rumah › Salon › Penelitian bekerja pada topik "nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan". Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan peribahasa Makar

Penelitian bekerja pada topik "nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan". Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan peribahasa Makar

Perkenalan

Bagian utama

1.1 Amsal dan ucapan: sejarah persamaan dan perbedaan.

1.2 Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia.

2.1 Nama pria dan wanita dalam peribahasa dan ucapan.

3.1 Nama kota dalam peribahasa.

4.1 Nama sungai dalam peribahasa dan ucapan.

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Pada pelajaran sastra, kami mempelajari bagian "Seni Rakyat Lisan". Sejak sekolah dasar Saya tertarik dengan genre peribahasa dan ucapan. Nama adalah salah satu yang terpenting jalan hidup orang. Itu sebabnya saya memutuskan untuk mengambil topik “ Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

Dan mengapa kita membutuhkan nama yang tepat dalam peribahasa? Mari kita ambil contoh pepatah: "Fedot tidak sama." Apakah itu yang mereka katakan tentang orang yang tidak bisa melakukan apa-apa? Atau tentang orang yang banyak berbohong? Apakah nama Fedot digunakan untuk berima? (Fedot bukan orangnya).

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui apa peran nama diri dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

Tujuan penelitian:

Definisikan istilah "pepatah" dan "pepatah".

Dari sejumlah besar peribahasa dan ucapan Rusia, pilihlah dengan nama yang tepat yang ada di dalamnya.

Cari tahu mengapa kita membutuhkan nama pria dan wanita dalam peribahasa dan ucapan.

Analisis nama diri yang menunjukkan nama kota dan sungai.

Objek penelitiannya adalah peribahasa dan ucapan Rusia

Subjek kajiannya adalah nama diri (nama laki-laki dan perempuan, nama sungai dan kota).

Metode penelitian - membaca literatur pendidikan, sains populer, dan referensi; mencari informasi di jaringan komputer global; analisis; analisis etimologis; generalisasi dan sistematisasi.

Bagian utama

Amsal dan ucapan: sejarah kejadian, persamaan dan perbedaan.

Seni rakyat lisan, atau cerita rakyat, lahir pada zaman kuno, di era pra-aksara. Dalam kreasi tak terhitung dari penulis tanpa nama, yang selama berabad-abad telah menyusun dan menceritakan kembali epos dan legenda, dongeng dan perumpamaan, lagu pengantar tidur dan ratapan, sajak dan lagu anak-anak dan banyak karya lain dari berbagai genre, bakat luar biasa, kebijaksanaan sejati, kemanusiaan dan keindahan, kerusakan dan humor yang baik dari orang-orang selamanya tercetak. Tidak heran akar cerita rakyat yang hidup menyuburkan karya ahli kata seperti Pushkin dan Lermontov, Nekrasov dan Tolstoy, dan terus menuangkan aliran hidup ke dalam bahasa tersebut. penulis kontemporer.

Amsal dan ucapan dianggap sebagai salah satu genre cerita rakyat kecil yang paling populer. Biasanya mereka ditempatkan berdampingan, meski ada perbedaan yang jelas di antara keduanya.

Amsal adalah ucapan rakyat pendek yang diterapkan pada berbagai fenomena kehidupan. Mereka muncul selama sistem komunal primitif, jauh sebelum kemunculan yang pertama monumen sastra. Karena diturunkan dari mulut ke mulut, fitur utama mereka adalah keakuratan dan keringkasan konten. Untuk menyampaikan informasi yang diperlukan, penulis peribahasa harus sangat berhati-hati dalam memilih kata tertentu.

Biasanya peribahasa terdiri dari dua atau tiga bagian. Bagian pertama berisi deskripsi akurat tentang fenomena atau objek, dan bagian kedua berisi penilaian ekspresifnya. Paling sering, peribahasa memiliki makna ganda: langsung dan kiasan. Makna langsung dikaitkan dengan pengamatan tertentu dan penilaiannya, yang tersembunyi mencerminkan pengalaman orang-orang yang berusia berabad-abad, oleh karena itu, dalam beberapa kasus, pepatah harus diselesaikan dengan cara yang sama seperti teka-teki: “Ketahui jangkrik perapian Anda .”

Sumber peribahasa tidak hanya setiap hari Berbicara tetapi juga karya sastra. Nah, dalam komedi A.S. Griboedov “Woe from Wit”, menurut komentar peneliti, ada sekitar 60 ungkapan yang menjadi peribahasa.

Amsal pertama muncul sangat lama sekali. Mereka dibentuk oleh orang-orang Rusia yang sederhana. Banyak peribahasa digunakan dalam kronik dan karya kuno. Salah satu kumpulan peribahasa pertama disusun oleh Aristoteles. Di Rusia, kumpulan peribahasa muncul pada akhir abad ke-17 dan segera mulai diterbitkan. Koleksi paling terkenal dari "Amsal orang Rusia", yang berisi lebih dari 25.000 teks, disusun oleh V.I.Dal.

Pepatah adalah ungkapan yang mencerminkan suatu fenomena kehidupan, seringkali bersifat humor. Ciri khas adalah kombinasi dari singkatnya dan kecerahan penilaian atau deskripsi. Berbeda dengan peribahasa, peribahasa tidak mengandung makna instruktif yang menggeneralisasi dan bukan merupakan kalimat lengkap. Pepatah biasanya dapat menggantikan kata. Misalnya: "Dia tidak merajut Lyka", bukannya "mabuk", "Saya tidak menemukan bubuk mesiu", bukannya "bodoh".

Tidak seperti peribahasa, banyak ucapan datang ke percakapan sehari-hari dari karya sastra dan mulai hidup mandiri sebagai genre rakyat.

Terkadang mereka benar-benar kehilangan kontak dengan karya asal mereka. Di sini, misalnya, ungkapan "dari kapal ke bola". Semua buku referensi menunjukkan bahwa sumbernya adalah novel dalam syair karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Sedangkan di Rusia sudah dikenal sejak abad ke-18, sejak muncul pada masa pemerintahan Peter I dan sudah menjadi pepatah. Dalam pengertian inilah A.S. Griboedov menggunakannya dalam komedi "Woe from Wit".

Beberapa peribahasa dan ucapan muncul sehubungan dengan kejadian bersejarah. Jadi, dalam perkataan rakyat, masa-masa periode invasi Tatar-Mongol, peristiwa perang Rusia-Swedia di awal abad ke-18, Perang Patriotik dengan Napoleon, perang sipil awal abad XX, Perang Patriotik Hebat dengan Nazi Jerman.

Beberapa peribahasa dan ucapan berasal dari karya cerita rakyat Rusia - lagu, dongeng, teka-teki, legenda, anekdot. Misalnya, peribahasa dan ucapan keluar dari dongeng: "Yang tak terkalahkan beruntung", "Segera dongeng memengaruhi, tetapi perbuatan tidak segera dilakukan." Beberapa peribahasa berasal dari buku gereja. Misalnya, pepatah dari Alkitab "Tuhan memberi, Tuhan dan ayah" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia: "Tuhan memberi, Tuhan mengambil."

Apa perbedaan utama antara peribahasa dan pepatah?

Jadi, peribahasa adalah kalimat utuh, dan pepatah hanyalah frasa atau frasa. Inilah ciri utama yang membedakan peribahasa dari ucapan.

Pepatah mengandung moralitas, moralitas, instruksi. Pepatah hanyalah ekspresi fasih yang dapat dengan mudah diganti dengan kata lain.

Misalnya:

"Spool kecil tapi berharga". (Pepatah) "Kecil, tapi berani." (Pepatah)

“Tidak tahu arungan, jangan menjulurkan kepala ke dalam air” (Pepatah) “Tetap di hidung” (Pepatah)

Dalam proses penelitian, kami melihat bahwa peribahasa dan ucapan sering membingungkan. Judulnya berbunyi: "Amsal dan ucapan", dan di dalam teks itu sendiri hanya ada peribahasa. Agar tidak membingungkan mereka, Anda perlu mengetahui definisi dari istilah-istilah tersebut.

1.2. Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia.

Amsal dan ucapan mungkin merupakan manifestasi cemerlang pertama dari kreativitas rakyat. Kemahahadiran peribahasa sangat mencolok - peribahasa berhubungan dengan semua objek, menyerang semua bidang keberadaan manusia. Kesenian rakyat tidak luput dari perhatian dan tema "nominal".

Nama kami adalah sejarah rakyat Rusia dan komponen Bahasa Rusia. Peran sebuah nama dalam kehidupan seseorang sangatlah besar. Setiap orang hanya bisa dipanggil dengan nama, oleh karena itu semua kebaikannya atau perbuatan buruk dipublikasikan dengan nama. peran penting dalam komunikasi orang, nama dimainkan di semua era. Nama diri pribadi orang adalah bagian dari sejarah dan budaya universal, karena mencerminkan kehidupan, aspirasi, fantasi, dan kreativitas artistik orang-orang.

Kreativitas puitis, yang diwakili oleh peribahasa dan ucapan, benar-benar mencerminkan pikiran asli orang Rusia yang kaya, pengalaman, pandangan mereka tentang kehidupan, alam, dan masyarakat. Dalam kreativitas linguistik lisan, masyarakat menangkap adat dan kebiasaan, harapan, kualitas moral yang tinggi, sejarah nasional dan budaya. Jadi, ucapan berima dengan nama yang telah menjadi karakteristik konstan sangat populer: Alekha bukanlah tangkapan; Andrey-rotosey; Afonka-diam-diam, Fedul cemberut; Filat tidak bersalah, dll. Amsal dan ucapan diterapkan dalam kehidupan untuk situasi tertentu dan untuk orang tertentu yang namanya sendiri tidak sesuai dengan nama dalam peribahasa. Dengan benturan dua nama ini - yang nyata dan yang "tidak nyata" - generalisasi tercapai. Jadi, peribahasa nama merupakan generalisasi dari sifat-sifat khas seseorang.

2.1. Nama pria dan wanita dalam peribahasa dan ucapan.

Kami telah mempelajari 220 peribahasa dan ucapan dengan nama yang tepat. Mereka dapat dibagi menjadi 3 kelompok:

1) Nama pribadi pria dan wanita.

2) nama kota

3) Nama-nama sungai.

Kelompok pertama mencakup 170 peribahasa dan ucapan dengan nama laki-laki dan perempuan. Dari 170 peribahasa, ada 129 yang bernama laki-laki. Nama yang paling umum adalah Thomas. Ini telah digunakan 15 kali.

Dalam peribahasa dan ucapan, nama Thomas diberikan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter seperti kebodohan (Mereka berbicara tentang Thomas, dan dia berbicara tentang Yerema.), keras kepala (Yerema ke dalam air, Thomas ke bawah: keduanya keras kepala, mereka tidak memiliki ' tidak dari bawah.), kurang perhatian ( saya pergi ke Foma, tetapi pergi ke ayah baptis saya.), tidak bertanggung jawab (Mereka memukuli Foma karena kesalahan Eremin), linglung (Kebaikan datang ke Foma, tetapi berada di antara tangannya), kemalasan (Siapa peduli apa, dan Foma menyebalkan), ketidakmampuan (Orang-orang seperti manusia , dan Thomas seperti setan), kritik diri (Dia suka bercanda tentang Thomas, jadi cintai dirimu juga.) Dan seseorang dengan penampilan yang berkesan ( Mereka mengenal Thomas di barisan anyaman).

Nama ini sangat populer pada abad ke-19 - awal abad ke-20, terutama di provinsi dan pedesaan. Sekarang nama itu hampir tidak pernah digunakan, mungkin karena energi suaranya benar-benar terpelihara dalam suara Rusia dan secara luar biasa secara akurat menyampaikan karakter Rasul Thomas, yang dijuluki orang yang tidak percaya.
Tomas - rasul suci, 19 (6) Oktober. Santo Thomas adalah seorang nelayan Galilea yang mengikuti Tuhan Yesus Kristus dan menjadi murid dan rasulnya. Menurut Kitab Suci, Rasul Thomas tidak mempercayai cerita murid lain tentang Kebangkitan Yesus Kristus. Pada hari kedelapan setelah Kebangkitan, Tuhan menampakkan diri kepada Rasul Thomas dan menunjukkan luka-lukanya, setelah itu, yakin akan kebenaran Kebangkitan Kristus yang Cerah, rasul itu berseru: "Tuhanku dan Allahku." Menurut tradisi gereja, Santo Thomas mengkhotbahkan orang Kristen

iman di Palestina, Mesopotamia, Parthia, Ethiopia dan India. Untuk pertobatan kepada Kristus putra dan istri penguasa kota Meliapor (Melipura) di India, rasul suci dipenjarakan, mengalami siksaan, dan mati, ditusuk dengan lima tombak.

Dalam peribahasa, orang Rusia menggambarkan Thomas sebagai orang bodoh, bodoh dan malas.

Di urutan kedua adalah nama Yeremey, digunakan 13 kali. Dalam teks, nama itu digunakan dalam bentuk singkatan: Yerema, Yermoshka.

Nama Eremey memiliki akar bahasa Ibrani, yang dalam terjemahannya berarti "ditinggikan oleh Tuhan". Nama itu dipinjam dengan adopsi agama Kristen, disesuaikan dengan kekhasan fonetik bahasa Rusia Kuno. Dalam banyak peribahasa, nama Yeremey muncul bersama dengan nama Thomas; peribahasa ini merupakan reinterpretasi dari cerita rakyat Kisah Thomas dan Yeryom, sebuah karya sastra abad ke-17.

Yerema adalah pahlawan sebuah karya sastra, yang mencoba berbagai aktivitas, mencoba melakukan semuanya sekaligus, tetapi tidak ada hasilnya. Ini ditunjukkan dalam peribahasa. "Yerema, Yerema, kamu harus duduk di rumah dan mengasah spindel." "Yerema, tetap di rumah - cuacanya buruk." "Setiap Jeremey mengerti untuk dirinya sendiri: kapan harus menabur, kapan harus menuai, kapan harus membuang ke tumpukan." Amsal ini berbicara tentang perlunya ketepatan waktu tindakan tertentu.

Dan dalam peribahasa ini Yerema adalah orang yang iri hati. "Air mata Eremeev menetes karena bir orang lain."

Tokoh dengan nama Yeremey dalam peribahasa merupakan potret seorang pecundang.

Nama paling populer ketiga adalah Makar. Nama laki-laki, asal Yunani, diterjemahkan "diberkati" "bahagia."

Dalam nomenklatur Kristen, nama Macarius dikaitkan dengan beberapa orang suci Kristen awal, di antaranya Macarius Agung (abad IV) yang paling terkenal adalah seorang pertapa, penulis beberapa karya spiritual. Macarius dari Aleksandria, yang sezaman dan temannya, juga dihormati sebagai orang suci. Makarius dari Antiokhia disiksa dan diasingkan pada masa pemerintahan Julian si Murtad (361-363). Juga dikenal martir Macarius, yang dieksekusi karena mengaku Kristen pada tahun 311 di bawah kaisar Galerius.

Dalam peribahasa dan ucapan, nama Makar bertemu 9 kali dan digunakan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter seperti itu:

Keberuntungan. “Kemarin Makar menggali punggung bukit, dan sekarang Makar menjadi gubernur.” Saya percaya bahwa peribahasa tersebut terkait dengan arti dari nama itu sendiri.

Makar tidak hanya dikaitkan dengan keberuntungan, tetapi juga dengan kemalangan. "Semua gundukan menimpa Makar yang malang - baik dari pinus maupun dari pohon cemara." Sepertinya kisah martir Macarius.

"Mereka akan mengantar mereka ke tempat-tempat di mana Makar tidak menggiring anak sapi." Sebelumnya, sapi dan anak sapi digembalakan jauh di padang rumput atau ladang. Artinya, sangat jauh, di mana betis tidak digiring.

Sepertinya kisah Makarius dari Antiokhia, yang dikirim ke pengasingan.

"Makar busur, dan Makar di tujuh sisi." Di sini dijelaskan kasus ketika seseorang menjadi sombong.

Ada juga peribahasa yang memiliki arti yang sama, tetapi mereka menggunakan nama yang berbeda. Yermoshka kaya: ada kambing dan kucing. "Di rumah Makar ada kucing, nyamuk, dan nyamuk." Amsal menunjukkan kemiskinan karakter.

Kami mempertimbangkan 43 nama laki-laki lainnya: Vavila, Nikita, Ivan, Vlas, Philip, Peter, Pavel, Arseniy, Ilya, Kuzma, Fedot, Isai, Gerasim, Danilo, Aksen, Demid, Klim, Filat, Moses, Yakov, Avdey, Grigory , Maxim, Boris, Martyn, Savely, Andrey, Trifon, Nikola, Afonya, Anton, Pahom, Taras, Kirilo, Avoska, Nesterka, Yegor, Sidor, Nazar, Styopa, Foka, Emelya, Sema, Fadey, Ipat dan Trofim.

Data nama laki-laki bertemu dalam peribahasa dan ucapan dari satu sampai lima kali.

Dalam proses penelitian, kami mempelajari 41 peribahasa dan ucapan dengan nama perempuan. Diantaranya seperti Agrippina, Akulina, Antipas, Varvara, Mina, Katerina, Fedora, Julitta, Malanya, Gagula, Masha, Olena, Alena, aksinya, Ustinya, Pelageya, Fekla. Beberapa nama praktis tidak digunakan di zaman kita.

Nama Malanya penuh Malania adalah yang paling umum dalam peribahasa dan ucapan dengan nama pribadi perempuan. Digunakan 6 kali. Diterjemahkan dari Orang yunani Malania berarti "gelap, hitam".

Asal usul nama terkait dengan Yunani kuno, sangat umum di negara-negara berbahasa Inggris. Di wilayah tersebut Negara bagian Slavia mendapatkan popularitas pada periode Kristen awal.

Seringkali, seiring bertambahnya usia, kekaguman akan bakat dan kesenangan, yang terjadi di masa kanak-kanak, berkontribusi pada perkembangan yang tidak maksimal. kualitas terbaik dalam karakter Malania dewasa. Dia tumbuh menjadi wanita yang puas diri dan egois, tidak toleran terhadap kekurangan orang lain. Narsisme Malania mencapai hal yang konyol dan terkadang membingungkan teman dan kenalan. Dia masih bermain untuk penonton, suka tertawa terbahak-bahak, menunjukkan emosi dengan kasar dan menarik perhatian pada dirinya sendiri. Saya harus mengatakan bahwa Malania melakukannya dengan cukup baik.

Kualitas karakter ini digunakan dalam peribahasa dan ucapan. Misalnya: "Berdandan seperti Malanya untuk pernikahan." "Mereka memberikan pancake kepada Malanya yang lapar, dan dia berkata: mereka salah memanggang."

Malanya adalah gadis yang rewel dan egois.

Nama kedua yang paling sering digunakan adalah Akulina. Ini juga digunakan dalam bentuk singkatan: Akulya dan Akulka.

Akulina memiliki kelurusan dan kekerasan. Biasanya wanita seperti itu sangat memiliki tujuan, energik, dia tahu bagaimana membela dirinya sendiri. Dia tidak suka menangis dan mengeluh tentang kehidupan.

Saya pikir deskripsi ini lebih cocok untuk pria. Hal ini dapat dilihat pada peribahasa. "Jika saya bukan orang yang baik, mereka akan memanggil Akulka."

Terlepas dari sifat karakter yang begitu keras, mereka merasa kasihan padanya.

"Sayang sekali Akulina, tapi kirim raspberry masing-masing." Karena raspberry dikumpulkan di hutan, dan sangat berduri.

Nama perempuan lainnya digunakan sekali, kecuali lima nama: Antipa, Varvara, Mina, Katerina dan Fyodor, yang bertemu kami dua kali.

3.1. Nama kota dalam peribahasa.

Kelompok kedua mencakup 43 peribahasa dan ucapan dengan nama kota. Dalam proses penelitian, kami menemukan ucapan dan peribahasa dengan menyebutkan kota-kota seperti Moskow, Kyiv. Peter, Kazan, Ryazan, Tula, Rostov, Tver, Yaroslavl.

Nama yang paling umum adalah ibu kota Rusia - Moskow. Nama ini muncul 25 kali.

“Di Moskow Anda akan menemukan segalanya, kecuali ayah dan ibu”

"Di Moskow, hemat uang - jangan jaga dirimu"

“Anda tidak tunduk pada semua orang di Moskow”

"Dan kenakan syal baru, tapi setengah dari Moskow tidak akan berkunjung."

"Moskow tidak percaya pada air mata, berikan dia kasus."

"Terima kasih kepada ayah baptis saya, saya pergi ke Moskow dengan berjalan kaki."

"Untuk pepatah, seorang pria berjalan kaki ke Moskow."

"Moskow satu mil jauhnya, tapi dekat di hati"

Dalam peribahasa, Moskow diwakili oleh kota besar yang megah. Dia jauh, tetapi orang-orang masih mengingat dan menghormatinya. Tidak heran mereka berkata: "Moskow adalah ibu dari semua kota." Ini mungkin mengapa Moskow dikutip dalam peribahasa dengan kota-kota lain.

"Kota Kazan - sudut Moskow"

"Yaroslavl - kota - sudut Moskow."

"Moskow memukul dari ujung kaki, dan Peter menyeka sisi tubuhnya."

Seringkali nama kota berfungsi untuk menunjukkan keunggulan masing-masing daerah:

“Mereka tidak pergi ke Tula dengan samovar mereka sendiri”

"Kazan - sturgeon, Siberia membanggakan musang"

"Kashira melapisi semua anyaman, dan Tula bersepatu kulit pohon."

Nama sungai dalam peribahasa dan ucapan

Kelompok ketiga mempelajari 7 peribahasa dengan nama yang tepat seperti nama sungai. Dalam kebanyakan kasus, Sungai Volga ditemui.

"Masing-masing negara punya sendiri sungai nasional. Rusia memiliki Volga - sungai terbesar di Eropa, ratu sungai kami - dan saya segera membungkuk kepada Yang Mulia Sungai Volga! "- begitulah cara Alexander Dumas menulis tentang sungai besar Rusia. Perawat utama dan pemberi air Rusia Eropa, termasuk Moskow. Salah satu keajaiban alam Rusia yang sesungguhnya adalah Sungai Volga yang agung. Salah satu sungai terbesar dan terindah di Eropa, itu sangat dicintai oleh orang-orang Rusia Mother Volga - begitu sayang disebut tidak hanya di Rusia.

Lebih dari separuh perusahaan industri Rusia terkonsentrasi di cekungan Volga. Dan di tanah Volga, hampir setengah dari produk makanan yang dibutuhkan penduduk kita diproduksi.

Dan dia benar-benar ratu sungai. Kekuasaan dan keagungan, keindahan yang luar biasa alam sekitar Dan sejarah terkaya memuliakan Volga ke seluruh dunia bahkan di zaman paling kuno.

Mungkin karena pemujaannya yang besar, Sungai Volga paling sering digunakan oleh orang-orang dalam peribahasa dan ucapan.

"Volga - sungai induk untuk semua"

"Ada banyak air di Volga, banyak masalah"

“Apa yang tidak ada di Volga, maka semuanya untuk Volga”

"Saat Volga mengalir ke atas"

"Ketika tidak ada yang membayar hutangnya, dia akan pergi ke Volga"

"Bunda Volga menindas punggungnya, tetapi memberikan uang"

Dua peribahasa terakhir mengatakan bahwa bekerja di sungai memungkinkan untuk mendapatkan uang, perawat Volga tidak akan membiarkan Anda mati kelaparan.

Juga, nama Volga digunakan untuk membandingkan dengan Sungai Danube.

"Volga - berlayar untuk waktu yang lama, dan Danube - lebar." Pepatah ini berbicara tentang panjang Volga dan luasnya Danube.

Kesimpulan

Setelah menganalisis kelompok peribahasa dan ucapan yang menyertakan nama diri, kita dapat menarik kesimpulan:

Semua nama yang dianalisis yang digunakan dalam peribahasa dan ucapan memiliki akar bahasa Ibrani, Yunani, atau Latin dan disesuaikan dengan fonetik bahasa Rusia Kuno.

Amsal dan ucapan mencerminkan kehidupan orang-orang dan peristiwa sejarah: "Saya pergi ke Thomas, tetapi pergi ke ayah baptis saya", "Tujuh akan pergi - mereka akan merebut Siberia".

Setiap nama dalam peribahasa atau pepatah menunjukkan karakternya sendiri dan digunakan untuk mengolok-olok kekurangan, membandingkan berbagai kualitas karakter, atau menunjukkan martabat seseorang.

Nama laki-laki digunakan untuk mengolok-olok kekurangan: "Avdey bodoh ditusuk di leher", "Thomas datang dengan baik, tetapi pergi di antara tangan"; untuk menunjukkan belas kasihan: "Filya berkuasa - semua yang lain jatuh padanya, dan masalah datang - semua orang menjauh dari halaman", "Semua kerucut jatuh pada Makar yang malang - baik dari pohon pinus maupun cemara"; untuk menunjukkan sifat-sifat positif dari karakter: "Baik dan kemuliaan bagi Savva yang baik."

Dalam peribahasa dan ucapan dengan nama perempuan, orang paling sering mengolok-olok para pahlawan wanita: “Dan Olena kami tidak menjadi merak betina atau burung gagak”, “Nenek Varvara marah pada dunia selama tiga tahun; dengan itu dia mati yang tidak dikenali dunia.

Nama laki-laki yang paling umum adalah Foma: "Kepada siapa apa, dan Foma sesuai irama"; Yeremey: "Setiap Yeremey memahami diri sendiri"; Makar: “Makar pergi ke kut, tempat betis sedang merumput”; nama perempuan: Akulina: "Sayang sekali Akulina, tapi kirim raspberry"; Malania: "Berdandan seperti Malanya untuk pernikahan."

Dalam peribahasa dan ucapan, sering kali ada penggunaan nama diri berpasangan: "Domba untuk Malashka, dan dua tas untuk Foma", "Vlady, Fadey, Natalya yang bengkok".

Nama yang tepat dapat digunakan dalam peribahasa dan ucapan untuk sajak: "Ananya da Malanya, Foma da ayah baptis dan menggantikannya." (Ananya - Malanya, Foma - Kuma); "Ayo ambil dan cat, dan Gerasim akan keluar" (kami akan mengecatnya - Gerasim).

Nama kota digunakan untuk menunjukkan segala kekurangan kota: "Pergi ke Moskow - bawa sen terakhir." Tetapi yang paling sering adalah kelebihan yang ditekankan: "Kashira melapisi semua tikar, dan Tula bersepatu kulit kayu", "Kiev adalah ibu dari kota-kota Rusia", "Bunda Moskow adalah batu putih, berkubah emas, ramah, Ortodoks, cerewet" ; atau sebagai perbandingan: "Moskow berdetak dari ujung kaki, dan Peter menyeka sisi tubuhnya", "Kazan - dengan sturgeon, Siberia membanggakan musang."

Nama kota yang paling umum adalah Moskow - 28 kali. Pepatah menekankan ukuran Moskow: "Anda tidak tunduk pada semua orang di Moskow", "Kota kami adalah sudut Moskow", "Yaroslavl adalah kota - sudut Moskow".

Dalam peribahasa dengan nama sungai, nama Volga paling sering ditemui - 7 kali.

Bibliografi
Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. peribahasa dan ucapan Rusia. - M.: "Fiksi", 1988.- 431 hal.
Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 teka-teki, ucapan, menghitung sajak, sajak anak-anak. - M.: "Malysh", 2013.- 415 hal.
Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. peribahasa dan ucapan Rusia: kamus pendidikan - M .: School - Press, 1994. - 320 p.
Kovaleva S. 7000 peribahasa dan ucapan emas - M .: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 p.
Rose T. Besar Kamus peribahasa dan ucapan bahasa Rusia untuk anak-anak. Edisi revisi 2. - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 hal.

Daftar sumber daya Internet

http://riddle- middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/
http://nilai-

Lembaga Pendidikan Otonom Kota

SEKOLAH PENDIDIKAN MENENGAH № 67

KOTA TYUMEN DINAMAI SETELAH PAHLAWAN UNI SOVIET BORIS KONSTANTINOVICH TANYGIN

(Sekolah menengah MAOU No. 67 kota Tyumen)

Konferensi ilmiah dan praktis kota "Melangkah ke masa depan - 2016"

Arah: Filologi

Kerjakan topik: "Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan Rusia"

Diselesaikan oleh: Dolgikh Anastasia,

siswa kelas 6 "G".

Sekolah menengah MAOU No. 67 kota Tyumen

Penasihat ilmiah: Vlasova E.S.,

guru bahasa dan sastra Rusia

Tyumen - 2016

Daftar isi

Pendahuluan 3

Bagian utama 4-11

1.1 Amsal dan ucapan: sejarah terjadinya persamaan dan perbedaan 4-6

1.2 Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia. 6

2.1 Nama pria dan wanita dalam peribahasa dan ucapan. 7-10

3.1 Nama kota dalam peribahasa. 10-11

4.1 Nama sungai dalam peribahasa dan ucapan. sebelas

Kesimpulan 12-13

Referensi……………………………………………………………………………………….14

Perkenalan

Pada pelajaran sastra, kami mempelajari bagian "Seni Rakyat Lisan". Sejak sekolah dasar, saya tertarik dengan genre peribahasa dan ucapan. Nama merupakan salah satu komponen penting dalam perjalanan hidup seseorang. Itulah mengapa saya memutuskan untuk mengambil topik "Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan Rusia" untuk penelitian.

Tujuan penelitian - cari tahu apa peran nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

Tujuan penelitian:

Definisikan istilah "pepatah" dan "pepatah".

Dari sejumlah besar peribahasa dan ucapan Rusia, pilihlah dengan nama yang tepat yang ada di dalamnya.

Cari tahu mengapa kita membutuhkan nama pria dan wanita dalam peribahasa dan ucapan.

Analisis nama diri yang menunjukkan nama kota dan sungai.

Objek studi - Amsal dan ucapan Rusia

Subjek studi - nama diri (nama pria dan wanita, nama sungai dan kota).

Metode penelitian - membaca literatur pendidikan, sains populer, dan referensi; mencari informasi di jaringan komputer global; analisis; analisis etimologis; generalisasi dan sistematisasi.

Bagian utama

Seni rakyat lisan, atau cerita rakyat, lahir pada zaman kuno, di era pra-aksara. Dalam kreasi tak terhitung dari penulis tanpa nama, yang selama berabad-abad telah menyusun dan menceritakan kembali epos dan legenda, dongeng dan perumpamaan, lagu pengantar tidur dan ratapan, sajak dan lagu anak-anak dan banyak karya lain dari berbagai genre, bakat luar biasa, kebijaksanaan sejati, kemanusiaan dan keindahan, kerusakan dan humor yang baik dari orang-orang selamanya tercetak. Tidak heran jika akar cerita rakyat yang hidup menyuburkan karya ahli kata seperti Pushkin dan Lermontov, Nekrasov dan Tolstoy, dan terus menuangkan aliran hidup ke dalam bahasa penulis modern.

Amsal dan ucapan dianggap sebagai salah satu genre cerita rakyat kecil yang paling populer. Biasanya mereka ditempatkan berdampingan, meski ada perbedaan yang jelas di antara keduanya.

Amsal adalah ucapan rakyat pendek yang diterapkan pada berbagai fenomena kehidupan. Mereka muncul selama sistem komunal primitif, jauh sebelum munculnya monumen sastra pertama. Karena diturunkan dari mulut ke mulut, fitur utama mereka adalah keakuratan dan keringkasan konten. Untuk menyampaikan informasi yang diperlukan, penulis peribahasa harus sangat berhati-hati dalam memilih kata tertentu.

Biasanya peribahasa terdiri dari dua atau tiga bagian. Bagian pertama berisi deskripsi akurat tentang fenomena atau objek, dan bagian kedua berisi penilaian ekspresifnya.Paling sering, peribahasa memiliki makna ganda: langsung dan kiasan. Makna langsung dikaitkan dengan pengamatan tertentu dan penilaiannya, yang tersembunyi mencerminkan pengalaman orang-orang yang berusia berabad-abad, oleh karena itu, dalam beberapa kasus, pepatah harus diselesaikan dengan cara yang sama seperti teka-teki: “Ketahui jangkrik perapian Anda .”

Sumber peribahasa tidak hanya berupa percakapan sehari-hari, tetapi juga karya sastra. Nah, dalam komedi A.S. Griboedov “Woe from Wit”, menurut komentar peneliti, ada sekitar 60 ungkapan yang menjadi peribahasa.

Amsal pertama muncul sangat lama sekali. Mereka dibentuk oleh orang-orang Rusia yang sederhana. Banyak peribahasa digunakan dalam kronik dan karya kuno.Salah satu kumpulan peribahasa pertama disusun oleh Aristoteles. Di Rusia, kumpulan peribahasa muncul pada akhir abad ke-17 dan segera mulai diterbitkan. Koleksi paling terkenal dari "Amsal orang Rusia", yang berisi lebih dari 25.000 teks, disusun oleh V.I.Dal.

Pepatah adalah ungkapan yang mencerminkan suatu fenomena kehidupan, seringkali bersifat humor. Ciri khasnya adalah kombinasi singkat dan kecerahan penilaian atau deskripsi. Berbeda dengan peribahasa, peribahasa tidak mengandung makna instruktif yang menggeneralisasi dan bukan merupakan kalimat lengkap. Pepatah biasanya dapat menggantikan kata. Misalnya: "Dia tidak merajut Lyka", bukannya "mabuk", "Saya tidak menemukan bubuk mesiu", bukannya "bodoh".

Berbeda dengan peribahasa, banyak ucapan yang masuk ke dalam percakapan sehari-hari dari karya sastra dan memulai kehidupan mandiri sebagai genre cerita rakyat.

Beberapa peribahasa dan ucapan muncul sehubungan dengan peristiwa sejarah. Jadi, masa-masa periode invasi Tatar-Mongol, peristiwa perang Rusia-Swedia di awal abad ke-18, Perang Patriotik dengan Napoleon, perang saudara di awal abad ke-20, Perang Patriotik Hebat dengan Nazi Jerman tercermin dalam ucapan rakyat.

Apa perbedaan utama antara peribahasa dan pepatah?

Jadi, peribahasa adalah kalimat utuh, dan pepatah hanyalah frasa atau frasa. Inilah ciri utama yang membedakan peribahasa dari ucapan.

Pepatah mengandung moralitas, moralitas, instruksi. Pepatah hanyalah ungkapan fasih yang dapat dengan mudah diganti dengan kata lain.

Misalnya:

"Spool kecil tapi berharga". (Pepatah) "Kecil, tapi berani." (Pepatah)

“Tidak tahu arungan, jangan menjulurkan kepala ke dalam air” (Pepatah) “Tetap di hidung” (Pepatah)

1.2. Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia.

Pperibahasa dan ucapan mungkin merupakan manifestasi cemerlang pertama dari kreativitas rakyat. Kemahahadiran peribahasa sangat mencolok - peribahasa berhubungan dengan semua objek, menyerang semua bidang keberadaan manusia. Kesenian rakyat tidak luput dari perhatian dan tema "nominal".

Nama kami adalah sejarah rakyat Rusia dan merupakan bagian integral dari bahasa Rusia. Peran sebuah nama dalam kehidupan seseorang sangatlah besar. Setiap orang hanya bisa disebut namanya, jadi semua perbuatan baik atau buruknya diumumkan melalui nama itu. Nama telah memainkan peran penting dalam komunikasi orang di semua era. Nama diri pribadi orang adalah bagian dari sejarah dan budaya universal, karena mencerminkan cara hidup, aspirasi, fantasi, dan kreativitas artistik masyarakat.

Kreativitas puitis, yang diwakili oleh peribahasa dan ucapan, benar-benar mencerminkan pikiran asli orang Rusia yang kaya, pengalaman, pandangan mereka tentang kehidupan, alam, dan masyarakat. Dalam kreativitas linguistik lisan, masyarakat menangkap adat dan kebiasaan, harapan, kualitas moral yang tinggi, sejarah dan budaya bangsa. Jadi, ucapan berima dengan nama yang telah menjadi karakteristik konstan sangat populer: Alekha bukanlah tangkapan; Andrey-rotosey; Afonka-diam-diam, Fedul cemberut; Filat tidak bersalah, dll. Amsal dan ucapan diterapkan dalam kehidupan untuk situasi tertentu dan untuk orang tertentu yang namanya sendiri tidak sesuai dengan nama dalam peribahasa. Dengan benturan dua nama ini - yang nyata dan yang "tidak nyata" - generalisasi tercapai. Jadi, peribahasa nama merupakan generalisasi dari sifat-sifat khas seseorang.

2.1. Nama pria dan wanita dalam peribahasa dan ucapan.

Kami telah mempelajari 220 peribahasa dan ucapan dengan nama yang tepat. Mereka dapat dibagi menjadi 3 kelompok:

1) Nama pribadi pria dan wanita.

2) nama kota

3) Nama-nama sungai.

Kelompok pertama mencakup 170 peribahasa dan ucapan dengan nama laki-laki dan perempuan. Dari 170 peribahasa, ada 129 yang bernama laki-laki. Nama yang paling umum adalahTomas . Ini telah digunakan 15 kali.

Dalam peribahasa dan ucapan namaTomas diberikan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter seperti kebodohan (Mereka berbicara tentangTomas , dan dia tentang Yerema.), keras kepala (Yerema ke dalam air,Tomas ke bawah: keduanya keras kepala, belum dari bawah.), kurang perhatian (saya pergi keTomas , tapi pergi ke ayah baptis.), tidak bertanggung jawab (BiliTomas untuk kesalahan Eremin), linglung (Baik untukTomas itu datang, tapi pergi di antara tangan), kemalasan (Siapa peduli apa, tapiTomas untuk lagu), ketidakcukupan (Orang seperti orang, danTomas seperti setan), kritik diri (Dia suka bercandaTomas , jadi cintai dan atas dirimu sendiri.) dan seseorang dengan penampilan yang mengesankan (KetahuilahTomas dan di baris anyaman).

Nama ini sangat populer pada abad ke-19 - awal abad ke-20, terutama di provinsi dan pedesaan. Sekarang nama itu hampir tidak pernah digunakan, mungkin karena energi suaranya benar-benar terpelihara dalam suara Rusia dan secara luar biasa secara akurat menyampaikan karakter Rasul Thomas, yang dijuluki orang yang tidak percaya.
Tomas - rasul suci, 19 (6) Oktober. Santo Thomas adalah seorang nelayan Galilea yang mengikuti Tuhan Yesus Kristus dan menjadi murid dan rasulnya. Menurut Kitab Suci, rasulTomas tidak mempercayai cerita murid lain tentang Kebangkitan Yesus Kristus. Pada hari kedelapan setelah Kebangkitan, Tuhan menampakkan diri kepada rasulTomas dan menunjukkan luka-lukanya, setelah itu, yakin akan kebenaran Kebangkitan Kristus yang Cerah, rasul berseru: "Tuhanku dan Tuhanku." Menurut tradisi gereja, Santo Thomas mengkhotbahkan orang Kristen

Dalam peribahasa, orang Rusia mewakiliTomas orang yang bodoh, bodoh dan malas.

Di tempat kedua adalah namanya Eremey, digunakan 13 kali. Dalam teks, nama itu digunakan dalam bentuk singkatan: Yerema, Yermoshka.

Nama Eremey memiliki akar bahasa Ibrani, dalam terjemahannya berarti "ditinggikan oleh Tuhan". Nama itu dipinjam dengan adopsi agama Kristen, disesuaikan dengan kekhasan fonetik bahasa Rusia Kuno. Dalam lapisan peribahasa yang luas, namanya Eremey muncul dengan nama Tomas; peribahasa ini merupakan reinterpretasi dari cerita rakyat "The Tale of Thomas and Yeryom" - sebuah karya sastra abad ke-17.

Yerema- pahlawan sebuah karya sastra, yang mencoba berbagai aktivitas, mencoba melakukan semuanya sekaligus, tetapi tidak ada hasilnya. Ini ditunjukkan dalam peribahasa. " Erema, Erema, Anda harus duduk di rumah dan mengasah spindel. "Yerema, tinggal di rumah - cuacanya tipis. "Setiap orang Eremey pikirkan sendiri: kapan menabur, kapan menuai, kapan membuang ke tumpukan. Amsal ini berbicara tentang perlunya ketepatan waktu tindakan tertentu.

Dan dalam peribahasa iniYerema - orang yang iri. "Air mata Eremeev menetes karena bir orang lain."

Karakter yang diberi namaEremey dalam peribahasa mereka membuat potret seorang pecundang.

Nama paling populer ketigaMakar . Namamaskulin, asal Yunani, diterjemahkan "diberkati" "bahagia."

Dalam nomenklatur Kristen, namanya Macarius berkorelasi dengan beberapa orang suci Kristen awal, di antaranya yang paling terkenal Macarius Hebat (abad IV) - seorang pertapa, penulis beberapa karya spiritual. Macarius Alexandria, yang sezaman dan temannya, juga dihormati sebagai orang suci. Macarius Antiokhia disiksa dan diasingkan pada masa pemerintahan Julian si Murtad (361-363). Juga dikenal sebagai martir Macarius, dieksekusi karena mengaku Kristen pada tahun 311 di bawah kaisar Galeria.

Dalam peribahasa dan ucapan Makar bertemu 9 kali dan digunakan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter seperti:

Keberuntungan. "KemarinMakar menggali pegunungan, dan sekarangMakar masuk ke gubernur. Saya percaya bahwa peribahasa tersebut terkait dengan arti dari nama itu sendiri.

Makar terkait tidak hanya dengan keberuntungan, tetapi juga dengan kemalangan. "Semua gundukan menimpa Makar yang malang - baik dari pinus maupun dari pohon cemara." Kedengarannya seperti kisah seorang martirMacarius.

"Mereka akan mengantarmu kemanaMakar tidak mengendarai betis. Sebelumnya, sapi dan anak sapi digembalakan jauh di padang rumput atau ladang. Artinya, sangat jauh, di mana betis tidak digiring.

Sepertinya sejarahMacarius Antiokhia, yang dikirim ke pengasingan.

« makaru membungkuk, danMakar di tujuh sisi. Di sini dijelaskan kasus ketika seseorang menjadi sombong.

Ada juga peribahasa yang memiliki arti yang sama, tetapi menggunakan nama yang berbeda. "KayaYermoshka : ada kambing dan kucing. "Di rumahMakara kucing, nyamuk dan midge. Amsal menunjukkan kemiskinan karakter.

Nama laki-laki ini ditemukan dalam peribahasa dan ucapan dari satu sampai lima kali.

Nama Malanya penuh Malania adalah yang paling umum dalam peribahasa dan ucapan dengan nama pribadi perempuan. Digunakan 6 kali. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, Malania berarti "gelap, hitam".

Asal usul namanya dikaitkan dengan Yunani Kuno, sangat umum di negara-negara berbahasa Inggris. Di wilayah negara-negara Slavia, itu tersebar luas pada periode Kristen awal.

Seringkali, seiring bertambahnya usia, kekaguman akan bakat dan kesenangan dalam tingkah, yang terjadi di masa kanak-kanak, berkontribusi pada pengembangan bukan kualitas terbaik dalam karakter Malania dewasa. Dia tumbuh menjadi wanita yang puas diri dan egois, tidak toleran terhadap kekurangan orang lain. Narsisme Malania mencapai hal yang konyol dan terkadang membingungkan teman dan kenalan. Dia masih bermain untuk penonton, suka tertawa terbahak-bahak, menunjukkan emosi dengan kasar dan menarik perhatian pada dirinya sendiri. Saya harus mengatakan bahwa Malania melakukannya dengan cukup baik.

Malanya adalah gadis yang rewel dan egois.

Nama kedua yang paling sering digunakan adalah Akulina. Ini juga digunakan dalam bentuk singkatan: Akulya dan Akulka.

Saya pikir deskripsi ini lebih cocok untuk pria. Hal ini dapat dilihat pada peribahasa. "Jika saya bukan orang yang baik, mereka akan memanggil Akulka."

Terlepas dari sifat karakter yang begitu keras, mereka merasa kasihan padanya.

"Sayang sekali Akulina, tapi kirim raspberry masing-masing." Karena raspberry dikumpulkan di hutan, dan sangat berduri.

Nama perempuan lainnya digunakan sekali, kecuali lima nama: Antipa, Varvara, Mina, Katerina dan Fyodor, yang bertemu kami dua kali.

3.1. Nama kota dalam peribahasa.

Nama yang tepat paling umum adalah ibu kota Rusia -Moskow . Nama ini muncul 25 kali.

"DI DALAMMoskow kamu akan menemukan segalanya, kecuali ayah dan ibu "

"DI DALAMMoskow hemat uang - jangan jaga dirimu

"Untuk semua orang diMoskow jangan membungkuk"

“Dan kenakan syal baru, tapi setengahMoskow tidak akan berkunjung."

« Moskow tidak percaya pada air mata, beri dia kasus.

"Terima kasih ibu baptis masukMoskow telah pergi."

"Untuk pria pepatahMoskow berjalan kaki."

« Moskow satu mil jauhnya, tapi dekat di hati "

Dalam peribahasaMoskow diwakili oleh kota yang besar dan megah. Dia jauh, tetapi orang-orang masih mengingat dan menghormatinya. Tidak heran mereka berkata: "Moskow adalah ibu dari semua kota." Ini mungkin mengapa Moskow dikutip dalam peribahasa dengan kota-kota lain.

"Kota Kazan -Moskow sudut"

"Yaroslavl - sebuah kota -Moskow sudut."

"Moskow memukul dari ujung kaki, dan Peter menyeka sisi tubuhnya."

Seringkali nama kota berfungsi untuk menunjukkan keunggulan masing-masing daerah:

“Mereka tidak pergi ke Tula dengan samovar mereka sendiri”

"Kazan - sturgeon, Siberia membanggakan musang"

"Kashira melapisi semua anyaman, dan Tula bersepatu kulit pohon."

Kelompok ketiga mempelajari 7 peribahasa dengan nama yang tepat seperti nama sungai. Dalam kebanyakan kasus, ada sungaiVolga.

"Setiap negara memiliki sungai nasionalnya sendiri. Rusia memiliki Volga - sungai terbesar di Eropa, ratu sungai kita - dan saya segera membungkuk kepada Yang Mulia Sungai Volga!" - Alexander Dumas menulis tentang sungai besar Rusia. Pencari nafkah dan peminum utama Rusia Eropa, termasuk Moskow. Salah satu keajaiban alam Rusia yang sesungguhnya adalah Sungai Volga yang agung. Salah satu sungai terbesar dan terindah di Eropa, sangat disukai oleh orang Rusia. Mother Volga - begitu sayang disebut tidak hanya di Rusia.

Lebih dari separuh perusahaan industri Rusia terkonsentrasi di cekungan Volga. Dan di tanah Volga, hampir setengah dari produk makanan yang dibutuhkan penduduk kita diproduksi.

Dan dia benar-benar ratu sungai. Kekuatan dan keagungan, keindahan luar biasa dari alam sekitarnya dan sejarah terkaya mengagungkan Volga ke seluruh dunia bahkan di zaman paling kuno..

Mungkin karena pemujaannya yang besar, Sungai Volga paling sering digunakan oleh orang-orang dalam peribahasa dan ucapan.

« Volga - semua sungai induk "

"BanyakVolga air, banyak masalah"

"Apa yang tidak masukVolga , lalu semua untukVolga »

"KapanVolga mengalir"

“Ketika tidak ada yang membayar hutang, itu akan pergi keVolga »

"Ibu-Volga menindas bagian belakang, tetapi memberi uang "

Dua peribahasa terakhir mengatakan bahwa bekerja di sungai memungkinkan untuk mendapatkan uang, perawat Volga tidak akan membiarkan Anda mati kelaparan.

Juga judulVolga digunakan untuk membandingkan dengan sungaiDanube.

« Volga - berenang dalam waktu lama, danDanube - lebar. Pepatah ini mengacu pada panjangnyaVolga dan garis lintangDanube.

Kesimpulan

Setelah menganalisis kelompok peribahasa dan ucapan yang menyertakan nama diri, kita dapat menarik kesimpulan:

Semua nama yang dianalisis yang digunakan dalam peribahasa dan ucapan memiliki akar bahasa Ibrani, Yunani, atau Latin dan disesuaikan dengan fonetik bahasa Rusia Kuno.

Amsal dan ucapan mencerminkan kehidupan masyarakat dan peristiwa sejarah:« Saya pergi ke Thomas, tetapi dihentikan oleh ayah baptis saya", "Tujuh akan pergi - mereka akan merebut Siberia".

Setiap nama dalam peribahasa atau pepatah menunjukkan karakternya sendiri dan digunakan untuk mengolok-olok kekurangan, membandingkan berbagai kualitas karakter, atau menunjukkan martabat seseorang.

Nama laki-laki digunakan untuk mengolok-olok kekurangan: "Avdey bodoh ditikam di leher,"Kebaikan datang ke Tomas, tetapi pergi di antara tangan";untuk menunjukkan belas kasihan: "Filya berkuasa - semua yang lain jatuh padanya, dan masalah datang - semua orang menjauh dari halaman","Semua gundukan menimpa Makar yang malang - baik dari pohon pinus maupun dari pohon cemara"; untuk menunjukkan sifat-sifat positif dari karakter: "Baik dan kemuliaan bagi Savva yang baik."

Dalam peribahasa dan ucapan dengan nama perempuan, orang paling sering mengolok-olok para pahlawan wanita:Dan Olena kami tidak menjadi merak betina atau burung gagak”, “Nenek Varvara marah pada dunia selama tiga tahun; dengan itu dia mati yang tidak dikenali dunia.

Dalam peribahasa dan ucapan, penggunaan nama diri yang berpasangan sering ditemukan: “Malashka punya domba, dan Thomas punya dua tas, "" Milik, Fadey, Natalya yang bengkok."

Nama-nama kota digunakan untuk menunjukkan kekurangan kota tersebut: "Mengembara ke Moskow - bawa sen terakhir. Tetapi yang paling sering adalah kelebihan yang ditekankan: "Kashira berselubung semua anyaman, dan Tula bersepatu kulit pohon", "Kiev adalah ibu dari kota-kota Rusia", "Bunda Moskow adalah batu putih, berkubah emas, ramah, Ortodoks, cerewet"; atau sebagai perbandingan: "Moskow berdetak dari ujung kaki, dan Peter menyeka sisi tubuhnya", "Kazan - dengan sturgeon, Siberia membanggakan musang."

Dalam peribahasa dengan nama sungai, nama Volga paling sering ditemui - 7 kali.

Bibliografi

Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. peribahasa dan ucapan Rusia. - M.: "Fiksi", 1988.- 431 hal.

Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 teka-teki, ucapan, menghitung sajak, sajak anak-anak. - M.: "Malysh", 2013.- 415 hal.

Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. peribahasa dan ucapan Rusia: kamus pendidikan - M .: School - Press, 1994. - 320 p.

Kovaleva S. 7000 peribahasa dan ucapan emas - M .: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 p.

Roze T. Kamus penjelasan besar tentang peribahasa dan ucapan bahasa Rusia untuk anak-anak. Edisi revisi 2. - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 hal.

Daftar sumber daya Internet

http://potomy.ru/world/

http://potomy.ru/begin/

http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/

https://horo.mail.ru/namesecret/foma/

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http://znachenie-imeni.com/pages/melanija

http://volamar.ru/subject/05romashka/names/woman/akulina.php

http://lady-uspech.ru/rossiya/reka-volga

KATA-KATA"

siswa kelas 9

Pengawas:

Radjabov Rustam Muradalievich,

guru bahasa dan sastra Rusia

kategori kualifikasi pertama

Dengan. Halang 2015

BAB 1. Amsal dan Ucapan

1. 1. Pepatah sebagai salah satu genre seni rakyat lisan ........................................ .............. 5

1.2. Ungkapan sebagai genre seni rakyat lisan ............................................... .... 7

BAB 2. NAMA-NAMA PROPER DALAM AMBIL DAN UCAPAN

2.1. Studi tentang nama diri dalam peribahasa dan ucapan ............... 11

KESIMPULAN………………………………………………………………………………..18

LITERATUR................................................. .............................................. . ........19

PERKENALAN

Amsal dan ucapan adalah gumpalan kearifan rakyat, mereka mengungkapkan kebenaran, dibuktikan dengan sejarah rakyat yang berusia berabad-abad, pengalaman banyak generasi. “Dan betapa mewahnya, sungguh masuk akal, apa gunanya setiap perkataan kita! Benar-benar emas!” - jadi berbicara tentang peribahasa Rusia A.S. pushkin. “Pepatah tidak diucapkan dengan sia-sia,” kata kebijaksanaan rakyat. Mereka mengekspresikan suka dan duka, kemarahan dan kesedihan, cinta dan benci, ironi dan humor. Mereka merangkum berbagai fenomena realitas di sekitar kita, membantu memahami sejarah bangsa kita. Oleh karena itu, dalam teks peribahasa dan ucapan memperoleh makna khusus. Mereka tidak hanya meningkatkan ekspresi ucapan, memberikan ketajaman, memperdalam konten, tetapi juga membantu menemukan jalan ke hati pendengar, pembaca, memenangkan rasa hormat dan lokasi mereka. Memiliki bahasa yang cerah adalah tanda budaya tinggi, pengetahuan, wawasan yang luas, dan pengetahuan. Oleh karena itu, studi tentang nama diri dalam peribahasa dan ucapan adalah relevan.

Amsal dan ucapan Rusia adalah ungkapan yang tepat yang ditemukan oleh orang Rusia, serta diterjemahkan dari banyak sumber tertulis kuno, serta dipinjam dari berbagai karya sastra, mengungkapkan pemikiran yang bijak dan mendalam dalam bentuk singkat. Banyak peribahasa dan ucapan Rusia terdiri dari dua atau lebih bagian berima yang proporsional. Amsal biasanya memiliki langsung dan arti kiasan. Seringkali ada beberapa varian peribahasa dengan moralitas yang sama (moral invarian). Amsal berbeda dari ucapan, bisa dikatakan, dalam arti generalisasi yang lebih tinggi. Karya sastra Rusia paling kuno yang bertahan hingga hari ini, berisi peribahasa, berasal dari abad ke-12.

Tujuan penelitian - untuk mengidentifikasi peran nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan, frekuensi penggunaannya.

Tujuan penelitian:

Identifikasi ciri-ciri artistik peribahasa dan ucapan;

Banyak ekspresi sukses dari karya-karya fiksi menjadi peribahasa dan pepatah. " waktunya bersenang-senang mereka tidak mengamati", "Bagaimana tidak menyenangkan orang yang dicintai", "Orang-orang Pendiam bahagia di dunia", "Jangan menyapa pujian seperti itu", "Dalam jumlah yang lebih besar, dengan harga lebih murah" - ini adalah beberapa ucapan dari komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit", yang ada dalam bahasa sebagai peribahasa. Cinta untuk segala usia; Kita semua melihat Napoleon; Apa yang akan berlalu akan menyenangkan; Dan kebahagiaan sangat mungkin - semua kalimat dari karya A. S. Pushkin ini sering terdengar dalam pidato lisan. Seorang pria berseru: "Masih ada bubuk mesiu di dalam termos!" - terkadang mungkin tidak tahu bahwa ini adalah kata-kata dari kisah N.V. Gogol "Taras Bulba".

I.A. Krylov, yang mengandalkan pekerjaannya untuk hidup bahasa sehari-hari dan sering memperkenalkan peribahasa dan ucapan rakyat ke dalam dongengnya, dia sendiri menciptakan banyak ungkapan peribahasa: "Tapi Vaska mendengarkan dan makan"; "Dan tidak ada yang berubah"; “Tapi saya tidak memperhatikan gajah itu”; "Orang bodoh yang membantu lebih berbahaya daripada musuh"; “Cuckoo memuji ayam karena dia memuji cuckoo”; "Mengapa menghitung gosip, bukankah lebih baik beralih ke ayah baptismu?"

Pepatah adalah frasa atau frasa yang sudah mapan ekspresi figuratif, metafora. Tidak digunakan sendiri.

Ucapan digunakan dalam kalimat untuk memberi warna artistik yang cerah pada fakta, benda, dan situasi.

1.2. Fitur artistik peribahasa dan ucapan

Karena kekhususannya, pepatah, berjuang untuk ekspresif yang paling jelas, cukup sering membandingkan dua objek atau fenomena, orang membandingkan atau membandingkannya ("Ucapan seperti madu, tetapi perbuatan seperti apsintus", "Tidur seperti kerikil , tapi bangunlah seperti bulu", "Kata penuh kasih sayang pada hari musim semi itu" ...).

Antitesis adalah salah satu yang paling khas sarana artistik. Peribahasa menunjukkan keinginan untuk mempengaruhi pendengar secara moral dan etis, menunjukkan apa yang mungkin, apa yang tidak, apa yang baik, apa yang buruk, apa yang berguna, apa yang berbahaya, yaitu. pepatah, yang mencirikan fenomena, memberinya penilaian (Buruh memberi makan, tetapi kemalasan merusak, Belajar adalah cahaya, dan ketidaktahuan adalah kegelapan).

Lebih jarang daripada perbandingan dan antitesis, julukan digunakan dalam peribahasa ("Hidup diberikan untuk perbuatan baik", "Setiap pekerjaan takut pada tuannya", "Benang panjang adalah penjahit yang malas" ...).

Teknik favorit dalam peribahasa adalah penggunaan nama yang tepat: "Andryushka kami tidak memiliki satu sen pun", "Pelageya kami memiliki semua ide baru". Ini adalah jenis sinekdoke.

Berbagai bentuk tautologi banyak digunakan dalam peribahasa: “Semuanya bagus untuk orang yang sehat”, “Main dan jangan main mata, tulis dan jangan tulis, layani dan jangan pantas”

Ironi adalah bentuk khas dari citra artistik dalam peribahasa. Ini adalah ejekan yang dicatat oleh A.S. Pushkin, yang mendefinisikan fitur-fiturnya karakter bangsa, tercermin dalam bahasa kita: “Lobak tidak menguat ke perut”, “Banyak musim panas - tetapi tidak banyak”, “Beruang salah bahwa dia akan memakan sapi, sapi yang masuk hutan salah”.

Dengan kekhasan peribahasa sebagai genre, spesifik gaya bahasa. Gaya peribahasa dipengaruhi, pertama-tama, oleh keinginan untuk mengajar, memberi nasehat. Ini jelas terlihat dalam pemilihan bentuk kata kerja dan dalam struktur sintaksis umum. Pepatah tersebut banyak menggunakan jenis kalimat personal yang digeneralisasikan dengan bentuk imperatif dari kata kerja: “Live and learn”, “Jangan ajari tombak untuk berenang”. Sifat instruktif peribahasa cukup jelas.

Ucapan.

Penggunaan sejumlah ucapan tidak hanya terbatas pada rentang situasi tertentu, tetapi juga dikaitkan dengan konteks tertentu. Ciri utama dari isi ucapan adalah bahwa pemikiran di dalamnya tidak diungkapkan secara langsung, tetapi secara idiomatis, dengan satu atau beberapa penyimpangan dari komponen standar makna frasa - melalui gambar, hiperbola, ironi, kesimpulan tidak langsung, pernyataan yang meremehkan (pemotongan ) atau elemen "berlebihan" dan lain-lain.

Oleh karena itu, menurut sifat perbandingan makna keseluruhan ucapan dengan makna komponennya, ucapan kiasan yang dibangun di atas pemikiran ulang metaforis dapat dibedakan; ucapan ironis, yang artinya berlawanan langsung dengan makna komponennya; ucapan yang maknanya secara tidak langsung diturunkan dari makna komponennya; ucapan yang terpotong dengan mantap; ucapan, yang isi obyektifnya habis di bagian pertama.

Penting juga untuk membedakan pepatah dari peribahasa, yang mendekati idiom, pergantian ucapan yang umum dan tidak memiliki pengajaran yang diucapkan, karakter didaktik. “Pepatah,” kata Dahl, “adalah ekspresi tidak langsung, ucapan kiasan, alegori sederhana, gertakan, cara berekspresi, tetapi tanpa perumpamaan, tanpa kutukan, kesimpulan, penerapan: ini adalah paruh pertama dari peribahasa. ” Alih-alih: "dia bodoh," dia (pepatah) berkata: "Dia tidak memiliki segalanya di rumah, dia tidak memiliki satu paku keling, dia terpaku pada bunga, dia tidak akan menghitung tiga." Dalam pidato langsung P. bisa direduksi menjadi pepatah, sama seperti pepatah bisa berkembang menjadi P.: “Buang dari kepala yang sakit ke kepala yang sehat” - pepatah; “Tidaklah tidak menguntungkan membuang kepala yang sakit ke kepala yang sehat” - P. (contoh Dal). Jadi. arr. P. adalah pepatah yang dirancang secara puitis, pepatah adalah ucapan, pergantian ucapan, ekspresi umum.

Saat ini kami memiliki sejumlah besar koleksi ucapan rakyat. Koleksi paling penting dari semua peribahasa diakui sebagai koleksi "Amsal Rakyat Rusia" Vladimir Ivanovich Dahl, yang diterbitkan untuk pertama kalinya dalam "Bacaan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia di Universitas Moskow" (1861 - 1862 ) (edisi terakhir - M., 1957). Koleksinya sudah siap pada tahun 1853, tetapi Dahl harus menanggung "banyak cobaan", mengatasi penolakan sensor dan acad konservatif. lap sebelum buku melihat cahaya hari. Sumbernya adalah beberapa koleksi cetakan abad terakhir, koleksi I. Snegirev, buku catatan tulisan tangan yang dikirim ke Dahl dari seluruh Rusia, dan, di atas segalanya, pidato langsung rakyat Rusia. Dahl, menurutnya, sepanjang hidupnya mengumpulkan "sedikit demi sedikit apa yang dia dengar dari gurunya, bahasa Rusia yang hidup". Koleksi bernama - hasil kerja tiga puluh lima tahun - berisi lebih dari tiga puluh ribu peribahasa, ucapan, ucapan, lelucon, dan genre cerita rakyat Rusia "kecil" lainnya. Dia mengelompokkan peribahasa dan ucapan sesuai dengan prinsip tematik, mencoba mengkarakterisasi pendapat masyarakat dan fenomena khas alam dan masyarakat: “Penataan peribahasa dengan konsep memberikan gambaran moral yang sebenarnya dari masyarakat, itu disusun bukan oleh imajinasi yang terlalu panas dari satu orang, tetapi oleh seluruh generasi wadah pengalaman.

Sifat artistik dari peribahasa adalah keringkasan, kecepatan, daya ingat. Lakonisme, singkatnya, pengucapan pepatah. sebagai satu kesatuan dalam jumlah satu pernyataan - inilah yang menentukan sisi sintaksis dari peribahasa. Jika peribahasa panjang diingat, maka mereka mulai mengucapkannya tanpa menyelesaikannya. Dalam peribahasa “Seorang kendi terbiasa berjalan di atas air, dan di sana kepalanya akan patah” bagian kedua sering dihilangkan. Ada P. dan kutu buku, tetapi mereka segera mengungkapkan diri dengan sintaksisnya. Pepatah tersebut dengan terampil menggunakan nama yang tepat, menabuhnya dengan sajak dan konsonan: "Bisakah Anda membedakan dari Reshma ke Kineshma dengan mata Anda!"

BAB 2. NAMA-NAMA PROPER DALAM AMBIL DAN UCAPAN

2.1. Studi tentang nama dalam peribahasa dan ucapan

Setelah menganalisis peribahasa dengan nama yang dipilih sebagai bahan penelitian. Ini adalah lima puluh peribahasa (Lampiran No. 1). Dari jumlah tersebut, nama Ivan digunakan dalam enam belas peribahasa. Ini membuktikan bahwa nama Ivan paling populer dan tersebar luas di Rusia. Nama laki-laki lain: Bogdan - 2 kali, Roman - 2 kali, Sasha - 2 kali, Vasily - 3 kali, Makar - 3 kali. Digunakan dalam peribahasa nama perempuan- Maria (7 kali). Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa peribahasa mencerminkan nama paling umum Ivan dan Marya.

Ivanov, seperti jamur kotor.

Sialan Ivan Ivanovich.

Fok dan Jacob kenal empat puluh.

Itu menjadi buruk: penunjuk Anoch.

Alekha bukanlah tangkapan; lurus bodoh.

Masha si kambing dan Vaska si kambing.

Vaska sedang berjalan, menggoyangkan janggutnya.

Roman - saku kulit.

Demid kami tidak terlihat di sana.

Petka-ayam di atas telur busuk.

Pavlushka - dahi tembaga.

Marya Marina - mata seekor merpati.

Meli, Emelya, minggumu.

Vanyushka untuk menikah, dan malamnya singkat.

Dimana Makar tidak menggiring anak sapi.

KESIMPULAN

Kebijaksanaan rakyat adalah pengalaman yang terakumulasi selama ratusan tahun perkembangan manusia. Setiap orang di planet Bumi dicirikan oleh perilaku tertentu, ciri komunikasi, mentalitas. Selain yang lainnya, setiap negara memiliki kumpulan peribahasa dan ucapannya sendiri. Amsal dan ucapan itulah yang menjadi perwujudan sejati dari kearifan rakyat. Berkat peribahasa, Anda dapat dengan mudah memutuskan apa yang harus dilakukan dalam situasi yang sulit. Dipandu oleh peribahasa, Anda dapat yakin bahwa Anda melakukan hal yang benar. Amsal dan ucapan telah ditemukan sejak lama dan juga telah teruji oleh waktu, jadi melakukan seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan rakyat sulit untuk membuat kesalahan. Hal utama dalam hal ini adalah memahami apa yang dikatakan peribahasa atau pepatah.

Dasar peribahasa atau pepatah adalah contoh situasi kehidupan dan terkadang petunjuk, terkadang indikasi langsung dari keputusan yang benar. Amsal dan ucapan telah disusun selama berabad-abad dan mewujudkan seluruh sejarah perkembangan masyarakat.

Dalam karya tersebut, beberapa genre cerita rakyat yang terkait dengan peribahasa dan ucapan dipertimbangkan untuk membedakan antara paroemia yang dipelajari dengan lebih akurat. Saya memilih ucapan peribahasa, kalimat (frase kosong), peribahasa, lelucon (cerita kosong), ucapan, teka-teki. Setelah menganalisis data yang saya kumpulkan, saya sampai pada kesimpulan bahwa semua genre di atas harus dianggap sebagai genre yang terkait dengan peribahasa, kecuali peribahasa, yang sebaliknya memiliki sifat yang mirip dengan peribahasa.

Sekarang kita bisa memilih fitur khas Amsal dan ucapan.

Pepatah:

3. Dibangun sesuai dengan rumus di atas. Tidak boleh memuat fungsi P - interpretasi.

Pepatah:

1. Kalimat lengkap secara gramatikal dan logis.

3. Dibangun sesuai dengan rumus di atas. Itu tidak dapat berisi fungsi C - pengajaran dan Z - penilaian.

Rumus yang diturunkan sudah bisa menjadi klasifikasi.

Akibatnya, peribahasa dan ucapan dapat dicirikan, yang akan memperjelas perbedaan mereka dengan lebih baik.

Studi tentang cerita rakyat penting untuk pengembangan banyak ilmu. Ahli bahasa, sejarawan, psikolog, sosiolog beralih ke cerita rakyat. Penataan, akumulasi pengetahuan di bidang ini diperlukan untuk memperkuat ilmu pengetahuan dan budaya bangsa.

LITERATUR

I. Buslaev F., peribahasa dan ucapan Rusia. Arsip informasi sejarah dan hukum, ed. N. Kalachev, vol.II, no. II, M., 1855.

2. Glagolevsky P., Sintaks bahasa peribahasa Rusia, St. Petersburg, 1874.

3. Dal V., Amsal orang Rusia, Sat. peribahasa, ucapan, ucapan, peribahasa, pelintir lidah, lelucon, teka-teki, kepercayaan, M., 1862 (ed. 2, St. Petersburg, 1879, 2 jilid);

4. Dikarev M. A., Amsal, ucapan, catatan dan kepercayaan provinsi Voronezh., Koleksi etnografi Voronezh, Voronezh, 1891.

Illustrov I.I., Kehidupan orang Rusia dalam peribahasa dan ucapannya, ed. 3, M., 1915.

5. Kazarin G., Kumpulan peribahasa dan ucapan Prancis (dengan terjemahan dan kamus), vol. I dan II, 1915.

LAMPIRAN No.1

Dengan nama Ivan, tanpa nama - orang bodoh.

Bayi itu tidak dibaptis - Bogdan (adat).

Lahir, tidak dibaptis, jadi Bogdashka.

Dia membaptis pendeta Ivan, tetapi orang-orang memanggilnya bodoh.

Ivanov, seperti jamur kotor.

Sialan Ivan Ivanovich.

Ivan juga buruk dalam teh (teh Ivan, teh Koporsky).

Tidak ada nama yang berlawanan dengan Ivan (jamak); tidak ada ikon di seberang Nicol.

Satu Ivan - harus; dua Ivan - Anda bisa; tiga Ivan - tidak mungkin sama sekali (kata orang Jerman tentang Ivan Ivanovich Ivanov).

Anda tidak akan jauh di Vanka (sopir taksi di St. Petersburg).

Ivan Marie bukan teman. Ivan Marye adalah teman biasa.

Fok dan Jacob kenal empat puluh.

Fofan dengan oatmeal, dan Sidor dengan serat.

Dan dengan moncong untuk mengetahui apa yang disebut Musim.

Paman Mosey menyukai ikan tanpa tulang.

Emily adalah seorang idiot. Ivan si Bodoh. Sangat bodoh.

Itu menjadi buruk: penunjuk Anoch.

Pencuri fomka: dia memancing dengan pahat.

Sergei (Seryozha) - tindik telingamu (nakal).

Pada manusia, Ananya (lasa), dan di rumah, bajingan.

Alekha bukanlah tangkapan; lurus bodoh.

Dalam tiga bersaudara, yang bodoh adalah Ivanushki, dan yang lajang adalah Emelya dan Afoni.

Filimon Ivanovich dan Marya Ivanovna (burung hantu dan burung hantu).

Mikhail Potapovich Toptygin (beruang).

Matryona Mikhailovna Toptygina (beruang; dia juga Avdotya, Akulina, Marfushka, Matryona).

Masha si kambing dan Vaska si kambing.

Maria Vasilievna dan Vasil Vasilich (seekor kambing dengan kambing).

Vaska sedang berjalan, menggoyangkan janggutnya.

Makar dan kucing - nyamuk dan pengusir hama.

Vanka, bangun; Semka, ayo pergi; Ya, pergi dan kamu, Yesaya!

Anda, Yesaya, naik ke atas; kamu, Denis, turun; dan kamu, Gavrilo, berpegangan pada perontok!

Roman - saku kulit.

Tidak ada pencuri melawan Romanov, tidak ada pemabuk melawan Ivanov.

Demid kami tidak terlihat di sana.

Letakkan fokus di samping, dan Demid melihat lurus ke depan.

Gorky Kuzenka pahit dan berbagi.

Benjolan jatuh pada Makar yang malang.

Stepanidushka akan menyapu semuanya dengan ekornya.

Katya-Katerina - kaki merpati.

Petka-ayam di atas telur busuk.

Pavlushka - dahi tembaga.

Marya Marina - mata seekor merpati.

Sashenka, Mashenka - fu, sungguh jurang!

Sasha - kanashki, Masha - serangga, Marinushki - razinyushki.

Dan memang, tidak ada peribahasa yang tidak memiliki minat yang membara dalam segala hal yang menyangkut. Di belakang masing-masing Anda melihat orang-orang yang menilai, mendayung, berdebat, bercanda, mengejek, bercanda, berduka, berduka, bersukacita, memarahi - mewakili banyaknya kasus dan adegan kehidupan. Kesenian rakyat tidak luput dari perhatian dan tema "nominal". Amsal, ucapan dan bahkan. Inilah yang dapat Anda kumpulkan:

Amsal dan ucapan Rusia

Arinushka Marinushka tidak lebih buruk.
Putri yang baik Annushka, jika ibu dan nenek memuji.
Apa aksinya, begitulah botvinya.
Setiap Alenka memuji sapinya.
Andrey kami bukanlah penjahat bagi siapa pun.
Afonya kami dalam satu tudung dan di pesta, dan di dunia, dan di ambang jendela.
Apa itu Ananya, begitulah Malanya-nya.

Baik di kota Bogdan, maupun di desa Selivan.

Varlam pecah menjadi dua, dan Denis berbagi dengan semua orang.
Varvara kami tidak suka sup ikan tanpa lemak.

Setiap Grishka memiliki bisnisnya sendiri.
Jangan bangga, Gordey, kamu tidak lebih baik dari orang.

Apa itu Dema, begitulah rumahnya.
Dua Demid, tetapi keduanya tidak melihat.
Dmitry dan Boris berjuang untuk taman itu
Marya kami adalah sepupu Anda Paraskovia untuk Daria Anda.

Orobey Yeremey - burung pipit akan tersinggung.
Yegor berkata dari gunung, tapi semuanya di luar waktu.
Setiap Egor memiliki pepatah.
Pahami setiap Jeremey untuk diri Anda sendiri.
Ephraim menyukai lobak, dan Fedka menyukai lobak.

Setiap jenis serpihan kayu mengenai Zakhar yang malang.

Pada manusia, Ilya, dan di rumah - seekor babi.
Ivan kami tidak memiliki bakat di mana pun: dia datang ke massa - massa pergi, dia datang untuk makan malam - mereka makan.
Vanyukha kami bergelombang di atas kompor.
Saat Ivashka baju putih, lalu Ivashka berlibur.
Anak kuda itu berlari, dan Ivashka berbohong.
Ivan ada di Horde, dan Marya menceritakan beritanya.
Ivan memainkan dudu, dan Marya sekarat karena kelaparan.
Kemuliaan bagi Ivan, tapi Savva yang harus disalahkan.
Ipat membuat sekop, dan Fedos menjualnya.

Katerina mengembara ke ranjang bulunya.
Putri - putri, kucing - kucing, dan Katerina - anaknya (lebih manis)
Bersukacitalah Kiryushka, nenek akan mengadakan pesta.
Sebelumnya, Kuzma menggali taman, dan sekarang Kuzma telah menjadi gubernur.
Klim mengolesi gerobak, pergi ke Krimea untuk membeli lobak.

Martin tidak menunggu lima puluh orang lain, Martin berdiri untuk altynnya sendiri.
Apa itu Martin, begitulah altyn-nya.
Anda tidak bisa melewati Mina kami bahkan di tiga klub.
Mishka kami tidak mengambil surplus.
Tunduk ke Makar, dan Makar ke tujuh sisi.
Untuk setiap Makar ada Khavronya.
Malas Mikishka tidak sesuai buku.
Apa itu Malanya, begitulah pancake-nya.
Kakek Mosey menyukai ikan tanpa tulang.
Maxim sedang menghangatkan diri di dekat pohon aspen.

Jangan menyombongkan diri, Nastya: Anda sedikit tegang, dan bahkan kemudian Anda kehilangannya.
Tidak setiap Naum akan mengarah ke pikiran.
Naum kami ada di pikirannya: untuk mendengarkan - dia mendengarkan, tetapi Anda tahu, dia menyeruput.
Suami Nesterka, ya, enam anak, kami takut mencuri, kami malas bekerja - bagaimana Anda memesan untuk tinggal di sini?
Orang-orang dari bazaar, dan Nazar ke bazaar.
Setiap Nikitka sibuk dengan barang-barangnya.

Obrosim kami terlempar ke entah di mana.
Dan Olena kami tidak menjadi merak betina atau burung gagak.
Navarila, memanggang Okulina tentang Peter.

Setiap Paulus memiliki kebenarannya sendiri.
Pantelei ini dan itu, tapi keduanya lebih menyenangkan.
Tidak semua Potap di kaki.
Pahom kami akrab dengan Moskow.
Apa Pahom, seperti topi di atasnya.

Hood Roman saat saku Anda kosong.

Savva memakan lemaknya, menyeka dirinya sendiri, mengunci dirinya, berkata: dia tidak melihatnya.
Apa Savva itu, begitulah kemuliaannya.
Seperti Senyushka punya dua uang, jadi Semyon dan Semyon, dan Senyushka tidak punya uang - tidak punya apa-apa - Semyon.
Setiap Semyon pintar tentang dirinya sendiri.
Menurut Senka - dan topi, menurut Eremka - topi, dan menurut Ivashka - dan kemeja.
Dan di wajah Anda dapat melihat bahwa Sazon dipanggil.

Yang satu berbicara tentang Taras, dan yang lainnya: satu setengah ratus setan.
Tidak semua Taras bernyanyi bersama.
Taras kami tidak lebih buruk darimu.

Ulyana bangun tidak terlambat, tidak lebih awal - semua orang pulang kerja, dan dia ada di sana.
Lakoma Ustinha ke botvinia.

Fedyushka diberi uang, dan dia meminta Altyn.
Mereka mengirim Philip ke sepanjang lindens, dan dia menyeret alder.
Dan Philip senang kuenya enak.
Fedot membajak dengan mulut terbuka, tetapi tidak sampai ke ujung jarum.
Baik dari batu menjadi madu, maupun dari keturunan Fofan.
Tadeus kami - baik pada dirinya sendiri, maupun pada orang.
Filat kami tidak pernah bisa disalahkan.
Thekla berdoa agar Tuhan tidak memasukkannya ke dalam gelas.
Dia suka bercanda tentang Thomas, jadi cintai dirimu juga.
Manusia seperti manusia, dan Thomas seperti setan.
Saat mereka menyerang Foma, maka Foma dan orang-orang akan pergi.
Jangan pukul Foma karena kesalahan Eremin.
Begitu yang tak terbantahkan datang ke Flora, Floriha juga akan lari.

Khariton berlari dari Moskow membawa berita

Yakov senang pai dengan biji poppy.

Amsal dan ucapan Ukraina

Pada Anda, Gavrilo, saya tidak menyukainya.

Apa yang tidak bisa dipelajari Ivas, yang tidak akan diketahui Ivan.
Pan dengan pan, dan Ivan dengan Ivan.

Katerina Anda, Orina kami, sepupu Odarka
Zbagativ Kindrat - lupakan, saudara yoga.

Pasangan - Martin dan Odarochka!
Yak Mikita akan maw, lalu Mikita i kumuvav.

Kazav Naum: ingat!

Rozumna Parasya menyerahkan dirinya pada segalanya.

Vlitka dan tukang cuci, tapi di musim dingin, Teresa tidak boleh dibawa.
Ti yomu tentang Taras, dan vin - pіtorasta.

Untuk Fedot kami, robot itu tidak takut.

Tunggu, Homa, musim dingin akan datang!
Siapa tentang Khoma, dan siapa tentang Yarema.
Yakby Homі sen, boov bi y vin bagus, tapi bodoh - setiap milikku.
Beristirahatlah dengan tenang, Khvedka, lalu lobak, lalu lobak.

Kementerian Pendidikan Republik Bashkortostan

Konferensi ilmiah dan praktis

untuk siswa kelas 6

bagian kemanusiaan

kritik sastra nominasi

"Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan"

Diselesaikan oleh: siswa 6 "B" kelas MBOU Lyceum No. 21

Podymov Egor Sergeevich

Kepala: Vildanova Svetlana Grigorievna

Subjek: Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan

Perkenalan

Bab 1

Peran nama dalam kehidupan manusia

Bab 2 Nama dalam peribahasa dan ucapan Rusia

2.1. Nama pepatah sebagai sarana berima dalam struktur pepatah stabil.

2.2. Nama pepatah sebagai generalisasi dari sifat-sifat karakteristik seseorang

bagian 3

Antroponim dalam peribahasa dan ucapan Rusia

3.1. Antroponim, fungsinya dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

3.2. Studi peribahasa yang mengandung antroponim, klasifikasinya.

Kesimpulan

Perkenalan

Kreativitas masyarakat berakar pada zaman kuno. Cukup untuk diingat lukisan gua dan berhala batu dari orang-orang primitif. Kebutuhan akan kreativitas muncul pada manusia dari keinginan untuk mendekorasi hidupnya (melukis, mengukir, menenun, menyulam). Tidak kalah pentingnya, ini berlaku untuk kehidupan spiritual (menari, menyanyi, memainkan alat-alat musik). Pidato menempati tempat khusus dalam kehidupan masyarakat. Melalui bahasa manusia berkomunikasi satu sama lain. Mereka menyampaikan kepada orang lain pengalaman duniawi mereka, pengetahuan, kesedihan dan harapan mereka, suasana hati mereka. Kesenian rakyat lisan beragam: epos, lagu, dongeng, ucapan dan peribahasa. Amsal menempati tempat khusus dalam kreativitas.

Amsal dan ucapan adalah genre seni rakyat lisan yang umum dan layak. Mereka memiliki hubungan langsung yang paling dekat dengan bahasa, menjadi ekspresi kiasan yang digunakan dalam pidato lisan dan tertulis.

Paling informasi awal tentang penciptaan dan penggunaan beberapa peribahasa dan ucapan ditemukan dalam catatan sejarah.

Pada tahun 6370 (862): "Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya." (dari The Tale of Bygone Years)

Pada tahun 6453 (945): “Para Drevlyans, setelah mendengar bahwa dia akan datang lagi, mengadakan dewan dengan pangeran mereka Mal: “Jika seekor serigala menjadi kebiasaan domba; maka dia akan menanggung seluruh kawanan sampai mereka membunuhnya. ”(dari“ The Tale of Bygone Years ”)

Tidak diragukan lagi, bagian dari perkataan rakyat, yang mencerminkan kepercayaan pagan dan gagasan mitologis, adalah milik orang dahulu: Ibu pertiwi tidak mungkin berbicara (kepercayaan pada kekuatan misterius bumi yang "hidup"); Mimpi kenabian tidak akan menipu; Berteriak seperti goblin; Manusia serigala bergegas menyeberang jalan.

Dalam beberapa peribahasa dan ucapan, norma perbudakan ditangkap: Seorang pria bukanlah borgol - dia tahu kapan Yuryev hidup selama sehari.

Pada Hari St. George (musim gugur, 26 November O.S.), para petani diizinkan berpindah dari satu pemilik tanah ke pemilik tanah lainnya. Pada tahun 1581, Tsar Ivan IV untuk sementara melarang penyeberangan tersebut, dan Boris Godunov sepenuhnya melarangnya - para petani diperbudak. Semua ini tercermin dalam pepatah: Ini dia, nenek, dan hari St. George!

Amsal muncul di antara orang-orang, di mana peristiwa perjuangan pembebasan melawan penjajah luar ditangkap: Kosong, seolah-olah Mamai telah lewat; Cossack datang dari Don dan membawa pulang Polandia (pembebasan Moskow dari Polandia pada 1612); Dia meninggal (menghilang) sebagai orang Swedia di dekat Poltava (1709). Terutama banyak peribahasa yang muncul tentang Perang Patriotik tahun 1812: Seekor angsa terbang ke Rus Suci '(tentang Napoleon); Kutuzov datang untuk mengalahkan Prancis; Orang Prancis yang lapar senang dengan burung gagak; Pada orang Prancis dan garpu rumput - pistol; Menghilang (menghilang) seperti orang Prancis di Moskow.

Keberanian, keberanian, dan kepahlawanan rakyat Rusia terekam dalam peribahasa dan ucapan: Orang Rusia tidak bercanda dengan pedang atau gulungan; Pipi membawa kesuksesan; Kebahagiaan membantu yang berani; Takut pada serigala, dan tidak pergi ke hutan.

Dalam pepatah rakyat, kerja keras, ketekunan seseorang dimuliakan dan kemalasan dicambuk: Tanpa kerja tidak ada buah; Umpan kerja, dan rampasan kemalasan.

Amsal dan ucapan muncul di mana ketidaksetaraan sosial dan material tercermin (Satu dengan bipod, dan tujuh dengan sendok; Orang kaya - seperti yang mereka inginkan, dan orang miskin - seperti yang mereka bisa; penyuapan hakim dan pejabat (Setiap pegawai menyukai kalach panas ; keserakahan para pendeta (Bajingan untuk apa setumpuk, bahwa tumpukan jerami adalah satu (semuanya kecil);

Amsal dan ucapan mengutuk sanjungan, penjilat, kebiadaban, kemunafikan. Mereka mengungkapkan harapan akan kemenangan kebenaran dan keadilan: Kebenaran akan memurnikan dirinya sendiri; Kebenaran akan mengambil korbannya.

Bahkan dalam kondisi ketimpangan material dan sosial, rakyat pekerja tidak meninggalkan rasa hormat yang tinggi: Gol, tapi bukan pencuri; Bukan sepeser pun, tapi ketenaran itu bagus; Miskin, tapi jujur.

Jadi, peribahasa dan ucapan, yang muncul sebagai genre puisi rakyat di zaman kuno, hidup aktif selama berabad-abad: beberapa - tanpa perubahan, yang lain - secara bertahap berubah dan memikirkan kembali; yang usang dilupakan, tempatnya digantikan oleh yang baru dibuat.

Amsal dan ucapan adalah ensiklopedia pengetahuan rakyat, serta "kode moral" masyarakat, yang menyusun peribahasa tentang peribahasa itu sendiri: peribahasa yang baik bukan di alis, tapi tepat di mata; Tunggul bukanlah pinggiran kota, dan ucapan bodoh bukanlah pepatah;

Perhatian khusus kami tertuju pada peribahasa di mana nama yang tepat muncul. Untuk tujuan apa mereka digunakan dalam peribahasa?

Hipotesa: nama dalam peribahasa digunakan untuk sajak dan konsonan, sementara menerima generalisasi, tipikal, kata benda umum, atau karakteristik peribahasa terkait erat dengan nama pribadi tertentu.

Target: untuk menganalisis peribahasa dan ucapan Rusia yang mencerminkan perilaku evaluatif seseorang yang menyandang nama pribadi tertentu, ciri-ciri karakternya.

Tugas:

1) mempelajari cerita rakyat Rusia lebih dalam

3) menganalisis kelompok tematik peribahasa dan ucapan yang menyertakan nama pribadi dalam strukturnya,

4) mengklasifikasikan peribahasa yang mengandung antroponim;

5) mengetahui ciri-ciri karakter seseorang yang tercermin dalam satuan bahasa tersebut

Objek studi: kamus V.I.Dal "Amsal orang Rusia";

Subjek studi: peribahasa dan ucapan yang menyertakan nama pribadi dalam strukturnya.

M metode penelitian:

studi literatur ilmiah dan referensi tentang cerita rakyat Rusia, sumber daya Internet

analisis materi yang terkumpul,

klasifikasi peribahasa dan ucapan yang mengandung antroponim.

mempertanyakan

Bab 1

“Nasib seseorang bisa berubah

bagi kami bunyi dan arti nama "

L.V. Uspensky

Peran nama dalam kehidupan manusia

Diketahui bahwa setiap orang memiliki nama. Penamaan trinomial orang - nama depan, patronimik, nama belakang - menjadi ciri bahasa Rusia di era Petrine.

Apa itu nama? Melihat ke dalam kamus S.I. Ozhegov, kami mempelajari salah satu artinya, bahwa nama itu adalah "nama pribadi seseorang yang diberikan saat lahir, seringkali secara umum nama pribadi makhluk hidup"

nama pribadi ahli bahasa menyebut orang dengan antroponim. Bagian yang mempelajari antroponim disebut antroponim

Nama biasanya tidak ditemukan, tetapi dibentuk dari kata benda umum atau dipinjam dari bahasa lain. Mendengar nama yang kita kenal, kita tidak memikirkan arti dan asalnya, kita membayangkan orang yang kita bicarakan atau tujukan. Orang-orang menilai dengan sangat tepat nama seseorang, seperti itu. “Seseorang tidak mengenali dirinya secara langsung, tetapi dia tahu namanya sendiri,” kata salah satu peribahasa Rusia (hlm. 442). Namun, kita harus mempelajari sejarah nama kita, asal usulnya, arti dan maknanya dengan cara yang sama seperti kita harus mengetahui akar leluhur keluarga dan negara kita. Nama kami adalah sejarah rakyat Rusia dan merupakan bagian integral dari bahasa Rusia.

Bagaimana dunia berubah dan bagaimana saya mengubah diri saya sendiri

Saya telah dipanggil hanya dengan satu nama sepanjang hidup saya.

Peran sebuah nama dalam kehidupan seseorang sangatlah besar. Setiap orang hanya bisa disebut namanya, jadi semua perbuatan baik atau buruknya diumumkan melalui nama itu. Karenanya kemungkinan penggunaan kiasan dari kata nama. Mereka berkata: "Yang gagah disebut gagah, tetapi yang baik dikenang sebagai baik"

Tidak mungkin membayangkan kosakata bahasa apa pun tanpa nama diri... Nama diri bisa menjadi tanda sosial, beberapa nama hanya umum di strata sosial tertentu. Jadi, di Rusia abad ke-19, nama Agafya, Thekla, Efrosinya, Porfiry, hanya ditemukan di kalangan kaum tani dan pedagang, dan pada masa Pushkin, bahkan Tatyana dianggap orang biasa. Nama pribadi mungkin modis atau, sebaliknya, tidak diterima oleh masyarakat. Hari-hari ini, banyak orang tua memilih yang sederhana, nama rakyat: Ivan, Ignat, Yegor, Maria, Daria dan sejenisnya. Tetapi nama-nama yang indah- Rosalind, Evelina, Romuald dan lainnya tidak populer.

Ketertarikan pada nama, pengetahuan tentang asal usul dan maknanya menanamkan perasaan keterlibatan patriotik, cinta tanah air, rakyat, bahasa dan budaya komunikasi mereka.

Bab 2

Nama dalam peribahasa Rusia

2.1. Nama pepatah sebagai sarana berima dalam struktur pepatah stabil.

Nama pribadi harus dikaitkan dengan pakaian luar peribahasa. V. I. Dal percaya bahwa mereka kebanyakan diambil secara acak, atau untuk rima, konsonan, ukuran: seperti, misalnya, peribahasa yang menyebutkannya: Martyn dan Altyn, Ivan dan orang bodoh, Grigory dan kesedihan.[hal.14]

Jadi peribahasa menekankan "kecelakaan" dari nama tersebut. Satu nama dapat diganti dengan yang lain atau dipilih dalam banyak kasus "berima".

Tetapi apakah nama itu menciptakan citra umum seseorang? Dalam cerita rakyat Rusia, ucapan stabil dengan nama yang tepat banyak digunakan, yang berisi perilaku evaluatif seseorang, ciri-ciri karakternya. Seringkali nama-nama itu berasal dari dongeng, cerita, di mana orang-orang yang memiliki sifat terkenal biasanya memiliki nama yang sama, di belakangnya makna yang sama tetap ada dalam peribahasa: Ivanushka dan Emelya bodoh; Fomka dan Sergey adalah pencuri, bajingan; Kuzka sengsara. Dari konsep-konsep ini, ekspresi terbentuk: merangkul - menipu, membodohi, merayu - mengait dengan cekatan, licik; linggis, dalam bahasa penipu, disebut pahat besar atau linggis satu tangan untuk memecahkan kunci; untuk menipu seseorang, untuk menipu, untuk menyinggung.

2.2. Nama pepatah sebagai generalisasi dari sifat-sifat karakteristik seseorang.

Arti nama pribadi dalam struktur peribahasa dan ucapan berbeda dengan nama dalam komunikasi sehari-hari. Tidak ada hubungan kebiasaan nama dengan seseorang. Pepatah diterapkan dalam kehidupan pada situasi tertentu dan untuk orang tertentu yang memiliki namanya sendiri yang tidak sesuai dengan namanya dalam peribahasa. Dengan benturan dua nama ini - yang nyata dan yang "tidak nyata" - generalisasi tercapai. Pidato dalam peribahasa, bila digunakan dalam kehidupan, bukan tentang peribahasa Emel, Phil, Thomas, Yerema, Kiryukha, Erokha, dll, tetapi tentang spesifik karakter kehidupan, bertindak sebagai tindakan Emelya, Filya, Foma, Yerema, Kiryukha, dll.Antroponim memperoleh makna umum, condong ke kata benda umum. Pengembangan dasar figuratif nama, pemikiran ulangnya terjadi atas dasar asosiasi acak. Asosiasi-asosiasi ini selanjutnya dikonsolidasikan di ingatan orang sebagai generalisasi dari setiap sifat seseorang.

Nilai sosial dari banyak nama sangat tertanam dalam bahasa tersebut. Seringkali, mengetahui penilaian ini membantu untuk memahami peribahasa.

Misalnya, nama Yunani Philip, mengubah tanah Rusia menjadi Filya, Filka, Filyukha, jeruji yang sering disebut pelayan mereka. Ingat seruan Famusov pada Filka-nya: "Kamu, Filka, kamu adalah blok yang lurus, kamu membuat burung belibis yang malas menjadi penjaga pintu ..."? Tak heran jika nama pelayan yang diketik bergabung dengan deret sinonim yang artinya "orang bodoh dan malas". Ini difasilitasi dengan penggunaan nama Filya dalam peribahasa Rusia, di mana pemiliknya bertindak sebagai orang bodoh, pecundang, orang bodoh: "Mereka minum dan Filya di Fili dan dipukuli", "Philip terbiasa dengan segalanya", "Dorong Filya dengan sepatu kulit pohon sialan (tertipu)”, “Filka tidur tanpa alas tidur”, dll.

Kontradiksi yang sama mendalamnya terletak pada nama Sidor, yang berasal dari dewi pertanian Mesir kuno, Isis. Isidore Yunani, yang telah kita ubah menjadi Sidor, berarti "pemberian Isis", yaitu pemberian yang melimpah dan murah hati. Tapi dalam peribahasa dan ucapan Rusia, Sidor biasanya orang kaya, tapi pelit dan picik. Mungkin itu sebabnya, seperti kata pepatah, "Tidak ada satu pun kemalangan yang menimpa Sidor", karena dia memiliki satu sen pun untuk setiap tahun kelaparan. Mengetahui asosiasi sosial yang terkait dengan nama Sidor, mudah untuk memahami motivasi ungkapan "Berkelahi seperti kambing Sidor": bagi pemilik yang kikir, rumput kecil pun tampaknya menjadi bencana besar. Sifat kambing yang nakal terus-menerus menariknya ke taman. Keinginan keras kepala pemilik untuk menyapihnya dari kebiasaan ini telah menjadi pepatah. Namun, interpretasi lain dari ungkapan ini juga diketahui: mungkin itu "mempengaruhi keinginan balas dendam pada Sidor, jika dia sendiri tidak dapat diakses, setidaknya kambingnya akan mendapatkannya secara menyeluruh."

Di belakang karakter buruk Sidora digembungkan oleh kambingnya. Makar yang malang, sebagai aturan, harus menjadi "kambing hitam" itu sendiri. Peribahasa Rusia memberikan gambaran mendetail yang tidak menarik tentang orang malang ini. Dia miskin ("Makar hanya menghangatkan (yaitu ingus.) pasangan", "Makaru tidak punya kalachi") dan tunawisma ("Makar datang ke kebaktian malam dari anjing ke kedai minuman"), tidak diketahui ("Bukan Makar's tangan dengan para bangsawan tahu"), patuh dan hormat ("Makar membungkuk, dan Makar di tujuh sisi"), dan yang terpenting bertepuk sebelah tangan ("Kasihan Makar semua gundukan jatuh"). Pepatah menegaskan bahwa ia biasanya terlibat dalam kerja keras petani: "Sampai sekarang Makar menggali punggung bukit, dan sekarang Makar sudah menjadi gubernur." Dengan demikian, citra Makar yang malang dan tidak kompeten secara bertahap mulai terbentuk.

Kira-kira asosiasi kualitatif yang sama adalah ciri khas nama Kuzma dalam peribahasa Rusia. Kuzma marah dan garang: "Kuzma kita masih mengalahkan kejahatan", "Jangan mengancam, Kuzma, kedai minuman tidak bergetar." Dia miskin, jadi dia mendapatkan semua yang terburuk dan tidak berharga "Yang lumpuh, yang buta, lalu Kozma" (kita berbicara tentang unggas yang dikorbankan pada hari Kozma). Dia lamban: "Pepatah ini bukan untuk Kuzma Petrovich." Dia berasal dari rendah dan miskin yang sama dengan Makar: "Sebelumnya, Kuzma menggali kebun, tapi sekarang Kuzma telah menjadi gubernur", "Kuzenka Pahit adalah lagu yang pahit." Menjadi anak dari pecundang yang garang dan miskin tidak terlalu menyenangkan. Kecuali jika kebutuhan ekstrim akan memaksa Anda untuk mengakui hubungan seperti itu: "Kamu akan hidup - dan kamu akan memanggil ayah Kuzma." Rupanya, ungkapan "Tunjukkan ibu Kuz'kin" menggeneralisasi gagasan yang tidak menyenangkan tentang orang tua dan kerabat Kuzma yang kalah.

Jadi, kita melihat bahwa nama peribahasa merupakan generalisasi dari sifat-sifat khas seseorang dengan nama tersebut. Sayangnya, saya mencatat bahwa kebanyakan peribahasa dengan nama pribadi ditangkap sifat negatif orang. Nama yang sama seringkali mencerminkan karakteristik yang sama. Misalnya, Avdey dalam dialek Rusia adalah orang yang baik hati, rendah hati, semua peribahasa yang menyertakan antroponim ini membuktikan hal ini: "Avdey kami bukanlah penjahat bagi siapa pun", "Avdey menghilang dari orang jahat"," Avdey Bodoh ditikam di leher. Karakterisasi Andrei yang baik hati dan melamun dikonfirmasi oleh perkataan: "Andrei kami bukan penjahat bagi siapa pun", "Andrey adalah orang yang suka minum", "Andryushka kami tidak punya sepeser pun", "Untuk seorang teman, semuanya adalah untuk Andryushka”. Taras yang ceria dan pelawak mempertahankan wataknya dalam pernyataan berikut: "Taras kami jauh lebih baik dalam harping (lelucon)", "Taras botak adalah pria pemarah", "Taras kami siap untuk segalanya: minum vodka dan mengirik gudang", "Taras menikah, tanpa bertanya", dll.

bagian 3

Antroponim dalam peribahasa dan ucapan Rusia

3.1. Antroponim, fungsinya dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

Antroponim (Yunani kuno ἄνθρωπος - orang dan ὄνομα - nama) - satu nama diri atau sekumpulan nama diri yang mengidentifikasi seseorang. Dalam arti yang lebih luas, ini adalah nama setiap orang: fiksi atau nyata, yang secara resmi diberikan kepada seseorang sebagai tanda pengenalnya.

Oleh arti asli dan asal, antroponim, sebagian besar, adalah kata-kata sehari-hari. Beberapa dari mereka masih mempertahankan artinya dalam bahasa asli (misalnya, Keyakinan, Harapan, Cinta),

Antroponim berisi fitur-fitur berikut:

Indikasi bahwa pembawa antroponim adalah orang, misalnya: Maria, Mikhail.
Indikasi milik komunitas linguistik nasional, misalnya: Vladimir, Jean.
Indikasi jenis kelamin seseorang, misalnya - Peter, tidak seperti Anastasia.

Antroponim melakukan fungsi penting lainnya dalam peribahasa dan ucapan, itu menciptakan efek kenalan salah satu peserta dalam tindak tutur dengan pembawa nama ini. Pembicara memasukkan penerima dalam lingkup pribadinya. Hal ini ditunjukkan dengan bentuk nama, kata ganti posesif- milik kita, menyatukan penerima dan penerima, yang termasuk dalam situasi pepatah.

Sekalipun penutur berusaha menggeneralisasi apa yang terjadi, yang dapat ditunjukkan dengan kata ganti definitif setiap orang dalam hubungannya dengan antroponim, dapat diasumsikan bahwa peribahasa mencirikan tindakan orang tertentu dalam tuturan. Misalnya: Setiap Fedorka memiliki alasannya sendiri; Setiap Egor memiliki pepatah; Setiap Musa memiliki idenya sendiri; Setiap Filatka memiliki triknya sendiri.

Nama pribadi digunakan dalam peribahasa dan ucapan dalam arti umum:

siapa pun: Setiap Paulus memiliki kebenarannya sendiri.
pemuda: Ada uang - gadis-gadis itu menyukai Senya.
suami: Saya punya suami Ivan, amit-amit juga.

Atau istri ..., putra, pengantin pria dan wanita ...

Nama pribadi, dalam peribahasa dan ucapan, panggil seseorang yang mencirikannya dengan tanda:

penampilan: tinggi (Fedor Hebat, ya pada sudut penyangga), wajah (Parashka memiliki mata seperti anak domba) ...
kemampuan intelektual: pikiran / kebodohan (Ivan bukan orang bodoh)
sikap bekerja: rajin / malas (Gadis Gagula duduk berputar dan tertidur ...
hubungan interpersonal: (Foma dipukuli karena kesalahan Yeremin), dll.

3.2. Studi peribahasa yang mengandung antroponim, klasifikasinya.

Amsal adalah genre cerita rakyat, yang paling jelas mencerminkan ciri-ciri mentalitas orang tertentu, tradisi budaya dan agamanya, dan ciri-ciri kehidupannya. Untuk rekonstruksi pandangan seseorang tentang masa lalu dan masa kini, nama diri yang terkandung dalam teks cerita rakyat memiliki nilai tertentu. Mereka adalah elemen cerita rakyat yang paling spesifik, dengan bantuan model perilaku perwakilan orang tertentu dalam berbagai situasi kehidupan dibuat. Sehubungan dengan itu, tujuan penelitian saya adalah upaya untuk mengkarakterisasi pandangan masyarakat Rusia yang tercermin dalam peribahasa yang mengandung nama diri.

Selama penelitian, kami menganalisis peribahasa dan ucapan, yang dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

1) mencela kejahatan manusia;

2) menggambarkan kehidupan rakyat Rusia;

3) karakterisasi karakter hanya disebabkan oleh asosiasi acak namanya di bawah pengaruh sajak.

Kelompok yang paling banyak terdiri dari peribahasa yang menceritakan tentang sifat buruk manusia, yaitu:

kebodohan dan keras kepala ("Fedora hebat, tapi bodoh (ya, di bawah sudut terpencil)", "Yerema ke dalam air, Thomas ke bawah: keduanya keras kepala, mereka belum dari bawah", "Nenek Varvara adalah marah pada dunia selama tiga tahun; dengan itu dia mati, bahwa dunia tidak mengenalinya", "Danilo dengan gulungan, tetapi tidak dengan penusuk", "Ipata bungkuk akan memperbaiki peti mati"; "Kamu memberitahunya tentang pendeta , dan dia berbicara tentang Emelya the Fool”);

rasa tidak tahu berterima kasih dan ketidaktahuan ("Mereka memberikan pancake kepada Malanya yang lapar, dan dia berkata: mereka salah memanggang", "Ilya ada di antara orang-orang, tetapi seekor babi ada di rumah"; "Setiap Yakov mengoceh untuk dirinya sendiri"; "Setiap Yakov memiliki bagian kejahatan, jika dia tidak pergi kemana-mana”);

persahabatan karena kepentingan pribadi dan pengkhianatan ("Filya kuat - semua yang lain jatuh padanya, tetapi masalah datang - semua orang meninggalkan halaman"; "Seperti Senyushka punya dua uang - jadi Semyon da Semyon, dan Senyushka tidak punya uang - tidak ada Semyon "; "Ada uang - gadis-gadis itu mencintai Senya, tetapi tidak ada uang - gadis-gadis itu melupakan Senya"; "Saat mereka menyerang Foma, maka Foma dan orang-orang akan pergi");

kemalasan dan kelalaian dalam bekerja ("Gadis Gagula duduk berputar dan tertidur"; "Hidup, Ustya, lengan baju nanti"; "Suami Nesterka, dan enam anak: kami malas bekerja, tapi kami takut mencuri, bagaimana bisa kamu tinggal disini?");

mabuk ("Ada Ivan, tapi dia menjadi orang bodoh, dan semua anggur yang harus disalahkan"; "Tatyana mengembara dalam keadaan mabuk yang tidak baik", "Tatyana tersentak, setelah mabuk suaminya mabuk");

perzinahan (“Anda dapat melihat dari Thomas bahwa dia sedang berduka untuk seorang ayah baptis”);

kesombongan dan kesombongan ("Dan Olena kami tidak menjadi merak betina atau gagak");

permusuhan dengan tetangga, skandal, kutukan, penghinaan ("Dmitry dan Boris berjuang untuk taman");

fitnah, kecaman, fitnah ("Saya memasak, memanggang Akulina tentang Peter");

salah urus ("Kebaikan datang ke Thomas, tapi pergi di antara tangan");

melakukan perbuatan baik untuk pertunjukan (“Paman Filat memberikan sepasang bebek: keluar, katanya, mereka terbang”).

Sejumlah peribahasa mengandung gagasan bahwa setiap orang memiliki apa yang pantas untuknya ("Apa Ananya, begitulah miliknya dan Malanya"; "Apa itu Dema, begitulah rumahnya"; "Apa Martin, begitulah altyn-nya"; " Apa adalah Pakhom, begitulah topinya ”; “Apa itu Savva, begitulah kemuliaannya”; “Apa aksinya, begitulah botvinya”; “Apa yang ada di Thomas, begitulah dirinya sendiri”).

Patut dicatat secara khusus bahwa ada jauh lebih sedikit peribahasa yang memuji seseorang untuk kualitas positif apa pun: "Bisnis Melania hadir secara massal dengan roda pemintal."

Peribahasa yang termasuk dalam kelompok kedua menggambarkan kehidupan sulit orang Rusia: "Yermoshka kaya: ada kambing dan kucing (membawa kucing dan kucing)", "Fedot Lapar dan sup kubis kosong dalam perburuan (dan lobak dengan kvass untuk madu)”, “Makar sampai sekarang dia menggali kebun (punggung bukit), dan sekarang Makar telah menjadi gubernur”, “Ketika Ivashka memiliki kemeja putih, maka Ivashka sedang berlibur.”

Kelompok ketiga mencakup peribahasa yang menilai kualitas pribadi suatu karakter, berdasarkan asosiasi acak namanya di bawah pengaruh sajak: "Jika hanya orang bodoh, ya Ivan", "Thomas memiliki pikiran yang hebat", "Pada orang Ananya, rumah bajingan”, “Dema, Dema , kamu akan duduk di rumah "," Ada kvass, tapi Vlas minum.

Menganalisis hal di atas, kita dapat menarik kesimpulan berikut: sebagian besar peribahasa yang berisi nama diri mengutuk sifat buruk dan kekurangan manusia (51% peribahasa), kebodohan dan keras kepala, tidak berterima kasih dan ketidaktahuan, serta kemabukan paling diekspos; peribahasa yang menggambarkan kehidupan orang Rusia menyumbang 27% dari jumlah total paroemia yang dipertimbangkan, kelompok ini peribahasa menceritakan tentang kemiskinan, keputusasaan dan kondisi kerja yang sulit dari orang biasa; kelompok terkecil terdiri dari peribahasa yang mencirikan karakter berdasarkan asosiasi acak dari nama mereka di bawah pengaruh rima (22% peribahasa); nama-nama yang tepat ditemukan dalam kelompok peribahasa terakhir, yang pembawanya adalah "kelas bawah", mewakili pemiliknya sebagai orang bodoh, bodoh dan pecundang.

Daftar pertanyaan

Saya melakukan penelitian dengan menanyai teman sekelas saya. Survei tersebut dibangun dalam bentuk diskusi dengan topik "Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan Rusia". Untuk ini, saya telah memilih beberapa peribahasa dengan nama diri Rusia yang digunakan secara tradisional, sebagai antroponim dari peribahasa dan ucapan Rusia.

Pertanyaan

1 Asosiasi apa yang ditimbulkan oleh peribahasa ini dalam diri Anda?

2 Menurut Anda properti apa yang dimiliki pahlawan itu.

3 Menurut pendapat Anda, properti pahlawan dalam peribahasa yang berbeda mirip atau berbeda.

Nama	Arti	Peribahasa yang diteliti	Analisis survei
Egor	Yegor (dari petani Yunani) dalam dialek Rusia - 'nakal, orang yang perilakunya meragukan.	“Fyodor tidak memilih Yegor; tapi Fyodor pergi, tapi Yegor tidak menerimanya ”; "Setiap Egor memiliki pepatah"; “Tidak setiap ucapan adalah untuk Yegorka kita” "Yegor berkata dari gunung, tapi semuanya di luar waktu."	13% menganggapnya positif 46% menganggapnya negatif 41% menganggapnya sebagai orang yang perilakunya dipertanyakan 27% berpendapat bahwa peribahasa itu serupa 73% berpendapat bahwa peribahasa itu berbeda
Phillip	Bertindak sebagai orang bodoh, pecundang, orang bodoh.	“Di Fili mereka minum dan Fil dan dipukuli” "Philip terbiasa dengan segalanya" "Mendorong Filya dengan sepatu kulit kayu sialan (tertipu)" "Filka tidur tanpa alas tidur"	18% menganggapnya positif 56% menganggap dia penipu 27% menganggapnya pecundang 96% menganggap peribahasa itu mirip 4% percaya bahwa peribahasa itu berbeda
Makar	Makar harus menjadi "kambing hitam". Dia miskin dan tunawisma, tidak jelas, patuh dan hormat, dan yang terpenting tidak berbalas ("Makar yang malang sedang dalam kesulitan.	"Di Makar, pemanasan saja (yaitu, ingus.) Sepasang" "Makar datang ke Vesper dari anjing ke kedai minuman" “Semua gundukan menimpa Makar yang malang”	4% menganggapnya positif 24% menganggapnya negatif 17% menganggapnya sebagai kambing hitam 55% menganggap dia miskin 72% berpendapat bahwa peribahasa itu serupa 28% percaya bahwa peribahasa itu berbeda

Kesimpulan: Dalam situasi nama Philip dan Makar, arti nama pribadi dalam struktur peribahasa dan ucapan berbeda dengan nama dalam komunikasi sehari-hari. Tidak ada hubungan kebiasaan nama dengan seseorang. Pepatah diterapkan dalam kehidupan pada situasi tertentu dan untuk orang tertentu yang memiliki namanya sendiri yang tidak sesuai dengan namanya dalam peribahasa. Antroponim memperoleh makna umum, condong ke kata benda umum. Pengembangan dasar figuratif nama, pemikiran ulangnya terjadi atas dasar asosiasi acak.

Kesimpulan

Setelah menganalisis kelompok peribahasa dan ucapan tematik yang memasukkan nama pribadi dalam strukturnya, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:

Amsal di kehidupan rakyat memainkan peran penting: mereka berfungsi sebagai prinsip panduan untuk kegiatan; mereka dirujuk untuk membenarkan tindakan dan tindakan mereka, mereka digunakan untuk menuduh atau mencela orang lain.

Nama pribadi dalam peribahasa itu penting, karena mereka mengkonkretkan kualitas tertentu, membantu untuk membandingkan orang yang berbeda dan menunjukkan kelebihan dan kekurangan seseorang.

Sebagian besar nama digunakan secara lisan Kesenian rakyat, aslinya bukan bahasa Rusia, sebagian besar dipinjam dari bahasa Yunani, Ibrani, Latin.

Nama yang paling umum dalam peribahasa dan ucapan adalah nama Ivan, Foma, Yerema, Makar dan Malanya, yang memiliki arti yang sama dan menciptakan citra orang yang bodoh, malas, bodoh dan pelawak.

Dalam cerita rakyat Rusia, ucapan stabil dengan nama yang tepat banyak digunakan, di mana nama pribadi digunakan untuk rima dan konsonan ukuran: ini adalah, misalnya, peribahasa yang menyebutkan Andrei: saku, Savva - kemuliaan, Fedora - bodoh , dll.

Dalam semua peribahasa, orang-orang dengan sifat terkenal biasanya memiliki nama yang sama, yang memiliki satu arti: Andrey adalah seorang rotozey, Ivanushka dan Emelya adalah orang bodoh, Fomka dan Sergey adalah pencuri, bajingan, Kuzka adalah orang yang sengsara, Petrak adalah seorang buruh, dll.

Bibliografi:

Dal V.I. Amsal orang Rusia. M.: Drofa, 2007. 814 hal.

Kondratieva T.N. Metamorfosis atas nama sendiri. Kazan, Linguistik, 1983. 238 hal.

Lazutin S. G. Puisi cerita rakyat Rusia. M.: Sekolah Tinggi, 1989. 345 hal.

Mokienko V.M. Jauh ke dalam percakapan. Moskow: Pencerahan, 1995. 256s.

Parfenova N.N. nama pribadi kecil genre cerita rakyat dalam aspek linguokulturologi. Moskow: Pendidikan, 1995. 295 hal.

Kamus dialek rakyat Rusia / Ch. ed. Filin F.P. - edisi ke-3. L.: Nauka, 1998. 1047 hal.

Uspensky L.V. Anda dan nama Anda L.: Sastra anak-anak, 1972. 264 hal.

Populer dalam kategori: