Čista srca pozdravljamo naše drage goste. čisto srce

Elena Churilova
Scenarij završne priredbe za dugoročni projekt "Praznici i tradicija naroda svijeta"

Došli su nam gosti

Glazbeni direktor: Pozdrav, pozvani gosti, dugo očekivani!

Čuda dolaze.

Ovdje će biti zanimljivo!

Zaista, bit će zanimljivo!

Vjerojatno ne znate -

Na otvorenom polju, na širokom prostranstvu,

Iza mračnih šuma, iza zelenih livada,

Iza brzih rijeka, iza strmih obala...

Pod sjajnim mjesecom, pod bijelim oblacima,

Na rubu šume nalazi se malo selo...

A u selu - crvena koliba,

A u kolibi - domaćica je simpatična i ljubazna.

Poziva sve da posjete!

Ljubavnica. Pozdrav dragi gosti! U staro vrijeme bio je takav običaj u ruskom narodu; kako su završili poljski radovi i žetva požnjevena, zajedno su se dogovarale jesenske večeri okupljanja: pjevali su svoje omiljene pjesme, plesali okrugle plesove, radili ručni rad. Neki sjede za kolovratom, neki veze šare, neki oblikuju glineno posuđe, drugi prave žlice i zdjele od drveta. Kako kaže ruska poslovica, "Iz dosade, uzmi stvari u svoje ruke". Bilo je zabavno! Ili će razvući pjesmu, pa će baciti šalu, pa posao im je bio posvađan. Dakle, svi vrtni poslovi su iza nas - izvađeno je i zadnje povrće. Kao u stara vremena običavao reći: Vrijeme za razlog - sat zabave! Završio posao - koračaj hrabro! Vani je vlažno, vjetrovito i hladno, ali u našoj kolibi je zabavno i toplo. Nema na čemu, dragi gosti! Pozivamo sve u našu kolibu na druženja, iskreno dobrodošli! Neka vam ne bude neugodno, nemojte se sramiti, raskomotite se!

Djevojka: Majko, nešto nam je tužno. Nešto nije zabavno, nije zabavno!

domaćica: Zašto se ne zabaviš?

djeca:

1. Jesen-teta!

vrijedan radnik,

Kako sam u jesen pukla

Crvena Kalinuška,

Čistio sam vrtove

Slomio joj leđa.

Sav posao, nivushka,

Bole me leđa.

2. Bockam od jutra do mraka

Pšenica i zob

Šteta samo bijelog kruha

Nisam mogao jesti.

Sting je slegnuo ramenima i pritisnuo tri niti.

Prvi pramen - za hranu,

Drugi pramen - za sjeme,

Treći niz je u rezervi.

domaćica: O moji ste, djeco,

male žene,

Oh, i hvala Bogu

Kakav život požnjeven!

Što se živa potresla

I stavili su policajce:

Na gumnu sa stogovima sijena,

U spremnicima kaveza,

I to u pećnici s pitama!

Tako su govorili

Tko je orao - ta zamka.

A tko je posijao - dva.

A tko se žalio - to je sve.

Zemlju slika sunce, a čovjeka - rad! Bit će kruha – bit će i pjesme. A jesen nije uvijek tužna i kišovita. Jesen je velikodušna ljepotom, bogata čudesnom žetvom! Hajde nasmiješi se! (djevojke se smiješe). I ovdje je lijepo!

domaćica: Zanimljivo, govorilo se u stara vremena, toliko da su svi zapamtili. Pa, tko je majstor za pričanje poslovica i izreka?

Djeca izgovaraju poslovice:

- Sa suncem - toplo, s majkom - dobro!

- Neće biti dosade kad su vam ruke zauzete!

- Dobra bajka je skladište, a pjesma je sklad!

- Dosadan dan do večeri - ako se nema što raditi.

domaćica: Bravo, znaš dobre poslovice. Pa, da, kako poslovica kaže, dan ne bude dosadan do večeri, pokazat ću vam jednu smiješnu, neobičnu lutku. Zove se Matrjoška. Ima i prekrasnu haljinu, svijetli šal, crvene obraze. Ova matrjoška ima tajnu. Voli se šaliti i zabavljati. Svaka matrjoška ima svoju pjesmu. A glas joj je jasan i tanak. Evo slušajte!

Pjesma "Ruska lutka"

domaćica: (Kucanje na vrata.) Uđite, dragi gosti!

Ulaze Danilovna i Gavrilovna

domaćica: Zdravo dobri ljudi! Dobrodošli.

Ako povećavate - tako se sretnete na pragu.

Danilovna: Ima li vas puno, zar nas ne trebate?

domaćica: Uđite, uđite, bit ćete gosti!

Gavrilovna: Čuli smo da imate okupljanja, pa su gledali u svjetlo.

domaćica: Molim te idi u kolibu! Crveni gost - crveno mjesto. Dobrodošli! (Djeca sjedaju). Neočekivani gost je bolji od dva očekivana. tko ćeš ti biti

Gavrilovna i Danilovna: Mi smo smiješne starice, nerazdvojne prijateljice.

Danilovna: Stvarno, Gavrilovna?

Gavrilovna: Istina, Danilovna! Došli smo u tvoju vruću kolibu s darovima. Ovdje su tiskani medenjaci, bombone (daje hranu).

Danilovna: Živi, kolibo, sjajno, živi bogato! Bog vas blagoslovio, da i mi!

Gavrilovna: Živi, živi i čini dobro! Bez zla, bez vjetra, bez velikog zaleta.

domaćica: (nakloni se) Hvala vam, dragi gosti, na lijepim riječima. Uđite, koliba je velika, ima dovoljno mjesta za sve. (D. i G. Sjede u klupe s djecom).

Danilovna: Okupili smo se da se zabavimo i zabavimo,

Igrajte se, šalite se, smijte se...

Zbor: Smijeh i zabava!

Gavrilovna: Dobro je u tvojoj kolibi, domaćica: peć je zagrijana, stvar se svađa za veseli razgovor. I ispričat ću ti bajku (razmišlja). Ispričati priču o guski?

djeca: Da!

Gavrilovna: A ona je već sve! A evo još jedne bajka: Bio jednom jedan kralj, imao je kralj dvorište, u dvorištu je bio kolac, na tom je stupu bila basta, zašto ne bismo počeli bajku iznova? Želite li još jednu bajku?

djeca: Da!

Gavrilovna: Bio jednom jedan starac, starac je imao bunar, u tom bunaru živjela je daca - ovo je kraj bajke.

Danilovna: A ja imam strast za pogađanjem zagonetki. Sada ću vam reći. (Djeca pogađaju zagonetke)

Sada za vas dečki

Pogađat ću zagonetke.

Sjednite, odmorite se

Pokreni svoj um.

Znam, znam unaprijed -

Ti si pametan narod.

1. Krivi konj se penje u vatru (poker).

2. Četiri noge, dva uha, jedan nos, da trbuh (samovar).

3. Četiri brata žive pod jednim krovom (stol)

4. Nova posuda, ali sva u rupama (sito, sito).

5. Bik je rogat, stegnut u rukama. Hrane ima dovoljno, ali umire od gladi. (zahvat).

6. U trbuhu - kupka,

U nosu - sito,

Na glavi je gumb

Jedna ruka i to jedna na leđima. (Čajnik.)

7. Ne jede sama, ali hrani sve (žlica).

U Rusiji je žlica ne samo hranila, već i zabavljala! A evo i naših gostiju!

Da djeci ne bude dosadno

Od zore do zore.

Spreman pjevati pjesme za vas

Naša čuda su žlice.

djeca:

1. Pozdrav, domaćice,

Igrajmo se, zabavimo se

I rado ćeš pasti.

2. Ako u šumi ima cvijeća -

Bit će tu i livada.

Ako u kolibi ima djevojaka -

Bit će i tuluma!

3. I iako smo žurili k tebi,

Žlice još zarobljene!

Ruska kašika - čudo nad čudima!

Ruska šuma nam je dala ovo čudo.

4. Rustikalno, rezbareno,

slikano za izložbu,

Obiđite cijelu Rusiju

A to smo samo mi.

5. Izvođenje ispred vas

Oh, sjajne žlice.

Igraju se naše žlice

Od zore i da zore.

6. Igraj se, žlica čudo

Slikano, Rusi!

Orkestar "Lozhkari" (d/s br. 25)

Danilovna: Bravo i majstori igre i plesa! Hej ljudi, hej dragi.

Gavrilovna: Tako su se igrali žlicama,

Raspoloženje je bilo podignuto.

Kad jednom podignete svoje raspoloženje

Bit će plesa bez sumnje.

Vau, tako sam sređena, pjevaj, plesni set.

Jedan dan neću plesati, drugi ću poludjeti!

Sviraj moju harmoniku - do, re, mi, fa, sol, la, si!

Pogledajte, divite se kako plešu u Rusiji!

okrugli ples "Vologdska čipka" (d.c. br. 31)

domaćica: Na zabavama poput naše često se igralo. Igrajmo se i mi.

Danilovna: Znam dobru igru ​​- u rimama. Gavrilovna, kako se zvao vaš djed?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: Evo ja ću tvoga Kuzmu za bradu!

Gavrilovna: Zašto si mi djed i za bradu?

Danilovna: Dakle, ovo je takva igra! A kako se zvao tvoj brat?

Gavrilovna: Pa Ivane.

Danilovna: Tvoj mali brat Ivan

Stavio sam mačku u džep.

Mačka plače i plače

Oh, kako grdi brata!

Gavrilovna: Zašto pričaš takve gluposti o mom rođenom bratu!

Danilovna: Da, ovo je takva igra, objasnio sam ti - za rimu!

Gavrilovna: Sad ću ti i ja rimu reći. Kako se zvao tvoj brat?

Danilovna: Fedja.

Gavrilovna: A da se zove Fedja,

Onda uhvatite medvjeda u šumi

Popni se na medvjeda

Makni se s moje klupe!

domaćica: Da, dosta vam je svađe! Idemo za stol! Moramo vidjeti, vjerojatno je kruh zreo.

Gavrilovna: Drago mi je vidjeti te za štednjakom,

Bez nje, kuća je prazna.

U njemu i pržite, u njemu i lebdite,

A zimi s njom kao u proljeće.

Danilovna: Davnih dana govorio:

„Ispeci nam majko mila svima,

Na peći cijelo crveno ljeto,

Spavam i jedem pored štednjaka.”

(Gosti se klanjaju peći. Domaćica vadi kruh i stavlja ga na stol.).

domaćica: Evo ga - mirisni kruh,

Evo ga - toplo, zlatno.

S krckanjem, uvijenom koricom.

Kao suncem okupan.

Kruh raste s ljubavlju.

Jedite za zdravlje.

Gosti: Hvala, domaćice.

domaćica: (okreće se D. i G.)

Pozivam sve na čaj.

Nosim samovar u rukama, pjevam šalu.

Oh, čaj, čaj, čaj...

Upoznajmo se, trač!

U susret, trač,

Unajmite šalu!

Stavlja samovar na stol.

Domaćica, Danilovna i Gavrilovna sjedaju za stol, toče čaj.

Ljubavnica. Zabavite domaćicu, pojedite pitu!

Danilovna: Koliba nije crvena od kutova, već od pita!

Gavrilovna: Piti čaj nije cijepati drva!

Danilovna: Dobar vam je kruh, domaćice! Ukusno, mirisno! Najukusniji - ruski kruh!

Gavrilovna: Naravno, ruski. Što drugo! Ima li drugih?

Danilovna: Naravno da ih ima! Svatko ga ima narod svoj kruh, i svaki ljudi hvale svoj kruh.

Gavrilovna: Što su naroda?

Danilovna: Ali kako, Gavrilovna? Drugačiji narodi su. Svaka država ima svoju, i svaka ljudi hvale svoj kruh

Gavrilovna: Evo, bar jednim okom, da ih vidim naroda.

domaćica: U našoj kući vrata su otvorena za sve goste. Svi ste dobrodošli narode nama.

Zvuči tatarska melodija. Ulaze djeca. "Zašto"

domaćica

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Pozdrav domaćini.

Gavrilovna: Odakle ste, dragi gosti? Iz koje regije? S koje strane?

Tatarka Kyzym: Iz Tatarstana.

Gavrilovna: Ili nas možda poštujete? Recite nam nešto o svojoj regiji?

Tatarska djeca: Znaš li takvu zemlju,

Drevni i zauvijek mladi

Gdje u šumi tetrijeb lek

Kao što će pjesma opčiniti srce...

Gdje, ako praznik - radujte se od srca,

Gdje je posao - daj mi bilo koju planinu

Znate li takve narod,

koji ima sto tisuća riječi,

Koji ima sto tisuća pjesama

I stotinu vezova cvita!

Hrabri dječaci plešu

Pete drobe pod

Djevojke su ih okružile

Pjesma, šala okrjepljuje.

Recimo svima tajnu -

Nema boljeg Tatarstana!

domaćica: Čista srca se sastajemo

Dragi gosti.

Doček s kruhom i solju

Velikodušno ih hranimo!

Tatarka Kyzym: A mi vam s kruhom, domaćine, dolazimo. imac (tatarski kruh) oduvijek je bio simbol blagostanja i prosperiteta. Peklo se za ubuduće, 2-3 puta tjedno. Zakletva na kruhu smatrala se najjačom i najneuništivom. Za vrijeme objeda, prema običaju, najstariji član obitelji reže kruh. Ashparytyz temle bulsyn ili dobar tek!

domaćica: Sjednite za stol. U Rusiji su gosti uvijek pozvani za stol!

Tatarka Kyzym: I kako se upoznaju dragi gosti u Tatarstanu, naučit ćete od narodni ples.

Tatarski ples (d.c. br. 57)

domaćica: Hvala vam na prekrasnom plesu!

Danilovna

I s njima ćemo se sprijateljiti i zaplesati!

Zajedno

Ulaze djeca. "Kapljica" - "Kazahstanci"

domaćica: Dobrodošli, dragi gosti! Kruh i sol za vas!

Kazahstanka Aigul: Kaiyrly tan! S!zd! kergen!me kuanyshtymyn! Dobro jutro! Drago mi je što te vidim!

Gavrilovna: Odakle ste, dragi gosti? Iz koje zemlje? Koja država?

Kazahstanka Aigul: Iz Kazahstana.

Gavrilovna

kazahstanska djeca:

Kazahstan - rodna zemlja

Puno te volimo.

More, planine, stepska daljina

Ovo je moja domovina!

Kolika je moja zemlja

Kako su široka njegova prostranstva -

Jezera, rijeke i polja

Šume, stepe i planine.

Volim svoju domovinu:

Zeleno drveće, bilje.

Kao penjanje

Ne zaboravljam svoje manire.

domaćica: Pa uđite, gosti, kruha i soli vam!

Kazahstanka Aigul: Hvala vam, domaćice, na ruskom kruhu i soli, a vama na kazaškim baursacima.

Gavrilovna: Što su "Baursaks"?

Kazahstanka Aigul: Baursaki - kazaška verzija ruskog "kruh i sol". To su komadići kiselog tijesta prženi na svinjskoj masti, glavno jelo kazahstanskog dastarkhana. Vole ih mladi do stari, poslužuju se uz čaj, prije jela, uz kumis, uz grickalice.

domaćica

Rado guštamo s vama

I želimo znati uskoro

Kao kazahstanke

Plešite da vam ne bude dosadno!

Kazahstanka Aigul: Ima mnogo plesova koji su smiješni,

mnogo starih,

Naši preci su plesali

Ovi plesovi su nevjerojatni.

Hej cure, neka vam ne bude dosadno!

Ustani za ples!

Kazahstanski ples (d.c. br. 57)

domaćica: Hvala vam, gosti, na lijepom, lijepom plesu!

Danilovna: Opet ćemo se javiti dragi prijatelji,

I s njima smo prijatelji i plešemo!

Zajedno: Jedan dva tri! Dobri prijatelju dođi k nama!

Zvuči gruzijska melodija. Djeca ulaze u dvoranu. "Kamilica"

domaćica: Dobrodošli, dragi gosti!

gruzijski Sofiko: Gamarjobat! Dila mšvidobisa! Dobro jutro! Zdravo!

Gavrilovna: Odakle ste, dragi gosti? Iz koje zemlje? Koja država?

gruzijski Sofiko: Mi smo iz Gruzije

Gavrilovna: Ili nas možda poštujete? Recite nam nešto o svojoj zemlji?

Gruzijska djeca: Bio si u kraju gdje je cvijeće lijepo,

Gdje se planine zabijaju u prostranstvo oblaka

A nebo čuva tajne davnih vjekova?

Bio si u kraju gdje je cvijeće lijepo,

Gdje su brze rijeke, kao suze čiste,

Tamo je tako duboko i svijetlo nebo

A žarko sunce ti golica oči.

Postoji prekrasna vinova loza

U dolinama i na obroncima planina

Crta svoj uzorak slike.

I sunce zlati prostor.

domaćica: Dobrodošli za stol, dragi gosti!

Dočekujemo vas čista srca

Doček s kruhom i solju.

Gruzijci: Gmadlobt! Hvala za ruski kruh. Ti si za nas Rus, a mi smo za tebe Gruzijci.

Gavrilovna: Kakvu vrstu kruha imate neobičan? Nikad nisam vidio takvo što! I miriše! I ukusno, pretpostavljam!

Gruzijci: Što može biti ukusnije od pravog, vrućeg, vrućeg gruzijskog kruha. Ovaj raskošni somun zove se Tonispuri!

domaćica: Hvala, gosti na počasti!

Pozivam vas da se zabavimo zajedno!

Rado guštamo s vama

I želimo znati uskoro

Kao gruzijski momci

Plešite da vam ne bude dosadno!

gruzijski Sofiko: Ima mnogo plesova koji su smiješni,

mnogo starih,

Naši preci su plesali

Ovi plesovi su nevjerojatni.

Hej ljudi, neka vam ne bude dosadno!

Ustani za ples!

Gruzijski ples (d.c. br. 57)

domaćica: Hvala, gosti, na prekrasnom plesu!

domaćica: Drago mi je što sam te upoznao

Koliko je ovdje mojih gostiju - svih nacionalnosti!

Izvana, iako nisu slični, za mene niste skuplji,

Svi su lijepi i pametni, svi su talentirani, skromni.

Ja sam naša vesela Pozivam ljude na ples!”

Kolo je glazba, ples i igra u isto vrijeme.

Želite li igrati plesne igre?

Jesti dobra igra – "Zlatna vrata".

Kroz njih je prošao Teterka,

Vodio malu djecu

Ostavila je jednu.

Igra "Tetera"

domaćica: Bio jednom jedan mačak Kolobrod.

Zasadio je vrt.

Rodio se krastavac.

Igre, pjesme nisu gotove!

Danilovna: Izbiti, narod,

Mi "Dama" beretka!

Ići ću, plesat ću

I pozovite goste!

Gavrilovna: I da ti, o da ja,

Oh moja gospo!

dama, dama,

Hoćemo li plesati, dame?

završna pjesma (Povratne informacije)

Na melodiju pjesme "Subota"

1. Danas smo dočekali goste.

Poslužen kruh i sol

Dame, gospođe, drage naše,

2. Ako želite, onda pljesnite (pljesak pljesak)

Ako ti se ne sviđa, onda gazi (gore gore)

Za ideju - učiniti to (pokaži "U!" palac)

U raspoloženju za to (pucketanje prstima)

Zbor (recitativ): A sada svi zajedno, da uz glazbu

stih 3: gosti plješću, tapkaju, pucketaju prstima.

Glazbeni direktor: Obećali smo vam na početku

Što će ovdje biti zanimljivo.

Jesi li zadovoljan? (Reakcija publike.)

Nije ti dosadilo? (Reakcija publike).

Zabava, ples i darovi

Uvijek ste dobrodošli u našu kuću!

Podjela suvenira gostima

domaćica: Zabava je gotova

A odmor nikad kraja.

Gosti se dočekuju s hranom

Pijenje se nastavlja!

Danilovna: Hvala svima na pažnji.

Pozivamo sve goste na čaj.

Mi tretiramo mirisno

Ukusan čaj i kolač.

Gavrilovna: Bilo nam je jako zabavno zajedno.

Sada treba osvježiti.

Molim te, nemoj otići

Uživajte u ukusnom čaju.

Za mirisni čaj

Plemenita poslastica.

I evo poslastice - svi će se iznenaditi!

Njegovatelji u narodne nošnje donošenje hrane u dvoranu (baranki, medenjaci, palačinke, baursaki, khachapuri, chak-chak).

Glazbeni direktor: Postavili smo stol za čaj -

Danas očekujemo goste!

Stavljamo vas sve za stol,

Poslužujemo pite.

Svi u zboru. Što bogatiji, to sretniji.

Nema rodne zemlje
Glazba P. Aedonitsky, tekst I. Shaferan

Nebo je uronilo u plave rijeke,
Raširite polja širom
Najljepši i najjači
Privržena zemlja.

Refren: Reći ćeš: "Voli još više!"
Voljet ću još više!
Zovem te svojom domovinom,
Jer rodne zemlje nema.

Da ne zaobiđem ni psihički
Ovi bezgranični rubovi -
Svaka kap rose je srebrna,
Svaka vlat trave ovdje je moja.
Zbor

Lako dišem pod ovim nebom,
Sretan sam što postoji takav prostor.
Neka se čuje moj tihi glas
Prije stupanja u opći zbor.
Zbor

Moja vojska
Glazba A. Abramov, tekst R. Plaksin

Ako nevolja dođe u domovinu, -
Truba će zvati vojnika.
Vojsko moja, ti si uvijek na straži
Ti si moja ljubav i sudbina.

Pripjev: Obični
Sudbina nije laka vojska,
Ljubav je surova, ali istinita.
Spremni smo za vojni rad!
Svi mi,
Svi smo testirani
Ne jednom, ne dvaput
Borbe, marševi;
Mi - od vojnika do maršala -
Jedna obitelj, jedna obitelj!

Naš listopad je s nama u pohodnom redu,
S nama - pjesme crvenih boraca,
Prvi dan rata i pobjednički pozdrav,
I sudbina mrtvih očeva.
Zbor

Naše godine jure, a ti si mlad,
I truba pjeva, kao prije.
Vojsko moja, ti si uvijek na straži
Ti si moja ljubav i sudbina.
Zbor

Ostat ćemo u pjesmama
Glazba A. Pakhmutova, tekst N. Dobronravov

Zbogom, draga!
Trubači pjevaju.
ja na pragu
Čekaju drugovi.
Zaboravljene tuge,
Mostovi su spaljeni.
Ceste se kovitlaju
Građanski rat.

Refren: Zvijezde će ostati mlade
Pjesme ostaju mlade
Mlade zvonke žice
Ostajemo u pjesmama!

Zvižduk lokomotive.
Dragi, doviđenja!
Zove moje srce.
U neviđenu zemlju.
Tu su suri orlovi s vjetrom
Oni vode razgovor.
djevičanske stepe,
Epski prostor.
Zbor

Ja sam pjesma u letu.
Voljeni, vjeruj
Amur tajna
Sada znam.
Vjetar nas ljubi
Na suhe usne.
Putem željezničkog čelika
Vlakovi će prolaziti.
Zbor

Komsomol
Glazba Y. Evgrafov, tekst M. Vladimov

Postoji takva riječ - Komsomol.
Zvuči napadi prošlosti tutnje,
Tutnjava automobila koja nestaje,
Milijarde kilovata svijetle.

Komsomol je partijski sin!

Postoji takva sila - Komsomol -
Spoj mladosti i ljepote, -
Prijateljski, kao poplava u proljeće,
Čisto kao svjetlo velikog sna.
Zbor
Postoji takvo pleme - Komsomol -
Pleme marljivih radnika i vrpoljaca.
Pleme iza kojeg iznad zemlje
Zgrade rastu.

Refren: Komsomol je vrijeme koje je pred nama!
Komsomol je pohod do zvijezda!
Osvajač barijera i vrhova,
Komsomol je partijski sin!
Komsomol je vjerni sin Partije!

Naklon ruskom kruhu
Glazba B. Ivanov, tekst E. Verigo

Čista srca se sastajemo
Dragi gosti,
Doček s kruhom i solju
Velikodušno ih hranimo.
Zlatne uši plavuše
Sunce je zrelo u daljini.
Pokloni se ruskom kruhu,
Pokloni se ruskom kruhu,
Nakloni se do zemlje
Na zemlju, na zemlju!

On je na čelu sunca
Teško uzgajaju ljudi
Na zemlji opranoj krvlju
Oni koji su spasili naš svijetli svijet.
uski zlatni put
Dolazi novi dan.
Pokloni se ruskom kruhu,
Nakloni se do zemlje
Na zemlju, na zemlju!

Plavi prozor ujutro
Otvara nebo
Štruca rumenog sunca
Lebdi iznad Rusije.
Svetlokose breze šušte,
Nikle su nove mladice.
Pokloni se ruskom kruhu,
Pokloni se ruskom kruhu,
Nakloni se do zemlje
Na zemlju, na zemlju!

O šestom blaženstvu

Šesto blaženstvo pokazuje vrlo važnu stvar - čistoća čini čovjeka sposobnim vidjeti Boga: "Blago onima čista srca, oni će Boga vidjeti" (Mt 5, 8). Naravno, nije riječ samo o čistoći kao odsutnosti prljavštine, već o čistoći srca. Čistoća srca obično podrazumijeva iskrenost, otvorenost. Postoji čak i takva riječ - "iskrenost".

Svima nam je poznata i riječ "srce". I to ne kao jedan od vitalnih organa ljudsko tijelo već kao središte osjećaja i emocija. Mi "volimo svim srcem", od viška radosti srce može "iskočiti iz grudi". A događa se i da srce "preplavi gnjev". Ono što je u našem srcu određuje naše stanje, odnos prema ljudima oko nas.

Krist uči da ljudsko srce mora biti čisto. Nije bitna vanjska čistoća, nego unutarnja čistoća. Na drugom mjestu u Evanđelju po Mateju

Gospodin odgovara na optužbe da Njegovi učenici ne peru ruke kad jedu kruh (Matej 15,2). Među farizejima - revniteljima zakona - praksa pranja smatrala se vrlo važnom, iako temelj ove tradicije nije bio u samom Mojsijevom zakonu, već u predajama starijih. Nevjerojatne su Kristove riječi: „Što god na usta ulazi, ulazi u maternicu i izbacuje se van, a što iz usta izlazi iz srca, to onečišćuje čovjeka, jer iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljubi. , blud, krađe, lažno svjedočenje, bogohuljenje - to onečišćuje osobu. ; ali jedenje neopranih ruku ne onečišćuje čovjeka” (Matej 15,17-20). Koja je poanta

od ovih riječi? Krist ne zanemaruje higijenu. On kaže da pranje ruku prije jela ne čini čovjeka iznutra čistim, kao što nas neoprane ruke ne čine ni iznutra ni duhovno nečistima, prljavima. Prije svega, čovjek je oskvrnjen nečistim mislima koje se gnijezde tamo gdje bi trebale biti vrline kao što su ljubav, milosrđe, blagost. Sjetimo se glavne zapovijedi: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim" (Matej 22,37). Time bi naše srce trebalo biti ispunjeno ili, bolje od toga, trebalo bi živjeti. Dakle, žarište naših osjećaja, naš vitalni duhovni organ (po analogiji s tjelesnim srcem) mora živjeti u ljubavi prema Bogu, prenoseći ovaj impuls na sve: dušu, um, osjećaje.

Ali ako srce živi u suprotnosti – zlobi, požudi, zavisti, onda za ljubav više nema mjesta. To je ono što stvarno kalja čovjeka. Ovo je grešna prljavština od koje se možemo oprati pokajanjem. Prava duhovna čistoća je unutarnja čistoća. Čistoća izvana može zavarati. Navikli smo juriti za vanjskim. Ali ponekad vanjska čistoća postaje paravan za unutarnju prljavštinu, na ovaj ili onaj način, ali manifestiranu izvana.

Tome nas uči šesto blaženstvo moralni život Kristijan je usmjeren na unutarnji život, jer o njemu ovisi i vanjsko stanje. Inače bi neke od zapovijedi izgledale u najmanju ruku čudno. Na primjer, ne ubij (Izl 20,13) i ne počini preljub (Izl 20,14). Je li svaka osoba sposobna za ubojstvo ili preljub? I dobro je da nisu svi. Dobro je da nas sputava savjest. Ali zašto su onda dane ove zapovijedi i postoji li malo drugih zala na koja bi se moglo istaknuti “nemoj”? Gospodin Isus Krist na to odgovara: “Čuli ste što je rečeno starima: Ne ubij, a tko ubije, sudu je. Ali ja vam kažem da svaki koji se uzalud ljuti na brata svoga podliježe sudu; tko kaže svom bratu: "Rak" ("prazan čovjek"), podložan je Velikom vijeću; a tko god kaže: “lud”, podliježe paklenoj vatri” (Mt 5,21-22). Zapovijed “Ne ubij” već krši onaj tko dopušta u svoje srce razdraženost, gnjev i zlobu, onaj tko vrijeđa drugoga, ali riječju se može ubiti. Tada Gospodin govori: “Čuli ste što je rečeno starima: Ne čini preljuba. Ali ja vam kažem da je svaki koji ženu pogleda s željom, već učinio s njom preljub u srcu svome. Ali ako te tvoje desno oko sablažnjava, iskopaj ga i baci od sebe, jer ti je bolje da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao. I ako te tvoja desnica sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe, jer je bolje za tebe da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao” (Mt 5, 27-30) . Ove riječi ne znače da si stvarno trebaš iskopati oči i odsjeći ruke. Prije svega, potrebno je odsjeći, odagnati od sebe nečiste misli – misli, slažući se s kojima prelazimo na grešna djela. Čistoća srca je odsutnost u srcu, duši i umu svega što nas odvaja od Boga.

Ali što znači kraj zapovijedi – „Bog će se vidjeti“? Vidjeti je vidjeti. Kako se može vidjeti Boga i što to znači? Uostalom, Evanđelje po Ivanu kaže da Boga nitko nikada nije vidio (Ivan 1,18). Kontradikcija? Ne, jer tada evanđelist Ivan dodaje: “Jedinorođeni Sin, koji je u krilu Očevu, on se objavi” (Iv 1,18). Sin Božji, koji je postao čovjekom, objavljuje nam Boga, čini nas sposobnima vidjeti Boga. Riječ "vidjeti" ili "gledati", kao i riječ "srce", nosi duhovno značenje. Općenito, u Svetom pismu vidjeti često znači "cjelovito spoznati, vidjeti duhovnim očima". Duša umrljana, uprljana grijesima, ne može vidjeti niti upoznati Boga. Tek kada se očistimo od nečistoća postajemo sposobni za spoznaju. Dapače, ponekad čak uobicajen život možemo vidjeti svjetlo: vidjeti nešto onakvo kakvo stvarno jest, pravilno razumjeti i procijeniti situaciju. Nešto slično događa se i u duhovnom životu: čisto srce gleda i vidi Boga, spoznaje Ga i ispunjava se Njegovom ljubavlju. Veliki ruski podvižnik i svetac 20. veka, monah Siluan Atonski poučavao je: „Da bi se poznao Gospod, ne treba imati nikakvog bogatstva ni učenosti, već treba biti poslušan i umeren, imati smiren duh i ljubi bližnjega, i Gospod će ljubiti takvu dušu, i sam će se otkriti duši, i naučit će je ljubavi i poniznosti, i dat će joj sve korisno, da nađe mir u Bogu, "i „Koliko god proučavali, ipak je nemoguće upoznati Gospodina ako ne živimo po Njegovim zapovijedima.

Sve kreposti o kojima je Krist govorio u prijašnjim blaženstvima postaju sastojci koji čovjeka pripremaju za "videnje Boga". Paradoksalno je da se o Bogu može puno znati, može se čitati sve Sveto pismo i djela svetih otaca Crkve, ali se u isto vrijeme ne može vidjeti Boga, ne može se upoznati srcem i dušom. Poznavanje Boga nije ograničeno na gomilanje informacija. Poznavanje Boga put je cijelog života kršćanina. Pritom nam u susret izlazi sam Bog. Glavna stvar je ne proći.

Novine "Saratovska panorama" br. 50 (978)

Scenarij festivala "Prijateljstvo naroda"

Zvono zvona

Vodeći: Dragi prijatelji! Sada ćete vidjeti raznolikost boja i žanrova, pjesama i glazbe, narodne nošnje- prava duga. Za ovo nam ne treba kiša! A učenici Svetlodolske škole pomoći će u stvaranju ove raznolikosti boja. Želimo svima dobrodošlicu na naš prekrasan blagdanski festival "Prijateljstvo naroda"

Pjesma govori o kruhu

________________________ Susrećem se s kruhom i solju (stih i refren)

Dva sudionika vade pogaču.

Učenik 1:

Čista srca se sastajemo

Dragi gosti

Doček s kruhom i solju

Velikodušno ih hranimo!

Učenik 2: Uzmi sol, uzmi kruh

Živite dugo i bez problema.

Neka ti je kuća puna

Ljubazni i gostoljubivi

( uručena pogača gostima)

______ Lirska melodija s riječima ________________________________

Volim te Rusijo!

Želim da procvjetaš!

Kao ptica na plavom nebu

Otvaranje dva krila

Zagrijao si pola planete -

Sto nacija! Sto plemena!

Mi smo vaša vlastita djeca

Neka se nebo plavi!

Nijemci, Rusi, Baškiri,

I Kazahstanci i Mordovci,

Živimo u dobrom svijetu

Kao lišće na drvetu

I deseci drugih

Narodi, sela i gradovi!

Ovaj dan je naš zajednički praznik!

Ovaj kraj je naš zajednički dom!

1. razred (Rusi)

Vede: Rusija, Rusija - zemljo draga,

Ovdje žive ruski ljudi

Oni veličaju zavičajna prostranstva,

Plešu i pjevaju pjesme

Neka sunce danas jako sja

Pa, ruska pjesma će vam biti poklon

Vede : Imamo puno talenata, i pjevača i svirača.

Volimo ples odvažnih i vatrenu pjesmu

Izađite pošteni ljudi, ne zaprašujte put

Izađite u ples, malo ćemo plesati

2. razred (Cigani)

Vede : A Cigani nam idu u goste -

Pozdravljamo njihove prijatelje!

Bez "ciganskog" veseljaka

Vi uopće ne možete živjeti!

Vede: Kako Cigani pjevaju - nemoguće je prenijeti

A postoje li takve riječi na svijetu?!

Ono s histeričnom čežnjom, mračno i tjeskobno

Onda s takvom zabavom da ti je bar glava s ramena!

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

3. razred (vijetnamski)

Vede

Posjetio sam daleki VijetnamBio sam na Tihom oceanu.I nepoznat, ne visokLjudi u Vijetnamu vole

vrijedan, dobrodušan,Uvijek s osmijehom na licuOn, poslušan Božjoj volji,Ponekad ću sanjati.

prekrasna priroda,Mirisna i rascvjetanaU sva četiri godišnja doba,Ovdje je raj. Gospodin šalje blagoslove.

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

4. razred (Poljaci)

Vede

Poljska je prelijepa europska država, dovršen zanimljiva mjesta i znamenitosti uz koje se vežu mnoge legende i mistične priče.

O Poljsko, zemljo jezera i pjesama,
Zemlja velikodušnosti i ljepote.
Arhitektura je nevjerojatna
Ceste oduševljavaju naše oči.
Neka svijet između nas bude svijetao
Tako to prijateljstvo jača i cvjeta.

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

5. razred (Tatari)

Vede

Tatarska domovina,

Tradicije ne računamo vaše.

Ne poznajemo drugi rub

Gdje bi se i oni štovali.

Kurai zvuči, miluje srce

Lijepi ljudi puni ljubavi.

Ovdje se možemo samo ugrijati

U naručju svoje domovine.

Tatarstan, radi i pjevaj

U poslu, u pjesmi sam s tobom

Tako da vaši vrtovi cvjetaju

Da bijem ulje ispod zemlje!

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

6. razred (Bugari)

Vede

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

7. razred (Ukrajinci)

Vede

Kako si tiha - noć Ukrajine ...
Bezgranične sve tvoje ravnice,
Tvoja hladnokrvnost je tako ugodna
Ti si bezgraničan, bezgraničan...

Tvoje lijepe zvijezde trepere
Tjera srce da titra...
Tajanstvena pjesma cvrčaka -
Tako inspirativno i lijepo!

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

8. razred (Židovi)

Vede

Odnijela bih se tamo gdje su dobrota i ljubav,Zaustavite svađu ljudiZbog niskih strasti krv prolijevaju,Gdje bi Židov postao moj brat. Da, ovaj narod, čuo sam, ima vrlo zanimljivu kulturu. Ne bi škodilo pogledati. Molimo Židove, pozdravljamo vas!

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

9. razred (Moldavija)

Vede

Moldavija!

Ti si vjetar osjećaja

Vi ste kreacija genija

Ti si lakoća ptica i gorskih visina

Ti si prava radost prosvjetljenja

Vi ste krilati duh same prirode

Ti si bajka koja ne poznaje starost.

Zvuk, bijes poput vatrenih ljudi

I osvojiti srca Moldavaca.

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

10 - 11 razred (Bjelorusi)

Vede

Gdje borovi ljube neboGdje livade jutrom rosom zvone,Gdje su polja pokrivena snijegomI tihi humci spavaju,

To je sve - Bjelorusija je moja svijetla,Ne mogu proći ni dana bez njeVrijedni, ljubazni, velikodušni...Ovo je domovina, ja živim ovdje!

Ima nevjerojatnih ljudi u Bjelorusiji,A u srcu im dobrota sja.Pogledaj im u oči: vole te.Vjerujte, kao nigdje i nikad.

__________________ (Govor sudionika: ples, pjesma) __________

Vodeći:

Ranije su Slaveni imali običaj - ako ste imali goste, morali ste staviti na stol sve što je bilo u kući. Stoga, prema zakonu ugostiteljstva, danas smo pripremili puno poslastica, nacionalnih jela koja možete kušati.

Voditelj: - Na našem festivalu vladala je ljubazna i topla atmosfera.

Kažu da kad su djeca prijatelji, prijateljstvo živi.

Budite prijatelji bez obzira na sve.

Sada imamo prijatelje diljem planeta

Za mir i život odgovorni smo svi!

Svijet sam ja, svijet si ti!

Svijet smo svi mi zajedno!

Vede Pozivamo sve sudionike našeg festivala na naš

scena Pozdravljamo ih:

Rusi

cigani

vijetnamski

Poljaci

Tatari

Bugari

Ukrajinci

Židovi

Moldavci

Bjelorusi

Svi sudionici ustaju na pozornicu i pjevaju pjesmu zajedno s vokalnom skupinom

"Ja ti on ona!"

Avaeva Olga Vasiljevna

GBOU srednja škola pos. Svetlodolsk

2015

Napomena scenariju festivala "Prijateljstvo naroda - 2015"

održana u GBOU SŠ pos. Svetlodolsk.

U 2016. godini Samara i cijela regija će proslaviti 165. obljetnicu formiranja Samarske gubernije. Uoči ovog značajnog datuma u različitim kutovima u našoj se regiji održavaju razna događanja: filmski festivali, izložbe, večeri poezije, susreti sa zanimljivim ljudima.

Ni naša škola nije ostala ravnodušna te je sa zadovoljstvom sudjelovala u ovom obljetničkom maratonu.

3. prosinca 2015. u GBOU SŠ pos. Svetlodolsk je bio domaćin festivala prijateljstva naroda. Naš kraj postao je dom za ljude različitih nacionalnosti. Možemo čuti i tatarski govor, i ukrajinski dijalekt, i melodične pjesme Moldavaca, i iskričave plesove Cigana. Zato je naša škola odlučila održati priredbu na kojoj se mogao vidjeti cijeli nacionalni šarm našeg kraja.

Ova manifestacija bila je školskog karaktera, a na njoj su sudjelovali učenici od 1. do 11. razreda. Odabravši ljude koji su im se svidjeli, svaki je razred pripremio narodnu pjesmu, ples i jelo. I nije bilo nikoga tko bi ostao po strani od ovog događaja, jer se u našoj školi prvi put pokrenula tema zajedništva i jedinstva naroda. Cijeli tjedan prije ovog događaja teme za razgovor učenika, ali i profesora na satovima i odmorima bile su vezane samo uz nadolazeći festival. Svatko se u školi trudio ponuditi svoju ideju: koji ples otplesati, koju pjesmu otpjevati, kakvu nošnju izabrati, a posebno je mnogo ideja bilo vezano uz izbor jela koje bi zorno moglo dočarati nacionalnu kuhinju pojedinog naroda.

U dogovoreni dan i vrijeme škola je otvorila svoja vrata gostima i sudionicima dugo očekivane smotre. Školskim hodnicima šetali su “gosti” iz Ukrajine, Tatarstana, Bjelorusije, Republike Moldavije, pa čak i iz daleke egzotične države Vijetnama. Naravno, među tim gostima bilo je i Rusa. Predstavljali su ih najmanji stanovnici školska zemlja- učenici prvog razreda.

U školskoj dvorani bila je puna dvorana. Sudionika i gostiju bilo je toliko da „jabuka nije imala gdje pasti“. No, to nije utjecalo na raspoloženje i atmosferu cijele akcije. Svaki nastup sudionika praćen je i ispraćen gromoglasnim pljeskom i radosnim uzvicima. Atmosfera je bila toliko prijateljska da se ni najmanji umjetnici nisu bojali izaći na pozornicu i pokazati svoje emocije. A ako je netko pogriješio, publika ga je bodrila riječima: “Bravo!”. Nakon nastupa umjetnika, uslijedilo je zajedničko fotografiranje za uspomenu na tako veliki i značajan događaj. No, festival tu nije završio. završni akord Događaj je poslužila i izložba nacionalnih jela organizirana u holu, gdje su ih svi mogli kušati i uzeti recept jela u svoju kulinarsku kasicu prasicu.

Festival je priveden kraju, no još se dugo čulo oduševljenje i divljenje viđenim spektaklom. Roditelji su međusobno podijelili mišljenje da trud njih i njihove djece nije bio uzaludan. Svi su se pitali koji su ljudi najbistriji, ali nitko nije mogao dati jednoznačan odgovor na to pitanje. Svaki je narod imao svoj žar: bilo da se radi o izboru nošnje, pjesme ili plesa. I nakon izlaska iz zidova škole, sudionici i gosti nastavili su raspravljati i dijeliti mišljenja s onima koji nisu mogli prisustvovati proslavi. Drugi su pak, nabijeni pozitivnom energijom i emocijama iz priča, žalili što nisu našli vremena doći na festival.

Nakon što smo saslušali mišljenja svih, možemo sa sigurnošću reći da je događaj, neobičan za školu, uspio i da će ga se svi dugo sjećati. Roditelji su izrazili želju da se ovakva ljetovanja održavaju što češće. “Praznik nam nije priuštio samo vatromet emocija”, rekla je većina roditelja, “nego smo i obnovili riznicu znanja o narodima koji žive na našim prostorima.”

Vidjelo se da je festival okupio sve. Svi su tijekom cijele pripreme i održavanja manifestacije živjeli s njim. Svatko je nastojao što prije doći u školu kako bi ponovno uronio u za njega tako zavičajnu kulturu. Svi su postali dio multinacionalne regije koja se zove Samarska regija.

Pitanje. Tko je "čistog srca"?

Odgovor. Tko iza sebe ne poznaje prezir prema zapovijedi Božjoj, ili njezino nedostatno ili nemarno ispunjavanje.

Pravila sažeta u pitanjima i odgovorima.

Sv. Ivana Zlatoustog

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Evo opet duhovne nagrade! Čistima ovdje naziva one koji su stekli potpunu krepost i nisu svjesni da iza njih stoje nikakva lukavstva, ili one koji život provode u čednosti, jer da bismo vidjeli Boga, ništa nam nije potrebno kao ova krepost. Zato je Pavao rekao: "nastojte imati mir sa svima i svetost, bez koje nitko neće vidjeti Gospodina"(Heb 12,14) . Vidjeti ovdje znači ono što je moguće za osobu. Budući da su mnogi milosrdni, ne kradu tuđe, nisu pohlepni, ali, u međuvremenu, čine preljub i odaju se požudi, Krist, pokazujući da prvo nije dovoljno, dodaje ovu zapovijed. Pavao, pišući Korinćanima, potvrđuje istu stvar primjerom Makedonaca, koji su bili bogati ne samo milosrđem, nego i drugim vrlinama: ističući ondje njihovu velikodušnost u raspodjeli imovine, kaže da su oni "predan Gospodinu i nama"(2. Korinćanima 8:5) .

Razgovori na Evanđelje po Mateju.

Sv. Atanazije Veliki

jer onaj koji je očistio svoje srce od svake strastvene sklonosti vidi u vlastitoj ljepoti sliku Božje naravi. A duhovna čistoća dovoljna je da u sebi prikaže Boga, kao u zrcalu.

A ako kaže: nitko nije čist od prljavštine, makar mu život bio jedan dan(Job 14,4-5) ; onda heretici ne znaju što znači prirodna prljavština koju beba nosi sa sobom, izlazeći iz majčine utrobe. Zato je pisac zakona Mojsije rekao da je žena koja rađa nečista; i kad rodi muško, nečista je četrdeset dana, a kad rodi žensko, zbog veće pokretljivosti prirode, nečist osamdeset dana(Lev 12,2-5) . A da nije onoga što je sadržano u Mojsijevu zakonu, onda bi prirodni poredak dao dokaz s druge strane. Kakav grijeh beba može počiniti sa samo jednim danom života? Preljuba? Naravno da ne; jer još nije jak u putenoj žudnji. Blud? također ne, jer mu je strana takva želja. Ubiti? ali nije u stanju podići smrtonosno oružje. Krivokletstvo? ali još nije sposoban za artikulirane zvukove. Pohlepa? ali pojma nema ni o tuđem ni o svom. Naprotiv, dojenčad je puna nezapamćene zlobe; jer dok ne sazriju, zagovaraju kad ih tuku, a ne brane se kad ih progone. Zašto je Gospodin rekao onima koji vjeruju u Njega: ako se ne obratite i ne postanete kao djeca, ne uđite u kraljevstvo nebesko(Matej 18:3) . A pošto dojenčad nije podložna takvim grijesima, kakav onda grijeh ima dijete prvog dana nakon rođenja, osim tjelesne, kako rekosmo, prljavštine? Stoga se ne kaže: nitko nije čist “od grijeha” (ἀπὸ ἁμαρτίας), nego se kaže – od prljavštine (ἀπὸ ῥύπου).

Iz Razgovora uz Matejevo evanđelje.

Sv. Grgur Bogoslov

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

“Dano nam je obećanje da ćemo jednoga dana znati kao što smo sami poznati (1 Kor 13,12). Ako mi je nemoguće imati savršeno znanje o bićima, evo; što je drugo ostalo? Čemu se mogu nadati? Bez sumnje ćete reći Kraljevstvo nebesko. Ali ja mislim da to nije ništa drugo nego shvaćanje najčišćeg i najsavršenijeg. A najsavršenija od svih stvari je spoznaja Boga.”

Kreacije.

Sv. Grgur iz Nise

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Ono što je prirodno osjetiti gledajući s nekog uzvišenog vrha na neko golemo more; Isto je stradao i moj razum, kao s vrha neke planine, od ove uzvišene riječi Gospodnje, protežući svoj pogled u neobjašnjivu dubinu misli. Na mnogim primorskim mjestima vidi se s primorske strane poluusječena planina, odsječena u ravnoj liniji od vrha do dna, dok joj gornji rub, nagnut s visine, visi nad ponorom. Što se prirodno događa onima koji, nakon što su uzeli takav sat, sa velika nadmorska visina gleda more u dubini; pa mi se sada duša vrti, zbunjena ovom velikom izrekom Gospodnjom.

Blaženi čisti srcem: oni će Boga gledati. Bog se nudi očima onih koji su očistili svoja srca. Ali, kako kaže veliki Ivan, Boga nitko nigdje nije vidio (Ivan 1,18). Potvrdi to i visokoumni Pavao, govoreći: To je isto što nitko nije vidio tamo od osobe ispod vidi mjesto(1 Tim 6,16) . To je gladak kamen bez insekata, koji ne pokazuje ni traga usponu misli; o Njemu, a Mojsije je također potvrdio da On nije dostupan onima koji namjeravaju podučavati doktrinu o Bogu; jer Mu se naše razumijevanje nikako ne može približiti, zbog odlučnog poricanja svake mogućnosti da Ga shvatimo. Jer Mojsije kaže: nemoguće je da itko vidi lice Gospodnje i živi(Izl 33,20) . Ali vidjeti Boga jest besmrtni život, a ovi stupovi vjere: Ivan, Pavao i Mojsije priznaju ovo nemogućim! Vidiš li kovitlanje kojim se duša uvlači u dubinu onoga što se u riječi vidi? Ako je Bog život; tko ne vidi Njega, ne vidi život. A da je Boga nemoguće vidjeti, svjedoče bogonosni proroci i apostoli. Na čemu počiva ljudska nada? Ali Gospodin osnažuje padajuću nadu, kao što je učinio s Petrom, koji je bio u opasnosti od utapanja, ponovno ga stavljajući na čvrstu i nepopustljivu vodu. Stoga, ako se ruka Riječi također pruža prema nama, i stavlja nagađanja koja ne stoje čvrsto u dubini na čvrstu misao; onda budimo izvan straha, čvrsto se držeći Riječi koja nas vodi. Jer rečeno je: blaženi čisti srcem: oni će Boga vidjeti.

Stoga je ovo obećanje takvo da prelazi svaku granicu blaženstva. Jer, hoće li itko nakon takvog blagoslova poželjeti nešto drugo, u onome što je vidio, imati sve? Jer vidjeti, prema uobičajenoj uporabi riječi u Svetom pismu, znači isto što i imati: na primjer, riječima: vidi dobar Jeruzalem(Ps. 127,6) Pismo znači: naći ćeš. I u onome što je rečeno: neka ga zli uzmu, da ne vidite slavu Božju(Ps 26,10), jednom riječju: ne vidi, Poslanik izražava da neće sudjelovati u tome. Dakle, tko god vidi Boga, u ovoj viziji već ima sve što je na popisu blagoslova, beskrajni život, vječnu netruležnost, besmrtno blaženstvo, beskrajno kraljevstvo, neprestanu radost, istinsku svjetlost, duhovnu i slatku hranu, nedostupnu slavu, neprestanu radost i svaki dobro. Stoga je tako važno i obilno da se obećanje ovog blaženstva nudi nadi.

Ali budući da je unaprijed pokazan put da bismo vidjeli Gospodina, za to je upravo imati čistoću srca; onda opet kod ovoga moje razumijevanje pada; A ta čistoća srca nije nešto nemoguće za nas, i ne nadilazi li našu prirodu? Jer ako se Bog vidi na ovaj način, ali Mojsije i Pavao nisu vidjeli Boga, i tvrde da niti oni sami niti bilo tko drugi ne može vidjeti; ono što se sada predlaže riječju o blaženstvu čini se nečim nemogućim. Dakle, kakva nam je korist da znamo vidjeti Boga, ako ne postoji mogućnost istovremeno s razumijevanjem? Ovo je kao da je netko nazvao blaženim biti na nebu; jer tamo će čovjek vidjeti ono što se ne vidi u ovom životu. Kad bi neki instrument za uzdizanje na nebo bio unaprijed naznačen u riječi; bilo bi korisno da slušatelji također znaju da je blagoslovljeno biti na nebu. Ali budući da je uspon nemoguć, kakvu će korist donijeti spoznaja o rajskom blaženstvu, uznemirujući samo one koji znaju čega smo lišeni, zbog nemogućnosti uspona?

Dakle, zapovijeda li Gospodin ono što je izvan naše naravi, a veličinom zapovijedi nadilazi mjeru ljudske snage? Ne. Jer on ne zapovijeda da postanu ptice onima od kojih nije pobjegao, i da žive pod vodom onima kojima je dao život na suhom. Prema tome, ako je za sve druge zakon u skladu s moćima onih koji ga primaju i ništa nije podložno nadnaravnom; onda ćemo, naravno, kao rezultat ovoga, ovo shvatiti na takav način da nije beznadno predvidljivo u blaženosti. Da, i Ivan, i Pavao, i Mojsije, i tko drugi, ako kao oni, nisu lišeni ovog visokog blaženstva - koje se sastoji u pogledu Boga, nisu lišeni onoga koji je rekao: kruna se pravde čuva za mene, ali će to pravedni Sudac nagraditi (2 Tim 4,8), i onoga koji se poklonio Isusovim Perzijancima, i onoga koji je čuo Božanski glas: vem cha, više od svih(Izl 33,17) . Stoga, ako o onima koji proglašavaju da je shvaćanje Boga izvan snage, nema sumnje da su blaženi, a blaženstvo se sastoji u gledanju Boga, vid se daje čistim srcem; to znači da čistoća srca nije nemoguća, u kojoj se može postati blažen.

Dakle, kako se može reći da oni koji kažu da je shvaćanje Boga iznad naše snage, govore istinu u skladu s Pavlom, a Gospodinova riječ im ne proturječi, obećavajući da će se čistim srcem Bog vidjeti? Čini mi se da bi pregled onoga što je predloženo prošao kod nas u redu, bilo bi dobro da se prvo o tome kratko raspravi. Narav Božja, sama po sebi, u svojoj biti, viša je od svakog razumnog mišljenja, jer je nedostupna proricateljskim mislima i ne približava im se; a u ljudima još nije otkrivena moć da se shvati ono neshvatljivo i nisu izmišljena sredstva da se shvati ono neobjašnjivo. Stoga veliki Apostol naziva staze Božje neistraženima (Rim 11,33), misleći pod tom riječju da se ljudske misli ne mogu uzdići tim putem, koji vodi do spoznaje suštine Božje, tako da gotovo nitko od onih koji su prošli ovaj život pred nama može se uzdići na njega.ne ostavlja nikakav trag opažajućim mišljenjem koje bi bilo označeno spoznajom onoga što je više od znanja. Ali budući da je takav po prirodi, Onaj koji je iznad svake prirode, Ovaj nevidljiv i neopisiv, u drugom pogledu je vidljiv i shvaćen. Postoji mnogo načina da se ovo shvati. Jer, čak i prema mudrosti koja se vidi u svemiru, može se božanski vidjeti Onoga koji je sve stvorio u mudrosti. Kao iu ljudskim djelima, na određeni način, razumijevanjem se vidi tvorac izložene kreacije, koji je u svoj rad uložio umjetnost; tako i mi, gledajući ljepotu u stvaranju, utiskujemo u sebe pojam ne suštine, nego mudrosti Onoga koji je sve mudro stvorio. Ako govorimo o razlogu našeg života, naime, da je Bog ne iz nužde, nego iz dobre volje, krenuo stvarati čovjeka, opet kažemo da smo na taj način vidjeli Boga, shvaćajući dobrotu, a ne suštinu. Isto tako, sve ostalo što nas dovodi do pojma boljeg i uzvišenijeg, isto tako nazivamo razumijevanjem Boga, jer svaka uzvišena misao predstavlja Boga našem viđenju. Jer i moć, i čistoća, i nepromjenjivost, i nespojivost sa suprotnošću!“, a sve to utiskuje u duše ideju nekog božanskog i uzvišenog pojma. Iz onoga što je rečeno, dakle, čini se da je Gospodin istinit u svom obećanju. govoreći da će oni koji imaju čisto srce vidjeti Boga; a Pavao ne laže, tvrdeći svojim riječima da nitko nije vidio i ne može vidjeti Boga; jer Nevidljivi po prirodi postaje vidljiv u djelima, viđen u nečemu od onoga što je oko Njega.

Ali značenje onoga što je rečeno o blaženstvu nije ograničeno na činjenicu da se iz bilo koje radnje mogu izvući takvi zaključci o radnji. Jer također je moguće da mudri ovog doba, možda prema strukturi svijeta, pojme najvišu mudrost i moć. Ali veličina blaženstva, čini mi se, uči nešto drugo u savjetu onima koji su u stanju prihvatiti ovo, kako bi vidjeli što žele. Misao koja mi se predstavila bit će objašnjena primjerima. U ljudskom tjelesnom životu zdravlje je izvjesna blagodat, ali blagoslov je ne samo znati što je zdravlje, nego i živjeti u zdravlju. Jer ako netko, dok sastavlja hvalu zdravlju, uzima u sebe hranu koja daje loše sokove i nezdrava, onda, pritisnut bolestima, kakvu će korist dobiti od hvale zdravlja? Stoga i predloženu riječ shvatimo ovako, naime, da Gospodin, ne znajući ništa o Bogu, ali imajući Boga u sebi, naziva blaženim, jer blaženi čisti srcem: oni će Boga gledati. Ali ne kao spektakl, čini mi se. pred licem onoga, koji je očistio oko duše, prinosi se Bog; s druge strane, visina ove izreke možda nam također predstavlja ono što je Riječ otvorenije rekla, govoreći drugima: kraljevstvo Božje je u vama(Lk 17,12), da iz ovoga naučimo da očistivši svoje srce od svakoga stvorenja i strasti, u svojoj ljepoti vidiš sliku Božje naravi. I čini mi se da je u malom što je rečeno takav savjet sadržan u Riječi: svi vi, o ljudi, u kojima postoji samo ikakva želja da pogledate ono što je istinski dobro, kada čujete da je Božja veličanstvenost iznad neba i slava Božja je neobjašnjiva, i besmisao je neizreciv., a priroda je nesposobna, ne padaj u beznađe, kao da je nemoguće vidjeti ono što želiš. Jer u vama je mjera shvaćanja Boga, koji vas je tako stvorio, odmah spoznavši takvo dobro u prirodi; jer je u tvoju kompoziciju utisnuo sliku blagoslova vlastite naravi, kao da je na nekom vosku utisnuo klesane slike. Ali porok, nakon što je isprao božanske osobine, učinio beskorisnim dobrom, prekriven podlim velovima. Stoga, ako revnim životom ponovno opereš nečistoću koja ti je pala na srce, tada će u tebi zasjati Božja ljepota. Kao što je slučaj sa željezom, kada je hrđa s njega uklonjena brusom; budući da je nedavno bio crn, u prisutnosti sunca izbacuje neke zrake iz sebe i emitira sjaj: tako unutarnji čovjek koga Gospodin naziva srcem, kad se očisti rđa od nečistoće koja se pojavila na njegovu liku od loše ljubavi, ponovno će poprimiti sliku prototipa i bit će dobar; jer ono što je kao dobro nedvojbeno je dobro. Dakle, tko vidi sebe, vidi u sebi ono što se želi; i tako čisti srcem postaje blažen, jer, gledajući vlastitu čistoću, vidi u ovoj slici arhetip. Jer kao što oni koji vide sunce u zrcalu, iako ne upiru svoje oči u samo nebo, ipak vide sunca u sjaju zrcala ništa manje od onih koji gledaju u sam krug sunca; tako i ti, veli Gospodin, iako nemaš snage vidjeti svjetlo, ali ako se vratiš onoj milosti slike, koja ti je bila priopćena na početku, tada imaš u sebi ono što tražiš. Jer čistoća, bestrasnost, otuđenost od svakog zla je Božanstvo. Prema tome, ako ovo imaš u sebi, onda je, bez sumnje, Bog u tebi, kada je tvoja misao čista od svih poroka, slobodna od strasti i daleko od svake nečistoće, blažen si u svojoj oštroumnosti; jer očišćen je vidio nevidljivo za one koji nisu bili očišćeni, i skinuvši materijalnu tamu s očiju duše, čisto nebo srca jasno vide blaženi vid. Što točno? Čistoća, svetost, jednostavnost i svi slični blistavi odrazi Božje naravi u kojoj vidimo Boga.

A da je to doista tako, ne sumnjamo na temelju izrečenog. Ali ono što nam je već na početku otežavalo riječ, ostaje s istom neugodnošću. Ako se svi slažu da onaj koji je na nebu sudjeluje u nebeskim čudesima, onda, budući da je i način uspinjanja tamo nemoguć, slaganje u tome nam nikako ne koristi: također je sigurno da, nakon očišćenja srca, osoba postaje blagoslovljena; ali kako ga očistiti od oskvrnitelja, to je gotovo potpuno isto kao uzdizanje na nebo. Dakle, postoje li Jakovljeve ljestve, kakva vatrena kola, slična onoj koja je proroka Iliju uzdigla na nebo. na koje bi srce naše, do nebeskih čudesa uzdignuvši se, ovo zemaljsko breme položilo? Ako netko zamisli u umu potrebnu duševnu patnju; tada smatra da je teško i nemoguće odmaknuti se od zala povezanih s tim. Samo naše rođenje počinje odmah s patnjom, rast se događa s patnjom, život završava s patnjom, a zlo se na neki način stapa s prirodom preko onih koji su u početku pustili patnju u sebe, neposluhom usadili bolest u sebe. Ali kao što se priroda živih bića nastavlja slijedom onoga što pripada svakom naraštaju, tako da je, prema zakonu prirode, ono što je rođeno također s onim koji je rodio: tako je i čovjek rođen iz strastvenog strastvenog , od grešnika grešnik. Dakle, u onih koji su rođeni na određeni način, tvori se grijeh, koji se i rađa, i povećava, i završava s granicom života.Naprotiv, vrlina je neprobavljiva za nas steći, da s tolikim znojem i trudeći se s marljivošću i iscrpljenošću, teško uspijevamo u tome, to učimo iz mnogih mjesta božanskog Pisma slušajući da je put do kraljevstva tijesan i uzak; ali onaj koji vodi začarani život u propast širok je, nagnut i izgažen. No, da uzvišeni život nije potpuno nemoguć, to je potvrdilo i Sveto pismo prikazujući nam u svetim knjigama čudesna djela tolikih ljudi. Ali budući da postoji dvostruko značenje u obećanju da ćemo vidjeti Boga, jedno je spoznati narav koja nadilazi sve, a drugo je ući u jedinstvo s Njim kroz čistoću srca: tada je prva vrsta razumijevanja, prema riječi svetih, priznaje se nemogućim, dok drugo obećaje Gospodin ljudskoj naravi u sadašnjem učenju, govoreći: Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

A kako postati čist, metode za to možete saznati iz gotovo svakog evanđeoskog učenja. Jer, prelazeći na sljedeće zapovijedi, naći ćete jasno učenje o pročišćenju srca. Gospodin je, dijeleći porok na dvije vrste, jednu vidljivu u djelima i jednu oblikovanu u mislima, kaznio prvu vrstu, to jest neistinu koja se nalazi u djelima, prema starom zakonu, ali je sada skrenuo pozornost zakona na drugu vrstu. grijeha, kažnjavajući ne loše djelo, nego traženje hrane, tako da ne bi trebao ni započeti. Jer ukloniti porok iz same proizvoljnosti mnogo je važnije nego učiniti život stranim zlim djelima. Budući da je porok višedijelan i raznolik; tada je Gospodar u svojim zapovijedima svakom od zabranjenih djela suprotstavio poseban lijek. I kako bolest ljutnje tijekom života najčešće i jasnije poima čovjeka; zatim počinje iscjeljivanjem prevladavajućeg, legitimizirajući prije svega ne-ljutnju. Učio te je, kaže, stari zakon: ne ubijaj; a sada naučite ukloniti iz duše i ljutnju na suplemenika (Mt 5,21-22); jer Gospodar nije nimalo zabranio gnjev, jer katkada se takvo stremljenje duše može na dobro upotrijebiti, ali kad se razgnjeviš na brata bez ikakve dobre svrhe - on je takvo žarenje ugasio zapovijedi govoreći: uzalud se svak na brata ljuti. Za dodatak riječi: uzalud pokazuje da je očitovanje razdraženosti često dobro tempirano kada ova strast proključa tijekom kazne grijeha. Ova vrsta gnjeva bila je u Pinhasu, kao što svjedoči riječ Pisma, kada je porazom bezakonika umirio gnjev Božji pokrenut protiv cijelog naroda. Zatim Gospodin pristupa liječenju grijeha sladostrasnosti i svojom zapovijedi izgoni iz srca neprikladnu požudu preljuba. Tako ćete vidjeti da u budućnosti Gospodin ispravlja sve po redu, donoseći zakone protiv svake vrste poroka. Zabranjuje nepravednim rukama da sami sobom raspolažu, ne dopuštajući im da se osvete. Odgoni strast pohlepe, naređujući onome koji je lišen odjeće da doda onome što je oduzeto, da doda ostalo. On liječi strah, zapovijedajući zanemariti smrt. I općenito ćete naći da u svakoj zapovijedi, poput pluga, riječ vadi loše korijene iz dubine srca i time čisti trnje od rasta. Stoga je i jednima i drugima korist za prirodu, i time što se ono što je dobro zapovijeda, i time što nam se nudi doktrina sadašnjeg predmeta. Ako je, po vašem mišljenju, težnja za dobrom teška, onda to usporedite sa suprotnim životom; i vidjet ćeš koliko je porok teži, ako ne uzmeš u obzir sadašnjost, nego ono što će se dogoditi poslije. Jer tko god čuje za Gehenu, neće se više s teškoćom i naporom udaljiti od grešnih užitaka; ali naprotiv, dovoljan mu je sam taj strah, koji je zavladao njegovim mislima, da iz sebe izbaci strasti. Prije je bolje reći da oni koji su shvatili što se podrazumijeva u šutnji također imaju koristi od onoga što dobivaju od ove najjače želje. Jer ako su blaženi oni koji su čista srca, onda su sigurno oni koji su okaljana uma jadni, jer vide lice neprijatelja. A ako su u kreposnom životu utisnute crte samog Božanskog, onda je očito da začarani život postaje slika i lice neprijatelja. Ali ako se Bogom, prema raznim idejama, naziva sve ono što mi zamišljamo da je dobro, svjetlo, život, neraspadljivost i da postoji samo takva vrsta; onda će se, naravno, i naprotiv, izumitelj poroka nazvati suprotnost svega ovoga, i tama, i smrt, i pokvarenost, i sve što je jednorodno i s tim u vezi.

Dakle, saznavši iz čega se u nama oblikuju i porok i čestit život, utoliko što, prema slobodi volje. Dana nam je moć nad jednim i drugim, pobjegnimo od slike đavla, odbacimo ovu zlu personifikaciju, uzmimo na sebe sliku Božju, postanimo čistim srcem, da postanemo blaženi, čim se slika Božja u nama zamisli s čistim životom, o Kriste Isuse Gospodine naš . Njemu slava i moć u vijeke vjekova! Amen.

O Blaženstvu. Riječ 6.

Sv. Kromacije Akvilejski

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

On zove čista srca oni koji su, odbacivši nečistoću grijeha, očistili sebe od svake nečistoće tijela i postali ugodni Bogu djelima vjere i pravednosti, kao što David kaže u psalmu: Tko će se popeti na goru Gospodnju ili tko će stati na sveto mjesto Njegovo? Onaj čije su ruke nevine i čije je srce čisto, koji svoju dušu nije primio uzalud(Ps 23,3-4) . S punim opravdanjem David, znajući da se Bog može vidjeti samo čistim srcem, moli ovako u psalmu, govoreći: (Ps 50,12) . Tako Bog pokazuje blažene čista srca koji čista uma i besprijekorne savjesti žive u vjeri u Boga i u budućem kraljevstvu nebeskom neće više biti dostojni vidjeti Boga slave , Ali licem u lice(1 Kor 13,12) kako reče apostol.

Rasprava o Evanđelju po Mateju.

Sv. Dmitrij Rostovski

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Čista su srca oni koji su iskreni i jednostavni kršćani, koji brižno čuvaju u sebi ljubav prema Bogu i bližnjemu. To uključuje tjelesno i duhovno djevičanstvo, promatrano prema moći koju je Bog dao, za bolje Božje zadovoljstvo. Ovdje nema mjesta za ono djevičanstvo, koje, iako nema tjelesne smutnje, ali iznutra bludniči nasladom.

Ogledalo pravoslavne vjeroispovijesti. O nadi.

Sv. Teofan pustinjak

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Čisto srce je ono koje, odrekavši se svakoga samozadovoljstva, sve upravlja na slavu Božju, pa makar i jelo i pilo; tako da je sve čisto. Ali srce koje je puno samougađanja je nečisto, i tim samougađanjem ono čini sve svoje djelovanje i kretanje nečistim, jer sve se u njemu čini za samougađanje, čak i ono što se čini samopožrtvovnim i usmjerenim prema Bogu. .

Komentar poslanice Titu.

Duh milosti, došavši i spoznavši ga srcem, odriče se ovisnosti o svemu putenom i otklanja ukus za to. Ako se to ukorijeni u srcu, kakvo će mjesto u njemu naći tjelesna požuda? Oni koji su primili Duha su čista srca.

Komentar poslanice Timoteju.

Sv. Luka Krymsky

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Sam Bog će se vidjeti oni koji u svojim srcima nemaju prljavštine, podle podle laži, bluda, klevete, mržnje, čija su srca uvijek smirena, krotka, čista.

Razgovori u Velikoj korizmi i Velikom tjednu. O blagoslovima.

Psst Petra Damaščanskog

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Blagoslovi čiste srcem, to jest, oni koji su činili svaku vrlinu, sa svetim mislima, i postigli da vide stvari prema svojoj prirodi (njih); i tako dospijeva u svijet misli.

Kreacije. Knjiga prva.

vlč. Simeon Novi Bogoslov

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Što kažete na to? Ali znam unaprijed što ćeš reći. Reći ćete: da, čista srca sigurno će vidjeti Boga, ali ne ovdje, nego u budućem vijeku. Budući da ne vjerujete u blagoslove koje nam Bog daje stvaran život a ako nemaš gorljive želje da ih za sebe primiš, onda pribjegavaš misli o budućem vijeku. Ali reci mi, ljubljeni, koji se nadaš vidjeti Boga u sljedećem dobu, kako je moguće da bude ono o čemu govoriš? Ako je Krist rekao da ćemo čistim srcem vidjeti Boga, onda svakako slijedi da će u bilo koje vrijeme, čim netko očisti svoje srce, vidjeti Boga. Ti ćeš, naravno, ako ikada očistiš svoje srce, vidjeti Boga i upoznati istinu mojih riječi. Ali budući da nikada nisi ni pomislio da to učiniš (pročistiš srce) i nisi vjerovao da se to uistinu događa (da čista srca vide Boga), onda si zanemario čišćenje svog srca i nisi mogao vidjeti Boga. Recite mi, je li u stvarnom životu moguće da srce postane čisto? Ako je moguće, onda slijedi da svatko tko je čista srca u sadašnjem životu ipak vidi Boga. Ali ako kažete da se Bog vidi tek nakon smrti, onda moram reći da čistoća srca dolazi tek nakon smrti. Tako vam se može dogoditi da Boga nećete vidjeti ni u sadašnjem ni u budućem dobu. Jer nakon smrti više nećeš moći činiti dobrotvorna djela, tako da kroz njih možeš svoje srce učiniti čistim.

Riječi (Riječ 63.).

Naš Gospodar je, nakon učinjene milosti, rekao: blaženi čisti srcem jer će Boga vidjeti. Jer, kao naš Bog i Zakonodavac, On zna da ako duša ne dođe u takvo raspoloženje, to jest ne postane milosrdna, kao što smo rekli, neće uvijek plakati, neće postati potpuno krotka, neće žeđati za Bogom. , tada se ne može osloboditi strasti i postati čista, poput čistog ogledala. Ali ako ne postane takvo, onda nikako neće vidjeti lica našega Gospodina i našega Boga čisto u sebi. Ista duša, koja postaje čista, uvijek vidi Boga i sprijatelji se s Njim, i tada postoji mir između našeg Stvoritelja Boga i te duše, dok je prije bila neprijateljska prema Njemu. Zašto je nakon ovoga Bogu mila, kao mirotvorac.

Riječi (Riječ 70-ih).

Čisto je srce, vjerujem, u onome tko ne samo da nije uznemiren i pritegnut nikakvim strastima, nego i ne pomišlja ni na što loše ili svjetovno, iako je to htio, i u sebi čuva jedino sjećanje na Boga s neodoljivom ljubavlju. Za oko duše, um, kada ništa ne ometa njegovu kontemplaciju, vidi Boga čisto u čistoj svjetlosti.

Djelatni i teološki kapituli. § 164.

Srce je čisto i zove se ono, koje ne nalazi u sebi nikakve misli ili misli o svijetu, nego je sve privrženo Bogu i s njime spojeno tako, da ne pamti ništa svjetovno, ni tužno ni radosno, nego raste u kontemplaciji, uzdiže se do trećeg neba.ushićenje u raju i gledanje baštine blagoslova obećanih svetima, u odnosu na koje onda predstavlja, koliko je to moguće za ljudsku slabost, i vječne blagoslove. To je ono što služi kao znak čistoće srca i siguran znak po kojem svatko može odrediti mjeru svoje čistoće i vidjeti sebe kao u ogledalu.

Djelatni i teološki kapituli. Članak 167.

Blagoslovljeni, veli Bog, čisti srcem, jer će Boga vidjeti (Matej 5,8). Čisto ... srce ne čine jedna, ne dvije, ne deset vrlina, nego sve zajedno, stapajući se, da tako kažemo, u jednu jedinu vrlinu koja je dosegla posljednje stupnjeve savršenstva. No, ni u ovom slučaju, same kreposti ne mogu učiniti srce čistim, bez utjecaja i prisutnosti Duha Svetoga. Jer kao što kovač, ma koliko vješto znao koristiti oruđe, ništa ne može raditi bez pomoći vatre, tako neka čovjek sve čini sam (da očisti srce), koristeći vrline kao oruđe u tu svrhu, ali bez prisutnosti vatre Duha, sve što on čini ostat će neaktivno i beskorisno za njegovu svrhu, budući da ova jedina stvar nema moć pročistiti nečistoću i prljavštinu duše.

Djelatni i teološki kapituli. § 82.

Šesto pitanje: I kao što Krist kaže: “Ne prezirite nijednog od ovih malenih; jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek gledaju lice Oca mojega na nebesima.”(Matej 18:10) ? I opet: "Blago čistima srcem, oni će Boga vidjeti" (Matej 5,8)- A ti kažeš da ni anđeli ne znaju Tko je Bog i gdje je? Odgovor: Kao što u podne jasno vidimo obasjanu i od Sunca poslanu svjetlost, ali ne možemo vidjeti i znati samo sunce, što je ono, ali kažemo da ga uistinu vidimo, tako i anđeli i sveci razmišljajući o slavi Duh blista poput munje, u njima vide i Sina i Oca. Ali ne i grešnici i nečisti, jer oni su kao slijepi i neosjetljivi. Kao što slijepi ne vide blistavu svjetlost putenog sunca, tako ne vide božansku i vječno sjajnu svjetlost i ne osjećaju njezinu toplinu. Sedmo pitanje: Što vide čisti umom i srcem? Odgovor: Budući da je Bog svjetlost (1. Ivanova 1:5), i to najsjajnija svjetlost, oni koji Ga vide vide samo svjetlost. To potvrđuju oni koji su vidjeli lice Kristovo kako blista poput sunca, a haljine su mu postale poput svjetlosti (Mt 17,2), i apostol Pavao koji je vidio Boga kao svjetlost i obratio se u spoznaju Njega (2 Kor 4,6) i mnoštvo drugih svetaca. Osmo pitanje: Zašto Bog nije vidljiv svima, jer On je vječno svjetlo koje uvijek svijetli? Odgovor: Zato što je Bog tako uredio od početka, da tama ne bi imala zajednice sa svjetlom, a nečisto i prljavo sa svetim i čistim. Jer nas naši grijesi poput velike provalije (Luka 16,26) i zida odvajaju od Boga (Izaija 59,2). Najviše od svega, lukava sjećanja i isprazne misli postaju visoki zid i odvajaju nas od istinskog svjetla života. Jer Bog je svjetlost (1. Ivanova 1,5) i život. To znači da su oni koji su toga lišeni u duši mrtvi, oni su sunasljednici i suučesnici vječni plamen i vječna tama.

Dijalog sa skolastikom.

vlč. Hesihije Jeruzalemski

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Poniznost i trpljenje (asketsko tjelesno lišavanje) oslobađaju čovjeka od bilo kakvog grijeha – odsijecanje duhovnih strasti, a to su tjelesne. Stoga Gospodin kaže: blaženi čisti srcem jer će Boga vidjeti(Matej 5,8)- vidjet će i Njega samoga i blaga koja su u Njemu, kada se očiste ljubavlju i nemrsom - i to tim više što više povećavaju svoje čišćenje.

Prečasni Isihije, prezbiter jeruzalemski, Teodulu dušekorisnu i spasonosnu riječ o sabranosti i molitvi.

vlč. Maksima Ispovjednika

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

80. Onaj tko je [svoje] srce učinio čistim, ne samo da će prepoznati logoi [svega] što je ispod i poslije Boga, nego će također vidjeti u sebi nakon prolaska kroz sve najviši cilj blagoslova. U takvom se srcu Bog rađa i na tom srcu, kao na nekim Mojsijevim pločama, On se udostojio pomoću Duha [Svetoga] iscrtati vlastite spise do te mjere da je ono samo izraslo prema zapovijedi, tajanstveno. zapovijedajući: pomnožiti(Post 35,11) . 81. Ono srce se naziva čistim, u kojem nema prirodnog kretanja prema bilo čemu [tjelesnom]. Zahvaljujući najvećoj jednostavnosti, Bog se rađa u takvom srcu i na njemu, kao na glatkoj dasci, crta svoje zakone. 82. Čisto srce je ono srce koje prikazuje [svoje] sjećanje Bogu kao potpuno bezoblično i bezoblično, a spremno je da se u njega utisnu samo one Njegove slike kroz koje [Bogu] dolikuje da se pojavi.

Poglavlja o teologiji. Druga stotinka.

Srce je čisto kada svoje sjećanje preda Bogu potpuno bez oblika, bez uplitanja vizija, spremno utisnuti samo Njegove uzore. Tako sveci primaju Božje stvari, ili kako reče apostol: mi imamo Kristov um(1 Kor 2,16) , koji nas ne lišava naše vlastite umne sposobnosti, ne postaje dodatak našem umu i nije bitno povezan s našim umom po hipostazi, već svojom vlastitom kvalitetom prosvjetljuje sposobnost našeg uma , potičući ga na vlastitu aktivnost.

Evergetin.

Onaj tko je svoje srce učinio čistim, ne samo da će spoznati smisao i značenje stvari koje su sporedne i postoje nakon Boga, nego, prošavši kroz sve njih, nekako vidi samoga Boga: u tome je krajnja granica blagoslova. Posjetivši takvo srce, Bog se udostoji da u njemu Duhom ispiše svoje spise, kao na Mojsijevim pločama, u onoj mjeri u kojoj se ono samo povećalo dobrim djelovanjem i razmišljanjem, prema zapovijedi, otajstveno zapovijedajući: rasti i množiti se(Post 35,11) .

Spekulativna i aktivna poglavlja odabrana od sedam stotina poglavlja grčke Filokalije.

Ako, po riječima božanskog apostola, Isus Krist vjerom živi u srcima našim (Ef. 3, 17), i u njemu su skrivena sva blaga mudrosti i znanja: tada su u našim srcima sva blaga mudrosti i znanja. Otkrivaju se srcu dok se svaki čisti zapovijedima. Pogledajte blago skriveno u prirodi(Matej 13,44) svoga srca, koje još nisi pronašao besposlicom. Jer da ga je našao, sve bi prodao i kupio ovo selo. Ali vi, napuštajući ovo selo, radite blizu njega, gdje nema ničega osim trnja i čička. Zato Spasitelj kaže: Blaženi čista srca, jer će Boga vidjeti (Matej 5,8). A blaga koja su u Njemu vidjet će Ga kada se očiste ljubavlju i umjerenošću, i tim više, što se više čiste. Zato, kaže, prodajte svoje imanje i dajte milostinju (Lk 12,33), i sve će ti biti čisto(Luka 11,41), kao da se više ne bave stvarima koje dotiču tijelo, nego pokušavaju očistiti svoj um od mržnje i neumjerenosti, koji Gospodin naziva srcem (Mt 15,19). Jer sve to, što prlja um, ne dopušta mu da vidi Krista koji u njemu živi po milosti svetog krštenja.

Četvrti stotnik govori o ljubavi.

vlč. Serafima Sarovskog

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Moramo budno čuvati svoja srca od nepristojnih misli i dojmova, prema riječi Izvora: pazi na svoje srce sa svim očuvanjem od ovih za pitanje trbuha(Izreke 4:23) .

Iz budnog čuvanja srca u njemu se rađa čistoća, kojoj je dostupno viđenje Gospodnje, prema uvjerenju vječne Istine: Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

Učenja.

Pravo. Ivana Kronštatskog

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Oni koji su čista srca vidjet će Boga. Bog je Svevideće oko, poput umnog Sunca, stoji iznad svijeta, prodire svojim umnim očima u misli i srca ljudi, obasjavajući svako stvorenje. Naša je duša oko od Oka, vid od Pogleda, svjetlo od Svjetla. Ali sada, nakon pada, na naše oko – dušu – bolesti – grijesi. Skinite trn i vidjet ćete mentalno Sunce, Beskrajno Oko, čija je tama najsjajnija od materijalnog sunca.

Moj život u Kristu.

U ovoj zapovijedi Gospodin, ugađajući čistima srcem, nadahnjuje sve nas da se brinemo za stjecanje čistoće srca, koje je sahranište života, kako kaže Sveto pismo: pazi na srce svoje sa svim skrbništvom: od ovih za izdanak trbuha(Izr 4,23), a o kojem ovise naše radosti i tuge, zadovoljstvo i nezadovoljstvo.

Ima li na zemlji onih koji su čista srca? U Novom zavjetu, u kraljevstvu milosti, naravno, postoje ljudi čista srca, koje vodi Gospodin, kako se kaže: Gospodin zna svoje biće(2. Tim. 2, 19), a katkada se javljaju ljudima, što su sveti sveci Božji, koji su još za života proslavljeni od Boga darovima vidovitosti i čudotvorstva, a svi su blaga i ponizna srca. Ako Gospodin blagoslivlja čista srca, onda ih sigurno ima; ali čistoća srca u ljudi je vrlo, vrlo rijetka, kao što je čisto zlato rijetko, kao što je drago kamenje rijetko; rijetki su sada, ali još rjeđi u Starom zavjetu, kada je izraelski narod živio pod zakonom, a ne pod milošću, i kada je najveći dio naroda bio zaglibljen u idolopoklonstvu. Svi su ljudi začeti i rođeni u bezakonjima; samo Božja milost otklanja te nepravde i neke dostojne čini odabranim posudama, čisteći njihova srca i duše. Evo, dotaknut ću ovo tvojim ustima i tvoja će se bezakonja ukloniti, tvoji će se grijesi očistiti(Is. 6, 7), rekao je vatreni Serafim Izaiji, izabraniku za proroka, dotičući se njegovih usana gorućim ugljenom, - i kroz taj dodir je uklonjena grešna nečistoća Božjeg čovjeka. O, kad bi čisto bilo od nečistoga, uzvikuje Job Dugotrpeljivi i nastavlja: nitko(Job 14:4) .

Odakle ta sveopća grešna nečistoća u ljudima, kad su stvoreni na sliku i priliku Božju, a Bog je čist i svet? Od đavla, braćo moja, od đavla, koji se najčešće u pisanju naziva nečisti duh, a u crkvenim molitvama, naime, kad se zaziva zao duh, tuđi, prljavi i odvratni duh. Upravo on, ovaj nečisti duh, postavši, nakon svoga otpada od Boga, pogana posuda svake nečistoće grijeha, od početka je svojim nečistim dahom oskvrnio srca prvih ljudi i duboko zarazio cijelo njihovo biće. , dušu i tijelo s nečistoćom grijeha, prenosi tu nečistoću kao nasljednu štetu. , na sve svoje potomke, čak i prije nas, i onečistit će, osobito nemarne i nevjerne sve do svršetka svijeta, kako kaže sv. Anđeo sv. Apostol Ivan u Apokalipsi: vrijeme je blizu. Tko je nepravedan, neka i dalje čini nepravdu; nečist neka se i dalje oskvrnjuje; neka pravednik i dalje čini pravdu, i svetac neka se još posvećuje. Evo, dolazim brzo, i plaća je moja sa mnom, da uzvratim svakome prema djelima njegovim.(Otkrivenje 22:10-12) .

Dakle, nečistoća srca dolazi od đavla, odnosno od prvog pada čovjeka, nakon kojeg su svi ljudi postali, takoreći, njegovi zarobljenici i robovi. A ta grešna nečistoća tako je velika, tako se duboko usadila u ljudska srca, tako je teško od nje se osloboditi, da su i sveti sveci Božji, koji su čitavog života bdjeli nad svim pokretima i mislima srca svoga, hvalili se s njome, da bi se od njega oslobodili. osjećali su ponekad u sebi, kao, navalu ili oluju zlih, loših i bogohulnih misli, i molili su se Gospodu i Prečistoj Majci Božjoj da ukroti ove ljute i nečiste valove, da ugasi ovu demonsku buru. ; - toliko veliki da su neki ljudi, koji su se već bili popeli na vrh čistoće i svetosti, brzo pali u grijeh nečistoće; – tako velika da unatoč našim čestim molitvama, milosti sakramenata i našem poučavanju u riječi Božjoj i svim kaznama kojima nas Bog pohodi zbog naše grešne nečistoće, ona ipak ostaje u nama i živjet će s nama do groba, a kod drugih se, na sramotu čovječanstva, otkriva pred samim grobom s posebnom drskošću i besramnošću. Nečisti često sve vidi u nečistom obliku, jer su mu um i savjest oskvrnjeni. Gospodin Poznavalac Srdaca to kaže iznutra, iz ljudskog srca, izlaze zle misli, preljubi, bludnosti, ubojstva, krađe, pohlepa, pakost, prijevara, pohotljivost, zavidno oko, bogohuljenje, oholost, ludost. Sve to zlo dolazi iznutra i onečišćuje čovjeka.(Marko 7:21-23) . To je nečistoća srca! Ovo je bodljikavi trn koji se iznutra bore u čovjeku, ne dajući mu mira; šiblje, protiv kojih je čovjeku okrutno ići, a ipak često i sam dragovoljno ide k njima; ovo je tamni oblak i tama u duši, skrivajući od čovjeka pravi i spasonosni put Božji, kojim čovjek mora ići do cilja koji mu je namijenjen; konačno, to su grešne kraste koje pokrivaju i nagrizaju naše srce.

Za očišćenje srca potrebni su veliki napori i žalosti, česte suze, neprekidna molitva unutarnji; uzdržljivost, čitanje riječi Božje, spisa i života svetih svetaca Božjih, ali što je najvažnije, često kajanje i pričešćivanje prečistim otajstvima i svakodnevno samoispitivanje; razmišljanje o tome kako je čist čovjek stvoren na početku i kako je prljavština grijeha ušla u svijet; o prilici i slici Božjoj u nama, te o našoj obvezi da postanemo slični Arhetipu – Prečistom Bogu; o našem otkupljenju neprocjenjivom krvlju Sina Božjega, o našem posinovljenju u Kristu Isusu, o zapovijedi nama - da budemo sveti u cijelom životu (1 Pt 1,15; razmišljanje o smrti, sudu i paklenom ognju). .. Trebamo, kažemo, velike tuge jer one liječe bolest grijeha, spaljuju trnje strasti. Kroz mnoge nevolje dolikuje nam ući u kraljevstvo Božje(Dj 14,22), kaže sv. apostol Pavao, i svi su sveci podnijeli velike nevolje da bi stekli čistoću srca, i nitko nije okrunjen bez nevolja: neki su podnosili razne muke od progonitelja; drugi su se dobrovoljno mučili i unižavali postom, bdijenjem, tjelesnim poslovima, ležanjem na goloj zemlji; neprestano su bdjeli u molitvi i njegovim su mirisom odbijali svaki gadni napad grijeha; često se pričešćivao na sv. Otajstvo, kao najsnažnije sredstvo čišćenja, posvećenja i obnove duše i tijela; neprestano su učili u Božjoj riječi, bavili su se kontemplacijom o Bogu. Drugima su uz sve to neprestano tekle suze iz očiju, poput sv. Efrem Sirijski. Posebno su nam potrebne iskrene, duboke suze, jer one čiste nečistoću srca. Daj mi suze, Kriste, kapi, skvrnu srca moga što čisti, sveci Božji molite Gospoda [Post. do sv. pričest pjevanje 3, čl. 1].

Iz očiju suza, koje neprestano teku, daj mi neiscrpne struje, perući me cijeloga, od vrha do nogu, - molimo u kanonu. anđeo čuvar, kao bjelji od snijega, obukoh haljinu s pokajanjem u unutrašnjoj sobi Božjoj [Kan. inž. skladištenje pjevanje 8, čl. 4]. Kapljice suze izlučuju milost da mi Gospodin, izmoli, sv. Anđeli, kao po njima, moje srce će se očistiti i vidjeti Boga [Kan. inž. p. 6, čl. 3]. Svi oni koji su plakali nad svojim grijesima znaju iz iskustva da suze uvelike pridonose pročišćenju, smirenju i blaženstvu srca, jer zajedno s njima, da tako kažemo, istječe i grijeh iz naše duše; nakon njih dolazi tišina i spokoj savjesti i neka vrsta duhovnog mirisa i radosti: osoba umnih očiju vidi Boga u sebi, čisti svu svoju nepravdu i neizrecivo mu je milosrdan. Tada će čovjek na iskustvu iskusiti koliko su blaženi, mirni i zadovoljni oni čista srca, jer ih ne muči savjest, ne muče ih grijesi koji su im oprošteni po beskrajnom milosrđu Božjem, i oni u sebi osjećaju da oni počivaju u Bogu, izvoru blaženstva, i Bog počiva u njima. Blagoslovi čiste srcem. Dakle, čisto srce je obilan izvor mira i vječne radosti; pri pogledu na sve što je dobro, na svako stvorenje Božje, čisti srcem se i raduje i raduje u nutrini, jer u svim stvorenjima vidi otisak dobrote, mudrosti i svemoći Stvoritelja; - on je blažen u sebi, jer ga i čistoća srca, i uopće stvarno Božje milosrđe koje se osjeća, raduju, a još više tješe u budućnosti, obećani blagoslovi, oko njihovo ne vidi i uho njihovo ne čuje(1 Kor 2,9), i čiji zalog ima u svom srcu. Naprotiv, jadni su oni koji imaju nečisto srce: za njih je ono izvor neprestane tuge, iako se naizgled zabavljaju; - izvor nesreća i strahova, jer im grijesi i strasti poput crva sišu srca, savjest ih osuđuje, ne dajući im mira, a tajna slutnja Božjeg suda ih plaši. Blaženi čisti srcem: oni će Boga gledati; blaženi, stostruko blaženi čisti srcem, osobito zato što će gledati Boga licem u lice u budućem vijeku; jer prirodno je čistom vidjeti Čisto, kao što je čistom oku vidjeti svjetlost.

Osjećamo li se još u ovome životu vrlo blaženima, kad se, ostavivši sve zemaljsko, potpuno prepustimo molitvi i razgovoru s Bogom, kao djeca s ocem, iako Ga ne vidimo očima, nego samo, kao u zrcalu, nagađamo, - ako se u ovoj mrtvoj prirodi često čini da se duhovno topimo od nježnosti, zbog živog osjećaja prisutnosti Božje - što reći o pravednicima ili čistima srca, kad ugledaju Boga u tom starosnom licu licem, kad Ga vide, ovo je Izvor vječne svjetlosti i blaženstva za sve redove anđela, za sve praoce, proroke, apostole, arhijereje, mučenike, časne i sve svete, koji živi i raduje svako stvorenje na nebu i na zemlji? O, uistinu bit će to neizrecivo blaženstvo, beskrajna slast, gdje (na nebu) neprestani glas slavi, a beskrajna je slast onih koji gledaju Tvoje lice neizreciva je dobrota. [Mol. jutro 5]

I zato, braćo moja, svi se pobrinimo da steknemo čisto srce - suzama pokajanja, bdijenjem, molitvom, uzdržanošću, čestim poučavanjem u riječi Božjoj, i požurimo da iz srca odbacimo sljepoću strasti - da vidimo Krista Boga, Spasitelja duša naših.

„Kriste, Svjetlosti istinita, prosvijetli i posveti svakoga čovjeka koji dolazi na svijet, daj da se na nama obilježi svjetlost lica Tvoga, da vidimo u njoj svjetlost nepristupnu i ispravi korake svoje da vršimo zapovijedi Tvoje, molitvama Tvojim. prečista Majka i svi Tvoji sveci” [Kao . jutro 5; Molitva na kraju Jutrenja prije Izabranih. Guverner]. Amen.

Razgovori o blaženstvima evanđelja.

Blzh. Augustina

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Poslušajte što slijedi: Blaženi čisti srcem to jest oni koji su čista srca, jer će oni Boga vidjeti. Ovo je granica naše ljubavi. Granica na kojoj postižemo savršenstvo, a ne poništavamo. Hrana ima granicu, odjeća ima granicu: hrana jer se uništava dok jede, a odjeća jer se poboljšava kada se tka. Oba imaju granicu: ali jedan vodi u uništenje, a drugi u savršenstvo. Bez obzira što činili, bez obzira koliko dobro djelovali, bez obzira čemu težili, bez obzira koliko hvalevrijedno raspaljivali, bez obzira za čim besprijekornim žudili, nakon što smo došli do kontemplacije Boga, ne trebamo više . Jer što drugo treba tražiti onaj u kome je Bog prisutan? Ili što će biti dovoljno onima kojima nedostaje Bog? Želimo vidjeti Boga, čeznemo vidjeti Boga, željni smo vidjeti Boga. A tko nije? Ali primijetite što piše: Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti. Pripremite ono što ćete vidjeti [Njega]. Ili, pozivajući se na tjelesne slike, kako želite [vidjeti] izlazak sunca s upaljenim očima? Ako su oči zdrave, ovo svjetlo će biti užitak, a ako su nezdrave, onda će ovo svjetlo biti muka. Jer nije ti dopušteno razmišljati nečistim srcem o onome što se razmišlja samo čistim srcem.

Propovijedi.

Blzh. Hijeronim Stridonski

Blzh. Teofilakt Bugarski

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Mnogi ne pljačkaju, nego su milosrdni, ali čine blud i stoga su u drugim pogledima nečisti. Dakle, Krist zapovijeda, uz druge vrline, čuvati čistoću, ili čednost, ne samo u tijelu, nego iu srcu, jer bez svetosti ili čistoće, nitko neće vidjeti Gospodina. Kao što zrcalo, ako je čisto, tek tada odražava slike, tako je i promatranje Boga i razumijevanje Svetoga pisma dostupno samo čistoj duši.

Komentar Evanđelja po Mateju.

Apolinarija iz Laodiceje

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Jer oni će Boga vidjeti. Kako se onda to kaže Bog nikad nije viđen(Ivan 1:18) ? Na to odgovaramo da se On promišlja i shvaća razumom. Zapravo, u Svetom pismu vidimo Boga očima znanja, a iz racionalnosti koja se očituje u svemiru, moguće je zaključivanjem vidjeti Stvoritelja, kao što je u djelima ljudskih ruku stvoritelj predmeta koji leži pred nama je na neki način promišljen razumom. U ovom slučaju ne vidimo prirodu izumitelja, već samo vješto zanatsko umijeće. Na isti način onaj tko vidi Boga u stvorenju ne zamišlja bit, nego mudrost Stvoritelja svega. Gospodin to potvrđuje i obećanjem da Boga će vidjeti čisti srcem. Sveto pismo tome ne proturječi, [kada kaže] da Boga nitko nije vidio i ne može vidjeti.

Fragmenti.

Evfimy Zigaben

Blaženi čisti srcem: oni će Boga gledati

Pod, ispod čista srca razumije one koji nisu svjesni ikakve prijevare iza sebe ili čuvaju svoja srca neokaljana od sladostrasnosti, što je ap. Pavao naziva svetošću kada kaže: imajte mir i utočište sa svima, ali nitko od njih neće vidjeti Gospodina(Heb 12,14) . Vidjet će Boga koliko je to moguće za ljudsku prirodu. On je ovo blaženstvo stavio iza blaženstva milostinje, jer mnoge, dok stižu do istine i čine milostinju, strasti savladaju. Stoga pokazuje da same ove vrline nisu dovoljne. Čista u srcu- suština čestitog: svetost, tj. čednost, osim što nitko neće vidjeti Gospodina(Heb 12,14) . Kao što zrcalo odražava slike kad je čisto, tako samo čista duša opaža sliku Božju.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Ep. Mihail (Luzin)

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Čista u srcu. Oni čija djela, misli, namjere i moralna pravila aktivnosti su čiste, nezainteresirane, istinite - općenito, ljudi koji promatraju duhovnu čistoću, “koji su stekli potpunu krepost i nisu svjesni nikakvog lukavstva iza sebe, ili oni koji provode svoje živote u čistoći, jer da bismo vidjeli Boga, mi ni u čemu nismo toliko potrebni, kao u ovoj kreposti” (Zlatousti).

Bog će se vidjeti. Ne samo u duhovnoj kontemplaciji, nego i tjelesnim očima u Njegovim očitovanjima (Ivan 14,21-23), i to ne samo u budućem vijeku, kada će zajedno sa svim svetima uživati ​​pogled Boga, nego i u sadašnjosti, kada su čista srca više nego drugi sposobni "u vlastitoj ljepoti" (Atanazije Veliki) vidjeti Boga i ući u zajedništvo s Njim. „Kao što zrcalo odražava slike kad je čisto, tako može promatrati Boga i razumjeti samo Pismo čista duša“ (Teofilakt; usp.: Atanazije Veliki). Ovo obećanje nije u suprotnosti s onim odlomcima Svetoga pisma koji govore o nemogućnosti da čovjek vidi Boga (Izl 33,20; Ivan 1,18; Ivan 6,46; 1 Tim 6,16, itd.), jer u ovim Posljednja mjesta govore o potpunoj viziji ili spoznaji Boga u Njegovoj biti, što je doista nemoguće, ali o viziji Boga od strane osobe, “koliko je to moguće” (Zlatousti) za ovo drugo, često se govori u Svetom pismu, jer Bog se čovjeku otkriva u njemu dostupnim slikama, iako je najčišći Duh u sebi.

Objašnjavajuće evanđelje.

Anonimni komentar

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Postoje dva načina kontemplacije o Bogu: u ovom dobu iu onom. U ovom dobu, prema Svetom pismu: Tko je vidio mene, vidio je i Oca(Ivan 14:9) . Čista u srcu oni koji ne samo da ne čine zlo i ne misle [o tome], nego koji ipak uvijek čine sve dobro i misle [o tome]. Jer ponekad je moguće činiti dobro, ali ne misliti, kao što biva s onima koji čine dobro ne radi Boga, a Bog takvo dobro ne nagrađuje, jer Bog nagrađuje ne samo za učinjeno dobro, nego i za ono što se radi s dobrim raspoloženjem. Oni koji čine dobro radi Boga, bez sumnje, i misle dobro. Stoga on promatra Boga koji stvara svu istinu i razmišlja o njoj u svom srcu, jer je istina slika Božja. Jer Bog je istina. Prema tome, prema kakvim će se [težnjama] netko osloboditi zla i činiti dobro, prema tome će vidjeti Boga: ili u zbrci, ili čisto, ili umjereno, ili s većom puninom, ili djelomično, ili potpuno, ili ponekad. , ili uvijek, ili prema ljudska mogućnost. Tako će i onaj koji čini zlo i misli vidjeti đavla, jer je svako zlo slika đavla. Dakle, u tom stoljeću čista srca vidjet će Boga licem u lice, i ne više kroz mutno staklo, nagađajući(1 Kor 13,12) kao ovdje.

Prot. Aleksandar (Schmemann)

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Riječ "čistoća" ima iznimno značenje u kršćanstvu, znači puno više od puke suprotnosti moralnoj (osobito seksualnoj) razuzdanosti, i ide daleko dalje od puke moralnosti. Čistoća je unutarnja kvaliteta, najbolje definirana kao cjelovitost. Čistoća, prema kršćanskom učenju, vodi čednosti, t.j. holističkoj mudrosti, koja čovjeku daje stalni osjećaj sebe pred Bogom. Čistoći i čednosti u čovjeku se ne suprotstavljaju toliko prljavština, razuzdanost, grijeh, koliko njegova unutarnja zbunjenost i rascjepkanost. Kršćanin doživljava grijeh kao gubitak jednakosti sa samim sobom, kao sljepoću koja priječi vjernike, t.j. holističko samopoštovanje. A glavna zadaća, glavni poziv osobe u kršćanstvu je povratiti svoj unutarnji integritet, vratiti prijašnju čistoću, a s njom i onu puninu vida koja nestaje u stanju unutarnjeg rascjepa. Čovjeku našeg doba sve to može izgledati neshvatljivo, pretjerano složeno i, što je najvažnije, nepotrebno, dok se radi o bitnoj stvari, o nečemu na što je suvremeni svijet iz nekog razloga zaboravio.

Osobnost nije samo individualnost, nego ona dubina svake osobe koju Biblija i kršćanstvo nazivaju njegovim “srcem”. Individualnost se može shvatiti kao ukupnost određenih osobina date osobe: izgled, karakter, ukusi, talenti i sposobnosti, ali sve to još nije osoba. Kršćanstvo uči da u svakom čovjeku postoji duboka i nerazgradiva srž – ono što čini njegovo pravo, neusporedivo, neusporedivo „ja“ s bilo čime drugim. Ovo "ja" je jedinstveno i jedinstveno, iu njemu je ukorijenjen istinski život bilo koga od nas. I stalno gubimo to „ja“ u tutnjavoj vrevi i brigama života, koji se živi u rascjepkanosti strasti, hobija itd.

Kršćanstvo, s druge strane, počinje pozivom čovjeku da pronađe i obnovi u sebi izgubljenu cjelovitost – drugim riječima, onu čistoću svog “ja” koja je bila toliko zamućena grešnom ispraznošću života. Na to nas u biti poziva šesta zapovijed blaženstva: da se vratimo cjelovitoj viziji, da vidimo ono što u svom površnom životu ne vidimo – nevidljivu ljepotu i snagu, svjetlo i ljubav u kojima se Bog objavljuje.

Razgovori na Radio Slobodi. Zapovijedi blaženstva.

Lopukhin A.P.

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Jedna od najdubljih istina Uvjet za gledanje Boga je čistoća srca. Ali izraz koji se koristi za označavanje ovog vida (ὄψονται - vidjet će, gle) odnosi se na oko, znači optički vid. Budući da je iz drugih odlomaka Svetog pisma jasno da osoba ne može vidjeti Boga, treba misliti da je govor ovdje figurativan, da obična vizija služi kao slika duhovnog. To je vidljivo iz kombinacije pojmova: čisti srcem "vidjet će". Gledanje Boga zahtijeva čistoću srca. Što je čistoća srca? To je stanje čovjeka kada njegovo srce, izvor osjećaja, nije zasjenjeno nikakvim pomračujućim utjecajima opakih strasti ili grješnih djela. Između apsolutne, ili potpune, i relativne čistoće srca ima mnogo praznina u ljudi, gdje se kao u oku promatraju polubolesti, polusavršenosti. Sposobnost osobe da vidi (duhovno) Boga raste kako se njeno srce, njegova savjest pročišćavaju. Čisto srce = čista savjest. Iako je ideja o mogućnosti gledanja Boga postojala u antici (usp. Ps 23,4-6), javlja se, primjerice, nekoliko puta kod Filona, ​​ali nismo pronašli primjere gdje je vizija Boga, kao u Novom zavjetu, bio je ovisan o čistoći srca (usp. Heb 10,22).

Trojstva listići

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Svaka vrlina nas približava Bogu; ali najveće je blaženstvo vidjeti Boga, učiniti svoje srce prebivalištem milosti Duha Svetoga, boravištem Božjim, kako je Krist rekao: njemu ćemo doći i kod njega se nastaniti(Ivan 14:23) . A za to je potrebno srce očistiti od strasti. “Kao zrcalo”, kaže blaženi Teofilakt, “ono odražava slike samo kad je čisto, tako da samo čista duša može promatrati Boga i razumjeti Sveto pismo.” Ima ih koji su milosrdni, ali oni sami žive nečisto, i zato neće vidjeti Boga. Naša su srca već vrlo začepljena svakojakom grješnom nečistoćom, a vidimo li sve što je grešno u našim srcima? ... Zato je kralj David molio: očisti me od mojih tajni(Ps 18,13) ; Zato je pravedni Job rekao: Tko se rađa čist od nečistoga? Nitko(Job 14:4) . Od srca, - kaže Tragač za srcem, - izlaze zle misli, ubojstva, preljubi, blud, krađe, lažna svjedočanstva, bogohuljenja - to onečišćuje čovjeka(Matej 15:19) . Niste ubili čovjeka, ali ste mu u srcu željeli smrt; znajte da Gospodin već ovu zlu misao naziva ubojstvom. Mislite isto o svakoj grješnoj želji. Čovjek gleda u lice, ali Bog gleda u srce. Čovjek sudi djela, a Bog misli srca. Moj sin! daj mi svoje srce(Izr. 23,26) – govori Gospodin. A kako ćeš predati svoje srce Bogu ako je tvoje srce nečisto, uprljano grešnim mislima i željama? Recite mi, je li moguće potpuno očistiti srce? Ako Krist Spasitelj to traži od nas, znači da je moguće. Čuješ li? Krist kaže: Blaženi čisti srcem. Što je ljudima nemoguće, Bogu je moguće(Luka 18:27) . Vjerniku je sve moguće(Marko 9:23) . Istina, veliki je rad i podvig za one koji žele očistiti svoje srce, ali velika je nagrada: jer će oni Boga vidjeti. Pomislite samo: „Kad bi se, kako kaže sveti Ilija Minjatij, presveto lice Božje samo na jednu minutu sakrilo od očiju pravednika, onda bi i sam raj za njih postao pakao; a kad bi se na trenutak učinilo da se muči u paklu, onda bi sam pakao postao raj. Pitate kako se kaže: čovjek me ne može vidjeti(Izl 33:20) ? Ove riječi znače da je čovjeku nemoguće spoznati samo Božje Biće: ali čista srca i ovdje, na zemlji, u vlastitom srcu, mogu vidjeti Boga, to jest mogu osjetiti nevidljivu milošću ispunjenu Božju prisutnost; oni također mogu vidjeti tjelesnim očima neke znakove očitovanja Boga njima: tako je Adam u raju bio čista srca, i ukazao mu se Bog i kako mu je Otac govorio. Bog se ukazao i Abrahamu - u osobi tri stranca, Mojsiju - u grmu, Iliji - u tihom vjetru i vodama. Ali sve te vizije, u usporedbi s onim što će pravednik vidjeti u budućem životu, samo su sjene i slike: Sada vidimo kaže apostol Pavao, kao kroz mutno staklo, sluteći, istodobno licem u lice(1 Kor 13,12) zatim vidjeti ga onakvog kakav jest, - kaže apostol Ivan Bogoslov (1 Iv 3,2). Koliko je to blaženstvo veliko može se prosuditi po onome što su apostoli doživjeli na Taboru: Bog! dobro za nas da smo ovdje(Mt 17,4), - za sve je govorio apostol Petar. A ako je to blaženstvo tako poželjno, kako ga onda postići? Kako očistiti srce od strasti? Bog nam je za to dao svoja milosna sredstva: to su sakramenti krštenja, pokajanja i pričesti životvornim Kristovim Tajnama; služi se tim spasonosnim sredstvima, ali i sam radi: zapovijedi Božje u poniznosti ispunjavaj, riječ Božju s poštovanjem čitaj, svaku grešnu misao od sebe odgoni na svaki mogući način: nepobjedivim oružjem bij ovog protivnika - ime spasonosno zazivajući. Gospoda Isusa Hrista, ništa jače od ovog oružja nećete naći na nebu, a ne na zemlji, kako kažu sveti oci, i - trpite boli koje Bog šalje, primajte ih sa zahvalnošću Bogu, kao melem za iscjeljenje vaših. grešne rane. Naporno radite i zapamtite to Kraljevstvo nebesko silom, samoprinudom, zauzeto je(Matej 11:12) što jest neće doći ... na primjetan način(Luka 17:20) .

Trojstva listovi. broj 801-1050.

mitropolita Hilarion (Alfejev)

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Šesta zapovijed opet ne govori o načinu ponašanja, nego o unutarnjoj kvaliteti osobe: Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti. izraz čista srca(καθαροι τη καρδια) posuđeno iz Psaltira: Kako je dobar Bog Izraelu, čistim srcem!(Ps 72,1) ; Tko će se popeti na goru Gospodnju ili tko će stati na sveto mjesto Njegovo? Onaj čije su ruke nevine i čije je srce čisto...(Ps 23,3-4) . Opet vidimo Isusa kako koristi izraz koji je svima bio na usnama. Da bismo razumjeli njegovo značenje, moramo razmotriti dva ključni koncepti, od kojih se sastoji: "čistoća" i "srce".

Na jeziku Stari zavjet pojam čistoće prvenstveno se povezuje sa svetištem, bogoslužjem, žrtvom, oltarom, tabernakulom, hramom: ništa nečisto ne smije dodirivati ​​svetište. Istodobno, nečistoća može biti i fizička, povezana s bolestima, ozljedama, tjelesnim nedostacima (Lev 21,17-23) i duhovna (Iz 1,10-17). Izvor čistoće i očišćenja je Bog, kojemu se David moli u pokorničkom psalmu: Operi me mnogo puta od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga ... Poškropi me izopom i bit ću čist; operi me i bit ću bjelji od snijega(Ps 50,4.9) .

Srce se u starozavjetnoj tradiciji ne doživljava samo kao fizički organ i ne samo kao središte emocionalna aktivnost osoba. To je također duhovno središte koje određuje njegove postupke, životni izbor odnos s Bogom i ljudima oko sebe. U srcu sazrijevaju misli i odluke, u srcu čovjek vodi dijalog sa samim sobom i s Bogom. Srce je ona duhovna dubina u osobi u koju Bog zaviri (1. Sam 16,17; Jer 17,10). Srce nema samo čovjek, nego i Bog (Post 6,6; 8,21; Ps 32,11).

Čistoća srca ne može se steći samo vlastitim naporima; Potrebna je Božja pomoć Čisto srce stvori mi, Bože, i duh ispravan obnovi u meni.(Ps 50,12) . Od osobe se očekuje pokajanje: Žrtva Bogu je slomljen duh; srce skrušeno i ponizno nećeš prezreti, Bože(Ps 50,19) . Kao što suvremeni istraživač primjećuje, obnova srca glavna je tema Govora na gori. Međutim, Isus ne samo da zahtijeva novo srce od svojih učenika: On im ga sam daje.

Čistoća srca je uvjet za zajednicu s Bogom: Tko će se popeti na goru Gospodnju ili tko će stati na sveto mjesto Njegovo? Onaj čije su ruke nevine i čije je srce čisto... Takav je naraštaj onih koji Ga traže, koji traže lice Tvoje, Bože Jakovljev!(Ps. 23:3-4, 6) . Bez čistoće srca nemoguće je dotaknuti svetište, susresti Boga i vidjeti lice Božje.

obećanje jer će oni Boga vidjeti prije svega, tjera nas da se prisjetimo čitavog niza biblijskih tekstova koji govore o viđenju Boga.

S jedne strane, i u Starom i u Novom zavjetu nalazimo uporne tvrdnje da je čovjeku nemoguće vidjeti Boga. Kada se Mojsije uspinje na brdo Sinaj, Bog obećava da će držati svu svoju slavu pred njim, ali u isto vrijeme izjavljuje: Ne možete vidjeti Moje lice, jer osoba Me ne može vidjeti i ostati živa.(Izl 33,20-21) . Prema apostolu Pavlu, Nijedan čovjek nije vidio Boga i ne može ga vidjeti.(1 Tim 6,16) . Tvrdnja da Bog nikad nije viđen, pojavljuje se dva puta u korpusu Ivanovih spisa (Ivan 1:18; 1. Ivanova 4:12).

S druge strane, neki tekstovi govore o mogućnosti gledanja Boga. Jakov se boreći s Bogom uzvikuje: Vidio sam Boga licem u lice, i moja je duša bila spašena(Post 32,30) . Job izražava nadu da će vidjeti Boga vlastitim očima: Ali znam da moj Otkupitelj živi, ​​i posljednjeg dana on će podići moju raspadnutu kožu iz praha, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu. Sam ću Ga vidjeti; moje oči, a ne oči drugoga, vidjet će Ga(Job 19:25-27) . Apostoli Ivan i Pavao govore o viđenju Boga u budućem životu (1. Ivanova 3:2; 1. Korinćanima 13:12).

U patrističkoj literaturi postoje različiti pristupi paradoksu "vidljivo - nevidljivo".

Prvo objašnjenje je da je Bog nevidljiv po svojoj prirodi, ali ga se može vidjeti u njegovim energijama (djelima), njegovoj slavi, dobroti, njegovim objavama, njegovoj snishodljivosti. Prema riječima Grgura iz Nise, "Bog je po prirodi nevidljiv, ali postaje vidljiv u svojim energijama." Ivan Zlatousti, podsjećajući na ukazanje Boga Mojsiju, Izaiji i drugim prorocima, govori o Božjoj "snishodljivosti" (οικονομια) koju je on objavio: "Svi ovi slučajevi bili su očitovanja Božje snishodljivosti, a ne vizija Čistog Bića, jer ako proroci su stvarno vidjeli samu Božju prirodu, oni je nisu htjeli promatrati pod raznim oblicima ... Boga u biti Njega nisu vidjeli ne samo proroci, nego čak ni anđeli ili arkanđeli. Mnogi su Ga vidjeli u obliku koji im je bio dostupan, ali nitko nikada nije promišljao Njegovu bit.

Drugi način rješavanja problema "vidljivo - nevidljivo" uključuje kristološku dimenziju: Bog je nevidljiv u svojoj biti, ali se objavio u ljudskom tijelu Sina Božjega. Ignacije Bogonosac kaže da je Bog “nevidljiv, ali nam je postao vidljiv” u Osobi svoga Sina. Irenej Lyonski navodi da je "Otac nevidljivo od Sina, a Sin je vidljivo od Oca". Prema Ivanu Zlatoustom, Sin Božji, budući da je u božanskoj naravi nevidljiv kao i Otac, postao je vidljiv kada je uzeo ljudsko tijelo. Teodor Studit piše: “Prije, dok Krist nije bio u tijelu, bio je nevidljiv, jer, kako se kaže, Bog nikad nije viđen(1. Ivanova 4,12) . Ali kada je uzeo na sebe grubo ljudsko meso... Svojevoljno je postao opipljiv.”

Treći mogući pristup problemu je želja da se on riješi u eshatološkoj perspektivi: Bog nije vidljiv u sadašnjem životu, ali će ga pravednici vidjeti nakon smrti. Koliko god se čovjek popravio pred Bogom, kaže Izak Sirijac, u stvarnom životu vidi Boga odostraga, kao u ogledalu, vidi samo Njegov lik; u budućem vijeku, Bog će mu pokazati svoje lice. Teodor Studit smatra da je viđenje Boga nagrada koja se daje u budućem životu: ovdje se treba truditi i trpjeti da bi se u sljedećem stoljeću vidjela “neizmjerna ljepota, neizreciva slava lica Kristova”.

Naposljetku, četvrta mogućnost da se proturječje "vidljivo-nevidljivo" objasni je staviti ga u kontekst pojma očišćenja duše: Bog je nevidljiv čovjeku u njegovom palom stanju, ali postaje vidljiv onima koji su postigli pročišćenje. od srca. Takvu ideju susrećemo kod Teofila Antiohijskog koji smatra da se treba očistiti od grijeha da bi se moglo vidjeti Boga. Kada se čovjekovo srce očisti, kaže Grgur iz Nise, "ugledat će sliku božanske naravi u vlastitoj ljepoti".

Koji je od ova četiri pristupa najbliži izvornom značenju Isusove izreke o blaženstvu čista srca? Mislim da je četvrti, u kojem je vizija Boga izravno povezana s čistoćom srca, ali ne kaže kada osoba može vidjeti Boga: u zemaljskom ili zagrobnom životu. Za razliku od Govora na ravnici kod Luke, gdje su sva obećanja vezana za budućnost, a ne za ono što se događa "sada", takve opozicije nema u Govoru na gori iz Matejeva evanđelja. Nema vremenskog jaza između čistoće srca i gledanja na Boga, kao što nema jaza između drugih blaženstava i obećanja koja iz njih proizlaze. To Šimunu Novom Bogoslovu daje za pravo da osporava eshatološko tumačenje šeste zapovijedi blaženstva i kaže da viđenje Boga dolazi istodobno s postizanjem čistoće srca: „... Oni će reći: „Da, doista, čista srca vidjet će Boga, samo će se to dogoditi u sljedećem stoljeću, a ne u sadašnjem." Zašto i kako će to biti, voljeni? Ako je Krist rekao da se Bog vidi čistim srcem, onda, naravno, kada dođe čistoća, onda je slijedi vizija ... Jer ako je čistoća ovdje, onda će vizija biti ovdje. Ali ako kažete da se viđenje događa nakon smrti, onda, naravno, stavljate čistoću nakon smrti, i na taj način će vam se dogoditi da nikada nećete vidjeti Boga, jer nakon egzodusa nećete imati posla kojim biste dobiti čistoću."

Istodobno moramo istaknuti da drugo od navedenih patrističkih tumačenja ima izravnu paralelu u Evanđelju, posebice u dijalogu između Filipa i Isusa na Posljednjoj večeri. Na Isusove riječi učenicima da su poznavali i vidjeli Oca, Filip kaže: Bog! pokaži nam Oca i dosta nam je. Isus odgovara: Koliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Philipe? Tko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca?(Ivan 14:7-9) . Isus poistovjećuje viđenje Boga Oca s pojavom Sina Božjega: kroz Isusovo ljudsko lice ljudi otvaraju put viđenju Božanskog lica nevidljivog Oca. Dakle, kao i ostala blaženstva, šesta zapovijed ima naglašenu kristološku dimenziju.

Isus Krist. Život i nastava. knjiga II.