दुनिया के निर्माण के बारे में उदमुर्ट किंवदंतियाँ। टैग: उदमुर्ट मिथक

उदमुर्ट पौराणिक कथाएँ कई साल पहले अस्तित्व में थीं, जिन्होंने न केवल संस्कृति, आस्था, बल्कि लोककथाओं की भी रक्षा की।

Udmurt पौराणिक कथाओं में, बड़ी संख्या में नकारात्मक जीव और देवता हैं जो Udmurt लोगों को दुर्भाग्य भेजते हैं, उदाहरण के लिए, बीमारियों की आत्माएं भेज सकती हैं: क्षति, पक्षाघात, बुरी नज़र।

इसके अलावा उनकी पौराणिक कथाओं में ब्राउनीज़ हैं - कोरकाकुज़क, बन्निकी - मिनचोकुज़े, बगीचे वाले - बाकचाकुज़े। लुडमुर्ट को जंगली प्रकृति का मालिक माना जाता था, वह घास के मैदानों और खेतों का मालिक था, उन्होंने उससे अच्छे शिकार, पशुधन के संरक्षण और शहद में समृद्धि, सफल मछली पकड़ने के लिए कहा।

प्राचीन काल में पुजारियों को उच्च सेवकों में विभाजित किया गया था, और निचले लोग, निचले लोग उच्च सेवकों की सेवा करते थे, आदेशों का पालन करते थे।

मुख्य पुजारी ने अनुष्ठानों में कोई हिस्सा नहीं लिया, वह केवल उनके दौरान मौजूद था, अपनी उपस्थिति के साथ अनुष्ठान को पवित्र किया, संस्कार के दौरान किए गए कार्यों के अनुक्रम का पालन किया। अनुष्ठान के दौरान, सभी परिचारक बर्फ-सफेद कपड़े पहने हुए थे।

मुख्य अभयारण्य, जिसमें सभी अनुष्ठान आयोजित किए गए थे, पेड़ के लॉग से बनाया गया था, फर्श भी लकड़ी से ढका हुआ था, इसमें सबसे मूल्यवान अवशेष रखे गए थे जो परिवार के संरक्षक, मुख्य आत्मा से संबंधित थे।

अनुष्ठान के आधार पर, एक बलिदान करना आवश्यक था, सभी अनुष्ठानों में एक पेड़ और एक बलिदान (विभिन्न रंगों और नस्लों के मवेशी) होना चाहिए था।

आज, Udmurts पूर्व-ईसाई मान्यताओं के तत्वों के साथ रूढ़िवादी विश्वास का महिमामंडन करते हैं।

वे अभी भी पुराने संस्कार निभाते हैं, पुराने रीति-रिवाजों का पालन करते हैं और आधुनिक दुनिया और उसकी धाराओं के अनुकूल नहीं होना चाहते हैं।

Udmurts के तीन पूजा स्थल हैं:

• न ही परिवार के संरक्षक की पूजा करें;
• जंगली का मालिक;
• दफ़नाने और अंत्येष्टि संस्कार के स्थान.

Udmurts, एक प्राचीन तुर्क लोग, अपनी पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पड़ोसी लोगों के मिथकों और विचारों के समान है। उनकी मान्यताएँ इस्लामी रंगों और उपरोक्त धर्म के कुछ बिंदुओं से बहुत प्रभावित थीं।

तो, Udmurts के बीच, मुख्य देवता का नाम इनमार था, और इसने दुनिया के निर्माता के कार्य किए, निर्माता जो वस्तुतः पृथ्वी पर हर चीज का "दोषी" है। यदि आप धार्मिक और भाषाई अध्ययनों में गहराई से उतरें, तो आप इस तथ्य पर ध्यान दे सकते हैं कि इस देवता का नाम आस-पास के धर्मों के अन्य प्रमुख देवताओं की बहुत याद दिलाता है।

Udmurts की पौराणिक कथा कहती है कि इनमार को तत्वों के सामान्य कामकाज की निगरानी करनी थी ताकि समय पर बारिश हो और सूरज चमके, और दुनिया में जलवायु इष्टतम और आरामदायक हो। अन्य जगहों की तरह, Udmurts में भी एक नकारात्मक देवता था, केरेमेट (इसका एक एनालॉग इस्लामिक शैतान माना जा सकता है), जो बुरी ताकतों के लिए जिम्मेदार है। किंवदंती के अनुसार, शुरुआत में देवता मित्र थे, लेकिन केरेमेट ने इनमार को धोखा दिया, जिसके बाद उनमें झगड़ा हो गया।

उदमुर्ट पौराणिक कथाएँ समय के साथ और विशेष रूप से उभरते विश्व धर्मों के अनुरूप बदल गई हैं ईसाई सिद्धांत. विशेष रूप से, जैसा कि वे कहते हैं, उनके साथ "संचार" के बाद, एक विशाल बैल के बारे में एक किंवदंती सामने आई जो हमारे ग्रह को अपने सींगों पर रखता है और आकाश के सभी झटकों के लिए जिम्मेदार है।

Udmurts, और फिन्स और उनके करीबी कुछ अन्य लोगों की परंपराओं के अनुसार, दुनिया को 3 क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, स्वर्ग, पृथ्वीवासियों का निवास स्थान - ग्रह, और नरक, जो ठंडा और अंधेरा था। कई रूपों में, कोई एक केंद्रीय धुरी पा सकता है जो इन सभी क्षेत्रों को एक साथ रखती है, जो एक पेड़ (स्लाव की तरह), एक चट्टान और अन्य समान वस्तुएं हो सकती है। तदनुसार, देवता शीर्ष पर रहते थे, और केवल पैंथियन के ऊपरी हिस्से में, मध्य भाग में आमतौर पर दैवीय समाज के सुंदर हिस्से होते थे, साथ ही देवता, प्राकृतिक तत्वों के संरक्षक - विशेष रूप से, पानी, भूत, आदि। नरक में अंधेरी ताकतें थीं - और सीधे तौर पर शैतान, केरेमेट, साथ ही मृत आत्माओं का प्रतीक।

जैसा कि हमने पहले कहा था मुख्य देवता Udmurts के बीच इसे इनमार कहा जाता था, उनकी धर्म प्रणाली दोहरी है, अर्थात। अच्छे और बुरे के बीच टकराव है, बाद की भूमिका में केरेमेट है। लेकिन उनके पास सबसे अधिक ध्यान देने योग्य और महत्वपूर्ण में से एक और देवता भी है - यह किल्डिसिन है, जो आपके साथ हमारी दुनिया के लिए, प्रकृति के लिए, फसल आदि के लिए जिम्मेदार है। आमतौर पर, अन्य धर्मों में, एक महिला प्रदर्शन करती है ऐसे कार्य - उदाहरण के लिए, यूनानियों के बीच हेरा, आदि, लेकिन उदमुर्त्स ने एक व्यक्ति को इस पद पर रखा।

कई देवता पृथ्वी पर निवास करते थे - उनमें अच्छे और बुरे दोनों थे, केरेमेट ने अच्छे लोगों के साथ लड़ाई लड़ी, इनमार ने बुरे लोगों के साथ लड़ाई की। देवता बीमारियों, प्राकृतिक घटनाओं, महामारी आदि के लिए जिम्मेदार थे।

यह सब आपको उदमुर्तिया के लोगों की प्राचीन मान्यताओं और निर्णयों में मिलेगा, जो असामान्य लोककथाओं, रीति-रिवाजों और लोक कलाओं और शिल्प के कार्यों में कैद हैं। जागरूक पौराणिक कथाओं में, पारिवारिक, आदिवासी और आदिवासी (क्षेत्रीय) पवित्र स्थानों ने घरेलू प्रतीकों का स्थान ले लिया। इसके साथ बलिदान की परंपरा भी जुड़ी हुई थी। वे आर्थिक आवश्यकताओं (फसलों की शुरुआत, कटाई), प्राकृतिक आपदाओं और बीमारियों के खिलाफ निवारक उपाय (सूखा, घरेलू पशुओं की महामारी, भूख), घरेलू अनुरोध (बच्चों का जन्म, सफल विवाह) की प्रकृति में थे।

बाद में, आप दोहरी मान्यताओं के प्रकार पा सकते हैं, जब निवासियों ने बलिदान देकर रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, ईसाई प्रार्थनाओं के साथ ऐसा किया। इसका स्पष्टीकरण अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में तुर्क लोगों का देर से ईसाईकरण है। वर्तमान समय में, लोगों और तत्वों की ताकतों के बीच बातचीत की संरचना के बारे में बुतपरस्त विचारों के चश्मे के माध्यम से पौराणिक मान्यताओं को पुनर्जीवित करने के लिए Udmurts की ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है। इसमें प्रेरणा देने की परंपराओं को आज भी महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है आसपास की प्रकृति, जो "उदमुर्टनेस" का एक मजबूत संकेतक है, जो कि उदमर्ट संस्कृति के नृवंश की परिभाषित विशेषताओं में से एक है।

सिद्धांत रूप में, Udmurts की पौराणिक कथा काफी मानक है और इस्लाम के समान है - एक शैतान भी है, लेकिन केवल छोटे देवताओं के रूप में, पेरी-जिन्न या एक महिला की तरह कुछ, और कई अन्य भी हैं। लेकिन Udmurts ने भी स्लावों से बहुत कुछ लिया, जो मानसिकता और मानवीय आत्म-चेतना में उनकी निकटता और समानता की गवाही देता है।

- लोककथाओं, रीति-रिवाजों और लोक कलाओं और शिल्प के तत्वों में संरक्षित उदमुर्ट लोगों के प्राचीन विचारों और मान्यताओं का एक परिसर। उदमुर्ट दिव्य पंथ में चार दर्जन से अधिक देवता, दिव्य और पौराणिक प्राणी हैं। सर्वोच्च देवता इनमार (इम्मार) हैं, जो एक शक्तिशाली, उज्ज्वल, श्वेत, महान देवता हैं। सकारात्मक, अच्छी शुरुआत करने वाला एक और देवता, मुकिल-चिन, पृथ्वी का देवता, हर चीज का निर्माता और निर्माता है। उनका मुख्य शत्रु लुड या केरेमेट है, जो मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण विनाशकारी शक्तियों का संकेंद्रण है।

उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में नकारात्मक पात्रों की एक पूरी पैंटी शामिल है, जिसमें सबसे पहले, बीमारियों की आत्माएं शामिल हैं: पुरुष (खराब होना), चेर (बीमारी), शुक्केम (पक्षाघात), पाप यूसेन (बुरी नजर)। Udmurts के निचले देवता और आत्माएँ: कोरकाकुज़े - ब्राउनी, मिनचोकुज़े - बन्निक, बाकचाकुज़े - उद्यान। प्राचीन उदमुर्ट पुजारियों को सर्वोच्च पद के सेवकों और उनके सहायकों में विभाजित किया गया था।

सबसे प्रतिष्ठित पुजारी (टोरो) ने सीधे तौर पर संस्कार में भाग नहीं लिया। अपनी उपस्थिति के साथ, उन्होंने अनुष्ठान कार्यों को पवित्र किया और उनके आदेश का पालन किया। समारोह के दौरान, पादरी और अन्य प्रतिभागियों ने सफेद कपड़े पहने। अभयारण्य (कुआला) मिट्टी के फर्श वाली लकड़ी से बनी एक इमारत थी। इसमें कबीले की संरक्षक भावना से संबंधित पवित्र वस्तुएं रखी गईं। विभिन्न देवताओं के लिए जादुई अनुष्ठान करते समय, पीड़ितों और पेड़ों को उपस्थित होना चाहिए था। उदाहरण के लिए, इनमार-कुअज़्यू की पूजा करते समय - सफेद रंग और स्प्रूस आदि का एक पालतू जानवर।

उदमुर्ट पौराणिक कथाओं के विकास का मूल आधार फिनो-उग्रिक पौराणिक कथा है।

जैसे ही फिनो-उग्रिक और प्रोटो-पर्मियन भाषाई समुदायों का पतन हुआ, उदमुर्ट पौराणिक कथाओं का निर्माण शुरू हुआ। अपने गठन के दौरान, इसने आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण प्रभाव अनुभव किया, पहले ईरानी भाषी स्टेपी लोगों (सीथियन, सरमाटियन, एलन), फिर तुर्क खानाबदोश लोगों और विशेष रूप से वोल्गा बुल्गार, और अंत में, से शुरू हुआ। दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में। इ। Udmurts की आध्यात्मिक संस्कृति पर रूसी राज्य और रूसियों का भारी प्रभाव पड़ने लगा है, जो 17वीं-19वीं शताब्दी में Udmurts के ईसाईकरण के दौरान और भी अधिक तीव्र हो गया था। उदमुर्ट पौराणिक कथाओं पर इस्लाम और ईसाई धर्म के प्रभाव का वर्णन करते हुए, कुछ शोधकर्ता धार्मिक समन्वयवाद की बात करते हैं।

उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में शोधकर्ता कई परतों को अलग करते हैं: फिनो-उग्रिक (स्वर्गीय देवता, पृथ्वी के पीछे गोता लगाने का मिथक); ईरानी (बैल, घोड़े का पंथ); तुर्क मुस्लिम (सकारात्मक और नकारात्मक देवताओं का विरोध); रूसी लोक ईसाई. एक राय है कि पृथ्वी के पीछे गोता लगाने के बारे में प्राचीन फिनो-उग्रिक कॉस्मोगोनिक मिथक को Udmurts के बीच संरक्षित नहीं किया जा सका, लेकिन पड़ोसी लोगों से या ईसाईकरण के दौरान इसे फिर से उधार लिया गया था।

Udmurts के बीच बलिदान व्यक्तिगत, पारिवारिक और सार्वजनिक थे।

उत्तरार्द्ध आर्थिक जरूरतों (क्षेत्रीय कार्य की शुरुआत, अनाज का संग्रह) या दुर्भाग्य और आपदाओं (अकाल, अधिक पशुधन, सूखा) से जुड़े थे। बपतिस्मा प्राप्त Udmurts के बीच, दोहरे विश्वास के तत्व थे, जब रूढ़िवादी ने बलिदान दिया, उन्हें ईसाई प्रार्थना सेवा के साथ रोशन किया। वर्तमान में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य (तातिश्लिंस्की जिला, आदि) के उदमुर्त्स में बुतपरस्त मान्यताओं के माध्यम से प्राचीन पौराणिक विचारों को पुनर्जीवित करने की एक निश्चित प्रवृत्ति है।

लिट.: सर्गेव यू.एन. आदि। बुतपरस्ती // बश्कोर्तोस्तान: संक्षिप्त विश्वकोश. - ऊफ़ा, 1996; व्लादिकिन वी.ई. Udmurts की दुनिया की धार्मिक और पौराणिक तस्वीर। - इज़ेव्स्क, 1994।

जोड़ना

उदमुर्ट पौराणिक कथा

Udmurts की मान्यताएँ(इतिहास और वर्तमान)

Udmurts रूढ़िवादी लोगों में से एक हैं पूर्वी यूरोप का. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, रूढ़िवादी विचारधारा के सामान्य प्रभुत्व के बावजूद, पूर्व-ईसाई मान्यताओं के तत्वों को पारिवारिक स्तर पर, गाँव के आंतरिक वातावरण में संरक्षित किया गया था। बपतिस्मा रहित दक्षिण उदमुर्त आबादी और आंशिक रूप से आधुनिक उदमुर्तिया के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों के ईसाईकृत उदमुर्तों के बीच उनकी विशेष स्थिरता थी।

समीक्षाधीन अवधि में, उदमुर्त्स का लोक धर्म पूर्व-इस्लामिक, मुस्लिम और कुछ अन्य तत्वों के समावेश के साथ मुख्य रूप से ईसाई और पूर्व-ईसाई मान्यताओं का एक विचित्र संश्लेषण था। कई परिस्थितियों ने इसमें योगदान दिया। सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अन्य लोगों की तुलना में देर से, Udmurts का ईसाईकरण है।

प्राचीन रीति-रिवाजों और मान्यताओं का पालन Udmurt पर्यावरण के सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक विकास के स्तर के कारण था, जो सामाजिक रूप से रैंक किए गए समाज के धर्म को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था।

प्राकृतिक पर्यावरण की शक्तियों के आध्यात्मिकीकरण की परंपराओं, पर्यावरण के साथ जातीय समूह के मजबूत संयोजन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, पारंपरिक मान्यताएँ Udmurt संस्कृति की जातीय-परिभाषित विशेषताओं में से एक थीं, जो "Udmurtness" का एक मजबूत संकेतक था। क्षेत्र की फिनो-उग्रिक आबादी पर प्रभाव के लिए रूसी-रूढ़िवादी और तुर्क-मुस्लिम धर्मों के बीच प्रतिद्वंद्विता ने उदमुर्ट मान्यताओं के समन्वयवाद के संरक्षण में योगदान दिया।

मुख्य पूर्व-ईसाई देवता: उनके कार्य, पैन्थियन में स्थान

देवताओं और आत्माओं का पंथ विभिन्न प्राकृतिक तत्वों, दृश्य और अदृश्य दुनिया की घटनाओं का प्रभारी था, देवताओं के बीच के कार्य और प्रभाव क्षेत्र हमेशा स्पष्ट रूप से सीमांकित नहीं होते थे। रूढ़िवादी के प्रभाव में देवताओं और आत्माओं के बारे में विचारों में एक मजबूत परिवर्तन आया। 18वीं-19वीं शताब्दी के शोधकर्ताओं और स्थानीय इतिहासकारों के आंकड़ों के आधार पर बुतपरस्त देवताओं के देवालय का पुनर्निर्माण किया गया था। 2

सर्वोच्च देवताआकाश देवता थे इनमार(अब इसका अर्थ ईसाई ईश्वर है), निर्माता ईश्वर, और पृथ्वी और उर्वरता के ईश्वर किल्डिसिन(अब इसका मतलब अभिभावक देवदूत है)। उत्तरी Udmurts में सर्वोच्च पद के देवता भी शामिल थे कुआज़(वायुमंडल और मौसम की घटनाओं के देवता)। इन देवताओं को अनुष्ठान समारोहों के दौरान अनुरोधों और धन्यवाद प्रार्थनाओं के साथ संबोधित किया जाता था।

इनमार- उदमुर्ट पौराणिक कथाओं के मुख्य स्वर्गीय देवता, गैर-मानवरूपी, गैर-व्यक्तिगत स्वर्गीय देवता। इस नाम की व्युत्पत्ति "आकाश, स्वर्गीय" के रूप में की गई है ( इनम'आकाश' + प्रत्यय एआर), "आकाशीय कुछ" ( में'आकाश', मार्च'कुछ')। ऐसा माना जाता है कि उदमुर्ट की छवि इनमाराप्राचीन उग्र देवता पर वापस जाता है, जिसका नाम आकाश, वायु के नाम से जुड़ा था ( एल्मा, युमा): फिन., कर. इल्मारिनेन, सामी. इल्मारिस, कोमी योंगऔर फिनो-उग्रिक लोगों के अन्य देवता।

सर्वोच्च ईश्वर के बारे में Udmurts के विचार इन्मारेकाफी सजातीय, स्थिर और काफी निश्चित।

वह सभी अच्छे और अच्छे का स्रोत है, लोगों और पूरी दुनिया का निर्माता है। इस चरित्र की उपस्थिति आकाश, खगोलीय क्षेत्र के बारे में लोगों के पारंपरिक विचारों का प्रतीक है। ऊंचाई इनमाराबाकी देवताओं पर विश्व धर्मों - इस्लाम और ईसाई धर्म के प्रभाव में घटित हुआ।

अर्थ किल्डिसिनदो सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं द्वारा निर्धारित। पहला एक महिला के संरक्षण और बच्चों को जन्म देने की उसकी क्षमता से जुड़ा है। दूसरा बिंदु इस तथ्य से निर्धारित हुआ कि किल्डिसिनपृथ्वी की उर्वरता और उस पर उगने वाले सभी पौधों - जड़ी-बूटियों और रोटी का संरक्षण किया। पशुधन और जंगली जानवरों की संतान (शायद जानवरों और पक्षियों के लिए एक सफल शिकार) लोगों के साथ इसके स्थान पर निर्भर थी।

भाषाविदों (वी. आई. लिटकिन, ई. एस. गुल्येव, टी. ई. उओटिला) का मानना ​​था कि उपनाम किल्डिसिनएक सामान्य पर्मियन मूल है, जो शब्द से बना है kyldis'सृजन करना, रचना करना, खाद डालना' प्लस यिन, यिन'पत्नी, महिला, मां, सास, महिला' (कोमी, वोडी और सामी भाषाओं में)। 20वीं सदी की शुरुआत के सूत्रों के अनुसार, यह किल्डिसिनस्वर्ग में निवास करता है, आकाश देवता के बाद उसका स्थान है इनमारापंथियन में दूसरा स्थान (पृथ्वी और उर्वरता के देवता के कार्य करता है), मुख्य देवता के बीच मध्यस्थता करता है इनमारऔर जन।

पृथ्वी जुड़वां किल्डिसिन – म्यू-किलचिन/किलचिन-ममीस्त्रैण स्वरूप बरकरार रखता है, पृथ्वी के अंदर रहता है, धरती माता के कार्यों को जोड़ता है ( मुज़ेम-माँ). किल्डिसिनलोगों पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला और उनमें से प्रत्येक के भाग्य का निर्धारण किया, क्योंकि किसी व्यक्ति की खुशी, शांति, कल्याण और कल्याण उसके प्रभारी थे। देवता के अनेक मुख किल्डिसिन, इसकी विशेषताओं की बहुलता, पौराणिक समय और स्थान में इसका फैलाव इस तथ्य से समझाया गया है कि यह प्रकृति में महिला रचनात्मक सिद्धांत का प्रतीक है, जो पूरे ब्रह्मांड के जीवन को नियंत्रित करता है।

आदिवासी देवता

पौराणिक चेतना में, परिवार, जनजातीय और जनजातीय/क्षेत्रीय अभयारण्य विकसित, पालतू स्थान के प्रतीक के रूप में कार्य करते थे। उनमें जनजातीय संरक्षक देवताओं का वास था। के बारे में सबसे अधिक जानकारी उपलब्ध है वोर्शुडे. यह परिवार और कुल की खुशियों का संरक्षक है। देवता की प्रतीकात्मक छवियां वोरशुदाग्रेट कुआला में रखे गए थे।

स्थानीय जनजातीय क्षेत्र का स्वामी मुडोर (म्यू'भूमि, भूमि का टुकड़ा' और एक प्रकार का गुबरैला'भूमि, पक्ष, मातृभूमि, पैतृक घर', अक्षरशः " मूल पक्ष, निवास स्थान") एक पेड़ और एक स्थानीय नदी से जुड़ा था।

मुडोरएक स्थानीय "स्वामी" था, जो जनजातीय क्षेत्र का एक प्रकार का पवित्र केंद्र था (अर्थात, एक निश्चित जनजातीय समूह के निवास का क्षेत्र) और, बदले में, एक क्षैतिज अक्ष (विश्व नदी?) के रूप में जल तत्व से जुड़ा था। और एक ऊर्ध्वाधर अक्ष (विश्व वृक्ष?) के रूप में स्वर्गीय और भूमिगत क्षेत्रों के साथ।

देव यिनवु (में / इनम'आकाश, स्वर्ग, स्वर्गीय', वू'जल, जल, जल') - शाब्दिक रूप से "स्वर्गीय जल"। उसके बारे में जानकारी दुर्लभ है. कुआला में यह एकमात्र देवता है जिसका संबंध ऊपरी स्वर्गीय तत्व, स्वर्गीय जल से है। संभवतः, यह देवता एक निश्चित आदिवासी समूह के पवित्र स्वर्गीय केंद्र का प्रतीक था। वहाँ एक विशेष पवित्र "स्वर्गीय जल की खोज का राग" था ( इनवु उत्चान गुर), जिसे महिला वीणावादकों द्वारा "महान वीणा" पर प्रस्तुत किया गया था।

Udmurts के पारंपरिक विचारों में, आदिवासी देवता सांसारिक मध्य दुनिया के प्राणी थे।

Worshudरिश्तेदारों की विभिन्न पीढ़ियों के बीच संचार प्रदान किया। मुडोरऔर/या यिनवुवे इस स्थानीय क्षेत्र के भीतर रहने वाले आदिवासी समुदाय के सदस्यों की भलाई के लिए जिम्मेदार थे, और तीनों ब्रह्मांडीय क्षेत्रों (एक पेड़, एक नदी, स्वर्गीय जल के साथ उनका संबंध) से जुड़े क्षेत्र के पवित्र केंद्र का भी प्रतीक थे। इनके स्वरूप और कार्यों के बारे में विचारों में तीन सामान्यसंरक्षक देवताओं ने पर्यावरण के साथ मानव टीम के घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता के विचार को प्रतिबिंबित किया प्रकृतिक वातावरण, ब्रह्मांड के सभी तीन स्तरों के साथ, लोगों की कई पीढ़ियों (जीवित लोगों, मृत पूर्वजों और भविष्य की पीढ़ियों) के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय का विचार।

जंगली के स्वामियों के लिएजल, वनवासी, घास के मैदान आदि शामिल हैं। घास के मैदानों और खेतों के संरक्षक लुडमर्ट(लूद'क्षेत्र, क्षेत्र; जंगली', मुर्त'आदमी, आदमी') उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में दो संस्करणों में दिखाई देता है। पहली छवि एक मैदानी कार्यकर्ता, एक मैदानी कार्यकर्ता की है। बाद का एक पात्र सेक्रेड ग्रोव का मालिक है लूद/केरेमेटदक्षिणी Udmurts. आज तक, Udmurts के विचार लूडा/केरेमेटटाटारों से उधार लिए गए देवता के रूप में। जंगल का मालिक नाइल्समर्टउत्तरी Udmurts के बीच मुख्य देवताओं में से एक माना जाता था। उनके प्रभाव के व्यापक क्षेत्र थे, वे जंगलों के प्रभारी थे, उन्हें शिकार, मधुमक्खी पालन और पशुधन को बचाने में शुभकामनाएँ देने के लिए कहा गया था।

जंगली प्रकृति के देवता भी मध्य दुनिया के निवासी थे और परिवार और आदिवासी संरक्षक देवताओं के प्रति एक प्रकार का विरोध करते थे। वे विशाल प्रदेशों के मालिक थे - जंगलों, घास के मैदानों, दलदलों का उपयोग लोग चरागाहों, घास के मैदानों और शिकार के मैदानों के रूप में करते थे। जंगली प्रकृति के मालिकों के लिए पूजा के स्थान शिकार, मछली पकड़ने, पशुपालन, जंगली मधुमक्खी पालन के साथ-साथ जंगलों से साफ किए गए क्षेत्रों में खेती से जुड़ी गतिविधि के पुरुष क्षेत्र को निर्दिष्ट करते हैं।

पवित्र स्थान और वस्तुएँ

तदनुसार, पवित्र पात्रों के तीन मुख्य समूहों की पूजा की जाती है: पहला, परिवार और आदिवासी और आदिवासी संरक्षक ( Worshud, मुडोर, यिनवु, इमला, बुल्दा); दूसरे, वन्य प्रकृति के स्वामी - लूद/केरेमेट(घास के मैदानों, जंगलों, खेतों का मालिक; पवित्र उपवन का मालिक), नाइल्समर्ट(जंगलों का मालिक); तीसरा, मृत पूर्वज - पूजा स्थलों के तीन मुख्य समूह थे। पहला परिवार और जनजातीय/आदिवासी संरक्षकों की पूजा के लिए है; दूसरा समूह - जंगलों, घास के मैदानों और खेतों, झरनों, नदियों, आदि के "मालिकों" के लिए प्रार्थना के लिए; तीसरा - दफनाने के लिए और अंतिम संस्कार, प्रायश्चित संस्कार करने के लिए वर्ष-पीईडी स्लटन,कुयास्कॉन इंटी, कुर कुयान,बेल्जियनऔर अन्य। ऐसी प्रार्थनाएँ हमारे दिनों में, विभिन्न स्थानों पर की जाती हैं। आइए कुछ उदाहरण देखें.

कुज़ेबेवो गांव के पंथ स्मारक।

कुज़ेबेवो (उदमुर्तिया के अलनाशस्की जिले) गांव के आसपास के क्षेत्र में तीन मुख्य मंदिर हैं: पवित्र ग्रोव लुड, ग्रेट कुआला और बुल्दा के अभयारण्य। गाँव के सभी निवासियों को तीन सामाजिक और धार्मिक संघों में विभाजित किया गया है: ग्रेट कुआला का कबीला, सेक्रेड ग्रोव, बुलडा का कबीला। तीन संरचनात्मक प्रभागों के प्रतिनिधि सख्ती से अलग-अलग प्रार्थना करते थे, पुजारियों को उनके बीच से चुना जाता था, उनके बीच विवाह संघ निषिद्ध थे। हाल ही में, ऐसी सख्ती अब नहीं देखी गई है: पूर्व वर्जना के बावजूद, वे एक-दूसरे की प्रार्थनाओं में शामिल हो सकते हैं और शादी कर सकते हैं। कुज़ेबेवो गाँव में, पारिवारिक पवित्र इमारतें हुआ करती थीं कुआलाहालाँकि, सामूहिकता के दौरान, उनमें से सभी वस्तुएँ (लकड़ी के बर्तन, मेज, कुर्सियाँ, आदि) लोगों द्वारा पैतृक महान के पास ले ली गईं ( बडज़िन) कुआलू.

पवित्र बाग़ लूद (केरेमेट) एक मध्ययुगीन बस्ती के स्थल पर स्थित है (फोटो 1)। उपवन में अनुष्ठान समारोह देवता को समर्पित थे लूडू- वन्यजीवन के प्रभावशाली मालिकों में से एक। उनके सम्मान में, एक सफेद मेढ़े की बलि दी जाती है, मांस और दलिया पकाया जाता है। धार्मिक स्थल का सबसे पवित्र हिस्सा आयताकार, बाड़युक्त है और केवल पुजारियों को ही इसमें जाने की अनुमति है। यहां बलि का भोजन कढ़ाई में उबाला जाता है और अन्य प्रसाद चढ़ाया जाता है। बाड़े वाले क्षेत्र के भीतर, एक पूजनीय पेड़ का एक ठूंठ संरक्षित किया गया है।

इस स्थान पर पहले प्रार्थनाएँ बिना मादक पेय के आयोजित की जाती थीं, बाद में गाँव में उन्होंने एक-दूसरे को शराब पिलाई। लुड में अनुष्ठान समारोहों में केवल पुरुष ही भाग लेते हैं।

प्रार्थनाएँ वर्ष में एक बार रात में आयोजित की जाती हैं - सेंट पीटर दिवस पर, पहले वे वर्ष में दो बार आयोजित की जाती थीं - सेंट पीटर दिवस और इंटरसेशन पर।

कुज़ेबेवो गांव. कारगुरेज़ की मध्ययुगीन बस्ती और लुड के पवित्र उपवन का दृश्य

महान ( बडज़िन) कुआला जंगल में नदी तट पर स्थित है। यहां परिवार और जनजातीय देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान किए जाते हैं। अभयारण्य का क्षेत्र आयताकार, बाड़ से घिरा हुआ है। साइट के भीतर एक लॉग बिल्डिंग है ( कुआला). पहले, कुआला में एक मंदिर रखा गया था मुडोरबर्च की छाल या बास्ट बॉक्स के रूप में। बाहर, कुआला के सामने, भोजन के लिए बेंचों के साथ एक लंबी मेज है।

XX सदी की शुरुआत में। उन्होंने यहां चार बार प्रार्थना की: मास्लेनित्सा पर, ईस्टर पर, सेंट पीटर दिवस पर, मध्यस्थता पर। उन्होंने एक बछिया, बैल, बछेड़ा, बत्तख की बलि दी। हमारे समय में, वे सेंट पीटर दिवस पर कुआला में प्रार्थना करते हैं, बत्तखों की बलि दी जाती है। पवित्र सामान - चूल्हा और चूल्हा सामान, पवित्र शेल्फ मुडोरऔर आदि।

कुज़ेबेवो गांव. महान कुआला अभयारण्य का दृश्य

प्रार्थना स्थल बुलदा नदी के किनारे पहाड़ी की ढलान पर स्थित है। अभयारण्य का पवित्र भाग बहुभुज आकार का है और बाड़ से घिरा हुआ है। आदिवासी देवता बुल्दे को समर्पित धार्मिक उत्सव हर तीन या चार साल में ट्रिनिटी पर आयोजित किए जाते थे। आसपास के एक दर्जन गांवों के निवासी प्रार्थना के लिए एकत्र हुए। सफेद भेड़ या बछेड़े को सार्वजनिक बलि के रूप में लाया जाता था, और सफेद हंस या भेड़ को निजी, पारिवारिक बलि के रूप में लाया जाता था। तौलिये और अन्य उपहार पेड़ों पर लटकाये गये। में

प्रार्थनाओं के दौरान उन्होंने "महान वीणा" पर विशेष रूप से इस समारोह के लिए समर्पित एक राग बजाया।

तीन मुख्य अभयारण्यों के अलावा, गाँव में अन्य पवित्र वस्तुएँ भी थीं। आकाश प्रार्थना स्थल, जो सूर्यास्त के बाद कार्य करने वाले दुष्ट देवता को समर्पित है, लॉग (तुर्क) में गांव के पास स्थित था। बर्नऊल'सफ़ेद पत्थर')। वहां उन्होंने सेना की विदाई के समय प्रार्थना की और जब परिवार में बीमारियाँ और दुर्भाग्य आए। अन्य पूजनीय स्थानों में, पर्वत का उल्लेख किया जाना चाहिए। जच्चागुरेज़'पर्वत ज़ाचा', जिस पर युवाओं ने समारोह किया गुरेज़ सेक्टान'पहाड़ का इलाज'; मृत पूर्वजों की स्मृति का स्थान यिर-पाइड शोटन; दो स्थानों Smokingcon, जहां मृत व्यक्ति का निजी सामान फेंका गया था 4 .

पोरवे गाँव में प्रार्थनाएँ(उदमुर्तिया का इग्रिंस्की जिला)।

XX सदी की शुरुआत तक। पोरवे गाँव के निवासी रूढ़िवादी लोग थे, हालाँकि, वे गाँव-व्यापी अभयारण्य वेलिकाया में समानांतर रूप से प्रार्थना करते थे ( Bydzym) कुआला. चूल्हे वाली यह पवित्र इमारत नदी के ऊपरी हिस्से में, जंगल में स्थित थी। अनुष्ठान समारोह वर्ष में तीन बार किए जाते थे - ईस्टर / ट्रिनिटी, पेत्रोव्का, इलिन दिवस पर। शरद ऋतु में, पोक्रोव में जंगल के मालिक के पास न्युलसमुर्टएक हंस दान किया. प्रार्थनाओं का नेतृत्व "बहुत जानकार/सक्षम" पुजारी पावेल येमेल्यानोव ने किया।

ग्रामीण समुदाय की नज़र में इस पुजारी के नेतृत्व में की जाने वाली प्रार्थना बहुत प्रभावशाली मानी जाती थी।

वे कहते हैं कि सामूहिक फार्म के अध्यक्ष ने अच्छी फसल के लिए खुद मदद की गुहार लगाई। यहां तक ​​कि सामूहिक खेत से प्रार्थना के लिए एक बछड़ा भी आवंटित किया गया था। 1942 में अनुष्ठान बंद हो गए, गाँव के पुजारी की भूख से मृत्यु हो गई। में सोवियत वर्षजब प्रतिकूल परिस्थितियाँ उत्पन्न हुईं, तो पोरवियनों ने अनुरोध के साथ गुप्त रूप से कुआला का दौरा किया।

1994 में, पूर्व पुजारी जर्मन येमेल्यानोव के पोते ने पवित्र स्थान पर प्रार्थनाओं को पुनर्जीवित किया। वह खुद को रूढ़िवादी मानता है, लेकिन एक पुजारी के कार्य करना जारी रखता है। सबसे पहले, नीचे प्रार्थनाएँ आयोजित की गईं खुला आसमानएक देवदार के पेड़ के सामने एक चिह्न के साथ। बाद में, एक नई इमारत बनाई गई (फोटो 3)। आजकल, ट्रिनिटी और सेंट पीटर डे पर आइकन के सामने प्रार्थना की जाती है (फोटो 4)। शरद ऋतु में, बुतपरस्त तरीके से, बिना आइकन के, एक लॉग में स्प्रूस के नीचे, जंगल के मालिक को उपहार के रूप में एक हंस का वध किया जाता है न्युलसमुर्ट. फिर अनुष्ठान दलिया को अनाज और मांस से एक बड़े कड़ाही में उबाला जाता है (फोटो 5)।

सभी हड्डियाँ, पैर, सिर, नीचे, पंख, पंखों को लॉग में स्प्रूस में ले जाया जाता है और एक पूरे हंस की एक डमी बनती है। ऊपरी देवताओं के लिए खाना पकाने का काम एक पेड़ की शाखाओं पर किया जाता है।

रोरवे गांव. महान कुआला अभयारण्य का दृश्य

रोरवे गांव. ग्रेट कुआला का आंतरिक भाग

रोरवे गांव. महान कुआला अभयारण्य में चूल्हा

समारोह में सक्रिय प्रतिभागी बुजुर्ग और मध्यम आयु वर्ग के पोरविस हैं। प्रार्थना में अक्सर पत्रकार, प्रशासन के प्रतिनिधि और वैज्ञानिक मौजूद रहते हैं। ग्रामीणों का मानना ​​है कि किया गया बलिदान उन्हें जीवन में मदद करता है। इसलिए, पहली प्रार्थना में उन्होंने बारिश के लिए प्रार्थना की - बारिश शुरू हो गई, दूसरी बार उन्होंने अच्छी फसल के लिए प्रार्थना की - आसपास के सभी गांवों में ओले गिरे और फसल बर्बाद हो गई, लेकिन पोरवई गांव में कोई ओले नहीं गिरे।

Udmurts की समृद्ध धार्मिक विरासत, जिसमें पुरातन और आधुनिक, सार्वभौमिक और अद्वितीय विशेषताएं शामिल थीं, ने मानव जाति की विश्व आध्यात्मिक संस्कृति के खजाने में योगदान दिया। उदमुर्ट धार्मिक विचारों के गठन के तरीके, प्राचीन रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विचारों की जीवन शक्ति, इन विचारों के विकास के चरण और विशेषताएं महान वैज्ञानिक महत्व के हैं और काम की आबादी के आध्यात्मिक जीवन के पूर्वव्यापी अध्ययन की अनुमति देते हैं। -पहले के युग का व्याटका क्षेत्र।

आधुनिक प्रवृत्तियाँ

अविश्वास की अवधि के बाद, Udmurts, रूस के अन्य लोगों के साथ, रूढ़िवादी की गोद में लौट रहे हैं। यह वापसी न केवल औपचारिक स्तर (बपतिस्मा, चर्च में उपस्थिति, रूढ़िवादी के साथ नाममात्र की पहचान) पर होती है, बल्कि गुणात्मक स्तर पर भी होती है (पवित्र शास्त्र की नींव के गहन ज्ञान की इच्छा, रूढ़िवादी पैरिशों के जीवन में सक्रिय भागीदारी) , चर्चिंग पर उद्देश्यपूर्ण कार्य)।

उदमुर्तिया में, प्रोटेस्टेंट प्रचारकों की सक्रिय मिशनरी गतिविधि के बावजूद, 6 रूसी रूढ़िवादी चर्च का सबसे बड़ा प्रभाव है, परित्यक्त चर्चों को बहाल किया जा रहा है और नए चर्च बनाए जा रहे हैं, और तीर्थ परंपराओं को पुनर्जीवित किया जा रहा है।

हमारे विश्वासी उदमुर्तिया और पड़ोसी क्षेत्रों में आयोजित धार्मिक जुलूसों में भाग लेते हैं।

वेलिकोरेत्स्की पवित्र परिसर (यूरियांस्की जिला, किरोव क्षेत्र) का दौरा करना बहुत लोकप्रिय है। उदमुर्ट और इज़ेव्स्क सूबा उन लोगों के लिए नियमित तीर्थयात्रा समूहों का आयोजन करता है जो निकट और विदेशों में रूस के रूढ़िवादी मंदिरों के संपर्क में रहना चाहते हैं। उदमुर्ट प्रोटोडेकॉन, भाषाशास्त्री एम. जी. अतामानोव ने लूथरन चर्च और बाइबिल अनुवाद संस्थान की हेलसिंकी शाखा की पद्धतिगत और वित्तीय सहायता से अनुवाद किया उदमुर्ट भाषाऔर आध्यात्मिक विषयों पर दर्जनों धर्मग्रंथ और अन्य पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं।

संपूर्ण पवित्र ग्रंथ के प्रकाशन की तैयारी पर काम चल रहा है। ऑल-उदमुर्ट एसोसिएशन "उदमुर्ट केनेश" की महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ सहयोग करना है ताकि Udmurts के बीच ईसाई भावना और ईसाई नैतिकता के प्रसार को बढ़ावा दिया जा सके।

2005 के बाद से, इज़ेव्स्क में दस वर्षों से अधिक समय से उदमुर्ट भाषा में दिव्य सेवाएं आयोजित की जा रही हैं; उदमुर्ट भाषा में एम. जी. अतामानोव के उपदेशों के साथ 7। उदमुर्तिया में वैज्ञानिक संगठनों, चर्च संरचनाओं और सरकारी अधिकारियों के संयुक्त प्रयासों के माध्यम से, धार्मिक विषयों पर वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन व्यवस्थित रूप से आयोजित किए जाते हैं, क्षेत्र की आबादी को आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध करने के लिए ज्ञानोदय, कैटेचिज़्म और शैक्षिक कार्य किए जा रहे हैं।

लेख रूसी विज्ञान अकादमी के प्रेसिडियम के मौलिक अनुसंधान कार्यक्रम "इतिहास और संस्कृति में परंपराएं और नवाचार" के वित्तीय समर्थन से तैयार किया गया था। परियोजना "कामा-व्याटका क्षेत्र की जातीय-सांस्कृतिक विरासत: स्रोत, सामग्री, अनुसंधान"। संक्षिप्त में प्रकाशित.

2019-02-04T20:30:58+05:00 बश्कोर्तोस्तान के लोगों की संस्कृतिलोकगीत और नृवंशविज्ञानउदमुर्त्स्काया इतिहास, स्थानीय इतिहास, उदमुर्तिया, उदमुर्त्सउदमुर्ट पौराणिक कथा - उदमुर्ट लोगों के प्राचीन विचारों और विश्वासों का एक परिसर, जो लोककथाओं, अनुष्ठानों और लोक कला और शिल्प के तत्वों में संरक्षित है। उदमुर्ट दिव्य पंथ में चार दर्जन से अधिक देवता, दिव्य और पौराणिक प्राणी हैं। सर्वोच्च देवता इनमार (इम्मार) हैं, जो एक शक्तिशाली, उज्ज्वल, श्वेत, महान देवता हैं। एक और देवता, एक सकारात्मक, अच्छी शुरुआत लेकर - मुकिल-चिन, भगवान ...बश्कोर्तोस्तान के लोगों की संस्कृति बश्कोर्तोस्तान के लोगों की संस्कृति शब्दकोश-संदर्भ[ईमेल सुरक्षित]लेखक रूस के मध्य में

उदमुर्ट लोगों के पास एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत है। कई लोगों - वैज्ञानिकों, स्थानीय इतिहासकारों, शिक्षकों, छात्रों और स्कूली बच्चों - ने मौखिक रूप से संग्रहित और वर्णन किया लोक कलाइसे संरक्षित करने और भावी पीढ़ियों तक पहुँचाने के लिए Udmurts।

उदमुर्ट पौराणिक कथा नायकों, आत्माओं, दिग्गजों और नायकों की एक बेहद दिलचस्प प्रणाली है। इसमें बड़ी संख्या में किंवदंतियाँ और कहानियाँ शामिल हैं। और उसी तरह, उदमुर्ट पौराणिक कथा उदमुर्ट लोगों की सांस्कृतिक विरासत है, जो कलाकारों, नाटककारों, मूर्तिकारों और पूरी दुनिया के लिए भाषाविदों, नृवंशविज्ञानियों और भाषाविदों द्वारा अध्ययन के लिए विषयों और प्रेरणा का स्रोत है।

परियों की कहानियों के नायक

Udmurts की परी कथा नायक।

किंवदंती के अनुसार, बहुत समय पहले एक आदमी उदमुर्ट गाँव में रहता था। उसके लिए जीना कठिन था, लेकिन मज़ेदार था, क्योंकि एक दिन उसे जीवन का रहस्य पता चला। Udmurts जानते हैं कि बहुत समय पहले उनके पास एक पवित्र पुस्तक थी, जिसके अनुसार उन्होंने अपना जीवन बनाया। समय के साथ, यह खो गया, पवित्र पुस्तक की पत्तियाँ पूरी दुनिया में बिखर गईं।

अपने रिश्तेदारों के आसपास अगली सैर के दौरान, वह इस बुद्धिमान पुस्तक के पन्नों में से एक को खोजने के लिए भाग्यशाली था, जिस पर लिखा था: "हर बात को दिल पर मत लो, हर चीज को खुशी से देखो, और भाग्य तुम्हें दरकिनार नहीं करेगा।"

तब से, उनके हाथ में कोई भी काम विवादास्पद रहा है, और वह अटूट हास्य, बुद्धि, सांसारिक चालाकी का स्रोत बन गए हैं। लोग उसे लोप्शो पेडुन कहते थे।

बतिर्स -उदमुर परियों की कहानियों और वीर महाकाव्यों के लगातार पात्र। बैटियर्स के बारे में किंवदंतियाँ हैं।

जब बैटियर्स पृथ्वी पर प्रकट होने लगे, तब एशतारेकपहले में से एक था. लंबा, चौड़े कंधे वाला, मजबूत - एक असली हीरो था पज़ियाल. कहीं और नहीं - सिर्फ हमारे क्षेत्र में, एक समय में, दो भाई, दो बैटियर रहते थे। सबसे बड़े का नाम रखा गया मिकोल, कनिष्ठ - डेनील. मर्दन और टुटोई।प्राचीन काल में, बल्लेबाजों को दुश्मन के छापे से अपना बचाव करना पड़ता था। तभी उनके पास एक नेता था यादगार.एक समय की बात है, डोंडा जनजाति की संपत्ति के उत्तर में, जनजाति के योद्धा रहते थे शांत करता है. इदना-बतिर,डोंडा का पुत्र उस क्षेत्र में रहता था, जिसे बाद में इडनाकर कहा जाने लगा। इदना एक शिकार में लगा हुआ था। जनजाति से बतिर्स चुडउनकी विशेषताएँ इस प्रकार थीं: "वे कद में बहुत लम्बे, ताकत में अत्यधिक और चरित्र में स्वतंत्र थे।"

सृजन मिथक

उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में - सर्वोच्च देवता, दुनिया में जो कुछ भी अच्छा और अच्छा है उसका निर्माता। इनमार नाम फिनो-उग्रिक पौराणिक कथाओं के अन्य देवताओं के नामों से संबंधित है - एन और, संभवतः, इल्मा (इल्मारिनन, आदि)। स्वर्गीय देवता बादलों की देखभाल करते हैं: वह एक सुनहरी करछुल से पानी खींचते हैं और उन्हें सींचते हैं ताकि वे सूरज की किरणों से न सूखें। यह अच्छा भगवान अपने भाई का सामना करता है केरेमेट(लुड, या शैतान, कभी-कभी - "पानी का मालिक" वुकुज़्यो), बुराई का निर्माता। प्रारंभ में, दोनों देवता अच्छे थे। इनमार के आदेश पर, केरेमेट ने महासागरों के नीचे से पृथ्वी निकाली, उसे अपने मुँह में लाया। पृथ्वी का कुछ भाग उसने उगल दिया, कुछ छिपा लिया। जब इनमार के आदेश पर भूमि बढ़ने लगी, तो केरेमेट को बाकी जमीन उगलने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके कारण भूमि की सपाट सतह पर पहाड़ दिखाई देने लगे। इनमार ने पौधे और जानवर भी बनाए।

एक और मिथक बताता है कि कैसे इनमार महासागरों में नाव पर सवार होता है। अचानक, कहीं से भी, प्रकट होता है शैतान. इनमार के आदेश पर, वह पृथ्वी के पीछे समुद्र के तल में गोता लगाता है: पानी के नीचे, शैतान एक कैंसर से मिलता है, और वह गोताखोर को आश्वासन देता है कि उसने कोई जमीन नहीं देखी है। शैतान और भी गहराई तक गोता लगाता है और अंततः उसे कुछ रेत मिल जाती है। वह उसका एक भाग अपने मुँह में छिपा लेता है और पृथ्वी पर पर्वत बनाता है, जो अपनी चोटियों से बादलों को फाड़ देते हैं। इनमार को आसमान ऊँचा उठाना था - यह अप्राप्य हो गया। इनमार ने जो पहला प्राणी बनाया वह कुत्ता था, लेकिन उसकी त्वचा नहीं थी। शैतान उसकी खाल उधेड़ता है।

ईसाई और मुस्लिम अपोक्रिफा (ग्रीक अपोक्रिफोस - गुप्त, गुप्त) ने उदमुर्त्स की दुनिया की पौराणिक तस्वीर को प्रभावित किया। उनकी मान्यताओं के अनुसार, एक बड़ा काला (या लाल) बैल भूमिगत रहता है - संग्रहालय यूटिस ओश("पृथ्वी बैल की रक्षा करती है")। वह महासागरों में तैर रही एक विशाल मछली की पीठ पर खड़ा है और पृथ्वी को अपने सींगों पर रखता है। जब वह अपने सींग हिलाता है तो भूकंप आ जाता है।

उदमुर्ट पौराणिक कथाओं के पात्र और पंथ वस्तुएँ

- उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में, सर्वोच्च देवता, डिमिउर्ज (ग्रीक डिमिउर्गोस - चीजें बनाना, कार्यकर्ता, निर्माता, मास्टर, कारीगर)। उदमर्ट पौराणिक कथाओं (या उसके विशेषण) में इनमार सर्वोच्च देवता है, निर्माता देवता, सभी अच्छी चीजों का निर्माता, वह केरेमेट (लुड, शैतान) का विरोध करता है।

अलंगसर- एक विशालकाय व्यक्ति, जिसका शरीर दुश्मनों द्वारा टुकड़ों में काट दिया गया था और जमीन पर बिखरा हुआ था, उसकी पत्नी दो ग्रे-ग्रे बैलों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ी पर सवार होकर खोज रही है। अपने विशाल सींगों से वे पृथ्वी को फाड़ देते हैं, इसलिए टीलों और अनियमितताओं की उपस्थिति होती है। दैत्य को पुनर्जीवित करना संभव नहीं था क्योंकि उसकी पत्नी को उसका सिर नहीं मिला था। उसकी हड्डियाँ, साथ ही एक विशाल कड़ाही और टैगन, कम ज्वार के समय पानी से बाहर निकलती हैं।

वोर्शुड (शूड वोर्डीज़)- उदमुर्ट मिथकों में, मानवरूपी आत्मा कबीले, परिवार की संरक्षक है। एक चैपल (कुआले) में रहता है, जहाँ उसकी मूर्ति एक विशेष "वोरशुड के बक्से" में रखी गई होगी; कुआला में उन्होंने जानवरों और पक्षियों, ब्रेड और पैनकेक की बलि दी - वोरशुडु के लिए एक दावत। मालिक, जिसने एक अलग घर हासिल किया था, ने उसे अपने नए कुआला में आमंत्रित किया, इस अवसर पर एक दावत की व्यवस्था की और मुट्ठी भर राख - वोरशुद का अवतार - पुराने कुआला के चूल्हे से अपने घर में स्थानांतरित कर दी; वोरशूड की चाल शादी समारोहों और गीतों के साथ थी। वोरशूड से सभी उद्यमों (विशेषकर बीमारी के दौरान) में संरक्षण के लिए कहा गया था। जिन लोगों ने वोरशुड को नाराज किया (उन लोगों सहित जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए) उन्हें सताया जा सकता है, रात में गला घोंट दिया जा सकता है, बीमारी भेजी जा सकती है, आदि। (सादृश्य: स्लाविक ब्राउनी)। वोरशुद पूर्वजों के पंथ से जुड़ा है: कुछ प्रार्थनाओं में, वोरशुद को पूर्वजों के साथ बुलाया जाता था।

वुकुज़्यो ("पानी का स्वामी")- उदमुर्त्स के मिथकों में, जल तत्व का शासक, प्राथमिक महासागर का निवासी। द्वैतवादी ब्रह्माण्ड संबंधी मिथकों में, वुकुज़्यो (अन्य संस्करणों में - केरेमेट, लुड, शैतान) डेम्युर्ज इनमार का प्रतिद्वंद्वी है, जो पृथ्वी को समुद्र के नीचे से लेता है। इनमार द्वारा बनाए गए अलंगासर दिग्गजों को खराब कर देता है (थूक देता है), उनकी रक्षा करने वाले कुत्ते को धोखा देता है। इनमार - एक कुत्ते की रचना का अनुकरण करते हुए, वह एक बकरी बनाता है, फिर पानी - वू-मुर्ट्स बनाता है। वुकुज़्यो को लंबी दाढ़ी वाले एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया था (सादृश्य: स्लाव जल)।

वू-मर्ट (उदमर्ट वू - "पानी", मर्ट - "आदमी")- उदमुर्ट मिथकों में, लंबे काले बालों वाली एक जल मानवरूपी आत्मा, कभी-कभी पाइक के रूप में। "पानी के स्वामी" वुकुज़्यो द्वारा बनाया गया। बड़ी नदियों और झीलों की गहराई में रहता है, लेकिन जलधाराओं और मिल तालाबों में दिखना पसंद करता है। यह लोगों को डुबा सकता है और बीमारियाँ भेज सकता है, बाँधों को बहा सकता है, मछलियों को नष्ट कर सकता है, लेकिन कभी-कभी यह किसी व्यक्ति की मदद भी करता है। उसके पास पानी में अपना घर, बहुत सारी संपत्ति और बहुत सारे पशुधन, एक सुंदर पत्नी और बेटी है (सादृश्य: मानसी विट-कान); वु-मुर्ट शादियाँ बाढ़ वगैरह के साथ होती हैं। वू-मर्ट मेलों में लोगों के बीच दिखाई देता है, जहां उसे उसके कफ्तान के गीले बाएं क्षेत्र (सादृश्य: स्लाव पानी) से या गांव में, शाम के समय पहचाना जा सकता है; उसकी उपस्थिति दुर्भाग्य को दर्शाती है। वू-मर्ट को बर्फ पर लाठियां और कुल्हाड़ी मारकर भगाया जाता है। वु-मुर्त का भुगतान करने के लिए, वे उसे जानवरों, पक्षियों और रोटी की बलि देते हैं।

केरेमेट (/चुवाश किरेमेट/, लुड, शैतान से) - Udmurts के मिथकों में, बुराई का निर्माता, अपने गुणी भाई इनमार का विरोध करता है। महामारी आदि के दौरान केरेमेट से प्रार्थना की जाती थी। पवित्र उपवनों में - केरेमेट्स (लुड्स), जहां ट्यूनो के एक विशेष पुजारी ने भगवान को काले रंग के जानवरों की बलि दी। केरेमेट (और उसके पंथ) के बारे में करीबी विचार मारी पौराणिक कथाओं में मौजूद थे, जहां केरेमेट बुराई के देवता, भाई और डेमीर्ज कुगु-युमो के प्रतिद्वंद्वी हैं। दिवंगत मारी किंवदंती के अनुसार, केरेमेट ने मारी के बुजुर्ग बेदोया के साथ बातचीत तब रोक दी, जब वह उस देवता के पास गया जिसने पृथ्वी के लोगों के बीच धर्मों का वितरण किया; इसके लिए, भगवान ने मारी को केरेमेट की पूजा करने के लिए मजबूर किया .

यागपेरी- वुकुज़्यो की रचनाओं में से एक, बोरॉन, देवदार के जंगल की आत्मा या प्राणी। पृथ्वी के एक आदमी के लिए उसके साथ एक बैठक में आपदा का खतरा था।

वोज़ोवे परित्यक्त झोपड़ियों और स्नानागारों में रहते हैं, जहाँ वे रात में मेजबानी करते हैं, और परेशान होना पसंद नहीं करते। उन्हें क्रोधित न करने और स्वयं पर संकट न लाने के लिए व्यक्ति को रात के समय स्नानागार या किसी परित्यक्त भवन में नहीं जाना चाहिए।

कुटिस -उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में, रोग की भावना। कुटिसी नालों और नदियों के मुहाने पर, खड्डों में रहते हैं; वे लोगों और मवेशियों को भयभीत करते हैं (कभी-कभी अपनी भयानक चीखों से), अदृश्य रहते हुए, वे बीमारियाँ (मुख्य रूप से त्वचा रोग) भेजते हैं। यह माना जाता था कि यदि आप भोजन के टुकड़े, मुर्गे के पंख, नमक, सिक्के नदी में फेंकते हैं और बिना पीछे देखे चले जाते हैं तो आप उसे भुगतान कर सकते हैं।

किल्डिसिन (काइल्डिसिन-म्यू, किल्चिन) -उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में भगवान। यह आकाश में रहता है, जहां से यह ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है। प्राचीन काल में, वह पृथ्वी पर लोगों के बीच रहते थे, किसानों के खेतों में सफेद कपड़ों में एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में दिखाई देना पसंद करते थे, सीमाओं के साथ चलते थे और सीमाओं पर गिरी हुई रोटी की स्पाइकलेट्स को सीधा करते थे (सादृश्य: रूसी विचारों के बारे में) एलिय्याह नबी)। लालच में डूबे लोगों ने अपने खेतों का इतना विस्तार किया कि किल्डिसिन के पास जाने के लिए कहीं नहीं था; उन्होंने किल्डिसिन की तरह कपड़े पहनना बंद कर दिया, अपने कपड़े नीले रंग में रंग लिए, और नाराज भगवान स्वर्ग चले गए (अन्य संस्करणों के अनुसार, भूमिगत; सादृश्य: दो किल्डिसिन का मिथक - स्वर्गीय और भूमिगत, शैतान)। लोगों ने लंबे समय तक पवित्र सन्टी पर भगवान से प्रार्थना की कि वे फिर से उनके पास आएं। अंत में उन्होंने उससे विनती की कि वह कम से कम उन्हें किसी अन्य रूप में दर्शन दे। तब किल्डिसिन एक लाल गिलहरी के रूप में एक सन्टी के शीर्ष पर दिखाई दिया। उदमुर्ट शिकारियों ने, भगवान को जमीन पर रहने के लिए मजबूर करने के इरादे से, एक गिलहरी को गोली मार दी, लेकिन जैसे ही वह गिरी, वह हेज़ल ग्राउज़ में बदल गई, जब उन्होंने हेज़ल ग्राउज़ को गोली मारी, तो वह ब्लैक ग्राउज़ में बदल गई, फिर एक पर्च में और गायब हो गई नदी (सादृश्य: परिवर्तनों के बारे में शर्मनाक मिथक)। उडुमर्ट्स द्वारा वोर बॉक्स में रखी गई वस्तुओं में गिलहरी की खाल, बर्च चिप्स, हेज़ल ग्राउज़ पंख, काले ग्राउज़ पंख और सूखी मछली शामिल हैं - किल्डिसिन की अंतिम वापसी की स्मृति। वह और इनमार पृथ्वी और आकाश के देवता हैं; उनकी छवियाँ कभी-कभी विलीन हो जाती हैं, इसलिए - इनमार-किल्चिन .

गिदमर्ट (udm. स्थिर आदमी) - Udmurts की पारंपरिक मान्यताओं में अस्तबल और खलिहान की भावना। गिदमर्ट एक ब्राउनी (कॉर्कमर्ट) का सहायक है, आंगन की इमारतों का संरक्षक है, विशेष रूप से अस्तबल और खलिहान के साथ-साथ वहां रहने वाले मवेशियों का भी। गिदमर्ट अलग-अलग घोड़ों को अलग-अलग तरीकों से संदर्भित कर सकता है। यदि वह घोड़े से प्यार करता है, तो वह उसके बालों में कंघी करेगा और चोटी बनाएगा, और यहां तक ​​कि पड़ोसी घोड़ों से घास और जई भी हटा देगा। अक्सर, यदि गिदमर्ट सभी घोड़ों से प्यार करता है, तो वह पड़ोसी घास और जई को अस्तबल में स्थानांतरित कर सकता है। यदि गिदमर्ट को कोई घोड़ा नापसंद है, तो वह पूरी रात उस पर सवारी कर सकता है और भारी बोझ से उसे थका सकता है।

न्यूल्समर्ट -जंगल का मालिक . कभी-कभी उसे बुलाया जाता था ब्यडज़िम नर्स -“परदादा, पिताजी. न्यूल्समर्ट जानवरों का मालिक है (विशेष रूप से, वह आदेश देता है कि किस भालू को मांद में कहाँ झूठ बोलना चाहिए), शिकारियों ने शिकार में मदद और सहायता के लिए उसकी ओर रुख किया, भलाई भी न्यूल्समर्ट पर निर्भर थी, कभी-कभी वह किसी तरह मृतकों से भी जुड़ा होता था पूर्वज। प्रिय न्युलास्मर्ट को जंगल की रुकावटें कहा जाता था, जहां से तूफान गुजरता था, बवंडर, यही कारण है कि न्युलास्मर्ट को कभी-कभी हवा का देवता माना जाता था। न्युलसमुर्ट्स और वुमुर्ट्स के बीच भयंकर युद्ध हुए; ऐसा माना जाता था कि वे आमतौर पर दोपहर के समय होते थे, इसलिए लोग इस समय तैरने, नदी में प्रवेश करने से डरते थे।

लुडमर्ट(यूडीएम लुगोविक, पोलेविक) - उदमुर्ट पौराणिक कथाओं में, घास के मैदानों और खेतों के लिए जिम्मेदार प्राणी। ल्यूडमर्ट को एक छोटे आदमी के रूप में दर्शाया गया था, जो एक बच्चे से अधिक लंबा नहीं था, उसने सफेद कपड़े पहने हुए थे। वह जानवरों की रखवाली भी करता था, फसलों की भी देखभाल करता था। मैदान में, वह कान जितना लंबा है, घास के मैदान में - घास जितना लंबा। लुडमर्ट नाइल्समर्ट के रिश्तेदारों में से एक है या उसके अनुचर में है। कभी-कभी लुडमुर्ट को मुश्वोज़्मास (उद्म - मधुमक्खियों की रक्षा करने वाला) कहा जाता था, जब उन्होंने छत्ते (1 अगस्त) को काटना शुरू किया, तो मधुशाला में उनके लिए एक बत्तख की बलि दी गई।

पलासमुर्ट(यूडीएम। पेल्समुर्ट "आधा आदमी") - उदमुर्ट लोककथाओं का एक पात्र, जंगल में रहने वाला एक दुष्ट एक आंख वाला आदमी। लोकप्रिय पात्रपरिकथाएं। यह ऐसा है मानो किसी व्यक्ति के साथ विच्छेदन किया गया हो - आधा सिर, आधा शरीर, एक हाथ और एक पैर के साथ, अंदरूनी भाग दिखाई देता है (दूसरे संस्करण के अनुसार, दूसरा आधा है, लेकिन "चमकता है")। जंगल में रहते हैं, किनारे पर दिखाई दे सकते हैं या यहां तक ​​​​कि आवास के चारों ओर बाड़ के पास पहुंच सकते हैं, आग की ओर निकल सकते हैं। आप जंगल में चिल्ला या सीटी नहीं बजा सकते - अन्यथा वह जवाब दे सकता है और जंगल छोड़ सकता है। इससे खुद को बचाने के लिए, आपको स्वर्गीय देवता इनमार को याद करने या पहाड़ की राख के पीछे छिपने की ज़रूरत है। दुर्भाग्य के अग्रदूत के रूप में प्रकट होता है। किसी व्यक्ति को नाम से बुलाता है, उसे स्लाव जलपरियों की तरह मौत तक गुदगुदी कर सकता है। यह चरागाह में गए जानवरों को ले जा सकता है, फिर इसके लिए एक बस्ट जूता बुना जाता है, और इसे जंगल में एक टहनी पर लटका दिया जाता है (दान करें) ताकि जानवर वापस आ जाए।

कुअज़ (क्वाज़)- मौसम और वायुमंडलीय घटनाओं से जुड़े Udmurts की पारंपरिक मान्यताओं में सर्वोच्च देवताओं में से एक। परियों की कहानियों के पात्र ("पसंदीदा क्वाज़्या", आदि)। वह वर्षा का दाता था। कुआज़ स्वर्ग और पृथ्वी के बीच के स्थान, यानी वायुमंडल और वायुमंडलीय घटनाओं का शासक है।

कोरकमर्ट (udm. - ब्राउनी)- Udmurts की पारंपरिक मान्यताओं में ब्राउनी। दिखने में, कॉर्कमर्ट एक भेड़ की खाल के कोट में एक बुजुर्ग आदमी की तरह दिखता है। बाइलिचकी बता रही हैं कि कैसे एक आदमी ने अंधेरे में एक कॉर्कमूर्ट पकड़ा, और प्रकाश चालू करने के बाद, यह पता चला कि वह आदमी अपने हाथों में एक फर कोट की आस्तीन पकड़े हुए था। इस संबंध में, एक धारणा है: यदि आप प्रकाश में कोरकमर्ट को देखते हैं, तो उसे उस व्यक्ति के सभी अनुरोधों को पूरा करना होगा जिसने उसे पकड़ा था।

साहित्य

1. एस.यू.नेक्लियुडोव। पौराणिक शब्दकोश.

2. वी. पेत्रुखिन। फिनो-उग्रिक लोगों के मिथक

यह वही है जो हमने यूआर के राष्ट्रीय संबंध मंत्रालय और पीपुल्स फ्रेंडशिप हाउस के साथ मिलकर "एआईएफ इन उदमुर्तिया" द्वारा आयोजित प्रोजेक्ट "लीजेंड्स ऑफ द स्प्रिंग रीजन" को समर्पित किया है।

प्रत्येक राष्ट्र अपनी बुद्धि, प्रतिभा और श्रम उस क्षेत्र में निवेश करता है जहां वह रहता था। और परियोजना के मुख्य भागीदार और भागीदार सार्वजनिक राष्ट्रीय संघ हैं: यह वे हैं जिनका उद्देश्य उन लोगों की रचनात्मक गतिविधि है जिन्होंने उदमुर्तिया को अपनी दूसरी मातृभूमि के रूप में मान्यता दी है। आइए मिलकर राष्ट्रीय परंपराओं और छुट्टियों के बारे में बात करें अद्भुत कहानियाँ Udmurtia द्वारा दी गई किंवदंतियों के बारे में Udmurt भूमि में हमारे समकालीनों के साथ क्या हुआ नया जमानाऔर इसके नए निवासी।

ख़ुशी मन से होती है

ऑल-उदमुर्ट एसोसिएशन "उदमुर्ट केनेश"हमारे साथ एक प्राचीन उदमुर्ट किंवदंती साझा की।

एक समय की बात है, दुनिया में केवल दो लोग रहते थे: इनमार - आकाश का स्वामी और वुकुज़्यो - पानी का स्वामी। और इसलिए इनमार ने पृथ्वी और उस पर रहने वाले प्राणियों को बनाने का फैसला किया। और उसने वुकुज़्यो को पृथ्वी को पानी से बाहर निकालने का आदेश दिया। इस प्रकार दुनिया का निर्माण शुरू हुआ, जिसमें वुकुज्यो ने इनमार के आदर्श विचारों को लगातार खराब किया।

यह एक आदमी के पास आया। इनमार ने एक सुंदर जोड़ा बनाया और लोगों की रक्षा के लिए कुत्ते को छोड़कर उसकी देखभाल में चला गया। तुरंत जल का स्वामी प्रकट हुआ, लेकिन कुत्ते ने उसे इनमार की कृतियों के पास नहीं जाने दिया, और उसे लोगों को छूने से रोक दिया। तब वुकुज़्यो ने पूछा: "मुझे कम से कम उन पर थूकने दो!"। कुत्ते को आश्चर्य तो हुआ, लेकिन इसमें बुरी बू नहीं आई। और वुकुज़्यो की लार जहरीली थी, और लोग उससे अल्सर से भर गए। इनमार ने देखा कि उसके जीव कितने विकृत थे, उसने सोचा कि घावों को कैसे छिपाया जाए, और लोगों को अंदर से बाहर कर दिया, घावों को छिपा दिया। तब से, लोगों की सभी बीमारियाँ और बीमारियाँ अंदर छिपी हुई हैं।

जब पृथ्वी के नए निवासी पहले से ही स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार थे, इनमार को अपनी महान चूक याद आई - उन्होंने लोगों को इसका कारण नहीं बताया। बिना कारण के, लोग लोग नहीं हैं; न तो ताकत और न ही स्वास्थ्य इसकी जगह ले सकता है। मन के बिना, एक व्यक्ति पृथ्वी की सुंदरता की सराहना नहीं कर पाएगा और इसलिए खुश नहीं होगा, - इनमार को एहसास हुआ और वह मन के पास गया, जिसे उसने पहले ही तैयार कर लिया था और एक बर्च की छाल के डिब्बे में रख दिया था। लेकिन वुकुज़्यो उससे आगे था। और उसने मन को नष्ट करने का फैसला किया: उसने इसका कुछ हिस्सा पानी में डुबो दिया, कुछ जमीन में गाड़ दिया और कुछ हवा में बिखेर दिया। यहाँ इनमार दिखाई दिया। वुकुज़्यो उसके गुस्से से डर गया, लेकिन उसने अपना काम कबूल कर लिया। और इनमार एक संतुष्ट मुस्कान में टूट गया: "आपने सब कुछ बेहतरीन तरीके से किया: मन हवा के साथ लोगों में प्रवेश करेगा, वे इसे अपने बच्चों को देंगे, और पीढ़ी दर पीढ़ी होशियार हो जाएगी। जब लोग पूरी तरह से समझदार हो जायेंगे, तो वे पृथ्वी से प्रेम करेंगे और इसे सुंदर बनायेंगे!

पीढ़ियों का सपना

राष्ट्रपति का मुख्य गौरव और चिंता यूआर का तातार सार्वजनिक केंद्र फनुना मिर्जायानोवा- इज़ेव्स्क में केंद्रीय मस्जिद।

उनका मानना ​​है कि धर्म आज समय के बीच एक कड़ी प्रदान करता है और नैतिकता का सही वेक्टर देता है। - हमारे लिए, मस्जिद न केवल एक धार्मिक वस्तु है, बल्कि विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के बीच संचार का केंद्र, दान का स्थान भी है। आधिकारिक तौर पर, सड़क पर मस्जिद. के. मार्क्स 2016 में खुलेगा। वहीं, रमज़ान के महीने में, हम पिछले तीन वर्षों से सभी पैरिशियनों के लिए मुफ्त भोजन बना रहे हैं।

यह मस्जिद उदमुर्तिया के टाटारों की कई पीढ़ियों का सपना है, और इसे लोगों के दान पर बनाया गया था। मुसलमानों को अपने मुनाफे का 1/40 हिस्सा धर्मार्थ कार्यों में देना चाहिए। और लोग दान करते हैं: मस्जिद के निर्माण के लिए एक फंड बनाया गया था, और इसमें योगदान अलग-अलग था - कुछ रूबल से लेकर 10 हजार डॉलर तक। प्रशिक्षण शिविर के दौरान, हमने तीन बाल्टी पैसे एकत्र किए और बैंक में इसे बदला।

इज़ेव्स्क में तातार मस्जिद। फोटो: एआईएफ

हम चाहते हैं, - फनुन गावसोविच कहते हैं, - कि किसी भी राष्ट्रीयता और संप्रदाय का व्यक्ति मस्जिद में प्रवेश कर सके। कानूनी शिक्षा प्राप्त इमाम भी हैं जो स्वयं सलाह देने या सही विशेषज्ञों का सुझाव देने में सक्षम हैं। लेकिन मस्जिद जो मुख्य चीज़ देती है वह है नैतिकता के मानदंड। यह तथ्य कि काले विचार अब इस्लाम के रूप में प्रचलित हो रहे हैं, अत्यंत निंदनीय है। अल्लाह ने लोगों को रचनात्मक कार्यों के लिए बनाया है नैतिक जीवन, और "तोप चारे" के लिए नहीं।

तातार सार्वजनिक केंद्र के लगभग 3,000 सदस्य स्वीकार्य रूप से समान विचारधारा वाले लोग हैं स्वस्थ जीवन शैलीजीवन, परंपराओं और छुट्टियों के संरक्षण में, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - तातारस्तान और बश्किरिया के साथ संबंध बनाए रखने में।

कामा पर रूसी गीत

में रूसी संस्कृति का समाज यू.आरहमें बताया गया कि 17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों से सताए गए पुराने विश्वासी व्याटका, कामा और उनकी सहायक नदियों सहित सुदूर, दुर्गम स्थानों पर चले गए। उन्होंने कभी भी चर्च परिवर्तन को स्वीकार नहीं किया और आज तक अपनी आस्था और संस्कृति को बरकरार रखा है। विशेष रूप से कई पुराने विश्वासी उदमुर्तिया के उत्तर में रहते हैं। केज़ और क्रास्नोगोर्स्क जिलों को सुरक्षित रूप से "पुराने विश्वासियों" कहा जा सकता है। सभी पुराने विश्वासियों को प्राचीन रूस के रीति-रिवाजों का कड़ाई से पालन करने की विशेषता है, उनकी अनूठी परंपराएं और अनुष्ठान रूसी लोगों की एक मूल्यवान अमूर्त विरासत हैं।

2003 में, यूआर की रूसी संस्कृति सोसायटी (इस वर्ष यह 25 वर्ष पुरानी है) ने केज़स्की जिले के कुलिगा गांव में पहली बार ओल्ड बिलीवर संस्कृति का एक गणतंत्र अवकाश आयोजित किया "हम जो हैं उसकी उत्पत्ति" ”। लोक जीवन की परंपराओं को पुनर्जीवित करने वाली छुट्टी इतनी सफल रही कि यह पुरानी आस्तिक संस्कृति के एक अंतर्राज्यीय त्योहार में बदल गई।

उदमुर्तिया में रहने वाले लगभग सभी लोगों के प्रतिनिधि छुट्टियों में शामिल होते हैं। फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

और तब से यह ऐसा ही है: अच्छी गर्मी के दिनों में, मेहमान न केवल हमारे गणतंत्र के विभिन्न हिस्सों से, बल्कि किरोव क्षेत्र, पर्म टेरिटरी, तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान और यहां तक ​​कि विदेशों से भी स्रोत पर रहने वाले पुराने विश्वासियों से मिलने आते हैं। काम का. लोग पुराने विश्वासियों के प्रामाणिक गाने सुनने, मज़ेदार गोल नृत्य खेलों में भाग लेने और स्वादिष्ट मीड का स्वाद लेने के लिए, जिसके लिए कुलिगा प्रसिद्ध है, आउटबैक में जाते हैं।

2012 में, सोसाइटी ओल्ड बिलीवर संस्कृति "पेट्रोव्स्को ज़ागोवेने" का एक गणतंत्र उत्सव लेकर आई और इसे क्रास्नोगोर्स्क क्षेत्र के बरनी गांव में आयोजित करती है। परियोजना में प्राथमिकता पुराने आस्तिक युवाओं - इस मूल संस्कृति के उत्तराधिकारी और "मार्गदर्शक" के साथ काम करना है।

दोनों छुट्टियाँ उदमुर्तिया में व्यापक रूप से जानी जाती हैं। वे उदमुर्तिया में रहने वाले लगभग सभी लोगों के प्रतिनिधियों से जुड़े हुए हैं। त्योहारों की लोकप्रियता और सामाजिक महत्व को देखते हुए, अध्यक्ष सर्गेई फेफिलोव की अध्यक्षता में यूआर की रूसी संस्कृति सोसायटी के बोर्ड ने वैकल्पिक छुट्टियों का फैसला किया। इस वर्ष पेत्रोव्स्की ज़ागोवेने शोर-शराबे वाला और मज़ेदार था, इत्यादि अगले वर्ष- आपका स्वागत है - "काम के स्रोत" पर आएं!

रात का घोड़ा और... वेमे

एक दिलचस्प कहानी साझा की राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्र "ज़कामा उदमुर्त्स"।

यह किपचक में था, शायद शूडेक में या बिल्कुल अलग गाँव में। वहाँ एक बार एक अकेला आदमी रहता था। ग्रामीण आश्चर्यचकित थे: वह सब कुछ जानता है, जानता है कि कैसे, वह कभी बीमार नहीं पड़ता, और किसी कारण से परिवार नहीं बनाता है। रात के समय उस गाँव के निवासी अक्सर सड़क पर या कब्रिस्तान के पास देखते थे सफेद घोड़ाकहीं अँधेरे में कूदना। "शायद यह कोई भूत है, या किसी प्रकार की चुड़ैल?" गांव वालों ने सोचा.

उसी गांव की एक खूबसूरत लड़की शादी की तैयारी कर रही थी। लेकिन शादी से पहले अचानक वह बीमार पड़ गईं. दूल्हा उसे छोड़कर गांव छोड़कर चला गया। यही कहानी एक और लड़की के साथ घटी. गाँव वाले चिंतित हो गए: "कौन युवाओं के जीवन को पानी की तरह हिला रहा है?" सफेद घोड़ा याद रखें. क्या वह दोषी नहीं है?

रात के समय, उस गाँव के निवासी सड़क पर या कब्रिस्तान के पास अक्सर एक सफेद घोड़े को अंधेरे में कहीं सरपट दौड़ते हुए देखते थे। फोटो: एआईएफ / सर्गेई प्रोखोरोव

एक दिन कुछ गाँव के लड़के एक वेमे की व्यवस्था करते हैं ( मुफ़्त सहायता) और उस घोड़े को पकड़ो। और उन्होंने वैसा ही किया. एक ही रात में, लगभग सभी पुरुष और युवा सड़कों पर उतर आए। हर कोई घोड़े के प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहा था, और आधी रात के करीब उन्होंने उसे देखा। लोगों ने काफी देर तक उसका पीछा किया और फिर भी घोड़े को एक गज की दूरी पर बांधने में कामयाब रहे। तुरंत लोहार को आमंत्रित किया गया। उसने एक सफेद घोड़े के अगले पैरों पर लोहे की नाल ठोंक दी। घोड़े को आँगन में छोड़ दिया गया था, और सुबह वह वहाँ नहीं था। अगली रात वह गांव में नहीं दिखी.

उसी समय, गाँव में एक अफवाह फैल गई: एक सेम बीमार पड़ गया, जो अभी भी नहीं जानता था कि बीमार होना क्या होता है। लोगों ने उससे मिलने का फैसला किया। हाँ, वह आदमी कम्बल ओढ़कर बिस्तर पर लेटा हुआ था। "तुम्हें क्या तकलीफ हो रही है?" उन्होंने उससे पूछा. "कुछ भी दर्द नहीं होता," बीन ने उत्तर दिया।

लोग कई बार उसके पास आए: पड़ोसी भी झूठ बोल रहा था, उसने खाना नहीं खाया, लेकिन उसने अपने स्वास्थ्य के बारे में भी शिकायत नहीं की। उनमें से एक व्यक्ति इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, उसने अपने ऊपर से कंबल खींच लिया। और सबने देखा: एक मनुष्य के हाथों पर घोड़े की नाल ठोंकी हुई थी। और फिर इस अकेले व्यक्ति के घर के चारों ओर लोगों ने एक लोहे की वस्तु से एक घेरा बना दिया। उसके बाद, रात में गाँव में किसी को भी सफेद घोड़ा नहीं दिखाई दिया, और दुखद कहानियाँखत्म हो गई हैं।

वेमे एक ऐसी शक्ति है जो सभी बुरी आत्माओं को साफ़ कर सकती है। वेमे अभी भी उस उदमुर्ट गांव में रहता है और निवासियों को किसी भी कठिनाई से उबरने में मदद करता है।

बश्कोर्तोस्तान और पर्म टेरिटरी के कुएडिंस्की जिले के उदमुर्त्स को वैज्ञानिकों द्वारा ज़ैकमस्की कहा जाता था। उन स्थानों के उदमुर्त्स खुद को "टुपल उदमुर्तियोस" कहते हैं - नदी के पार।

यहूदी सब्बाथ: शबात शालोम!

रूस के प्रमुख रब्बी बेरेल लज़ार ने इज़ेव्स्क में एक यहूदी नृवंशविज्ञान अभियान भेजते हुए कहा: “रूस के बड़े शहरों में, यहूदी जीवन अभी भी क्षेत्रों की तुलना में अधिक विकसित है। आप अक्सर यह वाक्यांश सुन सकते हैं: "मैं एक यहूदी हूं, और इसका मेरे लिए लगभग कोई मतलब नहीं है।" क्या ऐसा है?

उदमुर्तिया में सार्वजनिक यहूदी जीवन राष्ट्रीय परंपराओं, बुजुर्गों और बच्चों की मदद के लिए सामाजिक परियोजनाओं, लोगों के बीच अच्छे संबंधों को मजबूत करने के उद्देश्य से बहुराष्ट्रीय परियोजनाओं से भरा है।

यूआर के यहूदी संस्कृति के सामुदायिक केंद्र के युवा रिपब्लिकन चेकर्स टूर्नामेंट और खेल "क्या?" में विजेता हैं। कहाँ? कब?", वे नृत्य संध्याओं और अंतरजातीय पारियों के नियमित हैं, वे हमेशा चर्चा प्लेटफार्मों और त्योहारों में सबसे आगे पाए जा सकते हैं। हर साल, गणतंत्र के स्कूल महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में नरसंहार के विषय पर पाठ आयोजित करते हैं। यूआर का यहूदी संस्कृति का सामुदायिक केंद्र अंतर्राष्ट्रीय परियोजना "विथ लव फॉर" का आयोजक भी है जन्म का देश”, जिसमें छह राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघों के प्रतिनिधि शामिल हैं जो उदमुर्तिया के कई क्षेत्रों में कम आय वाले और बड़े परिवारों की मदद करते हैं। अकेले 2015 में, सामुदायिक केंद्र अन्य गैर सरकारी संगठनों के साथ मिलकर पांच प्रमुख बहुराष्ट्रीय परियोजनाओं में भाग लेता है।

यहूदियों के बीच सबसे धन्य दिन शबात (शनिवार) माना जाता है - वह दिन जब एक महिला अपने घर में मोमबत्तियाँ जलाती है - शांति और शांति का प्रतीक। इस दिन, यहूदी एक-दूसरे को "शब्बत शालोम!" शब्दों के साथ बधाई देते हैं।

खेल के माध्यम से योगदान

प्रवक्ता का कहना है कि खेल राष्ट्र के स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण है उदमुर्तिया का अज़रबैजान सार्वजनिक केंद्र "डोस्टलुग" ज़ुल्फ़िगर मिर्ज़ेव. - हमें गर्व है कि उदमुर्तिया के कई अजरबैजान न केवल चिकित्सा, शिक्षा, कानून प्रवर्तन के क्षेत्र में सफलतापूर्वक काम करते हैं, बल्कि खेल में भी उच्च उपलब्धियां हासिल करते हैं। युवाओं की सफलता हमारे लिए महत्वपूर्ण है, और इस वर्ष प्रवासी नेतृत्व ने हमारे स्नातकों को स्वर्ण पदक और लाल डिप्लोमा प्राप्त करने वाले और सर्वश्रेष्ठ एथलीटों से सम्मानित किया।

अज़रबैजानियों को अपने एथलीटों पर गर्व है। फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

उदमुर्तिया में खेल के इतिहास में अंकित पूरी लाइनअज़रबैजानी एथलीटों के नाम. इनमें यूएसएसआर और रूस के खेल के मास्टर, दिग्गजों के बीच फ्रीस्टाइल कुश्ती में 3 बार के विश्व चैंपियन कासिमोव मिरादम मिर्कमल ओग्लू शामिल हैं। उनके बेटे भी खेलों में सफल हैं: मिरकमल, 17 वर्ष - उदमुर्तिया के चैंपियन और मिराज़िज़, 23 वर्ष - रूस के खेल के मास्टर।

अज़रबैजानी राष्ट्रीयता के एथलीटों ने 2015 में क्षेत्रीय, जिला, अखिल रूसी और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर प्रतियोगिताओं में उच्च परिणाम प्राप्त किए। अमाल्या गम्बारोवा, कासिमोव भाई वुगर और याकोव, गादिरली गादिर, दिमित्री मैमिएव, रमज़ान ओमारोव, मुनासिब मामेदोव, जावद अमिशोव, मिर्कमल गैसिमोव, अमीन पिरालिएव, रेल इस्माइलोव ने उदमुर्तिया के हितों का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया।

इज़ेव्स्क मेडिकल एकेडमी की एक छात्रा गम्बरोवा अमाल्या अखिल किज़ी गाँव के एक बुद्धिमान परिवार में पली-बढ़ी। वावोज़। लड़की बेहद प्रतिभाशाली है: आईजीएमए से लाल डिप्लोमा के साथ भविष्य की डॉक्टर, वह भारोत्तोलन में खेल की मास्टर भी है। जुलाई में, ज़ेलेनेग्राडस्क में रूस की चैंपियनशिप में, अमेलिया ने कांस्य पदक जीता। सफलता की जड़ें परिवार में हैं: उनके पिता अखिल, अज़रबैजान इंस्टीट्यूट ऑफ फिजिकल कल्चर एंड स्पोर्ट्स से स्नातक होने के बाद, विश्वविद्यालय में पढ़ाते थे, फिर उदमुर्तिया आ गए।

प्रवासी भारतीयों के सदस्यों की सामूहिक भागीदारी भौतिक संस्कृतिविभिन्न प्रतियोगिताओं में उनकी सफलताएँ उदमुर्तिया में रहने वाले अज़रबैजानियों की व्यवहार्यता और आध्यात्मिक शक्ति का निर्विवाद प्रमाण हैं।

गौरवशाली नाम

अध्यक्ष का कहना है कि सोवियत संघ में 10 लाख से अधिक यूनानी रहते थे यूनानियों का समाज "निकिया" डेमोक्रिटस अनानिकोव. - देश के पतन के बाद, विशेष रूप से कई यूनानी रूस और यूक्रेन (डोनेट्स्क और लुगांस्क क्षेत्र) में रह गए। बेशक, "सोवियत" यूनानी उदमुर्तिया में रहते हैं: एक समय में वे विश्वविद्यालयों के बाद वितरण द्वारा पहुंचे थे। और मुझे कहना होगा कि हर किसी का पेशेवर करियर सफल रहा: कई लोग नेता और उद्यमी बन गए - यूनानियों के बीच कोई मजदूर नहीं है।

ऐसे नाम हैं जो क्षेत्र के इतिहास में पौराणिक रूप से अंकित हैं। उदाहरण के लिए, विक्टर वासिलिविच कोवलेंको।इज़ेव्स्क ऑटोमोबाइल प्लांट के क्षेत्र में एक सड़क का नाम उनके नाम पर रखा गया है। यह व्यक्ति अद्वितीय है: उसने अपने जीवन के 45 वर्ष अपने मूल उद्यम को समर्पित किए, 22 वर्षों तक इसके मुख्य अभियंता रहे, और 80 वर्ष की आयु में इज़ाव्टो में अपना करियर समाप्त किया! इस साल वह अपना 85वां जन्मदिन मना रहे हैं।

कोवलेंको का जन्म यूक्रेन में, डोनेट्स्क क्षेत्र में हुआ था, वह जर्मन कब्जे में रहते थे। - विदेशी सेना की जल्दबाजी में उड़ान के बाद, एक भारी सैन्य ट्रैक्टर हमारे यार्ड में रह गया। कमांडेंट के कार्यालय के पास संतरियों ने ट्रैक्टर के पास आने वाले किसी भी व्यक्ति पर बिना किसी चेतावनी के गोलीबारी की। तो, सचमुच आग के नीचे, मैंने इसे आखिरी पेंच तक अलग कर दिया।

इज़ेव्स्क में, मैंने मोटरसाइकिल उद्योग के डिज़ाइन विभाग में काम करना शुरू किया। यह सिर्फ एक विभाग नहीं था - एक पूरी अकादमी! और 1965 में यहां एक कार फैक्ट्री थी. निर्माण शुरू हुआ, हमने मिलकर मिट्टी को गूंधा, पहले श्रमिकों को लिया। मेरा प्रधान व्यावसायिक उपलब्धि? ऑटोमोटिव उद्योग में मुख्य अभियंता के रूप में मेरे 22 वर्षों के काम में, विशेषज्ञों की मेरी टीम ने उत्पादन विफलता का एक भी मामला नहीं होने दिया जो 1.5-2 घंटे से अधिक समय तक चले।

उदमुर्तिया के यूनानी दो मुख्य छुट्टियाँ मनाते हैं: 28 अक्टूबर "ओही" का दिन है, जब 1940 में देश के प्रधान मंत्री इओनिस मेटाक्सा ने इतालवी फासीवादियों के आत्मसमर्पण के प्रस्ताव को "नहीं" कहा था। 25 मार्च ग्रीस का स्वतंत्रता दिवस और तुर्की आक्रमणकारियों से मुक्ति का दिन है।

त्यूष्टि खेल

ट्युष्ट्या - मोर्दोवियन महाकाव्य के नायक, प्राचीन ग्रीक हरक्यूलिस के समान, के बारे में बताया गया था मोर्दोवियन लोगों का समाज यूआर "उमारिन"।उन्होंने मोर्दोवियों को कई शिल्प सिखाए, राज्य की स्थापना की। जब दुश्मनों से बचाव का समय आया, तो उन्होंने लोगों को इकट्ठा किया और उन्हें मार्शल आर्ट सिखाया। सभी पुरुषों के लिए, उन्होंने पहला परीक्षण किया: जो लोग उसके बाद चढ़े ऊंचे पहाड़, उस्मान यानी योद्धा बन गए। योद्धाओं के बीच प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, और उनमें जीतने वालों को उष्मंडेय - सैन्य नेता नियुक्त किया गया।

दुश्मन पर जीत के बाद, खेल आयोजित किए गए जिनमें युवा कुश्ती और हथियारों की महारत में प्रतिस्पर्धा करते थे, अपनी ताकत मापते थे और भविष्य की लड़ाइयों के लिए खुद को तैयार करते थे। ये त्यूष्टि खेल थे।

महिलाओं ने गोल नृत्यों का नेतृत्व किया, पुरुषों ने प्रतिस्पर्धा की: लड़ाई में, कुश्ती में या "दीवार से दीवार" तक। फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

कई गांवों में, ट्रिनिटी के एक सप्ताह बाद खेल आयोजित किए गए। महिलाओं ने गोल नृत्यों का नेतृत्व किया, पुरुषों ने प्रतिस्पर्धा की: लड़ाई में, कुश्ती में या "दीवार से दीवार" तक। इस प्रकार युद्ध कौशल का अभ्यास किया जाता था, और प्रत्येक व्यक्ति, अपने मुख्य व्यवसाय के अलावा, एक योद्धा होता था। इसके अलावा, राष्ट्रीय अवकाश में मुख्य बात खुद को भावनात्मक रूप से व्यक्त करना है। साथ ही, एक वयस्क को बहुत सारे इंप्रेशन प्राप्त होंगे, और लोक परंपराओं को एक बच्चे की याद में एक उज्ज्वल छवि के रूप में संरक्षित किया जाएगा। लोक संस्कृति को संरक्षित करने का यह सबसे अच्छा तरीका है।

आधुनिक बच्चों के लिए जिन्होंने चाल और चाल-ढाल को कंप्यूटर पर बदल दिया है, लोक खेल बहुत मददगार हो सकते हैं। उनकी अनिवार्य प्रतिस्पर्धात्मकता बच्चों को भावनात्मक रूप से प्रकट करती है। खेल अपनी सादगी के कारण आकर्षक हैं और इसके लिए पूर्व प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है। हाँ, और उनके लिए सूची सबसे सरल है: एक बोर्ड, एक छड़ी, एक रस्सी।

मोर्दोवियन राष्ट्रीय प्रतिस्पर्धी परंपराएँ आधुनिक आदमीआपको खुद को महसूस करने का अवसर दें। यह भी उल्लेखनीय है कि खेल के लोक सिद्धांत माता-पिता की उपस्थिति का स्वागत करते हैं। पूरे परिवार के लिए उल्लेखनीय वर्कआउट, जब पिता या दादा लड़कों के साथ वर्कआउट करते हैं, और माँ या दादी उनके बगल में बैठती हैं।

यह राष्ट्रीय परंपराएँ ही हैं जो हमें एक स्वस्थ और सफल युवा पीढ़ी तैयार करने का मौका देती हैं जो अपने पूर्वजों की परंपराओं को जानती हैं और अपनी पितृभूमि से प्यार करती हैं।

विनय के लिए स्वर्ग

उज़्बेक राष्ट्रपति का कहना है कि लगभग 1,000 उज़्बेक उदमुर्तिया में स्थायी रूप से रहते हैं राष्ट्रीय केंद्रसामाजिक समर्थन और सांस्कृतिक विकास "एशिया प्लस" मुखुतदीन बखरीदीनोव। - उन सभी के पास परिवार हैं, काम करते हैं, बच्चों का पालन-पोषण करते हैं - उनके लिए दिल शांत है। एशिया प्लस केंद्र की मुख्य चिंता उज़्बेक प्रवासी हैं। हम उनसे निपटते हैं ताकि एक ओर, उदमुर्तिया में उनके पास अपराध न हो, दूसरी ओर, ताकि वे स्वयं धोखाधड़ी का शिकार न बनें। उज़्बेक अच्छे कर्मचारी हैं: मेहनती, विनम्र। गणतंत्र में किसी भी निर्माण स्थल पर उनसे अपेक्षा की जाती है, लेकिन उनकी काम करने की स्थितियाँ बहुत कठिन हैं। और यह महत्वपूर्ण है कि ऐसे साथी आदिवासी हों जो समर्थन और मदद कर सकें।

उज्बेक्स की विनम्रता के बारे में एक किंवदंती है। भगवान ने जमीन बांट दी. उज़्बेक सबसे पहले आने वालों में से एक था, लेकिन स्नेहपूर्वक, अपने दिल पर हाथ रखकर, सभी को आगे बढ़ने दिया: “कृपया, मार्खमत। कृपया पास करें"। जब वह अंदर गया तो वहां कोई जमीन नहीं बची थी। भगवान उज़्बेक के शिष्टाचार पर आश्चर्यचकित हुए और कहा: “मेरे पास है स्वर्गीय स्थान. मैंने इसे अपने पास रखने के बारे में सोचा, लेकिन इसे ले लो! तब से, उज़्बेक धन्य भूमि पर रह रहे हैं।

उज़्बेक ने साहसपूर्वक अपने लिए केवल एक चीज़ "विनियोजित" की - पिलाफ। कई देशों में यह व्यंजन है, लेकिन इसे उज़्बेक की तरह कौन खाता है? गुरुवार और शनिवार को परिवार और दोस्तों के साथ समारोहों में अवश्य जाएँ। उनके पास पहाड़ी नदियों के पानी में उगने वाले लाल चावल से बना प्रसिद्ध पुलाव है, दूल्हे का पुलाव है...

उज्बेक्स पिलाफ को अपना व्यंजन मानते हैं। फोटो: एआईएफ / गेन्नेडी बिसेनोव

वहाँ पिलाफ के बारे में सुंदर कथा. 10वीं सदी में बुखारा में शासक का बेटा बीमार पड़ गया। जब प्रसिद्ध डॉक्टर इब्न सिना, जो दिल की धड़कन से बीमारी का निर्धारण करने में सक्षम थे, को उनके पास लाया गया तो वह युवक और कमजोर हो गया। राजकुमार की नाड़ी प्रेम पीड़ा का संकेत दे रही थी, लेकिन उसने लड़की का नाम नहीं बताया। फिर, इब्न सीना ने युवक की नाड़ी पर उंगली रखते हुए उससे बुखारा के क्वार्टर का नाम पूछा, और रोगी की नाड़ी से उसने पोषित जगह के नाम का अनुमान लगाया। फिर उन्होंने वहां रहने वाले सभी लोगों के नाम सूचीबद्ध किये। जब कारीगर की बेटी का नाम पुकारा गया तो उसकी नब्ज सामान्य हो गई। रोग का कारण असमान प्रेम था।

इब्न सीना ने कागज पर एक अनाम व्यंजन की विधि लिखी और युवक को 7 दिनों तक उसे खिलाने और 8 तारीख को शादी की व्यवस्था करने का आदेश दिया। पकवान के लिए 7 सामग्रियां थीं: पीयानी (प्याज), एईज़ (गाजर), एलएहम् (मांस) हेझूठ (मोटा), वीईट (नमक), हेबी (पानी) और डब्ल्यूएली (चावल)। इसलिए युवक ठीक हो गया, उसने अपनी प्रेमिका से शादी कर ली और खुश रहा। और अनाम व्यंजन का नाम 7 सामग्रियों के पहले अक्षरों से रखा गया था: यह "पालोव ओश" - पिलाफ निकला।

ओश कुगो युमो से प्रार्थना के साथ

इस वर्ष मारी को व्याटका-कामा क्षेत्र में बसने के 415 वर्ष पूरे हो गए हैं। जब वे प्रकट हुए, तो स्थानीय खान ने सोचा कि नए लोगों को कौन सी ज़मीन दी जाए? और उसने युवा मारी बतिर से कहा: "तुम सुबह से शाम तक कितनी भूमि के चारों ओर घूमोगे, उतना ही तुम ले जाओगे!" और बैटियर भाग गया, अपने लोगों को घास के मैदान, और जंगल, और नदियाँ, और पहाड़ियाँ दिलाने की कोशिश कर रहा था। तो मारी को उदमुर्तिया के दक्षिण की खूबसूरत भूमि मिल गई और वे आज अल्नाशस्की, ग्राखोव्स्की और निश्चित रूप से, काराकुलिंस्की जिलों में रहते हैं।

1996 में, मारी लोक संस्कृति, परंपराओं और भाषा को संरक्षित करने के लिए, हमारा समाज "ओडो मारी उशेम" प्रकट हुआ, - प्रमुख कहते हैं ओडो मारी उशेम (उदमुर्तिया की मारी का संघ) नीना टेलित्स्याना।- मिश्रित विवाहों में भी मूल संस्कृति में रुचि कम नहीं होती है। पहले, इसे स्कूलों में सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था: उदाहरण के लिए, मारी वोझाई, बायर्गिंडा, न्यार्गिंडा के गांवों में, मारी भाषा में पाठ 8 वीं कक्षा तक पढ़ाए जाते थे। अब बच्चे अपनी मूल भाषा केवल प्राथमिक विद्यालय में और वैकल्पिक रूप से माध्यमिक विद्यालय में सीखते हैं। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि परिवार और अन्य वयस्क वातावरण जड़ों में इस रुचि, राष्ट्रीय संस्कृति के प्रति प्रेम का समर्थन और विकास करें। और यह प्यार, मुझे कहना होगा, मारी की विशेषता है। हम खुले, सकारात्मक, गाने और नाचने वाले लोग हैं। और बहुत मेहनती है.

मारी लोग खुले, सकारात्मक, गायन और नृत्य करने वाले लोग हैं। फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

अब परंपराओं के पुनरुद्धार का समय आ गया है: हम प्रार्थना स्थलों - पवित्र उपवनों को पुनर्स्थापित कर रहे हैं जो हर गांव के पास हुआ करते थे। प्रार्थना के लिए पारिवारिक स्थान भी हैं। पुराने लोगों को याद है कि कैसे उन्होंने ओश कुगो युमो - सफेद बड़े भगवान - की फसल के लिए प्रार्थना की थी। और फिर, फसल उत्सव पर भी मौसम ठीक था।

इस वर्ष अक्टूबर में, हमने हाउस ऑफ़ फ्रेंडशिप ऑफ़ पीपल्स में अपनी संडे पार्टी की शुरुआत की। राष्ट्रीय विद्यालय, हम इज़ेव्स्क में एक मारी समूह बनाना चाहते हैं KINDERGARTEN. युवा माता-पिता इससे खुश हैं। और हम, पुरानी पीढ़ी, को यह अच्छा लगता है जब हमारे पोते-पोतियाँ हमसे मारी शब्द पूछते हैं, उनसे राष्ट्रीय पोशाकें सिलने के लिए कहते हैं, और राष्ट्रीय छुट्टियों पर हमारे साथ प्रदर्शन करने के लिए तैयार होते हैं। इसका मतलब यह है कि एक छोटे लेकिन विशिष्ट राष्ट्र का भविष्य होता है।

जियोर्गोबा उदमुर्तिया आएंगे

"जॉर्जियाई समुदाय"चौथे वर्ष के लिए उदमुर्तिया में मौजूद है, और इस गर्मी में इसकी आधिकारिक प्रस्तुति हुई।

हमारा प्रवासी छोटा है - इसमें लगभग 200 लोग हैं, - इसके अध्यक्ष डेविड ब्रामिड्ज़ कहते हैं। - और हम तातारस्तान और चुवाशिया में अद्भुत समुदायों के साथ संवाद करते हैं। हालाँकि रूस में बहुत कम जॉर्जियाई बचे हैं: राजनीतिक स्थिति बहुत जटिल है, और 2006 के बाद से रूस और जॉर्जिया के बीच कोई संबंध नहीं रहा है। लेकिन हमें न केवल पिछले दशकों की घटनाएं याद हैं, बल्कि हमारे लोगों और देशों के बीच सदियों पुरानी दोस्ती का इतिहास भी याद है। जॉर्जिया और रूस एक ही विश्वास से एकजुट हैं: हमारे पास समान रूढ़िवादी परंपराएं हैं, सभी सिद्धांत मेल खाते हैं, एक जुलूस अपनाया गया है - यह कुछ भी नहीं है कि रूस में जॉर्जियाई लोगों का आत्मसात, अन्य चीजों के बीच धर्म के लिए धन्यवाद, हो रहा है बहुत जल्दी। क्या यह सच है, रूढ़िवादी चर्चअपने पास विभिन्न वास्तुकला, लेकिन यह वास्तुकला की राष्ट्रीय परंपराओं से प्रभावित है।

जॉर्जियाई चर्च. फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

ऐसा हुआ कि उदमुर्तिया में अलग-अलग हैं कोकेशियान लोग. ऐसा प्रतीत होता है कि हाल के कोकेशियान संघर्षों के कारण हमारे बीच झड़पें संभव हैं। और फिर, हम हाल के इतिहास से अलग हो गए हैं और सदियों पुराने इतिहास से एकजुट हो गए हैं: इसमें माइग्रेल्स और अब्खाज़ियों को अलग नहीं किया जा सकता है।

अक्टूबर में, त्बिलिसोबा मनाया जाता है - त्बिलिसी शहर का दिन और पूरे जॉर्जिया के लिए एक शानदार छुट्टी। यह मॉस्को में नियमित रूप से और भव्यता से मनाया जाता है। 23 नवंबर और 23 अप्रैल को, जियोर्गोबा मनाया जाता है - जॉर्जिया के संरक्षक संत, सेंट जॉर्ज का दिन। यह संत रूस में विशेष रूप से पूजनीय हैं। नवंबर में, जियोर्गोबा को न केवल रूढ़िवादी अवकाश के रूप में, बल्कि आखिरी फसल के सम्मान में उत्सव के रूप में भी मनाया जाता है। अगले साल हम इसे इज़ेव्स्क के केंद्रीय चौराहे पर आयोजित करना चाहते हैं और कज़ान और मॉस्को से पेशेवर जॉर्जियाई नर्तकियों को आमंत्रित करना चाहते हैं। रूसी-जॉर्जियाई केंद्र "इज़ेव्स्क - मॉस्को - त्बिलिसी" का उद्घाटन जल्द ही होगा। इसका लक्ष्य स्पष्ट है - हमारे लोगों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों को मजबूत करने को बढ़ावा देना। केवल शांति और सद्भाव ही किसी भी व्यक्ति को समृद्धि और खुशी से जीने का अवसर देता है।

सभी धर्मों के लिए एक स्थान

सड़क पर गुलाबी संगमरमर की ऊंची सख्त इमारत। अक्टूबर का 10 साल कई वर्षों से इज़ेव्स्क निवासियों का ध्यान आकर्षित कर रहा है। वैसे, ऐसा संगमरमर केवल आर्मेनिया में ही पाया जा सकता है! लेकिन उस बड़े सपने के लिए जो लोगों को एक साथ लाता है विभिन्न राष्ट्रियताओं, कुछ भी असंभव नहीं है! और यही कारण है कि अर्मेनियाई राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ के कई मित्रों की मदद से, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च को चरण दर चरण बनाया जा रहा है।

चर्च के बगल में एक प्रांगण बनाया जा रहा है। एक सटीक प्रतिसेवन झील और माउंट अरार्ट। और हर शाम लोग, अपना व्यवसाय समाप्त करके, निर्माणाधीन चर्च में आते हैं, अपनी जैकेट और टाई उतारते हैं, अपनी आस्तीन ऊपर चढ़ाते हैं और कंक्रीट काटना, योजना बनाना, गूंधना शुरू करते हैं।

ग्रेगोरियन आस्था आनंद और प्रेम पर आधारित है। फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

अर्मेनियाई लोगों द्वारा अपनाया गया ग्रेगोरियन विश्वास मुख्य रूप से आनंद पर आधारित है। प्यार में। अपने पड़ोसी पर बिना शर्त भरोसा करने पर. अर्मेनियाई लोग अपने रूसी भाई के साथ मिलकर निर्माण करने, गाने, नृत्य करने और काम करने के लिए तैयार हैं। वे सड़क पर अजनबियों को भी "भाई" या "बहन" कहकर संबोधित करते हैं। वे जानते हैं कि कैसे काम करना है और कैसे आराम करना है। वे मेज़ से उठते हैं और टोकते हैं पुरुषों की बातचीतजब एक महिला घर में प्रवेश करती है. उन्हें दुनिया के बच्चों से असीम प्यार है।

अर्मेनियाई चर्च के दरवाजे हमेशा खुले रहते हैं। सफेद दीवारें, फर्श से छत तक बड़ी खिड़कियां, जिनके माध्यम से सूरज की रोशनी फैलती है, बीच में, बेंचों के बीच, वेदी के लिए एक मार्ग है। बच्चे हँसते हुए चर्च के चारों ओर दौड़ते हैं। बेहतरीन परिधानों में महिलाएं खुशी-खुशी किसी बात पर चर्चा कर रही हैं। पुरुष किनारे पर अपने बारे में बात करते हैं। यह स्थान हमेशा विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों का स्वागत करेगा। ईस्टर पर, मेज़बान एक बड़ी, उदार मेज रखते हैं। गर्मी के दिनों में, अतिथि पर पवित्र जल छिड़का जाएगा और गुलाब की पंखुड़ियाँ छिड़की जाएंगी। अप्रैल में, सभी को सबबॉटनिक में आमंत्रित किया जाएगा और घर पर ही इलाज किया जाएगा। “क्योंकि ईश्वर एक है. और यह एक ऊँचे पर्वत पर स्थित है! अर्मेनियाई लोग अक्सर कहते हैं। "और हर धर्म अपने रास्ते पर भगवान के पास जाता है!"

कोसैक सर्कल - एक पवित्र कारण!

वे लोगों की उस दुर्लभ पीढ़ी से हैं जो ईमानदारी से दोस्तों का आनंद लेते हैं, महिलाओं की रक्षा करते हैं और बच्चों को अपनी मातृभूमि से प्यार करना और उसकी रक्षा करना सिखाते हैं। ये अत्यधिक बुद्धिमान लोग हैं, सौंदर्य और आध्यात्मिकता का मिश्रण हैं। वे पुराने रूसी तरीके से कहते हैं: "दार्शनिकता क्यों?" और जब वे किसी बात से सहमत होते हैं, तो वे कोरस में उत्तर देते हैं: "लुबो!"।

कोसैक लोकतंत्र का शिखर मिलिट्री सर्कल है, जहां आज कोसैक उन सभी सवालों का फैसला करते हैं जो जीवन उनके सामने रखता है। एक घेरे में इकट्ठा होने का पारंपरिक रूप प्राचीन काल से हमारे पास आया है और कोसैक द्वारा इसे सबसे पवित्र माना जाता है। कोसैक सर्कल ने अभियानों पर काम किया, समुद्र में (जब वे नावों पर एक-दूसरे के पास तैरते थे), रास्ते में (यदि वे एक साथ आते थे, तो उन्होंने अपने घोड़ों को अपने सिर के साथ केंद्र की ओर मोड़ दिया)। एक घेरे में इकट्ठा होने का उद्देश्य प्रत्येक प्रतिभागी को अपने साथियों के चेहरे देखना है। और यहाँ धोखा देना या डगमगाना बिल्कुल असंभव है!

हर साल मुखिया देता है सर्वोत्तम उपहार. फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

सैनिकों के आत्मान के अलावा, बड़ों की परिषद महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय लेती है। "बूढ़े लोग सर्कल की अंतरात्मा हैं!" - कोसैक कहो। यहां 60 वर्ष और उससे अधिक उम्र के सबसे सम्मानित योद्धाओं को चुना जाता है। और हर साल, रिपोर्टिंग और चुनाव क्षेत्र में, सरदार सर्वश्रेष्ठ सैनिकों और बढ़ते कोसैक को चाबुक, चाबुक, क्रॉस और प्रशंसा पत्रों से पुरस्कृत करता है। और भगवान उन्हें पितृभूमि के लिए पूर्व कौशल, शक्ति और अंतहीन प्यार प्रदान करें!

उद्देश्य की कुलीनता

ताजिक राष्ट्रीयता के 870 रूसी नागरिक उदमुर्तिया में रहते हैं, और उनमें से 2,000 से अधिक जो यहां आते हैं, काम करते हैं और निवास परमिट प्राप्त करते हैं, अध्यक्ष का कहना है उदमुर्तिया का ताजिक सार्वजनिक केंद्र "ओरियन-ताज" ("नोबल") मिर्ज़ो उमारोव. - उदमुर्तिया में एक बुद्धिमान सरकार है: यह सब कुछ करती है ताकि विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को असुविधा महसूस न हो। पीपुल्स फ्रेंडशिप हाउस हमारे सभी आयोजनों के लिए खुला है, हमें काम के लिए सभी शर्तों के साथ एक निःशुल्क कार्यालय प्रदान किया गया - यह राज्य का ध्यान है, जिसे अत्यधिक महत्व दिया जाता है। बदले में, हम गणतंत्र के जीवन को और अधिक रोचक बनाने के लिए अपने संसाधनों का उपयोग करते हैं।

अकेले इस वर्ष, हमने कई बड़े पैमाने पर कार्यक्रम आयोजित किए हैं। "ओरिएंटल ब्यूटी" - यह ज़ाव्यालोव्स्की जिले के ओक्टेराब्स्की बस्ती में छुट्टी का नाम था: वहाँ राष्ट्रीय नृत्य थे और निश्चित रूप से, हमने गाँव के निवासियों को एक वास्तविक प्राच्य पिलाफ खिलाया। हमने महान दिग्गजों का सम्मान किया देशभक्ति युद्ध- यूएसएसआर में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को विजयी सैनिकों की इस पीढ़ी से प्यार करना चाहिए और उसकी सराहना करनी चाहिए। और हमने इन अद्भुत बूढ़ों को प्राच्य व्यंजनों की एक समृद्ध मेज के आसपास इकट्ठा किया। बहुत से लोग हमारे केंद्र को नवरूज़ अवकाश के लिए जानते हैं, जिसे हम बड़े पैमाने पर मनाते हैं खेल. हमने हाल ही में राष्ट्रीय संघों को चेकर्स और वॉलीबॉल प्रतियोगिताओं के लिए आमंत्रित किया है। हम केवल खेल के मैदानों में ही लड़ सकते हैं, और ये "लड़ाइयाँ" हमें शांति और दोस्ती की ओर ले जाती हैं।

उलाह: एक साथ मजा कर रहे हैं

उदमुर्तिया में कुछ चुवाश हैं - केवल 2,780 लोग, - कहते हैं चुवाश राष्ट्रीय केंद्र के अध्यक्ष अनातोली इगोल्किन. - लेकिन वे गणतंत्र के लगभग सभी जिलों में रहते हैं और सबसे सघन रूप से ग्राखोव्स्की जिले में रहते हैं, जहां बहुत समय पहले ब्लागोडाट्नोगो गांव के एक स्कूल में चुवाश भाषा सीखना संभव नहीं था। अब मूल संस्कृति को संरक्षित करना आसान नहीं है: लोग शहर में बिखरे हुए हैं, अधिक से अधिक मिश्रित विवाह हो रहे हैं, सामाजिक दायरा संकीर्ण हो रहा है। मातृ भाषा. और संरक्षण का एक अच्छा साधन है राष्ट्रीय संस्कृतिऔर परंपराएँ छुट्टियाँ हैं। वे हमेशा लोगों को एक साथ लाते हैं, एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं, साथ में अच्छा समय बिताते हैं। ब्लागोडाटनोय के उसी गांव में, उलख - सभाएं अभी भी आयोजित की जाती हैं।

परम्पराओं को संरक्षित करने का एक अच्छा साधन छुट्टियाँ हैं। फोटो: व्यक्तिगत संग्रह से

उलाह - प्राचीन प्रथा, यह शरद ऋतु और सर्दियों में युवाओं की एक रात्रि बैठक है। इन लंबी रातों में, लड़के और लड़कियाँ एक साथ समय बिताने के लिए स्नानागार में एकत्र होते थे। लड़कियाँ कातती हैं, मोज़े बुनती हैं, दस्ताने बनाती हैं, कढ़ाई करती हैं। लोगों ने बास्ट जूते बुने, कुछ संगीत वाद्ययंत्र लाए। काम करने के बाद, उन्होंने खेल, मज़ाक, गाने और नृत्य शुरू किए - यह उलख है। आज, उलाख भी परिपक्व उम्र के लोगों द्वारा आयोजित किए जाते हैं, और उनकी सभाएं (विशेष रूप से मेहमानों के आगमन के साथ - अन्य क्षेत्रों से चुवाश) चुवाशिया में अनुभव, प्रतियोगिताओं, छुट्टियों के वीडियो देखने और बैठकों के आदान-प्रदान के कार्यक्रमों में बदल जाती हैं।

पुराने दिनों में, चुवाश युवाओं के पास एक और था सर्दियों की छुट्टी- सुरखुरी. हाल के दिनों में, उनके साथ एक विशेष भाग्य-कथन भी हुआ था, जब एक खलिहान में अंधेरे में उन्होंने अपने हाथों से भेड़ को पैर से पकड़ा था। पहले, यह सेंट निकोलस दिवस के बाद तीसरे शुक्रवार को किया जाता था, और बाद में अलग-अलग जगहों पर सुरखुरी को अलग-अलग कहा जाने लगा: क्रिसमस से पहले की रात, नए साल से पहले की रात, एपिफेनी से पहले की रात। यह अवकाश रूसी क्रिसमस और क्रिसमस के समय के साथ उनके भाग्य-कथन के साथ मेल खाता था और पहले से ही चुवाश और रूसी छुट्टियों के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता था।

अब छुट्टियाँ बदल रही हैं और मिश्रित हो रही हैं, लेकिन मुख्य बात यह है कि वे भविष्य की पीढ़ियों में रहते हैं। चुवाश के पास इस स्कोर पर है अच्छी कहावतआप एक दोस्त से अलग हो जाएंगे - आप एक साल तक रोएंगे, आप अपने परिवार से अलग हो जाएंगे - आप दस साल तक रोएंगे, आप लोगों से अलग हो जाएंगे - आप हर समय रोते रहेंगे।

स्वर्गीय ओस की धुन
उदमुर्ट किंवदंती

एक बार की बात है, घने जंगल में एक बूढ़ा बुद्धिमान स्प्रूस रहता था। उसका नाम था मुडोर-कुज़लेस की माँ. वे कहते हैं कि जंगल की शुरुआत यहीं से हुई, और शायद पृथ्वी से ही। सूर्य उसकी शाखाओं पर विश्राम कर रहा था। इसकी जड़ों के नीचे से एक डरपोक झरने का जन्म हुआ, जो फिर एक शक्तिशाली श्वेत कामा में बदल गया।

दूर-दूर से लोग प्रणाम करने आये मुडोर-कुज़. लेकिन एक दिन सूर्य की सौतेली माँ, दुष्ट बिजली, झुलस गयी मुडोर-कुज़. एले की मृत्यु हो गई.

लेकिन एक आदमी ने आकर उसे पुनर्जीवित कर दिया। उसने उससे गुसली बनाई - क्रेज़और उनमें निवेश किया मानवीय आत्मा. तो लोगों को मिल गया ब्यडज़िम क्रेज़- बढ़िया गुसली। जब उन्होंने आवाज दी तो सूर्य उन्हें सुनने के लिए पृथ्वी के पास आये। जब उन्होंने गाया यिंग्वु उचान गुर"- "स्वर्गीय ओस का मेलोडी", आकाश बारिश से रो रहा था।

पृथ्वी का निर्माण कैसे हुआ
पृथ्वी के निर्माण का मिथक

यह इतना समय पहले की बात है कि किसी को यह भी याद नहीं है कि यह कब था। पूरी दुनिया में कोई ज़मीन नहीं, कोई लोग नहीं: केवल आकाश, पानी और सूरज। आकाश का स्वामी आकाश में रहता था इनमार. उनके नाम में "इन" और "मार" शब्द शामिल हैं। जो कोई भी उदमुर्ट भाषा को समझना सीखता है वह "अंदर" में - आकाश, और "मार्च" में - क्या पहचानेगा। आकाश में जो है वह इनमार है।

और जल में जल का स्वामी रहता था वुकुज़्यो. आसमान साफ़ था, बर्फ़ की तरह साफ़, बर्च के पेड़ की तरह सफ़ेद। यह पानी के इतने करीब लटका हुआ था कि इनमारनीचे उतरे बिना, उसने एक लंबे हैंडल वाली सुनहरी करछुल से पानी निकाला और बादलों को पानी दिया ताकि वे सूरज से न सूखें। आकाश के मालिक को देखभाल का पता नहीं था। और वुकुज़्यो को कोई काम नहीं आता था, उसने दिन भर अपनी हरी दाढ़ी को सुखाने के अलावा कुछ नहीं किया: उसने अपनी दाढ़ी का सिरा एक बादल पर लटका दिया, और वह खुद पानी पर लेट गया और ऊंघने लगा।

हालाँकि दाढ़ी वुकुज़्योलम्बा था इनमारउनके द्वारा उसे बड़ा माना जाता था, और इसलिए पानी के मालिक को उसकी बात माननी पड़ती थी। इसलिए वे कई शताब्दियों तक पड़ोस में रहते रहे। एक बादलों को चराता था, दूसरा अपनी दाढ़ी सुखाता था और समय-समय पर पानी को गंदा कर देता था।

एक बार दुःख हुआ इनमारू, और उसके मन में व्यवसाय बदलने का विचार आया। उसने कलछी को अपने पसंदीदा बादल पर लटका दिया, जिसे वह हमेशा अपने पास रखता था, और अपनी दाढ़ी उतार दी वुकुज़्योबादल से और उसे और गहराई में गोता लगाने का आदेश दिया - नीचे से पृथ्वी निकालने के लिए।

अच्छा नहीं लगा वुकुज़्यो, क्या इनमारउसे अपनी दाढ़ी सुखाने और जी भर कर धूप में तपने से रोका, लेकिन उसने बुजुर्ग से बहस करने की हिम्मत नहीं की। आज्ञापालन करना - आज्ञापालन करना, परन्तु द्वेष रखना। "देखो, जब से वह इनमार अगै(उदमुर्ट - बड़ा भाई), फिर वह आग्रह करता है! उसने नीचे तक डूबते हुए सोचा। - उसे जमीन दिलवा दो और अनाज भी दे दो। सब कुछ उसके लिए है, लेकिन मेरे लिए, साथ ले जाएं(उदमुर्ट - छोटा भाई) - कुछ नहीं? उसने नीचे से दो मुट्ठी लीं और इनमार से छिपने के लिए, उसने पृथ्वी का एक हिस्सा अपने गाल के पीछे रखा और उभर आया।

इनमारउसने सावधानीपूर्वक सौंपी गई मिट्टी को स्वीकार किया, उसे अपनी हथेली पर रखा, उसे समतल किया, उसके सूखने का इंतजार किया और फिर उसे चारों दिशाओं में उड़ाना शुरू कर दिया। पानी पर गिरने के बाद, सूरज और इनमार की सांस से गर्म होकर, पृथ्वी फूलने लगी और बढ़ने लगी। यह और अधिक हो गया, इतना अधिक कि अंतिम छोर दिखाई नहीं दे रहा था। हालाँकि यह बहुत दूर तक दिखाई दे रहा था: पृथ्वी एक फ्राइंग पैन की तरह चिकनी, चिकनी निकली - कोई पहाड़ नहीं, कोई पहाड़ी नहीं, कोई खड्ड नहीं, कोई दलदल नहीं।

पृथ्वी फूलने लगी वुकुज़्योउसके गाल के पीछे छुप गया. वह बढ़ी, वह बढ़ी - वह अपना सिर फोड़ने वाली थी। ऐसा हुआ होगा, शायद, अंदाज़ा मत लगाओ वुकुज़्योथूको कि ताकत है. और वह भूमि अलग-अलग दिशाओं में बिखरी हुई, पहाड़ों और दलदलों, उभारों और खड्डों में इनमार की समतल भूमि पर गिरी। धोखा मत दो, अवज्ञा मत करो वुकुज़्यो इनमारा, भूमि पूरी तरह से समतल लोगों के पास चली गई होगी - बिना पहाड़ियों और तराई के, बिना पहाड़ों और दलदलों के।

एक अप्रत्याशित विचार की सिद्धि से प्रसन्न इनमार को इसकी वजह से पृथ्वी में होने वाले परिवर्तन का भी ध्यान नहीं आया वुकुज़्यो. उसने पहले ही अपना सामान्य व्यवसाय शुरू कर दिया था: उसने जगह-जगह से बादलों को आसवित करना शुरू कर दिया। मैंने अभी देखा कि वे खराब तरीके से फेंटते हैं, थोड़ा मुड़ते हैं, उन पर थोड़ा पानी डालने का समय आ गया है। लिया इनमारएक लंबे हैंडल वाली करछुल ने बादलों को दूर भगा दिया ताकि वे पानी खींचने में हस्तक्षेप न करें। केवल तभी मैंने देखा कि पृथ्वी का क्या हाल हो गया था, केवल तभी मुझे समझ में आया कि बादल क्यों झुर्रीदार और फटे हुए हो गए थे: पहाड़ों ने उनके पेट को खरोंच दिया, उन्हें कुचल दिया और टुकड़े-टुकड़े कर दिया। यह किसकी चाल थी, इसका अंदाजा लगाने की जरूरत नहीं थी: दुनिया में केवल दो ही रहते थे। “अच्छा, आवारा, अच्छा, काउच पोटैटो! इंतज़ार!" - पहली बार गुस्सा आया इनमार. मैंने अपना सारा कारोबार छोड़ दिया और सोचने लगा कि एक बार और हमेशा के लिए सबक कैसे सिखाया जाए वुकुज़्योताकि स्वेच्छाचारी होना अपमानजनक हो।