Mrtve i žive duše u mrtvim dušama. Kompozicija "Žive i mrtve duše u pjesmi Nikolaja Gogolja" Mrtve duše

Pjesma "Mrtve duše" djelo je misterije i čuda. Pisac je godinama radio na stvaranju pjesme. Posvetio joj je toliko duboke kreativne misli, vremena i truda. Zato se djelo može smatrati besmrtnim, briljantnim. Sve je u pjesmi promišljeno do najsitnijih detalja: likovi, vrste ljudi, njihov način života i još mnogo toga.

U naslovu djela - "Mrtve duše" - sadržano je njegovo značenje. Ne opisuje mrtve duše revizionističkih kmetova, nego mrtve duše veleposjednika, zakopane ispod sitnih, beznačajnih interesa života. Kupnja mrtvih duša, Čičikov - glavni lik pjesme - putuje po Rusiji i posjećuje zemljoposjednike. To se događa određenim slijedom: od manje loših prema gorima, od onih koji još imaju dušu do potpuno bezdušnih.

Prva osoba kod koje Čičikov dolazi je zemljoposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, hinjena ljubav prema obitelji i seljaku. Manilov sebe smatra obrazovanim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Hrpa pepela, prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na četrnaestoj stranici.

Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje: samo je dio namještaja presvučen svilom, a dvije fotelje prekrivene su prostirkama; domaćinstvom se bavi činovnik, koji upropaštava i seljake i posjednika. Dokono sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi, uz prividnu inteligenciju i kulturu, dopuštaju nam da Manilova svrstamo u "dokone nepušače" koji društvu ne daju ništa. Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je Korobočkino imanje. Njezina bešćutnost leži u njezinim izrazito sitnim životnim interesima. Osim cijene meda i konoplje, Korobočka malo mari, ako ne i ne mari ni za što. Domaćica je „starija žena, u nekakvoj kapi za spavanje, na brzinu navučenoj, s flanelom oko vrata, jedna od onih majki, sitnih posjednica koje plaču za ne urodom, gubicima i drže glavu malo na stranu, a u međuvremenu dobivaju malo novca u šarenim vrećama ..." Čak iu prodaji mrtvih duša, Korobochka se boji prodati previše jeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. To zgrtanje graniči s ludošću, jer se "sav novac" sakrije i ne pusti u opticaj.

Sljedeći na putu do Čičikova je zemljoposjednik Nozdrev, koji je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". U početku se može činiti kao živahna i aktivna osoba, ali zapravo ispada da je prazna. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je na neprekidno veselje i besmislenu ekstravaganciju.

Ovome je pridodana još jedna osobina Nozdrevljevog karaktera - strast prema lažima. Ali najniža i najodvratnija stvar u ovom junaku je "strast za kvarenjem bližnjega". Po mom mišljenju, bezdušnost ovog junaka leži u činjenici da ne može usmjeriti svoju energiju i talente u pravom smjeru. Tada Čičikov dolazi do zemljoposjednika Sobakeviča. Čičikovu se posjednik činio "vrlo sličan medvjedu srednje veličine". Sobakevič je svojevrsna "šaka" koju je priroda "jednostavno odsjekla od cijelog ramena", ne pamteći osobito po njegovom licu: "jedanput zgrabila sjekirom - izbio nos, zgrabila ga drugi put - izbile usne , iskopala je oči velikom bušilicom i, bez struganja, pustila da se upali, rekavši "živi".

Beznačajnost i sitničavost Sobakevičeve duše naglašava opis stvari u njegovoj kući. Namještaj u gazdinoj kući težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!".

Galeriju veleposjedničkih "mrtvih duša" upotpunjuje veleposjednik Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Jednom je Plyushkin bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu naučiti "škrtu mudrost". Ali nakon smrti supruge sve je otišlo u prah, a sumnje i škrtost su se pojačale najviši stupanj. Uskoro se i obitelj Plyushkin raspala.

Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne zalihe "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, hodao je svaki dan svojim selom i skupljao sve što bi naišlo i stavljao na hrpu u kut sobe. Bezumno gomilanje dovelo je do toga da vrlo bogati vlasnik izgladnjuje svoje ljude, a njegove zalihe trunu u ambarima.

Pored stanodavaca i službenika - " mrtve duše"- dižu se svjetlosne slike obični ljudi koji su u pjesmi utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prije svega seljaka Sobakeviča: čudesnog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Corka, pećnjaka Miljuškina. Također, ovo je bjegunac Abakum Fyrov, seljaci buntovnih sela Vshivaya-arogance, Borovka i Zadiraylova.

Čini mi se da Gogolj u Mrtvim dušama shvaća da se sprema sukob između dva svijeta: svijeta kmetova i svijeta zemljoposjednika. On upozorava na nadolazeću koliziju kroz cijelu knjigu. I završava svoju pjesmu lirskim razmišljanjem o sudbini Rusije. Slika Rus'-trojke afirmira ideju nezaustavljivog kretanja domovine, izražava san o njezinoj budućnosti i nadu u pojavu pravih "čestitih ljudi" koji mogu spasiti zemlju.

Gogoljeva poema "Mrtve duše" jedna je od najbolja djela svjetske književnosti. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. "Mrtve duše" rezultat su višegodišnjih Gogoljevih promatranja i promišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.

Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje i mrtve revizionističke duše kmetova i mrtve duše veleposjednika, zatrpane ispod beznačajnih interesa života. No, zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življima nego dišući i govoreći posjednici.

Pavel Ivanovič Čičikov, izvršavajući svoje briljantna prijevara, obilazi posjede zemaljskog plemstva. To nam daje priliku "u punom sjaju" vidjeti "žive mrtvace".

Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, pa i ljupkosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, prazna priča, lažna ljubav prema obitelji i seljaku. Manilov sebe smatra obrazovanim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na istoj stranici.

Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje. Tako je u radnoj sobi samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice presvučene su prostirkom. Ekonomijom upravlja "vešti" činovnik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposjednika odlikuje besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.

Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. To je također "mrtva duša". Bezdušnost ove žene leži u nevjerojatno sitnim interesima života. Osim cijene konoplje i meda, Korobochku malo briga. Čak i kod prodaje mrtvih duša, zemljoposjednik se samo boji prodati prejeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nikakvog Sobakeviča, te da, prema tome, on ne postoji na svijetu.

U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevichem, Chichikov nailazi na Nozdryova. O tom "veseljaku" Gogolj piše da je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". Nozdryov se na prvi pogled čini živahnom i aktivnom osobom, ali zapravo ispada da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na veselje i besmislenu ekstravaganciju. Tome je pridodana i strast za lažima. Ali najniža i najodvratnija stvar u ovom junaku je "strast za kvarenjem bližnjega". Ovo je tip ljudi "koji će početi satenskim bodom, a završiti s reptilom". Ali Nozdryov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva simpatije i sažaljenje. Šteta je jedino što svoju neukrotivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.

Sljedeći veleposjednik na Čičikovljevom putu konačno je Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio "vrlo sličnim medvjedu srednje veličine". Sobakevič je neka vrsta "šake", koju je priroda "jednostavno isjekla iz cijelog ramena". Sve u liku junaka i njegove kuće je temeljito, detaljno i veliko. Namještaj u gazdinoj kući težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!".

Sobakevich je revan vlasnik, on je razborit, uspješan. Ali on sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će ići na bilo kakvu prijevaru i drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo u materijalno, potpuno zaboravivši na dušu.

Galeriju veleposjedničkih "mrtvih duša" upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Gogol nam govori o pozadini ovog junaka. Jednom je Plyushkin bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu naučiti "škrtu mudrost". Ali nakon smrti njegove žene, sumnja i škrtost heroja su se pojačali do najvišeg stupnja.

Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne zalihe "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan hoda svojim selom i skuplja svo smeće koje stavlja u svoju sobu. Besmisleno gomilanje navelo je Pljuškina da se hrani ostacima hrane, dok njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.

Galeriju "mrtvih duša" u pjesmi nastavljaju slike dužnosnika grada N. Gogol ih crta kao jednu bezličnu masu, ogrezlu u mitu i korupciji. Sobakevich daje dužnosnicima ljut, ali vrlo točan opis: "Prevarant na prevaranta sjedi i tjera prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabije i drhte pred jakima.

Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničkog odbora grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u znatnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio kupoprodajni račun za mrtve seljačke duše. I tužitelj je općenito došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi stajali iza njegove duše da se toliko prestrašio? Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su samo pušači zraka, koji su svoje dragocjene živote protraćili na podlost i prijevaru.

Pored "mrtvih duša" u pjesmi postoje svijetle slike običnih ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, ljubavi prema slobodi, talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičovih ljudi: čudotvorca Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Corka, pećnjaka Miljuškina. Također, ovo je bjegunac Abakum Fyrov, seljaci buntovnih sela Vshivaya-arogance, Borovka i Zadiraylova.

Narod je, po Gogolju, zadržao u sebi "živu dušu", nacionalni i ljudski identitet. Stoga upravo s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svoga djela. ali nije mogao, nije mogao. O njegovim razmišljanjima možemo samo nagađati.

Započevši rad na Mrtvim dušama, Gogolj je o svom djelu napisao: "U njemu će se pojaviti sva Rus". Pisac je najpažljivije proučavao prošlost ruskog naroda - od samih njezinih izvora - i rezultati toga rada bili su temelj njegovog djela, napisanog u živom, poetskom obliku. Ni na jednom svom djelu, uključujući komediju Glavni inspektor, Gogolj nije radio s takvom vjerom u svoj poziv građanskog pisca, s kojim je stvorio Mrtve duše. Nijednom svom radu nije posvetio toliko duboke stvaralačke misli, vremena i truda.

Glavna tema poeme-romana je tema sadašnje i buduće sudbine Rusije, njene sadašnjosti i budućnosti. Strastveno vjerujući u bolju budućnost Rusije, Gogolj je nemilosrdno raskrinkavao "gospodare života" koji su sebe smatrali nositeljima visoke povijesne mudrosti i tvorcima duhovnih vrijednosti. Slike koje crta pisac svjedoče upravo suprotno: junaci pjesme nisu samo beznačajni, oni su utjelovljenje moralne deformacije.

Radnja pjesme prilično je jednostavna: njen glavni lik, Čičikov, rođeni prevarant i prljavi biznismen, otvara mogućnost isplativih poslova s ​​mrtvim dušama, odnosno s onim kmetovima koji su već otišli na drugi svijet, ali su još bili među živima. Odlučuje jeftino kupiti mrtve duše i u tu svrhu odlazi u jedan od županijskih gradova. Kao rezultat toga, čitateljima se predstavlja cijela galerija slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje kako bi oživio svoj plan. Priča djela – kupoprodaja mrtvih duša – omogućila je piscu ne samo neobično živopisno prikazivanje unutrašnji svijet glumci, ali i okarakterizirati njihova tipična obilježja, duh epohe. Ovu galeriju portreta domaćih vlasnika Gogolj otvara likom heroja koji se na prvi pogled čini prilično privlačnom osobom. U liku Manilova upada u oči prije svega njegova “ugodnost” i želja da se svima svidi. Sam Manilov, ovaj "vrlo ljubazan i učtiv posjednik", divi se i ponosi svojim manirama te sebe smatra izuzetno duhovnom i obrazovanom osobom. Međutim, tijekom razgovora s Chichikovom, postaje jasno da je uključenost ove osobe u kulturu samo privid, ugodnost manira ima miris na dotjeranost, a iza cvjetnih fraza ne stoji ništa osim gluposti. Cijeli način života Manilova i njegove obitelji odiše vulgarnom sentimentalnošću. Sam Manilov živi u iluzornom svijetu koji je stvorio. Ima idilične predodžbe o ljudima: o kome god pričao, svi su bili vrlo ugodni, "najljubazniji" i izvrsni. Čičikov je od prvog susreta osvojio simpatije i ljubav Manilova: odmah ga je počeo smatrati svojim neprocjenjivim prijateljem i sanjati o tome kako će ih suveren, saznavši za njihovo prijateljstvo, dati generalima. Život je za Manilova potpuna i savršena harmonija. Ne želi u njoj vidjeti ništa neugodno i znanje o životu zamjenjuje praznim fantazijama. U njegovoj mašti postoje razni projekti koji nikada neće biti provedeni. Štoviše, oni uopće ne nastaju zato što Manilov nastoji nešto stvoriti, već zato što mu samo maštanje pruža zadovoljstvo. Fascinira ga samo igra mašte, ali za bilo koju prava akcija potpuno je nesposoban. Pokazalo se da je Čičikovu bilo lako uvjeriti Manilova u dobrobiti svog pothvata: sve što je trebao učiniti bilo je reći da je to učinjeno u javnom interesu i potpuno u skladu s "daljnjim pogledima na Rusiju", budući da Manilov sebe smatra osobom koji čuva javno dobro.

Od Manilova, Chichikov odlazi u Korobochku, što je možda upravo suprotno od prethodnog junaka. Za razliku od Manilova, Korobochku karakterizira odsutnost ikakvih zahtjeva za višom kulturom i nekom vrstom osebujne "jednostavnosti". Odsutnost "sjaja" Gogol naglašava čak iu portretu Korobočke: ona ima previše neprivlačan, otrcan izgled. "Jednostavnost" Korobochke također se ogleda u njezinim odnosima s ljudima. — O, moj oče — okreće se ona Čičikovu — ali ti, kao vepar, imaš blata po leđima i boku! Sve Korobočkine misli i želje usmjerene su oko ekonomskog jačanja njezina imanja i neprestanog gomilanja. Ona nije neaktivni sanjar, poput Manilova, već trezvena stjecateljica, koja vječno roji oko svoje kuće. Ali Korobočkina štedljivost otkriva upravo njenu unutarnju beznačajnost. Porivi i težnje za stjecanjem ispunjavaju cijelu svijest Kutije, ne ostavljajući mjesta nikakvim drugim osjećajima. Nastoji profitirati od svega, od kućnih sitnica do isplative prodaje kmetova, koji su za nju prije svega imovina kojom ima pravo raspolagati kako hoće. Čičikovu je mnogo teže složiti se s njom: ona je ravnodušna prema bilo kojem od njegovih argumenata, jer je za nju glavna stvar da ima koristi. Nije uzalud Čičikov Korobočku nazvao "glavom kluba": ovaj je epitet vrlo prikladno karakterizira. Spoj zatvorena slikaživot s velikim grabljenjem novca određuje krajnje duhovno siromaštvo Kutije.

Dalje - opet kontrast: od Korobočke - do Nozdrjova. Za razliku od sitne i plaćeničke Korobochke, Nozdryov se odlikuje nasilnom hrabrošću i "širokom" naravi. Izuzetno je aktivan, okretan i razigran. Ne oklijevajući ni trenutka, Nozdrjov je spreman prihvatiti se bilo kojeg posla, odnosno svega što mu iz nekog razloga padne na pamet: „U tom trenutku predložio je da odete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, uđete u bilo koje poduzeće koje želite, promijenite što god imate za što god želite." Nozdrjova energija je lišena svake svrhe. Lako započinje i odustaje od bilo kojeg svog pothvata, odmah zaboravljajući na njega. Njegov ideal su ljudi koji žive bučno i veselo, ne opterećujući se nikakvim svakodnevnim brigama. Gdje god se Nozdrjov pojavi, stvara se nered i nastaju skandali. Hvalisanje i laganje glavna su obilježja Nozdrjova. Neiscrpan je u svojim lažima koje su mu postale toliko organske da laže a da za tim i ne osjeća nikakvu potrebu. Sa svim svojim poznanicima je upoznat, drži se s njima na kratkoj nozi, svakoga smatra svojim prijateljem, ali nikada ne ostaje vjeran svojim riječima ili odnosima. Uostalom, upravo je on naknadno raskrinkao svog "prijatelja" Čičikova pred provincijskim društvom.

Sobakevič je jedan od onih ljudi koji čvrsto stoje na zemlji, trezveno procjenjuju i život i ljude. Kada je potrebno, Sobakevich zna kako postupiti i postići ono što želi. Opisujući svakodnevni život Sobakeviča, Gogol naglašava da je ovdje sve "bilo tvrdoglavo, bez potresa". Čvrstoća, snaga razlikovna obilježja kako samog Sobakeviča tako i njegove svakodnevne okoline. Međutim, fizička snaga i Sobakeviča i njegov način života kombinirani su s nekom vrstom ružne nespretnosti. Sobakevič izgleda kao medvjed, a ova usporedba nije samo vanjska: životinjska priroda prevladava u prirodi Sobakeviča, koji nema duhovnih potreba. Prema njegovom čvrstom uvjerenju, jedina važna stvar može biti samo briga za vlastitu egzistenciju. Zasićenost želuca određuje sadržaj i smisao njegova života. Prosvjetu smatra ne samo nepotrebnom, nego i štetnom izmišljotinom: "O prosvjetiteljstvu se priča, prosvjetiteljstvu, a ovo prosvjetiteljstvo je prasak! Rekao bih još koju riječ, ali za stolom je samo nepristojno." Sobakevič je razborit i praktičan, ali, za razliku od Korobočke, dobro razumije okoliš, poznaje ljude. Ovo je lukav i drzak biznismen, a Čičikovu je bilo prilično teško s njim. Prije nego što je stigao prozboriti ijednu riječ o kupnji, Sobakevič mu je već ponudio posao s mrtvim dušama, a on je prelomio cijenu kao da je riječ o prodaji pravih kmetova.

Praktična oštroumnost razlikuje Sobakevicha od ostalih zemljoposjednika prikazanih u Mrtvim dušama. On zna kako se smiriti u životu, ali upravo se u tom svojstvu njegovi niski osjećaji i težnje očituju posebnom snagom.

Svi zemljoposjednici, koje je tako živo i nemilosrdno prikazao Gogolj, kao i središnji junak Pjesme su živi ljudi. Ali možete li isto reći za njih? Mogu li se njihove duše nazvati živima? Nisu li njihovi poroci i niski motivi ubili sve ljudsko u njima? Promjena slika od Manilova do Pljuškina otkriva sve veće duhovno osiromašenje, sve veći moralni pad vlasnika kmetovskih duša. Nazvavši svoje djelo "Mrtve duše", Gogolj je imao na umu ne samo mrtve kmetove, koje je Čičikov jurio, već i sve žive junake pjesme, koji su odavno bili mrtvi.

Na početku rada na pjesmi, N.V. Gogol je pisao V.A. Žukovski: "Kakav golem, kakav originalan zaplet! Kakva raznolika hrpa! U njemu će se pojaviti sva Rus'." Tako je Gogol sam definirao opseg svog rada - cijelu Rusiju. I pisac je uspio prikazati u cijelosti i negativne i pozitivne strane života u Rusiji tog doba. Gogoljeva zamisao bila je grandiozna: poput Dantea prikazati Čičikovljev put, prvo u "paklu" - I. tom "Mrtvih duša", potom "u čistilištu" - II. tom "Mrtvih duša" i "u raju" - III. . Ali taj plan nije izveden do kraja, do čitatelja je u cijelosti stigao tek I. svezak, u kojem Gogolj prikazuje negativne strane ruski život.

U Korobočki Gogolj nam predstavlja još jedan tip ruskog veleposjednika. Domaćinska, gostoljubiva, gostoljubiva, odjednom postaje "klupska" u sceni prodaje mrtvih duša, bojeći se prodati prejeftino. Ovo je tip osobe o kojoj razmišlja. Gogolj je u Nozdrjovu pokazao drugačiji oblik razgradnje plemstva. Pisac nam pokazuje dvije suštine Nozdrjova: isprva je otvoreno, odvažno, neposredno lice. Ali onda se morate uvjeriti da je društvenost Nozdryova ravnodušna bliskost sa svima koje sretnete i susretnete, njegova živahnost nesposobnost da se koncentrira na neku ozbiljnu temu ili posao, njegova energija je rasipanje energije u pijančevanju i razvratu. Njegova je glavna strast, prema riječima samog pisca, "razmaziti bližnjega, ponekad bez ikakvog razloga".

Sobakevič je sličan Korobočki. On je, kao i ona, skupljač. Samo za razliku od Korobochke, ovo je pametan i lukav sakupljač. Uspijeva prevariti samog Čičikova. Sobakevič je grub, ciničan, neotesan; Nije ni čudo što ga uspoređuju sa životinjom (medvjedom). Time Gogolj naglašava stupanj čovjekovog divljaštva, stupanj nekroze njegove duše. Pljuškin dovršava ovu galeriju "mrtvih duša". Vječno je u klasična književnost slika škrtaca. Pljuškin je ekstremni stupanj ekonomskog, društvenog i moralnog propadanja ljudske osobnosti.

Provincijski dužnosnici nadovezuju se na galeriju stanodavaca, koji su u biti "mrtve duše".

Koga u pjesmi možemo nazvati živim dušama i postoje li one? Mislim da Gogolj nije imao namjeru suprotstaviti život seljaštva zagušljivoj atmosferi života činovnika i veleposjednika. Na stranicama pjesme seljaci su daleko od toga da budu prikazani u ružičastim bojama. Lakaj Petruška spava bez svlačenja i "uvijek sa sobom nosi neki poseban miris". Kočijaš Selifan nije budala da pije. Ali upravo za seljake Gogolj ima i ljubazne riječi i toplu intonaciju kada govori, na primjer, o Petru Neumyvay-Koryto, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki i domišljatom seljaku Yeremeyu Sorokoplekhinu. Sve su to ljudi o čijoj je sudbini autor promišljao i postavljao pitanje: "Što ste, srca moja, radili u životu? Kako ste preživjeli?"

Ali postoji barem nešto svijetlo u Rusiji, ne podložno koroziji ni pod kojim okolnostima, postoje ljudi koji čine "sol zemlje". Je li Gogolj došao odnekud, taj genij satire i pjevač ljepote Rusije? Jesti! Mora biti! Gogol vjeruje u to, i stoga se na kraju pjesme pojavljuje umjetnička slika Rus'-trojka, hrli u budućnost, u kojoj neće biti nozdrva, pliša. Trio ptica juri naprijed. "Rus, kamo ideš? Daj mi odgovor. Ne daje odgovor."

Gribojedov Puškin književni zaplet

Tema živih i mrtvih duša glavna je u Gogoljevoj poemi "Mrtve duše". O tome možemo suditi već po naslovu pjesme, koji ne samo da naslućuje bit Čičikovljeve prevare, nego sadrži i više duboko značenje odražavajući autorova namjera prvi tom pjesme "Mrtve duše".

Postoji mišljenje da je Gogol zamislio stvoriti pjesmu "Mrtve duše" po analogiji s Danteovom pjesmom " Božanstvena komedija". Time je određena predložena trodijelna kompozicija budućeg djela. “Božanstvena komedija” sastoji se od tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”, koji su trebali odgovarati trima sveskama “Mrtvih duša” koje je zamislio Gogolj. U prvom tomu Gogol je nastojao prikazati strašnu rusku stvarnost, ponovno stvoriti "pakao" modernog života. U drugom i trećem tomu Gogolj je želio prikazati preporod Rusije. Gogolj je sebe doživljavao kao pisca-propovjednika koji, oslanjajući se na. stranice svoga djela sliku preporoda Rusije, iznosi ju. kriza.

Umjetnički prostor prvog dijela pjesme čine dva svijeta: stvarni svijet, u kojem je glavni lik Čičikov, i idealni svijet lirskih digresija, u kojem je pripovjedač glavni lik.

Stvarni svijet "Mrtvih duša" je jeziv i ružan. Njegovo tipični predstavnici su Manilov, Nozdrev, Sobakevich, šef policije, tužitelj i mnogi drugi. Sve su to statični likovi. Uvijek su bili onakvi kakvima ih sada vidimo. “Nozdrjov je sa trideset pet bio jednako savršen kao sa osamnaest i dvadeset.” Gogolj ne pokazuje nikakve unutarnji razvoj posjednika i stanovnika grada, to nam omogućuje da zaključimo da su duše heroja stvarni svijet“Mrtve duše” su potpuno smrznute i skamenjene da su mrtve. Gogol portretira posjednike i službenike s zlobnom ironijom, prikazuje ih smiješnima, ali u isto vrijeme vrlo zastrašujućima. Uostalom, to nisu ljudi, nego samo blijeda, ružna slika ljudi. U njima više nema ništa ljudsko. Smrtonosni fosil duša, apsolutni nedostatak duhovnosti skriven je i iza odmjerenog života zemljoposjednika i grčevite aktivnosti grada. Gogolj je o gradu "Mrtvih duša" napisao: "Ideja grada. Nastajući do najvišeg stupnja. Praznina. Prazna priča... Smrt pogađa netaknuti svijet. U međuvremenu, mrtva bezosjećajnost života mora se pred čitateljem još jače ukazati.

Život grada izvana vrije i mjehuri. Ali ovaj život zapravo je samo prazna ispraznost. U stvarnom svijetu Mrtvih duša, mrtva duša je uobičajena pojava. Za ovaj svijet duša je samo ono po čemu se živa osoba razlikuje od mrtve. U epizodi tužiteljeve smrti, okolina je naslutila da on “definitivno ima dušu” tek kada je od njega ostalo “samo tijelo bez duše”. No, imaju li zaista svi likovi u stvarnom svijetu "Mrtvih duša" mrtvu dušu? Ne, ne svi.

Od "autohtonih stanovnika" stvarnog svijeta pjesme, paradoksalno i čudno, samo Pljuškinova duša još nije sasvim mrtva. U književnoj kritici postoji mišljenje da Čičikov posjećuje zemljoposjednike dok duhovno osiromašuju. No, ne mogu se složiti da je Pljuškin "mrtviji" i strašniji od Manilova, Nozdrjova i ostalih. Naprotiv, imidž Pljuškina znatno se razlikuje od imidža drugih zemljoposjednika. Pokušat ću to dokazati upućujući prije svega na strukturu poglavlja posvećenog Pljuškinu i na načine stvaranja Pljuškinova lika.

Poglavlje o Pljuškinu počinje lirskom digresijom, što nije bio slučaj kada se opisuje bilo koji zemljoposjednik. Lirska digresija odmah upućuje čitatelje na činjenicu da je ovo poglavlje značajno i važno za pripovjedača. Pripovjedač ne ostaje ravnodušan i ravnodušan prema svom junaku: in digresije, (dva su u VI. poglavlju), izražava svoju gorčinu zbog spoznaje do koje mjere čovjek može potonuti.

Slika Plyushkina ističe se svojom dinamičnošću među statičnim junacima stvarnog svijeta pjesme. Od pripovjedača saznajemo kakav je Pljuškin nekada bio i kako je njegova duša postupno otvrdnula i otvrdnula. U priči o Pljuškinu vidimo životnu tragediju. Stoga se postavlja pitanje je li sadašnje stanje Pljuškina degradacija same ličnosti ili je rezultat okrutne sudbine? Na spomen školskog prijatelja, Pljuškinovo lice "klizilo je nekom toplom zrakom, izražavalo ne osjećaj, već neku vrstu blijedog odraza osjećaja." Dakle, ipak, Pljuškinova duša još nije posve umrla, što znači da je u njoj još ostalo nešto ljudsko. Pljuškinove su oči također bile žive, još neugašene, "poput miševa bježale su ispod visoko izraslih obrva".

Poglavlje VI sadrži Detaljan opis Pljuškinov vrt, zapušten, zarastao i propao, ali živ. Vrt je svojevrsna metafora za Pljuškinovu dušu. Samo na imanju Pljuškin postoje dvije crkve. Od svih zemljoposjednika samo Pljuškin vodi unutarnji monolog nakon Čičikovljeva odlaska. Svi ti detalji omogućuju nam da zaključimo da Pljuškinova duša još nije potpuno umrla. To je vjerojatno zbog činjenice da su se u drugom ili trećem svesku Mrtvih duša, prema Gogolju, trebala susresti dva junaka prvog sveska, Čičikov i Pljuškin.

Drugi junak stvarnog svijeta pjesme, koji ima dušu, je Čičikov. Upravo se u Čičikovu najsnažnije pokazuje nepredvidivost i neiscrpnost žive duše, makar bogzna kako bogate, iako osiromašene, ali žive. Poglavlje XI posvećeno je povijesti Čičikovljeve duše, pokazuje razvoj njegova karaktera. Čičikov se zove Pavel, to je ime apostola koji je preživio duhovni preokret. Prema Gogolju, Čičikov se trebao ponovno roditi u drugom tomu pjesme i postati apostol, oživljavajući duše ruskog naroda. Stoga Gogolj vjeruje Čičikovu da će ispričati o tome mrtvih seljaka ah, stavljaš svoje misli u njegova usta. Čičikov je taj koji u pjesmi oživljava nekadašnje junake ruske zemlje.

Slike mrtvih seljaka u pjesmi su idealne. Gogolj u njima ističe bajne, herojske crte. svi biografije mrtvih seljaci su određeni motivom kretanja koji prolazi kroz svakoga od njih („Čaj, sve su pokrajine došle sa sjekirom za pojasom ... Gdje te sada nose brze noge? ... A ti se seliš iz zatvora u zatvor ...”). Mrtvi seljaci u Mrtvim dušama imaju žive duše, za razliku od živih ljudi iz pjesme čija je duša mrtva.

Idealni svijet "Mrtvih duša", koji se pred čitateljem pojavljuje u lirskim digresijama, sušta je suprotnost stvarnom svijetu. U idealnom svijetu nema Manilova, Sobakeviča, Nozdreva, tužitelja, u njemu nema i ne može biti mrtvih duša. Idealni svijet izgrađen je u strogom skladu s istinskim duhovnim vrijednostima. Za svijet lirskih digresija, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje božanski početak u osobi. Besmrtnici žive u savršenom svijetu ljudske duše. Prije svega, to je duša samog pripovjedača. Upravo zato što pripovjedač živi po zakonima idealan svijet i da ima ideal u svom srcu, on može primijetiti svu podlost i vulgarnost stvarnog svijeta. Pripovjedač je slomljen za Rusiju, vjeruje u njen preporod. Domoljubni patos lirskih digresija to nam dokazuje.

Na kraju prvog sveska, slika Chichikovskaya ležaljke postaje simbolom vječno žive duše ruskog naroda. Upravo besmrtnost ove duše daje autoru vjeru u obavezni preporod Rusije i ruskog naroda.

Tako Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane ruske stvarnosti. Gogolj pokazuje ljudima u što su se pretvorile njihove duše. On to čini jer strastveno voli Rusiju i nada se njenom preporodu. Gogolj je želio da se ljudi, nakon što pročitaju njegovu pjesmu, zgroze nad svojim životom i probude iz smrtnog sna. To je zadatak prvog sveska. Opisujući strašnu stvarnost, Gogolj nam u lirskim digresijama dočarava svoj ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svoga djela Gogolj je planirao prenijeti taj ideal na stvaran život. Ali, nažalost, nikada nije uspio pokazati revoluciju u duši ruske osobe, nije mogao oživjeti mrtve duše. To je bila stvaralačka tragedija Gogolja, koja je prerasla u tragediju cijelog njegova života.

Godine 1842. objavljena je pjesma "Mrtve duše". Gogolj je imao mnogo problema s cenzurom: od naslova do sadržaja djela. Cenzorima se nije svidjelo to u naslovu, prvo, ažuriran je društveni problem prijevara s dokumentima, a drugo, kombiniraju se pojmovi koji su suprotni s gledišta vjere. Gogol je glatko odbio promijeniti ime. Piščeva ideja je doista nevjerojatna: Gogolj je želio, poput Dantea, opisati cijeli svijet kakav je Rusija bila, pokazati i pozitivno i negativne osobine, dočarati neopisivu ljepotu prirode i misterij ruske duše. Sve se to prenosi kroz razne umjetnička sredstva, a sam jezik priče je lagan i figurativan. Nije ni čudo što je Nabokov rekao da samo jedno slovo dijeli Gogolja od komičnog do kozmičkog. Koncepti "mrtvih živih duša" u tekstu priče miješaju se, kao u kući Oblonskih. Postaje paradoks da živa duša u "Mrtvim dušama" ispada samo među mrtvim seljacima!

zemljoposjednici

U priči Gogol crta portrete suvremenih ljudi, stvara određene tipove. Uostalom, ako pažljivo pogledate svaki lik, proučite njegov dom i obitelj, navike i sklonosti, tada praktički neće imati ništa zajedničko. Na primjer, Manilov je volio duga razmišljanja, volio se malo razbacivati ​​(o čemu svjedoči epizoda s djecom, kada je Manilov svojim sinovima postavljao razna pitanja iz školskog programa pod Čičikovom).

Iza njegove vanjske privlačnosti i uljudnosti nije se krilo ništa osim besmislenog sanjarenja, gluposti i imitacije. Uopće ga nisu zanimale kućne sitnice, a mrtve seljake davao je besplatno.

Nastasya Filippovna Korobochka znala je doslovno svakoga i sve što se dogodilo na njezinom malom imanju. Napamet je pamtila ne samo imena seljaka, nego i razloge njihove smrti, a u kućanstvu je imala potpuni red. Poduzetna domaćica nastojala je, osim kupljenih duša, darovati i brašno, med, mast – jednom riječju, sve što se u selu proizvodilo pod njezinim strogim vodstvom.

Sobakevič je pak naplatio cijenu svake mrtve duše, ali je Čičikova otpratio u državnu odaju. Čini se da je među svim likovima najposlovniji i najodgovorniji veleposjednik, a potpuna suprotnost mu je Nozdrjev, čiji se smisao života svodi na kocku i piće. Čak ni djeca ne mogu zadržati gospodara kod kuće: njegova duša stalno zahtijeva sve više i više nove zabave.

Posljednji zemljoposjednik od kojeg je Čičikov kupio duše bio je Pljuškin. U prošlosti je ovaj čovjek bio dobar vlasnik i obiteljski čovjek, ali se stjecajem nesretnih okolnosti pretvorio u nešto bespolno, bezoblično i neljudsko biće. Nakon smrti njegove voljene žene, njegova škrtost i sumnjičavost stekle su neograničenu moć nad Pljuškinom, pretvarajući ga u roba ovih niskih kvaliteta.

Nedostatak stvarnog života

Što je zajedničko svim ovim vlasnicima zemljišta? Što ih spaja s gradonačelnikom, koji je orden dobio za ništa, s upravnikom pošte, načelnikom policije i ostalim dužnosnicima koji koriste svoj službeni položaj, a svrha života im je samo vlastito bogaćenje? Odgovor je vrlo jednostavan: nedostatak želje za životom. Nijedan od likova ne osjeća ništa pozitivne emocije, zapravo ne razmišlja o uzvišenom. Sve te mrtve duše vođene su životinjskim instinktima i konzumerizmom. U zemljoposjednicima i činovnicima nema unutarnje originalnosti, svi su oni samo prazne ljušture, samo kopije kopija, ni po čemu se ne ističu iz opće pozadine, nisu izuzetne ličnosti. Sve je uzvišeno na ovome svijetu vulgarizirano i reducirano: nitko se ne divi ljepoti prirode koju autor tako slikovito opisuje, nitko se ne zaljubljuje, ne čini podvige, ne svrgava kralja. U novom pokvarenom svijetu više nema mjesta za izuzetnu romantičnu osobnost. Ljubav kao takva tu nedostaje: roditelji ne vole djecu, muškarci ne vole žene – ljudi samo iskorištavaju jedni druge. Tako Manilov treba djecu kao izvor ponosa, uz pomoć kojih može povećati težinu u svojim očima i očima drugih, Pljuškin ne želi ni upoznati svoju kćer, koja je u mladosti pobjegla od kuće, a Nozdrjova nije briga ima li djece ili ne.

Nije to najgore, nego što ovim svijetom vlada besposlica. U isto vrijeme možete biti vrlo aktivna i aktivna osoba, ali u isto vrijeme sjediti. Bilo koji postupci i riječi likova lišeni su unutarnjeg duhovnog punjenja, lišeni višeg cilja. Duša je ovdje mrtva, jer više ne traži duhovnu hranu.

Može se postaviti pitanje: zašto Čičikov kupuje samo mrtve duše? Odgovor je, naravno, jednostavan: ne trebaju mu dodatni seljaci, a dokumente će prodavati za mrtve. Ali hoće li takav odgovor biti potpun? Ovdje autor suptilno pokazuje da se svjetovi živih i mrtvih duša ne sijeku i ne mogu se više sijeći. Upravo su "žive" duše sada u svijetu mrtvih, a "mrtvi" su došli u svijet živih. Pritom su duše mrtvih i živih u Gogoljevoj pjesmi neraskidivo povezane.

Ima li živih duša u pjesmi "Mrtve duše"? Naravno da ima. Njihovu ulogu igraju mrtvi seljaci, kojima se pripisuju razne kvalitete i osobine. Jedan je pio, drugi je tukao ženu, ali ovaj je bio vrijedan, a ovaj je imao čudni nadimci. Ovi likovi oživljavaju iu mašti Čičikova i u mašti čitatelja. I sada mi, zajedno s glavnim likom, predstavljamo dokolicu ovih ljudi.

nadati se najboljem

Svijet koji Gogolj prikazuje u pjesmi potpuno je depresivan i djelo bi bilo suviše tmurno da nije lijepo ispisanih krajolika i ljepota Rusije. Tamo je tekst, tamo je život! Čini se da je u prostoru lišenom živih bića (odnosno ljudi) život sačuvan. I tu se ponovno aktualizira suprotnost po principu živih i mrtvih, pretvarajući se u paradoks. U posljednjem poglavlju pjesme, Rus se uspoređuje s poletnom trojkom koja juri cestom u daljinu. "Mrtve duše", unatoč općoj satiričnoj prirodi, završavaju nadahnutim stihovima u kojima zvuči oduševljena vjera u narod.

Karakteristike protagonista i zemljoposjednika, opis njihovih općih kvaliteta bit će korisni učenicima 9. razreda u pripremi za esej na temu "Mrtve žive duše" na temelju Gogoljeve pjesme.

Test umjetnina

Volite knjigu, olakšat će vam život, pomoći će vam srediti šarenu i burnu zbrku misli, osjećaja, događaja, naučit će vas poštovati čovjeka i sebe, nadahnuti um i srce osjećajem ljubav prema svijetu, prema osobi.

Maksim Gorki

Živi i mrtvi u pjesmi "Mrtve duše"

" " - Ovo istinita priča o Rusiji, o njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Problem poboljšanja nacije autor stavlja u izravnu vezu s preobrazbom svake osobe.
Stoga se razgovor o sadašnjosti i budućnosti Rusije pokazuje kao razmišljanje o mogućnosti moralnog preporoda duše.

U romanu „Mrtve duše“ uvjetno je moguće razlikovati dvije skupine junaka: mrtve duše (duše koje nisu sposobne za ponovno rođenje) i žive duše (sposobne za ponovno rođenje ili živjeti duhovnim životom). Sve mrtve junake pjesme ujedinjuje nedostatak duhovnosti, sitničavost interesa, izolacija na jednoj vrsti strasti. Mrtve duše - prikazani zemljoposjednici zatvori(Manilov, Sobakovič, Nozdrev, Korobočka).

U svakom od ovih heroja, N.V. ističe neke tipične značajke. Manilov je previše sladunjav, sentimentalan, neutemeljeno sanjar i nesposoban za odlučnu akciju. Sobakevič je utjelovljenje nedostatka duhovnosti, tjelesnog principa, škrtosti ("čovjek-šaka"). Kutija je optužena za rasipništvo, nepromišljenost, rastrošnost, laž, laž, glupost, niskost interesa.

Svijetu mrtvih duša suprotstavljene su žive duše kmetova. Javljaju se u lirskim digresijama iu Čičikovljevim mislima, a imaju čak i imena (vješti ljudi koji vole raditi, zanatlije, Maksim Teletnjakov, Stepan Probka, Pimenov).

Prikazujući u svom djelu žive duše, autor ne idealizira ljude: postoje ljudi koji vole piti, postoje i ljenjivci, poput lakeja Petruške, postoje glupi, poput ujaka Mitje. Ali općenito, narod, iako obespravljen i zgažen, stoji iznad mrtvih duša i nije slučajno da su dijelovi knjige posvećeni njemu nadojani laganom lirikom. Paradoks je da mrtve duše žive dugo, a žive su skoro sve umrle.