Chechen dan Ingush - bedanya. Budaya, tradisi, dan sejarah masyarakat
Diketahui bahwa Ingush dan Chechnya adalah satu bangsa, terbagi karena alasan sejarah dan sosial politik. Namun demikian, untuk periode singkat pelepasan mereka, orang Chechen dan Ingush berhasil mengumpulkan banyak perbedaan.
asal
Dalam etnologi modern, Chechen dan Ingush biasanya disatukan oleh istilah yang sama - "bangsa Vainakh" (Chech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "rakyat kita"). Beginilah perwakilan dari dua kelompok etnis Kaukasia mengidentifikasi diri mereka.
Orang Chechen dan Ingush tidak menciptakan bahasa tertulis mereka sendiri, dan oleh karena itu sejarah mereka dipelajari dari catatan sejarah orang-orang tetangga. Seringkali informasi ini terpisah-pisah dan tidak selalu objektif. Namun demikian, hari ini para ilmuwan dapat mengatakan dengan keyakinan penuh bahwa Chechen dan Ingush adalah salah satu penghuni Kaukasus tertua, termasuk dalam kelompok bahasa Vainakh dari keluarga Nakh-Dagestan.
Sejarawan menemukan nenek moyang Ingush (nama sendiri Galgai) di antara persatuan suku Alans, yang berpartisipasi dalam Migrasi Besar Bangsa.
Antropolog Viktor Bunak yakin bahwa di antara Ingush, jenis Kaukasia kuno (atau Kaukasia) telah dipertahankan "lebih dari di antara orang Kaukasia Utara lainnya".
Berikut adalah bagaimana Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron mendeskripsikan Ingush: “Dalam penampilan, Ingush ramping, ramping, dengan tinggi sedang, dengan fitur tajam dan mata tajam pada pucat, wajah berkulit gelap; warna rambutnya didominasi hitam, hidungnya bengkok, gerakannya tergesa-gesa dan terburu nafsu.
Chechen (nama sendiri Nokhchi), menurut satu hipotesis, di panggung sejarah muncul di hadapan Ingush. Beberapa peneliti, termasuk antropolog Valery Alekseev, menganggap orang Chechen sebagai keturunan orang Hurri yang hidup pada milenium ke-2 SM di Mesopotamia utara.
Dalam sumber-sumber Armenia abad ke-7, orang Chechen disebut sebagai "Nakhcha Matyan" ("berbicara dalam bahasa Nokhchi"). Dalam dokumen abad 16-17, orang dapat menemukan nama suku Chechen - Ichkerinians, Okoki, Shubuts. Dalam bahasa Rusia, kata "Chechnya" menjadi transliterasi dari istilah yang ada di antara orang-orang tetangga - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Penampilan orang Chechen, menurut kamus Brockhaus dan Efron, adalah sebagai berikut: “tinggi dan tegap. Wanita itu cantik. Secara antropologis, orang Chechen mewakili tipe campuran. Warna mata bervariasi dari hitam hingga coklat tua dan dari biru hingga hijau muda. Dalam warna rambut, transisi dari hitam ke pirang gelap terlihat. Hidung sering terbalik dan cekung.
penelitian genetik menunjukkan bahwa Chechen dan Ingush modern, meskipun mereka berasal dari haplogroup yang sama, secara etnis heterogen. Ahli genetika Hussein Chokaev, berdasarkan data penelitian terbaru, menulis bahwa nenek moyang yang sama dari sebagian besar kelompok etnis Chechnya-Ingush adalah perwakilan dari subkelompok J2a4b (M67), yang berasal dari wilayah Turki modern sekitar 11,8 ribu tahun. yang lalu. Pembawa haplotipe semacam itu antara lain adalah Carians, Minoans, dan Pelasgians. Tetapi jika Ingush sesuai dengan grup J2a4b (M67) sebesar 87%, maka Chechen hanya sebesar 58%.
pelepasan
Seiring waktu, orang Chechen sebagian besar menetap di sepanjang anak sungai yang tepat dari Sunzha dan Terek. Sama halnya, tempat tinggal mereka adalah pegunungan, kaki bukit, dan dataran. Ingush terkonsentrasi di sebelah barat permukiman Chechnya, terutama di hulu Sunzha.
Tanda-tanda pertama pemisahan kelompok etnis tunggal Vainakh, menurut para peneliti, muncul setelah 1770, ketika Ingush menerima kewarganegaraan Rusia. Bergabung dengan kekaisaran membawa ciri khas tersendiri bagi cara hidup masyarakat ini. Demarkasi antara Ingush dan Chechen semakin intensif selama perang Kaukasia, sebentar-sebentar berlangsung dari tahun 1817 hingga 1864.
Selama perang, Chechnya-lah yang menjadi benteng utama perlawanan dan pusat gerakan militer-agama Muridisme. Menurut ajaran ini, kebangkitan moral dan politik Islam hanya mungkin terjadi setelah penggulingan kuk kafir Rusia. Propaganda Murid dari Kazi-Mulla, Gamzat dan Shamil memberikan hasil yang kaya di tanah Chechnya, sedangkan Ingush tetap menjauh dari "perang demi keyakinan".
Setelah berakhirnya Perang Kaukasia, tempat-tempat yang dihuni Ingush untuk perdamaian perbatasan diselesaikan oleh Cossack, yang tetap di sana sampai kedatangan kekuatan Soviet di Kaukasus. Pada tahun 1921, RSSO Gorskaya muncul di wilayah bekas Terek dan bagian dari bekas wilayah Kuban Kekaisaran Rusia, dan pada tahun 1936 RSSO Chechnya-Ingush muncul di peta.
Setelah runtuhnya Uni Soviet, Chechen dan Ingush kembali berpisah: arus radikal yang menyerukan kemerdekaan menjadi lebih aktif di Chechnya, sementara Ingushetia memutuskan untuk tetap menjadi bagian dari Rusia. Dalam situasi baru, perbatasan antara Chechnya dan Ingushetia tidak lagi bersyarat dan akhirnya membagi dua subjek federasi - Republik Ingushetia dan Republik Chechnya.
Agama
Agama dominan Ingush dan Chechnya adalah Islam Sunni. Namun, tingkat pengaruhnya terhadap kedua bangsa itu berbeda. Padahal islam Kaukasus Utara mulai merambah sejak masa invasi Jenghis Khan, sebagian besar penduduk Chechnya baru menerimanya pada abad ke-18. Selama periode perang Kaukasia, melalui gerakan Murid, Islam menjadi begitu kokoh di Chechnya sehingga memunculkan fanatisme agama yang nyata di sana.
Di Ingushetia, Islam hanya beradaptasi dengan pertengahan sembilan belas berabad-abad, tetapi tidak mengakar di sana. Hingga saat ini, banyak Ingush yang masih didominasi oleh kepercayaan kuno pra-Muslim, yang merupakan bagian tak terpisahkan dari pemujaan terhadap keluarga dan leluhur. Kultus ini wajib menghormati tempat suci mereka, seperti perapian dan rantai di atas perapian.
Makanan dimasak di dekat perapian, masalah-masalah penting dibahas, ritual dilakukan. Rantai supra-hati juga mempertahankan hubungannya dengan tradisi. Ketika orang luar memasuki rumah Ingush dan mengambil rantai di atas kepala, dia berada di bawah perlindungan pemiliknya, dan jika seorang pencinta darah menyentuhnya, dia akan membalas dendam.
Ingushetia modern sebagian besar hidup sejalan dengan kebebasan politik dan agama, yang juga berdampak pada agama. Jika di Chechnya hanya Islam Sufi yang diakui secara resmi, maka di Ingushetia nomor besar pendukung Salafisme, yang dianggap oleh banyak orang sebagai cabang Islam radikal.
Berbeda dengan Ingush, kesadaran religius orang Chechen dipengaruhi oleh situasi sosial politik yang tegang. dekade terakhir, itulah sebabnya Salafisme tidak mengakar tempat umum Republik. Pada gilirannya, terutama di kalangan anak muda, tumbuh minat dan keinginan untuk Islam sejati, dengan mematuhi semua resep Alquran dan ritus keagamaan.
Tradisi
Menurut ahli etnografi, budaya Chechnya, lebih luas daripada Ingush, telah kehilangan kontak dengan karakteristik ritual tradisional Vainakh. Jadi, orang Ingush sangat marah dengan kebiasaan Chechnya untuk memberikan sup kepada tamu, dan bukan hidangan daging khusus dari daging domba, ayam atau kalkun, yang telah dipraktikkan selama berabad-abad.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang hubungan keluarga. Seorang lelaki Ingush biasanya tidak bertemu ibu mertuanya, mereka tidak bertemu satu sama lain saat perjodohan, mereka tidak bertemu di perayaan keluarga dan acara lainnya. Ingush sangat bangga dengan fakta ini dan percaya bahwa keluarga mereka jauh lebih kuat daripada keluarga Chechnya.
Ada juga perbedaan dalam upacara pernikahan. Misalnya, jika orang Chechen, setelah menunjukkan kepada para tamu, pengantin wanita tinggal di kamar terpisah sepanjang hari, maka sudah menjadi kebiasaan bagi Ingush bahwa wanita muda itu berdiri di sudut aula utama sampai malam dan menerima hadiah. Orang Ingush sering lebih memilih gaun nasional daripada gaun pengantin, orang Chechen lebih modern dalam hal ini.
Cara hidup orang Chechen dan Ingush sangat ditentukan oleh struktur teip (klan). Juga merupakan kebiasaan untuk menyebut Ingush teips sebagai "nama keluarga". Jika teip Chechnya dapat memiliki ratusan nama keluarga, maka teip Ingush paling sering dibatasi hingga beberapa lusin, sedangkan nama belakang Ingush paling sering memiliki akar pra-Islam, sedangkan yang Chechnya sebagian besar adalah Muslim.
Teip Ingush biasanya eksogami. Perkawinan dalam teip pasti terjadi, tetapi tidak diterima. Chechen, sebaliknya, lebih suka membuat pernikahan di dalam teip mereka untuk menjaga ikatan kesukuan dengan lebih kuat.
Di Chechnya, teip berada di bawah asosiasi militer-politik besar - tukhum. Totalnya ada sembilan. Ingush tidak memiliki divisi seperti itu. Di lingkungan Vainakh, Ingush secara tradisional disebut "tukhum kesepuluh", dengan demikian menekankan kedekatan kedua bangsa yang bertetangga.
Pada saat ini ada sekitar 1 juta 700 ribu orang Chechnya di dunia. Selain Chechnya, mereka tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Wilayah Astrakhan, Saratov, Tyumen, Ossetia Utara; di luar negeri, mereka paling banyak terdapat di Turki, Kazakhstan, Prancis, Austria, dan Belgia .
Jumlah total Ingush sekitar 700 ribu orang. Selain Rusia, mereka juga tinggal di Kyrgyzstan, Ukraina, Belarusia, Latvia, Turki, Suriah, Yordania, Lebanon.
Diketahui bahwa Ingush dan Chechnya adalah satu bangsa, terbagi karena alasan sejarah dan sosial politik. Namun demikian, untuk periode singkat pelepasan mereka, orang Chechen dan Ingush berhasil mengumpulkan banyak perbedaan.
asal
Dalam etnologi modern, Chechen dan Ingush biasanya disatukan oleh istilah yang sama - "bangsa Vainakh" (Chech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "rakyat kita"). Beginilah perwakilan dari dua kelompok etnis Kaukasia mengidentifikasi diri mereka.
Orang Chechen dan Ingush tidak menciptakan bahasa tertulis mereka sendiri, dan oleh karena itu sejarah mereka dipelajari dari catatan sejarah orang-orang tetangga. Seringkali informasi ini terpisah-pisah dan tidak selalu objektif. Namun demikian, hari ini para ilmuwan dapat mengatakan dengan keyakinan penuh bahwa Chechen dan Ingush adalah salah satu penghuni Kaukasus tertua, termasuk dalam kelompok bahasa Vainakh dari keluarga Nakh-Dagestan.
Sejarawan menemukan nenek moyang Ingush (nama sendiri Galgai) di antara persatuan suku Alans, yang berpartisipasi dalam Migrasi Besar Bangsa.
Antropolog Viktor Bunak yakin bahwa di antara Ingush, jenis Kaukasia kuno (atau Kaukasia) telah dipertahankan "lebih dari di antara orang Kaukasia Utara lainnya".
Berikut adalah cara Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron mendeskripsikan Ingush: “Dalam penampilan, Ingush ramping, ramping, tinggi sedang, dengan fitur tajam dan mata cepat pada wajah pucat berkulit gelap; warna rambutnya didominasi hitam, hidungnya bengkok, gerakannya tergesa-gesa dan terburu nafsu.
Orang Chechen (nama sendiri Nokhchi), menurut satu hipotesis, muncul di kancah sejarah sebelum Ingush. Beberapa peneliti, termasuk antropolog Valery Alekseev, menganggap orang Chechen sebagai keturunan orang Hurri yang hidup pada milenium ke-2 SM di Mesopotamia utara.
Dalam sumber-sumber Armenia abad ke-7, orang Chechen disebut sebagai "Nakhcha Matyan" ("berbicara dalam bahasa Nokhchi"). Dalam dokumen abad 16-17, orang dapat menemukan nama suku Chechen - Ichkerinians, okoks, shubuts. Dalam bahasa Rusia, kata "Chechnya" telah menjadi transliterasi dari istilah yang ada di antara orang-orang tetangga - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Penampilan orang Chechen, menurut kamus Brockhaus dan Efron, adalah sebagai berikut: “tinggi dan tegap. Wanita itu cantik. Secara antropologis, orang Chechen mewakili tipe campuran. Warna mata bervariasi dari hitam hingga coklat tua dan dari biru hingga hijau muda. Dalam warna rambut, transisi dari hitam ke pirang gelap terlihat. Hidung sering terbalik dan cekung.
Studi genetik telah menunjukkan bahwa Chechen dan Ingush modern, meskipun mereka termasuk dalam haplogroup yang sama, secara etnis heterogen. Ahli genetika Hussein Chokaev, berdasarkan data penelitian terbaru, menulis bahwa nenek moyang yang sama dari sebagian besar kelompok etnis Chechnya-Ingush adalah perwakilan dari subkelompok J2a4b (M67), yang berasal dari wilayah Turki modern sekitar 11,8 ribu tahun. yang lalu. Pembawa haplotipe semacam itu antara lain adalah Carians, Minoans, dan Pelasgians. Tetapi jika Ingush sesuai dengan grup J2a4b (M67) sebesar 87%, maka Chechen hanya sebesar 58%.
pelepasan
Seiring waktu, orang Chechen sebagian besar menetap di sepanjang anak sungai yang tepat dari Sunzha dan Terek. Sama halnya, tempat tinggal mereka adalah pegunungan, kaki bukit, dan dataran. Ingush terkonsentrasi di sebelah barat permukiman Chechnya, terutama di hulu Sunzha.
Tanda-tanda pertama pemisahan kelompok etnis tunggal Vainakh, menurut para peneliti, muncul setelah 1770, ketika Ingush menerima kewarganegaraan Rusia. Bergabung dengan kekaisaran membawa ciri khas tersendiri bagi cara hidup masyarakat ini. Pelepasan antara Ingush dan Chechnya semakin intensif selama Perang Kaukasia, yang berlangsung sebentar-sebentar dari tahun 1817 hingga 1864.
Selama perang, Chechnya-lah yang menjadi benteng utama perlawanan dan pusat gerakan militer-agama Muridisme. Menurut ajaran ini, kebangkitan moral dan politik Islam hanya mungkin terjadi setelah penggulingan kuk kafir Rusia. Propaganda Murid dari Kazi-Mulla, Gamzat dan Shamil memberikan hasil yang kaya di tanah Chechnya, sedangkan Ingush tetap menjauh dari "perang demi keyakinan".
Setelah berakhirnya Perang Kaukasia, tempat-tempat yang dihuni Ingush untuk perdamaian perbatasan diselesaikan oleh Cossack, yang tetap di sana sampai kedatangan kekuatan Soviet di Kaukasus. Pada tahun 1921, RSSO Gorskaya muncul di wilayah bekas Terek dan bagian dari bekas wilayah Kuban Kekaisaran Rusia, dan pada tahun 1936 RSSO Chechnya-Ingush muncul di peta.
Setelah runtuhnya Uni Soviet, Chechen dan Ingush kembali berpisah: arus radikal yang menyerukan kemerdekaan menjadi lebih aktif di Chechnya, sementara Ingushetia memutuskan untuk tetap menjadi bagian dari Rusia. Dalam situasi baru, perbatasan antara Chechnya dan Ingushetia tidak lagi bersyarat dan akhirnya membagi dua subjek federasi - Republik Ingushetia dan Republik Chechnya.
Agama
Agama dominan Ingush dan Chechnya adalah Islam Sunni. Namun, tingkat pengaruhnya terhadap kedua bangsa itu berbeda. Terlepas dari kenyataan bahwa Islam mulai menembus ke Kaukasus Utara sejak masa invasi Jenghis Khan, sebagian besar penduduk Chechnya baru menerimanya pada abad ke-18. Selama periode perang Kaukasia, melalui gerakan Murid, Islam menjadi begitu kokoh di Chechnya sehingga memunculkan fanatisme agama yang nyata di sana.
Di Ingushetia, Islam hanya beradaptasi di tengah abad ke-19, tetapi tidak mengakar di sana. Hingga saat ini, banyak Ingush yang masih didominasi oleh kepercayaan kuno pra-Muslim, yang merupakan bagian tak terpisahkan dari pemujaan terhadap keluarga dan leluhur. Kultus ini wajib menghormati tempat suci mereka, seperti perapian dan rantai di atas perapian. Makanan dimasak di dekat perapian, masalah-masalah penting dibahas, ritual dilakukan. Rantai supra-hati juga mempertahankan hubungannya dengan tradisi. Ketika orang luar memasuki rumah Ingush dan mengambil rantai di atas kepala, dia berada di bawah perlindungan pemiliknya, dan jika seorang pencinta darah menyentuhnya, dia akan membalas dendam.
Ingushetia modern sebagian besar hidup sejalan dengan kebebasan politik dan agama, yang juga berdampak pada agama. Jika hanya Islam Sufi yang diakui secara resmi di Chechnya, maka di Ingushetia terdapat banyak sekali pendukung Salafisme, yang dianggap oleh banyak orang sebagai aliran radikal Islam.
Berbeda dengan Ingush, kesadaran beragama orang Chechen dipengaruhi oleh situasi sosial-politik yang tegang beberapa dekade terakhir, itulah sebabnya Salafisme tidak mengakar di ruang publik Republik. Pada gilirannya, terutama di kalangan anak muda, tumbuh minat dan keinginan untuk Islam sejati, dengan mematuhi semua resep Alquran dan ritus keagamaan.
Tradisi
Menurut ahli etnografi, budaya Chechnya, lebih luas daripada Ingush, telah kehilangan kontak dengan karakteristik ritual tradisional Vainakh. Jadi, orang Ingush sangat marah dengan kebiasaan Chechnya untuk memberikan sup kepada tamu, dan bukan hidangan daging khusus dari daging domba, ayam atau kalkun, yang telah dipraktikkan selama berabad-abad.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang hubungan keluarga. Seorang lelaki Ingush biasanya tidak bertemu ibu mertuanya, mereka tidak bertemu satu sama lain saat perjodohan, mereka tidak bertemu di perayaan keluarga dan acara lainnya. Ingush sangat bangga dengan fakta ini dan percaya bahwa keluarga mereka jauh lebih kuat daripada keluarga Chechnya.
Ada juga perbedaan dalam upacara pernikahan. Misalnya, jika orang Chechen, setelah menunjukkan kepada para tamu, pengantin wanita tinggal di kamar terpisah sepanjang hari, maka sudah menjadi kebiasaan bagi Ingush bahwa wanita muda itu berdiri di sudut aula utama sampai malam dan menerima hadiah. Orang Ingush sering lebih memilih gaun nasional daripada gaun pengantin, orang Chechen lebih modern dalam hal ini.
Cara hidup orang Chechen dan Ingush sangat ditentukan oleh struktur teip (klan). Juga merupakan kebiasaan untuk menyebut Ingush teips sebagai "nama keluarga". Jika teip Chechnya dapat memiliki ratusan nama keluarga, maka teip Ingush paling sering dibatasi hingga beberapa lusin, sedangkan nama belakang Ingush paling sering memiliki akar pra-Islam, sedangkan yang Chechnya sebagian besar adalah Muslim.
Teip Ingush biasanya eksogami. Perkawinan dalam teip pasti terjadi, tetapi tidak diterima. Chechen, sebaliknya, lebih suka membuat pernikahan di dalam teip mereka untuk menjaga ikatan kesukuan dengan lebih kuat.
Di Chechnya, teip berada di bawah asosiasi militer-politik besar - tukhum. Totalnya ada sembilan. Ingush tidak memiliki divisi seperti itu. Di lingkungan Vainakh, Ingush secara tradisional disebut "tukhum kesepuluh", dengan demikian menekankan kedekatan kedua bangsa yang bertetangga.
Saat ini ada sekitar 1 juta 700 ribu orang Chechnya di dunia. Selain Chechnya, mereka tinggal di Ingushetia, Dagestan, Wilayah Stavropol, Wilayah Volgograd, Kalmykia, Wilayah Astrakhan, Saratov, Tyumen, Ossetia Utara; di luar negeri, mereka paling banyak terdapat di Turki, Kazakhstan, Prancis, Austria, dan Belgia .
Jumlah total Ingush sekitar 700 ribu orang. Selain Rusia, mereka juga tinggal di Kyrgyzstan, Ukraina, Belarusia, Latvia, Turki, Suriah, Yordania, Lebanon.
Penampilan dan bahasa
Perwakilan dari kedua bangsa ini sangat mirip satu sama lain, namun tetap memiliki sejumlah perbedaan tidak hanya dalam tradisi dan bahasa, tetapi juga dalam penampilan. Orang Ingush biasanya digambarkan berambut hitam, berhidung bengkok, kurus, berwajah pucat, dan sebagainya. Ingush berbicara dengan cepat dan tajam dalam gerakannya. Orang Chechen mewakili tipe campuran. Jadi, perwakilan dari orang-orang ini bisa memiliki rambut hitam dan pirang, coklat tua dan mata biru. Orang Chechen berbicara lebih lambat dan lebih sedikit menggerakkan tangan.Orang Chechen dan Ingush sangat mirip satu sama lain, tetapi masih memiliki sejumlah perbedaan tidak hanya dalam tradisi dan bahasa, tetapi juga dalam penampilan // Foto: cyrillitsa.ru
Bahasa Chechnya dan Ingush 80% mirip satu sama lain. Sekalipun perwakilan dari kedua negara ini tidak mengetahui bahasa satu sama lain, mereka tetap dapat berbicara dan memahami lawan bicara.
Tradisi dan agama
Saat ini, sebagian besar orang Chechnya, seperti Ingush, adalah pengikut Islam Sunni. Jika di Chechnya berbagai arus Islam, termasuk yang radikal, semakin populer secara paralel, maka di kalangan Ingush Anda sering bertemu orang-orang yang tidak melupakan tradisi dan agama yang berlaku sebelum masuknya keyakinan Muslim di wilayah tersebut. Jadi, Ingush menghormati nenek moyang mereka, perapian dan rantai perapian. Perapian adalah pusat rumah. Di dekatnya semua keputusan yang bertanggung jawab dibuat dan acara penting. Jika tamu menyentuh rantai di perapian, maka dia akan berada di bawah perlindungan pemilik rumah. Dan jika musuh melakukan ini, maka semuanya akan dimaafkan.
Suku Ingush telah melestarikan banyak tradisi nenek moyang mereka // Foto: myshared.ru
Ingush memberi makan tamu dengan hidangan daging spesial. Orang Chechen diizinkan untuk mentraktirnya dengan sup. Orang Chechen berkenalan dengan ibu mertua mereka selama perjodohan, dan di pesta pernikahan pengantin wanita tidak berdiri di sudut, tetapi berada di ruangan khusus. Sebaliknya, Ingush menghindari ibu mertua mereka dan meninggalkan pengantin wanita di sudut.
Seperti orang Chechen, cara hidup Ingush ditentukan oleh teips - struktur klan. Teips di antara orang Chechen lebih banyak. Namun pada saat yang sama, perwakilan dari kebangsaan ini berusaha untuk menikah dalam klan mereka, agar tidak kehilangan ikatan darah. Teips Ingush tidak memiliki ratusan, tetapi puluhan keluarga. Selain itu, pernikahan di teip sama sekali tidak diterima. Ahli etnografi mencatat bahwa Ingush telah melestarikan lebih banyak tradisi Vainakh daripada orang Chechen.
Pemisahan
Para peneliti percaya bahwa pembagian orang-orang Vainakh yang bersatu terjadi pada abad ke-18. Pada saat itu, Ingush, yang kebanyakan menetap di hulu Sungai Sunzha, memutuskan untuk menjadi subyek Kekaisaran Rusia. Selama perang Kaukasia, yang berlangsung total hampir setengah abad, demarkasi Chechnya dan Ingush semakin meningkat. Jika Ingush tetap menyendiri dari perang demi keyakinan, maka di Chechnya doktrin itu berakar dalam, yang menurutnya kemakmuran negara hanya mungkin terjadi setelah pengusiran para penakluk bukan Yahudi, yang perannya dilakukan oleh Rusia. Kemudian, untuk mengatasi situasi tersebut, pemerintah Kekaisaran Rusia memutuskan untuk mengisi tanah yang sebelumnya milik Ingush dengan Cossack. Selama perang saudara, Ingush mendukung kaum Bolshevik, karena mereka dijanjikan akan mengembalikan wilayah tersebut.Pada awal tiga puluhan abad terakhir, ASSR dibentuk di peta Uni Soviet, yang ada hingga tahun 1944. Di antara Chechen dan Ingush ada banyak yang ingin bekerja sama dengan Nazi, yang mereka bayar dengan deportasi dan likuidasi ASSR. Wilayah Grozny muncul, dan sebagian wilayah didistribusikan antara Republik Sosialis Soviet Otonomi Ossetia, Georgia, dan Dagestan. Pada 1990-an, Chechnya mendeklarasikan kemerdekaan, sedangkan Ingush memutuskan untuk tetap menjadi bagian dari Rusia.
CHINGIS KHAN:
Beginilah perwakilan orang lain berbicara tentang G1alg1aev - (Ingush) - di abad dan tahun yang berbeda ... Pada abad ke-13, menyerang negara bagian G1alg1aev - (Ingush) - Alania dan menghancurkan ibu kota G1alg1aev - (Ingush) - itu kota matahari Magas - Jenghis Khan meninggalkan catatan di buku hariannya - "AKU MENAKLUKAN SETENGAH EROPA DAN KOTA MAGAS" - yaitu, dia membandingkan pertempuran untuk kota Magas dengan pertempuran untuk seluruh daratan .. § ...
Tinggalkan Kaukasus sendirian, tarik pasukan dari pegunungan. Anda tidak dapat menghancurkan mereka hidup-hidup, dan orang mati tidak membayar upeti." Genghis Khan jadi tentang nenek moyang Vainakh, Ingush dan Chechnya, tulis Jenghis Khan sendiri, yang menaklukkan separuh dunia tetapi tidak dapat menaklukkan dan menaklukkan Alan dari nenek moyang Vainakh!
Pada abad ke-17, Imam Shamil, setelah menaklukkan hampir seluruh Kaukasus, menyerang G1alg1aev (Ingush) tiga kali untuk merebut orang ini dengan paksa - dan setelah dikalahkan tiga kali, dia menyadari bahwa orang ini tidak dapat ditaklukkan dengan paksa.
Pada awal abad ke-20, Denikin, dengan bebas berkeliaran di Kaukasus dengan pasukannya, tanpa sempat memasuki tanah G1alg1aev - (Ingush) - menerima penolakan yang menentukan dan dikalahkan. - Setelah kekalahannya, Denikin menulis seperti ini tentang musuhnya - INGUSHIS ADALAH ORANG TERKECIL DI KAUCASUS DAN SEKALIGUS ORANG PALING KUAT DAN MILITER TIDAK HANYA DI KAUCASUS TAPI DI SELURUH DUNIA ... § ... " Ingush tidak tunduk pada pendidikan ulang"
Jenderal Ermolov ... § ... "Dengan pentingnya tempat yang ditempati oleh Ingush ... betapa konsekuensi yang tidak menyenangkan dapat terjadi jika orang yang paling militan dan pemberani ini menjadi marah, mereka akan memutuskan untuk pensiun ke pegunungan." Jenderal Ermolov ... § ... "Ingush, yang terkecil jumlahnya dan orang-orang organisasi militer yang paling tersolder dan kuat, ternyata pada dasarnya adalah penentu nasib Kaukasus Utara." Jenderal A.I. Denikin ...
Sifat mereka luar biasa karena sifatnya yang mudah marah. Ingush menganggap setiap kata umpatan sebagai penghinaan tertinggi dan sering membalas dendam pada pelanggar dengan kematian. Tidak menghargai kehidupan orang lain sedemikian rupa, dia tidak menghargai kehidupannya sendiri, dan akibatnya dia dibedakan oleh kepahlawanan yang luar biasa. Ciri karakter ini bukan hanya milik pria, tetapi juga wanita, yang masing-masing akan memutuskan untuk mengorbankan hidupnya, tetapi tidak akan membiarkan siapa pun menyinggung dirinya sendiri ...
Lyadov V. CAUCASUS DALAM HUBUNGAN FISIK DAN ETNOGRAFI.
Dalam jurnal: "Fajar", vol.IV. - St.Petersburg, 1859 ! … § …
Saya mengirim 18 ribu Cossack ke Ingush, percaya bahwa jumlah mereka akan cukup dalam hal jumlah Ingush, tiba di pagi hari dari Chechnya yang ditaklukkan, untuk melihat tanah Ingush yang ditaklukkan, saya hanya melihat mayat dari Cossack dan menyadari bahwa orang-orang ini benar-benar Suka Perang dan menaklukkan orang-orang Ingush, membuka kereta dan pergi ke Chechnya untuk beristirahat! Setelah kekalahan ini, saya memerintahkan Redoubt didirikan pada pendekatan ke Nazran untuk melindungi Ossetia dan populasi Kaukasus lainnya dari serangan Dagestan dan Chechnya dan menyewa Ingush untuk bertugas di sana, yang juga disewa untuk menenangkan pemberontakan. di Chechnya di Dagestan dan juga di seluruh Kaukasus. Setelah itu, Benteng kedua dibangun untuk Ingush di kota Vladikavkaz! "A.P. Ermolov
Chronicles-Chronicles tentang Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kists (Gligvi- G1alg1ai)_ Menurut sumber tertulis kuno, Georgia, Armenia pada milenium pertama SM. - I milenium Masehi etnonim Malkhi, Makhalon, Kaukasia, Hamekites, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierbs, Troglodytes, Kists, dll., dikenal, di mana suku-suku nenek moyang jauh dari Ingush. Seringkali, penulis kuno menyebut suku Kaukasia Utara (termasuk suku Pro-Ingush) Scythians dan Sarmatians.
Sementara beberapa meledakkan dan menghancurkan monumen Lermontov Mikhail Yuryevich di Kaukasus, yang lain mendirikan monumen untuknya di tanah air bersejarah mereka. Patung penyair Rusia Agung Mikhail Yuryevich Lermontov di depan gedung Distrik Administratif Pusat Nazran, Republik Ingushetia
Seseorang menaruh patung pada Putra Agung Rusia, seseorang masuk kurikulum sekolah dilarang mempelajari karya-karyanya ...
Raksasa pengawas dari karya Lermontov
Dan menara kastil di bebatuan
Tampak mengancam melalui kabut -
Di gerbang Kaukasus tepat waktu
Penjaga Raksasa!
Dan liar dan indah ada di sekitar
Semua dunia Tuhan; tapi jiwa yang sombong
tampak menghina
Ciptaan Tuhanmu
Dan di dahinya yang tinggi
Tidak ada yang tercermin.
Mikhail Lermontov, 1839
Diyakini bahwa teks pada prasasti Zelenchuk dalam bahasa Ossetia, dengan alasan bahwa kata "furt" (putra dalam bahasa Ossetia) hadir di sana, tetapi tidak diperhitungkan bahwa kata itu sendiri ada di Ossetia berasal dari bahasa penduduk asli tempat-tempat ini sebelum beralih ke bahasa Iran. Misalnya: dalam bahasa Ingush "fu" adalah telur, bulu "keturunan". Dan dalam bahasa Hurri "furtaki" berarti "anak laki-laki".
Denikin menulis dalam memoarnya bahwa di Kaukasus orang Chechen adalah 17% Ossetia 14% Kabardian 8% Ingush 4%, dan Ingush-lah yang menjalankan tempat itu. Orang Kabardian dirampok karena kebiasaan, orang Cossack sebagai pembayaran atas kerja sama, orang Dagestan untuk tanah subur, dan orang Ossetia hanya karena mereka pengecut dan orang asing.
Pernyataan Beria:
"Alan Bibit""
Beria mendongak dari kertas, dikoreksi
pince-nez:
- Ini, kawan, adalah contoh orang-orang,
yang keras kepala menolak untuk bergabung
kepada massa. Ingush di Sipil
membedakan diri mereka sendiri. Ingushetia Merah! Ya untuk mereka
Saya hanya punya kesempatan untuk menunjukkan milik saya
gigi serigala. Hanya untuk istirahat
"orang asing", dan mereka, pada kenyataannya,
meludah daging merah merobek gigi mereka
atau putih. Keturunan Alania! Satu
ilmuwan-sejarawan di Kaukasus Utara
tercerahkan saya. Ternyata memang begitu
zaman kuno dikenal karena mereka
tak terkalahkan. Itu sebabnya mereka
dimusnahkan. Ulama ini menjelaskan
saya bahwa keturunan Alanian
adalah Karachays, Ingush,
Chechen, Balkar, dan Digor. Dengan baik,
kita akan meninggalkan Digorians untuk saat ini, tapi
istirahat…
Sekarang ada perang. pasukan Merah
melambangkan kebebasan dan kemerdekaan
hanya semua orang Soviet, tetapi juga
dari seluruh umat manusia.
"Dia yang tidak bersama kita melawan kita" -
Vladimir Ilyich berbicara. Jadi ini untuk
satu setengah sampai dua tahun didokumentasikan
sifat berbahaya ini
orang atas dasar tak terbantahkan
fakta. Kami telah mengumpulkan brankas penuh
dokumen, bekerja tanpa lelah
tangan Dan dunia memerangi fasis
hydra, dia tidak akan menghukum kita - kita akan melakukannya
dokumen di bawah hidung Anda.
Dengan Volga Jerman kita sudah
ditangani oleh. Mereka tidak menderita
karena mereka orang Jerman dan bisa
bersimpati dengan tentara Jerman. TIDAK!
Inilah yang kami katakan: jadi perlu untuk
politisi. Mereka, Folke Deutsche, bersalah
pada kenyataannya, setelah hidup tiga ratus tahun dalam massa
Orang Rusia, jangan campur, jangan
dibubarkan, tetapi tetap dipertahankan
karakteristik identitas Jerman:
bahasa, karakter, kebiasaan. Dengan baik,
Mari kita lihat bagaimana mereka keluar dari ini
pabrik. Kawan-kawan, kamu yang paling
bertanggung jawab atas pelaksanaannya
perintah rahasia Komite Sentral dan
Pemerintah.
Jerman akan diikuti oleh Ingush,
Chechen, Balkar, Karachay,
Kurdi, Turki dari Georgia, Yunani, Tatar
dari Krimea dan beberapa lainnya. Kita punya
Anda satu setengah sampai dua tahun, sehingga
secara hukum membenarkan kebutuhan tersebut
deportasi orang-orang ini (akan lebih baik jika
Tentu…). Dokumen, kawan,
dokumen! Buat mereka, buat
membuat!
Seluruh gerbong kompromi
dokumen! Jangan merasa kasihan dengan kertas itu
dan tinta! Dorong para penulis! Itulah yang
tugas utama kita adalah...
Saya harap Anda mengerti bahwa saya bukan dari
Saya mengatakan ini pada diri saya sendiri"
Orang Yunani dan Romawi menggambarkan Alan sebagai berambut pirang dan berkulit terang (yah, relatif terhadap diri mereka sendiri, tentu saja), tetapi orang Ossetia menonjol di antara tetangga mereka dengan kulit lebih gelap dan rambut lebih gelap. Para peneliti (kecuali, tentu saja, Koch, Gan, dan Nazi Jerman pertama lainnya yang mencoba membuktikan kepada rekan senegaranya bahwa sisa-sisa Goth tinggal di Kaukasus) juga menekankan fitur mereka ini.
STALIN:
Dari arsip CGA. Percakapan Stalin dengan wakil Ingush Buzurkiev: Stalin: - Kamerad Buzurkiev, bagaimana menurut Anda menempatkan Ingush dan Ossetia dari tembok ke tembok? Buzurkiev: - "Mari bahkan hari ini, Kamerad Stalin!" - "Ya, kawan Buzurkiev, saya tahu bahwa Ingush akan menghancurkan orang Ossetia. Tapi saya tidak akan mengizinkan Anda melakukan ini. Dan bukan karena beberapa nenek saya adalah orang Ossetia, dan kakek ayah saya bermarga Dzugaev, tetapi karena orang Ossetia adalah lebih dekat dengan jiwaku...
"Orang-orang Chechnya, pengendara yang luar biasa, dapat mengatasi 120, 130 atau bahkan 150 mil dalam satu malam. Kuda mereka, tanpa melambat, selalu berpacu, menyerbu lereng yang tampaknya bahkan seorang bujang pun tidak dapat lewat .... Jika ada celah di depan, agar -yu tidak berani mengalahkan kudanya sekaligus, orang Chechnya itu membungkus kepala kudanya dengan jubah dan, mempercayakan dirinya kepada Yang Mahakuasa, membuat perintis melompati jurang sedalam 20 kaki ""
A. Dumas Kaukasus (Paris, 1859)
Orang Chechen selalu menjadi musuh yang tangguh. Mereka bertarung dengan kami bukan untuk hidup, tapi sampai mati.
V.A. kentang Garis besar sejarah Perang Kaukasia.. (Tiflis, 1899)
Kemampuan suku ini sudah tidak diragukan lagi. Dari para intelektual Kaukasia, sudah banyak orang Chechnya di sekolah dan gimnasium. Di mana mereka belajar - mereka tidak akan dipuji. Mereka yang dengan angkuh mempermalukan penduduk dataran tinggi yang tidak bisa dipahami harus setuju bahwa ketika berbicara dengan orang Chechnya yang sederhana, Anda merasa sedang berurusan dengan orang yang peka terhadap fenomena semacam itu. kehidupan publik, yang hampir tidak dapat diakses oleh petani kita di provinsi tengah ""
Nemirovich-Danchenko. Sepanjang Chechnya.
Tetapi ada satu bangsa yang sama sekali tidak menyerah pada psikologi kerendahan hati - bukan penyendiri, bukan pemberontak, tetapi seluruh bangsa secara keseluruhan. Ini orang Chechen.
Kami telah melihat bagaimana mereka memperlakukan para buronan kamp. Sebagai satu kesatuan, mereka mencoba mendukung pemberontakan Kengir dari seluruh pengasingan Dzhezkazgan.
Saya akan mengatakan bahwa dari semua pemukim khusus, satu-satunya orang Chechen yang terbukti adalah narapidana dalam semangat. Setelah mereka pernah ditarik dengan licik dari tempatnya, mereka tidak lagi percaya pada apapun. Mereka membangun sakli untuk diri mereka sendiri - rendah, gelap, sengsara, bahkan dengan tendangan kaki mereka, tampaknya, berantakan.
Dan hal yang sama adalah seluruh ekonomi pengasingan mereka - untuk satu hari ini, bulan ini, tahun ini, tanpa osprey, cadangan, niat jauh. Mereka makan, minum, yang muda juga berpakaian.
Tahun-tahun berlalu - dan mereka tidak memiliki apa-apa, seperti pada awalnya. Tidak ada orang Chechen di mana pun yang mencoba menyenangkan atau menyenangkan pihak berwenang - tetapi mereka selalu bangga padanya dan bahkan bermusuhan secara terbuka. Meremehkan hukum pendidikan universal dan ilmu negara sekolah itu, mereka tidak membiarkan anak perempuan mereka pergi ke sekolah agar tidak memanjakan mereka di sana, dan tidak semua anak laki-laki juga. Mereka tidak mengirim perempuan mereka ke pertanian kolektif. Dan mereka sendiri tidak membungkuk di ladang pertanian kolektif. Yang terpenting, mereka mencoba mendapatkan pekerjaan sebagai pengemudi: merawat mesin tidak memalukan, dalam pergerakan mobil yang konstan mereka menemukan kejenuhan dari hasrat dzhigit mereka, dalam kesempatan mengemudi - hasrat pencuri mereka. Namun, mereka juga memuaskan hasrat terakhir ini secara langsung. Mereka membawa gagasan "dicuri", "dibersihkan" ke Kazakhstan yang damai dan tidak aktif. Mereka bisa mencuri ternak, merampok rumah, dan terkadang mengambilnya begitu saja dengan paksa. Penduduk lokal dan orang-orang buangan yang begitu mudah tunduk pada pihak berwenang, mereka anggap hampir sama. Mereka hanya menghormati pemberontak.
Dan sungguh ajaib - semua orang takut pada mereka. Tidak ada yang bisa menghentikan mereka dari hidup seperti ini. Dan pemerintah, yang telah menguasai negara ini selama tiga puluh tahun, tidak dapat memaksa mereka
menghormati hukum Anda.
AI Solzhenitsyn "Archepilag Gulag"
Chechen adalah suku paling berani dan bandel di Kaukasus. Mereka bahkan lebih suka berperang daripada Lezgins; pasukan kami tidak akan pernah bisa menaklukkan orang-orang ini, meskipun banyak ekspedisi yang dilakukan terhadap mereka, dan kehancuran yang berulang kali dialami tanah mereka. "Jenderal Yermolov.
“Orang seperti itu belum lahir,
Untuk melapisi pegunungan dengan peti mati,
Untuk memindahkan Kazbek dengan tangan yang berani,
Untuk membuat budak CHECHENS!" M.Yu. Lermontov
"... Jika tidak ada alasan perselisihan di antara mereka, orang Chechen akan menjadi tetangga yang sangat berbahaya, dan bukan tanpa alasan menerapkan apa yang dikatakan Thucydides tentang orang Skit kuno: "Tidak ada orang di Eropa atau di Asia siapa yang bisa melawan mereka jika yang terakhir bergabung"
Johann Blaramberg, "Naskah Kaukasia".
Tapi ada pendidikan: menghormati yang lebih tua, menghormati teman, menghormati wanita, kepatuhan pada hukum. Menghormati agama, dan tidak dibuat-buat, tidak dibuat-buat, tetapi nyata. Saya sangat mencintai dan menghormati Vainakh. Dan mereka paling banyak menunjukkan kepada saya hubungan baik, jika hanya karena alasan sederhana bahwa sepanjang hidup saya, saya tidak pernah, dengan perkataan atau perbuatan, mengkhianati orang-orang ini. Orang Chechen adalah orang yang berani, tak terkalahkan, dan murni secara moral. Dan para bandit? Jadi mereka di antara orang Rusia, bandit dan Yahudi sudah cukup ...
... Dan ketika putra atau putri saya mulai berdebat dengan saya, saya berkata: “Kamu seharusnya dikirim ke Chechnya untuk pendidikan, kamu akan belajar untuk menghormati orang tuamu ... Saya suka budaya ini.
Joseph Kobzon
"Saya telah melihat banyak orang, tetapi orang-orang yang bandel dan pantang menyerah seperti orang Chechen tidak ada di bumi, dan jalan menuju penaklukan Kaukasus terletak melalui penaklukan orang Chechen, atau lebih tepatnya, melalui kehancuran total mereka."
"Tuan! .. Orang-orang pegunungan, dengan contoh kemerdekaan mereka, di sebagian besar wilayah keagungan kekaisaran Anda, membangkitkan semangat pemberontakan dan cinta kemerdekaan."
Dari laporan A. Yermolov kepada Kaisar Alexander I pada 12 Februari 1819
“Menaklukkan Chechnya sama mustahilnya dengan memuluskan Kaukasus. Siapa, selain kita, yang dapat menyombongkan diri bahwa dia telah melihat Perang Abadi?
Jenderal Mikhail Orlov, 1826.
“Orang Chechen, selain orang Rusia dan Yahudi, adalah orang paling terpelajar di Federasi Rusia. Berdasarkan atas karakteristik nasional, karena kedekatan dan konservatisme mereka, orang Chechen mampu mengubah pengasingan Kazakh menjadi peluang untuk terobosan inovatif. Sementara banyak orang di Kaukasus dan Kaukasus, setelah jatuh ke pengasingan, praktis mati, orang-orang Chechnya yang ter-Rusia minimal berhasil meningkatkan kehidupan mereka dan secara dramatis, tiba-tiba, berkali-kali meningkatkan tingkat pendidikan. Orang-orang Chechen sampai pada situasi tahun 90-an secara organik termasuk dalam bagian teknologi tinggi dari elit Soviet. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa banyak menteri di industri bahan mentah, minyak dan gas, dan gas adalah orang Chechnya dan Ingush."
Maxim Shevchenko.
Seseorang dengan tepat mencatat bahwa dalam tipe Chechnya, dalam dirinya karakter moral ada sesuatu yang menyerupai serigala. Singa dan elang menggambarkan kekuatan, mereka pergi ke yang lemah, dan Serigala pergi ke yang lebih kuat dari dirinya sendiri, menggantikan segala sesuatu dalam kasus terakhir dengan keberanian, keberanian, dan ketangkasan yang tak terbatas. Dan begitu dia mendapat masalah tanpa harapan, dia mati dalam diam, tanpa mengungkapkan rasa takut, sakit, atau erangan.
(V. Potto, abad XIX).
Adapun orang Chechen, menurut pendapat saya, sebagian besar mereka memiliki potensi keberanian, energi, dan cinta kebebasan yang meningkat. Di akhir perang Chechnya yang pertama, saya menulis di Nezavisimaya Gazeta saat itu bahwa orang Chechen, dalam hal kualitas mereka, termasuk data intelektual, mewakili fluktuasi sifat positif tertentu. Saya tahu banyak orang Chechen posisi yang berbeda dan usia, dan saya selalu kagum dengan kecerdasan, kebijaksanaan, ketenangan, ketekunan mereka. Salah satu komponen fluktuasi yang disebutkan di atas menurut saya adalah fakta bahwa orang-orang Chechen, satu-satunya orang di antara orang-orang Kekaisaran Rusia, tidak memiliki aristokrasi, mereka tidak pernah mengenal perbudakan, dan selama sekitar tiga ratus tahun mereka memilikinya. telah hidup tanpa pangeran feodal.
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)
Chechen, baik pria maupun wanita, sangat cantik dalam penampilan. Mereka tinggi, sangat kurus, fisiognomi mereka, terutama matanya, ekspresif; Orang Chechen gesit dan cekatan dalam gerakan mereka; secara alami mereka semua sangat mudah dipengaruhi, ceria dan jenaka, yang karenanya mereka disebut "orang Prancis dari Kaukasus", tetapi pada saat yang sama mencurigakan, pemarah, berbahaya, berbahaya, pendendam. Ketika mereka berjuang untuk tujuan mereka, segala cara baik untuk mereka. Pada saat yang sama, orang Chechen gigih, sangat tangguh, berani dalam menyerang, bertahan, dan mengejar. Ini adalah predator, yang hanya sedikit di antara para ksatria Kaukasus yang bangga; dan mereka sendiri tidak menyembunyikan ini, memilih di antara kerajaan hewan cita-cita mereka tentang serigala.
“Menaklukkan Kaukasus. Esai tentang Sejarah Masa Lalu dan Kaukasus Modern St. Petersburg. 1904 Kaspari.)
“Orang-orang Chechnya sangat miskin, tetapi mereka tidak pernah meminta sedekah, mereka tidak suka meminta, dan ini adalah keunggulan moral mereka atas penduduk dataran tinggi. Orang-orang Chechen dalam hubungannya dengan mereka sendiri tidak pernah memberi perintah, tetapi katakan "Saya membutuhkan ini, saya ingin makan, saya akan melakukannya, saya akan pergi, saya akan mencari tahu apakah Tuhan menghendakinya." Hampir tidak ada kata umpatan dalam bahasa lokal ... "
S. Belyaev, buku harian seorang tentara Rusia yang menjadi tawanan orang Chechnya selama sepuluh bulan.
“... Orang Chechen tidak membakar rumah, tidak sengaja menginjak-injak ladang, tidak merusak kebun anggur. "Mengapa menghancurkan anugerah Tuhan dan pekerjaan manusia," kata mereka ... Dan aturan "perampok" gunung ini adalah keberanian yang bisa dibanggakan oleh orang-orang yang paling terpelajar jika mereka memilikinya ... "
A A. Bestuzhev-Marlinsky dalam "Surat kepada Dr. Erman".
"Chechen! Kamu batu! Anda adalah baja, Anda adalah berlian! Mereka mencoba menghapusmu menjadi bubuk lebih dari sekali. Anda adalah suku yang stabil dari benih yang baik, dan Kaukasus telah bangga dengan Anda selama berabad-abad!”
M.Yu.Lermontov.
Dan dalam perang Rusia-Chechnya tahun 1994-96, para pejuang Perlawanan Chechnya sendiri menghubungi orang tua tentara Rusia yang ditangkap oleh mereka, yang datang untuk membunuh orang Chechnya, dan memberi mereka putra mereka hidup-hidup.
Orang tua tentara Rusia, yang datang untuk mencari anak laki-laki yang ditangkap dan hilang, diterima oleh orang Chechen di rumah mereka, mereka diberi penginapan untuk bermalam, makanan, dan tidak ada yang berpikir untuk mengambil bayaran untuk ini.
Hak untuk memiliki rumah, menurut adat Chechen, dianggap sakral dan tidak dapat diganggu gugat. Untuk penghinaan terhadap pemilik di rumahnya sendiri, pelaku memikul lebih banyak tanggung jawab daripada penghinaan serupa yang dilakukan di tempat lain.
Memasuki rumah orang lain harus meminta izin kepada pemiliknya. Izin segera menyusul.
Chechen adalah tuan rumah dan tamu yang sangat sopan. ... Chechen dibedakan oleh keramahan yang paling ramah. Setiap orang mencoba untuk mengelilingi tamu dengan tunjangan materi, yang dia sendiri tidak miliki baik pada hari libur tahunan, atau pada saat-saat khusyuk untuk keluarganya.
(Dubrovin. "Sejarah perang dan dominasi Rusia di Kaukasus." 1871. vol. 1. buku 1. p. 415.)
Ada banyak bahan yang dapat ditemukan, khususnya dalam Kisah Para Rasul yang dikumpulkan oleh Komisi Arkeografi Kaukasia, yang membuktikan, misalnya, bagaimana tentara Rusia melarikan diri ke Chechnya selama periode panjang Perang Kaukasia.
Tentara buronan, terlepas dari kenyataan bahwa mereka datang ke tanah mereka dengan perang, orang-orang Chechen menerima dengan hormat, menurut Kebiasaan Chechnya keramahan, dan fakta bahwa mereka diterima dengan jelas terlihat sebagai otoritas kerajaan sangat sulit untuk memaksa orang Chechen mengekstradisi para buronan, untuk pembalasan.
Mereka menawarkan banyak uang untuk mereka, dan sebaliknya mereka mengancam akan menghancurkan seluruh desa Chechnya, yang terkadang dilakukan.
Detail tentang koneksi Kuna selama Perang Kaukasia juga dapat ditemukan dalam laporan orang-orang sezaman.
Jadi, misalnya, N. Semenov memberikan contoh nyata tentang bagaimana budak, tentara, Cossack Rusia melarikan diri ke pegunungan. Mereka selalu "menemukan tempat berlindung dan keramahtamahan" di antara orang Chechen dan hidup "cukup baik" di desa Chechnya.
(N. Semenov. "Penduduk Asli Kaukasus Timur Laut." St. Petersburg, 1895, hlm. 120.)
Sarjana Kaukasia terkenal A.P. Berger, diterbitkan pada tahun 1859 dalam bukunya "Chechnya and Chechens" menulis:
“Hampir tidak ada perbedaan dalam cara hidup antara orang Chechen yang kaya dan miskin: keunggulan satu dari yang lain diekspresikan sebagian dalam pakaian, tetapi terutama dalam senjata dan kuda .... Chechen dalam lingkaran setan mereka membentuk satu kelas dengan diri mereka sendiri - orang bebas, dan kami tidak menemukan hak istimewa feodal di antara mereka.
(A.P. Berge. "Chechnya dan Chechen". Tiflis. 1859. hlm. 98-99.).
Pada tanggal 23 Februari 1944, Operasi "Lentil" dimulai: deportasi Chechnya dan Ingush "karena membantu penjajah fasis" dari wilayah Republik Sosialis Soviet Otonomi Chechnya-Ingush (ChIASSR) ke Asia Tengah dan Kazakhstan. CHIASSR dihapuskan, 4 distrik dipindahkan dari komposisinya ke ASSR Dagestan, satu distrik dipindahkan ke ASSR Ossetia Utara, dan wilayah Grozny dibentuk di sisa wilayah.
Operasi () dilakukan di bawah kepemimpinan Komisaris Rakyat Urusan Dalam Negeri Uni Soviet Lavrenty Beria. Penggusuran penduduk Chechnya-Ingush dilakukan tanpa masalah. Selama operasi, 780 orang tewas, pada 2016 sebuah "elemen anti-Soviet" ditangkap, lebih dari 20 ribu senjata api disita. 180 eselon dikirim ke Asia Tengah bersama total memukimkan kembali 493.269 orang. Operasi tersebut dilakukan dengan sangat efektif dan menunjukkan keahlian tinggi aparat administrasi Uni Soviet.
Komisaris Urusan Dalam Negeri Uni Soviet Lavrenty Beria. Dia menyetujui "Instruksi tentang prosedur penggusuran Chechen dan Ingush", tiba di Grozny dan secara pribadi mengawasi operasi tersebut
Prasyarat dan alasan hukuman
Saya harus mengatakan bahwa situasi di Chechnya sudah rumit selama revolusi dan Perang Saudara. Kaukasus selama periode ini dilanda kekacauan berdarah yang nyata. Penduduk dataran tinggi mendapat kesempatan untuk kembali ke "keahlian" mereka yang biasa - perampokan dan bandit. Putih dan Merah, sibuk berperang satu sama lain, tidak dapat memulihkan ketertiban selama periode ini.
