Kako se zvao mač kralja Arthura? Excalibur i drugi legendarni mačevi.

Mač nije samo oružje, to je pravi amulet, čija se snaga i slava kuje u bitkama. Povijest poznaje mnogo mačeva, među njima posebno mjesto zauzimaju legendarni mačevi koji podižu moral cijelim narodima.

Excalibur

Vjerojatno su svi čuli za legendarni Excalibur kralja Arthura. Bilo ga je nemoguće slomiti, a omotač je vlasniku dao neranjivost.

Ime Excalibura vjerojatno dolazi od velškog Caledwolch, što se može prevesti kao "teški razbijač". Prvi put se spominje u velškom epu Mabinogion (XI. stoljeće). Prema jednoj verziji, naziv dolazi od latinskog "chalybs" - čelik, a prefiks "exc" značio je poboljšana svojstva.

Prema jednoj legendi Artur je izvadio Excalibur iz kamena, čime je dokazao svoje pravo da bude kralj, ali u većini tekstova dobio ga je od vile jezera, nakon što je slomio svoj prvi mač. Prije smrti, naredio je da ga vrate pravom vlasniku, bacivši ga u vodu.

Iza mita o Excaliburu definitivno postoji povijesni prototip, kao i iza lika kralja Artura. Samo ovo nije specifično oružje, već tradicija. Na primjer, običaj plavljenja oružja na sjeveru i Zapadna Europa. Strabon opisuje takav ritual među Keltima u okolici Toulousea, arheološka iskapanja u Torsbjergu svjedoče o prisutnosti takve tradicije u Jutlandu (oružje datira iz 60.-200. godine).

Durandal

Mač nećaka Karla Velikog, koji je prestrašio neprijatelje, ponovio je sudbinu Excalibura. Prema sagi o Karlu Velikom, bačen je u jezero nakon smrti svog gospodara Rolanda tijekom bitke kod Roncevala (778.). Kasnija viteška pjesma Roland Furious kaže da se dio toga još uvijek čuva u zidu francuskog svetišta Rocamadour.

Njegova legendarna svojstva bila su praktički ista kao i Excalibur - bio je neobično izdržljiv i nije se slomio čak ni kad ga je Roland prije smrti pokušao razbiti o stijenu. Sam naziv dolazi od pridjeva "dur" - čvrst. Sudeći prema čestim referencama u izvorima o slomu mačeva, kvaliteta čelika općenito je bila slaba točka srednjovjekovni ratnici.

Ako je Excalibur imao korice s posebnim svojstvima, onda je Durandal imao dršku, gdje su se, prema sagi o Karlu Velikom, čuvale svete relikvije.

Shcherbets

Krunidbeni mač poljskih monarha - Ščerbeca, prema legendi, knezu Borislavu Hrabrom (995.-1025.) darovao je anđeo. Borislav je gotovo odmah uspio pogoditi Zlatna vrata Kijeva. Otuda naziv "Shcherbets". Istina, ovaj događaj je malo vjerojatan, budući da se Borislavov pohod na Rusiju dogodio prije stvarne izgradnje Zlatnih vrata 1037. godine. Kad bi samo uspio napraviti zarez, zadirući u drvena vrata Car-grada.

Općenito, Shcherbets, koji je došao do našeg vremena, prema stručnjacima, napravljen je u XII-XIII stoljeću. Možda je originalni mač nestao zajedno s ostatkom blaga Poljske - kopljem sv. Mauricijusa i zlatnim dijademom njemačkog cara Otona III.

Povijesni izvori tvrde da je mač korišten na krunidbama od 1320. do 1764. godine, kada je njime okrunjen posljednji poljski kralj Stanisław August Poniatowski. Nakon dugih lutanja od jednog kolekcionara do drugog, Szczerbiec se vratio u Poljsku 1959. godine. Danas se može vidjeti u Krakovskom muzeju.

Mač Svetog Petra

Oružje apostola Petra, kojim je u Getsemanskom vrtu odsjekao uho sluzi velikog svećenika, Malchu, danas je još jedna drevna relikvija Poljske. Godine 968. papa Ivan XIII poklonio ju je poljskom biskupu Jordanu. Danas se legendarna oštrica, ili njezina kasnija verzija, čuva u Nadbiskupskom muzeju u Poznanu.

Naravno, među povjesničarima nema jedinstvenog vremena o datiranju mača. Istraživači u Muzeju poljske vojske u Varšavi tvrde da je mač mogao biti izrađen u 1. stoljeću nove ere, ali većina znanstvenika smatra da je oštrica u Poznańu kasna krivotvorina. Stručnjaci Martin Glosek i Leszek Kaiser identificiraju ga kao primjerak iz prve četvrtine 14. stoljeća. Ova hipoteza poklapa se s činjenicom da su mačevi sličnog oblika - falchions (oštrica koja se širi prema dnu s jednostranim oštrenjem) bili uobičajeni u 14. stoljeću kao dodatno oružje engleskih strijelaca.

Dovmontov mač

Relikvija Pskova je mač svetog pskovskog kneza Dovmonta (? -1299) - "čovjeka hrabrog i besprijekorne časti". Pod njim je grad stekao de facto neovisnost od svog starijeg "brata" Novgoroda. Princ se uspješno borio protiv svoje izvorne domovine Litve i Livonskog reda, više puta spašavajući Pskov od križarskih napada.

Dovmontov mač, kojim je navodno udario majstora Livonskog reda u lice, dugo vremena obješen u pskovskoj katedrali nad svetištem kneza. Na njoj je bio ugraviran natpis "Svoju čast ne dam nikome". Za stanovnike grada postao je prava svetinja, kojom su blagoslivljali sve nove knezove, koji su stupili u službu Pskova; Dovmontov mač kovan je na pskovskom novcu.

Prije danas Mač je stigao u dobrom stanju. Sačuvale su se čak i drvene korice presvučene zelenim baršunom i okovane trećinom srebrom. Duljina samog mača je oko 0,9 m, širina nišana je 25 cm.U obliku, ovo je probodno-siječna trokutasta oštrica s rebrom koji strši u sredini. Na njenom vrhu sačuvan je žig koji govori da je izrađen u njemačkom gradu Passau. Očito je pripadao Dovmontu tijekom njegova života u Litvi.

