Kronik misterius Rus kuno. Kronik Rusia
Tawarikh adalah tulisan Rusia kuno, mereka menggambarkan peristiwa selama bertahun-tahun, menggambarkan kehidupan orang biasa dan istana pangeran, dokumen hukum dan teks gereja ditulis ulang. Mereka membahas periode yang berbeda untuk deskripsi. Dalam beberapa, deskripsi berasal dari peristiwa alkitabiah, dan dalam beberapa, mulai dari penyelesaian tanah oleh orang Slavia. Munculnya negara, adopsi agama Kristen dijelaskan. Mereka menggambarkan semua peristiwa sejarah yang terjadi di Rus Kuno. Setiap periode yang digambarkan di dalamnya tentu saja membawa unsur ideologi dan propaganda penyatuan, gambaran tentang jasa-jasa para pangeran. Selain peristiwa sejarah, terdapat gambaran tentang kebijakan negara, cara hidup bangsa Slavia.
Tidak seperti kronik Eropa, yang ditulis dalam bahasa Latin, kronik Rusia Kuno ditulis dalam Rusia tua. Apa yang membuat mereka dapat diakses, karena di Rus Kuno ada banyak pria dan wanita yang terpelajar, dan juga banyak orang yang sangat terpelajar.
Kronik berpusat di Rus Kuno'
Catatan sejarah menggunakan berbagai metode penyimpanan dan penulisan. Di sini, misalnya, daftar digunakan. Ini adalah salinan kronik kuno yang ditulis ulang. Perubahan dilakukan dengan berbagai alasan. Jika sang pangeran berubah, maka perbuatan itu perlu dimuliakan, untuk menggambarkan peristiwa tahun-tahun sebelumnya dengan cara baru, membuat perubahan, dengan mempertimbangkan peristiwa baru. Itu juga dilakukan untuk memperkenalkan momen-momen religius ke dalam tulisan.
Konsep "kode" atau "annal terkonsolidasi" juga digunakan. Chronicle of Ancient Rus' adalah deskripsi tentang apa yang terjadi dalam kronologi. Deskripsi berlangsung dari sudut pandang kelas penguasa, seluruh proses penyimpanan kronik berada di bawah kendali penguasa. Ideologi memainkan peran penting.
Biara Kiev-Pechersky - pusat penulisan kronik
Tempat ini selalu menjadi kuil utama dan kebanggaan. Di sinilah banyak orang yang paling cerdas dan paling berharga hidup, berpakaian seperti biksu, setelah potong rambut, menjauh dari keributan duniawi dan berkah hidup, mengabdikan diri sepenuhnya untuk urusan Tuhan. Ini bukan hanya tempat suci, tetapi juga konsentrasi pencerahan. Dan kemudian - fokus utama dari catatan sejarah. Itu ada di dalam tembok ini lama kronik "The Tale of Bygone Years" disusun dan direkam. Dan biksu Nestor, yang menciptakan ini dan seluruh baris lainnya karya yang signifikan, tinggal di sini, telah melakukan banyak perbuatan suci, 41 tahun. Bersama dengan biksu lainnya, dia menyusun sebuah kitab suci tentang gereja Rusia kuno, menggambarkan semua peristiwa gereja yang penting dan memberikan gambaran tentang ciri-cirinya di Rus'. Setelah kematiannya, tubuh yang tidak dapat rusak dipindahkan dan masih disimpan di gua Lavra.
Biara Vydubetsky juga memainkan peran khusus. Di dalam tembok kuil Vydubetskaya, hegumen Matthew terlibat dalam pemeliharaan kode Kyiv, di mana dia mencatat peristiwa-peristiwa pada periode 1118-1198. Memberi mereka banyak deskripsi yang tepat dan pengungkapan, tanpa salah menyajikan fakta. Karya ini juga merupakan salah satu monumen tertulis yang berperan penting dalam kajian sejarah nenek moyang kita. Itu menjadi kelanjutan logis dari kronik "The Tale of Bygone Years".
Model referensi Kiev membentuk dasar untuk pembuatan dan penerapan prinsip-prinsip dalam menulis catatan sejarah. Di sinilah aturan dan metode didasarkan.
Apa pusat penulisan kronik dalam Rus Kuno disebut:
- Novgorod
- Vladimir-Suzdal
- Galicia-Volyn
Pusat Kronik Novgorod
Novgorod dulu kota terbesar dengan struktur yang berkembang, oleh karena itu menjadi pusat kronik. Gambaran tentang kota ini dapat dilihat dalam Kisah Tahun-Tahun Kuno tahun 859. Pada abad XI, Yaroslav the Wise, setelah naik tahta, tidak tinggal di Kyiv, istananya menghabiskan 10 tahun di Novgorod. Selama ini, kota itu dianggap sebagai ibu kota Rus yang sebenarnya.
Kompilasi dimulai pada abad ke-11 dengan penulisan Kronik Novgorod pertama. Secara total, empat di antaranya dibuat, tetapi sisanya ditulis kemudian. Sudah termasuk:
- Deskripsi singkat tentang "Kebenaran Rusia"
- Deskripsi singkat tentang koleksi hukum
- Deskripsi peristiwa dan proses yang sedang berlangsung
Kubah juga disimpan di sini, dipimpin oleh posadnik Ostromir mereka. Tetapi sejarah tidak memberi kita informasi apa pun tentang dia.
Pusat Kronik Vladimir-Suzdal
Kuil Vladimir adalah tempat penyimpanan kronik, para biksu melakukan pekerjaannya. Kronik, yang paling awal dari yang sampai kepada kita, ada dua di antaranya, disusun dari 1177-1193, menggambarkan Penulis Kronik Pereyaslavl Rusia. Mereka meliput politik, kehidupan gereja, menggambarkan kehidupan dan peristiwa utama di istana pangeran. Semuanya disajikan dan ditafsirkan dari sudut pandang gereja. Baru pada awal XII, kronik mulai dibawakan di istana pangeran.
Pusat Kronik Galicia-Volynian
Untuk negeri-negeri ini, konfrontasi antara kekuasaan pangeran dan boyar selalu menjadi masalah besar. Kronik dibuat di pengadilan, jadi ide utama saat menulis adalah kekuatan pangeran yang kuat dan adil, dan kebalikannya - para bangsawan. Mungkin kronik itu ditulis oleh para pejuang. Mereka menggambarkan peristiwa sebagai fragmen dan deskripsi terpisah. Mereka berdiri di sisi kekuatan pangeran, oleh karena itu, gagasan perang melawan para bangsawan, deskripsi negatif dari keinginan mereka akan kekuasaan, melewati sejarah.
Kronik Galicia-Volyn termasuk dalam periode selanjutnya, sekitar 1201-1291. Dia memasuki lemari besi Ipatiev. Sudah kemudian dikeluarkan dalam bentuk kronologi, sebelum disain terdiri dari bagian-bagian:
- Kronik Galicia, disusun di Galicia pada 1201-1261.
- Kronik Volhynian, disusun di Volhynia pada 1262-1291.
Ciri utama: acara gereja dan cara hidup tidak dijelaskan.
Kronik Rusia kuno pertama
Kronik Rusia tertua disebut The Tale of Bygone Years. Dibuat pada abad ke-12. Ini adalah deskripsi kronologis yang konsisten tentang peristiwa di wilayah Rus', tempat penciptaannya adalah kota Kyiv. Itu diulang beberapa kali, tetapi tidak ada perubahan mendasar yang dibuat. Bagaimanapun, versi ini secara resmi dianggap benar.
Berisi deskripsi hingga 1137, tetapi berasal dari 852. Terdiri dari sejumlah besar artikel yang berbeda sifatnya. Dan di masing-masing ada keterangan tahun tertentu. Jumlah artikel bertepatan dengan jumlah tahun yang dijelaskan. Sebagai aturan, setiap bagian dimulai dengan frasa dalam bentuk: "Di musim panas ini dan itu" dan kemudian deskripsi, kutipan dari dokumen penting atau dalam bentuk legenda menjadi deskripsi. Nama itu diberikan karena ungkapan yang muncul di awal - "The Tale of Bygone Years".
Kronik paling kuno dari kronik Rusia kuno yang ditunjukkan, The Tale of Bygone Years, yang berhasil mencapai zaman kita, ditulis ulang oleh biksu Lavrenty dan berasal dari abad ke-14. Kronik aslinya, sayangnya, telah hilang selamanya. Versi terbaru dengan berbagai modifikasi oleh penulis lain kini telah ditemukan.
Saat ini, ada banyak versi sejarah kronik. Jika Anda mempercayainya, itu selesai pada 1037, dan biksu Nestor juga penulisnya. Bahkan di bawah Nestor ditulis ulang, karena dia melakukan perubahan untuk menambahkan ideologi Kristen, penambahan politik juga dilakukan. Ideologi, bahkan pada masa itu, merupakan alat penting untuk memperkuat kekuasaan pangeran. Versi lain mengatakan bahwa tanggal pembuatannya adalah 1100. Secara umum diterima bahwa kronik Rusia tertua di awal abad XII. adalah The Tale of Bygone Years.
Ciri khasnya adalah ia membawa deskripsi peristiwa yang terstruktur, tidak mencoba menafsirkannya dengan caranya sendiri. Pertama-tama adalah Kehendak Tuhan, keberadaannya menjelaskan banyak peristiwa. Hubungan sebab akibat tidak menarik dan tidak tercermin dalam karya. Genre Tale of Bygone Years terbuka, bisa mencakup apa saja, dari berbagai legenda hingga laporan cuaca. Kronik tersebut memiliki kekuatan hukum yang setara dengan kumpulan dokumen yang diadopsi secara resmi.
Tujuan penulisan kronik Rusia kuno pertama, yang disebut The Tale of Bygone Years, adalah untuk memperjelas akar orang Rusia, filosofi kekristenan, dan gambaran tentang kekuatan pangeran yang gagah berani. Dimulai dengan cerita dan penalaran tentang asal usul dan pemukiman. Orang Rusia ditampilkan sebagai keturunan putra Nuh, Japheth. Dasar, di mana mayoritas berada, terdiri dari legenda tentang pemerintahan Yaroslav the Wise, tentang perang dan pahlawan pemberani. Bagian akhir terdiri dari cerita pertempuran dari obituari para pangeran.
The Tale of Bygone Years adalah dokumen penting pertama yang menggambarkan sejarah Rus sejak awal. Dia memainkan peran yang sangat penting selanjutnya penelitian sejarah dan merupakan sumber pengetahuan yang sangat penting tentang nenek moyang kita.
Penulis sejarah Rusia kuno
Saat ini, informasi tentang penulis sejarah dikumpulkan sedikit demi sedikit. Pusat tulisan mereka biasanya adalah kuil. Penulis Kronik Rus Kuno, nama: Nestor dan hegumen Matthew. Ini adalah salah satu penulis sejarah pertama, yang lain kemudian muncul. Awalnya, kronik ditulis hampir di mana-mana hanya di kuil, dan kemudian di istana pangeran. Sayangnya, tidak ada yang diketahui tentang kehidupan Pastor Superior Matthew, kecuali bahwa dia terlibat dalam penulisan kronik di biara Vydubetsky.
Sedikit lagi yang diketahui tentang Nestor sang penulis sejarah. Sebagai remaja berusia tujuh belas tahun, dia menerima martabat biara dari Theodosius of the Caves. Dia datang ke biara sebagai orang yang terpelajar dan terpelajar, di Kyiv ada banyak guru yang bisa mengajarinya. Nestor, selain The Tale of Bygone Years, meninggalkan banyak karya untuk kami, salah satunya: Biografi Theodosius of the Caves, yang sering dilihatnya sebagai seorang pemula. Pada 1196, dia menyaksikan penghancuran Kiev-Pechersk Lavra. Dalam tulisan terakhirnya, ia mengangkat topik tentang kesatuan Rus oleh agama Kristen. Kematian menyusul penulis sejarah pada usia 65 tahun.
Kesimpulan
Kronik, ringkasan kronik, dan daftar kronik, yang membantu mempelajari sejarah Slavia kuno, hanya bertahan sebagian hingga hari ini, peristiwa politik, cara hidup, seperti orang awam, dan istana pangeran.
Filsuf besar sering berkata bahwa orang yang tidak mengetahui masa lalunya tidak memiliki masa depan. Sejarah keluarga seseorang, orang-orangnya, negaranya setidaknya harus diketahui sehingga seseorang tidak harus membuat penemuan yang sama dan membuat kesalahan yang sama.
Sumber informasi tentang peristiwa masa lalu adalah dokumen resmi tingkat negara, catatan agama, sosial, lembaga pendidikan, laporan saksi mata yang diawetkan dan banyak lagi. Tawarikh dianggap sebagai sumber dokumenter tertua.
Kronik adalah salah satu genre sastra Rusia Kuno yang ada dari abad ke-11 hingga ke-17. Intinya, ini adalah presentasi yang konsisten dari peristiwa-peristiwa penting bagi sejarah. Catatan disimpan berdasarkan tahun, dan dapat sangat bervariasi dalam hal volume dan detail penyajian materi.
Peristiwa apa yang pantas disebutkan dalam kronik?
Pertama, ini titik balik dalam biografi pangeran Rusia: pernikahan, kelahiran ahli waris, awal pemerintahan, eksploitasi militer, kematian. Kadang-kadang kronik Rusia menggambarkan keajaiban yang berasal dari peninggalan para pangeran yang telah meninggal, misalnya, Boris dan Gleb, orang suci Rusia pertama.
Kedua, para penulis sejarah memperhatikan deskripsi gerhana langit, matahari dan bulan, wabah penyakit serius, gempa bumi, dll. Penulis sejarah sering mencoba membangun hubungan antara fenomena alam dan peristiwa sejarah. Misalnya, kekalahan dalam pertempuran dapat dijelaskan dengan posisi khusus bintang-bintang di langit.
Ketiga, kronik kuno menceritakan tentang peristiwa-peristiwa penting nasional: kampanye militer, serangan musuh, pembangunan gedung keagamaan atau administrasi, urusan gereja, dll.
Fitur umum dari kronik terkenal
1) Jika Anda ingat apa itu kronik, Anda bisa menebak mengapa genre sastra ini mendapat nama seperti itu. Faktanya adalah bahwa alih-alih kata "tahun", penulis menggunakan kata "musim panas". Setiap entri dimulai dengan kata "Di musim panas", diikuti dengan indikasi tahun dan deskripsi acara. Jika, dari sudut pandang penulis sejarah, tidak ada hal penting yang terjadi, maka sebuah catatan dibuat - "Pada musim panas XXXX, ada keheningan." Penulis sejarah tidak berhak untuk sepenuhnya melewatkan deskripsi tahun ini atau itu.
2) Beberapa kronik Rusia tidak dimulai dengan penampilan negara Rusia, yang logis, tetapi dari penciptaan dunia. Karena itu, penulis sejarah berusaha untuk menuliskan sejarah negaranya ke dalam sejarah universal, untuk menunjukkan kepadanya tempat dan peran tanah airnya di dunia modern. Kencan juga dilakukan dari penciptaan dunia, dan bukan dari Kelahiran Kristus, seperti yang kita lakukan sekarang. Interval antara tanggal-tanggal ini adalah 5508 tahun. Oleh karena itu, entri "Pada musim panas 6496" berisi uraian tentang peristiwa 988 - Pembaptisan Rus'.
3) Untuk pekerjaan, penulis sejarah dapat menggunakan karya para pendahulunya. Tapi dia tidak hanya memasukkan materi yang mereka tinggalkan ke dalam narasinya, tetapi juga memberi mereka penilaian politik dan ideologisnya.
4) Kronik berbeda dari genre sastra lain dalam gaya khususnya. Penulis tidak menggunakan apapun teknik artistik untuk memperindah pidato Anda. Hal utama bagi mereka adalah dokumenter dan informatif.
Hubungan kronik dengan genre sastra dan cerita rakyat
Namun, gaya khusus yang disebutkan di atas tidak menghalangi para penulis sejarah untuk secara berkala menggunakan kesenian rakyat lisan atau genre sastra lainnya. Kronik kuno mengandung unsur legenda, legenda, epik heroik, serta literatur hagiografi dan sekuler.
Beralih ke legenda toponim, penulis berusaha menjelaskan dari mana asal nama suku Slavia, kota kuno, dan seluruh negeri. Gema puisi ritual hadir dalam deskripsi pernikahan dan pemakaman. Teknik epik dapat digunakan untuk menggambarkan pangeran Rusia yang agung dan tindakan heroik mereka. Dan untuk menggambarkan kehidupan para penguasa, misalnya pesta-pesta yang mereka selenggarakan, ada unsur cerita rakyat.
Sastra hagiografi, dengan struktur dan simbolismenya yang jelas, memberi para penulis sejarah materi dan metode untuk menggambarkan fenomena ajaib. Mereka percaya pada campur tangan kekuatan ilahi dalam sejarah manusia dan merefleksikannya dalam tulisan mereka. Unsur-unsur sastra sekuler (ajaran, cerita, dll.) Digunakan oleh pengarang untuk merefleksikan dan mengilustrasikan pandangan mereka.
Teks tindakan legislatif, arsip pangeran dan gereja, dan dokumen resmi lainnya juga dijalin ke dalam jalinan narasi. Ini membantu penulis sejarah memberikan gambaran paling lengkap tentang peristiwa-peristiwa penting. Dan apa itu kronik, jika bukan deskripsi sejarah yang komprehensif?
Kronik paling terkenal
Perlu dicatat bahwa kronik dibagi menjadi lokal, yang tersebar luas selama masa fragmentasi feodal, dan semua-Rusia, yang menggambarkan sejarah seluruh negara bagian. Daftar yang paling terkenal disajikan dalam tabel:
Hingga abad ke-19, diyakini bahwa The Tale of Bygone Years adalah kronik pertama di Rus', dan penciptanya, biksu Nestor, adalah ahli sejarah Rusia pertama. Asumsi ini dibantah oleh A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev dan ilmuwan lainnya. The Tale of Bygone Years belum dilestarikan, tetapi edisi individualnya diketahui dari daftar di karya-karya selanjutnya - Kronik Laurentian dan Ipatiev.
Kronik di dunia modern
Pada akhir abad ke-17, kronik telah kehilangan makna sejarah. Cara yang lebih akurat dan objektif untuk memperbaiki peristiwa telah muncul. Sejarah mulai dipelajari dari posisi ilmu resmi. Dan kata "kronik" memiliki arti tambahan. Kita tidak lagi ingat apa itu kronik ketika kita membaca judul “Kronik kehidupan dan karya N”, “Kronik museum” (teater atau institusi lain).
Ada majalah, studio film, program radio bernama Chronicle, dan penggemar game komputer mungkin sudah tidak asing lagi dengan game Arkham Chronicle.
Awal dari kronik
Penulis buku pertama
Buku Rusia pertama
Penulis sejarah Nestor
Tinjau pertanyaan
Pekerjaan rumah
Buku Rusia pertama
Tawarikh adalah buku Rusia pertama
kronik - genre sastra naratif di Rusia pada abad 11-17
Tawarikh semuanya berbahasa Rusia dan lokal
Diawetkan terutama di daftar selanjutnya
Asal usul penulisan kronik
Penulisan kronik berasal dari Kyiv dan Novgorod pada abad ke-11
Buku-buku Rusia pertama dibuat di biara-biara
Penulis buku pertama
Penulisan kronik dilakukan oleh para biksu yang dilatih khusus oleh guru senior.
Buku-buku pertama ditulis dengan tangan perkamen , pena bulu ayam, tinta hitam dan merah
Karya penulis sejarah
Pekerjaan penulis sejarah membutuhkan banyak usaha dan perhatian
Para juru tulis bekerja dari fajar hingga senja
Untuk sedikit mengalihkan perhatian mereka, mereka membuat catatan tambahan di pinggirnya:
desain buku
Lembaran perkamen yang dijahit ditempatkan di antara dua papan yang berfungsi sebagai penutup pada saat itu.
Penutupnya dilapisi kulit, sering kali dihiasi dengan batu mulia, sisipan tembaga.
Teks kronik terdiri dari catatan cuaca (disusun berdasarkan tahun).
Setiap entri dimulai dengan kata-kata:
"Di musim panas ini dan itu", diikuti dengan pesan tentang apa yang terjadi di "musim panas" ini yaitu tahun
Sejak itu, ungkapan "berapa umurmu?"
Bagaimana kronik ditulis
Entri yang terkait dengan tahun yang sama disebut artikel.
Buku itu ditulis dalam dua kolom dengan tinta hitam.
Huruf kapital ditulis dengan cinnabar - cat merah
Artikel masuk berturut-turut, menonjol hanya dengan garis merah
Jenis penulisan kronik
Buku-buku Rusia kuno ditulis piagam Dan
setengah piagam
Pesannya panjang, cerita mendetail, dan sangat singkat:
"Memasuki musim panas 6898 ada sampar di Pskov, seolah-olah tidak ada arus; di mana Anda telah menggali satu, itu dan lima dan sepuluh Anda akan meletakkan ”
"Memasuki musim panas 6752 jangan jadi apa"
Penulis sejarah memberi judul pada beberapa artikel
Buku Rusia pertama
« Kisah Tahun Lalu» - ini adalah nama dalam ilmu sejarah dari kronik tertua yang sampai kepada kita, berjudul dengan kata-kata berikut:
Cerita itu tentang apa?
"The Tale of Bygone Years" menceritakan tentang asal usul Rus', para pangeran, peristiwa periode awal sejarah Rusia
Waktu penciptaan "Tale"
Kompilasi "Tale" mengacu pada XI - awal abad XII
Koleksi ini juga disebut Nestor Chronicle, bersifat sementara Nestor , kronik asli
Nestor adalah penulis edisi pertama The Tale of Bygone Years
Penulisan kronik
Penulisan kronik dilakukan atas perintah satu atau beberapa pangeran
Tapi penulis sejarah selalu menulis "semua baik dan buruk", tanpa membumbui kenyataan
Penulis sejarah, dengan pengecualian yang jarang, tidak menyebutkan nama mereka
Peran buku dalam masyarakat
Chronicle adalah dokumen resmi
Orang-orang yang dapat "berbicara" menurut catatan sejarah sangat dihargai, yaitu mereka mengetahui isinya dengan baik.
Tinjau pertanyaan
Apa nama monumen paling kuno dalam sastra Rusia?
Bagaimana buku Rusia pertama dibuat?
Siapa pengarang kronik Rusia pertama dan apa namanya?
Bagaimana Anda membayangkan seorang penulis sejarah Rusia, kualitas apa yang dia miliki?
Omset fraseologis telah dilestarikan dalam pidato hingga hari ini "baca dari papan ke papan""sepenuhnya". Bagaimana Anda menjelaskan asal-usulnya dan apa artinya?
Apa sejarah asal usul ungkapan "dari garis merah"?
Apakah Anda ingin berkenalan dengan konten kronik Rusia? Apa, mereka dapat menarik minat pembaca modern?
Fenomena yang paling luar biasa sastra Rusia kuno adalah kronik. Catatan cuaca pertama berasal dari abad ke-9, mereka diekstraksi dari sumber-sumber selanjutnya di abad ke-16. Mereka sangat singkat: catatan dalam satu atau dua baris.
Sebagai fenomena dalam skala nasional, penulisan kronik muncul pada abad ke-11. Orang-orang menjadi penulis sejarah usia yang berbeda dan bukan hanya para bhikkhu. Kontribusi yang sangat signifikan terhadap pemulihan sejarah catatan sejarah dibuat oleh para peneliti seperti A.A. Shakhmatov (1864-1920) dan A.N. Nasonov (1898 - 1965). Karya sejarah besar pertama adalah Kode, selesai pada tahun 997. Penyusunnya menggambarkan peristiwa abad ke-9 hingga ke-10, legenda kuno. Bahkan termasuk puisi istana epik yang memuji Olga, Svyatoslav, dan terutama Vladimir Svyatoslavovich, yang pada masa pemerintahannya Kode ini dibuat.
Nestor, seorang biksu dari Biara Kiev-Pechersk, yang pada tahun 1113 menyelesaikan karyanya The Tale of Bygone Years dan menyusun pengantar sejarah yang ekstensif untuknya, harus dikaitkan dengan tokoh-tokoh dalam skala Eropa. Nestor sangat mengenal sastra Rusia, Bulgaria, dan Yunani, menjadi orang yang sangat terpelajar. Dia menggunakan dalam karyanya Kode 997, 1073 dan 1093 sebelumnya, dan peristiwa pergantian abad XI-XII. tertutup sebagai saksi mata. Kronik ini memberikan gambaran paling lengkap tentang masa awal sejarah nasional dan disalin selama 500 tahun. Harus diingat bahwa catatan sejarah Rusia kuno tidak hanya mencakup sejarah Rus', tetapi juga sejarah bangsa lain.
Orang-orang sekuler juga terlibat dalam penulisan kronik. Misalnya, adipati Vladimir Monomakh. Dalam komposisi kronik itulah karya-karya indahnya seperti "Instruction to Children" (c. 1099; kemudian ditambah, disimpan dalam daftar 1377) telah sampai kepada kita. Secara khusus, dalam "Instruksi" Vladimir Monomakh memegang gagasan tentang perlunya memukul mundur musuh dari luar. Secara total, ada 83 "jalur" - kampanye yang dia ikuti.
Di abad XII. kronik menjadi sangat rinci, dan karena ditulis oleh orang-orang sezaman, simpati kelas dan politik para penulis sejarah terungkap dengan sangat jelas di dalamnya. Tatanan sosial pelanggan mereka dilacak. Di antara penulis sejarah terbesar yang menulis setelah Nestor, orang Kyivian Peter Borislavich dapat dipilih. Penulis paling misterius di abad XII-XIII. adalah Daniil si Rautan. Diyakini bahwa dia memiliki dua karya - "Kata" dan "Doa". Daniil Zatochnik adalah penikmat kehidupan Rusia yang luar biasa, mengetahui literatur gereja dengan baik, menulis dengan cerah dan penuh warna bahasa sastra. Dia mengatakan hal berikut tentang dirinya: “Lidahku seperti buluh juru tulis, dan bibirku bersahabat, seperti kecepatan sungai. Untuk alasan ini, saya mencoba menulis tentang belenggu hati saya dan menghancurkannya dengan kepahitan, seperti di zaman kuno mereka membenturkan bayi ke batu.
Secara terpisah, perlu untuk menyoroti genre "berjalan", yang menggambarkan perjalanan rekan-rekan kita ke luar negeri. Pertama, ini adalah kisah para peziarah yang melakukan "jalan-jalan" mereka ke Palestina dan Pargrad (Konstantinopel), tetapi deskripsi negara-negara Eropa Barat secara bertahap mulai muncul. Salah satu yang pertama adalah deskripsi perjalanan Daniil, kepala biara salah satu biara Chernigov, yang mengunjungi Palestina pada 1104-1107, menghabiskan 16 bulan di sana dan berpartisipasi dalam perang salib. Karya paling menonjol dari genre ini adalah "Journey Beyond Three Seas" oleh pedagang Tver Athanasius Nikitin, yang disusun dalam bentuk buku harian. Ini menggambarkan banyak bangsa selatan tapi kebanyakan orang india. "Berjalan" A. Nikitin yang berlangsung selama enam tahun berlangsung di tahun 70-an. abad ke 15
Sastra "hagiografi" sangat menarik, karena di dalamnya, selain menggambarkan kehidupan orang-orang yang dikanonisasi, juga diberikan gambaran nyata tentang kehidupan di biara. Misalnya, kasus penyuapan untuk mendapatkan pangkat atau tempat gereja ini atau itu, dll., Di sini orang dapat memilih Patericon Kiev-Pechersk, yang merupakan kumpulan cerita tentang para biarawan di biara ini.
Tren mode terbaru tahun ini di portal mode Lady Glamour.
di seluruh dunia karya terkenal sastra Rusia kuno adalah "The Tale of Igor's Campaign", yang tanggal penulisannya dikaitkan dengan 1185. Puisi ini ditiru oleh orang-orang sezaman, dikutip oleh Pskovia pada awal abad ke-14, dan setelah kemenangan di Lapangan Kulikovo (1380) meniru "The Lay ..." "Zadonshchina" ditulis. "The Word..." diciptakan sehubungan dengan kampanye pangeran Seversk Igor melawan Polovtsian Khan Konchak. Igor, yang diliputi oleh rencana ambisius, tidak bersatu dengan Grand Duke Vsevolod the Big Nest dan dikalahkan. Ide penyatuan menjelang invasi Tatar-Mongol mengalir di seluruh karya. Dan lagi, seperti dalam epos, di sini kita berbicara tentang pertahanan, dan bukan tentang agresi dan ekspansi.
Dari paruh kedua abad XIV. Kronik Moskow menjadi semakin penting. Pada tahun 1392 dan 1408 Kronik Moskow sedang dibuat, yang bersifat semua-Rusia. Dan di pertengahan abad XV. "Kronograf" muncul, sebenarnya mewakili pengalaman pertama menulis sejarah dunia nenek moyang kita, dan dalam "Kronograf" upaya dilakukan untuk menunjukkan tempat dan peran Rus Kuno dalam proses sejarah dunia.
Secara tradisional kronik dalam arti luas disebut tulisan sejarah, penyajiannya secara ketat berdasarkan tahun dan disertai dengan tanggal kronografis (tahunan), seringkali kalender, dan terkadang kronometrik (per jam). Dalam arti kata yang sempit, kronik biasanya disebut teks kronik yang sebenarnya telah sampai kepada kita, disimpan dalam satu atau lebih daftar yang mirip satu sama lain. Kadang-kadang kronik kecil - paling sering bersifat lokal sempit atau terbatas secara kronologis - disebut penulis sejarah (Penulis Sejarah Rogozhsky, Penulis Sejarah Permulaan Kerajaan, dll.). Sebagai aturan, kronik dalam studi berarti kumpulan daftar yang digabungkan menjadi satu edisi (misalnya, Kronik Laurentian, Kronik Ipatiev). Pada saat yang sama, mereka dianggap didasarkan pada dugaan sumber yang sama.
Penulisan kronik dilakukan di Rusia dari abad ke-11 hingga ke-17. Kronik Rusia akhir (abad XVI-XVII) berbeda secara signifikan dari kronik waktu sebelumnya. Oleh karena itu, bekerja dengan mereka memiliki kekhususannya sendiri. Pada waktu itu kronik sebagai genre khusus narasi sejarah memudar. Itu digantikan oleh jenis sumber sejarah lainnya: kronograf, Sinopsis, dll. Periode koeksistensi jenis sumber ini ditandai dengan semacam kaburnya batas spesies. Kronik semakin memperoleh ciri-ciri presentasi kronografis (lebih tepatnya, granografik): narasi dilakukan di sepanjang "segi" - periode pemerintahan raja dan adipati agung. Pada gilirannya, kronograf selanjutnya dapat menyertakan materi kronik (terkadang seluruh fragmen kronik).
Kembali ke abad ke-19 ditemukan bahwa hampir semua teks kronik yang masih ada adalah kompilasi, kumpulan kronik-kronik sebelumnya.
Rekonstruksi teks kubah adalah tugas yang kompleks dan memakan waktu (contohnya adalah rekonstruksi Kode Kuno 1036/39, Kode Awal 1096/97, edisi I, II dan III dari Tale of Bygone Years, dibuat oleh A.A. Shakhmatov; edisi akademik rekonstruksi teks Tale of Bygone Years, disiapkan oleh D.S. Likhachev). Mereka terpaksa untuk mengklarifikasi komposisi dan isi teks kode hipotetis. Pada dasarnya, rekonstruksi semacam itu bersifat ilustratif. Pada saat yang sama, ada kasus rekonstruksi ilmiah yang diketahui oleh M.D. Priselkov dari Trinity Chronicle, yang daftarnya musnah selama kebakaran Moskow tahun 1812. Berkat rekonstruksi ini, Daftar Trinity diperkenalkan kembali ke dalam sirkulasi ilmiah. Rekonstruksi protograf diperbolehkan, sebagai aturan, pada tahap akhir studi sumber, karena memungkinkan presentasi yang lebih konkret dari hasil pekerjaan pada teks daftar kronik. Namun, mereka tidak umum digunakan sebagai bahan awal.
>Ketika bekerja dengan bahan annalistik, seseorang harus menyadari ketidakakuratan dan konvensi terminologi ilmiah. Hal ini terutama disebabkan oleh “kurangnya batasan yang jelas dan kompleksitas sejarah teks kronik”, dengan “fluiditas” teks kronik, yang memungkinkan “transisi bertahap dari teks ke teks tanpa gradasi monumen yang terlihat dan edisi”. Perlu dibedakan apakah kajian tersebut mengacu pada kronik sebagai edisi bersyarat atau daftar khusus; jangan sampai mengacaukan rekonstruksi protograf kronik dengan teks daftar yang sampai kepada kita, dll.
Klarifikasi terminologi kronik adalah salah satu tugas mendesak studi sumber kronik. Sampai saat ini, “dalam kajian penulisan kronik, penggunaan istilah sangat kabur.
Salah satu yang paling kompleks dalam studi kronik adalah konsep kepengarangan. Memang, seperti yang sudah disebutkan, hampir semuanya kronik terkenal- hasil karya beberapa generasi penulis sejarah.
Untuk alasan ini saja, gagasan tentang penulis (atau penyusun, atau editor) teks kronik ternyata sangat sewenang-wenang. Masing-masing dari mereka, sebelum melanjutkan untuk mendeskripsikan peristiwa dan proses di mana dia menjadi saksi mata atau sezaman, pertama-tama menulis ulang satu atau lebih kronik sebelumnya yang dia miliki.
Situasinya berbeda ketika penulis sejarah mendekati pembuatan teks "penulis" asli tentang peristiwa-peristiwa kontemporer, di mana dia menjadi peserta atau saksi mata, atau yang dia pelajari dari para saksi. Di sini pengalaman individu penulis atau informannya bisa bertentangan dengan ingatan publik. Namun, paradoks yang jelas ini menghilang ketika dimungkinkan untuk melihat dalam apa yang terjadi ciri-ciri pengalaman sejarah yang lebih tinggi untuk kesadaran Kristen. Bagi penulis sejarah, sejarah Suci adalah nilai yang tak lekang oleh waktu dan terus-menerus mengalami kembali secara nyata, peristiwa "hari ini". Suatu peristiwa penting bagi seorang penulis sejarah sejauh, secara kiasan, itu adalah sebuah peristiwa.
Dari sini mengikuti metode deskripsi - melalui kutipan langsung atau tidak langsung dari teks otoritatif (paling sering sakral). analogi dengan sudah peristiwa terkenal memberi penulis sejarah tipologi yang esensial. Itulah sebabnya teks-teks sumber, yang diandalkan oleh penulis sejarah, bagi dia dan orang-orang sezamannya merupakan dana semantik, yang darinya tetap memilih klise yang sudah jadi untuk persepsi, deskripsi, dan penilaian simultan tentang apa yang terjadi. Rupanya, kreativitas individu terutama memengaruhi bentuk dan, pada tingkat yang lebih rendah, isi pesan annalistik.
Idenya harus memungkinkan penjelasan yang konsisten tentang: 1) alasan yang mendorong pembuatan kode baru dan kelanjutan eksposisi setelah dimulai; 2) struktur narasi kronik; 3) pemilihan materi yang akan disajikan; 4) bentuk pengajuannya; 5) pemilihan sumber yang menjadi sandaran penulis sejarah.
Cara mengungkapkan maksud adalah kebalikannya: dengan menganalisis isi teks yang diandalkan oleh penulis sejarah (dan ide umum karya-karya yang ia ambil sebagai dasar penyajian), menurut bentuk-bentuk sastra yang terdapat dalam kronik, perlu dilakukan pemulihan isi pesan-pesan annalistik yang relevan dengan penulis sejarah dan pembaca potensialnya, kode secara keseluruhan, dan sudah pada ini dasar, mencoba untuk mengisolasi ide dasar yang menghidupkan karya ini.
7. The Tale of Bygone Years: asal, kepengarangan, edisi, struktur internal. Awal penulisan kronik Rusia Kuno biasanya dikaitkan dengan teks umum yang stabil, yang memulai sebagian besar kronik yang telah turun ke zaman kita. Teks The Tale of Bygone Years mencakup periode yang panjang - dari zaman kuno hingga awal dekade kedua abad ke-12. Ini adalah salah satu kode kronik tertua, yang teksnya dipertahankan oleh tradisi kronik. Dalam berbagai kronik, teks Kisah mencapai tahun yang berbeda: sebelum 1110 (Lavrentiev dan daftar terkait) atau hingga 1118 (Ipatiev dan daftar terkait). Ini biasanya dikaitkan dengan pengeditan berulang dari Kisah tersebut. Perbandingan kedua edisi dipimpin oleh A.A. Shakhmatov menyimpulkan bahwa teks edisi pertama, yang dilakukan oleh Kepala Biara Sylvester dari Biara Vydubitsky, telah disimpan dalam Kronik Laurentian. Teks Pasal 6618-6626 dikaitkan dengan edisi kedua Tale of Bygone Years, yang tampaknya dilakukan di bawah putra tertua Vladimir Monomakh, Pangeran Mstislav dari Novgorod. Pada saat yang sama, indikasi bahwa penulis Kisah itu adalah seorang biksu dari biara Kiev-Pechersk, Nestor. Menurut A.A. Shakhmatova, sebuah kronik, yang biasa disebut Kisah Tahun-tahun Lalu, dibuat pada tahun 1112 oleh Nestor, mungkin penulis dari dua karya hagiografi terkenal - Bacaan tentang Boris dan Gleb dan Kehidupan Theodosius di Gua.
Kompilasi kronik yang mendahului Tale of Bygone Years: teks kode kronik yang mendahului Tale of Bygone Years telah disimpan di Novgorod I Chronicle. The Tale of Bygone Years didahului oleh sebuah kode, yang A.A. Shakhmatov menyarankan untuk menyebutnya Pratama. Berdasarkan isi dan sifat penyajian kronik tersebut, diusulkan tanggalnya pada 1096-1099. Menurut peneliti, dialah yang menjadi dasar Novgorod I Chronicle. Studi lebih lanjut tentang Kode Primer, bagaimanapun, menunjukkan bahwa itu didasarkan pada beberapa jenis karya (atau karya) yang bersifat annalistik. Dari LA ini Shakhmatov menyimpulkan bahwa Kode Utama didasarkan pada beberapa kronik yang disusun antara tahun 977 dan 1044. Yang paling mungkin di celah ini adalah L.A. Shakhmatov menganggap 1037, di mana pujian Pangeran Yaroslav Vladimirovich ditempatkan di Tale. Peneliti menyarankan untuk menyebut karya kronik hipotetis ini sebagai Kode Paling Kuno. Narasi di dalamnya belum dibagi menjadi beberapa tahun dan plot. Tanggal tahunan (jaringan kronologis) diperkenalkan ke dalamnya oleh biarawan Kiev-Pechersk Nikoi Agung di tahun 70-an abad ke-11.
MP Tikhomirov menarik perhatian pada fakta bahwa Kisah itu mencerminkan pemerintahan Svyatoslav Igorevich dengan lebih baik daripada Vladimir Svyatoslavich dan Yaroslav Vladimirovich. Berdasarkan studi komparatif dari Tale dan Novgorod Chronicle I, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa Tale tersebut didasarkan pada Tale monotematik awal mula tanah Rusia, yang menceritakan tentang berdirinya Kyiv dan Kyiv pertama. pangeran.
D.S. Likhachev percaya bahwa Kode Utama didahului oleh Legenda awal penyebaran agama Kristen ke Rus. Itu adalah cerita monotematik, yang disusun pada awal tahun 10-an. abad ke 11 Legenda tersebut meliputi: cerita tentang pembaptisan dan kematian Putri Olga; tentang para martir Rusia pertama, orang-orang Kristen Varang; tentang pembaptisan Rus'; tentang Boris dan Gleb dan Puji Pangeran Yaroslav Vladimirovich.
L.V. Cherepnin, Membandingkan teks Kisah dengan pujian Pangeran Vladimir Jacob Mnikh, sampai pada kesimpulan bahwa yang terakhir didasarkan pada kode 996. Teks ini didasarkan pada catatan annalistik singkat yang disimpan di Gereja Persepuluhan di Kiev. Juga dikemukakan bahwa Anastas Korsunyanin terlibat dalam penyusunan kode Gereja Persepuluhan.
Kubah Novgorod abad ke-11: bersama dengan kubah Kiev-Pechersk tahun 1074 (yang disebut kubah Nikon), itu membentuk dasar dari Kode Awal. Menurut A.A. Shakhmatov, meletakkan kode Kiev Kuno tahun 1037 dan beberapa kronik Novgorod sebelumnya tahun 1017, disusun di bawah uskup Novgorod Joachim.
B.A. Rybakov mengaitkan kompilasi kode semacam itu dengan nama posadnik Novgorod Ostromir (1054-1059). Menurut peneliti, itu adalah kronik sekuler yang memperkuat kemerdekaan Novgorod, kemerdekaannya dari Kyiv.
Sumber lisan dalam Tale of Bygone Years: di bawah 1096, penulis sejarah menyebutkan Novgorodian Gyuryata Rogovich, yang menceritakan kepadanya legenda Ugra tentang orang-orang yang hidup di ujung bumi di "negara tengah malam".
Sumber asing dari Tale of Bygone Years: Sebagian besar dari mereka adalah kronik asing, terutama bahasa Yunani. Pinjaman yang paling banyak berasal dari terjemahan Chronicle oleh George Amartol. Kronik itu sendiri dibuat sekitar tahun 867 dan mencakup sejarah dunia dari Adam hingga kematian kaisar Bizantium Theophilus (812). Informasi yang berkaitan dengan sejarah Slavia dipinjam dari Kronik, dan terutama dengan kampanye pertama Rus melawan Konstantinopel.
Sumber penting lain dari Kisah tersebut adalah Penulis Kronik Patriark Nicephorus dari Konstantinopel (806-815), yang berisi daftar kronologis peristiwa besar sejarah dunia, dibawa ke tahun kematian penulis (829). Sumber penting lainnya dari Tale, menurut A.A. Shakhmatov, didukung oleh sejumlah peneliti, menjadi semacam Kronograf dengan komposisi khusus yang tidak bertahan hingga zaman kita. Itu termasuk fragmen dari Kronik George Amartol yang telah disebutkan, serta kronik Yunani John Malala, Kronik George Sinkell dan Kronik Paskah.
Digunakan dalam Kisah dan teks Buku kronograf Yahudi Josippon, yang disusun di Italia selatan pada pertengahan abad ke-10. Di dasar - terjemahan latin"Antiquities Yahudi" dan menceritakan kembali "Perang Yahudi" oleh Josephus Flavius. Sumber utama representasi kiasan dari penulis sejarah Rusia pertama adalah karya suci, terutama Kitab Suci.
Untuk kompilasi kronik, literatur apokrif juga banyak digunakan, yaitu pada abad XI-XII. ada bersama dengan buku-buku liturgi. Itu digunakan oleh penyusun Tale and the Life of Basil the New - sebuah karya hagiografi Yunani.
Struktur internal: PVL terdiri dari "pengantar" yang tidak bertanggal dan artikel tahunan dengan panjang, konten, dan asal yang bervariasi. Artikel-artikel ini mungkin memiliki karakter 1) catatan faktual singkat tentang peristiwa tertentu, 2) cerita pendek independen, 3) bagian dari narasi tunggal, berjarak tahun yang berbeda saat menentukan waktu teks asli, yang tidak memiliki kisi cuaca, dan 4) artikel "tahunan" dengan komposisi kompleks.
8. Kronik abad 12-15. Pusat-pusat utama, ciri-ciri isi kronik.
Kronik lokal abad XII-XIII. Sumber Kronik Rusia Selatan untuk mempelajari kronik Rusia Selatan abad XII-XIII. melayani, pertama-tama, Ipatievsky (awal abad ke-15), dekat dengannya Khlebnikovsky (abad XVI), Pogodinsky (abad XVII), Ermolaevsky ( akhir XVII- awal abad ke-18) dan daftar lainnya, serta daftar Kebangkitan dan edisi utama Sofia I Chronicle. Pada abad XII-XIII. di selatan Rus', pencatatan sejarah secara sistematis hanya dilakukan di Kyiv dan Pereyaslavl Selatan. Di Chernigov, hanya ada penulis sejarah pangeran keluarga.
Kronik Kiev, di satu sisi, tampaknya melanjutkan tradisi Kisah Tahun-tahun Lalu. Di sisi lain, ia kehilangan karakter nasionalnya dan berubah menjadi kronik keluarga para pangeran Kiev. Itu dilakukan terus menerus sepanjang abad ke-12.
Sumber Kronik Timur Laut untuk mempelajari kronik Timur Laut Rusia selama abad XII-XIII. termasuk daftar Radzivilov (akhir abad ke-15) dan Akademik Moskow (abad XV) yang berasal dari protografer umum (Radzivilov Chronicle), Penulis Kronik Pereyaslavl dari Suzdal (daftar tahun 60-an abad ke-15) dan Daftar Laurentian tahun 1377. Menurut M. D. Priselkov, ide sentral dari lemari besi (kubah pangeran besar Vladimir tahun 1281) ini adalah untuk membuktikan prioritas Vladimir “di antara kerajaan feodal Rusia yang bersekutu (sebagai lawan dari lemari besi Galicia pada akhir abad ke-13).
Kronik Vladimir-Suzdal sebagai cabang independen berasal dari tahun 1158, ketika catatan lokal yang berkelanjutan mulai mengalir deras di Vladimir-on-Klyazma di istana Andrei Bogolyubsky. Pada tahun 1177, mereka digabungkan dengan catatan annalistik terpisah oleh Yuri Dolgoruky menjadi kode adipati agung, yang, terlebih lagi, bergantung pada Penulis Kronik Rusia Selatan (Pereyaslavl) uskup. Itu dilanjutkan dengan kode annalistik tahun 1193, yang juga memasukkan bahan-bahan dari Pangeran Kronik Pereyaslavl Selatan. Pada tahun 1212, atas dasar itu, kubah depan dibuat (yaitu, dihiasi dengan miniatur, salinannya sekarang dapat dilihat di daftar Radzivilov) Adipati Agung Vladimir. Sampai saat itu, kronik itu mungkin dilakukan di Katedral Assumption di Vladimir. Kemudian kode annalistik memperoleh ciri-ciri sekuler, yang dikaitkan dengan kemerosotan hubungan antara Pangeran Yuri dari Vladimir dan Uskup Ivan. Kemungkinan besar, kompilasi kode 1212 dipercayakan kepada orang yang dekat dengan Grand Duke. Selanjutnya, sebagai akibat dari invasi Mongol dan kehancuran Vladimir, sejarah Vladimir memudar.
Kronik Rostov melanjutkan tradisi kubah adipati agung Vladimir. Di sini sudah di awal abad XIII. seorang penulis sejarah pangeran lokal telah dibuat, dalam banyak hal mirip dengan yang Vladimir. Pada tahun 1239, kelanjutan dari kode grand-pangeran Vladimir muncul, yang juga menerima berita dari kode Rostov tahun 1207.
Dasar dari tradisi kronik timur laut adalah gagasan tentang peralihan pusat tanah Rusia dari Kyiv di sepanjang Vladimir-on-Klyazma.
Kronik Novgorod Sumber mempelajari kronik Novgorod abad XII-XIII. berfungsi sebagai daftar Sinode (XIII - sepertiga pertama abad XIV) dari Kronik Pertama Novgorod (edisi senior), serta daftar Komisi (abad XV), Akademik (paruh kedua abad XV) dan Troitsky (abad kedua setengah abad XV), digabungkan menjadi versi juniornya. Analisis mereka memungkinkan kami untuk menetapkannya di Novgorod sejak pertengahan abad ke-11. tradisi kronik tidak terputus sampai abad ke-16.
Sejarah kronik Novgorod Agung. Sekitar tahun 1136, tampaknya sehubungan dengan pengusiran Pangeran Vsevolod dari Novgorod, atas arahan Uskup Nifont, Kode Sovereign Sophia dibuat, mengerjakan ulang kronik pangeran Novgorod, yang dilakukan sejak pertengahan abad ke-11. Sumber lain juga merupakan Kode Awal Kiev tahun 1096, yang menjadi dasar kronik Novgorod. Ada kemungkinan bahwa ulama terkenal dari Novgorod Sophia Kirik berpartisipasi dalam pembuatan lengkungan kedaulatan pertama. Di awal abad XIII. sebuah dominasi baru muncul. Penciptaannya entah bagaimana terkait dengan jatuhnya Konstantinopel pada 1204. Bagaimanapun, itu diakhiri dengan cerita tentang perebutan ibu kota Bizantium oleh Tentara Salib.
Menjelang abad XIV. termasuk kronik pertama yang mengklaim mencakup sejarah semua tanah Rusia (walaupun pada kenyataannya mereka hanya menampilkan peristiwa yang terjadi di Rus Timur Laut). Sumber untuk mempelajari asal mula semua kronik Rusia adalah, pertama-tama, kronik Laurentian dan Tritunggal.
Karena fakta bahwa pada tahun 1305 Pangeran Mikhail Yaroslavich dari Tver menjadi Adipati Agung Vladimir, pusat penulisan kronik Adipati Agung dipindahkan ke Tver, di mana, mungkin, pada akhir abad ke-13. catatan mulai dibuat. Penciptaan kode grand-ducal di sini pada awal abad ke-14 bertepatan dengan asimilasi gelar baru oleh Mikhail Yaroslavich - "Adipati Agung Seluruh Rus".
Sebagai orang Rusia umum, kode tersebut tidak hanya mencakup berita lokal, tetapi juga berita Novgorod, Ryazan, Smolensk, Rusia Selatan dan memiliki orientasi anti-Horde yang jelas. Kode tahun 1305 menjadi sumber utama Kronik Laurentian. Dengan pengalihan label ke pemerintahan besar di tangan Ivan Kalita, tradisi penulisan kronik seluruh Rusia, yang berasal dari Tver, beralih ke Moskow. Di sini, kira-kira pada tahun 1389, Penulis Sejarah Rusia Agung diciptakan. Analisisnya menunjukkan bahwa di bawah Pangeran Yuri Danilovich di Moskow, tampaknya, tidak ada catatan sejarah yang disimpan. Fragmen terpisah pekerjaan serupa(kronik keluarga) dirayakan di istana pangeran Moskow hanya dari tahun 1317. Beberapa saat kemudian, dari tahun 1327, penulisan kronik mulai dilakukan di tahta metropolitan, yang telah dipindahkan ke Moskow setahun sebelumnya. Rupanya, sejak 1327 sebuah kronik terpadu terus disimpan di sini.
Kemungkinan besar, kronik pada periode itu dilakukan di pengadilan metropolitan. Ini ditunjukkan oleh sifat catatan tahunan: penulis sejarah jauh lebih memperhatikan perubahan di tahta metropolitan, dan bukan di Grand Duke. Namun, ini cukup bisa dimengerti. Jangan lupa bahwa para metropolitanlah, dan bukan para adipati agung, yang pada waktu itu secara tradisional menyebutkan "semua Rus'" dalam gelar mereka, yang (setidaknya secara nominal) berada di bawah mereka. Meski demikian, kode yang muncul sebenarnya bukanlah metropolitan, melainkan grand-pangeran-metropolitan. Koleksi ini (menurut penanggalan A.A. Shakhmatov - 1390), mungkin, disebut Penulis Sejarah Rusia yang Hebat. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa cakrawala penyusun kode baru sangat sempit. Penulis sejarah Moskow melihat jauh lebih sedikit daripada penyusun kode adipati agung Tver. Namun, menurut Ya.S. Lurie, yang disebut Great Russian Chronicler, asalnya juga bisa dari Tver.
Tahap selanjutnya dalam pengembangan kronik seluruh Rusia di tanah dan kerajaan merdeka yang ada dikaitkan dengan penguatan peran dan pengaruh metropolitan "Seluruh Rus". Begitulah hasil dari konfrontasi panjang antara Adipati Agung Moskow dan gereja pada masa pemerintahan Dmitry Ivanovich Donskoy. Gagasan membuat kode annalistik baru dikaitkan dengan nama Metropolitan Cyprian. Itu termasuk sejarah tanah Rusia yang merupakan bagian dari kota metropolitan Rusia sejak zaman kuno. Itu seharusnya mencakup, jika mungkin, bahan-bahan dari semua tradisi annalistik lokal, termasuk catatan annalistik individu tentang sejarah Kadipaten Agung Lituania. Kode metropolitan semua-Rusia pertama adalah apa yang disebut Trinity Chronicle tahun 1408, yang tercermin terutama dalam daftar Simeonovsky.
Setelah invasi Yedigey dan sehubungan dengan perebutan takhta Moskow berikutnya antara pewaris Dmitry Donskoy, pusat penulisan kronik seluruh Rusia kembali dipindahkan ke Tver. Akibat penguatan Tver di tahun 30-an abad XV. (menurut penanggalan terbaru oleh Y.S. Lurie - pada tahun 1412), edisi baru kode 1408 muncul di sini, yang secara langsung tercermin dalam kronik Rogozhsky, Nikonovskaya dan (secara tidak langsung) Simeonovskaya. Sebuah tonggak penting dalam perkembangan kronik semua-Rusia adalah kompilasi kode, yang menjadi dasarnya kelompok besar daftar kronik digabungkan ke dalam kronik Sofia I dan Novgorod IV. Perhitungan tahun, ditempatkan di bawah 6888 (1380), memungkinkan L.L. Shakhmatov untuk menentukan tanggal pembuatannya sebagai 1448. Penyusun kode 1448 mencerminkan perubahan pandangan pembaca pada masanya. Di bawah penanya, gagasan tentang perlunya menyatukan tanah Moskow dengan Rostov, Suzdal, Tver, dan Novgorod Agung untuk perang bersama melawan yang "jahat" terbentuk dengan cukup jelas. Penulis sejarah “untuk pertama kalinya mengangkat masalah ini bukan dari sudut pandang Moskow (atau Tver) yang sempit, tetapi dari sudut pandang seluruh Rusia (dalam hal ini menggunakan kronik Rusia Selatan).
Kubah 1448 tidak sampai kepada kita dalam bentuk aslinya. Mungkin ini disebabkan oleh fakta bahwa ia secara tidak sengaja, karena waktu pembuatannya, memiliki karakter kompromi, terkadang secara paradoks menyatukan sudut pandang Moskow, Tver, dan Suzdal.
Namun demikian, itu menjadi dasar dari hampir semua kronik Rusia pada periode berikutnya (terutama Sophia I dan Novgorod IV), yang dengan satu atau lain cara mengolahnya.
