rumah › Ulasan › Pemakaman Katolik tua. Pemakaman Katolik Polandia di pemakaman Katolik Smolensk di

Pemakaman Katolik tua. Pemakaman Katolik Polandia di pemakaman Katolik Smolensk di

→ Sejarah Pemakaman Katolik Roma Vyborg

Sejarah Pemakaman Katolik Roma Vyborg

Jika Anda pergi dari tanggul Neva di sepanjang jalan Arsenalnaya ke kedalaman kawasan industri yang luas di sisi Vyborg, Anda dapat melihat di sudut jalan Mineralnaya di belakang pagar beton yang tinggi bangunan yang tidak biasa. Ini adalah gereja yang megah dan sedikit kelebihan berat badan dengan apse setengah lingkaran, transept yang kuat, dan menara lonceng yang ramping, yang pernah dimahkotai dengan puncak menara. Sebelum revolusi, gereja ini berdiri di tengah pemakaman Katolik Roma Vyborg yang luas dan terpelihara dengan baik, di mana hanya beberapa batu nisan di wilayah perusahaan yang bertahan hingga hari ini.

Pemakaman Katolik Roma Vyborg di peta Petrograd
1916

Sebelum pertengahan sembilan belas V . umat Katolik ibu kota tidak memiliki kuburan sendiri dan menggunakan kuburan Protestan - pertama Sampsonevsky, kemudian Smolensky dan Volkovsky. Pada tahun 1852, pendeta Gereja Polandia St. Catherine mengajukan banding ke Kementerian Dalam Negeri Kekaisaran Rusia dengan petisi peruntukan tanah untuk pemakaman Katolik di sisi Vyborg, di daerah yang disebut ladang Kulikovo. Itu adalah ruang luas yang belum berkembang, menurut rencana tahun 1841 "dimaksudkan untuk penyelesaian jalanan". Oleh karena itu, Duma Kota awalnya menolak komunitas Katolik, menawarkan pilihan dua tempat lain: dekat Pemakaman Teologi di jalan Murinskaya dan dekat Pemakaman Lutheran Smolensk di Pulau Goloday. Metropolitan Katolik Ignatius Golovinsky memeriksa area ini dan menganggapnya tidak nyaman. Setelah banding kedua pada tanggal 2 Januari 1856, Kaisar Alexander II menyetujui izin "bagi pendeta Katolik Roma di St. Petersburg untuk memiliki tanah yang dialokasikan dari padang rumput kota di bagian Vyborg, yang dikenal sebagai ladang Kulikov, untuk pembangunan sebuah kuburan dan kapel."

Hanya butuh empat bulan untuk persetujuan N.L. Proyek Benois dari kapel batu, rumah juru kunci dan pendeta, dan bangunan luar lainnya. Sebuah jalan diletakkan ke pemakaman, seluas dua puluh empat setengah ribu sazhen persegi ditata dan dibagi menjadi petak-petak persegi panjang yang dinamai menurut nama orang-orang kudus Katolik: St. Paul, St. Peter, St. Catherine, St. Stanislaus, St Fransiskus, St Dominikus dan lain-lain. Pada tanggal 2 Juli 1859, Metropolitan Vaclav Zhilinsky menguduskan kapel di tengah pemakaman.

Gereja Katolik Kunjungan Perawan Maria St. Elizabeth.
Foto 1913

Dua puluh tahun kemudian, diputuskan untuk mengubah kapel menjadi gereja. Pada tahun 1877-1879. N.L. Benois (yang berasal dari keluarga Katolik Prancis) menambahkan menara lonceng yang tinggi ke dalamnya, dan sebuah gereja baru, yang lukisannya dibuat oleh Akademisi A.I. Charlemagne, ditahbiskan atas nama Visitasi Santa Perawan Maria dari St. Elizabeth. Di bawah altar dimakamkan Metropolitan Ignatius Golovinsky, di ruang bawah tanah terdapat makam keluarga bangsawan Potocki, keluarga Benois, dan pemakaman lainnya. Pada tanggal 14 Desember 1898, pembangun gereja, arsitek N.L. Benois, pendiri dinasti artistik yang luar biasa.

Putra arsitek A.N. Benois menulis dalam memoarnya: “Pemakaman Katolik, ke gereja di mana ayah mulai menambahkan menara lonceng tahun ini, terletak dua atau tiga ayat dari Kushelevka - lebih dekat ke Stasiun Finlandia. Gereja itu sendiri, sangat sederhana namun elegan, dibangun oleh ayah saya pada tahun 50-an. dengan gaya romantik. Lantai bawah berkubah, dan di sana, di sudut barat, ada ruang bawah tanah keluarga kami, di mana, di bawah lempengan, saudari Louise dan saudara laki-laki Isha, yang meninggal saat masih bayi, sudah terbaring. Untuk alasan ini saja, keluarga kami secara khusus terhubung dengan gereja ini, tetapi, sebagai tambahan, sekarang telah menjadi gereja paroki keluarga Edwards yang menetap di sisi Vyborg, dan menantu laki-laki saya, seorang Katolik yang bersemangat, Matthew, melakukannya tidak melewatkan satu hari Minggu pun, agar tidak mengunjungi, terkadang bersama seluruh keluarga, pada Misa. Fasad sebelumnya tanpa menara lonceng, harus diakui, lebih kokoh dan harmonis; seperti itu, tampaknya, gereja dikandung oleh paus. Tetapi sekarang, berkat dana yang ditemukan dan untuk memenuhi ambisi koloni Polandia, yang ingin gereja lebih menonjol dari daerah sekitarnya, diputuskan untuk menambahkan menara lonceng, dan menurut proyek ayah, menara utama. pintu masuk ke gereja harus ditempatkan di dalamnya. Tampaknya pada tahun 1877 pekerjaan pembangunan menara lonceng belum dimulai, dan fondasinya baru diletakkan pada musim semi tahun 1878, tetapi, bagaimanapun, paus sibuk dengan proyek tersebut dan sering pergi ke kuburan untuk berunding dengan pendeta-pendeta lokal Franciskevich.”

Di pertengahan abad kesembilan belas. Populasi Katolik St. Petersburg berjumlah lebih dari tiga puluh ribu orang. Jumlah penguburan tahunan di pemakaman Katolik Roma mencapai tujuh ratus. Gereja menerima parokinya sendiri, yang berisi panti asuhan dan sekolah. Pesta pelindung 7 Juli dirayakan di gereja dengan layanan hierarkis dan festival rakyat.

Pemandangan gereja modern.

Pada awal abad XX. Hampir tidak ada tempat kosong yang tersisa di kuburan, jadi pada tahun 1905 pemerintah mengajukan petisi untuk memotong sebidang tanah tambahan. Duma Kota menolak, mengutip keputusan untuk "secara bertahap menutup kuburan yang ada di dalam kota." Sejak 1912, semua penguburan di Pemakaman Katolik Vyborg diperintahkan untuk dihentikan dan dipindahkan ke bagian Katolik di Pemakaman Asumsi. Secara total, sekitar 100.000 orang dimakamkan di pemakaman Katolik Roma Vyborg.

Pemakaman kolera kecil berdampingan dengan pemakaman Katolik dari utara. Itu muncul pada Juli 1831, pada puncak epidemi kolera, dan ditujukan terutama untuk penduduk tepi kanan - sisi Vyborg, desa Staraya dan Novaya. Wilayah seluas dua ribu tiga ratus sazhen persegi dipagari dengan biaya sendiri oleh para pedagang Pivovarovs. Selama epidemi, banyak warga Petersburg dimakamkan di sini, termasuk Jenderal K.I. Opperman, navigator keliling dunia Laksamana G.A.Sarychev, dokter terkenal dan penulis, dokter komisi kolera M.Ya.Mudrov. Selama kolera kedua, pada tahun 1848, mereka mulai mengubur lagi di pemakaman kolera Vyborg, tetapi akhirnya segera ditutup.

Pada tahun 1909, kepala distrik Vyborg menulis kepada dewan kota: “Di kota, yang sekarang ditutup kuburan kolera, yang terletak di ladang Kulikovo, hanya beberapa kuburan yang tersisa, entah bagaimana selamat, sisanya diratakan dengan tanah. Di dua kuburan yang masih hidup adalah: di satu - sebuah ikon Bunda Tuhan cat minyak, di sisi lain ada gambar Kristus memikul salib, dibuat dengan tangan menggunakan pensil. Gambar terakhir, karya Antonov, 1801, seperti yang dapat dilihat dari prasasti pada gambar, ditempatkan di atas salib, di mana sebuah prasasti yang nyaris tak terlihat dipertahankan: Evgenia Mikhailovna Antipova. Setelah penghancuran total kuburan dan salib ini, untuk menghindari penghancuran gambar, saya menginstruksikan komisaris untuk memindahkannya dan mengirimkannya ke Dewan untuk ditempatkan di Museum Kota.

Salah satu crypts yang masih hidup di wilayah bekas pekuburan.
Foto oleh N.V. Lavrentiev, 4.X.2011.

Pertama tahun pasca-revolusioner gereja paroki terus beroperasi, meskipun penguburan di kuburan tidak dilanjutkan. Pada Mei 1939, Dewan Distrik Krasnogvardeisky memutuskan untuk membubarkannya sepenuhnya. Gereja ditutup, dan pemakaman dipindahkan dari Funeral Business Trust ke Departemen Keuangan Distrik Krasnogvardeisky, yang segera mulai menghancurkannya. Direncanakan untuk mengatur taman umum di situs ini, dan departemen keuangan daerah mencoba untuk mendapatkan pendapatan dari kuburan yang ditinggalkan: kisi-kisi dan bagian logam dari monumen dihilangkan, batu nisan digiling menjadi kerikil, dijual kepada pembuat jalan di bawah batu trotoar trotoar, dll.

Hanya empat kuburan yang dipindahkan ke Necropolis of Masters of Arts: penyanyi Italia A. Bosio, pelukis F. A. Bruni dan L. O. Premazzi, dan Jenderal Danzas, rekan lyceum Pushkin. Pada November 1939, kurator museum pekuburan N.V. Uspensky mengimbau administrasi departemen keuangan daerah dengan permintaan untuk "melestarikan beberapa monumen lagi dari kehancuran sampai waktu yang tepat untuk pemindahan tiba." Dari batu nisan yang dia daftarkan, hanya monumen psikiater I. Merzheevsky yang selamat, dipindahkan ke tahun depan ke jembatan Sastra di pemakaman Volkovsky.

Penghancuran pekuburan selesai setelah perang. Pada bulan Desember 1948, sebuah proyek disetujui untuk mengadaptasi bekas gereja menjadi bengkel produksi kompleks industri distrik Kalinin. Pada saat yang sama, dicatat bahwa "saat ini, gereja dikelilingi oleh gurun dengan susunan pohon yang langka dan tidak teratur serta sejumlah kecil monumen." Dengan demikian, salah satu pekuburan Petersburg tua yang paling nyaman dan indah tidak ada lagi.

Grave profesora Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901

Pada tanggal 31 Mei 2005 bangunan gereja dikembalikan ke gereja. Ada komunitas yang menguduskan kembali gereja dan secara bertahap membangun kembali candi. Beberapa kapel bawah tanah dan beberapa batu nisan telah diawetkan dari kuburan. Sekarang wilayah pekuburan yang hancur ditempati oleh kawasan industri, tetapi orang-orang yang tidak dimakamkan kembali di mana pun masih terkubur di bawah tanah. Wilayah bekas kuburan terletak di dekat pusat, sehingga di tahun-tahun mendatang kawasan industri di sini akan dilikuidasi untuk pembangunan perumahan dan perkantoran. Persatuan Mitrofaniev saat ini sedang melakukan pemeriksaan sejarah dan budaya terhadap wilayah pekuburan untuk membuktikan nilai sejarahnya dan melindunginya dari pengembangan lebih lanjut - harus ada taman peringatan, dengan pemugaran beberapa batu nisan bersejarah. Pada akhir tahun 2010, diterima tugas dari Komite Pengawasan, Perlindungan dan Pemanfaatan Monumen Sejarah dan Budaya Pemerintah St. Petersburg untuk melakukan pemeriksaan.

Kami mengundang semua orang yang tidak acuh untuk bekerja sama dalam pelestarian nekropolis bersejarah yang berharga ini.

Nikolai Lavrentyev- Sekretaris Uni Mitrofaniev.

Samoyed saraf dan tulang
Mereka akan menahan dingin apa pun, tetapi Anda,
Tamu selatan yang gencar
Apakah kita baik di musim dingin? ..

N. A. Nekrasov "Tentang cuaca"

Pada 1773, pemakaman pertama untuk orang asing di St. Petersburg ditutup - pemakaman Sampsonievskoye dekat gereja St. Sampson yang Ramah di sisi Vyborg. Sejak itu, tulang belulang umat Katolik yang baik telah menemukan tempat perlindungan terakhir mereka di Smolensky, Volkovsky, dan kuburan lainnya di St. Petersburg, terutama di daerah yang dialokasikan untuk pemakaman Lutheran. Entah bagaimana tidak nyaman membusuk di antara para bidah, dan sejak 1828 komunitas Katolik telah mengajukan beberapa petisi untuk pembukaan pemakaman Katolik Roma yang terpisah di St. Rupanya, di era "otokrasi, Ortodoksi, dan kebangsaan", pemerintah kota sama sekali tidak terburu-buru untuk menyelesaikan masalah ini.

Hal-hal baru dimulai pada tahun 50-an abad ke-19, ketika komunitas mendapatkan dukungan dalam diri Maximilian dari Leuchtenberg, menantu Nicholas I dan satu-satunya Katolik di keluarga kekaisaran. Selama masa hidupnya, itu seharusnya mengambil bagian dari ladang Smolensk di bawah pemakaman Katolik Roma, tetapi pada tahun 1852, bahkan sebelum penyelesaian akhir masalah keterasingan tanah, Adipati Leuchtenberg meninggal. Sisa-sisa umat Katolik yang baik masih digerogoti cacing sesat.

Pada tahun 1852, komunitas kembali memutuskan untuk meminta otoritas St. Petersburg mengalokasikan tanah untuk pemakaman, kali ini di lapangan Kulikovo. Awalnya, penolakan diterima, karena situs tersebut "sudah dimaksudkan untuk penanaman, sebagian untuk penggembalaan ternak filistin". Namun, ternak filistin seharga 115.000 rubel setuju untuk memberi ruang, dan pada tahun 1855 Komisi Kementerian Dalam Negeri menyusun proposal untuk perluasan kuburan yang ada dan pembangunan yang baru mendukung petisi pendeta Katolik untuk mengalokasikan sebidang tanah di selatan kuburan Kolera, yang saat itu sudah ditutup.

Pada Mei 1856, infulat Shidlovsky Anthony Fialkovsky menguduskan pemakaman baru. Disebut berbeda: dalam dokumen resmi - "Saint Mary", tetapi juga "Annunciation Bunda Maria”, “Kenaikan dari Perawan Terberkati Maria", "Maria Magdalena di Mineralnaya".

Bahkan sebelum pemakaman dibuka, Nikolai Leontyevich Benois merancang sebuah gereja dan tempat berlindung bagi para lansia. Selanjutnya, proyek tersebut sedikit diubah untuk mengurangi biaya konstruksi, dan pada Juli 1856 sebuah gereja Katolik baru dibangun; perkiraan akhir adalah 54.088 rubel. Menariknya, di dokumentasi proyek kuil itu disebut kapel (yaitu kapel), jelas - untuk menyederhanakan perjanjian. Konstruksi selesai dalam tiga tahun; gereja, yang ditahbiskan atas nama Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, menjadi bangunan utama pertama N. Benois di St.

Arsitektur gereja baru kembali ke pola Gaya romantik: sebuah basilika dengan rencana transept, portal perspektif, mawar, arcade ... Prototipe kuil, menurut B. M. Kirikov, adalah gereja St. Petersburg di Wina. John, yang sketsanya ditemukan di salah satu album N. L. Benois. Entri dalam buku harian perjalanan Benois sendiri menunjukkan bahwa dia sangat terkesan dengan karya Leo von Klenze dan Friedrich Gärtner di Munich; dalam bentuk Romawi, misalnya, Katolik Allerheiligenkirche oleh von Klenze dipecahkan. Namun, Benois, sebagai ahli stilisasi sejati, hampir tidak membatasi dirinya pada satu prototipe sejarah mana pun.

Allerheiligenkirche di Munich (1826-1837):

Gereja St. Peter di Tuscanella. Cat air oleh N. L. Benois, 1843:

Bagian dari lantai basement direncanakan untuk tempat pemakaman. Bersamaan dengan penyelesaian konstruksi pada tahun 1859, sebuah tempat dialokasikan di sudut barat daya untuk ruang bawah tanah keluarga Benois.

Pada tahun 1877, atas permintaan mendesak dari koloni Polandia, "yang berharap gereja lebih menonjol di antara daerah sekitarnya", sebuah menara lonceng ditambahkan ke gereja.

Menurut Benois sendiri, perpanjangan itu merampas integritas bangunannya, tetapi ada banyak orang Polandia, dan Benois adalah satu. Menara lonceng yang dirancang oleh N. L. Benois dan teknik E. Bikaryukov selesai pada tahun 1879, setelah itu gereja ditahbiskan kembali atas nama Kunjungan Santa Perawan Maria oleh St.

Para wanita bertemu, berbicara:

Satu-satunya foto interior yang tersedia memberikan gambaran tentang interior candi. Diketahui juga bahwa salah satu ikon besar dilukis oleh F. A. Bruni, dan lukisan dindingnya dibuat oleh A. I. Charlemagne.

Seluruh wilayah kuburan dibagi menjadi beberapa bagian terpisah: di bagian sempit dekat pagar kuburan terdapat penguburan gratis bagi orang miskin, di bagian lain harganya bervariasi dari 5 hingga 150 rubel; untuk kursi termahal udara segar- di sekitar gereja - mereka memberi masing-masing 500 rubel; sumbangan sederhana sebesar 2.000 rubel diberikan kepada mereka yang menginginkan kesempatan untuk berbaring di bawah sinar matahari yang nyaman di ruang bawah tanah gereja (walaupun secara formal ruang bawah tanah hanya dimaksudkan untuk pemakaman pendeta).

Skema pemakaman:

Pada tahun 1894, 22.000 orang dimakamkan, sebagian besar yang terkubur adalah milik paroki St. Catherine. Di antara umat Katolik yang baik lainnya, Fyodor Antonovich Bruni dimakamkan di sini, Nikolas Benois, Joseph Ivanovich Charlemagne dan kedua putranya. Terkubur di sini dan Angiolina Bosio, penyanyi opera, yang didedikasikan untuk puisi Nekrasov "On the Weather".

Di sisi Jalan Arsenalnaya, sebuah kantor, sekolah, dan almshouse ditunjukkan pada diagram pemakaman. Sebuah sekolah untuk anak-anak orang miskin telah beroperasi sejak tahun 1874. DI DALAM periode musim panas 150 anak tinggal di gedung sekolah 2 lantai, menerima bantuan keuangan dan sayuran dari kebun (sayuran di kuburan tumbuh besar dan berair). Tempat penampungan untuk orang tua dan orang cacat dibuka pada tahun 1885. Mereka yang bisa bekerja diwajibkan untuk melakukan apa yang mereka bisa untuk membantu menjaga tempat penampungan.

Pemakaman Katolik Roma di peta St. Petersburg tahun 1894:

KE akhir XIX abad, kuburan menjadi ramai. Semakin banyak umat Katolik yang harus dimakamkan di area departemen militer pemakaman Assumption (sekarang Utara). Pendeta paroki meminta agar wilayah pemakaman Kolera dianeksasi ke pemakaman Katolik Roma, tetapi ditolak, karena bahkan pada saat itu Dewan Kota cenderung menutup semua kuburan di dalam kota. Sejak tahun 1912, pemakaman di Arsenalnaya dibatasi, dan pada tahun 1918 pemakaman tersebut resmi ditutup.

Pemakaman dan gerbang kapel dari jalan Arsenalnaya:

Setelah revolusi, semua barang berharga disita dari gereja, dan pada bulan Oktober 1922 terjadi kebakaran hebat yang menghancurkan segalanya. dekorasi dalam ruangan kuil.

Pada tahun 1930, gagasan untuk memindahkan wilayah pemakaman ke pabrik Krasny Vyborzhets telah disetujui, namun masalah penggunaan kuburan sebelum berakhirnya periode 30 tahun sejak penutupan harus dikoordinasikan dengan NKVD , dan penghancuran makam warga negara asing atau kerabatnya - dengan NKID; kali ini, penundaan birokrasi memainkan peran positif dan Krasny Vyborzhets menerima situs lain.

Pada tahun 1937, para pemimpin dewan paroki mengajukan petisi untuk menambah jumlah imam di paroki menjadi 4 orang. Segera pihak berwenang menangkap 9 anggota "dua puluh" (dewan paroki) dan menembak rektor setempat, dengan demikian secara transparan mengisyaratkan bahwa mereka menganggap pendeta Katolik mubazir. Tahun berikutnya, keputusan dibuat untuk menutup gereja "karena runtuhnya dewan paroki". Bangunan itu dipindahkan ke fasilitas penyimpanan kentang Lenplodovoshtorg. Budaya sayur menjadi kenyataan.

Fragmen foto udara Jerman dari tahun 1939:

Selama perang, unit pertahanan diri Pabrik Logam Stalin (sekarang LMZ) berlangsung di wilayah pemakaman, dan pada tahun 1946 gedung gereja ditempati oleh gudang pakaian daerah. Dalam salah satu dokumen pada masa itu, kawasan tersebut digambarkan sebagai "tanah kosong dengan sejumlah kecil monumen"; mungkin, sebagian besar monumen kuburan saat ini telah rusak dan dibawa pergi untuk kebutuhan rumah tangga.

Pada titik tertentu, mereka bahkan ingin memindahkan gedung gereja kepada komunitas Muslim untuk pembangunan masjid, karena mereka akan mengusir orang-orang beriman dari Masjid Katedral, tetapi pada tahun 1959 bangunan tersebut dipindahkan ke departemen pengujian fisik Pusat. Lembaga Penelitian Ilmiah Ilmu Elektronika. Bangunan itu diproduksi pekerjaan yang signifikan menurut pembangunan kembali: volume internal (dengan pengecualian transept) dibagi dengan langit-langit, bukaan jendela baru diatur, penutup lantai diganti, dan ruang ventilasi dilengkapi.

Setelah Kristenisasi Rus', kuburan mulai ditempatkan terutama di biara dan gereja. Di Moskow, misalnya, pada akhir abad ke-17. Ada lebih dari 300 situs pemakaman.

Kembali pada bulan Oktober 1723, Kaisar Peter yang Agung, dengan Keputusannya, melarang penguburan warga yang meninggal di dalam batas kota semua orang, kecuali mereka yang kelahiran bangsawan. Namun, perintah kaisar hampir diabaikan sama sekali, dan pada tahun 1725 Peter Agung meninggal dan perintahnya benar-benar dilupakan, dan orang mati terus dimakamkan di dekat gereja dan di tempat-tempat yang didirikan pada saat itu.

Mereka mengingat masalah kuburan hanya pada tahun 1771 setelah wabah mengunjungi Moskow, dan kematian melanda orang Moskow seperti sehelai rumput di ladang. Senat, dengan keputusan 24 Maret 1771, memerintahkan agar mereka yang meninggal karena wabah dimakamkan di tempat-tempat pedesaan khusus, dan yang lainnya di biara-biara yang jauh dari pusat kota. Dan, akhirnya, pada 1 November 1771, Senat melarang penguburan warga yang meninggal di dekat gereja di semua kota Rusia dan menuntut pembuatan kuburan di luar batas kota.

Kata "memori" terdiri dari enam huruf, tetapi "kelupaan" dua belas, itu lebih berat, dan karena itu kita tidak dapat melihat satu pun pemakaman kuno di Kursk. Kecerobohan telah menang.

Sejarawan Yu.V. Ozerov menulis di salah satu situs web: “Nasib kuburan paroki setelah 1771 dapat dinilai dari peringatan yang dikirim ke konsistori spiritual dari kantor provinsi Belgorod, di mana ditentukan: “... dan tempat-tempat itu, di mana bahkan sampai hari ini orang-orang telah dikubur dengan cara apa pun dan dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh dicabik-cabik, tetapi dibiarkan seperti sekarang, menuangkan, jika mungkin, bahkan lebih banyak tanah, sehingga di musim semi dan musim panas lebih sedikit uap yang masuk keluar dari bumi.

Bahkan, pada awal abad ke-19. semua kuburan di gereja kota Kursk dihancurkan. Dan setelah persetujuan Rencana Umum Kedua Kursk oleh Catherine II (26 Februari 1782), dua kuburan muncul di luar batas kota: Nikitskoe (Moskow) dan All Saints (Kherson).

Jika kita melihat denah kota Kursk, katakanlah, akhir abad ke-18, kita akan melihat bahwa ada banyak sekali gereja di kota itu.

Mari kita mulai dengan Katedral Sergiev-Kazan (sekolah arsitektur Rastrelli, 1762). Dari altar sampai ke sungai Tuskar ada pemakaman paroki.

Diketahui secara otentik bahwa bibliofil Demenkov dimakamkan di dekat kuil, dan mungkin - pendeta, mungkin dari pangkat tertinggi.

Sangat mungkin bahwa pedagang Karp Efremovich Pervyshev (1708-1784) dimakamkan di bagian dekat altar halaman kuil. Lagipula, pentingnya kegiatan K.E. Pervyshev dalam pendirian Gereja St. Sergius tidak dapat disangkal. Hingga tahun 1950, Jalan Ufimtsev menyandang nama pedagang tersebut, di jalan ini Anda masih bisa melihat rumah yang dulunya miliknya.

Bagi masyarakat Kursk, yang terpenting kedua adalah kuil kota (katedral) Kebangkitan, yang terletak di jalan utama Kursk - Moskow. Itu memiliki akustik yang indah dan oleh karena itu penduduk suka mengunjungi kuil, mendengarkan nyanyian para novis dan biarawati Trinitas. biara. Di kuil, lukisan dinding dilakukan sesuai dengan sketsa V.M.Vasnetsov dan sesuai dengan lukisan Katedral Kiev St. Kuil itu sering dikunjungi oleh Arkady Maksimovich Abaza. Legenda mengatakan bahwa dia, setelah mendengar nyanyian pemula Nadia Vinnikova, sangat menghargai nyanyiannya. Ketika Abaza meninggal, mereka menguburkannya di Katedral Kebangkitan.

Legenda mengatakan bahwa salah satu pembangun Katedral Sergiev-Kazan, Pastor Seraphim dari Sorovsky, Sidor Mashnin, dimakamkan di dekat Katedral Kebangkitan, karena dia adalah seorang umat paroki.

Tetapi ibu dari Biksu Seraphim Agafia Mashnin, yang meninggal pada tahun 1800, tampaknya dimakamkan di gereja Akhtyrskaya atau di pemakaman kota Nikitsky (Moskow). Sejarawan gereja 19 - mohon. abad ke-20 Grigory Bocharov menulis: “Mengenai penguburan ibu Pendeta, Agafia Mashnin, yang meninggal pada tahun 1800, sulit untuk menentukan dengan tepat di mana dia dimakamkan - apakah di pemakaman Nikitsky yang baru pada waktu itu atau di pemakaman Akhtyrsky, yang berada di gereja Akhtyrsky ... karena. Gereja Akhtyrskaya, menurut dokumen, juga disebut pemakaman.

Sesuai dengan instruksi Senat di Kursk, pada awal tahun 70-an abad ke-18, wilayah dialokasikan untuk kuburan kota. Gubernur A.N. Zubov memerintahkan untuk memindahkan dua gereja kayu dari bagian tengah kota ke wilayah pemakaman. Jadi gereja bobrok dari Biara Znamensky Martir Agung Nikita dipindahkan pada tahun 1788 ke pemakaman Nikitsky, dan Gereja Transfigurasi Tuhan dari bagian Zakurnaya ke pemakaman ke pintu keluar Kherson (tahun 1789).

Sejarawan Yu.V. Ozerov menulis: “Pada abad ke-19, gereja-gereja batu dibangun kembali di kuburan kota, bukan bekas yang terbuat dari kayu. Pada tahun 1813, dengan proposal untuk membangun sebuah gereja di pemakaman Kherson atas nama Martir Agung Catherine, alih-alih yang bobrok dan belum selesai berdiri di sana, gubernur (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) didekati oleh seorang “ murid komersial kelas 14” dan seorang pedagang dari guild ke-2 Semyon Ivanovich Alexandrov . Tiga tahun setelah peletakan pada tahun 1816, pembangunan selesai. Namun, konsekrasi gereja tertunda selama 20 tahun karena masalah konten pendeta yang belum terselesaikan. Hasilnya, gereja ditahbiskan atas nama All Saints. Gereja Asumsi didirikan di pemakaman Moskow pada tahun 1846.

Banyak selebritas Kursk dimakamkan di dekat bagian altar Gereja Semua Orang Suci: gubernur S.D. Burnashov, walikota P.A. Ustimovich (monumen itu diawetkan dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi), komposer A.M.

Di pemakaman kaum awam di dekat Gereja Kabar Sukacita, dibangun kembali pada tahun 30-an abad ke-20. di bawah Sekolah Musik, Bogoslovskaya, Nikolaevskaya (di pasar), Troitskaya, Asumsi (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya dan Florovskaya hampir tidak ada yang diketahui.

Beberapa kuburan, tentu saja, juga ada di gereja-gereja di atas, dan kita dapat mengatakan bahwa Kursk sebenarnya dibangun di atas tulang belulang.

A.A. Tankov menulis bahwa "pemakaman untuk penguburan orang mati terletak di setiap gereja." Tetapi kuburan juga terletak di gereja di pemukiman (Yamskaya, Cossack dan Streletskaya), serta di biara.

Setelah penguburan orang mati tidak hanya menjadi masalah gereja, tetapi juga negara, wilayah pemakaman mulai dialokasikan untuk penguburan.

Jadi, pada tahun 1855, otoritas kota menanggapi permintaan orang Jerman Lutheran dan mengalokasikan wilayah di sebelah utara pemakaman Moskow untuk penguburan orang Lutheran. Saat itu, koloni Jerman di Kursk cukup besar, dan mereka berperan penting dalam perekonomian wilayah tersebut.

Umat Katolik yang mati dimakamkan di pemakaman Jerman (Lutheran) yang sama. Pada tahun 1899, dengan keputusan Duma Kota, sebidang tanah dialokasikan di pemakaman Kherson untuk penguburan umat Katolik.

Di paruh kedua abad ke-19 kuburan baru muncul di Kursk: Yahudi (sekitar 1863), Tatar (1894), Militer (tentara), kolera.

Di abad ke-20 di Murynovka, pemakaman rumah sakit (menular) lainnya didirikan (di pintu keluar dari Kursk ke Shchigry). Untuk beberapa waktu di sini pada tahun 1920, penyair VV Borodaevsky bekerja sebagai ahli statistik.

Salah satu objek paling menarik dari sudut pandang sejarah adalah pemakaman Jerman (Lutheran), tempat dimakamkannya orang-orang Lutheran, terutama umat paroki Gereja St. Peter dan Paul (sekarang gedung Kantor Kejaksaan Wilayah Kursk), serta umat Katolik yang tinggal di Kursk.

Dana 726 GAKO memiliki dokumen tertanggal 10 Februari 1855 tentang alokasi tanah untuk pemakaman: “Anggota Masyarakat Lutheran Injili setempat dan Gereja Peter dan Paul mengajukan banding ke Duma dengan permintaan untuk mengalokasikan tempat bagi mereka dari padang rumput perkotaan tanah yang terletak di kota Kursk di belakang Gerbang Moskow untuk pemakaman terutama dari Ortodoks, mengapa Duma, setelah meminta informasi dari surveyor provinsi Kursk, bahwa bagian tanah ini tidak diberikan kepada siapa pun untuk pemeliharaan yang berhenti, oleh karena itu diberikan tidak membawa manfaat apa pun bagi kota, dimungkinkan untuk menyediakan pemakaman yang disebutkan di atas ... dan oleh karena itu Pemerintah Provinsi, tidak menemukan kendala di pihaknya, percaya: Kursk kepada surveyor tanah provinsi ... agar dalam perjalanannya untuk melakukan ini dia akan bertindak berdasarkan hukum tentang Duma kota ini, beri tahu dia, dan selesaikan korespondensi.

Asli ditandatangani: Wakil Gubernur Seletsky St. Konselor Borisoglebsky Konselor Komynin Asesor Voitnevich untuk Sekretaris Konselor Lukin I. D. Kepala Panitera Andreev. dilakukan pada tanggal 5 Maret untuk No. 2141, 2142.

Seperti yang Anda lihat, semuanya dilakukan selangkah demi selangkah dengan penerapan denah geometris kuburan, dan mulai beroperasi pada musim semi tahun 1855.

Dari tahun 60-an abad ke-19. Umat Katolik yang meninggal di Kursk juga dimakamkan di pemakaman tersebut. Pada tahun 1899, area A dialokasikan untuk pemakaman umat Katolik, bersebelahan dengan pemakaman All Saints. Namun penguburan umat Katolik di pemakaman Lutheran juga terus berlanjut.

Pemakaman Jerman pada tahun 1882 diperluas, karena. ada kekurangan ruang kosong. Ini menandakan bahwa komunitas Jerman di Kursk cukup menonjol.

Dari laporan pemerintah kota Kursk terlihat bahwa luas pemakaman Lutheran pada tahun 1900 adalah 1 persepuluhan dari 1808 meter persegi. jelaga

Selama Perang Dunia Pertama, tawanan perang Jerman dan Austria yang meninggal karena luka-luka dimakamkan di pemakaman Jerman. Di antara mereka ada Katolik dan Lutheran.

Sejarawan Yu.V. Ozerov menulis seperti itu orang terkenal, sebagai arsitek A.I. Gross (1896), industrialis, pemilik tempat pembuatan bir L.M. Vilm (1901), gitaris, guru Yu.M. Nachtigal, serta Katolik - jenderal kavaleri K.L. Montresor (ajudan M.I. Kutuzova pada tahun 1812), istrinya Nadezhda Fedorovna (nee Poltoratskaya), ahli botani A.M. Mizger (1891), insinyur I.F. Dvorzhetsky (1898).

Negara Polandia mencapai puncak perkembangannya pada abad ke-16. Persemakmuran (Republik), demikian sebutannya, adalah negara yang kuat dan maju secara ekonomi. Tetapi struktur politik Polandia meninggalkan banyak hal yang diinginkan dan memainkan peran negatif selanjutnya proses sejarah. Raja Polandia dipilih oleh kaum bangsawan, kekuasaannya dibatasi oleh Sejm dan Senat. Selain itu, aturan "liberum veto" berlaku di badan-badan ini, yaitu. jika setidaknya salah satu anggota parlemen memberikan suara menentang, maka keputusan tidak diambil. Pada abad ke-18, sebagian besar pertemuan Seimas terganggu, dan anarki merajalela di negara tersebut.

Ini menyebabkan Polandia runtuh. Negara tetangga (Austria, Prusia, Rusia) melikuidasi Persemakmuran dalam tiga tahap (1772, 1793 dan 1795). Kasus yang belum pernah terjadi sebelumnya saat itu!

Secara alami, pasukan patriotik Polandia tidak tahan dengan ini, dan sejak itu, untuk waktu yang lama, perjuangan telah dilakukan untuk memulihkan status kenegaraan Polandia.

Yang terbesar adalah gerakan pembebasan pada tahun 1830-31. dan, khususnya, 1863-64.

Setiap pemberontakan, pemberontakan ditumpas secara brutal oleh pasukan Kekaisaran Rusia. Banyak peserta mereka dieksekusi dan ditekan.

“Setelah pemberontakan tahun 1863, ribuan revolusioner Polandia dan Rusia - orang buangan dan narapidana - dikirim ke permukiman terletak di sepanjang jalur Siberia. (Misko M.Ts. Pemberontakan Polandia tahun 1863 - M. 1962 - S. 322).

Korban di antara para pemberontak sangat besar: sekitar 20 ribu orang tewas dalam pertempuran dengan pasukan, 396 digantung dan ditembak, 15 ribu orang yang ditangkap diasingkan ke Siberia, di mana banyak dari mereka mencoba membebaskan diri, tetapi gerakan pemberontakan mereka tidak berhasil.

Setelah menyelesaikan operasi militer, pemerintah tsar juga menekan beberapa simpatisan, menyita perkebunan di Kerajaan Polandia - 1660, di Lituania, Belarusia, dan Ukraina - 1760. Pemiliknya dikirim ke pengasingan di provinsi-provinsi pedalaman Rusia.

Jadi, setelah tahun 1864, orang buangan pertama mulai muncul di provinsi Orel, Kursk, Kharkov, dan Voronezh. Beberapa saat kemudian, beberapa orang buangan yang setia diizinkan pindah dari Siberia ke bagian Eropa kerajaan.

Pada awal tahun 70-an abad ke-19, diaspora Polandia yang cukup besar telah terbentuk di Kursk. Dia mampu mengatur dirinya menjadi komunitas yang cukup kuat.

Tentu saja diaspora juga termasuk orang-orang Polandia yang berakhir di wilayah tersebut karena satu dan lain hal (lainnya).

Belakangan (pada periode 1914-1915), diaspora meluas juga akibat pengungsi yang datang ke Kursk dari negara-negara Baltik dan bekas kerajaan Polandia.

Jadi, misalnya di provinsi Kursk ternyata adalah keluarga E.M. Plevitsky (suami dari penyanyi terkenal Rusia N. V. Plevitskaya)

Fakta bahwa Polandia berhasil menyesuaikan diri lingkungan baru, mengatakan bahwa komunitas Polandia mulai membangun gereja pada tahun 1892, dengan demikian, seolah-olah menunjukkan niat mereka untuk menemukan tanah air baru di Kursk. Gereja tidak hanya menjadi pusat spiritual, tetapi juga pusat budaya.

Secara alami, semua ritus Gereja Katolik yang terkait dengan kelahiran seorang anak, pernikahan dilakukan di dalamnya. pasangan, kematian orang percaya. Kehadiran pemakaman Katolik Roma sendiri juga menjadi saksi komunitas Katolik yang besar di Kursk.

dokumen arsip, entri buku harian dan ingatan bersaksi tentang darah totok, hidup aktif Diaspora Polandia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, yang memiliki peran positif dalam bidang keagamaan dan kehidupan budaya Kursk.

Baris berikutnya adalah pemakaman Katolik dengan penguburan abad ke-19 hingga ke-20. Pemakaman di saat ini terletak hampir di bagian tengah kota. Sekali waktu, masuk kembali Abad XIX tanah kuburan untuk penguburan umat Katolik dialokasikan oleh pihak berwenang di perbatasan kota, sehingga tidak mengganggu pembangunan kota. Seiring waktu, kota tumbuh, dan beberapa kuburan dihancurkan, bangunan tempat tinggal telah dibangun di tempatnya. Saat ini, total luas pemakaman adalah 1,8 hektar. Sekitar 3 ribu kuburan telah diawetkan. Pemakaman itu ditutup untuk penguburan pada tahun 1956.

Nama resmi pemakaman itu adalah Katolik, namun di Brest biasanya disebut Polandia. Sebagian besar pemakaman pemakaman, kuburan, crypts milik orang Polandia. Perwakilan dari elit lokal pertengahan abad ke-19 - paruh pertama abad ke-20 dari agama Katolik dan Ortodoks, pendeta Katolik, ilmuwan dan tokoh budaya, militer, serta warga negara biasa dimakamkan di sini.

Di pintu masuk berdiri sebuah kapel kecil, mungkin dibangun pada tahun 1857.

Pemakaman perlahan membusuk, pengacau juga berkontribusi pada perusakan, sehingga pada tahun 2010 tiga remaja berhasil merobohkan 60 batu nisan hingga rata dengan tanah.

Kuburan yang aneh, berbentuk semi-oval besar, saya masih tidak mengerti apakah itu berada di bawah tanah atau hanya memiliki struktur permukaan.

Ada patung malaikat, Perawan Maria dan Kristus di sini.

Salib kuburan dibuat dalam bentuk pohon. Kita semua adalah bagian dari alam dan kita pasti akan kembali ke alam.

Sedikit kuno

Kolonel.

Seorang pilot Polandia beristirahat di salah satu kuburan tua. Makam ini telah menjadi urban legend. Orang-orang tua kota mengatakan bahwa pilot Polandia yang terbang ke Praha dan akan membuat rekor baru untuk jarak penerbangan terkubur di sini, tetapi pesawat mereka mengalami badai yang dahsyat dan jatuh. Sebuah monumen berbentuk baling-baling pesawat didirikan di atas kuburan tersebut. Seiring waktu, sekrup kayu itu bobrok dan sekarang tidak ada yang tahu di mana kuburan pilot yang tak kenal takut itu berada.
Kapal tanker Polandia juga dimakamkan di sini. Makam mereka terkenal. Salib dibuat dari trek tangki dan bagian lain dari tangki yang terbakar bersama dengan kapal tanker yang duduk di dalamnya.
Ada juga kuburan massal tentara Polandia. Itu bertanggal 1920.

- (Petersburg, Petrograd, St. Petersburg [Dalam artikel ini, alih-alih kata S. Petersburg, singkatan diperbolehkan: St. Petersburg dan St. Petersburg] ibu kota Rusia dan kediaman Rumah Kekaisaran Rusia. Nasib wilayah St Petersburg saat ini sampai 1703. Pada 1300, Swedia menempatkan kota itu …

I (Petersburg, Petrograd, St. Petersburg [Dalam artikel ini, alih-alih kata S. Petersburg, singkatan diperbolehkan: St. Petersburg dan St. Petersburg] ibu kota Rusia dan kediaman Rumah Kekaisaran Rusia. Nasib wilayah St. Petersburg saat ini hingga 1703. Pada 1300, Swedia menempatkan kota ... … Kamus ensiklopedis F. Brockhaus dan I.A. Efron

Pada kuartal kedua tahun 2008, ada 85 kuburan di St. Petersburg, 13 di antaranya bersejarah, dan hanya 1.100 objek yang dilindungi. Otoritas kota sedang mengejar kebijakan untuk menarik negara besar dan publik ... ... Wikipedia

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama belakang ini, lihat Dmokhovsky. Uskup Agung Kazimierz Dmochowski Arcybiskup Kazimierz Dmochowski ... Wikipedia

Lambang Terompet Deskripsi lambang: Di bidang perak putih t ... Wikipedia

Pada tahun-tahun awal keberadaan penguburan St. Petersburg dilakukan di dekat gereja paroki. Kota pertama K. Sampsonievskoe, didirikan pada 1710 di sisi Vyborg dekat gereja kayu Sampson the Hospitable, didirikan untuk menghormati ... Petersburg (ensiklopedia)

Populer dalam kategori: