस विश्वास की उत्पत्ति एम। बी। कम, अंत में, आत्म-भावना के लिए, किसी के "मैं", किसी के व्यक्तित्व की मान्यता के लिए, भौतिक शरीर के साथ अधिक या कम निकटता से जुड़ा हुआ है, लेकिन इसके समान नहीं है, लेकिन केवल इसे एक आवास, उपकरण, अंग के रूप में उपयोग कर रहा है . यह "मैं", यह कुछ आध्यात्मिक, या, अधिक आदिम दृष्टि से, प्रेरक सिद्धांत, "शक्ति" जो हममें है - वह है जो प्राचीन"डी" के विचार से जुड़ता है। (एंट्स। ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का शब्दकोश, 1893, टी.आई., एस. 277)।

1. डी। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक। न केवल दार्शनिक और धार्मिक प्रतिबिंबों का विषय था, बल्कि मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय भी था। प्रारंभ से प्रायोगिक मनोविज्ञान का विकास, मनोविज्ञान केवल वैज्ञानिक मनोविज्ञान का एक नाममात्र का विषय बना रहा, जो प्राकृतिक विज्ञानों की तरह बनने का प्रयास करता था। इसका वास्तविक विषय मानस था। मनोविज्ञान ने अपने व्यक्तिपरक विज्ञान की निष्पक्षता के लिए डी का त्याग किया है। मनोवैज्ञानिक डी के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन इसका अध्ययन करने से बचते हैं, इसकी प्रकृति के बारे में संवेदनशील सवालों से बचने की कोशिश करते हैं, डी और आत्मा को दर्शन, धर्म और कला विभाग के माध्यम से स्थानांतरित करते हैं। डी. का नुकसान मनोविज्ञान के लिए हानिरहित नहीं है। वह इसके लिए एक स्थायी संकट के साथ भुगतान करती है, जिसमें से प्रमुख मानसिक जीवन की अखंडता के लिए एक अपरिहार्य लालसा है। अखंडता की खोज में, मनोवैज्ञानिक विभिन्न पद्धतिगत सिद्धांतों पर जाते हैं, कभी-कभी बेतुका (जैसे नियतत्ववाद या प्रणालीगतता के सिद्धांत), विश्लेषण की विभिन्न इकाइयों, "कोशिकाओं" की तलाश करते हैं और छाँटते हैं, जिनसे मानसिक जीवन की सारी समृद्धि प्राप्त होती है। एसोसिएशन, रिएक्शन, रिफ्लेक्स, गेस्टाल्ट, ऑपरेशन, अर्थ, अनुभव, रवैया, रवैया, प्रतिबिंब का कार्य, क्रिया, क्रिया, आदि ने ऐसी इकाइयों के रूप में कार्य किया है और कार्य करना जारी रखा है। कार्य और संभव सत्तामीमांसा। वे स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से एम। फौकॉल्ट की सिफारिशों का पालन करते हैं: आप मुख्य बात पर वापस जाएं ...

डी पर दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक प्रतिबिंबों में बहुत कुछ पौराणिक कथाओं से संरक्षित किया गया है (पैराग्राफ 1 देखें)। अरस्तू ने डी. को कारण और पूर्व माना। जीवित शरीर, मान्यता प्राप्त डी। एक सार के रूप में, एक प्रकार का रूप प्राकृतिक शरीरजीवन के साथ संभावित रूप से संपन्न। सार बोध (एंटेलेची) है, अर्थात। D. ऐसे निकाय की पूर्णता है। अत: अरस्तू के अनुसार, D. शक्ति है। इसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य पूर्वाभास करना है: "[आत्मा] एक निश्चित बोध और समझ है, जिसके साकार होने की संभावना है" (ऑन द सोल। - एम।, 1937. - पृष्ठ 42)। डी। भविष्य की तलाश करता है और उस पर ध्यान केंद्रित करता है, जो अभी तक मौजूद नहीं है, और वह खुद भविष्य की घटनाओं की रूपरेखा तैयार करती है। लेकिन वह, आई। कांत के अनुसार, मानती है आंतरिक राज्यविषय, अर्थात् वर्तमान को देखता है और उसका मूल्यांकन करता है, जिसके बिना खोज असंभव है और भविष्य की आवश्यकता नहीं है। इसका मतलब यह है कि डी। कम से कम 2 दुनियाओं का निवासी है: वर्तमान और भविष्य, इसके अलावा, आकार देने वाली शक्ति या ऊर्जा। प्लेटो यही कहते हैं, जिनकी शांतिदायक कल्पना ने डी की एक अद्भुत छवि को जन्म दिया। उन्होंने इसकी तुलना पंखों वाले घोड़ों और एक सारथी की संयुक्त शक्ति से की: एक अच्छा घोड़ा एक मजबूत इरादों वाला आवेग है, एक बुरा घोड़ा एक है प्रभावित (जुनून)। सारथी मन है जो अच्छे घोड़े से कुछ लेता है और बुरे घोड़े से कुछ लेता है।

डी। की अधिकांश शब्दार्थ छवियों में, डी के सभी सूचीबद्ध गुण थोड़े बदलाव के साथ मौजूद हैं: ज्ञान, भावना और इच्छा। ऑगस्टाइन में, डी की मुख्य क्षमताएं स्मृति, कारण और इच्छा हैं। अगर के.-एल। गुणों में से अनुपस्थित है, डी त्रुटिपूर्ण निकला। उदाहरण के लिए, एल एन टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि कमांडर सर्वश्रेष्ठ मानवीय गुणों से वंचित हैं: प्रेम, कविता, कोमलता, दार्शनिक संदेह। डी के सभी गुणों की उपस्थिति (मन, भावनाओं, इच्छा, चलो जोड़ें: और स्मृति) उसके धन की गारंटी नहीं देते हैं। गहरा दिमाग, उच्च प्रतिभा, उल्लेखनीय पेशेवर कौशल हो सकते हैं। घमंड से जहर, ईर्ष्या, जो डी को तबाह कर देती है, आत्मा को मार देती है। एम. बी. प्लेटोनिक संयुक्त बल में पंखों की कमी है ?! ऐसी व्याख्या सुंदर है। और यद्यपि इसे एक परिभाषा के रूप में स्वीकार करना कठिन है, यह इस प्रकार है कि डी को ज्ञान, भावना और इच्छा में कम नहीं किया जा सकता है। डी ज्ञान, भावनाओं और इच्छाशक्ति की एक रहस्यमयी अधिकता है, जिसके बिना उनका पूर्ण विकास असंभव है।

डी। की वास्तविकता की मान्यता अनिवार्य रूप से इसके ऑन्कोलॉजी के प्रश्न पर जोर देती है। अरिस्टोक्सेनस (अरस्तू के एक छात्र) ने तर्क दिया कि डी तनाव के अलावा और कुछ नहीं है, शारीरिक स्पंदनों की लयबद्ध मनोदशा। प्लोटिनस ने उसी भावना से तर्क दिया। इस सवाल का जवाब देते हुए कि एक जीवित चेहरे की सुंदरता चकाचौंध क्यों होती है, और एक मृत चेहरे पर इसका केवल एक निशान रहता है, उन्होंने लिखा कि इसमें अभी भी कुछ भी नहीं है जो आंख को आकर्षित करता है: सुंदरता के साथ सुंदरता। ए। बर्गसन इस पर टिप्पणी करते हैं: "यह कुछ भी नहीं है कि वे आकर्षण कहते हैं, जो आंदोलन में प्रकट होता है, और उदारता का एक कार्य, एक शब्द में, दिव्य गुण की विशेषता - शब्द" अनुग्रह "के दोनों अर्थ एक थे। "

इसी तरह के विचार प्राकृतिक वैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त किए गए थे। एएफ समोइलोव ने आई.एम. सेचेनोव के वैज्ञानिक गुणों का मूल्यांकन करते हुए कहा: "हमारे प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री केए तिमिरयाज़ेव ने पौधे के विभिन्न भागों के अनुपात और महत्व का विश्लेषण करते हुए कहा:" एक पत्ता एक पौधा है। उसी तरह वे कह सकते हैं: "एक मांसपेशी एक जानवर है।" मांसपेशियों ने एक जानवर को एक जानवर बना दिया ... एक आदमी को एक आदमी। तर्क की इस पंक्ति को जारी रखते हुए, कोई पूछ सकता है कि डी क्या है? शरीर व्यस्त है। एम. बी. यह अनुग्रह है या, जे.ए. बर्नशेटिन के संदर्भ में, जीवित गति! च। शेरिंगटन ने कार्रवाई के अंतिम खंडों में अपनी विशेषताओं (स्मृति और दूरदर्शिता) को सटीक रूप से स्थानीयकृत किया। इसमें आर। डेसकार्टेस का कथन जोड़ा जाना चाहिए कि क्रिया और जुनून एक हैं। ए. ए. उक्तोम्स्की ने इस तरह के प्रतिबिंबों को एक बहुत ही निश्चित रूप दिया। खुद को मानव आत्मा की शारीरिक रचना को समझने का लक्ष्य निर्धारित करने के बाद (एन.वी. गोगोल इसे "आध्यात्मिक शरीर रचनाकार" कहेंगे), उक्तोम्स्की ने एक व्यक्ति के कार्यात्मक अंग की अवधारणा पेश की। ऐसा अंग किसी निश्चित उपलब्धि को साकार करने में सक्षम बलों का कोई अस्थायी संयोजन है। यह डेसकार्टेस की भंवर गति के समान है। (एक बार फिर, हम प्लेटो के रूपक में संयुक्त बल को याद करते हैं।) ऐसे अंग हैं: आंदोलन, क्रिया, दुनिया की छवि, स्मृति, रचनात्मक दिमाग, मानव राज्य, यहां तक ​​कि व्यक्तित्व भी। अपनी समग्रता में, वे आध्यात्मिक जीव का निर्माण करते हैं। उक्तोम्स्की के अनुसार, ये अंग, बनने के बाद, वस्तुतः मौजूद होते हैं और केवल निष्पादन में, अर्थात् क्रिया में, एक क्रिया में, अनुभवजन्य वास्तविक अस्तित्व में देखे जा सकते हैं। यहाँ कोई विरोधाभास नहीं है; इस प्रकार, एक स्टॉप को संचित आंदोलन माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह एक छवि है, जो इसके गठन के दौरान जमा हुई ईडिटिक ऊर्जा है। ऐसी ऊर्जा, डी की मंजूरी और आत्मा के साहस के साथ, कार्य में, कार्य में सन्निहित है। वास्तव में, उक्तोम्स्की आध्यात्मिक जीव (शक्तियों के संयोजन) के ऊर्जा प्रक्षेपण के बारे में इस निष्कर्ष पर पहुंचे, जिसमें डी।

कार्यात्मक अंगों की पहचान करना समय से पहले और लापरवाह होगा, जो डी के साथ असंख्य हैं, लेकिन यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि वे डी के साथ सह-प्राकृतिक हैं, इसलिए वह उन्हें "निपटान" कर सकती है। फिच्टे ने कहा कि एक व्यक्ति डी के नए अंगों और कार्यों का निर्माण करता है और, जैसा कि चेतना द्वारा उल्लिखित है, दूसरे शब्दों में, डी। आकार देने का कार्य करता है, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था। यह स्वयं "रूपों का रूप" है। ऐसा होता है कि डी और चेतना अपने स्वयं के विनाश के लिए अंग बनाने की योजना बनाते हैं: "शाप आत्मा को वज्र की तरह मारता है: रचनात्मक दिमाग में महारत हासिल है - मार डाला" (ए। ब्लोक)।

डी की ऊर्जा प्रकृति पर स्थिति की स्वीकृति इसके स्थान और कार्यों के बारे में प्रश्नों की चर्चा की सुविधा प्रदान करती है। विशेष रूप से, हेगेल की स्थिति स्पष्ट हो जाती है: "डी कुछ सर्वव्यापी है, और ऐसा कुछ नहीं है जो केवल एक अलग व्यक्ति में मौजूद है।" D. लोगों के बीच हो सकता है। शायद आत्माओं की एकता भी। डी। दूसरों के लिए मेरी आत्मा का उपहार है (एम। एम। बख्तिन)। यह इस अर्थ में है कि डी नष्ट नहीं हो सकता है, वह दूसरे के पास जाता है। बेशक, अगर यह उपहार दूसरे द्वारा खुद में स्वीकार किया जाता है, और अगर बाद में एक आभारी स्मृति है, तो डी। दाता के लेखकत्व को बरकरार रखता है। एक बार रूसी में भाषा "आध्यात्मिक स्मृति" "वसीयतनामा" के बराबर थी। डी एक अद्भुत उपहार है जो देने से कम नहीं होता है, यह बढ़ता है: जितना अधिक आप देते हैं, उतना ही देने वाले के लिए रहता है। यह स्थिति कि डी आत्मा का एक उपहार है, आत्मा की हेगेलियन परिभाषा का खंडन नहीं करता है: आत्मा आंदोलनों की एक प्रणाली है जिसमें यह क्षणों में खुद को अलग करती है और एक ही समय में मुक्त रहती है। इसका मतलब यह है कि डी न केवल कार्यात्मक अंगों के लिए बल्कि आत्मा के लिए भी अनुकूल है।

एक और बात: "डी का स्थान वह है जहाँ बाहरी और आंतरिक दुनियाजहां वे एक-दूसरे के संपर्क में आते हैं। यह पैठ के हर बिंदु पर है" (नोवालिस)। वी.एफ. हम्बोल्ट और जी.जी. शपेट की भाषा में, यह बाहरी और आंतरिक रूपों के बीच, उनकी बातचीत और अंतःक्रिया के बिंदुओं पर है। दोनों रूप पारस्परिक संबंधों से जुड़े हुए हैं। पीढ़ी। , और आंतरिक बाहर पैदा होता है। उनके बीच होने या उन्हें गले लगाने के लिए, डी।, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, उनकी बातचीत का समन्वय करता है। शायद डी। बाहरी और आंतरिक रूपों की असमानता को महसूस करता है और इस प्रकार एक स्रोत के रूप में कार्य करता है विचारों, भावनाओं, कार्यों, अंत में, स्रोत और प्रेरक शक्तिविकास। मजबूत डी नकारात्मक को बदल देता है। सृजन और उपलब्धि की ऊर्जा में सकारात्मक ऊर्जा में "अभाव की अधिकता" से उत्पन्न ऊर्जा।

एलियट ने कहा था कि जो हमारे आगे है और जो हमारे पीछे है, उसकी तुलना में जो हमारे भीतर है, वह कुछ भी नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति के पास पुरातात्विक या पुरातन परतें, व्यवहार के आभासी रूप, गतिविधियाँ, ज्ञान, अनुभव, अनदेखे क्षमताएँ होती हैं। उन सभी को न केवल एक बाहरी पर्यवेक्षक, बल्कि उनके वाहक तक भी पहुंचना मुश्किल है। ऐसा होता है कि यह सारा धन, पानी की तरह, बर्फ से बंधा होता है। "डी. आंतों को खोल देता है" (ओ. मैंडेलस्टैम), और इसी तरह। उन्हें खुद को खोजने और महसूस करने की अनुमति देता है। जाग्रत डी हमेशा परिवर्तन की दहलीज पर है।

तो, कम से कम 3 रिक्त स्थान "बीच", या 3 सीमाएं हैं, जहां डी स्थित है: लोगों के बीच, व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक रूप, अतीत और भविष्य के बीच। वह बहुत अच्छा काम करती है, सभी सूचीबद्ध जोड़ियों को क्षैतिज रूप से, और संभवतः लंबवत रूप से जोड़ती है। सीमांत डी का विचार सबसे अधिक योग्य है करीबी ध्यान. बख्तिन ने लिखा है कि संस्कृति का अपना क्षेत्र अपने आप में बंद नहीं है: यह सभी सीमाओं पर स्थित है। प्रत्येक सांस्कृतिक कार्य अनिवार्य रूप से सीमाओं पर रहता है: सीमाओं से विचलित, यह अपनी जमीन खो देता है, खाली हो जाता है, अहंकारी हो जाता है और मर जाता है। डी के मामले में भी ऐसा ही है। विशेष रूप से अपने आप में या अपने आप में बंद होने के कारण यह घटता है।

डी। की सीमा इस तथ्य का खंडन नहीं करती है कि यह खुद को बाहर प्रकट कर सकता है। शपेट ने लिखा: "सामान्य तौर पर, यह इसलिए नहीं है क्योंकि दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों को" डी की सीट "नहीं मिली, कि वे इसे अंदर ढूंढ रहे थे, जबकि यह सब, डी।, बाहर," हमें "एक नरम के साथ कवर करता है, कोमल आवरण। लेकिन दूसरी ओर, मारपीट, जो उस पर की जाती है - हमारे बाहरी चेहरे पर झुर्रियाँ और निशान। सभी डी। उपस्थिति है। एक व्यक्ति तब तक जीवित रहता है जब तक उसके पास उपस्थिति होती है। और व्यक्तित्व उपस्थिति है। डी की समस्या अमरता की समस्या हल हो गई तो अमरता का समाधान हो जाएगा वर्क्स - एम।, 1989। - एस। 363-365)। डी. एम. बी. ऊँचा और नीचा, बड़ा और छोटा, चौड़ा और संकरा, यहाँ तक कि तंग भी। कवि कहते हैं कि डी की अपनी सीमाएँ हैं: डी की सीमाएँ, लालसा की सीमाएँ। इसका मतलब यह है कि अपने सभी सीमावर्ती क्षेत्रों के लिए, डी का अपना स्थान है, लेकिन यह स्थान पूरी तरह से विशेष है। डी। का स्थान, इसके हॉल मीट्रिक या यहां तक ​​​​कि टोपोलॉजिकल श्रेणियों द्वारा वर्णित नहीं हैं, हालांकि डी की अपनी टोपोलॉजी है। डी की टोपोलॉजी अद्वितीय नहीं है, लेकिन एकाधिक है; टोपोलॉजी वैज्ञानिक नहीं है, लेकिन मानवतावादी है, जो अर्थ द्वारा निर्धारित स्थान और समय की पारस्परिक प्रतिवर्तीता को मानती है।

डी। का स्थान और समय किसी व्यक्ति के चेतन और अचेतन जीवन के क्रोनोटोपी (क्रोनोटोप देखें) के आकर्षक और अंतहीन क्षेत्र पर प्रतिबिंब का विषय है। डी। के सत्तामीमांसा की खोज जारी रखनी चाहिए। डी। न केवल नए कार्यात्मक अंगों के निर्माण की रूपरेखा तैयार करता है, बल्कि उनके काम को अधिकृत, समन्वयित और एकीकृत करता है। उसी समय, वह खुद को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट करती है। शायद, इस काम में, डी। वैज्ञानिकों और कलाकारों द्वारा मांगे गए व्यक्ति की अखंडता को छुपाता है, जो मनोविज्ञान के लिए एक ठोकर है, जो लंबे समय से पृथक मानसिक कार्यों को एक साथ रखने का सपना देखता है जो पहले से ही विस्तार से अध्ययन कर चुके हैं और कानूनों की तलाश कर रहे हैं। उनकी बातचीत का। (वी.पी. ज़िनचेंको।)

आत्मा

मानसिक, मानस, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, जीव]। अचेतन की संरचना में मेरी जांच के क्रम में, मुझे आत्मा और मानस के बीच एक तार्किक अंतर स्थापित करना पड़ा है। मानसिक या मानस से मैं चेतन और अचेतन दोनों तरह की सभी मानसिक प्रक्रियाओं की समग्रता को समझता हूं। मेरे हिस्से के लिए, आत्मा के तहत, मैं एक निश्चित, पृथक कार्यात्मक परिसर के बारे में सोचता हूं, जिसे "व्यक्तित्व" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इससे मेरा क्या मतलब है, इसके स्पष्ट विवरण के लिए, मुझे यहां कुछ और दृष्टिकोण लाने होंगे। इस प्रकार, विशेष रूप से नींद में चलने की प्रवृत्ति, विभाजित चेतना, विभाजित व्यक्तित्व आदि की घटना, जिसके अध्ययन में सबसे बड़ी योग्यता फ्रांसीसी वैज्ञानिकों की है, ने हमें उस दृष्टिकोण तक पहुँचाया जिसके अनुसार एक ही व्यक्ति में कई व्यक्तित्व मौजूद हो सकते हैं। .

[आत्मा एक कार्यात्मक जटिल या "व्यक्तित्व" के रूप में] यह स्पष्ट है और बिना किसी स्पष्टीकरण के कि व्यक्तित्वों का ऐसा गुणन सामान्य व्यक्ति में कभी नहीं पाया जाता है; हालाँकि, इन मामलों द्वारा पुष्टि की गई व्यक्तित्व पृथक्करण की संभावना, सामान्य घटना के दायरे में भी मौजूद हो सकती है, यदि केवल एक संकेत के रूप में। दरअसल, कुछ हद तक तेज मनोवैज्ञानिक अवलोकन सामान्य व्यक्तियों में भी चरित्र विभाजन के कम से कम अल्पविकसित निशानों की उपस्थिति को देखने में बहुत कठिनाई के बिना सफल होता है। उदाहरण के लिए, यह पर्याप्त है कि विभिन्न परिस्थितियों में किसी व्यक्ति का सावधानीपूर्वक निरीक्षण किया जाए ताकि यह पता चल सके कि एक वातावरण से दूसरे वातावरण में जाने पर उसका व्यक्तित्व नाटकीय रूप से कैसे बदलता है, और हर बार एक स्पष्ट रूप से परिभाषित और स्पष्ट रूप से भिन्न चरित्र प्रकट होता है। कहावत "वह अपने आप से भौंकता है, लेकिन अजनबियों के साथ दुलारता है" (गैसेन्गेल - हॉस्टेफेल) तैयार करता है, रोजमर्रा के अनुभव से शुरू होता है, ठीक ऐसे विभाजित व्यक्तित्व की घटना। एक निश्चित वातावरण के लिए एक निश्चित स्थापना की आवश्यकता होती है। पर्यावरण के लिए उपयुक्त ऐसी स्थापना जितनी लंबी और अधिक बार आवश्यक होती है, उतनी ही जल्दी यह अभ्यस्त हो जाती है। शिक्षित वर्ग के बहुत सारे लोग अधिकांश भाग के लिए दो पूरी तरह से अलग-अलग वातावरणों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर हैं - घर के घेरे में, परिवार में और व्यावसायिक जीवन में। इन दो पूरी तरह से अलग-अलग वातावरणों के लिए भी दो पूरी तरह से अलग-अलग दृष्टिकोणों की आवश्यकता होती है, जो प्रत्येक दिए गए दृष्टिकोण के साथ अहंकार की पहचान (देखें) की डिग्री के आधार पर, चरित्र के दोगुने होने का कारण बनता है। सामाजिक स्थितियों और आवश्यकताओं के अनुसार, सामाजिक चरित्र एक ओर, व्यावसायिक वातावरण की अपेक्षाओं और आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित होता है, और दूसरी ओर, स्वयं विषय के सामाजिक इरादों और आकांक्षाओं द्वारा। एक नियम के रूप में, घरेलू चरित्र विषय की आध्यात्मिक आवश्यकताओं और उसकी सुविधा की जरूरतों के अनुसार बनता है, यही कारण है कि जो लोग सार्वजनिक जीवन में बेहद ऊर्जावान, साहसी, जिद्दी, जिद्दी और बेशर्म होते हैं, वे घर और घर में रहते हैं। परिवार में अच्छे स्वभाव वाले, मृदु, आज्ञाकारी और कमजोर होते हैं। कौन सा चरित्र सत्य है, वास्तविक व्यक्तित्व कहाँ है? इस प्रश्न का उत्तर देना प्रायः असंभव होता है।

इन विचारों से पता चलता है कि एक सामान्य व्यक्ति में चरित्र का विभाजन काफी संभव है। इसलिए, हम व्यक्तित्व पृथक्करण के प्रश्न पर सामान्य मनोविज्ञान की समस्या के रूप में भी चर्चा कर सकते हैं। मेरी राय में - यदि हम अपना शोध जारी रखते हैं - प्रश्न का उत्तर इस तरह दिया जाना चाहिए कि ऐसे व्यक्ति का कोई वास्तविक चरित्र नहीं है, कि वह व्यक्तिगत नहीं है (देखें), लेकिन सामूहिक (देखें), कि है, सामान्य परिस्थितियों के अनुरूप है, सामान्य अपेक्षाओं को पूरा करता है। यदि यह व्यक्तिगत होता, तो दृष्टिकोण में सभी अंतरों के साथ, इसका समान चरित्र होता। वह प्रत्येक दिए गए दृष्टिकोण के साथ समान नहीं होगा और नहीं कर सकता था, और अपनी वैयक्तिकता को एक या दूसरे तरीके से व्यक्त होने से रोकना नहीं चाहेगा, दोनों एक राज्य में और दूसरे में। वास्तव में, वह व्यक्ति है, किसी भी अन्य प्राणी की तरह, लेकिन केवल अनजाने में। प्रत्येक दिए गए रवैये के साथ उसकी कम या ज्यादा पूर्ण पहचान से, वह कम से कम दूसरों को धोखा देता है, और अक्सर खुद को, कि उसका वास्तविक चरित्र क्या है; वह एक ऐसा मुखौटा पहनता है जिसके बारे में वह जानता है कि यह एक ओर, अपने स्वयं के इरादों से मेल खाता है, और दूसरी ओर, अपने पर्यावरण के दावों और विचारों के लिए, और अब एक या दूसरा क्षण प्रबल होता है।

[व्यक्ति के रूप में आत्मा]

यह मुखौटा, अर्थात्, तदर्थ रवैया, मैंने "व्यक्तित्व" कहा है, यह शब्द प्राचीन अभिनेता के मुखौटे को नामित करने के लिए प्रयोग किया जाता है। वह व्यक्ति जो इस तरह के मुखौटे से पहचान करता है, मैं "व्यक्तिगत" के विपरीत "व्यक्तिगत" कहता हूं।

उपरोक्त दोनों दृष्टिकोण दो सामूहिक "व्यक्तित्व" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें हम सामूहिक रूप से एक नाम "व्यक्तित्व" के साथ नामित करेंगे। मैं ऊपर बता ही चुका हूँ कि वास्तविक व्यक्तित्व इन दोनों से भिन्न है। इस प्रकार, एक व्यक्ति कार्यों का एक जटिल है, जो अनुकूलन या आवश्यक सुविधा के आधार पर बनाया गया है, लेकिन किसी भी तरह से व्यक्तित्व के समान नहीं है। किसी व्यक्ति को बनाने वाले कार्यों का सेट विशेष रूप से वस्तुओं से संबंधित होता है। यह आवश्यक है कि वस्तु के साथ व्यक्ति के संबंध को विषय से उसके संबंध से स्पष्ट रूप से अलग किया जाए। "विषय" से मेरा मतलब है, सबसे पहले, भावना, विचार और संवेदना के अस्पष्ट, अस्पष्ट आग्रह जो वस्तु से जुड़े सचेतन अनुभवों की निरंतर धारा से स्पष्टता के साथ प्रवाहित नहीं होते हैं, लेकिन जो उभरते हैं, अक्सर बाधा और देरी करते हैं, लेकिन कभी-कभी उत्साहजनक, अस्पष्ट आंतरिक आंतों से, गहरे दूर के क्षेत्रों से जो चेतना की दहलीज से परे हैं, और उनकी समग्रता में अचेतन के जीवन की हमारी धारणा की रचना करते हैं। अचेतन एक "आंतरिक" वस्तु के रूप में लिया गया विषय है। जैसे किसी बाहरी वस्तु से संबंध होता है, बाह्य वृत्ति होती है, वैसे ही आंतरिक वस्तु से, आंतरिक वृत्ति से संबंध होता है। यह स्पष्ट है कि यह आन्तरिक वृत्ति, अपने अत्यंत अंतरंग और दुर्गम स्वभाव के कारण, बाह्य वृत्ति की तुलना में बहुत कम ज्ञात विषय है, जिसे हर कोई बिना किसी कठिनाई के देख सकता है। हालाँकि, मुझे ऐसा लगता है कि इस आंतरिक दृष्टिकोण का अंदाजा लगाना इतना मुश्किल नहीं है। ये सभी तथाकथित आकस्मिक ट्रैफ़िक जाम, सनक, मनोदशा, अस्पष्ट भावनाएँ और कल्पनाओं के टुकड़े, कभी-कभी केंद्रित काम को बाधित करते हैं, और कभी-कभी बाकी सबसे सामान्य व्यक्ति, जिसके मूल को हम तर्कसंगत रूप से अब शारीरिक कारणों से कम करते हैं, अब अन्य कारण, आमतौर पर उन कारणों पर आधारित नहीं होते हैं, जिनके लिए चेतना उन्हें जिम्मेदार ठहराती है, लेकिन अचेतन प्रक्रियाओं की धारणा का सार। बेशक, सपने भी ऐसी घटनाओं से संबंधित होते हैं, जो, जैसा कि ज्ञात है, अक्सर ऐसे बाहरी और सतही कारणों से आते हैं जैसे अपच, पीठ के बल लेटना, आदि, हालांकि इस तरह की व्याख्या कभी भी अधिक गंभीर आलोचना का सामना नहीं करती है। इन घटनाओं के संबंध में अलग-अलग लोगों का रवैया बहुत अलग है। एक अपनी आंतरिक प्रक्रियाओं को उसे प्रभावित करने की अनुमति नहीं देता है, इसलिए बोलने के लिए, वह उन्हें पूरी तरह से त्याग सकता है, जबकि दूसरा उनसे अत्यधिक प्रभावित होता है; सुबह उठते समय भी, कोई कल्पना या कोई बुरी भावना ऐसे व्यक्ति को पूरे दिन के लिए खराब कर देती है; एक अस्पष्ट, अप्रिय सनसनी उसे एक छिपी हुई बीमारी के विचार से प्रेरित करती है, एक सपना उसे एक उदास पूर्वाभास देता है, हालांकि वह सामान्य रूप से अंधविश्वासी नहीं है। इसके विपरीत, अन्य लोग केवल कभी-कभी ऐसे अचेतन आवेगों के अधीन होते हैं, या केवल उनकी एक निश्चित श्रेणी के अधीन होते हैं। कुछ के लिए, हो सकता है कि वे कभी भी होश में न आएं जैसा कि कुछ सोचना है, दूसरों के लिए वे दैनिक चिंतन का विषय हैं। एक शारीरिक रूप से उनका मूल्यांकन करता है या उन्हें अपने साथी पुरुषों के व्यवहार के लिए जिम्मेदार ठहराता है, दूसरा उनमें एक धार्मिक रहस्योद्घाटन पाता है।

