“Untuk hidup jujur, seseorang harus tercabik-cabik, bingung, berkelahi, membuat kesalahan…” (Berdasarkan novel Tolstoy “War and Peace”). Ketenangan - kekejaman mental
Saksikan apa kejadian bersejarah adalah penulisnya? (A.S. Pushkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Chernyshevsky, 1854 karyawan Sovremennik; Perang Krimea,; kematian Nicholas I, 1855; “Reformasi petani ", 1861; upaya pembunuhan Alexander II; Komune Paris; munculnya masyarakat "Tanah dan Kebebasan", 1876; Rusia- perang Turki, kematian Alexander II, 1881; percobaan pembunuhan di Alexander III, 1887: Perang Rusia-Jepang, ; Minggu Berdarah, 1905 orang terkemuka Tolstoy berbicara? (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Chekhov, F.M. Tyutchev, T.G. Shevchenko, dan lainnya)
Aturan dan Program Tolstoy Apa yang ditugaskan untuk dipenuhi dengan segala cara, lakukanlah, apa pun yang Anda lakukan, lakukan dengan baik Jangan pernah menulis dalam buku jika Anda lupa sesuatu, tetapi cobalah untuk mengingatnya sendiri Buat pikiran Anda terus-menerus bertindak dengan semua kekuatannya Membaca dan berpikir selalu keras Jangan malu untuk memberitahu orang yang mengganggu Anda bahwa mereka mengganggu Anda
Doktrin moral-filosofis, sebagaimana berkembang, diuraikan oleh Tolstoy dalam karya-karya yang bersifat filosofis dan jurnalistik ("Pengakuan", "Tentang Kehidupan", "Jadi apa yang harus kita lakukan?", "Kerajaan Tuhan ada di dalam dirimu" , “Apa iman saya?” , “Apa itu agama dan apa esensinya?”, “Agama dan moralitas”, “Hukum kekerasan dan hukum cinta”, dll.), dalam esai pedagogis (“Tentang pendidikan ”, “Tentang sains”, “Percakapan dengan anak-anak di masalah moral”), dalam buku-buku aforisme (“Circle of Reading”, “The Path of Life”, “Thoughts orang bijak") dan sebagainya.
Cinta? Apa itu cinta? Cinta mencegah kematian. Cinta adalah hidup. Semuanya, semua yang saya mengerti, saya mengerti hanya karena saya mencintai. Semuanya, semuanya ada hanya karena aku cinta. Semuanya terhubung olehnya. Cinta adalah Tuhan… LN Tolstoy Cinta? Apa itu cinta? Cinta mencegah kematian. Cinta adalah hidup. Semuanya, semua yang saya mengerti, saya mengerti hanya karena saya mencintai. Semuanya, semuanya ada hanya karena aku cinta. Semuanya terhubung olehnya. Cinta adalah Tuhan… L.N. Tolstoy
Kemajuan jam pelajaran
Pendidik: Apa itu sukses?
DI DALAM kamus penjelasan Bahasa Rusia Sergei Ivanovich Ozhegov mencatat arti kata "sukses" berikut:
1) semoga sukses dalam mencapai sesuatu;
2) pengakuan publik;
3) hasil yang baik di tempat kerja, belajar.
Guys, kamu tahu yang namanya Lewis Carroll? Ya tentu saja terkenal penulis Inggris, dan juga seorang matematikawan, ahli logika, filsuf dan fotografer. Dan mungkin yang paling banyak karya populer- ini adalah ... ("Alice in Wonderland"). Dengarkan percakapan apa yang terjadi pada suatu hari di antaranya karakter utama dan si Kucing, dan jawab pertanyaannya: apa yang tidak dimiliki Alice?
“Maukah Anda memberi tahu saya ke mana saya harus pergi dari sini?
Itu sangat tergantung ke mana Anda ingin pergi, kata si Kucing.
Saya, secara umum, tidak peduli ... - kata Alice.
Maka tidak masalah ke mana harus pergi, - kata si Kucing.
Oh, kamu pasti akan datang, - kata si Kucing, - jika kamu berjalan cukup lama.
Apa yang tidak dimiliki Alice?
(Jawaban anak-anak.)
Ya, Anda benar, Alice tidak punya tujuan. Tapi kau dan aku tidak peduli kemana kita akan pergi, kan? Sangat penting untuk menetapkan tujuan yang tepat. Jika suar target yang terang menyala di depan seseorang, maka koordinat yang tepat muncul di peta kehidupan, ke mana harus mengikutinya. Dan yang paling penting - jangan tersesat.
Bayangkan diri Anda sebagai seorang kapten yang mengemudikan kapalnya melintasi samudra kehidupan, mengitari bebatuan yang berbahaya, dengan tabah menanggung hantaman angin topan, dengan tenang menahan ketenangan.
Jika kapal Anda menabrak bebatuan di bawah air dan Anda tertabrak, apa yang harus dilakukan kapten? Jangan hitung lubangnya, jangan lihat apa yang telah mati, tetapi tanyakan pada diri Anda: “Apakah saya melihat mercusuar saya, impian saya, tujuan saya? Ke mana saya harus berlayar?"
Seorang filsuf terkenal berkata: "Ketika seseorang tidak tahu dermaga mana yang dia tuju, tidak ada satu angin pun yang menguntungkannya."
Seringkali tampak bagi kita bahwa ada rintangan yang tidak dapat diatasi dalam perjalanan menuju kesuksesan kita dalam hidup, bahwa jalan menuju kesuksesan itu sulit dan berduri. Mari kita coba menggambar "jalan rintangan" (menggambar di papan tulis: pria kecil - penghalang - sukses). Apa yang muncul di jalan seseorang menuju sukses, mencegahnya bergerak dengan mudah dan bebas, membuatnya berulang kali kembali ke titik awal?
Dan sekarang saya ingin memberi tahu Anda sebuah legenda.
“Seorang orang bijak di tahun-tahun kemundurannya memutuskan untuk mencari pengganti dirinya - seorang siswa, untuk menyampaikan pengalamannya kepadanya. Orang bijak berpikir, memanggil semua muridnya kepadanya dan berkata: "Saya tertarik untuk mengetahui apakah ada di antara Anda yang dapat membuka pintu yang besar dan berat di tembok sebelah sana itu?" Beberapa siswa langsung menyerah, menganggap masalah tersebut tidak dapat diselesaikan. Namun siswa lain memutuskan untuk mempelajari pintu, mereka memeriksanya dengan cermat, berbicara tentang alat improvisasi apa yang dapat digunakan di sini, dan pada akhirnya mereka sampai pada kesimpulan bahwa masalah ini tidak dapat diselesaikan. Dan hanya satu siswa yang datang ke pintu dan mempelajarinya dengan perhatian khusus. Nyatanya, pintunya sedikit tertutup, sementara semua orang mengira pintu itu terkunci rapat. Siswa mendorong pintu dengan ringan dan terbuka dengan mudah. Penatua menemukan penggantinya. Dia menoleh ke siswa lainnya dan memberi tahu mereka ... "
Teman-teman, menurutmu apa yang sebenarnya dikatakan orang bijak itu?
(Jawaban anak-anak.)
Inilah kata-kata orang tua itu:
“Apa yang menyertai kesuksesan dalam hidup, murid-muridku yang terkasih?
Pertama, kehidupan itu sendiri.
Kedua, jangan terburu-buru.
Ketiga, siap mengambil keputusan.
Keempat, jangan berani mundur, karena keputusan sudah diambil.
Kelima, tidak menyisihkan tenaga dan tenaga.
Dan jangan takut membuat kesalahan dalam hidup ini.
Manakah dari tip berikut yang akan Anda ambil sebagai aturan? Mengapa? Nasihat apa yang menurut Anda paling sulit? Mengapa?
(Jawaban anak-anak.)
Dan kualitas, sifat karakter apa yang diperlukan untuk orang yang sukses?
(Jawaban anak-anak.)
Dan kepercayaan diri, sikap positif dan pemikiran inovatif selalu penting.
Suatu hari saya sedang menonton program yang disebut Pertunjukan Rekor Dunia Guinness dan melihat seorang jenius Cina yang menghidupkan ide yang benar-benar gila. Sejak kecil, dia suka meniup gelembung sabun. Dan sebagai orang dewasa, dia tidak melepaskan pekerjaan ini, tetapi menyempurnakannya. Hari ini dia meniup balon dengan ajaib - warna yang berbeda dan ukuran. Dia bisa menempatkan seseorang di bolanya. Tontonannya luar biasa! Artinya, orang ini membawa hobinya ke level profesional, mulai berpartisipasi pertunjukan yang berbeda, mengajari orang lain seni ini, mendirikan ilmu meniup balon, dan juga menyiapkan produksi mesin peniup balon! Beginilah cara seseorang menjadi sukses. Membuat bisnis dari bola sabun! Dan semua karena saya berpikir di luar kotak.
Saya pikir Anda juga bisa memberikan contoh serupa dari kehidupan.
(Anak-anak memberi contoh.)
Siapa, menurut Anda, orang yang sukses?
(Jawaban anak-anak.)
Setuju, setiap orang harus memiliki sayap kesuksesan yang membawanya menjalani hidup dan membantunya mengatasi rintangan. Sayap ini terbuat dari apa? Harta ada di tangan saya - pikiran orang lain yang berserakan, pikiran tentang perolehan kekuatan batin mampu mengantarkan seseorang menuju kesuksesan hidup. Baca pernyataan berbagai orang tentang kebahagiaan, keberuntungan, kesuksesan dan pilih 2-3 kata benda, 2-3 kata sifat, 2-3 kata kerja dari mereka - kata-kata yang menyentuh Anda - dan bangun pepatah Anda dari kata-kata ini. Tuliskan di sayap kupu-kupu - sayap kesuksesan. (Guru membagikan kupu-kupu kertas.)
Saatnya berhenti menunggu hadiah tak terduga dari kehidupan, dan buat hidup sendiri. (L.N. Tolstoy)
Lihatlah ke dalam diri Anda lebih sering. (Cicero)
Tidak ada yang bisa menggantikan ketekunan: baik bakat - tidak ada yang lebih umum dari kegagalan berbakat, atau kejeniusan - pecundang jenius telah menjadi pepatah, atau pendidikan - dunia ini penuh dengan orang buangan terpelajar. Mahakuasa hanya ketekunan dan ketekunan. Semboyan "push up/don't give up" telah memecahkan dan akan selalu memecahkan masalah umat manusia. (Calvin Coolidge)
Orang yang memutuskan untuk bertindak biasanya beruntung; sebaliknya, hal itu jarang terjadi pada orang yang hanya mementingkan menimbang dan menunda-nunda. (Herodotus)
Bertahun-tahun yang lalu saya membeli kamus yang bagus. Hal pertama yang saya lakukan adalah menemukan halaman dengan kata "tidak mungkin" dan dengan hati-hati memotongnya dari buku. (Napoleon Hill, penulis buku laris Think and Grow Rich)
Tidak ada yang mustahil bagi manusia. (Horace)
Tetapkan sendiri tujuan yang dapat dicapai. (Horace)
Dia yang mencapai banyak, kekurangan banyak. (Horace)
Untuk hidup jujur, seseorang harus merobek, bingung, berkelahi, membuat kesalahan, memulai dan berhenti, dan mulai lagi dan berhenti lagi, karena kedamaian adalah keburukan jiwa. (L.N. Tolstoy)
Mereka yang tidak mengabdikan diri sepenuhnya pada tujuan tidak akan mencapai kesuksesan yang gemilang. (Xun Tzu)
Memiliki tujuan hidup, tujuan untuk era terkenal hidup Anda, tujuan untuk waktu tertentu, tujuan untuk tahun ini, untuk bulan, untuk minggu, untuk hari dan untuk jam dan untuk menit ... (L.N. Tolstoy)
Untuk sukses dalam hidup, kemampuan menghadapi orang jauh lebih penting daripada memiliki bakat. (D.Lebbock)
Sukses adalah jalan, bukan tujuan. (Ben Sweet Land)
Di akhir pembicaraan kita, saya ingin memberikan surat dari masa lalu kepada Anda masing-masing, yang dapat berguna bagi Anda baik sekarang maupun di masa depan. Surat ini Lev Nikolayevich Tolstoy "Percayalah pada dirimu sendiri". (Setiap siswa diberikan sebuah amplop.) Bacalah surat itu di rumah dan tanyakan pada diri Anda lagi pertanyaan “Bagaimana menjadi sukses?”. (Teks surat terlampir.)
Dan saya percaya bahwa Anda pintar dan orang yang bahagia, kapten sebenarnya dari takdir mereka! Angin yang menguntungkan dan tujuh kaki di bawah lunas!
Vera BUSHKOVA, guru dalam bahasa Inggris, peserta final All-Rusia dari kompetisi "Guru Tahun Ini Rusia-2009", Irina CHERNYKH, guru kelas Lyceum No. 9 kota Slobodskoy, Wilayah Kirov
Aplikasi
Lev Tolstoy
Percaya pada dirimu sendiri
Himbauan kepada kaum muda
Percayalah pada diri sendiri, pria dan wanita muda yang muncul dari masa kanak-kanak, ketika untuk pertama kalinya muncul pertanyaan dalam jiwa kita: siapa saya, mengapa saya hidup dan mengapa semua orang di sekitar saya hidup? Dan pertanyaan utama yang paling menarik, apakah semua orang di sekitar saya hidup seperti ini? Percayalah pada diri sendiri bahkan ketika jawaban yang akan diberikan kepada Anda untuk pertanyaan-pertanyaan ini tidak akan sesuai dengan yang ditanamkan dalam diri kita di masa kanak-kanak, tidak akan setuju dengan kehidupan di mana Anda menemukan diri Anda hidup bersama dengan semua orang di sekitar Anda . Jangan takut dengan perselisihan ini; sebaliknya, ketahuilah bahwa dalam ketidaksepakatan antara Anda dan segala sesuatu di sekitar Anda, yang terbaik yang ada dalam diri kita diungkapkan - itu asal ilahi, yang perwujudannya dalam hidup bukan hanya yang utama, tetapi satu-satunya makna keberadaan kita. Percaya maka bukan dirimu sendiri orang terkenal, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, Nak; putri seorang raja, menteri atau pekerja, pedagang atau petani, tetapi untuk dirinya sendiri, untuk prinsip abadi, masuk akal dan baik yang hidup dalam diri kita masing-masing dan yang untuk pertama kalinya terbangun dalam diri Anda dan menanyakan pertanyaan terpenting ini kepada Anda di dunia dan mencari dan menuntut resolusi mereka. Maka jangan percaya orang yang akan memberi tahu Anda dengan senyum merendahkan bahwa mereka pernah mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, tetapi tidak menemukannya, karena tidak mungkin menemukan yang lain selain yang diterima oleh semua orang ...
Saya ingat bagaimana, ketika saya berusia 15 tahun, saya mengalami saat ini, ketika tiba-tiba saya terbangun dari kepatuhan kekanak-kanakan terhadap pandangan orang lain, yang saya jalani sampai saat itu, dan untuk pertama kalinya saya menyadari bahwa saya harus hidup. sendiri, pilih jalan sendiri, jawab sendiri untuk hidupku sebelum awal yang memberikannya padaku...
Saya tidak percaya diri saat itu, dan hanya setelah beberapa dekade dihabiskan untuk mencapai tujuan duniawi, yang tidak saya capai atau yang saya capai dan melihat kesia-siaan, kesia-siaan, dan seringkali kerugian mereka, saya menyadari bahwa hal yang saya tahu 60 bertahun-tahun yang lalu dan tidak percaya, dan dapat dan harus menjadi satu-satunya tujuan yang masuk akal dari upaya siapa pun.
Ya, para pemuda terkasih, ... jangan percaya orang yang akan memberi tahu Anda bahwa aspirasi hanyalah impian masa muda yang tidak dapat dipenuhi, bahwa mereka juga bermimpi dan bercita-cita, tetapi kehidupan itu segera menunjukkan kepada mereka bahwa itu memiliki persyaratannya sendiri dan tidak boleh. berfantasi tentang apa hidup kita bisa, tapi untuk mencoba jalan terbaik untuk menyelaraskan tindakan seseorang dengan kehidupan masyarakat yang ada dan berusaha hanya menjadi anggota yang berguna dari masyarakat ini.
Anda juga tidak percaya bahwa godaan berbahaya, yang telah menjadi sangat kuat di zaman kita, bahwa tujuan tertinggi manusia adalah berkontribusi pada reorganisasi dunia yang ada. tempat terkenal dan masuk waktu yang diketahui masyarakat... Jangan percaya. Jangan percaya bahwa realisasi kebaikan dan kebenaran tidak mungkin terjadi dalam jiwamu...
Ya, percayalah pada diri sendiri, ketika itu bukan keinginan untuk melampaui orang, menjadi berbeda dari orang lain, menjadi kuat, terkenal, dimuliakan, menjadi penyelamat orang, membebaskan mereka dari pengaturan hidup yang berbahaya bagi diri Anda sendiri, ketika keinginan utama jiwamu adalah menjadi dirimu sendiri yang lebih baik...
9 September menandai 188 tahun sejak kelahiran penduduk asli wilayah Tula, seorang penulis hebat, pendidik dan pemikir agama, penulis War and Peace, Anna Karenina and Resurrection.
9 September 1828 di Yasnaya Polyana lahir Leo Tolstoy, salah satu dari para penulis terbesar dunia, seorang peserta dalam pertahanan Sevastopol, pencipta gerakan keagamaan - Tolstoyanisme, seorang pendidik dan guru. Berdasarkan karyanya, film dibuat dan drama dipentaskan di seluruh dunia.
Dalam rangka peringatan 188 tahun penulis hebat TULA.AIF.RU mengambil 10 ucapan cemerlang dari Leo Tolstoy tahun yang berbeda- saran asli yang relevan hingga hari ini.
1. "Setiap orang adalah berlian yang dapat menyucikan dan tidak menyucikan dirinya sendiri, sejauh ia disucikan, cahaya abadi bersinar melalui dirinya, oleh karena itu, urusan seseorang bukanlah mencoba bersinar, tetapi mencoba menyucikan dirinya sendiri ."
2. “Benar bahwa di mana ada emas, di situ juga banyak pasir; tetapi ini sama sekali tidak bisa menjadi alasan untuk mengatakan banyak omong kosong untuk mengatakan sesuatu yang cerdas.
"Apa itu seni?"
3. “Pekerjaan hidup, tujuan dari kegembiraannya. Bersukacitalah di surga, di bawah sinar matahari. Pada bintang, pada rerumputan, pada pohon, pada hewan, pada manusia. Kegembiraan ini sedang dihancurkan. Anda membuat kesalahan di suatu tempat - cari kesalahan ini dan perbaiki. Kegembiraan ini paling sering dilanggar oleh kepentingan pribadi, ambisi ... Jadilah seperti anak-anak - selalu bersukacita.
Museum Estate Yasnaya Polyana Foto: www.globallookpress.com
4. “Bagi saya, kegilaan, kriminalitas perang, terutama di Akhir-akhir ini ketika saya menulis dan karena itu banyak berpikir tentang perang, begitu jelas bahwa selain kegilaan dan kriminalitas ini saya tidak dapat melihat apa pun di dalamnya.
5. “Manusia itu seperti sungai: airnya sama di semua tempat dan sama di mana-mana, tetapi setiap sungai terkadang sempit, terkadang deras, terkadang lebar, terkadang tenang. Begitu juga orang. Setiap orang membawa dalam dirinya sendiri dasar-dasar dari semua sifat manusia dan terkadang memanifestasikan satu, terkadang yang lain, dan seringkali sama sekali tidak seperti dirinya sendiri, tetap menjadi satu dan dirinya sendiri.
"Kebangkitan". 1889-1899
6. “...mendidik sepertinya menjadi hal yang rumit dan sulit hanya selama kita mau, tanpa mendidik diri sendiri, mendidik anak kita atau orang lain. Jika kita memahami bahwa kita dapat mendidik orang lain hanya melalui diri kita sendiri, dengan mendidik diri kita sendiri, maka pertanyaan tentang pendidikan dihapuskan dan tersisa satu pertanyaan tentang hidup: bagaimana seharusnya seseorang hidup? Saya tidak tahu satu pun tindakan membesarkan anak yang tidak termasuk mendidik diri sendiri."
7. “Seorang ilmuwan adalah orang yang tahu banyak dari buku; berpendidikan - orang yang telah menguasai semua pengetahuan dan teknik paling umum pada masanya; orang yang tercerahkan yang mengerti arti hidupnya.
"Lingkaran Membaca"
8. “Untuk hidup jujur, seseorang harus tercabik-cabik, bingung, berkelahi, ditinggalkan, dan selamanya berjuang dan dirampas. Dan kedamaian adalah kekejaman spiritual.
Surat untuk A.A. Tolstoy. Oktober 1857
Bingkai dari film Anna Karenina, studio Mosfilm, 1967 Foto: www.globallookpress.com
9. “Masa-masa bahagia dalam hidup saya hanyalah saat-saat ketika saya mengabdikan seluruh hidup saya untuk melayani orang. Ini adalah: sekolah, mediasi, kelaparan dan bantuan agama.
10. "Seluruh ide saya adalah bahwa jika orang jahat saling berhubungan dan merupakan kekuatan, maka orang jujur hanya perlu melakukan hal yang sama."
"Perang dan damai". Epilog. 1863-1868
Diaries Letters mengumpulkan karya sebanyak 90 jilidSURAT UNTUK A. A. TOLSTOY. 1857
Kembali dari luar negeri ke Yasnaya Poliana Pada 20 Oktober, Tolstoy menulis surat yang sangat penting kepada bibinya, yang sekarang diketahui banyak orang:
“Kecemasan abadi, kerja, perjuangan, kekurangan - ini adalah kondisi yang diperlukan di mana tidak seorang pun berani berpikir untuk keluar bahkan sedetik pun. Hanya kecemasan, perjuangan, dan kerja keras yang jujur berdasarkan cinta yang disebut kebahagiaan. Ya, kebahagiaan kata bodoh; bukan kebahagiaan, tapi kebaikan; dan kecemasan yang tidak jujur berdasarkan cinta diri adalah ketidakbahagiaan. Di sini Anda memiliki dalam bentuk paling ringkas perubahan pandangan hidup yang terjadi pada saya akhir-akhir ini.
Lucu bagi saya untuk mengingat bagaimana saya berpikir dan bagaimana Anda tampaknya berpikir bahwa Anda dapat mengatur sendiri dunia kecil yang bahagia dan jujur \u200b\u200bdi mana Anda dapat hidup dengan tenang, tanpa kesalahan, tanpa pertobatan, tanpa kebingungan, dan melakukan segalanya dengan perlahan, hati-hati, hanya baik. Lucu! Anda tidak bisa ... Untuk hidup jujur, Anda harus merobek, bingung, berkelahi, membuat kesalahan, mulai dan berhenti, dan mulai lagi, dan berhenti lagi, dan selalu berjuang dan kalah. Dan kedamaian adalah kekejaman spiritual. Dari sini, sisi buruk jiwa kita menginginkan kedamaian, tidak menyangka bahwa mencapainya dikaitkan dengan hilangnya segala sesuatu yang indah dalam diri kita.
Membaca ulang korespondensinya dengan Alexandra Andreevna, yang disiapkan untuk diterbitkan, pada tahun terakhirnya, 1910, Tolstoy berbicara tentang surat ini dalam Buku Hariannya sebagai berikut: kata yang lain.
PSS, vol.58, hal. 23.
* L. N. Tolstoy dan A. A. Tolstaya. Korespondensi (1857–1903). - M., 1911; edisi ke-2. – 2011.
V. PETROV, psikolog.
Jika kita tertarik pada masalah manusia dan ingin memahami apa yang benar-benar manusiawi, abadi pada manusia, dan sains tidak dapat berbuat banyak untuk membantu dalam hal ini, maka jalan kita, tidak diragukan lagi, pertama-tama menuju F. M. Dostoevsky. Dialah yang disebut S. Zweig sebagai "seorang psikolog dari psikolog", dan N. A. Berdyaev - "seorang antropolog hebat". "Saya hanya tahu satu psikolog - ini Dostoevsky", - bertentangan dengan tradisinya yang menggulingkan semua otoritas duniawi dan surgawi, tulis F. Nietzsche, yang, ngomong-ngomong, memiliki pandangannya sendiri dan jauh dari pandangan dangkal tentang manusia. Jenius lainnya, N.V. Gogol, menunjukkan kepada dunia orang-orang dengan percikan Tuhan yang telah punah, orang-orang dengan jiwa yang mati.
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Sains dan kehidupan // Ilustrasi
Shakespeare, Dostoevsky, L. Tolstoy, Stendhal, Proust memberikan lebih banyak untuk memahami sifat manusia daripada filsuf dan ilmuwan akademis - psikolog dan sosiolog ...
N.A.Berdyaev
SETIAP ORANG MEMILIKI "BAHAN BAWAH"
Dostoevsky sulit bagi pembaca. Banyak dari mereka, terutama mereka yang terbiasa melihat segala sesuatu dengan jelas dan mudah dijelaskan, tidak menerima penulis sama sekali - dia menghilangkan perasaan nyaman dalam hidup. Sulit dipercaya jalan hidup bisa persis seperti ini: dalam lemparan terus menerus di antara ekstrem, ketika seseorang memojokkan dirinya sendiri di setiap langkah, dan kemudian, seolah-olah dalam keadaan putus obat yang dikenal di zaman kita, berbalik keluar, keluar dari jalan buntu, melakukan tindakan dan kemudian, bertobat darinya, menderita di bawah siksaan mencela diri sendiri. Siapa di antara kita yang mengakui bahwa dia dapat "mencintai rasa sakit dan ketakutan", "terpesona oleh keadaan menyakitkan yang kejam", hidup, merasakan "gangguan yang mengerikan dalam segala hal"? Bahkan sains yang tidak memihak menempatkan ini di luar tanda kurung yang disebut norma.
Pada akhir abad ke-20, para psikolog tiba-tiba mulai mengatakan bahwa mereka akhirnya mendekati pemahaman tentang mekanisme intim kehidupan mental seseorang, seperti yang dilihat dan ditunjukkan Dostoevsky pada para pahlawannya. Namun, sains yang dibangun di atas landasan logis (dan tidak ada sains lain) tidak dapat memahami Dostoevsky, karena gagasannya tentang manusia tidak dapat diikat oleh rumus, aturan. Di sini kita membutuhkan laboratorium psikologi yang super ilmiah. Itu diberikan kepada seorang penulis yang brilian, diperolehnya bukan di ruang kelas universitas, tetapi dalam siksaan tak terbatas dalam hidupnya sendiri.
Seluruh abad ke-20 ditunggu untuk "kematian" para pahlawan Dostoevsky dan dirinya sendiri sebagai seorang klasik, seorang jenius: mereka mengatakan bahwa semua yang dia tulis sudah ketinggalan zaman, tertinggal di abad ke-19, di Rusia borjuis kecil kuno. Hilangnya minat pada Dostoevsky diprediksi setelah jatuhnya otokrasi di Rusia, kemudian di pertengahan abad ke-20, ketika intelektualisasi penduduk mulai meledak, dan akhirnya setelah runtuhnya Uni Soviet dan kemenangan "peradaban otak" Barat. Tapi apa itu sebenarnya? Pahlawannya tidak logis, bercabang, tersiksa, terus-menerus berkelahi dengan diri mereka sendiri, tidak mau hidup sesuai dengan formula yang sama dengan semua orang, hanya dipandu oleh prinsip "kenyang" - dan dalam awal XXI abad tetap "lebih hidup dari semua yang hidup." Hanya ada satu penjelasan untuk ini - itu benar.
Penulis berhasil menunjukkan seseorang yang tidak standar, beradab dan akrab. opini publik versi, tetapi dalam ketelanjangan total, tanpa topeng dan pakaian kamuflase. Dan bukan kesalahan Dostoevsky bahwa pandangan ini ternyata, secara halus, tidak seperti salon dan tidak menyenangkan bagi kita untuk membaca kebenaran tentang diri kita sendiri. Lagipula, seperti yang ditulis oleh seorang jenius lainnya, kami lebih menyukai "penipuan yang mengangkat kami".
Dostoevsky melihat keindahan dan martabat kodrat manusia bukan dalam manifestasi konkret kehidupan, tetapi dalam ketinggian asalnya. Distorsi lokalnya tidak bisa dihindari. Tetapi kecantikan dipertahankan jika seseorang tidak menerima kesia-siaan dan kotoran, dan karena itu terburu-buru, menangis, mencoba, berulang kali ditutupi dengan ketidakmurnian, untuk membersihkan dirinya sendiri, untuk menjaga kebebasan jiwanya.
Empat puluh tahun sebelum Freud, Dostoevsky menyatakan: seseorang memiliki "bawah tanah", di mana orang "bawah tanah" dan mandiri lainnya hidup dan aktif bertindak (lebih tepatnya, melawan). Tetapi ini adalah pemahaman yang sama sekali berbeda tentang bagian bawah manusia daripada dalam psikoanalisis klasik. "Bawah tanah" Dostoevsky juga merupakan kuali yang mendidih, tetapi bukan atraksi yang mendesak dan searah, tetapi konfrontasi dan transisi yang berkelanjutan. Tidak ada satu manfaat pun yang dapat menjadi tujuan permanen, setiap aspirasi (segera setelah realisasinya) digantikan oleh yang lain, dan sistem hubungan yang stabil menjadi beban.
Namun ada satu tujuan strategis, sebuah "keunggulan khusus" dalam "kekacauan yang mengerikan" dari "bawah tanah" manusia ini. Manusia Batin setiap tindakannya tidak memungkinkan lawannya di kehidupan nyata untuk akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali "menangkap" sesuatu yang duniawi, ditangkap oleh satu keyakinan yang tidak berubah, menjadi "hewan peliharaan" atau robot mekanis yang hidup ketat sesuai dengan naluri atau program seseorang. Inilah makna tertinggi dari keberadaan cermin ganda, ia menjaga kebebasan manusia dan kemungkinan hubungan khusus dengan Tuhan yang diberikan kepadanya dari atas melalui kebebasan ini.
Dan itulah mengapa para pahlawan Dostoevsky terus-menerus melakukan dialog internal, berdebat dengan diri mereka sendiri, berulang kali mengubah posisi mereka sendiri dalam perselisihan ini, secara bergantian mempertahankan sudut pandang kutub, seolah-olah hal utama bagi mereka adalah tidak selamanya ditangkap oleh satu keyakinan, satu. tujuan hidup. Fitur pemahaman Dostoevsky tentang manusia ini dicatat oleh kritikus sastra M. M. Bakhtin: "Di mana satu kualitas terlihat, dia mengungkapkan kehadiran kualitas lain dalam dirinya, kualitas berlawanan. Segala sesuatu yang tampak sederhana di dunianya menjadi kompleks dan multi-komponen. Di setiap suara dia bisa mendengar dua suara yang berdebat, di setiap gerakan dia menangkap kepercayaan diri dan ketidakpastian pada saat yang bersamaan ... "
Semua karakter utama Dostoevsky - Raskolnikov ("Kejahatan dan Hukuman"), Dolgoruky dan Versilov ("Remaja"), Stavrogin ("Setan"), Karamazovs ("The Brothers Karamazov") dan, akhirnya, pahlawan "Catatan dari Bawah Tanah" - sangat kontradiktif . Mereka terus bergerak antara kebaikan dan kejahatan, kemurahan hati dan balas dendam, kerendahan hati dan kesombongan, kemampuan untuk mengakui cita-cita tertinggi dalam jiwa dan hampir bersamaan (atau setelah beberapa saat) melakukan kejahatan terbesar. Takdir mereka adalah membenci manusia dan memimpikan kebahagiaan umat manusia; setelah berkomitmen pembunuhan serakah memberikan jarahan tanpa pamrih; selalu berada dalam "demam keraguan, keputusan diambil selamanya dan semenit kemudian pertobatan datang lagi."
Ketidakkekalan, ketidakmampuan untuk menentukan niat seseorang dengan tegas mengarah pada akhir yang tragis, pahlawan wanita dari novel "The Idiot" Nastasya Filippovna. Pada hari ulang tahunnya, dia menyatakan dirinya sebagai pengantin Pangeran Myshkin, tetapi segera pergi bersama Rogozhin. Di pagi hari hari berikutnya kabur dari Rogozhin untuk bertemu dengan Myshkin. Setelah beberapa saat, persiapan pernikahan dengan Rogozhin dimulai, tapi pengantin masa depan menghilang lagi dengan Myshkin. Enam kali pendulum mood melemparkan Nastasya Filippovna dari satu niat ke niat lainnya, dari satu orang ke orang lain. Wanita malang itu, seolah-olah, bergegas di antara kedua sisi "aku" -nya sendiri dan tidak dapat memilih satu-satunya dari mereka yang tak tergoyahkan, sampai Rogozhin menghentikan lemparan ini dengan pukulan pisau.
Stavrogin, dalam sepucuk surat kepada Darya Pavlovna, bingung dengan perilakunya: dia menghabiskan semua kekuatannya dalam pesta pora, tetapi tidak menginginkannya; Saya ingin menjadi sopan, tetapi saya melakukan kejahatan; Segala sesuatu di Rusia asing bagi saya, tetapi saya tidak bisa tinggal di tempat lain. Sebagai kesimpulan, dia menambahkan: "Saya tidak akan pernah, tidak akan pernah bisa bunuh diri ..." Dan tak lama setelah itu, dia bunuh diri. "Jika Stavrogin percaya, maka dia tidak percaya bahwa dia percaya. Jika dia tidak percaya, maka dia tidak percaya bahwa dia tidak percaya," tulis Dostoevsky tentang karakternya.
"DAMAI - KEKERASAN MENTAL"
Perjuangan pikiran dan motif multi arah, hukuman diri yang terus-menerus - semua ini adalah siksaan bagi seseorang. Mungkin keadaan ini bukan ciri alaminya? Mungkin itu hanya untuk orang tertentu tipe manusia atau karakter bangsa, misalnya, Rusia, seperti yang ingin ditegaskan oleh banyak kritikus Dostoevsky (khususnya, Sigmund Freud), atau ada cerminan dari situasi tertentu yang telah berkembang dalam masyarakat pada suatu saat dalam sejarahnya - misalnya, di Rusia yang kedua setengah dari XIX abad?
"Psikolog psikolog" menolak penyederhanaan seperti itu, dia yakin bahwa ini adalah "sifat paling umum pada manusia ... sifat yang melekat pada sifat manusia pada umumnya." Atau, seperti yang dikatakan pahlawannya dari "The Teenager", Dolgoruky, benturan terus-menerus dari berbagai pikiran dan niat adalah "keadaan paling normal, dan sama sekali bukan penyakit atau kerusakan".
Pada saat yang sama, harus diakui bahwa kejeniusan sastra Dostoevsky lahir dan dituntut oleh era tertentu. Paruh kedua abad ke-19 adalah masa transisi dari keberadaan patriarkal, yang masih mempertahankan wujud nyata dari konsep "jiwa", "keramahan", "kehormatan", ke kehidupan yang terorganisir secara rasional dan tanpa sentimentalitas sebelumnya. kondisi teknologi yang menguasai segalanya. Pada jiwa manusia yang lain, ofensif frontal sedang dipersiapkan, dan Sistem yang baru lahir, dengan ketidaksabaran yang lebih besar daripada di masa lalu, bertekad untuk melihatnya "mati". Dan, seolah mengantisipasi pembantaian yang akan datang, jiwa mulai terburu-buru dengan keputusasaan tertentu. Itu diberikan untuk merasakan dan menunjukkan Dostoevsky. Setelah jamannya, gejolak mental tidak berhenti menjadi keadaan normal seseorang, namun pada gilirannya abad ke-20 telah banyak berhasil dalam merasionalisasi dunia batin kita.
"Kondisi pikiran normal" tidak hanya dirasakan oleh Dostoevsky. Seperti yang Anda ketahui, Lev Nikolaevich dan Fedor Mikhailovich tidak terlalu menghormati satu sama lain dalam hidup. Tetapi masing-masing diberikan (seperti tidak ada psikologi eksperimental) untuk melihat kedalaman seseorang. Dan dalam penglihatan ini, kedua orang jenius itu menjadi satu.
Alexandra Andreevna Tolstaya, sepupu dan belahan jiwa Lev Nikolaevich, mengeluh kepadanya dalam sebuah surat tertanggal 18 Oktober 1857: “Kami selalu menunggu kedamaian untuk menetap, ketenangan pikiran datang dalam jiwa kami. Kami merasa tidak enak tanpa dia. " Ini hanyalah perhitungan jahat, seorang penulis yang sangat muda menulis sebagai tanggapan, kejahatan di kedalaman jiwa kita menginginkan stagnasi, penegakan kedamaian dan ketenangan. Dan kemudian dia melanjutkan: “Untuk hidup dengan jujur, seseorang harus merobek, bingung, berkelahi, membuat kesalahan, memulai dan berhenti, dan mulai lagi dan berhenti lagi, dan selalu berjuang dan kalah ... Dan kedamaian adalah kekejaman spiritual. ini, sisi buruk jiwa kita dan menginginkan kedamaian, tidak memiliki firasat bahwa mencapainya dikaitkan dengan hilangnya segala sesuatu yang indah dalam diri kita, bukan manusia, tetapi dari sana.
Pada bulan Maret 1910, membaca ulang surat-surat lamanya, Lev Nikolaevich memilih kalimat ini: "Dan sekarang saya tidak akan mengatakan apa-apa lagi." Si jenius mempertahankan keyakinannya sepanjang hidupnya: ketenangan pikiran yang kita cari merusak, pertama-tama, bagi jiwa kita. Sungguh menyedihkan bagi saya untuk berpisah dengan impian kebahagiaan yang damai, catatnya di salah satu suratnya, tetapi ini adalah "hukum kehidupan yang diperlukan", takdir manusia.
Menurut Dostoevsky, manusia adalah makhluk transisi. Transitivitas adalah hal utama dan esensial di dalamnya. Tetapi transitivitas ini tidak memiliki arti yang sama dengan Nietzsche dan banyak filsuf lainnya, yang melihat dalam keadaan transisi sesuatu yang sementara, sementara, belum selesai, tidak dibawa ke norma, oleh karena itu tunduk pada penyelesaian. Dostoevsky memiliki pemahaman yang berbeda tentang transitivitas, yang baru menjelang akhir abad ke-20 mulai berangsur-angsur menerobos ke garis depan sains, namun masih dalam "Through the Looking Glass" kehidupan praktis orang. Dia menunjukkan pada para pahlawannya bahwa tidak ada keadaan permanen dalam aktivitas mental seseorang sama sekali, hanya ada keadaan transisi, dan hanya itu yang membuat jiwa kita (dan seseorang) sehat dan layak.
Kemenangan satu pihak - bahkan, misalnya, mutlak perilaku moral- mungkin, menurut Dostoevsky, hanya sebagai akibat penolakan terhadap sesuatu yang wajar dalam diri sendiri, yang tidak dapat didamaikan dengan finalitas hidup apa pun. Tidak ada tempat yang pasti "tempat tinggal makhluk hidup"; tidak ada keadaan khusus yang dapat disebut sebagai satu-satunya keadaan yang diinginkan - bahkan jika Anda "menenggelamkan diri sepenuhnya dalam kebahagiaan dengan kepala Anda". Tidak ada ciri yang menentukan segalanya dalam diri seseorang, kecuali kebutuhan akan transisi dengan penderitaan wajib dan momen kegembiraan yang langka. Untuk dualitas dan fluktuasi yang tak terhindarkan, transisi adalah jalan menuju sesuatu yang Lebih Tinggi dan Sejati, yang dengannya "hasil jiwa terhubung, dan ini adalah hal utama". Hanya secara lahiriah tampaknya orang-orang dengan kacau dan tanpa tujuan bergegas dari satu ke yang lain. Faktanya, mereka sedang dalam pencarian batin yang tidak disadari. Menurut Andrei Platonov, mereka tidak mengembara, mereka mencari. Dan bukan kesalahan seseorang yang paling sering di kedua sisi amplitudo pencarian, dia tersandung pada dinding kosong, menemui jalan buntu, berulang kali menemukan dirinya dalam tawanan yang tidak benar. Begitulah takdirnya di dunia ini. Keragu-raguan memungkinkan dia setidaknya untuk tidak menjadi tawanan yang tidak benar.
Pahlawan khas Dostoevsky jauh dari cita-cita yang dengannya kita saat ini membangun sebuah keluarga dan pendidikan sekolah yang berorientasi pada realitas kita. Tetapi dia, tidak diragukan lagi, dapat mengandalkan kasih Anak Allah, yang juga dalam kehidupan duniawinya disiksa oleh keraguan lebih dari sekali dan, setidaknya untuk sementara, merasa seperti anak yang tidak berdaya. Dari para pahlawan Perjanjian Baru, "orang Dostoevsky" lebih terlihat seperti pemungut cukai yang meragukan dan mengeksekusi dirinya sendiri, yang dipanggil Yesus untuk menjadi rasul, daripada seperti orang Farisi dan ahli Taurat yang kita pahami dengan baik.
"Dan sesungguhnya, aku mencintaimu karena kamu tidak tahu bagaimana hidup hari ini, hai orang-orang yang lebih tinggi!"
Friedrich Nietzsche
Yang lebih tinggi datang, Dostoevsky percaya, hanya kepada mereka yang sesuatu yang duniawi belum sepenuhnya dan tidak dapat ditarik kembali, yang mampu memurnikan jiwanya melalui penderitaan. Itulah satu-satunya alasan mengapa Pangeran Myshkin memiliki sifat kekanak-kanakan dan ketidakmampuan yang nyata kehidupan nyata berubah menjadi wawasan spiritual, kemampuan untuk meramalkan peristiwa. Bahkan kemampuan Smerdyakov (dari The Brothers Karamazov) untuk bangun di akhir semua perbuatan najisnya karena pengalaman dan penyesalan manusia yang mendalam memungkinkan untuk menghidupkan kembali "wajah Tuhan", yang sebelumnya telah ditembok dalam, menjadi kehidupan. Smerdyakov meninggal dunia, menolak memanfaatkan hasil kejahatannya. Karakter lain dari Dostoevsky - Raskolnikov, setelah melakukan pembunuhan tentara bayaran, setelah pengalaman yang menyakitkan, memberikan semua uangnya kepada keluarga almarhum Marmeladov. Setelah melakukan tindakan penyembuhan untuk jiwa ini, dia tiba-tiba merasakan dirinya sendiri, setelah lama, tampaknya, penderitaan abadi, dalam kekuatan "satu, baru, sensasi luar biasa dari kehidupan yang penuh dan kuat yang tiba-tiba melonjak."
Dostoevsky menolak gagasan rasionalistik tentang kebahagiaan manusia di "Crystal Palace", di mana segala sesuatu akan "dihitung menurut tablet". Seseorang bukanlah "damask dalam batang organ". Agar tidak keluar, untuk tetap hidup, jiwa harus terus menerus berkedip, mendobrak kegelapan dari apa yang telah ditetapkan untuk selamanya, yang sudah dapat didefinisikan sebagai "dua kali dua adalah empat". Oleh karena itu, ia menegaskan, menuntut seseorang untuk menjadi baru setiap hari dan setiap saat, terus menerus, dalam penderitaan, mencari solusi lain, segera setelah situasi menjadi skema mati, mati terus menerus dan lahir.
Ini adalah kondisi kesehatan dan kehidupan yang harmonis jiwa, oleh karena itu, dan manfaat utama manusia, "manfaat yang paling menguntungkan, yang paling disayanginya."
BAGIAN PAHIT GOGOL
Dostoevsky menunjukkan kepada dunia sebuah lemparan, dengan susah payah mencari lebih banyak solusi baru dan oleh karena itu selalu menjadi orang yang hidup, yang "percikan Tuhan"-nya berkedip terus menerus, merobek tabir stratifikasi sehari-hari berulang kali.
Seolah melengkapi gambaran dunia, seorang jenius lain sesaat sebelum itu melihat dan menunjukkan kepada dunia orang-orang dengan percikan Tuhan yang padam, dengan jiwa yang mati. Puisi Gogol "Dead Souls" pada awalnya bahkan tidak lolos sensor. Hanya ada satu alasan - dalam judulnya. Untuk negara Ortodoks, dianggap tidak dapat diterima untuk mengatakan bahwa jiwa bisa mati. Tapi Gogol tidak mundur. Rupanya, dalam nama seperti itu ada arti khusus baginya, tidak sepenuhnya dipahami oleh banyak orang, bahkan orang yang dekat secara spiritual dengannya. Belakangan, penulis berulang kali dikritik karena judul ini oleh Dostoevsky, Tolstoy, Rozanov, Berdyaev. Motif umum keberatan mereka adalah sebagai berikut: tidak mungkin ada "jiwa yang mati" - pada setiap orang, bahkan orang yang paling tidak penting, ada cahaya, yang, seperti yang dikatakan dalam Injil, "bersinar dalam kegelapan".
Namun, nama puisi itu dibenarkan oleh para pahlawannya - Sobakevich, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Chichikov. Pahlawan lain dari karya Gogol mirip dengan mereka - Khlestakov, walikota, Akaki Akakievich, Ivan Ivanovich dan Ivan Nikiforovich ... Ini adalah "figur lilin" yang tidak menyenangkan dan tak bernyawa yang mempersonifikasikan ketidakberartian manusia, "kematian Gogol yang abadi", dari pandangannya "seseorang hanya bisa membenci seseorang" (Rozanov). Gogol menggambarkan "makhluk yang benar-benar kosong, tidak penting dan, terlebih lagi, secara moral jelek dan menjijikkan" (Belinsky), menunjukkan "wajah binatang" (Herzen). Gogol tidak gambar manusia, tapi hanya ada "moncong dan wajah" (Berdyaev).
Gogol sendiri tak kalah ngeri dengan keturunannya sendiri. Ini, dalam kata-katanya, "moncong babi", seringai manusia yang membeku, beberapa hal yang tidak berjiwa: baik "budak yang tidak berguna" (seperti Plyushkin), atau telah kehilangan fitur masing-masing dan menjadi semacam barang produksi serial (seperti Dobchinsky dan Bobchinsky) , atau mengubah diri mereka menjadi perangkat untuk menyalin kertas (seperti Akaky Akakievich). Diketahui bahwa Gogol sangat menderita karena dia menghasilkan "gambaran" seperti itu dan bukan pahlawan yang mendidik secara positif. Nyatanya, dia membuat dirinya gila karena penderitaan ini. Tapi dia tidak bisa menahan diri.
Gogol selalu mengagumi Homer's Odyssey, keindahan agung dari tindakan para pahlawannya, menulis dengan kehangatan luar biasa tentang Pushkin, kemampuannya untuk menunjukkan segala sesuatu yang hebat dalam diri seseorang. Dan semakin dia merasa dalam lingkaran setan yang tidak penting, ditutupi dengan tawa dari atas, tetapi di dalam gambar suram yang mematikan.
Gogol berusaha menemukan dan menunjukkan sesuatu yang positif, cerah pada orang. Mereka mengatakan di jilid kedua" jiwa jiwa yang mati"Dia agak mengubah karakter yang kita kenal, tetapi terpaksa membakar naskahnya - dia tidak dapat menghidupkan kembali pahlawannya. Fenomena yang menarik: dia menderita, sangat ingin berubah, meningkat, tetapi, dengan semua bakatnya, dia tidak bisa lakukan.
Yang sama menyakitkannya adalah nasib pribadi Dostoevsky dan Gogol - nasib seorang jenius. Tetapi jika yang pertama, setelah melalui penderitaan yang paling dalam, berhasil melihat esensi manusia di dalam jiwa secara aktif melawan tekanan dunia, maka yang kedua hanya menemukan "citra" yang tidak berjiwa, tetapi bertindak dengan sengaja. Sering dikatakan bahwa karakter Gogol berasal dari setan. Tapi, mungkin, Sang Pencipta, melalui kejeniusan penulisnya, memutuskan untuk menunjukkan seperti apa seseorang yang telah kehilangan percikan Tuhan, yang telah menjadi produk akhir dari demonisasi (baca - rasionalisasi) dunia? Providence senang di ambang era kemajuan ilmiah dan teknologi untuk memperingatkan umat manusia tentang konsekuensi mendalam dari tindakan di masa depan.
Tidak mungkin menggambarkan orang yang tulus dalam bentuk skema mati yang tidak ambigu, membayangkan hidupnya selalu tanpa awan dan bahagia. Di dunia kita, dia dipaksa untuk khawatir, ragu, mencari solusi dalam siksaan, menyalahkan dirinya sendiri atas apa yang terjadi, mengkhawatirkan orang lain, berbuat salah, membuat kesalahan ... dan pasti menderita. Dan hanya dengan "kematian" jiwa seseorang memperoleh stabilitas tertentu - dia selalu menjadi bijaksana, licik, siap untuk berbohong dan bertindak, untuk menghancurkan semua rintangan dalam perjalanan menuju tujuan atau untuk memuaskan nafsu. Pria ini tidak lagi mengenal empati, dia tidak pernah merasa bersalah, dia siap untuk melihat orang-orang munafik di sekitarnya seperti dirinya. Dengan seringai superioritas, dia memandang semua orang yang ragu - dari Don Quixote dan Pangeran Myshkin hingga orang-orang sezamannya. Dia tidak mengerti penggunaan keraguan.
Dostoevsky yakin bahwa manusia pada dasarnya baik. Kejahatan dalam dirinya bersifat sekunder - hidup membuatnya jahat. Dia menunjukkan seseorang yang terbelah dua dari ini dan, sebagai akibatnya, orang yang sangat menderita. Gogol ditinggalkan dengan orang-orang "sekunder" - produk jadi dari kehidupan formal yang mantap. Alhasil, ia memberikan karakter yang lebih fokus bukan pada masanya, melainkan pada abad yang akan datang. Oleh karena itu, "Gogol mati" itu ulet. Tidak perlu banyak untuk membuat mereka terlihat normal. orang modern. Gogol juga berkomentar: "Pahlawan saya sama sekali bukan penjahat; jika saya menambahkan hanya satu sifat baik pada salah satu dari mereka, pembaca akan berdamai dengan mereka semua."
APA YANG MENJADI IDEAL ABAD KE-20?
Dostoevsky, untuk semua minatnya pada orang yang hidup, juga memiliki satu pahlawan sepenuhnya "tanpa jiwa". Dia seperti pengintai dari waktu lain, dari zaman baru yang mendekat. Ini adalah sosialis Pyotr Verkhovensky di Possessed. Penulis melalui pahlawan ini juga memberikan ramalan abad yang akan datang, meramalkan era perjuangan dengan aktivitas mental dan masa kejayaan "iblis".
Seorang pembaharu sosial, "dermawan" umat manusia, berjuang untuk membawa semua orang menuju kebahagiaan dengan paksa, Verkhovensky melihat kesejahteraan masa depan orang-orang dalam membagi mereka menjadi dua bagian yang tidak sama: sepersepuluh akan mendominasi sembilan persepuluh, yang, melalui serangkaian kelahiran kembali, akan kehilangan keinginan mereka untuk kebebasan dan spiritualitas, martabat. "Kami akan membunuh hasrat," kata Verkhovensky, "kami akan mengeluarkan setiap kejeniusan pada masa bayi. Semua untuk penyebut yang sama, kesetaraan penuh." Dia menganggap proyek semacam itu satu-satunya yang mungkin dalam hal membangun "surga duniawi". Bagi Dostoevsky, pahlawan ini adalah salah satu dari mereka yang telah dibuat oleh peradaban "lebih jahat dan lebih haus darah". Namun justru ketegasan dan konsistensi dalam mencapai tujuan dengan biaya berapa pun inilah yang akan menjadi cita-cita abad ke-20.
Seperti yang ditulis N. A. Berdyaev dalam artikel "Gogol dalam Revolusi Rusia", ada kepercayaan bahwa "badai petir revolusioner akan membersihkan kita dari semua kotoran." Namun ternyata revolusi hanya menelanjangi, menjadikan setiap hari apa yang Gogol, siksa untuk para pahlawannya, dengan malu-malu ditutupi dengan sentuhan tawa dan ironi. Menurut Berdyaev, "adegan-adegan dari Gogol dimainkan di setiap kesempatan di Rusia yang revolusioner." Tidak ada otokrasi, dan negara penuh" jiwa jiwa yang mati". "Di mana-mana topeng dan ganda, menyeringai dan mencabik-cabik seseorang, di mana pun Anda tidak bisa melihat wajah manusia yang jelas. Semuanya didasarkan pada kebohongan. Dan tidak mungkin lagi memahami apa yang benar dalam diri seseorang, apa yang salah, salah. Itu semua palsu."
Dan ini bukan hanya masalah Rusia. Di Barat, Picasso secara artistik menggambarkan non-manusia yang sama dengan yang dilihat Gogol. Mereka mirip dengan "monster lipat kubisme". DI DALAM kehidupan publik"Khlestakovisme" tumbuh subur di semua negara beradab - terutama dalam aktivitas para pemimpin politik di semua tingkatan dan persuasi. Homo Sovetikus dan Homo Ekonomikus tidak kalah jeleknya dalam ketidakjelasan, "satu dimensi" dari "gambar" Gogol. Aman untuk mengatakan bahwa mereka bukan dari Dostoevsky. Modern " jiwa jiwa yang mati“Mereka hanya menjadi lebih terpelajar, belajar menjadi licik, tersenyum, berbicara pintar tentang bisnis, tetapi mereka tidak berjiwa.
Oleh karena itu, tampaknya tidak berlebihan lagi bahwa humas terkenal Amerika E. Shostrom menjelaskan dalam buku "Anti-Carnegie ..." pengarahan yang dilakukan oleh seorang Meksiko berpengalaman di antara rekan senegaranya yang bepergian ke Amerika Serikat untuk pertama kalinya. : "Amerika - orang yang paling cantik, tetapi ada satu hal yang menyentuh mereka. Anda tidak boleh memberi tahu mereka bahwa mereka adalah mayat. "Menurut E. Shostrom, di sini - maksimal definisi yang tepat"penyakit" manusia modern. Dia sudah mati, dia boneka. Tingkah lakunya memang sangat mirip dengan "perilaku" zombie. Dia mengalami kesulitan serius dengan emosi, perubahan pengalaman, kemampuan untuk hidup dan bereaksi terhadap apa yang terjadi sesuai dengan prinsip "di sini dan sekarang", mengubah keputusan dan tiba-tiba, bahkan untuk dirinya sendiri, tanpa perhitungan apa pun, menempatkan "keinginannya " diatas segalanya.
"Esensi sebenarnya dari abad ke-20 adalah perbudakan."
Albert Camus
N.V. Gogol menunjukkan kehidupan seorang "manusia dalam kasus" jauh sebelum para pemikir abad ke-20 tiba-tiba menemukan itu ketenangan pikiran semakin banyak orang sezaman mereka menemukan diri mereka, seolah-olah, terkunci dalam "sangkar" keyakinan yang tegas, terjerat dalam jaringan sikap yang dipaksakan.
