rumah › Mesin › Gambar Savely, pahlawan Rusia Suci dalam puisi karya N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" - Esai apa pun tentang topik tersebut

Gambar Savely, pahlawan Rusia Suci dalam puisi karya N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" - Esai apa pun tentang topik tersebut

Bab "Wanita Petani" diciptakan oleh Nekrasov pada malam kebangkitan demokrasi kedua, ketika pengetahuan sejati tentang lingkungan rakyat, esensi karakter rakyat menjadi sangat diperlukan. Kesimpulan apa yang dihasilkan oleh studi jangka panjang tentang kehidupan rakyat Nekrasov?

Dalam tidak satu pun bab dari epik "Kepada siapa di Rus '...", penulis dengan penuh inspirasi menegaskan gagasan bahwa sumber kecantikan moral, stamina, kekuatan heroik, dan cinta kebebasan yang tak habis-habisnya mengintai di lingkungan masyarakat. Yang terakhir terungkap dengan kekuatan khusus di episode sentral bab "Wanita Petani", kisah Saveliy, pahlawan Suci Rusia. Wajar jika dalam bab yang mencirikan kehidupan kaum tani, diceritakan oleh seorang wanita petani dan terkait erat dengan Kesenian rakyat, gambar semi-epik (dan sangat nyata!) Dari "pahlawan kulit rumahan" muncul, Savely adalah salah satu kreasi terbaik dan paling dramatis dari kejeniusan Nekrasov.

Dari kata-kata pertama Matryona tentang Savely, perasaan kekuatan heroiknya lahir. Besar, "Dengan surai abu-abu besar, / Dengan janggut besar", pria berusia seratus tahun tidak hanya "tampak seperti beruang", tetapi dengan kekuatannya tampak "lebih mengerikan daripada rusa". Makna epik dan generalisasi luas dari gambar Savely juga ditekankan dalam judul bab - "Savel, pahlawan Rusia Suci." Apa asal muasal lahirnya gambar ini dan tempat apa yang ditempatinya dalam perkembangannya konsep ideologi puisi?

Impuls yang merangsang karya imajinasi kreatif Nekrasov sangat beragam. Mungkin saja gagasan untuk memperkenalkan citra seorang petani heroik ke dalam bab "Wanita Petani" disarankan oleh ratapan Fedosov. Jadi, dalam ratapan "Untuk yang terbunuh oleh petir", gambar nabi Elia ditarik, yang meminta izin Tuhan untuk menurunkan panah api ke dada putih seorang petani yang perkasa. Kata-kata puisi itu:

Dan dadanya? Nabi Elia

Di atasnya mainan kerincingan

Di atas kereta api...

Pahlawan menderita segalanya! —

gema ratapan Fedosov yang tidak diragukan lagi.

Tapi Nekrasov bukan berasal dari buku melainkan dari kehidupan. Seperti yang ditemukan dalam salah satu studi paling menarik, gagasan bab tentang Savely bersifat publisitas akut. Peristiwa yang dijelaskan dalam bab "Selamat, Pahlawan Rusia Suci", terungkap di bagian barat laut Wilayah Kostroma, sebagaimana dibuktikan dengan nama: Korezhin, Bui, Biara Pasir, Kostroma. Ternyata pemilihan adegan aksi, bisa dibilang, "topografi Kostroma" tidak disengaja dalam puisi itu. Sesampainya di kota ("Gubernur"), Matryona terkejut berhenti di depan monumen Susanin:

Terbuat dari tembaga tempa,

Persis kakek Savely,

Pria di alun-alun.

— Monumen siapa? - "Susanina".

Fakta bahwa Savely dibandingkan dengan Susanin telah berulang kali dicatat dalam literatur, tetapi penelitian ilmiah telah menunjukkan bahwa hubungan internal antara citra Savely dan Susanin jauh lebih dalam dan kompleks daripada yang terlihat. Di dalamnya tersembunyi rahasia kelahiran gambar.

"Tanda-tanda" Kostroma dari bab tersebut memiliki arti khusus. Faktanya, Ivan Susanin lahir di tempat yang sama, di desa Derevenki, distrik Buysky. Dia meninggal, menurut legenda, empat puluh kilometer dari Bui, di rawa-rawa dekat desa Yusupov.

Seperti diketahui, prestasi patriotik Susanin ditafsirkan dalam semangat monarki, cinta untuk tsar dan kesiapan untuk memberikan nyawanya untuknya dinyatakan sebagai ciri-ciri yang mengungkapkan esensi dari kaum tani Rusia. Pada tahun 1851, sebuah monumen Susanin didirikan di Kostroma (pematung V. I. Demut-Malinovsky). Di kaki kolom setinggi enam meter yang diatapi patung Mikhail Romanov, ada sosok Ivan Susanin yang sedang berlutut. Saat mengunjungi Kostroma, Nekrasov melihat monumen ini lebih dari satu kali.

Dalam plot bab "Savelius, pahlawan Rusia Suci", yang aksinya terkonsentrasi di sudut tuli, lebih tebal dari hutan dan rawa Kostroma, penyair menyatakan bahwa bahkan di sisi yang paling tuli pun seorang petani bangun. . Ini juga dibuktikan dengan gambar Savely - gambar umum epik dari kaum tani Rusia yang bangkit untuk berjuang.

Nekrasov dalam puisi itu memberikan analisis yang luar biasa mendalam tentang ciri-ciri gerakan tani pada masanya, Rus' petani dalam kekuatan dan kelemahannya. Penulis epik tersebut menarik perhatian pada kekuatan heroik dari "sermyazhny bogatyr" (petani Rusia), panjang sabar, tampaknya sulit untuk digabungkan dengannya, dan sifat spontan dari pemberontakannya. Pria Rusia itu sabar. Korezhin diam-diam menanggung siksaan Shalashnikov. TENTANG kekuatan batin, kesombongan ("Ada orang yang sombong!") dibuktikan dengan kemampuan untuk menahan amarah yang tumbuh, untuk mengatasi pemukulan dan siksaan:

Apa pun yang Anda lakukan, anak anjing,

Dan Anda tidak akan mengeluarkan jiwa Anda ...

Kesabaran ini bukanlah kerendahan hati dan darah budak, tetapi akal sehat dan ketabahan.

Antara Korezhintsy dan Shalashnikov ada semacam persaingan dalam kekuatan dan stamina, dan kekuatan brutal Shalashnikov tidak mampu mengalahkan kekeraskepalaan batin para petani, kekuatan semangat mereka: "Kamu bodoh, Shalashnikov!" - Korezhintsy dengan mengejek menyatakan, mengolok-olok tuannya. Namun

kesabaran petani

Kuat, tapi waktu

Ada akhirnya

petani "kapak berbohong untuk saat ini." Sifat biasa tunduk pada kejahatan, tetapi lingkungan masyarakat terus-menerus mengedepankan orang-orang yang berdiri untuk melawannya. Orang-orang ini mulai memahami bahwa kesabaran yang berlebihan seringkali berkembang menjadi kebiasaan, menimbulkan psikologi seorang budak. “Untuk bertahan, jurang…” – Saveliy merumuskan ide ini, setelah memulai jalur protes.

Petani Rusia itu sabar, tetapi begitu dia mengambil keputusan, dia tidak lagi takut pada rintangan. Dibatasi oleh intimidasi dari "pelayan Jerman", Korezhintsy yang sabar, diam-diam setuju untuk menyelesaikan akun dengan Vogel yang dibenci, menunjukkan tekad dan kebulatan suara yang luar biasa dalam tindakan. Inisiatif ini milik Savely. Dialah yang pertama kali dengan ringan mendorong Khristyan Khristiyanych ke arah lubang dengan bahunya. Dan sedikit dorongan ini, sebuah percikan api, sudah cukup untuk menyalakan api kemarahan rakyat, mereka bekerja sama untuk isyarat “Naddai!” sembilan sekop...

Sambil menegaskan hak moral rakyat untuk berperang, untuk menghukum para penindas, mengagumi kekuatan dan tekad Korezhintsy, Nekrasov, bagaimanapun, juga menunjukkan malapetaka dari ledakan kemarahan petani tersebut. Savely dengan teman-teman

Ke tanah Vogel Jerman

Khristian Khristianych

Dikubur hidup-hidup.

Kedai ... penjara di Bui-gorod,

... Dua puluh tahun kerja paksa yang ketat,

Dua puluh tahun penyelesaian.

Setelah membunuh Vogel, Korezhintsy memprakarsai diri mereka sendiri aksi kekuatan yang berdiri di belakang punggung Vogel, kekuatan yang mengerikan negara pemilik tanah otokratis, yang bahkan tidak dapat diatasi oleh para pahlawan jika mereka lajang. Old Savely mencerminkan:

Di mana Anda, kekuatan, pergi?

Apa gunanya kamu?

- Di bawah batang, di bawah tongkat

Hilang sedikit demi sedikit!

Oleh karena itu, pahlawan Suci Rusia suka mengulang: "Menjadi tak tertahankan adalah jurang maut ..." Ya, kerusuhan petani yang spontan dan tersebar tidak akan mengarah ke desa Izbytkovo. Nekrasov mengetahui hal ini, namun, dengan inspirasi puitis yang luar biasa, dia berbicara tentang kekuatan dan cinta kebebasan, tentang potensi kekuatan kemarahan petani Rusia yang sangat besar.

Kisah Savely mengandung kata-kata:

Kemudian ... saya melarikan diri dari kerja paksa ...

Citra seorang petani - seorang pemberontak, pembalas dendam rakyat selama berabad-abad keluhan, pada awalnya dipahami lebih tajam. Sebuah episode tersisa di manuskrip, yang menceritakan bagaimana Savely, setelah melarikan diri dari kerja paksa untuk ketiga kalinya, "menjalani kebebasan yang layak." Berkeliaran di musim dingin di taiga, dia menemukan sebuah gubuk tempat beberapa pejabat yang dia benci telah berhenti, dan, melakukan balas dendamnya, Savely membakar musuh-musuhnya.

Secara umum diterima bahwa penolakan untuk memperkenalkan episode ini ke dalam puisi Nekrasov disebabkan oleh penyensoran. Tetapi saya ingin mencatat hal lain. Ada sesuatu yang menakutkan dalam gambar yang dilukis, memancarkan tatapan yang tidak menyenangkan, bayangan yang tidak menyenangkan di wajah Savely, bertentangan dengan konsep karakter rakyat Nekrasov. Petani Rusia agak berpuas diri daripada kejam, kekejaman yang bijaksana dan disengaja bukanlah ciri khasnya. Ya, didorong hingga batasnya, dalam kemarahan yang benar, Korezhintsy mengubur Vogel di tanah. Tetapi menggambar psikologis ini satu lagi. Sekop orang Korezhin bekerja di bawah pengaruh dorongan spontan, mereka memenuhi keinginan kolektif, meskipun masing-masing peserta pembantaian secara internal merasa malu dengan kekejaman ini (lagipula, mereka menderita selama "delapan belas" tahun !) akan:

Kami tidak saling memandang

Di mata...

Mereka sadar dan "bertukar pandang" hanya ketika perbuatan itu dilakukan. Tampaknya bukan penyensoran, tetapi bakat artistik yang memaksa penyair untuk menolak memasukkan fragmen "Dan pintunya dengan batu ...", yang bertentangan dengan fondasi manusiawi dari sifat pahlawan, ke dalam teks akhir puisi. .

Tidak ada kekuatan yang mampu menghancurkan Savely. “Dua puluh tahun kerja paksa yang ketat, / Dua puluh tahun penyelesaian” hanya memperkuat dalam dirinya cinta alami akan kebebasan, yang diungkapkan dalam kata-kata: “Bermerek, tapi bukan budak!” Setelah menjadi lelaki berusia seratus tahun, dia dirantai dengan semua pikirannya ke masa lalu, merenungkan nasib kaum tani, "pada nasib buruk para pembajak", pada cara-cara perjuangan, dan bahkan dalam biara, di mana dia pergi, menyalahkan dirinya sendiri atas kematian Demushka, dia berdoa "untuk semua petani Rusia yang menderita". Benar, di penghujung hidupnya, Savely terkadang sampai pada kesimpulan yang pahit dan suram.

Bersabarlah, panjang sabar!

Kita tidak dapat menemukan kebenaran

katanya kepada Matryona, dan secara mental menyapa para petani dengan kata-kata:

Tidak peduli bagaimana kamu bertarung, bodoh,

Apa yang tertulis dalam bentuk barang

Itu tidak boleh dilewatkan!

Tetapi fatalisme dan religiusitas, yang menjadi ciri khas ideologi kaum tani Rusia patriarkal, tinggal di Savelia di sebelah yang tak kunjung reda. panjang umur kemarahan dan penghinaan bagi mereka yang tidak mampu berperang:

Oh, kalian prajurit Aniki!

Dengan orang tua, dengan wanita

Anda hanya harus berjuang!

Citra Saveliy dalam puisi itu berkorelasi tidak hanya dengan Ivan Susanin, tetapi juga dengan citra epik epik Rusia. Dia adalah pahlawan suci Rusia. Paralel puitis ini menegaskan kepahlawanan rakyat dan keyakinan pada kekuatan mereka yang tak terhindarkan. Sudah lama diketahui bahwa dalam karakterisasi Savely tentang petani (Apakah menurut Anda Matryoushka, Muzhik bukanlah pahlawan? ...) orang mendengar gema epik tentang Svyatogor dan keinginan duniawi. Svyatogor-bogatyr merasakan kekuatan yang luar biasa dalam dirinya.

Kalau saja saya menemukan dorongan,

Jadi seluruh bumi akan terangkat! —

dia berkata. Tapi, setelah mencoba mengangkat tas dengan traksi duniawi,

Dan Svyatogor setinggi lutut tenggelam ke tanah,

Dan di wajah putihnya, bukan air mata, tapi darah mengalir ...

Dalam puisi itu:

Untuk saat ini, mengidam yang mengerikan

Dia mengangkatnya,

Ya, dia pergi ke tanah sampai ke dadanya

Dengan usaha! Di wajahnya

Bukan air mata - darah mengalir.

Citra Svyatogor membantu mengungkapkan gagasan tentang kekuatan dan kelemahan kaum tani Rusia, tentang kekuatannya yang perkasa, tetapi masih tidak aktif, dan kesadaran sosial yang belum terbangun dan belum terbentuk. Untuk pengamatan Perbandingan petani Rusia dengan Svyatogor hadir dalam puisi itu sebagai penalaran Saveliy. Saveliy, yang kesadarannya tidak dicirikan oleh rasa kantuk, tetapi oleh kerja pikiran yang menyakitkan dalam jangka panjang, yang hasilnya adalah penghinaan terhadap para prajurit Anika, yang tidak mampu berperang, kesadaran bahwa stigma kerja keras lebih baik daripada stigma spiritual perbudakan. Dan oleh karena itu, paralel kiasan dari Svyatogor - petani Rusia dengan cara apa pun tidak dapat diperluas ke Savely sendiri, juga pahlawan Rusia Suci, tetapi dari kekuatan yang berbeda, tidak mengantuk, tetapi aktif.

N. Nekrasov menciptakan banyak hal yang luar biasa gambar petani dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik." Di antara mereka, seorang pria berusia seratus tahun menonjol, setelah mengalami banyak kesulitan dalam hidupnya. Namun, meski usianya sudah lanjut, ia tetap mempertahankan kekuatan dan ketabahan jiwanya. "Pahlawan Suci Rusia" - definisi seperti itu diberikan kepada kakek Savely dalam karyanya.

“Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'”: ringkasan bab 3.4 bagian 3

Para petani pengembara, yang memutuskan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul puisi itu, mengetahui tentang pahlawan ini dari seorang wanita muda, Matryona Timofeevna. “Dia juga pria yang beruntung,” catatnya dalam cerita tentang hidupnya.

Matryona bertemu kakek Savely ketika usianya sudah sekitar seratus tahun. Dia tinggal terpisah dari keluarga putranya, di kamarnya, dan merupakan satu-satunya yang memperlakukan istri muda cucunya dengan penuh kasih sayang dan perhatian. Pahlawan selalu menyukai hutan, di mana bahkan di usia yang sangat tua dia suka memetik jamur dan beri, memasang jerat pada burung. Ini adalah karakteristik pertama dari Savely.

“Siapa di Rus' yang harus hidup dengan baik” adalah puisi tentang kehidupan petani sebelum dan sesudah tonggak sejarah tahun 1861. Kisah hidup lelaki tua itu, yang dia ceritakan kepada menantu perempuannya, memperkenalkan saat-saat ketika petani dianggap lebih tangguh dan tegas, dan perbudakan tidak terasa begitu kuat: “Setiap tiga tahun sekali kami akan memberikan sesuatu kepada pemilik tanah dan itu sudah cukup,” kata sang pahlawan. Dan meskipun banyak kesulitan menimpanya: kehidupan budak, dan kerja keras yang lama, dan penyelesaian - namun, ujian utama menunggu Savely di depan. Di usia tuanya, ia mengabaikan cicitnya yang digigit babi. Setelah itu, dia meninggalkan rumah, dan segera menetap di sebuah biara, di mana sampai hari-hari terakhirnya di dunia ini dia berdoa untuk dosa: dosanya sendiri dan orang lain.

Apa yang menarik dari citra Saveliy dalam karya “Who should live well in Rus'”?

Penampilan pahlawan

Menurut Matrena, bahkan pada usia seratus tahun lelaki tua itu tampak tinggi dan kuat, sehingga ia lebih terlihat seperti beruang besar. Dengan surai abu-abu besar yang sudah lama tidak dipangkas. Membungkuk, tetapi tetap mencolok dalam kehebatannya - di masa mudanya, menurut ceritanya, dia sendirian menentang beruang betina dan membesarkannya di atas tanduk. Sekarang, tentu saja, kekuatannya tidak lagi sama: sang pahlawan sering mengajukan pertanyaan: "Kemana perginya kekuatan sebelumnya?" Namun demikian, bagi Matryona, tampaknya jika kakek berdiri tegak, dia pasti akan membuat lubang di ruangan itu dengan kepalanya. Deskripsi ini melengkapi karakterisasi Savely.

“Who in Rus' has a good life” menceritakan tentang masa muda sang pahlawan, termasuk kisah bagaimana ia berakhir di kerja paksa.

hidup bebas

Di masa muda kakeknya, tempat asalnya Korez tuli dan tidak bisa dilewati. Hutan dan rawa-rawa yang tersebar di sekitarnya sangat dikenal oleh para petani setempat, tetapi menimbulkan rasa takut pada orang asing, termasuk tuannya. Nekrasov memperkenalkan puisi itu karena suatu alasan - ini, sebenarnya, memulai karakterisasi Saveliy - "Who in Rus 'live well" kombinasi wilayah "Korezhsky". Itu sendiri sudah melambangkan yang luar biasa kekuatan fisik dan daya tahan.

Jadi, pemilik tanah Shalashnikov sama sekali tidak melihat para petani, dan polisi datang setahun sekali untuk mengumpulkan upeti. Para budak menyamakan diri mereka dengan orang bebas: mereka membayar sedikit dan hidup berkelimpahan, seperti pedagang. Awalnya, mereka masih memberi upeti dengan madu, ikan, dan kulit binatang. Seiring waktu, saat jam pembayaran semakin dekat, mereka berpakaian seperti pengemis. Dan meskipun Shalashnikov mencambuk mereka sehingga dia mengeraskan "kulit" selama satu abad penuh, para petani yang membela warisan ternyata teguh. "Tidak peduli bagaimana kamu mengambilnya, kamu tidak akan mengguncang seluruh jiwamu," Savely juga berpikir demikian. “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'” menunjukkan bahwa karakter pahlawan ditempa dan diperkuat dalam kondisi ketika dia dan rekan-rekannya merasakan kebebasannya. Dan oleh karena itu, hingga akhir hayatnya, tidak mungkin mengubah keyakinan ini atau wataknya yang sombong. Di usianya yang sudah seratus tahun, Savely juga mengadvokasi hak untuk mandiri, termasuk dari kerabat.

Dalam ceritanya, kakek menarik perhatian pada satu hal lagi - petani Rusia tidak selalu menanggung perundungan. Dia ingat saat orang-orang ingin dan bisa membela diri.

Protes terhadap kesewenang-wenangan

Setelah kematian Shalashnikov, para petani berharap sekarang akan ada kebebasan penuh. Tetapi ahli waris mengirim seorang manajer Jerman. Awalnya dia pura-pura pendiam dan tenang, dia tidak menuntut iuran. Dan dia sendiri, dengan licik, memaksa para petani untuk mengeringkan rawa dan memotong tempat terbuka. Ketika mereka sadar, itu sudah terlambat: dengan bodohnya mereka sendiri yang membuka jalan menuju diri mereka sendiri. Saat itulah kehidupan pedagang mereka berakhir - catatan Savely dalam ceritanya.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" - sebuah karya yang menampilkan yang terbaik Dalam kasus seorang Jerman, penulis menunjukkan persatuan rakyat yang selalu diimpikannya. Ternyata tidak mudah mendobrak pria yang terbiasa hidup bebas. Selama delapan belas tahun mereka entah bagaimana menghancurkan kekuatan manajer, tetapi kesabaran mereka juga mencapai batasnya. Suatu ketika Khristian Khristyanych memaksa mereka untuk menggali lubang, dan pada penghujung hari dia marah karena tidak ada yang dilakukan. Pada orang yang lelah - mereka bekerja tanpa lelah - kemarahan yang terkumpul selama bertahun-tahun mendidih, dan tiba-tiba sebuah keputusan datang. Dengan ringan, bahu, mendorong orang Jerman itu ke pit. Sembilan rekannya yang berdiri di sampingnya segera mengerti segalanya - dan setelah beberapa menit, Vogel yang dibenci dikubur hidup-hidup di dalam lubang itu. Tentu saja, tindakan seperti itu dihukum, tetapi dalam jiwa setiap orang ada kepuasan dari kenyataan bahwa dia tidak tunduk. Bukan kebetulan bahwa lelaki tua itu setiap kali menjawab kata "terpidana" yang ditujukan kepadanya oleh putranya: "Bermerek, tapi bukan budak." Dan inilah salah satu kualitas utama sang pahlawan, yang selalu dia banggakan.

kerja paksa

Dua puluh tahun kerja paksa dan jumlah pemukiman yang sama - begitulah keputusan para pemberontak. Tapi dia tidak bisa mengubah orang-orang yang menjadi milik Savely. Citra pahlawan dari karya "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik" dalam cobaan baru semakin marah. Dicambuk di penjara, dan kemudian di Siberia setelah gagal melarikan diri, dibandingkan dengan hukuman Shalashnikov, baginya hanya noda yang tidak berharga. Kerja keras juga tidak baru. Saveliy bahkan berhasil menghemat uang, yang setelah kembali ke tempat asalnya, dia membangun sebuah rumah. Keinginan untuk kemerdekaan dan kebebasan tetap sama. Ini mungkin mengapa lelaki tua itu hanya memilih istri cucunya, Matryona, dari seluruh keluarga. Dia persis seperti dia: memberontak, memiliki tujuan, siap berjuang untuk kebahagiaannya sendiri.

Hubungan dengan anggota rumah tangga

Ini adalah komponen penting lainnya dari cerita tentang sang pahlawan - pada akhirnya, dari bagian-bagian kecil berkembang dalam karakteristik bab kecil dari Saveliy.

“Siapa di Rus yang harus hidup dengan baik” - sebuah puisi tentang “yang beruntung”. Tetapi mungkinkah menghubungkan mereka dengan seseorang yang merasa kesepian dalam keluarganya? Matrena mencatat bahwa kakek tidak suka berkomunikasi dengan kerabat dan karena itu menetap di kamar atas. Alasannya sederhana: jiwa murni dan Savely, pada dasarnya baik hati, tidak dapat menerima kebencian dan kecemburuan yang menguasai keluarga. Putra lelaki tua itu tidak memiliki kualitas seperti ayahnya. Tidak ada kebaikan, tidak ada ketulusan, tidak ada keinginan untuk bekerja dalam dirinya. Tetapi ketidakpedulian terhadap segalanya, kecenderungan untuk bermalas-malasan dan minum-minum dicatat. Istri dan putrinya, yang tetap menjadi gadis tua, sedikit berbeda darinya. Untuk memberi pelajaran kepada kerabatnya, Savely terkadang mulai bercanda. Misalnya, dia melempar "koin" timah yang terbuat dari kancing ke putranya. Akibatnya, yang terakhir kembali dari kedai dipukuli. Pahlawan itu hanya tertawa.

Nantinya, kesepian Saveliy akan dicerahkan oleh Matryona dan Demushka. Setelah kematian anak itu, lelaki tua itu mengakui bahwa di samping cucunya, hati dan jiwanya yang keras mencair, dan dia kembali merasa penuh kekuatan dan harapan.

Sejarah dengan Demushka

Kematian bocah itu menjadi tragedi nyata bagi lelaki tua itu, meskipun asal-usul dari apa yang terjadi harus dicari di jalan kehidupan Rusia saat itu. Ibu mertua melarang Matryona membawa putranya ke lapangan, diduga mengganggu pekerjaan, dan Savely yang berusia seratus tahun mulai merawat anak itu.

“Kepada siapa di Rus itu baik untuk hidup” - karakterisasi para pahlawannya tidak selalu ceria - ini adalah puisi tentang cobaan yang sulit, yang tidak semua orang bisa mengatasinya. Disini kasus ini sang pahlawan, yang telah melihat banyak hal dalam hidupnya, tiba-tiba merasa seperti penjahat. Dia tidak pernah bisa memaafkan dirinya sendiri karena tertidur dan tidak merawat anak itu. Savely tidak meninggalkan lemarinya selama seminggu, lalu dia pergi ke hutan, di mana dia selalu merasa lebih bebas dan percaya diri. Pada musim gugur, dia menetap di sebuah biara untuk bertobat dan berdoa. Dia meminta Tuhan untuk mengasihani hati ibu yang menderita dan agar dia memaafkannya, yang tidak masuk akal. Dan jiwa lelaki tua itu mendukung semua petani Rusia, yang menderita nasib yang sulit- dia akan menceritakannya pada pertemuan yang terjadi beberapa tahun setelah tragedi itu, Matryona.

Pikiran tentang orang-orang

Penokohan Saveliy dari puisi “Who Lives Well in Rus'” tidak akan lengkap jika tidak menyebutkan sikap sang pahlawan terhadap kaum tani Rusia. Dia menyebut orang-orang menderita dan pada saat yang sama berani, mampu menanggung ujian apa pun dalam hidup ini. Tangan dan kaki dirantai selamanya, seolah-olah melewati punggung, dan di dada - "Ilya sang nabi ... bergemuruh ... di atas kereta api." Beginilah cara sang pahlawan menggambarkan pria itu. Kemudian dia menambahkan: pahlawan sejati. Dan dia mengakhiri pidatonya dengan kata-kata bahwa bahkan setelah kematian penderitaan manusia tidak berakhir - dalam hal ini, sayangnya, orang dapat mendengar motif kerendahan hati dari penatua pemula. Karena di dunia berikutnya, "siksaan neraka" yang sama menunggu yang malang, Savely percaya.

“Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'”: karakteristik dari “pahlawan Svyatogorsk” (kesimpulan)

Kesimpulannya, dapat dicatat bahwa penampilan sang pahlawan mewujudkan kualitas terbaik orang Rusia. Kisah tentang dia sangat mirip dengan cerita rakyat atau epik. Kuat, bangga, mandiri, dia melampaui pahlawan puisi lainnya dan, nyatanya, menjadi pemberontak pertama yang membela kepentingan rakyat. Namun, perbandingan hero dengan Svyatogor bukanlah kebetulan. Pahlawan inilah yang dianggap di Rus 'sekaligus yang terkuat dan paling tidak aktif. Dalam pikiran saya tentang nasib masa depan orang-orang Savely sampai pada kesimpulan yang sedikit membesarkan hati: "Tuhan yang tahu." Akibatnya, gambaran dari puisi “Kepada siapa tinggal di Rus itu baik” sangat kontradiktif dan tidak menjawab pertanyaan para pengembara. Itulah mengapa cerita tentang pencarian orang yang bahagia tidak berakhir sampai Grisha yang muda dan aktif bertemu dengan para petani.

Bab selanjutnya ditulis oleh Nekrasov - "Wanita Petani"- juga tampaknya merupakan penyimpangan yang jelas dari skema yang diuraikan dalam Prolog: para pengembara kembali mencoba menemukan yang bahagia di antara para petani. Seperti di bab-bab lain, pembukaan memainkan peran penting. Dia, seperti dalam "Last Child", menjadi antitesis dari narasi selanjutnya, memungkinkan Anda menemukan semua kontradiksi baru " Rus misterius". Bab ini dimulai dengan deskripsi tentang kehancuran harta milik pemilik tanah: setelah reformasi, pemilik meninggalkan perkebunan dan halaman demi belas kasihan takdir, dan halaman merusak dan menghancurkan sebuah rumah yang indah, taman dan taman yang dulu terawat. Sisi lucu dan tragis kehidupan rumah tangga yang ditinggalkan terjalin erat dalam uraiannya. Pekarangan adalah tipe petani khusus. Tercerabut dari lingkungan yang mereka kenal, mereka kehilangan keterampilan mereka kehidupan petani dan yang utama di antaranya adalah "kebiasaan kerja yang mulia". Dilupakan oleh pemilik tanah dan tidak mampu menghidupi diri sendiri dengan bekerja, mereka hidup dengan menjarah dan menjual barang-barang milik pemilik, memanaskan rumah, memecahkan punjung, dan memahat tiang balkon. Namun ada juga momen yang benar-benar dramatis dalam deskripsi ini: misalnya, kisah penyanyi dengan suara indah yang langka. Tuan tanah membawanya keluar dari Little Russia, mereka akan mengirimnya ke Italia, tetapi mereka lupa, sibuk dengan masalah mereka.

Dengan latar belakang kerumunan tragis dari halaman yang compang-camping dan lapar, "rumah-rumah yang merengek", "kerumunan penuai dan penuai yang sehat dan bernyanyi", yang kembali dari lapangan, tampak lebih "indah". Tetapi bahkan di antara yang megah dan orang-orang cantik menonjol Matryona Timofeevna, "terkenal" oleh "gubernur" dan "beruntung". Kisah hidupnya, yang diceritakan sendiri, merupakan inti dari cerita. Mendedikasikan bab ini untuk seorang wanita petani, Nekrasov, menurut saya, tidak hanya ingin membuka jiwa dan hati seorang wanita Rusia kepada pembaca. Dunia perempuan adalah sebuah keluarga, dan bercerita tentang dirinya sendiri, Matrena Timofeevna menceritakan tentang aspek-aspek kehidupan rakyat yang selama ini hanya disinggung secara tidak langsung dalam puisi itu. Tapi merekalah yang menentukan kebahagiaan dan ketidakbahagiaan seorang wanita: cinta, keluarga, kehidupan.

Matrena Timofeevna tidak mengakui dirinya bahagia, sama seperti dia tidak mengenali wanita mana pun yang bahagia. Tapi dia tahu kebahagiaan berumur pendek dalam hidupnya. Kebahagiaan Matrena Timofeevna adalah keinginan seorang gadis, cinta orang tua dan peduli. Kehidupan femininnya tidak riang dan mudah: sejak kecil, sejak usia tujuh tahun, dia melakukan pekerjaan petani:

Saya beruntung pada anak perempuan:
Kami memiliki yang baik
Keluarga yang tidak minum.
Untuk ayah, untuk ibu,
Seperti Kristus di pangkuan,
Saya hidup, dilakukan dengan baik.<...>
Dan yang ketujuh untuk burushka
Saya sendiri berlari ke kawanan,
Saya memakai ayah saya untuk sarapan,
Menggembalakan bebek.
Kemudian jamur dan beri,
Lalu: "Ambil penggaruk
Ya, jerami!
Jadi saya terbiasa ...
Dan pekerja yang baik
Dan bernyanyi dan menari sang pemburu
Saya muda.

Dia juga menyebut "kebahagiaan" pada hari-hari terakhir kehidupan seorang gadis, ketika nasibnya diputuskan, ketika dia "menawar" dengan calon suaminya - berdebat dengannya, "menawar" keinginannya dalam kehidupan pernikahan:

- Anda menjadi, orang baik,
Langsung terhadap saya<...>
Pikirkan, berani:
Untuk tinggal bersamaku - jangan bertobat,
Dan aku tidak menangis bersamamu...<...>
Saat kami berdagang
Harus seperti yang saya pikirkan
Lalu ada kebahagiaan.
Dan hampir tidak pernah lagi!

Kehidupan pernikahannya memang terpenuhi peristiwa tragis: kematian seorang anak, cambuk yang kejam, hukuman yang dia terima secara sukarela untuk menyelamatkan putranya, ancaman untuk tetap menjadi tentara. Pada saat yang sama, Nekrasov menunjukkan bahwa sumber kemalangan Matrena Timofeevna tidak hanya "memperkuat", posisi seorang budak wanita yang dicabut haknya, tetapi juga posisi menantu perempuan yang dicabut haknya dalam sebuah keluarga petani besar. Ketidakadilan yang berjaya dalam keluarga petani besar, persepsi seseorang terutama sebagai pekerja, tidak diakuinya keinginannya, "keinginannya" - semua masalah ini dibuka oleh cerita-pengakuan Matryona Timofeevna. istri tercinta dan ibu, dia ditakdirkan untuk hidup yang tidak bahagia dan tidak berdaya: untuk menyenangkan keluarga suaminya dan celaan yang tidak adil dari para tetua dalam keluarga. Itulah sebabnya, bahkan setelah membebaskan dirinya dari perbudakan, setelah menjadi bebas, dia akan berduka karena tidak adanya "kemauan", dan karenanya kebahagiaan: "Kunci kebahagiaan seorang wanita, / Dari keinginan bebas kita / Ditinggalkan, hilang / Tuhan itu sendiri." Dan dia berbicara pada saat yang sama tidak hanya tentang dirinya sendiri, tetapi tentang semua wanita.

Ketidakpercayaan akan kemungkinan kebahagiaan seorang wanita juga dimiliki oleh penulisnya. Bukan kebetulan bahwa Nekrasov mengecualikan dari teks terakhir bab ini baris-baris tentang betapa bahagianya situasi sulit Matryona Timofeevna dalam keluarga suaminya berubah setelah kembali dari istri gubernur: dalam teks juga tidak ada cerita bahwa dia menjadi " wanita besar" di rumah, atau bahwa dia "menaklukkan" keluarga suaminya yang "pemarah dan suka bertengkar". Hanya garis yang tersisa bahwa keluarga suami, yang mengakui partisipasinya dalam menyelamatkan Philip dari tentara, "membungkuk" padanya dan "mematuhi" padanya. Tetapi bab dari “Perumpamaan Wanita” berakhir, menegaskan kemalangan yang tak terhindarkan bagi seorang wanita bahkan setelah penghapusan perbudakan: “Tetapi untuk keinginan wanita kita / Tidak ada dan tidak ada kunci!<...>/ Ya, kemungkinan besar mereka tidak akan ditemukan ... "

Para peneliti mencatat ide Nekrasov: menciptakan gambar Matryona Timofeevna y, dia bercita-cita untuk yang terluas generalisasi: nasibnya menjadi simbol nasib setiap wanita Rusia. Penulis dengan hati-hati, dengan hati-hati memilih episode hidupnya, "membimbing" pahlawan wanita di sepanjang jalan yang diambil oleh wanita Rusia mana pun: masa kanak-kanak pendek tanpa beban, keterampilan kerja yang ditanamkan sejak masa kanak-kanak, keinginan seorang gadis dan posisi wanita yang sudah menikah yang tidak berdaya, seorang pekerja di ladang dan di rumah. Matrena Timofeevna sedang melalui semua kemungkinan situasi dramatis dan tragis yang menimpa seorang wanita petani: penghinaan dalam keluarga suaminya, pemukulan terhadap suaminya, kematian seorang anak, pelecehan oleh seorang manajer, cambuk dan bahkan - meskipun bukan untuk panjang - bagian dari istri tentara. “Citra Matryona Timofeevna dibuat dengan cara ini,” tulis N.N. Skatov, - bahwa dia tampaknya telah mengalami segalanya dan berada di semua negara bagian yang bisa dimasuki oleh seorang wanita Rusia. Lagu-lagu daerah dan ratapan yang termasuk dalam cerita Matrena Timofeevna, paling sering "menggantikan" kata-katanya sendiri, ceritanya sendiri, memperluas narasinya, memungkinkan seseorang untuk memahami kebahagiaan dan kemalangan seorang wanita petani sebagai cerita tentang nasib seorang wanita budak.

Secara umum, kisah wanita ini menggambarkan kehidupan menurut hukum Allah, "Godly", seperti yang dikatakan para pahlawan Nekrasov:

<...>Saya bertahan dan tidak mengomel!
Semua kekuatan diberikan oleh Tuhan
Saya percaya pada pekerjaan
Semua pada anak-anak cinta!

Dan yang lebih mengerikan dan tidak adil adalah kemalangan dan penghinaan yang menimpanya. "<...>Dalam diriku / Tidak ada tulang yang tidak patah, / Tidak ada urat yang tidak terentang, / Tidak ada darah yang tidak rusak<...>"- ini bukan keluhan, tapi hasil sebenarnya dari apa yang dialami Matryona Timofeevna. Makna mendalam dari kehidupan ini - cinta untuk anak-anak - juga ditegaskan oleh Nekrasov dengan bantuan kesejajaran dari alam: kisah kematian Dyomushka didahului dengan seruan tentang burung bulbul, yang anak-anaknya dibakar di atas pohon yang diterangi a hujan badai. Bab yang menceritakan tentang hukuman yang diterima untuk menyelamatkan putra lainnya - Philip dari cambukan, disebut "The She-Wolf". Dan di sini serigala betina yang lapar, siap mengorbankan nyawanya untuk anak-anaknya, muncul sejajar dengan nasib seorang wanita petani yang berbaring di bawah tongkat untuk membebaskan putranya dari hukuman.

Tempat sentral dalam bab "Wanita Petani" ditempati oleh cerita tentang Savely, bogatyr Rusia Suci. Mengapa Matryona Timofeevna dipercayakan dengan kisah nasib petani Rusia, "pahlawan Rusia Suci", hidup dan mati? Tampaknya ini sebagian besar karena penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan "pahlawan" Savely Korchagin tidak hanya dalam penentangannya terhadap Shalashnikov dan manajer Vogel, tetapi juga dalam keluarga, dalam kehidupan sehari-hari. Miliknya keluarga besar"Kakek" Saveliy adalah orang yang murni dan suci, dia dibutuhkan selama dia punya uang: "Selama ada uang, / Mereka mencintai kakek, terawat, / Sekarang mereka meludahi matanya!" Kesepian batin Savely dalam keluarga meningkatkan drama nasibnya dan pada saat yang sama, seperti nasib Matryona Timofeevna, memberi kesempatan kepada pembaca untuk belajar tentang kehidupan sehari-hari masyarakat.

Namun tidak kalah pentingnya bahwa “cerita dalam sebuah cerita”, yang menghubungkan dua takdir, menunjukkan hubungan dua orang yang luar biasa, bagi pengarangnya sendiri yang merupakan perwujudan dari cita-cita. tipe rakyat. Kisah Matryona Timofeevna tentang Savely-lah yang memungkinkan kita untuk menekankan apa yang disatukan secara umum orang yang berbeda: tidak hanya posisi tidak berdaya dalam keluarga Korchagin, tetapi juga karakter yang sama. Matryona Timofeevna, yang seluruh hidupnya hanya diisi dengan cinta, dan Savely Korchagin, yang kehidupan kerasnya telah membuat "batu", "lebih ganas dari binatang", serupa dalam hal utama: "hati yang marah", pemahaman mereka tentang kebahagiaan sebagai "akan", sebagai kemerdekaan spiritual.

Matrena Timofeevna tidak sengaja menganggap Savely beruntung. Kata-katanya tentang "kakek": "Dia juga beruntung ..." bukanlah ironi pahit, karena dalam kehidupan Savely, penuh penderitaan dan cobaan, ada sesuatu yang paling dihargai oleh Matryona Timofeevna - martabat moral, kebebasan spiritual. Menjadi "budak" pemilik tanah menurut hukum, Savely tidak mengenal perbudakan spiritual.

Savely, menurut Matryona Timofeevna, menyebut masa mudanya "kemakmuran", meski ia mengalami banyak hinaan, penghinaan, dan hukuman. Mengapa dia menganggap masa lalu sebagai "masa-masa indah"? Ya, karena, dipagari oleh "rawa rawa" dan "hutan lebat" dari pemilik tanah mereka Shalashnikov, penduduk Korezhina merasa bebas:

Kami hanya khawatir
Beruang ... ya dengan beruang
Kami bergaul dengan mudah.
Dengan pisau dan tanduk
Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,
Di sepanjang jalur yang dipesan
Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya berteriak.

"Kemakmuran" tidak dibayangi oleh cambuk tahunan, yang diatur oleh Shalashnikov untuk para petani, merobohkan para quitrent dengan tongkat. Tetapi para petani - "orang-orang yang bangga", setelah menanggung cambukan dan berpura-pura menjadi pengemis, mereka tahu bagaimana menyimpan uang mereka dan, pada gilirannya, "menghibur" tuannya, yang tidak dapat mengambil uang itu:

Orang lemah menyerah
Dan yang kuat untuk warisan
Mereka berdiri dengan baik.
Saya juga bertahan
Dia ragu-ragu, berpikir:
"Apapun yang kau lakukan, anak anjing,
Dan Anda tidak akan melumpuhkan seluruh jiwa Anda,
meninggalkan sesuatu"<...>
Tapi kami hidup sebagai pedagang ...

"Kebahagiaan" yang dibicarakan Savely tentu saja ilusi, ini adalah tahun kehidupan bebas tanpa pemilik tanah dan kemampuan untuk "bertahan", bertahan selama pukulan dan menyimpan uang yang diperoleh. Tapi "kebahagiaan" lain bagi petani tidak bisa dilepaskan. Namun, Koryozhina segera kehilangan bahkan “kebahagiaan” seperti itu: “kerja paksa” dimulai untuk para petani ketika Vogel ditunjuk sebagai manajer: “Saya merusaknya sampai habis! / Dan dia bertarung ... seperti Shalashnikov sendiri! /<...>/ Orang Jerman itu memiliki cengkeraman mati: / Sampai dia membiarkannya berkeliling dunia, / Tanpa pergi, dia menyebalkan!

Sangat memuliakan ketidaksabaran seperti itu. Tidak semuanya bisa dan harus ditanggung oleh petani. Saveliy dengan jelas membedakan kemampuan "underbear" dan "bertahan". Tidak menanggung berarti menyerah pada rasa sakit, tidak menanggung rasa sakit, dan tunduk secara moral kepada pemilik tanah. Bertahan berarti kehilangan martabat dan menerima penghinaan dan ketidakadilan. Baik itu dan lainnya - apakah orang itu "memperbudak".

Tapi Savely Korchagin, tidak seperti orang lain, memahami seluruh tragedi kesabaran abadi. Dengan dia, ceritanya sangat masuk pemikiran penting: tentang kekuatan yang terbuang dari seorang pahlawan petani. Savely tidak hanya memuliakan kepahlawanan Rusia, tetapi juga berduka untuk pahlawan ini, yang dihina dan dimutilasi:

Jadi kami bertahan
Bahwa kita kaya.
Itu adalah bogatyrdom Rusia.
Menurut Anda, Matryonushka,
Pria itu bukan pahlawan?
Dan hidupnya bukan militer,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - seorang pahlawan!

Kaum tani dalam renungannya tampil sebagai pahlawan yang luar biasa, dirantai dan dihina. Pahlawan ini lebih dari langit dan bumi. Gambar yang benar-benar kosmik muncul dalam kata-katanya:

Tangan dipelintir dengan rantai
Kaki ditempa dengan besi
Kembali... hutan lebat
Diteruskan - bangkrut.
Dan dadanya? Nabi Elia
Di atasnya mainan kerincingan
Di atas kereta api...
Pahlawan menderita segalanya!

Pahlawan memegang langit, tetapi pekerjaan ini membuatnya tersiksa: “Untuk saat ini, dorongan yang mengerikan / Dia mengangkat sesuatu, / Ya, dia sendiri pergi ke tanah sampai ke dadanya / Dengan susah payah! Di wajahnya / Bukan air mata - darah mengalir! Tetapi apakah ada gunanya kesabaran yang luar biasa ini? Bukan kebetulan bahwa Savely terganggu oleh pemikiran tentang kehidupan yang sia-sia, hadiah dari kekuatan yang terbuang percuma: “Saya sedang berbaring di atas kompor; / Berbaring, berpikir: / Di mana kamu, kekuatan, pergi? / Apa gunanya kamu? / - Di bawah batang, di bawah tongkat / Dia pergi untuk hal-hal sepele! Dan kata-kata pahit ini bukan hanya hasilnya hidup sendiri: ini adalah kesedihan atas kekuatan rakyat yang hancur.

Tetapi tugas penulis bukan hanya untuk menunjukkan tragedi pahlawan Rusia, yang kekuatan dan kebanggaannya "dihilangkan karena hal-hal sepele". Bukan kebetulan bahwa di akhir cerita tentang Savely, muncul nama Susanin - seorang pahlawan-petani: monumen Susanin di tengah Kostroma mengingatkan Matryona Timofeevna pada "kakek". Kemampuan Saveliy untuk menjaga kebebasan jiwa, kemandirian spiritual bahkan dalam perbudakan, tidak tunduk pada jiwa - ini juga kepahlawanan. Penting untuk menekankan fitur perbandingan ini. Sebagai N.N. Skatov, monumen Susanin dalam kisah Matryona Timofeevna tidak terlihat seperti aslinya. “Sebuah monumen nyata yang dibuat oleh pematung V.M. Demut-Malinovsky, tulis peneliti, ternyata lebih merupakan monumen tsar daripada Ivan Susanin, yang digambarkan sedang berlutut di dekat tiang dengan patung tsar. Nekrasov tidak hanya bungkam tentang fakta bahwa petani itu berlutut. Dibandingkan dengan pemberontak Savely, citra petani Kostroma, Susanin, untuk pertama kalinya menerima interpretasi yang aneh, pada dasarnya anti-monarki, dalam seni Rusia. Pada saat yang sama, perbandingan dengan Ivan Susanin, pahlawan sejarah Rusia, memberikan sentuhan terakhir pada sosok monumental pahlawan Korezh, petani Rusia Suci Savely.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Russia" menjerumuskan kita ke dunia kehidupan petani di Rus'. Karya Nekrasov pada karya ini jatuh pada waktu setelah reformasi petani tahun 1861. Hal ini terlihat dari baris pertama Prolog, di mana para pengembara disebut "bertanggung jawab sementara" - begitulah sebutan para petani yang muncul dari perbudakan setelah reformasi.

Dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik", kita melihat beragam gambaran petani Rusia, belajar tentang pandangan mereka tentang kehidupan, mencari tahu kehidupan seperti apa yang mereka jalani dan masalah apa yang ada dalam kehidupan orang Rusia. rakyat. Citra kaum tani Nekrasov terkait erat dengan masalah pencarian. orang yang bahagia- tujuan perjalanan tujuh orang melintasi Rus'. Perjalanan ini memungkinkan kita untuk mengenal semua aspek kehidupan Rusia yang tidak sedap dipandang.

Savely dianggap sebagai salah satu gambaran utama puisi itu, yang dengannya pembaca berkenalan di bab "Pesta - untuk seluruh dunia". Kisah hidup Saveliy sangat sulit, seperti halnya semua petani pasca reformasi. Namun pahlawan ini dibedakan oleh semangat cinta kebebasan yang istimewa, ketidakfleksibelan dalam menghadapi beban hidup petani. Dia dengan berani menanggung semua intimidasi dari tuannya, yang ingin mencambuk rakyatnya untuk memberi penghormatan kepadanya. Tapi semua kesabaran berakhir.

Begitu pula yang terjadi dengan Saveliy, yang tidak mampu menahan tipu muslihat Vogel Jerman, seolah-olah secara kebetulan mendorongnya ke lubang yang digali oleh para petani. Savely, tentu saja, sedang menjalani hukuman: dua puluh tahun kerja paksa dan dua puluh tahun pemukiman. Tapi jangan hancurkan dia - Pahlawan Suci Rusia: "bermerek, tapi bukan budak"! Dia kembali ke rumah untuk keluarga putranya. Penulis menggambar Savely dalam tradisi cerita rakyat Rusia:

Dengan surai abu-abu besar,
Teh, tidak dipotong selama dua puluh tahun,
Dengan janggut besar
Kakek tampak seperti beruang ...

Orang tua itu hidup terpisah dari kerabatnya, karena dia melihat bahwa dia dibutuhkan dalam keluarga, sementara dia memberi uang ... Dia hanya memperlakukan Matryona Timofeevna dengan cinta. Tapi jiwa sang pahlawan terbuka dan berkembang ketika menantu perempuan Matryona membawakannya seorang cucu Dyomushka.

Savely mulai memandang dunia dengan cara yang sama sekali berbeda, mencair saat melihat anak laki-laki itu, dia menjadi terikat pada anak itu dengan sepenuh hati. Tetapi bahkan di sini, nasib buruk menjebaknya. Star Savely - tertidur saat dia mengasuh Dyoma. Babi lapar membunuh bocah itu... Jiwa Savely tercabik-cabik karena kesakitan! Dia menyalahkan dirinya sendiri dan menyesali segalanya Matryona Timofeevna, menceritakan betapa dia mencintai bocah itu.

Savely akan menghabiskan sisa hidupnya yang panjang selama seratus tujuh tahun, berdoa untuk dosanya di biara. Jadi, dalam citra Savely, Nekrasov menunjukkan komitmen yang dalam pada iman kepada Tuhan, dipadukan dengan kesabaran rakyat Rusia yang sangat besar. Matryona memaafkan kakek, mengerti bagaimana jiwa Savely tersiksa. Dan dalam pengampunan ini juga arti yang dalam mengungkap karakter petani Rusia.

Ini adalah gambar lain dari petani Rusia, yang menurut penulisnya: "beruntung juga." Savely bertindak dalam puisi itu sebagai filsuf rakyat, dia merenungkan apakah rakyat harus menanggung keadaan yang dicabut haknya dan tertindas. Savely menggabungkan kebaikan, kesederhanaan, simpati bagi yang tertindas dan kebencian terhadap penindas para petani.

DI ATAS. Nekrasov dalam gambar Savely menunjukkan kepada orang-orang, secara bertahap mulai menyadari hak-hak mereka, dan kekuatan yang harus diperhitungkan.

Misteri nama panggilan Saveliy, pahlawan Rusia Suci

Tentang Savelia, kakek dari suami Matryona, pembaca belajar dari ceritanya. Dalam citra Savely, dua tipe heroik orang Rusia digabungkan sekaligus. Di satu sisi, dia adalah seorang pahlawan - seorang pria dengan kekuatan luar biasa, pembela tanahnya dan rakyatnya, meskipun dia bukan seorang pejuang: “Dan hidupnya bukanlah militer, dan kematiannya tidak tertulis dalam pertempuran - tetapi seorang pahlawan!"

Di sisi lain, Saveliy adalah pahlawan Rus Suci, warisan Kristen, seorang mukmin, seorang martir. Dia memiliki banyak tanda kesucian: dia menderita siksaan tubuh, dimutilasi, melakukan lebih dari satu dosa berat (membunuh manajer dan menjadi penyebab kematian Dyomushka yang tidak disengaja), bernubuat sebelum kematiannya, menjanjikan pria tiga jalan (kedai, penjara dan kerja paksa), dan wanita tiga lilitan (sutra putih, merah dan hitam). Saveliy terpelajar, banyak berdoa dan membaca kalender suci.

Rus Suci untuk Ortodoks adalah negara yang kuat pada masa itu Kievan Rus ketika orang-orang melawan musuh "untuk kepercayaan Ortodoks, untuk tanah Rusia." Saveliy pada saat yang sama mirip dengan pahlawan dan orang suci zaman kuno, lahir di tanah bebas, hidup menurut hukum Ortodoks, hukum hati nurani yang sebenarnya.

Potret Savely

Savely sudah sangat tua. Secara total, dia hidup selama 107 tahun, dan bertemu Matryona pada usia 100 tahun. Dia pertumbuhan besar, sehingga bagi Matryona tampaknya, dengan tegak, dia akan menembus langit-langit. Matryona membandingkannya dengan beruang. Surainya yang besar dan berusia 20 tahun disebut siwa, janggutnya juga besar (julukan berulang meningkatkan kualitas).

Punggung bungkuk Saveliy adalah simbol orang Rusia yang membungkuk, tetapi tidak patah atau jatuh. Di masa mudanya, di hutan, Saveliy menginjak beruang yang mengantuk, dan, karena ketakutan sekali seumur hidupnya, menancapkan tanduk ke tubuhnya, sambil melukai punggungnya.

Menjelaskan kepada Matryona sifat kepahlawanannya, Savely memberikan gambaran umum tentang pahlawan, bertepatan dengan miliknya: lengannya dipelintir dengan rantai, kakinya ditempa dengan besi, seluruh perancah telah patah di punggungnya, Nabi Elia naik di dadanya dan mengguncang kereta (hiperbola).

Karakter Savely dan keadaan yang membentuknya

Pada saat berkenalan dengan Matryona, Savely tinggal di kamar khusus dan tidak mengizinkan siapa pun masuk ke dalamnya, meski ada protes dari keluarga. Dia membangun kamar ini ketika dia kembali dari kerja paksa. Belakangan, dia membuat pengecualian untuk cicit kecilnya dan Matryona, yang melarikan diri dari kemarahan ayah mertuanya.

Keluarga tidak menyukai Savely ketika dia kehabisan uang yang ditabung untuk kerja paksa. Dia tidak berdebat dengan keluarganya, meskipun dia bisa bermain trik atas putranya, yang memanggilnya kerja paksa dan distigmatisasi. Senyum kakek diibaratkan pelangi.

Orang tua itu terkadang memiliki kebiasaan mengucapkan kata-kata mutiara yang berhubungan dengannya kehidupan lampau dan kerja keras: "Tidak dapat ditolerir - jurang, bertahan - jurang maut."

Dalam kejahatannya, yang mana Savely melakukan kerja paksa, dia tidak bertobat. Dari sudut pandangnya, itu tak tertahankan kesabaran- ini milik pahlawan Rusia. Tapi Savely bertobat yang menyebabkan kematian seorang cicit. Dia merangkak ke Matryona dengan berlutut, pergi ke hutan, dan kemudian bertobat di biara. Pada saat yang sama, Savely mampu mendukung Matryona, menyantuni padanya.

Sejarah hubungan antara petani Korezhin dan tuannya adalah sejarah perbudakan Rus Suci. Savely tampaknya berasal dari masa "subur" Rusia kuno ketika para petani bebas. Desanya berada di rawa-rawa tuli sehingga tuannya tidak bisa sampai di sana: "Iblis telah mencari sisi kecil kita selama tiga tahun." Kehidupan di alam liar dikaitkan dengan perburuan brutal, jadi Savely " ketakutan, dia lebih ganas dari binatang buas, ”dan hanya cinta untuk Dyomushka yang melembutkannya.

Para petani memberikan quitrent kepada barin Shalashnikov hanya ketika dia mencabik-cabiknya. Bagi mereka, itu sama dengan prestasi militer: mereka membela warisan, mereka mengalahkan Shalashnikov.

Savely adalah seorang pria sederhana dan langsung, untuk menyamai master Shalashnikov. Dia tidak bisa mengatasi kelicikan Vogel Jerman, pewaris pengelola, yang tanpa disadari memperbudak para petani, menghancurkannya sampai habis. Saveliy menyebut kondisi kerja paksa seperti itu.

Orang-orang itu bertahan selama delapan belas tahun: "Kapak kami tergeletak - untuk saat ini." Dan kemudian Vogel Jerman dikubur hidup-hidup, yang oleh Nekrasov disebut Khristian Khristianych (sarkasme). Saveliy-lah yang pertama kali mendorong orang Jerman itu ke dalam lubang, dialah yang berkata: "Naddai". Saveliy memiliki kualitas pemberontak.

Dengan hemat dapat menggunakan keadaan apa pun untuk keuntungannya. Di penjara, dia belajar membaca dan menulis. Setelah 20 tahun kerja paksa dan 20 tahun menetap, Savely kembali ke tanah airnya, setelah menabung. Memulai cerita tentang Savely, ironisnya Matryona memanggilnya beruntung. Menerima pukulan takdir, Savely tidak putus asa dan tidak takut.

Gambar tuan tanah dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"
Gambar Grisha Dobrosklonov dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"
Gambaran Matryona dalam puisi "Kepada siapa di Rus senang hidup"

Esai tentang sastra. Saveliy - Pahlawan Rusia Suci

Salah satu karakter utama puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - Savely - pembaca akan mengenali ketika dia sudah menjadi orang tua yang telah menjalani hidup yang panjang dan sulit. Penyair menggambar potret penuh warna dari lelaki tua yang luar biasa ini:

Dengan surai abu-abu besar,

Teh, dua puluh tahun dipotong,

Dengan janggut besar

Kakek tampak seperti beruang

Terutama, seperti dari hutan,

Membungkuk, dia pergi.

Hidup Savely ternyata sangat sulit, takdir tidak memanjakannya. Di masa tuanya, Savely tinggal di keluarga putranya, ayah mertua Matryona Timofeevna. Patut dicatat bahwa kakek Saveliy tidak menyukai keluarganya. Jelas, semua rumah tangga memiliki jauh dari yang paling kualitas terbaik, dan seorang lelaki tua yang jujur \u200b\u200bdan tulus merasakan ini dengan sangat baik. Dalam miliknya keluarga pribumi Saveliy disebut "bermerek, terpidana". Dan dia sendiri, sama sekali tidak tersinggung dengan ini, berkata: “Bermerek, tapi bukan budak.

Sangat menarik untuk mengamati bagaimana Saveliy tidak segan mempermainkan anggota keluarganya:

Dan mereka akan sangat mengganggunya -

Dia akan bercanda: “Lihat

Jodoh untuk kita!” Belum menikah

Cinderella - ke jendela:

tapi bukannya mak comblang - pengemis!

Dari tombol timah

Kakek membuat dua kopeck,

Muntah di lantai -

Ayah mertua tertangkap!

Tidak mabuk karena minum -

Yang dipukuli berlarut-larut!

Apa yang ditunjukkan oleh hubungan antara lelaki tua itu dan keluarganya? Pertama-tama, sangat mengejutkan bahwa Saveliy berbeda dari putranya dan dari semua kerabatnya. Putranya tidak memiliki kualitas luar biasa, tidak menghindari kemabukan, hampir sama sekali tidak memiliki kebaikan dan kemuliaan. Dan Savely, sebaliknya, baik hati, pintar, luar biasa. Dia menghindari rumah tangganya, rupanya dia muak dengan kepicikan, iri hati, kedengkian, ciri khas kerabatnya. Pak tua Savely adalah satu-satunya di keluarga suaminya yang baik kepada Matryona. Orang tua itu tidak menyembunyikan semua kesulitan yang menimpanya:

“Oh, bagian dari Rusia Suci

Pahlawan buatan sendiri!

Dia telah diintimidasi sepanjang hidupnya.

Waktu akan mencerminkan

Tentang kematian - siksaan neraka

Di dunia lain mereka sedang menunggu.”

Orang tua Savely sangat mencintai kebebasan. Ini menggabungkan kualitas seperti kekuatan fisik dan mental. Savely adalah pahlawan Rusia sejati yang tidak menyadari adanya tekanan pada dirinya sendiri. Di masa mudanya, Savely punya kekuatan yang luar biasa tidak ada yang bisa bersaing dengannya. Selain itu, kehidupan dulu berbeda, para petani tidak dibebani dengan tugas yang paling berat untuk membayar iuran dan bekerja rodi. Savely berkata:

Kami tidak memerintah corvee,

Kami tidak membayar iuran

Jadi, ketika sampai pada penghakiman,

Kami akan mengirim sekali dalam tiga tahun.

Dalam keadaan seperti itu, karakter Savely muda menjadi marah. Tidak ada yang menekannya, tidak ada yang membuatnya merasa seperti budak. Selain itu, alam sendiri berpihak pada para petani:

Hutan lebat di sekelilingnya,

Rawa di sekitar,

Bukan menunggang kuda untuk kita,

Bukan umpan kaki!

Alam sendiri melindungi para petani dari serbuan majikan, polisi, dan pembuat onar lainnya. Oleh karena itu, para petani dapat hidup dan bekerja dengan damai tanpa merasakan kekuasaan orang lain atas mereka.

Saat membaca baris-baris ini, motif dongeng diingat, karena dalam dongeng dan legenda orang benar-benar bebas, mereka mengendalikan hidup mereka sendiri.

Orang tua itu menceritakan bagaimana para petani berurusan dengan beruang:

Kami hanya khawatir

Beruang... ya dengan beruang

Kami bergaul dengan mudah.

Dengan pisau dan tanduk

Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,

Di sepanjang jalur yang dipesan

Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya berteriak.

Saveliy, seperti pahlawan dongeng sejati, mengklaim haknya atas hutan yang mengelilinginya, hutan - dengan jalan setapaknya yang tak terjamah, pepohonan yang perkasa - itulah elemen nyata dari pahlawan Savely. Di hutan, sang pahlawan tidak takut pada apapun, dia adalah penguasa sebenarnya dari kerajaan sunyi di sekitarnya. Itu sebabnya di usia tua dia meninggalkan keluarganya dan pergi ke hutan.

Kesatuan sang bogatyr Savely dan sifat di sekitarnya sepertinya tak terbantahkan. Alam membantu Savely menjadi lebih kuat. Bahkan di usia tua, ketika tahun-tahun dan kesulitan telah membengkokkan punggung lelaki tua itu, Anda masih merasakan kekuatan yang luar biasa dalam dirinya.

Savely menceritakan bagaimana, di masa mudanya, sesama penduduk desa berhasil menipu tuannya, menyembunyikan kekayaan darinya. Dan meskipun kami harus menanggung banyak hal untuk ini, tidak ada yang bisa mencela orang karena kepengecutan dan kurangnya kemauan. Para petani mampu meyakinkan pemilik tanah tentang kemiskinan absolut mereka, sehingga mereka berhasil menghindari kehancuran dan perbudakan total.

Savely adalah orang yang sangat bangga. Ini terasa dalam segala hal: dalam sikapnya terhadap kehidupan, dalam ketabahan dan keberaniannya yang dia pertahankan. Ketika dia berbicara tentang masa mudanya, dia ingat bagaimana hanya orang yang berpikiran lemah yang menyerah kepada tuannya. Tentu saja, dia sendiri bukan salah satu dari orang-orang itu:

Shalashnikov bertarung dengan sangat baik,

Dan tidak terlalu panas Pendapatan yang diterima:

Orang lemah menyerah

Dan yang kuat untuk warisan

Mereka berdiri dengan baik.

Saya juga bertahan

Dia ragu-ragu, berpikir:

“Apapun yang kau lakukan, anak anjing,

Dan Anda tidak akan melumpuhkan seluruh jiwa Anda,

Tinggalkan sesuatu!”

Orang tua Savely dengan getir mengatakan bahwa sekarang praktis tidak ada harga diri yang tersisa pada manusia. Sekarang kepengecutan, ketakutan binatang untuk diri sendiri dan kesejahteraan seseorang dan kurangnya keinginan untuk berperang menang:

Mereka adalah orang-orang yang sombong!

Dan sekarang berikan celah -

Korektor, pemilik tanah

Seret sen terakhir!

Tahun-tahun muda Savely berlalu dalam suasana kebebasan. Namun kebebasan petani tidak berlangsung lama. Tuannya meninggal, dan ahli warisnya mengirim seorang Jerman, yang pada awalnya berperilaku diam-diam dan tidak terlihat. Orang Jerman itu berangsur-angsur berteman dengan seluruh penduduk lokal, sedikit demi sedikit dia mengamati kehidupan petani.

Lambat laun, dia mendapatkan kepercayaan dari para petani dan memerintahkan mereka untuk mengeringkan rawa, lalu menebang hutan. Singkatnya, para petani sadar hanya ketika jalan yang luar biasa muncul di mana mudah untuk sampai ke tempat terkutuk mereka.

Dan kemudian datang kesulitan

petani Korea -

benang rusak

Kehidupan bebas telah berakhir, sekarang para petani benar-benar merasakan semua kesulitan dari keberadaan budak. Orang tua Saveliy berbicara tentang penderitaan panjang orang, menjelaskannya dengan keberanian dan kekuatan spiritual orang. Hanya orang yang benar-benar kuat dan berani yang bisa begitu sabar menanggung ejekan terhadap diri mereka sendiri, dan begitu murah hati untuk tidak memaafkan sikap seperti itu terhadap diri mereka sendiri.

Jadi kami bertahan

Bahwa kita kaya.

Itu adalah bogatyrdom Rusia.

Menurut Anda, Matryonushka,

Pria itu bukan pahlawan?

Dan hidupnya bukan militer,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang pahlawan!

Nekrasov menemukan perbandingan yang luar biasa ketika dia berbicara tentang kesabaran dan keberanian orang. Dia menggunakan epik rakyat berbicara tentang pahlawan:

Tangan dipelintir dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Kembali ... hutan lebat

Diteruskan - bangkrut.

Dan dadanya? Nabi Elia

Di atasnya mainan kerincingan

Di atas kereta api...

Pahlawan menderita segalanya!

Pak Tua Savely menceritakan bagaimana selama delapan belas tahun para petani menanggung kesewenang-wenangan manajer Jerman. Seluruh hidup mereka sekarang berada dalam kekuatan pria kejam ini. Orang-orang harus bekerja tanpa lelah. Dan setiap kali manajer tidak puas dengan hasil pekerjaannya, dia menuntut lebih. Penindasan terus-menerus oleh Jerman menyebabkan kemarahan yang paling kuat di jiwa para petani. Dan sekali lagi bagian intimidasi membuat orang melakukan kejahatan. Mereka membunuh manajer Jerman. Saat membaca baris-baris ini, pemikiran tentang keadilan yang lebih tinggi muncul di benak. Para petani telah berhasil merasa benar-benar tidak berdaya dan berkemauan lemah. Semua yang mereka sayangi diambil dari mereka. Tapi bagaimanapun juga, seseorang tidak bisa diejek dengan impunitas total. Cepat atau lambat Anda harus membayar tindakan Anda.

Tapi, tentu saja, pembunuhan manajer itu tidak luput dari hukuman:

Buoy-city, Di sana saya belajar membaca dan menulis,

Sampai mereka memutuskan kami.

Solusinya keluar: kerja paksa

Dan menenun terlebih dahulu ...

Kehidupan Savely, pahlawan Rusia Suci, setelah kerja paksa sangatlah sulit. Dia menghabiskan dua puluh tahun di penangkaran, hanya mendekati usia tua dia bebas. Seluruh hidup Savely sangat tragis, dan di usia tua dia ternyata tanpa disadari menjadi penyebab kematian cucu kecilnya. Kasus ini sekali lagi membuktikan bahwa, terlepas dari semua kekuatannya, Savely tidak dapat menahan keadaan yang tidak bersahabat. Dia hanyalah mainan di tangan takdir.

Savely, pahlawan suci Rusia dalam puisi "Who in Rus' should live well"

Materi yang disajikan: Esai Selesai

Nekrasov menemukan cara orisinal untuk menunjukkan perjuangan para petani melawan tuan feodal di tahap baru. Dia menempatkan para petani di desa terpencil, dipisahkan dari kota dan desa oleh "hutan lebat", rawa-rawa yang tidak bisa dilewati. Di Korezhin, penindasan terhadap pemilik tanah tidak terlalu terasa. Kemudian dia mengekspresikan dirinya hanya dalam pemerasan quitrent oleh Shalashnikov. Ketika Vogel Jerman berhasil menipu para petani dan membuka jalan dengan bantuan mereka, segala bentuk perbudakan segera muncul dan dalam ukuran penuh. Berkat penemuan plot seperti itu, penulis berhasil, menggunakan contoh hanya dua generasi, untuk mengungkapkan dalam bentuk terkonsentrasi sikap para petani dan perwakilan terbaik mereka terhadap kengerian perbudakan. Teknik ini ditemukan oleh penulis dalam proses mempelajari realitas. Nekrasov sangat mengenal wilayah Kostroma. Orang-orang sezaman penyair mencatat hutan belantara tanpa harapan di wilayah ini.

Pemindahan adegan aksi karakter utama dari bagian ketiga (dan mungkin keseluruhan puisi) - Savely dan Matrena Timofeevna - ke desa terpencil Klin, Korezhinskaya volost, provinsi Kostroma, tidak hanya memiliki masalah psikologis, tetapi juga politik yang sangat besar. arti. Ketika Matryona Timofeevna datang ke kota Kostroma, dia melihat: “Ada tembaga tempa, persis seperti kakek Savely, seorang petani di alun-alun. - Monumen siapa? - "Susanina". Perbandingan Savely dengan Susanin sangat penting.

Seperti yang ditetapkan oleh peneliti A.F. Tarasov, Ivan Susanin lahir di tempat yang sama ... Dia meninggal, menurut legenda, empat puluh kilometer dari Bui, di rawa-rawa dekat desa Yusupov, tempat dia memimpin penjajah Polandia.

Perbuatan patriotik Ivan Susanin digunakan ... untuk meninggikan "rumah Romanov", untuk membuktikan dukungan "rumah" ini oleh rakyat... Atas permintaan kalangan resmi, opera indah M. Glinka "Ivan Susanin" diganti namanya menjadi "A Life for the Tsar". Pada tahun 1351, sebuah monumen untuk Susanin didirikan di Kostroma, di mana dia diperlihatkan sedang berlutut di depan patung Mikhail Romanov, yang menjulang setinggi enam meter.

Setelah menempatkan pahlawan pemberontaknya dengan sungguh-sungguh di Kostroma "korezhina", di tanah air Susanin ... warisan asli Romanov, mengidentifikasi ... Dengan sungguh-sungguh dengan Susanin, Nekrasov menunjukkan siapa sebenarnya yang akan dilahirkan oleh Kostroma "korezhina" Rus untuk, seperti apa Ivan Susanin sebenarnya, seperti apa kaum tani Rusia pada umumnya, siap untuk pertempuran yang menentukan untuk pembebasan.

A.F. Tarasov menarik perhatian pada fakta ini. Di monumen Kostroma, Susanin berdiri di depan tsar dalam posisi tidak nyaman - berlutut. Nekrasov "meluruskan" pahlawannya - "seorang pria tembaga palsu berdiri di alun-alun", tetapi dia bahkan tidak mengingat sosok raja. Begitu terwujud dalam penciptaan citra Savely posisi politik penulis.

Saveliy - Pahlawan Rusia Suci. Nekrasov mengungkap kepahlawanan alam pada tiga tahap perkembangan karakter. Pada awalnya, kakek adalah salah satu petani - Korezhi (Vetluzhintsy), yang kepahlawanannya diekspresikan dalam mengatasi kesulitan yang terkait dengan satwa liar. Kemudian sang kakek dengan teguh menanggung cambukan yang mengerikan yang dilakukan oleh pemilik tanah Shalashnikov kepada para petani, menuntut iuran. Berbicara tentang tamparan, kakek paling bangga dengan stamina para petani. Mereka memukuli saya dengan keras, mereka memukuli saya untuk waktu yang lama. Dan meskipun para petani "lidah menghalangi, otak mereka sudah gemetar, kepala mereka robek", mereka tetap membawa pulang cukup banyak uang, "tidak dirobohkan" oleh pemilik tanah. Kepahlawanan - dalam stamina, dan daya tahan, dalam perlawanan. "Lengannya dipelintir dengan rantai, kakinya ditempa dengan besi ... sang pahlawan menanggung segalanya."

Anak-anak alam, pekerja keras dalam pertempuran dengan sifat keras dan sifat mencintai kebebasan - inilah sumber kepahlawanan mereka. Bukan kepatuhan buta, tetapi stabilitas yang disadari, bukan kesabaran yang berlebihan, tetapi pembelaan yang gigih terhadap kepentingan seseorang. Dapat dimengerti mengapa dia dengan marah mengutuk mereka yang "... menampar petugas polisi, pemilik tanah diseret dengan uang terakhir!"

Savely adalah penghasut pembunuhan Vogel Jerman oleh para petani. Jauh di dalam relung sifat lelaki tua yang mencintai kebebasan itu, terdapat kebencian terhadap si perbudak. Dia tidak mengatur dirinya sendiri, tidak menggembungkan kesadarannya dengan penilaian teoretis, tidak mengharapkan "dorongan" dari siapa pun. Semuanya terjadi dengan sendirinya, atas perintah hati.

"Menyerah!" - Aku menjatuhkan kata

Di bawah kata orang Rusia

Mereka bekerja ramah.

"Memberikan! Memberi!"

Mereka memberikannya begitu banyak

Bahwa lubang itu tidak ada.

Seperti yang Anda lihat, para petani tidak hanya “memiliki kapak untuk saat ini!”, tetapi mereka memiliki api kebencian yang tak terpadamkan. Koherensi tindakan diperoleh, pemimpin dibedakan, kata-kata dibuat dengan mana mereka "bekerja" dengan lebih damai.

Citra pahlawan Rusia Suci memiliki satu lagi sifat pesona-Ebo. Tujuan mulia dari perjuangan dan impian akan kegembiraan yang cerah dari kebahagiaan manusia menghilangkan kekasaran dari "orang biadab" ini, melindungi hatinya dari kepahitan. Orang tua itu menyebut bocah Demu sebagai pahlawan. Artinya spontanitas kekanak-kanakan, kelembutan, ketulusan senyuman diperkenalkan olehnya ke dalam konsep "pahlawan". Kakek melihat pada anak itu sumber cinta khusus untuk hidup. Dia berhenti menembak tupai, mulai mencintai setiap bunga, bergegas pulang untuk tertawa, bermain dengan Demushka. Itulah sebabnya Matryona Timofeevna tidak hanya melihat dalam citra Savely seorang patriot, seorang pejuang (Susanin), tetapi juga seorang bijak yang baik hati, mampu memahami jauh lebih baik daripada yang bisa dilakukan oleh negarawan. Pemikiran kakek yang jelas, dalam, dan jujur terbungkus dalam ucapan "oke". Matrena Timofeevna tidak menemukan contoh untuk dibandingkan dengan bagaimana Savely dapat berbicara ("Jika para pedagang Moskow, para bangsawan penguasa, terjadi, tsar sendiri terjadi: Anda seharusnya tidak berbicara lebih lancar!").

Kondisi kehidupan dengan kejam menguji hati heroik lelaki tua itu. Lelah dalam perjuangan, kelelahan karena penderitaan, sang kakek "mengabaikan" bocah itu: babi-babi itu membunuh Demushka kesayangan mereka. Luka hati diperparah dengan tuduhan kejam dari "hakim yang tidak benar" atas hidup bersama kakek dengan Matryona Timofeevna dan pembunuhan yang disengaja. Kakek dengan susah payah menahan kesedihan yang tak tergantikan, lalu “dia berbaring tanpa harapan selama enam hari, lalu dia pergi ke hutan, kakek bernyanyi begitu banyak, kakek menangis hingga hutan mengerang! Dan pada musim gugur dia pergi bertobat di Biara Pasir.

Apakah pemberontak menemukan pelipur lara di balik tembok biara? Tidak, setelah tiga tahun dia datang lagi ke penderita, ke dunia. Sekarat, seratus tujuh tahun, kakek tidak menyerah. Nekrasov dengan hati-hati menghapus kata dan frasa dari manuskrip yang tidak selaras dengan penampilan Savely yang memberontak. Pahlawan Suci Rusia bukannya tidak memiliki gagasan religius. Dia berdoa di kuburan Demushka, dia menasihati Matryona Timofeev: “Tidak ada yang perlu diperdebatkan dengan Tuhan. Menjadi! Berdoa untuk Demushka! Tuhan tahu apa yang dia lakukan." Tapi dia berdoa "... untuk Demu yang malang, untuk semua petani Rusia yang menderita."

Nekrasov menciptakan citra yang sangat penting secara umum. Skala pemikiran, luasnya minat Savely - untuk semua petani Rusia yang menderita - menjadikan citra ini megah, simbolis. Ini adalah perwakilan, contoh lingkungan sosial tertentu. Itu mencerminkan esensi heroik dan revolusioner dari karakter petani.

Dalam draf manuskrip, Nekrasov pertama kali menulis, dan kemudian mencoret: "Saya berdoa di sini, Matryoushka, saya berdoa untuk orang miskin, yang penuh kasih, untuk semua imamat Rusia dan saya berdoa untuk tsar." Tentu saja, simpati tsar, keyakinan pada imamat Rusia, karakteristik kaum tani patriarkal, terwujud dalam diri pria ini bersama dengan kebencian terhadap para budak, yaitu, untuk tsar yang sama, untuk dukungannya - pemilik tanah, untuk hamba spiritualnya - para pendeta. Bukan kebetulan bahwa Saveliy sedang bersemangat pepatah rakyat mengungkapkan sikap kritisnya dengan kata-kata: "Tinggi adalah Tuhan, jauh adalah raja." Dan pada saat yang sama, Savely yang sekarat meninggalkan wasiat perpisahan yang mewujudkan kebijaksanaan kontradiktif dari kaum tani patriarkal. Satu bagian dari keinginannya menghembuskan kebencian, dan dia, kata Matryona Timofeev-pa, membingungkan kami: “Jangan membajak, bukan petani ini! Membungkuk di belakang benang di belakang kanvas, wanita petani, jangan duduk! Jelas bahwa kebencian semacam itu adalah hasil dari aktivitas seorang pejuang dan pembalas dendam, yang seluruh kehidupan heroiknya memberinya hak untuk mengucapkan kata-kata yang layak diukir di "papan marmer di pintu masuk neraka", yang diciptakan oleh tsarisme Rusia: “Ada tiga jalur untuk pria: kedai minuman, penjara, dan kerja paksa, dan wanita di Rus memiliki tiga putaran.

Tetapi di sisi lain, orang bijak yang sama merekomendasikan untuk mati, dan merekomendasikan tidak hanya kepada cucu tercintanya Matryona, tetapi juga kepada semua orang: kepada rekan-rekan seperjuangannya dalam perjuangan: “Jangan melawan, bodoh, apa yang tertulis di keluarga, itu tidak bisa dihindari!” Namun, di Savelia, kesedihan perjuangan dan kebencian lebih kuat, dan bukan perasaan kerendahan hati dan rekonsiliasi.

Bab "Wanita Petani" diciptakan oleh Nekrasov pada malam kebangkitan demokrasi kedua, ketika pengetahuan sejati tentang lingkungan rakyat, esensi karakter rakyat, menjadi sangat diperlukan. Kesimpulan apa yang dihasilkan oleh studi jangka panjang tentang kehidupan rakyat Nekrasov?

Dalam tidak satu pun bab dari epik "Kepada siapa di Rus '...", penulis dengan penuh inspirasi menegaskan gagasan bahwa sumber kecantikan moral, stamina, kekuatan heroik, dan cinta kebebasan yang tak habis-habisnya mengintai di lingkungan masyarakat. Yang terakhir terungkap dengan kekuatan khusus di episode sentral bab "Wanita Petani", kisah Saveliy, pahlawan Suci Rusia. Sangat wajar bahwa dalam bab yang mencirikan kehidupan kaum tani, yang diriwayatkan oleh seorang wanita petani dan terkait erat dengan kesenian rakyat, muncul gambar semi-epik (dan nyata secara konkret!) Dari "pahlawan kulit rumahan". , Savely - salah satu kreasi jenius Nekrasov terbaik dan paling dramatis .

Dari kata-kata pertama Matryona tentang Savely, perasaan kekuatan heroiknya lahir. Besar, "Dengan surai abu-abu besar, / Dengan janggut besar", pria berusia seratus tahun tidak hanya "tampak seperti beruang", tetapi dengan kekuatannya tampak "lebih mengerikan daripada rusa". Makna yang epik dan menggeneralisasi secara luas dari citra Saveliy juga ditekankan dalam judul bab - "Savelius, pahlawan Rusia Suci." Apa asal muasal lahirnya citra ini dan tempat apa yang ditempatinya dalam perkembangan konsep ideologis puisi?

Dan dadanya? Nabi Elia

Di atasnya mainan kerincingan

Di atas kereta api...

Pahlawan menderita segalanya! -

gema ratapan Fedosov yang tidak diragukan lagi.

Terbuat dari tembaga tempa,

Persis kakek Savely,

Pria di alun-alun.

- Monumen siapa? - "Susanina".

Nekrasov dalam puisi itu memberikan analisis yang luar biasa mendalam tentang ciri-ciri gerakan tani pada masanya, Rus' petani dalam kekuatan dan kelemahannya. Penulis epik tersebut menarik perhatian pada kekuatan heroik dari "sermyazhny bogatyr" (petani Rusia), panjang sabar, tampaknya sulit untuk digabungkan dengannya, dan sifat spontan dari pemberontakannya. Pria Rusia itu sabar. Korezhin diam-diam menanggung siksaan Shalashnikov. Kemampuan untuk menahan amarah yang tumbuh, untuk mengatasi pemukulan dan siksaan ini membuktikan kekuatan batin, kesombongan ("Ada orang yang sombong!")

Apa pun yang Anda lakukan, anak anjing,

Dan Anda tidak akan mengeluarkan jiwa Anda ...

Dalam kesabaran ini - bukan kerendahan hati dan darah budak, tetapi akal sehat dan ketabahan.

kesabaran petani

Kuat, tapi waktu

Ada akhirnya

petani "kapak berbohong untuk saat ini." Sifat biasa tunduk pada kejahatan, tetapi lingkungan masyarakat terus-menerus mengedepankan orang-orang yang berdiri untuk melawannya. Orang-orang ini mulai memahami bahwa kesabaran yang berlebihan seringkali berkembang menjadi kebiasaan, menimbulkan psikologi seorang budak. “Untuk menanggung jurang maut…” - Saveliy, yang memulai jalan protes, merumuskan ide ini.

Ke tanah Vogel Jerman

Khristian Khristianych

Dikubur hidup-hidup.

Kedai ... penjara di Bui-gorod,

... Dua puluh tahun kerja paksa yang ketat,

Dua puluh tahun penyelesaian.

Dengan membunuh Vogel, Korezhintsy membangkitkan aksi kekuatan di belakang Vogel, kekuatan mengerikan dari negara pemilik tanah otokratis, yang bahkan tidak dapat diatasi oleh para pahlawan jika mereka sendirian. Old Savely mencerminkan:

Di mana Anda, kekuatan, pergi?

Apa gunanya kamu?

- Di bawah batang, di bawah tongkat

Hilang sedikit demi sedikit!

Oleh karena itu, pahlawan Suci Rusia suka mengulang: "Tak tertahankan adalah jurang maut ..." Ya, kerusuhan petani yang spontan dan tersebar tidak akan mengarah ke desa Izbytkovo. Nekrasov mengetahui hal ini, namun, dengan inspirasi puitis yang luar biasa, dia berbicara tentang kekuatan dan cinta kebebasan, tentang potensi kekuatan kemarahan petani Rusia yang sangat besar.

Kisah Savely mengandung kata-kata:

Kemudian ... saya melarikan diri dari kerja paksa ...

Secara umum diterima bahwa penolakan untuk memperkenalkan episode ini ke dalam puisi Nekrasov disebabkan oleh penyensoran. Tetapi saya ingin mencatat hal lain. Ada sesuatu yang menakutkan dalam gambar yang dilukis, memancarkan tatapan yang tidak menyenangkan, bayangan yang tidak menyenangkan di wajah Savely, bertentangan dengan konsep karakter rakyat Nekrasov. Petani Rusia agak berpuas diri daripada kejam, kekejaman yang bijaksana dan disengaja bukanlah ciri khasnya. Ya, didorong hingga batasnya, dalam kemarahan yang benar, Korezhintsy mengubur Vogel di tanah. Tetapi gambaran psikologis di sini berbeda. Sekop orang Korezhin bekerja di bawah pengaruh dorongan spontan, mereka memenuhi keinginan kolektif, meskipun masing-masing peserta pembantaian secara internal merasa malu dengan kekejaman ini (lagipula, mereka menderita selama "delapan belas" tahun !) akan:

Kami tidak saling memandang

Di mata...

Bersabarlah, panjang sabar!

Kita tidak dapat menemukan kebenaran

katanya kepada Matryona, dan secara mental menyapa para petani dengan kata-kata:

Tidak peduli bagaimana kamu bertarung, bodoh,

Apa yang tertulis dalam bentuk barang

Itu tidak boleh dilewatkan!

Tetapi fatalisme dan religiusitas, yang menjadi ciri khas ideologi kaum tani Rusia patriarkal, hidup di Savelia di samping kemarahan dan penghinaan terhadap mereka yang tidak mampu berperang yang tidak mereda selama umur panjang:

Oh, kalian prajurit Aniki!

Dengan orang tua, dengan wanita

Anda hanya harus berjuang!

Kalau saja saya menemukan dorongan,

Jadi seluruh bumi akan terangkat! -

dia berkata. Tapi, setelah mencoba mengangkat tas dengan traksi duniawi,

Dan Svyatogor setinggi lutut tenggelam ke tanah,

Dan di wajah putihnya, bukan air mata, tapi darah mengalir ...

Untuk saat ini, mengidam yang mengerikan

Dia mengangkatnya,

Ya, dia pergi ke tanah sampai ke dadanya

Dengan usaha! Di wajahnya

Bukan air mata - darah mengalir.

“Ada juga pria yang beruntung” ... Dengan kata-kata ironis seperti itu, citra kakek Savely dimasukkan ke dalam puisi Nekrasov. Dia menjalani hidup yang panjang dan sulit dan sekarang menjalani hidupnya di keluarga Matryona Timofeevna. Citra Savely, pahlawan Suci Rusia dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" sangat penting, karena ia mewujudkan gagasan kepahlawanan Rusia. Tema kekuatan, daya tahan, dan penderitaan panjang orang-orang dalam puisi itu berkembang dari bab ke bab (ingat kisah orang kuat di pameran, yang menjadi prasyarat kisah Savely) dan akhirnya diselesaikan dalam gambar pahlawan Savely.

Saveliy berasal dari hutan terpencil, di mana bahkan "iblis telah mencari jalan selama tiga tahun." Nama wilayah ini bernafas dengan kekuatan: Korega, dari "mangle", yaitu. membungkuk, istirahat. Seekor beruang dapat melumpuhkan apa saja, dan Savely sendiri "tampak seperti beruang". Ia juga dibandingkan dengan hewan lain, misalnya rusa, dan ditekankan bahwa ia jauh lebih berbahaya daripada pemangsa ketika ia berjalan melalui hutan "dengan pisau dan tanduk". Kekuatan ini berasal dari pengetahuan yang mendalam tentang wilayah seseorang, kesatuan yang utuh dengan alam. Cinta Savely untuk tanahnya terlihat, kata-katanya "Hutanku!" terdengar jauh lebih meyakinkan daripada pernyataan yang sama dari bibir pemilik tanah Obolt-Obolduev.

Tetapi di wilayah mana pun, bahkan yang paling sulit dilewati, tangan tuannya akan menjangkau. Kehidupan bebas Saveliy berakhir dengan kedatangan seorang manajer Jerman di Korega. Pada awalnya, dia tampak tidak berbahaya dan bahkan tidak menuntut upeti yang seharusnya, tetapi dia menetapkan syarat: menghabiskan uang dengan menebang. Para petani yang berhati sederhana membangun jalan keluar dari hutan dan kemudian menyadari betapa mereka telah ditipu: para pria datang ke Korezhina di sepanjang jalan ini, orang Jerman itu membawa istri dan anak-anaknya, dan mulai mengeluarkan semua jus dari desa. .

"Dan kemudian datanglah kerja paksa
petani Korea -
Hancur sampai ke tulang!”

Untuk waktu yang lama, para petani menanggung intimidasi orang Jerman - dia memukuli mereka dan membuat mereka bekerja tanpa batas. Seorang petani Rusia bisa menanggung banyak hal, itulah mengapa dia menjadi pahlawan, - Savely percaya.
Jadi dia berkata kepada Matryona, yang dibalas wanita itu dengan ironi: pahlawan dan tikus seperti itu bisa merebut. Dalam episode ini, Nekrasov menguraikan masalah penting bagi rakyat Rusia: kurangnya tanggapan, ketidaksiapan mereka untuk mengambil tindakan tegas. Pantas saja karakteristik Savely bertepatan dengan citra yang paling tidak bergerak pahlawan epik- Svyatogora, yang pada akhir hidupnya telah tumbuh menjadi tanah.

"Tidak dapat ditolerir - jurang, bertahan - jurang maut." Beginilah cara berpikir pahlawan Savely, dan filosofi rakyat yang sederhana namun bijak ini membawanya ke pemberontakan. Di bawah kata yang dia temukan, "Naddai!" manajer Jerman yang dibenci dimakamkan di tanah. Dan meskipun Savely berakhir dengan kerja paksa untuk tindakan ini, awal pembebasannya telah dilakukan. Selama sisa hidupnya, sang kakek akan bangga bahwa dia, setidaknya "bermerek, tapi bukan budak!"

Tapi bagaimana kelanjutan hidupnya? Dia menghabiskan lebih dari dua puluh tahun dalam kerja paksa, dua puluh tahun lainnya diambil dari pemukiman. Tetapi bahkan di sana, Savely tidak menyerah, dia bekerja, dia bisa mengumpulkan uang, dan, kembali ke tanah airnya, dia membangun sebuah gubuk untuk dirinya dan keluarganya. Namun hidupnya tidak dibiarkan berakhir dengan damai: sementara kakeknya punya uang, dia menikmati cinta keluarganya, dan ketika mereka berakhir, dia bertemu dengan ketidaksukaan dan ejekan. Satu-satunya penghiburan baginya, juga bagi Matryona, adalah Demushka. Dia duduk di bahu lelaki tua itu "seperti apel di puncak pohon apel tua".

Tetapi hal yang mengerikan terjadi: melalui, Savely, kesalahan cucunya meninggal. Dan peristiwa inilah yang menghancurkan pria yang menjalani cambuk dan kerja paksa. Kakek akan menghabiskan sisa hidupnya di biara dan mengembara, berdoa untuk pengampunan dosa. Itulah mengapa Nekrasov memanggilnya Orang Rusia Suci, menunjukkan ciri lain yang melekat pada semua orang: religiusitas yang dalam dan tulus. "Seratus tujuh tahun" kakek Saveliy hidup, tetapi umur panjang tidak memberinya kebahagiaan, dan kekuatan, seperti yang diingatnya dengan getir, "meninggalkan hal-hal sepele."

Dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'", Savely mewujudkan kekuatan petani Rusia yang sangat tersembunyi ini dan potensinya yang sangat besar, meskipun belum terwujud. Layak membangunkan orang-orang, meyakinkan mereka untuk melepaskan kerendahan hati untuk sementara waktu, dan kemudian mereka akan mendapatkan kebahagiaan untuk diri mereka sendiri, itulah yang dikatakan Nekrasov dengan bantuan citra pahlawan Savely.

Tes karya seni

Esai tentang sastra. Saveliy - Pahlawan Rusia Suci

Dengan surai abu-abu besar,

Teh, dua puluh tahun dipotong,

Dengan janggut besar

Kakek tampak seperti beruang

Terutama, seperti dari hutan,

Membungkuk, dia pergi.

Hidup Savely ternyata sangat sulit, takdir tidak memanjakannya. Di masa tuanya, Savely tinggal di keluarga putranya, ayah mertua Matryona Timofeevna. Patut dicatat bahwa kakek Saveliy tidak menyukai keluarganya. Jelas, semua anggota rumah tangga tidak memiliki kualitas terbaik, dan orang tua yang jujur \u200b\u200bdan tulus merasakan hal ini dengan sangat baik. Dalam keluarga asalnya, Saveliy disebut "bermerek, terpidana". Dan dia sendiri, sama sekali tidak tersinggung dengan ini, berkata: “Bermerek, tapi bukan budak.

Sangat menarik untuk mengamati bagaimana Saveliy tidak segan mempermainkan anggota keluarganya:

Dan mereka akan sangat mengganggunya -

Dia akan bercanda: “Lihat

Jodoh untuk kita!” Belum menikah

Cinderella - ke jendela:

tapi bukannya mak comblang - pengemis!

Dari tombol timah

Kakek membuat dua kopeck,

Muntah di lantai -

Ayah mertua tertangkap!

Tidak mabuk karena minum -

Yang dipukuli berlarut-larut!

“Oh, bagian dari Rusia Suci

Pahlawan buatan sendiri!

Dia telah diintimidasi sepanjang hidupnya.

Waktu akan mencerminkan

Tentang kematian - siksaan neraka

Di dunia lain mereka sedang menunggu.”

Orang tua Savely sangat mencintai kebebasan. Ini menggabungkan kualitas seperti kekuatan fisik dan mental. Savely adalah pahlawan Rusia sejati yang tidak menyadari adanya tekanan pada dirinya sendiri. Di masa mudanya, Savely memiliki kekuatan yang luar biasa, tidak ada yang bisa bersaing dengannya. Selain itu, kehidupan dulu berbeda, para petani tidak dibebani dengan tugas yang paling berat untuk membayar iuran dan bekerja rodi. Savely berkata:

Kami tidak memerintah corvee,

Kami tidak membayar iuran

Jadi, ketika sampai pada penghakiman,

Kami akan mengirim sekali dalam tiga tahun.

Dalam keadaan seperti itu, karakter Savely muda menjadi marah. Tidak ada yang menekannya, tidak ada yang membuatnya merasa seperti budak. Selain itu, alam sendiri berpihak pada para petani:

Hutan lebat di sekelilingnya,

Rawa di sekitar,

Bukan menunggang kuda untuk kita,

Bukan umpan kaki!

Saat membaca baris-baris ini, motif dongeng diingat, karena dalam dongeng dan legenda orang benar-benar bebas, mereka mengendalikan hidup mereka sendiri.

Orang tua itu menceritakan bagaimana para petani berurusan dengan beruang:

Kami hanya khawatir

Beruang... ya dengan beruang

Kami bergaul dengan mudah.

Dengan pisau dan tanduk

Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,

Di sepanjang jalur yang dipesan

Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya berteriak.

Shalashnikov bertarung dengan sangat baik,

Dan tidak terlalu panas Pendapatan yang diterima:

Orang lemah menyerah

Dan yang kuat untuk warisan

Mereka berdiri dengan baik.

Saya juga bertahan

Dia ragu-ragu, berpikir:

“Apapun yang kau lakukan, anak anjing,

Dan Anda tidak akan melumpuhkan seluruh jiwa Anda,

Tinggalkan sesuatu!”

Mereka adalah orang-orang yang sombong!

Dan sekarang berikan celah -

Korektor, pemilik tanah

Seret sen terakhir!

Dan kemudian datang kesulitan

petani Korea -

benang rusak

Jadi kami bertahan

Bahwa kita kaya.

Itu adalah bogatyrdom Rusia.

Menurut Anda, Matryonushka,

Pria itu bukan pahlawan?

Dan hidupnya bukan militer,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang pahlawan!

Nekrasov menemukan perbandingan yang luar biasa ketika dia berbicara tentang kesabaran dan keberanian orang. Dia menggunakan epos rakyat, berbicara tentang pahlawan:

Tangan dipelintir dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Kembali ... hutan lebat

Diteruskan - bangkrut.

Dan dadanya? Nabi Elia

Di atasnya mainan kerincingan

Di atas kereta api...

Pahlawan menderita segalanya!

Tapi, tentu saja, pembunuhan manajer itu tidak luput dari hukuman:

Buoy-city, Di sana saya belajar membaca dan menulis,

Sampai mereka memutuskan kami.

Solusinya keluar: kerja paksa

Dan menenun terlebih dahulu ...

Savely, pahlawan suci Rusia dalam puisi "Who in Rus' should live well"

Materi yang ditata: Esai Selesai

A.F. Tarasov menarik perhatian pada fakta ini. Di monumen Kostroma, Susanin berdiri di depan tsar dalam posisi tidak nyaman - berlutut. Nekrasov "meluruskan" pahlawannya - "seorang pria tembaga palsu berdiri di alun-alun", tetapi dia bahkan tidak mengingat sosok raja. Beginilah posisi politik penulis terwujud dalam penciptaan citra Savely.

"Menyerah!" - Aku menjatuhkan kata

Di bawah kata orang Rusia

Mereka bekerja ramah.

"Memberikan! Memberi!"

Mereka memberikannya begitu banyak

Bahwa lubang itu tidak ada.

Dalam draf manuskrip, Nekrasov pertama kali menulis, dan kemudian mencoret: "Saya berdoa di sini, Matryoushka, saya berdoa untuk orang miskin, yang penuh kasih, untuk semua imamat Rusia dan saya berdoa untuk tsar." Tentu saja, simpati tsar, keyakinan pada imamat Rusia, karakteristik kaum tani patriarkal, terwujud dalam diri pria ini bersama dengan kebencian terhadap para budak, yaitu, untuk tsar yang sama, untuk dukungannya - pemilik tanah, untuk hamba spiritualnya - para pendeta. Bukan kebetulan bahwa Savely, dalam semangat peribahasa populer, mengungkapkan sikap kritisnya dengan kata-kata: "Tinggi adalah Tuhan, jauhlah raja." Dan pada saat yang sama, Savely yang sekarat meninggalkan wasiat perpisahan yang mewujudkan kebijaksanaan kontradiktif dari kaum tani patriarkal. Satu bagian dari keinginannya menghembuskan kebencian, dan dia, kata Matryona Timofeev-pa, membingungkan kami: “Jangan membajak, bukan petani ini! Membungkuk di belakang benang di belakang kanvas, wanita petani, jangan duduk! Jelas bahwa kebencian semacam itu adalah hasil dari aktivitas seorang pejuang dan pembalas dendam, yang seluruh kehidupan heroiknya memberinya hak untuk mengucapkan kata-kata yang layak diukir di "papan marmer di pintu masuk neraka", yang diciptakan oleh tsarisme Rusia: “Ada tiga jalur untuk pria: kedai minuman, penjara, dan kerja paksa, dan wanita di Rus memiliki tiga putaran.

Pahlawan Rusia Suci". Saya akan meletakkan prasasti ke topik terpisah Savelia kata-katanya: "Bermerek ... menempati dan pembela rakyat. Ini " pahlawan Rusia Suci", seperti Dengan hemat, bersama dengan pria lain, mengangkat ...

Populer dalam kategori: