Zašto je Boris žrtva mračnog kraljevstva. Kako se dobroljubov odnosi prema žrtvama mračnog kraljevstva

I da suze teku iza ovih zatvora,

nevidljivi i nečujni.

A. N. Ostrovski

Tiranija i despotizam, potiskujući u okolini san o slobodi, o neovisnosti, neizbježno rađaju ljude zastrašene i potištene, koji se ne usuđuju živjeti po svojoj volji.Tihon i Boris u drami Oluja pripadaju takvima. žrtve “mračnog kraljevstva”.

Od djetinjstva, Tihon je navikao slušati svoju majku u svemu, navikao se na činjenicu da se u odrasloj dobi bojao djelovati protiv njezine volje. Rezignirano podnosi sva Kabanihova maltretiranja, ne usuđujući se prosvjedovati. “Ali kako da te, majko, ne poslušam!” kaže, pa dodaje: “Da, mama, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom!

Jedina stvar njegovana želja Tihon je da se, makar nakratko, izvuče ispod brige svoje majke, popije, popuši, popuši da na cijela godina prošetati. U sceni ispraćaja, Kabanikhov despotizam doseže svoju krajnost i otkriva se Tikhonova potpuna nesposobnost da ne samo zaštiti, nego i razumije Katerinu. Kabanikhi ga je svojim uputama dovela do potpune iscrpljenosti, a on, održavajući poštovanje tona, s nestrpljenjem očekuje kada će to mučenje završiti.

Tihon shvaća da vršeći volju svoje majke ponižava svoju ženu. I srami je se i žali je, ali ne može ne poslušati majku. I tako, pod diktatom svoje majke, on podučava Katerinu, pokušavajući istovremeno ublažiti grubost riječi i grubost majčinih intonacija. Nemoćan da zaštiti svoju ženu, prisiljen igrati bijednu ulogu oruđa u Kabanihovim rukama, Tikhon ne zaslužuje poštovanje, svijet duše Catherine za njega, čovjek ne samo slabe volje, nego i ograničen, rustičan, neshvatljiv. „Neću te razumjeti, Katya! Tada od vas nećete dobiti ni riječi, a kamoli naklonosti; inače se sama penješ - kaže joj. Niti je razumio dramu koja se spremala u duši njegove žene. Tikhon nesvjesno postaje jedan od krivaca njezine smrti, jer je odbio podržati Katerinu, odgurnuo ju je u najkritičnijem trenutku.

Prema Dobroljubovu, Tihon je "živi leš - ne jedan, ne izuzetak, već cijela masa ljudi podložna pogubnom utjecaju Divljeg i Kabanova!"

Boris, Dikijev nećak, po stupnju razvoja stoji znatno iznad svoje okoline. Dobio je trgovačko obrazovanje, ne bez "određenog stupnja plemstva" (Dobrolyubov). On razumije divljaštvo i okrutnost običaja Kalinovaca. Ali on je nemoćan, neodlučan: materijalna ovisnost pritišće ga i pretvara u žrtvu strica-tiranina. "Obrazovanje mu je oduzelo snagu da izvodi prljave trikove... ali mu nije dalo snagu da se odupre prljavim trikovima koje drugi rade", primjećuje Dobroljubov.

Boris iskreno voli Katerinu, spreman je patiti za nju, kako bi joj olakšao patnju: "Radi sa mnom što hoćeš, samo je nemoj mučiti!" On jedini od svih razumije Katerinu, ali joj ne može pomoći. Boris je draga, nježna osoba. Ali Dobrolyubov je u pravu, koji je vjerovao da se Katerina zaljubila u njega "više u nedostatku ljudi", u nedostatku dostojnije osobe. materijal sa stranice

Obojica - i Tihon i Boris nisu uspjeli zaštititi i spasiti Katerinu. A "mračno carstvo", koje ih je pretvorilo u slabovoljne, potištene ljude, osudilo je oboje na "život i patnju". Ali čak i takvi slabi, bezvoljni, rezignirani životom, dotjerani do krajnosti, ljudi poput stanovnika Kalinova u stanju su osuditi despotizam tirana. Katerinina smrt potaknula je Kudryasha i Varvaru na potragu za drugim životom, po prvi put prisilivši Kuligina da se s gorkim prijekorom okrene sitnim tiranima. Čak i nesretni Tihon izlazi iz bezuvjetne podložnosti svojoj majci, žali što nije umro sa svojom ženom: “Blago tebi, Katya! Zašto sam ostavljena da živim u svijetu i patim se!” Naravno, protest Varvare, Kudrjaša, Kuligina, Tihona ima drugačiji karakter od Katerinina. Ali Ostrovski je pokazao da je "mračno kraljevstvo" počelo popuštati, a Dikoi i Kabanikha su pokazivali znakove straha od novih pojava koje nisu razumjeli u životu oko sebe.

1. Priča Drama Oluja.
2. Predstavnici "mračnog kraljevstva" - Vepar i Divljina.
3. Protest protiv temelja licemjernog morala.

Zamislite da je to isto anarhističko društvo podijeljeno na dva dijela: jedan je zadržao pravo da bude zločest i ne poznaje nikakav zakon, a drugi je bio prisiljen priznati kao zakon svaku tvrdnju prvoga i krotko podnositi sve njegove hirove i ispade.

N. A. Dobrolyubov Veliki ruski dramatičar A. N. Ostrovski, autor izvanrednih drama, smatra se “pjevačem trgovački život". Slika svijeta Moskve i provincijskih trgovaca drugog polovica XIX stoljeća, koje je N. A. Dobrolyubov nazvao " mračno kraljevstvo“, i glavna je tema djela A. N. Ostrovskog.

Drama "Oluja" objavljena je 1860. godine. Njegova radnja je jednostavna. glavni lik Katerina Kabanova, ne pronalazeći odgovor na svoje ženske osjećaje u svom mužu, zaljubila se u drugu osobu. Ne želeći lagati, mučena grižnjom savjesti, javno, u crkvi, priznaje svoje nedjelo. Nakon toga njezino postojanje postaje toliko nepodnošljivo da se baca u Volgu i umire. Autorica nam otkriva čitavu galeriju tipova. Ovdje su i tirani trgovci (Dikoi), i čuvari lokalnih običaja (Kabanikha), i lutalice koje se mole, koji pričaju bajke, iskorištavajući neznanje ljudi (Feklusha), i domaći znanstvenici (Kuligin). Ali uz svu raznolikost tipova, lako je vidjeti da se svi razilaze na dvije strane, koje bi se mogle nazvati: "mračno kraljevstvo" i "žrtve mračnog kraljevstva".

„Mračno kraljevstvo“ predstavljaju ljudi u čijim je rukama moć. To su oni koji utječu javno mišljenje u gradu Kalinov. U prvi plan dolazi Marfa Ignatievna Kabanova. U gradu je poštuju, njezino mišljenje se uvažava. Kabanova stalno sve uči kako se "radilo u stara vremena", bilo da se radi o provodadžijama, ispraćajima i čekanju muža ili odlascima u crkvu. Vepar je neprijatelj svega novog. Ona ga vidi kao prijetnju ustaljenom tijeku stvari. Ona osuđuje mlade što nemaju “odgovarajućeg poštovanja” prema starijima. Ona ne pozdravlja prosvjetljenje, jer vjeruje da učenje samo kvari umove. Kabanova kaže da čovjek treba živjeti u strahu od Boga, a i žena u strahu od muža. Kuća Kabanovih puna je hodočasnika i lutalica, koji se ovdje dobro hrane i dobivaju druge "usluge", a zauzvrat pričaju ono što žele čuti od njih - priče o zemljama u kojima žive ljudi s psećim glavama, o "ludi" ljudi u veliki gradovi, izmišljajući svakakve inovacije poput parne lokomotive i tako približavajući kraj svijeta. Kuligin kaže o Kabanihhu: “Licemjer. Prosjaci su obučeni, ali kućanstvo je potpuno zapelo ... ". Doista, ponašanje Marfe Ignatievne u javnosti razlikuje se od njezina ponašanja kod kuće. Cijela obitelj je u strahu od nje. Tihon, potpuno ophrvan svojom dominantnom majkom, živi samo s jednom jednostavnom željom - pobjeći, iako ne zadugo, iz kuće i prošetati do mile volje. Toliko je pritisnut kućnim okruženjem da ga ni zahtjevi supruge koju voli, ni poslovi ne mogu zaustaviti, ako mu se pruži i najmanja prilika da nekamo ode. Sve nedaće proživljava i Tihonova sestra Varvara obiteljski život. Ali ona, u usporedbi s Tihonom, ima više jak karakter. Ona ima hrabrosti, iako potajno, ne pokoriti se majčinoj žilavoj ćudi.

Glava druge obitelji prikazana u predstavi je Dikoj Savel Prokofjevič. On, za razliku od Kabanikhe, koja svoju tiraniju prikriva licemjernim obrazloženjem, ne skriva svoju divlju ćud. Divlji grdi sve: susjede, zaposlenike, članove obitelji. Raspušta ruke, ne plaća radnicima: "Znam da moram platiti, ali još uvijek ne mogu ...". Dikoy se toga ne srami, naprotiv, kaže da svaki od radnika neće izbrojati ni lipe, ali "ovoga imam na tisuće". Znamo da je Dikoy skrbnik Borisa i njegove sestre, koji po oporuci svojih roditelja moraju dobiti svoju baštinu od Dikoya, "ako mu budu pošteni". Svi u gradu, pa tako i sam Boris, shvaćaju da on i njegova sestra neće dobiti nasljedstvo. Uostalom, ništa i nitko neće spriječiti Dikiya da izjavi da su prema njemu bili nepoštivni. Wild izravno kaže da se neće odvojiti od novca, jer "ima svoju djecu".

Tirani potajno upravljaju gradom. Ali za to nisu krivi samo predstavnici samog “mračnog kraljevstva”, već i njegove “žrtve”. Nitko se od njih ne usuđuje otvoreno protestirati. Tihon pokušava pobjeći iz kuće. Sestra Tihon Varvara se usudi protestirati, ali joj životna filozofija ne razlikuje se puno od stavova predstavnika "mračnog kraljevstva". Čini što hoćeš, "samo da je sve sašiveno i pokriveno". Potajno trči na spojeve, a također zavodi Katerinu. Varvara bježi od kuće s Kudryashom, ali njezin je bijeg samo pokušaj bijega od stvarnosti, poput Tihonove želje da pobjegne iz kuće i utrči u "krčmu". Čak i Kuligin, potpuno neovisna osoba, radije se ne petlja s Wildom. Njegovi snovi o tehnološkom napretku, oh bolji život jalova i utopijska. Samo sanja što bi radio da ima milijun. Iako ne radi ništa kako bi zaradio taj novac, obraća se Wildu za novac kako bi proveo svoje "projekte". Naravno, Wild ne daje novac i tjera Kuligina.

I u toj zagušljivoj atmosferi snalažljivosti, laži, bezobrazluka, rađa se ljubav. Čak, vjerojatno, nije ljubav, već njezina iluzija. Da, Katherine se svidjelo. Zaljubila sam se kako samo jake, slobodne prirode mogu voljeti. Ali bila je sasvim sama. Ona ne zna i ne želi lagati i ne može podnijeti život u takvoj noćnoj mori. Nitko je ne štiti: ni njezin muž, ni njezin ljubavnik, ni građani koji suosjećaju s njom (Kuligin). Katerina krivi samo sebe za svoj grijeh, ne zamjera Borisu koji joj ništa ne pomaže.

Katerinina smrt na kraju djela je prirodna – ona nema drugog izbora. Ne pridružuje se onima koji propovijedaju načela "mračnog kraljevstva", ali se ne može pomiriti sa svojim položajem. Katerinina je krivnja samo pred njom, pred svojom dušom, jer ju je potamnila prijevarom. Shvaćajući to, Katerina ne krivi nikoga, ali razumije da treba živjeti čista duša u "mračnom kraljevstvu" je nemoguće. Njoj takav život ne treba i odluči se s njim rastati. Kuligin o tome govori kada su svi stajali nad beživotnim tijelom Katerine: "Njeno tijelo je ovdje, ali njezina duša sada nije vaša, ona je sada pred sucem koji je milostiviji od vas!"

Katerinin protest je protest protiv laži i vulgarnosti međuljudskih odnosa. Protiv licemjerja i licemjernog morala. Katerinin glas bio je usamljen i nitko je nije mogao podržati i razumjeti. Prosvjed se pokazao autodestruktivnim, ali bio je to slobodan izbor žene koja se nije htjela pokoriti okrutnim zakonima koje joj je nametnulo licemjerno i neuko društvo.

1. Radnja drame "Oluja".
2. Predstavnici "mračnog kraljevstva" - Vepar i Divljina.
3. Protest protiv temelja licemjernog morala.

Zamislite da je to isto anarhističko društvo podijeljeno na dva dijela: jedan je zadržao pravo da bude zločest i ne poznaje nikakav zakon, a drugi je bio prisiljen priznati kao zakon svaku tvrdnju prvoga i krotko podnositi sve njegove hirove i ispade.

N. A. Dobroljubov Veliki ruski dramatičar A. N. Ostrovski, autor izvanrednih drama, smatra se "pjevačem trgovačkog života". Slika svijeta Moskve i provincijskih trgovaca druge polovice 19. stoljeća, koju je N. A. Dobrolyubov nazvao "mračnim kraljevstvom", glavna je tema stvaralaštva A. N. Ostrovskog.

Drama "Oluja" objavljena je 1860. godine. Njegova radnja je jednostavna. Glavni lik Katerina Kabanova, ne pronalazeći odgovor na svoje ženske osjećaje u svom mužu, zaljubila se u drugu osobu. Ne želeći lagati, mučena grižnjom savjesti, javno, u crkvi, priznaje svoje nedjelo. Nakon toga njezino postojanje postaje toliko nepodnošljivo da se baca u Volgu i umire. Autorica nam otkriva čitavu galeriju tipova. Ovdje su i tirani trgovci (Dikoi), i čuvari lokalnih običaja (Kabanikha), i lutalice koje se mole, koji pričaju bajke, iskorištavajući neznanje ljudi (Feklusha), i domaći znanstvenici (Kuligin). Ali uz svu raznolikost tipova, lako je vidjeti da se svi razilaze na dvije strane, koje bi se mogle nazvati: "mračno kraljevstvo" i "žrtve mračnog kraljevstva".

„Mračno kraljevstvo“ predstavljaju ljudi u čijim je rukama moć. To su oni koji utječu na javno mnijenje u gradu Kalinov. U prvi plan dolazi Marfa Ignatievna Kabanova. U gradu je poštuju, njezino mišljenje se uvažava. Kabanova stalno sve uči kako se "radilo u stara vremena", bilo da se radi o provodadžijama, ispraćajima i čekanju muža ili odlascima u crkvu. Vepar je neprijatelj svega novog. Ona ga vidi kao prijetnju ustaljenom tijeku stvari. Ona osuđuje mlade što nemaju “odgovarajućeg poštovanja” prema starijima. Ona ne pozdravlja prosvjetljenje, jer vjeruje da učenje samo kvari umove. Kabanova kaže da čovjek treba živjeti u strahu od Boga, a i žena u strahu od muža. Kuća Kabanovih puna je hodočasnika i lutalica, koji se ovdje dobro hrane i dobivaju druge "usluge", a zauzvrat pričaju ono što od njih žele čuti - priče o krajevima u kojima žive ljudi s psećim glavama, o "ludima". "Ljudi u velikim gradovima izmišljaju svakakve inovacije poput parne lokomotive i time približavaju kraj svijeta. Kuligin kaže o Kabanihhu: “Licemjer. Prosjaci su obučeni, ali kućanstvo je potpuno zapelo ... ". Doista, ponašanje Marfe Ignatievne u javnosti razlikuje se od njezina ponašanja kod kuće. Cijela obitelj je u strahu od nje. Tihon, potpuno ophrvan svojom dominantnom majkom, živi samo s jednom jednostavnom željom - pobjeći, iako ne zadugo, iz kuće i prošetati do mile volje. Toliko je pritisnut kućnim okruženjem da ga ni zahtjevi supruge koju voli, ni poslovi ne mogu zaustaviti, ako mu se pruži i najmanja prilika da nekamo ode. Tihonova sestra Varvara također proživljava sve nedaće obiteljskog života. Ali ona, u usporedbi s Tihonom, ima jači karakter. Ona ima hrabrosti, iako potajno, ne pokoriti se majčinoj žilavoj ćudi.

Glava druge obitelji prikazana u predstavi je Dikoj Savel Prokofjevič. On, za razliku od Kabanikhe, koja svoju tiraniju prikriva licemjernim obrazloženjem, ne skriva svoju divlju ćud. Divlji grdi sve: susjede, zaposlenike, članove obitelji. Raspušta ruke, ne plaća radnicima: "Znam da moram platiti, ali još uvijek ne mogu ...". Dikoy se toga ne srami, naprotiv, kaže da svaki od radnika neće izbrojati ni lipe, ali "ovoga imam na tisuće". Znamo da je Dikoy skrbnik Borisa i njegove sestre, koji po oporuci svojih roditelja moraju dobiti svoju baštinu od Dikoya, "ako mu budu pošteni". Svi u gradu, pa tako i sam Boris, shvaćaju da on i njegova sestra neće dobiti nasljedstvo. Uostalom, ništa i nitko neće spriječiti Dikiya da izjavi da su prema njemu bili nepoštivni. Wild izravno kaže da se neće odvojiti od novca, jer "ima svoju djecu".

Tirani potajno upravljaju gradom. Ali za to nisu krivi samo predstavnici samog “mračnog kraljevstva”, već i njegove “žrtve”. Nitko se od njih ne usuđuje otvoreno protestirati. Tihon pokušava pobjeći iz kuće. Sestra Tikhon Varvara usuđuje se prosvjedovati, ali njezina se životna filozofija ne razlikuje mnogo od pogleda predstavnika "mračnog kraljevstva". Čini što hoćeš, "samo da je sve sašiveno i pokriveno". Potajno trči na spojeve, a također zavodi Katerinu. Varvara bježi od kuće s Kudryashom, ali njezin je bijeg samo pokušaj bijega od stvarnosti, poput Tihonove želje da pobjegne iz kuće i utrči u "krčmu". Čak i Kuligin, potpuno neovisna osoba, radije se ne petlja s Wildom. Njegovi snovi o tehnološkom napretku, o boljem životu, jalovi su i utopijski. Samo sanja što bi radio da ima milijun. Iako ne radi ništa kako bi zaradio taj novac, obraća se Wildu za novac kako bi proveo svoje "projekte". Naravno, Wild ne daje novac i tjera Kuligina.

I u toj zagušljivoj atmosferi snalažljivosti, laži, bezobrazluka, rađa se ljubav. Čak, vjerojatno, nije ljubav, već njezina iluzija. Da, Katherine se svidjelo. Zaljubila sam se kako samo jake, slobodne prirode mogu voljeti. Ali bila je sasvim sama. Ona ne zna i ne želi lagati i ne može podnijeti život u takvoj noćnoj mori. Nitko je ne štiti: ni njezin muž, ni njezin ljubavnik, ni građani koji suosjećaju s njom (Kuligin). Katerina krivi samo sebe za svoj grijeh, ne zamjera Borisu koji joj ništa ne pomaže.

Katerinina smrt na kraju djela je prirodna – ona nema drugog izbora. Ne pridružuje se onima koji propovijedaju načela "mračnog kraljevstva", ali se ne može pomiriti sa svojim položajem. Katerinina je krivnja samo pred njom, pred svojom dušom, jer ju je potamnila prijevarom. Shvaćajući to, Katerina nikoga ne krivi, ali shvaća da je nemoguće živjeti čiste duše u "mračnom kraljevstvu". Njoj takav život ne treba i odluči se s njim rastati. Kuligin o tome govori kada su svi stajali nad beživotnim tijelom Katerine: "Njeno tijelo je ovdje, ali njezina duša sada nije vaša, ona je sada pred sucem koji je milostiviji od vas!"

Katerinin protest je protest protiv laži i vulgarnosti međuljudskih odnosa. Protiv licemjerja i licemjernog morala. Katerinin glas bio je usamljen i nitko je nije mogao podržati i razumjeti. Prosvjed se pokazao autodestruktivnim, ali bio je to slobodan izbor žene koja se nije htjela pokoriti okrutnim zakonima koje joj je nametnulo licemjerno i neuko društvo.

Ostrovski je glumio u mnogim svojim dramama društvena nepravda, ljudski poroci i negativne strane. Siromaštvo, pohlepa, nekontrolirana želja za moći - ove i mnoge druge teme mogu se pratiti u predstavama „Naši ljudi će se računati“, „Siromaštvo nije porok“, „Miraz“. „Oluju“ također treba promatrati u kontekstu navedenih djela. Svijet koji dramatičar opisuje u tekstu kritičari su nazvali "mračnim kraljevstvom". Čini se da je to nekakva močvara, iz koje je nemoguće naći izlaz, koja sve više usisava čovjeka, ubijajući u njemu ljudskost. Na prvi pogled, vrlo je malo takvih žrtava “mračnog kraljevstva” u Oluji.

Prva žrtva "mračnog kraljevstva" je Katerina Kabanova. Katya je čestita i poštena djevojka. Rano se udala, ali nikada nije uspjela zavoljeti svog muža. Unatoč tome, ona i dalje pokušava pronaći pozitivne aspekte u njemu kako bi održala uspostavljene odnose i sam brak. Katyu terorizira Kabanikha, jedan od najsvjetlijih predstavnika "mračnog kraljevstva". Marfa Ignatievna vrijeđa svoju snahu, pokušavajući je svim silama slomiti.

No, ne čini Katerinu žrtvom samo sučeljavanje likova. Ovo, naravno, i okolnosti. U "tamnom carstvu" pošten život je a priori nemoguće. Ovdje je sve izgrađeno na lažima, pretvaranju i laskanju. Jak je onaj koji ima novca. Moć u Kalinovu pripada bogatima i trgovcima, na primjer, Wildu, čiji su moralni standardi vrlo niski. Trgovci varaju jedni druge, kradu od običnih ljudi, nastojeći se obogatiti i povećati svoj utjecaj. Motiv laži također se često nalazi u opisu svakodnevnog života. Varvara kaže Katji da samo laži drže obitelj Kabanov na okupu, a Borisa iznenadi Katjina želja da ispriča Tihonu i Marfi Ignatjevnoj o njihovoj tajnoj vezi. Katerina se često uspoređuje s pticom: djevojka želi pobjeći s ovog mjesta, ali nema načina. "Mračno kraljevstvo" pronaći će Katyu bilo gdje, jer nije ograničeno na granice izmišljenog grada. Nema izlaza. Katja donosi očajničku i konačnu odluku: ili živjeti pošteno, ili nikako. “Živim, mučim se, ne vidim svjetla za sebe. I neću vidjeti, znam!" Prva je opcija, kao što je ranije spomenuto, nemoguća, pa Katya odabire drugu. Djevojka počini samoubojstvo ne toliko zato što je Boris odbija odvesti u Sibir, koliko zato što shvaća da je Boris ispao isti kao i ostali, te da se život pun prijekora i srama više ne može nastaviti. „Evo tvoje Katherine. Njezino tijelo je ovdje, uzmi ga; a duša više nije tvoja: sad je pred sucem koji je milosrdniji od tebe!

”- ovim riječima Kuligin predaje tijelo djevojke obitelji Kabanov. U ovoj opasci važna je usporedba s vrhovnim sucem. Čitatelja i gledatelja tjera na razmišljanje o tome koliko je svijet “mračnog kraljevstva” truo, da se čak i Posljednji sud pokazuje milosrdnijim od suda “tiranina”.

Tihon Kabanov također se pokazao kao žrtva u Oluji. Izraz s kojim se Tihon pojavljuje u drami vrlo je izvanredan: "Ali kako da te, majko, ne poslušam!" Despotizam njegove majke ga čini žrtvom. Sam Tihon je ljubazan i, donekle, brižan. On voli Katyu i žali je. Ali autoritet majke je nepokolebljiv. Tihon je slaba volja, koju je Marfa Ignatyevna pretjerano skrbništvom učinila trzavom i beskičmenom. On ne razumije kako je moguće suprotstaviti se volji Kabanihija, imati vlastito mišljenje ili drugi. „Da, majko, ne želim živjeti po svojoj volji. Gdje da živim sa svojom voljom! - tako Tihon odgovara majci. Kabanov je navikao utapati čežnju u alkoholu (često pije s Wildom). Njegov karakter naglašava ime. Tihon ne može razumjeti moć unutarnji sukob njegova žena, ne može joj pomoći, međutim, Tihon ima želju pobjeći iz ovog kaveza. Primjerice, sretan je zbog odlaska na kratkih 14 dana, jer sve to vrijeme ima priliku biti samostalan. Iznad njega neće biti "oluja" u obliku kontrolne majke. Posljednja rečenica Tihon kaže da čovjek razumije da je bolje umrijeti nego živjeti takvim životom, ali Tihon se ne može odlučiti na samoubojstvo.

Kuligin je prikazan kao sanjarski izumitelj koji se zalaže za javno dobro. Stalno razmišlja o tome kako poboljšati život u gradu, iako savršeno dobro razumije da to ne treba nikome od stanovnika Kalinova. On razumije ljepotu prirode, citira Deržavin. Kuligin je obrazovaniji i viši od običnih stanovnika, ali je siromašan i usamljen u svojim nastojanjima. Wild mu se samo smije kada izumitelj govori o prednostima gromobrana. Savl Prokofievich ne vjeruje da se novac može zaraditi na pošten način, pa se otvoreno ruga i prijeti Kuliginu. Možda je Kuligin shvatio Katjine prave motive za samoubojstvo. Ali on pokušava ublažiti proturječja, pronaći kompromis. Nema izbora, ili ovako ili ništa. Mladić ne vidi aktivan način oduprijeti se "tiranima".

Žrtve u drami "Oluja" su nekoliko likova: Katerina, Kuligin i Tihon. Boris se ne može nazvati žrtvom iz dva razloga: prvo, došao je iz drugog grada, a drugo, zapravo je lažljiv i dvoličan kao i ostali stanovnici “mračnog kraljevstva”.

Gornji opis i popis žrtava “mračnog kraljevstva” mogu koristiti učenici 10. razreda pri pisanju eseja na temu “Žrtve mračnog kraljevstva u predstavi “Oluja””.

Test umjetnina

Svi eseji iz književnosti za 10. razred Tim autora

1. "Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve (prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja")

Oluja je objavljena 1859. (dan prije revolucionarna situacija u Rusiji, u doba "pre oluje"). Njezin historicizam leži u samom sukobu, nepomirljivim proturječjima koja se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena.

“Oluja” je idila “mračnog kraljevstva”. Tiranija i šutnja dovedeni su u njemu do krajnjih granica. U drami se pojavljuje stvarna junakinja iz narodne sredine, te je opisu njezina lika posvećena glavna pažnja, a općenitije je opisan mali svijet grada Kalinova i sam sukob.

„Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne ometaju, jer oni do njih ne dopiru; kraljevstva se mogu srušiti, nove države otvoriti, lice zemlje će se promijeniti... - stanovnici grada Kalinova nastavit će postojati u potpunom neznanju ostatka svijeta... Pojmovi i način života koji usvojili su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... njima je neugodno, pa čak i odvažnost ustrajno tražiti razumne razloge... Informacije koje prenose Feklushovi su takve da ih ne mogu potaknuti velika želja da svoje živote zamijene za druge... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti" .

Strašan i težak za sve je pokušaj ići protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase. Nepostojanje bilo kakvog zakona, bilo kakve logike – to je zakon i logika ovoga života. U svojoj neprikosnovenoj, neodgovornoj mračnoj vlasti, dajući potpunu slobodu hirovima, ne stavljajući ni u što nikakve zakone i logiku, "tirani" života počinju osjećati neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući od čega i zašto. Žestoko traže svog neprijatelja, spremni da napadnu najnevinijeg, nekog Kuligina: ali nema ni neprijatelja ni krivca koga bi mogli uništiti: zakon vremena, zakon prirode i povijesti uzimaju svoj danak, a stari veprovi teško dišu, osjećajući da je nad njima sila, koju ne mogu savladati... Ne žele pokleknuti, samo im je stalo kako će biti za njihova života...

Kabanova je vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starog poretka, s kojim je nadživjela jedno stoljeće, govoreći o kolapsu etabliranog svijeta: “A bit će i gore od ovoga, dragi”, a na riječi lutalica: “Jednostavno nećemo to dočekati.” Vepar utegnuto dobacuje: "Možda ćemo preživjeti." Samo se tješi činjenicom da će nekako uz njezinu pomoć stari poredak opstati do njezine smrti.

Kabanovi i divlji sada su zauzeti samo da bi nastavili ono prvo. Oni znaju da će njihova samovolja i dalje imati dovoljno prostora sve dok svi budu sramežljivi prije njih; zato su tako tvrdoglavi.

Slika Katerine najvažnije je otkriće Ostrovskog - otkriće rođenog patrijarhalni svijet snažna narodni karakter s probuđenim osjećajem identiteta. Odnos Katerine i Kabanihe u drami nije svakodnevna svađa svekrve i snahe, njihove sudbine izrazile su sukob dvoje povijesne erešto određuje tragičnost sukoba. U duši potpuno "Kalinovske" žene u smislu odgoja i moralnih ideja rađa se novi stav prema svijetu, osjećaj koji samoj junakinji još nije jasan: "Nešto loše mi se događa, neka vrsta čudo! Tek počinjem ponovno živjeti ili ne znam.” Katerina probuđenu ljubav doživljava kao užasan, neizbrisiv grijeh, jer ljubav prema strancu za nju, udana žena, postoji povreda moralne dužnosti. Svim srcem želi biti čista i besprijekorna, njezini moralni zahtjevi prema sebi ne dopuštaju kompromis. Već spoznavši svoju ljubav prema Borisu, ona se tome svim silama opire, ali u toj borbi ne nalazi oslonac: „Kao da stojim nad ponorom i netko me tamo gura, ali nemam za što da se uhvatim. na." Ne samo vanjski oblici kućanskih poslova, ali joj čak i molitva postaje nedostupna, jer je osjetila moć grešne strasti nad sobom. Osjeća strah od same sebe, od želje za voljom koja je u njoj rasla, neodvojivo stopljena u njezinim mislima s ljubavlju: „Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! I ako mi ovdje bude prehladno, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!”

Svijest o grijehu ne napušta je u trenutku opijenosti srećom i sa ogromna sila preuzima je u posjed kad je sreći kraj. Katerina se javno kaje bez nade u oprost, i to upravo potpuna odsutnost nada je gura u samoubojstvo, još teži grijeh: "Ionako je već uništila svoju dušu." Potpuna nemogućnost pomirenja ljubavi sa zahtjevima savjesti i fizička odbojnost prema kućnom zatvoru, prema zatočeništvu, ubijaju Katerinu.

Katerina nije žrtva nikoga osobno iz svoje okoline, već tijeka života. Svijet patrijarhalnih odnosa umire, a duša ovoga svijeta napušta život u muci i patnji, smrvljena oblikom svjetovnih veza, i sama sebi donosi moralni sud, jer u njoj živi patrijarhalni ideal.