"ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की" विषय पर साहित्य में एक पाठ का सारांश। "थंडरस्टॉर्म"

आखिरी वेलेंटाइन

जैसा विदित है। साहित्यिक पाठ विश्लेषण के कई प्रकार हैं। प्रेरक विश्लेषण हमें सबसे दिलचस्प लगा, क्योंकि यह छात्रों को रचनात्मक पहल दिखाने का अवसर देता है, जो कि पांडित्य के स्तर को प्रदर्शित करता है। यह काम विकास में योगदान देता है महत्वपूर्ण सोच, स्वतंत्र रूप से अपने ज्ञान का निर्माण करने की क्षमता, सूचना स्थान में नेविगेट करना

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एएन ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" द्वारा नाटक के पाठ के साथ काम करें। अनुसंधान

मकसद "इच्छा-कैद"

इच्छा-बंधन का विरोधात्मक उद्देश्य सबसे पहले सीमित और असीमित स्थान के विरोध के माध्यम से प्रकट होता है। नाटक में स्थान की दो ध्रुवीय शुरुआतएँ हैं: "यहाँ" और "वहाँ"।
"यहाँ" - सब कुछ विरल है और सार्वजनिक उद्यान तक सीमित है। "यहाँ" - कैद।
डाहल के अनुसार, बंधन कोई साधारण बात नहीं है, स्वतंत्रता की कमी, जबरदस्ती, बल के अधीनता, निर्भरता, किसी और की इच्छा का पालन करना, इच्छा, इच्छा और क्रिया की बाहरी सीमा।
और "वहाँ" वोल्गा से परे - एक ग्रामीण दृश्य, क्षेत्र, असीमित स्थान। "वहाँ" इच्छा है।
इच्छा - स्वतंत्रता, कार्यों में गुंजाइश। शक्ति और शक्ति, नैतिक क्षमता, अधिकार, शक्ति।
लोक साहित्य में, काव्यात्मक भाषण में, वोलुश्का - पॉलीशको शब्द पर्यायवाची हैं (लेर्मोंटोव के साथ तुलना करें: और इसलिए उन्हें एक बड़ा क्षेत्र मिला, जहां जंगली में घूमना है)।
कुलिगिन जो गीत गाते हैं, वह एक रूसी सपाट परिदृश्य को दर्शाता है, जो बिना अंत और किनारे के फैला हुआ है: "एक सपाट घाटी के बीच में, एक चिकनी ऊंचाई पर ..."
विरल वनस्पतियों वाला एक सार्वजनिक उद्यान विरोधाभासी संघों को उद्घाटित करता है।
-ईडन का बाइबिल गार्डन। "और यहोवा परमेश्वर ने पूर्व की ओर अदन देश में एक वाटिका लगाई, और उस मनुष्य को जिसे उस ने सृजा या, वहां बसाया।"

गेथसमेन बी पास्टर्नक का बगीचा: "अंत में किसी का बगीचा था ... ब्रह्मांड का विस्तार निर्जन था। और केवल बगीचा ही रहने की जगह थी।"
इस प्रकार, एक शब्द में - उद्यान, नाटक की शुरुआत में, प्रायश्चित बलिदान का मकसद पेश किया जाता है, जो कलिनोव शहर के जीवन की नैतिक शुद्धि के लिए आवश्यक है, द्वेष और घृणा से बह निकला। कतेरीना ऐसी शिकार होगी।
नाटक की दूसरी क्रिया में, अंतरिक्ष का एक और भी बड़ा "संकुचन" होता है - काबानोव्स के घर का एक कमरा। एक तंग बंद जगह की भावना काबानोव्स के घर में अज्ञानी नौकरानी - ग्लैशा को भी शोभा नहीं देती।

अपने तरीके से, यह स्वतंत्रता के लिए "प्रयास" करता है, अपने "पर्यावरण" का विस्तार करने की कोशिश करता है: "और हम यहां बैठे हैं, हम कुछ भी नहीं जानते हैं।"

तीसरी कार्रवाई सड़क पर होती है। अनुमति की "सीमा" तुरंत निर्धारित की जाती है - काबानोव्स के घर का गेट। गेट के सामने एक बेंच है: "मुझे लोगों में देखो, लेकिन सड़क पर , आपको मेरे परिवार की परवाह नहीं है।"

गेट शब्द व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूप से गेट - कॉलर शब्द से संबंधित है। और जब गेट खुल जाता है, तो लोग कहते हैं: "आत्मा खुली है।" इसलिए, "गेट खोल दिया, आत्मा खोल दी।"
कलिनोवो शहर में, "सभी के द्वार लंबे समय से बंद हैं ... और वे चोरों से बंद नहीं हैं, लेकिन ताकि लोग यह न देखें कि वे अपने घर को कैसे खाते हैं, और अपने परिवार पर अत्याचार करते हैं। और वह आंसू इन कब्जों के पीछे बहते हैं; अदृश्य और अश्रव्य।"
कलिनोवाइट्स की आत्मा को कोई नहीं जानता - "परिवार एक गुप्त, गुप्त मामला है।" अधिनियम 3 का दृश्य 2 रात में होता है। झाड़ियों से आच्छादित एक नाला। शीर्ष पर काबानोव्स गार्डन की बाड़ और एक गेट है, सबसे ऊपर एक रास्ता है।
कार्रवाई रात में, अंधेरे में चलती है। रात की आड़ में, "अंधेरे" कर्म आमतौर पर किए जाते हैं, यह वह समय है जब अंधेरे की ताकतें निकलती हैं। अंतरिक्ष लूप हो जाता है: नीचे-खड्ड "पृथ्वी की सतह पर एक गहरा लंबा अवसाद ", शीर्ष एक बाड़ और कब्ज के लिए एक द्वार है। लोगों के बीच, खड्डों को "अशुद्ध स्थान" माना जाता था, जो अंधेरे बलों की शरणस्थली थी।
कतेरीना, अपने सपनों में, पहले से ही एक समान जगह का दौरा कर चुकी है: "ऐसा लगता है जैसे मैं रसातल पर खड़ी हूं और कोई मुझे धक्का दे रहा है। और मुझे पकड़ने के लिए कुछ भी नहीं है।"
काबानोव्स के बगीचे के पीछे की खड्ड रसातल बन जाएगी जहाँ कतेरीना "मर जाएगी"।
कतेरीना: तुम मेरी मौत क्यों चाहते हो?

बोरिस: क्या मैं खलनायक हूं?
कतेरीना (अपना सिर हिलाते हुए): बर्बाद, बर्बाद, बर्बाद! ... अच्छा, तुमने मुझे कैसे बर्बाद नहीं किया, अगर मैं घर छोड़कर रात में तुम्हारे पास जाऊं।
बोरिस: यह आपकी मर्जी थी।
कतेरीना: मेरी कोई वसीयत नहीं है। अगर मेरी अपनी मर्जी होती, तो मैं तुम्हारे पास नहीं जाती ... अब तुम्हारी मर्जी मेरे ऊपर है, क्या तुम नहीं देखते!
इसके बाद की टिप्पणी "यह उसकी गर्दन पर फेंकता है।" क्रिया का शब्दार्थ भार दो तरह से फेंका जाता है (इस द्वंद्व की पुष्टि मकसद के "वेयरवोल्व्स" द्वारा की जाती है।
एक ओर, यह दौड़ता है और नीचे गिर जाता है।

दूसरी ओर, वह अपने आप को ऊपर फेंकता है, अपनी गर्दन को गले लगाने के लिए अपने हाथों को ऊपर उठाता है, इसलिए ऊपर की ओर। फिर से बदली हुई परिस्थितियों में उड़ान का मकसद प्रकट होता है: “जब आप पहाड़ पर खड़े होते हैं, तो आप उड़ने के लिए तैयार होते हैं। इसी तरह मैं दौड़ता, हाथ उठाता और उड़ जाता।
प्यार और कतेरीना की आत्मा में अटूट रूप से विलीन हो जाएगा, वह दुनिया के छोर तक अपनी प्रेमिका का पालन करने के लिए तैयार है, अर्थात्, अपने रहने की जगह को अनंत तक विस्तारित करने के लिए: “यदि आप गिड़गिड़ाते हैं, तो मैं आपका अनुसरण करूंगा; भले ही तुम दुनिया के छोर तक जाओ, मैं तुम्हारा पीछा करूंगा और पीछे मुड़कर नहीं देखूंगा। केवल यहाँ मुसीबत है, बोरिस नहीं, जो अपने प्रिय का नेतृत्व कर सकता है, वह खुद मजबूर है। उसके पास कोई ताकत नहीं है! और कतेरीना, रास्ते से नीचे जाते हुए, अपने "नरक के सात घेरे" से गुज़रती है और अंततः खुद को एक पुरानी इमारत की तहों के नीचे पाती है, जो ढहने लगती है, जहाँ स्वर्गीय - सांसारिक - भूमिगत स्थान विलीन हो जाते हैं।
महिला: कहाँ छुपे हो, मूर्ख! आप भगवान से दूर नहीं हो सकते! ... सब कुछ आग में बुझ जाएगा।
कतेरीना दीवार के पास आती है, प्रार्थना करने के लिए घुटने टेकती है, फिर जल्दी से ऊपर कूद जाती है।
- आह! नरक! नरक! गेहन्ना उग्र!
इसके बाद कतेरीना के सार्वजनिक पश्चाताप का दृश्य आता है, जो कबानोवा के शब्दों के साथ समाप्त होता है: क्या बेटा! नेतृत्व कहाँ होगा!
पहले, चौथे और पांचवें अधिनियम की टिप्पणी इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करती है कि इच्छा किस दिशा में ले जाती है।
पहले अधिनियम की चरण दिशा से नदी स्थानिक सीमा है जो बंधन से इच्छा को अलग करती है।
कुलिगिन कहते हैं: "मैं वोल्गा को देखता हूं और मैं पर्याप्त नहीं देख सकता। दृश्य असाधारण है! सुंदरता!"
पहली उपस्थिति से, इच्छा-बंधन का मकसद "सौंदर्य" के मकसद से जुड़ा हुआ है। मकसद वोल्गा नदी के प्रवाह के समान तरल हैं। गठित होने के कारण, मकसद अपनी अलगाव, असततता खो देता है, अन्य संयोजनों में दोहराता है: इच्छा - बंधन, इच्छा - जीवन, इच्छा - मृत्यु, इच्छा - सौंदर्य।
इच्छाशक्ति और सौंदर्य पारस्परिक रूप से परिणामी, विनिमेय अवधारणाओं के रूप में कार्य करते हैं। चौथे अधिनियम की टिप्पणी "मेहराब के पीछे तट और वोल्गा का दृश्य है", जैसा कि यह था, अर्ध-पागल महिला के शब्दों को दोहराता है कि "यह बेहतर है पूल में सौंदर्य! हाँ, जल्दी करो, जल्दी करो" और 5 वें अधिनियम के दृश्य, पहले "बंद" के दृश्यों को दोहराते हुए स्थानिक सर्कल, नायिका को केवल एक ही रास्ता छोड़कर - वोल्गा के लिए। कतेरीना बोरिस को अलविदा कहने के लिए घर से भाग जाती है, मनमाने ढंग से अंतरिक्ष को अलग कर देती है, अपने कृत्य के लिए सजा से नहीं डरती। वह न केवल छिपती है, छिपती नहीं है, बल्कि जोर से, अपनी आवाज के शीर्ष पर, अपने प्रिय को बुलाती है: “मेरा आनंद, मेरा जीवन, मेरी आत्मा, मैं तुमसे प्यार करती हूँ! जवाब!" और, एक परी कथा की तरह, उसका प्रेमी एक आवाज सुनता है और प्रकट होता है, लेकिन बचाने के लिए नहीं, अपने प्रिय की रक्षा करने के लिए, बल्कि केवल अपने दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के लिए "रोने" के लिए।
कतेरीना: तुम एक आज़ाद कज़ाक हो।
बोरिस: मैं नहीं जा सकता, कात्या। मैं अपनी मर्जी से नहीं जा रहा हूँ; चाचा भेजता है।
हिंसा के विचार पर: "लेकिन वे मुझे पकड़ लेंगे, लेकिन वे मुझे जबरदस्ती घर लौटा देंगे," कतेरीना ने कहा: "जल्दी करो! जल्दी करो!" और फिर मकसद शब्द - विलेख:
महिला पानी में कूद गई!
प्राचीन काल से, स्लाव नदियों की पूजा करते थे, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि वे सभी चमकदार सफेद के अंत तक बहती हैं, जहां सूर्य समुद्र से सत्य और अच्छाई के देश में उगता है।
बचपन से, कतेरीना नदी से सुरक्षा की तलाश में रही है - माँ को आक्रोश, असत्य, बुराई से:
- मैं बहुत गर्म पैदा हुआ था! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने किया! उन्होंने मुझे घर पर कुछ नाराज कर दिया, लेकिन यह शाम को था (और गोधूलि के प्रभाव में शाम है), यह पहले से ही अंधेरा था, मैं वोल्गा के लिए भाग गया, नाव में चढ़ गया और उसे किनारे से दूर धकेल दिया।
- रूसी लोक कथा "गीज़ - स्वांस" में, एक लड़की, अपने पीछा करने वालों से भागकर, उसे बचाने के अनुरोध के साथ नदी की ओर मुड़ती है, उससे उसकी रक्षा करती है:
-नदी है माता, बचाओ, रक्षा करो, मुझे अपने तटों में आश्रय दो।
और नदी लड़की को पीछा करने वालों से बचने में मदद करती है कतेरीना की आंतरिक दुनिया निरंतर गति में है। उसकी अवस्था का हर मिनट तरल और विरोधाभासी है। अनैच्छिक रूप से, एक शब्दार्थ संघ कतेरीना उत्पन्न होता है - एक नदी! कबानोवा और कतेरीना के बीच संवाद के आंदोलन को ट्रेस करते हुए, आप आश्वस्त हैं कि सास और बहू सरलता से बोलती हैं विभिन्न भाषाएं. कतेरीना कबानोवा ने ईमानदार शब्दों पर आपत्ति जताई:
-क्या तुमने छलांग लगाई, आँखों में - फिर चुभन! ताकि सब देख सकें कि आप अपने पति से कितना प्यार करती हैं? तो हम जानते हैं, हम जानते हैं, आंखों में - फिर आप इसे सबके सामने साबित करते हैं।
कतेरीना इस संदेह से बहुत आहत हैं कि कबानोवा के लिए यह काफी स्वाभाविक लगता है:

तुम मेरे बारे में बात कर रहे हो, माँ, व्यर्थ। लोगों के साथ, कि लोगों के बिना, मैं बिल्कुल अकेला हूँ, मैं अपने आप से कुछ भी साबित नहीं करता।

हाँ, वैसे भी, तुम मुझसे नाराज क्यों हो? …

व्यर्थ - अब कौन प्रसन्न है!
बदनामी और बुराई की नायिका की अस्वीकृति दुनिया को छोड़ने के लिए तैयार होना बंद कर देती है अगर इसमें सब कुछ ठंडा हो जाता है: “और अगर मुझे यहाँ बहुत ठंड लगती है, तो वे मुझे किसी भी बल से नहीं पकड़ेंगे। में मैं खिड़की से बाहर फेंक दूँगामैं वोल्गा फेंक दूंगा।" इच्छा-बंधन के माध्यम से, नैतिक और व्यक्तिगत व्यवहार्यता प्रकट होती है - नायकों की विफलता, अर्थात, मकसद नायकों की परीक्षा में बदल जाता है।
कलिनोवो में जीवन का सामान्य मूल्यांकन - कैद नाटक में दो पूरी तरह से अलग पात्रों द्वारा दिया गया है।
कुलिगिन:
- क्रूर नैतिकता, श्रीमान, हमारे शहर में। निर्दयी।
फ़ेकलूशा:
- ब्लाह - एलेपी, प्रिये! ब्लाह - एलेपी! अद्भुत सुंदरता आप वादा किए गए दुनिया में रहते हैं।
वाक्यांश की लय, मुख्य शब्द की पुनरावृत्ति समान है, लेकिन उनका अर्थ बिलकुल विपरीत है। "डार्क किंगडम" के विभिन्न आकलन, टकराते हुए, परस्पर एक दूसरे के पूरक हैं।
1. सेवेल प्रोकोफिविच वाइल्ड- यह बुराई जंगल में छोड़ा गया। उनकी पहली टिप्पणी बोरिस के शब्दहीन, बिना पढ़े भतीजे पर एक अभिशाप है। डिकॉय का मानना ​​है कि "उनका हर जगह एक स्थान है", अर्थात वह "स्थानिक रूप से" असीमित हैं। उसकी स्व-इच्छा और अहंकार धन, शक्ति, धन पर आधारित है:
- तुम मुकदमा क्यों कर रहे हो, तुम मेरे साथ क्या करोगे? तो तुम जानते हो कि तुम कीड़ा हो। चाहूँ तो - रहम करूँ, चाहूँ तो - कुचल दूँ।
लेकिन एक प्रकरण इस बारे में सोचने का कारण देता है कि क्या ऐसा परिवर्तन जानबूझकर साबेल के साथ होगा, जो उनके बाइबिल के नाम - शाऊल के साथ हुआ था? "शाऊल से पॉल बनने के लिए" ("थंडरस्टॉर्म" शाऊल, ईसाइयों के उत्पीड़क का मकसद देखें)। एक बार शाऊल ने स्वर्ग से एक आवाज़ सुनी, जो उसे गंदे कामों के लिए फटकार रही थी। हैरान शाऊल ने पॉल ("पॉलस" - छोटा, महत्वहीन) नाम लिया और इसके विपरीत बदल गया।
नेतृत्व कहाँ होगा! कबानोवा ने कहा।
काल्पनिक रूप से, इच्छा पश्चाताप की ओर ले जाती है।
जंगली की इच्छाशक्ति, इच्छाशक्ति उसके स्वभाव के द्वंद्व को दर्शाती है।
"मैंने एक आदमी को छुट्टी पर डांटा ... के बाद माफ़ी मांगी,उसे प्रणाम किया, ठीक है। मैं तुमसे सच कहता हूं: मैं किसान के चरणों में झुक गया ... सबके सामने उसे प्रणाम किया।
कतेरीना के सार्वजनिक पश्चाताप के प्रकरण से तुलना करें: “मेरा पूरा दिल टूट गया! मैं इसे अब और नहीं ले सकता, माँ! तिखोन! मैं परमेश्वर के सामने और आपके सामने एक पापी हूँ!”
कतेरीना का पश्चाताप अपराधबोध और नैतिक पीड़ा की भावना से पैदा हुआ है, डिकी का झूठा पश्चाताप उसके अत्याचारी कर्मों के समान है। वह समझता है कि वह बुरी तरह से कर रहा है, लेकिन जब तक उसके ऊपर मजबूत-इच्छाशक्ति नहीं है, तब तक वह ऐसा ही होगा, "कोई भी आपको फटकारने वाला नहीं है," कबानोवा कहेगा। शायद वह, शाऊल की तरह, स्वर्ग से एक आवाज सुनेंगे?!?

2. बारबरा
मुक्त प्रकृति। वह अपनी माँ की शक्ति को सहन नहीं करना चाहती, "कैद" में नहीं रहना चाहती। लेकिन वह आसानी से "अंधेरे साम्राज्य" की नैतिकता को अपना लेती है, धोखे के रास्ते पर चल पड़ती है। यह उसके लिए अभ्यस्त हो जाता है, क्योंकि पूरा घर "छल पर आधारित है": "और मैं झूठा नहीं था, लेकिन जब यह आवश्यक हो गया तो मैंने सीखा।" रोज नियमयह सरल है: "जो कुछ भी आप चाहते हैं वह करें, अगर केवल इसे सिल दिया गया और कवर किया गया।"
यद्यपि कुलीगिन वसीयत की संभावना की बात करता है - "मुक्त नहीं" कलिनोव में युवा लड़कों और लड़कियों के लिए स्वतंत्रता, वह तुरंत एक आरक्षण करता है:
- तो ये लोग नींद से एक और घंटा चुराते हैं, ठीक है, वे जोड़े में चलते हैं। स्वतंत्रता - एक और घंटे के लिए, और फिर फिर से ताला और चाबी के नीचे, कैद में।
गाने के बोल - इशारा "सब घर है, सब घर है!
और मैं घर जाना चाहता हूँ! कैद की मनोवैज्ञानिक स्थिति को व्यक्त करता है, अनुमान लगाता है इससे आगे का विकासआयोजन।
"माँ ने वरवारा को तेज किया, तेज किया, लेकिन वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी, और वह ऐसी ही थी, उसने उसे ले लिया और छोड़ दिया।" लेखक उसके भाग्य को स्पष्ट करने की कोशिश नहीं करता है। हमारी कल्पना को खुली छूट देना। यह मत भूलो कि वरवारा और कुदरीश, जो मुक्त हो गए थे, ज़हर हैं अंधेरा साम्राज्य. वे शायद कबानोवा और डिकॉय के रास्ते को दोहराएंगे, लेकिन XIX सदी के 60 और 70 के दशक की बदली हुई परिस्थितियों में। उनके लिए एक नया चक्र शुरू होता है। नाटक के स्थान के बाहर जीवन का एक नया चक्र।

3. तिखोन

प्रारंभ में, तिखोन शांत, अनुत्तरदायी, अपनी माँ की इच्छा के अधीन पूरी तरह से अधीन है:
- आप देखते हैं कि आपके पास क्या मन है और आप अभी भी अपनी इच्छा से जीना चाहते हैं।
- हां, मां, मैं अपनी मर्जी से नहीं जीना चाहता। मैं अपनी मर्जी से कहां रह सकता हूं।
तिखोन की इच्छा बेड़ी है, वह दयनीय है, अवैयक्तिक है।
अपने बेटे को व्यापार के लिए दूसरे शहर भेजने पर, माँ सजा देती है:
-यदि आप अपनी माँ की बात सुनना चाहते हैं तो, जब आप वहाँ पहुँचें, तो जैसा मैंने आपको आदेश दिया है, वैसा ही करें।
क्रिया के बगल में "यदि आप चाहते हैं" तो खानज़ेस्की एक सशर्त खंड लगता है - आदेश दिया (सलाह नहीं दी, नहीं पूछा, लेकिन आदेश दिया)।
- हाँ, माँ, मैं आपकी अवज्ञा कैसे कर सकता हूँ।
-इतना नहीं - अब बड़ों का सम्मान होता है।
- मैं, ऐसा लगता है, माँ, इच्छा से मैं चाहता हूँ। तो, रुको, मेरे जाने के बाद जंगल में रहो।
-सोचें कि आप कैसे चाहते हैं, सब कुछ आपकी इच्छा है; केवल मैं नहीं जानता कि मैं दुनिया में किस तरह के अभागे व्यक्ति के रूप में पैदा हुआ हूं कि मैं आपको किसी भी चीज से खुश नहीं कर सकता।
जाने से पहले मां अपने बेटे को आखिरी हिदायत देती है। वरवरा उनकी बातचीत के बारे में यह कहते हैं:

वे अपनी माँ के पास बन्द बैठे हैं।
- ... सड़क पर दो हफ्ते बीत जाएंगे, एक गुप्त मामला! ... उसका दिल हर जगह दर्द कर रहा है। कि वह अपने आप चल रहा है ...
कतेरीना टिप्पणी करती है: "और जंगली में, वह बंधा हुआ प्रतीत होता है।"
-हाँ। कितना जुड़ा हुआ है! वह बाहर जाकर पीएगा। वह अब सुन रहा है, और वह खुद सोच रहा है कि वह जल्द से जल्द कैसे टूट सकता है।
पाँचवें अधिनियम में, वरवरा के शब्द मास्को की अपनी यात्रा के बारे में तिखोन की कहानी में अमल करते हैं:
- मैं मास्को गया था, तुम्हें पता है? रास्ते में मेरी माँ ने पढ़ा, मुझे एक निर्देश पढ़ा। और जैसे ही मैंने छोड़ा, मैंने टहल लिया। मुझे बहुत खुशी है कि मैं मुक्त हो गया। और उसने पूरे रास्ते पी लिया, और मास्को में उसने सब कुछ पी लिया, तो यह एक गुच्छा है, क्या बिल्ली है! इसलिए पूरे एक साल की छुट्टी लेनी है।
तिखोन की मौज-मस्ती और नशे की लत चुड़ैलों की वाचा से जुड़ी है। वह अपनी इच्छा का निपटान नहीं कर सकता, वह नहीं जानता कि इसका क्या उपयोग करना है, और इसलिए वह दो सप्ताह में नहीं, बल्कि दस दिनों में लौटता है। डोब्रोलीबॉव ने लिखा: “यह ज्ञात है कि अतिवाद चरम सीमा से परिलक्षित होता है और यह सबसे मजबूत विरोध है

वह जो अंत में कमजोर और रोगी के स्तनों से उठता है।"

अंतिम दृश्य में, दलित, मजबूर तिखोन चिल्लाता है:
- माँ, तुमने उसे बर्बाद कर दिया! तुम तुम तुम।

और आगे, माँ के भयानक रोने के बाद:
-आप क्या? अल अपने आप को याद नहीं है! भूल गए कि आप किससे बात कर रहे हैं!
- तुमने उसे बर्बाद कर दिया! आप! आप!
सर्वनाम "आप" का तीन गुना दोहराव एक के विपरीत, कथन को दृढ़ता देता है।
यह माना जा सकता है कि आत्मा की गहराई में दया और उदारता तिखोन में रहती है। वह अपनी पत्नी के बारे में कहते हैं:
मुझे उसे देखकर अफ़सोस हो रहा है...
यदि वह अपनी मां के लिए नहीं है, तो वह कतेरीना को माफ करने के लिए तैयार है, वह समर्थन करने की कोशिश करता है और पश्चाताप के क्षण में उसे गले भी लगाता है।
तिखोन में एक आंतरिक, यद्यपि बहुत कमजोर, एक दास स्थिति में इच्छाशक्ति का प्रकाश रहता है। जाहिर है, उसकी माँ का एक दुर्जेय रोना उसे एक नौकर की स्थिति में लौटा देगा। कैसे जाने?!
तिखोन ने कुलीगिन को कैद से बाहर निकलने के एक और भ्रामक अवसर के बारे में बताया:
- नहीं, वे कहते हैं, मेरा मन। और, इसलिए, एक अजनबी के रूप में रहते हैं। मैं इसे ले लूँगा और मेरे पास जो आखिरी है उसे पी लूँगा; मेरी माँ को मेरे साथ एक मूर्ख और दाई की तरह रहने दो ...

4.बोरिस
यह वसीयत में कैद हो जाता है (शब्दों पर खेलना) - दादी की इच्छा। यदि वह अपने चाचा का सम्मान करता है तो उसे विरासत का हिस्सा प्राप्त होगा - जंगली:
- इसका मतलब है ... कि आप अपनी विरासत को कभी नहीं देख पाएंगे।
फिर अपमान क्यों सहें, अपमान क्यों न छोड़ें?
यह पता चला है कि उसे अपनी बहन के लिए दया से "कैद" में रखा गया है "मैंने सब कुछ छोड़ दिया, और छोड़ दिया," अर्थात, मैं मुक्त हो गया, मुक्त हो गया, कतेरीना बोरिस से कहती है "आप एक स्वतंत्र कोसैक हैं", लेकिन ये केवल शब्द हैं, वह स्वतंत्र नहीं है और सामान्य तौर पर एक कोसैक नहीं है, वह अपने चाचा के साथ रहता है, अपनी इच्छा पूरी करता है: "वह करें जो वे आदेश देते हैं।" बोरिस का जीवन किसी और की इच्छा (आवश्यकताएं, चिल्लाना, आदेश) की निरंतर पूर्ति है। कतेरीना का उनके प्रति आकर्षण, न तो मर्दानगी और न ही प्रकृति की ताकत से प्रतिष्ठित, जाहिर तौर पर दया के साथ शुरू हुआ, एक ऐसे व्यक्ति के लिए सहानुभूति जो उससे भी अधिक सेवा की स्थिति में थी। लेकिन उसका चुना हुआ केवल शिकायत करता है "आखिरकार, मैं पूरी तरह से मृत, संचालित, हथौड़ा चला रहा हूं।" प्यार में भी, बोरिस दयनीय, ​​\u200b\u200bकमजोर इच्छाशक्ति वाला है। एक ओर, वह दावा करता है: "मैं तुम्हें दुनिया की किसी भी चीज़ से ज्यादा प्यार करता हूँ, खुद से ज्यादा!" . जब परिस्थितियों को कार्रवाई की आवश्यकता होती है, अर्थात् "शब्द - कर्म" के मकसद की प्राप्ति होती है, तो वह केवल बड़बड़ा सकता है:
- मैं नहीं कर सकता ... मैं अपनी मर्जी से नहीं जा रहा हूं।

5. कतेरीना
"अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण" जिसे डोब्रोलीबोव कतेरीना कहा जाता है। यह "किरण" बाहर से प्रकट हुई, यह कलिनोव के रहने की स्थिति में बनाई गई थी।
अपने माता-पिता के घर में और अपनी सास के घर में कतेरीना का जीवन एक विरोध के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है: घर एक विरोधी घर है, जहां नायिका की इच्छा वास्तविकता के बंद रास्ते से टकराती है।

पूर्व दर्शन:

नगर बजटीय शैक्षिक संस्थान

अल्ताई माध्यमिक विद्यालय

शोध करना

(साहित्य)

एएन ओस्ट्रोव्स्की द्वारा नाटक "थंडरस्टॉर्म" में मकसद "इच्छा-बंधन" का अध्ययन

दसवीं कक्षा के छात्र का काम

वेलेंटाइन के अंत में

प्रमुख: त्स्यकुनोवा विक्टोरिया अनातोल्येवना,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

2015-2016 शैक्षणिक वर्ष

1. अनुसंधान विषय की पुष्टि, इसकी प्रासंगिकता, लक्ष्य, कार्य पीपी। 1-4

2. मुख्य भाग:

क) शोध विषय का परिचय पीपी. 5-7

बी) एएन ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" द्वारा नाटक के पाठ के साथ काम करें। अनुसंधान पीपी। 8-14

मकसद "इच्छा-कैद"।

3. निष्कर्ष पृष्ठ

4. प्रयुक्त साहित्य की सूची पी।

विषय अनुसंधान "एएन ओस्ट्रोवस्की" थंडरस्टॉर्म "नाटक में मकसद" इच्छा-बंधन "का अध्ययन संयोग से नहीं चुना गया था।

साहित्य के पाठों में, ए.एन. के कार्यों का अध्ययन करते समय। ओस्ट्रोव्स्की हम

साहित्यिक कार्यों के विश्लेषण के लिए आधुनिक दृष्टिकोणों में से एक का उपयोग किया - प्रेरक विश्लेषण

वस्तु अनुसंधान नाटक में "इच्छा-बंधन" के मकसद की अभिव्यक्ति है

एएन ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"

विषय अनुसंधान एएन ओस्ट्रोवस्की "थंडरस्टॉर्म" द्वारा नाटक का पाठ है

अनुसंधान के उद्देश्य:

1) काम की सामग्री, नाटक के नायकों की विशेषताओं को प्रकट करने के लिए मकसद "इच्छा-बंधन" की भूमिका का स्पष्टीकरण।

2) इसमें शामिल होकर पाठक के क्षितिज का विस्तार करना

अनुसंधान गतिविधि।

3) संज्ञानात्मक कौशल और महत्वपूर्ण सोच कौशल का विकास

4) स्वतंत्र रूप से अपने ज्ञान का निर्माण करने के लिए कौशल का विकास।

5) सूचना स्थान में नेविगेट करने की क्षमता का विकास।

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. में मकसद की अभिव्यक्ति की तुलना करें विभिन्न परिस्थितियाँविभिन्न नायकों के साथ।

1. उपमाएँ बनाएँ।

3) पाठ का विश्लेषण करें।

4) परिणामों को व्यवस्थित करें

तलाश पद्दतियाँ:

1) आंशिक खोज

2) विश्लेषणात्मक

3) प्रजनन

विषय की प्रासंगिकता :

जब किसी निबंध को अंतिम प्रमाणीकरण के अभ्यास में लौटाया जाता है, तो साहित्यिक कार्यों के ग्रंथों का ज्ञान बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है। सफल प्रसवउपयोग और परीक्षा निबंध।

परिकल्पना:
परिकल्पना को सामने रखने का आधार बी। गैस्पारोव का कथन था: “लीटमोटिव निर्माण का सिद्धांत यह है कि एक निश्चित मकसद, एक बार उत्पन्न होने के बाद, कई बार दोहराता है, हर बार एक नए संस्करण में, नई रूपरेखा में और में प्रवेश करता है अन्य उद्देश्यों के साथ सभी नए संयोजन »

शोध विषय का परिचय

प्रेरक विश्लेषण साहित्यिक पाठ के विश्लेषण के नए तरीकों में से एक है। साहित्यिक आलोचना में, "मकसद" शब्द की दो समझ हैं।

एक साहित्यिक कृति में मकसद को अक्सर एक भाग, कथानक के एक तत्व के रूप में समझा जाता है। कोई भी प्लॉट रूपांकनों का एक अंतर्संबंध है जो एक-दूसरे से निकटता से जुड़ा हुआ है, एक-दूसरे में बढ़ रहा है।

एक और एक ही रूपांकन विभिन्न प्रकार के भूखंडों को रेखांकित कर सकते हैं और इस प्रकार इसके विभिन्न अर्थ हो सकते हैं।

एक मकसद की ताकत और अर्थ में बदलाव इस बात पर निर्भर करता है कि वह किन अन्य उद्देश्यों से जुड़ा है। मकसद कभी-कभी बहुत गहराई से छिपा होता है, लेकिन यह जितना गहरा होता है, उतनी ही अधिक सामग्री इसमें समा सकती है। यह कार्य के मुख्य, मुख्य विषय को सेट या पूरक करता है, बिना कारण के अधिकांश लोगों के लिए "मकसद" शब्द का अर्थ है एक राग गाना - यह साहित्यिक शब्द के रूप में इस अर्थ को कुछ बनाए रखता है। कविता में, लगभग कोई भी शब्द मूल भाव बन सकता है; गीत के बोल में, शब्द-प्रेरक हमेशा पूर्व अर्थों और उपयोगों के एक बादल में डूबा रहता है, इसके चारों ओर पूर्व अर्थों का प्रभामंडल "चमकता है"।
मकसद, एएन वेसेलोव्स्की की परिभाषा के अनुसार, कथा का "तंत्रिका नोड" है। इस तरह के नोड को छूने से सौंदर्य भावनाओं का विस्फोट होता है, जो कलाकार के लिए जरूरी है, गति में संघों की एक श्रृंखला सेट करता है जो काम की सही धारणा में मदद करता है, इसे समृद्ध करता है।
मकसद, एक नियम के रूप में, दो संकेतों के साथ तुरंत मौजूद होता है, दो दिशाओं में, एक मकसद के अस्तित्व का तात्पर्य है - एक एनटोनियम, और इसका मतलब यह नहीं है कि मकसद एक काम में मौजूद होंगे। साहित्य के विकास के लिए यह महत्वपूर्ण है कि रूपांकन न केवल एक भूखंड, एक काम के भीतर, बल्कि किताबों और यहां तक ​​कि साहित्य की सीमाओं के भीतर भी एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते प्रतीत होते हैं। इसलिए, वैसे, न केवल एक कलाकार से संबंधित उद्देश्यों की प्रणाली का अध्ययन करना संभव है, बल्कि एक निश्चित समय के साहित्य में उपयोग किए जाने वाले उद्देश्यों के सामान्य नेटवर्क, एक निश्चित दिशा, एक या दूसरे राष्ट्रीय साहित्य में।
कथानक के एक तत्व के रूप में समझे जाने वाले रूपांकन विषय की धारणा पर सीमाबद्ध होते हैं। साहित्यिक आलोचना में एक कथानक इकाई के रूप में मकसद की समझ सह-अस्तित्व में है और इसे भावनाओं, विचारों, विचारों, यहां तक ​​​​कि अभिव्यक्ति के तरीकों के एक समूह के रूप में समझने का विरोध करती है। इस तरह से समझा गया, मकसद पहले से ही छवि के करीब आ रहा है और कर सकता है इस दिशा में विकास करें और एक छवि में विकसित हों। मकसद दो-मुंह वाला है, यह एक ही समय में परंपरा का प्रतिनिधि और नवीनता का संकेत है। लेकिन मकसद अपने आप में उतना ही दोहरा है; यह एक अविघटनीय इकाई नहीं है, यह, एक नियम के रूप में, दो विरोधी ताकतों द्वारा बनाई गई है, यह अपने आप में संघर्ष की कल्पना करती है, खुद को कार्रवाई में बदल देती है।
मकसद एक ऐसी श्रेणी है जो हमें साहित्य को एक पुस्तक के रूप में, समग्र रूप से - विशेष के माध्यम से, एक जीव के रूप में - कोशिका के माध्यम से विचार करने की अनुमति देती है।
प्रेरक विश्लेषण के संस्थापक बी। गैस्पारोव के बाद, हम मकसद को काम की एक अतिरिक्त संरचना के रूप में समझते हैं, न केवल पाठ और उसके निर्माता की संपत्ति के रूप में, बल्कि काम के व्याख्याकार के अप्रतिबंधित विचार भी। "विश्लेषण की प्रक्रिया में मकसद के गुण हर बार नए सिरे से बढ़ते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वैज्ञानिक लेखक के काम के किस संदर्भ में संदर्भित करता है।"
गैस्पारोव के अनुसार, कथा के लेटमोटिफ़ निर्माण का सिद्धांत यह है कि एक निश्चित मकसद, एक बार उत्पन्न होने के बाद, कई बार दोहराया जाता है, हर बार एक नए संस्करण, नई रूपरेखा और अन्य उद्देश्यों के साथ नए संयोजनों में दिखाई देता है। उसी समय, कोई भी घटना, कोई शब्दार्थ "स्पॉट" - एक घटना, एक चरित्र विशेषता, परिदृश्य का एक तत्व, कोई भी वस्तु, एक बोला गया शब्द, पेंट, ध्वनि, एक मकसद के रूप में कार्य कर सकता है। एक मूल भाव को परिभाषित करने वाली एकमात्र चीज पाठ में उसका पुनरुत्पादन है, ताकि पारंपरिक कथानक कथा के विपरीत, जहां यह कमोबेश पूर्व निर्धारित है कि असतत घटकों ("वर्ण" या "घटनाओं") को क्या माना जा सकता है, कोई दिया नहीं गया है " वर्णमाला » - यह सीधे संरचना की तैनाती और संरचना के माध्यम से बनता है। नतीजतन, कोई भी तथ्य अपनी अलगाव और एकता खो देता है, क्योंकि किसी भी समय दोनों भ्रामक हो सकते हैं; इस तथ्य के अलग-अलग घटकों को अन्य संयोजनों में दोहराया जाएगा, और यह कई उद्देश्यों में टूट जाता है और साथ ही साथ अन्य उद्देश्यों से अविभाज्य हो जाता है, मूल रूप से एक पूरी तरह से अलग तथ्य के संबंध में पेश किया जाता है।
कार्य की संरचना में पाए जाने वाले प्रेरक संबंध और उनके आधार पर उत्पन्न होने वाले शब्दार्थ संघ समतुल्य से दूर हो सकते हैं। कुछ कनेक्शन बिल्कुल स्पष्ट हैं, कथा में विभिन्न बिंदुओं पर बार-बार पुष्टि की गई है; अन्य कमजोर और अधिक समस्याग्रस्त हो जाते हैं, क्योंकि वे केवल अलग-अलग बिंदुओं पर दिखाई देते हैं (एकाधिक पुष्टि प्राप्त नहीं करते हैं) या आम तौर पर प्रकृति में द्वितीयक होते हैं, जो काम के पाठ से सीधे व्युत्पन्न के रूप में उत्पन्न नहीं होते हैं, बल्कि इससे द्वितीयक संघ भी जागृत होते हैं मूलपाठ।

नतीजतन, काम की हमारी धारणा में, एक निश्चित केंद्रीय शब्दार्थ क्षेत्र दिखाई देता है, और इसके साथ ही इसके आसपास के परिधीय क्षेत्र। उत्तरार्द्ध कम और कम स्पष्ट, अधिक से अधिक समस्याग्रस्त संघों, कनेक्शन, समानताएं, अनंत तक जाने के एक खुले सेट से भरे हुए हैं। खुलेपन और अनंतता की कार्य सुविधाओं का अर्थ देते हुए एक खुला क्षेत्र बनाते हैं, जो एक अभिन्न विशेषता है पौराणिक संरचना का; परिधीय संघों का एक महत्वपूर्ण सकारात्मक कार्य इस विशेषता की पहचान में निहित है।

पौराणिक कथाएँ, मिथक वह मिट्टी हैं जिस पर लिखित संस्कृति का उदय और विकास होता है, वह स्रोत जहाँ से वह अपने मूल विषयों और रूपों को प्राप्त करती है। दुनिया में क्या हो रहा है, इसे समझाने, समझने के लिए मिथक बनाए गए थे। धीरे-धीरे, मिथक को एक परी कथा, धर्म और इतिहास में स्तरीकृत किया गया। और अभी भी पौराणिक चित्रअपना अर्थ बनाए रखा, वे अस्पष्ट हो गए।
19 वीं शताब्दी के विज्ञान ने किसी भी पौराणिक कथाओं के सामान्य सार्वभौमिक विषयों को प्रकट किया, और कई लेखकों ने सचेत रूप से अपने कार्यों का निर्माण इस तरह से करना शुरू किया कि उन्हें इन पौराणिक मॉडलों की पृष्ठभूमि के खिलाफ माना गया और इससे गहरा और अधिक सार्थक अर्थ प्राप्त हुआ।
मिथक शब्द का प्रयोग अक्सर आलंकारिक अर्थ में किया जाता है, यह नाम उन बहुआयामी कार्यों को दिया गया है जिनमें लेखक मानव अस्तित्व के शाश्वत नियमों का सामान्यीकरण करते हैं।
चूंकि किसी भी साहित्यिक पाठ के लेखक के बारे में बात करने की कोशिश करता है शाश्वत समस्याएंअस्तित्व, तो कला का कोई भी काम एक मिथक है।
इस प्रकार मिथक को साहित्य के परा-ऐतिहासिक जनक के रूप में देखा जाता है।
प्रेरक विश्लेषण के सार पर काम B.Gasparov द्वारा लेख पर एक प्रतिबिंब है।

मकसद संरचना के अध्ययन का उद्देश्य एएन ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" द्वारा नाटक का पाठ था।

पाठ का बोधगम्य विषय (पाठक, शोधकर्ता) प्रारंभ में पाठ के साथ विषय-उद्देश्य संबंध में प्रवेश करता है। जैसा कि पाठ को बार-बार पढ़ा जाता है, ऐसा लगता है कि "प्राथमिक सत्य" प्रकट होता है कि जीवन एक रंगमंच है, और हम इसमें अभिनेता हैं, तब एक साहचर्य प्रतिमान निर्मित होता है: नाटक-रंगमंच-जीवन। पाठ के साथ शोधकर्ता के संबंध का स्तर गुणात्मक रूप से बदलता है। ये अब व्यक्तिपरक-उद्देश्य संबंध नहीं हैं, बल्कि विषय-विषय हैं। प्रत्येक प्रतिकृति, प्रत्येक लेखक का नोट, प्रत्येक शब्द अधिक से अधिक नए शब्दार्थ संघों को उद्घाटित करता है जो कुछ अनुक्रमों में पंक्तिबद्ध होते हैं, चक्र जो तुरंत नए में परिवर्तित हो जाते हैं और इसी तरह एड इनफिनिटम, यानी शोधकर्ता की शिक्षा, अच्छी तरह से तैयार होने तक, उसकी क्षमता देखना, सुनना, तुलना करना, तुलना करना, सामान्यीकरण करना, व्यवस्थित करना। साथ ही, इस बात की संभावना हमेशा बनी रहती है कि कोई जुड़ाव जो हमारे दिमाग में पैदा हुआ है, लेकिन पाठ में पर्याप्त रूप से पुष्टि नहीं हुई है, केवल तभी तक ऐसा दिखता है जब तक कि हमने पाठ के किसी अन्य बिंदु पर इसकी पुष्टि पर ध्यान नहीं दिया है।
इस तथ्य के बावजूद कि काम के लेखक नाटक के पाठ में उद्देश्यों को स्पष्ट करने और उनकी व्याख्या करने की कोशिश में अपने कार्य को देखते हैं, उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि मूल रूप से सभी उद्देश्यों की पहचान करना असंभव है, जिस तरह जीवन की व्याख्या करना असंभव है। इसकी सभी अनंत अभिव्यक्तियाँ।

इस काम में, हम एक मकसद का पता लगाते हैं - "इच्छा-बंधन" अपने सभी अभिव्यक्तियों और संबंधों में।

पूर्व दर्शन:

पैतृक घर - स्वर्ग माता-पिता के घर में जीवन "एक खोया स्वर्ग ठीक लगता है क्योंकि वह अपनी मां के साथ रहती थी," उसने जंगल में एक पक्षी की तरह कुछ भी शोक नहीं किया "... माता-पिता के घर में कोई हिंसा या जबरदस्ती नहीं थी। अपने सपनों में, कतेरीना उड़ती दिखती है, और हवा में उड़ती है ... - मैं बहुत गर्म पैदा हुआ था! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने किया! उन्होंने मुझे घर पर किसी चीज़ से नाराज़ किया, लेकिन शाम हो चुकी थी, पहले से ही अंधेरा था; मैं वोल्गा की ओर भागा, नाव में चढ़ा और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे पहले ही उसे ढूंढ़ चुके थे, दस मील दूर!

सास का घर नर्क है प्रकृति के साथ खिलते हुए, कतेरीना की आत्मा शत्रुतापूर्ण वातावरण में फीकी पड़ जाती है: "मैं पूरी तरह से मुरझा गई हूं ..." "हाँ, यहाँ सब कुछ बंधन से लगता है।" और अब वह सपने देखता है, लेकिन शायद ही कभी, लेकिन वह नहीं। - और बंधन कड़वा है, ओह, कितना कड़वा! ... मैं रहता हूं, मेहनत करता हूं, मैं अपने लिए कोई अंतर नहीं देखता! ... नहीं तो सास! उसने मुझे कुचल दिया ... उससे, और घर घृणित है: दीवारें भी घृणित हैं। "और अगर यहाँ मेरे लिए बहुत ठंडा हो जाता है, तो वे मुझे किसी भी बल से रोक नहीं पाएंगे। मैं खुद को खिड़की से बाहर फेंक दूँगा, मैं खुद को वोल्गा में फेंक दूँगा। मैं यहाँ नहीं रहना चाहता, मैं नहीं रहूँगा, भले ही आप मुझे काट लें!

लोग क्यों नहीं उड़ते? - कतेरीना से पूछता है। यह मुक्त होने की उनकी इच्छा में बोलता है, वे जिस तरह से रहते हैं उससे अलग जीने के लिए। जाहिर है, इसलिए, कतेरीना की आध्यात्मिक दुनिया वरवारा के लिए बंद है:
- तुम थोड़े चालाक हो, भगवान तुम्हारा भला करे। और मेरी राय में, आप जो चाहें करें, जब तक यह सिलना और ढंका हुआ है।
सास-ससुर के घर में घुटन, वसीयत की लालसा, प्यार के लिए, सही मायने में उज्ज्वल और के लिए अच्छे संबंध, कतेरीना बंधन नहीं रखती है, उसके मन में घृणित घर छोड़ने का विचार पैदा होता है। "यह मुझे घर पर इतना घुटन देगा कि मैं दौड़ूंगा।" सूअर की बाड़ के पीछे, उसे वहाँ क्या बुला रहा है? स्वतंत्रता, प्रकृति, गीत, प्रेम का एक ही सपना: "... मैं अब वोल्गा पर एक नाव में, गीतों के साथ, या एक ट्रोइका में, एक अच्छे पर, गले लगाकर सवारी करूंगा ..."। नायिका खुद को वोल्गा के तट पर पाएगी, लेकिन अपनी प्रेमिका के साथ एकजुट होने के लिए नहीं, बोरिस बहुत कमजोर और कमजोर इच्छाशक्ति वाला है, लेकिन अंत में अपनी पोषित उड़ान को स्वतंत्रता के लिए, प्रभु को बनाने के लिए।
"मैं स्वर्ग से पृथ्वी तक देखूंगा और हर चीज में आनंद लूंगा," कोई विरोध नहीं है, कब्र घर है, कोई निराशा नहीं है, कोई निराशा नहीं है।

निष्कर्ष:
एएन ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "थंडरस्टॉर्म" में "इच्छा-बंधन" मकसद की अभिव्यक्ति का अध्ययन करने का प्रयास हमें कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:
1. शोध के लिए लिया गया, विरोधी मकसद "इच्छा-बंधन" एक दूसरे के संबंध, अन्योन्याश्रितता, अन्योन्याश्रितता में प्रकट होता है।
2. यह मकसद की एक अभिव्यक्ति को "स्पर्श" करने के लिए पर्याप्त निकला, ताकि मकसद की नई और नई अभिव्यक्तियाँ चालू होने लगें, कथा के स्थानिक और लौकिक परतों को अनंत तक विस्तारित करना।
3. कार्य की प्रेरक संरचना का संपूर्ण विश्लेषण करना संभव नहीं है। कोई केवल किसी मकसद को उजागर करने की कोशिश कर सकता है, एक तरह से या किसी अन्य की व्याख्या करने के लिए, जहां तक ​​​​शिक्षा का स्तर, क्षोभ, और शोधकर्ता के सामान्य ज्ञान की अनुमति देता है। विल-या-नो-विल मोटिफ ड्रामा के पहले एक्ट में उत्पन्न होता है क्योंकि स्पेस "यहाँ" और "वहाँ" पूरे ड्रामा के माध्यम से चलता है, दूसरे एक्ट में संकुचित होता है, तीसरे एक्ट में फैलता है, और इसी तरह। शोधकर्ता के अधिक से अधिक नए संघों का कारण बनता है।
4. मकसद "इच्छाशक्ति" का अध्ययन हमारे पाठक के क्षितिज, सूचना स्थान में नेविगेट करने की क्षमता का विस्तार करता है। हम मानते हैं कि किसी कार्य का एक नया स्वतंत्र विश्लेषण उसकी सामग्री को प्रकट करने में मदद करेगा मूललेखपरीक्षा निबंध लिखते समय और परीक्षा उत्तीर्ण करते समय निबंध लिखते समय।

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इगोरसुखिख

रूसी साहित्य। XIX सदी

तूफान (1859)

नया नाटक: हजार साल पुराने रूस का स्मारक

"ज़मोसकोवोरचे का कोलंबस" ओस्ट्रोव्स्की का जिक्र करने वाला एक परिचित रूपक है। दरअसल, क्रेमलिन के ठीक सामने फैला व्यापारी का मास्को, उसकी मातृभूमि और उसका मूल विषय था। "एक ज़मोस्कोवर्त्स्की निवासी के नोट्स" - उनका पहला गद्य अनुभव कहा जाता था। लेकिन जैसे-जैसे उनका काम विकसित हुआ, नाटककार के लिए इस चापलूसी भरी परिभाषा की भी संकीर्णता और अपर्याप्तता स्पष्ट होती गई। ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाए गए दुनिया के नक्शे पर ज़मोस्कोवोरचे केवल शुरुआती बिंदु निकला।

1874 में, गोंचारोव ओस्ट्रोव्स्की के बारे में एक महत्वपूर्ण लेख लिखने वाले थे (लेख कभी समाप्त नहीं हुआ था, इसकी सामग्री लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद प्रकाशित हुई थी)। ओब्लोमोव के लेखक, जिन्होंने खुद आलोचना की असावधानी से बहुत कुछ झेला, एक बार द थंडरस्टॉर्म (जिसके बाद ओस्ट्रोव्स्की को मानद उवरोव पुरस्कार मिला) की समीक्षा की, ओस्ट्रोव्स्की ने रूसी साहित्य में जो किया था, उसके एक नए पैमाने को इंगित करने की कोशिश की।

गोंचारोव ने तर्क दिया कि ओस्ट्रोव्स्की के सभी नाटकों में एक विशाल तस्वीर शामिल है, जिसमें "मॉस्को शहर का जीवन नहीं, बल्कि मॉस्को का जीवन, जो कि महान रूसी राज्य है।<...>यह पेंटिंग "रूस का हजार साल पुराना स्मारक" है।<...>एक हजार वर्ष जिए पुराना रूस- और ओस्ट्रोव्स्की ने उसके लिए एक हजार साल पुराना स्मारक बनवाया।

"तूफान" में सबसे अच्छा नाटक Ostrovsky, एक हजार साल पुराने, ऐतिहासिक रूस की छवि को सबसे अधिक केंद्रित अभिव्यक्ति मिली।

आधुनिक समय के किसी भी उल्लेखनीय लेखक की तरह (पुरातनता का साहित्य विभिन्न कानूनों के अनुसार बनाया गया था), ओस्ट्रोव्स्की, परंपरा पर भरोसा करते हुए, इसे अद्यतन करता है। साहित्यिक शैली के रूप में नाटक 19वीं शताब्दी में कला के सबसे रूढ़िवादी रूपों में से एक रहा। इसके विषयों का विस्तार हुआ: चरम अवस्थाओं के साथ जिसमें पात्रों ने खुद को पाया, नाटक, उपन्यास की तरह, "साधारण, अभियुक्त जीवन" (बेलिंस्की) की घटनाओं को चित्रित करना शुरू किया। तदनुसार, इसकी वास्तुकला अधिक जटिल हो गई, इसकी भावनात्मक सीमा अधिक विविध हो गई: वे जो पुराने नाटक के विकास को निर्धारित करते थे हँसीऔर आँसूस्वतंत्र रूप से अब एक ही काम के भीतर मिश्रित।

तो नाटकीय प्रकार के ढांचे के भीतर दिखाई दिया नई शैली: नाटक(शब्द के संकीर्ण अर्थ में), नाटक ऐसा, जिसने पुराने उच्च को लगभग नष्ट कर दिया त्रासदीऔर काफी दबा दिया कॉमेडी.

इस नए नाटक ने धीरे-धीरे उस चीज को समाप्त कर दिया जिसे पुराने के नाटक के लिए अनिवार्य माना जाता था तीन एकता का सिद्धांत. ("एक घटना, एक दिन में निहित,
/ एक ही स्थान पर, इसे मंच पर प्रवाहित होने दें, / केवल इस मामले में यह हमें मोहित कर देगा, ”एन। बोइल्यू, क्लासिकवाद के फ्रांसीसी सिद्धांतकार, सख्त चेतावनी)।
"वॉट फ्रॉम विट" में वे अभी भी पूर्ण रूप से देखे जाते हैं। महानिरीक्षक में, समय की एकता अब नहीं है (कॉमेडी के समय में एक दिन से अधिक समय लगता है), हालांकि अन्य दो अभी भी उपलब्ध हैं। बोरिस गोडुनोव में न तो जगह की एकता है और न ही समय की एकता।

कार्रवाई की एकता को पारंपरिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण और सख्त माना गया है।
उपन्यास के विपरीत, जो "सब कुछ अंत तक उड़ा देता है" (पुश्किन), नाटकीय संघर्ष को एक स्रोत से प्रवाहित होना था और स्वाभाविक रूप से, बिना किसी देरी या विचलन के, साजिश के नियमों के अनुसार लगातार विकसित होना था। इसके अलावा, नाटक में "अनावश्यक" पात्र नहीं होने चाहिए थे जो मुख्य संघर्ष और कथानक से संबंधित नहीं हैं। इसलिए जितना हो सके तेज दौड़ें। खुलासाऔर जाएं आंखों, जो आमतौर पर एक नाटकीय संघर्ष के बीज को दर्शाता है, नाटककार का पहला कर्तव्य माना जाता था। गोगोल को गर्व था कि वह महानिरीक्षक के कथानक को एक वाक्य में ढालने में सफल रहे। गवर्नर कहते हैं, "मैंने आपको अप्रिय समाचार बताने के लिए, सज्जनों को आमंत्रित किया: ऑडिटर हमारे पास आ रहा है।" "ऑडिटर कैसा है? ऑडिटर कैसा है? - अधिकारी भयभीत हैं, - और कार्रवाई लुढ़क गई (और प्रदर्शनी - ऑडिटर के आने से पहले शहर की स्थिति - चालाक नाटककार प्लॉट के बाद बिंदीदार रेखाओं में रेखांकित करेगा)।

थंडरस्टॉर्म, इस दृष्टिकोण से, गलत खेल है। यह कम से कम आंशिक रूप से जगह की एकता को बरकरार रखता है (सब कुछ होता है, अगर एक घर में नहीं, तो एक शहर में), समय की एकता का उल्लंघन किया जाता है (तीसरे और चौथे कृत्यों के बीच, जैसा कि टिप्पणी में कहा गया है, दस दिन बीत जाते हैं , पाँचवाँ अधिनियम बाद में भी प्रकट होता है), लेकिन क्रिया की एकता सबसे मौलिक परिवर्तन से गुजरती है। कतेरीना और कबानोवा के बीच संघर्ष संबंधों को केवल पहले अधिनियम की पांचवीं घटना में रेखांकित किया गया है, प्रेम नाटक की साजिश को दूसरे अधिनियम के अंत में स्थानांतरित कर दिया गया है (कतेरीना कुंजी प्राप्त करती है और डेट पर जाने का फैसला करती है), दूसरा प्यार कहानी समानांतर (कुदरीश - वरवरा) में विकसित होती है, और कुछ महत्वपूर्ण पात्र (कुलीगिन, फेकलूशा, पागल महिला) का कथानक से कोई लेना-देना नहीं है।

1874 में, यह जानने के बाद कि द थंडरस्टॉर्म का फ्रेंच में अनुवाद किया जा रहा था, ओस्ट्रोव्स्की ने तुर्गनेव को लिखा: “मैं नाटकों को बनाने के लिए फ्रेंच की क्षमता की बहुत सराहना करता हूं और मुझे अपनी भयानक अयोग्यता के साथ उनके नाजुक स्वाद को ठेस पहुंचाने से डर लगता है।
फ्रांसीसी दृष्टिकोण से, थंडरस्टॉर्म का निर्माण बदसूरत है, लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह आम तौर पर बहुत सुसंगत नहीं है। जब मैंने द थंडरस्टॉर्म लिखा, तो मैं मुख्य भूमिकाओं को पूरा करने के साथ बह गया और फॉर्म को अक्षम्य तुच्छता के साथ व्यवहार किया ... "आगे, नाटककार ने नाटक का रीमेक बनाने का प्रस्ताव दिया ताकि यह केवल" फ्रेंच से थोड़ा खराब हो जाए। ओस्ट्रोव्स्की के लिए अपनी उत्कृष्ट कृति को छोड़ना इतना आसान था। वह अपने काम को लेकर इतने सख्त थे। सौभाग्य से, यह इरादा अधूरा रहा: हम रूसी "थंडरस्टॉर्म" को जानते हैं, न कि फ्रांसीसी भावना में "अच्छी तरह से बनाया गया नाटक"।

यह समझाने के प्रयास में कि ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में क्या नहीं है, लेकिन उनमें क्या है वहाँ है, डोब्रोलीबॉव उनके लिए एक विशेष शैली की परिभाषा लेकर आए। "पहले से ही ओस्ट्रोव्स्की के पिछले नाटकों में, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं थे और पात्रों के उचित हास्य नहीं थे, लेकिन कुछ नया, जिसे हम नाम देंगे" जीवन के नाटक।<...>हम यह कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा जीवन का सामान्य वातावरण होता है, जो किसी भी पात्र से स्वतंत्र होता है। यह कहा जा सकता है कि "जीवन के नाटकों" में कथानक न केवल कथानक पर बनाया गया है। "जीवन का वातावरण" ही कथानक बन जाता है, और कथानक इस वातावरण की विशेषताओं का एक हिस्सा बन जाता है। द थंडरस्टॉर्म में कलिनोव शहर का जीवन और रीति-रिवाज कतेरीना या कबानीखा से कम महत्वपूर्ण पात्र नहीं हैं। इस जीवन के अधिक पूर्ण और विस्तृत चित्रण के लिए, ओस्ट्रोव्स्की को कथानक के लिए अनावश्यक कई पात्रों की आवश्यकता थी।

हियरिंग रियलिस्ट: पैटर्न्ड लैंग्वेज

"भूमिकाओं का परिष्करण" (और जरूरी नहीं कि मुख्य वाले) नाटककार द्वारा किया जाता है, सबसे पहले, की मदद से भाषण. ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में जटिल रूप से निर्मित कलात्मक वार्तालाप अक्सर फ्रांसीसी भावना में जटिल साज़िश के बारे में भूल जाते हैं।

कवि और आलोचक I. F. एनेन्स्की ने ओस्ट्रोव्स्की को "यथार्थवादी-श्रवण" कहा: "यह ध्वनि छवियों का एक गुण है: व्यापारी, पथिक, कारखाने के कर्मचारी और लैटिन भाषा के शिक्षक, तातार, जिप्सी, अभिनेता और यौनकर्मी, बार, क्लर्क और क्षुद्र नौकरशाह - ओस्ट्रोव्स्की ने विशिष्ट की एक विशाल गैलरी दी
भाषण, दुर्भाग्य से, अक्सर कैरिकेचर से रहित नहीं होते हैं, सूक्ष्म रूप से सत्य की तुलना में अधिक शानदार रूप से उज्ज्वल। हालांकि, कला के एक वास्तविक काम का विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि चमक अंततः सत्यता में बदल जाती है।

दरअसल, द थंडरस्टॉर्म के पात्र अद्भुत तरीके से बोलते हैं। डिकी की स्पष्ट अशिष्टता, पाखंड के पीछे छिपी कबानोवा की सूखापन और इच्छाशक्ति, फेकलूशा की सरल अज्ञानता, कुदरीश की निर्भीकता और विडंबना, कुलिगिन के पुराने जमाने के मार्ग और निरंतर उद्धरण, कतेरीना की कविता और गीतकारिता उनके भाषण में पूरी तरह से व्यक्त की गई है। ओस्ट्रोव्स्की के नायक, मंच पर नाटक को देखे बिना भी, लेकिन बस इसे पढ़कर, किसी को सीखना चाहिए सुनना. कुदरीश, फ़ेकलूशा या कतेरीना के मोनोलॉग, नामहीन राहगीरों की छोटी टिप्पणियाँ अपने आप में कलात्मक आनंद ला सकती हैं, एक शब्द के खेल के उदाहरण के रूप में, एक अद्भुत नाटककार द्वारा एक ध्वनि स्कोर।

पूर्वनिर्मित शहर: "डोमोस्ट्रॉय" के नियमों के अनुसार जीवन

इंस्पेक्टर जनरल की बात करते हुए, गोगोल नाटक के क्रोनोटोप की एक अद्भुत परिभाषा के साथ आया (हालांकि साथ ही उन्होंने इसे एक अमूर्त नैतिक चरित्र दिया): "पूर्वनिर्मित शहर" कलिनोव भी पूर्व-सुधार युग का एक सामान्य प्रांतीय शहर नहीं है, लेकिन, महानिरीक्षक के दृश्य की तरह, यह एक "पूर्वनिर्मित शहर" है, जिसमें जीवन का तरीका प्राचीन रूसी में समय की धुंध में विकसित हुआ है। इतिहास।

नाटक की शुरुआत दूरी को देखने से होती है। वोल्गा के ऊंचे किनारे से, दो लोग अपने सामने फैले परिदृश्य को देखते हैं। "चमत्कार ... - एक प्रशंसा करता है। - पचास साल से मैं हर दिन वोल्गा से आगे देख रहा हूं और मुझे सब कुछ पर्याप्त नहीं दिख रहा है।<…>दृश्य असाधारण है! सुंदरता! आत्मा आनन्दित होती है!" एक और उदासीनता से आपत्ति करता है: "क्या?<…>कुछ।<...>अच्छा, तुम्हारे साथ क्या बात है! आप एक प्राचीन, एक रसायनज्ञ हैं। कर्ली को कुलीगिन की प्रशंसा अजीब लगती है। वह अधिक रुचि के साथ शहर के मामलों में बदल जाता है: “यह जंगली भतीजे को डांट रहा है।<…>उन्हें एक बलिदान के रूप में बोरिस ग्रिगोरीविच मिला ... ”तो पहले ही वाक्यांशों में, शहर के जीवन के सामान्य वातावरण की रूपरेखा तैयार की गई है। एक शानदार परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सामान्य जीवन चलता है और पहला शिकार दिखाई देता है।

शहरी जीवन के जीवन का सामान्य विवरण उसी कुलीगिन द्वारा दिया गया है। “क्रूर नैतिकता, साहब, हमारे शहर में, क्रूर! पलिश्तीपन में, श्रीमान, आपको अशिष्टता और नंगी गरीबी के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं देगा। और हम, साहब, इस छाल से कभी बाहर नहीं निकलेंगे! क्योंकि ईमानदार श्रम हमें कभी भी अधिक रोजी रोटी नहीं दिलाएगा। और जिसके पास पैसा है, साहब, वह गरीबों को गुलाम बनाने की कोशिश करता है, ताकि उसके मजदूरों को मुफ्त में मिल सके अधिक पैसेपैसे कमाएँ” (डी. 1, यव्ल. 3)। यहां शहरी जीवन के ध्रुवों को परिभाषित किया गया है। इस धूमिल तस्वीर का केंद्रीय आंकड़ा मर्चेंट वाइल्ड है। वह पैसा गलत बनाता है। “एक साल में बहुत सारे लोग मेरे साथ रहते हैं; आप समझते हैं: मैं उन्हें प्रति व्यक्ति एक पैसा नहीं दूंगा, लेकिन मैं इसे हजारों बनाता हूं, इसलिए यह मेरे लिए अच्छा है! - वह महापौर को कबूल करता है। वह घर पर अत्याचार करता है, जिसमें एक भतीजा भी शामिल है जो विरासत की प्रतीक्षा कर रहा है। "यदि उसका सारा जीवन कोसने पर आधारित है, तो उसे कौन प्रसन्न करेगा?" - घुंघराले अलंकारिक रूप से पूछता है।

यह "पियर्सिंग मैन" अपने आसपास के लोगों की पूर्ण विनम्रता और इस्तीफे का आदी है। "और सम्मान महान नहीं है, क्योंकि आप जीवन भर महिलाओं के साथ लड़ते रहे हैं," कबानोवा ने सटीक रूप से नोटिस किया (डी। 2, यव। 2)। लेकिन विरोध करने का कोई भी प्रयास उन लोगों पर फिर से हावी होने की जंगली इच्छा का कारण बनता है जो पूरी तरह से उसके अधीनस्थ हैं। कुदरीश का कहना है कि फेरी पर हुसारों को डांटने के बाद, परिवार दो सप्ताह तक अपने गुस्से से अलमारी और अटारी में छिपा रहा।

कर्ली खुद वाइल्ड से नहीं डरते, हालांकि वह उनके क्लर्क के रूप में काम करते हैं। वह मालिक की गाली का जवाब भी गाली से देता है: “वह वचन है, और मैं दस हूं; थूको, और जाओ।" रिजर्व में, उसके पास प्रभाव का एक ऐसा साधन भी है: "हम में से चार, हम में से पांच गली में कहीं उससे आमने-सामने बात करेंगे, इसलिए वह रेशम बन जाएगा" (केस 1, उपस्थिति 1)।

वह जानता है कि डिकी और कबानोवा के साथ कैसे बात करनी है, उसकी अशिष्टता का कोई कम तीखा जवाब नहीं है: “ठीक है, अपना गला बहुत ज्यादा मत खोलो! मुझे सस्ता खोजो! (डी। 3, यव्ल। 2)। इस तरह की फटकार के बाद, व्यापारी को समझ में आने वाली आर्थिक भाषा में सेट किया गया, टिप्पी डिकॉय ने खुद को इस्तीफा दे दिया और अपने गॉडफादर के साथ एक सामान्य और यहां तक ​​​​कि ईमानदारी से बातचीत शुरू की: “यहाँ क्या है: मुझसे बात करो ताकि मेरा दिल गुजर जाए। पूरे शहर में एक आप ही हैं जो मुझसे बात करना जानते हैं।

शहर में दूसरा प्रभावशाली व्यक्ति मारफा इग्नाटिवेना कबानोवा, कबानीखा है। गॉडफादर से उसका अंतर कुदरीश द्वारा पहले अधिनियम की शुरुआत में निर्धारित किया गया है: "ठीक है, हाँ, कम से कम वह, कम से कम, सभी धर्मपरायणता की आड़ में है, लेकिन यह एक ढीली टूट गई है!" जंगली एक स्पष्ट अत्याचारी है जो समझता है कि कलिनोव के मानकों के अनुसार भी वह अधर्म, पापी जीवन जीता है, जिसके लिए वह अपने "गर्म दिल" को दोष देता है। पैसे मांगने आए किसान को आदतन डाँटने के बाद, वह उसके चरणों में झुक सकता है और पश्चाताप कर सकता है (जो अमीर आदमी की एक अजीब विकृति को प्रकट करता है)।

सूअर कभी भी और कहीं भी गलत महसूस नहीं कर सकता। वह खुद को पितृसत्तात्मक कानून के संरक्षक के रूप में मानती है, जिसके पालन न करने पर वह अपने परिवार पर लगातार आरोप लगाती है। इस नियम की दृष्टि से मानवीय सम्बन्धों का संसार पूर्ण रूप से औपचारिक प्रतीत होता है
प्रबंधनीय। छोटों को हमेशा निर्विवाद रूप से बड़ों, पत्नी - अपने पति और सास की बात माननी चाहिए। युवा लड़कियां शाम को बाहर जा सकती हैं, और पत्नियां घर पर रहने के लिए बाध्य हैं। पति के साथ बिदाई करते समय, सख्त नियमों के अनुसार प्यार भी दिखाया जाना चाहिए: अपने आप को उसकी गर्दन पर न फेंकें, बल्कि उसके चरणों में झुकें, और फिर पड़ोसियों को अपने दुःख का प्रदर्शन करने के लिए डेढ़ घंटे तक पोर्च पर हॉवेल ... कलिनोव शहर का जीवन ऐसे नियमों से उलझा हुआ है जो हर मामले के लिए एक वेब की तरह मौजूद हैं। उनका मूल कहाँ है, वे कहाँ से आए हैं?

लेखक और शोधकर्ता लोक जीवनपी। आई। मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने एक दिलचस्प समानांतर खींचा। उन्होंने डोमोस्ट्रॉय में वर्णित आदेशों के बीच सीधा संबंध देखा, 16 वीं शताब्दी के मध्य में इवान द टेरिबल, पुजारी सिल्वेस्टर के एक सहयोगी और कलिनोवो में मौजूद रीति-रिवाजों द्वारा संकलित पुस्तक। "सिल्वेस्टर नियम का प्रत्येक नियम, उसका प्रत्येक शब्द<… >14 वीं और 15 वीं शताब्दी के अत्याचारियों के मांस और रक्त में प्रवेश किया और तब से, एक पवित्र और पवित्र परंपरा के रूप में, मौखिक रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है और "मध्य" के पारिवारिक जीवन के कसकर सील किए गए अभयारण्यों में रखा जाता है। तरह-तरह के लोग", "मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने द थंडरस्टॉर्म (1860) की समीक्षाओं में उल्लेख किया है। यह कबीनाखा है, आलोचक के दृष्टिकोण से, जो परिवार की निरंकुशता का प्रतीक है, जो डोमोस्ट्रॉय का महायाजक है।

ओस्ट्रोव्स्की के नायक डोमोस्ट्रॉय को नहीं पढ़ सके, उनकी पांडुलिपि केवल 1840 के दशक के अंत में एक विशेष ऐतिहासिक संस्करण में प्रकाशित हुई थी। लेकिन नाटककार स्वयं निस्संदेह इस स्मारक को जानते थे। ऑस्ट्रोव्स्की की दिवंगत कॉमेडी द कॉमेडियन ऑफ़ द 17 वीं सेंचुरी (1872) के नायक, क्लर्क कोचेतोव द्वारा उन्हें श्रद्धापूर्वक उद्धृत किया गया है।

समय के बारे में विवाद: अपना और दूसरों का

आस-पास रहने वाले समकालीन वास्तव में अलग-अलग ऐतिहासिक समय, अलग-अलग क्रोनोटोप्स में मौजूद हो सकते हैं। ऑस्ट्रोव्स्की स्वतंत्र रूप से ऐतिहासिक सापेक्षता के नियम की खोज करते हैं। इसलिए, उनके नाटक के समय का एक स्पष्ट कैलेंडर (लगभग दो सप्ताह) है, लेकिन इसमें कोई तिथि नहीं है। कलिनोव न केवल अंतरिक्ष में, बल्कि समय में भी खो गया था हजार साल का इतिहासरूस।

यहाँ, निवासियों, विशेष रूप से विवाहित महिलाओं, पुराने दिनों की तरह, केवल कभी-कभी छुट्टियों पर, चर्च और बुलेवार्ड के लिए बाहर जाने पर बंद कर दिया जाता है। वे यहां पत्रिकाएं और किताबें नहीं पढ़ते हैं (यहां तक ​​​​कि बहुत पुराने लोग, जैसे ओब्लोमोव या पुष्किन के चाचा, जिन्होंने "आठवें वर्ष के कैलेंडर" में देखा)। वे कहीं भी कम ही जाते हैं। यहां बाहरी दुनिया के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत, 16 वीं शताब्दी की तरह, घुमक्कड़, अनुभवी लोगों की कहानियाँ हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक में फ़ेकलूशा को इतना स्थान दिया गया है। हालाँकि वह सीधे तौर पर नाटक के मुख्य संघर्ष से संबंधित नहीं है, उसके साथ के दृश्य दूसरे और तीसरे कृत्यों को खोलते हैं। फ़ेकलूशा के बिना कलिनोव के जीवन का वातावरण अधूरा होगा। पथिक, सूअर की तरह, किंवदंतियों का रक्षक है। लेकिन यह कलिनोवाइट्स के रोजमर्रा के विचारों को भूगोल, इतिहास और दर्शन के साथ पूरक करता है।

फ़ेकलूशा मास्को में था, लेकिन वहाँ हलचल के अलावा कुछ नहीं देखा, चारों ओर दौड़ रहा था और छत पर शैतान, गरीब मस्कोवाइट्स को "टारस" - प्रलोभनों से नहला रहा था। शैतानी आविष्कार, "उग्र नागिन" फ़ेकलूशा और मॉस्को में देखा जाने वाला भाप लोकोमोटिव है। (कोई कल्पना कर सकता है कि ओस्ट्रोव्स्की के समकालीन थिएटर जाने वालों को कैसे मज़ा आया जब उन्होंने 1860 में अपने शहर का एक समान विवरण सुना: वे पहले से ही एक अलग ऐतिहासिक समय में रहते थे।) आगे, मॉस्को से परे, बिल्कुल शानदार भूमि शुरू होती है, जहां कुत्ते के सिर वाले लोग रहते हैं, गैर-रूढ़िवादी नमकान मखनुत तुर्की और मखनुत फारसी पर शासन करते हैं। (फेकलूशा की तरह, चलने वाले नगरवासी चौथे अधिनियम में बहस करेंगे: "यह लिथुआनिया क्या है?<…>और वे कहते हैं, मेरे भाई, वह हम पर आकाश से गिरी थी।")

फ़ेकलूशा भी एक दार्शनिक - बहुत ही असामान्य - अपने और किसी और के बीच के अंतर की व्याख्या करता है, पुराने और नए समय (ओब्लोमोव का पौराणिक समय और ऐतिहासिक समयगोंचारोव के उपन्यास में स्टोलज़)। “कठिन समय, माँ मारफा इग्नाटिवेना, कठिन समय। पहले से ही समय कम होने लगा। - ऐसा कैसे, मेरे प्रिय, अपमान में? - बेशक, हम नहीं, हमें हलचल में कुछ कहाँ देखना चाहिए! और यहां स्मार्ट लोगध्यान दें कि हमारा समय कम होता जा रहा है। ऐसा हुआ करता था कि गर्मी और सर्दी बढ़ती चली जाती थी, आप उनके खत्म होने तक इंतजार नहीं कर सकते थे; और अब तुम नहीं देखोगे कि वे कैसे उड़ते हैं। ऐसा लगता है कि दिन और घंटे वही रहे हैं, लेकिन समय, हमारे पापों के लिए, छोटा और छोटा होता जा रहा है” (केस 3, प्रकटन 1)।

कुलिगिन और फ़ेकलूशा द्वारा दिए गए नए "लघु" समय की विशेषताएँ मेल खाती हैं; ओस्ट्रोव्स्की भी इन दूर-दराज के वाक्यांशों को वाक्यगत समानता पर बनाता है: "क्रूर नैतिकता, साहब, हमारे शहर में, क्रूर!", "मुश्किल समय, माँ मारफा इग्नाटिवेना, मुश्किल।" लेकिन वास्तव में, इन पात्रों की स्थिति में मूलभूत अंतर है।

कुलीगिन ने नैतिकता की निंदा की " हमारा शहर”और इसमें बड़ी दुनिया से प्रगति का प्रकाश लाना चाहता है: एक सुंडियाल, बुलेवार्ड पर चलता है, "गिर के लिए दया" (यह वह है जो तिखोन को अपनी पत्नी को माफ करने की सलाह देता है)। Feklusha, इसके विपरीत, निंदा करता है बड़ा संसारऔर कलिनोव के ईडन में उससे छिपना चाहता है, जो उसे दुनिया के बाकी हिस्सों में खोए हुए सभी गुणों का अवतार लगता है। "आप वादा किए गए देश में रहते हैं! और व्यापारी सभी धर्मपरायण लोग हैं, जो कई गुणों से विभूषित हैं! (डी। 1, यावल। 3)। “आखिरी बार, माँ मारफा इग्नाटिवेना, आखिरी, सभी संकेतों के अनुसार, आखिरी। (फिर से हमारे पास एक ही स्वर और वाक्य रचना है। - है।) आपके शहर में भी स्वर्ग और सन्नाटा है, लेकिन अन्य शहरों में यह इतना सरल सदोम है, माँ ... ”(डी। 3, यव्ल। 1)।

तो कलिनोव की दुनिया पर दो विपरीत दृष्टिकोण हैं। कुलीगिन उस शहर को देखता है जिसमें वह रहता है अंधेरा साम्राज्य(डोब्रोलीबॉव के लेख के बाद, यह परिभाषा आम तौर पर स्वीकार हो गई), जहां वे अपने पड़ोसियों से झगड़ा, अत्याचार और अत्याचार करते हैं। फेकलूशा - कितना धन्य है स्वर्ग नगरीजिसमें वैभव और मौन राज करता है।

कुलीगिन, अपनी धूपघड़ी के साथ, बिजली के बारे में बात करते हैं, एक सतत गति मशीन का सपना, डेरज़्विन और लोमोनोसोव के उद्धरण, अशिष्टता और अविश्वास का कारण बनते हैं। “तुम मेरे लिए हर तरह की बकवास क्यों कर रहे हो!<...>और इन शब्दों के लिए, तुम्हें महापौर के पास भेजो, तो वह तुमसे पूछेगा! - वाइल्ड की कसम (d. 4, yavl. 2)। फ़ेकलूशा अपने "ज्ञान" और "शिक्षा" के साथ इस दुनिया का एक आवश्यक हिस्सा है, उसे गंभीरता से सुना जाता है, उसे आज्ञाकारी रूप से सुना जाता है। "दुनिया में कोई चमत्कार नहीं हैं! और हम यहां बैठे हैं, हमें कुछ नहीं पता। यह भी अच्छा है कि अच्छे लोग हैं: नहीं, नहीं, और आप सुनेंगे कि दुनिया में क्या हो रहा है; अन्यथा वे मूर्खों की तरह मर जाते, ”सेवक ग्लैशा ने कहा (डी। 2, यव्ल। 1)।

शहर के निवासियों के लिए "अपना" कुलीगिन - एक अजनबी। अजनबी, पथिक फेकलूशा, उसका अपना है, कलिनोव्स्की दुनिया के मांस का मांस।

लेकिन ओस्ट्रोव्स्की में एक स्व-सिखाया चौकीदार की छवि गौण है सामान्य सिद्धांतों"पूर्वनिर्मित शहर" की छवियां। कुलीगिन के वैज्ञानिक हितों और उनकी निस्संदेह साहित्यिक शिक्षा दोनों ही क्षेत्र पुराने समय से बाहर हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि निज़नी नोवगोरोड स्व-सिखाया मैकेनिक आई.पी. कुलिबिन (1735-1818) को कुलीगिन का प्रोटोटाइप कहा जाता है। शानदार किस्से
कुत्ते के सिर वाले लोगों के बारे में, कुलीगिन एक सतत गति मशीन के मिथक के विपरीत है। "पूर्वनिर्मित शहर" में 16वीं सदी 18वीं सदी से टकराती है। "डोमोस्ट्रॉय" -
लोमोनोसोव के साथ इस शहर में अनुभववादी और शून्यवादी बाजारोव को पेश करने के लिए
मेंढकों या किसी अन्य "नए आदमी" पर उनके प्रयोगों के साथ निश्चित रूप से असंभव है। द थंडरस्टॉर्म में दर्शाए गए प्रांतीय जीवन को अभी तक ऐसे नायकों पर संदेह नहीं है।

हम कह सकते हैं कि "थंडरस्टॉर्म" का केंद्रीय संघर्ष विपक्ष पर आधारित है उनकाऔर अनजाना अनजानी. वे कलिनोव के नियमों के अनुसार जीते हैं, भले ही उनका उल्लंघन किया गया हो। इस दुनिया में उनका घुंघराले: वह अपने ही जंगली हथियार से लड़ता है - शपथ ग्रहण; उसका पराक्रम और मज़ा एक चालाक व्यापारी के लिए आदतन आचार संहिता का हिस्सा है। अपना और बारबरा। वह कलिन के आदेशों पर नाराज नहीं है, लेकिन धोखे की मदद से आदतन उन्हें दरकिनार कर देती है: “हमारा पूरा घर उसी पर टिका है। और मैं झूठा नहीं था, लेकिन मैंने सीखा जब यह आवश्यक हो गया ”(डी। 2, यव्ल। 2)।

गृह-निर्माण के आदेशों में सच्चा विश्वास लंबे समय से खो गया है। वे मुख्य रूप से पाखंड, पुराने नियमों के औपचारिक पालन पर आधारित हैं। अपने पति के साथ बिदाई के दृश्य में, कबीनाखा कतेरीना को तिखोन के चरणों में झुकने के लिए मजबूर कर सकती है, लेकिन अब उसे डेढ़ घंटे तक पोर्च पर हॉवेल करने का आदेश देने की हिम्मत नहीं हुई, खुद को हल्की निंदा तक सीमित कर लिया। “यदि आप नहीं जानते कि यह कैसे करना है, तो कम से कम यह उदाहरण बनाएं; अभी भी अधिक सभ्य; और फिर, जाहिरा तौर पर, केवल शब्दों में "
(डी। 2, यव। 7)। Marfa Ignatievna ईमानदारी से डरती है कि उसके साथ पुराना आदेश समाप्त हो जाएगा: “युवा क्या मतलब है! उन्हें देखना भी मज़ेदार है! अगर मेरा अपना नहीं होता, तो मैं दिल खोलकर हंसता।<…>अच्छा ही है, जिसके घर में बड़े-बुजुर्ग हैं, वही जीते-जी घर की रखवाली करते हैं।<…>मुझे नहीं पता कि क्या होगा, बूढ़े कैसे मरेंगे, रोशनी कैसे खड़ी होगी, मुझे नहीं पता ”(डी। 2, यव्ल। 6)।

डोमोस्ट्रोव के नैतिकता और आदेशों से इनकार करने वाले अजनबियों में कुलीगिन, बोरिस और निश्चित रूप से कतेरीना के अलावा शामिल हैं। बोरिस, विरासत की प्रत्याशा में, अपने चाचा की हर बात मानता है। लेकिन वह उसे किसी भी तरह से खुश नहीं कर सकता, केवल इसलिए नहीं कि सेवेल प्रोकोफिविच को पैसे देना पसंद नहीं है। बोरिस, कुलीगिन की तरह, अस्तित्व, शिक्षा, विनम्र शिष्टाचार के तथ्य से वाइल्ड को परेशान करता है। "बकलिंग्स, तुम यहाँ मारने आए हो! परजीवी! भाड़ में जाओ!<...>मैं आपसे, जेसुइट से बात भी नहीं करना चाहता।<…>यहाँ यह लगाया गया है! (डी। 1, यव्ल। 2)। बोरिस खुद को लगातार कलिनोवो में एक अजनबी की तरह महसूस करता है: “हर कोई मुझे किसी तरह बेतहाशा देखता है, जैसे कि मैं यहाँ बहुत ही कमज़ोर हूँ, जैसे कि मैं उन्हें परेशान कर रहा हूँ। मैं रीति-रिवाजों को नहीं जानता। मैं समझता हूं कि यह सब हमारा रूसी मूल निवासी है, लेकिन फिर भी मुझे इसकी आदत नहीं है ”(डी। 1, यव्ल। 3)।

कतेरीना और अन्य: पाप और इच्छा

लेकिन कलिनोवो में कतेरीना खुद को सबसे अजीब पक्षी महसूस करती है। इस दुनिया में पली-बढ़ी, वह उसके लिए अधिकतम अलगाव का प्रदर्शन करती है। पहले से ही नाटक में नायिका की दूसरी प्रतिकृति, उसके सभी सम्मान के साथ, उसके स्वभाव की अखंडता को दर्शाती है, प्रदर्शनकारी नहीं, बल्कि पाखंडी नैतिकता, नैतिक औपचारिकता का प्रत्यक्ष खंडन, जिसके वे शहर में आदी हैं। "आप मेरे बारे में बात कर रहे हैं, माँ, आप व्यर्थ ही यह कह रही हैं। लोगों के साथ, कि लोगों के बिना, मैं बिल्कुल अकेला हूँ, मैं खुद से कुछ भी साबित नहीं करता ”(डी। 1, यव्ल। 5)।

कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की की छवि नाटक के अन्य पात्रों की छवियों से अलग है। नाटक में उसका पूरा जीवन हमारे सामने से गुजरता हुआ प्रतीत होता है। लेकिन नाटककार कई विवरणों को अप्राप्य छोड़ देता है। शादी के बाद, बोरिस की तरह कतेरीना खुद को एक अजीब शहर में अकेला पाती है। “पितृसत्तात्मक घर-निर्माण प्रथा के अनुसार, वह जारी किए गए, लेकिन नहीं बाहर आया. उन्होंने उससे यह नहीं पूछा कि क्या वह तिखोन से प्यार करती है, उसे उसके माता-पिता के आशीर्वाद के साथ एक बदसूरत के लिए दिया गया था, इस उम्मीद में कि, वे कहते हैं, "वह सहन करेगी - वह प्यार में पड़ जाएगी," मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने लिखा , उसी समय यह ध्यान में रखते हुए कि में लोक संगीत, व्यापारियों, पूंजीपतियों और किसानों की बोलचाल की भाषा में, ऐसा ही एक रूप मिलता है - "जारी"। "यहाँ कि उसकी शादी हुई, कि उसे दफनाया गया - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता," बोरिस ने कालिनोव के "दे आउट" का अनुवाद एक अधिक सभ्य "विवाहित" के लिए किया, लेकिन अनिवार्य रूप से एक ही चीज़ के बारे में बोलते हुए (केस 3, दृश्य 3, दृश्य 2)।

लेकिन नाटक में कतेरीना के अपने पूर्व जीवन के साथ संबंध का एक भी संकेत नहीं है। वह कहां है गृहनगर? उसके परिवार का क्या हुआ? क्या वह रिश्तेदारों से मिलती है? नाटक में इनमें से किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दिया गया है। कतेरीना, एक परी-कथा नायिका की तरह, खुद को एक अजीब मंत्रमुग्ध शहर में पाती है। उसके पूर्व जीवन से उसके सभी संबंध टूट गए हैं। अतीत उसकी कुछ यादों में ही रह गया।

एक विशिष्ट जीवनी के बजाय, ओस्ट्रोव्स्की प्रदान करता है काव्यात्मक इतिहासकतेरीना के चरित्र को आकार देना। इसके मुख्य गुण दुनिया की ईमानदारी, जुनून, दृढ़ संकल्प, धार्मिक और काव्यात्मक धारणा हैं। "मैं बहुत गर्म पैदा हुआ था। मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने ऐसा किया। उन्होंने मुझे घर पर कुछ नाराज कर दिया, लेकिन शाम हो चुकी थी, यह पहले से ही अंधेरा था, मैं वोल्गा के लिए भाग गया, नाव में चढ़ गया और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे पहले ही उसे ढूंढ़ चुके थे, दस मील दूर! (डी। 2, यावल। 2)। एक अन्य एकालाप में, नायिका अपने पैतृक घर में जीवन के बारे में अधिक विस्तार से याद करती है: वह अपनी माँ के साथ चर्च गई, मंदिर और घर दोनों में ईमानदारी से प्रार्थना की, पथिकों से बात की, फूलों को पानी पिलाया, काव्यात्मक सपने देखे जिसमें वह उड़ गई हवा। वरवारा की हैरान करने वाली टिप्पणी पर, "लेकिन हमारे साथ भी ऐसा ही है," कतेरीना जवाब देती है: "हाँ, यहाँ सब कुछ बंधन से लगता है" (केस 1, घटना 7)।

कलिनोवो में कतेरीना का जीवन कैद के अनुकूल होने का एक निरंतर प्रयास है, जो नायिका की अखंडता और ईमानदारी से बाधित है। चर्च, कलिनोवो में प्रार्थना एक जीवित आत्मा की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक घृणित कर्तव्य है। हालांकि कतेरीना जारी किए गएतिखोन के लिए, वह उसके साथ प्यार में पड़ना चाहती है, उसके साथ किसी तरह का सामान्य जीवन बनाना चाहती है, जो उसकी माँ के निर्देशों और खुद अपने पति की फटकार दोनों से लगातार बाधित होती है। “हाँ, मैंने प्यार करना नहीं छोड़ा; और जिस सुंदर पत्नी को चाहो उससे एक प्रकार के बंधन में बंध कर भाग जाओगे! (डी। 2, यव्ल। 4)।

विल (बंधन) मुख्य उद्देश्यों में से एक है मुख्य भाषणखेलता है। शब्द "इच्छा" और इसका विलोम शब्द "बंधन" पाठ में तीस से अधिक बार पाया जाता है। केवल मुख्य संघर्ष में खींचे गए पात्र वसीयत के बारे में बात करते हैं: कबानीखा, तिखोन, कतेरीना और बोरिस (एक बार कुलीगिन ने भी इसका उल्लेख किया है)।

इस अवधारणा के पात्रों का रवैया दोस्तों और दुश्मनों में विभाजन के साथ मेल खाता है। डोमोस्ट्रॉय की नैतिकता में, इच्छा को एक नकारात्मक, विनाशकारी घटना के रूप में देखा जाता है। अजनबियों के लिए, कलिनोवस्की दुनिया में फेंकी गई परिस्थितियों की इच्छा से, एक सपना, एक सपना जैसा लगता है।

कबीनाखा वसीयत को परिचित दुनिया और उसकी नींव की मौत से जोड़ता है। "मैंने लंबे समय से देखा है कि आप वसीयत चाहते हैं। खैर, रुको, स्वतंत्रता में रहो, जब मैं चला जाऊंगा” (डी. 1, यव्ल. 5)। "क्या चल रहा है! नेतृत्व कहाँ होगा? कतेरीना की स्वीकारोक्ति सुनकर वह रो पड़ी।

तिखोन की इच्छा अपने पैतृक घर से एक अल्पकालिक उड़ान प्रतीत होती है, हालाँकि, कतेरीना के अनुसार, "स्वतंत्रता में भी, वह बंधी हुई लगती है।"

बोरिस भी शहर में अपनी स्थिति को बंधन के रूप में मानता है, लेकिन साथ ही, कतेरीना की तुलना में, वह एक "मुक्त कोसैक", एक "मुक्त पक्षी" है।

कतेरीना के लिए, उसके अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त है, कैद मौत का रास्ता है। "यह मुझे इतना घुटन भरा बना देगा, इतना घुटन भरा घर, कि मैं दौड़ूंगा। और ऐसा विचार मेरे पास आएगा कि, अगर यह मेरी इच्छा होती, तो मैं अब वोल्गा के साथ, एक नाव में, गीतों के साथ, या एक अच्छे पर एक ट्रोइका में सवारी करता, गले लगाता ... ”(डी। 1, यव्ल। 7)। “इस तरह हमारी बहन मर जाती है। कैद में, किसी को मज़ा आता है!<…>और बंधन कड़वा होता है, ओह, कितना कड़वा! उससे कौन नहीं रोता! और सबसे बढ़कर हम महिलाएं। अब मैं यहाँ हूँ! (डी। 2, यव्ल। 10)।

कतेरीना की इच्छाशक्ति की सर्वोच्च काव्यात्मक अभिव्यक्ति उसकी उड़ने की इच्छा है। उड़ने का सपना उसका पूरा जीवन साथ देता है। वह कहती हैं कि उन्होंने बचपन के सपनों में उड़ान भरी थी। वह, अचानक, अपने बचपन को याद करते हुए, वरवारा से पूछती है कि लोग क्यों नहीं उड़ते हैं, और अभी उड़ने की कोशिश करना चाहते हैं। बाद में, बोरिस से मिलने की पूर्व संध्या पर, वह मृत्यु के बाद अपनी आत्मा की उड़ान की कल्पना करती है (केस 2, उपस्थिति 8)।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में, वसीयत की अवधारणा का एक और - मनोवैज्ञानिक - अर्थ भी है। इच्छा - किसी व्यक्ति की अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की क्षमता, आत्मा की मुक्त होने की क्षमता।

इस अर्थ में, मुक्त जीवन का सपना देखने वाला तिखोन पूरी तरह से इच्छाशक्ति से रहित है। उसकी इच्छा एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाली माँ द्वारा तोड़ी जाती है: “हाँ, माँ, मैं अपनी इच्छा से नहीं जीना चाहती। मैं अपनी मर्जी से कहां रह सकता हूं! (डी। 1, यावल। 5)।

कतेरीना और बोरिस के बीच रात की मुलाकात के दौरान वसीयत पर भी चर्चा हुई। “अच्छा, तुमने मुझे कैसे बर्बाद नहीं किया, अगर मैं घर छोड़कर रात में तुम्हारे पास जाता हूँ। - उस पर आपकी इच्छा थी। - मेरी कोई इच्छा नहीं है। यदि मेरी अपनी इच्छा होती तो मैं तुम्हारे पास न जाता।<...>तुम्हारी इच्छा अब मेरे ऊपर है, क्या तुम देख नहीं सकते! ( उसकी गर्दन पर ही फेंकता है।)»

चारित्रिक रूप से, सभ्य यूरोपीय अवधारणा स्वतंत्रताकलिनोव केवल कुदरीश से परिचित है, और तब भी वह इसे कम, विकृत अर्थ में उपयोग करता है: “हम इसके बारे में स्वतंत्र हैं। लड़कियां जैसे चाहे घूम लें, मां-बाप को कोई फर्क नहीं पड़ता। केवल महिलाओं को ही बंद किया जाता है” (केस 3, दृश्य 2, उपस्थिति 2)।

कतेरीना के लिए बोरिस के लिए प्यार एक ऐसा कार्य है जो मजबूर के रूप में स्वतंत्र है। अपनी स्वतंत्र पसंद बनाते हुए, नायिका परिस्थितियों से सीमित होती है। बोरिस "अंधेरे साम्राज्य" में एक अजनबी है, लेकिन वह अपने नियमों से जीने के लिए मजबूर है, अपने चाचा का पालन करता है, हालांकि वह समझता है कि वह वैसे भी उसे धोखा देगा। "फ्री कॉसैक" या "फ्री बर्ड" वह केवल उसके दिमाग में है। "बोरिस एक नायक नहीं है और कतेरीना से दूर नहीं है, वह लोगों की अनुपस्थिति में उससे अधिक प्यार करती थी," डोब्रोलीबॉव ने सटीक रूप से उल्लेख किया।

जब यह प्यार पैदा होता है, कतेरीना, जैसे कि दो आग के बीच, खुद को इच्छा के बीच पाती है इच्छाऔर महसूस करना पाप. "पाप" - जैसे "इच्छा" - नाटक का प्रमुख रूप है। वह द थंडरस्टॉर्म में चालीस से अधिक बार दिखाई देता है। पढ़े-लिखे कुलिगिन और बोरिस को छोड़कर लगभग सभी पात्र पाप और अपने पापों के बारे में बात करते हैं। “और ऐसे समय में उससे पाप कराया! उसने आखिरकार पाप किया: उसने डांटा, इतना डांटा कि बेहतर मांगना असंभव था, लगभग उसे नोच डाला। यहाँ यह है कि मेरे पास किस तरह का दिल है, ”या तो वह कबूल करता है, या कबीनाखा के सामने डिका को शेखी बघारता है, उस किसान को याद करते हुए जो उसने कमाए गए पैसे माँगने आया था (d. 2, दृश्य 1, अंजीर। 2)। . "मूर्ख को क्या कहूं! केवल एक पाप!" - कबानीखा अपने बेटे के साथ बातचीत में बाधा डालती है (डी। 1, यव्ल। 5)। “जब मैं छोटा था तब से मैंने अपना सारा जीवन पाप किया है। पूछें कि वे उसके बारे में क्या कहते हैं! वह मरने से डरती है, ”वरवरा पागल महिला (डी। 1, यव्ल। 9) के बारे में कहती है। "मैं तुम्हें क्यों जज करूं! मेरे अपने पाप हैं, ”वह कतेरीना के कबूलनामे का जवाब देती है (डी। 1, यव्ल। 7)। "खुद, चाय, भी पाप के बिना नहीं है!" - नाराज पति कुलगिन को मनाने की कोशिश कर रहा है। "मुझे क्या कहना चाहिए!" - तिखोन आसानी से प्रतिक्रिया करता है (डी। 5, यावल। 1)। यह पता चला कि भगवान के पथिक के भी अपने पाप हैं। “मेरा एक पाप अवश्य है; मैं खुद जानता हूं कि यह क्या है। मुझे मीठा खाना बहुत पसंद है, ”फेकलूशा ने स्वीकार किया (डी। 2, यव्ल। 1)।

ईमानदारी से धार्मिक अवधारणाओं में लाया गया, कतेरीना अपने पूरे जीवन को एक पापी और धर्मी जीवन की श्रेणियों में मानती है। वह बोरिस के लिए बहुत प्यार को पाप मानती है। “आह, वर्या, पाप मेरे दिमाग में है! मैं कितना रोया, बेचारा, जो मैंने अपने साथ नहीं किया! मैं इस पाप से मुक्त नहीं हो सकता। कहीं भी नहीं जाना। आखिरकार, यह अच्छा नहीं है, यह एक भयानक पाप है, वर्णिका, कि मैं दूसरे से प्यार करता हूँ? (डी। 1, यव। 7)।

वरवारा कतेरीना के लिए एक और परीक्षा की व्यवस्था करता है। कतेरीना के हाथों में वह कुंजी है जो रात की तारीख को संभव बनाती है। कुंजी-प्रलोभन को अपने हाथ में पकड़े हुए, नायिका दर्द से जीवन को दर्शाती है, पूर्व जीवन-पीड़ा और जीवन-पाप के बीच फटी हुई। "मैं रहता हूँ - श्रम, मैं अपने लिए एक अंतर नहीं देखता हूँ! हां, और मैं नहीं देखूंगा, जानिए! आगे क्या बुरा है। और अब यह पाप मुझ पर है। ( विचार।) अगर यह मेरी सास के लिए नहीं था .. उसने मुझे कुचल दिया ... उसने मुझे घर से तंग कर दिया; दीवारें घृणित हैं। ( वह कुंजी को सोच-समझकर देखता है।) जाने दो? बेशक आपको छोड़ना होगा। और वह मेरे हाथ में कैसे आया? प्रलोभन के लिए, मेरी बर्बादी के लिए। लेकिन यह संघर्ष एक नए जीवन के पक्ष में हल किया गया है: "जो कुछ भी हो सकता है, और मैं बोरिस को देखूंगा!" (डी। 2, यव्ल। 10)।

फिर, पहले से ही तारीख के दौरान, वह एक बार फिर झिझकती है, अंतिम विकल्प बनाती है। "क्या आप जानते हैं: आखिरकार, मैं इस पाप के लिए प्रार्थना नहीं कर सकता, कभी प्रार्थना नहीं करता! आखिरकार, वह पत्थर की तरह, आत्मा पर पत्थर की तरह पड़ा रहेगा।<…>मेरे लिए खेद क्यों है, किसी को दोष नहीं देना है - वह खुद इसके लिए गई थी। खेद मत करो, मुझे मार डालो! सबको जानने दो, सबको देखने दो कि मैं क्या कर रहा हूँ! ( बोरिस को गले लगाओ।) यदि मैं तुम्हारे लिए पाप से नहीं डरता, तो क्या मैं मानवीय न्याय से डरूंगा? वे कहते हैं कि जब आप यहाँ पृथ्वी पर किसी पाप के लिए कष्ट उठाते हैं तो यह और भी आसान हो जाता है” (केस 3, दृश्य 2, दृश्य 7)।

बाद की मान्यता आगे के आध्यात्मिक कार्यों और अपराध की भावना के कारण होती है, न केवल पड़ोसियों के सामने, बल्कि स्वर्ग के सामने भी। "मैं भगवान के सामने और आपके सामने एक पापी हूँ!" (डी। 4, यावल। 6)। स्वीकारोक्ति कतेरीना की आत्मा से पाप को दूर करती है, लेकिन उसकी स्थिति को और भी बढ़ा देती है। सूअर अपने पति से "जमीन में उसे जिंदा दफनाने के लिए कहती है ताकि उसे मार डाला जा सके।" तिखोन अपनी माँ की अवज्ञा नहीं कर सकता था और अपनी पत्नी को "थोड़ा पीट" सकता था, हालाँकि वह वास्तव में उस पर दया करता था। घर आखिरकार एक अजनबी कतेरीना के लिए अप्रिय हो जाता है, उसके पति के लिए उसके सम्मान के अवशेष गायब हो जाते हैं। घर से भागना और बोरिस के साथ डेट करना उसे इस ओर धकेलता है अंतिम चरण. "अब कहाँ जाएं? घर जाओ? मेरे लिए यह मायने नहीं रखता कि क्या घर जाता है, क्या कब्र में जाता है ”(डी। 5, यव्ल। 4)। यह विकल्प एक गहरे धार्मिक व्यक्ति के लिए विशेष रूप से भयानक है, क्योंकि नायिका एक और नश्वर पाप - आत्महत्या करती है। और फिर भी वह उसे चुनती है, घर वापसी नहीं। "यह वही है जो मृत्यु है, वही ... लेकिन आप जी नहीं सकते! पाप! क्या वे प्रार्थना नहीं करेंगे? जो कोई प्रेम करता है वह प्रार्थना करेगा...” (केस 5, उपस्थिति 4)।

हालाँकि, पहले से ही नाटक की शुरुआत में, नायिका को बुरे पूर्वाभास के साथ जब्त कर लिया जाता है। "मैं जल्द ही मर जाऊंगी," वह अपने बचपन की यादों और उड़ने के सपनों के तुरंत बाद वरवारा से कहती है। "नहीं, मुझे पता है कि मैं मर जाऊंगा" (केस 1, उपस्थिति 7)। और तबाही की यह भावना, निकट अंत की, पूरे नाटक में चलती है। पहले आलोचकों में से एक ने ओस्ट्रोव्स्की की नायिका को "एक व्यापारी के जीवन से एक महिला हैमलेट" कहा। शेक्सपियर के हेमलेट ने डेनमार्क को एक जेल के रूप में देखा। कलिनोव शहर कतेरीना के लिए ऐसी जेल बन जाता है। इससे बचने का एक मात्र उपाय मृत्यु है।

दुनिया भर में आंधी: सामयिक और शाश्वत

"जीवन का खेल" तनाव में क्रमिक वृद्धि पर बनाया गया है, जिसे छुट्टी दे दी गई है आंधी तूफान.

ओस्ट्रोव्स्की के अधिकांश नाटकों का नाम पात्रों के कार्यों ("पुतली", "दहेज") या नीतिवचन और कहावत ("गरीबी एक उपाध्यक्ष नहीं है", "प्रत्येक ऋषि काफी सरल है") के अनुसार रखा गया है। लेकिन में इस मामले मेंनाटककार एक अद्भुत शीर्षक-प्रतीक लेकर आया।

इसका मूल अर्थ काफी विशिष्ट है। आंधी एक प्राकृतिक घटना है जिसे नाटक में दो बार दर्शाया गया है। पहले अधिनियम के अंत में, कतेरीना द्वारा बोरिस के लिए अपने पापपूर्ण प्रेम को स्वीकार करने के बाद यह अनुसरण करता है। चौथे अधिनियम की समाप्ति पर, अन्य खतरनाक लक्षणों के साथ (आलोचकों ने यहां पांच से नौ "माधुर्यपूर्ण तत्वों" की गिनती की है), वह नायिका की पहचान को उत्तेजित करती है।

लेकिन यह मूल अर्थ अतिरिक्त प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है।

शहरी निवासियों के लिए, एक वज्रपात भगवान की सजा है, जिसे बिना तर्क के स्वीकार किया जाना चाहिए। "तूफान हमें सजा के रूप में भेजा जाता है," डिकॉय कुलिगिना बताते हैं। “आप मेरे वचन पर ध्यान दें कि यह आंधी व्यर्थ नहीं जाएगी। मैं तुम से सच कहता हूं, इसलिये मैं जानता हूं। या तो वह किसी को मार डालेगा, या घर जल जाएगा ... ”- चौथे अधिनियम में एक नामहीन शहरवासी भविष्यवाणी करता है।

शिक्षक कुलीगिन के लिए, इसके विपरीत, यह एक सफाई बल है जो भगवान की दुनिया की तर्कसंगत, सामंजस्यपूर्ण संरचना को साबित करता है। “अच्छा, तुम किससे डरते हो, प्रार्थना करो बताओ! अब हर घास, हर फूल आनन्दित होता है, लेकिन हम छिपते हैं, हम डरते हैं, बस कैसा दुर्भाग्य! तूफान मार डालेगा! यह तूफान नहीं, कृपा है! हाँ, अनुग्रह! तुम सब गड़गड़ाहट हो!<…>हर चीज से आपने खुद को बिजूका बना लिया है। एह, लोग! मैं यहाँ नहीं डरता। चलो सर!" वह बोरिस की ओर मुड़ता है। "चल दर! यह यहाँ डरावना है!" - वह जवाब देता है (डी। 4, यव्ल। 4)।

कतेरीना के लिए, एक आंधी विश्वासघात और पाप की भावना से जुड़ी आध्यात्मिक तबाही का संकेत बन जाती है। इस अर्थ में, वह अन्य निवासियों के समान है, लेकिन वह भगवान की सजा को दूसरों के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए संदर्भित करती है।

थंडर, हालांकि, सूअर और जंगली की दुनिया पर छा जाता है, हालांकि वे खुद अभी तक इस पर संदेह नहीं करते हैं। नायिका की मृत्यु "अंधेरे साम्राज्य" के लिए एक भयानक चेतावनी है। नाटक तिखोन के पहले, यद्यपि विलम्बित, विद्रोह के प्रयास के साथ समाप्त होता है। “माँ, तुमने उसे बर्बाद कर दिया! तुम, तुम, तुम… ”वह अपनी पत्नी की लाश पर दोहराता है। और यद्यपि कबानीक एक तेज रोने के साथ अपनी शक्ति को फिर से हासिल करने की कोशिश कर रहा है ("अल क्या आप खुद को याद नहीं करते? आप भूल गए कि आप किससे बात कर रहे हैं!"), सब कुछ खो चुके व्यक्ति का रोना बंद नहीं होता है। तिखोन, आदत से बाहर, "माँ" को दोहराता है, लेकिन वह पहले से ही सभी लोगों के सामने सीधे और खुले तौर पर आरोप लगाता है। संघर्ष घर से परे दुनिया में चला जाता है।

ऑस्ट्रोव्स्की ने अपने नाटक को नाटक कहा। कुछ साहित्यिक विद्वान इसे "लोक त्रासदी" के रूप में परिभाषित करते हुए इसे एक अलग, उच्च और अधिक प्राचीन शैली में अनुवादित करते हैं। इसके कारण हैं। त्रासदी की स्मृति "आंधी" में है
और पारंपरिक कथानक सिद्धांत (प्रदर्शनी - कथानक - क्रिया का विकास - चरमोत्कर्ष - उपसंहार) और अंतिम तबाही, नायिका की मृत्यु के अनुसार एक पाँच-अधिनियम विभाजन। हालांकि, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक को शास्त्रीय त्रासदी की परंपरा में शामिल करना, सबसे पहले, इसके रोजमर्रा के चरित्र से बाधित है। एक उच्च शैली के रूप में शास्त्रीय त्रासदी के नायक आमतौर पर लंबे, स्थिति वाले पात्र थे, जो रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठे हुए थे। रोजमर्रा की जिंदगी में डूबे हुए, त्रासदी "बुर्जुआ त्रासदी" (डी। डिडरोट) में बदल जाती है, यानी नाटक में, शब्द के संकीर्ण अर्थ में नाटक।

लेकिन मुख्य बात कुछ और है। यदि इसमें शामिल प्रत्येक पात्र की आत्मा में दरार आ जाए तो एक दुखद संघर्ष उत्पन्न होता है। जर्मन दार्शनिक हेगेल ने तर्क दिया कि एक वास्तविक त्रासदी तब संभव है जब "विपरीत के दोनों पक्ष न्यायोचित हों" और रेचन, करुणा पैदा करने में सक्षम हों। "बदमाश और बदमाश हमें इस तरह की करुणा से प्रेरित नहीं कर सकते," हेगेल जारी है। "यदि, इसलिए, एक दुखद चरित्र, जो हमें उल्लंघन की नैतिकता की शक्ति का डर पैदा करता है, इसके दुर्भाग्य में हमें दुखद सहानुभूति का कारण बनना चाहिए, तो यह अपने आप में सार्थक और महत्वपूर्ण होना चाहिए।"

द थंडरस्टॉर्म में, केवल एक पक्ष दुखद सहानुभूति प्रकट करता है।

कतेरीना उसी मिट्टी पर बढ़ती है, लेकिन "अंधेरे राज्य" के कठोर और लगभग अर्थहीन कानूनों के पिंजरे में गिर जाती है, अपने जाल में फंस जाती है, बंधन की गंभीरता का सामना नहीं कर पाती है, पाप महसूस करती है और मर जाती है।

कलिनोव की "भारी नैतिकता" एक काव्यात्मक आत्मा वाली पक्षी महिला को मारती है। कतेरीना उड़ान भरने का सपना देखती है, लेकिन अंत में वह खुद को रसातल में फेंक देती है। थ्रस्ट अप, हवा में, पूल में नीचे छलांग के साथ समाप्त हुआ।

लेकिन कतेरीना की त्रासदी अंतर्दृष्टि नहीं, बल्कि दुनिया के गहरे संकट को दर्शाती है, जिसमें नायिका ने अस्तित्व में आने से इनकार कर दिया। "अंधेरे राज्य" की दुनिया कुछ भी नहीं सीखती है, संदेह और हिचकिचाहट नहीं जानती है। जंगली और नाटक के अंत में बोरिस का मजाक उड़ाना जारी रखता है, उसे साइबेरिया भेज देता है। सूअर अपनी बहू की लाश पर भी लोगों को नमन करता है ("धन्यवाद, अच्छे लोग, आपकी सेवा के लिए"), और तिखोन को धमकी देता है: "ठीक है, मैं तुमसे घर पर बात करूंगा।"

"नींव" को संरक्षित करने के प्रयास में, कलिनोव के क्षुद्र अत्याचारियों ने उस शाखा को काट दिया, जिस पर वे बैठते हैं, आसपास के स्थान को रौंदते हैं। और कलिनोवस्की दुनिया के बचे हुए बच्चे या तो कुदरीश और वरवारा की तरह इससे दूर भागते हैं, या तिखोन की तरह स्वतंत्रता दिखाने की कोशिश करते हैं। नई पीढ़ी में गृह-निर्माण के आदेशों का कोई सचेत रक्षक और निरंतरता नहीं है।

ओस्ट्रोव्स्की के बारे में लेख में, जिसके साथ ग्रोज़ के बारे में हमारी बातचीत शुरू हुई,
गोंचारोव ने नाटककार द्वारा बनाई गई हजार साल पुरानी रूस की तस्वीर की सीमाओं और समापन को रेखांकित किया। "एक छोर पर, यह प्रागैतिहासिक काल ("स्नेगुरोचका") पर टिकी हुई है, दूसरी ओर, यह पहले रेलवे स्टेशन पर रुकती है
छोटे अत्याचारियों के साथ जिन्होंने एक सार्वजनिक अदालत के सामने अपना सिर झुका लिया, एक भतीजे स्ट्रिंगर के सामने जो उसके साथ असभ्य था।<...>ओस्ट्रोव्स्की इस जीवन की हवा से संतृप्त था और इसके साथ प्यार हो गया, जैसे कि कोई अपने घर, तट, क्षेत्र से प्यार करता है। और कोई अन्य जीवन और अन्य नायक ओस्ट्रोव्स्की को इस राज्य के साथ नहीं बदलेगा - गोस्टोमिसल से क्रीमियन अभियान और 19 फरवरी के विनियमों तक फैला हुआ।

1861 के सुधार के बाद, अटलांटिस की तरह हजार साल पुराना रूस धीरे-धीरे नीचे की ओर डूब गया। द थंडरस्टॉर्म में चित्रित दुनिया धीरे-धीरे पिघल रही थी और गायब हो रही थी। नाटक का संघर्ष ऐतिहासिक रूप से समाप्त हो सकता है, जब एक महिला को अपने पति से, अपने परिवार से सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त होती है, और वह अपने भाग्य का फैसला खुद कर सकती है। लेकिन डेढ़ दशक बाद, एल एन टॉल्स्टॉय "अन्ना कारेनिना" का उपन्यास दिखाई देता है, जिसकी नायिका, एक पूरी तरह से अलग महिला सामाजिक वातावरण, कतेरीना के मार्ग को दोहराता है: पारिवारिक जीवन से असंतोष - एक नया भावुक प्रेम - बहिष्कार, दूसरों की अवमानना ​​​​- आत्महत्या।

और अन्य युगों में, एक नर्वस, कर्तव्यनिष्ठ, अपनी गरिमा के प्रति सचेत व्यक्ति अक्सर खुद को एक अजीब, शत्रुतापूर्ण, ठंडी दुनिया के साथ संघर्ष में पाता है जो स्मृतिहीन कानूनों के अनुसार रहता है। "अंधेरा क्षेत्र" एक सेना बैरक, एक छात्रावास का कमरा या एक आधुनिक कार्यालय हो सकता है।

"थंडरस्टॉर्म" ओस्ट्रोव्स्की टूट गया और पारित हो गया। लेकिन सांसारिक गरजनियमित रूप से दोहराए जाते हैं।

1859 से, रूसी संस्कृति से जुड़े एक व्यक्ति के लिए, एक आंधी न केवल एक प्राकृतिक घटना रही है, बल्कि ओस्ट्रोव्स्की के रूस के प्रतीकों में से एक है।

करने के लिए जारी

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हियरिंग रियलिस्ट: पैटर्न वाली भाषा

"भूमिकाओं का समापन" (और जरूरी नहीं कि मुख्य वाले) नाटककार द्वारा मुख्य रूप से किसकी सहायता से किया जाता है? भाषण।ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में जटिल रूप से निर्मित कलात्मक वार्तालाप अक्सर फ्रांसीसी भावना में जटिल साज़िश के बारे में भूल जाते हैं।

कवि और आलोचक I. F. एनेन्स्की ने ओस्ट्रोव्स्की को एक अद्भुत "यथार्थवादी-श्रवण" कहा: "यह ध्वनि छवियों का एक गुण है: व्यापारी, पथिक, कारखाने के कर्मचारी और लैटिन भाषा के शिक्षक, तातार, जिप्सी, अभिनेता और यौनकर्मी, बार, क्लर्क और क्षुद्र नौकरशाह - ओस्ट्रोव्स्की ने विशिष्ट भाषणों की एक विशाल गैलरी दी, दुर्भाग्य से, अक्सर कैरिकेचर से रहित नहीं, सूक्ष्म रूप से सत्य की तुलना में अधिक शानदार रूप से उज्ज्वल ... "(" तीन सामाजिक नाटक ", 1906)।

हालांकि, कला के एक वास्तविक काम का विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि चमक अंततः सत्यता में बदल जाती है।

दरअसल, द थंडरस्टॉर्म के पात्र अद्भुत तरीके से बोलते हैं। डिकी की स्पष्ट अशिष्टता, पाखंड के पीछे छिपी कबानोवा की सूखापन और इच्छाशक्ति, फेकलूशा की सरल अज्ञानता, कुदरीश की निर्भीकता और विडंबना, कुलिगिन के पुराने जमाने के मार्ग और निरंतर उद्धरण, कतेरीना की कविता और गीतकारिता उनके भाषण में पूरी तरह से व्यक्त की गई है। ओस्ट्रोव्स्की के नायक, मंच पर नाटक को देखे बिना भी, लेकिन बस इसे पढ़कर, आप कर सकते हैं सुनना।

"परयह एक ऐसी संस्था है। हमारे यहां तनख्वाह की एक झलक तक लेने की हिम्मत किसी में नहीं है, दुनिया की कीमत क्या है, इसे डांटती है। "आप, वह कहते हैं, आप कैसे जानते हैं कि मेरे मन में क्या है? किसी तरह तुम मेरी आत्मा को जान सकते हो! या हो सकता है कि मैं ऐसी व्यवस्था करूं कि तुम्हें पांच हजार स्त्रियां दी जाएं। तो तुम उससे बात करो! केवल वह अपने पूरे जीवन में इस स्थिति में कभी नहीं आया था” (केस 1, उपस्थिति 3)।

“नहीं, माँ, क्योंकि आपके शहर में सन्नाटा है, कि बहुत से लोग, अगर केवल आपको लेने के लिए, फूलों की तरह सद्गुणों से सुशोभित हैं; इसीलिए सब कुछ ठंडे और शालीनता से किया जाता है। आखिर यह भाग-दौड़, माँ, इसका क्या मतलब है? आखिर यह घमंड है! उदाहरण के लिए, मास्को में: लोग आगे-पीछे भाग रहे हैं, क्योंकि कोई नहीं जानता कि क्यों। यहाँ यह घमंड है। व्यर्थ लोग, माँ मारफा इग्नाटिवेना, इसलिए वे इधर-उधर भागते हैं। उसे ऐसा लगता है कि वह व्यापार के पीछे भाग रहा है; वह जल्दी में है, गरीब आदमी, वह लोगों को नहीं पहचानता, ऐसा लगता है कि कोई उसे बुला रहा है; लेकिन वह जगह पर आता है, लेकिन वह खाली है, कुछ भी नहीं है, केवल एक सपना है। और वह पीड़ा में जाएगा” (केस 3, दृश्य 1, उपस्थिति 1)।

“मैं उसे कैसे याद करता हूँ! ओह, मैं उसे कैसे याद करता हूँ! अगर मैं तुम्हें नहीं देखता, तो कम से कम मुझे दूर से ही सुन लो! हिंसक हवाएं, मेरी उदासी और लालसा को उसके पास स्थानांतरित करें! पिताजी, मैं ऊब गया हूँ, ऊब गया हूँ!<…>मेरी खुशी! मेरा जीवन, मेरी आत्मा, मैं तुमसे प्यार करता हूँ! जवाब!" (डी। 5, यावल। 2)।

कुदरीश, फेकलूशा या कतेरीना के मोनोलॉग, यहां तक ​​​​कि नामहीन राहगीरों की छोटी-छोटी टिप्पणियां भी अपने आप में कलात्मक आनंद ला सकती हैं, एक शब्द के खेल के उदाहरण के रूप में, एक अद्भुत नाटककार द्वारा ध्वनि स्कोर।

असेंबली सिटी: हाउस-बिल्डिंग के कानूनों के तहत जीवन

इंस्पेक्टर जनरल की बात करते हुए, गोगोल नाटक के क्रोनोटोप की एक अद्भुत परिभाषा के साथ आया (हालांकि साथ ही उन्होंने इसे एक अमूर्त नैतिक चरित्र दिया): पूर्वनिर्मित शहर।कालिनोव भी पूर्व-सुधार युग का एक सामान्य प्रांतीय शहर नहीं है, लेकिन, द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर की सेटिंग की तरह, यह एक पूर्वनिर्मित शहर है, जिसके जीवन का तरीका प्राचीन रूसी इतिहास में समय की धुंध में बना था।

नाटक की शुरुआत दूरी को देखने से होती है। वोल्गा के ऊंचे किनारे से, दो लोग अपने सामने फैले परिदृश्य को देखते हैं। "चमत्कार," एक प्रशंसा करता है। - पचास साल से हर दिन मैं वोल्गा से आगे देख रहा हूं और मुझे सब कुछ नहीं मिल रहा है।<…>दृश्य असाधारण है! सुंदरता! आत्मा आनन्दित होती है! एक और उदासीनता से वस्तु: “क्या?<…>कुछ।<…>अच्छा, तुम्हारे साथ क्या बात है! आप एक प्राचीन, एक रसायनज्ञ हैं।

कर्ली को कुलीगिन की प्रशंसा अजीब लगती है। वह बड़े चाव से शहर के मामलों में जाता है: “यह जंगली भतीजे को डांट रहा है।<…>उन्हें बलिदान के रूप में बोरिस ग्रिगोरिविच मिला, इसलिए वह उस पर सवार हो गए।

इस प्रकार, पहले वाक्यांशों में, बाहरी और आंतरिक संघर्षनाटक: एक शानदार परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, खुरदरा शहर का जीवन चलता है और पहला शिकार दिखाई देता है।

वही कुलीगिन कलिनोवस्की के अस्तित्व का सामान्य विवरण देता है। “क्रूर नैतिकता, साहब, हमारे शहर में, क्रूर! पलिश्तीपन में, श्रीमान, आपको अशिष्टता और नंगी गरीबी के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं देगा। और हम, साहब, इस छाल से कभी बाहर नहीं निकलेंगे! क्योंकि ईमानदार श्रम हमें कभी भी अधिक रोजी रोटी नहीं दिलाएगा। और जिसके पास पैसा है, साहब, वह गरीबों को गुलाम बनाने की कोशिश करता है, ताकि वह अपने मुफ्त मजदूरों पर और भी अधिक पैसा कमा सके ”(केस 1, सीन 3)।

संघर्ष के ध्रुवों को तुरंत निर्धारित किया गया था: अमीर, जिनके पास पैसा और शक्ति है, क्षुद्र अत्याचारी - "गरीबी नग्न", सुधार की आशा के बिना सहने और पीड़ित होने के लिए मजबूर।

इस धूमिल तस्वीर का केंद्रीय आंकड़ा मर्चेंट वाइल्ड है। वह पैसा गलत बनाता है। “एक साल में बहुत सारे लोग मेरे साथ रहते हैं; आप समझते हैं: मैं उन्हें प्रति व्यक्ति एक पैसा भी नहीं दूंगा, और मैं इसे हजारों बनाता हूं, इसलिए यह मेरे लिए अच्छा है! - वह महापौर को कबूल करता है। वह उन्हें देना पसंद नहीं करता। वह अपने भतीजे सहित अपने परिवार पर अंतहीन अत्याचार करता है, जो विरासत का इंतजार कर रहा है। "यदि उसका सारा जीवन कोसने पर आधारित है, तो उसे कौन प्रसन्न करेगा?" - घुंघराले अलंकारिक रूप से पूछता है।

यह "पियर्सिंग मैन" अपने आसपास के लोगों की पूर्ण विनम्रता और इस्तीफे का आदी है। "और सम्मान महान नहीं है, क्योंकि आप जीवन भर महिलाओं के साथ लड़ते रहे हैं," कबानोवा ने सटीक रूप से नोटिस किया (डी। 2, यव। 2)।

लेकिन प्रतिकार करने के किसी भी प्रयास, विरोधाभासों के कारण वाइल्ड को अचंभित कर दिया जाता है और उन लोगों पर फिर से कब्जा करने की इच्छा होती है जो पूरी तरह से उसके अधीन हैं। कुदरीश याद करते हैं: फेरी पर हुसारों को डांटने के बाद, परिवार दो सप्ताह तक अपने गुस्से को अलमारी और एटिक्स में छिपाता रहा।

कर्ली खुद भी वाइल्ड से नहीं डरते, हालांकि वह उनके क्लर्क के रूप में काम करते हैं। वह मालिक की गाली का जवाब भी गाली से देता है: “वह वचन है, और मैं दस हूं; थूको और जाओ।" आरक्षित रूप में, उसके पास प्रभाव का इतना शक्तिशाली साधन भी है: “हम में से चार, हम में से पाँच एक गली में कहीं उससे आमने-सामने बात करेंगे, इसलिए वह रेशम बन जाएगा। और हमारे विज्ञान के बारे में, मैं किसी से एक शब्द भी नहीं बोलूंगा, मैं बस घूमूंगा और चारों ओर देखूंगा" (केस 1, उपस्थिति 1)।

वह जानता है कि डिकी और कबानोवा के साथ कैसे बात करनी है, उसकी अशिष्टता का कोई कम तीखा जवाब नहीं है: “ठीक है, अपना गला बहुत ज्यादा मत खोलो! मुझे सस्ता खोजो! और मैं तुमसे प्यार करता हूँ! अपने रास्ते पर जाओ, जहां तुम गए थे” (केस 3, उपस्थिति 2)। इस तरह की फटकार के बाद, व्यापारी को समझ में आने वाली आर्थिक भाषा में सेट किया गया, टिप्पी डिकॉय ने खुद को इस्तीफा दे दिया और अपने गॉडफादर के साथ एक सामान्य और यहां तक ​​​​कि ईमानदारी से बातचीत शुरू की: “यहाँ क्या है: मुझसे बात करो ताकि मेरा दिल गुजर जाए। पूरे शहर में एक आप ही हैं जो मुझसे बात करना जानते हैं।

शहर में दूसरा प्रभावशाली व्यक्ति वाइल्ड मारफा इग्नाटिवेना कबानोवा, कबीनाखा का वार्ताकार है। पहले अधिनियम की शुरुआत में गॉडफादर से उसका अंतर भी कर्ली द्वारा निर्धारित किया गया है। "सूअर भी अच्छा है," शापकिन नोट करता है। "ठीक है, कम से कम वह एक, कम से कम, सब कुछ धर्मपरायणता की आड़ में है, लेकिन यह एक ढीली हो गई," कुदरीश स्पष्ट करते हैं।

डिकॉय और कबानीखी ने स्पष्ट रूप से भूमिकाएँ परिभाषित की हैं। जंगली एक स्पष्ट अत्याचारी है जो समझता है कि कलिनोव के मानकों के अनुसार भी वह अधर्म, पापी जीवन जीता है, जिसके लिए वह अपने "गर्म दिल" को दोष देता है। पैसे मांगने आए किसान को आदतन डाँटने के बाद, वह क्षमा माँग सकता है, उसके चरणों में झुक सकता है और पश्चाताप कर सकता है (जो अमीर आदमी के एक प्रकार के विकृत अभिमान को भी प्रकट करता है)।

शूकर कभी भी और कहीं भी, नाटक के प्रथम प्रदर्शन से लेकर समापन तक, गलत महसूस नहीं कर सकता। वह खुद को परंपरा के संरक्षक, पितृसत्तात्मक कानून के रूप में मानती है, जिसके पालन न करने पर वह अपने परिवार पर लगातार आरोप लगाती है।

इस कानून की दृष्टि से मानवीय संबंधों की दुनिया पूरी तरह से औपचारिक और पूरी तरह से प्रबंधनीय प्रतीत होती है। छोटों को हमेशा निर्विवाद रूप से बड़ों, पत्नी - अपने पति और सास की बात माननी चाहिए। युवतियां शाम को बाहर जा सकती हैं, जबकि पत्नियों को घर पर रहना आवश्यक है। अपने पति के साथ बिदाई करते समय, प्यार को भी सख्त नियमों के अनुसार दिखाया जाना चाहिए: अपने आप को उसकी गर्दन पर न फेंकें, बल्कि उसके चरणों में झुकें, और फिर पड़ोसियों को अपना दुख दिखाने के लिए एक-डेढ़ घंटे तक पोर्च पर हॉवेल करें।

कलिनोव शहर का जीवन ऐसे नियमों से उलझा हुआ है जो हर मामले के लिए एक मकड़ी के जाले की तरह मौजूद हैं। उनका मूल कहाँ है, वे कहाँ से आए हैं?

पहली बार द थंडरस्टॉर्म को पढ़ने के बाद, एक प्रसिद्ध लेखक और लोक जीवन के शोधकर्ता पी। आई। मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने एक दिलचस्प समानांतर आकर्षित किया। उन्होंने डोमोस्ट्रॉय में वर्णित आदेशों के बीच सीधा संबंध देखा, 16 वीं शताब्दी के मध्य में इवान द टेरिबल, पुजारी सिल्वेस्टर के एक सहयोगी और कलिनोवो में मौजूद रीति-रिवाजों द्वारा संकलित पुस्तक।

"सिल्वेस्टर नियम का प्रत्येक नियम, इसका प्रत्येक शब्द ... XIV और XV सदियों के अत्याचारियों के मांस और रक्त में प्रवेश किया, और तब से, किसी प्रकार की पवित्र और पवित्र परंपरा के रूप में, यह पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से प्रसारित किया गया है पीढ़ी और श्रद्धा से कसकर सील अभयारण्यों में रखा गया पारिवारिक जीवन"नपुंसक किस्म के लोग" ("थंडरस्टॉर्म"। ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, 1860 द्वारा पांच कृत्यों में नाटक)। यह आलोचक के दृष्टिकोण से कबीनाखा है, जो "पारिवारिक निरंकुशता का प्रतीक है, डोमोस्ट्रॉय का महायाजक"।

ओस्ट्रोव्स्की के नायक डोमोस्ट्रॉय को नहीं पढ़ सके, उनकी पांडुलिपि केवल 1840 के दशक के अंत में एक विशेष ऐतिहासिक संस्करण में प्रकाशित हुई थी। लेकिन नाटककार स्वयं निस्संदेह इस स्मारक को जानते थे। ओस्ट्रोव्स्की की दिवंगत कॉमेडी "कॉमेडियन" के नायक, क्लर्क कोचेतोव द्वारा उन्हें श्रद्धापूर्वक उद्धृत किया गया है XVII सदी» (1872)।

उन्नीसवीं शताब्दी में रूस में आवास निर्माण के नियमों के अनुसार ओस्ट्रोव्स्की का पूर्वनिर्मित शहर एक द्वीप या जीवन का एक महाद्वीप बन गया।

समय के बारे में विवाद: हमारा और उनका

इतिहासकार कहते हैं: ऐतिहासिक युग न केवल सामाजिक रूप से, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से भी बहुस्तरीय है। आस-पास रहने वाले समकालीन वास्तव में अलग-अलग ऐतिहासिक समय, अलग-अलग क्रोनोटोप्स में मौजूद हो सकते हैं।

ऑस्ट्रोव्स्की स्वतंत्र रूप से ऐतिहासिक सापेक्षता के नियम की खोज करते हैं। इसलिए, उनके नाटक के समय का एक स्पष्ट कैलेंडर (लगभग दो सप्ताह) है, लेकिन एक सटीक कालक्रम का अभाव है। कालिनोव न केवल अंतरिक्ष में, बल्कि समय के साथ, रूस के हजार साल के इतिहास में खो गया था। उम्र लगभग बिना किसी निशान के उसके ऊपर बीत गई।

यहाँ, निवासियों, विशेष रूप से विवाहित महिलाओं, पुराने दिनों की तरह, केवल कभी-कभी छुट्टियों पर, चर्च और बुलेवार्ड के लिए बाहर जाने पर बंद कर दिया जाता है। वे यहां पत्रिकाएं और किताबें नहीं पढ़ते हैं (यहां तक ​​​​कि बहुत पुराने लोग, जैसे ओब्लोमोव या पुष्किन के चाचा, जिन्होंने "आठवें वर्ष के कैलेंडर" में देखा)। वे कहीं भी कम ही जाते हैं। यहां बाहरी दुनिया के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत, 16 वीं शताब्दी की तरह, घुमक्कड़, अनुभवी लोगों की कहानियाँ हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक में फ़ेकलूशा को इतना स्थान दिया गया है। हालाँकि वह सीधे तौर पर नाटक के मुख्य संघर्ष से संबंधित नहीं है, उसके साथ के दृश्य दूसरे और तीसरे कृत्यों को खोलते हैं। फ़ेकलूशा के बिना कलिनोव के जीवन का वातावरण अधूरा होगा। पथिक, सूअर की तरह, इस दुनिया की परंपराओं का रक्षक है। लेकिन यह कलिनोवाइट्स के रोजमर्रा के विचारों को भूगोल, इतिहास और दर्शन के साथ पूरक करता है।

फ़ेकलूशा ने मास्को का दौरा किया, लेकिन वहाँ हलचल के अलावा कुछ भी नहीं देखा, चारों ओर दौड़ रहा था, और छत पर शैतान, "टारस" के साथ गरीब मस्कोवाइट्स की बौछार कर रहा था - प्रलोभन। शैतानी आविष्कार, "उग्र नागिन" फ़ेकलूशा और मॉस्को में देखा जाने वाला भाप लोकोमोटिव है। कोई कल्पना कर सकता है कि 1860 में जब उन्होंने अपने शहर का एक समान विवरण सुना तो ओस्ट्रोव्स्की के शिक्षित समकालीनों को कितना मज़ा आया: वे पहले से ही एक अलग ऐतिहासिक समय में रहते थे, जहाँ "डोमोस्ट्रॉय" इंपीरियल मॉस्को सोसाइटी ऑफ़ हिस्ट्री एंड के "व्रेमेनिक" में प्रकाशित हुआ था। पुरावशेष ”, और इसके अनुसार नहीं रहते थे।

मॉस्को से परे, बिल्कुल शानदार भूमि शुरू होती है, जहां कुत्ते के सिर वाले लोग रहते हैं, गैर-रूढ़िवादी सल्तनत मखनुत तुर्की और मखनुत फारसी शासन करते हैं, एक अधर्मी कानून के अनुसार न्याय करते हैं। (फेकलूशा की तरह, चलने वाले शहरवासी चौथे अधिनियम में बहस करेंगे: "यह क्या है - लिथुआनिया? - और वे कहते हैं, मेरे भाई, यह आकाश से हम पर गिर गया।")

फ़ेकलूशा भी एक दार्शनिक - बहुत ही असामान्य - अपने और किसी और के बीच के अंतर की व्याख्या करता है, पुराने और नए समय (ओब्लोमोव का पौराणिक समय और गोंचारोव के उपन्यास में स्टोलज़ का ऐतिहासिक समय लगभग उसी तरह से टकराया)।

“कठिन समय, माँ मारफा इग्नाटिवेना, कठिन समय। पहले से ही समय कम होने लगा। - ऐसा कैसे, मेरे प्रिय, अपमान में? - बेशक, हम नहीं, हमें हलचल में कुछ कहाँ देखना चाहिए! लेकिन समझदार लोग देखते हैं कि हमारा समय कम होता जा रहा है। ऐसा हुआ करता था कि गर्मी या सर्दी घसीटी जाती थी, आप इसके खत्म होने तक इंतजार नहीं कर सकते थे; और अब तुम नहीं देखोगे कि वे कैसे उड़ते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि दिन और घंटे वही रहे हैं, लेकिन समय हमारे पापों के कारण छोटा और छोटा होता जा रहा है” (केस 3, दृश्य 1)।

कुलीगिन और फ़ेकलूशा द्वारा नए, "लघु" समय की विशेषताएँ लगभग मेल खाती हैं। Ostrovsky भी ऐसी टिप्पणियां बनाता है जो वाक्य रचनात्मक समांतरता पर एक दूसरे से बहुत दूर हैं।

"क्रूर नैतिकता, साहब, हमारे शहर में, क्रूर!"

"कठिन समय, माँ मारफा इग्नाटिवेना, कठिन समय।"

लेकिन वास्तव में, नायकों की स्थिति में मूलभूत अंतर है।

कुलीगिन नैतिकता की आलोचना करते हैं हमारा शहरऔर इसमें बड़ी दुनिया से प्रगति का प्रकाश लाना चाहता है: एक सूंडियाल, बुलेवार्ड पर चलता है, "गिर के लिए दया" (यह वह है जो तिखोन को अपनी पत्नी को माफ करने की सलाह देता है)।

Feklusha, इसके विपरीत, निंदा करता है बड़ा संसारऔर धन्य कलिनोवस्की ईडन में उससे छिपने की कोशिश करता है, जो उसे सभी सांसारिक गुणों का अवतार लगता है। "आप वादा किए गए देश में रहते हैं! और व्यापारी सभी धर्मपरायण लोग हैं, जो कई गुणों से विभूषित हैं! (डी। 1, यावल। 3)। “आखिरी बार, माँ मारफा इग्नाटिवेना, आखिरी, सभी संकेतों के अनुसार, आखिरी। (फिर से हमारे पास एक ही स्वर और वाक्य रचना है। - है।) आपके शहर में भी स्वर्ग और सन्नाटा है, लेकिन अन्य शहरों में यह इतना सरल सदोम है, माँ ... ”(डी। 3, यव्ल। 1)।

तो कलिनोव की दुनिया पर दो विपरीत दृष्टिकोण हैं।

कुलीगिन उस शहर को देखता है जिसमें वह रहता है अंधेरा साम्राज्य(डोब्रोलीबॉव के लेख के बाद, यह परिभाषा आम तौर पर स्वीकार हो गई, इसका उपयोग मेलनिकोव-पेचेर्सकी द्वारा भी किया गया था), जहां वे अपने पड़ोसियों से झगड़ा, अत्याचार और अत्याचार करते हैं। फेकलूशा - कितना धन्य है स्वर्ग नगरीजिसमें वैभव और मौन राज करता है।

कुलीगिन, बिजली के बारे में अपनी बात के साथ, एक सतत गति मशीन का सपना, डेरझाविन और लोमोनोसोव के उद्धरण, अशिष्टता और अविश्वास का कारण बनता है। “तुम मेरे लिए हर तरह की बकवास क्यों कर रहे हो!<…>और इन शब्दों के लिए, तुम्हें महापौर के पास भेजो, तो वह तुमसे पूछेगा! - जंगली को धमकी (डी। 4, यव। 2)।

फ़ेकलूशा अपने "ज्ञान" और "शिक्षा" के साथ इस दुनिया का एक आवश्यक हिस्सा है, उसे गंभीरता से सुना जाता है, उसे आज्ञाकारी रूप से सुना जाता है। "दुनिया में कोई चमत्कार नहीं हैं! और हम यहां बैठे हैं, हमें कुछ नहीं पता। यह भी अच्छा है कि अच्छे लोग हैं: नहीं, नहीं, और आप सुनेंगे कि दुनिया में क्या हो रहा है; अन्यथा वे मूर्खों की तरह मर जाते, ”सेवक ग्लैशा सरलता से कहते हैं (डी। 2, यव्ल। 1)।

शहर के निवासियों के लिए "अपना" कुलीगिन - एक अजनबी। अजनबी, पथिक फेकलूशा, उसका अपना है, कलिनोव्स्की दुनिया के मांस का मांस।

लेकिन यहां तक ​​​​कि एक स्व-सिखाया चौकीदार का ओस्ट्रोव्स्की का चरित्र चित्रण "पूर्वनिर्मित शहर" को चित्रित करने के सामान्य सिद्धांतों के अधीन है। कुलीगिन के वैज्ञानिक हितों और उनकी निस्संदेह साहित्यिक शिक्षा दोनों ही क्षेत्र पुराने समय से बाहर हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि निज़नी नोवगोरोड के स्व-सिखाए गए मैकेनिक I.P कुलिबिन (1735-1818) को कुलीगिन का आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रोटोटाइप कहा जाता है। Kuligin कुत्ते के सिर वाले लोगों के बारे में शानदार कहानियों का विरोध एक सतत गति मशीन के वैज्ञानिक मिथक के साथ करता है।

कलिनोव के "पूर्वनिर्मित शहर" में, सोलहवीं शताब्दी अठारहवीं, "डोमोस्ट्रॉय" लोमोनोसोव के साथ टकराती है। मेंढकों, या किसी अन्य "नए आदमी" पर अपने प्रयोगों के साथ अनुभववादी और शून्यवादी बाजारोव की कल्पना करना बिल्कुल असंभव है। द थंडरस्टॉर्म में दर्शाए गए प्रांतीय जीवन को अभी तक ऐसे नायकों पर संदेह नहीं है।

हम कह सकते हैं कि "थंडरस्टॉर्म" का केंद्रीय संघर्ष विपक्ष पर आधारित है उनकाऔर अनजाना अनजानी।

वे कलिनोव के नियमों के अनुसार जीते हैं, भले ही उनका उल्लंघन किया गया हो। इस दुनिया में उनका घुंघराले: वह अपने ही जंगली हथियार से लड़ता है - शपथ ग्रहण; उसका पराक्रम और मज़ा एक असभ्य व्यापारी के लिए आदतन आचार संहिता का हिस्सा है। अपना और बारबरा। वह कलिनोव के आदेशों का विरोध नहीं करती है, लेकिन आदतन धोखे की मदद से उन्हें दरकिनार कर देती है। "हमारा पूरा घर उस पर आधारित है। और मैं झूठा नहीं था, लेकिन मैंने सीखा जब यह आवश्यक हो गया ”(डी। 2, यव्ल। 2)।

यह संभव है क्योंकि गृह-निर्माण के आदेशों में सच्चा विश्वास लंबे समय से खो गया है। वे मुख्य रूप से पाखंड, पुराने नियमों के औपचारिक पालन पर आधारित हैं। अपने पति के साथ बिदाई के दृश्य में, कबीनाखा कतेरीना को तिखोन के चरणों में झुकने के लिए मजबूर कर सकती है, लेकिन अब उसे डेढ़ घंटे तक पोर्च पर हॉवेल करने का आदेश देने की हिम्मत नहीं हुई, खुद को हल्की निंदा तक सीमित कर लिया। “यदि आप नहीं जानते कि यह कैसे करना है, तो कम से कम यह उदाहरण बनाएं; अभी भी अधिक सभ्य; अन्यथा इसे केवल शब्दों में देखा जा सकता है ”(केस 2, यव्ल। 7)।

इस निर्देश से पहले के एकालाप में, मारफा इग्नाटिवेना को ईमानदारी से डर है कि पुराना आदेश उसके साथ समाप्त हो जाएगा: “युवा का क्या मतलब है! उन्हें देखना भी मज़ेदार है! अगर मेरा अपना नहीं होता, तो मैं दिल खोलकर हंसता। वे कुछ नहीं कर सकते। अच्छा ही है, जिसके घर में बड़े-बुजुर्ग हैं, वही जीते-जी घर की रखवाली करते हैं। लेकिन, मूर्ख भी, वे आज़ाद होना चाहते हैं, लेकिन अगर वे आज़ाद हो जाते हैं, तो वे आज्ञाकारिता में और हँसी के लिए भ्रमित हो जाते हैं दयालू लोग. बेशक, किसे इसका पछतावा होगा, लेकिन सबसे ज्यादा वे हंसते हैं। हां, हंसना असंभव नहीं है; मेहमानों को बुलाया जाएगा, वे बैठना नहीं जानते। और देखो, एक सम्बन्धी को भूल जावेंगे। हँसी, और भी बहुत कुछ! तो वह पुराना कुछ है और प्रदर्शित किया गया है। मैं दूसरे घर नहीं जाना चाहता। और ऊपर जाओगे तो थूक कर जल्द से जल्द निकल जाओगे। मुझे नहीं पता कि क्या होगा, बूढ़े कैसे मरेंगे, रोशनी कैसे खड़ी होगी, मुझे नहीं पता ”(डी। 2, यव्ल। 6)।

डोमोस्ट्रोव के नैतिकता और आदेशों से इनकार करने वाले अजनबियों में कुलीगिन, बोरिस और निश्चित रूप से कतेरीना के अलावा शामिल हैं।

बोरिस, विरासत की प्रत्याशा में, अपने चाचा की हर बात मानता है। लेकिन वह उसे किसी भी तरह से खुश नहीं कर सकता, केवल इसलिए नहीं कि सेवेल प्रोकोफिविच को पैसे देना पसंद नहीं है। वह, कुलीगिन की तरह, अस्तित्व, शिक्षा, विनम्र शिष्टाचार के तथ्य से वाइल्ड को परेशान करता है। “बकवास, क्या तुम यहाँ मारने आए हो? परजीवी! भाड़ में जाओ!<…>एक बार मैंने तुमसे कहा, दो बार मैंने कहा: "मुझसे मिलने की हिम्मत मत करो"; आपको यह सब मिलता है! क्या आपके लिए पर्याप्त जगह है? आप जहां भी जाते हैं, आप यहां हैं।<…>आप हार गये! मैं आपसे, जेसुइट से बात भी नहीं करना चाहता। यहाँ यह लगाया गया है! (डी। 1, यव्ल। 2)।

कलिनोवो में बोरिस खुद को लगातार एक अजनबी की तरह महसूस करते हैं। "हर कोई मुझे किसी तरह बेतहाशा देखता है, जैसे कि मैं यहाँ बहुत ही कम हूँ, जैसे कि मैं उन्हें परेशान कर रहा हूँ। मैं रीति-रिवाजों को नहीं जानता। मैं समझता हूं कि यह सब हमारा रूसी मूल निवासी है, लेकिन फिर भी मुझे इसकी आदत नहीं है ”(डी। 1, यव्ल। 3)।

कतेरीना और अन्य: पाप और इच्छा

लेकिन कलिनोवो में कतेरीना खुद को सबसे अजीब पक्षी महसूस करती है। इस दुनिया में पली-बढ़ी, वह उसके लिए अधिकतम अलगाव का प्रदर्शन करती है।

पहले से ही नाटक में नायिका की दूसरी प्रतिकृति, उसके सभी सम्मान के साथ, उसके स्वभाव की अखंडता को दर्शाती है, प्रदर्शनकारी नहीं, बल्कि पाखंडी नैतिकता, नैतिक औपचारिकता का प्रत्यक्ष खंडन, जिसके वे शहर में आदी हैं। "आप मेरे बारे में बात कर रहे हैं, माँ, आप व्यर्थ ही यह कह रही हैं। लोगों के साथ, कि लोगों के बिना, मैं बिल्कुल अकेला हूँ, मैं खुद से कुछ भी साबित नहीं करता ”(डी। 1, यव्ल। 5)।

कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की की छवि नाटक के अन्य पात्रों की छवियों से अलग है। नाटक में उसका पूरा जीवन हमारे सामने से गुजरता हुआ प्रतीत होता है। लेकिन दूसरी ओर, नाटककार कई स्पष्ट विवरणों की उपेक्षा करता है।

शादी के बाद, बोरिस की तरह कतेरीना खुद को एक अजीब शहर में अकेला पाती है। “पितृसत्तात्मक घर-निर्माण प्रथा के अनुसार, वह जारी किए गए,लेकिन नहीं बाहर आया।उन्होंने उससे यह नहीं पूछा कि क्या वह तिखोन से प्यार करती है, उसे उसके माता-पिता के आशीर्वाद के साथ अच्छा नहीं दिया गया था, इस उम्मीद में कि, वे कहते हैं, "धैर्य रखें - प्यार में पड़ें", पी। आई। मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने लिखा, उसी समय यह देखते हुए कि लोकगीतों में, व्यापारियों, बुर्जुगों और किसानों की बोलचाल की भाषा में, केवल ऐसा रूप पाया जाता है - "जारी"।

"यहाँ कि उसकी शादी हुई, कि उन्होंने उसे दफनाया - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।<…>खैर, मैं शहर पहुँच गया! - बोरिस आह, कलिनोव के "जारी" का अनुवाद एक अधिक सभ्य "बाहर आया", लेकिन, वास्तव में, एक ही चीज़ के बारे में बात करना (केस 3, दृश्य 3, दृश्य 2)।

हालाँकि, नाटक में कतेरीना के पूर्व जीवन के संबंध का एक भी संकेत नहीं है। उसका गृहनगर कहाँ है? उसके परिवार का क्या हुआ? क्या वह रिश्तेदारों से मिलती है? नाटक में इनमें से किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दिया गया है।

कतेरीना, एक परी-कथा नायिका की तरह, खुद को एक अजीब मंत्रमुग्ध शहर में पाती है। उसके पूर्व जीवन से उसके सभी संबंध टूट गए हैं। अतीत उसकी कुछ यादों में ही रह गया।

एक विशिष्ट जीवनी के बजाय, ओस्ट्रोव्स्की प्रदान करता है काव्यात्मक इतिहासकतेरीना के चरित्र को आकार देना। इसके मुख्य गुण दुनिया की ईमानदारी, जुनून, दृढ़ संकल्प, धार्मिक और काव्यात्मक धारणा हैं।

"इस तरह मैं पैदा हुआ था, गर्म! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने किया! उन्होंने मुझे घर पर किसी बात से नाराज़ किया, लेकिन शाम हो चुकी थी, पहले से ही अंधेरा था; मैं वोल्गा की ओर भागा, नाव में चढ़ा और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे पहले ही उसे ढूंढ़ चुके थे, दस मील दूर! (डी। 2, यावल। 2)।

एक अन्य एकालाप में, नायिका अपने पैतृक घर में जीवन के बारे में अधिक विस्तार से याद करती है: वह अपनी माँ के साथ चर्च गई, मंदिर और घर दोनों में ईमानदारी से प्रार्थना की, पथिकों से बात की, फूलों को पानी पिलाया, काव्यात्मक सपने देखे जिसमें वह उड़ गई हवा। वरवारा की हैरान करने वाली टिप्पणी पर: "लेकिन हमारे साथ भी ऐसा ही है," कतेरीना जवाब देती है: "हाँ, यहाँ सब कुछ कैद से लगता है" (केस 1, घटना 7)।

कलिनोवो में कतेरीना का जीवन कैद के अनुकूल होने का एक निरंतर प्रयास है, जो नायिका की अखंडता और ईमानदारी से बाधित है। चर्च, कलिनोवो में प्रार्थना एक जीवित आत्मा की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक घृणित कर्तव्य है। हालांकि कतेरीना जारी किए गएतिखोन के लिए, वह उसके साथ प्यार में पड़ना चाहती है, उसके साथ किसी तरह का सामान्य जीवन बनाना चाहती है, जो उसकी माँ के निर्देशों और खुद अपने पति की फटकार दोनों से लगातार बाधित होती है। "हाँ, मैंने प्यार करना नहीं छोड़ा, लेकिन इस तरह के बंधन के साथ, आप अपनी मनचाही खूबसूरत पत्नी से दूर भागेंगे!" (डी। 2, यव्ल। 4)।

इच्छा (बंधन)मुख्य उद्देश्यों में से एक मुख्य भाषण- खेलता है। शब्द इच्छाऔर इसका विलोम क़ैदपाठ में तीस से अधिक बार आता है। केवल मुख्य संघर्ष में शामिल पात्र वसीयत के बारे में बात करते हैं: कबानीखा, तिखोन, कतेरीना और बोरिस (एक बार कुलीगिन ने भी इसका उल्लेख किया है)।

इच्छाकिस अर्थ में - अनुसार जीने का अवसर खुद की इच्छाएं, बाहरी प्रतिबंधों और निषेधों के बिना।"इच्छा - आदमी को दियाकार्रवाई की मनमानी; स्वतंत्रता, कार्यों में गुंजाइश; बंधन, बलात्कार, ज़बरदस्ती की अनुपस्थिति, ”ओस्ट्रोव्स्की के समकालीन वी. आई. द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज के प्रसिद्ध व्याख्यात्मक शब्दकोश में। और फिर वह दर्जनों का हवाला देता है - बहुत विरोधाभासी - रूसी कहावतें, कुछ "थंडरस्टॉर्म" पर एक सीधी टिप्पणी लगती हैं: "ज़ार की अपनी इच्छा अधिक है।" "पति ने अपनी पत्नी को अच्छा नहीं होने की वसीयत दी।" "अपनी इच्छा करना कैद से बेहतर है। भले ही मैं सुई चबाता हूं, मैं आजादी में रहता हूं।

इस अवधारणा के पात्रों का रवैया दोस्तों और दुश्मनों में विभाजन के साथ मेल खाता है। गृह-निर्माण की नैतिकता में, इच्छा को एक नकारात्मक, विनाशकारी घटना के रूप में देखा जाता है। अजनबियों के लिए, कलिनोव दुनिया में फेंकी गई परिस्थितियों की इच्छा से, एक सपना, एक सपना जैसा लगता है।

कबीनाखा वसीयत को परिचित दुनिया और उसकी नींव की मौत से जोड़ता है। "मैंने लंबे समय से देखा है कि आप वसीयत चाहते हैं। खैर, फिर, रुको, जीओ और मुक्त हो जाओ जब मैं चला जाऊंगा। फिर जो चाहो करो, तुम्हारे ऊपर कोई बुजुर्ग नहीं होगा। या शायद तुम मुझे भी याद करोगे" (केस 1, उपस्थिति 5)। "क्या चल रहा है! नेतृत्व कहाँ होगा? जब वह कतेरीना की स्वीकारोक्ति सुनती है तो वह विजयी होकर रोती है।

तिखोन की इच्छा अपने पैतृक घर से एक अल्पकालिक उड़ान प्रतीत होती है, हालाँकि, कतेरीना के अनुसार, "स्वतंत्रता में भी, वह बंधी हुई लगती है।"

बोरिस भी शहर में अपनी स्थिति को बंधन के रूप में मानता है, लेकिन साथ ही, कतेरीना की तुलना में, वह एक "मुक्त कोसैक", एक "मुक्त पक्षी" है।

कतेरीना के लिए, उसके अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त है, कैद मौत का रास्ता है। "यह मुझे इतना घुटन भरा बना देगा, इतना घुटन भरा घर, कि मैं दौड़ूंगा। और ऐसा विचार मेरे पास आएगा कि, अगर यह मेरी इच्छा होती, तो मैं अब वोल्गा के साथ, नाव पर, गीतों के साथ, या एक अच्छी तिकड़ी पर, गले लगाकर सवारी करता ... ”(डी। 1, यव्ल। 7 ). “इस तरह हमारी बहन मर जाती है। कैद में, किसी को मज़ा आता है!<…>और बंधन कड़वा होता है, ओह, कितना कड़वा! उससे कौन नहीं रोता! और सबसे बढ़कर हम महिलाएं। अब मैं यहाँ हूँ! (डी। 2, यव्ल। 10)।

कतेरीना की इच्छाशक्ति की सर्वोच्च काव्यात्मक अभिव्यक्ति उसकी उड़ने की इच्छा है। उड़ने का सपना उसका पूरा जीवन साथ देता है। वह कहती हैं कि उन्होंने बचपन के सपनों में उड़ान भरी थी। वह, अचानक, अपने बचपन को याद करते हुए, वरवारा से पूछती है कि लोग क्यों नहीं उड़ते हैं, और अभी उड़ने की कोशिश करना चाहते हैं। बाद में, बोरिस से मिलने की पूर्व संध्या पर, वह मृत्यु के बाद अपनी आत्मा की उड़ान की कल्पना करती है (केस 2, उपस्थिति 8)।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में, वसीयत की अवधारणा का एक और - मनोवैज्ञानिक - अर्थ भी है। इच्छाशक्ति एक लक्ष्य को प्राप्त करने की व्यक्ति की क्षमता है।

इस अर्थ में, मुक्त जीवन का सपना देखने वाला तिखोन पूरी तरह से इच्छाशक्ति से रहित है। उसकी इच्छा एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाली माँ द्वारा तोड़ी जाती है, जिसे कबानीखा अपने एक निर्देश में विजयी रूप से कहता है। "आप देखते हैं कि आपके पास क्या मन है, और आप अभी भी अपनी इच्छा से जीना चाहते हैं। “हाँ, माँ, मैं अपनी मर्जी से नहीं जीना चाहता। मैं अपनी मर्जी से कहां रह सकता हूं! (डी। 1, यावल। 5)।

"वसीयत" की मनोवैज्ञानिक अवधारणा का खेल भी कतेरीना और बोरिस के बीच रात की मुलाकात के दौरान खेला जाता है। “अच्छा, तुमने मुझे कैसे बर्बाद नहीं किया, अगर मैं घर छोड़कर रात में तुम्हारे पास जाता हूँ। - यह आपकी मर्जी थी। - मेरी कोई इच्छा नहीं है। यदि मेरी अपनी इच्छा होती तो मैं तुम्हारे पास न जाता।<…>तुम्हारी इच्छा अब मेरे ऊपर है, क्या तुम देख नहीं सकते! (वह खुद को उसकी गर्दन पर फेंक देती है।) ”(केस 3, सीन 1, सीन 3)।

यह विशेषता है कि सभ्य, यूरोपीय अवधारणा "स्वतंत्रता"कलिनोव केवल कुदरीश से परिचित है, और तब भी वह इसे कम, विकृत अर्थ में उपयोग करता है: “हम इसके बारे में स्वतंत्र हैं। लड़कियां जैसे चाहे घूम लें, मां-बाप को कोई फर्क नहीं पड़ता। केवल महिलाओं को ही बंद किया जाता है” (केस 3, सीन 2, सीन 2)।

कैटरीना के लिए बोरिस के लिए प्यार एक स्वतंत्र कार्य है क्योंकि इसे मजबूर किया जाता है। अपनी स्वतंत्र पसंद बनाते हुए, नायिका परिस्थितियों से सीमित होती है। बोरिस "अंधेरे साम्राज्य" में एक अजनबी है, लेकिन वह अपने नियमों से जीने के लिए मजबूर है, अपने चाचा का पालन करता है, हालांकि वह समझता है कि वह वैसे भी उसे धोखा देगा। "फ्री कॉसैक" या "फ्री बर्ड" वह केवल उसके दिमाग में है। "बोरिस एक नायक नहीं है और कतेरीना से दूर नहीं है, उसे जंगल में उससे अधिक प्यार हो गया," डोब्रोलीबॉव ने सटीक रूप से उल्लेख किया।

जब यह प्यार पैदा होता है, कतेरीना, जैसे कि दो आग के बीच, खुद को इच्छा के बीच पाती है इच्छाऔर महसूस करना पाप।

"पाप" - जैसे "इच्छा" - नाटक का प्रमुख रूप है। वह द थंडरस्टॉर्म में चालीस से अधिक बार दिखाई देता है। पढ़े-लिखे कुलिगिन और बोरिस को छोड़कर लगभग सभी पात्र पाप और अपने पापों के बारे में बात करते हैं।

“और ऐसे समय में उससे पाप कराया! उसने आखिरकार पाप किया: उसने डांटा, इतना डांटा कि बेहतर मांगना असंभव था, लगभग उसे नोच डाला। यहाँ यह है कि मेरे पास किस तरह का दिल है, ”या तो कबूल करता है, या कबीनाखा के सामने डिका पर गर्व करता है, उस किसान को याद करते हुए जो उसने कमाए गए पैसे माँगने आया था (केस 2, सीन 1, सीन 2)।

"मूर्ख को क्या कहूं! एक ही पाप है!” - कबानीखा अपने बेटे के साथ बातचीत में बाधा डालती है (डी। 1, यव्ल। 5)।

“मैंने जीवन भर पाप किया है। पूछें कि वे उसके बारे में क्या कहते हैं। वह मरने से डरती है, ”वरवरा पागल महिला (डी। 1, यव्ल। 9) के बारे में कहती है।

"मैं तुम्हें क्यों जज करूं! मेरे अपने पाप हैं," उसने कतेरीना के कबूलनामे का जवाब दिया (डी। 1, यव्ल। 7)।

"खुद, चाय, भी पाप के बिना नहीं है!" - कुलीगिन नाराज पति को मनाने की कोशिश करती है। "मुझे क्या कहना चाहिए!" - तिखोन आसानी से प्रतिक्रिया करता है (केस 5, उपस्थिति 1)।

यह पता चला कि भगवान के पथिक के भी अपने पाप हैं। "और मैं, प्रिय लड़की, बेतुका नहीं हूँ, मेरे पास यह पाप नहीं है। मेरा एक पाप अवश्य है; मैं खुद जानता हूं कि यह क्या है। मुझे मीठा खाना पसंद है," फेकलूशा ने स्वीकार किया (डी। 2, यव्ल। 1)।

ईमानदारी से धार्मिक अवधारणाओं में लाया गया, कतेरीना अपने पूरे जीवन को एक पापी और धर्मी जीवन की श्रेणियों में मानती है।

वह बोरिस के लिए बहुत प्यार को पाप मानती है। “आह, वर्या, पाप मेरे दिमाग में है! मैं कितना रोया, बेचारा, जो मैंने अपने साथ नहीं किया! मैं इस पाप से मुक्त नहीं हो सकता। कहीं भी नहीं जाना। आखिरकार, यह अच्छा नहीं है, यह एक भयानक पाप है, वर्णिका, कि मैं दूसरे से प्यार करता हूँ? (डी। 1, यव। 7)।

वरवारा कतेरीना के लिए एक और परीक्षा की व्यवस्था करता है। कतेरीना के हाथों में वह कुंजी है जो रात की तारीख को संभव बनाती है। अपने हाथ में कुंजी-प्रलोभन, एक नए गुप्त जीवन की कुंजी पकड़े हुए, नायिका पूर्व जीवन-पीड़ा और जीवन-पाप के बीच दोलन करती है। "मैं रहता हूँ, मेहनत करता हूँ, मुझे अपने लिए रोशनी नहीं दिखती! हां, और मैं नहीं देखूंगा, जानिए! आगे क्या बुरा है। और अब यह पाप मुझ पर है। ( विचार.) अगर मेरी सास के लिए नहीं! .. उसने मुझे कुचल दिया ... उसने मुझे घर से तंग कर दिया; दीवारें घृणित हैं। ( वह कुंजी को सोच-समझकर देखता है।) जाने दो? बेशक आपको छोड़ना होगा। और वह मेरे हाथ में कैसे आया? प्रलोभन के लिए, मेरी बर्बादी के लिए। लेकिन यह संघर्ष एक नए जीवन के पक्ष में हल किया गया है: "चाहे कुछ भी हो, लेकिन मैं बोरिस को देखूंगा!" (डी। 2, यव्ल। 10)।

डेट के दौरान, कतेरीना झिझकती है और अपनी अंतिम पसंद बनाती है। "क्या आप जानते हैं: आखिरकार, मैं इस पाप के लिए प्रार्थना नहीं कर सकता, कभी प्रार्थना नहीं करता! आखिरकार, वह पत्थर की तरह, आत्मा पर पत्थर की तरह पड़ा रहेगा।<…>मेरे लिए खेद क्यों है, किसी को दोष नहीं देना है - वह खुद इसके लिए गई थी। खेद मत करो, मुझे मार डालो! सबको जानने दो, सबको देखने दो कि मैं क्या कर रहा हूँ! ( बोरिस को गले लगाओ।) यदि मैं तुम्हारे लिए पाप से नहीं डरता, तो क्या मैं मानवीय न्याय से डरूंगा? वे कहते हैं कि जब आप यहाँ पृथ्वी पर किसी पाप के लिए सहन करते हैं तो यह और भी आसान हो जाता है” (केस 3, दृश्य 2, दृश्य 7)।

कतेरीना की बाद की स्वीकारोक्ति आगे के आध्यात्मिक कार्यों और अपराध की भावना के कारण न केवल उसके पड़ोसियों के सामने, बल्कि स्वर्ग के सामने भी हुई। "मैं भगवान के सामने और आपके सामने एक पापी हूँ!" (डी। 4, यावल। 6)।

स्वीकारोक्ति कतेरीना की आत्मा से पाप को दूर करती है, लेकिन उसकी स्थिति को और भी बढ़ा देती है। सूअर अपने पति से "जमीन में उसे जिंदा दफनाने के लिए कहती है ताकि उसे मार डाला जा सके।" तिखोन अपनी माँ की अवज्ञा नहीं कर सकता था और अपनी पत्नी को "थोड़ा पीट" सकता था, हालाँकि वह वास्तव में उस पर दया करता था। घर आखिरकार एक अजनबी कतेरीना के लिए अप्रिय हो जाता है, उसके पति के लिए उसके सम्मान के अवशेष गायब हो जाते हैं।

घर से भागना और बोरिस के साथ डेट उसे आखिरी कदम तक ले जाती है। "अब कहाँ जाएं? घर जाओ? मेरे लिए वही है जो घर जाता है, जो कब्र में जाता है” (डी. 5, यव्ल. 4)।

यह विकल्प एक गहरे धार्मिक व्यक्ति के लिए विशेष रूप से डरावना है, क्योंकि नायिका एक और भयानक नश्वर पाप - आत्महत्या पर ले जाती है। और फिर भी कतेरीना उसे चुनती है, और घर नहीं लौटती। "यह वही है जो मृत्यु है, वही ... लेकिन आप जी नहीं सकते! पाप! क्या वे प्रार्थना नहीं करेंगे? जो कोई प्यार करता है वह प्रार्थना करेगा ..." (केस 5, उपस्थिति 4)।

हालाँकि, पहले से ही नाटक की शुरुआत में, नायिका को बुरे पूर्वाभास के साथ जब्त कर लिया जाता है। "मैं जल्द ही मर जाऊंगी," वह अपने बचपन की यादों और उड़ने के सपनों के तुरंत बाद वरवारा से कहती है। "नहीं, मुझे पता है कि मैं मर जाऊंगा" (केस 1, उपस्थिति 7)। और निकट अंत की तबाही की यह भावना भी पूरे नाटक में चलती है।

पहले आलोचकों में से एक ने ओस्ट्रोव्स्की की नायिका को "एक व्यापारी के जीवन से एक महिला हैमलेट" कहा। शेक्सपियर के हेमलेट ने डेनमार्क को एक जेल के रूप में देखा। कलिनोव शहर कतेरीना के लिए ऐसी जेल बन जाता है। इससे बचने का एक मात्र उपाय मृत्यु है।

निबंध योजना
1 परिचय। नाटक में विभिन्न प्रकार के प्रतीकवाद।
2. मुख्य भाग। नाटक के उद्देश्य और विषय, कलात्मक प्रत्याशाएँ, छवियों का प्रतीकवाद, घटनाएँ, विवरण।
- नायिका की स्थिति की कलात्मक प्रत्याशा के रूप में लोकगीत रूपांकन।
- कतेरीना के सपने और छवियों का प्रतीकवाद।
- एक रचनात्मक प्रत्याशा के रूप में बचपन के बारे में एक कहानी।
- नाटक में पाप और प्रतिशोध का मकसद। कबानोवा और वाइल्ड।
- फेकलूशा और अर्ध-पागल महिला की छवियों में पाप का मकसद।
- कर्ली, बारबरा और तिखोन की छवियों में पाप का मकसद।
- कतेरीना की पाप की धारणा।
- नाटक का विचार।
- नाटक की छवियों का प्रतीकात्मक अर्थ।
- वस्तुओं का प्रतीकवाद।
3. निष्कर्ष। नाटक का दार्शनिक और काव्यात्मक पहलू।

नाटक में प्रतीकवाद ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की विविध है। नाटक का शीर्षक ही, वज्रपात का विषय, पाप और न्याय के उद्देश्य प्रतीकात्मक हैं। लैंडस्केप पेंटिंग्स, ऑब्जेक्ट्स, कुछ छवियां प्रतीकात्मक हैं। कुछ रूपांकन, विषय अलंकारिक अर्थ प्राप्त करते हैं लोक संगीत.
नाटक की शुरुआत में, "सपाट घाटी के बीच ..." गीत (कुलीगिन द्वारा गाया गया) लगता है, जो पहले से ही बहुत शुरुआत में एक आंधी और मौत के मकसद का परिचय देता है। यदि हमें गीत का पूरा पाठ याद है, तो निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

मैं अपने दिल को कहाँ आराम कर सकता हूँ
तूफान कब उठेगा?
एक कोमल मित्र नम धरती में सोता है,
मदद नहीं आएगी।

इसमें अकेलेपन, अनाथपन, बिना प्रेम के जीवन का विषय भी उभरता है। ये सभी मकसद प्रत्याशित लगते हैं जीवन की स्थितिनाटक की शुरुआत में कैथरीन:

आह, अकेला ऊब गया
और पेड़ बढ़ेगा!
ओह, कड़वा, कड़वा युवक
नेतृत्व करने के लिए एक मधुर जीवन के बिना!

द थंडरस्टॉर्म में नायिका के सपने भी प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं। इसलिए, कतेरीना तरसती है क्योंकि लोग उड़ते नहीं हैं। "लोग क्यों नहीं उड़ते! .. मैं कहता हूँ: लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते?" तुम्हें पता है, कभी-कभी मुझे लगता है कि मैं एक पक्षी हूं। जब आप किसी पहाड़ पर खड़े होते हैं तो आप उड़ने के लिए आकर्षित होते हैं। इसी तरह यह दौड़ता, हाथ उठाता और उड़ जाता। अब कुछ कोशिश करो?" वह वरवारा से कहती है। माता-पिता के घर में, कतेरीना "जंगली में पक्षी" की तरह रहती थी। वह सपने देखती है कि वह कैसे उड़ती है। नाटक में कहीं और वह तितली बनने का सपना देखती है। पक्षियों का विषय कथा में कैद, पिंजरों के रूपांकनों का परिचय देता है। यहां हम स्लावों के प्रतीकात्मक संस्कार को याद कर सकते हैं कि पक्षियों को पिंजरों से जंगली में छोड़ दें, जो मानव आत्मा के पुनर्जन्म की क्षमता में स्लावों के विश्वास पर आधारित है। जैसा यू.वी. लेबेदेव, "स्लाव का मानना ​​​​था कि मानव आत्मा तितली या पक्षी में बदलने में सक्षम है। लोक गीतों में, एक अपरिचित परिवार में एक विदेशी पक्ष पर तड़पती एक महिला कोयल में बदल जाती है, अपनी प्यारी माँ के लिए बगीचे में उड़ जाती है, उससे बहुत कुछ करने की शिकायत करती है। लेकिन यहां पक्षियों की थीम मौत का मकसद तय करती है। इस प्रकार, कई संस्कृतियों में, मिल्की वे को "बर्ड रोड" कहा जाता है, क्योंकि इस सड़क के साथ स्वर्ग की ओर उड़ने वाली आत्माओं का प्रतिनिधित्व पक्षियों द्वारा किया जाता था। इस प्रकार, पहले से ही नाटक की शुरुआत में, हम उन उद्देश्यों को देखते हैं जो नायिका की मृत्यु से पहले होते हैं।
कतेरीना के बचपन की कहानी भी एक तरह की कलात्मक प्रत्याशा बन जाती है: “... मैं इतनी गर्म पैदा हुई थी! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने किया! उन्होंने मुझे घर पर किसी बात से नाराज़ किया, लेकिन शाम हो चुकी थी, पहले से ही अंधेरा था; मैं वोल्गा की ओर भागा, नाव में चढ़ा और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे पहले ही दस मील दूर मिल गए! लेकिन कतेरीना की कहानी नाटक के समापन का एक रचनात्मक पूर्वावलोकन भी है। उसके लिए वोल्गा इच्छा, स्थान, मुक्त विकल्प का प्रतीक है। और अंत में, वह अपनी पसंद बनाती है।
"थंडरस्टॉर्म" के अंतिम दृश्य भी कुदरीश के गीत से पहले हैं:

डॉन कज़ाक की तरह, कज़ाक ने घोड़े को पानी तक पहुँचाया,
अच्छा साथी, वह पहले से ही गेट पर खड़ा है।
गेट पर खड़े होकर वह खुद सोचता है
डूमा सोचता है कि वह अपनी पत्नी को कैसे नष्ट करेगा।
जैसे पत्नी अपने पति से प्रार्थना करती है,
जल्दी में, उसने उसे प्रणाम किया:
आप, पिता, आप दिल के प्यारे दोस्त हैं!
तुम मत मारो, मुझे शाम से बर्बाद मत करो!
तुम मारो, आधी रात से मुझे बर्बाद कर दो!
मेरे छोटे बच्चों को सोने दो
छोटे बच्चों को, सभी करीबी पड़ोसियों को।

यह गीत नाटक में पाप और प्रतिशोध के मकसद को विकसित करता है, जो पूरी कहानी में चलता है। मारफा इग्नातिवना कबानोवा लगातार पाप को याद करती हैं: “पाप कब तक! दिल के करीब एक वार्तालाप चलेगा, ठीक है, तुम पाप करोगे, तुम क्रोधित हो जाओगे, "" पूरा करो, पूरा करो, कसम मत खाओ! पाप!", "क्या मूर्ख है और बात करो! एक ही पाप है!” इन टिप्पणियों को देखते हुए, कबानोवा के लिए पाप जलन, क्रोध, झूठ और छल है। हालाँकि, इस मामले में, मारफा इग्नाटिवेना लगातार पाप करती है। वह अक्सर चिढ़ जाती है, अपने बेटे और बहू पर गुस्सा करती है। धार्मिक आज्ञाओं का प्रचार करते हुए, वह अपने पड़ोसी के लिए प्यार भूल जाती है और इसलिए दूसरों से झूठ बोलती है। "पाखंडी ... गरीबों को कपड़े पहनाता है, और परिवार के साथ पूरी तरह से जुड़ा हुआ है," कुलिगिन उसके बारे में कहते हैं। कबानोवा सच्ची दया से दूर है, उसका विश्वास कठोर और निर्दयी है। डिकॉय ने नाटक में पाप का भी उल्लेख किया है। उसके लिए पाप उसका "शाप", क्रोध, चरित्र की बेरुखी है। "पाप" जंगली अक्सर: उससे अपने परिवार, भतीजे, कुलीगिन, किसानों को मिलता है।
तीर्थयात्री फ़ेकलूशा नाटक में पाप के बारे में सोच-समझकर सोचती है: "यह असंभव है, माँ, बिना पाप के: हम दुनिया में रहते हैं," वह ग्लैशा से कहती है। फ़ेकलूशा के लिए क्रोध, झगड़ा, चरित्रहीनता, लोलुपता पाप हैं। अपने लिए, वह इनमें से केवल एक पाप को पहचानती है - लोलुपता: “मेरे लिए एक पाप है, निश्चित रूप से; मैं खुद जानता हूं कि यह क्या है। मुझे मीठा खाना बहुत पसंद है।" हालाँकि, उसी समय, फ़ेकलूशा को भी संदेह होने का खतरा है, वह ग्लैशा को "गरीब महिला" की देखभाल करने के लिए कहती है ताकि वह "कुछ भी चोरी न करे।" पाप का मकसद एक अर्ध-पागल महिला की छवि में भी सन्निहित है, जिसने अपनी युवावस्था से बहुत पाप किया है। तब से, वह सभी के लिए एक "भंवर", "आग ... अनुभवहीन" भविष्यवाणी कर रही है।
बोरिस कुदरीश के साथ बातचीत में पाप का भी जिक्र है। काबानोव्स के बगीचे के पास बोरिस ग्रिगोरिच को नोटिस करना और सबसे पहले उसे प्रतिद्वंद्वी मानते हुए, कुदरीश ने चेतावनी दी नव युवक: "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, महोदय, और मैं आपके लिए किसी भी सेवा के लिए तैयार हूं, लेकिन इस रास्ते पर आप रात में मुझसे नहीं मिलते हैं, ताकि भगवान न करे, कोई पाप न हो।" कर्ली के स्वभाव को जानने के बाद, हम अनुमान लगा सकते हैं कि उसके पास किस प्रकार के "पाप" हैं। बारबरा, नाटक में, "पाप" पाप के बारे में बात किए बिना। यह अवधारणा उसके मन में जीवन के सामान्य तरीके से ही रहती है, लेकिन वह स्पष्ट रूप से खुद को पापी नहीं मानती। तिखोन के भी अपने पाप हैं। वह खुद कुलीगिन के साथ बातचीत में यह स्वीकार करता है: “मैं मास्को गया था, तुम्हें पता है? सड़क पर, मेरी माँ ने पढ़ा, मेरे लिए निर्देश पढ़े, और जैसे ही मैं चला गया, मैं एक होड़ में चला गया। मुझे बहुत खुशी है कि मैं मुक्त हो गया। और उसने पूरे रास्ते पी लिया, और मास्को में उसने सब कुछ पी लिया, तो यह एक गुच्छा है, क्या बिल्ली है! इसलिए पूरे एक साल की छुट्टी लेनी है। मैंने कभी घर के बारे में नहीं सोचा।" कुलीगिन ने उसे अपनी पत्नी को माफ करने की सलाह दी: "खुद, चाय भी पाप के बिना नहीं है!" तिखोन बिना शर्त सहमत हैं: "मैं क्या कह सकता हूँ!"।
नाटक में कतेरीना अक्सर पाप के बारे में सोचती है। इस तरह वह बोरिस के लिए अपने प्यार का सम्मान करती है। वर्या के साथ इस बारे में पहली बातचीत में, वह स्पष्ट रूप से अपनी भावनाओं को इंगित करती है: “आह, वर्या, पाप मेरे दिमाग में है! मैं कितना रोया, बेचारा, जो मैंने अपने साथ नहीं किया! मैं इस पाप से मुक्त नहीं हो सकता। कहीं भी नहीं जाना। आखिरकार, यह अच्छा नहीं है, क्योंकि यह एक भयानक पाप है, वरेन्का, कि मैं दूसरे से प्यार करता हूँ? इसके अलावा, कतेरीना के लिए, न केवल इस तरह का कृत्य एक पाप है, बल्कि इसके बारे में सोचा भी है: "मैं मरने से नहीं डरता, लेकिन जब मुझे लगता है कि अचानक मैं भगवान के सामने प्रकट होऊंगा, जिस तरह से मैं यहां तुम्हारे साथ हूं, इस बातचीत के बाद - यही डरावना है। मेरे दिमाग में क्या है! क्या पाप है! यह कहना डरावना है!" कतेरीना उस समय भी अपने पाप को पहचानती है जब वह बोरिस से मिलती है। “यदि मैं तुम्हारे लिये पाप से नहीं डरता, तो क्या मैं मनुष्य के न्याय से डरूंगा? वे कहते हैं कि जब आप यहाँ पृथ्वी पर किसी पाप के लिए कष्ट उठाते हैं तो यह और भी आसान हो जाता है।” हालाँकि, तब नायिका अपने स्वयं के पाप की चेतना से पीड़ित होने लगती है। उसका अपना व्यवहार दुनिया के बारे में उसके आदर्श विचारों के विपरीत है, जिसका वह स्वयं एक कण है। कतेरीना ने कथा में पश्चाताप, पापों का प्रतिशोध, ईश्वर की सजा का परिचय दिया।
और भगवान की सजा का विषय नाटक के शीर्षक और प्राकृतिक घटना के रूप में आंधी के साथ जुड़ा हुआ है। ओस्ट्रोव्स्की का विषय प्रतीकात्मक है। हालाँकि, नाटककार "आंधी" की अवधारणा में क्या अर्थ रखता है? यदि हम बाइबल को याद करें, तो बादलों की गड़गड़ाहट की तुलना प्रभु की वाणी से की गई है। लगभग सभी Kalinovtsy स्पष्ट रूप से तूफान से संबंधित हैं: यह उन्हें रहस्यमय भय से प्रेरित करता है, उन्हें नैतिक जिम्मेदारी के भगवान के क्रोध की याद दिलाता है। वाइल्ड कहते हैं: "... एक वज्रपात हमें सजा के रूप में भेजा जाता है ताकि हम महसूस करें ..."। पागल औरत की भविष्यवाणियां भी भगवान की सजा पर संकेत देती हैं: "आपको हर चीज का जवाब देना होगा ... आप भगवान से दूर नहीं होंगे।" कतेरीना तूफान को उसी तरह से मानती है: उसे यकीन है कि यह उसके पापों के प्रतिशोध के अलावा और कुछ नहीं है। हालाँकि, इस घटना के लिए बाइबल का एक और अर्थ है। यहाँ सुसमाचार के उपदेश की तुलना गड़गड़ाहट से की गई है। और यह, मुझे लगता है, नाटक में इस प्रतीक का सही अर्थ है। कलिनोवाइट्स की जिद और क्रूरता को कुचलने के लिए, उन्हें प्यार और क्षमा की याद दिलाने के लिए तूफान "डिज़ाइन" किया गया है।
कलिनोव्त्सी को कतेरीना के साथ ठीक यही करना चाहिए था। नायिका का सार्वजनिक पश्चाताप दुनिया के साथ उसके मेल-मिलाप, खुद के साथ मेल-मिलाप का एक प्रयास है। नाटक के संदर्भ में बाइबिल का ज्ञान लगता है: "न्याय मत करो, ताकि तुम पर न्याय न किया जाए, क्योंकि तुम किस निर्णय से न्याय करोगे, इसलिए तुम पर न्याय किया जाएगा ..." दृष्टान्त।
विषयों और उद्देश्यों के अलावा, हम ध्यान दें प्रतीकात्मक अर्थनाटक के कुछ पात्र। कुलीगिन ने नाटक में प्रबुद्धता के विचारों और विषयों का परिचय दिया, और यह चरित्र प्राकृतिक सद्भाव और अनुग्रह की छवि का भी परिचय देता है। ओस्ट्रोव्स्की की एक अर्ध-पागल महिला की छवि कतेरीना की बीमार अंतरात्मा का प्रतीक है, फ़ेकलूशा की छवि पुराने का प्रतीक है पितृसत्तात्मक दुनियाजिनकी नींव चरमरा रही है।
विशेष रूप से नाटक में कुछ वस्तुओं द्वारा "अंधेरे साम्राज्य" के अंतिम समय का भी प्रतीक है पुरानी गैलरीऔर कुंजी। चौथे अधिनियम में, हम अग्रभूमि में एक पुरानी इमारत के साथ एक संकीर्ण गैलरी देखते हैं जो ढहने लगी है। इसकी पेंटिंग काफी निश्चित भूखंडों की याद दिलाती है - "उग्र नरक", लिथुआनिया के साथ रूसियों की लड़ाई। हालाँकि, अब यह लगभग पूरी तरह से ढह चुका है, सब कुछ उखड़ गया है, आग लगने के बाद इसे ठीक नहीं किया गया है। प्रतीकात्मक विवरणवह कुंजी भी है जो वरवरा कतेरीना को देती है। कुंजी वाला दृश्य नाटक के संघर्ष के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कतेरीना की आत्मा में एक आंतरिक संघर्ष है। वह कुंजी को एक प्रलोभन के रूप में मानती है, आसन्न कयामत के संकेत के रूप में। लेकिन खुशी की प्यास जीत जाती है: “मैं क्यों कह रहा हूँ कि मैं अपने आप को धोखा दे रहा हूँ? मुझे उसे देखने के लिए मरना होगा। मैं किसके लिए दिखावा कर रहा हूँ! .. चाबी फेंक दो! नहीं, किसी चीज के लिए नहीं! वह अब मेरा है ... जो कुछ भी हो सकता है, और मैं बोरिस को देखूंगा! आह, काश रात जल्दी आ जाती! यहाँ कुंजी नायिका के लिए स्वतंत्रता का प्रतीक बन जाती है, ऐसा लगता है कि कैद में पड़ी उसकी आत्मा को खोल रही है।
इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में काव्यात्मक और दार्शनिक दोनों अर्थ हैं, जो उद्देश्यों, छवियों और विवरणों में व्यक्त किए गए हैं। कलिनोव पर बहने वाला तूफान "एक सफाई तूफान बन जाता है जिसने गहरी जड़ वाले पूर्वाग्रहों को दूर किया, अन्य" तटों "के लिए जगह साफ कर दी।

1. लेबेडेव यू.वी. रूसी साहित्य XIXशतक। दूसरी छमाही। शिक्षक के लिए किताब। एम।, 1990, पी। 169–170।

2. लायन पी.ई., लोखोवा एन.एम. हुक्मनामा। सीआईटी।, पृष्ठ 255।

3. बुस्लाकोवा टी.पी. 19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य। आवेदक के लिए शैक्षिक न्यूनतम। एम।, 2005, पी। 531.

नाटक "थंडरस्टॉर्म" में ओस्ट्रोव्स्की ने एक बहुत ही मनोवैज्ञानिक रूप से जटिल छवि बनाई - कतेरीना कबानोवा की छवि। यह युवती अपनी विशाल, शुद्ध आत्मा, बच्चों जैसी ईमानदारी और दयालुता से दर्शकों को प्रभावित करती है। लेकिन वह "डार्क किंगडम" के बासी माहौल में रहती है व्यापारी नैतिकता. ओस्ट्रोव्स्की लोगों से एक रूसी महिला की उज्ज्वल और काव्यात्मक छवि बनाने में कामयाब रहे। नाटक का मुख्य कथानक कतेरीना की जीवित, भावनापूर्ण आत्मा और "अंधेरे साम्राज्य" के जीवन के मृत तरीके के बीच एक दुखद संघर्ष है। ईमानदार और मर्मस्पर्शी कतेरीना व्यापारी वातावरण के क्रूर आदेशों का शिकार हुई। कोई आश्चर्य नहीं कि डोब्रोलीबॉव ने कतेरीना को "एक अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण" कहा। कतेरीना ने खुद को निरंकुशता और अत्याचार के साथ नहीं जोड़ा; निराशा से प्रेरित, वह "डार्क किंगडम" को चुनौती देती है और मर जाती है। केवल इस तरह से वह अपने भीतर की दुनिया को किसी न किसी दबाव से बचा सकती है। आलोचकों के अनुसार, कतेरीना के लिए "मौत वांछनीय नहीं है, लेकिन जीवन असहनीय है। उसके लिए जीने का मतलब है खुद बनना। स्वयं न होने का अर्थ है उसके लिए न जीना।

कतेरीना की छवि लोक-काव्य आधार पर बनी है। उसका एक शुद्ध आत्माप्रकृति में विलीन हो गया। वह खुद को एक पक्षी के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसकी लोककथाओं में छवि इच्छा की अवधारणा से निकटता से जुड़ी हुई है। "मैं रहता था, जंगल में एक पक्षी की तरह कुछ भी शोक नहीं करता था।" एक भयानक जेल के रूप में कबानोवा के घर में प्रवेश करने वाली कतेरीना को अक्सर याद किया जाता है पैतृक घरजहां उसके साथ प्यार और समझ से पेश आया। वरवारा से बात करते हुए, नायिका पूछती है: “... लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? तुम्हें पता है, कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं एक पक्षी हूं।" कतेरीना पिंजरे से आज़ादी के लिए फटी हुई है, जहाँ उसे अपने दिनों के अंत तक रहने के लिए मजबूर किया जाता है।

धर्म ने उनमें उच्च भावनाएँ जगाईं, आनंद और श्रद्धा की लहर दौड़ाई। नायिका की आत्मा की सुंदरता और परिपूर्णता भगवान से प्रार्थना में व्यक्त की गई थी। “एक धूप के दिन, ऐसा चमकीला स्तंभ गुंबद से नीचे जाता है, और इस स्तंभ में धुआं बादलों की तरह चलता है, और मैं देखता हूं, इस स्तंभ में स्वर्गदूत उड़ते और गाते थे। और फिर, यह हुआ ... मैं रात को उठता ... लेकिन कहीं कोने में और सुबह तक प्रार्थना करता। या सुबह-सुबह मैं बगीचे में जाऊंगा, जैसे ही सूरज उगेगा, मैं अपने घुटनों पर गिरूंगा, प्रार्थना करूंगा और रोऊंगा।

कतेरीना अपने विचारों और भावनाओं को काव्यात्मक लोक भाषा में व्यक्त करती है। नायिका की मधुर वाणी संसार के प्रेम से रंगी हुई है, अनेक लघु रूपों का प्रयोग उसकी आत्मा की विशेषता है। वह कहती है "सनशाइन", "वोडित्सा", "ग्रेव", अक्सर दोहराव का सहारा लेती है, जैसा कि गीतों में होता है: "एक अच्छे पर एक तिकड़ी पर", "लोग मुझसे घृणा करते हैं, और घर मेरे लिए घृणित है, और दीवारें घृणित हैं। अपने भीतर उबल रही भावनाओं को बाहर निकालने की कोशिश करते हुए, कतेरीना कहती है: "जंगली हवाएँ, मेरी उदासी और लालसा को उसके पास स्थानांतरित करो!"

कतेरीना की त्रासदी यह है कि वह नहीं जानती कि कैसे और झूठ नहीं बोलना चाहती। और "डार्क किंगडम" में झूठ जीवन और रिश्तों का आधार है। बोरिस उससे कहता है: "कोई भी हमारे प्यार के बारे में नहीं जान पाएगा ...", जिस पर कतेरीना जवाब देती है: "सबको बता दो, सबको देखने दो कि मैं क्या कर रही हूं!" ये शब्द इस महिला के साहसी, संपूर्ण स्वभाव को प्रकट करते हैं, जो अकेले समाज का सामना करते हुए, परोपकारी नैतिकता को चुनौती देने का जोखिम उठाती है।

लेकिन, बोरिस के प्यार में पड़ने के बाद, कतेरीना अपने विश्वासों के साथ खुद के साथ संघर्ष में प्रवेश करती है। वह, शादीशुदा महिलाबड़ा पापी लगता है। ईश्वर में उसका विश्वास कबीनाखा का पाखंड नहीं है, जो ईश्वर के साथ अपने द्वेष और मिथ्याचार को ढँक लेता है। अपने स्वयं के पापीपन के बारे में जागरूकता, अंतरात्मा की पीड़ा कतेरीना को परेशान करती है। वह वर्या से शिकायत करती है: “आह, वर्या, मेरे दिमाग में पाप है! मैं कितना रोया, बेचारा, जो मैंने अपने साथ नहीं किया! मैं इस पाप से मुक्त नहीं हो सकता। कहीं भी नहीं जाना। आखिरकार, यह अच्छा नहीं है, यह एक भयानक पाप है, वर्णिका, कि मैं दूसरे से प्यार करता हूँ? कतेरीना इस तथ्य के बारे में नहीं सोचती है कि उन्होंने उसके खिलाफ हिंसा की, उसे शादी के बंधन में बांध दिया। उसका पति तिखोन घर छोड़कर खुश है और अपनी सास से अपनी पत्नी की रक्षा नहीं करना चाहता। उसका दिल उसे बताता है कि उसका प्यार सबसे बड़ी खुशी है, जिसमें कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन समाज और चर्च की नैतिकता भावनाओं की मुक्त अभिव्यक्ति को माफ नहीं करती है। कतेरीना अनसुलझे सवालों से जूझ रही है।

नाटक में तनाव बढ़ रहा है, कतेरीना आंधी से डरती है, एक पागल महिला की भयानक भविष्यवाणियों को सुनती है, दीवार पर अंतिम निर्णय को दर्शाती एक तस्वीर देखती है। अपने मन के अँधेरे में, वह अपने पाप का पश्चाताप करती है। से पश्चाताप शुद्ध हृदयधार्मिक कानूनों के अनुसार, इसके लिए आवश्यक रूप से क्षमा की आवश्यकता होती है। लेकिन लोग दयालु, क्षमा करने वाले और क्षमा करने वाले को भूल गए हैं भगवान से प्यार करना, उनके पास अभी भी एक परमेश्वर है जो दंड और दंड देता है। कतेरीना को क्षमा नहीं मिलती। वह जीना और पीड़ित नहीं होना चाहती, उसे कहीं नहीं जाना है, उसका प्रेमी उसके पति की तरह कमजोर और आश्रित निकला। सभी ने उसे धोखा दिया। चर्च आत्महत्या को एक भयानक पाप मानता है, लेकिन कतेरीना के लिए यह निराशा का कार्य है। "अंधेरे राज्य" में रहने की अपेक्षा नरक में रहना बेहतर है। नायिका किसी का कुछ नहीं बिगाड़ सकती, इसलिए वह खुद मरने का फैसला करती है। वोल्गा में एक चट्टान से खुद को फेंकते हुए, कतेरीना आखिरी समय में अपने पाप के बारे में नहीं, बल्कि प्यार के बारे में सोचती है, जिसने उसके जीवन को बहुत खुशी से रोशन किया। कतेरीना के अंतिम शब्द बोरिस को संबोधित हैं: “मेरे दोस्त! मेरी खुशी! अलविदा!" कोई केवल यह आशा कर सकता है कि भगवान लोगों की तुलना में कतेरीना पर अधिक दयालु होंगे।

• द थंडरस्टॉर्म में, ओस्ट्रोव्स्की एक रूसी व्यापारी परिवार के जीवन और उसमें एक महिला की स्थिति को दर्शाता है। कतेरीना का चरित्र एक साधारण व्यापारी परिवार में बना था, जहाँ प्यार का राज था और उसकी बेटी को पूरी आज़ादी दी गई थी। उसने रूसी चरित्र की सभी सुंदर विशेषताओं को हासिल किया और बरकरार रखा। यह एक शुद्ध, खुली आत्मा है जो झूठ बोलना नहीं जानती। “मैं धोखा देना नहीं जानता; मैं कुछ भी नहीं छिपा सकती,” वह वरवरा से कहती हैं। धर्म में कतेरीना ने सर्वोच्च सत्य और सौंदर्य पाया। सुंदर, अच्छे की उसकी इच्छा प्रार्थनाओं में व्यक्त की गई थी। बाहर आ रहा है […]
• संपूर्ण, ईमानदार, ईमानदार, वह झूठ और झूठ बोलने में सक्षम नहीं है, इसलिए एक क्रूर दुनिया में जहां जंगली और जंगली सूअर शासन करते हैं, उसका जीवन इतना दुखद है। कबीना की निरंकुशता के खिलाफ कतेरीना का विरोध "अंधेरे साम्राज्य" के अंधेरे, झूठ और क्रूरता के खिलाफ उज्ज्वल, शुद्ध, मानव का संघर्ष है। कोई आश्चर्य नहीं कि ओस्ट्रोव्स्की, जिन्होंने पात्रों के नामों और उपनामों के चयन पर बहुत ध्यान दिया, ने "थंडरस्टॉर्म" की नायिका को ऐसा नाम दिया: ग्रीक में, "कैथरीन" का अर्थ है "हमेशा के लिए शुद्ध।" कतेरीना एक काव्यात्मक प्रकृति है। में […]
• कतेरीना वरवारा चरित्र ईमानदार, मिलनसार, दयालु, ईमानदार, पवित्र, लेकिन अंधविश्वासी। कोमल, कोमल, एक ही समय में, निर्णायक। असभ्य, हंसमुख, लेकिन मौन: "... मुझे बहुत बात करना पसंद नहीं है।" ठान लिया, वापस लड़ सकता है। स्वभाव भावुक, स्वतंत्रता-प्रेमी, निर्भीक, अभेद्य और अप्रत्याशित। वह अपने बारे में कहती है "मैं इतनी हॉट पैदा हुई थी!"। स्वतंत्रता-प्रेमी, चतुर, विवेकपूर्ण, निर्भीक और विद्रोही, वह माता-पिता या स्वर्गीय दंड से नहीं डरती। पालना पोसना, […]
• "द थंडरस्टॉर्म" 1859 में ("पूर्व-तूफान" युग में रूस में क्रांतिकारी स्थिति की पूर्व संध्या पर) प्रकाशित हुआ था। इसका ऐतिहासिकता संघर्ष में ही निहित है, नाटक में परिलक्षित अपूरणीय विरोधाभास। वह समय की भावना का जवाब देती है। "थंडरस्टॉर्म" "डार्क किंगडम" का एक आदर्श है। इसमें अत्याचार और चुप्पी को सीमा तक लाया जाता है। नाटक में, लोगों के परिवेश से एक वास्तविक नायिका दिखाई देती है, और यह उसके चरित्र का वर्णन है जिसे मुख्य ध्यान दिया जाता है, और कलिनोव शहर की छोटी दुनिया और स्वयं संघर्ष को अधिक सामान्य रूप से वर्णित किया गया है। "उनकी ज़िंदगी […]
• ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा थंडरस्टॉर्म ने अपने समकालीनों पर एक मजबूत और गहरी छाप छोड़ी। कई आलोचक इस काम से प्रेरित थे। हालांकि, हमारे समय में यह दिलचस्प और सामयिक नहीं रह गया है। शास्त्रीय नाटक की श्रेणी में रखा गया, यह अभी भी रुचि जगाता है। "पुरानी" पीढ़ी की मनमानी कई वर्षों तक चलती है, लेकिन कुछ ऐसी घटना घटित होनी चाहिए जो पितृसत्तात्मक अत्याचार को तोड़ सके। ऐसी घटना कतेरीना का विरोध और मृत्यु है, जिसने अन्य लोगों को जगाया […]
• अलेक्जेंडर निकोलायेविच ओस्ट्रोव्स्की का नाटक "थंडरस्टॉर्म" हमारे लिए ऐतिहासिक है, क्योंकि यह पूंजीपति वर्ग के जीवन को दर्शाता है। "थंडरस्टॉर्म" 1859 में लिखा गया था। यह "नाइट्स ऑन द वोल्गा" चक्र का एकमात्र काम है जिसकी कल्पना की गई थी, लेकिन लेखक द्वारा महसूस नहीं किया गया। कार्य का मुख्य विषय दो पीढ़ियों के बीच उत्पन्न संघर्ष का वर्णन है। कबनिही परिवार विशिष्ट है। युवा पीढ़ी को समझना नहीं चाहते, व्यापारी अपने पुराने तरीकों से चिपके रहते हैं। और क्योंकि युवा परंपराओं का पालन नहीं करना चाहते हैं, उन्हें दबा दिया जाता है। मुझे यकीन है, […]
• "थंडरस्टॉर्म" में ओस्ट्रोव्स्की, पात्रों की एक छोटी संख्या के साथ काम करते हुए, एक साथ कई समस्याओं को उजागर करने में कामयाब रहे। सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, एक सामाजिक संघर्ष है, "पिता" और "बच्चों" का टकराव, उनके दृष्टिकोण (और यदि हम सामान्यीकरण का सहारा लेते हैं, तो दो ऐतिहासिक युग). काबानोवा और डिकॉय पुरानी पीढ़ी के हैं, सक्रिय रूप से अपनी राय व्यक्त कर रहे हैं, और कतेरीना, तिखोन, वरवारा, कुदरीश और बोरिस सबसे छोटे हैं। काबानोवा को यकीन है कि घर में आदेश, उसमें होने वाली हर चीज पर नियंत्रण, एक अच्छे जीवन की कुंजी है। सही […]
• आइए कैथरीन से शुरू करते हैं। "थंडरस्टॉर्म" नाटक में यह महिला मुख्य पात्र है। इस काम में क्या दिक्कत है? मुद्दा मुख्य प्रश्न है जो लेखक अपनी रचना में पूछता है। ऐसे में यहां सवाल यह है कि जीतेगा कौन? डार्क किंगडम, जिसे काउंटी शहर के नौकरशाहों द्वारा दर्शाया गया है, या उज्ज्वल शुरुआत, जिसे हमारी नायिका द्वारा दर्शाया गया है। कतेरीना आत्मा में शुद्ध है, उसके पास एक कोमल, संवेदनशील, प्यार भरा दिल है। नायिका खुद इस अंधेरे दलदल से गहरी दुश्मनी रखती है, लेकिन उसे पूरी तरह से पता नहीं है। कतेरीना का जन्म […]
• "थंडरस्टॉर्म" का महत्वपूर्ण इतिहास इसके प्रकट होने से पहले ही शुरू हो जाता है। "अंधेरे क्षेत्र में प्रकाश की किरण" के बारे में बहस करने के लिए, "अंधेरे क्षेत्र" को खोलना आवश्यक था। इस शीर्षक के तहत एक लेख 1859 में सोवरमेनीक के जुलाई और सितंबर के अंक में प्रकाशित हुआ था। यह N. A. Dobrolyubova - N. - bov के सामान्य छद्म नाम से हस्ताक्षरित था। इस कार्य का कारण अत्यंत महत्वपूर्ण था। 1859 में, ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी साहित्यिक गतिविधि के मध्यवर्ती परिणाम को अभिव्यक्त किया: उनके दो-खंड एकत्रित कार्य दिखाई दिए। "हम इसे सबसे अधिक मानते हैं […]
• नाटकीय घटनाक्रमए.एन. कलिनोव शहर में ओस्ट्रोव्स्की के "थंडरस्टॉर्म" तैनात हैं। यह शहर वोल्गा के सुरम्य तट पर स्थित है, जिसकी ऊँची ढलान से विशाल रूसी विस्तार और असीम दूरियाँ आँख तक खुलती हैं। "नज़ारा असाधारण है! सुंदरता! आत्मा आनन्दित होती है, ”स्थानीय स्व-सिखाया मैकेनिक कुलीगिन प्रशंसा करता है। अनंत दूरियों के चित्र, में गूंज उठे गीतात्मक गीत. सपाट घाटी के बीच में," जो वह गाता है, है बडा महत्वरूसी […] की अपार संभावनाओं की भावना व्यक्त करने के लिए
• कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "थंडरस्टॉर्म" में मुख्य किरदार है, तिखोन की पत्नी, कबानीखी की बहू। काम का मुख्य विचार इस लड़की का "डार्क किंगडम", अत्याचारियों, निरंकुशों और अज्ञानियों के साम्राज्य के साथ संघर्ष है। जीवन के बारे में कतेरीना के विचारों को समझकर आप पता लगा सकते हैं कि यह संघर्ष क्यों हुआ और नाटक का अंत इतना दुखद क्यों है। लेखक ने नायिका के चरित्र की उत्पत्ति को दिखाया। कतेरीना के शब्दों से हमें उनके बचपन और किशोरावस्था के बारे में पता चलता है। यहाँ खींचा गया है सही विकल्पपितृसत्तात्मक संबंध और सामान्य रूप से पितृसत्तात्मक दुनिया: "मैं रहता था, लगभग […]
• एक संघर्ष दो या दो से अधिक पार्टियों का टकराव है जो उनके विचारों, दृष्टिकोणों से मेल नहीं खाते। ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "थंडरस्टॉर्म" में कई संघर्ष हैं, लेकिन यह कैसे तय किया जाए कि कौन सा मुख्य है? साहित्यिक आलोचना में समाजशास्त्रवाद के युग में, यह माना जाता था कि एक नाटक में सामाजिक संघर्ष सबसे महत्वपूर्ण था। बेशक, अगर हम कतेरीना की छवि को "अंधेरे साम्राज्य" की झकझोर देने वाली स्थितियों के खिलाफ जनता के सहज विरोध का प्रतिबिंब देखते हैं और अत्याचारी सास के साथ उसकी टक्कर के परिणामस्वरूप कतेरीना की मौत का अनुभव करते हैं , […]
• सामान्य तौर पर, रचना का इतिहास और "थंडरस्टॉर्म" नाटक का विचार बहुत दिलचस्प है। कुछ समय के लिए यह धारणा थी कि यह काम 1859 में रूसी शहर कोस्त्रोमा में हुई वास्तविक घटनाओं पर आधारित था। “10 नवंबर, 1859 की सुबह, कोस्त्रोमा बुर्जुआ एलेक्जेंड्रा पावलोवना क्लाइकोवा घर से गायब हो गई और या तो खुद को वोल्गा में फेंक दिया, या उसका गला घोंट कर फेंक दिया गया। जाँच ने एक नीरस नाटक का खुलासा किया जो संकीर्ण व्यापारिक हितों के साथ रहने वाले एक असामाजिक परिवार में खेला गया: […]
• अलेक्जेंडर निकोलायेविच ओस्ट्रोव्स्की नाटककार के रूप में एक महान प्रतिभा से संपन्न थे। उन्हें योग्य रूप से रूसी राष्ट्रीय रंगमंच का संस्थापक माना जाता है। उनके नाटक, विषय वस्तु में विविध, रूसी साहित्य की महिमा करते हैं। रचनात्मकता ओस्ट्रोव्स्की का एक लोकतांत्रिक चरित्र था। उन्होंने नाटकों का निर्माण किया जिसमें निरंकुश-सामंती शासन के प्रति घृणा प्रकट हुई। लेखक ने रूस के उत्पीड़ित और अपमानित नागरिकों की सुरक्षा का आह्वान किया, जो सामाजिक परिवर्तन के लिए तरस रहे थे। ऑस्ट्रोव्स्की की महान योग्यता यह है कि उन्होंने प्रबुद्ध […]
• अलेक्जेंडर निकोलायेविच ओस्ट्रोव्स्की को मॉस्को का एक जिला "ज़मोसकोवोरचे का कोलंबस" कहा जाता था, जहां व्यापारी वर्ग के लोग रहते थे। उन्होंने दिखाया कि उच्च बाड़ के पीछे एक तनावपूर्ण, नाटकीय जीवन क्या चलता है, शेक्सपियर के जुनून कभी-कभी तथाकथित "साधारण वर्ग" के प्रतिनिधियों की आत्माओं में क्या देखते हैं - व्यापारी, दुकानदार, छोटे कर्मचारी। दुनिया के पितृसत्तात्मक कानून जो अतीत में लुप्त हो रहे हैं, अडिग प्रतीत होते हैं, लेकिन एक गर्म दिल अपने कानूनों - प्रेम और दया के नियमों के अनुसार रहता है। नाटक के नायक "गरीबी एक वाइस नहीं है" […]
• क्लर्क मित्या और ल्युबा टोर्त्सोवा की प्रेम कहानी एक व्यापारी के घर के जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। ऑस्ट्रोव्स्की ने एक बार फिर अपने प्रशंसकों को दुनिया के अपने उल्लेखनीय ज्ञान और आश्चर्यजनक रूप से विशद भाषा से प्रसन्न किया। पहले के नाटकों के विपरीत, इस कॉमेडी में न केवल सौम्य कारखाने के मालिक कोर्शुनोव और गोर्डी टोर्टसोव हैं, जो अपने धन और शक्ति का दावा करते हैं। वे सरल और ईमानदार लोगों, दयालु और प्यार करने वाले मित्या, और नशे में धुत हुसिम टोर्त्सोव के विरोध में हैं, जो अपने पतन के बावजूद, […]
• उन्नीसवीं सदी के लेखकों का ध्यान एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन, एक परिवर्तनशील आंतरिक दुनिया वाला व्यक्ति है। नया नायक सामाजिक परिवर्तनों के युग में व्यक्ति की स्थिति को दर्शाता है। लेखक विकास की जटिल स्थिति की उपेक्षा नहीं करते हैं बाहरी भौतिक स्थिति द्वारा मानव मानस की।रूसी साहित्य के नायकों की दुनिया की छवि की मुख्य विशेषता मनोविज्ञान है, अर्थात, विभिन्न कार्यों के केंद्र में नायक की आत्मा में परिवर्तन दिखाने की क्षमता, हम देखते हैं "अतिरिक्त […]
• नाटक की कार्रवाई ब्रायखिमोव के वोल्गा शहर में होती है। और इसमें, कहीं और, क्रूर आदेश शासन करते हैं। यहां का समाज दूसरे शहरों जैसा ही है। नाटक की मुख्य पात्र लारिसा ओगुडालोवा एक दहेज है। ओगुडालोव परिवार अमीर नहीं है, लेकिन, खरिता इग्नाटिवेना की दृढ़ता के लिए धन्यवाद, वह परिचित हो जाता है दुनिया के शक्तिशालीयह। माँ ने लारिसा को प्रेरित किया कि हालाँकि उसके पास दहेज नहीं है, फिर भी उसे एक अमीर दूल्हे से शादी करनी चाहिए। और लारिसा, फिलहाल, खेल के इन नियमों को स्वीकार करती है, भोलेपन से उम्मीद करती है कि प्यार और धन […]
• विशेष नायकओस्ट्रोव्स्की की दुनिया में, अपनी खुद की गरिमा की भावना के साथ एक गरीब अधिकारी के प्रकार से सटे, करन्दिशेव जूलियस कपिटोनोविच हैं। उसी समय, उसमें गर्व इतना अधिक हो जाता है कि यह अन्य भावनाओं का विकल्प बन जाता है। उसके लिए लारिसा सिर्फ एक प्यारी लड़की नहीं है, वह एक "पुरस्कार" भी है, जो एक ठाठ और समृद्ध प्रतिद्वंद्वी परातोव पर जीत हासिल करना संभव बनाता है। उसी समय, करन्दीशेव एक दाता की तरह महसूस करता है, अपनी पत्नी के रूप में दहेज लेता है, आंशिक रूप से […]
• गोगोल की कॉमेडी "द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर" की एक विशेषता यह है कि इसमें "मृगतृष्णा साज़िश" है, अर्थात, अधिकारी अपने बुरे विवेक और प्रतिशोध के डर से बने भूत से लड़ रहे हैं। जिस किसी को भी गलती से ऑडिटर समझ लिया जाता है, वह गलती करने वाले अधिकारियों को धोखा देने, मूर्ख बनाने का कोई जानबूझकर प्रयास भी नहीं करता है। क्रिया का विकास अधिनियम III में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। हास्य लड़ाई जारी है। महापौर जानबूझकर अपने लक्ष्य की ओर जाता है: खलात्सकोव को "चलो जाने", "अधिक बताने" के लिए मजबूर करने के लिए […]