Dovmontov mač datira iz 13. stoljeća. Do danas, ovo je jedino srednjovjekovni mač u Rusiji, čija je "biografija" dobro poznata i potvrđena izvještajima kronika.

Kusanagi no tsurugi

Japanska katana "Kusanagi no tsurugi" ili "mač za rezanje trave", prema legendi, pomogla je prvom japanski car Jimmu da osvoji Japan. Nije iznenađujuće, jer je izvorno pripadao bogu vjetra Susannu, bratu božice sunca Amateratsu. Otkrio ga je u tijelu monstruoznog zmaja Yamata no Orochi kojeg je ubio i dao ga svojoj sestri. Ona ga je pak ljudima predstavila kao sveti simbol.

Kusanagi je dugo bio svetište hrama Isonokami-jingu, kamo ga je prenio car Shujin. Trenutno je u hramu pričvršćen željezni mač. Godine 1878. tijekom iskapanja pronađena je velika oštrica mača ukupne dužine 120 cm, pretpostavlja se da je to legendarni Kusanagi no tsurugi.

mač sa sedam krakova

Još jedno nacionalno blago Japana je sedmokraki mač Nanatsusaya-no-tachi. Razlikuje se od uobičajenog oružja u zemlji izlazećeg sunca, prije svega, po svom obliku - ima šest grana, a vrh oštrice, očito, smatran je sedmim.

Ne zna se pouzdano kada je nastala, ali glavna verzija datira je u 4. stoljeće nove ere. Prema analizi, mač je iskovan u kraljevstvu Baekje ili Silla (područje moderne Koreje). Sudeći po natpisima na oštrici, došao je u Japan preko Kine - predstavljen je kao dar jednom od kineskih careva. Japanski ep kaže da je pripadao polu-mitskoj carici Jingu, koja je živjela otprilike 201-269.

Excalibur je mač kralja Arthura, kojem su se često pripisivala nevjerojatna i magična svojstva. Danas ćemo ispričati legendu o njemu riječima Thomasa Maloryja, autora čuvene Le Morte d'Arthur.

“... I tako, u najvećoj od crkava Londona - bilo da je to bila crkva sv. Pavla, francuska knjiga ne kaže - mnogo prije svitanja dana, svi posjedi kraljevstva okupili su se na molitvu. A kad je jutro i rana misa otišla, ljudi su iznenada u dvorištu hrama nasuprot glavnom oltaru ugledali veliki kamen s četiri ugla, kao mramorni nadgrobni spomenik, u sredini na njemu - kao čelični nakovanj stopu visok, a ispod njega - divan mač gol i oko njega zlatni natpisi: "Tko god izvuče ovaj mač ispod nakovnja, on je po pravu rođenja kralj nad cijelom zemljom Engleskom."

ljudi su se začudili i ispričali nadbiskupu o tome…” “…Tada su [ljudi] otišli do nadbiskupa i rekli mu kako je mač isukan i tko ga je izvukao. I na dan Bogojavljenja Gospodnjeg okupili su se svi baruni kako bi još jednom pokušali, tko god želi, isukati mač, a pred svima njima samo ga je Artur uspio izvući. Mnogi su se gospodari ljutili i govorili da bi bila velika sramota za njih i za cijelo kraljevstvo da njima vlada mršava mladost. I ovdje se razbuktao takav sukob da je odlučeno da se stvar odgodi do Prikazanja Gospodinova, a onda će se svi baruni opet okupiti, dok u isto vrijeme ne pošalju deset vitezova da čuvaju mač dan i noć, podignu šator nad kamenom i mačem, a bilo je i stražara pet po pet..." Imajte na umu da u prolazu, tko je bio Thomas Malory, autor knjige iz koje je gornji citat preuzet.

Bio je to vitez iz 16. stoljeća koji je bio zatvoren zbog pljačke u zatvoru New Gate u Londonu. Srećom, pružila mu se sretna prilika da tamo studira. književna djelatnost. Svoje slavno djelo “Le Mort D’Arthure” (“Arthurova smrt”) nazvao je “Kratki izvadak iz francuske knjige”, iako, zapravo, nije bio prijevod, nego prepričavanje stranih i domaćih književna djela. Kao zatočenik Novih vrata, mogao je posjetiti obližnju knjižnicu samostana Reda sv. Franje. Pretpostavlja se da ukupni volumen literarni izvori Malory - većinom, inače, poezija - pet je puta veći od knjige koju je sam napisao.

Njegovi su izvori gotovo sigurno uključivali Chretiena de Troyesa, francuskog pjesnika iz 12. stoljeća, i Geoffreyja od Monmoutha (aka Geoffreyja od Monemuta), autora Povijesti Britanaca i Merlinova života, također datiranih u 12. stoljeće. Napomena: Galfrid nema legendu o maču u kamenu (barem u izdanju na koje je navedena poveznica), ali Chrétien de Troy je ima. Ovo može biti prilično značajno geografska točka vizija. Bilo kako bilo, do sada je prevladavala ideja o keltskom podrijetlu legende o maču zabodenom u kamen (ili, prema Maloryju, ispod nakovnja koji stoji na kamenu).

Legendarni mač u kamenu, koji se često povezuje s legendom o kralju Arthuru, postoji. Nije on u nekom Avalonu, naravno, nego u Italiji. Može se vidjeti u kapeli Montesiepi, u blizini opatije Saint Galgano u Chiusdinu, u Toskani. Priča je ovakva. Tridesetak kilometara jugoistočno od Siene nalazi se trošna opatija San Galgano, koja je nekoć pripadala cistercitskom redu (redu susjednom benediktincima). Ova opatija je izgrađena tek u XII stoljeću, u čast uspomene na sveca, koji je u svijetu nosio ime Galgano Guidotti. Taj Guidotti vodio je vrlo raskalašen život, bio je arogantan, sladostrasan i bio je za sve vrste nasilnih zločina. Ali jednom je imao viziju arkanđela Mihaela, a Guidotti je, ostavivši sve, postao pustinjak, a nakon njegove smrti - 1181. - proglašen je svecem.

Za njega se kaže da je Guidotti, u znak odricanja od svijeta - i rata - zario mač u kamen koji je "pao kao maslac". Kao rezultat toga, samo drška strši iz kamena i tri ili četiri centimetra oštrice, tvoreći križ. Prema legendi, nakon Galganove smrti, nebrojeni ljudi pokušali su ukrasti mač. U kapelici se također nalaze mumificirane ruke jednog od lopova koji su zaostali nakon što ga je napao čopor vukova za koje se također govorilo da su čuvali mač. Medijevist povjesničar Mario Moiraghi vjeruje da je upravo ta tradicija bila temelj Arturova ciklusa. Tome neizravno ide u prilog i procijenjeno vrijeme nastanka djela koja su bila temelj kasnijih prepričavanja arturovskog zapleta. Chrétien de Troyes napisao je svoju pjesmu "Perceval" koja govori o maču u kamenu 1190. godine. Između 1210. i 1220. stvorena je njemačka verzija mita o Svetom gralu (također potreban atribut Arturov ciklus). I njen autor, Wolfram von Eschenbach, također je svoju pozornost usmjerio na Percevala (Parzival). Kao dodatni dokaz, Moiragi iznosi svjedočanstvo Dionize, majke svetog Galgana (ili Galganija), pred vijećem kardinala koji su 1190. godine odlučili o kanonizaciji pokojnika. Prema Moiragiju, Dioniz je ocrtao “sve glavne komponente mita o Okruglom stolu”: vitez koji svladava sve prepreke na putu do svog ideala, njegova potraga za Svetim gralom (iako u Galganovoj viziji to nije bila čaša iz koju je Krist pio na Posljednjoj večeri, ali neki tekst čije značenje nije mogao razumjeti); a u središtu svega je mač. “Viteške” priče koje su donosili trgovci iz Perzije bile su u to doba vrlo popularne u Italiji, a posebno u Toskani. Moiragi je također pronašao objašnjenje odakle dolazi slika “ Okrugli stol”, iza kojeg su sjedili vitezovi Artura. Okrugla je bila kapela izgrađena oko mača u kamenu. Uzgred, karakterističan detalj: u Maloryju je oko kamena bio podignut šator u kojem je danonoćno stražarilo deset odabranih vitezova.

Prema Moiragiju, kasniji su autori mogli promijeniti ime Galgano u Galvano - tako je na kraju rođen Gawain, sin Morgause i Lota od Orkneya, Arthurov nećak i jedan od njegovih najboljih vitezova. U jednoj od priča Gawain je čak djelovao kao izaslanik britanskog kralja u Rimu. Galganov mač proučavali su stručnjaci. Iako se godinama smatralo da je mač lažan, nedavne studije su dokazale da su metalni sastav i stil mača u skladu s razdobljem od 1100. do ranih 1200-ih. Ovo je doista metalni mač, iskovan, očito, baš u vrijeme kada je živio legendarni svetac. Stoga se pojavio prije arturijanskih priča u prepričavanju Chrétiena de Troyesa i drugih. Ali to ne znači da Kelti nisu mogli imati slične zaplete. I konačno: tijekom proučavanja toskanskog mača u kamenu pokazalo se da ispod njega postoji nekakva praznina. Crkvene vlasti, međutim, još nisu dale dozvolu za pomicanje kamena, pa znanstvenici ne znaju što skriva mač u kamenu ispod. Danas je pohranjena pod zaštitnim staklom, još u kamenu, u kapeli i dostupna je svima. Usput, dok sam tražio informacije o ovom maču, našao sam još jedan:

Tipični srednjevjekovni mač potječe od germanske riječi spatha, dugog jednoručnog mača. Kasnije su ovu vrstu oštrog oružja mnogi narodi posuđivali i u skladu s tim modernizirali. Tako su Franci imali široko rasprostranjen mač, nazvan po dinastiji merovinških kraljeva, koji su vladali u ranom srednjem vijeku.

Franci su od 3. stoljeća započeli osvajanje Galije, a do 6. stoljeća konačno je formirana franačka država. Ime dinastiji Merovinga dao je Merovei, nasljednik drugog franačkog kralja. Iako je utemeljitelj nove dinastije vladao samo desetak godina, iz njega je nastala nova grana kraljeva, sada poznatih kao kraljevi čudotvorci. Uz njih se vežu mnoge tajne i misterije, fascinantna istraživanja i magične mogućnosti. Nisu to bili samo uspješni vojskovođe, merovinški kraljevi potjecali su od predaka franačkog plemstva, a njihova je obitelj utjelovljivala jedinstvo cijelog franačkog naroda. Merovinška dinastija trajala je od 5. stoljeća do sredine 8. stoljeća, a posljednji predstavnik ove moćne obitelji, Childeric III, svrgnut je 754. godine.

legendarni kralj Arthur je živio u doba merovinških mačeva i posjedovao je najbolji mač. Najluksuzniji nama poznati mač pronađen je u Sutton Hoou (Sutton Hoo). Otkrivena je u Edith Mary Pretty u svibnju 1939. u nekropoli barrow istočno od Woodbridgea u engleskom okrugu Suffolk, gdje je 1938.-1939. pronađeni su možda najznačajniji arheološki nalazi u britanskoj povijesti, uključujući netaknuti grobni brod anglosaksonskog kralja s prijelaza iz 6. u 7. stoljeće.

Osoba pokopana u Sutton Hoou nije identificirana. Najvjerojatnije grobnica pripada istočnoengleskom kralju Redwaldu (oko 599.-624.). Legendarni kralj Artur (engleski i zid. Arthur, irski Art?r od keltskog "medvjed"), prema legendi, veliki suveren kraljevstva Logres, legendarni vođa Britanaca 5.-6.st., koji je porazio saske osvajače, živio otprilike u isto vrijeme. Do sada povjesničari nisu pronašli dokaze o povijesnom postojanju Arthura, iako mnogi priznaju postojanje njegovog povijesnog prototipa. I sigurno je kralj Artur vitlao istim mačem kakav je pronađen u kolibi.

Mač merovinškog tipa, poput drevne njemačke spate, izvorno nije imao vrh. Kraj njegove oštrice je ravan (nije fasetiran) ili blago zaobljen. Za razliku od spatha, merovinški mač bio je kovan od različitih vrsta čelika i isprva je u presjeku podsjećao na oblik dijamanta, a kasnije se pojavio dol. Drška mača je kratka i ravna, s masivnom jabukom. Ravna oštrica, široka 5-6 cm, imala je dvostrano oštrenje i praktički se nije sužavala od ručke do kraja. Široki i plitki nastavak ide s obje strane i duž cijele dužine mača, završavajući oko 2-3 cm od vrha. Unatoč prividnoj masivnosti zbog prisutnosti dola, težina mača obično nije prelazila 2 kg. Od 5. do 8. stoljeća oštrica merovinškog mača produljuje se od 60 do 85 centimetara. Križnica je kratka, ponekad blago zakrivljena prema vrhu. Jabuka može biti u obliku gljive, diska ili "brazilskog oraha".

Otkriveni mač ima čelični uzorak nazvan "smoke Sutton Hoo". Najprije je kovač uzeo nekoliko željeznih šipki i iz njih spalio ugljik. Zatim ih je presavio zajedno s drugim štapovima koji sadrže puno ugljika i skovao ih zajedno. Kao rezultat toga, ispod njegovog čekića izašla je dugačka neravna ploča koju je zavrnuo vijkom i ponovno spljoštio. Ova ploča postala je jezgra oštrice. Na njemu je, uz pomoć kovačkog zavarivanja, zavaren lošiji metal. Zatim je oštrica očišćena i polirana. Ova kovačka tehnika održala se u Europi do kraja 10. stoljeća, kada su je zamijenile revolucionarnije tehnologije. Cijena dobrog mača mogla je doseći i do tisuću zlatnih denara.

Težina 1000 denara je otprilike 4,25 kg zlata. To znači da kraljevski mač košta oko deset milijuna rubalja, iako statusni mač iz Zlatousta, sav u pozlati, rijetko košta više od pola milijuna. U prosjeku, dobro izrađen mač sada košta od 1500 do 4000 eura, ali postoje mačevi (remake) koji su jednostavno vrtoglavi.

Do 8. stoljeća merovinški mač već je raširen u Europi i postaje glavno oružje srednjovjekovnog feudalnog gospodara. Ali došlo je vrijeme i metalni oklop zamjenjuje kožni oklop. Uloga konjice još više raste, bitke se često vode u skučenim gradskim uskim ulicama, iza zidova dvoraca i kuća. Viteški turniri i dvoboji također postupno postaju popularni. I u tom smislu, oružje sa oštricom se ponovno modificira: mač koji sječe evoluira u mač koji probija i siječe. Takvo oružje s oštricama kao što je mač, čak i podvrgnuvši se potrebnim promjenama, još će dugo koristiti ratnici i konačno će ga zamijeniti druge vrste oružja tek u 17. stoljeću.

Većina mačeva Europe i Britanije u 6. do 8. stoljeću izgledala je poput mača iz Sutton Hooa. Izvornik datira iz oko 630. godine. Dužina - 89 cm, težina 1020 grama.

Vjeruje se da su mačevi s prstenovima pripadali vođama koji su se na njima zakleli na vjernost. Kultnim se predmetom smatrao i prsten, simbol beskonačnosti. Neizravno u prilog ovoj verziji govori mali broj mačeva s prstenovima. A budući da se njihovi najstariji primjerci nalaze na području moderne Engleske, može se pretpostaviti da su tamo i izumljeni. Na prsten je bio pričvršćen kožni remen, koji je otežavao izvlačenje mača iz korica. Nazvan je "remen dobrih namjera", a korišten je tijekom raznih vrsta pregovora najviša razina. Iako niti jedan remen nije preživio do našeg vremena, jer je propadao tijekom stoljeća, često ga se sjećaju u sagama:

Nosio je šešir iz Gardarikija i sivi ogrtač sa zlatnim brošem na ramenu, a u ruci je držao mač. Prišla su mu dva dječaka. Starješina je rekao: “Kakav čovjek plemenita izgleda ovdje sjedi? Nikada nisam vidjela zgodnijeg i vrijednijeg muža." Thorkel je odgovorio: "Imaš pravo, moje ime je Thorkel." Tada dječak reče: “Mač u tvojoj ruci mora biti vrlo skup; mogu li to pogledati?" Thorkel je odgovorio: "To je neobičan zahtjev, ali ću ti to dopustiti." Dječak je uzeo mač, okrenuo ga, razvezao remen dobre namjere i isukao ga. Kad je Thorkel to vidio, primijetio je: "Nisam rekao da možeš isukati mač." "Ali nisam tražio dopuštenje", odgovori dječak; zatim je zamahnuo mačem, pogodio Thorkela po vratu i odsjekao mu glavu.

Nosili su mačeve, naravno, u koricama. Dizajn je klasičan - drveni okvir presvučen kožom. Ponekad su korice bile podstavljene krznom iznutra. Sage i sami mačevi govore o tome. Resice su se jednostavno ispekle u hrđi koja je prekrila oštrice nakon toliko godina mirovanja. Mačevi su se nosili o pojasu, a preko ramena ispod ruke, a ne iza leđa, kako su sigurni u Hollywoodu. Ovisilo je o prilici - oružje za pojasom udobno je pješice, preko ramena ispod ruke - na konju. Vješali su se o pojas uz pomoć posebne omče, poput trenčkota. Čini se da je opcija prilično prikladna. Barem su stari Kinezi, Sarmati i Kelti rado koristili slične naprave. Korice su također bile ukrašene metalnim presvlakama na vrhu i u blizini ušća. Zanimljivo je da su se svi mačevi četvrtog tipa razlikovali po vrlo jednostavnim preklopima. Takav spartanizam samo je naglašavao briljantnu ljepotu njihovih ručki.

Uz bogate ukrase, mačevi su mogli biti opskrbljeni prstenjem i "kamenom života". Jedan od glavnih likova u sagi o kralju Hrolfu Krakiju bio je mač zvan Skofnung. “Bio je najbolji od svih mačeva koji su ikada pronađeni u sjevernim zemljama”, kaže saga o njemu. Kad je Hrolf Kraki pokopan, s njim je u humak položen i njegov mač. Ali povijest mača tu nije završila. Prošlo je otprilike dvjesto godina, au 9. stoljeću izvjesni Skeggi uništio je kraljevu grobnicu. On je "otišao na obalu, provalio u grobnicu Hrolf Krakija i uzeo Skofnung, kraljev mač." Skofnung nam se javlja u nekoliko saga i vidimo da često pokazuje karakter. Kad se nađe u rukama neznalice, osuđuje ga na poraz, a u rukama pažljivog i osjetljivog na magiju ratnika, donosi pobjedu. Kao što i priliči maču ove razine, obdaren je čarobnim svojstvima.

Tako se, primjerice, rana koju je zadao Skofnung mogla izliječiti samo na jedan način - trljati je "kamenom života". Ovaj kamen je uvijek bio uz mač, tako da je njegov vlasnik postao vrlo značajna figura. Mogao je ubijati i liječiti kako mu je odgovaralo. Općenito, "kamen života" često se spominje u sagama, ali, očito, to je bio uobičajen koncept za ljude tog vremena. Stoga još nije bilo moguće pronaći opis kako je točno izgledao i kako je bio pričvršćen za mač.

Međutim, često, prilikom iskopavanja grobova 3.-5. stoljeća, arheolozi pronalaze velike perle od kamena, keramike, stakla ili pjene pored mača pokojnika. Ponekad su umetnuti u zlato. Zrnca su probušena i očito su se koristila za pričvršćivanje na oružje kožnom uzicom. Engleski istraživač Ewart Oakeshott vjerovao je da bi te perle vrlo lako mogle biti "kamenje života".

Merovinge su postupno istisnuli Karolinzi koji su se pojavili u 8. stoljeću, a do 10. stoljeća praktički su izašli iz optjecaja, ostajući u povijesti zabilježeni kao mač Velike seobe naroda.

Excalibur je mač kralja Arthura u znamenitom djelu Sir Thomasa Maloryja Le Morte d'Arthur, objavljenom 1485. godine. Mač je izvorno uveden u Povijest kraljeva Britanije Geoffreya od Monmoutha (1136. n. e.) kao Caliburnus (ili Caliburn), a dalje su ga razvili kasniji pisci prije nego što ga je Malory ovjekovječio u svom djelu. Mač je, na prvi pogled, moćno oružje u rukama vještog ratnika i održava tu reputaciju u svakoj priči koja ga karakterizira.

Kao i kod mnogih drugih magičnih ili moćnih mačeva u legendi ili mitologiji, poistovjećuje se s jednim herojem i ne bi mu se trebalo dopustiti da padne u ruke neprijatelja zbog svoje inherentne moći. U slučaju Excalibura, kada Arthur umre od rana nakon borbe s Mordredom, mora se vratiti svom izvoru, Gospođi od jezera, umjesto da bude povjeren bilo kojem vitezu - bez obzira koliko plemenit bio - Arthur, kralj, može uspjeti .

Međutim, ovo pravilo ne vrijedi uvijek za svaku verziju legende. U pjesmi Comté du Grail, provansalski pjesnik Chrétien de Troyes (oko 1130. - 1190. po Kr.) čini Excalibur (zvan Escalibor) Sir Gawainovim oružjem. U ciklusu Vulgate (1215.-1235. n. e.) i ciklusu nakon Vulgate (oko 1230.-1245. n. e.), Arthur poklanja Gawainu Excalibur, koji ga zatim predaje Lancelotu za njegovu zaštitu Guinevere. Gawain tada vraća mač Arthuru za njegovu posljednju bitku s Mordredom, a zatim ga mora vratiti Gospođi od Jezera.

SNOVI U MITOLOGIJI
Koncept "mača moći" nije bio povezan s legendom o Arturu. U Grčka mitologija spominju se brojni čarobni mačevi i, posebno, gappa koju je koristio titan Kronos da svrgne svog oca Urana. Mač Julija Cezara, Croce Mors, trebao je imati nadnaravne moći, poput Marsovog mača koji je posjedovao Atila Hun. Mačevi Janjiang i Moye iz kineskog proljetnog i jesenskog razdoblja također moraju biti prožeti velikom moći od strane svojih kreatora.

U biblijskoj Knjizi Postanka, nakon pada čovjeka, Bog postavlja svoje kerubine da stoje istočno od Edenskog vrta, zajedno s plamenim mačem "koji se okretao na sve strane" kako bi spriječio povratak Adama i Eve. Šintoistički bog oluje Susanuo pronalazi čarobni mač u zmajevom repu i on je s vremenom postao dio japanskog carskog regalija. Čarobni mačevi često se koriste u nordijskoj mitologiji, kao što je Gram, oružje Sigmunda i njegovog sina Sigurda, a Kelti su uveli brojne čarobne mačeve u svoje priče, uključujući Kleeve Sollish, Mač svjetlosti koji pobjeđuje tamu. U 11. stoljeću po Kr. španjolski junak El Cid imao je dva čarobna mača, a francuski prvak Europe iz 8. stoljeća, Roland, posjedovao je svoju poznatu oštricu Durendal i pao s njom, štiteći prolaz Ronchevo u epu Pjesma o Rolandu.

Iako postoje presedani za ranije magične ili nadnaravne mačeve moći, Excalibur je možda najpoznatiji. Često ga se povezuje s drugim arturijanskim motivom, Mačem u kamenu, ali to su zapravo dva različita mača. U nekim verzijama legende, Mač u kamenu je uništen u prvoj Arthurovoj bitci i zamijenjen Excaliburom, dok u drugima Mač u kamenu uspostavlja Arthurovo pravo da vlada (jer samo on može izvući oštricu iz stijene) kao sin i nasljednik Uthera Pendragona, dok Excalibur služi kao simbol njegove vlasti kao kralja.

SLAVNO IME I PORIJEKLO
Ime Excalibur moglo bi se pojaviti u djelu Culhwcha i Olwena iz Mabinogiona, zbirke velških legendi, ako se datum sastavljanja uzme kao c. 1100 CE. Međutim, Mabinogion postoji samo u rukopisima iz 13. i 14. stoljeća, a neki ga znanstvenici bilježe već 1200. godine. U ovoj se priči Arturov mač zove Kaledviwich, što dolazi od latinske riječi chalibs ("čelik" ili "željezo") i znači "tvrda rascjepa". Caledwywich, kao naziv mača moći, najvjerojatnije je izveden iz mitološke irske oštrice Caladbolg (što znači "proždrljiv"), koju je kralj Fergus Mac Roich prenio u Ulsterski ciklus irske mitologije.

Geoffrey od Monmoutha naziva Arthurov mač Caliburnus na srednjovjekovnom latinskom, koji koristi latinski chalybs izravnije kao "čelik", ali označava posebno tešku ili učinkovitu oštricu. Kao takav, u vrijeme kada je Geoffrey pisao, naziv Arthurove oštrice moglo se shvatiti kao "čuveni mač" ili " veliki mač zbog ranijih povezivanja kaliba s mitološkim oružjem.

Francuski pjesnik Wace (oko 1110.-1174. po Kr.) preveo je Geoffreyjevo djelo na staroruski narodna književnost i preimenovao mač u Shaliburn. Chrétien de Troyes promijenio je ime u Escalibor. Kada je legenda o Arturu prevedena na engleski, Haliborn/Excalibor je postao Excalibur. Malory, pozivajući se na ciklus Vulgate, naziva Arthurov mač Excalibur ubrzo nakon što je Arthur pronašao i izvukao mač u kamenu, povezujući ime s tim oružjem, i asocijacija je ostala. Kasnije, međutim, nakon što je ovaj prvi mač razbijen u borbi, postaje jasno da Arthur mora dobiti "pravi excalibur" iz mističnog izvora, Gospe od jezera i Merlina (koji izgleda Čarobna sila iza oba mača) upućuje ga tamo gdje će biti pitan. Nikakvo objašnjenje nije važno, snaga ili podrijetlo mača, i, zapravo, Malory obraća više pozornosti na korice.

Bilo da je predstavljen kao mač u kamenu ili dan Gospođi od jezera, jasno je da Excalibur dolazi iz drugog carstva. Ovaj motiv slijedi iz utvrđene paradigme u keltskoj predaji o čarobnom oružju poput Cuchulainnova koplja ili mača Fergusa Mac Roycha koji se kovao u mističnom kraljevstvu. Međutim, isti se uređaj koristi u legendama mnogih kultura diljem svijeta. Na primjer, veliki mačevi Jangjiang i Moye također imaju mistično podrijetlo. U slučaju Excalibura, mač se transformira iz moćnog oružja u simbol božanskog nadahnuća i iskupljenja. Kada se oružje prvi put spominje u djelu Geoffreya od Monmoutha, ne pripisuju mu se magični atributi.

moć mača
U Knjizi IX Povijesti kraljeva Britanije, Caliburn se prvi put spominje kao "najbolji mač koji je iskovan na otoku Avallon", a Geoffrey ga je naveo, zajedno s drugom Arthurovom opremom, kao od posebne važnosti. Dok se Arthur priprema suočiti sa Saksoncima u bitci kod Batha, Geoffrey piše:

Na glavu mu je stavio smotak zlatne grobnice s likom zmaja. Štoviše, na ramenima je nosio štit koji se zvao Prydwen, gdje je s unutarnje strane bio naslikan lik Svete Marije, Majke Božje, koja ju je mnogo puta i uvijek dozivala u svoje sjećanje. Opseg je također bio s Caliburnom, najboljim mačem, koji je iskovan na otoku Avallon; a koplje koje je krasilo njegovu desnu ruku nazvano je imenom Ron, visoko i debelo koplje, kompletna zbirka počiniti klanje. (188)

Saksonci su prekršili povjerenje Arthuru nakon što su se zakleli da će pregovarati o miru, pa je bitka pitanje osobne časti kao i nužna obrana njegovog kraljevstva. Geoffrey opisuje tešku bitku u kojoj Saksonci drže uzvišenje i nanose teške gubitke Britancima pod Arthurovim vodstvom. Saksonci nastavljaju držati svoju poziciju sve dok dan ne prođe, a onda je Arthuru konačno dosta i predvodi posljednju juriš na svojoj poziciji. Geoffrey piše:

Arthur se trznuo zbog tvrdoglavosti svog otpora i sporosti vlastitog napredovanja, ispruživši svoj mač, glasno viče u ime Svete Marije i brzo ga pomiče naprijed u najgušću gomilu neprijateljskih redova. Koga god je dotaknuo dok je zazivao Boga, pogađao ga je jednim udarcem, a jednoga dana nije oslabio u svom jurišu sve dok sam svojim mačem Caliburnom nije pobio četiri stotine sedamdeset ljudi. Ovo, kada su ih Britanci vidjeli, slijedili su ga u zbijenom redu, krećući se u ubojstvo sa svih strana. (189)

Excalibur se opisuje više-manje isto svaki put kad se pojavi u priči. U Maloryjevu djelu, kada Arthura napadne kralj Lot, prvo ga tuku dok ne oslobodi snagu svog mača:

U isto vrijeme, kralj Lot je oborio kralja Artura. Pritom su ga njegova četiri viteza spasila i posadila na konja; tada je isukao mač Excalibur, i bio je tako sjajan u očima njegovih neprijatelja da je dao svjetlo poput trideset baklji. Pritom ih je ostavio po strani i ubio mnogo ljudi. (13)

Arthur se suočava s Lotom na početku Maloryjeve legendarne verzije i čini se da je Excalibur isti mač kao Arthur, prethodno izvučen iz kamena. To je izazvalo zabunu između dva oružja, koja su često označena kao ista, ali nisu.

MAČ U KAMENU
Koncept "Mača u kamenu" dodao je arturijanskoj legendi francuski pjesnik Robert de Boron (12. st. n. e.) u svom "Merlinu". Robert de Boron predstavlja mač učvršćen na nakovnju, koji su pisci kasnije pretvorili u kamen. Ciklus Vulgate legende razlikuje se po maču koji je Arthur izvukao iz kamena i Excaliburu, a ta se tradicija nastavlja u ciklusu nakon Vulgate i ponavlja se u Maloryjevu djelu.

Iako je Arturov mač identificiran kao Excalibur na početku Maloryjeve verzije, postaje jasno da to nije pravi Excalibur, jer je ovaj mač uništen u Arthurovoj borbi s kraljem Pellinoreom. Pellinore izvlači najbolje od Arthura nakon što mu se slomi mač i govori mu da popusti, ali mladi kralj neće. Kako bi mu spasio život, Merlin uspava Pellinore, a zatim odvede Arthura da uzme pravi Excalibur od Gospe od jezera. Arturijanski učenjak Norris J. Lacey piše:

U nekim tekstovima (iu popularnom arturijanskom predanju) Excalibur je također mač u kamenu, ali takva identifikacija nije u skladu s tradicijom koja se nalazi, na primjer, u ciklusu nakon Vulgate i Maloryja, prema kojem je mač bio Arthur (i konačno uzet od njega) rukom u jezeru. (176)

Budući da je Excalibur definiran svojom moći i snagom, to ne može biti isto oružje koje je napadnuto u Arthurovom sukobu s Pellinoreom. Međutim, prema Merlinu, nije u pitanju Excalibur, koji je toliko neobičan, već njegove korice. Merlin pita Arthura: "Što ti se više sviđa, mač ili korice?" a Arthur odgovara: "Mač mi se sviđa". Merlin ga tada prekori:

“Ti si još gluplji”, reče Merlin, “jer korice vrijede deseti dio mača. Sve dok nosite korice na sebi, nikada nećete izgubiti krv, bit ćete tako teško ozlijeđeni, stoga uvijek držite korice uz sebe." (37)

Ovaj detalj postaje značajan kasnije u Maloryjevoj verziji kada Arthurova sestra, Morgan le Fay, ukrade korice. Nadala se da će pobijediti Arthura magijom okrećući svog ljubavnika Sir Accolona protiv Arthura, dajući Accolonu pravi Excalibur, a Arthuru lažni (zaplet preuzet gotovo izravno iz irskog Ulsterskog ciklusa). Kada se Arthurov mač slomi, on zna da to nije Excalibur i uspijeva pobijediti i ubiti Accolona. Morgan iz osvete uzima čarobne korice i baca ih u jezero; osuđujući tako Arthura u njegovoj posljednjoj bitci s Mordredom.

ZNAČAJ EXCALIBURE
Mač je postao poznatiji od snažnih korica i nastavlja biti simbolom Arthurove vrline i snage. Kasnija djela, uključujući El Cida i Rolandovu pjesmu, oslanjaju se na simboliku Excalibura za svoje likove. J.R.R. Tolkienova poznata trilogija Gospodar prstenova oslanja se na simboliku mača moći, koji je slomljen i mora biti izrađen u cijelosti kako bi prenio koncept povratka pravog kralja; zaplet sličan Maču s kamenim motivom, gdje zemlja pati nakon smrti Uthera Pendragona sve dok zakoniti kralj ne izvuče čarobni mač iz kamena.

Međutim, više od pukog književnog sredstva, Excalibur je postao najplemenitiji aspekt legende o Arturu. Iako se uvijek opisuje kao mač moći, ta se moć koristi u interesu naroda, pravde, a ne u sebičnim interesima kralja. Excalibur je dat Arthuru magičnim putem, Gospa od jezera; nije oružje iskovano na ovome svijetu, nego na onom. Mač dolazi iz ovog drugog kraljevstva, i kada Arthur bude poražen i umre, mora se tamo vratiti. Ovaj motiv nije jedinstven za arturijansku legendu, već je posuđen iz keltske tradicije u kojoj se čarobno oružje mora vratiti izvoru.

U nekim verzijama priče, vitez Sir Gearflet, koji je preživio posljednju bitku između Arthura i Mordreda, dobio je zadatak baciti Excalibur natrag u jezero; u Maloryju se odnosi na Sir Bedeverea. Ako Gearfleth ili Bedewee, Arthurova zapovijed da se Excalibur vrati odakle je došao, ne prođe nezapaženo dva puta, budući da vitez kojeg šalje na zadatak ne vidi smisao u odbacivanju tako plemenitog i moćno oružje. Ovaj neuspjeh jednog od Arthurovih suboraca od najvećeg povjerenja odjekuje kršćanska povijest izdaju Krista od strane Jude, kao što je namjeravano, i ukazuje na isto značenje: svijet ne može razumjeti ili cijeniti napore božanskog pomoći će mu da se uzdigne više nego što misli.

Excalibur- legendarni mač kralja Artura, koji se često pripisuje mističnim i magičnim svojstvima. Ponekad se Excalibur poistovjećuje s mačem u kamenu, ali u većini tekstova to su različiti mačevi. Mač se prvi put spominje u Povijesti kraljeva Britanije Geoffreya od Monmoutha.

Priča
Ovaj mač kralj Arthur dobio je uz pomoć čarobnjaka Merlina - držala ga je iznad vode ruka Gospe od Jezera - nakon što je izgubio mač u dvoboju sa Sir Pelinorom. Jednog dana, Arthurova sestra, vila Morgana, nagovorila je svog ljubavnika Sir Accolona da ubije kralja. Kako bi mu olakšala, ukrala je Excalibur, kao i njegove korice koje su bile magične i pospješile su zacjeljivanje rana. Ali Arthur je uspio poraziti neprijatelja konvencionalnim oružjem. Nakon posljednje Arthurove bitke, kada je kralj osjetio da umire, zamolio je posljednjeg od preživjelih vitezova Okruglog stola, Sir Bediverea, da baci mač u najbližu vodenu površinu - da ga vrati Gospi od jezero. Tek nakon što se uvjerio da je to učinjeno, Arthur je mirno umro. Prema jednoj legendi, Excalibur je iskovao bog kovač Velund. Prema drugoj, iskovan je na Avalonu. U nekim ranim tekstovima, prije nego što je pao u Arthurove ruke, pripadao je Gawainu. Arheološki nalazi velikog broja mačeva iz mračnog vijeka u europskim vodama upućuju na postojanje običaja potapanja oružja nakon smrti ratnika.

Etimologija
Naziv mača kralja Arthura dolazi od velškog Caledwulch, koji kombinira elemente caled ("bitka") i bwlch ("slomiti integritet", "slomiti"). Geoffrey od Monmoutha latinizirao je naziv mača u svojoj Povijesti kraljeva Britanije iz 12. stoljeća kao Caliburn ili Caliburnus. Na francuskom srednjovjekovna književnost mač se zvao Excalibor, Excalibor i Excalibur.
Prve reference na Caledwulch nalaze se u keltskim pričama The Spoils of Annun and Keeluch and Olwen, djelu koje je uključeno u Mabinogion i datira iz oko 1100. godine. U nekim viteškim romansama Excalibur se također naziva Mirandoisa i Chastefol.

Što je legenda? Stara legenda o vitezovima Okruglog stola.
Prije mnogo godina, junaci su živjeli i umirali za čast kralja, za svoju zemlju i lijepe dame. Prije mnogo, mnogo godina, veličanstveni kralj Uther Pendragon živio je na tlu Britanije i bio je zaljubljen u prelijepu Igraine, vojvotkinju od Cornwalla. Za sreću povezivanja s njom, kralj je obećao čarobnjaku Merlinu svog budućeg sina. A kad se dijete rodilo, Uther je, održavši riječ, dao dječaka mudrom druidu da ga odgoji prema vlastitom razumijevanju. Tako je mali Arthur ostao bez roditelja i postao posvojeni sin Sir Ectora. Ubrzo je Uther umro, a u zemlji je zavladao kaos. Bojeći se međusobnih ratova, Merlin je noć uoči Božića okupio engleske barune u najvećoj crkvi u Londonu. Izašavši na vrata hrama nakon službe, vidjeli su na trgu čudesno pojavio se kamen, u koji je do sredine oštrice bio zaboden mač. "Tko god izvuče ovaj mač iz kamena", glasio je natpis, "postat će kralj Engleske." Mnogi su željeli iskušati svoju snagu, ali mač nije ni zamahnuo, a englesko prijestolje nije pronašlo dugo očekivanog vladara. Mnogo godina kasnije, kada se malo tko sjećao mača u kamenu, hrabri vitezovi iz cijele Britanije došli su u London kako bi sudjelovali na turniru. Među gostima je bio Sir Ector sa svojim sinom Kayom, kao i nepoznati Arthur, koji je služio kao prijatelj i štitonoša sa svojim posvojenim bratom. Na putu se pokazalo da je Kay zaboravila mač kod kuće, a Arthur je imao čast vratiti se po njega. Ali sluge su otišle na turnir, a kuća je bila zaključana. Arthur se sramio pojaviti se praznih ruku pred svojim gospodarom, ali je, srećom, ugledao mač koji je virio iz kamena na trgu, lako ga je izvukao i, sretan nalazom, otišao do Kaya. Odmah je prepoznao Merlinov čarobni mač i, pokazujući ga ocu, izjavio da namjerava postati kralj. Ali pod strogim pogledom Sir Ectora, odmah je sve priznao. Kada je Artur, pred začuđenim vitezovima, ponovno izvukao mač iz kamena, postalo je jasno tko je pravi kralj. Artur je vladao kako dolikuje pravednom kralju. Učinio je mnoga veličanstvena djela za dobrobit svojih podanika. Glasine o njemu ispunile su zemlju. Sanjajući o podvizima, najplemenitiji vitezovi Britanije posegnuli su za njegovim dvorom. Bili su jaki i hrabri ljudi, ali među njima nije bilo sloge. Česte svađe i svađe zasjenile su život države. A onda se jednog dana sve promijenilo. Na dan vjenčanja, zajedno sa supruginim mirazom, Divna dama Guinevere, Arthur je dobio neobičan stol - za njim se moglo okupiti 150 vitezova u isto vrijeme ne, a zahvaljujući svom okruglom obliku svi su se pokazali jednakima pred Bogom i kraljem. Tako je rođeno Bratstvo vitezova Okruglog stola. Jednom godišnje, na Duhove, okupljali su se u Camelotu kako bi pričama o podvizima potvrdili svoje pravo na mjesto za Okruglim stolom. U Camelotu nije nedostajalo plemenitih ljudi, samo je jedno mjesto za Okruglim stolom uvijek bilo prazno. Nazivan je "katastrofalnim" jer samo najplemenitiji i čista srca vitez ga je mogao zauzeti a da ne ozlijedi sebe ili druge. I jednog dana pojavio se takav vitez. Na sljedeći blagdan Duhova, kada su, nakon što su obnovili svoje zavjete vjernosti Arturu i Camelotu, vitezovi zauzeli svoja mjesta za Okruglim stolom, u dvorani se pojavio lijep mladić u bijelim haljinama. Na naslonu slobodne stolice odmah se pojavio natpis "Galahad". Kad je Galahad zauzeo svoje mjesto, grmljavina je odjeknula, kapci su zazveckali od uzbune i tama je pala na Camelot. Odjednom se na stolu pojavila zdjela, prekrivena bijelim velom, a glas s neba je objavio da je ta zdjela Gral i dokle god on živi na svijetu, živjet će i bratstvo vitezova Okruglog stola. . Nitko je nije mogao vidjeti, samo je dvorana bila ispunjena divnim mirisima, a pred svakim su se vitezom pojavljivala jela i pića koja su mu najviše odgovarala. "I Sveti gral je odnesen preko cijele dvorane i nestao nitko ne zna kako i gdje." Publika je ostala bez daha, a kada im se povratio dar govora, tada su se, ne napuštajući mjesto, bez odlaganja zakleli da će krenuti u potragu za Svetim gralom. Od sada život među gozbama i podvizima oružja ostao za vitezove u prošlosti.
Iz nekog razloga, trubaduri i minnesingeri bili su sigurni da je potraga za Gralom jedina važna stvar u životu, da Gral u sebi objedinjuje ono bez čega život svakoga od nas gubi smisao: najljepše snove, velika ljubav, najviše težnje, do kojih čovjek može samo rasti i doseći, Gral se otkriva samo onima koji za njim teže svom snagom svoje duše. Mnoga su iskušenja Arthurovim vitezovima donijela potragu za Gralom. Samo njih troje: nepobjedivi Perceval, čista srca Bors i savršeni vitez Galahad stigli su do cilja. Gral im je otkriven kao nagrada za duhovnu potragu, za čistoću i hrabrost, otkriven je jer su ga vidjeli u snovima danju i noću, u snu i na javi. Galahad, nakon što je izvršio svoju misiju, okrenuo je oči prema nebu, a njegova duša je otišla gore, prema anđelima. Parzival i Bors obećali su da će se vratiti u Camelot i svima ispričati o Svetom gralu. “I vidješe i dva viteza kako se s neba ispruži ruka, ali ne vidješe tijelo, a ta ruka dohvati svetu posudu i podiže je i odnese na nebo. Od tada više nije bilo osobe na zemlji koja bi mogla reći da je vidjela Sveti Gral. Nisu se svi vitezovi vratili u Camelot. A one koji su se vratili čekala je posljednja bitka. U njemu je vječni neprijatelj, utjelovljenje zla i poroka, Mordred smrtno ranio kralja Artura. Vrijeme je da Vitezovi okruglog stola napuste ovaj svijet. Brod se nečujno približio i odveo velikog kralja na čarobni otok, gdje nema mjesta za zlo, patnju i smrt. Za njim su krenuli najbolji vitezovi, i tamo, na nepoznatom Avallonu, mirno spavaju dijeleći sudbinu svoga gospodara.