Imaju li mrtve duše žive duše. Duše mrtve i žive u pjesmi N.V.

Gogoljeva pjesma Mrtve duše" - jedan od najbolja djela svjetske književnosti. Na stvaranju ove pjesme pisac je radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. "Mrtve duše" rezultat su višegodišnjih Gogoljevih promatranja i promišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.
Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje i mrtve revizionističke duše kmetova i mrtve duše veleposjednika, zatrpane ispod beznačajnih interesa života. No, zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življima nego dišući i govoreći posjednici.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvršavajući svoje briljantna prijevara, obilazi posjede zemaljskog plemstva. To nam daje priliku "u punom sjaju" vidjeti "žive mrtvace".
Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, pa i ljupkosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, prazna priča, lažna ljubav prema obitelji i seljaku. Manilov sebe smatra obrazovanim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na istoj stranici.
Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje. Tako je u radnoj sobi samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice presvučene su prostirkom. Ekonomijom upravlja "vešti" činovnik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposjednika odlikuje besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. To je također "mrtva duša". Bezdušnost ove žene leži u nevjerojatno sitnim interesima života. Osim cijene konoplje i meda, Korobochku malo briga. Čak i kod prodaje mrtvih duša, zemljoposjednik se samo boji prodati prejeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nikakvog Sobakeviča, te da, prema tome, on ne postoji na svijetu.
U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevichem, Chichikov nailazi na Nozdryova. O tom "veseljaku" Gogolj piše da je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". Nozdryov se na prvi pogled čini živahnom i aktivnom osobom, ali zapravo ispada da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na veselje i besmislenu ekstravaganciju. Tome je pridodana i strast za lažima. Ali najniža i najodvratnija stvar u ovom junaku je "strast za kvarenjem bližnjega". Ovo je tip ljudi "koji će početi sa satenskim bodom, a završiti s reptilom". Ali Nozdryov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva simpatije i sažaljenje. Šteta je jedino što svoju neukrotivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.
Sljedeći veleposjednik na Čičikovljevom putu konačno je Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio "vrlo sličnim medvjedu srednje veličine". Sobakevič je neka vrsta "šake", koju je priroda "jednostavno isjekla iz cijelog ramena". Sve u liku junaka i njegove kuće je temeljito, detaljno i veliko. Namještaj u gazdinoj kući težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevich je revan vlasnik, on je razborit, uspješan. Ali on sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će ići na bilo kakvu prijevaru i drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo u materijalno, potpuno zaboravivši na dušu.
Galeriju veleposjedničkih "mrtvih duša" upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Gogol nam govori o pozadini ovog junaka. Jednom je Plyushkin bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu naučiti "škrtu mudrost". Ali nakon smrti njegove žene, sumnja i škrtost heroja su se pojačali do najvišeg stupnja.
Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne zalihe "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan hoda svojim selom i skuplja svo smeće koje stavlja u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do činjenice da se on sam hrani ostacima hrane, a njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.
Galeriju "mrtvih duša" u pjesmi nastavljaju slike dužnosnika grada N. Gogol ih crta kao jednu bezličnu masu, ogrezlu u mitu i korupciji. Sobakevich daje dužnosnicima ljut, ali vrlo točan opis: "Prevarant na prevaranta sjedi i tjera prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabije i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničkog odbora grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u znatnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio kupoprodajni račun za mrtve seljačke duše. I tužitelj je općenito došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi stajali iza njegove duše da se toliko prestrašio?
Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su samo pušači zraka, koji su svoje dragocjene živote protraćili na klevete i prijevare.
Pored "mrtvih duša" u pjesmi postoje svijetle slike obični ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja, talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičovih ljudi: čudotvorca Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Corka, pećnjaka Miljuškina. Također, ovo je bjegunac Abakum Fyrov, seljaci buntovnih sela Vshivaya-arogance, Borovka i Zadiraylova.
Narod je, po Gogolju, zadržao u sebi “živu dušu”, nacionalni i ljudski identitet. Stoga upravo s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svoga djela. ali nije mogao, nije mogao. O njegovim razmišljanjima možemo samo nagađati.

Svrha putovanja u provincijske gradove poduzetnog Chichikova je kupnja popisnih duša, koje su još uvijek na popisima živih, ali već mrtvih. Mrtve i žive duše u Gogoljevoj pjesmi stječu novo značenje. Klasik već samim naslovom djela tjera na razmišljanje o životu ljudi, vrijednosti i materijalnosti ljudske egzistencije.

Revizijska duša

Ironija Gogolja krije se iza ogromnog problema. "Mrtve duše" je opsežna fraza koja se širi sa svakom stranicom. Dvije riječi ne mogu stajati zajedno. Suprotni su po značenju. Kako duša postaje mrtva? Gubi se, zamagljuje granica između mrtvih radnih ljudi i zdravog trgovca. Zašto se nije moglo pronaći drugo ime? Na primjer, ljudi (osoba) bez duše, revizijska duša, trgovina ljudima? Naslovom o lutanju jednog službenika bilo je moguće sakriti bit dogovora protagonista.

Čim se rodio službenik, birokrat, počeli su zločini na temelju dokumenata. "Papirnate" male duše vješto su smišljene kako bi se obogatile. Čak i iz revizijskih lista uspijevaju pronaći korist. Čičikov - svijetli predstavnik takvi ljudi. Planirao je dati mrtvace na drugi svijet za žive, uzdići uz njihovu pomoć svoj društveni položaj, pojaviti se na svijetu kao bogat zemljoposjednik s velikim brojem duša. A što su, mrtvi ili više ne, nitko neće znati.

Mrtvi gospodari života

Promišljenom čitatelju teško pada figurativno značenje naslova pjesme. Fizički, svi zemljoposjednici izgledaju živi i snažni. Smrt i bolest ne lebde oko njih. Sobakevich nikada nije imao bolesti. Nozdryov pije više od muškaraca, ali tijelo mu je puno zdravlja, a lice mu je "krv s mlijekom". Manilov uživa u pogledu na prirodu, leti, sanjari, više od Moskve. Korobochka - pametno prodaje sve što rade njezini kmetovi. Pljuškin dovlači u kuću ono što može podići. Nitko od njih ne može se zamisliti mrtvim. Ali autor nastoji prenijeti drugačije značenje. Stanodavci su mrtvi u duši. Kontradikcija postavlja mnoga pitanja: živa osoba je mrtva bit. Što je ostalo od čovjeka? Zašto se ne može smatrati običnim živahnim, strastvenim i aktivnim?

Iz ljudska slika ostaje samo oblik, ljuska. Zemljoposjednici ispunjavaju svoje fiziološke potrebe: jedu, spavaju, lutaju. Ne postoji stvar koju bi živ čovjek trebao učiniti. Nema razvoja, kretanja, želje za dobrobit drugih.

Književni kritičari raspravljali su o stavu autora. Neki su pokušali dokazati vitalnost likova prisutnošću strasti koju samo živi mogu imati. Pohlepa, pohlepa, grubost, lukavstvo - negativne osobine potvrđuju nedostatak duhovnosti, ali ne i mrtvilo predstavnika veleposjednika.

Većina se složila s klasikom. Zemljoposjednici su poredani uzlaznim redoslijedom degradacije: od početne faze (Manilov) do potpunog kolapsa ličnosti (Pljuškin).

Žive slike

Ruski seljaci ističu se i drugim osobinama, oni su žive duše u pjesmi “Mrtve duše”. Čak ih i zemljoposjednici prepoznaju kao žive. Kmetovi su im učinili toliko dobra da je trgovcima žao mrtvih. Sažaljenje je, naravno, izgrađeno na pohlepi: nema prihoda. Čak i mrtve žele prodati po višoj cijeni. Svaki seljak s Čičikovljevog popisa ima svoj zanat, talent i omiljenu stvar. Gogolj vjeruje u budućnost Rusije s takvim ljudima. Nada se da će se i vlasnici zemljišta početi mijenjati, preporađati. Ptica trojka odvodi Rus' iz ropstva i siromaštva u drugi slobodni svijet. prekrasna priroda, let.

N. V. Gogol je pisac čije je djelo s pravom ušlo u zlatni fond klasika ruske književnosti. Gogolj je pisac realist, ali veza između umjetnosti i stvarnosti za njega je komplicirana. Ni u kojem slučaju ne kopira životne pojave, nego ih uvijek tumači na svoj način. Gogolj zna vidjeti i prikazati običnost iz potpuno novog kuta, iz neočekivane perspektive. I tada običan događaj poprima čudnu, ponekad i zlokobnu boju. Upravo se to događa u pjesmi “Mrtve duše”.

Umjetnički prostor pjesme čine dva svijeta, koji se uvjetno mogu označiti kao “stvarni” svijet i “idealni” svijet. “Pravi” svijet gradi autor rekreirajući suvremenu sliku ruski život. Prema zakonima epa, Gogol rekreira stvarnost u pjesmi, težeći maksimalnoj širini obuhvata njezinih pojava. Ovaj svijet je ružan. Ovaj svijet je užasan. Ovo je svijet izvrnutih vrijednosti, duhovne smjernice u njemu su izopačene, zakoni po kojima postoji su nemoralni. No, živeći u ovom svijetu, rođeni u njemu i prihvativši njegove zakone, gotovo je nemoguće procijeniti stupanj njegove nemoralnosti, vidjeti ponor koji ga odvaja od svijeta. prave vrijednosti. Štoviše, nemoguće je razumjeti razlog koji uzrokuje duhovnu degradaciju, moralno propadanje.

U ovom svijetu žive Pljuškin, Nozdrev Manilov, tužitelj, šef policije i drugi junaci koji su originalne karikature Gogoljevih suvremenika. Čitava galerija likova i tipova lišenih duše,

stvorio Gogolj u pjesmi.

Prvi u galeriji ovih likova je Manilov. Stvarajući svoju sliku, Gogol koristi različita umjetnička sredstva, uključujući krajolik, opis imanja Manilov i unutrašnjost svog stana. Stvari karakteriziraju Manilova ne manje od portreta i ponašanja: "Svatko ima svoj entuzijazam, ali Manilov nije imao ništa." Njegova glavna značajka je neizvjesnost. Manilovljeva izvanjska dobronamjernost, njegova spremnost na uslugu ne čine se Gogolju nimalo privlačnim osobinama, jer je sve to kod Manilova pretjerano.

Manilovljeve oči, "slatke kao šećer", ne izražavaju ništa. I ta slatkoća izgleda unosi osjećaj neprirodnosti u svaki junakov pokret: tu se na njegovu licu javlja „izraz ne samo sladak“, nego čak i dosadan, „sličan napitku što ga je pametni liječnik nemilosrdno zasladio, zamišljajući da ugodi strpljiv s tim." Kakav je to "napitak" zasladio Manilovljevo snušanje? Praznina, njena bezvrijednost, bezdušnost uz beskrajne rasprave o sreći, prijateljstvu i drugim uzvišenim stvarima. Dok ovaj veleposjednik samozadovoljno sanjari, njegovo imanje propada, seljaci su zaboravili raditi.

Korobochka ima potpuno drugačiji stav prema kućanstvu. Ima “lijepo selo”, dvorište je puno svakojakih ptica. Ali Ko-robočka ne vidi ništa dalje od svog nosa, plaši je sve "novo i bez presedana". Njezino ponašanje (što se također može primijetiti kod Sobakevicha) vođeno je strastom za profitom, osobnim interesom.

Sobakevič, prema riječima Gogolja, "prokleta šaka". Strast za bogaćenjem gura ga na lukavost, tjera ga da pronađe razne načine zarade. Stoga, za razliku od drugih iznajmljivača, koristi inovaciju - novčane naknade. Uopće ga ne čudi kupoprodaja mrtvih duša, nego ga samo zanima koliko će za njih dobiti.

Predstavnik druge vrste zemljoposjednika je Nozdrev. On je vrpoljac, heroj sajmova, kartaških stolova. On je također fanatik, svađalica i lažljivac. Posao mu ide. Samo je uzgajivačnica u dobrom stanju. Među psima je poput "oca". Prihod dobiven od seljaka, on odmah rasipa.

Plyushkin dovršava galeriju portreta provincijskih zemljoposjednika. Prikazan je drugačije od svih prethodnih tipova. Pred nama je priča o Pljuškinovom životu, zatim, kao i prethodni junaci Gogolja, kao da nema prošlosti koja bi se razlikovala od sadašnjosti i objasnila nešto u njoj. Pljuškinova smrt je apsolutna. Štoviše, vidimo kako je postupno izgubio sve ljudske kvalitete kako je postao "mrtva duša".

Na imanju Pljuškina propadanje i uništavanje, a sam zemljoposjednik čak je izgubio svoj ljudski izgled: on, čovjek, plemić, lako se može zamijeniti za domaćicu. U njemu i u njegovoj kući osjeća se neizbježan utjecaj kvarenja i propadanja. Autor ga je nazvao "rupom u ljudskosti".

Galeriju veleposjednika okrunjuje Čičikov, lupež koji je sve unaprijed sračunao, potpuno obuzet žudnjom za bogaćenjem, trgovačkim interesima, koji je upropastio svoju dušu.

Ali osim veleposjednika, tu je i grad N, au njemu je guverner, koji veze svilom na tilu, i dame koje pokazuju modne tkanine, i Ivan Antonovič Vrčeva njuška, i cijela linija dužnosnici koji besciljno jedu i gube živote na kartama.

Još je jedan junak u pjesmi – narod. To je sama živa duša koja čuva i otkriva sve najbolje ljudsko. Da, stric Mityai i stric Minyay su smiješni, smiješni su u svojoj uskogrudnosti, ali njihov talent i njihov život je u radu. A narod je dio "idealnog" svijeta, koji se gradi u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima, s onim uzvišenim idealom kojemu teži živa duša čovjeka.

Dva svijeta prikazana u pjesmi međusobno se isključuju. Zapravo, „idealnom“ svijetu suprotstavlja se „anti-svijet“, u kojemu je vrlina smiješna i apsurdna, a mana normalna. Da bi postigao oštar kontrast između mrtvih i živih, Gogol pribjegava nizu različitih tehnika. Prvo, mrtvilo "stvarnog" svijeta određeno je dominacijom materijalnog principa u njemu. Zato se u opisima široko koriste dugačka nabrajanja materijalnih predmeta, kao da istiskuju duhovnu komponentu. Pjesma je također prepuna fragmenata napisanih u grotesknom stilu: likovi se često uspoređuju sa životinjama ili stvarima.

Naslov pjesme sadrži najdublje filozofsko značenje. Sam koncept "mrtvih duša" je besmislica, jer je duša, prema kršćanskim kanonima, besmrtna. Za "idealni" svijet, duša je besmrtna, budući da utjelovljuje božansko porijeklo u osobi. I u “stvarnom” svijetu “mrtva duša” je sasvim moguća, jer za njega je duša samo ono što razlikuje žive od mrtvih. Dakle, kada je tužilac umro, okolina je naslutila da on "definitivno ima dušu" tek kada je postao "samo tijelo bez duše". Lud je ovaj svijet - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti je uzrok propadanja. Samo s razumijevanjem tog razloga može započeti preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti, duše u njenom pravom, najvišem značenju.

Čičikovljeva bricka, idealno preobražena u posljednjoj lirskoj digresiji u simbol vječno žive duše ruskog naroda - divnu "tri pticu", dovršava prvi dio pjesme. Podsjetimo, pjesma počinje naizgled besmislenim razgovorom dvojice seljaka o tome hoće li kotač stići do Moskve, uz opis prašnjavih, sivih, sumornih ulica provincijskog grada. Besmrtnost duše jedina je stvar koja autoru ulijeva vjeru u obavezno oživljavanje njegovih junaka i cijelog života, cijele Rusije.

N.V. Gogol je 17 godina radio na pjesmi "Mrtve duše", ali nije mu bilo suđeno da završi ono što je započeo. Prvi dio pjesme, takav kakav jest, rezultat je piščevih razmišljanja o Rusiji i njezinoj budućnosti.

Suština imena

Naziv "Mrtve duše" odnosi se na duše mrtvih seljaka koje Čičikov kupuje. Ali u većoj mjeri, zemljoposjednici su mrtve duše, koje su u djelu predstavile čitavu galeriju slika lokalnih plemića tipičnih za Rusiju tog vremena.

Predstavnici "Mrtvih duša"

Prvi predstavnik duša mrtvih, a možda i najbezazleniji, je zemljoposjednik Manilov. Njegovo mrtvilo izraženo je u besplodnom sanjarenju naspram nimalo utješne stvarnosti. Više ga ne zanima ništa osim vlastitih fantazija.

Druga slika iz ove galerije je slika Korobochke, zemljoposjednika s "klupskom glavom". U svojoj srži, to je trgovina, ali je toliko ograničena u razmišljanju da postaje zastrašujuća. Njezinu pozornost ne pridaju stvari koje se ne prodaju, a ono što ne poznaje za nju uopće ne postoji. U toj ograničenosti i sitničavosti autorica vidi smrt svoje duše.

Sudbina sučeljava Čičikova s ​​Nozdrevom, zemljoposjednikom šaljivcem. Zabavlja se, bezbrižno rasipajući svoju imovinu. Iako ima preduvjete za aktivnost i svrhovitost, možda čak i um, on ipak spada u kategoriju "mrtvih", jer svoju energiju usmjerava u prazninu. Da, i on je iznutra prazan.

Sobakevič je dobar vlasnik, također i skupljač, ali sve svoje postupke vodi u vlastitu korist i misli da su oni oko njega jedini prevaranti.

Posljednji na popisu je zemljoposjednik Plyushkin. Njegova bezduhovnost dosegnula je vrhunac, izgubio je ljudski izgled, iako je nekada bio revan, štedljiv vlasnik. Susjedski zemljoposjednici odlazili su k njemu studirati ekonomiju. Nakon smrti supruge, činilo se da je poludio, a njegova žeđ za gomilanjem poprimila je izopačene oblike.

Cijela nepodijeljena masa mrtvih duša predstavljena je pod maskom dužnosnika provincijski grad ogrezao u karijerizmu i mitu.

žive duše

Ima li žive duše u pjesmi? Mislim da se slike ruskih seljaka mogu nazvati živima, utjelovljujući ideal duhovnosti, vještine, hrabrosti i ljubavi prema slobodi. Na primjer, slike mrtvih ili odbjeglih seljaka: majstor Mikheev, postolar Telyatnikov, proizvođač štednjaka Milushkin itd.

Gogoljevo mišljenje

Gogolj vjeruje da je narod taj koji može sačuvati svoju dušu. Dakle, budućnost Rusije ovisi samo o seljaštvu.

- glavno djelo N.V. Gogolja. Na njemu je radio od 1836. do 1852. godine, ali ga nikada nije uspio dovršiti. Točnije, prvotna je namjera pisca bila prikazati Rusiju "s jedne strane". Pokazao je to – u prvom svesku. A onda sam shvatio da sama crna boja nije dovoljna. Sjetio se kako se gradi Božanstvena komedija” Dante, gdje nakon “Pakla” slijedi “Čistilište”, pa “Raj”. Tako je naš klasik želio u drugom tomu “razvedriti” svoju pjesmu. Ali to nije uspjelo. Gogolj nije bio zadovoljan onim što je napisao i spalio je drugi tom. Sačuvani su nacrti po kojima je teško prosuditi cijeli svezak.

Zato se u školi proučava samo prvi svezak, kao potpuno dovršeno djelo. Vjerojatno je točno. Govoriti o neostvarenim namjerama i planovima pisca znači žaliti za propuštenim prilikama. O napisanom i provedenom bolje je pisati i govoriti.

Gogol je bio duboko religiozna osoba - to je dobro poznato iz memoara njegovih suvremenika. I bilo je potrebno odlučiti dati djelu tako "bogohulno" ime - "Mrtve duše". Ne bez razloga, cenzor, koji je pročitao knjigu, odmah je negodovao i protestirao - kažu, duše su besmrtne - to on uči kršćanska religija ni pod kojim uvjetima takvo djelo ne smije se tiskati. Gogolj je morao napraviti ustupke i napraviti "dvostruki" naslov - "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše". Ispalo je naziv za neku vrstu pustolovno-avanturističkog romana.

Sadržaj prvog sveska nije teško prepričati - "podlac" i "kupac" Pavel Ivanovič Čičikov odlazi u posjet zemljoposjednicima i nudi im otkup duša umrlih seljaka. Reakcija je drugačija: netko je iznenađen (), netko se čak pokušava cjenkati (Korobochka), netko nudi "svirati za duše" (Nozdrev), netko hvali svoje mrtve seljake, kao da uopće nisu umrli (Sobakevich).

Inače, Sobakevičeve pohvale nas čitatelje uvjeravaju da je Gogolj iza mrtvih vidio žive duše. Nitko nikada ne umire ako ode iza sebe dobro pamćenje ako živi koriste proizvode njegovih ruku. Mikheev, graditelj karijera, Stepan Cork, postolar, i drugi uzdižu se sa stranica pjesme kao da su živi. I premda ih Čičikov zamišlja žive, a znamo njegovu narav, svejedno - mrtvi, barem nakratko, kao da mijenjaju mjesta sa živima.

Kada Čičikov pregledava “revizijske priče” (kako se nazivaju popisi mrtvih seljaka), slučajno otkriva da je prevaren - uz imena mrtvih seljaka upisana su i imena odbjeglih seljaka. Jasno je da od dobrog života nitko neće bježati. To znači da su uvjeti u kojima su tada bili seljaci bili nevjerojatno teški. Uostalom, naš kmetstvo- ovo je isto ropstvo, samo se drugačije zove. A bjegunci se ne mogu smatrati mrtvima. Umrli su za stari život u pokušaju da pronađu novi, slobodni život.

Čini se da se nitko od iznajmljivača ne može svrstati među žive duše. Sam je autor priznao da je junake postavio na princip degradacije, sve dubljeg moralnog i duhovnog pada. I zapravo postoji ogroman jaz između Manilova i Pljuškina. Prvi je profinjen, uljudan, iako nema karakter, a Pljuškin je čak izgubio ljudski izgled. Podsjetimo da ga je Čičikov isprva čak uzimao za kućnu pomoćnicu. Pljuškinovi vlastiti seljaci ne vrijede ni penija. Da njegova kći, Aleksandra Stepanovna, nije spomenuta u pjesmi, vjerojatno ne bismo znali njegovo ime.

Pa ipak, ne može se reći da je Pljuškin mrtviji od svih ostalih likova. Zapitajmo se: što se zna o prošlosti svakoga od veleposjednika? Gotovo ništa, samo nekoliko izražajnih detalja. A Pljuškinova prošlost ispričana je vrlo detaljno. Nije se promijenio iz vedra neba, sve se dogodilo postupno. Pljuškin je s razumne ekonomske pohlepe skliznuo na sitničavost i pohlepu. Tako je ovaj posjednik prikazan u promjeni na gore. Ali glavna stvar je promjena! Uostalom, Manilov se, primjerice, godinama nije nimalo promijenio, baš kao ni Nozdryov. A ako se osobi ne dogode promjene, onda možete odustati od te osobe i odustati - od njega nema koristi ili štete.

Gogol je vjerojatno razmišljao na sljedeći način: ako se čovjek promijenio na gore, zašto se onda ne bi ponovno rodio, za novu, poštenu i bogat život? U trećem tomu Mrtvih duša, pisac je planirao dovesti Pljuškina do duhovnog ponovnog rođenja. Teško je povjerovati u ovo, da budem iskren. Ali mi ne znamo cijelu ideju, stoga nemamo pravo suditi o Gogolju.

Konačno, u posljednjem digresija prvog sveska pojavljuje se grandiozna slika Rusa, slična “ptici trojki”. I opet, nije važno što se Čičikovljeva kočija odnese u ovu nepoznatu daljinu, a znamo tko je on. Lirski pritisak, raspoloženje odvraćaju nas i od Čičikova i od njegovih "mračnih" djela. Živa duša Rusija - to je ono što zaokuplja Gogoljevu maštu.

Što se događa? Može li se na pitanje iz naslova ovog eseja odgovoriti potvrdno? Limenka! Nakon prvog čitanja pjesme teško je dati takav potvrdan odgovor. To je zato što je prvo čitanje uvijek grubo, približno, nepotpuno. Kao što je jednom rekao pisac Vladimir Nabokov, koji je napisao dugi esej o Gogolju, “ prava knjiga ne možete ga uopće pročitati – možete ga samo ponovno pročitati.” I istina je!

Žive duše među mrtvima su kod Gogolja rijetkost. Ali jesu! I nemojte izraz "mrtve duše" shvatiti previše doslovno. Postoje oni koji su postali duhovno mrtvi, ali koji su još uvijek živi fizički smisao. Mnogo ih je nekad i sad. A ima i onih koji su nas napustili i otišli na drugi svijet, ali njihova svjetlost ipak dolazi do nas. duge godine. Nije važno što je čovjek radio u životu. Bio je koristan, bio je potreban, drugima je davao dobro i svjetlo. I zato zaslužuje zahvalno sjećanje potomaka.

Iz zbirke P.N. Malofeeva