सही वर्तनी: कृदंत और कृदंत क्या है, उदाहरण के साथ नियम। कृदंत

कृदंतभाषण का हिस्सा है जिसका अर्थ है वस्तु विशेषता क्रिया द्वारा और प्रश्नों के उत्तर दें कौन सा? कौन सा? कौन सा? कौन सा? कभी-कभी कृदंत को भाषण के एक स्वतंत्र भाग के रूप में नहीं, बल्कि क्रिया के एक विशेष रूप के रूप में माना जाता है।

पार्टिसिपल्स क्रिया से बनते हैं और इसकी कुछ निरंतर विशेषताएं होती हैं। पार्टिसिपल्स परफेक्ट हैं ( पढ़ें, उत्साहित ) और अपूर्ण रूप ( पढ़ना, उत्साहित ). कृदंत का रूप उस क्रिया के रूप से मेल खाता है जिससे यह बनता है ( उत्तेजित - पूर्ण क्रिया से उत्तेजित करने के लिए, चिंतित- अपूर्ण क्रिया से चिंता करने के लिए)।

क्रिया की तरह, पार्टिसिपल्स में समय का संकेत होता है, लेकिन पार्टिकल्स के लिए यह चिन्ह स्थिर होता है। पार्टिसिपल्स अतीत हैं ( सुना) और वर्तमान काल ( सुनना). भविष्य के कोई भाग नहीं हैं।

दर्शाने क्रिया द्वारा किसी वस्तु का गुण, कृदंत संकेतों को जोड़ता है क्रियाऔर विशेषण . एक विशेषण की तरह, कृदंत लिंग, संख्या और मामले में संज्ञा से सहमत होता है (ये इसके अस्थिर संकेत हैं): खेलता बच्चा, खेलती लड़की, खेलता बच्चा . कुछ सहभागी, जैसे विशेषण, संक्षिप्त रूप बना सकते हैं: निर्मित - निर्मित, जन्म - जन्म .

कृदंत का प्रारंभिक रूप कर्ताकारक एकवचन पुल्लिंग है। वाक्य रचना समारोह participles: पूर्ण रूप में सबसे अधिक बार कार्य करते हैं परिभाषाएं , और संक्षिप्त रूप में - नाममात्र का हिस्सा यौगिक विधेय .

ध्यान। आपको अंतर करना होगा!

विशेषणऔर ऐक्यउसी प्रश्न का उत्तर दें, विषय के संकेत को इंगित करें। उनके बीच अंतर करने के लिए, आपको निम्नलिखित को याद रखने की आवश्यकता है: विशेषण रंग, आकार, गंध, स्थान, समय आदि के द्वारा किसी चिन्ह को निरूपित करते हैं। ये संकेत लगातार इस विषय की विशेषता हैं। और कृदंत क्रिया द्वारा संकेत को दर्शाता है, यह संकेत समय में बहता है, यह हमेशा विषय की विशेषता नहीं है। तुलना करना: वचनालय - विशेषण , उद्देश्य से हस्ताक्षर, और पढ़ने वाला व्यक्ति - कृदंत, क्रिया द्वारा हस्ताक्षर; बोल्ड - उभरा हुआ, डार्क - डार्कनिंग, परेशानी - हलचल . पार्टिसिपल्स भी केवल उनके लिए विशिष्ट प्रत्यय की सहायता से बनते हैं: - ush- (-yusch-), -ash- (-बॉक्स-), -vsh-(-श्री-), -एम-, -आईएम-, -ओम-,-टी-, -एनएन- (उत्तरार्द्ध विशेषणों में पाया जाता है)।

सिद्धांत को व्यवहार में लाओ!

(तुरंत उत्तर की जाँच करने और सही उत्तर की व्याख्या करने के साथ परीक्षण पास करें)

क्रियाओं का एक विशेष कृदंत रूप होता है। उदाहरण के लिए: काम करना, काम करना (क्रिया से काम करने के लिए); भवन, भवन (क्रिया से निर्माण तक)।कृदंत क्रिया का एक रूप है जिसमें क्रिया और विशेषण दोनों के गुण होते हैं।

विशेषण की तरह, कृदंत किसी वस्तु के संकेत को दर्शाता है। लेकिन विशेषण के विपरीत, कृदंत किसी वस्तु के ऐसे संकेत को दर्शाता है जो वस्तु की क्रिया या स्थिति को इंगित करता है; कामकाजी आदमी, अर्थात जो व्यक्ति काम करता है; सोता हुआ बच्चा,यानी जो बच्चा सोता है।

कृदंत में क्रिया की कई विशेषताएं हैं: 1) कृदंत वर्तमान और भूत काल है: कार्यरत- वर्तमान - काल काम- भूतकाल; 2) संस्कार पूर्ण और अपूर्ण हो सकते हैं: काम- अपूर्ण प्रजातियां, काम- सही दृश्य; 3) संस्कार आवर्ती हो सकता है; धोने योग्य; 4) कृदंत को क्रिया के अन्य रूपों के समान स्थिति की आवश्यकता होती है: पढ़ना (क्या?) एक किताब; तुलना करें: एक किताब पढ़ें, एक किताब पढ़ें, एक किताब पढ़ें (लेकिन एक किताब पढ़ना)।

दूसरी ओर, कृदंत में विशेषण की कई विशेषताएं होती हैं: 1) लिंग और संख्या के अनुसार कृदंत परिवर्तन, विशेषण की तरह: काम करना, काम करना, काम करना, काम करना (तुलना करें: शक्तिशाली, शक्तिशाली, शक्तिशाली, शक्तिशाली); 2) कृदंत को विशेषण की तरह अस्वीकार कर दिया जाता है: काम कर रहा है, काम कर रहा है, काम कर रहा हैऔर इसी तरह।

एक वाक्य में, कृदंत की मुख्य भूमिका विशेषण के समान होती है: यह आमतौर पर कार्य करता है मामूली सदस्यवाक्य (परिभाषा)।

वास्तविक और निष्क्रिय प्रतिभागी।

वास्तविक प्रतिभागियों को सकर्मक और अकर्मक दोनों क्रियाओं से बनाया जा सकता है। निष्क्रिय प्रतिभागी केवल सकर्मक से बनते हैं।

एक वास्तविक कृदंत एक कृदंत है जो किसी वस्तु का संकेत दिखा रहा है जो स्वयं एक क्रिया उत्पन्न करता है या करता है: एक छात्र जो किसी चित्र का चित्रकार (या चित्रकार) बनाता है।

एक निष्क्रिय कृदंत एक कृदंत है जो किसी वस्तु का संकेत दिखा रहा है जिस पर किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु द्वारा कार्य किया जा रहा है: एक छात्र द्वारा खींचा गया (या चित्रित) चित्र।

पूर्ण और अपूर्ण भाग।

वैध और निष्क्रिय प्रतिभागीक्रिया के उस रूप को बनाए रखें जिससे वे बनते हैं: पढ़ना-पाठक, पढ़ना, पढ़ना(अपूर्ण दृश्य); पढ़ा पढ़ें(बिल्कुल सही दृश्य)। इसी समय, अपूर्ण क्रियाओं से वर्तमान और भूत काल दोनों के कण बनते हैं। और पूर्ण क्रियाओं से केवल भूतकाल के पार्टिकल बनते हैं।

वर्तमान और भूत काल के वास्तविक प्रतिभागियों का गठन।

I. वर्तमान काल के वास्तविक भाग 1 संयुग्मन की क्रियाओं के लिए प्रत्यय -usch-(-yush-) का उपयोग करके वर्तमान काल के तने से बनते हैं, -ash- (-yash-) दूसरे संयुग्मन की क्रियाओं के लिए .

1) ढोना - ढोना 2) जोतना-पर-जोतना

काम-युत-काम विद्-यत - बोर-युत-स्य देखना - संघर्षरत बिल्ड-यत-स्य - निर्माणाधीन

द्वितीय। वास्तविक अतीत के कण तने से बनते हैं अनिश्चित रूपप्रत्यय का प्रयोग -vsh- यदि तना एक स्वर में समाप्त होता है, और प्रत्यय -sh- यदि तना एक व्यंजन में समाप्त होता है: पढ़ें - पढ़ें, देखें - देखा, कैरी - किया।

वर्तमान और भूत काल के सक्रिय सहभागी पूर्व सम्बन्धी क्रियाएक कण बचाओ -ज़िया: लड़ाई-झगड़ा; लड़ाई लड़ा।

प्रतिभागियों का मामला और सामान्य अंत विशेषणों के समान हैं।

टिप्पणी। भोज चालू शची (शक्तिशाली, झूठ बोलना)घुसपैठ साहित्यिक भाषासे ओल्ड चर्च स्लावोनिक. में पुराना रूसीये पार्टिकल्स ऑन पार्टिसिपल्स के अनुरूप थे -ची (पराक्रमी, लेटा हुआ),जो बाद में साधारण विशेषणों में बदल गया, अर्थात् साथ। अपना समय मूल्य खो चुके हैं। इसलिए, रूसी में ऐसे जोड़े हैं: खड़े-खड़े, करंट - द्रव, भेदी - कांटेदार।प्रत्येक जोड़ी का पहला शब्द ओल्ड स्लावोनिक मूल का है, दूसरा रूसी है।

वर्तमान और भूत काल के निष्क्रिय प्रतिभागियों का गठन।

निष्क्रिय प्रतिभागियों का निर्माण सकर्मक क्रियाओं से होता है।

I. प्रथम संयुग्मन की कई क्रियाओं के लिए प्रत्यय -em- और द्वितीय संयुग्मन की क्रियाओं के लिए प्रत्यय -im- का उपयोग करके वर्तमान काल के तने से निष्क्रिय वर्तमान प्रतिभागी बनते हैं: किता-युत, पढ़ें-एम-वें; देखें, देखें-इम-वें।

टिप्पणी। प्रथम संयुग्मन की कुछ क्रियाओं से, वर्तमान काल के निष्क्रिय भाग प्रत्यय का उपयोग करके बनते हैं -ओम: वेद-उत, वेद-ओम-वें; आकर्षित-यू, आकर्षित-ओम-वें।ये संस्कार किताबी प्रकृति के हैं।

द्वितीय। क्रिया के अनिश्चित रूप के तने से निष्क्रिय अतीत के भाग बनते हैं:

a) प्रत्यय -nn- का उपयोग करना, यदि क्रिया के अनिश्चित रूप का तना समाप्त होता है -ए (-वाई), -ई: पढ़ें-पढ़ें; बोया - बोया; देखें-वें- देखा।

b) प्रत्यय -enn- (-enn-) की सहायता से, यदि क्रिया के अनिश्चित रूप का तना व्यंजन में या में समाप्त होता है और (इसके अलावा, प्रत्यय -i- छोड़ा गया है): दूर ले जाया गया - दूर ले जाया गया; बेक किया हुआ - बेक किया हुआ; पेंट-वें - चित्रित; प्रकाशित - प्रकाशित; राजी करना - विश्वास दिलाना; महिमा-वें- महिमा।

उसी समय, दूसरे संयुग्मन की क्रियाओं में ध्वनियों का विकल्प होता है (s-sh, s-zh, t - h - u, d-zh-zhd, v-vl, आदि)।

c) कुछ क्रियाओं से, प्रत्यय -t- का उपयोग करके निष्क्रिय अतीत के प्रतिभागियों का निर्माण किया जाता है। हम-वें - धोया; वी-टी - मुड़ा हुआ; म्या-वें - झुर्रीदार; स्पर्श - छुआ हुआ; तेरे-वें- कसा हुआ; लॉक अप - लॉक; मो-मो-थ - जमीन; कोलोटी - चिपटा हुआ।

टिप्पणियाँ। 1. समूह c की क्रियाओं में प्रथम संयुग्मन की क्रियाएँ शामिल हैं, यदि अनिश्चित रूप का तना समाप्त होता है और, एस, यू, ओह,और मैं (ए), के साथ वैकल्पिक n या m: vi-t - मुड़ा हुआ, हम-t - धुला हुआ, थ्रोन-t-छुआ हुआ, चुभन-t - चिपका हुआ, mt-t (mn-y) - झुर्रीदार, सेक (संपीड़ित-यू, संपीड़ित-यू) है दबा हुआ।

2. उन क्रियाओं के लिए जिनके अनिश्चित रूप का तना -ere- में समाप्त होता है, तने का अंतिम ई छोड़ा जाता है: तेरे-टी - कसा हुआ।

निष्क्रिय प्रतिभागियों का संक्षिप्त रूप।

निष्क्रिय प्रतिभागियों के दो रूप होते हैं - पूर्ण और लघु: पढ़ें पढें; खुला - खुला।

एक वाक्य में प्रतिभागियों का पूर्ण रूप आमतौर पर एक परिभाषा है। निष्क्रिय प्रतिभागियों का संक्षिप्त रूप अस्वीकृत नहीं होता है और एक वाक्य में एक विधेय के रूप में कार्य करता है।

तुलना करना: 1. कोहरे में उलझा शोरगुल वाला जंगल। - जंगल धुंध में डूबा हुआ है। (घिरा हुआ शब्द एक परिभाषा है, और ढका हुआ शब्द एक विधेय है।) 2. बच्चों ने संपर्क किया खुला दरवाज़ा. -दरवाजा खुला है। (खुला शब्द एक परिभाषा है, और खुला शब्द एक विधेय है।)

लघु रूप के निष्क्रिय प्रतिभागियों को प्रत्यय-आई- या कम अक्सर -टी- का उपयोग करके बनाया जाता है।

संस्कारों के विपरीत पूर्ण प्रपत्रवी लघु कणएक एन: किताब पढ़ें - किताब पढ़ें, चित्रित फर्श - चित्रित फर्श।

प्रतिभागियों की गिरावट।

पूर्ण प्रतिभागियों में विशेषण के समान केस अंत होता है।

पिछले प्रतिभागियों को भी अस्वीकार कर दिया गया है: लड़े, लड़े, लड़ेऔर इसी तरह।

संज्ञा और विशेषण में प्रतिभागियों का संक्रमण।

कृदंत का उपयोग साधारण संज्ञा या विशेषण के अर्थ में किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, वाक्यों में: 1. यूएसएसआर के कामकाजी लोग खुशी से मई दिवस की छुट्टी मनाते हैं, 2. छात्र वसंत परीक्षणों की तैयारी कर रहे हैं - छात्रों और श्रमिकों के शब्दसंज्ञाओं का अर्थ है।

कृदंत, जो विशेषण में बदल जाता है, समय का अर्थ खो देता है और विषय की स्थायी संपत्ति को दर्शाता है। निष्क्रिय अतीत के प्रतिभागियों को विशेष रूप से अक्सर विशेषणों में उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए: बेक्ड ब्रेड, लोडेड बार्ज।ऐसे प्रतिभागियों में व्याख्यात्मक शब्द नहीं होते हैं। बिना उपसर्ग के निष्क्रिय भाग, जो विशेषण में बदल गए हैं, एक एन के साथ लिखे गए हैं। उदाहरण के लिए, एक घायल जानवर (तुलना करें: एक जानवर एक गोली से घायल); बेक्ड ब्रेड (तुलना करें; अच्छी तरह से पकी हुई ब्रेड)।

उपसर्गों के साथ निष्क्रिय कृदंत हमेशा दो में लिखे जाते हैं एन (-एनएनएच-): जमे हुए, प्रबलित, लाल-गर्म, चुने हुए, शिक्षित।प्रत्यय -ओवनी के साथ भाग, भले ही वे विशेषण में बदल गए हों, दो के साथ भी लिखे गए हैं संगठित टीम, कुशल कार्यकर्ता।

कण वर्तनी नहींसंस्कारों के साथ।

कण नहीं with participles in full form को अलग से लिखा जाता है अगर participle के साथ व्याख्यात्मक शब्द हो।

कण नहींपार्टिसिपल्स के साथ इसे एक साथ लिखा जाता है अगर पार्टिकलर के साथ व्याख्यात्मक शब्द नहीं होते हैं।

घुमाव बगीचे की ओर ले गया मिलावटीरास्ता।

पर काटा हुआ नहींघास का मैदान फूलों से भरा था ..

अधूरामेज पर एक गिलास दूध था। घुमावदार ने बगीचे का नेतृत्व किया, किसी के द्वारा साफ नहीं किया गयारास्ता।

घास के मैदान में, अधिक सामूहिक किसानों द्वारा नहीं बोया जाता,चकित फूल।

एक बच्चे द्वारा नशे में नहींमेज पर एक गिलास दूध था।

पार्टिकल इन शॉर्ट फॉर्म नेगेशन के साथ नहींअलग से लिखा गया है: काम नहींखत्म। आवश्यक सामग्रीअधिक नहींएकत्र किया हुआ।

टिप्पणियाँ। 1. डिग्री को निरूपित करने वाले व्याख्यात्मक शब्दों के साथ (बेहद, बिल्कुल, बिल्कुल, बहुत, बेहद, बेहदआदि), कृदंत के साथ नहीं एक साथ लिखा गया है, उदाहरण के लिए: एक पूरी तरह से अनसुलझा मुद्दा, एक अत्यंत उतावलापन।

2. यदि यह प्रवर्धित निषेध का हिस्सा नहीं है - दूर, दूर, बिलकुल नहींऔर अन्य संस्कार के सामने खड़े हैं, तो निषेध अलग से नहीं लिखा गया है, उदाहरण के लिए: एक विचारशील निर्णय से बहुत दूर, एक सुलझा हुआ मुद्दा बिल्कुल नहीं।

कृदंत भाषण का एक स्वतंत्र हिस्सा है जिसमें क्रिया की दोनों विशेषताएं हैं: तनाव, रिफ्लेक्सिविटी और पहलू, और विशेषण की विशेषताएं: लिंग, संख्या और मामला। हम कह सकते हैं कि यह एक मौखिक विशेषण या क्रिया का एक विशेष रूप है, जैसा कि कुछ भाषाविद दावा करते हैं। प्रतिभागियों को भी सक्रिय और निष्क्रिय में विभाजित किया गया है।

पार्टिसिपल्स आश्रित शब्दों के साथ मिलकर पार्टिकलर वाक्यांश बनाते हैं।

कृदंत संयुग्मन

कृदंत क्रिया और संज्ञा दोनों के संकेतों के अनुसार बदलता है। यह प्रजातियों द्वारा, काल से, संख्याओं से, मामलों से, लिंग द्वारा एकवचन में बदलता है।

उदाहरण

• क्रिया "पेंट करने के लिए" - कृदंत "चित्रित"
• क्रिया "जाओ" - कृदंत "चलना"
• क्रिया "अस्तित्व में" - कृदंत "मौजूदा"
• क्रिया "जीने के लिए" - कृदंत "जीवित"

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

देखें कि "कम्युनियन (भाषण का हिस्सा)" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, भाषण का हिस्सा (अर्थ) देखें। इस लेख को पूरी तरह से फिर से लिखने की जरूरत है। वार्ता पृष्ठ पर स्पष्टीकरण हो सकते हैं ... विकिपीडिया

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इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, संघ देखें। संघ भाषण का आधिकारिक हिस्सा है, जिसकी मदद से भागों को एक साथ जोड़ा जाता है मिश्रित वाक्य, या सजा के सजातीय सदस्य। संरचना द्वारा वर्गीकरण सरल है (जैसे, मानो) ... विकिपीडिया

एक क्रिया विशेषण भाषण का एक स्वतंत्र हिस्सा है जो घटता नहीं है, संयुग्मित नहीं होता है। कार्रवाई के संकेत को दर्शाता है (तेजी से ड्राइव करें, धीरे-धीरे घूमना), एक अवस्था का संकेत (बहुत दर्दनाक), दूसरे संकेत का संकेत (बेहद ठंडा), शायद ही कभी किसी वस्तु का संकेत (अंडे ... विकिपीडिया)

पार्टिकल भाषण का एक स्वतंत्र हिस्सा या क्रिया का एक विशेष रूप है। उदाहरण के लिए, रूसी और हंगेरियन के साथ-साथ कई एस्किमो भाषाओं (सायरनिक्सिया) में भी प्रतिभागी हैं। साम्य भाषण का एक स्वतंत्र हिस्सा है जिसमें दोनों संकेत हैं ... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, भोज देखें। यह लेख या खंड केवल रूसी भाषा के संबंध में कुछ भाषाई घटना का वर्णन करता है। आप जानकारी जोड़कर विकिपीडिया की मदद कर सकते हैं ... विकिपीडिया

कृदंत- (calca lat। participium) क्रिया का गैर-परिमित रूप (verboid), एक क्रिया से जुड़े एक नाम (व्यक्ति, वस्तु) के संकेत को दर्शाता है, और इसका उपयोग किया जाता है ("एक धधकती आग", "एक टूटा हुआ जग") . कृदंत क्रिया के गुणों को जोड़ता है और ... ... भाषाई विश्वकोश शब्दकोश

कृदंत- 1. भाषण का महत्वपूर्ण भाग, क्रिया द्वारा वस्तु की विशेषता (यानी प्रक्रियात्मक विशेषता) को निरूपित करना और प्रतिज्ञा, काल, लिंग, संख्या और मामले की व्याकरणिक श्रेणियों में इस अर्थ को व्यक्त करना। कृदंत भाषण का एक समकालिक हिस्सा है जो एकजुट करता है ... ... शब्दकोष भाषाई शर्तेंटी.वी. घोड़े का बच्चा

विक्षनरी में "कृदंत" के लिए प्रविष्टि है अस्पष्ट शब्द. कम्युनियन (लैटिन पार्टिसिपियम से ट्रेसिंग पेपर) व्याकरण में, भाषण का हिस्सा या क्रिया कम्युनियन का एक विशेष रूप (पवित्र रहस्य, यूचरिस्ट, होली ... विकिपीडिया)

भाषण का हिस्सा (लैटिन पार्स ऑरेशनिस से ट्रेसिंग पेपर) भाषा में शब्दों की एक श्रेणी है, जो रूपात्मक और वाक्य-विन्यास सुविधाओं द्वारा निर्धारित की जाती है। दुनिया की भाषाओं में, सबसे पहले, नाम का विरोध किया जाता है (जिसे आगे संज्ञा, विशेषण आदि में विभाजित किया जा सकता है ... विकिपीडिया)

पुस्तकें

• रूसी भाषा। 7 वीं कक्षा। 3 भागों में पाठ्यपुस्तक। GEF, ग्रानिक हेनरिटा ग्रिगोरिवना, बोरिसेंको नताल्या अनातोल्येवना, बोंडारेंको स्टेला मोरिसोवना, व्लादिमीरस्काया गैलिना निकोलायेवना। पाठ्यपुस्तक नई टीएमसी में शामिल है, जो पहली से नौवीं कक्षा तक शिक्षा की निरंतरता के विचार को लागू करती है और रूसी भाषा सीखने के मुख्य लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करती है - सांस्कृतिक शिक्षा ...
• रूसी भाषा के पाठों में व्यावहारिक व्याकरण 4 भागों में। भाग 2, ए जी ज़िकीव। यह पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके आपके आदेश के अनुसार तैयार की जाएगी। मैनुअल में लेक्सिकल, वर्ड-बिल्डिंग विकसित करने के उद्देश्य से अभ्यास शामिल हैं ...

कृदंत का अर्थ, इसकी रूपात्मक विशेषताएं और वाक्य-विन्यास कार्य

कृदंत - क्रिया का एक विशेष (गैर-संयुग्मित) रूप, जो क्रिया द्वारा किसी वस्तु के संकेत को दर्शाता है, प्रश्न का उत्तर देता है क्या क्या?)और क्रिया और विशेषण की विशेषताओं को जोड़ती है। एक वाक्य में कृदंतएक परिभाषा हो सकती है या नाममात्र का हिस्सायौगिक नाममात्र विधेय: एक जहरीली रात, अनिद्रा और शराब से थका हुआ, मैं खड़ा हूं, कोहरे में खुली एक चमकदार खिड़की के सामने सांस लेता हूं (जी। इवानोव); अच्छा शुरू किया गयाशानदार काम ... (ए। अखमतोवा)।(साथ में आश्रित शब्द, कृदंत रूप सहभागी,जिसे स्कूल अभ्यास में आमतौर पर वाक्य का एक सदस्य माना जाता है: जहरीली रात से थक गया; एक चमकदार खिड़की से कोहरे में।)

कृदंत में क्रिया और विशेषण के लक्षण

टिप्पणी . वास्तविक/निष्क्रिय अर्थ और समय को विशेष प्रत्यय की सहायता से प्रतिभागियों में व्यक्त किया जाता है।

कृदंत रैंक

सम्मिलनोंवास्तविक और निष्क्रिय में विभाजित।

वैध ऐक्यकिसी वस्तु की विशेषता को उस क्रिया द्वारा इंगित करें जो वस्तु स्वयं करती है: दौड़ता हुआ लड़का- संकेत लड़काक्रिया द्वारा दौड़ना,जो लड़का करता है।

निष्क्रिय ऐक्यकिसी अन्य वस्तु द्वारा की जाने वाली क्रिया द्वारा एक वस्तु का संकेत निर्दिष्ट करें (अर्थात, किसी वस्तु का संकेत जिस पर कोई क्रिया की गई है या की जा रही है): टूटा हुआ (लड़का) कांच- संकेत चश्माक्रिया द्वारा तोड़ो,जो करता है लड़का।

और वैध, और निष्क्रिय प्रतिभागीवर्तमान और भूत काल हो सकता है (भागियों का कोई भविष्य काल नहीं है)।

कृदंत गठन

1. सम्मिलनोंवर्तमान काल (वास्तविक और निष्क्रिय दोनों) केवल अपूर्ण क्रियाओं से बनते हैं (पूर्ण क्रियाएं नहीं होती हैं म participlesवर्तमान - काल)।

2. निष्क्रिय ऐक्यकेवल सकर्मक क्रियाओं से बनते हैं (अकर्मक क्रियाओं में निष्क्रिय नहीं होते हैं म participles).

3. सम्मिलनोंवर्तमान काल (वास्तविक और निष्क्रिय दोनों) वर्तमान काल के आधार से बनते हैं।

4. सम्मिलनोंभूतकाल (वास्तविक और निष्क्रिय दोनों) शिशु के तने से बनते हैं।

5. भावुक ऐक्यभूतकाल मुख्य रूप से पूर्ण क्रियाओं से बनता है।

वैध ऐक्यवर्तमान समय -उश-/-युश-(मैं संयुग्मन की क्रियाओं से), और -ऐश-/-बॉक्स-(द्वितीय संयुग्मन की क्रियाओं से): पी-श-उत - लेखन, नुमाज- वाईएम- अध्ययन(I संयुग्मन की क्रियाओं से); चिल्लाना - चिल्लाना, बात करना - बात करना(द्वितीय संयुग्मन की क्रियाओं से)।

वैध ऐक्यभूतकालप्रत्ययों से बना है -vsh-, -sh-: लिखें- लिखना, चिल्लाना- चिल्लाना, ले जाना - ले जाना।

निष्क्रिय ऐक्यवर्तमान समयप्रत्ययों से बना है -एम-, -ओम-(मैं संयुग्मन की क्रियाओं से) और -उन्हें-(द्वितीय संयुग्मन की क्रियाओं से): चीता जेकेन्द्र शासित प्रदेशों- पठनीय (चिता] मेरा), वेद-उत- प्रेरित, प्रेम - प्रिय।

कुछ सकर्मक अपूर्ण निष्क्रिय क्रियाएं म participlesवर्तमान काल नहीं बनता है: रुको, चुभोओ, ले लो, क्रश करो, रगड़ो, खोदो, धोओ, डालो, लिखो, बनाओ, काटोऔर आदि।

निष्क्रिय ऐक्यभूतकालप्रत्ययों से बना है -एनएन-, -एनएन-, -टी-: पढ़ें- पढ़ें, निर्माण - निर्मित, खुला- खुला।

प्रत्यय -एनएन-तने को एक व्यंजन में जोड़ता है (पी rinesती- लाया)या पर -और (नोट - देखा गया)।

टिप्पणी. अधिकांश सकर्मक अपूर्ण क्रियाओं का निष्क्रिय रूप नहीं होता है म participlesभूतकाल।

लघु रूप सहभागी

निष्क्रिय प्रतिभागियों में हो सकता है संक्षिप्त रूप: मुझे किसी से प्यार नहीं है! (जी इवानोव)

में संक्षिप्त रूपपार्टिसिपल्स (साथ ही लघु विशेषण) केवल संख्याओं से और एकवचन में लिंग द्वारा बदलते हैं (संक्षिप्त रूप मामलों से नहीं बदलते हैं)।

लघु रूप सहभागी, पसंद संक्षिप्त रूपविशेषण, पूर्ण के आधार से बनते हैं कृदंत रूपोंअंत का उपयोग करना: शून्य - रूप नर, ए- महिला, ओ - औसत, एस- बहुवचन: सुलझाना, सुलझाना, सुलझाना, सुलझाना; निर्मित, निर्मित, निर्मित, निर्मित।

एक वाक्य में कृदंत का संक्षिप्त रूपयौगिक नाममात्र विधेय का नाममात्र हिस्सा है: और नौकायन नाव तांबा-लाल सूर्यास्त (जी। इवानोव) द्वारा जलाया जाता है।संक्षिप्त भोजकभी-कभी एक परिभाषा की भूमिका निभा सकता है, लेकिन केवल एकाकीऔर केवल विषय से संबंधित: छाया की तरह पीला, सुबह के कपड़े पहने , तात्याना इंतज़ार कर रही है: जवाब कब है? (ए। पुश्किन)

प्रतिभागियों और मौखिक विशेषण

सम्मिलनोंविशेषण से भिन्न न केवल क्रिया की रूपात्मक विशेषताओं की उपस्थिति में, बल्कि उनके अर्थ में भी। विशेषण वस्तुओं की निरंतर विशेषताओं को निरूपित करते हैं, और ऐक्य- संकेत जो समय के साथ विकसित होते हैं। बुध, उदाहरण के लिए: लाल- शरमाना, निस्तब्धता; पुराना- बुढ़ापा, बूढ़ा।

सम्मिलनोंक्रिया का अर्थ और संकेत खो सकते हैं और विशेषण में बदल सकते हैं। इस मामले में कृदंतकिसी वस्तु के पहले से ही स्थायी संकेत को दर्शाता है (समय की श्रेणी खो देता है), इसके साथ अधीनस्थ (आश्रित) शब्दों की क्षमता खो देता है, संज्ञाओं को नियंत्रित करता है: एक आउट-ऑफ-ट्यून पियानो, एक डिफ्रेंट लुक, एक आकांक्षी कवि, एक शानदार जवाब।बुध: उन्हें तैसा निकॉनिच भी पसंद आया ... सबका पसंदीदा(कृदंत) और सभी को प्यार करना (आई। गोंचारोव)और जब उसने मेरा पसंदीदा पियानो बजाया(विशेषण) खेलता है ... मैंने खुशी के साथ सुना (ए। चेखव)।

अधिकांश आसानी से निष्क्रिय विशेषणों में बदल जाते हैं ऐक्य: संयमित चरित्र, उच्च उत्साह, तनावपूर्ण संबंध, भ्रमित रूप।

सम्मिलनोंमुख्य रूप से पुस्तक भाषण की शैलियों में उपयोग किया जाता है और बोलचाल की रोजमर्रा की बोली में लगभग कभी नहीं पाया जाता है।

संस्कार का रूपात्मक विश्लेषणतीन स्थायी संकेतों (वास्तविक या निष्क्रिय, पहलू, काल) और चार गैर-स्थायी (पूर्ण या संक्षिप्त रूप, लिंग, संख्या और मामले) का आवंटन शामिल है। पार्टिसिपल्स, उन क्रियाओं की तरह, जिनसे वे बनते हैं, उन्हें ट्रांज़िटिविटी - अकर्मण्यता, रिफ्लेक्सिविटी - अपरिवर्तनीयता की विशेषता होती है। ये स्थायी विशेषताएं विश्लेषण की आम तौर पर स्वीकृत योजना में शामिल नहीं हैं, लेकिन ध्यान दिया जा सकता है।

कृदंत(ग्रीक κοινωνία (किनोनिया) - कम्युनियन; μετάληψις - स्वीकृति) (- ग्रीक Εὐχαριστία (यूचरिस्ट) - थैंक्सगिविंग से) - जिसमें रोटी और शराब को हमारे भगवान के सच्चे शरीर और सच्चे रक्त में बदल दिया जाता है, जिसके बाद विश्वासी उनका सेवन करते हैं परित्याग और अनन्त जीवन में।

में प्रारंभिक चर्चभोज को "किनोनिया" शब्द भी कहा जाता था, ( संचार), अर्थात। ईश्वर के साथ और ईश्वर में लोगों का संचार, अर्थात। उसके और में रहो।

उद्धारकर्ता ने स्वयं कहा: "जो मेरा मांस खाता है और मेरा खून पीता है, उसके पास अनन्त जीवन है, और मैं उसे अंतिम दिन उठाऊंगा" ()। इन शब्दों के साथ, प्रभु ने सभी ईसाइयों के लिए साम्यवाद के संस्कार में उनके साथ निकटतम एकता की आवश्यकता को इंगित किया।

एक पुजारी किसे कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति नहीं दे सकता है?

जिनके पाप चर्च के कैनन के अंतर्गत आते हैं, जो कम्युनिकेशन पर रोक लगाते हैं। एक निश्चित अवधि के लिए कम्युनिकेशन पर प्रतिबंध का आधार एक गंभीर पाप (व्यभिचार, हत्या, चोरी, जादू टोना, मसीह का त्याग, स्पष्ट विधर्म, आदि) हो सकता है, या एक नैतिक स्थिति जो कि कम्युनिकेशन के साथ पूरी तरह से असंगत है (उदाहरण के लिए, पश्चाताप करने वाले अपराधी के साथ सुलह करने से इनकार)।

भोज क्या है?

आर्कप्रीस्ट एवगेनी गोर्याचेव

प्रमुख। भोज क्या है? क्या यह एक रहस्य है? अनुष्ठान? पुरोहिताई? जादू या टोना?
पिता यूजीन।अच्छा प्रश्न। कुछ हद तक ऐसी भाषा में बोलता है जो सभी लोगों के लिए बहुत समझ में आती है, लेकिन - एक निश्चित बिंदु तक। इस क्षण के बाद, रूढ़ियों की भाषा शुरू होती है, भाषा प्रतिष्ठित होती है, भाषा पवित्र होती है। शब्द "कम्युनियन", साथ ही पर्यायवाची शब्द: यूचरिस्ट, पवित्र उपहार, शरीर और मसीह का रक्त, इसका ठीक-ठीक उल्लेख करते हैं। आपके प्रश्न पर लौटते हुए, मैं कहूंगा कि, निश्चित रूप से, इतिहास में, जो लोग अनुष्ठान चक्र के अंदर नहीं थे, अर्थात्, जो इसे अंदर से मानते थे, उपशास्त्रीय होने के कारण, यूचरिस्ट के संस्कार को एक संस्कार के रूप में माना जाता था। , और जादू के रूप में, और जादू टोना के रूप में। प्रसिद्ध उपन्यासएल.एन. टॉल्स्टॉय का "पुनरुत्थान" सीधे इंगित करता है कि यह कुछ बर्बर है: "वे अपने भगवान को खाते हैं।" यह कुछ बुतपरस्ती से जुड़ा हुआ है, किसी प्रकार की पुरानी पुरातनता के साथ, इसे नहीं माना जा सकता है आधुनिक आदमी. लेकिन, निश्चित रूप से, वह इससे संबंधित नहीं है कि बाहरी लोग इसके बारे में सोचते हैं, और कुछ समय से टॉल्स्टॉय चर्च के संबंध में बाहरी हो गए, लेकिन वे इसे पवित्र शास्त्र और परंपरा दोनों के बारे में सिखाते हैं, और प्रभु, इस संस्कार के संस्थापक यीशु मसीह। मैंने पहले ही यह शब्द कहा है - "संस्कार"। चर्च इसे कुछ रहस्यमयी मानता है, जिसे हम पूरी तरह से समझा नहीं सकते हैं, लेकिन पवित्र उपहारों को अवशोषित करने वाले प्रत्येक ईसाई को इस पवित्र समारोह में अनुभव करने का अनुभव साझा करते हैं। संक्षेप में, मैं कहूंगा कि संस्कार ईश्वर की अन्य आज्ञाओं से भिन्न हैं क्योंकि वे नैतिकता के बारे में नहीं, बल्कि रहस्यवाद के बारे में बात करते हैं। वे हमें नैतिकता को वास्तविक बनाने के लिए दिए गए थे, न कि एक अमूर्तता के लिए, जिसे हम देखते हैं और कहते हैं: "हाँ, यह सुंदर है, हाँ, यह सही है, लेकिन मैं इसे पूरा नहीं कर सकता।" हर कोई शायद सिस्टिन चैपल "द क्रिएशन ऑफ एडम" के फ्रेस्को को याद करता है, जहां मानव हाथ से मिलने के लिए दिव्य हाथ पहुंचता है। इसलिए, मैं यह कहूंगा: कम्युनियन सहित संस्कार, भगवान द्वारा दिए गए थे ताकि हमारी मानवीय कमजोरी को दिव्य किले में समर्थन मिले। मनुष्य के कमजोर हाथ को सहारा देने के लिए ईश्वर अनंत काल से अपना हाथ बढ़ाता है। और सभी चर्च संस्कार, बपतिस्मा से शुरू होकर शादी और एकता के साथ समाप्त होते हैं - उन्हें ठीक इसी से संबोधित किया जाता है। ईश्वर हमारा समर्थन करता है, जिसमें यूचरिस्ट के संस्कार भी शामिल हैं।

प्रमुख। "शरीर और रक्त" का क्या अर्थ है? नरभक्षण क्या है?
पिता यूजीन।इसे भाषाई संदर्भ के आधार पर इस तरह माना जा सकता है, लेकिन अगर हम बाइबिल के इतिहास की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखते हैं कि इस संस्कार को स्थापित करने वाले, हमारे प्रभु यीशु मसीह, श्रोताओं को सबसे प्राचीन बाइबिल कहानी"तुम्हारे पुरखाओं ने जंगल में मन्ना खाया और मर गए; और जो रोटी मैं तुम्हें दूंगा वह तुम्हारे लिथे सदा जीवन के लिथे ठहरेगी।" यहूदियों ने कहा, “यह रोटी हमें प्रतिदिन दिया करो।” "मैं वह रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी है," प्रभु यीशु मसीह कहते हैं, "जो कोई शरीर खाता है और मेरा खून पीता है, वह अपने आप में जीवन पाएगा।" ये शब्द ध्वनि करते हैं: शरीर और रक्त, लेकिन जब भी हम मांस खाते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: सूअर का मांस, गोमांस, वेनिसन, खरगोश - हम हमेशा मृत अलगाव का स्वाद लेते हैं। और लास्ट सपर में मरे हुए नहीं, बल्कि जीवित मसीह ने रोटी की ओर इशारा किया और कहा: "यह मेरा शरीर है।" मरे हुए नहीं, बल्कि जीवित मसीह ने शराब के प्याले की ओर इशारा किया और कहा, "यह मेरा खून है।" रहस्य का सार क्या है? एक तरह से मनुष्य के लिए अकथनीय, पूरे जीवित मसीह इस रोटी और इस शराब के साथ एकजुट थे, इसलिए हम एक मृत अलगाव में नहीं, बल्कि पूरे जीवित मसीह में भाग लेते हैं।

प्रमुख। फिर भी क्यों - भोज?
पिता यूजीन।वाकई, यह बेहद दिलचस्प है। कृदंत। हम इस शब्द में देखते हैं, जैसा कि यह था, दो पक्ष: एक उपसर्ग और, वास्तव में, "मूल" भाग, अर्थात, हम कुछ जोड़ते हैं, कुछ बड़े के हिस्से बन जाते हैं। प्रेरित पौलुस ने कहा, "क्या तुम नहीं जानते, कि तुम मसीह के संगी हो?" इसका मतलब क्या है? कानूनों के सामान्य क्रम में, हम इसलिए खाते हैं कि हम जो खाते हैं वह हम बन जाते हैं। यदि कोई व्यक्ति खाने की मात्रा के बारे में बहुत चुस्त नहीं है, तो आप तराजू पर नज़र रख सकते हैं कि मेज पर बैठने के बाद वह कितना ठीक हो गया। चर्च संस्कार में, नियमितता का क्रम सीधे विपरीत है। यह भोजन नहीं है जो हम बन जाते हैं, बल्कि हम वह बन जाते हैं जो हम खाते हैं। इसलिए हम कहते हैं "कम्युनियन", हम किसी बड़ी चीज का हिस्सा बन जाते हैं।

प्रमुख। क्या हर कोई कम्युनिकेशन ले सकता है?
पिता यूजीन।बेशक, हां, लेकिन इसके लिए कई शर्तों को पूरा करना जरूरी है। बेशक, एक व्यक्ति को बपतिस्मा लेना चाहिए, क्योंकि एक पास के साथ, मुझे इस छवि के लिए क्षमा करें, इसमें भाग लेने के लिए रहस्यमय जीवनकलीसिया, शेष संस्कारों का मार्ग बपतिस्मा है। चर्च एक बपतिस्मा-रहित व्यक्ति को संस्कार की अनुमति नहीं दे सकता, क्योंकि यह उसके खिलाफ हिंसा होगी। यदि उसने ईसाई होने की इच्छा नहीं दिखाई, तो उसे विशुद्ध रूप से ईसाई शगल, आध्यात्मिक रहस्यवाद की पेशकश करने के लिए, यह उसकी स्वतंत्रता का उल्लंघन होगा। लेकिन, भले ही किसी व्यक्ति को बचपन में बपतिस्मा दिया गया हो, लेकिन विश्वास खो दिया हो या कम्युनियन को मानता हो जादुई संस्कार, या इस संबंध में उसके कुछ अन्य उद्देश्य और विचार हैं, तो चर्च याद करता है कि इस मामले में कम्युनियन न केवल किसी व्यक्ति को समृद्ध और चंगा कर सकता है, बल्कि उसके लिए हानिकारक हो सकता है। वैसे, लास्ट सपर में भाग लेने वाले जूडस ने भी कम्युनिकेशन लिया और उसके बारे में कहा जाता है कि "इस टुकड़े के साथ शैतान ने उसमें प्रवेश किया।" क्यों? सबसे बड़ा मंदिर, जो एक ही समय में यहूदा के लिए पथ बन जाता है, दोनों को समृद्ध और रूपांतरित और चंगा करना चाहिए बदतर जीवन. क्योंकि उसके दिल में पहले से ही उद्धारकर्ता को धोखा देने की इच्छा थी। पुजारी, यूचरिस्टिक चालीसा के साथ छोड़कर, हमेशा एक ही शब्द कहता है: "ईश्वर के भय और विश्वास के साथ आओ।" विश्वास के साथ कि यह वास्तव में मसीह का शरीर और रक्त है। और भय के साथ, क्योंकि कोई सुधार के लिए नहीं, उपचार के लिए नहीं, बल्कि निर्णय और निंदा के लिए कम्युनिकेशन ले सकता है।
वास्तविकता के लिए, यहाँ, मुझे ऐसा लगता है, ईसाई परंपरा दो असमान शिविरों में विभाजित थी, और रूढ़िवादी उनके बीच में चले गए। प्रोटेस्टेंट कहने लगे कि कम्युनियन को एक तरह के प्रतीक के रूप में देखा जाना चाहिए, जिसके पीछे कोई वास्तविकता नहीं है, एक सम्मेलन के रूप में। सुसमाचार में ख्रीस्त स्वयं को एक द्वार के रूप में बोलते हैं, लेकिन हम उन्हें एक द्वार के रूप में नहीं देखते हैं। बेल की बात करें तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह बेल की शाखा है। तो कम्युनियन एक परंपरा है और इससे ज्यादा कुछ नहीं। एक और चरम है, जो इसे हाइपरट्रॉफिड रूप के प्रकृतिवाद के रूप में मानता है: यह मांस और रक्त है। इस मामले में, वास्तव में, नृविज्ञान की बात करना वैध है, यह अपने शुद्धतम रूप में नरभक्षण है। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, रूढ़िवादी बीच का रास्ता चुनते हैं, जो यह कहने की हिम्मत नहीं करता कि यह केवल एक प्रतीक है। यह एक प्रतीक है, लेकिन इस प्रतीक के पीछे वास्तविकता है। और वह स्वाभाविकता की बात करने की हिम्मत नहीं करता, क्योंकि इस मामले में हम मृत अलगाव का हिस्सा हैं। मैं दोहराता हूं: जीवित मसीह उसे बदलने के लिए एक व्यक्ति में प्रवेश करता है, लेकिन सब कुछ उस आत्मा की स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें व्यक्ति कम्युनिकेशन लेता है। बपतिस्मा लेने पर प्रत्येक व्यक्ति कम्युनिकेशन ले सकता है, लेकिन इस कम्युनियन का फल प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक घटक पर निर्भर करता है।

प्रमुख। यदि कोई व्यक्ति बपतिस्मा लेता है और पवित्र उपहारों की सच्चाई में विश्वास करता है, तो क्या कम्युनिकेशन प्राप्त करने के लिए किसी अतिरिक्त शर्तों का पालन करना आवश्यक है?
पिता यूजीन।बिल्कुल सही, ऐसी शर्तें जरूरी हैं। यदि किसी व्यक्ति का बपतिस्मा हुआ है, और यदि उसी समय उसे संदेह नहीं है कि यह मसीह का शरीर और रक्त है, पवित्र उपहार, फिर भी चर्च को उससे अतिरिक्त तैयारी की आवश्यकता है। इसमें पूजा में शामिल होना, पवित्र शास्त्रों को पढ़ना और अंत में उपवास करना शामिल है। इसकी आवश्यकता क्यों है? जब हम एक नियमित टेबल पर बैठते हैं, अंदर सबसे अच्छा मामलापढ़ना लघु प्रार्थना, और सबसे खराब स्थिति में, हम बस अपने आप को पार करते हैं और खाना खाते हैं, और कुछ नहीं। लेकिन तथ्य यह है कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि पवित्र उपहार और कोई भी अन्य उत्पाद उनके पर्याप्त रूप में कैसे जुड़े हुए हैं, यह अंत में भोजन है। हम अभी भी कहते हैं कि यह एक विशेष भोजन है, और चूंकि यह विशेष है, तो इसके लिए हमारी तैयारी इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि हम अपनी आत्मा को एक निश्चित तरीके से ट्यून करते हैं। आखिरकार, शरीर और आत्मा बहुत निकट से जुड़े हुए हैं। हम आत्मा में परिणाम प्राप्त करने के लिए संवाद करते हैं, लेकिन इससे पहले कि हम भाग लें, हम अपने शरीर और आत्मा पर कार्य करते हैं ताकि पवित्र उपहार आवश्यक प्रतिध्वनि पैदा करें। इस अर्थ में नहीं कि यह किसी प्रकार का जादू है: मैंने बहुत सारी प्रार्थनाएँ घटाईं या उपवास किया, और फिर पवित्र उपहारों के प्रभाव की कृपा ऐसी होगी, लेकिन अगर मैंने कम किया, तो कम होगा। नहीं, लेकिन क्योंकि हम भगवान को साबित करते हैं - जैसा कि कहते हैं, हम दुल्हन को अपना प्यार, बीमार मां को हमारी देखभाल - हम भगवान को साबित करते हैं कि हम इस संस्कार से पहले कांपते हैं। हम उस उपहार को अपवित्र करने से डरते हैं जो परमेश्वर ने हमें हमारी अयोग्यता से दिया है। हालांकि, निश्चित रूप से, अयोग्यता के विषय की दर्दनाक धारणा हमें उस क्षेत्र में नहीं ले जानी चाहिए जहां एक व्यक्ति, छद्म धर्मपरायणता के कारण, बिल्कुल भी कम्युनिकेशन प्राप्त नहीं करता है। मुझे लगता है कि यदि आप कम्युनियन को एक दवा के रूप में देखते हैं, तो कप के पास आने वाला व्यक्ति अपने दिमाग में एक साधारण विचार रखता है: "मैं योग्य नहीं हूं, भगवान, मुझे योग्य बनाओ।"

प्रमुख। आपको कितनी बार कम्युनिकेशन लेने की आवश्यकता है?
पिता यूजीन।अगर हम चर्च-कानूनी पक्ष की बात करें, तो अगर कोई व्यक्ति प्रार्थना करता है, आज्ञाओं को पूरा करने की कोशिश करता है, पवित्र शास्त्रों को पढ़ता है, अच्छे कर्म करता है, लेकिन कम्युनिकेशन नहीं लेता है, तो हम बात कर रहे हैंचर्च की परिपूर्णता से उसके दूर होने के बारे में केवल अधिक या कम डिग्री के बारे में। क्योंकि प्रभु ने कहा है, "यदि तुम भोज नहीं लेते हो, तो तुम में मेरा जीवन नहीं होगा।" अगर की बात करें तकनीकी पक्षचीजें, तब मुझे ऐसा लगता है कि यह मनोदशा, जिसका मैंने उल्लेख किया है, ईश्वर से मिलने की इच्छा, आज्ञा को पूरा करने और नवीकरण प्राप्त करने के लिए मिलने के लिए - इसे आंतरिक आत्म-अनुशासनात्मक रवैये से गुणा किया जाना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस मामले में व्यसन भी हो सकता है, अगर कोई व्यक्ति, आलंकारिक रूप से बोल रहा है, कम्युनियन में कदम रखता है, अपने पैर से दरवाजा खोलता है, तो उसे ब्रेक लेने की जरूरत होती है। जब वह ट्रेपिडेशन के साथ कम्युनिकेशन लेता है और महसूस करता है कि इस कंपकंपी ने उसकी आत्मा को नहीं छोड़ा है, तो वह कम से कम हर हफ्ते ऐसा कर सकता है।

मठाधीश पीटर (मेशचेरिनोव):
सुसमाचार हमें मसीह के शब्दों की घोषणा करता है: मैं इसलिए आया कि वे जीवन पाएँ और बहुतायत से पाएँ ()। मैं मार्ग और सत्य और जीवन हूँ ()। प्रभु, हमें अपने साथ जोड़ने की इच्छा रखते हुए, हमें यह "प्रचुर मात्रा में जीवन" देने के लिए, इसके लिए किसी प्रकार का मानसिक-बौद्धिक या सौंदर्य-सांस्कृतिक तरीका नहीं चुना, बल्कि एक व्यक्ति के लिए सबसे सरल, सबसे प्राकृतिक तरीका - खाने के माध्यम से।
जैसे भोजन हमारे भीतर प्रवेश करता है और हममें घुल जाता है, हमारे शरीर की अंतिम कोशिका तक प्रवेश कर जाता है, वैसे ही प्रभु चाहते थे कि हम हमारे अंतिम अणु में प्रवेश करें, हमारे साथ एकजुट हों, हमें ग्रहण करें, ताकि हम अंत तक उनका हिस्सा बनें।
मानव मन इनकार करता है और भगवान की इस कार्रवाई की भयानक गहराई को समझने में असमर्थ है; वास्तव में, यह मसीह का प्रेम है, जो सारी समझ से परे है (cf.)।

पुजारी अलेक्जेंडर तोरिक:
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि में व्यक्तिगत मामले, आमतौर पर एक पुजारी या प्रार्थना करने वालों के विश्वास की कमी के लिए, भगवान एक चमत्कार होने की अनुमति देता है - रोटी और शराब वास्तविक मानव मांस और रक्त बन जाते हैं (ऐसे मामलों को निर्देश में पुजारी "मिसाल बुक" में भी प्रदान किया जाता है पुजारियों के लिए, "शिक्षण समाचार" कहा जाता है, अप्रत्याशित मामलों पर अनुभाग में)।
आमतौर पर, कुछ समय बाद, मांस और रक्त फिर से रोटी और शराब का रूप धारण कर लेते हैं, लेकिन एक अपवाद है: इटली में, लैंसियानो शहर में, कई सदियों से मांस और रक्त, जिनमें चमत्कारी गुण होते हैं, जिसमें रोटी और दाखमधु रखा जाता था दिव्य लिटुरजी ().

संत († 1923):
“अधिक बार भोज करो और यह मत कहो कि तुम अयोग्य हो। यदि आप इस तरह की बात करते हैं, तो आप कभी कम्युनिकेशन नहीं लेंगे, क्योंकि आप कभी इसके लायक नहीं होंगे। क्या आपको लगता है कि पृथ्वी पर कम से कम एक व्यक्ति है जो पवित्र रहस्यों के संवाद के योग्य है? कोई भी इसके योग्य नहीं है, और यदि हम सहभागिता प्राप्त करते हैं, तो यह केवल परमेश्वर की विशेष दया के माध्यम से है। हम कम्युनिकेशन के लिए नहीं बने हैं, लेकिन कम्युनिकेशन हमारे लिए है। यह हम, पापी, अयोग्य, कमजोर हैं, जिन्हें इस बचत स्रोत की सबसे अधिक आवश्यकता है ... मैं अक्सर आपसे संवाद करता हूं, मैं आपको प्रभु के पास लाने के विचार से आगे बढ़ता हूं, ताकि आप महसूस करें कि यह कितना अच्छा है मसीह के साथ रहना है।”

क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन:
लंबे समय तक पवित्र रहस्यों में भाग न लेना आत्मा के लिए एक आपदा है: आत्मा में जुनून और पापों की बदबू आने लगती है, जिसकी ताकत बढ़ जाती है क्योंकि हम लंबे समय तक कम्युनिकेशन के संस्कार में नहीं आते हैं।