Dom › Recenzije › Esej na temu male osobe. Slika "malog čovjeka" u ruskoj književnosti

Esej na temu male osobe. Slika "malog čovjeka" u ruskoj književnosti

"Mali čovjek" u ruskoj književnosti

ljubav za običnom čovjeku, stvaralaštvo mnogih ruskih pisaca prožeto je bolom za njim.

Puškin je bio jedan od prvih koji je iznio demokratsku temu "malog čovjeka" u književnosti. U Belkinovim pričama, dovršenim 1830., pisac ne samo da oslikava život plemstva i županije ("Mlada dama-seljanka"), nego i skreće pozornost čitatelja na sudbinu "malog čovjeka".

Već u pričama sentimentalista, posebno u Karamzina (priča " Jadna Lisa"), prikazano je " mali čovjek". Bila je to idealizirana slika, ne baš realna.

Puškin čini prvi pokušaj da objektivno, istinito prikaže "malog čovjeka". Junaku priče "Načelnik postaje" strana je sentimentalna patnja, on ima vlastite tuge povezane s neredom života.

Negdje na raskrižju kolnika nalazi se mala poštanska postaja. Ovdje žive službenik 14. razreda Samson Vyrin i njegova kći Dunya - jedina radost koja uljepšava težak život kućepazitelja, pun vike i psovki prolaznika. I iznenada je odvedena u Petersburg, odvedena potajno od oca. Najgore je što je Dunya otišla s husarom svojom voljom. Prešavši prag novog bogat život napustila je oca. Samson Vyrin odlazi u Sankt Peterburg kako bi "vratio izgubljeno janje", ali biva izbačen iz Dunyine kuće, a na kraju dobiva nekoliko novčanica za kćer. “Opet su mu navrle suze, suze ogorčenja! Stisnuo je papire u loptu, bacio ih na zemlju, udario ih petom i otišao ... "Vyrin umire sam, i nitko ne primjećuje njegovu smrt. O ljudima poput njega Puškin piše na početku priče: "Budimo, međutim, pošteni, pokušat ćemo ući u njihov položaj i možda ćemo ih suditi mnogo snishodljivije."

Životna istina, suosjećanje s "malim čovjekom", vrijeđanim na svakom koraku od šefova, višim činom i položajem - to je ono što osjećamo čitajući priču. Puškin voli tog "malog čovjeka" koji živi u tuzi i potrebi. Priča je prožeta demokracijom i humanošću, tako realno oslikavajući “malog čovjeka”.

Godine 1833. pojavljuje se Puškinov "Brončani konjanik", u kojem "mali čovjek" tragične sudbine izražava bojažljivi protest protiv neljudske autokracije. “Dobro, čudesni graditelju! -// Šapnuo je drhteći bijesno, -// Već si!.."

Puškinovu tradiciju nastavili su i razvili Gogolj, Dostojevski, Čehov.

U priči "Šinjel" ideja humano postupanje"malom čovjeku", koji se krije u svima Gogoljeva djela izraženo izravno i odlučno.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "vječni titularni savjetnik". Besmislena činovnička služba ubila je u njemu svaku živu misao. Jedino zadovoljstvo nalazi u dopisivanju papira. S ljubavlju je crtao slova čistim, ujednačenim rukopisom i potpuno se udubio u posao, zaboravljajući na uvrede koje su mu nanosili kolege, na potrebu i brigu oko hrane i udobnosti. Čak i kod kuće mislio je samo da će “Bog sutra poslati nešto za prepisivanje”.

Ali i u ovom utučenom činovniku čovjek se probudio kad se ukazao životni cilj – novi kaput. “Postao je nekako življi, čak čvršći karakterom. Sumnja, neodlučnost nestale su same od sebe s njegova lica i iz njegovih postupaka ... ”Bashmachkin se ne odvaja od svog sna ni jednog dana. Razmišlja o tome, kao što druga osoba razmišlja o ljubavi, o obitelji. Ovdje naređuje novi kaput, "... njegovo postojanje je nekako postalo potpunije ..." Opis života Akakija Akakijeviča prožet je ironijom, ali u njemu ima i sažaljenja i tuge. Vodeći nas u duhovni svijet junaka, opisujući svoje osjećaje, misli, snove, radosti i tuge, autor jasno daje do znanja kakva je sreća za Bašmačkina bila nabaviti kaput i u kakvu se katastrofu pretvara njegov gubitak.

Nisu imali sretniji od čovjeka nego Akakije Akakijevič kad mu je krojač donio ogrtač. No, njegova je radost kratko trajala. Kad se noću vratio kući, opljačkali su ga. I nitko od ljudi okolo ne sudjeluje u nesretnom službeniku. Uzalud je Bašmačkin tražio pomoć od "značajne osobe". Optuživali su ga čak i za pobunu protiv nadređenih i "viših". Frustrirani Akakije Akakijevič se prehladi i umire. U finalu se mali, plašljivi čovjek, tjeran u očaj svijetom jakih, buni protiv ovog svijeta. Umirući, on "teško bogohuli", izgovara najstrašnije riječi koje su slijedile nakon riječi "vaša preuzvišenosti". Bila je to pobuna, iako u samrtnom deliriju.

Ne umire “mali čovjek” zbog kaputa. Postaje žrtvom birokratske "neljudskosti" i "svirepe grubosti", koja se, prema Gogolju, krije pod krinkom "profinjenog, obrazovanog sekularizma". U tome najdublje značenje priča.

Zločinačku ravnodušnost pokazuje najviše peterburško društvo prema kapetanu Kopeikinu (u Gogoljevoj pjesmi " Mrtve duše"). Ispalo je bešćutno, bešćutno, ne samo prema maloj osobi, već i prema branitelju domovine, heroju rata 1812., invalidu, koji je izgubio sva sredstva za život ... Nije ni čudo daljnju sudbinu Kapetan Kopejkin povezan je s pobunom: upozorenjem da će strpljenju potlačenih i poniženih jednog dana doći kraj, da svemu postoji granica. A ako se široka ruska duša pobuni, onda jao onima koji su tlačili i vrijeđali jadnog čovjeka.

Duh Gogoljevog "Šinljela" prožet je romanom Dostojevskog "Jadnici". Ovo je priča o sudbini istog "malog čovjeka", shrvanog tugom, očajem i društvenim bezakonjem. Dopisivanje siromašnog činovnika Makara Devuškina s Varenkom, koja je izgubila roditelje i koju progoni prokurica, otkriva duboku dramu života ovih ljudi. Makar i Varenka spremni su jedno za drugo na sve poteškoće. Makar, koji živi u krajnjoj potrebi, pomaže Varji. A Varya, saznavši za Makarovu situaciju, dolazi mu u pomoć. Ali junaci romana su bespomoćni. Njihova pobuna je "pobuna na koljenima". Nitko im ne može pomoći. Varju odvode u sigurnu smrt, a Makar ostaje sam sa svojom tugom. Slomljen, osakaćen život dvoje divni ljudi razbijen surovom stvarnošću.

Dostojevski otkriva duboka i snažna iskustva “malih ljudi”.

Zanimljivo je primijetiti da Makar Devuškin čita Puškinova Načelnika i Gogoljev Kaput. On je simpatičan prema Samsonu Vyrinu i neprijateljski raspoložen prema Bashmachkinu. Vjerojatno zato što u njemu vidi svoju budućnost. Dakle, Dostojevski, najsloženiji i najkontroverzniji realistički umjetnik, s jedne strane prikazuje “poniženu i uvrijeđenu” osobu, a piščevo srce preplavljuje ljubav, suosjećanje i sažaljenje prema toj osobi i mržnja prema uhranjenim, vulgarnim i razvratan, a s druge strane, zagovara poniznost, poniznost, pozivajući: "Ponizi se, ponosni čovječe!"

Marmeladov iz romana Dostojevskog "Zločin i kazna" ispada žrtva u društvu samovolje i bezakonja. Ovaj pijani umirovljeni službenik kaže Raskoljnikovu: "U siromaštvu još uvijek zadržavaš svoju plemenitost urođenih osjećaja, ali u siromaštvu nikad nitko." Marmeladov objašnjava svoju ideju: "Siromaštvo nije porok, siromaštvo je porok", jer u siromaštvu osjećaj ljudskog dostojanstva još nije izopačen u samom siromahu; prosjak prestaje biti čovjek, prestaje poštovati sam sebe, ponižava se, dostižući posljednji stupanj moralnog pada.

Daljnjim razvojem slike "malog čovjeka" postoji tendencija "bifurkacije". S jedne strane, raznočinci-demokrati pojavljuju se među "malim ljudima", a njihova djeca postaju revolucionari. Nekrasov će o Dobroljubovu reći: "Kakva se lampa razuma ugasila!" S druge strane, "mali čovjek" se spušta, pretvarajući se u ograničenog trgovca. Taj proces najjasnije možemo uočiti u Čehovljevim pričama "Jonih", "Ogrozd", "Čovjek u kutiji".

Učitelj Belikov nije zla osoba, već plašljiva i povučena. U uvjetima kada je na snazi formula: “Ako okružnica ne dopušta, onda je nemoguće”, on postaje strašna figura u gradu.

Sve živo, što se kreće naprijed, plašilo je Belikova, u svemu je vidio "element sumnje". Belikov nije mogao organizirati ni svoj osobni život. Vidjevši jednog dana svoju nevjestu na biciklu, jako se iznenadio i otišao objasniti njenom bratu, smatrajući da nije prikladno da žena vozi bicikl. Rezultat razgovora bila je svađa između Belikova i Kovalenka, nakon čega je učitelj umro. Mještani Belikova rado su pokapali, ali i nakon njegove smrti ostao je pečat "belikovizma" na stanovnicima grada. Belikov je nastavio živjeti u njihovim umovima, upijao je njihove duše

strah.

S vremenom "mali čovjek", lišen vlastitog dostojanstva, "ponižen i uvrijeđen", kod progresivnih pisaca izaziva ne samo samilost, nego i osudu. “Dosadno živite, gospodo”, poručio je svojim djelom Čehov “malom čovjeku”, rezigniranom položaju. S suptilnim humorom pisac ismijava smrt Ivana Červjakova, s čijih usana lakej “Ti sam” nije silazio s njegovih usana cijeli život. Iste godine kada i "Činovnikova smrt" pojavljuje se priča "Debeli i mršavi". Čehov se opet suprotstavlja filistarstvu, servilnosti. Hihoćući se, "kao Kinez", klanjajući se u pokornom naklonu, kolegijalni sluga Porfirije, upoznavši svoju bivši prijatelj koji ima visok čin. Zaboravljen je osjećaj prijateljstva koji je povezivao ovo dvoje ljudi.

Crtajući slike "malih ljudi", pisci su obično isticali njihov slab protest, potištenost, koja potom "malog čovjeka" dovodi do degradacije. Ali svaki od ovih junaka ima nešto u životu što mu pomaže da izdrži: Samson Vyrin ima kćer, radost života, Akaky Akakievich ima kaput, Makar Devushkin i Varenka imaju svoju ljubav i brigu jedno za drugo. Izgubivši ovaj cilj, umiru, nesposobni preživjeti gubitak.

“Mali ljudi” su ljudi nižih slojeva, a njihov jezik je narodni, sadrži narodni (“očisti se, budalo stara”), činovničke riječi (“kompas”), izraz “imam nešto reći”. Da bi pojačali emocionalni zvuk slike, pisci se služe neizravnim govorom (primjerice, priča o tuzi starog kućepazitelja ispričana je u trećem licu, iako on sam govori o tome što se dogodilo).

Čehov se za potpuniji opis junaka služi tehnikom priče u priči. O junaku govori druga osoba, koja ga poznaje i procjenjuje njegove postupke (učitelj Burkin u priči "Čovjek u kućištu", veterinar Ivan Ivanovič u priči "Goseberry"). Sve metode prikazivanja likova usmjerene su na dublje otkrivanje slika "malih ljudi".

Zaključno, želio bih reći da osoba ne bi trebala biti mala. U jednom od pisama svojoj sestri, Čehov je uzviknuo: “Bože, kako je bogata Rusija! dobri ljudi!" Oštro oko umjetnika, uočivši vulgarnost, licemjerje, glupost, vidjelo je nešto drugo – ljepotu. dobar čovjek. Takav je, primjerice, dr. Dymov, junak priče "Skakač", čovjek koji živi za sreću drugih, skroman liječnik, s dobro srce, prekrasna duša. Dymov umire spašavajući dijete od bolesti.

Tako se ispostavlja da taj "mali čovjek" i nije tako mali.

Slika "malog čovjeka" karakteristična je za realizam i nalazi se u mnogim djelima ruskog i stranih pisaca. Pokušali su ovom tehnikom pokazati ravnodušnost države prema običnim, malim, ljudima. Za mene je mali čovjek heroj čija je uloga u društvu beznačajna: običan radnik, namještenik ili seljak. Takve ljude vrh društva nije volio, jer nisu imali dovoljno sredstava i utjecaja. Dužnosnici nisu primijetili da se zahvaljujući tim ljudima gradi društvo, oni su njegova snaga.

Najpoznatiji primjer “malog čovjeka” u književnosti je Samson Vyrin iz A.S. Puškina. Junak ovog djela je miran i dobroćudan čovjek. Zbog duge razdvojenosti od kćeri polako umire. Ali društvo i državu nije briga. Nisu ni pokušali riješiti problem. Preminula je neupadljiva osoba, a to nitko nije ni primijetio. Puškin poručuje čitateljima da budu pažljiviji prema drugima. Aleksandar Sergejevič prvi je u književnost uveo pojam "malog čovjeka".

U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoju Tushinu nije posvećeno puno vremena, to je zbog činjenice da je on u ovom djelu “mali čovjek”. Svi ga vide kao smiješnog i neugodnog. Međutim, u borbi, njegov najbolje kvalitete: neustrašivost, želja za borbom. L.N. Tolstoj uvjerava da je nemoguće suditi o osobi odjednom, bolje ga je bolje upoznati.

Semen Semenovič Marmeladov iz romana F.M. “Zločin i kazna” Dostojevskog živi na samoj periferiji Sankt Peterburga u dubokom siromaštvu. Ovaj junak je pijani službenik koji je i sam svjestan svoje bezvrijednosti i beskorisnosti. Marmeladov se duhovno ubija, ne teži uzdizanju u društvu, odustaje i umire. tragična sudbina ovaj lik, koji nigdje nikome ne treba, ne izdržava sve testove. San Semjona Semenoviča da koristi društvu nikada nije postao stvarnost. Čini mi se da je Dostojevski prikazao ogroman broj ljudi širom Rusije u liku ovog heroja. Ljudi ih izbjegavaju, ne žele pomoći, a opet nitko ne zna prave razloge njihova života. Takvi ljudi su prisiljeni postati okorjeli pijanice i degradirati.

Slika "malog čovjeka" središnja je književnost ruskog realizma. Opisujući težak život takvih heroja, pisci su pokušali opisati stvarnu egzistenciju običnih građana tog vremena, izazvati protest prema državi.

Tema "malog čovjeka". moderni svijet nije izgubio smisao. Naprotiv, u današnjim se uvjetima obogaćuje novim semantičkim nijansama, prelama se ne samo u književnosti i umjetnosti, nego iu novinarstvu, a do izražaja dolazi i na televiziji. I Ustav, kao glavni zakon našeg društva, temelji se na "malom čovjeku", tj. na konkretnog građanina zemlje, jamčeći mu, za razliku od Gogoljeve Rusije, prava i slobode u demokratskoj državi.
Sažimajući zapažanja filozofa, zaključke psihologa, teorije povijesti umjetnosti u nastavi društvenih znanosti, povijesti, biologije, književnosti, pravoslavlja, primjećujem sljedeće. na nevjerojatan način, u svakoga od nas, u "malog čovjeka", priroda je položila dva principa, dvije suprotnosti, taj nedjeljivi par genskih sklopova koji pokreću osobnost, usmjeravaju je prema samoostvarenju. S jedne strane, to je "kompleks inferiornosti", "slika malog čovjeka", "ja-koncept". S druge strane, "narcis", "Nietzscheov nadčovjek", Edipov (ili Napoleonov) kompleks". Oni koegzistiraju u svakome od nas, ali se manifestiraju na različite načine ili zasad šute. I to u raznim povijesnim uvjetima dobivaju osebujna obilježja, nedvojbeno, vođeni normama morala i pripadnosti vjeri.
Ljudski embrij prešao je put od spajanja dviju stanica do kreativnog mislioca modernog čovjeka koji posjeduje nanotehnologiju. To je, po meni, biointelektualni razvoj “malog čovjeka” koji već izumljenim kotačem u sebi budi nadčovjeka, sposobnost za nova otkrića.
Postoji i društveno-povijesno kretanje društva, i moralni izbor konkretna osoba. Kao ilustracija toga može poslužiti sljedeći primjer.
Rajski vrt prestao je biti idila za “male ljude” u njemu – Adama i Evu. Prošavši put iskušenja i nevolja, Božje kazne, Božjih zapovijedi i ljudskog pokajanja, čovjek je postao kruna prirode. (Ovdje se nećemo raspravljati s Ch.Darwinovom teorijom). Ali čim se prekoračila granica nadčovjeka, savjest je požurila podsjetiti na kraljeve zemaljske i Krista, onu moralnu kategoriju koja razlikuje "životinje s dvije noge" od četveronožaca.
Nije li svatko od nas barem jednom shvatio sebe kao malu česticu univerzalnog svemira, nije li razmišljao o svojoj sićušnoj dolini u golemom oceanu događanja?!
I ne pokušavamo li poput Gogolja spoznati svoju sudbinu, muče nas sumnje, tražimo ideal u životu, razočarani smo, obraćamo se Bogu, živimo u nadi, razmišljamo o budućnosti Rusija i vlastita sudbina?!
Drugi i život nisu dovoljni da bismo shvatili njegov smisao. Drugi, prepušteni sudbini, krotko, ali pošteno i pravedno, nose svoj križ “malog čovjeka”. Neki u sebi nalaze snagu da se radikalno promijene ili dosegnu "poznate stupnjeve". I samo rijetki ostaju dostojni naslova Čovjek. Ova tema je stara koliko i svijet, au isto vrijeme i akutna, relevantna u svakom društvu u razvoju iu jednoj zemlji.
Šokiran sam podacima sociološkog istraživanja provedenog u 19 zemalja svijeta. Tijekom proteklih 10 godina počeli su varati (kako obični građani priznaju) za 10% više, a posebno u Rusiji.
Biti pošteni gubitnik ili se na bilo koji način obogatiti? U suvremenom svijetu sve se više bira ovo drugo.
Da, čovjek je stvoren za sreću, prema Korolenko, kao ptica za let. Pa čak i najmanja osoba.
Sudbina svakome od nas pruža priliku pokazati marljivost, upornost, ustrajnost, poduzetnost kako bismo postali uspješni i slavni; država pomaže i podržava "male ljude" u malom poduzetništvu.
Ali hoćete li pustiti tračak svjetlosti u svoju dušu ili ćete obožavati Kneza Tame – biramo sami. I to je, po meni, glavna kontradikcija današnjeg “malog čovjeka”. To je istaknuto na najbolji mogući način u domaćim filmovima" Noćna straža i Dnevna straža.
Mnogi junaci Seviljskog brijača, kao i "mali čovjek" Fandorin (film " Turski gambit“), sudbina Rusije uzbuđuje mnogo više od vlastite. Uza sve proturječnosti, “mali čovjek”, čak i nedovoljno tretiran od svoje domovine, ipak ostaje ona pravi domoljub. U tome vidim paradoks modernosti.
Ali u trenutku očaja čini mi se da se Gogoljeva Rusija i današnja razlikuju samo u povijesnoj kulisi. Dužnosnici i dalje zavide jedni drugima i natječu se na polju mita, ali ih više ne uzimaju kao psiće hrtova. U časopisu "RF Today" broj 9, 2008., pronašao sam nevjerojatna činjenica: “Ukupan iznos mita u 2005. bio je gotovo 2 puta veći od prihoda federalnog proračuna Ruska Federacija!" To znači da tih 326 milijardi dolara nije završilo u novčanicima podmitljivih birokrata, tada bi bilo moguće udvostručiti mirovine i plaće, udvostručiti izdatke za znanost i kulturu te izgraditi dvostruko više jeftinih stanova. Drugim riječima, bilo bi puno manje problema u zemlji u cjelini, kao i za svakog prosječnog "malog čovjeka".
Pa se može činiti, nakon što ovo pročitate, da je sada Rusija jedan veliki Gogolj " provincijski grad NN“, gdje je prosječna veličina jednog „poslovnog“ mita 135 tisuća dolara; gdje sve više milijunaša sada sanja o letu u svemir; gdje “mali ljudi” sa sveučilišta dogovaraju iznos legaliziranog “sponzorstva” s roditeljima budućih kandidata. Gdje svaka odrasla osoba zna koliko i kome treba platiti da bi dobila vozačku dozvolu; gdje se prevaranti pretvaraju da su socijalni radnici i cinično pljačkaju usamljene umirovljenike. Takva komedija odavno je prerasla u tragediju “malog čovjeka”. Odlazeći iz provincije da radi u Moskvi, na primjer, on nestaje, pretvara se u skitnicu. A emisija “Čekaj me” pokazuje se jedinom nadom da ponovno nađete svoju obitelj, dom, domovinu pa čak i sjećanje, svoje “ja”, vlastito lice. Problem Gogoljevog lika koji je ostao bez nosa kao da je ništa u usporedbi s tom sitnicom.
A koliko je žilav Gogoljev "Šinel"! Na primjeru svojih roditelja znam da su posljednje 2-3 godine sanjali o ažuriranju svoje jakne i bunde. No, prema tatinim riječima, to će se dogoditi za još dvije godine, kada će konačno biti financijski siguran u moju budućnost. A koliko će se tih "kaputa" kupiti sa zakašnjenjem, radi ekonomske krize, a koliko će ih trebati napustiti, ali zadržati ljudsko dostojanstvo… Možda se čudno ružno doba nastavlja i sada?! Kad karijera, čast, dobrobit obitelji ovise o tim moćnim silama koje kažnjavaju i praštaju, uzdižu visoko i ruše u ponor, siju u “malog čovjeka” vanjsko poštovanje, strahopoštovanje, strah, kao kod Bašmačkina, i akumuliraju unutarnji protest, osude, prezir prema društvenoj nejednakosti. Siguran sam da je, za razliku od Akakija Akakijeviča, koji nije u stanju stvoriti svijetlo, novo, kreativno, današnji "mali čovjek" aktivan, otporan, osjetljiv, održiv, zna uživati u životu, donosi istinsku korist društvu. I što je najvažnije, bogati se Vjerom u dobro, pa makar to bilo, kako kaže ruska poslovica, "šakama".
N.V. Gogol također je vjerovao da je postojanje čovjeka besmisleno. Ali, po njegovim riječima, "rascjepkanost našeg mladog i mlohavog stoljeća, pojačana i otežana ruskim policijsko-birokratskim poretkom, na svakom je koraku prijetila da tu vjeru preokrene".
Vjerovati u vlastite snage, zaštititi "malog čovjeka" od birokratske samovolje, pronaći istomišljenike, probuditi glas naroda današnjim televizijskim gledateljima pomaže emisija Alekseja Pimenova "Čovjek i zakon", novi prijenos na NTV-u "Iskreni ponedjeljak".
Ali, nažalost, merkantilni svijet oglašavanja truje duše poštenih radnika koji si ne mogu priuštiti obilaske, kozmetičke salone, šik namještaj i odjeću, skupe automobile i stanove. Drugi filmovi gaze moral ili su beskrajno bezdimenzionalni, bezlični, počinju iritirati "sapunice". Oni, iako pokušavaju istražiti moralne temelje, duhovne kvalitete različite društvene slojeve, ali je forma melodrame u njima već neaktivna. Postoji želja “malog (netalentiranog) režisera”, ali imućnog, da ostvari svoj projekt, ružičasti san, da zaradi na jeftinoj senzaciji. Nije li ovo moderni Akakijev kaput, preokrenut vremenom, skup, PR ?! Ni ti umjetnička zasluga, ni umjetnička misao, jedna originalnost.
Rusiji je, po mom mišljenju, potreban Gogolj više nego ikad s njegovom smjelošću zapleta, majstorstvom jedne fraze, neodoljivim dojmom finala i njegovim dubokim osjećajem za scenu. Gogolja, čiji smijeh ispravlja svaki postupak, pogled, opasku. Gogolja, koji nije umro. Koji na suvremena scena Uveo bih “situaciju revizora”, odnosno pravu Savjest koja se ukazala herojima – korumpiranim službenicima, birokratima, političarima i običnim ljudima.
Najdublji Gogoljev humanizam vidim u tome što, ispunjavajući snove “malog čovjeka” u svojim Peterburškim pričama, pisac njima, koji čekaju i ne nalaze podršku društva, daje nadu da će jednog dana biti sretni, neće trebati u čemu. Strašni, upozoravajući zvukovi, nastavljajući ovu misao, tema odmazde, ako se prisjetimo duha Bašmačkina, koji skida svoje kapute s drugih. Notorni Mavrodi i Berezovski, koji su se našli na vlasti, nisu doživjeli istu sudbinu moderne odmazde?! Shvaćajući žalosnu Gogoljevu ironiju, s optimizmom gledam u budućnost.
definiram svojim umom skriveno značenje « govorna imena» Modernost: Putin, Medvedev. Dolazim do zaključka da Gogoljeva i moja Rusija idu svojim putem. jedinstveni p-u-t-e-m. No, ne slažem se s idejom pisca da "budućnost prijeti zemlji još većom rascjepkanošću na sitne interese šačice ljudi", da je samo strah od "malog čovjeka" manifestacija ljudske zajednice. Izvrstan primjer nacionalnog zajedništva, ruski patriotizam bila je ujedinjena Rusija u teškim vremenima za nju, zasluživši svoj praznik nacionalnog jedinstva. Jedinstvena Rusija, kao vodeća stranka danas, sa svojim čisto ruskim simbolom, m-e-d-in-e-d-e-m, podržava predsjednika države koji predvodi sve demokratske promjene u društvu.
Ne ostavljaju me ravnodušnim ni objave u lokalnim novinama "Istoki" K. Kravčenka o suvremenoj omladini, njihovom odnosu prema materinji jezik, rodna zemlja. Sjećanja na "male ljude" - vojnike Rusije, medicinske sestre koje su branile Staljingrad, koje su razbile fašistički pakao Kursk istureni dio koji je podnosio zarobljeništvo, pustoš, siromaštvo, glad. Koliko su za nas mlade važni ovi primjeri postojanosti i jedinstva običnih ruskih ljudi.
Bezgraničnu vjeru u Rusiju i beskrajni ponos njezinim "malim čovjekom" nalazim u patriotskim tekstovima Prohorovljevog pjesnika V.M.Chursina:
„Izdržat će oluje i vjetrove
I iz pepela će se ponovo roditi Rusija…”
„Kad bi samo jedan ključem tukao ispod strme,
Jedna je breza zvonila na vjetru...
Rus' će se opet pozabaviti tim pitanjem,
Od zlih duhova očisti duh i tijelo,
Kao tama - ne raste okolo, bodljikava je ... ",
„Naš momak
Toliko je vjere i snage
Što dahne od straha
Prekomorska podmukla vojska",
“Sretan sam što se nisam pretvorio u prosjaka
I nije postao otirač,
Nije izdao, čak ni ponudio dušu
Čak i po prenapuhanoj cijeni."
Koliko je relevantna Gogoljeva fraza da " modernog života toliko izgubljeno i zalutalo negdje u stranu da se svaka norma ovdje mora percipirati kao čudna, a svaka neobičnost i anomalija kao norma.
Gospodo odrasli ljudi koji imaju vlast nad malim ljudima, a vi (oprostite Gogolju što me podržava u pitanju) “jeste li zalutali negdje u stranu”? Niste li vi osobno krivi što se nečiji roditelji ili djeca, naši liječnici i učitelji, poljoprivredni radnici (da ih sve nabrajamo) sve više osjećaju “obeščašćeno poniženo”?
Moj svjestan život tek počinje. Što želim postati po struci, još nisam odlučila: prevoditeljica, pravnica, psihologinja. Nije daleko ni moj izbor "malog čovjeka" - što postati? Sigurna sam da ne želim izgubiti svoje najbolje kvalitete, ne želim ostarjeti u neradu i živjeti u strahu, znam da se ne može pomiriti s bešćutnošću i ravnodušnošću drugih, kao i njihovom nepravdom . Volim svoju zemlju i svoje roditelje, sanjam da budem koristan Rusiji i iskreno sam zahvalan N. V. Gogolju, koji je meni, "malom čovjeku", pomogao da promislim o velikim životnim vrijednostima i u njima istaknem ono glavno . Poštenje, marljivost, vjera i strpljenje – sve ono bez čega „mali čovjek“ našeg vremena nema pravo zvati se građaninom, domoljubom i jednostavno Čovjekom 21. stoljeća.
I ja također želim vjerovati u to Velika Rusija neće ostaviti bez odgovora niti jedno hitno pitanje bilo kojeg od svojih “malih ljudi”, koji su joj svim srcem odani.

Prvi od ruskih pisaca koji se dotakao teme "malog čovjeka" bio je Puškin. Njegova priča "Šef kolodvora" posvećena je skromnoj egzistenciji šef stanice Samson Vyrin. Priča je bila prvo u nizu djela ruske književnosti posvećenih ovoj temi.

I Puškin se u pjesmi "Brončani konjanik" dotakao problema "malog čovjeka", ali iz malo drugačije perspektive. Junak pjesme, Eugene, običan je stanovnik velikog grada. Ali ta veličina samo je jedna strana medalje. Puškin je sam govorio

Petersburg - "veličanstven grad, siromašan grad." Koliko god veličanstven bio sam grad, ljudi u njemu mogu biti jednako nesretni. Eugene, čija je jedina želja tišina i mir obiteljski život, ispostavlja se žrtvom neumoljive stihije. Cijeli njegov protest protiv veličanstvenog i bahatog grada koji je uništio njegovu ljubav svodi se na to da on, nešto nepovezano mrmljajući, prijeti rukom Brončanom konjaniku. Petar Veliki ga, kako se čini Eugenu, progoni. To se može promatrati kao alegorija: grad potiskuje svoje stanovnike, ne dopušta im da slobodno dišu.

Temu "malog čovjeka" nastavio je N.V. Gogol u svom "Petersburgu

Priče". Posebno je u tom smislu vrijedna pažnje pripovijetka "Kaput". Njen junak je siromašni i skromni službenik Akakije Akikijevič Bašmačkin. Čak i njegova smiješno ime govori o beznačajnom položaju dužnosnika. Dapače, već dugi niz godina radi na istom mjestu, ali ne napreduje. Da, on to ne želi učiniti sam. Prilično je zadovoljan svojom egzistencijom. Jedino što ga zasjenjuje je stalno izrugivanje ostalih dužnosnika. Oni su navikli da Akakija Akakijeviča doživljavaju kao predmet ismijavanja, a on se ne želi drugačije prikazati. Već je prekasno: u pedesetim je godinama. Značajno je da " značajna osoba naziva ga “mladić”. Bašmačkin s godinama nije postao čvršći, reprezentativniji, ostao je jadan kakav je i bio.

Čitatelj isprva doživljava “Kaput” kao smiješna priča oko smiješan čovjek, no postupno se razvija u pravu dramu. Kupnja kaputa je možda bio jedini veliki i svijetli san u životu Akakija Akakijeviča. Ali život nije bio spor da uništi ovaj san, pogazi ga. Smrt dužnosnika u izravnoj je vezi s činjenicom da mu je oduzet ogrtač, jer mu je s njim oduzet i san. A patnje "malog čovjeka", čak i ako nikome nisu uočljive, mogu biti jednako velike kao i patnje izvanredne osobe. Nitko nije znao koliko je Akakije Akakijevič patio, a teško da bi itko vjerovao da je on sposoban osjećati i plakati. Život ne štedi „male ljude“. Izlaže ih kušnjama koje ne mogu podnijeti. Takav je i Akakije Akakijevič: on nije umro, naravno, zato što su mu ukrali kaput, nego zato što ga je život smrskao, bacio na kraj puta.

I Puškin i Gogolj izvana su prikazali život "malih ljudi". Da, suosjećaju i suosjećaju sa svojim neupadljivim junacima, ali ih ipak gledaju pomalo s visoka. Dostojevski je u tom pogledu otišao dalje od njih, budući da je u romanu "Jadnici" u prvom licu prikazao osjećaje i doživljaje "malog čovjeka". Makar Devuškin je vrlo sličan Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu. Jednako je siromašan, u istom je rangu, ima isto smiješno, jadno ime. Zapravo, svojim postupcima i pogledom na život podsjeća na plahu djevojku.

Međutim, u jednom se Makar Devuškin bitno razlikuje i od Samsona Virina i od Akakija Akakijeviča. U njemu postoji neka vrsta ponosa, ono što se zove "ponos siromaha". Ona ga tjera da sakrije svoje siromaštvo. Jedva spaja kraj s krajem, ali pomaže siromašnijima od sebe: susjedima, prosjacima na ulici, što govori o njegovoj duhovnoj plemenitosti. Odakle u njemu taj ponos, ta plemenitost, to milosrđe? Odakle tolika ljubav i poštovanje prema Varinki Dobroselovoj? Makar Girls on s pravom se može nazvati "velikim malim čovjekom". Nažalost, sve te divne karakterne osobine koje posjeduje zasjenjene su, izgubljene iza njegove urođene skromnosti, krotkosti. A ni njega život ne štedi: njegovu voljenu, neprocjenjivu Variiyku odvodi razvratni veleposjednik Bykov. Jedini način na koji Makar može protestirati su njegova pisma, puna nepodnošljive patnje. 11o postupcima, djelima, nikada neće odoljeti. To je nesreća svih “malih ljudi”: oni poslušno podnose sve nedaće koje ih zadese, a ta poniznost uzrokuje još veće nesreće. Začarani krug.

Dostojevski se, vjerojatno, najčešće od svih ruskih pisaca obraćao temi "malog čovjeka". Dovoljno je prisjetiti se barem romana "Zločin i kazna". "Mali ljudi" - Marmeladov i njegova obitelj - pate od siromaštva, gladi i poniženja, i ne mogu učiniti ništa sa svojom situacijom. Kakvu god odluku doneli, vodi u sramotu, siromaštvo ili smrt. Ali takvih "malih ljudi" sa svojim željama, strastima, radostima i nevoljama u Rusiji do danas ima mnogo. Svi pisci koji su se dotakli ove teme - Puškin, Gogolj, Dostojevski, Karamzin, Čehov - suosjećali su sa svojim junacima. Ali kako su mogli promijeniti svoj stav? Nažalost, problem "malog čovjeka", poniženog i od ljudi i od samog života, vjerojatno će postojati sve dok postoji Rusija.

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

Svako djelo N.V. Gogolja ostaje relevantno u bilo kojem trenutku. Nije iznimka i priča pisca "Kaput", koju je napisao Nikolaj Vasiljevič u ...

Slika “malog čovjeka” svojevrsni je generalizirani portret malog činovnika, ne plemenitog ni dobrog roda, već vrijeđanog od svojih nadređenih kolega. Riječ je o obespravljenoj osobi koja je nemoćna pred životom i njegovim okolnostima. Robuje državnom mašinerijom i vječnom potrebom, ponekad se zna buniti. No, pobuna “malog čovjeka” često za njega ima tragične posljedice – ludilo, pad, smrt.

Po prvi put, slika "malog čovjeka" nalazi se na stranicama poznatog "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" A. Radishcheva. Ovu sliku nalazimo iu bajkama i dramama I. Krylova. Vrijedno je podsjetiti se barem na slike princeze Podshchipe i princa Slyunyaya. A. Puškin ga nije zaobišao svojom pažnjom (“ Brončani konjanik"," Šef stanice ").

Ali tema "malog čovjeka" zvučala je najživlje, cjelovito i široko u djelu N. Gogolja. I malo je vjerojatno da ćemo pogriješiti ako kažemo da od djela N. Gogolja slika "malog čovjeka" počinje svoj proces kroz stranice djela ruskog klasici XIX stoljeća.

Nije slučajno da se ciklus priča u djelu N. Gogola naziva "Petersburg". Slika "malog čovjeka" proizvod je veliki grad. Ako je A. Puškin u siromašnom činovniku otkrio novi dramski lik buntovnika i tužitelja, onda je N. Gogolj nastavio i produbio istu temu u St. U početkom XIX Petersburg je bio jedan od najljepših i najbogatijih europskih gradova. Ali nakon detaljnijeg i pažljivijeg ispitivanja, uočljiva je dvojnost. ruski kapital. S jedne strane, bio je to grad raskošnih palača, parkova, mostova, fontana, arhitektonski spomenici i strukture na kojima bi im pozavidio svaki europski kapital. S druge strane, bio je to grad gluhih i vječno mračnih dvorišta, bijednih vlažnih straćara, u kojima su živjeli siromašni činovnici, zanatlije i osiromašeni umjetnici.

Zadivljen slikom dubokih i nepremostivih društvenih proturječja, N. Gogol u svom djelu suprotstavlja, kao da spaja dvije hipostaze kapitala. Na primjer, u priči "Nevski prospekt" vidimo gomilu dužnosnika sa svojim ženama tijekom šetnje prije večere. Ali među svom tom masom ljudi nema ljudska lica, ali samo "brkovi ... prošli s neobičnom i nevjerojatnom umjetnošću ispod kravate, satenski zalisci, crni kao samur ili ugljen", brkovi "ne mogu se prikazati nikakvim perom, nikakvim kistom", tisuće različitih šešira i haljina. Postoji osjećaj da smo bili na izložbi toaleta, frizura i umjetnih osmijeha. Svi ti ljudi pokušavaju impresionirati jedni druge ne svojim ljudske kvalitete, ali profinjenog izgleda. Ali iza ove vanjske elegancije i sjaja krije se nešto nisko, bezdušno i ružno. N. Gogol upozorava: “O, ne vjerujte ovom Nevskom prospektu! Uvijek se čvrsto omotam oko svog plašta kad hodam po njemu i nastojim uopće ne gledati u predmete koje susrećem. Sve je laž, sve je san, sve nije ono što se čini!”

I među svom tom samozadovoljnom pametnom gomilom susrećemo skromnog Mladić- umjetnik Piskarev. Povjerljiv je, čist i zaljubljen u ljepotu. Na Nevskom prospektu Piskarev upoznaje mladu ljepoticu koja mu se čini idealom dobrote i nježnosti. I on slijedi ljepoticu, koja ga dovede u svoju kuću. Ali ispada da je kuća običan bordel u kojem ti vrlo zgodni službenici piju i piju. Ismijavaju Piskarjevljeve uzvišene osjećaje. Prevareni umjetnik umire. Njegova smrt tragična je posljedica sudara s okrutnom i prljavom stvarnošću. materijal sa stranice

S prezirom i omalovažavanjem, okolina se odnosi i prema malom službeniku Poprishchinu iz Bilješki jednog luđaka. Uostalom, on "nema ni lipe za svoju dušu", pa je stoga "nula, ništa više". Poprishchinov posao je svakodnevno krpiti perje direktoru odjela. Draž luksuzan život plemstvo se divi i potiskuje sitnog činovnika. Ali u generalovoj kući tretiraju ga kao neživu stvar. I to izaziva protest u Poprishchinovom umu. Sanja o tome da postane general "samo da vidi kako će se slagati..." Ali i tu pobjeđuje tragedija - Popriščin poludi.

divlje manire birokratski svijet, gdje se ne cijeni osoba, već njegov položaj i rang, pokazuje N. Gogol i na primjeru nesreća kolegijalnog asesora Kovalev u priči "Nos" i u tragične povijesti pisar papira Akaky Akakievich Bashmachkin u priči "Kaput".

Slika “malog čovjeka” dalje je razvijena u djelima A. Hercena, N. Nekrasova, I. Gončarova, F. Dostojevskog, N. Leskova. Odlazak sa stranica umjetničke klasike početkom 20. stoljeća “mali čovjek” napravio je revoluciju i prometnuo se u nominalnog vlasnika goleme zemlje.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama: