सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी. दोस्तोवस्की के मुख्य उद्धरण

सत्य दोष में नहीं है. स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन नहीं होता। लेकिन ऐसे मुहावरे भी हैं जिनका अर्थ हम वास्तव में नहीं जानते हैं।

एक राय है कि एक सच्चा शिक्षित व्यक्ति किसी भी स्थिति में सही शब्दों का चयन करने की क्षमता से प्रतिष्ठित होता है। यदि आप कुछ शब्दों के अर्थ नहीं जानते तो ऐसा करना बेहद कठिन है। ऐसा ही कुछ मशहूर लोगों के साथ भी होता है वाक्यांश पकड़ें: उनमें से कुछ को गलत अर्थों में इतना दोहराया गया है कि बहुत कम लोगों को उनका मूल अर्थ याद है।

उज्जवल पक्षउनका मानना ​​है कि सही अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल सही संदर्भों में किया जाना चाहिए। इस सामग्री में सबसे आम ग़लतफ़हमियाँ एकत्र की गई हैं।

"काम कोई भेड़िया नहीं है - वह जंगल में नहीं भागेगा"

• ग़लत सन्दर्भ: काम कहीं नहीं बन रहा है, चलो टाल देते हैं।
• सही सन्दर्भउत्तर: काम तो करना ही पड़ेगा.

जो लोग अब इस कहावत का उच्चारण करते हैं, वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि भेड़िया को पहले रूस में एक ऐसे जानवर के रूप में माना जाता था जिसे वश में नहीं किया जा सकता है, जिसके जंगल में भागने की गारंटी है, जबकि काम कहीं भी गायब नहीं होगा और यह अभी भी रहेगा किया गया।

"स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन"

• ग़लत सन्दर्भ: शरीर को स्वस्थ रखकर व्यक्ति मानसिक रूप से भी स्वस्थ रहता है।
• सही सन्दर्भ: शरीर और आत्मा के बीच सामंजस्य के लिए प्रयास करना आवश्यक है।

यह जुवेनल द्वारा संदर्भ से बाहर लिया गया एक उद्धरण है "ओरंडम इस्ट, उट सिट मेन्स सना इन कॉर्पोर सानो" - "हमें देवताओं से प्रार्थना करनी चाहिए कि एक स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ आत्मा हो।" इसके बारे मेंशरीर और आत्मा के बीच सामंजस्य के लिए प्रयास करने की आवश्यकता के बारे में, क्योंकि वास्तव में यह बहुत कम पाया जाता है।

"शराब में सच्चाई"

• गलत सन्दर्भ: जो शराब पीता है वह सही है।
• सही सन्दर्भ: जो शराब पीता है वह अस्वस्थ है।

लेकिन तथ्य यह है कि लैटिन कहावत "इन विनो वेरिटास, इन एक्वा सैनिटास" के अनुवाद का केवल एक हिस्सा उद्धृत किया गया है। कुल मिलाकर, यह "शराब में सच्चाई, पानी में स्वास्थ्य" जैसा होना चाहिए।

"सुंदरता दुनिया को बचाएगी"

• ग़लत सन्दर्भ: सुंदरता दुनिया को बचाएगी
• सही सन्दर्भ: सुंदरता दुनिया को नहीं बचाएगी।

दोस्तोवस्की के नाम से जाना जाने वाला यह वाक्यांश वास्तव में द इडियट के नायक, प्रिंस मायस्किन के मुंह में डाला गया था। दोस्तोवस्की स्वयं, उपन्यास के विकास के दौरान, लगातार प्रदर्शित करते हैं कि माईस्किन अपने निर्णयों, आसपास की वास्तविकता की धारणा और विशेष रूप से, इस कहावत में कितना गलत साबित होता है।

"और तुम जानवर?"

• ग़लत सन्दर्भ: आश्चर्य, एक विश्वसनीय गद्दार से अपील।
• सही सन्दर्भ: धमकी, "आप अगले हैं।"

सीज़र ने ग्रीक अभिव्यक्ति के शब्दों को अपनाया जो रोमनों के बीच एक कहावत बन गई। पूरा वाक्यांश इस प्रकार होना चाहिए: "और तुम, मेरे बेटे, शक्ति का स्वाद महसूस करोगे।" वाक्यांश के पहले शब्दों का उच्चारण करते हुए, सीज़र ने, जैसे कि, ब्रूटस को मंत्रमुग्ध कर दिया, जिससे उसकी हिंसक मृत्यु का पूर्वाभास हो गया।

"विचार को पेड़ पर फैलाएं"

• ग़लत सन्दर्भ: बोलना/लिखना भ्रमित करने वाला और लंबा है; अपने विचार को सीमित न करते हुए अनावश्यक विवरणों में जाएँ।
• सही सन्दर्भ: सभी कोणों से देखें.

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में यह उद्धरण इस तरह दिखता है: "मन पेड़ पर फैला हुआ है, ग्रे वुल्फज़मीन पर, बादलों के नीचे भूरे चील की तरह। चूहा एक गिलहरी है.

"लोग चुप हैं"

• ग़लत सन्दर्भ: लोग निष्क्रिय हैं, हर चीज़ के प्रति उदासीन हैं।
• सही सन्दर्भ: लोग सक्रिय रूप से उन चीज़ों को स्वीकार करने से इनकार करते हैं जो उन पर थोपी जा रही हैं।

पुश्किन की त्रासदी बोरिस गोडुनोव के अंत में, लोग चुप हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें गंभीर समस्याओं की चिंता नहीं है, बल्कि इसलिए कि वे नए ज़ार को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं:
"मसाल्स्की: लोग! मारिया गोडुनोवा और उनके बेटे फेडोर ने जहर खाकर खुद को जहर दे लिया(लोग भयभीत होकर चुप हैं)। आप चुप क्यों हैं?
चिल्लाओ: ज़ार दिमित्री इवानोविच लंबे समय तक जीवित रहें!
लोग चुप हैं।”

"मनुष्य खुशी के लिए बनाया गया है, जैसे पक्षी उड़ान के लिए"

• ग़लत सन्दर्भ: मनुष्य का जन्म खुशी के लिए हुआ है।
• सही सन्दर्भ: व्यक्ति के लिए ख़ुशी असंभव है.

यह लोकप्रिय अभिव्यक्तिकोरोलेंको की है, जिनकी कहानी "पैराडॉक्स" में यह बात जन्म से ही एक अभागे विकलांग व्यक्ति द्वारा की गई है, जिसके हाथ नहीं हैं, जो कहावतें और सूक्तियाँ लिखकर अपने परिवार और खुद के लिए जीविकोपार्जन करता है। उनके मुँह में यह वाक्यांश दुखद लगता है और स्वयं का खंडन करता है।

"जीवन छोटा है, कला शाश्वत है"

• ग़लत सन्दर्भ: सच्ची कला लेखक की मृत्यु के बाद भी सदियों तक बनी रहेगी।
• सही सन्दर्भ: सभी कलाओं में महारत हासिल करने के लिए जीवन पर्याप्त नहीं है।

लैटिन वाक्यांश "अर्स लोंगा, वीटा ब्रेविस" में, कला "शाश्वत" नहीं है, बल्कि "व्यापक" है, यानी यहां मुद्दा यह है कि आपके पास वैसे भी सभी किताबें पढ़ने का समय नहीं होगा।

"मूर ने अपना काम कर दिया है, मूर जा सकता है"

• ग़लत सन्दर्भ: शेक्सपियर के ओथेलो के बारे में, ईर्ष्या के बारे में।
• सही सन्दर्भ: ऐसे व्यक्ति के प्रति निंदक जिसकी सेवाओं की अब आवश्यकता नहीं है।

इस अभिव्यक्ति का शेक्सपियर से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि इसे एफ. शिलर के नाटक द फिस्को कॉन्सपिरेसी इन जेनोआ (1783) से उधार लिया गया था। यह वाक्यांश वहां मूर द्वारा बोला गया है, जो जेनोआ के तानाशाह, डोगे डोरिया के खिलाफ रिपब्लिकन के विद्रोह को संगठित करने में काउंट फिस्को की मदद करने के बाद अनावश्यक हो गया।

"सौ फूल खिलें"

• ग़लत सन्दर्भ: विकल्पों और विविधता की समृद्धि अच्छी है।
• सही सन्दर्भ: आपको आलोचकों को बोलने देना चाहिए ताकि बाद में उन्हें दंडित किया जा सके।

"सौ फूल खिलें, सौ स्कूलों को प्रतिस्पर्धा करने दें" का नारा सम्राट किन शि हुआंग ने दिया था, जिन्होंने चीन को एकीकृत किया। आलोचना और प्रचार को प्रोत्साहित करने का अभियान एक जाल साबित हुआ जब यह घोषणा की गई कि यह नारा "साँप को अपना सिर बाहर निकालने दो" नामक एक अन्य अभियान का हिस्सा था।

सुंदरता दुनिया को बचाएगी

सुंदरता दुनिया को बचाएगी
एफ. एम. दोस्तोवस्की (1821 - 1881) के उपन्यास द इडियट (1868) से।
एक नियम के रूप में, इसे शाब्दिक रूप से समझा जाता है: "सौंदर्य" की अवधारणा की लेखक की व्याख्या के विपरीत।
उपन्यास (भाग 3, अध्याय V) में, ये शब्द एक 18 वर्षीय युवा, इप्पोलिट टेरेंटयेव द्वारा बोले गए हैं, जो निकोलाई इवोलगिन द्वारा उन्हें प्रेषित प्रिंस मायस्किन के शब्दों का जिक्र करते हैं और बाद में विडंबनापूर्ण है: "? सज्जनों, - उसने सभी को जोर से चिल्लाया, - राजकुमार का दावा है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी! और मैं कहता हूं कि उसके ऐसे चंचल विचार इसलिए हैं क्योंकि वह अब प्यार में है।
सज्जनो, राजकुमार प्रेम में है; अभी-अभी, जैसे ही वह अंदर आया, मुझे इस बात का यकीन हो गया। शरमाओ मत राजकुमार, मुझे तुम पर तरस आ जाएगा। कौन सी सुंदरता दुनिया को बचाएगी? कोल्या ने मुझसे यह कहा... क्या आप एक उत्साही ईसाई हैं? कोल्या का कहना है कि आप अपने आप को ईसाई कहते हैं।
राजकुमार ने उसे ध्यान से जांचा और कोई उत्तर नहीं दिया।
एफ. एम. दोस्तोवस्की कड़ाई से सौंदर्य संबंधी निर्णयों से बहुत दूर थे - उन्होंने आध्यात्मिक सुंदरता के बारे में, आत्मा की सुंदरता के बारे में लिखा। यह उपन्यास के मुख्य विचार से मेल खाता है - "सकारात्मक" की छवि बनाना खूबसूरत आदमी". इसलिए, अपने ड्राफ्ट में, लेखक मायस्किन को "प्रिंस क्राइस्ट" कहते हैं, जिससे खुद को याद आता है कि प्रिंस मायस्किन को यथासंभव ईसा मसीह के समान होना चाहिए - दया, परोपकार, नम्रता, कुल अनुपस्थितिस्वार्थ, मानवीय परेशानियों और दुर्भाग्य के प्रति सहानुभूति रखने की क्षमता। इसलिए, राजकुमार (और स्वयं एफ. एम. दोस्तोवस्की) जिस "सुंदरता" की बात करते हैं, वह योग है नैतिक गुण"एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति।"
सौन्दर्य की ऐसी विशुद्ध व्यक्तिगत व्याख्या लेखक की विशेषता है। उनका मानना ​​था कि "लोग न केवल मृत्यु के बाद भी सुंदर और खुश रह सकते हैं"। वे ऐसे हो सकते हैं और "पृथ्वी पर रहने की क्षमता खोए बिना।" ऐसा करने के लिए, उन्हें इस विचार से सहमत होना चाहिए कि बुराई "लोगों की सामान्य स्थिति नहीं हो सकती", कि हर कोई इससे छुटकारा पाने में सक्षम है। और फिर, जब लोगों को उनकी आत्मा, स्मृति और इरादों (अच्छे) में मौजूद सर्वश्रेष्ठ द्वारा निर्देशित किया जाएगा, तो वे वास्तव में सुंदर होंगे। और दुनिया बच जाएगी, और यह वास्तव में ऐसी "सुंदरता" है (अर्थात, लोगों में जो सबसे अच्छा है) वह इसे बचाएगी।
बेशक, यह रातोरात नहीं होगा - आध्यात्मिक कार्य, परीक्षण और यहां तक ​​​​कि पीड़ा की भी आवश्यकता होती है, जिसके बाद एक व्यक्ति बुराई को त्याग देता है और अच्छाई की ओर मुड़ जाता है, इसकी सराहना करना शुरू कर देता है। लेखक अपने कई कार्यों में इस बारे में बात करता है, जिसमें उपन्यास द इडियट भी शामिल है। उदाहरण के लिए (भाग 1, अध्याय VII):
“कुछ समय के लिए, जनरल ने, चुपचाप और कुछ हद तक तिरस्कार के भाव के साथ, नास्तास्या फ़िलिपोव्ना के चित्र की जांच की, जिसे उसने अपने सामने फैलाए हुए हाथ में पकड़ रखा था, जो बेहद और प्रभावी ढंग से उसकी आँखों से दूर जा रहा था।
हाँ, वह अच्छी है," उसने अंततः कहा, "वास्तव में बहुत अच्छी है। मैंने उसे दो बार देखा, केवल दूर से। तो आप अमुक सुंदरता की सराहना करते हैं? वह अचानक राजकुमार की ओर मुड़ी।
हाँ... ऐसे... - राजकुमार ने कुछ प्रयास से उत्तर दिया।
यानी बिल्कुल ऐसे ही?
बिलकुल यही.
किसलिए?
इस चेहरे पर बहुत पीड़ा है... - राजकुमार ने कहा, जैसे कि अनजाने में, जैसे खुद से बात कर रहा हो, और किसी सवाल का जवाब नहीं दे रहा हो।
हालाँकि, आप भ्रमित हो सकते हैं, ”जनरल की पत्नी ने फैसला किया और अहंकारी भाव से अपने बारे में चित्र मेज पर फेंक दिया।
सौंदर्य की अपनी व्याख्या में लेखक समान विचारधारा वाले जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) की तरह काम करते हैं, जिन्होंने "हमारे भीतर के नैतिक नियम" के बारे में बात की थी कि "सौंदर्य एक प्रतीक है
नैतिक भलाई का बैल. एफ. एम. दोस्तोवस्की ने अपने अन्य कार्यों में भी यही विचार विकसित किया है। इसलिए, यदि उपन्यास "द इडियट" में वह लिखते हैं कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी, तो उपन्यास "डेमन्स" (1872) में उन्होंने तार्किक रूप से निष्कर्ष निकाला है कि "कुरूपता (द्वेष, उदासीनता, स्वार्थ। - कॉम्प.) मार डालेगी.. . "

विश्वकोश शब्दकोश पंखों वाले शब्दऔर अभिव्यक्तियाँ. - एम.: "लोकिड-प्रेस". वादिम सेरोव. 2003 .

देखें कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (सुंदर), पवित्र रूस की अवधारणाओं में, प्रकृति, मनुष्य, कुछ चीजों और छवियों में निहित दिव्य सद्भाव। सौंदर्य संसार के दिव्य सार को व्यक्त करता है। इसका स्रोत स्वयं ईश्वर, उसकी अखंडता और पूर्णता में है। "सुंदरता ... ... रूसी इतिहास

सुंदरता रूसी दर्शन: शब्दकोश

सुंदरता- रूसी भाषा की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक। दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचार. K. शब्द प्रोटो-स्लाव सौंदर्य से आया है। प्रोटो-स्लावोनिक और पुराने रूसी में विशेषण लाल। भाषाओं का मतलब सुंदर, सुंदर, उज्ज्वल (इसलिए, उदाहरण के लिए, लाल ... ... रूसी दर्शन. विश्वकोश

कलात्मक ऐप में प्रचलित दिशा। यूरोपीय कमरे 60 की शुरुआत में संस्कृति। 70 के दशक 19 वीं सदी (मूल रूप से साहित्य में, फिर कला चित्रण, संगीत, नाटकीय के अन्य रूपों में) और जल्द ही अन्य सांस्कृतिक घटनाएं दर्शन, ... ... शामिल हो गईं। सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

एक सौंदर्य श्रेणी जो उन घटनाओं को चित्रित करती है जिनमें उच्चतम सौंदर्य पूर्णता होती है। विचार के इतिहास में, पी. की विशिष्टता को अन्य प्रकार के मूल्यों, उपयोगितावादी (लाभ), संज्ञानात्मक (सत्य), ... के साथ इसके सहसंबंध के माध्यम से धीरे-धीरे महसूस किया गया। दार्शनिक विश्वकोश

फेडर मिखाइलोविच, रूसी लेखक, विचारक, प्रचारक. 40 के दशक में शुरुआत हुई. जलाया पंक्ति में पथ प्राकृतिक विद्यालय"गोगोल के उत्तराधिकारी और बेलिंस्की के प्रशंसक के रूप में, डी. एक ही समय में लीन हो गए ... ... दार्शनिक विश्वकोश

- (ग्रीक से। एस्थेटिकोस भावना, कामुक) दर्शन। एक अनुशासन जो आसपास की दुनिया के विभिन्न प्रकार के अभिव्यंजक रूपों की प्रकृति, उनकी संरचना और संशोधन का अध्ययन करता है। ई. संवेदी धारणा में सार्वभौमिकों की पहचान करने पर केंद्रित है ... ... दार्शनिक विश्वकोश

व्लादिमीर सर्गेइविच (जन्म 16 जनवरी, 1853, मास्को - मृत्यु 31 जुलाई, 1900, ibid.) - सबसे बड़ा रूसी। धार्मिक दार्शनिक, कवि, प्रचारक, एस. एम. सोलोविओव के पुत्र, मॉस्को विश्वविद्यालय के रेक्टर और 29-खंड "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" (1851 - 1879) के लेखक ... दार्शनिक विश्वकोश

एक ऐसी गतिविधि जो नए मूल्यों, विचारों को जन्म देती है, व्यक्ति स्वयं एक निर्माता के रूप में कार्य करता है। मॉडर्न में वैज्ञानिक साहित्यइस समस्या के प्रति समर्पित, विशिष्ट प्रकार की प्रौद्योगिकी (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला में) का पता लगाने की स्पष्ट इच्छा है, इसकी ... ... दार्शनिक विश्वकोश

वेलेंटीना सोजोनोवा सोजोनोवा वेलेंटीना ग्रिगोरीवना जन्म तिथि: 19 मार्च, 1955 (1955 03 19) जन्म स्थान: चेर्वोन ... विकिपीडिया

पुस्तकें

• सौंदर्य दुनिया को बचाएगा ललित कला में कलात्मक कार्यों का ग्रेड 4 एल्बम, आशिकोवा एस। 4 था ग्रेड"। यह ग्रेड 4 (लेखक एस.जी. आशिकोवा) के लिए पाठ्यपुस्तक की सामग्री का विस्तार और गहनता करता है .. सामग्री ...
• सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी. दृश्य कला में कलात्मक कार्यों का एल्बम। 4 था ग्रेड। जीईएफ, अशिकोवा स्वेतलाना गेनाडीवना। कलात्मक कार्यों के एल्बम ब्यूटी विल सेव द वर्ल्ड, ग्रेड 4 का मुख्य कार्य बच्चों को उनके आसपास की दुनिया और उसके रंगों को देखने और प्यार करने में मदद करना है। यह एल्बम इस मायने में असामान्य है कि इसमें एक और शामिल है...

सुंदरता दुनिया को बचाएगी*

11/11/2014 - 193 वर्ष पुराना
फ्योडोर दोस्तोवस्की

फ्योडोर मिखाइलोविच मुझे दिखाई देता है
और हर चीज़ को खूबसूरती से लिखने का आदेश देता है:
- अन्यथा, मेरे प्रिय, अन्यथा
सुंदरता इस दुनिया को नहीं बचाएगी।

क्या मुझे लिखना वाकई खूबसूरत है,
क्या यह अब संभव है?
- सौंदर्य ही मुख्य शक्ति है,
जो पृथ्वी पर अद्भुत कार्य करता है।

आप किस चमत्कार की बात कर रहे हैं?
यदि लोग बुराई में फँस गये हैं?
- लेकिन जब आप सुंदरता बनाते हैं -
आप इससे पृथ्वी पर सभी को मोहित कर लेंगे।

दयालुता की सुंदरता मधुर नहीं है,
यह नमकीन नहीं है, कड़वा नहीं है...
सुंदरता दूर है, महिमा नहीं -
यह सुंदर है, जहां अंतरात्मा चिल्लाती है!

यदि हृदय में पीड़ा की भावना बढ़ गई,
और प्यार की ऊंचाई पर कब्जा कर लो!
तो, भगवान सौंदर्य के रूप में प्रकट हुए -
और फिर सुंदरता दुनिया को बचाएगी!

और पर्याप्त सम्मान नहीं होगा -
तुम्हें बगीचे में जीवित रहना होगा...

दोस्तोवस्की ने सपने में मुझसे यही कहा था,
लोगों को इसके बारे में बताना.

फ्योडोर दोस्तोवस्की, व्लादिस कुलकोव।
दोस्तोवस्की की थीम पर - कविता "दोस्तोव्स्की, एक टीके की तरह ..."

राइफल पर यूक्रेन। क्या करें? (कुलकोव व्लादिस) और "दोस्तोवस्की की स्लाव के बारे में भविष्यवाणियाँ"।

सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी.
(उपन्यास "द इडियट" से) एफ एम दोस्तोवस्की)

उपन्यास (भाग 3, अध्याय V) में, ये शब्द युवक इप्पोलिट टेरेंटयेव द्वारा बोले गए हैं, जो निकोलाई इवोल्गिन द्वारा उन्हें प्रेषित प्रिंस मायस्किन के शब्दों का जिक्र करते हैं: "क्या यह सच है, राजकुमार, कि आपने एक बार कहा था कि "सौंदर्य" दुनिया को बचाएगा? सज्जनों, - उसने सभी को जोर से चिल्लाया, - राजकुमार का दावा है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी! और मैं कहता हूं कि उसके ऐसे चंचल विचार इसलिए हैं क्योंकि वह अब प्यार में है।
सज्जनो, राजकुमार प्रेम में है; अभी-अभी, जैसे ही वह अंदर आया, मुझे इस बात का यकीन हो गया। शरमाओ मत राजकुमार, मुझे तुम पर तरस आ जाएगा। कौन सी सुंदरता दुनिया को बचाएगी? कोल्या ने मुझसे यह कहा... क्या आप एक उत्साही ईसाई हैं? कोल्या का कहना है कि आप अपने आप को ईसाई कहते हैं।
राजकुमार ने उसे ध्यान से जांचा और कोई उत्तर नहीं दिया।

एफ. एम. दोस्तोवस्की कड़ाई से सौंदर्य संबंधी निर्णयों से बहुत दूर थे - उन्होंने आध्यात्मिक सुंदरता के बारे में, आत्मा की सुंदरता के बारे में लिखा। यह उपन्यास के मुख्य विचार से मेल खाता है - एक छवि बनाना "एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति।"इसलिए, अपने ड्राफ्ट में, लेखक मायस्किन को "प्रिंस क्राइस्ट" कहते हैं, जिससे खुद को याद दिलाया जाता है कि प्रिंस मायस्किन को यथासंभव ईसा मसीह के समान होना चाहिए - दया, परोपकार, नम्रता, स्वार्थ का पूर्ण अभाव, मानवीय दुर्भाग्य के प्रति सहानुभूति रखने की क्षमता और दुर्भाग्य. इसलिए, राजकुमार (और स्वयं एफ. एम. दोस्तोवस्की) जिस "सुंदरता" की बात करते हैं, वह एक "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति" के नैतिक गुणों का योग है।
सौन्दर्य की ऐसी विशुद्ध व्यक्तिगत व्याख्या लेखक की विशेषता है। उनका मानना ​​था कि "लोग न केवल मृत्यु के बाद भी सुंदर और खुश रह सकते हैं"। वे ऐसे हो सकते हैं और "पृथ्वी पर रहने की क्षमता खोए बिना।" ऐसा करने के लिए, उन्हें इस विचार से सहमत होना चाहिए कि बुराई "लोगों की सामान्य स्थिति नहीं हो सकती", कि हर कोई इससे छुटकारा पाने में सक्षम है। और फिर, जब लोगों को उनकी आत्मा, स्मृति और इरादों (अच्छे) में मौजूद सर्वश्रेष्ठ द्वारा निर्देशित किया जाएगा, तो वे वास्तव में सुंदर होंगे। और दुनिया बच जाएगी, और यह वास्तव में ऐसी "सुंदरता" है (अर्थात, लोगों में जो सबसे अच्छा है) वह इसे बचाएगी।
बेशक, यह रातोरात नहीं होगा - आध्यात्मिक कार्य, परीक्षण और यहां तक ​​​​कि पीड़ा की भी आवश्यकता होती है, जिसके बाद एक व्यक्ति बुराई को त्याग देता है और अच्छाई की ओर मुड़ जाता है, इसकी सराहना करना शुरू कर देता है। लेखक अपने कई कार्यों में इस बारे में बात करता है, जिसमें उपन्यास द इडियट भी शामिल है।
सुंदरता की अपनी व्याख्या में लेखक जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) के समर्थक के रूप में कार्य करते हैं, जिन्होंने "हमारे भीतर के नैतिक कानून" के बारे में बात की थी कि "सुंदरता नैतिक अच्छाई का प्रतीक है"। एफ. एम. दोस्तोवस्की ने अपने अन्य कार्यों में भी यही विचार विकसित किया है। इसलिए, यदि उपन्यास "द इडियट" में वह लिखते हैं कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी, तो उपन्यास "डेमन्स" में वह तार्किक रूप से निष्कर्ष निकालते हैं कि "कुरूपता (द्वेष, उदासीनता, स्वार्थ) .) मार डालेगा..."

सुंदरता दुनिया को बचाएगी/पंख वाले शब्दों का विश्वकोश शब्दकोश...

सुंदरता दुनिया को बचाएगी

"भयानक और रहस्यमय"

"सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - दोस्तोवस्की का यह रहस्यमय वाक्यांश अक्सर उद्धृत किया जाता है। यह बहुत कम उल्लेख किया गया है कि ये शब्द "द इडियट" उपन्यास के नायकों में से एक - प्रिंस मायस्किन के हैं। यह आवश्यक नहीं है कि लेखक अपनी साहित्यिक कृतियों में विभिन्न पात्रों के प्रति व्यक्त विचारों से सहमत हो। जबकि इस मामले में प्रिंस मायस्किन दोस्तोवस्की की अपनी मान्यताओं को व्यक्त करते प्रतीत होते हैं, अन्य उपन्यास, जैसे द ब्रदर्स करमाज़ोव, सुंदरता के प्रति बहुत अधिक सतर्क रवैया व्यक्त करते हैं। दिमित्री करमाज़ोव कहते हैं, "सौंदर्य एक भयानक और भयानक चीज़ है।" - भयानक, क्योंकि यह अनिश्चित है, लेकिन इसे निर्धारित करना असंभव है, क्योंकि भगवान ने केवल पहेलियां पूछी हैं। यहां किनारे मिलते हैं, यहां सारे विरोधाभास एक साथ रहते हैं। दिमित्री कहते हैं कि सुंदरता की तलाश में, एक व्यक्ति "मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श के साथ समाप्त होता है।" और वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचता है: “भयानक बात यह है कि सुंदरता न केवल भयानक है, बल्कि एक रहस्यमय चीज़ भी है। यहाँ शैतान भगवान से लड़ रहा है, और युद्ध का मैदान लोगों का दिल है।

यह संभव है कि दोनों सही हों - प्रिंस मायस्किन और दिमित्री करमाज़ोव दोनों। पतित दुनिया में, सुंदरता का एक खतरनाक, दोहरा चरित्र होता है: यह न केवल बचत है, बल्कि गहरे प्रलोभन का कारण भी बन सकती है। “मुझे बताओ तुम कहाँ से आती हो, ब्यूटी? क्या आपकी निगाहें स्वर्ग का नीलापन हैं या नरक का उत्पाद? बौडेलेयर पूछता है। यह साँप द्वारा उसे दिए गए फल की सुंदरता थी जिसने हव्वा को आकर्षित किया: उसने देखा कि यह आंखों को प्रसन्न कर रहा था (cf. जनरल 3: 6)।

प्राणियों की सुंदरता की महानता से

(...) उनके अस्तित्व का निर्माता ज्ञात है।

हालाँकि, वह आगे कहते हैं, ऐसा हमेशा नहीं होता है। सुंदरता हमें भटका भी सकती है, जिससे हम अस्थायी चीजों की "स्पष्ट पूर्णता" से संतुष्ट हो जाते हैं और अब उनके निर्माता की तलाश नहीं करते हैं (विस 13:1-7)। सौंदर्य के प्रति आकर्षण एक ऐसा जाल हो सकता है जो दुनिया को एक ऐसी चीज़ के रूप में चित्रित करता है जो समझ से बाहर है, स्पष्ट नहीं है, जो सुंदरता को एक संस्कार से एक मूर्ति में बदल देती है। सौंदर्य तब शुद्धि का स्रोत नहीं रह जाता जब वह ऊपर की ओर निर्देशित होने के बजाय अपने आप में एक लक्ष्य बन जाता है।

लॉर्ड बायरन "अद्भुत सुंदरता के हानिकारक उपहार" के बारे में बात करने में पूरी तरह से गलत नहीं थे। हालाँकि, वह पूरी तरह से सही नहीं था। सुंदरता की दोहरी प्रकृति को एक पल के लिए भी भूले बिना, हमें इसके प्रलोभनों की तुलना में इसकी जीवनदायिनी शक्ति पर ध्यान केंद्रित करना बेहतर होगा। छाया की तुलना में प्रकाश को देखना अधिक दिलचस्प है। पहली नज़र में, यह कथन कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" वास्तव में भावुक और जीवन से दूर लग सकता है। क्या हमारे सामने आने वाली असंख्य त्रासदियों के सामने सुंदरता के माध्यम से मुक्ति की बात करना भी उचित है: बीमारी, अकाल, आतंकवाद, जातीय सफाया, गाली देनाबच्चों के साथ? हालाँकि, दोस्तोवस्की के शब्द हमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण सुराग दे सकते हैं, जो दर्शाता है कि एक गिरे हुए प्राणी की पीड़ा और दुःख को छुड़ाया और रूपांतरित किया जा सकता है। इस आशा में, सौंदर्य के दो स्तरों पर विचार करें: पहला है दैवीय अनिर्मित सौंदर्य, और दूसरा है प्रकृति और लोगों का निर्मित सौंदर्य।

ईश्वर सौंदर्य है

"ईश्वर सही है; वह स्वयं अच्छाई है। ईश्वर सच्चा है; वह स्वयं सत्य है। ईश्वर की महिमा है, और उसकी महिमा ही सौंदर्य है।" शायद बीसवीं सदी के सबसे महान रूढ़िवादी विचारक, आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव (1871-1944) के ये शब्द हमें एक उपयुक्त प्रारंभिक बिंदु प्रदान करते हैं। उन्होंने यूनानी दर्शन के प्रसिद्ध त्रय: अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता पर काम किया। ये तीन गुण ईश्वर के साथ पूर्ण संयोग प्राप्त करते हैं, एक एकल और अविभाज्य वास्तविकता बनाते हैं, लेकिन साथ ही, उनमें से प्रत्येक दिव्य अस्तित्व के एक विशिष्ट पक्ष को व्यक्त करता है। तो फिर, उसकी अच्छाई और उसकी सच्चाई के अलावा, दिव्य सुंदरता का क्या मतलब है?

उत्तर देता है ग्रीक शब्दकलोस, जिसका अर्थ है "सुंदर"। इस शब्द का अनुवाद "अच्छा" के रूप में भी किया जा सकता है, लेकिन ऊपर वर्णित त्रय में "अच्छा" के लिए एक और शब्द का प्रयोग किया गया है - अगाथोस. फिर, समझना Kalòs"सुंदर" के अर्थ में, हम प्लेटो का अनुसरण करते हुए ध्यान दे सकते हैं कि व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह क्रिया से जुड़ा है कालेओ, जिसका अर्थ है "मैं कॉल करता हूं" या "कॉल", "मैं प्रार्थना करता हूं" या "कॉल"। इस मामले में, सुंदरता का एक विशेष गुण है: यह हमें बुलाता है, आकर्षित करता है और आकर्षित करता है। यह हमें खुद से परे ले जाता है और दूसरे के साथ रिश्ते में ले जाता है। वह हमारे अंदर जागती है एरोस, अनुभूति तीव्र इच्छाऔर लालसाएं, जिन्हें सी.एस. लुईस ने अपनी आत्मकथा में "खुशी" कहा है। हममें से प्रत्येक में सुंदरता की लालसा, हमारे अवचेतन में गहरी छिपी किसी चीज़ की प्यास, कुछ ऐसा है जो हमें सुदूर अतीत में ज्ञात था, लेकिन अब किसी कारण से यह हमारे अधीन नहीं है।

इस प्रकार, सौंदर्य हमारी एक वस्तु या विषय के रूप में है एरोस'ए हमें सीधे अपने चुंबकत्व और आकर्षण से आकर्षित और परेशान करता है, इसलिए उसे सद्गुण और सच्चाई के ढांचे की आवश्यकता नहीं होती है। एक शब्द में दिव्य सौन्दर्य व्यक्त होता है आकर्षक बलईश्वर। यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि सौंदर्य और प्रेम के बीच एक अंतर्निहित संबंध है। जब सेंट ऑगस्टीन (354-430) ने अपना "कन्फेशन" लिखना शुरू किया, तो उन्हें इस तथ्य से सबसे अधिक पीड़ा हुई कि उन्हें दिव्य सुंदरता पसंद नहीं थी: "बहुत देर हो गई, हे दिव्य सौंदर्य, मैं तुमसे प्यार करता था, इतनी प्राचीन और इतनी युवा !"

यह परमेश्वर के राज्य की सुंदरता है मुख्य भाषणस्तोत्र. डेविड की एकमात्र इच्छा ईश्वर की सुंदरता पर चिंतन करना है:

मैंने प्रभु से एक मांगा

मैं बस ढूंढ रहा हूं

ताकि मैं यहोवा के भवन में निवास कर सकूं

मेरे जीवन के सभी दिन,

प्रभु की सुंदरता को देखो (भजन 27/26:4)।

मसीहा राजा को संबोधित करते हुए, डेविड कहता है: "तू मनुष्यों से भी अधिक सुन्दर है" (भजन 45/44:3)।

यदि ईश्वर स्वयं सुन्दर है, तो उसका पवित्रस्थान भी सुन्दर है मंदिर: "... उसके अभयारण्य में शक्ति और वैभव" (भजन 96/95:6)। इस प्रकार, सुंदरता पूजा के साथ जुड़ी हुई है: "...भगवान की उनके गौरवशाली अभयारण्य में पूजा करें" (भजन 29/28:2)।

भगवान स्वयं को सुंदरता में प्रकट करते हैं: "सिय्योन से, जो सुंदरता की पराकाष्ठा है, भगवान प्रकट होते हैं" (भजन 50/49:2)।

यदि इस प्रकार सौंदर्य की थियोफैनिक प्रकृति है, तो मसीह, ईश्वर की सर्वोच्च आत्म-अभिव्यक्ति, न केवल अच्छे (मार्क 10:18) और सत्य (जॉन 14:6) के रूप में जाना जाता है, बल्कि समान रूप से सौंदर्य के रूप में भी जाना जाता है। माउंट ताबोर पर ईसा मसीह के रूपान्तरण पर, जहां ईश्वर-पुरुष की दिव्य सुंदरता उच्चतम स्तर पर प्रकट हुई थी, सेंट पीटर स्पष्ट रूप से कहते हैं: "अच्छा ( कलोनहमें यहीं रहना चाहिए” (मत्ती 17:4)। यहां हमें विशेषण के दोहरे अर्थ को याद रखना चाहिए Kalòs. पीटर न केवल स्वर्गीय दर्शन की आवश्यक अच्छाई की पुष्टि करता है, बल्कि यह भी घोषणा करता है कि यह सुंदरता का स्थान है। इस प्रकार यीशु के शब्द: "मैं अच्छा चरवाहा हूँ ( Kalòs)" (जॉन 10:11) की व्याख्या उसी के साथ की जा सकती है, यदि अधिक सटीकता से नहीं, तो इस प्रकार: "मैं एक सुंदर चरवाहा हूं ( हो कविताएं हो कलोस)"। आर्किमेंड्राइट लियो गिललेट (1893-1980) ने इस संस्करण का पालन किया, जिनके पवित्र धर्मग्रंथों पर प्रतिबिंब, अक्सर "पूर्वी चर्च के भिक्षु" छद्म नाम के तहत प्रकाशित होते हैं, हमारे भाईचारे के सदस्यों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान हैं।

पवित्र धर्मग्रंथ और प्लैटोनिज्म की दोहरी विरासत ने ग्रीक चर्च फादरों के लिए दैवीय सुंदरता को आकर्षण के सर्वव्यापी बिंदु के रूप में बोलना संभव बना दिया। सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट (सी. 500 ई.) के लिए, ईश्वर की सुंदरता सभी निर्मित प्राणियों का कारण और साथ ही लक्ष्य दोनों है। वह लिखते हैं: “इस सुंदरता से वह सब कुछ आता है जो अस्तित्व में है... सुंदरता सभी चीजों को एकजुट करती है और सभी चीजों का स्रोत है। यह महान रचनात्मक पहला कारण है जो दुनिया को जागृत करता है और सुंदरता के लिए उनकी अंतर्निहित प्यास के माध्यम से सभी चीजों के अस्तित्व को संरक्षित करता है। थॉमस एक्विनास (लगभग 1225-1274) के अनुसार, " ओम्निया...एक्स डिविना पल्क्रिट्यूडाइन प्रॉसीडेंट"-" सभी चीजें दिव्य सौंदर्य से उत्पन्न होती हैं।

डायोनिसियस के अनुसार, होने का स्रोत और "रचनात्मक मूल कारण", सुंदरता एक ही समय में सभी चीजों का लक्ष्य और "अंतिम सीमा", उनका "अंतिम कारण" है। एक प्रारंभिक बिंदुअंतिम बिंदु भी है. प्यास ( एरोस) अनिर्मित सौंदर्य सभी निर्मित प्राणियों को एकजुट करता है और उन्हें एक मजबूत और सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में जोड़ता है। के बीच संबंध को देखते हुए Kalòsऔर कालेओ, डायोनिसियस लिखते हैं: "सौंदर्य सभी चीज़ों को अपने पास "आह्वान" करता है (इसी कारण इसे "सौंदर्य" कहा जाता है), और सब कुछ अपने आप में एकत्रित कर लेता है।"

इस प्रकार दैवीय सौंदर्य प्रारंभिक सिद्धांत और एकीकृत लक्ष्य दोनों का प्राथमिक स्रोत और प्राप्ति है। हालाँकि पवित्र प्रेरित पॉल कुलुस्सियों में "सौंदर्य" शब्द का उपयोग नहीं करता है, वह मसीह के लौकिक अर्थ के बारे में जो कहता है वह बिल्कुल दिव्य सुंदरता से मेल खाता है: 1:16-17)।

हर जगह मसीह की तलाश करो

यदि दिव्य सौन्दर्य का सर्वव्यापी पैमाना ऐसा है तो सृष्टि के सौन्दर्य के बारे में क्या कहा जा सकता है? यह मुख्य रूप से तीन स्तरों पर मौजूद है: चीजें, लोग और पवित्र संस्कार, दूसरे शब्दों में, यह प्रकृति की सुंदरता, स्वर्गदूतों और संतों की सुंदरता, साथ ही धार्मिक पूजा की सुंदरता भी है।

उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण की कहानी के अंत में प्रकृति की सुंदरता पर विशेष रूप से जोर दिया गया है: "और भगवान ने जो कुछ भी बनाया था, उसे देखा, और देखो, यह बहुत अच्छा था" (उत्पत्ति 1:31) . पुराने नियम (सेप्टुआजेंट) के ग्रीक संस्करण में, अभिव्यक्ति "बहुत अच्छा" शब्दों द्वारा प्रस्तुत की गई है काला लियान, इसलिए, विशेषण के दोहरे अर्थ के कारण Kalòsउत्पत्ति की पुस्तक के शब्दों का अनुवाद न केवल "बहुत अच्छा" के रूप में किया जा सकता है, बल्कि "बहुत सुंदर" के रूप में भी किया जा सकता है। निस्संदेह, दूसरी व्याख्या का उपयोग करने का एक अच्छा कारण है: आधुनिक के लिए धर्मनिरपेक्ष संस्कृतिमुख्य साधन जिसके द्वारा हमारे अधिकांश पश्चिमी समकालीन पारलौकिक की दूर की अवधारणा से परे पहुंचते हैं, वह प्रकृति की सुंदरता के साथ-साथ कविता, चित्रकला और संगीत भी है। रूसी लेखक आंद्रेई सिन्याव्स्की (अब्राम टर्ट्ज़) के लिए, जीवन से भावनात्मक वापसी से बहुत दूर, क्योंकि उन्होंने पांच साल बिताए थे सोवियत शिविर, "प्रकृति - जंगल, पहाड़, आसमान - यह अनंत है, जो हमें सबसे सुलभ, मूर्त रूप में दिया गया है।"

प्राकृतिक सौंदर्य का आध्यात्मिक मूल्य पूजा के दैनिक चक्र में प्रकट होता है परम्परावादी चर्च. धार्मिक समय में, एक नया दिन आधी रात या भोर में नहीं, बल्कि सूर्यास्त के समय शुरू होता है। यहूदी धर्म में समय को इस प्रकार समझा जाता है, जो उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण के इतिहास की व्याख्या करता है: "और शाम थी, और सुबह थी: एक दिन" (उत्पत्ति 1:5) - सुबह से पहले शाम आती है . इस हिब्रू दृष्टिकोण को ईसाई धर्म में संरक्षित किया गया था। इसका मतलब यह है कि वेस्पर्स दिन का अंत नहीं है, बल्कि एक नए दिन का प्रवेश है जो अभी शुरू हुआ है। पूजा के दैनिक चक्र में यह पहली सेवा है। फिर रूढ़िवादी चर्च में वेस्पर्स की शुरुआत कैसे होती है? यह हमेशा एक ही तरह से शुरू होता है, सिवाय इसके ईस्टर सप्ताह. हम एक भजन पढ़ते या गाते हैं जो सृष्टि की सुंदरता की प्रशंसा में एक भजन है: “प्रभु को आशीर्वाद दो, मेरी आत्मा! अरे बाप रे! आप अद्भुत रूप से महान हैं, आप महिमा और ऐश्वर्य से ओत-प्रोत हैं... आपके कार्य कितने असंख्य हैं, प्रभु! तू ने सब कुछ बुद्धि से किया है” (भजन 104/103:1,24)।

एक नए दिन की शुरुआत करते हुए, हम सबसे पहले यह सोचते हैं कि हमारे चारों ओर निर्मित दुनिया ईश्वर की अनिर्मित सुंदरता का स्पष्ट प्रतिबिंब है। फादर अलेक्जेंडर श्मेमैन (1921-1983) वेस्पर्स के बारे में क्या कहते हैं:

"इससे शुरुआत होती है शुरू, जिसका अर्थ है, ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया की पुनः खोज, उपकार और धन्यवाद। ऐसा प्रतीत होता है कि चर्च हमें पहली शाम की ओर ले जाता है, जिस दिन एक व्यक्ति, जिसे ईश्वर ने जीवन के लिए बुलाया था, ने अपनी आँखें खोलीं और देखा कि ईश्वर ने अपने प्रेम में उसे क्या दिया, उसने उस मंदिर की सारी सुंदरता, सारा वैभव देखा जिसमें वह खड़ा था। , और परमेश्वर को धन्यवाद दिया। और धन्यवाद देने में वह खुद बन गया…और यदि चर्च - मसीह में, तो पहली चीज़ जो वह करती है वह है धन्यवाद देना, भगवान को शांति लौटाना।

निर्मित सुंदरता का मूल्य ईसाई जीवन की त्रिमूर्ति द्वारा समान रूप से पुष्टि की जाती है, जिसके बारे में बार-बार ईसाई पूर्व के आध्यात्मिक लेखकों द्वारा ओरिजन (सी। 185-254) और पोंटस के इवाग्रियस (346-399) से शुरू करके बात की गई थी। पवित्र पथ तीन चरणों या स्तरों को अलग करता है: अभ्यास (« सक्रिय जीवन»), physiki("प्रकृति का चिंतन") और धर्मशास्र(ईश्वर का चिंतन). यह मार्ग सक्रिय तपस्वी प्रयासों से शुरू होता है, पाप कर्मों से बचने के संघर्ष के साथ, बुरे विचारों या जुनून को खत्म करने और इस प्रकार आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए। पथ "धर्मशास्त्र" के साथ समाप्त होता है, इस संदर्भ में इसका अर्थ है ईश्वर का दर्शन, पवित्र त्रिमूर्ति के साथ प्रेम में एकता। लेकिन इन दो स्तरों के बीच एक मध्यवर्ती चरण है - "प्राकृतिक चिंतन", या "प्रकृति का चिंतन"।

"प्रकृति का चिंतन" के दो पहलू हैं: नकारात्मक और सकारात्मक। नकारात्मक पक्षयह ज्ञान है कि गिरी हुई दुनिया में चीजें भ्रामक और क्षणभंगुर हैं, और इसलिए उनसे परे जाना और निर्माता की ओर मुड़ना आवश्यक है। हालाँकि, सकारात्मक पक्ष पर, इसका अर्थ है सभी चीज़ों में ईश्वर को देखना और सभी चीज़ों को ईश्वर में देखना। आइए एक बार फिर आंद्रेई सिन्यावस्की को उद्धृत करें: “प्रकृति सुंदर है क्योंकि भगवान इसे देखता है। वह चुपचाप, दूर से, जंगलों को देखता है, और यही काफी है।” अर्थात् प्राकृतिक चिंतन, प्राकृतिक संसार को ईश्वरीय उपस्थिति के रहस्य के रूप में देखना है। इससे पहले कि हम ईश्वर के स्वरूप पर चिंतन करें, हम उसकी रचनाओं में उसे खोजना सीखते हैं। वर्तमान जीवन में, बहुत कम लोग ईश्वर का उसके स्वरूप पर चिंतन कर सकते हैं, लेकिन हम में से प्रत्येक, बिना किसी अपवाद के, उसकी रचनाओं में उसे खोज सकता है। ईश्वर उससे कहीं अधिक सुलभ है, जितना हम आमतौर पर सोचते हैं, उससे कहीं अधिक करीब है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति उसकी रचना के माध्यम से ईश्वर तक पहुंच सकता है। अलेक्जेंडर श्मेमैन के अनुसार, "एक ईसाई वह है जो जहां भी देखता है, हर जगह ईसा मसीह को पाएगा और उनके साथ आनंद मनाएगा।" क्या हममें से प्रत्येक इस अर्थ में ईसाई नहीं हो सकता?

उन स्थानों में से एक जहां "प्रकृति के चिंतन" का अभ्यास करना विशेष रूप से आसान है, पवित्र माउंट एथोस है, जिसे कोई भी तीर्थयात्री प्रमाणित कर सकता है। रूसी साधु निकॉन कारुलस्की (1875-1963) ने कहा: "यहां हर पत्थर प्रार्थनाओं के साथ सांस लेता है।" ऐसा कहा जाता है कि एक अन्य एथोनाइट साधु, एक यूनानी, जिसकी कोठरी समुद्र की ओर पश्चिम की ओर एक चट्टान के शीर्ष पर थी, हर शाम चट्टान की एक कगार पर बैठकर सूर्यास्त देखता था। फिर वह रात्रि जागरण करने के लिए अपने चैपल में गया। एक दिन एक छात्र उनके साथ रहने आया, वह एक युवा, व्यावहारिक दिमाग वाला ऊर्जावान चरित्र वाला साधु था। बड़े ने उससे कहा कि वह हर शाम सूर्यास्त देखते समय उसके पास बैठे। कुछ देर बाद छात्र अधीर हो गया। “यह एक सुंदर दृश्य है,” उन्होंने कहा, “लेकिन हमने इसे कल और परसों देखा था। रात्रिकालीन अवलोकन का क्या अर्थ है? जब आप यहाँ बैठकर सूरज को डूबते हुए देख रहे हैं तो आप क्या कर रहे हैं?” और बड़े ने उत्तर दिया: "मैं ईंधन इकट्ठा कर रहा हूँ।"

उसका क्या मतलब था? निश्चित रूप से यह यही है: बाह्य सुन्दरतादृश्य प्राणी ने उसे रात की प्रार्थना के लिए तैयार होने में मदद की, जिसके दौरान उसने स्वर्ग के राज्य की आंतरिक सुंदरता के लिए प्रयास किया। प्रकृति में ईश्वर की उपस्थिति को पाकर, वह आसानी से अपने हृदय की गहराइयों में ईश्वर को पा सकता है। सूर्यास्त देखते हुए, उसने "ईंधन इकट्ठा किया", वह सामग्री जो उसे ईश्वर के आगामी गुप्त ज्ञान में शक्ति प्रदान करेगी। ये उनकी तस्वीर थी आध्यात्मिक पथ: सृष्टि से रचयिता तक, "भौतिकी" से "धर्मशास्त्र" तक, "प्रकृति के चिंतन" से ईश्वर के चिंतन तक।

एक यूनानी कहावत है: "यदि आप सत्य जानना चाहते हैं, तो किसी मूर्ख या बच्चे से पूछें।" दरअसल, अक्सर मूर्ख और बच्चे प्रकृति की सुंदरता के प्रति संवेदनशील होते हैं। जब बच्चों की बात आती है, तो पश्चिमी पाठक को थॉमस ट्रैहर्न और विलियम वर्ड्सवर्थ, एडविन मुइर और कैथलीन राइन के उदाहरण याद रखना चाहिए। ईसाई पूर्व का एक उल्लेखनीय प्रतिनिधि पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की (1882-1937) है, जो स्टालिन के एकाग्रता शिविरों में से एक में अपने विश्वास के लिए शहीद के रूप में मर गया।

यह स्वीकार करते हुए कि बचपन में उन्हें प्रकृति से कितना प्यार था, फादर पॉल आगे बताते हैं कि उनके लिए प्रकृति का पूरा क्षेत्र घटनाओं की दो श्रेणियों में विभाजित है: "मनमोहक रूप से धन्य" और "अत्यंत विशेष"। दोनों श्रेणियों ने उन्हें आकर्षित और प्रसन्न किया, कुछ ने अपनी परिष्कृत सुंदरता और आध्यात्मिकता के साथ, दूसरों ने अपनी रहस्यमय असामान्यता के साथ। “ग्रेस, भव्यता से भरपूर, उज्ज्वल और बेहद करीब थी। मैं उसे पूरी कोमलता से प्यार करता था, उसकी प्रशंसा इस हद तक करता था कि मैं मरोड़ उठती थी, गहरी करुणा से भर जाता था, पूछता था कि मैं उसके साथ पूरी तरह से विलीन क्यों नहीं हो सका और आखिरकार, मैं उसे हमेशा के लिए अपने अंदर समाहित क्यों नहीं कर सका या उसमें लीन क्यों नहीं हो सका। बच्चे की चेतना की, बच्चे के संपूर्ण अस्तित्व की, एक सुंदर वस्तु के साथ पूरी तरह से विलीन होने की इस तीव्र, भेदी आकांक्षा को तब से फ्लोरेंस्की द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए था, पूर्णता प्राप्त करते हुए, आत्मा के साथ विलय करने की पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी आकांक्षा में व्यक्त किया गया था। ईश्वर।

संतों की सुंदरता

"प्रकृति का चिंतन" करने का अर्थ न केवल प्रत्येक निर्मित वस्तु में ईश्वर को ढूंढना है, बल्कि बहुत गहराई से, प्रत्येक व्यक्ति में उसे ढूंढना है। इस तथ्य के कारण कि लोगों को भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, वे सभी दिव्य सुंदरता में भाग लेते हैं। और यद्यपि यह बात बिना किसी अपवाद के हर व्यक्ति पर लागू होती है, उसकी बाहरी गिरावट और पापपूर्णता के बावजूद, संतों के संबंध में यह मूल रूप से और सर्वोच्च सत्य है। फ्लोरेंस्की के अनुसार, तपस्या एक "सुंदर" व्यक्ति के रूप में इतना अधिक "दयालु" नहीं बनाती है।

यह हमें सृजित सौंदर्य के तीन स्तरों में से दूसरे स्तर पर लाता है: संतों के समूह की सुंदरता। वे कामुक या शारीरिक सुंदरता में नहीं, धर्मनिरपेक्ष "सौंदर्यवादी" मानदंडों द्वारा आंकी गई सुंदरता में नहीं, बल्कि अमूर्त, आध्यात्मिक सुंदरता में सुंदर हैं। यह आध्यात्मिक सौंदर्य सबसे पहले ईश्वर की माता मरियम में प्रकट होता है। सेंट एफ़्रैम द सीरियन (सी. 306-373) के अनुसार, वह सृजित सौंदर्य की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है:

“हे यीशु, तुम एक हो, अपनी माँ के साथ हर तरह से सुंदर हो। तुझमें एक भी कमी नहीं हे मेरे प्रभु, तेरी माँ में एक भी दाग ​​नहीं।

बाद धन्य वर्जिन कीमैरी, सुंदरता की पहचान, पवित्र देवदूत हैं। सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, उनके सख्त पदानुक्रम में, वे "दिव्य सौंदर्य के प्रतीक" के रूप में दिखाई देते हैं। यहाँ महादूत माइकल के बारे में कहा गया है: "तुम्हारा चेहरा चमकता है, हे माइकल, स्वर्गदूतों में प्रथम, और तुम्हारी सुंदरता चमत्कारों से भरी है।"

संतों की सुंदरता पर भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक के शब्दों द्वारा जोर दिया गया है: "शांति की घोषणा करने वाले प्रचारक के पैर पहाड़ों पर कितने सुंदर हैं" (52:7; रोम 10:15)। तीर्थयात्री एन. अक्साकोवा द्वारा दिए गए सरोवर के सेंट सेराफिम के वर्णन में भी इसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है:

“हम सभी, गरीब और अमीर, मंदिर के प्रवेश द्वार पर भीड़ लगाकर उसका इंतजार कर रहे थे। जब वह चर्च के दरवाजे पर प्रकट हुआ तो उपस्थित सभी लोगों की निगाहें उसकी ओर घूम गईं। वह धीरे-धीरे सीढ़ियाँ नीचे उतरा, और अपने हल्के लंगड़ेपन और कुबड़ेपन के बावजूद, वह लग रहा था और वास्तव में बेहद सुंदर था।

निस्संदेह, इस तथ्य में कुछ भी आकस्मिक नहीं है कि 18वीं शताब्दी के आध्यात्मिक ग्रंथों का प्रसिद्ध संग्रह, जिसे कोरिंथ के संत मैकेरियस और पवित्र पर्वत के संत निकोडेमस द्वारा संपादित किया गया है, जहां पवित्रता का मार्ग विहित रूप से वर्णित है, "कहा जाता है" फ़िलोकलिया- "सुंदरता का प्यार।"

धार्मिक सौंदर्य

बिल्कुल सुंदरता दिव्य पूजाकॉन्स्टेंटिनोपल में पवित्र बुद्धि के महान मंदिर में आयोजित इस कार्यक्रम ने रूसियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। "हमें नहीं पता था कि हम कहाँ थे - स्वर्ग में या पृथ्वी पर," प्रिंस व्लादिमीर के दूतों ने कीव लौटने पर बताया, "... इसलिए, हम इस सुंदरता को भूलने में असमर्थ हैं।" यह धार्मिक सौंदर्य हमारी पूजा में चार मुख्य रूपों के माध्यम से व्यक्त होता है:

“उपवासों और दावतों का वार्षिक क्रम है खूबसूरत व़क्त.

चर्च भवनों की वास्तुकला है अंतरिक्ष को सुंदर के रूप में प्रस्तुत किया गया.

पवित्र प्रतीक हैं सुंदर चित्र. फादर सर्जियस बुल्गाकोव के अनुसार, "एक व्यक्ति को न केवल दुनिया की सुंदरता पर विचार करने के लिए, बल्कि इसे व्यक्त करने के लिए भी निर्माता बनने के लिए कहा जाता है"; प्रतिमा विज्ञान "विश्व के परिवर्तन में मानवीय भागीदारी" है।

आठ स्वरों पर निर्मित विभिन्न धुनों के साथ चर्च गायन है ध्वनि सुंदर प्रस्तुत की गई: मिलान के सेंट एम्ब्रोस (सी. 339-397) के अनुसार, "भजन में, निर्देश सुंदरता के साथ प्रतिस्पर्धा करता है... हम पृथ्वी को स्वर्ग के संगीत का जवाब देते हैं।"

निर्मित सौंदर्य के इन सभी रूपों - प्रकृति की सुंदरता, संतों, दिव्य पूजा-पद्धति - में दो गुण समान हैं: निर्मित सौंदर्य है डायफोनिकऔर थियोफैनिक. दोनों ही मामलों में, सुंदरता चीज़ों और लोगों को स्पष्ट बनाती है। सबसे पहले, सुंदरता चीजों और लोगों को इस अर्थ में विस्मयकारी बनाती है कि यह प्रत्येक चीज की विशेष सच्चाई, उसके आवश्यक सार को चमकने के लिए प्रेरित करती है। जैसा कि बुल्गाकोव कहते हैं, “चीज़ें बदल जाती हैं और सुंदरता से चमक उठती हैं; वे अपना अमूर्त सार प्रकट करते हैं। हालाँकि, यहाँ "अमूर्त" शब्द को हटा देना अधिक सटीक होगा, क्योंकि सौंदर्य अनिश्चित और सामान्यीकृत नहीं है; इसके विपरीत, वह "बेहद खास" है, जिसकी युवा फ्लोरेंस्की ने बहुत सराहना की। दूसरे, सुंदरता चीज़ों और लोगों को ईश्वरीय बनाती है, ताकि ईश्वर उनके माध्यम से चमके। उसी बुल्गाकोव के अनुसार, "सौंदर्य दुनिया का एक वस्तुनिष्ठ नियम है, जो हमारे लिए दिव्य महिमा को प्रकट करता है।"

इस प्रकार, सुंदर लोगऔर सुंदर चीज़ें उस चीज़ की ओर इशारा करती हैं जो उनसे परे है, यानी ईश्वर की ओर। दृश्य के माध्यम से, वे अदृश्य की उपस्थिति की गवाही देते हैं। सौन्दर्य वह सर्वोत्कृष्ट है जिसे अन्तर्निहित बनाया गया है; डिट्रिच बोनहोफ़र के अनुसार, वह "हमारे परे है और हमारे बीच में रहती है"। उल्लेखनीय है कि बुल्गाकोव सुंदरता को "उद्देश्य कानून" कहते हैं। सुंदरता को समझने की क्षमता, दिव्य और निर्मित दोनों, हमारी व्यक्तिपरक "सौंदर्यवादी" प्राथमिकताओं से कहीं अधिक शामिल है। आत्मा के स्तर पर सौंदर्य सत्य के साथ सहअस्तित्व रखता है।

थियोफैनिक दृष्टिकोण से, ईश्वर की उपस्थिति और शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में सौंदर्य को शब्द के पूर्ण और शाब्दिक अर्थ में "प्रतीकात्मक" कहा जा सकता है। प्रतीक, क्रिया से प्रतीक चिन्ह- "मैं एक साथ लाता हूं" या "जोड़ता हूं", - यही वह है जो सही अनुपात में लाता है और दो को जोड़ता है विभिन्न स्तरअसलियत। इस प्रकार, यूचरिस्ट में पवित्र उपहारों को ग्रीक पिताओं द्वारा "प्रतीक" कहा जाता है, कमजोर अर्थ में नहीं, जैसे कि वे केवल संकेत या दृश्य अनुस्मारक थे, लेकिन एक मजबूत अर्थ में: वे सीधे और प्रभावी ढंग से वास्तविक उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं मसीह का शरीर और रक्त. दूसरी ओर, पवित्र चिह्न भी प्रतीक हैं: वे उपासकों को उन पर चित्रित संतों की उपस्थिति का एहसास दिलाते हैं। यह सृजित चीज़ों में सौंदर्य की किसी भी अभिव्यक्ति पर भी लागू होता है: ऐसी सुंदरता इस अर्थ में प्रतीकात्मक है कि यह परमात्मा का प्रतिनिधित्व करती है। इस तरह सुंदरता ईश्वर को हमारे पास लाती है, और हमें ईश्वर के पास; यह द्विपक्षीय है प्रवेश द्वार. इसलिए, सौंदर्य पवित्र शक्ति से संपन्न है, जो ईश्वर की कृपा के संवाहक के रूप में कार्य करता है, पापों से मुक्ति और उपचार का एक प्रभावी साधन है। इसीलिए कोई आसानी से यह घोषणा कर सकता है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी।

केनोटिक (घटता हुआ) और त्यागमय सौन्दर्य

हालाँकि, हमने अभी भी शुरुआत में उठाए गए प्रश्न का उत्तर नहीं दिया है। क्या दोस्तोवस्की की सूक्ति भावुकतापूर्ण और जीवन से दूर नहीं है? उत्पीड़न, निर्दोष लोगों की पीड़ा, आधुनिक दुनिया की पीड़ा और निराशा के सामने सुंदरता का आह्वान करके क्या समाधान पेश किया जा सकता है?

आइए हम मसीह के शब्दों पर लौटें: "मैं अच्छा चरवाहा हूं" (यूहन्ना 10:11)। इसके तुरंत बाद, उन्होंने आगे कहा, "अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिए अपना जीवन दे देता है।" एक चरवाहे के रूप में उद्धारकर्ता का मिशन न केवल सुंदरता से, बल्कि शहीद के क्रॉस से भी जुड़ा हुआ है। ईश्वर-पुरुष में व्यक्त दिव्य सौंदर्य, सुंदरता को ठीक से बचा रहा है क्योंकि यह एक बलिदान और घटती सुंदरता है, एक ऐसी सुंदरता जो स्वैच्छिक पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से आत्म-शून्यता और अपमान के माध्यम से प्राप्त की जाती है। ऐसी सुंदरता, पीड़ित सेवक की सुंदरता, दुनिया से छिपी हुई है, इसलिए उसके बारे में कहा जाता है: “उसमें न तो रूप है और न ही महिमा; और हमने उसे देखा, और उसमें कोई रूप न था जो हमें उसकी ओर खींचे” (यशायाह 53:2)। फिर भी विश्वासियों के लिए, दिव्य सौंदर्य, हालांकि दृश्य से छिपा हुआ है, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह में गतिशील रूप से मौजूद है।

हम बिना किसी भावुकता या पलायनवाद के कह सकते हैं कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी", इस तथ्य के अत्यधिक महत्व के आधार पर कि ईसा मसीह का रूपान्तरण, उनका सूली पर चढ़ना और उनका पुनरुत्थान अनिवार्य रूप से एक त्रासदी के पहलुओं के रूप में एक दूसरे से संबंधित हैं। , एक अविभाज्य रहस्य। अनिर्मित सौंदर्य की अभिव्यक्ति के रूप में रूपान्तरण क्रूस के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है (लूका 9:31 देखें)। बदले में, क्रॉस को कभी भी पुनरुत्थान से अलग नहीं किया जाना चाहिए। क्रॉस दर्द और मृत्यु की सुंदरता को प्रकट करता है, पुनरुत्थान मृत्यु से परे की सुंदरता को प्रकट करता है। तो, मसीह के मंत्रालय में, सुंदरता अंधकार और प्रकाश, और अपमान, और महिमा दोनों को गले लगाती है। मसीह उद्धारकर्ता द्वारा अवतरित और उनके द्वारा अपने शरीर के सदस्यों तक प्रेषित सुंदरता, सबसे पहले, एक जटिल और कमजोर सुंदरता है, और यही कारण है कि यह एक ऐसी सुंदरता है जो वास्तव में दुनिया को बचा सकती है। दिव्य सौंदर्य, सृजित सौंदर्य की तरह, जिसे भगवान ने अपनी दुनिया प्रदान की है, हमें कोई रास्ता नहीं देता है आस-पासकष्ट। दरअसल, वह एक रास्ता सुझाती है पीड़ा के माध्यम सेऔर इस तरह, पीड़ा से परे.

पतन के परिणामों के बावजूद, और हमारी गहरी पापपूर्णता के बावजूद, दुनिया ईश्वर की रचना बनी हुई है। उसने "पूरी तरह से सुंदर" होना बंद नहीं किया है। लोगों के अलगाव और पीड़ा के बावजूद, हमारे बीच अभी भी एक दिव्य सौंदर्य है, जो अभी भी सक्रिय है, लगातार उपचार कर रहा है और बदल रहा है। अब भी, सुंदरता दुनिया को बचा रही है, और यह हमेशा ऐसा करती रहेगी। लेकिन यह ईश्वर की सुंदरता है, जो अपने द्वारा बनाई गई दुनिया के दर्द को पूरी तरह से गले लगाता है, ईश्वर की सुंदरता, जो क्रूस पर मर गया और तीसरे दिन विजयी होकर मृतकों में से जी उठा।

तात्याना चिकिना द्वारा अंग्रेजी से अनुवाद