अचेतन के आग्रह से निपटने के ये बिल्कुल अलग तरीके अलग-अलग व्यक्तियों के लिए उतने ही परिचित हैं जितने कि बाहरी वस्तुओं के प्रति दृष्टिकोण। इसलिए, आंतरिक स्थापना बाहरी स्थापना के समान कार्यों के विशिष्ट सेट से मेल खाती है। ऐसे मामलों में जहां आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं को पूरी तरह से नजरअंदाज किया जाता है, विशिष्ट आंतरिक रवैया अनुपस्थित होता है, जैसे कि विशिष्ट बाहरी रवैया उन मामलों में अनुपस्थित होता है, जहां बाहरी वस्तु, तथ्यों की वास्तविकता, लगातार बिना ध्यान दिए छोड़ दी जाती है। इन अंतिम मामलों में, दुर्लभ मामलों से दूर, व्यक्ति को सहसंबंध की कमी, जुड़ाव, कभी-कभी अंधा अविवेक, लापरवाही, केवल भाग्य के क्रूर प्रहारों के आगे झुकने की विशेषता होती है। अक्सर यह कठोर व्यक्तित्व वाले व्यक्ति होते हैं जो अचेतन प्रक्रियाओं के प्रति इस तरह के रवैये से प्रतिष्ठित होते हैं, जो उनसे निकलने वाले प्रभावों के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। जहाँ तक वे जिद्दी और बाहर से प्रभावित करने के लिए दुर्गम हैं, वे अपनी आंतरिक प्रक्रियाओं के संबंध में उतने ही नरम, सुस्त और लचीले हैं। इसलिए, ऐसे मामलों में, आंतरिक रवैया आंतरिक व्यक्तित्व से मेल खाता है, जो बाहरी व्यक्तित्व के बिल्कुल विपरीत है। उदाहरण के लिए, मैं एक ऐसे व्यक्ति को जानता हूं जिसने निर्दयतापूर्वक और अंधाधुंध रूप से अपने प्रियजनों की खुशी को नष्ट कर दिया, लेकिन जंगल के किनारे की सुंदरता का आनंद लेने के लिए एक महत्वपूर्ण व्यापारिक यात्रा को बाधित कर दिया, जिसे उसने रेलवे कार से देखा। समान या समान मामले, निश्चित रूप से, सभी के लिए जाने जाते हैं, इसलिए मुझे उदाहरणों को ढेर करने की आवश्यकता नहीं है।

[आत्मा एनिमा के रूप में]

प्रतिदिन का अनुभव हमें बाहरी व्यक्तित्व के बारे में बोलने का उतना ही अधिकार देता है जितना कि यह हमें आंतरिक व्यक्तित्व के अस्तित्व को पहचानने का अधिकार देता है। आंतरिक व्यक्तित्व आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं से संबंधित उस तरह का और तरीका है जो किसी दिए गए व्यक्ति में निहित है; यह वह आंतरिक दृष्टिकोण है, वह चरित्र जिसके द्वारा वह अचेतन को संबोधित करता है। बाहरी रवैया, बाहरी चरित्र, मैं व्यक्तित्व कहता हूं; आंतरिक रवैया, आंतरिक चेहरा, मैं एनिमा या आत्मा शब्द के साथ निरूपित करता हूं। इस हद तक कि रवैया अभ्यस्त है, यह कार्यों का कम या ज्यादा स्थिर सेट है जिसके साथ अहंकार कम या ज्यादा पहचान कर सकता है। हमारी रोजमर्रा की भाषा इसे बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है: जब किसी का कुछ स्थितियों के प्रति आदतन रवैया होता है, अभिनय का एक अभ्यस्त तरीका होता है, तो आमतौर पर कहा जाता है: "जब वह यह या वह करता है तो वह पूरी तरह से अलग होता है।" यह सामान्य दृष्टिकोण के साथ कार्यात्मक परिसर की स्वतंत्रता को प्रकट करता है: स्थिति ऐसी है जैसे कि किसी अन्य व्यक्तित्व ने व्यक्ति को अपने कब्जे में ले लिया हो, जैसे कि "एक और आत्मा का संचार किया गया हो"। आंतरिक सेटिंग, आत्मा, को उसी स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है, जो अक्सर बाहरी सेटिंग से मेल खाती है। यह शिक्षा की सबसे कठिन युक्तियों में से एक है - व्यक्ति को, बाहरी परिवेश को बदलने की। लेकिन आत्मा को बदलना उतना ही कठिन है, क्योंकि आमतौर पर उसकी संरचना भी उतनी ही अत्यंत सोल्डर होती है, जितनी कि व्यक्ति की संरचना। जिस तरह एक व्यक्ति एक ऐसा प्राणी है जो अक्सर एक व्यक्ति के संपूर्ण दृश्य चरित्र का निर्माण करता है और उसमें ज्ञात मामले, जो जीवन भर उसका साथ देता है, इसलिए उसकी आत्मा निश्चित रूप से एक सीमित प्राणी है, कभी-कभी एक स्थिर और स्वतंत्र चरित्र वाली होती है। इसलिए, अक्सर आत्मा खुद को चरित्र-चित्रण और वर्णन के लिए पूरी तरह से उधार देती है।

जहां तक ​​आत्मा के चरित्र का संबंध है, मेरे अनुभव में इसे एक सामान्य सिद्धांत के रूप में स्थापित किया जा सकता है कि यह कुल मिलाकर व्यक्ति के बाहरी चरित्र का पूरक है। अनुभव हमें दिखाता है कि आत्मा में आमतौर पर वे सभी सार्वभौमिक मानवीय गुण होते हैं जिनमें सचेत दृष्टिकोण का अभाव होता है। अत्याचारी, भारी सपने, उदास पूर्वाभास और आंतरिक भय से ग्रस्त, एक विशिष्ट व्यक्ति है। बाहर से, बेपरवाह, सख्त और दुर्गम, वह आंतरिक रूप से हर छाया के आगे झुक जाता है, हर इच्छा के अधीन, जैसे कि वह सबसे अधिक निर्भर, सबसे आसानी से पहचाने जाने वाला प्राणी हो। नतीजतन, उनकी एनिमा (आत्मा) में दृढ़ता और कमजोरी के वे सार्वभौमिक मानवीय गुण शामिल हैं, जिनसे उनका बाहरी दृष्टिकोण, उनका व्यक्तित्व पूरी तरह से रहित है। यदि जातक बुद्धिजीवी है तो आत्मा शायद भावुक है। आत्मा का चरित्र यौन चरित्र को भी प्रभावित करता है, जिसके बारे में मैं निश्चित रूप से एक से अधिक बार आश्वस्त हो चुका हूं। में महिला उच्चतम डिग्रीस्त्रीलिंग, एक मर्दाना आत्मा है; एक बहुत ही मर्दाना आदमी में एक स्त्रैण आत्मा होती है। यह विरोधाभास इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि, उदाहरण के लिए, एक पुरुष बिल्कुल भी नहीं है और बिल्कुल भी मर्दाना नहीं है, लेकिन उसके पास कुछ स्त्रैण लक्षण भी हैं। उसका बाहरी रवैया जितना अधिक मर्दाना होता है, उतनी ही उसमें से सभी स्त्रैण विशेषताएं उकेरी जाती हैं; इसलिए वे उसकी आत्मा में प्रकट होते हैं। यह परिस्थिति बताती है कि क्यों यह बहुत ही मर्दाना पुरुष हैं जो चारित्रिक कमजोरियों के अधीन हैं: वे अचेतन के आग्रहों से एक स्त्रैण कोमल तरीके से संबंधित हैं और धीरे से उनके प्रभावों को प्रस्तुत करते हैं। और इसके विपरीत, यह सबसे अधिक स्त्रैण महिलाएं हैं जो अक्सर कुछ आंतरिक मामलों में अडिग, लगातार और जिद्दी हो जाती हैं, इन गुणों को इतनी तीव्रता से प्रकट करती हैं जो केवल पुरुषों के बाहरी रवैये में पाई जाती हैं। इन पुरुष लक्षणस्त्री की बाहरी स्थापना से बाहर रखा जाना, उसकी आत्मा का गुण बन गया।

इसलिए, अगर हम एक आदमी में एनीमे के बारे में बात करते हैं, तो एक महिला में हमें देने के लिए दुश्मनी के बारे में सही बात करनी चाहिए महिला आत्मासही नाम।

जहाँ तक सार्वभौमिक मानवीय गुणों की बात है, आत्मा के चरित्र का अनुमान व्यक्ति के चरित्र से लगाया जा सकता है। वह सब कुछ जो सामान्य रूप से बाहरी सेटिंग में पाया जाना चाहिए, लेकिन जो इसमें अजीब तरह से अनुपस्थित है, निस्संदेह आंतरिक सेटिंग में पाया जाता है। यह एक बुनियादी नियम है जिसकी मेरे अनुभव में हमेशा पुष्टि की गई है। व्यक्तिगत गुणों के संबंध में, इस संबंध में कोई निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है। यदि किसी पुरुष में, सामान्य रूप से, बाहरी दृष्टिकोण में तर्क और वस्तुनिष्ठता प्रबल होती है, या कम से कम, इसे एक आदर्श माना जाता है, तो एक महिला में यह भावना है। लेकिन आत्मा में एक विपरीत संबंध है: पुरुष अंदर महसूस करता है, और महिला कारण। इसलिए, एक पुरुष अधिक आसानी से पूर्ण निराशा में पड़ जाता है, जबकि एक महिला अभी भी सांत्वना और आशा करने में सक्षम होती है; इसलिए, एक पुरुष एक महिला की तुलना में अधिक बार अपनी जान लेता है। जिस तरह एक महिला आसानी से सामाजिक परिस्थितियों का शिकार हो जाती है, उदाहरण के लिए एक वेश्या के रूप में, उसी तरह एक पुरुष बेहोशी के आवेगों का शिकार हो जाता है, शराब और अन्य दोषों में पड़ जाता है। यदि कोई अपने व्यक्ति के समान है, तो उसके व्यक्तिगत गुण आत्मा से जुड़े होते हैं। इस जुड़ाव से आध्यात्मिक गर्भावस्था का प्रतीक उत्पन्न होता है, जो अक्सर सपनों में पाया जाता है और नायक के जन्म की मूल छवि पर आधारित होता है। पैदा होने वाला बच्चा इस मामले में एक व्यक्तित्व को दर्शाता है जो अभी तक चेतना में मौजूद नहीं है।

व्यक्ति के साथ पहचान स्वचालित रूप से आत्मा के साथ एक अचेतन पहचान का कारण बनती है, क्योंकि यदि विषय, "मैं", व्यक्ति से अलग नहीं है, तो उसका अचेतन की प्रक्रियाओं से कोई संबंध नहीं है। इसलिए, वह इन्हीं प्रक्रियाओं के अलावा और कुछ नहीं है - वह उनके साथ एकरूप है। जो कोई भी बिना शर्त के अपनी बाहरी भूमिका के साथ विलीन हो जाता है वह अनिवार्य रूप से आंतरिक प्रक्रियाओं की शक्ति के अंतर्गत आता है, अर्थात, कुछ परिस्थितियों में वह अनिवार्य रूप से अपनी बाहरी भूमिका के खिलाफ जाएगा या इसे बेतुकेपन की स्थिति में लाएगा। (एनेंटिओड्रोमिया देखें।) यह, निश्चित रूप से, आचरण की एक व्यक्तिगत रेखा के दावे को बाहर करता है, और जीवन अपरिहार्य विरोधों में आगे बढ़ता है। इस मामले में, आत्मा को हमेशा एक वास्तविक वास्तविक वस्तु में प्रक्षेपित किया जाता है, जिससे लगभग बिना शर्त निर्भरता का संबंध बनता है। इस वस्तु से निकलने वाली सभी प्रतिक्रियाएँ सीधे विषय पर कार्य करती हैं, उसे भीतर से पकड़ती हैं। अक्सर यह दुखद रिश्तों का रूप ले लेता है।

यह दावा कि एक व्यक्ति एक भौतिक शरीर से कहीं अधिक कुछ है, अब किसी के द्वारा प्रश्न नहीं किया जाता है।

भले ही कोई व्यक्ति किसी भी धर्म का हो या न हो, हम में से प्रत्येक जल्दी या बाद में सोचता है कि आत्मा क्या है।

यदि हम चर्च के विचारों को ध्यान में नहीं रखते हैं, तो मस्तिष्क, चेतना के कार्य के उत्पाद के रूप में आत्मा की अधिक यथार्थवादी परिभाषा देना संभव है, लेकिन यह कहां से आता है?

यह स्वीकार करना बहुत मुश्किल है कि हम जिस चीज के लिए जीते हैं, खुद को शिक्षित करते हैं, बनाते हैं, वह कहीं नहीं जाएगी। लेकिन "विचार भौतिक है" के बारे में क्या? मृत्यु से न डरना मूर्खता है। लेकिन किसी को जीना चाहिए, अगर बाद के जीवन की प्रत्याशा में नहीं, तो कम से कम लोगों के लिए जो आपको गर्मजोशी से याद करते हैं, न कि घृणा के साथ। हम एक खास मिशन के साथ धरती पर आए हैं। कोई अपनी आत्मा को समृद्ध करता है, और कोई सांसारिक जीवन के दौरान बर्बाद और जलता है। शायद इसीलिए कुछ लोगों की आत्माएँ छोटी और पतली हो जाती हैं क्योंकि उन्हें इस जीवन में अपना अर्थ और उद्देश्य नहीं मिला है ...

क्या मानव आत्मा एक ऊर्जा क्षेत्र है?

आत्मा एक जीवित व्यक्ति का एक अल्पकालिक खोल है, हालांकि, एक सिद्धांत है जिसके अनुसार इसे माप की काफी सांसारिक इकाइयों से मापा जा सकता है।

आइए मान लें कि आत्मा मस्तिष्क विकिरण का एक उत्पाद है, चेतना की एक धारा है। तो, यह एक प्रकार का ऊर्जा क्षेत्र है। लेकिन कोई भी क्षेत्र, भौतिकी के दृष्टिकोण से, उसके मापदंडों द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसे मापा जा सकता है।

उदाहरण के लिए, प्रकाश को क्वांटा में मापा जाता है, और विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र को शक्ति और अन्य मापदंडों में मापा जाता है। क्षेत्र बनाने वाले सभी प्राथमिक कणों में एक स्थिर द्रव्यमान नहीं होता है, लेकिन क्या वैज्ञानिकों ने सीखा है कि कैसे मापना है, उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रॉनों या गामा विकिरण का प्रवाह?

"ऐसे कई हैं, दोस्त होरेशियो, जो हमारे बुद्धिमान लोगों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था"

अगर हम अभी तक कुछ नहीं जानते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि यह अस्तित्व में नहीं है या कभी नहीं हो सकता। इसका मतलब यह है कि इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि समय के साथ वे "आध्यात्मिक" मात्रा को मापना सीखेंगे!

अंत में, यदि किसी ऊर्जा क्षेत्र में ऊर्जा है (और आत्मा में बहुत शक्तिशाली क्षमता है), तो जल्द या बाद में माप के लिए इसे अलग करना संभव होगा। आत्मा के लिए, इस ऊर्जा में सकारात्मक निर्देशित प्रवाह और नकारात्मक दोनों हो सकते हैं।

हां, अब कोई निश्चित डेटा नहीं है जो यह दर्शाता हो कि आत्मा मौजूद है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आत्मा नहीं है! एक बार, लोग विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र या अवरक्त विकिरण को "देख और स्पर्श" नहीं कर सकते थे - कोई तकनीकी संभावना नहीं थी।

समय के साथ, शायद, लोग मानव आत्मा की ताकत को न केवल संवेदनाओं से, दूसरों पर प्रभाव से, बल्कि सटीक उपकरणों द्वारा भी मापना सीखेंगे। प्रगति अभी भी स्थिर नहीं है!

लेकिन, ईमानदार होने के लिए, जब आत्मा के बारे में बात की जाती है, तो कोई भी इस तरह के पदों से इसके बारे में सोचना नहीं चाहता है, लगभग किसी व्यक्ति की भावनाओं और दृष्टिकोण को जीवित और निर्जीव दुनिया में किलोग्राम और मीटर में बदल देता है। आइए अधिक मानवीय (अर्थात आध्यात्मिक) तर्कों के साथ इसकी उपस्थिति (या अनुपस्थिति) को साबित करने का प्रयास करें।

आइए क्लासिक्स पर वापस जाएं। लोमोनोसोव के संरक्षण कानून में कहा गया है: "कुछ भी नहीं से कुछ भी प्रकट नहीं होता है और बिना किसी निशान के गायब हो जाता है।" इसका अर्थ यह हुआ कि मनुष्य की आत्मा भी कहीं से उत्पन्न नहीं होती और मृत्यु के बाद उसके साथ नहीं मरती।

एक व्यक्ति की आत्मा क्या है, और यह उसकी मृत्यु के बाद कहाँ जाती है?

विभिन्न सिद्धांतों में मानव आत्मा के बारे में विचार

उदाहरण के लिए, आत्माओं के पुनर्जन्म का सिद्धांत। अर्थात्, किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद आत्मा पूरी तरह से गायब नहीं होती है, बल्कि किसी अन्य शरीर, जीवित या निर्जीव में चली जाती है। यदि आत्मा मानव शरीर में प्रवेश कर जाती है, तो कुछ मामलों में "जीन मेमोरी" काम कर सकती है।

उदाहरण के लिए, एक छोटी लड़की, जिसने अपना सारा जीवन रूस के बाहरी इलाके में गुजारा है, को अचानक सपने आते हैं जिसमें वह खुद को एक अंग्रेजी स्वामी के रूप में देखती है, और मछली की तरह तैरने वाला एक आदमी एक सपना देखता है जिसमें वह एक महिला शरीर में होता है , एक उथली नदी में डूब जाता है।

एक सिद्धांत है जो न केवल आत्मा की उपस्थिति, बल्कि उसके "चक्र" की भी व्याख्या करता है, अर्थात जन्म के क्षण से शुरू होने वाली प्रत्येक अवधि में इसकी स्थिति।

मान लीजिए कि कोई ऐसी जगह है जहां बिना शरीर वाली आत्माएं रहती हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनका मूल: लौकिक या दैवीय, या कुछ और - महत्वपूर्ण बात यह है कि यह स्थान मौजूद है (या शायद एक से अधिक, धार्मिक शिक्षाओं के अनुसार), और इन आत्माओं की संख्या परिमित है। समय के किसी विशेष क्षण में आत्मा की स्थिति भिन्न हो सकती है (फिर से, धार्मिक शिक्षाओं के आधार पर):

• जन्नत में स्थित है
• नरक में है
• मानव शरीर में मिला
• किसी अन्य शरीर में पाया जाता है, जीवित या निर्जीव
• सांसारिक जीवन में अपने पापों के लिए परीक्षा, परीक्षण, या प्रतीक्षा की स्थिति में है

चूँकि आत्माओं के जन्म के बाद से कई सहस्राब्दी बीत चुके हैं, पृथ्वी की जनसंख्या कई गुना बढ़ गई है, यह मान लेना स्वाभाविक है कि कुछ लोगों को "मानव आत्मा नहीं मिली", और वे या तो किसी और आत्मा के साथ रहते हैं (उदाहरण के लिए, एक पेड़ या मछली की आत्मा), या पूरी तरह से निष्प्राण। और इसकी पुष्टि प्राचीन परिभाषाओं से की जा सकती है जो आज भी काफी आधुनिक हैं: "पत्थर की आत्मा", "स्मृतिहीन व्यक्ति", "लकड़ी का व्यक्ति", आदि।

कुछ मानव आत्माएं "खराब" हो गई हैं, छोटी हो गई हैं, कुछ, इसके विपरीत, बड़ी हो गई हैं। ऐसा क्यों हो रहा है? क्या आत्मा पूरी तरह से गायब हो सकती है, और क्या आत्माएं बढ़ सकती हैं?

मृत्यु के बाद आत्मा कहाँ जाती है और नई आत्माएँ कहाँ से आती हैं?

विश्वासियों को ऐसे तीर्थों पर आक्रमण करने के लिए क्षमा करने दें - लेकिन अंत में, यह हर जीवित और निर्जीव वस्तु में आत्मा की उपस्थिति के सिद्धांत की पुष्टि करने का एक प्रयास है!

किसी भी ऊर्जा क्षेत्र की तरह आत्मा भी नष्ट हो सकती है, अर्थात किसी अन्य अवस्था में जा सकती है। निर्माण बुरे कर्मभगवान और पुरुषों के कानूनों के खिलाफ काम करके, एक व्यक्ति अपनी आत्मा को चोट पहुंचाता है। मनुष्य की आत्मा का पदार्थ पतला हो जाता है, टुकड़े-टुकड़े हो जाता है, घट जाता है।

इन घायल आत्माओं को चंगा किया जा सकता है और बहाल किया जाना चाहिए। लेकिन, अगर ऐसा नहीं होता है, तो आत्माओं के ये टुकड़े या तो मर जाते हैं, या, यदि वे पर्याप्त रूप से व्यवहार्य हैं, शुद्धिकरण और बहाली के मार्ग से गुजरते हुए अपना अस्तित्व शुरू करते हैं।

या, इसके विपरीत, दो आध्यात्मिक रूप से करीबी लोग समृद्ध होते हैं और एक-दूसरे की आत्माओं को इतना करीब से देखते हैं कि एक ही आध्यात्मिक आवेग में विलय करके वे जन्म देते हैं नई आत्मा, जिसे अस्तित्व का अधिकार भी है।

कुछ आत्माएं अक्सर एक मानव शरीर से दूसरे में क्यों जा सकती हैं, जबकि अन्य को दूसरी बार अपना सांसारिक जीवन जीने के लिए अनंत काल तक इंतजार करना पड़ता है? क्यों कुछ लोग, अच्छे कर्म करते हुए, अपनी आत्मा को समृद्ध करते हैं, उदारतापूर्वक इसे दूसरों को वितरित करते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, उदारतापूर्वक जीवन और लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण को साझा करते हैं, लेकिन केवल नकारात्मक, और आध्यात्मिक आराम में भी महसूस करते हैं? शायद तथ्य यह है कि ये मूल रूप से अलग आत्माएं हैं? और क्या आत्मा का पुनर्जन्म हो सकता है?

मानवता के पास अभी तक इन सवालों के जवाब नहीं हैं। लेकिन जिस किसी के पास आत्मा है वह इस बारे में सोच सकता है और तर्क कर सकता है, यानी जो समग्र रूप से मानवता के प्रति उदासीन नहीं है और इस दुनिया में अपने स्थान के बारे में जागरूकता है।

उदारतापूर्वक अपनी ईमानदारी साझा करें - अपनी आत्मा को समृद्ध करें!

सभी को उसका उत्तर देने का प्रयास करना चाहिए, जो उसके करीब होगा और समझने योग्य होगा। मुख्य बात यह है कि प्रश्न किसी विशिष्ट परिभाषा में नहीं है, बल्कि यह समझने में है कि आत्मा - सबके पास है! और आप हमेशा इसे ताकत के लिए नहीं परख सकते हैं, इसे दुराचार के रूप में अंतहीन यातना के अधीन कर सकते हैं जो आपके विवेक के खिलाफ जाता है, आप खुद पर कदम नहीं रख सकते हैं और अपनी आत्मा को तोड़ सकते हैं।

लेकिन आप अपनी आत्मा को उदारतापूर्वक साझा कर सकते हैं, क्योंकि जितना अधिक आप देते हैं, उतना ही आपको ध्यान, दया और सिर्फ एक सकारात्मक दृष्टिकोण के बदले में मिलता है, और आत्मा, विभाजन से घटने के बजाय चमत्कारिक रूप से बढ़ती है।

हमें अपनी आत्मा को संजोना और समृद्ध करना चाहिए, न कि उसे बर्बाद करना चाहिए। हम केवल आत्मा के वाहक हैं, पृथ्वी पर इसके संवाहक हैं, और यह जानते हुए, इस तरह से जीना अस्वीकार्य है कि आत्मा सड़ जाती है। जैसे एक घर किराए पर लेना और उसे तोड़ना।

तब आपको सबसे पहले खुद को और अपने विवेक को जवाब देना होगा। यदि यह जांचने का कोई तरीका नहीं है कि क्या इसका उत्तर "वहां" है, जहां हर कोई मृत्यु के बाद जाता है।

यह याद रखना चाहिए कि आत्मा शाश्वत है, और शरीर की मृत्यु के बाद भी खोल जीवित रहता है, अपने आप में सांसारिक जमा करता है जीवनानुभव. आप नकारात्मक अनुभव के स्रोत के रूप में सेवा नहीं करना चाहते हैं? तब अपने विवेक के अनुसार जीओ, अपनी आत्मा को अशुद्ध मत करो!

भले ही कोई आत्मा हो या न हो, पुनर्वास होगा या नहीं, हम चाहते हैं कि हमारे वंशज हमें एक दयालु शब्द के साथ याद रखें, केवल इसलिए नहीं कि वे मृतकों के बारे में बुरा नहीं बोलते। वह स्मृति जो हमारे बच्चों, नाती-पोतों और अगली पीढ़ी- "अच्छा व्यवहार करने" के लिए एक गंभीर प्रेरक।

"द मिस्टीरियस रशियन सोल" गीत का गहरा अर्थ है। शायद यह आपको यह समझने के करीब लाएगा कि मानव आत्मा क्या है?

ग्रीक में, शब्द "आत्मा" (मानस - साइकेहिन से - "उड़ाना, साँस लेना") का अर्थ मनुष्य के जीवन से है। इस शब्द का अर्थ "प्यूनुमा" ("आत्मा", आत्मा) शब्द के अर्थ के करीब है, जिसका अर्थ है "सांस", "सांस"।

एक शरीर जो अब सांस नहीं लेता है वह मर चुका है। उत्पत्ति की पुस्तक में, उसने आदम में प्राण फूंक दिए:

"और यहोवा परमेश्वर ने आदम को भूमि की मिट्टी से रचा, और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया, और आदम जीवता प्राणी बन गया" (उत्पत्ति 2:7)।

आत्मा कुछ भौतिक, भौतिक, दृश्यमान नहीं है। यह हमारी सभी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं, आकांक्षाओं, हृदय के आवेगों, हमारे मन, चेतना, स्वतंत्र इच्छा, हमारे विवेक, ईश्वर में विश्वास के उपहार की समग्रता है। आत्मा अमर है। आत्मा ईश्वर का एक अमूल्य उपहार है, जो केवल लोगों के प्रति उनके प्रेम के कारण ईश्वर से प्राप्त हुआ है। यदि कोई व्यक्ति पवित्र शास्त्र से यह नहीं जानता था कि शरीर के अलावा, उसके पास एक आत्मा भी है, तो केवल अपने और अपने आस-पास की दुनिया के प्रति एक चौकस रवैये के साथ, वह समझ सकता है कि केवल उसके लिए क्या निहित है: कारण, चेतना, विवेक, ईश्वर में विश्वास, वह सब कुछ जो उसे जानवर से अलग करता है, उसकी आत्मा का गठन करता है।

जीवन में प्राय: यह देखा गया है कि जो लोग स्वस्थ और धनी होते हैं उन्हें जीवन में पूर्ण संतुष्टि नहीं मिल पाती है, और इसके विपरीत बीमारी से थके हुए लोग आत्मसंतोष और आंतरिक आध्यात्मिक आनंद से भरे होते हैं। ये अवलोकन हमें बताते हैं कि, शरीर के अलावा, प्रत्येक व्यक्ति में आत्मा भी होती है। आत्मा और शरीर दोनों अपना जीवन जीते हैं।

यह आत्मा ही है जो सभी लोगों को ईश्वर के सामने समान बनाती है। पुरुष और स्त्री दोनों को परमेश्वर ने सृष्टि के समय एक ही आत्मा दी है। यहोवा ने लोगों को जो आत्मा दी है वह अपने आप में वहन करती है भगवान की छवि और समानता.

ईश्वर शाश्वत है, उसका न तो आदि है और न ही उसका अंत है। हमारी आत्मा, हालांकि इसके अस्तित्व की शुरुआत है, लेकिन यह अंत नहीं जानती, यह अमर है।
हमारा परमेश्वर सर्वशक्तिमान परमेश्वर है। और ईश्वर ने मनुष्य को शक्ति की विशेषताओं से संपन्न किया; मनुष्य प्रकृति का स्वामी है, उसके पास प्रकृति के कई रहस्य हैं, वह हवा और अन्य तत्वों पर विजय प्राप्त करता है।

आत्मा हमें ईश्वर के करीब लाती है। वह हाथों से नहीं बनी है, परमेश्वर की आत्मा का निवास स्थान बनने के लिए नियत है। यह हम में परमेश्वर की आत्मा का निवास स्थान है। और यह इसकी सर्वोच्च योग्यता है। यह उसका विशेष सम्मान है, जिसे परमेश्वर ने उसके लिए नियत किया है। शुद्ध और निष्पाप को भी यह सम्मान नहीं दिया जाता। उनके बारे में यह नहीं कहा जाता है कि वे पवित्र आत्मा के मंदिर हैं, लेकिन मानव आत्मा के बारे में।
मनुष्य ईश्वर का बना-बनाया मंदिर नहीं है।

और जब कोई व्यक्ति बपतिस्मा लेता है, तो वह बर्फ-सफेद कपड़े पहनता है, जो आमतौर पर उसके जीवन के दौरान पापों से लथपथ हो जाते हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारी आध्यात्मिक प्रकृति इस तरह से व्यवस्थित है कि सभी विचार, भावनाएँ, इच्छाएँ, हमारी आत्मा की सभी गतिविधियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। और पाप, दिल में प्रवेश करना, भले ही यह अभी तक प्रतिबद्ध नहीं हुआ है, लेकिन केवल इसका विचार आया है, और फिर कार्रवाई के माध्यम से, हमारी आध्यात्मिक गतिविधि के सभी पहलुओं पर तुरंत अपनी छाप छोड़ देता है। और अच्छाई, बुराई के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश करना जो हमारे अंदर घुस गई है, कमजोर और फीकी पड़ने लगती है।
अश्रुपूर्ण पश्चाताप से आत्मा शुद्ध होती है। और यह आवश्यक है, क्योंकि यह पवित्र आत्मा का मन्दिर है। और पवित्र आत्मा केवल एक स्वच्छ मंदिर में ही वास कर सकता है। पापों से शुद्ध की गई आत्मा ईश्वर की दुल्हन है, जो स्वर्ग की उत्तराधिकारी है, जो स्वर्गदूतों की वार्ताकार है। वह एक रानी बन जाती है, अनुग्रह से भरे उपहारों और भगवान की दया से भरी हुई।

आर्किमांड्राइट जॉन (कृतिनकिन) की पुस्तक से

जब सेंट. ग्रेगोरी ने आत्मा के बारे में लिखा, उन्होंने एक उदासीन दृष्टिकोण के साथ शुरुआत की, यह पहचानते हुए कि आत्मा अकेले कारण की मदद से अनजाने के दायरे में, स्वयं भगवान की तरह है। सवाल "मैं क्यों रहता हूँ?" मौन और मौन मांगता है।

जब पवित्र पिताओं ने आत्मा के संबंध में मन के बारे में बात की, तो उन्होंने इसे "nous" कहा (प्लेटो द्वारा उच्च मन को नामित करने के लिए पेश किया गया शब्द। "Nous" मनुष्य में दिव्य चेतना का प्रकटीकरण है - एड।)। तथ्य यह है कि इस शब्द को "बुद्धिमत्ता" शब्द का पर्यायवाची माना जाता है दुःखद कहानीइस अवधारणा के अर्थ की हमारी समझ का नुकसान। बेशक, नूस भी समझता और महसूस करता है, लेकिन बुद्धि के समान नहीं।

आत्मा की उत्पत्ति

प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा की उत्पत्ति परमेश्वर के वचन में पूरी तरह से प्रकट नहीं होती है, "केवल भगवान के लिए जाना जाने वाला रहस्य" (अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल), और चर्च हमें इस विषय पर कड़ाई से परिभाषित शिक्षण प्रदान नहीं करता है . उसने आत्माओं के पूर्व-अस्तित्व के बारे में प्लेटो के दर्शन से विरासत में मिले ओरिजन के दृष्टिकोण को पूरी तरह से खारिज कर दिया, जिसके अनुसार आत्माएं पहाड़ की दुनिया से पृथ्वी पर आती हैं। ऑरिजन एंड द ओरिजिनिस्ट्स के इस शिक्षण की पांचवीं विश्वव्यापी परिषद द्वारा निंदा की गई थी।

हालाँकि, यह परिचित परिभाषा स्थापित नहीं करती है: क्या आत्मा किसी व्यक्ति के माता-पिता की आत्माओं से बनाई गई है, और इस सामान्य अर्थ में ही ईश्वर की एक नई रचना है, या प्रत्येक आत्मा को सीधे ईश्वर द्वारा अलग से बनाया गया है, फिर एक निश्चित समय पर एकजुट होना शरीर के बनने या बनने के साथ? कुछ चर्च फादर्स (क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, जॉन क्राइसोस्टोम, एप्रैम द सीरियन, थियोडोरेट) के अनुसार, प्रत्येक आत्मा को ईश्वर द्वारा अलग से बनाया गया है, और कुछ ने शरीर के निर्माण के पखवाड़े के दिन शरीर के साथ इसके मिलन की तारीख तय की है। (रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्र निर्णायक रूप से प्रत्येक आत्मा की एक अलग रचना के दृष्टिकोण की ओर झुक गया है; यह कुछ पापल बैलों में हठधर्मिता से किया जाता है; पोप अलेक्जेंडर 7 ने इस दृष्टिकोण से बेदाग गर्भाधान के सिद्धांत को जोड़ा। धन्य वर्जिन कामैरी)। - चर्च के अन्य शिक्षकों और पिताओं (टर्टुलियन, ग्रेगरी थियोलॉजियन, निसा के ग्रेगरी, सेंट मैकरिस, अनास्तासियस द प्रेस्बिटेर) के अनुसार, पदार्थ के बारे में, आत्मा और शरीर एक साथ अपनी शुरुआत प्राप्त करते हैं और बेहतर होते हैं: आत्मा माता-पिता की आत्मा से निर्मित होता है, जैसे माता-पिता के शरीर से शरीर। इस प्रकार, “सृष्टि को यहाँ एक व्यापक अर्थ में समझा जाता है, जैसे कि ईश्वर की रचनात्मक शक्ति की भागीदारी, सभी जीवन के लिए हर जगह निहित और आवश्यक है। इस दृष्टिकोण का आधार यह है कि पूर्वज आदम के व्यक्ति में, परमेश्वर ने मानव जाति की रचना की: एक रक्त से उसने पूरी मानव जाति बनाई” (प्रेरितों के काम 17:26)। इससे यह पता चलता है कि आदम में प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा और शरीर संभावित रूप से दिए गए हैं। लेकिन भगवान के संकल्प को इस तरह से अंजाम दिया जाता है शरीर और आत्मा दोनों ही ईश्वर द्वारा निर्मित, निर्मित हैंक्योंकि परमेश्वर सब कुछ अपने हाथ में रखता है, स्वयं दे रहा है सारा जीवन और श्वास और सब कुछ” (प्रेरितों के काम 17:25)। भगवान, बना रहा है, बनाता है।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन कहते हैं: "जिस तरह शरीर, मूल रूप से धूल से हमारे द्वारा बनाया गया, बाद में मानव शरीर का वंशज बन गया और आदिम जड़ से नहीं रुकता, एक व्यक्ति में दूसरों को घेरता है: इसलिए आत्मा, भगवान द्वारा सांस ली गई , अब से मनुष्य की गठित रचना में शामिल हो जाता है, मूल बीज से (जाहिर है, ग्रेगरी थियोलॉजियन, आध्यात्मिक बीज के विचार के अनुसार) कई लोगों को दिया जाता है, और नश्वर सदस्यों में हमेशा एक निरंतर छवि को संरक्षित करता है ... जैसे संगीतमय पाइप में श्वास, पाइप की मोटाई के आधार पर ध्वनि उत्पन्न करता है, वैसे ही आत्मा, जो कमजोर रचना में शक्तिहीन हो जाती है, रचना में मजबूत दिखाई देती है और फिर अपने पूरे मन को प्रकट करती है ”(ग्रेगरी थेओलियन, शब्द 7, आत्मा पर)। निसा के ग्रेगोरी का भी यही मत है।

क्रोनस्टैड के फादर जॉन ने अपनी डायरी में इस प्रकार तर्क दिया है: “मानव आत्मा क्या हैं? यह वही आत्मा या परमेश्वर की वही सांस है जिसे परमेश्वर ने आदम में फूंका, जो आदम से लेकर अब तक पूरी मानव जाति तक फैला हुआ है। सभी लोग, इसलिए, यह एक व्यक्ति या मानवता के एक वृक्ष के समान है। इसलिए हमारी प्रकृति की एकता पर आधारित सबसे स्वाभाविक आज्ञा: अपने परमेश्वर यहोवा से प्रेम रखो(आपका प्रोटोटाइप, आपके पिता) अपने पूरे दिल से और अपनी पूरी आत्मा से और अपने पूरे मन से। तुम्हारे पड़ोसी से प्यार है(मेरे जैसा मेरे करीब कौन है, मेरे ही खून का व्यक्ति), अपने आप के रूप में"। इन आज्ञाओं का पालन करना एक स्वाभाविक आवश्यकता है” (मसीह में मेरा जीवन)।

प्रोटोप्रेसबीटर माइकल पोमाज़ांस्की की पुस्तक से

आत्मा, आत्मा और शरीर: वे रूढ़िवादी में कैसे संबंधित हैं?

आत्मा, किसी व्यक्ति का "अंश" न होकर, हमारे व्यक्तित्व की अखंडता की अभिव्यक्ति और अभिव्यक्ति है, यदि आप इसे एक विशेष कोण से देखते हैं। शरीर भी हमारे व्यक्तित्व की एक अभिव्यक्ति है, इस अर्थ में कि यद्यपि शरीर आत्मा से भिन्न है, यह उसका पूरक है, उसका विरोध नहीं करता। "आत्मा" और "शरीर" इस ​​प्रकार एक और अविभाज्य पूरे की ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करने के केवल दो तरीके हैं। मानव स्वभाव के बारे में एक सच्चे ईसाई का दृष्टिकोण हमेशा समग्र होना चाहिए।

जॉन ऑफ द लैडर (7वीं शताब्दी) उसी बात की बात करता है जब वह अपने शरीर को घबराहट में वर्णित करता है:

“यह मेरा सहयोगी और मेरा शत्रु, मेरा सहायक और मेरा विरोधी, रक्षक और गद्दार है… यह मुझमें किस प्रकार का रहस्य है? आत्मा किस नियम से शरीर से जुड़ी है? आप एक ही समय में अपने मित्र और शत्रु दोनों कैसे हो सकते हैं?

हालांकि, अगर हम इस विरोधाभास को अपने आप में महसूस करते हैं, आत्मा और शरीर के बीच यह संघर्ष, यह बिल्कुल नहीं है क्योंकि भगवान ने हमें इस तरह से बनाया है, लेकिन क्योंकि हम पाप के प्रभाव के अधीन पतित दुनिया में रहते हैं। ईश्वर ने अपनी ओर से मनुष्य को एक अविभाज्य एकता के रूप में बनाया; और हमने, अपने पापों के द्वारा, इस एकता को तोड़ा है, यद्यपि हमने इसे पूरी तरह से नष्ट नहीं किया है।

जब प्रेरित पौलुस "मृत्यु की इस देह" के बारे में बात करता है (रोमियों 7:24), तो वह हमारी पतित अवस्था का उल्लेख कर रहा है; जब वह कहता है: "...तुम्हारी देह पवित्र आत्मा का मन्दिर है, जो तुम में वास करता है... इसलिये अपनी देह के द्वारा परमेश्वर की महिमा करो" (1 कुरिन्थियों 6:19-20), वह मूल परमेश्वर के बारे में बात कर रहा है- मनुष्य का बनाया हुआ शरीर और यह कैसे बनेगा, बचाया जाएगा, मसीह द्वारा पुनर्स्थापित किया जाएगा।

इसी तरह, जॉन ऑफ द लैडर, जब वह शरीर को "दुश्मन", "दुश्मन" और "गद्दार" कहता है, तो उसकी वर्तमान पतित अवस्था को ध्यान में रखता है; और जब वह उसे "सहयोगी," "सहायक," और "मित्र" कहता है, तो वह पतन से पहले या बहाली के बाद अपनी वास्तविक, प्राकृतिक अवस्था को संदर्भित करता है।

और जब हम शास्त्रों या पवित्र पिताओं के लेखन को पढ़ते हैं, तो हमें इस सबसे महत्वपूर्ण अंतर को ध्यान में रखते हुए, आत्मा और शरीर के संबंध के बारे में प्रत्येक कथन पर विचार करना चाहिए। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के बीच इस आंतरिक विरोधाभास को कितनी तीव्रता से महसूस करते हैं, हमें अपने व्यक्तित्व की मौलिक अखंडता के बारे में कभी नहीं भूलना चाहिए, जो कि भगवान की छवि में बनाया गया है। हमारा मानव स्वभाव जटिल है, लेकिन यह अपनी जटिलता में एकजुट है। हमारे अलग-अलग पक्ष या रुझान हैं, लेकिन यह एकता में विविधता है।

हमारे मानव व्यक्तित्व की वास्तविक प्रकृति, एक जटिल अखंडता, एकता में विविधता के रूप में, सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन (329-390) द्वारा खूबसूरती से व्यक्त की गई थी। उन्होंने सृष्टि के दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया: आध्यात्मिक और भौतिक। एन्जिल्स केवल आध्यात्मिक या अभौतिक स्तर का उल्लेख करते हैं; हालाँकि कई पवित्र पिता मानते हैं कि केवल ईश्वर ही बिल्कुल सारहीन है; अन्य प्राणियों की तुलना में स्वर्गदूतों को अभी भी अपेक्षाकृत "शामिल" कहा जा सकता है ( asomatoi).

जैसा कि ग्रेगोरी थियोलॉजिस्ट कहते हैं, हम में से प्रत्येक "सांसारिक और एक ही समय में स्वर्गीय, लौकिक और एक ही समय में शाश्वत, दृश्यमान और अदृश्य है, जो महानता और तुच्छता के बीच रास्ते के बीच में खड़ा है, एक और एक ही है, लेकिन मांस और आत्मा भी।" इस अर्थ में, हम में से प्रत्येक "एक दूसरा ब्रह्मांड, एक छोटे से एक विशाल ब्रह्मांड" है; हमारे भीतर सारी सृष्टि की विविधता और जटिलता है।

सेंट ग्रेगरी पलामास उसी के बारे में लिखते हैं: "शरीर, एक बार मांस की इच्छाओं को अस्वीकार करने के बाद, अब आत्मा को नीचे नहीं खींचता है, लेकिन इसके साथ चढ़ता है, और व्यक्ति पूरी तरह से आत्मा बन जाता है।" केवल अगर हम अपने शरीर का आध्यात्मिकीकरण करते हैं (इसे किसी भी तरह से अभौतिक रूप दिए बिना) तो हम पूरी सृष्टि को आध्यात्मिक बना सकते हैं (बिना इसे अभौतिकीकृत किए)। मानने से ही मानव व्यक्तित्वसमग्र रूप से, आत्मा और शरीर की अविभाज्य एकता के रूप में, हम अपने मध्यस्थ मिशन को पूरा करने में सक्षम होंगे।

सृष्टिकर्ता की योजना के अनुसार, शरीर को आत्मा का पालन करना चाहिए, और आत्मा को आत्मा का पालन करना चाहिए। या, दूसरे शब्दों में, आत्मा को आत्मा के लिए कार्य करने वाले अंग के रूप में सेवा करनी चाहिए, और शरीर का उद्देश्य आत्मा की गतिविधियों को पूरा करना है। पाप से मुक्त एक व्यक्ति के साथ ठीक यही हुआ: आत्मा के बहुत ही अभयारण्य में दिव्य आवाज सुनी गई, व्यक्ति ने इस आवाज को समझा, इसके साथ सहानुभूति व्यक्त की, इसके निर्देश (यानी, भगवान की इच्छा) को पूरा करना चाहता था और उसे अपने शरीर के द्वारा कर्म से पूरा किया। तो अब, सबसे अधिक बार एक व्यक्ति कार्य करता है, जो भगवान की मदद से, हमेशा एक ईसाई विवेक की आवाज़ से निर्देशित होना सीखता है, जो अच्छे और बुरे के बीच सही ढंग से अंतर करने में सक्षम होता है, जिससे स्वयं में भगवान की छवि बहाल होती है।

ऐसा बहाल व्यक्ति आंतरिक रूप से संपूर्ण है, या, जैसा कि वे उसके बारे में भी कहते हैं, उद्देश्यपूर्ण या पवित्र है। (सभी शब्दों का एक मूल है - पूरा, "हीलिंग" शब्द में वही जड़। ऐसा व्यक्ति, भगवान की छवि के रूप में, चंगा हो जाता है।) उसमें कोई आंतरिक कलह नहीं है। अंतरात्मा ईश्वर की इच्छा की घोषणा करती है, हृदय उसके साथ सहानुभूति रखता है, मन इसके कार्यान्वयन के लिए साधन मानता है, इच्छा इच्छा और प्राप्त करती है, शरीर बिना किसी भय और कुड़कुड़ाहट के इच्छा को प्रस्तुत करता है। और कर्म करने के बाद, विवेक व्यक्ति को उसके नैतिक रूप से सही मार्ग पर सांत्वना देता है।

परन्तु पाप ने इस सही क्रम को उलट दिया है। और इस जीवन में एक ऐसे व्यक्ति से मिलना शायद ही संभव हो जो हमेशा पवित्र, संपूर्ण, अंतःकरण में रहता हो। एक व्यक्ति में जो तपस्वी तपस्या में भगवान की कृपा से पुनर्जन्म नहीं हुआ है, उसकी पूरी रचना कलह में काम करती है। विवेक कभी-कभी अपने शब्द को सम्मिलित करने की कोशिश करता है, लेकिन आध्यात्मिक इच्छाओं की आवाज बहुत जोर से सुनाई देती है, ज्यादातर शारीरिक जरूरतों के लिए उन्मुख होती है, इसके अलावा, अक्सर अनावश्यक और यहां तक ​​​​कि विकृत भी होती है। मन सांसारिक गणनाओं के लिए प्रयास करता है, और अधिक बार यह पूरी तरह से बंद हो जाता है और केवल आने वाली बाहरी जानकारी से संतुष्ट होता है। हृदय चंचल सहानुभूति से निर्देशित होता है, पापी भी। व्यक्ति स्वयं वास्तव में नहीं जानता कि वह किस लिए जीता है, और इसलिए, वह क्या चाहता है। और इस सारे हंगामे में आप नहीं समझ पाएंगे कि सेनापति कौन है। सबसे अधिक संभावना है - शरीर, क्योंकि अधिकांश भाग के लिए इसकी जरूरतें पहले आती हैं। शरीर आत्मा के अधीन है, और अंतिम स्थानआत्मा और विवेक हैं। लेकिन चूंकि ऐसा आदेश स्पष्ट रूप से स्वाभाविक नहीं है, इसलिए इसका लगातार उल्लंघन किया जाता है, और व्यक्ति में संपूर्णता के बजाय एक निरंतर आंतरिक संघर्ष होता है, जिसका फल निरंतर पापपूर्ण पीड़ा है।

आत्मा अमरता

जब कोई व्यक्ति मरता है, तो उसका सबसे निचला घटक (शरीर) आत्माविहीन पदार्थ में "बदल जाता है" और उसके मालिक, धरती माँ को समर्पण कर देता है। और तब यह सड़ जाता है, हड्डियों और धूल में बदल जाता है, जब तक कि यह पूरी तरह से गायब नहीं हो जाता (गूंगे जानवरों, सरीसृपों, पक्षियों, आदि के साथ क्या होता है)।

लेकिन दूसरा, उच्च घटक (आत्मा), जिसने शरीर को जीवन दिया, जिसने सोचा, बनाया, ईश्वर में विश्वास किया, वह आत्माहीन पदार्थ नहीं बन जाता। यह गायब नहीं होता है, यह धुएं की तरह नहीं फैलता है (क्योंकि यह अमर है), लेकिन यह दूसरे जीवन में गुजरता है, नवीनीकृत होता है।

आत्मा की अमरता में विश्वास सामान्य रूप से धर्म से अविभाज्य है, और इससे भी अधिक ईसाई धर्म की मूल वस्तुओं में से एक है।

वह पराया और नहीं हो सकता। यह सभोपदेशक के शब्दों में व्यक्त किया गया है: और मिट्टी ज्यों की त्यों मिट्टी में मिल जाएगी; और आत्मा परमेश्वर के पास लौट जाएगी जिसने उसे दिया है” (सभोपदेशक 12:7)। उत्पत्ति के तीसरे अध्याय की पूरी कहानी परमेश्वर की चेतावनी के शब्दों के साथ है: “यदि तुम भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाओ, तो मौत मरो - दुनिया में मृत्यु की घटना के बारे में सवाल का जवाब है और इस प्रकार, यह अपने आप में अमरता के विचार की अभिव्यक्ति है। यह विचार कि मनुष्य अमरता के लिए नियत था, कि अमरत्व संभव है, हव्वा के शब्दों में निहित है: " ... केवल उस पेड़ के फल जो स्वर्ग के बीच में है, भगवान ने कहा, उन्हें मत खाओ और उन्हें मत छुओ, ताकि तुम मर न जाओ” (उत्प. 3:3)।

नरक से छुटकारा, जो पुराने नियम में एक आशा थी, एक उपलब्धि थी नया करार. भगवान का बेटा " पृथ्वी के निचले हिस्सों में पहले उतरा“, ” बंदी मोहित” (इफि. 4:8-9)। शिष्यों के साथ एक विदाई बातचीत में, प्रभु ने उन्हें बताया कि वह उनके लिए एक जगह तैयार करने जा रहा है, ताकि वे वहीं रहें जहाँ वह स्वयं होगा (यूहन्ना 14:2-3); और चोर से कहा: अब तुम मेरे साथ स्वर्गलोक में रहोगे” (लूका 23:43)।

न्यू टेस्टामेंट में, आत्मा की अमरता एक अधिक पूर्ण रहस्योद्घाटन का विषय है, जो ईसाई धर्म के मुख्य भागों में से एक है, जो ईसाई को प्रेरित करता है, उसकी आत्मा को राज्य में अनन्त जीवन की आनंदमय आशा से भर देता है। ईश्वर का पुत्र। " क्योंकि मेरे लिए जीवन मसीह है, और मृत्यु लाभ है...मेरी एक इच्छा है कि मैं दृढ़ हो जाऊं और मसीह के साथ रहूं” (फिलिप्प। 1: 21-23)। " क्योंकि हम जानते हैं कि जब हमारा सांसारिक घर, यह झोंपड़ी नष्ट हो जाती है, तो हमारे पास स्वर्ग में ईश्वर का निवास होता है, एक ऐसा घर जो हाथों से बना नहीं होता, शाश्वत होता है। यही कारण है कि हम आहें भरते हैं, अपने स्वर्गीय आवास को धारण करने की इच्छा रखते हैं” (2 कुरिन्थियों 5:1-2)।

यह बिना कहे चला जाता है कि सेंट। चर्च के पिता और डॉक्टरों ने सर्वसम्मति से आत्मा की अमरता का प्रचार किया, केवल इस अंतर के साथ कि कुछ ने इसे स्वभाव से अमर के रूप में मान्यता दी, जबकि अन्य - बहुमत - भगवान की कृपा से अमर: "भगवान इसे (आत्मा) चाहता है लाइव ”(सेंट जस्टिन शहीद); "आत्मा ईश्वर की कृपा से अमर है, जो इसे अमर बनाता है" (यरूशलेम का सिरिल और अन्य)। इसके द्वारा, चर्च के पिता मनुष्य की अमरता और ईश्वर की अमरता के बीच के अंतर पर जोर देते हैं, जो अपने स्वभाव के सार में अमर है और इसलिए " केवल वही जिसके पास अमरत्व है” शास्त्र के अनुसार (टिम। 6:16)।

अवलोकन से पता चलता है कि आत्मा की अमरता में विश्वास हमेशा ईश्वर में विश्वास से आंतरिक रूप से अविभाज्य है, इतना अधिक कि पूर्व की डिग्री बाद की डिग्री से निर्धारित होती है। जितना अधिक जीवित जिसमें ईश्वर में विश्वास होता है, उतना ही दृढ़ और अधिक निस्संदेह, इसलिए आत्मा की अमरता में विश्वास। और इसके विपरीत, जितना कमजोर और बेजान व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करता है, उतना ही हिचकिचाहट और अधिक संदिग्ध वह आत्मा की अमरता के सत्य तक पहुंचता है। और जो कोई भी अपने आप में ईश्वर में विश्वास पूरी तरह से खो देता है या दबा देता है, वह आमतौर पर आत्मा की अमरता या भविष्य के जीवन में विश्वास करना बंद कर देता है। यह समझ में आता है। एक व्यक्ति विश्वास की शक्ति को जीवन के स्रोत से ही प्राप्त करता है, और यदि वह स्रोत के साथ संबंध तोड़ देता है, तो वह जीवित शक्ति के इस प्रवाह को खो देता है, और फिर कोई भी उचित प्रमाण और दृढ़ विश्वास किसी व्यक्ति में विश्वास की शक्ति का संचार करने में सक्षम नहीं होता है। व्यक्ति।

यह ठीक ही कहा जा सकता है कि रूढ़िवादी, पूर्वी चर्च में, आत्मा की अमरता की चेतना सिद्धांत की व्यवस्था और चर्च के जीवन में एक उचित, केंद्रीय स्थान रखती है। चर्च चार्टर की भावना, धार्मिक अनुष्ठानों और व्यक्तिगत प्रार्थनाओं की सामग्री इस चेतना का समर्थन करती है और विश्वासियों में विश्वास करती है, हमारे प्रियजनों की आत्माओं के बाद के जीवन में विश्वास जो मर चुके हैं और हमारी व्यक्तिगत अमरता में हैं। यह विश्वास एक रूढ़िवादी ईसाई के पूरे जीवन कार्य पर प्रकाश की किरण की तरह पड़ता है।

आत्मा शक्तियाँ

"आत्मा की शक्तियाँ," सेंट लिखते हैं। जॉन ऑफ दमिश्क, - उचित बल और अनुचित में विभाजित हैं। अविवेकी शक्ति के दो भाग होते हैं: ... प्राण शक्ति और चिड़चिड़ा और वासना में विभाजित भाग। लेकिन चूँकि जीवन शक्ति की गतिविधि - शरीर के पौधे-पशु पोषण - केवल कामुक और पूरी तरह से अनजाने में ही प्रकट होती है, और इसलिए आत्मा के सिद्धांत में प्रवेश नहीं करती है, यह निम्नलिखित पर विचार करने के लिए हमारी आत्मा के सिद्धांत में बनी हुई है इसकी ताकतें: मौखिक-तर्कसंगत, चिड़चिड़ा और वासनापूर्ण। इन तीन बलों को सेंट द्वारा इंगित किया गया है। चर्च के पिता इन्हीं शक्तियों को हमारी आत्मा में मुख्य के रूप में पहचानते हैं। "हमारी आत्मा में," सेंट कहते हैं। निसा के ग्रेगरी, - प्रारंभिक विभाजन से तीन बल दिखाई देते हैं: मन की शक्ति, वासना की शक्ति और जलन की शक्ति। हमें सेंट के कार्यों में हमारी आत्मा की तीन शक्तियों के बारे में ऐसी शिक्षा मिलती है। लगभग सभी उम्र के चर्च के पिता।

इन तीनों शक्तियों को ईश्वर की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए। यही उनकी प्राकृतिक अवस्था है। अब्बा डोरोथियस के अनुसार, जो यहां इवाग्रियस से सहमत हैं, "तर्कसंगत आत्मा तब प्रकृति के अनुसार कार्य करती है, जब इसका वासनापूर्ण हिस्सा पुण्य चाहता है, चिड़चिड़ा हिस्सा इसके लिए प्रयास करता है, और तर्कसंगत आत्मा निर्मित चिंतन में शामिल होती है" ( अब्बा डोरोथीस, पी. 200). और भिक्षु थैलासियस लिखते हैं कि "आत्मा के तर्कसंगत भाग की विशिष्ट विशेषता ईश्वर के ज्ञान में अभ्यास होना चाहिए, और वांछनीय - प्रेम और संयम" (डॉबर। टी.3. पी.299)। निकोलस काबासिलस, इसी प्रश्न को छूते हुए, उल्लेखित पिताओं से सहमत हैं और कहते हैं कि मानव स्वभाव नए मनुष्य के लिए बनाया गया था। हमने मसीह को जानने के लिए "सोच (λογισμό) प्राप्त किया है, और उसके लिए प्रयास करने की इच्छा है, और हमने उसे सहन करने के लिए स्मृति प्राप्त की है", क्योंकि मसीह लोगों का आदर्श है।

वासना और क्रोध आत्मा के तथाकथित भावुक भाग का निर्माण करते हैं, जबकि कारण तर्कसंगत हिस्सा है। एक पतित व्यक्ति की आत्मा के तर्कसंगत भाग में, अभिमान हावी होता है, वासनापूर्ण भाग में, मुख्य रूप से शारीरिक पाप, और चिड़चिड़े भाग में, घृणा, क्रोध और द्वेष की स्मृति।

• तर्कसंगत

मानव मन निरंतर गति में है। उसमें तरह-तरह के विचार आते हैं या पैदा होते हैं। मन पूरी तरह से निष्क्रिय या अपने आप में वापस नहीं रह सकता है। वह बाहरी उत्तेजनाओं या छापों की मांग करता है। एक व्यक्ति आसपास के माइप के बारे में जानकारी प्राप्त करना चाहता है। यह आत्मा के तर्कसंगत भाग की आवश्यकता है, इसके अलावा, सबसे सरल। हमारे मन की उच्च आवश्यकता प्रतिबिंब और विश्लेषण की लालसा है, जो किसी की अधिक हद तक और किसी की कम हद तक विशेषता है।

• चिड़चिड़ा

आत्म-अभिव्यक्ति की लालसा में व्यक्त। पहली बार, वह पहले शब्दों के साथ एक बच्चे में जागती है: "मैं खुद" (इस अर्थ में: मैं खुद यह या वह करूंगी)। सामान्य तौर पर, यह एक प्राकृतिक मानवीय आवश्यकता है - किसी और का उपकरण या मशीन गन नहीं, बल्कि स्वतंत्र निर्णय लेना। पाप से पीड़ित हमारी इच्छाएँ सबसे अधिक माँग करती हैं शैक्षिक कार्यअच्छाई की ओर निर्देशित होना चाहिए न कि बुराई की ओर।

• लंपट

आत्मा के संवेदनशील (भावनात्मक) पक्ष को भी अपने स्वयं के छापों की आवश्यकता होती है। ये हैं, सबसे पहले, सौंदर्य संबंधी अनुरोध: चिंतन करने के लिए, प्रकृति में या मानव रचनात्मकता में कुछ सुंदर सुनें। सौंदर्य की दुनिया में कलात्मक रूप से उपहार में दी गई कुछ प्रकृतियों को भी रचनात्मकता की आवश्यकता होती है: आकर्षित करने, मूर्तिकला करने या गाने के लिए एक अनूठा लालसा। आत्मा के संवेदनशील पक्ष की एक उच्च अभिव्यक्ति अन्य लोगों के सुख और दुख के प्रति सहानुभूति है। दिल की अन्य हरकतें हैं।

मनुष्य में भगवान की छवि

मनुष्य के निर्माण के बारे में पवित्र लेखक बताते हैं:

“और परमेश्वर ने कहा: हम मनुष्य को अपने स्वरूप और समानता में बनाएं… और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उसको उत्पन्न किया; नर और नारी करके उस ने उनकी सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:26-27)।

हममें ईश्वर की छवि क्या है? चर्च की शिक्षा हमें केवल यह बताती है कि मनुष्य को आम तौर पर "छवि में" बनाया जाता है, लेकिन यह छवि हमारे स्वभाव के किस हिस्से में प्रकट होती है, यह इंगित नहीं करता है। चर्च के पिताओं और डॉक्टरों ने इस प्रश्न के अलग-अलग उत्तर दिए: कुछ इसे तर्क के रूप में देखते हैं, अन्य स्वतंत्र इच्छा में, और अन्य अमरता में। यदि आप उनके विचारों को जोड़ते हैं, तो आपको संत के निर्देशों के अनुसार, एक व्यक्ति में भगवान की छवि क्या है, इसका पूरा अंदाजा हो जाता है। पिता की।

सबसे पहले, भगवान की छवि केवल आत्मा में दिखाई देनी चाहिए, न कि शरीर में। ईश्वर, अपने स्वभाव से, सबसे शुद्ध आत्मा है, किसी भी शरीर में नहीं पहना जाता है और किसी भी भौतिकता में भाग नहीं लेता है। इसलिए, भगवान की छवि की अवधारणा केवल सारहीन आत्मा पर लागू हो सकती है: यह चेतावनी चर्च के कई पिताओं द्वारा आवश्यक मानी जाती है।

एक व्यक्ति आत्मा के उच्चतम गुणों में, विशेष रूप से अपनी अमरता में, स्वतंत्र इच्छा में, शुद्ध निःस्वार्थ प्रेम की क्षमता में भगवान की छवि धारण करता है।

1. शाश्वत ईश्वर ने मनुष्य को उसकी आत्मा की अमरता प्रदान की है, हालाँकि आत्मा अपने स्वभाव से नहीं, बल्कि ईश्वर की भलाई के कारण अमर है।
2. भगवान अपने कार्यों में पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। और उसने मनुष्य को कुछ सीमाओं के भीतर मुक्त कार्यों के लिए स्वतंत्र इच्छा और क्षमता प्रदान की।
3. भगवान बुद्धिमान है। और मनुष्य एक ऐसे मन से संपन्न है जो न केवल सांसारिक, जानवरों की जरूरतों और चीजों के दृश्य पक्ष तक सीमित रहने में सक्षम है, बल्कि उनकी गहराई में घुसने, उनके आंतरिक अर्थ को जानने और समझाने के लिए; एक मन जो अदृश्य पर चढ़ने में सक्षम है और अपने विचार को सभी के प्रवर्तक को निर्देशित करता है - भगवान को। मनुष्य का मन अपनी इच्छा को सचेत और वास्तव में मुक्त बनाता है, क्योंकि वह अपने लिए यह नहीं चुन सकता है कि उसकी निचली प्रकृति उसे किस ओर ले जाती है, लेकिन उसकी सर्वोच्च गरिमा के अनुरूप क्या है।
4. परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी अच्छाई में बनाया है और उसने कभी भी उसका परित्याग नहीं किया और उसे अपने प्रेम के साथ कभी नहीं छोड़ा। और एक व्यक्ति जिसने ईश्वर की प्रेरणा से एक आत्मा प्राप्त की है, कुछ के रूप में, स्वयं के लिए, अपनी सर्वोच्च शुरुआत के लिए, ईश्वर के लिए, उसके साथ मिलन की तलाश और प्यास के लिए प्रयास करता है, जो आंशिक रूप से उसकी ऊँची और सीधी स्थिति से संकेतित होता है। शरीर और ऊपर की ओर, आकाश की ओर, उसकी टकटकी। इस प्रकार, ईश्वर के लिए इच्छा और प्रेम मनुष्य में ईश्वर की छवि को व्यक्त करता है।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि आत्मा के सभी अच्छे और महान गुण और क्षमताएं भगवान की छवि की ऐसी अभिव्यक्ति हैं।

क्या परमेश्वर की छवि और समानता में कोई अंतर है? अधिकांश सेंट। चर्च के पिता और डॉक्टर जवाब देते हैं कि वहाँ है। वे आत्मा की प्रकृति में भगवान की छवि देखते हैं, और समानता - मनुष्य की नैतिक पूर्णता में, पुण्य और पवित्रता में, पवित्र आत्मा के उपहारों की प्राप्ति में। नतीजतन, हम होने के साथ-साथ ईश्वर से ईश्वर की छवि प्राप्त करते हैं, और हमें ईश्वर से केवल इसके लिए अवसर प्राप्त करने के बाद स्वयं समानता प्राप्त करनी चाहिए। "समानता में" बनना हमारी इच्छा पर निर्भर करता है और हमारी इसी गतिविधि के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। इसलिए, यह भगवान की "परिषद" के बारे में कहा जाता है: "आइए हम अपनी छवि में और अपनी समानता के बाद बनाएं", और सृजन के बहुत ही कार्य के बारे में: "ईश्वर की छवि में मैंने उसे बनाया," सेंट। निसा का ग्रेगरी: भगवान की "परिषद" द्वारा हमें "समानता के अनुसार" होने का अवसर दिया गया है।

मेहराब।

मेहराब।

मेहराब।

डीकन एंड्रयू

मेहराब।

मेहराब। ग्रिगोरी डायचेंको

पुजारी आंद्रेई लोर्गस

कहावतों का विश्वकोश

सेंट

आत्मा वह है जो एक व्यक्ति को तब पीड़ा देती है जब पूरा शरीर स्वस्थ होता है।
आखिरकार, हम कहते हैं (और महसूस करते हैं) कि यह मस्तिष्क नहीं है जो चोट पहुँचाता है,
हृदय की मांसपेशी नहीं - आत्मा दुखती है।
डीकन एंड्रयू

आत्मा 1) मानव का एक अभिन्न, पर्याप्त हिस्सा, जिसमें ऐसे गुण हैं जो दिव्य सिद्धियों को दर्शाते हैं (); 2) मानव भाग से भिन्न (); 3) व्यक्ति (); 4) पशु (); 5) पशु की जीवन शक्ति ()।

मानव आत्मा स्वतंत्र है, क्योंकि सेंट के अनुसार। , यह किसी अन्य सार, किसी अन्य सत्ता की अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि स्वयं इससे निकलने वाली घटनाओं का स्रोत है।

मानव आत्मा को अमर बनाया गया था, क्योंकि यह शरीर की तरह मरता नहीं है, शरीर में होने के कारण इसे इससे अलग किया जा सकता है, हालांकि इस तरह की अलगाव आत्मा के लिए अप्राकृतिक है, एक दुखद परिणाम है। मानव आत्मा एक व्यक्तित्व है, क्योंकि इसे एक अद्वितीय और अनुपयोगी व्यक्ति के रूप में बनाया गया था। मानव आत्मा उचित है और क्योंकि इसमें उचित शक्ति और मुक्त है। मानव आत्मा शरीर से अलग है, क्योंकि इसमें दृश्यता, स्पर्शनीयता के गुण नहीं हैं, यह महसूस नहीं किया जाता है और शारीरिक अंगों द्वारा नहीं जाना जाता है।

चिड़चिड़ी आत्मा शक्ति(παρασηλοτικον, irascile) उसकी भावनात्मक शक्ति है। संत इसे एक आध्यात्मिक तंत्रिका कहते हैं, जो आत्मा को सद्गुणों में श्रम के लिए ऊर्जा देती है। सेंट की आत्मा का यह हिस्सा। पिता क्रोध और हिंसक शुरुआत का श्रेय देते हैं। हालाँकि, में इस मामले मेंक्रोध और रोष का अर्थ जुनून नहीं है, बल्कि ईर्ष्या (उत्साह, ऊर्जा) है, जो अपनी मूल स्थिति में अच्छे के लिए ईर्ष्या थी, और पतन के बाद इसे एक साहसी अस्वीकृति के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए। सेंट्स कहते हैं, "शैतान से नाराज होने के लिए यह आत्मा के चिड़चिड़े हिस्से का व्यवसाय है।" पिता की। आत्मा की चिड़चिड़ी शक्ति भी कहलाती है।

आत्मा का लंपट भाग(επιθυμητικον, concupiscentiale) को वांछनीय (वांछनीय) या सक्रिय भी कहा जाता है। यह आत्मा को किसी चीज़ की आकांक्षा करने या किसी चीज़ से दूर जाने की अनुमति देता है। यह आत्मा के वासनापूर्ण भाग से संबंधित है, जो कार्य करने के लिए प्रवृत्त होता है।

"प्यार के साथ आत्मा के चिड़चिड़े हिस्से पर अंकुश लगाएं, संयम के साथ वांछनीय भाग को फीका करें, उचित प्रार्थना को प्रेरित करें ..." / कलिस्टोस और इग्नाटियस ज़ैंथोपोलोस /।

आत्मा की सभी शक्तियाँ उसके एकल जीवन के पहलू हैं। वे एक दूसरे से अविभाज्य हैं और लगातार बातचीत करते हैं। वे सबसे बड़ी एकता तब प्राप्त करते हैं जब वे आत्मा की आज्ञा मानते हैं, परमेश्वर के चिंतन और ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इस ज्ञान में, सेंट के अनुसार। उनके अलग होने का कोई निशान नहीं है, वे एकता की तरह एकता में हैं।

मानव आत्मा शरीर से जुड़ी है। यह कनेक्शन एक अनमर्ज कनेक्शन है। इस मिलन के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति में दो प्रकृतियाँ मौजूद होती हैं - आध्यात्मिक और शारीरिक, जो सेंट के शब्द के अनुसार। , अमिश्रित रूप से भंग कर रहे हैं। दो स्वभावों में से, भगवान ने एक मनुष्य का निर्माण किया, जिसमें "न तो शरीर आत्मा में परिवर्तित होता है, न ही आत्मा मांस में परिवर्तित होती है" (सेंट)। उस सब के लिए, इस तरह के एक संघ का विलय नहीं किया गया है, लेकिन यह अविभाज्य और अविभाज्य नहीं है, क्योंकि मानव शरीर ने पाप के परिणामस्वरूप नश्वरता और आत्मा से अलगाव प्राप्त किया है।

आत्मा की अवधारणा

आत्मा एक व्यक्ति में मौजूद एक विशेष शक्ति है, जो उसके उच्चतम भाग का निर्माण करती है; यह एक व्यक्ति को पुनर्जीवित करता है, उसे सोचने, सहानुभूति देने, महसूस करने की क्षमता देता है। शब्द "आत्मा" और "साँस" का एक सामान्य मूल है। आत्मा ईश्वर की सांस से बनाई गई है, और इसमें अविनाशीता है। यह नहीं कहा जा सकता है कि यह अमर है, क्योंकि केवल ईश्वर प्रकृति से अमर है, जबकि हमारी आत्मा अविनाशी है - इस अर्थ में कि यह अपनी चेतना नहीं खोती है, मृत्यु के बाद गायब नहीं होती है। हालाँकि, इसकी अपनी "मौत" है - यह ईश्वर की अज्ञानता है। और इस संबंध में वह मर सकती है। इसीलिए पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "जो आत्मा पाप करेगी, वह मर जाएगी" ()।

आत्मा एक जीवित, सरल और समावेशी सार है, इसकी प्रकृति शारीरिक आंखों, तर्कसंगत और सोच के लिए अदृश्य है। कोई रूप नहीं होने के कारण, एक सुसज्जित अंग - शरीर का उपयोग करके, इसे जीवन और विकास देना, महसूस करना और शक्ति उत्पन्न करना। एक मन होना, लेकिन अलग नहीं, अपनी तुलना में, लेकिन इसके सबसे शुद्ध भाग के रूप में - जैसे शरीर में आंख है, वैसे ही आत्मा में मन है। यह निरंकुश है और इच्छा करने और कार्य करने में सक्षम है, परिवर्तनशील है, अर्थात। स्वेच्छा से बदल रहा है क्योंकि यह बनाया गया था। प्रकृति द्वारा यह सब प्राप्त करने वाले की कृपा से जिसने उसे बनाया, जिससे उसने अपना अस्तित्व प्राप्त किया।

कुछ संप्रदायवादी, जैसे यहोवा के साक्षी और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, आत्मा की अमरता को अस्वीकार करते हैं, यह मानते हुए कि यह केवल शरीर का एक हिस्सा है। और साथ ही वे बाइबिल का झूठा उल्लेख करते हैं, सभोपदेशक के पाठ का, जो यह सवाल उठाता है कि क्या मानव आत्मा जानवरों की आत्मा के समान है: सभी के पास सांस है, और मनुष्य को मवेशियों पर कोई लाभ नहीं है, क्योंकि सब कुछ है घमंड!" ()। तब सभोपदेशक स्वयं इस प्रश्न का उत्तर देते हैं, जिसे संप्रदायवादी उपेक्षा करते हैं, वे कहते हैं: “और धूल पृथ्वी पर लौट आएगी, जैसा वह थी; और आत्मा परमेश्वर के पास लौट आई, जिस ने उसे दिया। और यहाँ हम समझते हैं कि आत्मा अविनाशी है, लेकिन वह मर सकती है।

आत्मा शक्तियाँ

यदि हम पितृसत्तात्मक विरासत की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि आमतौर पर आत्मा में तीन मुख्य शक्तियाँ प्रतिष्ठित होती हैं: मन, इच्छा और भावनाएँ, जो प्रकट होती हैं विभिन्न क्षमताएं- विचारशील, वांछनीय और कामुक। लेकिन साथ ही यह भी समझना चाहिए कि आत्मा के पास अन्य शक्तियां भी हैं। उन सभी को उचित और अनुचित में विभाजित किया गया है। आत्मा की अनुचित शुरुआत में दो भाग होते हैं: एक अवज्ञाकारी रूप से उचित है (कारण का पालन नहीं करता है), दूसरा आज्ञाकारी रूप से उचित है (कारण का पालन करता है)। आत्मा की उच्च शक्तियों में मन, इच्छा और भावनाएँ शामिल हैं, और अनुचित लोगों में महत्वपूर्ण शक्तियाँ शामिल हैं: दिल की धड़कन की शक्ति, बीज, विकास (जो शरीर बनाता है), आदि। आत्मा की शक्ति की क्रिया शरीर को अनुप्राणित करती है। भगवान ने जानबूझकर महत्वपूर्ण शक्तियों को तर्क के नियंत्रण से परे बनाया है, ताकि मानव मस्तिष्कहृदय की धड़कन, श्वास आदि के नियंत्रण से विचलित नहीं होता। मानव शरीर के नियंत्रण से संबंधित विभिन्न प्रौद्योगिकियां हैं जो इस जीवन शक्ति को प्रभावित करने का प्रयास कर रही हैं। योगी कड़ी मेहनत करते हैं: वे दिल की धड़कन को नियंत्रित करने, श्वास को बदलने, नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं आंतरिक प्रक्रियाएंपाचन? और उन्हें इस पर बहुत गर्व है। वास्तव में, यहाँ गर्व करने के लिए बिल्कुल कुछ भी नहीं है: भगवान ने जानबूझकर हमें इस कार्य से मुक्त किया, और ऐसा करना मूर्खता है।

कल्पना कीजिए कि, अपने सामान्य काम के अलावा, आपको आवास कार्यालय का काम करने के लिए मजबूर किया जाएगा: कचरा संग्रह व्यवस्थित करें, छत को कवर करें, गैस, बिजली आदि की आपूर्ति को नियंत्रित करें। अब बहुत से लोग सभी प्रकार की मनोगत, गूढ़ कलाओं से प्रसन्न हैं, उन्हें गर्व है कि उन्होंने इस के नियमन में महारत हासिल कर ली है जीवन शक्तिआत्मा जो तर्क के अधीन नहीं है। वास्तव में, उन्हें इस बात पर गर्व है कि उन्होंने एक विश्वविद्यालय के शिक्षक की नौकरी को सीवर की नौकरी में बदल दिया। यह इस मूर्खतापूर्ण विचार के कारण है कि मन आत्मा के अनुचित भाग की तुलना में शरीर को बेहतर ढंग से संभालने में सक्षम है। मैं जवाब दूंगा कि वास्तव में यह और भी बुरा करेगा। यह लंबे समय से ज्ञात है कि जीवन को तर्कसंगत रूप से बनाने का कोई भी प्रयास बहुत ही तर्कहीन परिणाम देता है। यदि हम अपने शरीर को सही ढंग से व्यवस्थित करने के लिए अपने मन की शक्ति का उपयोग करने का प्रयास करते हैं, तो यह पूरी तरह बकवास होगा।

किसी व्यक्ति के लिए यह विश्वास करना मुश्किल है कि वह अपनी इंद्रियों से क्या नहीं देख सकता, जो वह नहीं देखता, अपने हाथों से छू नहीं सकता, सुन नहीं सकता या सूंघ नहीं सकता। इसलिए उसके लिए आत्मा की कल्पना करना इतना कठिन है।

तेजी से, ऐसी जानकारी है कि प्रश्न के उत्तर की तलाश में वैज्ञानिकों द्वारा असामान्य प्रयोग किए जा रहे हैं: आत्मा किससे बनी है?

पदार्थ की दुनिया में, प्रत्येक वस्तु में भौतिक और भौतिक विशेषताएँ होती हैं। आत्मा की संरचना को निर्धारित करने के प्रयास में, वैज्ञानिक ऐसे प्रयोग करते हैं जो इसकी भौतिक विशेषताओं का ठीक-ठीक पता लगाना संभव बनाते हैं - वजन, संरचना और स्थानांतरित करने की क्षमता।

इस क्षेत्र में वैज्ञानिकों के अधिकांश प्रयोग मरने वाले मरीजों की टिप्पणियों पर आधारित हैं।

मानव आत्मा का वजन कितना होता है

90 के दशक के अंत में, वैज्ञानिक लिएल वॉटसन ने कहा कि आत्मा का कम से कम एक भौतिक पैरामीटर है - वजन।

अपने सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए, उन्होंने एक विशेष पैमाने का बिस्तर तैयार किया, जिस पर उन्होंने मरने वाले रोगियों को रखा। और उन्होंने एक दिलचस्प तथ्य खोजा: मृत्यु के बाद मानव शरीर का वजन कम हो जाता है। वेट लॉस था 2.5 से 6.5 ग्राम तक।

इस प्रयोग से 75 साल पहले अमेरिकी डंकन मैकडॉगल ने इसी तरह का एक अध्ययन किया था। उनका लक्ष्य था आत्मा का वजन निर्धारित करेंउन्होंने यह भी पता लगाने की कोशिश की कि शारीरिक मृत्यु होने पर मानव शरीर कितना हल्का हो जाता है।

मापों ने दिखाया आत्मा का वजन 5.2 सोने के टुकड़े यानी 22.4 ग्राम होता है।

कैसे समझाएं कि दो शोधकर्ताओं के अलग-अलग परिणाम थे?

शायद प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा का अपना विशिष्ट भार होता है?

वैज्ञानिकों ने सुझाव दिया है कि किसी व्यक्ति की आत्मा का वजन सीधे उसके विचारों और कार्यों पर निर्भर करता है।

कई साथी वैज्ञानिक दोनों प्रयोगों के परिणामों से असहमत हैं।

मृत्यु के बाद शरीर का जो वजन कम होता है, वह शरीर की चयापचय प्रक्रियाओं से जुड़ा होता है जो मृत्यु के बाद भी जारी रहती हैं। चूँकि शरीर में ऑक्सीजन की आपूर्ति बहुत कम होती है, और हृदय के रुकने के बाद यह फेफड़ों में प्रवेश करना पूरी तरह से बंद कर देता है, शरीर के अन्य ऊर्जा भंडार खर्च होने लगते हैं।

इसलिए, सामान्य शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान का ज्ञान रखने वाले लोगों को यह विश्वास दिलाना आसान नहीं है कि उपरोक्त प्रयोगों में मानव आत्मा के वजन का निर्धारण करना संभव था।

क्या ऐसा हो सकता है कि आत्मा का कोई भार ही न हो? या यह अभी भी है, लेकिन इतना छोटा है कि इसे निर्धारित करना बेहद मुश्किल है?

चिकित्सक तकनीकी विज्ञाननिकोलाई ज़लीचेव आश्वस्त हैं कि आत्मा के वजन की गणना की जा सकती है।

“मैंने एक प्रयोग करने का फैसला किया, भले ही वह क्रूर हो, लेकिन चूहों के साथ। ऐसा करने के लिए, मैंने ग्लास फ्लास्क लिया जिसमें मैंने एक माउस, दो, तीन - चार चूहों तक रखा। फ्लास्क को भली भांति बंद कर सीलबंद किया गया और तुला पर रखा गया। चूहों के दम घुटने के बाद - जो अपरिहार्य है - इसका वजन तुरंत एक प्रतिशत के अंश से कम हो गया। अल्ट्रा-सटीक पैमाने थे।

इस अनुभव के परिणाम से पता चला कि जीव की मृत्यु के बाद उसका वजन एक हजारवां कम हो गया।

साधन, आत्मा एक बहुत ही सूक्ष्म पदार्थ है, जिसका वजन बहुत कम होता है।

आत्मा किससे बनी है?

एक संस्करण के अनुसार, आत्मा में एक निर्वात होता है।

यह ज्ञात है कि ब्रह्मांड में सभी तारे और ग्रह पदार्थ से बने हैं। वैक्यूम किससे बना होता है?

अमेरिका के वैज्ञानिकों ने सुझाव दिया कि वैक्यूम एंटीमैटर है। एंटीमैटर एक ऐसा पदार्थ है जिसके गुण कम समझे जाते हैं।

रूसी खगोलशास्त्री उनसे सहमत नहीं हैं। उनका मानना ​​है कि यदि निर्वात में एंटीमैटर होता है, तो यह पदार्थ के साथ परस्पर क्रिया करेगा। लेकिन जो पदार्थ ब्रह्मांडीय निर्वात को भरता है, वह इसके साथ बिल्कुल भी संपर्क नहीं करता है।

इसका अर्थ है कि आत्मा को निर्वात से नहीं बनाया जा सकता, अन्यथा वह हमारे शरीर के साथ घनिष्ठ संबंध में नहीं रह पाती। इसलिए, शोधकर्ता इसकी परिकल्पना करते हैं आत्मा पदार्थ का एक थक्का है जो अंतरिक्ष में स्वतंत्र रूप से तैरता है।

अगर आत्मा पदार्थ का एक गुच्छा है, तो वैज्ञानिक अभी भी इसकी गतिविधियों को ट्रैक क्यों नहीं कर पा रहे हैं? आज उनके पास एक बहुत ही संवेदनशील तकनीक है जो उच्चतम आवृत्ति ऊर्जा विस्फोटों को पकड़ती है। किसी कारणवश यह उपकरण आत्मा की आवृत्ति को पकड़ नहीं पाता।

डॉक्टर ऑफ टेक्निकल साइंसेज व्लादिमीर एत्सुकोवस्की ने अपनी परिकल्पना को सामने रखा। उनका मानना ​​है कि ब्रह्मांड का पूरा स्थान एक मायावी गैस से भरा हुआ है, जो अपनी प्रकृति से ऊर्जा का एक शक्तिशाली स्रोत है। इसी से मानव आत्मा बनी है। इस गैस को ईथर कहा जाता है।

“एक ऐसा बायोफिल्ड है जो तथाकथित आत्मा का निर्माण कर सकता है। ईथरडायनामिक्स किसी भी तरह से इससे इनकार नहीं करता है। लेकिन वह जिद नहीं करता। क्योंकि इस विषय पर शोध नहीं किया गया है। मान लीजिए कि कोई प्रश्न है: मुझे सटीक उत्तर नहीं पता, लेकिन मैं यह नहीं कह सकता कि यह संभव नहीं है।

ईथर की अवधारणा प्राचीन काल में प्रकट हुई थी, और हमारे पूर्वजों ने इसे "शून्यता का भराव" कहा था।

1618 में वापस, फ्रांसीसी भौतिक विज्ञानी रेने डेसकार्टेस ने पहला प्रस्ताव रखा वैज्ञानिक सिद्धांतचमकदार ईथर के अस्तित्व के बारे में। और कई वैज्ञानिक इस अदृश्य गैस की खोज करने लगे।

आइजैक न्यूटन ने 75 वर्ष की आयु तक इस गैस के गुणों की खोज करने का प्रयास किया। उन्होंने समझा कि गणितीय नियम के लिए भौतिक आधार खोजना आवश्यक है गुरुत्वाकर्षणपर वह असफल रहा।

उस समय पर्याप्त ज्ञान नहीं था, गैसों के भौतिक गुणों का बहुत कम अध्ययन किया गया था। गैस की गतिशीलता अभी तक स्थापित नहीं हुई थी।

खोया हुआ आत्मा तत्व

कुछ वैज्ञानिक आश्वस्त हैं कि एक बार "ईथर" नामक गैस ने दिमित्री मेंडेलीव के रासायनिक तत्वों की तालिका में शीर्ष पंक्ति पर कब्जा कर लिया था। लेकिन फिर, पाठ्यपुस्तकों के बार-बार पुनर्मुद्रण के साथ, यह रेखा रहस्यमय तरीके से गायब हो गई।

यदि ईथर वास्तव में मौजूद है, तो आधुनिक सैद्धांतिक भौतिकी के सभी नियम अस्थिर होंगे। हर चीज की समीक्षा करनी होगी, और यह अविश्वसनीय रूप से कठिन है और हर कोई इसे नहीं समझता है। इसलिए, केवल गणितीय कानूनों का उपयोग करना बहुत आसान है।

यदि ईथर वास्तव में मौजूद है, तो अल्बर्ट आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को पूरी तरह से नकारा जा सकता है।

यदि विश्व विज्ञान ईथर के अस्तित्व को मान्यता देता है, तो आसपास की दुनिया के बारे में मानव जाति के विचार पूरी तरह से बदल जाएंगे। इससे पुष्टि होगी कि आत्मा वास्तविक है।

आत्मा जाल बनाने की कगार पर वैज्ञानिक

2013 में संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान के वैज्ञानिकों ने बताया कि वे उस पल को ठीक करने में सक्षम थे, और वे यह भी निर्धारित करने में कामयाब रहे कि इसमें किस पदार्थ का समावेश है।

उनकी राय में, मानव आत्मा प्रोटॉन-न्यूट्रॉन संरचना का एक गुच्छा है। यह रचना याद दिलाती है मानव आकृतिसिर, हाथ और पैर के साथ।

मानव दुनिया में सब कुछ रंगहीन प्रोटॉन और न्यूरॉन्स से बना है। वे इतनी छोटी पारदर्शी संरचनाओं से मिलते जुलते हैं कि मानव आँख उन्हें देखने में असमर्थ है।

वैज्ञानिक निकट भविष्य में योजना बनाते हैं एक प्लाज्मा सोल ट्रैप बनाएं।यह एक जटिल स्थापना होगी जो किसी व्यक्ति की शारीरिक मृत्यु की शुरुआत के बाद आत्मा की ऊर्जा को एक विशेष कंटेनर में रखने की अनुमति देगी।