rumah › peralatan listrik › Masalah martabat dalam badai pekerjaan. Komposisi “Masalah martabat manusia dalam drama “Badai Petir

Masalah martabat dalam badai pekerjaan. Komposisi “Masalah martabat manusia dalam drama “Badai Petir

Sepanjang itu cara kreatif A. N. Ostrovsky menciptakan sejumlah karya realistik yang menggambarkan realitas kontemporer dan kehidupan provinsi Rusia. Salah satunya adalah lakon "Badai Petir". Dalam drama ini, penulis menunjukkan masyarakat yang liar dan tuli kota kabupaten Kalinova, yang hidup menurut hukum Domostroy, dan menentangnya dengan citra seorang gadis pencinta kebebasan yang tidak mau menerima norma kehidupan dan perilaku Kalinov. Salah satu masalah terpenting yang diangkat dalam pekerjaan adalah masalah Harga diri manusia, terutama relevan di pertengahan sembilan belas abad, selama krisis yang terjadi kemudian di provinsi pesanan usang dan usang.
Masyarakat pedagang yang diperlihatkan dalam lakon itu hidup dalam suasana kebohongan, tipu daya, kemunafikan, bermuka dua; di dalam tembok perkebunan mereka, perwakilan dari generasi yang lebih tua memarahi dan mengajar rumah tangga, dan di balik pagar mereka menggambarkan kesopanan dan kebajikan, mengenakan topeng yang lucu dan tersenyum. N. A. Dobrolyubov dalam artikel “Sinar cahaya masuk kerajaan gelap"menerapkan pembagian para pahlawan dunia ini menjadi tiran dan" kepribadian yang tertindas. Tiran - pedagang Kabanova, Dikoy - mendominasi, kejam, yang menganggap diri mereka berhak menghina dan mempermalukan orang yang bergantung pada mereka, terus-menerus menyiksa rumah tangga mereka dengan teguran dan pertengkaran. Bagi mereka, tidak ada konsep martabat manusia: pada umumnya mereka tidak menganggap bawahan sebagai manusia.
Terus-menerus dipermalukan, beberapa perwakilan generasi yang lebih muda kehilangan harga diri mereka, menjadi tunduk seperti budak, tidak pernah berdebat, tidak pernah menolak, tidak memiliki pendapat sendiri. Misalnya, Tikhon adalah tipikal "kepribadian tertindas", seseorang yang ibunya, Kabanikha, menghancurkan upayanya yang sudah tidak terlalu hidup untuk menunjukkan karakter sejak masa kanak-kanak. Tikhon itu menyedihkan dan tidak penting: dia hampir tidak bisa disebut manusia; kemabukan menggantikan semua kegembiraan hidup baginya, dia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan dalam, konsep martabat manusia tidak diketahui dan tidak dapat diakses olehnya.
Kepribadian yang kurang "tertindas" - Varvara dan Boris, mereka memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar. Babi hutan tidak melarang Varvara berjalan (“Berjalan sambil waktumu itu tidak datang, Anda akan tetap duduk”), tetapi bahkan jika celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak membiarkan dirinya tersinggung. Tapi sekali lagi, menurut saya, dia lebih didorong oleh kesombongan daripada harga diri. Dikoy secara terbuka menegur Boris, menghinanya, tetapi dengan melakukan itu, menurut saya, dia meremehkan dirinya sendiri di mata orang lain: seseorang yang membuat pertengkaran dan pertengkaran keluarga di depan umum tidak layak dihormati.
Namun Dikoy sendiri dan penduduk kota Kalinov memiliki sudut pandang yang berbeda: Dikoy memarahi keponakannya, artinya keponakan itu bergantung padanya, artinya Dikoy memiliki kekuatan tertentu, yang artinya dia pantas dihormati.
Kabanikha dan Dikoy adalah orang yang tidak layak, tiran kecil, dirusak oleh kekuatan mereka yang tidak terbatas di rumah, ...
secara mental tidak berperasaan, buta, tidak peka, dan hidup mereka kusam, kelabu, penuh dengan ajaran dan teguran yang tak ada habisnya di rumah. Mereka tidak memiliki martabat manusia, karena orang yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain dan selalu mengusahakan kedamaian, ketenangan pikiran; tiran, di sisi lain, selalu berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang yang seringkali secara mental lebih kaya dari diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang seperti itu tidak dicintai dan tidak dihormati, mereka hanya ditakuti dan dibenci.
Dunia ini ditentang oleh citra Katerina, seorang gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam suasana religiusitas, harmoni spiritual, dan kebebasan. Setelah menikah dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada di rumah Kabanov, di lingkungan yang tidak biasa untuk dirinya sendiri, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu, dan sikap bermuka dua ada dalam urutan berbagai hal. Kabanova mulai mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya tidak mungkin. Katerina adalah orang yang rentan secara mental, rapuh; Kekejaman dan ketidakberdayaan Kabanikha menyakitinya dengan menyakitkan, tetapi dia bertahan, tidak menanggapi penghinaan, dan Kabanova memprovokasi dia untuk bertengkar, menusuk dan mempermalukan martabatnya dengan setiap ucapannya. Penindasan terus-menerus ini tak tertahankan. Bahkan sang suami tidak mampu membela gadis itu. Kebebasan Katerina sangat dibatasi. “Semua yang ada di sini entah bagaimana dari bawah perbudakan,” katanya kepada Varvara, dan protesnya terhadap penghinaan terhadap martabat manusia diterjemahkan menjadi cinta untuk Boris - seorang pria yang, pada prinsipnya, memanfaatkan cintanya dan kemudian melarikan diri, dan Katerina , yang tidak tahan dengan penghinaan lebih lanjut, bunuh diri.
Tidak ada perwakilan masyarakat Kalinov yang mengetahui perasaan martabat manusia, dan tidak ada yang dapat memahami dan menghargainya pada orang lain, terutama jika dia seorang wanita, menurut standar Domostroy - seorang ibu rumah tangga yang mematuhi suaminya dalam segala hal, yang dapat , dalam kasus ekstrim, pukul dia. Tidak memperhatikan ini di Katerina nilai moral Dunia kota Kalinov mencoba untuk mempermalukannya sampai ke levelnya, menjadikannya bagian dari dirinya, menariknya ke dalam jaring kebohongan dan kemunafikan, tetapi martabat manusia termasuk dalam jumlah kualitas bawaan dan kualitas yang tidak dapat dihilangkan, tidak dapat diambil. , itulah sebabnya Katerina tidak bisa menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, dia menceburkan dirinya ke sungai, akhirnya menemukan di surga, tempat dia berjuang sepanjang hidupnya, kedamaian dan ketenangan yang telah lama ditunggu.
Tragedi lakon "Badai Petir" terletak pada konflik yang tak terpecahkan antara seseorang yang memiliki rasa martabatnya sendiri, dan masyarakat di mana tidak ada yang tahu tentang martabat manusia. Badai Petir adalah salah satu karya realistik terbesar Ostrovsky, di mana penulis naskahnya menunjukkan amoralitas, kemunafikan, dan kesempitan yang menguasai masyarakat provinsi pada pertengahan abad ke-19.

Seperti. Ostrovsky mengungkap masalah martabat manusia dalam drama "Badai Petir"?

Martabat adalah sesuatu yang internal, bukan materi dalam diri seseorang, bergegas menuju orang lain, misalnya dalam cinta, menuju dunia, dalam perbuatan baik dan diambil atau dilanggar dalam kasus kemarahan, agresi. Martabat, sebagai manifestasi dari semua hak dan kebebasan, tidak selalu dipahami dan dirasakan. Ini karena ada dua jenis martabat: pribadi dan manusia. Martabat pribadi dicapai dengan perilaku mulia, perbuatan baik dan hilang saat kita melakukan kejahatan. Martabat adalah perwujudan dari kesadaran diri dan pengendalian diri, yang di atasnya dibangun ketelitian seseorang terhadap dirinya sendiri. Itu terkait erat dengan hati nurani, kehormatan, tanggung jawab. Bermartabat, seseorang atas nama harga diri tidak menyimpang dari janjinya, menjaga keberanian dalam kesulitan situasi kehidupan. Konsep martabat manusia terkait dengan esensi kemanusiaan. Orang berbeda satu sama lain, tetapi konsep martabat manusia terkait dengan fakta bahwa kita masing-masing adalah unik. Tidak ada dan tidak akan ada orang yang persis sama, dengan pemikiran yang sama. Manusia. yang tidak dapat membuat klaimnya, dalam arti tertentu, tidak memiliki martabat. Pelecehan fisik, penindasan, memberontak dia. Martabat pribadi - martabat manusia, dalam arti penuh dari kata-kata ini.

Dalam lakon "Badai Petir", A.N. Ostrovsky, menurut saya, menunjukkan masyarakat liar dan tuli di kota kabupaten Kalinov, yang hidup sesuai dengan hukum Kalinov, dan menentangnya dengan citra seorang gadis pencinta kebebasan yang tidak menginginkannya. untuk menerima norma hidup dan perilaku Kalinov. Salah satu isu terpenting yang diangkat dalam karya tersebut adalah masalah martabat manusia. Masyarakat yang diperlihatkan dalam lakon itu hidup dalam suasana kebohongan, tipu daya, bermuka dua; di perkebunan mereka generasi tua mereka memarahi anggota rumah tangga, dan di balik pagar mereka menggambarkan kesopanan, rasa hormat. Semua orang dalam "Badai Petir", menurut N.A. Dobrolyubov, terbagi menjadi tiran dan "orang yang tertindas". Tiran - pedagang Kabanova dan Dikoy - mendominasi, kejam, yang menganggap diri mereka berhak menghina dan mempermalukan orang yang bergantung pada mereka, terus menerus menyiksa mereka dengan teguran rumah tangga. Bagi mereka, tidak ada konsep martabat manusia: mereka tidak menganggap bawahan sebagai manusia. Kabanikha dan Dikoy adalah orang-orang yang tidak berharga, kekuatannya tidak terbatas di rumah, orang-orang yang secara mental tidak berperasaan, dan hidup mereka membosankan, dipenuhi dengan teguran yang tak ada habisnya. Mereka tidak memiliki martabat manusia, karena orang yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain, selalu mengusahakan kedamaian, ketenangan pikiran; tiran kecil, sebaliknya, selalu berusaha untuk menegaskan kekuatannya, mereka tidak dicintai dan dihormati, mereka hanya dikagumi dan dibenci.

Terus menerus dipermalukan, beberapa anak muda telah kehilangan harga diri mereka, menjadi budak yang tunduk, tidak pernah berdebat, tidak pernah keberatan, tidak memiliki pendapat sendiri. Ini termasuk Tikhon, yang karakter ibunya ditekan sejak kecil. Tikhon itu menyedihkan dan tidak berarti: dia tidak bisa disebut manusia; kemabukan memperhatikannya semua kegembiraan hidup, dia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan dalam, konsep martabat manusia asing baginya.

Varvara dan Boris tidak terlalu tertindas oleh kekuatan egois, mereka memiliki lebih banyak kebebasan. Babi hutan tidak melarang Varvara berjalan-jalan ("Berjalanlah sampai waktumu tiba - kamu akan tetap duduk diam"), tetapi bahkan jika celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak akan membiarkan dirinya tersinggung. Wild secara terbuka menegur dan menghina Boris, memaksa orang untuk menghormatinya.

Dunia ini ditentang oleh citra Katerina - seorang gadis dari keluarga pedagang, yang tumbuh dalam religiusitas, harmoni spiritual, dan kebebasan. Setelah menikah, ia mendapati dirinya berada dalam lingkungan yang tidak biasa bagi dirinya sendiri, di mana kebohongan adalah sarana utama untuk mencapai sesuatu. Kabanova mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya tak tertahankan. Katerina adalah gadis yang rentan secara mental. kekejaman Kabanikh menyakitinya dengan menyakitkan, merendahkan martabatnya, tetapi dia bertahan tanpa menanggapi penghinaan. Kebebasan gadis itu sangat terbatas ("Di sini semuanya entah bagaimana dari bawah perbudakan").

Tak satu pun dari perwakilan masyarakat Kalinovsky yang mengetahui perasaan martabat manusia. Tidak ada yang bisa memahami dan menghargainya pada orang lain. Dunia kota Kalinov mencoba untuk mempermalukannya, menjadikannya bagian, tetapi martabat manusia adalah kualitas yang lahir dan tak terhapuskan, tidak dapat direnggut. Katerina tidak bisa menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, menceburkan dirinya ke sungai, setelah menemukan kedamaian dan ketenangan yang telah lama ditunggu di surga.

Tragedi lakon "Badai Petir" terletak pada konflik yang tak terpecahkan antara seseorang yang memiliki rasa martabatnya sendiri, dan masyarakat di mana tidak ada seorang pun yang memiliki gagasan tentang martabat manusia.

Sepanjang karirnya, A. N. Ostrovsky menciptakan sejumlah karya realistik yang menggambarkan realitas kontemporer dan kehidupan provinsi Rusia. Salah satunya adalah lakon "Badai Petir". Dalam drama ini, penulis menunjukkan masyarakat liar dan tuli di kota kabupaten Kalinov, yang hidup sesuai dengan hukum Domostroy, dan membandingkannya dengan citra seorang gadis pencinta kebebasan yang tidak mau menerima norma Kalinov. dari kehidupan dan perilaku. Salah satu masalah terpenting yang diangkat dalam karya tersebut adalah masalah martabat manusia, yang sangat relevan di pertengahan abad ke-19, selama krisis tatanan usang dan usang yang kemudian berkuasa di provinsi tersebut.
Masyarakat pedagang yang diperlihatkan dalam lakon itu hidup dalam suasana kebohongan, tipu daya, kemunafikan, bermuka dua; di dalam tembok perkebunan mereka, perwakilan dari generasi yang lebih tua memarahi dan mengajar rumah tangga, dan di balik pagar mereka menggambarkan kesopanan dan kebajikan, mengenakan topeng yang lucu dan tersenyum. N. A. Dobrolyubov dalam artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom" menggunakan pembagian para pahlawan dunia ini menjadi tiran kecil dan "kepribadian yang tertindas". Tiran - pedagang Kabanova, Dikoy - mendominasi, kejam, yang menganggap diri mereka berhak menghina dan mempermalukan orang yang bergantung pada mereka, terus-menerus menyiksa rumah tangga mereka dengan teguran dan pertengkaran. Bagi mereka, tidak ada konsep martabat manusia: pada umumnya mereka tidak menganggap bawahan sebagai manusia.
Terus menerus dipermalukan, beberapa anggota generasi muda kehilangan harga diri mereka, menjadi tunduk seperti budak, tidak pernah berdebat, tidak pernah keberatan, tidak memiliki pendapat sendiri. Misalnya, Tikhon adalah tipikal "kepribadian tertindas", seseorang yang ibunya, Kabanikha, menghancurkan upayanya yang sudah tidak terlalu hidup untuk menunjukkan karakter sejak masa kanak-kanak. Tikhon itu menyedihkan dan tidak penting: dia hampir tidak bisa disebut manusia; kemabukan menggantikan semua kegembiraan hidup baginya, dia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan dalam, konsep martabat manusia tidak diketahui dan tidak dapat diakses olehnya.
Kepribadian yang kurang "tertindas" - Varvara dan Boris, mereka memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar. Babi hutan tidak melarang Varvara untuk berjalan-jalan ("Berjalan sebelum waktumu tiba - kamu akan tetap duduk"), tetapi bahkan jika celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak membiarkan dirinya tersinggung. Tapi sekali lagi, menurut saya, dia lebih didorong oleh kesombongan daripada harga diri. Dikoy secara terbuka menegur Boris, menghinanya, tetapi dengan melakukan itu, menurut saya, dia meremehkan dirinya sendiri di mata orang lain: seseorang yang membuat pertengkaran dan pertengkaran keluarga di depan umum tidak layak dihormati.
Namun Dikoy sendiri dan penduduk kota Kalinov memiliki sudut pandang yang berbeda: Dikoy memarahi keponakannya, artinya keponakan itu bergantung padanya, artinya Dikoy memiliki kekuatan tertentu, yang artinya dia pantas dihormati.
Kabanikha dan Dikoy adalah orang-orang yang tidak berharga, tiran kecil, dirusak oleh kekuatan mereka yang tidak terbatas di rumah, tidak berperasaan secara spiritual, buta, tidak peka, dan hidup mereka kusam, abu-abu, penuh dengan ajaran dan teguran yang tak ada habisnya di rumah. Mereka tidak memiliki martabat manusia, karena orang yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain dan selalu mengusahakan kedamaian, ketenangan pikiran; tiran, di sisi lain, selalu berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang yang seringkali secara mental lebih kaya dari diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang seperti itu tidak dicintai dan tidak dihormati, mereka hanya ditakuti dan dibenci.
Dunia ini ditentang oleh citra Katerina - seorang gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam suasana religiusitas, harmoni spiritual, dan kebebasan. Setelah menikah dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada di rumah Kabanov, di lingkungan yang tidak biasa bagi dirinya sendiri, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu, dan sikap bermuka dua ada dalam urutan berbagai hal. Kabanova mulai mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya tidak mungkin. Katerina adalah orang yang rentan secara mental, rapuh; Kekejaman dan ketidakberdayaan Kabanikha menyakitinya dengan menyakitkan, tetapi dia bertahan, tidak menanggapi penghinaan, dan Kabanova memprovokasi dia untuk bertengkar, menusuk dan mempermalukan martabatnya dengan setiap ucapannya. Penindasan terus-menerus ini tak tertahankan. Bahkan sang suami tidak mampu membela gadis itu. Kebebasan Katerina sangat dibatasi. “Semua yang ada di sini entah bagaimana keluar dari perbudakan,” katanya kepada Varvara, dan protesnya terhadap penghinaan terhadap martabat manusia diterjemahkan menjadi cintanya pada Boris - seorang pria yang, pada prinsipnya, memanfaatkan cintanya dan kemudian melarikan diri, dan Katerina, yang tidak tahan dengan penghinaan lebih lanjut, bunuh diri.
Tidak ada perwakilan masyarakat Kalinov yang mengetahui perasaan martabat manusia, dan tidak ada yang dapat memahami dan menghargainya pada orang lain, terutama jika dia seorang wanita, menurut standar Domostroev - seorang ibu rumah tangga yang mematuhi suaminya dalam segala hal, yang dapat mengalahkan. dia dalam kasus ekstrim. Tidak memperhatikan nilai moral ini di Katerina, Mir kota Kalinov mencoba mempermalukannya ke levelnya, menjadikannya bagian dari dirinya, menariknya ke dalam jaring kebohongan dan kemunafikan, tetapi martabat manusia termasuk dalam jumlah bawaan dan kualitas yang tidak dapat dihilangkan, tidak dapat diambil, itulah sebabnya Katerina tidak dapat menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, menceburkan dirinya ke sungai, akhirnya menemukan di surga, di mana dia telah berjuang sepanjang hidupnya, yang panjang. -kedamaian dan ketenangan yang ditunggu-tunggu.
Tragedi lakon "Badai Petir" terletak pada konflik yang tak terpecahkan antara seseorang yang memiliki rasa martabatnya sendiri, dan masyarakat di mana tidak ada yang tahu tentang martabat manusia. Badai Petir adalah salah satu karya realistik terbesar Ostrovsky, di mana penulis naskahnya menunjukkan amoralitas, kemunafikan, dan kesempitan yang menguasai masyarakat provinsi pada pertengahan abad ke-19.

Sedang menonton sekarang:(modul Sedang menonton sekarang :)

Mengapa, menggambarkan Kutuzov dalam novel "War and Peace", Tolstoy sengaja menghindari pemuliaan citra sang komandan? - -
Mengapa tema perpisahan penulis dengan masa muda, puisi, dan romantisme terdengar di akhir bab keenam novel "Eugene Onegin"? - -
Apa hukuman Pontius Pilatus? (berdasarkan novel karya M.A. Bulgakov "The Master and Margarita") - -
Apakah karakter Natalia pada intinya konstruktif atau destruktif? (berdasarkan novel epik karya M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don") - -

Masyarakat pedagang yang diperlihatkan dalam lakon itu hidup dalam suasana kebohongan, tipu daya, kemunafikan, bermuka dua; di dalam tembok perkebunan mereka, perwakilan dari generasi yang lebih tua memarahi dan mengajar rumah tangga, dan di balik pagar mereka menggambarkan kesopanan dan kebajikan, mengenakan topeng yang lucu dan tersenyum. N. A. Dobrolyubov dalam artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom" menggunakan pembagian para pahlawan dunia ini menjadi tiran kecil dan "kepribadian yang tertindas". Tiran - pedagang Kabanova, Dikoy - mendominasi, kejam, yang menganggap diri mereka berhak menghina dan mempermalukan orang yang bergantung pada mereka, terus-menerus menyiksa rumah tangga mereka dengan teguran dan pertengkaran. Bagi mereka, tidak ada konsep martabat manusia: pada umumnya mereka tidak menganggap bawahan sebagai manusia.

Terus menerus dipermalukan, beberapa anggota generasi muda kehilangan harga diri mereka, menjadi tunduk seperti budak, tidak pernah berdebat, tidak pernah keberatan, tidak memiliki pendapat sendiri. Misalnya, Tikhon adalah tipikal "kepribadian tertindas", seorang pria yang ibunya, Kabanikha, telah menghancurkan upayanya yang tidak terlalu hidup untuk menunjukkan karakter sejak masa kanak-kanak. Tikhon itu menyedihkan dan tidak penting: dia hampir tidak bisa disebut manusia; kemabukan menggantikan semua kegembiraan hidup baginya, dia tidak mampu memiliki perasaan yang kuat dan dalam, konsep martabat manusia tidak diketahui dan tidak dapat diakses olehnya.

Kepribadian yang kurang "tertindas" - Varvara dan Boris, mereka memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar. Babi hutan tidak melarang Varvara berjalan-jalan ("Berjalanlah sebelum waktumu tiba - kamu akan tetap duduk"), tetapi bahkan jika celaan dimulai, Varvara memiliki pengendalian diri yang cukup dan kelicikan untuk tidak bereaksi; dia tidak membiarkan dirinya tersinggung. Tapi sekali lagi, menurut saya, dia lebih didorong oleh kesombongan daripada harga diri. Dikoy secara terbuka menegur Boris, menghinanya, tetapi dengan melakukan itu, menurut saya, dia meremehkan dirinya sendiri di mata orang lain: seseorang yang membuat pertengkaran dan pertengkaran keluarga di depan umum tidak layak dihormati.

Namun Dikoy sendiri dan penduduk kota Kalinov memiliki sudut pandang yang berbeda: Dikoy memarahi keponakannya, artinya keponakan itu bergantung padanya, artinya Dikoy memiliki kekuatan tertentu, yang artinya dia pantas dihormati.

Kabanikha dan Dikoy adalah orang-orang yang tidak berharga, tiran kecil, dirusak oleh kekuatan mereka yang tidak terbatas di rumah, tidak berperasaan secara spiritual, buta, tidak peka, dan hidup mereka kusam, abu-abu, penuh dengan ajaran dan teguran yang tak ada habisnya di rumah. Mereka tidak memiliki martabat manusia, karena orang yang memilikinya mengetahui nilai dirinya dan orang lain dan selalu mengusahakan kedamaian, ketenangan pikiran; tiran, di sisi lain, selalu berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang yang seringkali secara mental lebih kaya dari diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang yang memberi tahu nilai dirinya dan orang lain dan selalu berusaha untuk kedamaian, ketenangan pikiran; tiran, di sisi lain, selalu berusaha untuk menegaskan kekuasaan mereka atas orang-orang yang seringkali secara mental lebih kaya dari diri mereka sendiri, memprovokasi mereka untuk bertengkar dan melelahkan mereka dengan diskusi yang tidak berguna. Orang seperti itu tidak dicintai dan tidak dihormati, mereka hanya ditakuti dan dibenci.

Dunia ini ditentang oleh citra Katerina - seorang gadis dari keluarga pedagang yang tumbuh dalam suasana religiusitas, harmoni spiritual, dan kebebasan. Setelah menikah dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada di rumah Kabanov, di lingkungan yang tidak biasa bagi dirinya sendiri, di mana kebohongan adalah cara utama untuk mencapai sesuatu, dan sikap bermuka dua ada dalam urutan berbagai hal. Kabanova mulai mempermalukan dan menghina Katerina, membuat hidupnya tidak mungkin. Katerina adalah orang yang rentan secara mental, rapuh; Kekejaman dan ketidakberdayaan Kabanikha menyakitinya dengan menyakitkan, tetapi dia bertahan, tidak menanggapi penghinaan, dan Kabanova memprovokasi dia untuk bertengkar, menusuk dan mempermalukan martabatnya dengan setiap ucapannya. Penindasan terus-menerus ini tak tertahankan. Bahkan sang suami tidak mampu membela gadis itu. Kebebasan Katerina sangat dibatasi. “Semua yang ada di sini entah bagaimana keluar dari perbudakan,” katanya kepada Varvara, dan protesnya terhadap penghinaan terhadap martabat manusia diterjemahkan menjadi cinta untuk Boris - seorang pria yang, pada prinsipnya, memanfaatkan cintanya dan kemudian melarikan diri, dan Katerina , bukan siapa yang akan menanggung penghinaan lebih lanjut, bunuh diri. martabat tragedi provinsi munafik

Tidak ada perwakilan masyarakat Kalinov yang mengetahui perasaan martabat manusia, dan tidak ada yang dapat memahami dan menghargainya pada orang lain, terutama jika itu adalah seorang wanita, menurut standar Domostroev. --- ibu rumah tangga, dalam segala hal mematuhi suaminya, yang dalam kasus ekstrim dapat memukulinya. Tidak memperhatikan nilai moral ini di Katerina, Mir kota Kalinov mencoba mempermalukannya ke levelnya, menjadikannya bagian dari dirinya, menariknya ke dalam jaring kebohongan dan kemunafikan, tetapi martabat manusia termasuk dalam jumlah bawaan dan kualitas yang tidak dapat dihilangkan, tidak dapat diambil, itulah sebabnya Katerina tidak dapat menjadi seperti orang-orang ini dan, karena tidak melihat jalan keluar lain, menceburkan dirinya ke sungai, akhirnya menemukan di surga, di mana dia telah berjuang sepanjang hidupnya, yang panjang. -kedamaian dan ketenangan yang ditunggu-tunggu.

Tragedi lakon "Badai Petir" terletak pada konflik yang tak terpecahkan antara seseorang yang memiliki rasa martabatnya sendiri, dan masyarakat di mana tidak ada yang tahu tentang martabat manusia. Badai Petir adalah salah satu karya realistik terbesar Ostrovsky, di mana penulis naskahnya menunjukkan amoralitas, kemunafikan, dan kesempitan yang menguasai masyarakat provinsi pada pertengahan abad ke-19.

Tiga tema menarik perhatian khusus para penulis Rusia di tahun 50-an dan 60-an abad ke-19: perbudakan, penampilan di kehidupan publik kekuatan baru - inteligensia raznochintsy dan posisi perempuan dalam keluarga dan masyarakat. Di antara topik-topik ini ada satu lagi - tirani tirani, tirani uang dan otoritas Perjanjian Lama di lingkungan pedagang, tirani di bawah kuk yang semua anggotanya keluarga pedagang terutama wanita. Tugas mengungkap tirani ekonomi dan spiritual di "kerajaan gelap" para pedagang ditetapkan oleh A. N. Ostrovsky dalam drama "Badai Petir".

Konflik tragis antara perasaan Katerina yang hidup dan jalan hidup yang mati adalah alur cerita utama dari drama tersebut.

Drama tersebut menampilkan dua kelompok penduduk kota Kalinov. Salah satunya mempersonifikasikan kekuatan penindas dari "kerajaan gelap". Ini adalah Wild dan Ka-baniha. Kelompok lain termasuk Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash dan Varvara. Ini adalah korban dari "kerajaan gelap", yang sama-sama merasakan kekuatan kasarnya, tetapi memprotes kekuatan ini dengan cara yang berbeda.

Dari segi karakter dan minat, Katerina sangat menonjol dari lingkungan tempat ia jatuh karena keadaan rumah tangga. Justru dalam eksklusivitas karakternya itulah alasan drama kehidupan yang dalam itu

Katerina harus bertahan hidup ketika dia masuk ke "kerajaan gelap" Alam Liar dan Kabanov.

Katerina adalah sifat puitis dan melamun. Belaian ibunya, yang tidak memiliki jiwa dalam dirinya, merawat bunga favoritnya, yang Katerina miliki "banyak, banyak", menyulam beludru, mengunjungi gereja, berjalan di taman, cerita tentang pengembara dan wanita yang berdoa - ini adalah lingkaran aktivitas sehari-hari, di bawah pengaruhnya dunia batin Catherine. Kadang-kadang dia terjun ke dalam mimpi yang terjaga, seperti penglihatan dongeng. Katerina berbicara tentang masa kecil dan masa remajanya, tentang perasaan yang dialaminya saat melihat alam yang indah. Pidato Katerina bersifat kiasan, emosional. Dan wanita yang begitu mudah dipengaruhi dan berpikiran puitis menemukan dirinya dalam keluarga Kabanova, dalam suasana kemunafikan yang pengap dan perwalian yang mengganggu. Dia menemukan dirinya dalam lingkungan yang memancarkan dingin yang mematikan dan tidak berjiwa. Tentu saja, konflik antara atmosfer "kerajaan gelap" ini dan dunia spiritual cerah Katerina berakhir dengan tragis.

Tragedi situasi Katerina juga diperumit oleh kenyataan bahwa dia menikah dengan pria yang tidak dia kenal dan tidak bisa dia cintai, meskipun dia berusaha sekuat tenaga untuk menjadi istri yang setia bagi Tikhon. Upaya Katerina untuk menemukan tanggapan di hati suaminya dihancurkan oleh penghinaan yang berlebihan, pikiran sempit, dan kekasarannya. Sejak kecil, dia terbiasa mematuhi ibunya dalam segala hal, dia takut bertentangan dengan keinginannya. Tanpa gumaman, dia menanggung semua intimidasi Kabanikh, tidak berani protes. Satu-satunya keinginan Tikhon yang disayangi adalah untuk melarikan diri setidaknya untuk waktu yang singkat dari perawatan ibunya, untuk minum, untuk bersenang-senang sedemikian rupa untuk "berjalan-jalan sepanjang tahun". Pria berkemauan lemah ini, yang menjadi korban dari "kerajaan gelap", tentu saja, tidak hanya tidak dapat membantu Katerina, tetapi juga memahaminya, dan ketenangan pikiran Katerina terlalu rumit, tinggi, dan tidak bisa diakses olehnya. Secara alami, dia tidak bisa meramalkan drama yang sedang terjadi di jiwa istrinya.

Boris, keponakan Dikiy, juga menjadi korban dari lingkungan yang gelap dan sok suci. Dia berdiri jauh di atas "dermawan" yang mengelilinginya. Pendidikan yang ia terima di Moskow, di akademi komersial, berkontribusi pada pengembangan pandangan dan kebutuhan budayanya, sehingga sulit bagi Boris untuk bergaul di antara Kabanov dan Alam Liar. Tapi dia tidak memiliki karakter yang cukup untuk melepaskan diri dari kekuasaan mereka. Dia adalah satu-satunya yang memahami Katerina, tetapi tidak dapat membantunya: dia tidak memiliki tekad untuk memperjuangkan cinta Katerina, dia menasihatinya untuk tunduk pada takdir dan meninggalkannya, meramalkan bahwa Katerina akan mati. Kurangnya kemauan, ketidakmampuan untuk memperjuangkan kebahagiaan mereka membuat Tikhon dan Boris "hidup di dunia dan menderita". Dan hanya Katerina yang menemukan kekuatan untuk menantang tirani yang menyakitkan itu.

Dobrolyubov menyebut Katerina "seberkas cahaya di kerajaan yang gelap". Kematian seorang wanita muda yang berbakat, sifat yang kuat dan penuh gairah sesaat menerangi "kerajaan" yang tertidur ini, berkilauan dengan latar belakang awan gelap yang suram.

Dobrolyubov dengan tepat menganggap bunuh diri Katerina Dobrolyubov sebagai tantangan tidak hanya bagi Kabanov dan Wild, itu adalah tantangan bagi seluruh cara hidup lalim di budak feodal Rusia yang suram.

Populer dalam kategori: