Bulgakov "Tuan dan Margarita"). Awal yang jahat dan ketuhanan dalam diri manusia (menurut novel karya M.A

Sekolah menengah No. 288

Karangan

Peran kekuatan gelap dalam novel Mikhail Bulgakov

"Tuan dan Margarita"

murid sebelas " A » kelas

Guru : Pimenova Svetlana

Evgenievna

G. Zaozersk – 2005 G.

Rencana abstrak

1 . Baik dan buruk. Masalah abadi dalam sastra dan kehidupan.

Relevansi masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel. Situasi sosial-politik di negara itu dan sejarah penulisan novel.

Diaboliad di dunia cerita rakyat, refleksinya dalam buku Bulgakov.

2. Pahlawan memasuki dunia kekuatan gelap Bulgakov:

A) Woland sebagai gambar utama untuk mengungkap peran kekuatan gelap dalam buku tersebut.

B) Pengiring Woland:
Azazello;

Fagot-Koroviev;

Raksasa Kucing;

Gella;

3. Peran Bola Besar Setan sebagai klimaks novel.

4. Contoh kekuatan kebaikan dan belas kasihan yang meneguhkan hidup sebagai penyeimbang kejahatan.

5. Daftar literatur yang digunakan.

SAYA.Baik dan buruk. Masalah abadi dalam sastra dan kehidupan.

1. Relevansi masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel. Situasi sosial politik di negara tersebut dan sejarah penulisan novel

Masalah utama novel ini adalah masalah kebaikan dan kejahatan. Mengapa kejahatan ada di dunia, mengapa sering menang atas kebaikan? Bagaimana cara mengalahkan kejahatan dan apakah itu mungkin? Apa yang baik untuk seseorang dan apa yang jahat? Setiap saat, pertanyaan-pertanyaan ini mengkhawatirkan pikiran terbaik kemanusiaan, mereka sangat relevan di era modern kita, ketika, seiring dengan kemajuan masyarakat, kita melihat semua sifat buruk manusia yang sama: penipuan, kemunafikan, pengkhianatan, pencurian, penyuapan, kurangnya spiritualitas. Bagi Bulgakov, masalah ini menjadi sangat akut karena seluruh hidupnya lumpuh, dihancurkan oleh kejahatan yang berjaya di negara itu saat itu.

Saat itu, seluruh lapisan sejarah dan budaya yang tidak sesuai dengan skema para ideolog partai dihapus. Seni Rusia awal abad ini, karya modernis tahun 20-an praktis tidak dapat diakses. Buku-buku filsuf idealis Rusia, penulis yang tidak bersalah, dan penulis emigran disita dari perpustakaan. Karya S. A. Yesenin, A. P. Platonov, O. E. Mandelstam, lukisan P. D. Korin, K. S. Malevich, P. N. Filonov dianiaya dan dibungkam. Monumen gereja dan arsitektur sekuler dihancurkan: hanya di Moskow pada tahun 30-an. Menara Sukharev, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dibangun atas sumbangan publik untuk menghormati kemenangan atas Napoleon, dihancurkan, Merah dan gerbang kemenangan, Biara Chudov dan Kebangkitan di Kremlin dan banyak monumen lainnya yang dibuat oleh bakat dan kerja keras rakyat. Dan banyak perwakilan dari orang-orang ini yang karena alasan tertentu menjadi "musuh"

Penangkapan mereka selama 1935-1936. tumbuh di perkembangan geometris, setelah mencapai klimaksnya pada tahun 1937, berangsur-angsur mereda (tanpa henti, namun sepenuhnya) pada tahun 1939. Selama tahun-tahun ini, 1108 dari tahun 1961 delegasi ke Kongres XVII CPSU (b), sekitar 40 ribu dari 80 ribu perwira, ditekan, termasuk termasuk sebagian besar staf komando tertinggi Tentara Merah. Inteligensia ilmiah, teknis dan artistik, serta pendeta, mengalami kerugian besar (mulai tahun 1930, 90% gereja ditutup). Jumlah total yang tertindas mencapai dua juta orang.

Dalam literatur sejarah Barat, peristiwa tahun-tahun itu di negara kita sering disebut "teror besar", terkadang - "kegilaan besar", yaitu tindakan yang tidak memiliki penjelasan rasional. Dalam lingkungan seperti itu, Bulgakov mengerjakan novelnya.

Penulis dalam berbagai manuskrip bertanggal dimulainya pengerjaan The Master dan Margarita pada tahun 1928 atau 1929. Pada tahun 1928, ide novel tersebut lahir, dan pengerjaan teks tersebut dimulai pada tahun 1929. Menurut tanda terima yang masih ada, Bulgakov pada 8 Mei 1929 diserahkan ke penerbit "Nedra" manuskrip "Furibund" dengan nama samaran "K. Tugay" (nama samaran kembali ke nama pangeran dalam cerita "Khan Fire"). Ini adalah tanggal paling awal yang diketahui untuk pengerjaan The Master dan Margarita. Pada musim dingin tahun 1929, hanya bab-bab terpisah dari novel yang ditulis, yang bahkan lebih tajam secara politis daripada potongan-potongan edisi awal yang masih ada.

Pada edisi pertama, novel tersebut memiliki varian judul: "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Juggler with a Hoof", "Son of V (eliar?)", "Tour (Woland?)". Edisi pertama The Master dan Margarita dihancurkan oleh pengarangnya pada tanggal 18 Maret 1930, setelah mendapat kabar pelarangan lakon The Cabal of Saints. Bulgakov melaporkan hal ini dalam sebuah surat kepada pemerintah pada tanggal 28 Maret 1930: "Dan secara pribadi, dengan tangan saya sendiri, saya melemparkan draf novel tentang iblis ke dalam kompor ..."
Pengerjaan The Master dan Margarita dilanjutkan pada tahun 1931. Sketsa kasar dibuat untuk novel tersebut, dan Margarita serta rekannya yang tidak disebutkan namanya, calon Master, sudah muncul di sini. Pada akhir tahun 1932 atau awal tahun 1933, penulis mulai lagi, seperti tahun 1929-1930, membuat teks lengkap plot. Pada tanggal 2 Agustus 1933, dia memberi tahu temannya, penulis Vikenty Veresaev (Smidovich) (1867-1945): novel saya hancur tiga tahun lalu. Mengapa? Saya tidak tahu. Saya menghibur diri sendiri! Biarkan terlupakan! Namun, saya mungkin akan segera menyerah."

Namun, Bulgakov tidak lagi meninggalkan The Master dan Margarita dan, dengan interupsi yang disebabkan oleh kebutuhan untuk menulis drama, dramatisasi, dan skrip yang ditugaskan, terus mengerjakan novel tersebut hampir sampai akhir hidupnya. Edisi kedua The Master and Margarita, yang dibuat hingga tahun 1936, memiliki subtitle "Novel Fantastis".

Edisi ketiga The Master dan Margarita, dimulai pada paruh kedua tahun 1936 atau pada tahun 1937, awalnya disebut The Prince of Darkness, tetapi pada paruh kedua tahun 1937 gelar Master dan Margarita yang sekarang terkenal muncul. Pada bulan Mei - Juni 1938, teks lengkap The Master dan Margarita dicetak ulang untuk pertama kalinya. Pengeditan naskah yang diketik oleh penulis dimulai pada tanggal 19 September 1938 dan berlanjut secara berkala hampir sampai kematian penulis. Bulgakov menghentikannya pada 13 Februari 1940, kurang dari empat minggu sebelum kematiannya, dengan kalimat Margarita: "Jadi, itu artinya penulis mengikuti peti mati?"

2. Diaboliad dalam cerita rakyat dunia, refleksinya dalam buku Bulgakov.

Dalam mengungkap masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel, gambaran kekuatan gelap - Woland dan pengiringnya - memainkan peran besar. Daya tarik Bulgakov terhadap gambar-gambar ini bukanlah kebetulan. Ini berakar pada masalah diabolisme dalam cerita rakyat dunia.

Demonologi - bagian dari abad pertengahan teologi Kristen(Cabang Kekristenan Barat), mengingat masalah setan dan hubungannya dengan manusia. Demonologi berasal dari kata Yunani kuno daimon, iblis, roh jahat (di Yunani kuno, kata ini belum berkonotasi negatif) dan logos, kata, konsep. Diterjemahkan secara harfiah "demonologi" berarti "ilmu setan".
Ilmu yang didapat dari Demonologi banyak digunakan oleh Bulgakov dalam novel The Master and Margarita. Sumber informasi tentang Demonologi untuk Bulgakov adalah artikel dari Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron yang dikhususkan untuk topik ini, buku karya M. A. Orlov "Sejarah Hubungan antara Manusia dan Iblis" (1904) dan buku oleh penulis Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) "Iblis dalam kehidupan sehari-hari, sebuah legenda dan dalam literatur Abad Pertengahan. Dari dua yang pertama, banyak kutipan dengan referensi telah disimpan di arsip Bulgakov. Tidak ada kutipan dengan referensi langsung dari karya A. V. Amfiteatrov di arsip penulis The Master dan Margarita, namun, beberapa di antaranya pasti kembali ke Iblis, khususnya, tentang iblis Astaroth (begitulah cara Bulgakov dimaksudkan untuk memanggil Woland masa depan dalam novel edisi awal). Selain itu, referensi yang sering ke buku-buku Amfiteatrov di Karya Bulgakov(misalnya, dengan novel "Maria Lusyeva Abroad" dalam cerita "The Extraordinary Adventures of the Doctor"), paralel yang berbeda dengan novel amfiteater "Fire-flower" (1895 - 1910) dan studi tentang iblis dalam "The Tuan dan Margarita" membuat orang berpikir bahwa Bulgakov sangat mengenal karya demonologis Amfiteatrov.

Misalnya, dari buku M. A. Orlov "The History of Man's Relations with the Devil", Bulgakov mengambil nama Behemoth, banyak detail covens dari berbagai bangsa yang digunakan untuk Bola Besar dengan Setan, beberapa episode biografi Koroviev-Fagot , dll.

Bulgakov dalam Guru dan Margarita menerima dualisme agama kuno, di mana dewa baik dan jahat adalah objek pemujaan yang setara. Bukan kebetulan bahwa salah satu penganiaya sang Guru bernama Arimanov - pembawa kecenderungan jahat, menurut nama dewa Zoroastrian. Tepat pada tahun-tahun pembuatan novel terakhir Bulgakov, orang-orang, di bawah tekanan pihak berwenang, mengubah "agama leluhur mereka menjadi yang baru", agama komunis, dan Yesus Kristus dinyatakan hanya sebagai mitos, isapan jempol dari imajinasi. (Berlioz dihukum karena secara membabi buta mengikuti pelantikan resmi ini pada para Leluhur).

Woland di Bulgakov juga memenuhi perintah, bahkan permintaan, Yeshua - untuk membawa Tuan dan Margarita kepadanya. Setan dalam novel Bulgakov adalah hamba Ga-Notsri "atas komisi semacam itu, yang tidak dapat ... disentuh langsung oleh Yang Mulia Tertinggi". Pantas saja Woland berkomentar kepada Levi Matthew: "Tidak sulit bagiku untuk melakukan apapun." Cita-cita etika tinggi Yeshua hanya dapat dipertahankan dalam transendensi, dan dalam kehidupan duniawi seorang Guru yang cemerlang, hanya Setan dan pengiringnya, yang tidak terikat oleh cita-cita ini dalam tindakan mereka, yang dapat menyelamatkan dari kematian. Orang yang kreatif, seperti Tuan (seperti Faust Goethe), selalu menjadi milik tidak hanya Tuhan, tetapi juga milik iblis.

II. Pahlawan memasuki dunia kekuatan gelap Bulgakov

1. Woland sebagai gambaran utama untuk memahami peran kekuatan gelap.

Citra sentral dalam novel untuk memahami masalah ini tentu saja citra Woland. Tapi bagaimana cara merawatnya? Apakah itu benar-benar jahat?

Tapi bagaimana jika Woland adalah pahlawan yang positif? Di rumah di Moskow tempat penulis pernah tinggal dan di mana apartemen "buruk" No. 50 berada, di dinding di pintu masuk, di zaman kita, seseorang menggambarkan kepala Woland dan menulis di bawahnya: "Woland, ayo juga banyak sampah yang diceraikan”. Bisa dikatakan, ini adalah persepsi populer tentang Woland dan perannya, dan jika itu benar, maka Woland bukan hanya perwujudan kejahatan, tetapi dia adalah pejuang utama melawan kejahatan. Apakah begitu?

Jika kita memilih dalam novel adegan "Inhabitants of Moscow" dan " Iblis”, apa yang ingin penulis katakan dengan mereka? Dalam masyarakat, di Moskow yang penulis gambarkan, bajingan dan nonentitas berkuasa: Nikanor Ivanovich, Aloisia Mogarychi, Andrei Fomichi, Varenukha dan Likhodeev - mereka berbohong, menipu, mencuri, menerima suap, dan sampai mereka bertabrakan dengan subjek Setan, mereka cukup baik dalam hal itu. Aloisy Mogarych, yang menulis kecaman terhadap Guru, pindah ke apartemennya. Styopa Likhodeev, orang bodoh dan pemabuk, bekerja paling bahagia sebagai direktur Variety. Nikanor Ivanovich, seorang perwakilan dari suku Domkom yang sangat tidak dicintai oleh Bulgakov, mengatur uang dan kemakmuran.

Tapi kemudian "roh jahat" muncul, dan semua bajingan ini disingkapkan dan dihukum. Antek Woland (seperti dirinya) mahakuasa dan mahatahu. Mereka melihat melalui siapa pun, tidak mungkin menipu mereka. Dan biarlah bajingan dan nonentitas hidup hanya dengan kebohongan: kebohongan adalah cara hidup mereka, ini udara, ini baju besi dan senjata mereka. Tetapi melawan "departemen Setan", senjata ini, yang begitu sempurna di dunia manusia, ternyata tidak berdaya.

“Begitu ketua meninggalkan apartemen, suara rendah datang dari kamar tidur:

Saya tidak suka Nikanor Ivanovich ini. Dia adalah penipu dan bajingan."

Instan dan definisi yang tepat- dan itu diikuti dengan hukuman "pantas" yang sangat tepat.

Styopa Likhodeev dilempar ke Yalta, Varenukha (sementara) dijadikan vampir, Berlioz sendiri dilupakan. Untuk masing-masing menurut prestasi. Apakah ini tidak menyerupai sistem hukuman, tetapi benar-benar sempurna, ideal? Lagipula, Woland dan pengiringnya juga melindungi sang Guru. Jadi apa yang baik dalam sebuah novel? Setiap orang menjawab pertanyaan ini secara berbeda, menurut persepsi mereka.

Kritikus sastra L. Levina tidak setuju dengan pemahaman "populer" tentang Woland sebagai sindiran masyarakat, yang mana Woland adalah Setan tradisional. “Setan adalah (menurut Kant) penuduh manusia,” tulisnya. Itu juga penggoda, penggoda. Woland, menurut Levina, melihat sisi jahat dalam segala hal dan setiap orang. Dengan asumsi kejahatan pada orang, dia memprovokasi penampilannya.

Pada saat yang sama, L. Levina percaya bahwa "penolakan Kristus (Yeshua) dan - sebagai konsekuensi yang tak terhindarkan - nilai manusia menempatkan para pahlawan dalam ketergantungan bawahan pada pangeran kegelapan." Artinya, masih jahat jika orang menolak Kristus. Namun, Levina lebih melihat kejahatan dalam roh jahat, dan membenarkan orang, seolah-olah. Dan ada alasan untuk ini: lagipula, para hamba Setan memprovokasi orang, mendorong mereka untuk melakukan perbuatan jahat, seperti pada pertunjukan di Variety Show, seperti dalam adegan "Koroviev dan Nikanor Ivanovich", ketika suap itu sendiri masuk ke koper ke panitia rumah.

Namun, kecil kemungkinan Bulgakov ingin mengatakan bahwa siapa pun dapat diprovokasi - lagipula, Master dan Margarita tidak dapat diprovokasi. Jadi, mungkin, akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa Koroviev, Behemoth, dan lainnya hanya mengungkapkan, menarik ke dalam terang Tuhan segala sesuatu yang jahat yang ada pada manusia, dan tidak menciptakan yang jahat itu. Pandangan ini dianut oleh banyak kritikus.

"Roh jahat dalam The Master dan Margarita, bukannya tanpa humor, memperlihatkan sifat buruk manusia kepada kita." (B.Sokolov)

V. Akimov percaya bahwa tabrakan dengan mereka(kekuatan tidak murni) adalah tabrakan dengan diri sendiri. Kekuatan roh jahat, menurutnya, memanifestasikan dirinya hanya di mana manusia menyerah dan surut.

Sebagian besar kritikus sepakat bahwa penulis melihat segalanya pada manusia, dan roh jahat mengungkap dan menghukum kejahatan ini. Dalam pengertian ini, kejahatan itu kelemahan manusia, pengkhianatannya terhadap dirinya sendiri, penolakan terhadap kehormatan, rumah, hati nurani demi keuntungan yang menyedihkan. Kejahatan mendominasi karena tidak ada kekuatan dalam masyarakat yang mampu mengungkap dan menghukumnya, tetapi menurut Bulgakov, hukuman itu perlu: penulis jelas bukan pendukung gagasan non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan, pada sebaliknya, menurut pendapatnya, seperti pendapat filsuf Rusia I. Ilyin ( penulis buku "On resisting evil by force"), adalah mungkin untuk menghidupkan orang-orang yang telah mengeras dalam kejahatan hanya dengan paksa.

Menurut V. Petelin, citra Woland dan pengiringnya adalah simbol, kemiripan puitis. Di Woland, penulis menggambarkan sebagian dari dirinya, dalam pikirannya beberapa pemikiran Bulgakov mudah ditebak. Dalam gambar pangeran kegelapan - cita-cita humanistik penulis. Woland diberkahi dengan kemahatahuan penulis. Dia tahu pikiran karakternya, niat dan pengalaman mereka.

Peran Woland dalam konsep filosofis Bulgakov pada dasarnya (dengan perbedaan yang sangat besar tentunya) mirip dengan peran Raskolnikov atau Ivan Karamazov dalam Dostoevsky. Woland, mungkin, merupakan kelanjutan dari perkembangan citra serupa dalam sastra Rusia. Sama seperti dalam Dostoevsky Ivan Karamazov bercabang dua dan salah satu "bagian" -nya dipersonifikasikan dalam kedok iblis, demikian pula dalam Bulgakov Woland dalam banyak hal merupakan personifikasi dari posisi penulis. Raskolnikov dan Ivan Karamazov memberontak melawan pemahaman tradisional tentang kebaikan dan kejahatan, mereka menganjurkan penilaian ulang semua nilai moral sebelumnya, penilaian ulang peran yang diberikan kepada manusia dalam masyarakat. pintar dan orang kuat dapat diabaikan oleh moralitas yang diterima secara umum. Dengan demikian muncul masalah individu dan orang banyak.

A. Zerkalov percaya bahwa Woland terkait erat dengan iblis, yang muncul di salah satu pahlawan novel karya F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov", Ivan. Dan karena itu, Ivan Bezdomny tidak sengaja bernama Ivan - sebagai tanda kekerabatan dengan Ivan Karamazov. Pria tunawisma itu benar-benar meniru Karamazov: pertama dia berbicara tentang iblis, lalu dia mencarinya di bawah meja, lalu dia berteriak, berkelahi, dan mereka mengikatnya. Terikat, dia berteriak dan melepaskan diri, menyebabkan dia terbawa arus. Tapi di Dostoevsky, penampakan iblis adalah konsekuensinya. Dia adalah cerminan delusi dari hati nurani Ivan Karamazov yang sudah terbangun. Dengan Dostoevsky tidak bisa sebaliknya, karena menurut keyakinannya, hanya anak Tuhan yang dapat membangkitkan hati nurani. Sebaliknya, bagi Bulgakov, Woland ternyata menjadi alasan transformasi Ivan Bezdomny. Dari sini dapat disimpulkan bahwa Setanlah yang berkontribusi pada kebangkitan hati nurani, yang bertentangan dengan sifatnya.

Sebaliknya, dengan memerankan Yeshua Ha-Notsri, Bulgakov menunjukkan bagaimana seharusnya Kristus dalam pemahamannya - sama sekali tidak seperti Woland. Yesus tidak memiliki kualitas seorang hakim, hukuman kilat menjijikkan baginya, dia adalah orang yang sangat baik hati.

B.V. Sokolov mengajukan pertanyaan: “Apa kekuatan utama Yeshua? Pertama-tama, keterbukaan. kesegeraan. Dia selalu dalam keadaan dorongan spiritual "terhadap". Penampilan pertamanya dalam novel menangkap ini: “Pria dengan tangan terikat sedikit mencondongkan tubuh ke depan dan mulai berkata:

Orang yang baik! Percayalah kepadaku...".

Yeshua adalah seorang pria, selalu terbuka untuk dunia. “Masalahnya adalah,” pria terikat yang tak terbendung melanjutkan, “bahwa kamu terlalu tertutup dan akhirnya kehilangan kepercayaan pada orang lain.”

Filosofi tragis besar dari kehidupan Yeshua adalah bahwa kebenaran (dan pilihan hidup dalam kebenaran) juga diuji dan ditegaskan oleh pilihan kematian. Dia "mengatur" tidak hanya hidupnya, tetapi juga kematiannya. Dia "menggantung" kematian jasmaninya sama seperti dia "menggantung" kehidupan spiritualnya. Jadi, dia benar-benar "mengatur" dirinya sendiri (dan seluruh tatanan di bumi pada umumnya); tidak hanya mengatur Kehidupan, tetapi juga Kematian. "Penciptaan diri" Yeshua, "manajemen diri" lulus ujian kematian, dan karenanya menjadi abadi.

Yeshua memimpikan kerajaan "kebenaran dan keadilan" di masa depan dan membiarkannya terbuka untuk semua orang. “... waktunya akan tiba ketika tidak akan ada kekuatan baik dari Kaisar atau kekuatan lainnya. Seseorang akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kekuatan yang dibutuhkan sama sekali.

Menurut pendapat saya, keadilan dan kebenaran adalah "senjata" yang dilepaskan Woland dan pengiringnya pada setiap orang yang datang ke apartemen No. berusaha keras untuk menemukan kebenaran tentang setiap orang. Hanya Yeshua yang mencoba mengarahkan orang pada kebohongan dan perbuatan gelap mereka, untuk membantu menghilangkan kualitas-kualitas ini, dan Woland, seperti Yeshua, seorang hakim yang ideal, dengan tegas dan kejam menghukum mereka untuk ini.

Ada baiknya membahas lebih detail tentang sosok Woland yang misterius dan menarik.

Karakter ini sebagian besar terfokus pada Mephistopheles "Faust" (1808-1832) oleh Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), termasuk opera dari opera Charles Gounod (1818-1893) "Faust" (1859).
Nama Woland sendiri diambil dari puisi karya Goethe yang hanya disebutkan satu kali dan biasanya dihilangkan dalam terjemahan bahasa Rusia. Beginilah cara Mephistopheles menyebut dirinya dalam adegan Malam Walpurgis, menuntut dari roh jahat untuk memberi jalan: "Nobleman Woland akan datang!" Dalam terjemahan prosa A. Sokolovsky (1902), dengan teks yang dikenal Bulgakov, bagian ini diberikan sebagai berikut:
"Mephistopheles. Kemana kamu pergi! Aku mengerti bahwa aku harus menggunakan hak tuanku. Hei, kamu! Tempat! Tuan Woland akan datang!"
Dalam komentarnya, penerjemah menjelaskan frasa bahasa Jerman "Junker Voland kommt" sebagai berikut: "Junker artinya orang yang mulia (bangsawan), dan Woland adalah salah satu nama iblis. Kata utama "Faland" (yang artinya penipu , licik) sudah digunakan oleh penulis kuno dalam arti setan ".
Bulgakov juga menggunakan nama belakang ini: setelah sesi ilmu hitam, pegawai Variety Theater mencoba mengingat nama pesulap: "- Di ... Sepertinya, Woland. Atau mungkin bukan Woland? Mungkin Faland."
Pada edisi 1929-1930. Nama Woland direproduksi seluruhnya dalam bahasa Latin di kartu namanya: "Dr Theodor Voland". Dalam teks terakhir, Bulgakov menolak alfabet Latin: Ivan Bezdomny on the Patriarchs hanya mengingat huruf awal dari nama belakang - W ("double-ve").
Penggantian V asli ("fau") ini tidak disengaja. "Voland" dalam bahasa Jerman dilafalkan seperti Foland, dan dalam bahasa Rusia awalan "ef" dalam kombinasi ini menimbulkan efek lucu, dan sulit diucapkan. "Faland" Jerman juga tidak cocok di sini. Dengan pengucapan bahasa Rusia - Faland - segalanya menjadi lebih baik, tetapi ada asosiasi yang tidak tepat dengan kata "fal" (ini menunjukkan tali yang mengangkat layar dan pekarangan di kapal) dan beberapa turunan bahasa gaulnya. Selain itu, Faland tidak bertemu dalam puisi Goethe, dan Bulgakov ingin menghubungkan Setannya dengan Faust, meskipun namanya tidak terlalu dikenal publik Rusia. Nama langka itu perlu agar pembaca biasa, yang tidak berpengalaman dalam Demonologi, tidak langsung menebak siapa Woland itu.

Bulgakov, tidak diragukan lagi, cukup puas dengan eksperimen tersebut. Bahkan pendengar yang berkualitas seperti A. M. Faiko Woland tidak langsung menebak. Akibatnya, teka-teki profesor asing yang muncul di Patriarch's Ponds akan membuat sebagian besar pembaca The Master dan Margarita dalam ketegangan sejak awal. Di edisi awal, Bulgakov mencoba nama Azazello dan Belial untuk Woland masa depan.

Namun demikian, penulis menyembunyikan wajah asli Woland hanya di awal novel, untuk membangkitkan minat pembaca, dan kemudian secara langsung menyatakan melalui bibir Guru dan Woland sendiri bahwa Setan (iblis) pasti telah tiba di Patriark. . Versi dengan hipnotis dan hipnosis massal, yang diduga dilakukan oleh Woland dan rekan-rekannya terhadap orang Moskow, juga hadir di The Master dan Margarita. Tapi tujuannya sama sekali bukan penyamaran. Jadi, Bulgakov mengungkapkan kemampuan dan keinginan kesadaran Soviet biasa untuk menjelaskan apapun fenomena yang tidak dapat dijelaskan kehidupan sekitarnya, hingga represi massal dan penghilangan orang tanpa jejak.

Penulis The Master dan Margarita, seolah-olah, mengatakan: bahkan jika iblis itu sendiri dengan pengiringnya yang jahat muncul di Moskow, otoritas yang kompeten dan ahli teori Marxis, seperti ketua MASSOLIT Mikhail Alexandrovich Berlioz, masih akan menemukan dasar yang sepenuhnya rasional untuk ini, tidak bertentangan dengan ajaran Marx-Engels-Lenin -Stalin, dan yang terpenting, mereka akan dapat meyakinkan semua orang tentang hal ini, termasuk mereka yang pernah mengalami pengaruh roh jahat.

Ketidakkonvensionalan Woland dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa, sebagai iblis, dia diberkahi dengan beberapa atribut Tuhan yang jelas. Bulgakov sangat mengenal buku sejarawan dan uskup gereja Inggris F. V. Farrar, The Life of Jesus Christ (1873). Ekstrak darinya telah disimpan dalam arsip penulis.

Buku ini, jelas, kembali ke episode ketika bartender dari teater Variety Sokov belajar dari Woland tentang bukunya penyakit yang tidak bisa disembuhkan dan kematian yang akan segera terjadi, tetapi masih menolak untuk menghabiskan banyak tabungannya.

Dalam The Master dan Margarita, Woland berbicara tentang masa depan bartender sebagai berikut, ketika ternyata "dia akan meninggal dalam sembilan bulan, Februari mendatang, karena kanker hati di klinik Universitas Negeri Moskow Pertama, di bangsal keempat ":

Sembilan bulan, pikir Woland sambil berpikir, dua ratus empat puluh sembilan ribu ... Ini menghasilkan tagihan bulat dua puluh tujuh ribu sebulan (sebagai perbandingan: gaji Bulgakov sebagai konsultan pustakawan Teater Bolshoi di akhir tahun 30-an adalah 1000 rubel sebulan). Tidak cukup, tapi cukup untuk hidup sederhana ...
- Ya, saya tidak akan menyarankan Anda untuk pergi ke klinik, - artis melanjutkan, - apa gunanya meninggal di bangsal di bawah rintihan dan desahan pasien yang putus asa. Bukankah lebih baik mengatur pesta untuk dua puluh tujuh ribu orang ini dan, setelah meminum racun, pindah ke dunia lain dengan suara senar, dikelilingi oleh wanita cantik yang mabuk dan teman-teman yang gagah?

Selama percakapan dengan Berlioz dan Bezdomny, Woland membuka kotak rokok - "ukuran besar, emas murni, dan pada tutupnya, ketika dibuka, segitiga berlian berkilau dengan api biru dan putih" - simbol hubungan Mason dengan Setan. Tema Masonik tiba-tiba muncul dalam realitas Soviet tidak lama sebelum dimulainya karya M. A. Bulgakov pada novel tersebut. Pada akhir tahun 1927, sebuah organisasi Masonik besar ditemukan di Leningrad. Wartawan terkenal Tur bersaudara menulis tentang itu. B. V. Sokolov mengakui bahwa Bulgakov, yang sangat tertarik pada mistisisme dalam kehidupan sehari-hari, tidak mengabaikan pesan-pesan ini.

Segitiga Woland melambangkan batu penjuru ini - batu yang ditolak, yang telah menjadi kepala sudut. Dan jalannya peristiwa di The Master dan Margarita sepenuhnya sesuai dengan perumpamaan yang ditafsirkan oleh F.V. Farrar. Mikhail Alexandrovich Berlioz dan Ivan Bezdomny, duduk di bangku ("kursi pengadilan"), sekali lagi, sembilan belas abad kemudian, menilai Kristus dan menolak keilahiannya (Tunawisma) dan keberadaannya (Berlioz).

Segitiga Woland adalah peringatan lain untuk ketua MASSOLIT, pengingat perumpamaan tentang pembangun kuil Sulaiman, terutama dalam kombinasi dengan kata-kata: "Batu bata tanpa alasan tidak akan pernah jatuh di kepala siapa pun ... Anda akan mati berbeda kematian." Berlioz tidak mengindahkan peringatan itu, tidak percaya akan keberadaan Tuhan dan iblis, bahkan memutuskan untuk membunuh Woland dengan kecaman, dan membayarnya dengan kematian yang cepat.

Di Patriark, dalam percakapan dengan Woland, Tunawisma diberkahi dengan ciri-ciri anak yang naif. Pada akhirnya, dia melupakan pertemuan para Leluhur, dan Tuan di tempat perlindungan terakhir melupakan kehidupan duniawi. Kata-kata tentang tukang batu yang membangun rumah di sini juga mengingatkan Freemasonry, karena Freemason adalah freemason, pembangun Kuil Solomon, dan Woland juga dikaitkan dengan simbol dan ritual Masonik.

Namun, tujuan Woland bukan hanya pembangunan kuil sastra baru, di mana setiap orang akan bersatu dan bahagia, tetapi juga membangkitkan kreativitas para penulis, yang buahnya dapat menyenangkan Tuhan dan iblis.

Woland mengkritik optimisme birokrasi dari yang "tercerahkan" dengan cara Marxis Berlioz dari sudut pandang pengetahuan ribuan tahun sejarah manusia: "Izinkan saya bertanya kepada Anda, bagaimana seseorang bisa memerintah jika dia tidak hanya kehilangan kesempatan untuk menyusun beberapa semacam rencana, bahkan untuk waktu yang sangat singkat, ya, bertahun-tahun, katakanlah, seribu, tetapi bahkan tidak dapat menjamin hari esoknya sendiri?"

Pesulap gelap menunjukkan ketidakpastian tindakan manusia, seringkali mengarah pada hasil yang berlawanan langsung dengan yang diinginkan, terutama dalam jangka panjang. Iblis meyakinkan penulis bahwa tidak diberikan kepada seseorang untuk meramalkan masa depannya. Tetapi Berlioz, seorang Marxis ortodoks, tidak menyisakan ruang dalam hidup untuk fenomena acak yang tidak dapat diprediksi, dan membayar determinisme vulgarnya dalam arti sebenarnya dengan kepalanya.

Woland memberikan penjelasan berbeda tentang tujuan tinggalnya di Moskow kepada berbagai karakter yang berhubungan dengannya. Dia memberi tahu Berlioz dan Bezdomny bahwa dia datang untuk mempelajari manuskrip yang ditemukan Herbert dari Avrilak (938-1003), seorang sarjana abad pertengahan yang, bahkan setelah menjadi Paus Sylvester II pada tahun 999, menggabungkan tugasnya dengan minat pada sihir putih, atau alam, tidak seperti ilmu hitam, diarahkan kepada orang-orang untuk kebaikan, dan bukan untuk bahaya. Pada edisi 1929-1930. Woland langsung menyebut dirinya spesialis ilmu putih, sama seperti Herbert Avrilaksky (di teks terakhir, Woland sudah berbicara tentang ilmu hitam).
Woland menjelaskan kunjungannya kepada karyawan Variety Theater dan manajer rumah Nikanor Ivanovich Bosom dengan maksud untuk melakukan sesi sihir hitam (di edisi awal - putih). Setelah sesi skandal itu, Setan memberi tahu bartender Variety Theater Sokov bahwa dia hanya ingin "melihat orang Moskow secara massal, tetapi paling nyaman melakukannya di teater."
Margarita Koroviev-Fagot, sebelum dimulainya Pesta Besar bersama Setan, melaporkan bahwa tujuan kunjungan Woland dan pengiringnya ke Moskow adalah untuk mengadakan pesta ini, yang nyonya rumahnya pasti menyandang nama Margarita dan berdarah bangsawan. Menurut asisten Woland, dari seratus dua puluh satu Margarita, tidak ada yang cocok, kecuali tokoh utama dalam novel.
Woland memiliki banyak wajah, sebagaimana layaknya iblis, dan dalam percakapan dengan orang yang berbeda dia tampil berbeda

topeng, memberikan jawaban yang sangat berbeda tentang tujuan misinya. Sementara itu, semua versi yang diberikan hanya berfungsi untuk menyamarkan niat sebenarnya - untuk mengeluarkan Guru yang brilian dan kekasihnya dari Moskow, serta manuskrip novel tentang Pontius Pilatus.
Woland sebagian membutuhkan sesi ilmu hitam sehingga Margarita, setelah mendengar tentang apa yang terjadi di Variety Theater, sudah bersiap untuk pertemuan dengan utusannya Azazello. Pada saat yang sama, kemahatahuan Woland tentang Setan benar-benar terpelihara: dia dan orang-orangnya sangat menyadari kehidupan masa lalu dan masa depan dari orang-orang yang berhubungan dengan mereka, mereka juga mengetahui teks novel Guru, yang secara harfiah bertepatan dengan "Injil Woland", demikian yang diceritakan oleh para penulis sial di Patriark.
Bukan kebetulan bahwa Azazello, saat bertemu dengan Margarita di Taman Alexander, mengutip penggalan novel tentang Pontius Pilatus, yang pada akhirnya mendorong kekasih Guru untuk setuju pergi ke "orang asing" yang berkuasa - Woland. Oleh karena itu, keterkejutan Woland ketika, setelah Bola Besar di Setan, dia "belajar" dari Guru tema novelnya hanyalah topeng lain. Tindakan Woland dan pengiringnya di Moskow tunduk pada satu tujuan - pertemuan dengan pencipta novel tentang Yeshua Ha-Notsri dan Pontius Pilatus, yang sedang pulih dari rumah sakit, dan dengan kekasihnya untuk menentukan nasib mereka.

Dalam The Master dan Margarita, peristiwa dimulai "pada saat matahari terbenam yang panasnya belum pernah terjadi sebelumnya", "ketika matahari, setelah memanaskan Moskow, jatuh dalam kabut kering di suatu tempat di luar Garden Ring." Sebelum kemunculan Woland dan pengiringnya, Berlioz diliputi oleh "kelesuan yang tidak bisa dijelaskan" - firasat tak sadar akan kematian yang akan segera terjadi. Dalam edisi 1929, Woland mengatakan bahwa "putri malam, Moira, telah memutar utasnya" (Moira adalah dewi takdir Yunani kuno), mengisyaratkan bahwa "utas misterius" nasib ketua MASSOLIT akan segera terganggu.
Berlioz ditakdirkan mati, karena dia dengan sombong percaya bahwa pengetahuannya memungkinkan dia untuk tanpa syarat menyangkal Tuhan dan iblis, dan kehidupan itu sendiri, yang tidak sesuai dengan kerangka teori, dasar kehidupan. Woland memberinya "bukti ketujuh" dari kebalikannya: penulis dikalahkan oleh takdir dalam bentuk Annushka the Plague, yang secara tidak sengaja menumpahkan minyak bunga matahari ke rel, dan pengemudi mobil perempuan, yang karenanya tidak dapat memperlambat.
Woland adalah pembawa takdir, dan di sini Bulgakov sejalan dengan tradisi panjang sastra Rusia, yang menghubungkan takdir, takdir, takdir bukan dengan Tuhan, tapi dengan iblis.

Bulgakov memiliki Woland, seperti Batu Neraka sebelumnya di " telur fatal", mempersonifikasikan takdir yang menghukum Berlioz, Sokov, dan lainnya yang melanggar norma moralitas Kristen. Ini adalah setan pertama dalam sastra dunia yang menghukum karena tidak mematuhi perintah-perintah Kristus.

Menurut Bulgakov, Woland, yang menginginkan kejahatan, harus berbuat baik. Untuk mendapatkan Master dengan novelnya, dia menghukum penulis oportunistik Berlioz, pengkhianat Baron Meigel dan banyak penjahat kecil, seperti pencuri pelayan bar Sokov atau manajer perampok Nikanor Ivanovich Bosoy. Namun, keinginan untuk menyerahkan penulis novel tentang Pontius Pilatus kepada kekuatan kekuatan dunia lain hanyalah kejahatan formal, karena dilakukan dengan restu dan bahkan atas instruksi langsung dari Yeshua Ha-Notsri, yang mempersonifikasikan kekuatan kebaikan. .
Namun, kebaikan dan kejahatan Bulgakov pada akhirnya diciptakan oleh tangan orang itu sendiri. Woland dan pengiringnya hanya memberikan kesempatan untuk mewujudkan sifat buruk dan kebajikan yang melekat pada manusia. Misalnya, kekejaman orang banyak terhadap Georges of Bengal di Variety Theater digantikan oleh belas kasihan, dan kejahatan awal, ketika mereka ingin memenggal kepala penghibur yang malang, menjadi syarat yang diperlukan untuk perwujudan kebaikan - kasihan. untuk penghibur tanpa kepala.
Kesatuan dialektis, saling melengkapi antara yang baik dan yang jahat terungkap sepenuhnya dalam kata-kata Woland yang ditujukan kepada Levi Matthew, yang menolak untuk mengharapkan kesehatan bagi "roh jahat dan penguasa bayangan": "Anda mengucapkan kata-kata Anda seolah-olah Anda tidak mengenali bayangan, dan juga kejahatan. Tidakkah Anda akan berbaik hati memikirkan pertanyaan: apa yang akan dilakukan kebaikan Anda jika kejahatan tidak ada, dan seperti apa bumi jika bayangan menghilang darinya? Lagi pula, bayangan diperoleh dari benda dan orang. Ini bayangan dari pedangku. Tapi ada bayangan dari pohon dan dari makhluk hidup. Apakah Anda ingin menelanjangi seluruh dunia, menerbangkan semua pohon dan semua kehidupan darinya karena fantasi Anda menikmati cahaya telanjang Anda bodoh.

Apa gunanya pengorbanan diri dan pengorbanan diri dengan kebahagiaan universal? Mungkinkah memahami kebajikan tanpa mengetahui keburukan, cinta dan keindahan tanpa mengetahui kebencian dan keburukan. Hanya kepada kejahatan dan penderitaan kita berutang fakta bahwa bumi kita dapat dihuni, dan hidup layak untuk dijalani. Jadi jangan mengeluh tentang iblis. Dia menciptakan setidaknya setengah dari alam semesta. Dan separuh ini menyatu begitu erat dengan yang lain sehingga jika yang pertama disentuh, pukulan itu akan menyebabkan kerusakan yang sama pada yang lain. Dengan setiap keburukan dilenyapkan, kebajikan yang sesuai menghilang.”

Woland memenuhi instruksi Yeshua Ha-Notsri - dengan cara yang orisinal Bulgakov menyadari prinsip saling melengkapi antara yang baik dan yang jahat. Gagasan ini, kemungkinan besar, disarankan oleh sebuah bagian tentang Yezidi dari karya misionaris Italia Maurizio Garzoni, yang disimpan di antara bahan-bahan untuk Perjalanan Pushkin ke Arzrum (1836). Tercatat di sana bahwa "kaum Yezidi berpikir bahwa Tuhan memerintahkan, tetapi pelaksanaan perintah mereka mempercayakan kekuatan iblis."

Yeshua, melalui Levi Matthew, meminta Woland untuk membawa Master dan Margarita bersamanya. Dari sudut pandang Ga-Notsri dan satu-satunya muridnya, penghargaan yang diberikan kepada Guru agak cacat - "dia tidak pantas mendapatkan cahaya, dia pantas mendapatkan kedamaian." Dan dari sudut pandang Woland, kedamaian melampaui "cahaya kosong", karena meninggalkan peluang kreativitas, yang diyakinkan oleh Setan kepada penulis novel tentang Pontius Pilatus: "... Mengapa mengejar jejak apa yang sudah ada selesai? (yaitu melanjutkan novel yang sudah selesai) ... oh master romantis tiga kali, tidakkah Anda ingin berjalan dengan pacar Anda di bawah ceri yang mulai mekar di siang hari, dan mendengarkan musik Schubert di malam hari? Tidakkah menyenangkan bagimu untuk menulis di bawah cahaya lilin dengan pena bulu ayam? seperti Faust, duduklah di atas jawaban dengan harapan kamu bisa membuat homunculus baru?"
Woland, seperti Yeshua, memahami bahwa hanya Levi Matvey yang setia, tetapi dogmatis, dan bukan Guru yang brilian, yang dapat menikmati "cahaya telanjang". Woland dengan skeptisisme dan keraguannya, yang melihat dunia dalam semua kontradiksinya (seperti yang dia lihat dan seniman sejati), dapat memberikan protagonis dengan hadiah yang layak.
Kata-kata Woland di Variety Theater: "Penduduk kota telah banyak berubah ... secara lahiriah, saya katakan, seperti kota itu sendiri. Tidak ada yang bisa dikatakan tentang kostum, tapi ini ... seperti mereka ... trem, mobil ... Tapi Tentu saja, saya tidak terlalu tertarik dengan bus, telepon, dan ... peralatan lainnya ... tetapi pertanyaan yang jauh lebih penting: apakah warga negara ini telah berubah secara internal? secara mengejutkan sejalan dengan pemikiran salah satu pendiri eksistensialisme Jerman, Martin Heidegger (1889-1976), yang diungkapkan dalam karya "The Source of Artistic Creation" (1935-1936): hal-hal, kita mengingat sesuatu yang lain. Kematian dan Penghakiman."

Di Bulgakov, Woland benar-benar menghidupkan kembali novel Guru yang terbakar. Produk kreativitas seni yang hanya tersimpan di kepala penciptanya terwujud kembali, berubah menjadi benda berwujud.

Woland, tidak seperti Yeshua Ha-Notsri, menganggap semua orang tidak baik, tapi jahat. Tujuan misinya di Moskow justru untuk mengungkap kecenderungan jahat dalam diri seseorang. Woland dan pengiringnya memprovokasi orang Moskow untuk melakukan tindakan yang tidak pantas, meyakinkan mereka tentang impunitas total, dan kemudian mereka sendiri menghukum mereka secara parodi.

Woland sering mendemonstrasikan pengetahuan yang baik tentang sifat manusia, memiliki kemampuan untuk mengeksplorasi dan mengungkap "motif dan hasrat, baik spiritual maupun segala sesuatu yang berhubungan dengan menjalani kehidupan manusia". Semua pengetahuannya, yang sangat mencolok dalam ide-idenya, dibawa, tentu saja, bukan dari dunia lain, tetapi diekstraksi dari pengetahuan yang kaya tentang pengamatan hidup oleh Bulgakov sendiri. Segala sesuatu yang terjadi di halaman-halaman novel hanyalah permainan yang melibatkan pembaca.

Penampilan Woland menantang dan kompromi: secara tradisional, adanya cacat fisik yang terlihat (mulut bengkok, mata yang berbeda, alis), dominasi warna hitam dan abu-abu dalam pakaian dan penampilan: “Dia mengenakan setelan abu-abu yang mahal, dengan sepatu asing, warna setelan itu, dia dengan terkenal memutar baret abu-abunya di telinga, di bawah lengannya dia membawa tongkat dengan kenop hitam berbentuk kepala pudel.<...>Mulutnya agak bengkok. Dicukur dengan lancar. Brunette. Mata kanan berwarna hitam, yang kiri berwarna hijau karena suatu alasan. Alisnya hitam, tapi yang satu lebih tinggi dari yang lain” (hlm. 13). “Dua mata tertuju pada wajah Margarita. Yang kanan dengan percikan emas di bagian bawah, mengebor siapa pun ke dasar jiwa, dan yang kiri kosong dan hitam, seperti mata jarum yang sempit, seperti jalan keluar ke sumur tak berdasar dari semua kegelapan dan bayangan. Wajah Woland miring ke samping, sudut kanan mulutnya ditarik ke bawah, kerutan dalam sejajar dengan alis tajam terpotong di dahi botaknya yang tinggi. Kulit di wajah Woland sepertinya terbakar cokelat selamanya.

Dalam mendeskripsikan Woland, penulis menggunakan teknik kontras: Woland adalah "perwujudan dari kontradiksi kehidupan (dengan dominannya - penguasa neraka)". Itu dicirikan dengan cara yang berbeda dalam situasi yang berbeda, muncul dalam dinamika, mengubah penampilannya. Selama pertemuan pertamanya dengan Berlioz dan Ivan Bezdomny. Woland mengatakan bahwa dia dalam penyamaran Yershalaim. Ini berarti bahwa dia tidak hanya tidak terlihat (seperti yang mungkin disarankan), yaitu, dia hadir, tetapi tidak seperti biasanya, tetapi dalam penampilan parodi. Dan Woland datang ke Moskow dengan menyamar sebagai profesor ilmu hitam - seorang konsultan dan seniman, juga penyamaran, yang berarti dia juga tidak menyamar. Tidak ada kesempatan untuk bertemu di Yershalaim seseorang yang secara langsung mirip dengan Woland Moskow: Setan, tidak diragukan lagi, mengubah satu topeng ke topeng lainnya, sementara tidak hanya pakaian, tetapi juga fitur wajah dan suara dapat menjadi atribut penyamaran Setan. Woland memiliki suara yang berbeda: dalam narasi utama dia berbicara dengan suara "opera" yang rendah, tetapi dalam narasi tentang eksekusi Yeshua, di mana, menurut E. M. Gasparov, dia berperan sebagai Aphranius, dia memiliki suara yang tinggi.

Trik setan dan kunjungan Woland ke Moskow sendiri, tentu saja mengejar tujuan tertentu - untuk mengungkap tipuan realitas. Dalam hubungan ini, pertimbangan V.I. Nemtsev tentang teori permainan Kantian yang dikembangkan oleh F. Schiller patut mendapat perhatian. “Karena manusia adalah anak dari materi dan sekaligus dunia ideal, dia terus-menerus tinggal di dua alam. Gim ini membuat Anda menguasai dualitas perilaku, yang hanya mungkin dilakukan dengan bantuan imajinasi. Ini adalah teknologi yang dimainkan Woland, terutama di bab-bab pertama novel, ketika dia berdebat dengan para penulis dan menceritakan kisah tentang Yeshua dan Pilatus, yang ditulis oleh Guru. Dengan bantuan permainan, asisten Woland mengungkapkan kekurangan realitas dalam rencana terpenting mereka - moral(ditekankan oleh penulis). Tabir biasa kehidupan saat ini tidak mampu menutupi semua borok dan bekas luka, karena ini bukan halangan untuk merasakan sakit. Untuk hati nurani, tidak ada hambatan sama sekali.”

M. Bulgakov dalam novelnya, seolah-olah, bercabang dua, menemukan dirinya dalam kedok seorang Guru sejati, atau Woland yang fantastis. Woland datang ke bumi untuk mengeksekusi dan memaafkan, dan dia tahu siapa dan untuk apa yang harus dieksekusi, siapa dan untuk apa yang harus diampuni. Tetapi penulis hanya mengisyaratkan fakta bahwa Woland secara terbuka memenuhi keinginannya yang tersembunyi. Oleh karena itu, Woland tidak memperoleh karakter yang hidup, seolah-olah tetap menjadi alegori dari hati nurani dan kebijaksanaan pengarang. Jadi, kita dapat berasumsi bahwa dalam semua ini, tampaknya, misterius dan indah, tidak ada yang mistis.

Menyimpulkan semua aktivitas Woland, saya ingin menekankan beberapa poin penting. Pertama, menurut saya, Woland bukanlah iblis dalam arti luas. Perbedaan utamanya dari Setan tradisional adalah bahwa dia tidak secara langsung tertarik pada kegagalan manusia. Dan kehancuran yang ditinggalkan oleh pengiringnya, atau kepala Berlioz yang terpenggal, atau transformasi koin emas menjadi bungkus permen akan terjadi TANPA partisipasi Woland. Meski tidak secepat itu (lagipula, seluruh aksi novel terungkap dalam 4 hari), tapi hukumannya akan datang. Dan Woland disebut iblis bukan karena DIA sangat jahat, tapi karena dia dipaksa untuk menghukum orang yang telah melakukan perbuatan jahat tersebut. Dia lebih seperti iblis urusan sendiri, tetapi dalam keadaan.

Kedua, mari kita ingat bahwa Yesus Kristus, prototipe Yeshua, tidak hanya menyembuhkan orang, tetapi juga menghancurkan kuil tempat orang-orang yang giat mengatur perdagangan cepat. Jadi "hukuman" dari geng Koroviev dan Behemoth, yang menyebabkan banyak orang "tidak bersalah" menderita, sepenuhnya konsisten dengan perbuatan Tuhan, yang terkadang menghukum yang bersalah dengan kejam. Dalam The Master dan Margarita, Bulgakov menarik kesejajaran antara Yeshua, yang mempersonifikasikan Kristus, dan Woland, yang mempersonifikasikan Iblis. Tapi di sini mereka tampaknya saling melengkapi, menempatkan "di jalan yang benar" baik dengan keyakinan yang tulus, seperti Yeshua, atau dengan hukuman yang berat, seperti Woland dan gengnya. Bagaimanapun, fungsi Woland dan Yeshua adalah sama - untuk membuat seseorang lebih sempurna, membuatnya melepaskan cara gelapnya untuk menemukan tempat di bawah matahari.

Dan ketiga, inti dari Woland dijelaskan oleh prasasti pada novel: "Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik." Di sini iblis berguna bagi dunia sama seperti serigala berguna sebagai penjaga hutan. Bukan kebetulan bahwa kata "Woland" dan "serigala" adalah konsonan. Oleh karena itu, dalam novel, Woland sebagai makhluk kegelapan melakukan perbuatan baik, karena kejahatan seringkali hanya dapat dihancurkan oleh kejahatan, dan suka dihilangkan dengan suka. Jadi, penguasa kegelapan dalam buku itu adalah Yeshua yang sama, hanya setelah 2000 tahun, karena Woland pada dasarnya melakukan segalanya untuk memulihkan keadilan di dunia ini. Meskipun dengan paksaan, tetapi ini adalah kasus ketika tujuan menghalalkan cara.

2. Rombongan Woland

Azazello

Nama Azazello dan gelarnya diambil dari buku-buku agama. Itu dibentuk oleh Bulgakov dari nama Perjanjian Lama Azazel (atau Azazel). Inilah nama pahlawan negatif dari Apokrifa Perjanjian Lama dari Kitab Henokh, malaikat yang jatuh yang mengajari orang membuat senjata dan perhiasan. Berkat Azazello, wanita telah menguasai "seni mesum" melukis wajah.

Mungkin itu sebabnya M. Bulgakov memberi Margarita krim yang mengubah penampilannya, yaitu Azazello. Krim Azazello membuatnya tidak hanya tidak terlihat, tetapi juga memberinya kecantikan baru yang mempesona.

Dalam novel tersebut, Azazello adalah tangan kanan Woland dan menjalankan instruksinya. Azazello-lah yang menemui Margarita di taman, memberikan krim ajaib dan membawanya ke bola, dan juga membunuh Baron Meigel dan mengantar para kekasih ke dunia lain dengan bantuan anggur beracun. Berbeda dengan Koroviev dan Behemoth, citra Azazello tidak lucu.

Dalam buku I. Ya Porfiryev, Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events (1872), kemungkinan besar diketahui oleh penulis The Master dan Margarita, dicatat, khususnya, bahwa

Azazel "mengajari orang cara membuat pedang, pedang, pisau, perisai, baju besi, cermin, gelang, dan berbagai ornamen; diajari melukis alis, menggunakan permata dan segala macam perhiasan, sehingga bumi menjadi rusak."
Bulgakov tertarik dengan kombinasi kemampuan merayu dan membunuh dalam satu karakter. Ini untuk penggoda berbahaya yang dilakukan Azazello Margarita selama pertemuan pertama mereka di Taman Alexander. Namun fungsi utama Azazello dalam novel tersebut terkait dengan kekerasan. Dia melempar Stepan Bogdanovich Likhodeev dari Moskow ke Yalta, mengusir pamannya Mikhail Alexandrovich Berlioz Poplavsky dari Apartemen Buruk, dan membunuh Baron Meigel dengan pistol.
Di edisi awal, Azazello melakukan pembunuhan ini dengan pisau, lebih cocok untuknya sebagai penemu semua senjata tajam yang ada di dunia. Namun, dalam teks terakhir The Master dan Margarita, Bulgakov memperhitungkan bahwa prototipe Baron Meigel B.S. Shteiger telah ditembak selama pembuatan novel, dan memaksa Azazello untuk membunuh pengkhianat bukan dengan pisau, tetapi dengan pisau. peluru.

Dalam beberapa fragmen yang masih ada dari The Master dan Margarita edisi 1929, Setan, Woland masa depan, memakai nama Azazello. Di sini Bulgakov, jelas, memperhitungkan instruksi I.Ya Porfiriev bahwa di antara Muslim Azazel adalah malaikat tertinggi, yang, setelah kejatuhannya, disebut Setan. Azazello dulu dan kemudian, hingga 1934, disebut Fiello (Fiello). Mungkin nama Fiello, yang berarti "anak" dalam bahasa Latin, muncul di bawah pengaruh pesan I.Ya Porfiryev bahwa ada dua nama latin mesias: Fillius hominis (putra laki-laki) dan Fillius mulieris (putra istri). Nama Fiello memicu posisi bawahan Azazello di masa depan dalam kaitannya dengan Woland di masa depan (saat itu masih Azazello), dan di sisi lain parodi menyamakannya dengan mesias.
Dalam kitab Henokh, menurut terjemahan I.Ya Porfiryev, Tuhan berkata kepada malaikat agung Raphael: "Ikat Azaziel dan lempar dia ke dalam kegelapan dan penjarakan (usir) ke padang pasir." DI DALAM kasus ini Azazello disamakan dengan kambing hitam dari kitab Imamat Perjanjian Lama kanonik. Di sana, Azazel adalah kambing hitam yang menerima semua dosa orang Yahudi dan setiap tahun diusir ke padang gurun. Pada

I.Ya Porfiryeva juga mengutip apokrifa Perjanjian Lama Slavia tentang Abraham, yang mengatakan bahwa “iblis Azazil muncul, dalam bentuk burung najis, dan mulai menggoda Abraham: apa yang kamu, Abraham, di ketinggian orang-orang kudus , mereka tidak makan, mereka tidak minum; jika tidak ada makanan manusia di dalamnya, semua ini akan melahap dan membakarmu dengan api. Oleh karena itu, dalam penerbangan terakhir, Azazello berwujud iblis gurun tanpa air. Azazello dalam bentuk burung pipit "najis" muncul di hadapan Profesor Kuzmin, kemudian berubah menjadi perawat aneh dengan cakar burung alih-alih tangan dan tatapan setan yang mati.
Rupanya, Apokrifa tentang Abraham tercermin dalam draf kasar Bulgakov,

tanggal 1933:
Pertemuan penyair dengan Woland.
Marguerite dan Faust.
Massa hitam.
Anda tidak akan naik ke atas. Anda tidak akan mendengarkan massa. Tapi Anda akan mendengarkan romantis ...
Margaret dan kambing.
Ceri. Sungai. Bermimpi. Puisi. Cerita lipstik.
Di sini iblis tidak membiarkan Guru (Penyair, Faust) pergi ke "ketinggian suci", di mana tidak ada "makanan manusia", tetapi mengirimnya untuk menciptakan tempat perlindungan romantis terakhir dengan buah-buahan duniawi (ceri) dan sungai dari yang dapat Anda minum airnya. Azazello di sini jelas berubah menjadi kambing, mis. memperoleh penampilan tradisionalnya, dan berfungsi sebagai krim yang luar biasa lipstik, yang juga diberikan kepada orang-orang oleh Azazel.
Plot dengan salep Azazello, yang mengubah seorang wanita menjadi penyihir, dan dengan transformasi Azazello menjadi seekor burung pipit, memiliki akar mitologis kuno. Orang dapat mencatat "Lukia, atau Keledai" oleh penulis Yunani kuno abad ke-2 SM. Lucian dan "Metamorphoses" dari Roman Apuleius kontemporernya.
Di Lucian, istri Hipparchus menanggalkan pakaian, "kemudian dia pergi telanjang ke cahaya dan, mengambil dua butir dupa, melemparkannya ke dalam api lampu dan dihukum lama di atas api. Kemudian dia membuka peti mati yang besar, di yang ada banyak toples, dan mengeluarkan salah satunya. Apa isinya saya tidak tahu, tapi menurut saya dari baunya itu minyak. Setelah mengumpulkannya, dia mengoleskannya ke seluruh tubuh, mulai dari jari kakinya , dan tiba-tiba bulu mulai tumbuh di dalam dirinya, hidungnya menjadi hitam dan bengkok - singkatnya, dia memperoleh semua sifat dan tanda burung: dia menjadi tidak lebih dari burung gagak malam.Ketika dia melihat bahwa dia ditutupi bulu, dia serak sangat keras dan, melompat seperti burung gagak, terbang keluar jendela.
Dengan cara yang persis sama, Margarita digosok dengan krim Azazello, tetapi tidak berubah menjadi burung gagak, tetapi menjadi penyihir, juga memperoleh kemampuan untuk terbang. Azazello sendiri di ruang tunggu Profesor Kuzmin pertama-tama berubah menjadi seekor burung pipit, dan kemudian menjadi seorang wanita berjilbab dari saudara perempuan pengasih, tetapi dengan mulut seorang pria, dan mulut ini "bengkok, ke telinga, dengan satu taring. " Di sini urutan transformasi dibalik dari pada Lucian, dan dikurangi - bukannya burung gagak - burung pipit. Sangat menarik bahwa Bulgakov mendiktekan episode hukuman Azazello terhadap Profesor Kuzmin pada Januari 1940 setelah mengunjungi Profesor V.I.
Bulgakov, menggambarkan Margarita, menggosok dirinya dengan krim Azazello, memperhitungkan transformasi penyihir Pamfila, yang diamati Lucius dalam Metamorphoses Apuleius: salah satunya, dan, menarik salep darinya, pertama-tama menggosoknya untuk waktu yang lama di antara telapak tangannya. , kemudian melumasi seluruh tubuhnya dari ujung kukunya sampai ke atas kepalanya, berbisik lama dengan pelitanya dan mulai bergetar hebat dengan seluruh anggota tubuhnya bulu halus, bulu kuat tumbuh, hidung bengkok dan mengeras, bengkok cakar muncul Pamphyla berubah menjadi burung hantu Setelah mengeluarkan tangisan sedih, sekarang dia sudah mencoba kekuatannya, sedikit memantul di atas tanah, dan segera, bangkit, melebarkan kedua sayapnya, dia terbang menjauh.
Episode lain dari "Metamorphoses" tercermin dalam "The Master and Margarita" di lokasi pembunuhan Azazello Baron Meigel. Di Bulgakov, "baron mulai jatuh telentang, darah merah menyembur dari dadanya dan membanjiri kemeja dan rompinya yang kaku. Koroviev meletakkan mangkuk di bawah aliran pemukulan dan menyerahkan mangkuk yang sudah diisi ke Woland."
Di Apuleius, pembunuhan imajiner dari salah satu karakter, Socrates, terjadi dengan cara yang sama: “Dan, memutar kepala Socrates ke kanan, dia (Meroya, si pembunuh) menancapkan pedang ke sisi kiri lehernya ke atas. ke gagangnya dan dengan rajin mengambil darah yang tumpah ke dalam bulu kecil yang dibawa ke lukanya, sehingga tidak ada setetes pun yang terlihat dimanapun. Dalam kedua kasus tersebut, darah orang mati dikumpulkan tidak hanya untuk menyembunyikan jejak kejahatan, tetapi juga untuk menyiapkan ramuan ajaib.

Dalam epilog novel, ini Malaikat yang jatuh muncul di hadapan kita dengan penyamaran baru: “Terbang di sisi semua orang, bersinar dengan baja baju zirah, Azazello. Bulan mengubah wajahnya juga. Taring yang konyol dan jelek itu menghilang tanpa bekas, dan julingnya ternyata palsu. Kedua mata Azazello sama, kosong dan hitam, dan wajahnya putih dan dingin. Sekarang Azazello terbang dalam wujud aslinya, seperti iblis gurun tanpa air, pembunuh iblis.

Koroviev

Koroviev-Fagot adalah karakter dalam novel The Master dan Margarita, iblis tertua yang berada di bawah Woland, iblis dan ksatria, yang memperkenalkan dirinya kepada orang Moskow sebagai penerjemah dengan profesor asing dan mantan bupati paduan suara gereja.
Nama keluarga Koroviev dimodelkan pada nama belakang karakter dalam novel Alexei Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Ghoul" (1841) oleh Anggota Dewan Negara Telyaev, yang ternyata adalah seorang ksatria Ambrose dan vampir. Menariknya, Ambrose adalah nama salah satu pengunjung restoran Griboyedov House, yang memuji keunggulan masakannya di awal novel. Di final, kunjungan Behemoth dan Koroviev-Fagot ke restoran ini diakhiri dengan kebakaran dan kematian Rumah Griboedov, dan di adegan terakhir penerbangan terakhir, Koroviev-Fagot, seperti Telyaev dari A. K. Tolstoy, berubah menjadi seorang ksatria .

Kesatria Koroviev-Fagot memiliki banyak inkarnasi sastra. Pada penerbangan terakhir, badut Koroviev berubah menjadi ksatria ungu tua yang suram dengan wajah yang tidak pernah tersenyum. Ksatria ini "pernah memiliki lelucon yang gagal ... permainan kata-katanya, yang dia buat, berbicara tentang terang dan gelap, tidak terlalu bagus. Dan setelah itu ksatria harus bercanda sedikit lebih banyak dan lebih lama dari yang dia harapkan," kata Woland. kepada Margaret sejarah hukuman Koroviev-Fagot.

Inilah potretnya: “... seorang warga negara transparan dengan penampilan aneh, di kepala kecil topi joki, jaket kotak-kotak pendek ... seorang warga negara setinggi sazhen, tetapi bahunya sempit, sangat kurus, dan a fisiognomi, harap diperhatikan, mengejek”; "... antenanya seperti bulu ayam, matanya kecil, ironis dan setengah mabuk."

Salah satu nama Koroviev-Fagot - Bassoon kembali ke namanya alat musik bassoon, ditemukan oleh biksu Italia Afranio. Berkat keadaan ini, hubungan fungsional antara Koroviev-Fagot dan Aphranius lebih jelas ditunjukkan. Koroviev-Fagot bahkan memiliki kemiripan dengan bassoon - tabung tipis panjang yang dilipat menjadi tiga. Karakter Bulgakov kurus, tinggi, dan dalam ketundukan imajiner, tampaknya siap untuk tiga kali lipat di depan lawan bicaranya (untuk dengan tenang menyakitinya nanti).

Koroviev, pelaksana surat wasiat Woland ini dengan lucu, tetapi juga dengan kejam memperlakukan birokrasi suap Moskow. Mari kita ingat setidaknya episode pertemuan antara Koroviev dan Nikanor Ivanovich, pengelola rumah No. 302-bis di Jalan Sadovaya. Di sini, asisten iblis kami melakukan dua tugas: dia menjelaskan kepada manajer rumah bahwa Woland tinggal di apartemen No. 50 secara legal, melemparkan surat yang datang entah dari mana ke dalam tas manajer, dan memenuhi keinginan Messire, membuat yakin bahwa Nikanor Ivanovich "diserap" oleh agen OGPU karena untuk paket chervonet yang ditanam oleh Koroviev, yang kemudian diubah menjadi dolar ilegal:

“Di meja almarhum duduk seorang warga negara tak dikenal, kurus dan panjang dengan jaket kotak-kotak, topi joki dan pince-nez ... yah, singkatnya, sama.

Siapa kamu, warga negara? tanya Nikanor Ivanovich ketakutan.

Ba! Nikanor Ivanovich, - warga tak terduga berteriak dengan tenor berderak dan, melompat, menyapa ketua dengan jabat tangan yang keras dan tiba-tiba. Salam ini sama sekali tidak menyenangkan Nikanor Ivanovich.

Maaf," katanya dengan curiga, "Anda siapa? Apakah Anda seorang pejabat?

Oh, Nikanor Ivanovich! - orang tak dikenal itu berseru dengan tulus - Apa itu pejabat atau bukan pejabat? Semua ini tergantung pada sudut pandang dari mana seseorang memandang objek; semua ini, Nikanor Ivanovich, bersyarat dan tidak stabil. Hari ini saya adalah orang tidak resmi, dan besok, Anda tahu, orang resmi! Dan yang terjadi sebaliknya, Nikanor Ivanovich. Dan bagaimana itu terjadi!

“Dia menulis kepada Nikanor Ivanovich dengan permintaan untuk mendaftarkan orang asing sementara, sementara Likhodeev sendiri pergi ke Yalta.

Dia tidak menulis apa-apa untukku," kata ketua dengan takjub.

Dan Anda mengobrak-abrik tas Anda, Nikanor Ivanovich, - saran Koroviev dengan manis.

Nikanor Ivanovich, sambil mengangkat bahu, membuka koper dan menemukan surat Likhodeev di dalamnya.

Bagaimana aku melupakan dia? - Nikanor Ivanovich bergumam dengan bodoh melihat amplop yang terbuka.

"Dan kemudian, seperti yang kemudian diklaim oleh ketua, keajaiban terjadi: bungkusan itu sendiri merangkak ke dalam tasnya."

Diketahui bahwa saat itu dengan pengelola rumah. Beginilah cara Koroviev menangani semua orang yang menerima suap, berbohong, mencuri, secara umum, yang memiliki banyak sifat buruk manusia.

Koroviev-Fagot adalah iblis yang muncul dari udara Moskow yang gerah (panas Mei yang belum pernah terjadi sebelumnya pada saat kemunculannya adalah salah satu tanda tradisional dari mendekatnya roh jahat). Antek Woland, hanya karena kebutuhan, memakai berbagai topeng-topeng: bupati mabuk, gaer, penipu pintar, penerjemah nakal dengan orang asing terkenal, dll. Hanya dalam penerbangan terakhir Koroviev-Fagot menjadi dirinya yang sebenarnya - iblis yang suram, seorang ksatria Bassoon, tidak lebih buruk dari tuannya, yang mengetahui harga dari kelemahan dan kebajikan manusia.

Kucing raksasa
Kucing werewolf dan pelawak favorit Setan ini mungkin adalah pengiring Woland yang paling lucu dan berkesan.

Penulis The Master dan Margarita mendapatkan informasi tentang Behemoth dari buku karya M.A. Orlov "The History of Man's Relations with the Devil" (1904), kutipannya telah disimpan di arsip Bulgakov. Di sana, khususnya, kasus kepala biara Prancis, yang hidup di abad ke-17, dijelaskan. dan dirasuki oleh tujuh iblis, iblis kelima adalah Behemoth. Setan ini digambarkan sebagai monster berkepala gajah, dengan belalai dan taring. Tangannya berbentuk manusia, dan perutnya besar, ekor pendek, dan kaki belakang yang tebal, seperti kuda nil, mengingatkannya pada namanya.

Menurut istri kedua penulis L.E. Belozerskaya, prototipe nyata Hippo melayani mereka kucing domestik Fluffy adalah hewan abu-abu besar. Di bagian akhir, Behemoth, seperti anggota pengiring Woland lainnya, menghilang sebelum matahari terbit di lubang gunung di daerah gurun di depan taman, di mana, sesuai sepenuhnya dengan kisah kitab Henokh, tempat berlindung abadi disiapkan. untuk "yang benar dan terpilih" - Tuan dan Margarita.

Behemoth Bulgakov menjadi kucing serigala hitam besar, karena kucing hitamlah yang secara tradisional dianggap terkait dengan roh jahat. Beginilah cara kami melihatnya untuk pertama kali: "... di pouffe toko perhiasan, orang ketiga ambruk dalam pose nakal, yaitu kucing hitam mengerikan dengan segelas vodka di satu kaki dan garpu, di mana dia berhasil mengorek acar jamur, di sisi lain."

Behemoth dalam tradisi demonologis adalah iblis dari keinginan perut. Karenanya kerakusannya yang luar biasa, terutama di Torgsin, ketika dia menelan semua yang bisa dimakan tanpa pandang bulu. Bulgakov mencibir para pengunjung toko valuta asing, termasuk dirinya sendiri. Dengan mata uang yang diterima dari sutradara asing dari drama Bulgakov, penulis naskah dan istrinya terkadang membuatnya

berbelanja di Torgsin. Orang-orang tampaknya telah dirasuki oleh iblis Behemoth, dan mereka sedang terburu-buru untuk membeli makanan lezat, sementara di luar ibu kota penduduk hidup dari tangan ke mulut.

Mengapa penulis memasukkan gambar ini ke dalam novelnya? Mungkin semuanya jelas di sini tanpa penyimpangan tambahan. Baku tembak antara Behemoth dan para detektif di apartemen No. 50, duel caturnya dengan Woland, kontes menembak dengan Azazello - semua ini adalah adegan yang murni lucu, sangat lucu dan bahkan, sampai batas tertentu, menghilangkan ketajaman dari orang-orang duniawi, moral dan masalah filosofis yang diajukan novel kepada pembaca.

Dalam penerbangan terakhir, reinkarnasi dari pelawak yang ceria ini sangat tidak biasa (seperti kebanyakan alur cerita dalam novel fiksi ilmiah ini): “Malam merobek ekor Behemoth yang berbulu halus, merobek rambutnya dan menyebarkannya hingga tercabik-cabik di seluruh rawa. Yang tadinya kucing yang menghibur pangeran kegelapan, kini ternyata adalah pemuda kurus, page demon, badut terbaik yang pernah ada di dunia.

Tetapi kucing itu, seperti Koroviev, menjalankan instruksi Woland untuk mengidentifikasi perbuatan dan perkataan orang yang tidak terlalu baik. Ketika Behemoth mendatangi ketua komisi, "Prokhor Petrovich marah lagi:" Saya sibuk! Dan dia, pikirkan saja, jawab: "Kamu tidak sibuk dengan apa pun ..." Hah? Nah, di sini, tentu saja, kesabaran Prokhor Petrovich habis, dan dia berseru: “Tapi apa ini? Bawa dia keluar, iblis bawa aku!” Dan dia, bayangkan, tersenyum dan berkata: “Apa-apaan ini? Yah, itu mungkin!" Dan, sial, aku tidak punya waktu untuk berteriak, aku melihat: tidak ada yang berwajah kucing dan si ... duduk ... jas ... "

“Di meja besar dengan wadah tinta besar, ada setelan kosong dan, dengan pena kering yang tidak dicelupkan ke dalam tinta, menggambar di atas kertas. Jas itu diikat, pena tulisan sendiri menonjol dari saku jas, tetapi tidak ada leher atau kepala di atas kerah, juga tidak ada tangan yang menonjol dari manset. Gugatan itu tenggelam dalam pekerjaan dan sama sekali tidak memperhatikan kekacauan yang terjadi.

Di sini si Kucing menunjukkan dirinya dalam semua kemuliaan picaresque ...

Kucing itu juga berkata lucu, bahkan agak badut: “Dan saya benar-benar terlihat seperti halusinasi. Perhatikan profil saya di bawah sinar bulan - kucing itu naik ke pilar bulan dan ingin mengatakan sesuatu yang lain, dia diminta diam, dan dia menjawab: - Bagus, bagus, siap diam. Saya akan menjadi halusinasi diam, - dia berhenti.

Terlepas dari gambar Kucing yang badut, dalam episode dengan jaket duduk, Behemoth mengungkap kualitas menjijikkan seseorang - bahasa kotor dan birokrasi. Jaket ini seperti personifikasi semua birokrat yang memperlambat jalannya urusan.

Koroviev dan Behemoth adalah pembongkar kebohongan, kemunafikan, keserakahan, dan sifat buruk manusia lainnya. Mereka memainkan peran mereka, menghibur diri mereka sendiri dengan kebodohan dan ketidaktahuan manusia.

Gella adalah anggota pengiring Woland, seorang vampir wanita.

Bulgakov mendapatkan nama "Gella" dari artikel "Sihir" dari Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron, di mana disebutkan bahwa di Lesbos nama ini digunakan untuk memanggil gadis-gadis yang meninggal sebelum waktunya yang menjadi vampir setelah kematian.

Ketika Gella, bersama dengan Varenukha, administrator Variety Theater yang telah berubah menjadi vampir, mencoba menyerang direktur keuangan Rimsky di malam hari setelah sesi ilmu hitam, jejak pembusukan kadaver jelas muncul di tubuhnya: "The direktur keuangan melihat sekeliling dengan putus asa, mundur ke jendela yang mengarah ke taman, dan di jendela ini, dibanjiri bulan, saya melihat wajah seorang gadis telanjang menempel di kaca dan tangan kosongnya menyodok melalui jendela dan mencoba membuka jendela. baut bawah ... Varenukha ... mendesis dan memukul, mengedipkan mata pada gadis di jendela. tangannya mulai menggaruk baut bawah dengan kukunya dan mengguncang bingkai. Tangannya mulai memanjang seperti karet dan tertutup tanaman hijau mati .

Bingkainya terbuka lebar, tetapi bukannya kesegaran malam dan aroma linden, aroma ruang bawah tanah menyeruak ke dalam ruangan. Almarhum melangkah ke ambang jendela. Rimsky dapat dengan jelas melihat noda pembusukan di dadanya.

Dan pada saat itu ayam berkokok tak terduga datang dari taman, dari gedung rendah di belakang lapangan tembak, tempat burung-burung yang berpartisipasi dalam program disimpan. Seekor ayam jantan terlatih bermulut keras membunyikan terompet, mengumumkan bahwa fajar telah bergulir menuju Moskow dari timur.

Kemarahan liar mengubah wajah gadis itu, dia mengeluarkan kutukan yang serak, dan Varenukha menjerit di pintu dan jatuh dari udara tipis ke lantai.

Ayam jantan berkokok lagi, gadis itu menggertakkan giginya, dan rambut merahnya berdiri tegak. Dengan ayam berkokok ketiga, dia berbalik dan terbang keluar. Dan setelah dia, melompat dan merentangkan secara horizontal di udara, menyerupai dewa asmara terbang, perlahan melayang keluar jendela meja Varenukha".

Fakta bahwa seruan ayam jantan membuat Gella dan anteknya Varenukh pensiun sepenuhnya sesuai dengan asosiasi ayam jantan dengan matahari, tersebar luas dalam tradisi pra-Kristen di banyak negara - dengan nyanyiannya ia mengumumkan datangnya fajar dari timur. dan kemudian semua roh jahat, termasuk vampir yang dihidupkan kembali, dipindahkan ke barat, di bawah naungan iblis.

Ciri-ciri perilaku vampir - menggertakkan gigi dan mendecakkan bibir, Bulgakov, mungkin, meminjam dari kisah Alexei Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Ghoul" (1841), di mana tokoh utamanya diancam akan dibunuh oleh hantu (vampir). Di sini gadis vampir mengubah kekasihnya menjadi vampir dengan ciuman - karenanya, jelas, ciuman Gella, berakibat fatal bagi Varenukha.

Hella, satu-satunya dari pengiring Woland, absen dari lokasi penerbangan terakhir. Istri ketiga dari penulis E. S. Bulgakov percaya bahwa ini adalah hasil dari ketidaklengkapan pengerjaan The Master dan Margarita. Menurut memoar V.Ya.Lakshin, ketika dia menunjukkan ketidakhadiran Gella di adegan terakhir, "Elena Sergeevna menatapku dengan bingung dan tiba-tiba berseru dengan ekspresi yang tak terlupakan:" Misha melupakan Gella !!! ".

Tetapi ada kemungkinan Bulgakov dengan sengaja mengeluarkan Gella dari tempat penerbangan terakhir sebagai anggota rombongan termuda, hanya melakukan fungsi tambahan di Variety Theater, dan di Bad Apartment, dan di Great Ball with Satan. Vampir secara tradisional adalah kategori roh jahat terendah.

Selain itu, Gella tidak akan memiliki siapa pun untuk berubah dalam penerbangan terakhir, karena, seperti Varenukha, setelah berubah menjadi vampir (mayat hidup), dia mempertahankan penampilan aslinya. Saat malam "mengungkap semua tipuan", Hella hanya bisa menjadi gadis mati lagi. Mungkin juga bahwa ketidakhadiran Gella berarti kepergiannya segera (karena tidak perlu) setelah akhir misi Woland dan rekan-rekannya di Moskow.

AKU AKU AKU. Bola besar Setan sebagai pendewaan novel.

Bola Hebat di Setan adalah bola yang diberikan oleh Woland di Apartemen Buruk dalam novel "The Master and Margarita" pada tengah malam yang berlangsung tanpa akhir pada hari Jumat, 3 Mei 1929.

Menurut memoar istri ketiga penulis E. S. Bulgakova (direkam oleh V. A. Chebotareva), dalam deskripsi Bola Besar dengan Setan, digunakan kesan resepsi di kedutaan Amerika di Moskow pada 22 April 1935. Duta Besar AS William Bullitt (1891-1967) mengundang penulis dan istrinya ke acara khidmat ini.

Untuk memasukkan Bola Besar di Setan ke dalam Apartemen Buruk, perlu untuk memperluasnya ke dimensi supernatural. Seperti yang dijelaskan Koroviev-Fagot, "bagi mereka yang sangat mengenal dimensi kelima, tidak ada biaya untuk mendorong ruangan ke batas yang diinginkan."

Untuk seorang penulis semi-tercela, seperti Bulgakov, sebuah resepsi di kedutaan Amerika adalah peristiwa yang hampir tidak bisa dipercaya, sebanding dengan bola di Setan. Propaganda grafis Soviet pada tahun-tahun itu sering menggambarkan "imperialisme Amerika" dengan kedok setan. Dalam Great Ball at Satan's, fitur asli dari perabotan kediaman duta besar Amerika dipadukan dengan detail dan gambar yang berasal dari sastra yang jelas.

Ini mengingatkan pada novel The Invisible Man (1897) oleh HG Wells (1866-1946), di mana protagonis Griffin berbicara tentang penemuannya, yang memungkinkannya mencapai tembus pandang: "Saya menemukan hukum adat pigmen dan pembiasan cahaya, rumus, ekspresi geometris yang mencakup empat dimensi. Orang bodoh, orang biasa, bahkan ahli matematika biasa bahkan tidak curiga betapa pentingnya beberapa ekspresi umum bagi seorang siswa fisika molekuler. " Bulgakov melangkah lebih jauh dari penulis fiksi ilmiah Inggris, meningkatkan jumlah dimensi dari empat yang agak tradisional (satu dapat ingat stereotip "dunia dalam dimensi keempat" ) hingga 5. Di dimensi kelima, aula raksasa tempat Bola Besar dipegang oleh Setan menjadi terlihat, dan sebaliknya, peserta bola tidak terlihat oleh sekitarnya orang, termasuk agen OGPU yang bertugas di pintu Apartemen Buruk.

Setelah menghiasi ballroom dengan mawar secara melimpah, Bulgakov memperhitungkan simbolisme rumit dan beraneka segi yang terkait dengan bunga ini.

Dalam tradisi budaya banyak negara, mawar adalah personifikasi dari duka, cinta, dan kemurnian. Dengan mengingat hal ini, mawar di Bola Besar Setan dapat dilihat sebagai simbol cinta Margarita kepada Guru dan sebagai pertanda kematian mereka yang akan segera terjadi. Mawar di sini - dan alegori tentang Kristus, kenangan akan darah yang tertumpah, telah lama dimasukkan dalam simbolisme Gereja Katolik.

Bola besar di Satan's, khususnya, bisa dibayangkan sebagai isapan jempol dari imajinasi Margarita yang hendak bunuh diri. Banyak bangsawan-penjahat terkemuka mendekatinya sebagai ratu (atau ratu) bola, tetapi Margarita lebih memilih kekasihnya, penulis Guru yang brilian, daripada semua orang. Perhatikan bahwa Bola Besar di Setan didahului dengan sesi ilmu hitam di Variety Theater, yang terlihat seperti sirkus, di mana para musisi memainkan pawai di bagian akhir (dan dalam karya genre ini, peran drum selalu Besar).

Urutan tamu yang lewat di depan Margarita di Great Ball at Satan's tidak dipilih secara kebetulan. Prosesi dibuka oleh "Tuan Jacques dengan istrinya", "salah satu pria paling menarik", "seorang pemalsu yang yakin, pengkhianat, tetapi seorang alkemis yang sangat baik", yang "menjadi terkenal karena ... telah meracuni kerajaan nyonya". Di sini kita berbicara tentang negarawan Prancis terkenal abad XV. Jacques Le Coeuret (1400-1456).

Ekstrak dari Brockhaus dan Efron yang didedikasikan untuk "Tuan Jacques" telah disimpan di arsip Bulgakov: "... seorang pemalsu, alkemis, dan pengkhianat. Kepribadian yang menarik. Dia meracuni nyonya kerajaan." Bulgakov tidak diragukan lagi tahu bahwa Coeur yang asli bukanlah sosok yang begitu jahat dan bahwa tuduhan terhadapnya tetap tidak terbukti dan, pertama-tama, ditimbulkan oleh fitnah para debitur terkemuka. Tetapi di Bola Besar bersama Setan, dia dengan sengaja memasukkan ke dalam mulut Koroviev-Fagot karakterisasi Coeur yang umumnya negatif - orang yang berbakat. Di sini hubungan bakat dengan roh jahat ditekankan (orang banyak biasanya percaya pada hubungan seperti itu baik di Abad Pertengahan dan setelahnya). Di Bola Besar, Setan dan pengiringnya memberikan perlindungan kepada para penjahat dan kepribadian luar biasa di masa lalu, yang dituduh melakukan berbagai kejahatan secara tidak wajar. Dalam sifat mereka yang muncul di hadapan Margarita, kebaikan dan kejahatan saling terkait erat.

Selama Bola Besar di Setan, tidak hanya peracun dan pembunuh imajiner, tetapi juga penjahat sejati sepanjang masa dan orang-orang lewat di depan Margarita. Menariknya, jika semua peracun imajiner di pesta itu adalah laki-laki, maka semua peracun yang sebenarnya adalah perempuan. Yang pertama berbicara adalah "Ms. Tofana". Penulis The Master dan Margarita mendapat informasi tentang wanita Italia terkenal ini dari artikel Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron "Aqua Tofana" (ini adalah nama racunnya, dalam terjemahan literal - air Tofana). Ekstrak dari artikel ini telah disimpan di arsip Bulgakov. Dilaporkan bahwa pada 1709 Tofana ditangkap, disiksa, dan dicekik di penjara (versi ini tercermin dalam teks The Master dan Margarita). Namun, di Brockhaus dan Efron dicatat bahwa, menurut sumber lain, peracun Sisilia disimpan di penjara bawah tanah sejak tahun 1730 dan, kemungkinan besar, meninggal secara wajar di sana.

Malyuta Skuratov (Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky), rekan terdekat Tsar Ivan yang Mengerikan (1530-1584) dalam semua kekejamannya, yang meninggal pada tahun 1573 selama pengepungan Kastil Wenden di Livonia, juga hadir di Pesta Besar bersama Setan, sehubungan dengan itu, merayakan pesta di atas pelindung dada yang telah meninggal, raja memerintahkan agar semua tawanan dieksekusi dengan menyakitkan. Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron melaporkan bahwa "memori Malyuta Skuratov dan kekejamannya dilestarikan dalam lagu-lagu rakyat dan bahkan namanya sendiri menjadi kata benda umum penjahat". Kembali ke drama "Running" (1928), Bulgakov memparodikan nama, patronimik, dan nama keluarga Malyuta Skuratov di Jenderal Grigory Lukyanovich Charnot (Charnot - Belsky), yang juga memiliki salah satu prototipe algojo biasa - Ya. A.Slashchev.

Fakta bahwa serangkaian pembunuh, peracun, algojo, pelacur, dan mucikari lewat di depan Margarita di Bola Besar di Setan sama sekali bukan kebetulan. Pahlawan wanita Bulgakov tersiksa oleh perselingkuhan kepada suaminya dan, meskipun secara tidak sadar, menempatkan kesalahannya setara dengan kejahatan terbesar dulu dan sekarang. Banyaknya peracun dan peracun, nyata dan imajiner, merupakan refleksi di otak Margarita tentang pemikiran kemungkinan bunuh diri dengan Guru menggunakan racun. Pada saat yang sama, peracunan mereka selanjutnya, yang dilakukan oleh Azazello, dapat dianggap imajiner, dan tidak nyata, karena hampir semua peracun pria di Bola Besar Setan adalah peracun imajiner. Penjelasan lain untuk episode ini adalah bunuh diri Guru dan Margarita. Woland, memperkenalkan pahlawan wanita kepada penjahat dan pelacur terkenal, meningkatkan kepedihan hati nuraninya. Tetapi Bulgakov, seolah-olah, meninggalkan kemungkinan alternatif: Bola Besar dengan Setan dan semua peristiwa yang terkait dengannya hanya terjadi dalam imajinasi Margarita yang sakit, yang tersiksa oleh kurangnya berita tentang Tuan dan rasa bersalah di hadapan suaminya dan secara tidak sadar berpikir untuk bunuh diri. Penulis The Master dan Margarita menawarkan penjelasan alternatif serupa sehubungan dengan petualangan Setan di Moskow dan antek-anteknya di epilog novel, memperjelas bahwa apa yang sedang terjadi jauh dari melelahkan. Juga, penjelasan rasional apa pun tentang Bola Besar dengan Setan, menurut maksud penulis, sama sekali tidak bisa lengkap.

Frida memainkan peran khusus di Bola Besar bersama Setan, menunjukkan kepada Margarita nasib orang yang melewati batas yang ditentukan oleh Dostoevsky dalam bentuk air mata anak yang tidak bersalah. Frida, seolah-olah, mengulangi nasib Margarita di Faust Goethe dan menjadi bayangan cermin Margarita. Biografinya mencerminkan nasib dua wanita dari buku seorang psikiater Swiss dan tokoh masyarakat August (Auguste) Forel (1848-1931) "The Sexual Question" (1908), salah satu karya pertama tentang seksologi. Kutipan dari karya ini telah disimpan dalam arsip Bulgakov: "Frida Keller - membunuh anak laki-laki itu, Konietsko - mencekik bayi itu dengan sapu tangan." Kedua kisah ini terkontaminasi citra Frida.

Kepada Frida di Pesta Besar bersama Setan, Margarita menunjukkan belas kasihan, yang juga diminta Forel sehubungan dengan Frida Keller. Dan lagi, Bulgakov menghukum tamu Bola Besar dengan Setan lebih keras dari sebelumnya. Dalam sebuah catatan dari tahun 1908, Forel mencatat bahwa kalangan intelektual kanton Saint Gallen semakin bersimpati kepada terpidana, dan mengungkapkan harapan bahwa "Frieda Keller yang malang", yang hukuman matinya diubah menjadi penjara seumur hidup, akan segera dibebaskan. Bulgakov, sebaliknya, mengeksekusi Frida-nya, seperti Goethe-nya Margarita, untuk memberinya kesempatan berada di Pesta Besar bersama Setan (hanya orang mati yang hidup yang berpartisipasi dalam bola).

Namun yang utama di bola itu adalah Ratu Margarita. Dia adalah cita-cita seorang wanita, terutama karena dia mampu memiliki cinta yang dalam, berbakti, dan tanpa pamrih. Dia meninggalkan suaminya, tetapi hanya ketika dia menyadari bahwa Tuan membutuhkannya, dia akan menghilang tanpa dia. Dia membuat perjanjian dengan Setan, tetapi sudah untuk menyelamatkan Tuannya. Dia didorong oleh cinta. Jadi dia secara moral kebal. “Bertemu dengan Wolandam tidak merugikannya,” tidak seperti banyak orang lainnya. Sama seperti Yeshua tetap menjadi seorang pria, bahkan berada di bawah belas kasihan para pembunuh, dan bersimpati dengan dan membantu salah satu dari mereka, demikian pula Margarita, yang telah jatuh ke dalam kumpulan penganiaya, peracun, dan bajingan yang mengerikan sepanjang masa dan orang-orang, tetap menjadi seorang pria: tidak ada dari mereka menjijikkan padanya, dia mencoba memahami mereka, bersimpati dengan mereka. Dia kehilangan hal yang paling berharga - Tuannya, tetapi tidak menarik diri ke dalam kesedihannya: dia melihat kesedihan orang lain (Frida) dan secara aktif bersimpati padanya.

Mungkin Bulgakov membutuhkan bola dengan Setan justru sebagai ujian bagi Margarita: seseorang memanifestasikan dirinya dalam pencobaan, hanya dengan cara ini seseorang dapat mengungkapkan intinya ...

IV. Contoh kekuatan kebaikan dan belas kasihan yang meneguhkan hidup.

Kejahatan, menurut Bulgakov, bukanlah pada mereka yang memiliki kekuasaan, bukan pada pemerintahan, bukan pada struktur sosial ini atau itu, tetapi pada manusia, sebagai pribadi dari masyarakat ini.

Seperti yang dikatakan K. Ikramov: "Tanggung jawab atas pekerjaan yang dilakukan di dunia tidak ditanggung oleh yang kuat dan bahkan tidak mahakuasa, tetapi oleh yang lemah dan bahkan tidak penting." Kejahatannya adalah bahwa orang secara manusiawi lemah, tidak penting, pengecut, bahwa mereka "bukan manusia yang sebenarnya, bukan jiwa yang sebenarnya". Orang seperti itu tidak bisa bahagia, Anda tidak bisa membangun kehidupan yang baik dari "bahan hidup" yang busuk seperti itu.

Bagaimana cara mengalahkan kejahatan? Untuk itu, pertama-tama perlu ditetapkan dalam masyarakat prinsip-prinsip keadilan, yaitu keniscayaan mengungkap kejahatan, menghukum kekejaman, penjilat dan kebohongan. Namun, ini masih belum menjadi kemenangan akhir kebaikan. Akhirnya, hanya cinta dan belas kasihan yang dapat membawa kebaikan ke dunia - itu adalah belas kasihan dan cinta yang dipanggil Bulgakov untuk diletakkan sebagai dasar hubungan manusia dan struktur sosial.

Salah satu paradoks yang mencolok dari novel ini terletak pada kenyataan bahwa, setelah melakukan pekerjaan yang cukup baik di Moskow, geng Woland pada saat yang sama memulihkan kesopanan dan kejujuran dalam hidup dan menghukum kejahatan dan ketidakbenaran dengan kejam, sehingga melayani, seolah-olah, untuk menegaskan ajaran moral ribuan tahun. Woland menghancurkan rutinitas dan menghukum yang vulgar dan oportunistik. Dan bahkan jika pengiringnya muncul dengan menyamar sebagai setan kecil, tidak peduli dengan pembakaran, perusakan, dan trik kotor, maka Messire sendiri selalu mempertahankan keagungan. Dia mengamati Moskow Bulgakov sebagai peneliti yang menempatkan pengalaman ilmiah, seolah-olah dia benar-benar dikirim dalam perjalanan bisnis dari kantor surgawi. Di awal buku, membodohi Berlioz, dia mengklaim bahwa dia tiba di Moskow untuk mempelajari manuskrip Herbert Avrilaksky - dia berperan sebagai ilmuwan, peneliti, pesulap. Dan kekuatannya luar biasa: dia memiliki hak istimewa untuk melakukan tindakan hukuman, yang sama sekali tidak dilakukan oleh tangan kebaikan kontemplatif tertinggi.

Dalam epilog novel di sayap awan, Setan dan pengiringnya meninggalkan Moskow, membawa serta mereka ke dunia abadi mereka, ke perlindungan terakhir Guru dan Margarita. Tetapi mereka yang merampas kehidupan normal Guru di Moskow, memburunya dan memaksanya mencari perlindungan dari iblis - mereka tetap tinggal.

Iblis dan pengiringnya dalam novel adalah mesin yang sempurna, tidak tertarik, dan tidak dapat rusak yang menghukum setiap orang yang ternyata lemah, tidak dapat menahan godaan dari iblis ini. Di Variety, kerumunan orang bergegas ke atas panggung untuk mendapatkan pakaian "gratis", dan ketika uang jatuh dari langit-langit, mereka mengambilnya seperti anak-anak. Ini dia - manifestasi dari karakter sejati orang, keserakahan, kepentingan pribadi, dan keserakahan mereka. Woland mengatur pertunjukan ini dengan satu tujuan - menguji orang, menguji kekuatan mereka " pipa tembaga". Tapi, sayangnya, Messire membuat kesimpulan yang mengecewakan: “Baiklah, kalau begitu,” jawabnya sambil berpikir, “mereka adalah manusia seperti manusia. Mereka mencintai uang, tetapi itu selalu ... Umat manusia mencintai uang, tidak peduli terbuat dari apa, apakah itu kulit, kertas, perunggu atau emas. Yah, mereka sembrono ... yah, yah ... dan belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... secara umum, mereka mirip dengan yang sebelumnya ... masalah perumahan hancurkan saja mereka..."

Kekuatan gelap menggoda setiap orang yang bertemu dengan mereka, yang dibawa ke apartemen No. 50. Dan - hal yang luar biasa - semua orang secara membabi buta menerima godaan ini! Memang, menurut Alkitab, iblislah yang menggoda Adam dan Hawa untuk memakan buah terlarang itu. Dan mereka tidak bisa menolak, yang mereka bayar harganya, menghantam Bumi. Dan dalam novel itu, iblis - Woland dan pengiringnya yang menghukum semua orang yang tidak lulus ujian. Jadi, di Bulgakov, Setan menjalankan beberapa fungsi dari kekuatan ilahi.

Perhatikan bahwa Messire dan para pelayannya TIDAK menghukum orang yang, terlepas dari pencobaan apa pun, tidak menyerah pada godaan mereka. Margarita ternyata adalah orang seperti itu - jiwa yang tulus, dia siap memberikan segalanya untuk menyelamatkan Tuannya. Bukan dirinya sendiri, tapi Tuannya. Tidak peduli bagaimana Woland dan pengiring bola menggodanya, Margarita untuk saya sendiri tidak menginginkan apapun. Dia mencoba membantu Frida, seorang gadis malang yang menjadi korban keadaan ... Yeshua adalah orang baik tanpa pamrih yang sama. Ini dia - cita-cita kemurnian moral dan ketidaktertarikan! Ini dia - contoh kekuatan kebaikan dan belas kasihan yang meneguhkan hidup!

Pada akhirnya, tidak peduli siapa pun orangnya, hidup membuat mereka berpikir tentang nilai-nilai kemanusiaan yang sejati, dan cobaan yang menimpa mereka mengungkapkan esensi sejati seseorang.

Daftar literatur yang digunakan

1. Bulgakov M.A. Guru dan Margarita. - M.: Fiksi, 1988.

2. Masalah Vadim Slutsky dari novel "The Master and Margarita" surat kabar "Sastra" 2002 No. 27-28

3. Ensiklopedia Bulgakov disusun oleh B.V. Sokolov - M. Lokid, Mitos, 1997

(serta materi dari situs bulgakov.ru)

4. Akimov V. Pria itu sendiri yang mengontrol! Master dan Margarita oleh Mikhail Bulgakov. - L .: Neva, 1988.

5. Levina L.A. Makna moral dari motif cantial dalam filosofi novel "The Master and Margarita". - M .: Sekolah Tinggi, 1991

6. Petelin V. V. Mikhail Bulgakov. Kehidupan. Kepribadian. Penciptaan. - M.:

Pekerja Moskow, 1989.

7. Levandovsky A.A. Rusia pada abad XX. - M .: Pendidikan, 2001.

8. Yanovskaya L. Jalur kreatif Mikhail Bulgakov. M.: penulis Soviet. 1983.

? Sekolah menengah No. 288 Abstrak Peran kekuatan gelap dalam novel karya Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" Penulis

Roh jahat dalam novel karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan novel. Melalui mulut roh jahat, penulis dapat mengungkapkan pikiran yang menghasut atau bahkan sesat. Woland, misalnya, mengungkapkan pemikiran favorit Bulgakov: masing-masing akan diberikan sesuai keyakinannya. Baik kejahatan maupun kebaikan, penulis percaya, sama-sama hadir dalam diri seseorang, tetapi pilihan moral selalu ada padanya.
Manusia bebas dalam pilihannya. Secara umum, seseorang lebih bebas dari yang dipikirkan banyak orang, dan bebas tidak hanya dari takdir, tetapi juga dari keadaan di sekitarnya ... penulis berpikir demikian. Artinya, seseorang selalu bertanggung jawab atas perbuatannya. Setidaknya, itu harus dilakukan. Tidak perlu menyalahkan iblis atas kesalahannya sendiri.
Sifat manusia tidak dapat diubah. "Orang-orang itu seperti manusia," catat Woland. "Mereka menyukai uang, tetapi selalu begitu ... Kemanusiaan menyukai uang, tidak peduli terbuat dari apa, apakah itu kulit, kertas, perunggu atau emas. Yah, mereka memang seperti itu." sembrono... yah, yah... dan belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka... orang biasa...
secara umum, mereka mirip dengan yang sebelumnya ... masalah perumahan hanya memanjakan mereka ... "Akibatnya, kaum Bolshevik gagal menciptakan manusia baru.
Tetapi "kebaikan hati" tertentu dari Woland tidak berarti sama sekali bahwa iblis yang hitam dan suram telah berlatih kembali menjadi malaikat yang putih dan lembut. Namun kekuatan najis pada akhirnya tetap setia pada kejahatan. Master dan Margarita, diberkati oleh Woland, binasa secara harfiah(kematian fisik, "kematian" tambahan karena racun), dan secara spiritual (gagasan dan konsep sesat ditanamkan ke dalamnya). Tetapi karakter, pada tingkat tertentu yang mirip dengan "setan", "setan kecil", masih menerima dukungan darinya. Jadi, Aloisy Mogarych, tergoda oleh apartemen Tuan dan mengarang cerita dengan menjajakan kritik terhadap novelnya untuk menguasai "meter persegi", menerima lebih dari yang dia harapkan: "Setelah dua minggu dia sudah tinggal di sebuah ruangan yang indah di Bryusovsky Lane, dan setelah itu saya telah duduk di kantor Rimsky selama beberapa bulan." Seperti sebelumnya, direktur restoran rumah Griboyedov, Archibald Archibaldovich "corsair", juga tetap berkembang. Saya bahkan mengambil mackintosh dan salmon sturgeon, saya tidak kehilangan apapun dalam api.
Artinya, Setan menguasai, menguasai dan akan menguasai dunia. Apakah akan mengabdi padanya demi penghargaan dan karier adalah pilihan bebas dan sukarela setiap orang! Manusia hanya bebas dalam hal ini, tetapi Setan sama sekali tidak bebas. Woland hanya meramalkan nasib duniawi para tokoh dalam novel. Bahkan pengkhianat Baron Meigel, yang sekarat di tangan Azazello, masih harus mengakhiri keberadaannya di bumi dalam sebulan, dan kemunculannya di bola Setan melambangkan peralihannya yang telah ditentukan sebelumnya ke dunia lain.
Kejahatan tidak mahakuasa, seperti yang dikatakan Bulgakov, dan memberikan ciri "manusia" pada iblis. Lutut Woland mulai sakit, dia lelah dengan beratnya kejahatan manusia. Sampai batas tertentu, ia menjadi mirip dengan Iblis Lermontov yang dikalahkan dalam lukisan Vrubel. Citra iblis dalam sastra Rusia dan dunia memiliki tradisi berusia berabad-abad. Tapi Bulgakov selalu sedikit teatrikal. Oleh karena itu, Woland Bulgakov sebagian besar terkait dengan Mephistopheles dari Goethe's Faust, sebagaimana iblis menyebut dirinya dalam adegan Malam Walpurgis. Prasasti pada novel tersebut juga diambil dari Faust, yang mengungkapkan saling ketergantungan antara yang baik dan yang jahat: "Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik."
Iblis Bulgakov tidak terlalu menakutkan. Itu masih setan teater. Secara tampilan, Woland lebih mirip Mephistopheles dari opera Gounod. Pewarnaan opera dari penampilan Woland terus ditekankan dengan penyebutan bassnya yang rendah. Pada gilirannya, romansa Schubert "The Rocks, My Shelter", yang dibawakan oleh Woland melalui telepon, merujuk kita tidak hanya ke Mephistopheles, tetapi juga ke "opera" Demon, Demon dari komposer Rusia Anton Grigorievich Rubinstein. Dalam percakapan dengan Ivan Bezdomny, sang master berseru: "Pernahkah Anda mendengar opera Faust?"
Dalam legenda demonologis abad pertengahan tentang Dr. Faust, para pahlawan dari legenda ini menerima pengetahuan, ketenaran, posisi sosial atau gereja yang tinggi hanya berkat aliansi dengan iblis, yang menemani mereka kemana-mana dalam bentuk anjing berbulu hitam. Dalam novel Bulgakov, anjing iblis (Banga) lolos sebagai partikel kejahatan ke kejaksaan untuk menjaga penjara dua ribu tahunnya.
Dalam sastra Rusia, hanya sedikit penulis yang berani menjadikan "pangeran kegelapan" sebagai pahlawan karya mereka. Jadi, Fyodor Sologub menulis doa yang didedikasikan untuk iblis, memanggilnya: "Ayahku, Iblis ...", dan novel "Setan Kecil". Zinaida Gippius membuat puisi Setan dalam cerita "Dia berkulit putih". Roh jahat dalam gambarnya putih, baik hati, malaikat terbaik, yang telah menjadi kekuatan gelap untuk kemuliaan Tuhan. Ada juga banyak manusia murni di Woland: tambang pengamatan yang aneh, kegembiraan seorang pemain, melucu seperti pengganggu jalanan. "Dan ... di mana kamu akan tinggal?" Berlioz bertanya pada Woland di Patriarch's Ponds. - "Di apartemenmu," orang gila itu tiba-tiba menjawab dengan nakal dan mengedipkan mata.
Murni manusia, Woland terkekeh, berbicara dengan senyum picaresque, menggunakan ekspresi sehari-hari. Jadi, dia menyebut Tunawisma sebagai "mayat babi". Bartender Variety menangkap Woland dan pengiringnya setelah massa hitam, dan iblis berpura-pura mengeluh: "Oh, bajingan di Moskow!" dan sambil menangis, berlutut, memohon: "Jangan hancurkan anak yatim", mengejek bartender Sokov yang rakus.
Woland hidup sesuai dengan logika jahatnya. Dalam beberapa hal bahkan lebih menarik daripada logika manusia, seperti yang ditunjukkan Bulgakov, karena tidak tertarik. Iblis tidak membutuhkan apapun dari seseorang, kecuali jiwanya. Dan Woland bahkan tidak perlu mencoba - semua karakter berdosa sendiri, berbohong tanpa pamrih, dengan mudah mengkhianati dan mengubah keyakinan mereka. Jadi, setiap orang secara sukarela menghancurkan diri mereka sendiri dan secara sukarela lebih memilih neraka yang "meriah" dengan musik rock yang jahat daripada surga yang "membosankan" dengan gemerincing harpa yang abadi.
Oleh karena itu, Woland terpaksa menghakimi orang atas nama keadilan yang lebih tinggi, dan bukan merayu mereka. Hukuman ini lebih buruk. Orang-orang itu sendiri tertarik pada dosa, dibiarkan sendiri, meninggalkan hati nurani, meninggalkan iman. Artinya, dipersenjatai sepenuhnya dengan "ateisme ilmiah", bermanfaat bagi seseorang untuk menyangkal keberadaan Tuhan dan iblis dengan bantuan metode yang canggih. Ketidaktuhanan dan perutisme - dengan sendirinya mempersonifikasikan pilihan moral tidak hanya dari orang sezaman dengan Bulgakov, tetapi juga dari seseorang di abad ke-21. Iman yang mencolok dari kaum muda saat ini lebih buruk daripada ateisme ayah dan kakek kita. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa dengan perkembangan kemajuan pada orang yang "super beradab", prinsip jahat mulai berlaku.

Balas dari Yergey Ryazanov[guru]
Masalah utama novel ini adalah masalah BAIK dan JAHAT. Mengapa kejahatan ada di dunia, mengapa sering menang atas kebaikan? Bagaimana cara mengalahkan kejahatan dan apakah itu mungkin? Apa yang baik untuk manusia dan apa yang jahat untuknya? Pertanyaan-pertanyaan ini menjadi perhatian kita masing-masing, dan bagi Bulgakov mereka memperoleh urgensi khusus karena seluruh hidupnya lumpuh, dihancurkan oleh kejahatan yang menang pada masanya dan di negaranya.
Citra sentral dalam novel untuk memahami masalah ini tentu saja citra Woland. Tapi bagaimana cara merawatnya? Apakah itu benar-benar jahat? Tapi bagaimana jika Woland adalah pahlawan yang positif? Di rumah yang sama di Moskow tempat penulis pernah tinggal dan di mana apartemen "buruk" No. 50 berada, di zaman kita seseorang telah menggambarkan kepala Woland di dinding di pintu masuk dan menulis di bawahnya: “Woland, ayo, terlalu banyak sampah diceraikan” (21, hal. 28). Bisa dikatakan, ini adalah persepsi populer tentang Woland dan perannya, dan jika itu benar, maka Woland bukan hanya perwujudan kejahatan, tetapi dia adalah pejuang utama melawan kejahatan! Apakah begitu?
Jika kita memilih adegan "Inhabitants of Moscow" dan "Unclean Forces" dalam novel, lalu apa yang ingin penulis katakan dengan mereka? Mengapa dia bahkan membutuhkan Setan dan kroni-kroninya? Dalam masyarakat, di Moskow yang penulis gambarkan, bajingan dan nonentitas, orang munafik dan oportunis berkuasa: Nikanor Ivanovichi, Aloisia Mogarychi, Andria Fokich, Varenukha dan Likhodeev - mereka berbohong, menipu, mencuri, menerima suap, dan sampai mereka bertemu dengan kaki tangan Setan, mereka berhasil dengan cukup baik. Aloisy Mogarych, yang menulis kecaman terhadap Guru, pindah ke apartemennya. Styopa Likhodeev, orang bodoh dan pemabuk, bekerja paling bahagia sebagai direktur Variety. Nikanor Ivanovich, seorang perwakilan dari suku Domkom yang sangat tidak dicintai oleh Bulgakov, mengatur uang dan kemakmuran.
Tapi kemudian "roh jahat" muncul, dan semua bajingan ini langsung disingkapkan dan dihukum. Antek Woland (seperti dirinya) mahakuasa dan mahatahu. Mereka melihat melalui siapa pun, tidak mungkin menipu mereka. Tapi bajingan dan nonentitas hidup hanya dengan kebohongan: kebohongan adalah cara hidup mereka, ini adalah udara yang mereka hirup, ini adalah perlindungan dan dukungan mereka, baju besi dan senjata mereka. Tetapi melawan "departemen Setan", senjata ini, yang begitu sempurna di dunia manusia, ternyata tidak berdaya.
“Begitu ketua meninggalkan apartemen, suara rendah datang dari kamar tidur:
- Saya tidak suka Nikanor Ivanovich ini. Dia kelelahan dan bajingan” (1, hal. 109).
Definisi instan dan tepat - dan diikuti dengan hukuman "jasa" yang sangat sesuai. Styopa Likhodeev dilemparkan ke Yalta, Varenukha dijadikan vampir (tetapi tidak selamanya, karena ini, tampaknya, tidak adil), Maximilian Andreyevich, paman Berlioz dari Kiev, ketakutan sampai mati, diusir dari apartemen, dan Berlioz sendiri dikirim terlupakan. Untuk masing-masing menurut prestasi.
Bukankah ini sangat mirip dengan sistem hukuman, tapi sangat sempurna, ideal? Lagipula, Woland dan pengiringnya juga melindungi sang Guru. Jadi apa - mereka bagus di novel? Benarkah "Persepsi Rakyat"? Tidak, tidak sesederhana itu.
Kritikus sastra L. Levina tidak setuju dengan persepsi "populer" tentang Woland sebagai tatanan sosial, di mana Woland adalah Setan tradisional (10, hlm. 22). “Setan adalah (menurut Kant) penuduh manusia,” tulisnya (10, hal. 18). Itu juga penggoda, penggoda. Woland, menurut Levina, melihat sisi jahat dalam segala hal dan setiap orang. Dengan asumsi kejahatan pada orang, dia memprovokasi penampilannya (10, hlm. 19). Pada saat yang sama, L. Levina percaya bahwa "penolakan terhadap Kristus (Yeshua) dan, sebagai konsekuensi yang tak terelakkan, nilai pribadi manusia, menempatkan para pahlawan dalam ketergantungan bawahan pada pangeran kegelapan" (10, hal. 20). Artinya, masih jahat jika orang menolak Kristus. Namun, L. Levina lebih cenderung melihat kejahatan dalam roh jahat, dan membenarkan orang, seolah-olah. Dan ada alasan untuk ini: lagipula, hamba Setan benar-benar memprovokasi orang, mendorong mereka ke perbuatan jahat - seperti dalam adegan di Variety Show, seperti dalam adegan "Koroviev dan Nikanor Ivanovich", ketika suap bahkan merangkak masuk tas panitia rumah.

Dimitri Beznosco

“Kekuatan tidak murni” – atau “tidak kotor”?

Bulgakov bertanggal mulai mengerjakan The Master dan Margarita dalam berbagai manuskrip baik tahun 1928 atau 1929. Pada edisi pertama, novel tersebut memiliki varian nama Black Magician, Engineer's Hoof, Juggler with a Hoof, Son of V., Tour. Diketahui bahwa edisi pertama The Master dan Margarita dihancurkan oleh pengarangnya pada tanggal 18 Maret 1930, setelah mendapat kabar pelarangan lakon The Cabal of Saints. Bulgakov melaporkan hal ini dalam sebuah surat kepada pemerintah: "Dan secara pribadi, dengan tangan saya sendiri, saya melemparkan draf novel tentang iblis ke dalam kompor ..."

Novel "The Master and Margarita" menggabungkan "tiga plot independen dalam satu plot. Sangat mudah untuk melihat bahwa mereka semua memiliki semua komponen konsep "plot". Karena plot apa pun dapat dianggap sebagai pernyataan lengkap, maka dengan adanya komponen etis (komposisi) di luarnya, pernyataan seperti tanda pasti harus masuk ke dalam interaksi dialektis, membentuk bentuk estetika yang dihasilkan - sebuah metaplot, di mana niat penulis tituler dimanifestasikan” (1). Tetapi ketiga plot utama (serta banyak plot kecil) terkadang dihubungkan oleh seluk-beluk paling luar biasa yang dengan satu atau lain cara membawa kita ke Woland dan pengiringnya.

Dalam enam puluh tahun yang telah berlalu sejak Bulgakov menulisnya novel terkenal"Tuan dan Margarita", pandangan orang tentang apa yang disebut "roh jahat" pada orang biasa, telah berubah secara dramatis. Semakin banyak orang mulai percaya akan keberadaan penyihir jahat dan baik, penyihir dan penyihir, penyihir dan manusia serigala. Dalam proses kembali ke mitologi rakyat, persepsi tentang "Baik" dan "Jahat", yang terkait dengan konsep terang dan gelap, diubah secara radikal. Menurut S. Lukyanenko, “perbedaan antara Baik dan Jahat terletak pada sikap terhadap ... orang. Jika Anda memilih Light, Anda tidak akan menggunakan kemampuan Anda untuk keuntungan pribadi. Jika Anda memilih Kegelapan, itu akan menjadi normal bagi Anda. Tetapi bahkan seorang penyihir hitam mampu menyembuhkan yang sakit dan menemukan yang hilang. Dan seorang penyihir kulit putih dapat menolak untuk membantu orang ”((2), bab 5).

DI DALAM dalam arti tertentu, Bulgakov mengantisipasi perubahan konsep terang dan gelap. Dalam novel tersebut, pengarang memperkenalkan Woland sebagai karakter yang positif, atau setidaknya sebagai karakter non-negatif. Lagipula, bukan tanpa alasan prasasti untuk The Master dan Margarita adalah kutipan dari Goethe “Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik” (Goethe, “Faust”).

“Sebagai korban dari Narator kunci [dari novel], yang secara kaustik menjebak mereka ke dalam perangkap dan memprovokasi kegairahan atas kerajinan realis sosialis yang kasar dari mereka. pekerjaan sendiri, komentator kehidupan nyata dari novel tersebut terlibat dalam meta-plot sebagai karakter - birokrasi dekat sastra (pasca) Soviet. Di dalamnya, dalam kehidupan modern yang nyata, tindakan ejekan Koroviev akan dilakukan sesuai dengan skema yang dijelaskan dalam novel:
- wanita yang tergoda oleh pakaian modis gratis, saat meninggalkan Variety Show, masuk pakaian dalam;
- Koroviev memprovokasi Bezdomny untuk berteriak "Tolong!" bersama-sama, tetapi dia sendiri tetap diam;
- dia juga menyeret karyawan kantor Soviet ke dalam nyanyian paduan suara yang bersahabat, yang membawa mereka ke rumah sakit jiwa. Demikian pula, Narator hanya menguraikan bagi para kritikus sebuah cangkang kosong dari novel dalam semangat realisme sosialis, mereka dengan suara bulat memikirkan semua elemen yang diperlukan untuk genre ini, dan dia sendiri dengan hati-hati menyangkal semua ini. Dalam aspek meta-plot ini, yang perkembangannya diturunkan ke masa depan (hingga saat ini), pengiring yang berperan sebagai raja telanjang (realisme sosialis) ditampilkan secara satir, dan seluruh konten novel bekerja di plot ini ( "seharusnya uang" - "seharusnya sebuah novel"); dalam pengertian ini, The Master dan Margarita adalah salah satu "trik Koroviev" dari Bulgakov sendiri, master mistifikasi sejati" (3).

Dan sekali lagi kita melihat hubungan dengan Woland dan pengiringnya. Sejak kemunculan Setan di Patriarch's Ponds, berbagai peristiwa mulai terungkap dengan kecepatan yang meningkat. Namun, perlu dicatat bahwa pengaruh Woland dan pengiringnya terkadang minimal atau membimbing, tetapi hampir tidak pernah jahat secara terbuka. Mungkin saja Bulgakov mencoba menunjukkan "kekuatan tidak murni" yang kita kenal dalam peran yang bisa disebut "tidak kotor".

Dalam pertemuan pertamanya dengan Berlioz dan Bezdomny di Patriarch's Ponds, Woland hanya berperan sebagai pendongeng, atau, seperti yang dikatakan Bulgakov sendiri, sebagai sejarawan. Dan kebenarannya adalah bahwa ceritanya terjadi di para Leluhur. Tetapi apakah Setan atau pengiringnya bersalah karenanya? Woland meramalkan kepada Berlioz bahwa kepalanya akan dipenggal; Koroviev menunjukkan yang terakhir di mana pintu putar berada. Tapi tidak ada dari mereka yang bersalah atas apa yang dilakukan Mikhail Alexandrovich langkah terakhir ketika dia memutuskan untuk kembali ke belakang meja putar, meskipun, seperti yang ditekankan Bulgakov, dia sudah aman. Jadi jika ada kesalahan Woland atas kematian Berlioz, itu adalah fakta kemunculannya di Patriarch's Ponds dan dalam percakapan dengan para penulis. Tapi ini bukan sesuatu yang luar biasa, jauh dari kriminal, melainkan tindakan "tidak kotor". Demikian pula, tindakan yang dilakukan oleh Ivan Nikolaevich dalam upaya sia-sia yang terakhir untuk mengejar Setan dan pengiringnya, serta penempatan penyair di rumah sakit jiwa setelah perkelahian di Griboyedovo, juga bukan kesalahan Woland.

Pemalsuan kontrak dengan Variety termasuk dalam kategori "tidak murni". Tetapi pembaca tidak bisa tidak memperhatikan bahwa Woland sangat lembut dengan Stepan Bogdanovich Likhodeev, direktur Variety, yang “secara umum […] Akhir-akhir ini sangat babi [itu]. Minum [s], masuk ke dalam hubungan dengan wanita, menggunakan posisinya, tidak melakukan apa-apa, dan tidak bisa berbuat apa-apa, karena tidak masuk akal [itu] yang [dia] percayakan. Pihak berwenang sedang menggosok poin! Mobil itu sia-sia mengendarai milik negara! ((4) Bab 7). Dan apa yang dilakukan pengiring Woland dengan Stepa? Dengan izin tuan mereka, mereka hanya membuangnya dari Moskow ke Yalta, padahal tidak ada biaya untuk menyingkirkan Likhodeev dengan metode yang lebih cepat dan lebih dapat diandalkan. Dan perbuatan ini, sekali lagi, bisa dianggap “tidak kotor”.

Adegan dengan Nikanor Ivanovich menunjukkan betapa berbedanya itu: panggilan Koroviev ke polisi tentu saja merupakan bisnis yang kotor. Tetapi suap yang diterima ketua asosiasi perumahan dari Koroviev, sampai batas tertentu, membenarkan tindakan pengiring Setan.

Kita dapat mengatakan bahwa tindakan, dengan satu atau lain cara yang berhubungan dengan Woland, membawa kejahatan. Bahwa tidak ada yang "tidak kotor" dalam karakter yang tindakan dan perintahnya membuat orang menjadi gugup dan kehilangan kebebasan, atau bahkan semua yang mereka miliki, termasuk kehidupan. Satu-satunya keberatan adalah fakta bahwa di antara para korban "lelucon" Woland dan pengiringnya tidak ada satu orang pun yang memiliki hati nurani yang bersih. Dan bartender Variety, dan Nikanor Ivanovich, dan Baron Meigel - mereka semua bersalah dan hidup di bawah hukuman percobaan. Munculnya Woland dalam hidup mereka hanya menyebabkan kesudahan yang cepat.

Kesudahan hanya melakukan apa yang menghilangkan kesempatan para pelaku untuk menjalani sisa hidup mereka tanpa tujuan. Dalam kasus Baron Meigel, mendekatinya di bola, Woland berkata: “Ya, ngomong-ngomong, baron,” kata Woland, tiba-tiba merendahkan suaranya dengan intim, “rumor menyebar tentang keingintahuanmu yang luar biasa. Mereka mengatakan bahwa dia, dikombinasikan dengan banyak bicara Anda yang berkembang, mulai menarik perhatian semua orang. Selain itu, lidah jahat telah menjatuhkan kata - lubang suara dan mata-mata. Terlebih lagi, ada anggapan bahwa hal ini akan membawa Anda ke akhir yang menyedihkan dalam waktu tidak lebih dari sebulan. Jadi, untuk menyelamatkan Anda dari penantian yang membosankan ini, kami memutuskan untuk membantu Anda, memanfaatkan fakta bahwa Anda meminta untuk mengunjungi saya justru dengan tujuan untuk memata-matai dan menguping segala sesuatu yang mungkin ”((4 ), bab 23) .

Tema yang sama terdengar dalam kata-kata Woland, yang ditujukan kepada Andrey Fokich, bartender Variety, setelah dia diberitahu bahwa dia akan meninggal karena kanker hati: “Ya, saya tidak akan menyarankan Anda untuk pergi ke klinik ... apa gunanya sekarat di bangsal di bawah rintihan dan desahan pasien yang putus asa. Bukankah lebih baik mengadakan pesta untuk dua puluh tujuh ribu ini dan, setelah meminum racun, pindah<в другой мир>dengan suara senar, dikelilingi oleh wanita cantik yang mabuk dan teman-teman yang gagah?” ((4), Bab 18). Ada kemungkinan bahwa dengan kata-kata ini Woland, dan melalui dia Bulgakov, dengan jelas menyinggung cerita serupa dengan wasit rahmat Gayus Petronius di istana Kaisar Nero, yang, karena tidak disukai kaisar, mengatur pesta dengan semua uangnya, dan di hadapan keluarga, teman, penari Dia membuka nadinya.

Mendekati akhir novel, Bulgakov menunjukkan Setan sebagai satu-satunya yang mampu memberikan kedamaian bagi orang yang pantas mendapatkannya. Dia menempatkan Woland lebih tinggi dalam hal kemampuan daripada kekuatan cahaya, atas nama Levi Matthew meminta Setan untuk memberi Guru dan Margarita hadiah atas kerja keras dan siksaan mereka di Bumi. Episode ini menunjukkan sikap Bulgakov terhadap Woland dan pengiringnya, rasa hormat penulis terhadap akar kepercayaan rakyat pada "roh jahat", dalam kekuatan kekuatan ini.

Meninggalkan Moskow, Woland membawa Master dan Margarita bersamanya. Night mengembalikan penampilan sebenarnya dari Koroviev dan Behemoth. Ini adalah "malam seperti itu ketika mereka menyelesaikan skor" ((4), bab 32.). Akhir dari novel ini agak tidak terduga - Master dan Margarita akan menemukan kedamaian. Damai dari segalanya: dari kehidupan duniawi mereka, dari diri mereka sendiri, dari novel tentang Pontius Pilatus. Dan sekali lagi Woland memberi mereka kedamaian ini. Dan dalam diri Woland, Bulgakov melepaskan para pahlawannya untuk dilupakan. Dan tidak ada yang akan mengganggu mereka lagi. Baik pembunuh tanpa hidung Gestas, maupun prokurator kelima yang kejam di Yudea, penunggang kuda Pontus Pilatus” ((4) Epilog).

Bibliografi.

1)Alfred Barkov, " Metaplot "The Master dan Margarita" » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) Sergei Lukyanenko, “ Jaga malam ", publikasi online http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3) Alfred Barkov, “ Novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita":
cinta yang "setia selamanya" atau tipuan sastra? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) Mikhail Bulgakov, “ Tuan Margarita”, publikasi online.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

Bagian: literatur

“Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu diinginkan
jahat dan selalu berbuat baik"
Goethe "Faust"

I. Awal pelajaran. 5 menit

1. Momen organisasi.

Pelajaran dimulai dengan membangun kontak dengan siswa. Kami menyapa, ingat hasil luar biasa yang ditunjukkan kelas di pelajaran sebelumnya (komposisi novel, sistem karakter, nasib Guru).

2. Pertanyaan untuk mengidentifikasi persepsi.

– Tentang apa novel Guru?

– Bagaimana Yeshua mengembangkan konsep kebenaran?

Apa yang ditakuti Pontius Pilatus?

– Tentang apa novel M. Bulgakov?

Dalam pertukaran singkat, kami mengembalikan kesimpulan utama dari pelajaran sebelumnya: novel Guru adalah tentang Pontius Pilatus; Yeshua mengembangkan konsep kebenaran sebagai berikut: tidak ada yang bisa membuang nyawanya (“memotong rambut… hanya yang menggantungnya yang bisa”), dia percaya pada kekuatan kata, dia siap untuk pergi ke kebenaran dengan bantuan persuasi, kata; Pontius Pilatus takut kehilangan kekuasaan (menjadi pejuang pemberani, dia menjadi pengecut jika berhubungan dengan kekuasaan), oleh karena itu dia bukanlah orang yang bebas; dia dihukum karena pengecut, dan dihukum dengan keabadian, kepedihan hati nurani; Bulgakov yakin bahwa kepengecutan adalah salah satu kejahatan terburuk; novel ini didedikasikan masalah abadi, dan mereka ada di masa sekarang seperti yang mereka lakukan berabad-abad yang lalu.

3. Merumuskan topik pelajaran, maksud dan tujuannya.

Kami bersama-sama merumuskan topik pelajaran, berdasarkan tujuan utamanya: masalah belas kasihan, pengampunan, keadilan. Kami menetapkan tugas:

• apa yang akan kita pelajari hari ini? (kita akan mencari tahu mengapa Guru tidak pantas mendapatkan cahaya; apa itu kedamaian; apa tema inti dari novel)
• apa yang akan kita pelajari hari ini? (kita akan belajar melakukan dialog berdasarkan persepsi utama teks, memberikan penilaian pribadi terhadap karakter dan tindakan mereka)
• apa yang bisa kita masing-masing lakukan? (setiap orang akan mencoba mengungkapkan sikapnya terhadap topik abadi yang tercakup dalam novel, memberikan penilaian pribadi).

II. Pemutakhiran pengetahuan primer. 7 menit

Tujuan dari bagian pelajaran ini: mengungkapkan pertimbangan nilai.

Bekerja dengan jawaban tertulis siswa (memeriksa pekerjaan rumah). Di rumah, orang-orang itu mencoba mencari tahu pertanyaannya: mengapa dalam novel yang didedikasikan untuk itu masalah hidup, termasuk foto-foto fantastis yang terkait dengan "roh jahat" yang tinggal di Moskow? Saya memberi kesempatan kepada orang-orang untuk mendengarkan satu sama lain, untuk berdebat. Poin utama yang dapat dibedakan dalam jawaban siswa adalah sebagai berikut: Bulgakov menggambarkan kehidupan yang tidak bisa dianggap normal. Itu tidak masuk akal, tidak nyata. Jika kehidupan ini bisa disebut neraka, maka kemunculan Pangeran Kegelapan di dalamnya adalah hal yang wajar. Gambar-gambar fantastis mengungkap kenyataan, menyajikannya dalam bentuk yang aneh dan membuat orang ngeri dengan apa yang sering mereka lewati tanpa disadari.

AKU AKU AKU. Pembaruan sistem. 10 menit

Tugas: beri siswa kesempatan untuk melakukan dialog pendidikan, mengomentari pemikiran mereka, menjawab pertanyaan dari guru.

- Pahlawan mana dari novel yang ditulis oleh Guru yang mirip dengan Margarita dalam keinginannya untuk menyelamatkan kekasihnya? Margarita seberani Matthew Levi, yang mencoba menyelamatkan Yeshua.

Bagaimana dia membalas cinta? Orang-orang melakukan segalanya untuk memisahkan kekasih, dan roh jahat akan membantu mengembalikan Guru.

- Mari kita ingat bagaimana perkenalan Margarita dengan Woland terjadi? Margarita tidak tahu kemana Guru menghilang selama berbulan-bulan. “Ah, benar, aku akan menggadaikan jiwaku pada iblis hanya untuk mengetahui apakah dia masih hidup atau tidak!” Dan asisten iblis ada di sana. Untuk informasi tentang kekasihnya, Margarita harus membayar dengan kehadiran Setan di pesta itu. Dia akan menanggungnya dengan bermartabat. malam yang mengerikan. Tapi Tuannya tidak ada di sana, dan dia tidak bisa bertanya tentang dia.

- Woland menjanjikan Margarita untuk memenuhi hanya satu dari keinginannya. Apa yang diminta Margarita? Lepaskan Frida. Mengapa? Dia berjanji padanya. Margarita memiliki kebencian terhadap para penganiaya Guru di dalam jiwanya, tetapi belas kasihan belum hilang.

- Mungkin, seseorang akan memanfaatkan kesalahan Margarita, tapi bukan iblis. Dia harus mengembalikan Tuan padanya. Tapi dia berjanji untuk memenuhi hanya satu janji. Bagaimana menjadi? Margarita sendiri akan memaafkan Frida makna simbolis: seseorang akan memaafkan seseorang. Dan Woland akan memenuhi keinginannya.

– Dan sekarang Guru ada di sini, di depannya dan Woland. Novel yang terbakar secara ajaib akan dihidupkan kembali ("Manuskrip tidak terbakar!") Apa yang ingin ditekankan Bulgakov dengan detail ini? ( gagasan keabadian seni ditegaskan - ini adalah salah satu gagasan akar dari novel)

- Apa yang membuat Margarita kagum, akhirnya melihat kekasihnya? Guru rusak. Dia akan memberi tahu Woland bahwa novel yang hingga saat ini menjadi makna hidupnya kini dibenci olehnya.

Mari kita kembali ke bab 29. Dengan permintaan apa Levi Matthew datang ke Woland? Berikan kedamaian pada Guru.

"Mengapa Guru tidak pantas mendapatkan cahaya?" Pertanyaan ini tidak dapat dijawab dengan jelas. Mungkin, Guru melakukan tugasnya di bumi: dia membuat novel tentang Yeshua dan Pilatus; menunjukkan bahwa kehidupan seseorang dapat ditentukan oleh salah satu tindakannya, yang akan meninggikan dan mengabadikannya, atau membuatnya kehilangan kedamaian seumur hidup dan menderita karena keabadian yang diperoleh. Tetapi pada suatu saat Sang Guru mundur, putus asa, gagal memperjuangkan keturunannya. Mungkin itu sebabnya dia tidak pantas mendapatkan cahaya?

– Apakah kedamaian itu? Tempat berlindung bagi jiwa yang lelah dan sangat tersiksa. (Ingat Pushkin: "Tidak ada kebahagiaan di dunia, tetapi ada kedamaian dan kemauan ...") Orang yang tidak terbebani oleh kepedihan hati nurani layak mendapatkan kedamaian.

– Apakah Guru layak untuk pahlawannya Yeshua? Iya dan tidak. Yeshua, yang tidak menyimpang dari kebenaran, pantas mendapatkan terang, dan Guru - hanya kedamaian.

IV. Tahap asimilasi materi baru (10 menit)

Tugas tahap ini: pembentukan kemampuan siswa untuk menggeneralisasi, menarik kesimpulan, menggunakan metode pemecahan masalah yang terintegrasi.

- Mari kita bicara tentang bagaimana konsep "rahmat", "pengampunan", "keadilan" berkorelasi dalam novel. (Untuk membahas masalah ini, perlu diingat makna leksikal kata-kata ini, karena mereka tampaknya dapat dimengerti oleh para pria, tetapi interpretasi mereka yang tepat akan membantu menjawab dengan lebih sadar).

Kami tampilkan di layar:

• Pengampunan - pengampunan lengkap
• Belas kasihan - kesediaan untuk membantu
• Keadilan adalah tindakan yang tidak memihak sesuai dengan kebenaran.

– Mari kita kembali ke pertanyaan tentang hubungan antara ketiga konsep ini dalam novel. Siapakah Woland - pembawa kejahatan atau kebaikan? Woland adalah roh jahat, dia harus menghancurkan dan menghukum, tetapi dia memberi penghargaan - inilah misteri novelnya. Kebaikan tidak mungkin tanpa kejahatan, mereka selalu ada. Berkat Woland, kebenaran terlahir kembali. Keadilannya kejam, tetapi tanpanya, orang tidak akan membuka mata. Kekuatan jahatlah yang diberkahi Bulgakov dengan hak untuk menjalankan keadilan, yaitu. untuk menghukum dengan keras untuk kejahatan dan dengan murah hati memberi hadiah untuk kebaikan. Woland adalah pelaku pekerjaan "kotor". Dan Yeshua mengkhotbahkan belas kasihan dan pengampunan. Dia percaya pada manusia dan mengatakan bahwa tidak mungkin membalas kejahatan dengan kejahatan. Keadilan membawa hukuman. Belas kasihan memungkinkan diri sendiri untuk menebus kesalahan. Anda harus bisa memaafkan, Anda tidak bisa selalu menyimpan dendam di jiwa Anda. Dunia harus menjaga keseimbangan antara belas kasihan dan keadilan. Seberapa sering kita memaafkan mereka yang seharusnya tidak diampuni, dan menghukum mereka yang pantas diampuni.

- Kami sampai pada kesimpulan: Woland itu jahat, yang diperlukan untuk keberadaan kebaikan.

Mari kita mengingat kembali prasasti dari novel Goethe, yang berfungsi sebagai prasasti untuk pelajaran kita: "Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan selalu berbuat baik." Demi kemenangan kebenaran, terkadang perlu dihancurkan dan dibangun kembali ( “Kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dibuat”).

V. Tahap akhir pelajaran. Generalisasi, menyimpulkan. 0 menit

Tugas: penampilan akhir siswa, komentar guru.

Karena hilangnya kecepatan pelajaran tertentu yang disebabkan oleh kelelahan siswa, saya agak mengubah "skenario" pelajaran: siswa seolah-olah "memilah" peran: beberapa mengungkapkan poin mereka sendiri pandangan, yang lain bertindak sebagai kritikus, yang lain ahli, menilai jawaban rekan-rekan mereka.

– Waktunya telah tiba untuk merangkum pembicaraan tentang novel M. Bulgakov. Mari kita kembali ke awal perkenalan kita dengan para pahlawan - ke pertanyaan tentang apa itu kebenaran.

Di layar ada gambar M. Čiurlionis "Truth" (dengan latar belakang wajah seseorang ada lilin yang menyala dan ngengat terbang ke dalam nyala api. Ia akan mati, tetapi tidak bisa tidak terbang ke dalam cahaya).

- Karakter mana dalam novel yang mengingatkan Anda pada ngengat ini? Yeshua Ha-Nozri tahu apa yang mengancamnya dengan keinginan untuk mengatakan kebenaran saja, tetapi dia tidak bisa bersikap sebaliknya. Dan sebaliknya - ada baiknya menjadi pengecut setidaknya sekali, seperti Pontius Pilatus, dan hati nurani Anda tidak akan memberi Anda kedamaian.

Apa ide inti dari novel tersebut? Gagasan tentang kebebasan batin seseorang yang, dalam keadaan apa pun, harus bertindak karena dia menemukan satu-satunya kemungkinan untuk dirinya sendiri. Itu membawa kebaikan - dan biarlah itu tidak dipahami, tetapi kebebasan, kebenaran di atas segalanya, itu abadi.

- Mengapa novel diakhiri dengan adegan yang berhubungan dengan pahlawan yang sekilas tidak begitu penting, seperti Ivan Bezdomny? Seperti Yeshua, Guru memiliki pengikut.Meninggalkan dunia ini, Guru meninggalkan di dalamnya seorang pria yang berhenti membuat puisi dan menjadi pegawai Institut Sejarah dan Filsafat.

- Apa arti mengganti nama Ivan Bezdomny dengan nama Ivan Nikolaevich Ponyrev? Tunawisma - nama belakang ini berbicara tentang kegelisahan jiwa, tidak adanya pandangan hidup sendiri. Kenalan dengan Guru melahirkan kembali pria ini. Sekarang dialah yang dapat membawa firman kebenaran ke dunia.

“Jadi, apa yang sebenarnya? Dalam kemenangan kebaikan, belas kasihan, pengampunan. Ketiga kualitas ini, saling berhubungan satu sama lain, menjadikan seseorang cantik. Ketiga kualitas ini adalah keindahan itu sendiri.

Sebagai penutup, kami membaca penggalan dari bab 32 - tentang Woland dan rekan-rekannya, yang meninggalkan Moskow. Baris-baris ini mengakhiri perbincangan tentang novel M. Bulgakov, The Master and Margarita.

VI. Pekerjaan rumah, nilai untuk pekerjaan dalam pelajaran. 3 menit

Refleksi kerja tertulis "Apa yang baik dan jahat" (berdasarkan bahan sastra atau kesan hidup).