दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में ईसाई छवियां और मकसद। एफ.एम. द्वारा उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों।

बाइबिल सभी के लिए है, नास्तिक और आस्तिक समान रूप से। यह मानवता की किताब है।

F.M.Dostoevsky

ईसाई धर्म के विचार बहुतों के काम में व्याप्त हैं प्रमुख लेखक. बाइबिल के रूपांकनों को एल.एन. के कार्यों से भरा गया है। टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की। यह परंपरा बुल्गाकोव, मंडेलस्टम, पास्टर्नक, अखमातोवा, एत्मातोव और बीसवीं शताब्दी के अन्य लेखकों के कार्यों में जारी है। बाइबिल की समस्याएं सार्वभौमिक हैं, क्योंकि बाइबिल में हम बात कर रहे हैंअच्छाई और बुराई के बारे में, सच और झूठ के बारे में, जीने और मरने के बारे में। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे किताबों की किताब कहा जाता है। एफ.एम. के उपन्यास दोस्तोवस्की विभिन्न प्रतीकों, संघों और यादों से भरे हुए हैं। उनमें से एक विशाल स्थान बाइबिल से उधार ली गई रूपांकनों और छवियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। वे कुछ विचारों के अधीन हैं और मुख्य रूप से तीन विषयों के आसपास समूहबद्ध हैं: युगांतविद्या, पुनर्जन्म और यूटोपिया।

परलोक विद्या।वास्तविकता, उसके आस-पास की दुनिया, डोस्टोवेस्की ने सर्वनाश से किसी प्रकार की भविष्यवाणी के रूप में माना, जो पहले ही बन चुके हैं या वास्तविकता बनने जा रहे हैं। लेखक ने सर्वनाश संबंधी पूर्वानुमानों के साथ बुर्जुआ सभ्यता के संकटों को लगातार सहसंबद्ध किया, और बाइबिल से छवियों को अपने नायकों के दर्शन में स्थानांतरित किया। रस्कोलनिकोव "बीमारी में सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया को एशिया की गहराई से यूरोप तक आने वाले कुछ भयानक, अनसुने और अभूतपूर्व महामारी के शिकार के रूप में निंदा की गई थी ... कुछ नए त्रिचिना दिखाई दिए, सूक्ष्म जीव जो लोगों के शरीर में रहते थे . लेकिन ये प्राणी मन और इच्छा से संपन्न आत्माएं थीं। जिन लोगों ने उन्हें अपने आप में स्वीकार कर लिया वे तुरंत दानव-ग्रस्त और पागल हो गए" दोस्तोवस्की एफ.एम. सोबर। सीआईटी.: 12 खंडों में. - एम., 1982. - टी. वी. - एस. 529). सर्वनाश से तुलना करें, जो कहता है कि समय के अंत में, एबडॉन की सेना पृथ्वी पर दिखाई देगी: " और उसे उन्हें (लोगों को) मारने के लिए नहीं, बल्कि केवल पाँच महीने तक पीड़ा देने के लिए दिया गया था; और उसकी पीड़ा ऐसी है जैसे बिच्छू के डंक मारने से मनुष्य को होती है।”(एपोक। IX, 5)। दोस्तोवस्की मानव जाति को चेतावनी देने के लिए सर्वनाश रूपांकनों का उपयोग करते हैं: यह एक वैश्विक तबाही के कगार पर है, अंतिम निर्णय, दुनिया का अंत, और बुर्जुआ मोलोच, हिंसा और लाभ का पंथ, इसके लिए दोषी है।

लेखक ने अच्छाई के नाम पर घृणा, असहिष्णुता और बुराई के प्रचार को संसार का रोग, आसुरी माना। यह विचार उपन्यास "दानव" और उपन्यास "अपराध और सजा" दोनों में अभिव्यक्ति पाता है। दोस्तोवस्की ने दिखाया कि हिंसा का सिद्धांत, जिसने रस्कोलनिकोव के दिमाग पर कब्जा कर लिया था, मनुष्य में मानव के विनाश की ओर जाता है। "मैं एक बूढ़ी औरत नहीं हूँ, मैंने खुद को मार डाला!" निराशा के साथ कहा मुख्य चरित्र. लेखक का मानना ​​है कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या, वर्चस्व की ओर ले जाती है बुरी ताकतेंपृथ्वी पर, अराजकता और मृत्यु के लिए।

पुनर्जागरण काल।व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जिसे दोस्तोवस्की ने 19 वीं शताब्दी के साहित्य में मुख्य माना, उनके सभी उपन्यासों में व्याप्त है। क्राइम एंड पनिशमेंट के प्रमुख एपिसोड में से एक वह है जिसमें सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव को पढ़ती है बाइबिल कहानीलाजर के जीवन में वापसी के बारे में: “यीशु ने उससे कहा: मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ; जो कोई मुझ पर विश्वास करता है वह यदि मर भी जाए तौभी जीएगा; और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा। क्या आप इस पर विश्वास करते हैं? (जॉनइलेवन, 25-26)।सोन्या ने इन पंक्तियों को पढ़कर रस्कोलनिकोव के बारे में सोचा: “और वह भी, अंधा और अविश्वासी है, वह भी अब सुनेगा, वह भी विश्वास करेगा, हाँ, हाँ! अभी, अभी, अभी" (वी, 317)। रस्कोलनिकोव, जिसने अपराध किया है, को "विश्वास" करना चाहिए और पश्चाताप करना चाहिए। यह उनकी आध्यात्मिक सफाई होगी, आलंकारिक रूप से बोलना, मृतकों में से पुनरुत्थान, कांपना और बढ़ती ठंड, सोन्या ने सुसमाचार की पंक्तियों को दोहराया: "यह कहकर, उसने ऊँचे स्वर से पुकारा: लाजर! चले जाओ। और मरा हुआ निकल आया...” (यूहन्ना.इलेवन, 43-44)।इस प्रतीकात्मक दृश्य में एक प्रतीकात्मक और कलात्मक निरंतरता है: उपन्यास के अंत में, अपराधी विद्वतापूर्ण, पश्चाताप करने के बाद, एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है, और सोन्या का प्यार इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: “वे दोनों पीले और पतले थे; लेकिन इन बीमार और पीले चेहरों में पहले से ही एक नए भविष्य की सुबह चमक रही थी, एक पूर्ण पुनरुत्थान नया जीवन. वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे ”(वी, 532)।

उपन्यास में विश्वास का विषय लगातार है। यह रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलादोवा की छवियों से जुड़ा है। सोन्या का मानना ​​\u200b\u200bहै कि वह अपने पड़ोसी के लिए प्यार, आत्म-बलिदान, विश्वास, विनम्रता के बाइबिल कानूनों के अनुसार रहती है। भगवान "जो होना असंभव है" की अनुमति नहीं देगा। मसीह द्वारा क्षमा की गई वेश्या का दृष्टांत सोन्या मारमेलादोवा की जीवन कहानी के साथ विशिष्ट रूप से जुड़ा हुआ है। इस बारे में एक किंवदंती है कि कैसे मसीह ने फरीसियों के फैसले पर प्रतिक्रिया दी और मंदिर में व्यभिचार की दोषी महिला को दंडित करने के लिए शास्त्री: "वह जो तुम्हारे बीच पाप के बिना है, पहले उसे पत्थर मारो।" आइए हम सोन्या के पिता के शब्दों को याद करें: "अब आपके पाप बहुतों को क्षमा कर दिए गए हैं, बहुत प्यार करने के लिए ..." और वह मेरी सोन्या को क्षमा कर देगा, मुझे पहले से ही पता है कि वह क्षमा कर देगा ... ”(वी, 25)। इस तरह का एक विवरण उत्सुक है: गॉस्पेल मैरी मैग्डलीन कफरनहूम शहर से बहुत दूर नहीं रहती थी, जिसे मसीह ने देखा था; सोन्या कापरनाउमोव्स से एक अपार्टमेंट किराए पर लेती है। यहीं पर उन्होंने लाजर के पुनरुत्थान की कथा पढ़ी।

रस्कोलनिकोव सुसमाचार की ओर मुड़ता है और दोस्तोवस्की के अनुसार, उसे उन सवालों के जवाब खोजने चाहिए जो उसे पीड़ा देते हैं, धीरे-धीरे पुनर्जन्म लेना चाहिए, उसके लिए एक नई वास्तविकता में जाना चाहिए, लेकिन जैसा कि लेखक ने लिखा है, यह पहले से ही एक नई कहानी की कहानी है . और उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, मुख्य चरित्र, जो विश्वास से विदा हो गया है, बाइबिल की आज्ञाओं से, कैन की मुहर भी एक बाइबिल चरित्र है।

पहले हत्यारे और उसकी सजा के बारे में बाइबिल की कहानी रस्कोलनिकोव के अपराध और सजा से संबंधित है। बाइबिल में, हत्या के बाद, प्रभु कैन से उसके भाई के बारे में पूछते हैं: "और यहोवा ने कैन से कहा, तेरा भाई हाबिल कहां है?"इस प्रश्न का अर्थ क्या है? जाहिर है, कैन के अपराध के बाद सजा नहीं दी गई, बल्कि पश्चाताप करने का आह्वान किया गया, क्योंकि " ईश्वर पापी की मृत्यु नहीं चाहता, बल्कि - उसकी ओर मुड़ना और जीवित रहना चाहता है।कैन को अभी तक किसी भी चीज़ से दंडित नहीं किया गया है, लेकिन उसकी स्थिति हत्या से पहले की तरह ही है - मन का बादल, केवल पागलपन के लिए यह समझा सकता है कि, सर्वज्ञ ईश्वर को जवाब देते हुए, कैन झूठ बोलता है: "पता नहीं; क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?"ईश्वर की ओर से - पश्चाताप की पुकार, मनुष्य की ओर से - उसकी विक्षिप्त अस्वीकृति।

दोस्तोवस्की ने दिखाया है कि अपराध के लिए मन का बादल एक अनिवार्य शर्त है और इसके किए जाने के बाद बनी रहती है। तो, रस्कोलनिकोव की चेतना विवरण में, टुकड़ों में, व्यक्तिगत सत्य में विशिष्ट और सत्य है, लेकिन कुल मिलाकर यह चेतना दर्दनाक है। हत्या की कल्पना करने के बाद, नायक ने फैसला किया कि "कारण और उसके साथ रहेगा, अयोग्य, एकमात्र कारण के लिए कि उसने जो कल्पना की वह अपराध नहीं है।" जब वह अपनी कोठरी में अपराध के बाद उठा, “अचानक, एक पल में, उसे सब कुछ याद आ गया! पहले तो उसे लगा कि वह पागल हो रहा है।” उन्होंने याद किया कि अपराध के बाद उन्होंने स्पष्ट सबूत नहीं छिपाए (उन्होंने हुक पर दरवाजा बंद नहीं किया, उनकी पोशाक पर खून के निशान छोड़े, अपने बटुए और पैसे नहीं छिपाए)। निशानों को ढँकने के उनके सभी प्रयास पागलपन से रंगे हुए हैं, "यहां तक ​​​​कि स्मृति भी उसे छोड़ देती है ... मन पर बादल छा जाते हैं" वह खुद को स्वीकार करता है "सचमुच मन मुझे छोड़ देता है!" (भाग 2, अध्याय 1)

रस्कोलनिकोव के लिए, पश्चाताप की पुकार उसके जीवन की घटनाओं में सुनाई देती है: उसे एक संदेश मिलता है - पुलिस से एक सम्मन प्रकट होने की मांग करता है। उसमें दो विचार लड़ते हैं। पहला विचार सबूतों को छिपाने का है, दूसरा उन्हें दोषी ठहराने का है। रस्कोलनिकोव खुलने को तैयार था। लेकिन कोई उसे कबूल करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है। लेखक के अनुसार, उसके लिए पश्चाताप, स्वतंत्र इच्छा का कार्य और विचार परिवर्तन की आवश्यकता है। रस्कोलनिकोव ने एक वैचारिक अपराध किया, जानबूझकर, एक व्यक्ति अपने "रक्त के अधिकार" की मांग करता है, और उसका पश्चाताप एक दर्दनाक आवेग नहीं हो सकता है, यह विचारों का एक जानबूझकर, वास्तविक परिवर्तन होना चाहिए। इसलिए, कथानक की कहानी के दौरान, रस्कोलनिकोव का आवेग कबूल करना बंद हो जाता है: पुलिस "अचानक" उसकी उपस्थिति में कल चर्चा करना शुरू कर देती है।

रस्कोलनिकोव को न केवल बीमारी, बल्कि सजा की भी उम्मीद है। हम अक्सर सजा को सजा, प्रतिशोध, पीड़ा के रूप में देखते हैं... भगवान के साथ ऐसा नहीं है। "सज़ा" किसी चीज़ का "संकेत" है, और यह एक आदेश भी है कि क्या करना है, क्या नहीं करना है। उसी समय, आपको कुछ "कहा" जाता है: खुले तौर पर, स्पष्ट रूप से, अब आप इसे कर सकते हैं या नहीं। और यहां तक ​​कि जब आपने "दंडित" का उल्लंघन किया है, तब भी "दंड" आपके साथ भगवान की दया के कार्य के रूप में रहता है। हम इसके बारे में बाइबल में पढ़ते हैं: कैसे कैन ने परमेश्वर से अपनी सज़ा के लिए विनती की - कैन की मुहर। " और उसने कहा (भगवान कैन से), तुमने क्या किया? तुम्हारे भाई के खून की आवाज मुझे जमीन से पुकारती है। और अब पृथ्वी जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपके मुंह से इन्कार किया है उसकी ओर से तू शापित है। जब तू भूमि पर खेती करेगा, तब वह फिर तुझे बल न देगी; तुम कराहोगे और भूमि पर काँपोगे।”

कैन उन लोगों में से पहला है जिन्हें श्रापित किया गया था। लेकिन कैन को किसी ने श्राप नहीं दिया... प्रभु कभी किसी को श्राप नहीं देते...कैन पृथ्वी से श्रापित हुआ, वह बन गया" जमीन पर कराहना और कांपना।"प्राचीन इब्रानी भाषा में, "दंड" और "पाप" को एक शब्द से दर्शाया गया है: पाप अपराधी के लिए दंड है। कैन परमेश्वर की दुनिया से बाहर था। यहोवा कैन को अपने से दूर नहीं करता, परन्तु कैन इस बात को नहीं समझता : “और कैन ने यहोवा से कहा: मेरा दण्ड तुम्हारे सहने से कहीं अधिक है। देख, अब तू मुझ को पृय्वी पर से दूर करता है, और मैं तेरे साम्हने से छिप जाऊंगा, और बंधुआई में होकर पृय्वी पर परदेशी होऊंगा..."कैन परमेश्वर से भाग रहा है। कोई उससे बदला नहीं लेना चाहता। कोई उसका पीछा नहीं कर रहा है। लेकिन, जैसा कि शास्त्र कहता है "दुष्ट तब भागता है जब कोई उसका पीछा नहीं करता।"कैन स्वयं प्रभु के मुख से छिप रहा है, लेकिन वह एक बात से डरता है - मारे जाने का। और भगवान पहले हत्यारे को सुरक्षा देता है, जो उसकी "दंड" बन जाएगी। "और यहोवा ने उस से कहा, इस कारण जो कोई कैन को मार डालेगा उस से सातगुणा बदला लिया जाएगा।" और यहोवा ने कैन के लिथे एक चिन्ह दिखाया ऐसा न हो कि जो कोई उस से मिले वह उसे मार डाले। और कैन यहोवा के सम्मुख से चला गया ... और उस ने एक नगर बसाया; और नगर का नाम अपने पुत्र के नाम पर रखा।

प्रभु ने उनके अनुरोध पर पहले हत्यारे को जो "चिन्ह" दिया, वह हत्यारे को निर्वासन और अकेलेपन के अलावा अन्य सजा से बचाता है। रस्कोलनिकोव की सजा में कैन सील का विषय प्रमुख हो जाता है। कैन की दो अंकों की मुहर के रूप में उन्हें अंतरात्मा की पीड़ा से इतना दंडित नहीं किया जाता है: रस्कोलनिकोव पूरी तरह से उत्पीड़न से सुरक्षित है और लोगों के समाज से बहिष्कृत है। केवल तीन लोग उस पर यह मुहर देखते हैं: अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच (रस्कोलनिकोव के अपराध में विश्वास, वह उसे समय तक "चलने" के लिए छोड़ देता है); सोन्या (वह भी एक अपराधी है, और विद्वतावादी उसके भयानक अकेलेपन से बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं) और Svidrigailov ("हम आपके साथ जामुन के एक ही क्षेत्र हैं," वह पहली मुलाकात में कहते हैं)।

यूटोपिया।दोस्तोवस्की ने मसीह के दूसरे आगमन को प्रेम और न्याय की दुनिया के निर्माण की कुंजी माना। यह मूल भाव है जो उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में सुनाई देता है। आधिकारिक मारमेलादोव आश्वस्त है कि "जिसने सभी पर दया की और जिसने सभी को और सब कुछ समझा, वह केवल एक ही है, वह न्यायाधीश है" हम पर दया करेगा। मसीह के दूसरे आगमन का समय अज्ञात है, लेकिन यह दुनिया के अंत में होगा, जब अधर्म, युद्ध और शैतान की पूजा पृथ्वी पर शासन करेगी: "और वह हमारे हाथ फैलाएगा, और हम गिरो ... और रोओ ... और हम सब कुछ समझ जाएंगे! तब हम समझेंगे! ... और सब समझेंगे ... हे प्रभु, तेरा राज्य आए! दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि क्राइस्ट का दूसरा आगमन, न्यू येरुशलम के पृथ्वी पर अवतरण का कारण होगा। रस्कोलनिकोव, जिसने न्यू येरुशलम में अपना विश्वास कबूल किया, भविष्य के समाजवाद को ध्यान में रखता है। बाइबिल में, नया यरूशलेम "एक नया विश्वास और है नई पृथ्वीजहां लोग “परमेश्वर उन की आंखों से सब आंसू पोंछ डालेगा, और मृत्यु न रहेगी; कोई शोक, कोई विलाप, कोई बीमारी नहीं होगी, क्योंकि पहला बीत चुका है ”(रेव। XXI, 4)। रस्कोलनिकोव भविष्य के जीवन को देखता है: "आजादी थी और अन्य लोग रहते थे, यहां से पूरी तरह से अलग थे, यह ऐसा था जैसे समय ही रुक गया हो, जैसे कि इब्राहीम और उसके झुंड की शताब्दियां अभी तक नहीं गुजरी हैं" (वी, 531) ). और उपन्यास के नायक को एक और यूटोपियन दृष्टि दिखाई देती है: “उसने सब कुछ सपना देखा था, और ये सभी सपने अजीब थे: सबसे अधिक बार उसे ऐसा लगता था कि वह अफ्रीका में, मिस्र में, किसी नखलिस्तान में था। कारवां आराम कर रहा है, ऊंट चुपचाप लेटे हैं; चारों ओर खजूर के पेड़ उगते हैं; हर कोई दोपहर का भोजन कर रहा है। वह अभी भी पानी पीता है, सीधे धारा से, जो तुरंत, किनारे पर, बहता है और बड़बड़ाता है। और यह बहुत ठंडा है, और ऐसा अद्भुत नीला पानी, ठंडा, बहुरंगी पत्थरों पर चलता है और सुनहरी चमक के साथ ऐसी साफ रेत के साथ ... ”(वी, 69)। इन "दर्शनों" से पता चलता है कि दोस्तोवस्की "आइल्स ऑफ द धन्य" के पौराणिक यूटोपिया के करीब थे, जहां लोग पूरी दुनिया से पूरी तरह से अलग-थलग रहते हैं, बिना किसी राज्य और कानूनों के जो किसी व्यक्ति पर अत्याचार करते हैं।

दयालु प्रेम और गतिविधि के माध्यम से किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म, नैतिकता और एकता के उपदेश के माध्यम से समाज का सुधार - ऐसा दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा है। दुनिया और समय के अंत का विषय, गूढ़ विज्ञान, दुनिया और मनुष्य की मृत्यु, बाद के पुनर्जन्म और नई दुनिया (स्वर्ण युग) के संगठन लगातार एक दूसरे के संपर्क में हैं, आपस में जुड़े हुए हैं, एक यूटोपियन योजना बनाते हैं ब्रह्मांड का रीमेक बनाने वाला लेखक। इस योजना के स्रोतों में से एक (रूसी और यूरोपीय लोककथाओं के अलावा) बाइबल से दोस्तोवस्की द्वारा उधार लिए गए रूपांकन थे।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की अक्सर अपने काम में इस्तेमाल करते थे बाइबिल विषयऔर मकसद। उपन्यास "अपराध और सजा" कोई अपवाद नहीं था। तो, वह मार्ग जिससे कार्य का मुख्य पात्र गुजरता है। हमें पृथ्वी पर पहले हत्यारे की छवि की ओर आकर्षित करता है - कैन, जो एक शाश्वत पथिक और निर्वासन बन गया।

रस्कोलनिकोव की छवि के साथ मृत्यु और पुनरुत्थान का मकसद भी जुड़ा हुआ है। उपन्यास के पाठ में, सोन्या ने मृतक लाजर के बारे में सुसमाचार दृष्टांत पढ़ा, जिसे यीशु ने अपराध करने वाले नायक को पुनर्जीवित किया था। रस्कोलनिकोव के बीच समानताएं

और बाइबिल लाजर को F. M. Dostoevsky के काम के कई शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया था, क्योंकि मृत्यु और पुनरुत्थान का मकसद सीधे काम के पाठ में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, एक अपराध करने के बाद, नायक एक प्रकार का आध्यात्मिक मृत व्यक्ति बन जाता है, उसका चेहरा घातक रूप से पीला हो जाता है, वह अपने आप में वापस आ जाता है, वह "हर किसी से बुरी तरह थक जाता है", वह रजुमीखिन से कहता है कि "मुझे बहुत खुशी होगी मरो ”, वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता है, और उसका अपार्टमेंट एक ताबूत जैसा दिखता है। और अगर उनकी बहनें, मार्था और मैरी, जो यीशु के भाई का नेतृत्व करती हैं, लाजर के पुनरुत्थान में शामिल हैं, तो सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव के पुनरुद्धार में योगदान देती हैं। यह वह है जो उसके मृत हृदय में प्रेम पैदा करती है, जो उसके आध्यात्मिक पुनरुत्थान की ओर ले जाती है।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने अपने काम में अक्सर बाइबिल के विषयों और रूपांकनों का इस्तेमाल किया। उपन्यास "अपराध और सजा" कोई अपवाद नहीं था। इसलिए, काम का नायक जिस रास्ते से गुजरता है, वह हमें पृथ्वी पर पहले हत्यारे - कैन की छवि में बदल देता है, जो एक शाश्वत पथिक और निर्वासन बन गया।

रस्कोलनिकोव की छवि के साथ मृत्यु और पुनरुत्थान का मकसद भी जुड़ा हुआ है। उपन्यास के पाठ में, सोन्या ने मृतक लाजर के बारे में सुसमाचार दृष्टांत पढ़ा, जिसे यीशु ने अपराध करने वाले नायक को पुनर्जीवित किया था। रस्कोलनिकोव और बाइबिल के लाजर के बीच समानताएं एफएम दोस्तोवस्की के काम के कई शोधकर्ताओं द्वारा नोट की गई थीं, क्योंकि मृत्यु और पुनरुत्थान का मकसद सीधे काम के पाठ में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, एक अपराध करने के बाद, नायक एक प्रकार का आध्यात्मिक मृत व्यक्ति बन जाता है, उसका चेहरा घातक रूप से पीला हो जाता है, वह अपने आप में वापस आ जाता है, वह "हर किसी से बुरी तरह थक जाता है", वह रजुमीखिन से कहता है कि "मुझे बहुत खुशी होगी मरो ”, वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता है, और उसका अपार्टमेंट एक ताबूत जैसा दिखता है। और अगर उनकी बहनें, मार्था और मैरी, जो यीशु के भाई का नेतृत्व करती हैं, लाजर के पुनरुत्थान में शामिल हैं, तो सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव के पुनरुद्धार में योगदान देती हैं। यह वह है जो उसके मृत हृदय में प्रेम पैदा करती है, जो उसके आध्यात्मिक पुनरुत्थान की ओर ले जाती है।

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विषयों पर निबंध:

1. बाइबिल सभी मानव जाति के लिए जानी जाने वाली पुस्तक है। महान दुनिया के विकास पर इसका प्रभाव है कलात्मक संस्कृति. बाइबिल की कहानियाँऔर छवियों ने लेखकों को प्रेरित किया...
2. नायक की छवि को और अधिक गहराई से प्रकट करने और उसकी असंगति दिखाने के लिए दोस्तोवस्की ने उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव के डबल्स का परिचय दिया ...
3. कुछ नायक शास्त्रीय साहित्यअमरता प्राप्त करें, हमारे बगल में रहें, यही सोन्या की छवि "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास में निकली ...
4. रस्कोलनिकोव का सिद्धांत उस समय की एक निश्चित छाप रखता है। "मजबूत के अधिकार" के उनके विचार ने शून्यवाद के कुछ विचारों को प्रतिबिंबित किया, जो कि 60 के दशक में लोकप्रिय एक विश्वदृष्टि थी...
5. F. M. Dostoevsky को एक महान मानवतावादी लेखक कहा जाता है। दोस्तोवस्की के काम का अध्ययन करने पर, सब कुछ ऐसा लगता है कि हमने अभी तक इस पर संपर्क नहीं किया है ...
6. F. M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में सेंट पीटर्सबर्ग न केवल वह पृष्ठभूमि है जिसके विरुद्ध नाटकीय घटनाएंलेकिन यह कलात्मक है...
7. उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट की सामग्री को समझने के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग की छवि की कल्पना करना महत्वपूर्ण है जो फ्योडोर दोस्तोवस्की के कार्यों के पन्नों पर उत्पन्न हुई। साहित्य में...

परियोजना संरचना: 1. परिचय। हमारे प्रोजेक्ट के बारे में। 2. रूढ़िवादी दोस्तोवस्की। 3. उपन्यास "अपराध और सजा"। सोन्या मारमेलादोवा और रोडियन रस्कोलनिकोव उपन्यास के मुख्य पात्र हैं। 4. उपन्यास में बाइबिल के शब्द और भाव। 5. नामों का राज। 6. उपन्यास में बाइबिल संख्या। 7. सुसमाचार के रूपांकनों के साथ उपन्यास के कथानक का संपर्क। 8. निष्कर्ष। निष्कर्ष। 9. आवेदन।

“दोस्तोवस्की पढ़ना, हालांकि मीठा है, लेकिन थका देने वाला, कठिन काम है; उनकी कहानी के पचास पृष्ठ पाठक को अन्य लेखकों द्वारा कहानियों के पाँच सौ पृष्ठों की सामग्री प्रदान करते हैं, और इसके अलावा, अक्सर अपने आप को या उत्साही आशाओं और आकांक्षाओं के लिए निस्तेज रात की नींद हराम करते हैं। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रोपोवित्स्की) की पुस्तक "द प्रेयर ऑफ द रशियन सोल" से।

"... सदोम - सर, बदसूरत ... उम ... हाँ ..." (मार्मेलाडोव के शब्द) "तुम सूअर! जानवर की छवि और उसकी मुहर; लेकिन आओ और तुम! (मार्मेलाडोव के शब्दों से) "... वर्तमान मांस खाने वाले में शादी करने के लिए ... मैडम के तुरंत बाद ..." (पुलचेरिया रस्कोलनिकोवा के अपने बेटे के एक पत्र से) "गोलगोथा पर चढ़ना मुश्किल है ..." (रस्कोलनिकोव के प्रतिबिंबों से) "... दो क्रॉस: सरू और तांबे" "वह, निस्संदेह, उन लोगों में से एक होगी, जिन्हें शहादत का सामना करना पड़ा होगा, और निश्चित रूप से मुस्कुराई होगी जब उन्होंने उसकी छाती को लाल रंग से जलाया होगा -गर्म चिमटे ... और चौथी और पाँचवीं शताब्दी में वह मिस्र के रेगिस्तान में चली गई होगी और तीस साल तक वहाँ रही होगी, जड़ें खा रही होंगी ... ”(डन के बारे में स्विद्रिगाइलोव)

बाइबिल के रूपांकनों के साथ उपन्यास के कथानक का संपर्क पुनरुत्थान के बाद मैरी मैग्डलीन को ईसा मसीह की उपस्थिति का प्रतीक "लगातार ईश्वरीय शास्त्रों को पढ़ना (दिल की सादगी में) और उनकी धाराओं द्वारा खड़े रहना, भले ही उनकी कोई व्याख्या नहीं थी, जैसे कि जड़ से वह बड़ा लाभ अवशोषित करता है।" सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम

निष्कर्ष - रूढ़िवादी के बाहर लेखक की रचनाओं को समझना असंभव है। -धर्म के बिना मानव जीवन निरर्थक और असंभव है। - उपन्यास दिखाता है कि विश्वास कैसे एक व्यक्ति को निर्णय लेने में सक्षम बनाता है नैतिक मुद्दे. - लेखक बाइबिल के शब्दों और छवियों का परिचय देता है, जो उपन्यास में पाठक के लिए प्रतीकात्मक संदर्भ बिंदु बन जाते हैं।

नेस्टरोव ए.के. उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट // एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द नेस्टरोव्स में ईसाई मकसद और छवियां

प्रस्तुति सुविधाएँ ईसाई मकसदअपराध और सजा में।

रस्कोलनिकोव कौन है, इसका न्याय करने के लिए, केवल लेखक द्वारा बोली जाने वाली भाषा सीखी जा सकती है।

ऐसा करने के लिए, आपको हमेशा यह याद रखना चाहिए कि हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति का काम है, जिसने कठिन श्रम में बिताए चार वर्षों के दौरान केवल सुसमाचार पढ़ा - केवल वही पुस्तक जिसकी अनुमति है।

उनके आगे के विचार इसी गहराई में विकसित होते हैं।

इसलिए, "अपराध और सजा" पर विचार नहीं किया जा सकता है मनोवैज्ञानिक कार्य, और खुद दोस्तोवस्की ने एक बार कहा था: "वे मुझे एक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, लेकिन मैं उच्चतम अर्थों में केवल एक यथार्थवादी हूं।" इस वाक्यांश के साथ, उन्होंने जोर देकर कहा कि उनके उपन्यासों में मनोविज्ञान एक बाहरी परत है, एक मोटा रूप है, और सामग्री और अर्थ उच्च क्षेत्र में आध्यात्मिक मूल्यों में समाहित हैं।

उपन्यास की नींव एक शक्तिशाली सुसमाचार परत पर खड़ी है, लगभग हर दृश्य में कुछ प्रतीकात्मक, किसी प्रकार की तुलना, विभिन्न ईसाई दृष्टांतों और किंवदंतियों की किसी प्रकार की व्याख्या होती है। हर छोटी चीज का अपना अर्थ होता है, लेखक का भाषण विशिष्ट शब्दों से पूरी तरह से संतृप्त होता है जो उपन्यास के धार्मिक ओवरटोन की ओर इशारा करता है। दोस्तोवस्की द्वारा अपने उपन्यासों के नायकों के लिए चुने गए नाम और उपनाम हमेशा महत्वपूर्ण होते हैं, लेकिन क्राइम एंड पनिशमेंट में वे मुख्य विचार को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण कुंजी हैं। में कार्यपुस्तिकादोस्तोवस्की ने उपन्यास के विचार को इस तरह परिभाषित किया: "आराम में कोई खुशी नहीं है, दुख से खुशी खरीदी जाती है। एक व्यक्ति खुशी के लिए पैदा नहीं हुआ है। एक व्यक्ति अपनी खुशी का हकदार है, और हमेशा दुख से। उसकी छवि में ( रस्कोलनिकोव) इस समाज के लिए अत्यधिक गर्व, अहंकार और अवमानना ​​​​का विचार उपन्यास में व्यक्त किया गया है (बिल्कुल व्यक्तिवाद नहीं।) उनका विचार इस समाज को संभालने का है। लेखक इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है कि मुख्य पात्र अपराधी है या नहीं - यह पहले से ही स्पष्ट है। उपन्यास में मुख्य बात खुशी के लिए पीड़ित है, और यह ईसाई धर्म का सार है।

रस्कोलनिकोव एक अपराधी है जिसने ईश्वर के कानून का उल्लंघन किया, जिसने पिता को चुनौती दी। इसलिए, दोस्तोवस्की ने उन्हें ऐसा उपनाम दिया। वह विद्वतावाद की ओर इशारा करती है जिन्होंने चर्च परिषदों के निर्णय का पालन नहीं किया और पथ से भटक गए परम्परावादी चर्च, अर्थात्, जिन्होंने चर्च की राय के लिए उनकी राय और उनकी इच्छा का विरोध किया। यह उस नायक की आत्मा में फूट को दर्शाता है जिसने समाज और ईश्वर के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन जो उनसे जुड़े मूल्यों को अस्वीकार करने की ताकत नहीं पाता। उपन्यास के मसौदा संस्करण में, रस्कोलनिकोव इस दुन्या के बारे में यह कहता है: "ठीक है, अगर आप इस तरह के बिंदु पर पहुंच जाते हैं कि आप उसके सामने रुक जाते हैं, तो आप दुखी होंगे, लेकिन अगर आप कदम बढ़ाते हैं, तो शायद आप भी हो जाएंगे अधिक दुखी। ऐसी एक रेखा है।

लेकिन इस तरह के उपनाम के साथ उनका नाम बहुत अजीब है: रोडियन रोमानोविच। रोडियन गुलाबी है, रोमन मजबूत है। इस संबंध में, हम प्रार्थना से त्रिमूर्ति तक मसीह के नामकरण को याद कर सकते हैं: "पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करो।" रोडियन रोमानोविच - पिंक स्ट्रॉन्ग। गुलाबी - रोगाणु, कली। तो, रोडियन रोमानोविच मसीह की कली है। उपन्यास में रॉडियन की तुलना लगातार मसीह से की जाती है: साहूकार उसे "पिता" कहता है, जो या तो उम्र या रस्कोलनिकोव की स्थिति के अनुरूप नहीं है, लेकिन इस तरह वे पादरी का उल्लेख करते हैं, जो आस्तिक के लिए एक दृश्य छवि है मसीह का; दुन्या उसे "अपरिमित रूप से, खुद से ज्यादा" प्यार करती है, और यह मसीह की आज्ञाओं में से एक है: "अपने भगवान से खुद से ज्यादा प्यार करो।" और अगर आपको याद है कि उपन्यास कैसे समाप्त हुआ, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि पश्चाताप के दृश्य में लेखक से लेकर किसान तक हर कोई अपराध के बारे में जानता है। वे "मसीह की कली" को खिलने के लिए बुलाते हैं, नायक के बाकी हिस्सों पर वरीयता लेने के लिए, जिन्होंने भगवान को त्याग दिया है। उत्तरार्द्ध को रोडियन के शब्दों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है: "धिक्कार है!"; "सब बेकार है!"; "... उसके साथ नरक में और एक नए जीवन के साथ!" - यह अब केवल अभिशाप की तरह नहीं, बल्कि शैतान के पक्ष में त्याग के सूत्र की तरह दिखता है।

लेकिन रस्कोलनिकोव "आखिरकार कुल्हाड़ी पर रुक गया" कागज पर छपे कारणों के परिणामस्वरूप नहीं: "असाधारण" लोगों का सिद्धांत नहीं, मारमेलादोव के दुर्भाग्य और दुख नहीं और वह संयोग से मिली लड़की, और कमी भी नहीं पैसे ने उसे अपराध की ओर धकेल दिया। असली कारणरेखाओं के बीच छिपा हुआ है, और यह नायक के आध्यात्मिक विभाजन में निहित है। दोस्तोवस्की ने इसका वर्णन " बुरा अनुभव"रॉडियन, लेकिन सपने को एक छोटे लेकिन बहुत वजनदार विवरण के बिना समझना मुश्किल है। सबसे पहले, नायक के पिता की ओर मुड़ें। उपन्यास में, उन्हें केवल" पिता "कहा जाता है, लेकिन माँ के पत्र में अफानसी इवानोविच वख्रुशिन , जो उनके पिता के मित्र थे, का उल्लेख किया गया है। अथानासियस अमर है, जॉन ईश्वर की कृपा है। इसलिए, रस्कोलनिकोव की माँ को "ईश्वर की अमर कृपा" से वह धन प्राप्त होता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। पिता ईश्वर द्वारा हमारे सामने प्रकट होता है, जो समर्थित है उनके नाम से: रोमन। और रूस में भगवान में विश्वास मजबूत है। अब चलो सो जाओ, जिसमें नायक अपना विश्वास खो देता है और खुद को दुनिया को बदलने की आवश्यकता में विश्वास हासिल करता है। लोगों के पाप को देखकर, वह अपने पास जाता है मदद के लिए पिता, लेकिन, यह महसूस करते हुए कि वह कुछ भी नहीं कर सकता है या नहीं करना चाहता है, वह "घोड़े" की मदद करने के लिए दौड़ता है। यही वह क्षण होता है जब पिता की शक्ति में विश्वास होता है, उसकी व्यवस्था करने की क्षमता में ताकि वहाँ हो कोई पीड़ा नहीं। यह भगवान में विश्वास के नुकसान का क्षण है। पिता - भगवान रस्कोलनिकोव के दिल में "मर गए", लेकिन वह लगातार उन्हें याद करते हैं। "मृत्यु", भगवान की अनुपस्थिति एक व्यक्ति को किसी और के पाप को दंडित करने की अनुमति देती है एक्स, और उसके साथ सहानुभूति न रखते हुए, आपको अंतरात्मा के नियमों और ईश्वर के नियमों से ऊपर बनने की अनुमति देता है। ऐसा "विद्रोह" एक व्यक्ति को लोगों से अलग करता है, उसे "पीला परी" की तरह चलने की अनुमति देता है, उसे अपने पाप की चेतना से वंचित करता है। रस्कोलनिकोव ने अपने सिद्धांत को सोने से बहुत पहले संकलित किया था, लेकिन वह अपने अभ्यास में इसका परीक्षण करने में झिझक रहा था, क्योंकि ईश्वर में विश्वास अभी भी उसमें रहता था, लेकिन नींद के बाद यह चला गया था। रस्कोलनिकोव तुरंत बेहद अंधविश्वासी हो जाता है, अंधविश्वास और विश्वास असंगत चीजें हैं।

उपन्यास के पहले पन्नों पर दोस्तोवस्की इस सपने को एक गाड़ी में ले जाए जा रहे नशे के साथ एक दृश्य के साथ जोड़ते हैं, और चूंकि यह वास्तव में होता है, यह एपिसोड सच है, न कि एक सपना। एक सपने में, गाड़ी के आकार को छोड़कर, सब कुछ वास्तविकता से अलग है, जिसका अर्थ है कि केवल यह रस्कोलनिकोव द्वारा पर्याप्त रूप से माना जाता है। रोडियन गरीब घोड़े की रक्षा के लिए दौड़ा क्योंकि उसे एक असहनीय गाड़ी दी गई थी और उसे ले जाने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन वास्तव में, घोड़ा अपने भार का सामना करता है। यहाँ यह विचार निहित है कि रस्कोलनिकोव गैर-मौजूद अन्याय के आधार पर ईश्वर को चुनौती दे रहा है, क्योंकि "हर किसी को उसकी ताकत के अनुसार बोझ दिया जाता है और किसी को भी वह सहन नहीं कर सकता। एक सपने में एक घोड़ा कतेरीना का एक एनालॉग है इवानोव्ना, जिन्होंने खुद अवास्तविक मुसीबतों का आविष्कार किया था जो कठिन हैं, लेकिन सहने योग्य हैं, क्योंकि, किनारे पर पहुँचकर, हमेशा एक रक्षक होता है: सोन्या, रस्कोलनिकोव, स्व्रीड्रिगेलोव... यह पता चला है कि हमारा नायक एक खोई हुई आत्मा है जिसने विश्वास खो दिया है भगवान और दुनिया की गलत धारणा के कारण उसके खिलाफ विद्रोह कर दिया।

और यह खोई हुई आत्मा, हर व्यक्ति, साहूकार से शुरू होकर, सच्चे मार्ग पर लौटने के लिए। अलीना इवानोव्ना, उसे "पिता" कहते हुए, रस्कोलनिकोव को याद दिलाती है कि वह, मसीह होने के नाते, भगवान को चुनौती नहीं देनी चाहिए। फिर रोडियन मारमेलादोव से मिलता है।

तुरंत आंख पकड़ लेता है तीव्र विरोधउपनाम: एक ओर - कुछ "विभाजन", दूसरी ओर - एक चिपचिपा द्रव्यमान, रॉडियन के "विभाजन" अस्तित्व को अंधा कर रहा है। लेकिन मारमेलादोव का अर्थ उपनाम तक ही सीमित नहीं है। पात्रों की बैठक शब्दों के साथ शुरू होती है: "अन्य बैठकें भी होती हैं, यहां तक ​​​​कि उन लोगों के साथ भी जो हमारे लिए पूरी तरह से अपरिचित हैं, जिनमें हम पहली नजर में दिलचस्पी लेने लगते हैं ..." - बैठक का दृश्य यहां प्रदर्शित होता है, जब भविष्यवक्ता शिमोन मसीह को पहचानता है और उसके बारे में भविष्यवाणी करता है। इसके अलावा, मारमेलादोव का नाम शिमोन ज़खारोविच है, जिसका अर्थ है "वह जो ईश्वर को सुनता है, ईश्वर की स्मृति।" स्वीकारोक्ति-भविष्यवाणी में, मारमेलादोव कहते हैं: "देखो, हमारे पास तुमसे बड़ी मुसीबतें हैं, लेकिन हम लोगों को काटने और लूटने नहीं जा रहे हैं।" मारमेलादोव को घर ले जाते हुए, रस्कोलनिकोव खिड़की पर छोड़ देता है "उसके पास कितने तांबे के पैसे थे।" फिर, यह सोचकर, "मैं वापस लौटना चाहता था", "लेकिन, यह देखते हुए कि इसे लेना पहले से ही असंभव था ... मैं अपार्टमेंट में गया।" यहाँ नायक की दोहरी प्रकृति स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: आवेगपूर्ण रूप से, अपने दिल के पहले आवेग पर, वह दिव्य तरीके से कार्य करता है, सोचने और न्याय करने के बाद, वह निंदक और स्वार्थी रूप से कार्य करता है। वह आवेगपूर्वक कार्य करके एक कार्य से वास्तविक संतुष्टि का अनुभव करता है।

मारने का फैसला करते हुए, रस्कोलनिकोव अपराधी बन गया, लेकिन उसने "खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं।" उसने बूढ़ी औरत को "कुल्हाड़ी को बट से सिर पर उतारा", जबकि ब्लेड उस पर निर्देशित था। उसने अपनी बहन को एक ब्लेड से मार डाला, लेकिन यहाँ लिजावेता का इशारा है: "बढ़ा हुआ हाथ", मानो उसे उसके खिलाफ उसके पाप से मुक्त कर रहा हो। रस्कोलनिकोव ने किसी और को नहीं बल्कि खुद को मारा, जिसका मतलब है कि वह हत्यारा नहीं है। अपराध के बाद, उसे सोन्या या स्विद्रिगाइलोव में से किसी एक को चुनना होगा। वे नायक को पेश किए गए दो रास्ते हैं।

Marmeladov ने अपनी बेटी के बारे में बात करते हुए रोडियन को सही विकल्प दिखाया। दोस्तोवस्की के मसौदे में यह प्रविष्टि है: "स्विद्रिगाइलोव निराशा है, सबसे निंदक है। सोन्या आशा है, सबसे अवास्तविक।" Svidrigailov रस्कोलनिकोव को "बचाने" की कोशिश कर रहा है, उसे अभिनय करने की पेशकश कर रहा है जैसे कि वह खुद अभिनय कर रहा हो। लेकिन केवल सोन्या ही सच्चा उद्धार ला सकती है। उसके नाम का अर्थ है "ज्ञान जो भगवान को सुनता है।" यह नाम पूरी तरह से रस्कोलनिकोव के साथ उसके व्यवहार से मेल खाता है: उसने उसकी बात सुनी और उसे सबसे बुद्धिमान सलाह दी ताकि वह पछताए, न कि खुद को बदल दे। अपने कमरे का वर्णन करते समय, दोस्तोवस्की इसकी तुलना खलिहान से करते हैं। खलिहान वही खलिहान है जहाँ शिशु मसीह का जन्म हुआ था। रस्कोलनिकोव में, सोन्या के कमरे में, "मसीह की कली" खुलने लगी, उसका पुनर्जन्म होने लगा। उसके लिए सोन्या के साथ संवाद करना मुश्किल है: वह उसे सही रास्ता दिखाने की कोशिश करती है, लेकिन वह उसकी बातों को बर्दाश्त नहीं कर सकता, क्योंकि वह ईश्वर में विश्वास की कमी के कारण उस पर विश्वास नहीं कर सकता। रोडियन को दृढ़ विश्वास का उदाहरण देते हुए, वह उसे पीड़ित करती है, खुशी के लिए पीड़ित होती है। इस तरह सोन्या उसे बचाती है, उसे खुशी की उम्मीद देती है, जो कि स्विद्रिगाइलोव ने उसे कभी नहीं दी होगी। यहाँ एक और झूठ है महत्वपूर्ण विचारउपन्यास: मनुष्य को मनुष्य द्वारा बचाया जाता है और उसे किसी अन्य तरीके से नहीं बचाया जा सकता है। रस्कोलनिकोव ने लड़की को एक नए दुर्व्यवहार से बचाया, सोन्या - उसे निराशा, अकेलेपन और अंतिम पतन से, वह - सोन्या को पाप और शर्म से, उसकी बहन - रजुमीखिना, रजुमीखिन - उसकी बहन। जिसे कोई व्यक्ति नहीं मिलता वह मर जाता है - स्विद्रिगाइलोव।

पोर्फिरी, जिसका अर्थ है "क्रिमसन", ने भी भूमिका निभाई। में नाम उच्चतम डिग्रीरस्कोलनिकोव को प्रताड़ित करने वाले व्यक्ति के लिए यह आकस्मिक नहीं है "और उसे नंगा करने के बाद, उन्होंने उस पर एक लाल रंग डाल दिया; और कांटों का मुकुट बुनते हुए, उसे उसके सिर पर रख दिया ..." यह उस दृश्य से जुड़ा है जब पोर्फिरी ने दस्तक देने की कोशिश की रस्कोलनिकोव का एक कबूलनामा: बातचीत के दौरान रोडियन शरमा जाता है, उसका सिर दुखने लगता है। और पोर्फिरी के संबंध में दोस्तोवस्की बार-बार क्रिया "क्लक" का उपयोग करते हैं। अन्वेषक के लिए उपयोग किए जाने पर यह शब्द बहुत अजीब है, लेकिन यह क्रिया इंगित करती है कि पोर्फिरी रस्कोलनिकोव के साथ अंडे के साथ मुर्गी की तरह भागता है। अंडा - प्राचीन प्रतीकएक नए जीवन के लिए पुनरुत्थान, जो अन्वेषक नायक को भविष्यवाणी करता है। वह अपराधी की तुलना सूर्य से भी करता है: "सूरज बनो, और तुम दिखाई दोगे ..." सूर्य मसीह को पहचानता है।

लोग लगातार रस्कोलनिकोव पर हंसते हैं, और उपहास ही एकमात्र संभव "क्षमा" है, लोगों के शरीर में एक कण को ​​​​वापस शामिल करना जो इससे बच गया और खुद को कुछ अलौकिक होने की कल्पना करते हुए इसके ऊपर चढ़ गया। लेकिन क्षमा की हँसी नायक को उसके विचार का अपमान लगती है और उसे पीड़ा देती है।

लेकिन पीड़ा "उर्वरक" है, जिसे प्राप्त करने पर "मसीह की कली" खुल सकेगी। उपसंहार में फूल अंततः खिल जाएगा, लेकिन पहले से ही पश्चाताप के दृश्य में, जब रस्कोलनिकोव "वर्ग के बीच में घुटने टेककर, जमीन पर झुक गया और खुशी और खुशी के साथ इस गंदी धरती को चूमा," हँसी उसे परेशान नहीं करती, यह उसकी मदद करता है।

"अब नौ महीने के लिए, दूसरी श्रेणी के एक अपराधी रोडियन रस्कोलनिकोव को जेल में कैद कर दिया गया है।" गर्भ में भ्रूण के विकास के लिए कितना समय चाहिए। जेल में, रस्कोलनिकोव नौ महीने तक पीड़ित रहा, यानी उसका पुनर्जन्म हुआ। "अचानक सोन्या उसके बगल में दिखाई दी। वह बमुश्किल श्रव्य रूप से उसके पास पहुंची और उसके बगल में बैठ गई।" यहाँ सोन्या भगवान की माँ की भूमिका निभाती है, और रोडियन स्वयं यीशु के रूप में प्रकट होता है। यह आइकन का वर्णन है। देवता की माँ"पापियों की मदद"। रस्कोलनिकोव में भावनाओं का अचानक उछाल, इन शब्दों के बाद, पुनरुत्थान का क्षण है, "आत्मा से जन्म" का क्षण। यूहन्ना का सुसमाचार कहता है, "यीशु ने उत्तर दिया और उस से कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं..."

कार्यकाल की समाप्ति के बाद, रस्कोलनिकोव को अपनी खुशी मिलेगी, क्योंकि वह अंत में इसे भुगतेगा। भगवान के खिलाफ विद्रोह करने के बाद, उसने एक अपराध किया, जिसके बाद वह पीड़ित होने लगा, और फिर पश्चाताप किया, इसलिए वह एक ही समय में पीड़ित और पश्चाताप करने वाला अपराधी दोनों है।

"अपराध और दंड"

"क्राइम एंड पनिशमेंट" - एफ। दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक - ईसाई धर्म के विचारों के साथ अनुमत है। बाइबिल के मकसदउपन्यास को एक सार्वभौमिक अर्थ दें। बाइबिल से छवियां और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और समूहीकृत हैं और कुछ समस्याओं का अर्धवृत्त है। उनमें से एक मानव जाति के भाग्य की समस्या है। के अनुसार आधुनिक लेखकउपन्यास में समाज को सर्वनाशपूर्ण पूर्वानुमानों के साथ सहसंबद्ध किया गया है। बाइबिल की छवि को नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित कर दिया गया है। इस प्रकार, उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक तस्वीर का चित्रण किया: "... यह बीमारी में सपना देख रहा था, जैसे कि पूरी दुनिया कुछ भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व अल्सर के शिकार के लिए बर्बाद हो गई थी ..." अगर हम इसकी तुलना करते हैं सर्वनाश के साथ विवरण, हम कठिन परिश्रम में रस्कोलनिकोव की अंतिम दृष्टि के वर्णन के बीच स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह विवरण लेखक की आध्यात्मिकता की भयानक रसातल के बारे में चेतावनी को समझने में मदद करता है जिसमें मानवता नैतिकता की उपेक्षा करके गिर सकती है।

इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय मसीह के विचार से जुड़ा हुआ है। यह कोई संयोग नहीं है कि सोन्या मारमेलादोवा, रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान, उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ती है: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए तौभी जीएगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी न मरेगा।” सोन्या ने आशा व्यक्त की कि यह विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए अंधा और निराश रोडियन को प्रेरित करेगा। वह एक गहरी धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आखिरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा के माध्यम से निहित है। इसलिए, वह रस्कोलनिकोव को शक्ति के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, यदि केवल शुद्धिकरण के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा स्वीकार करने के लिए। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर था कि सोन्या उसे उपदेश देगी। वह समझदार थी। वे दोनों प्रेम से पुनर्जीवित हो गए। रस्कोलनिकोव खुद सुसमाचार की ओर मुड़ता है, वहाँ अपने सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मारमेलैडोव फिर एक पूरी तरह से अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने सभी पर दया की और जिसने सभी को समझा वह हम पर दया करेगा, वह अकेला है, वह न्यायाधीश है।" यह वह था जिसने मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि वह मानता था कि अधर्म और अन्याय के बाद, परमेश्वर का राज्य आएगा, क्योंकि अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा।

तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के उपदेश के माध्यम से एक व्यक्ति और पूरे समाज के लिए प्रेम-सहानुभूति के माध्यम से एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक, बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भूखंडों और उद्देश्यों को अपने काम में लिखा।

समस्या साहित्यक रचना, वे अवतार लेते हैं सामान्य प्रकारया असाधारण व्यक्तित्व हैं, द्वितीयक वर्णएक सामाजिक पृष्ठभूमि बनाएं जिसके खिलाफ कार्य की कार्रवाई विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ। दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में एक अनूठी घटना है। इस उपन्यास में एक महत्वपूर्ण छवि पीटर्सबर्ग की छवि है - जिसमें घटनाएँ घटित होती हैं।

चौकस पाठक के पास यह देखने का अवसर था कि रूसी साहित्य के कई कार्यों में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि एक या दूसरे तरीके से सामने आती है। आइए पुश्किन की कविता "द हॉर्समैन" को याद करें, जिसमें पीटर्सबर्ग शहर वास्तव में एक अलग चरित्र है। हमारे लिए ज्ञात कोई पीटर्सबर्ग और गोगोल की "पीटर्सबर्ग टेल्स" नहीं होगी। इस शहर में लेखकों को क्या आकर्षित करता है? वह कार्यों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं?

कैसे हुआ नया शहर? लोग एक निश्चित स्थान पर बसने लगते हैं, समझौता पूरा हो रहा है, यह बढ़ रहा है ... लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के साथ ऐसा नहीं था। यह हमारे लिए पीटर I के आदेश से दलदलों पर बने एक मानव निर्मित शहर के रूप में जाना जाता है। बीमारियों के इलाज के दौरान, जो कि जलवायु से सुगम थे, और कड़ी मेहनत से, कई लोगों की मृत्यु हो गई, वास्तव में, यह शहर चालू है हड्डियों। सीधी सड़कें, कृत्रिम रूप से बनाई गई, राजसी और छोटी इमारतें ... यह सब अस्तित्व के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती। आम आदमी. इसलिए, सेंट पीटर्सबर्ग में नायक मर रहे हैं " कांस्य घुड़सवार» पुश्किन, गोगोल का "ओवरकोट"। यह शहर अपनी क्रूर और कपटी आत्मा के साथ... प्रेत शहर... राक्षसों का शहर...

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तविकताओं को स्थलाकृतिक सटीकता के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया है, हालांकि, वे अक्सर हासिल करते हैं प्रतीकात्मक अर्थबन रहा है, और इसका एक हिस्सा है। उपन्यास में, हम एक अलग पीटर्सबर्ग (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) देखते हैं - शहर अपने भयानक तल को प्रकट करता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के कारण ऐसे बने, बल्कि इसलिए कि भूतों के शहर, राक्षसों के शहर ने उन्हें ऐसा बना दिया।

"ताज के लिए" क्रूरता, अन्याय, गैर-मौजूद नैतिकता से भरा हुआ।

नरक में)। शहर की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रतीकवाद है - पीला दर्दनाक रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन, गहन आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाता है।

"सेटिंग्स" वास्तविक और प्रतीकात्मक रूप से भरे हुए दृश्य। उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में पीटर्सबर्ग एक ऐसा शहर-प्रतीक है। इस छवि के अर्थ का विश्लेषण इस उपन्यास की गहरी सामग्री को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है।