Situasinya juga sulit di tahun 1920-an. Jadi, " Ulasan singkat bandit di Distrik Militer Kaukasia Utara, per 1 September 1925" melaporkan: "Daerah Otonomi Chechnya adalah sarang bandit kriminal ... Sebagian besar, orang Chechen rentan terhadap bandit sebagai sumber utama uang mudah, yang difasilitasi oleh banyaknya senjata. Dataran tinggi Chechnya adalah tempat perlindungan bagi musuh paling setia dari kekuatan Soviet. Kasus bandit di pihak geng Chechnya tidak dapat dipertanggungjawabkan secara akurat ”(Pykhalov I. Untuk apa yang digusur Stalin. M., 2013).
Dalam dokumen lain, karakteristik serupa dapat ditemukan. “Tinjauan singkat dan karakteristik bandit yang ada di wilayah Korps Senapan IX” tertanggal 28 Mei 1924: “Orang Ingush dan Chechnya paling rentan terhadap bandit. Mereka kurang loyal kepada pemerintah Soviet; perasaan nasional yang berkembang kuat - dibesarkan oleh ajaran agama, terutama yang memusuhi orang Rusia - giaour. Kesimpulan dari penulis ulasan itu benar. Menurut mereka, penyebab utama berkembangnya bandit di kalangan penduduk dataran tinggi adalah: 1) keterbelakangan budaya; 2) kebiasaan semi-liar penduduk dataran tinggi, cenderung mudah mendapatkan uang; 3) keterbelakangan ekonomi ekonomi pegunungan; 4) kurangnya otoritas lokal yang tegas dan pekerjaan politik dan pendidikan.
Tinjauan informasi dari markas besar Korps Senapan IX tentang perkembangan bandit di wilayah di mana korps itu berada di Daerah Otonomi Kabardino-Balkarian, SSR Gunung, Distrik Otonomi Chechnya, Provinsi Grozny, dan SSR Dagestan pada bulan Juli -September 1924: “Chechnya adalah karangan bandit. Jumlah pemimpin dan geng bandit plin-plan yang melakukan perampokan, terutama di wilayah yang berdekatan dengan wilayah Chechnya, tidak terhitung.
Untuk melawan para bandit pada tahun 1923, mereka melakukan operasi militer lokal, tetapi itu tidak cukup. Situasi menjadi sangat buruk pada tahun 1925. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa bandit di Chechnya selama periode ini murni bersifat kriminal, dan tidak ada konfrontasi ideologis di bawah slogan Islam radikal. Korban para perampok adalah penduduk Rusia dari daerah yang berbatasan dengan Chechnya. Menderita bandit Chechnya dan Dagestan. Namun, tidak seperti Cossack Rusia, otoritas Soviet tidak mengambil senjata mereka, sehingga orang Dagestan dapat menghalau serangan predator. Menurut tradisi lama, Georgia juga menjadi sasaran serangan predator.
Pada Agustus 1925, operasi skala besar baru mulai membersihkan Chechnya dari geng dan menyita senjata dari penduduk setempat. Terbiasa dengan kelemahan dan kelembutan otoritas Soviet, orang Chechen awalnya bersiap untuk perlawanan keras kepala. Namun, kali ini pihak berwenang bertindak tegas dan tegas. Orang Chechen terkejut ketika banyak kolom militer memasuki wilayah mereka, diperkuat dengan artileri dan pesawat terbang. Operasi berlangsung skema standar: desa-desa yang bermusuhan dikepung, melewati permintaan untuk mengekstradisi bandit dan senjata. Dalam kasus penolakan, tembakan senapan mesin dan artileri dan bahkan serangan udara dimulai. Sappers menghancurkan rumah para pemimpin geng. Hal ini menyebabkan perubahan mood penduduk setempat. Perlawanan, bahkan perlawanan pasif, tidak lagi dipikirkan. Penduduk desa menyerahkan senjata mereka. Oleh karena itu, korban di kalangan penduduk kecil. Operasi itu berhasil: mereka menangkap semua pemimpin bandit utama (total 309 bandit ditangkap, 105 di antaranya ditembak), menyita sejumlah besar senjata, amunisi - lebih dari 25 ribu senapan, lebih dari 4 ribu revolver, dll. (Perlu dicatat bahwa sekarang semua bandit ini direhabilitasi sebagai "korban tak bersalah" dari Stalinisme.) Chechnya menjadi tenang untuk sementara waktu. Warga terus menyerahkan senjata mereka bahkan setelah operasi selesai. Namun, keberhasilan operasi 1925 tidak terkonsolidasi. Pada posisi kunci Russophobes yang jelas dengan koneksi dengan negara asing terus duduk di negara itu: Zinoviev, Kamenev, Bukharin, dll. Kebijakan untuk memerangi "chauvinisme Rusia yang Hebat" berlanjut hingga awal tahun 1930-an. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Malaya ensiklopedia soviet memuji "eksploitasi" Shamil. Orang Cossack dicabut haknya, "rehabilitasi" orang Cossack baru dimulai pada tahun 1936, ketika Stalin mampu menyingkirkan kelompok utama "Trotskis-internasionalis" dari kekuasaan (kemudian menjadi "kolom kelima" di Uni Soviet).
Pada tahun 1929, wilayah yang murni Rusia seperti Distrik Sunzha dan kota Grozny dimasukkan ke dalam Chechnya. Menurut sensus tahun 1926, hanya sekitar 2% orang Chechen yang tinggal di Grozny, penduduk kota lainnya adalah orang Rusia, Rusia Kecil, dan Armenia. Bahkan ada lebih banyak Tatar di kota daripada orang Chechen - 3,2%.
Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa segera setelah kantong ketidakstabilan muncul di Uni Soviet terkait dengan "ekses" selama kolektivisasi (aparat lokal yang melakukan kolektivisasi sebagian besar terdiri dari "Trotskis" dan dengan sengaja mengobarkan keresahan di Uni Soviet), pada tahun 1929 Chechnya pecah pemberontakan besar. Laporan komandan Distrik Militer Kaukasia Utara, Belov, dan anggota Dewan Militer Revolusioner distrik tersebut, Kozhevnikov, menekankan bahwa mereka tidak harus berurusan dengan pemberontakan bandit individu, tetapi dengan "pemberontakan langsung dari seluruh wilayah, di mana hampir seluruh penduduk mengambil bagian dalam pemberontakan bersenjata." Pemberontakan dipadamkan. Namun, akarnya tidak dihilangkan, sehingga pada tahun 1930 operasi militer kembali dilakukan.
Chechnya juga tidak tenang di tahun 1930-an. Pada musim semi tahun 1932, pemberontakan besar lainnya pecah. Geng-geng tersebut mampu memblokir beberapa garnisun, tetapi segera dikalahkan dan dibubarkan oleh unit Tentara Merah yang mendekat. Kejengkelan situasi berikutnya terjadi pada tahun 1937. Dari sini perlu diintensifkan perang melawan bandit dan kelompok teroris di republik ini. Dalam periode Oktober 1937 hingga Februari 1939, 80 kelompok dengan total 400 orang beroperasi di wilayah republik, dan lebih dari 1.000 bandit berada dalam posisi ilegal. Dalam tindakan yang diambil, gangster bawah tanah dibersihkan. Lebih dari 1.000 orang ditangkap dan dihukum, 5 senapan mesin, lebih dari 8.000 senapan serta senjata dan amunisi lainnya disita.
Namun, ketenangan itu tidak berlangsung lama. Pada tahun 1940, bandit di republik kembali aktif. Sebagian besar geng diisi kembali dengan mengorbankan buronan penjahat dan pembelot Tentara Merah. Jadi, dari musim gugur 1939 hingga awal Februari 1941, 797 orang Chechen dan Ingush meninggalkan Tentara Merah.
Selama Agung Perang Patriotik Chechen dan Ingush "membedakan diri mereka" dengan desersi massal dan penghindaran dari dinas militer. Jadi, dalam sebuah memorandum yang ditujukan kepada Komisaris Dalam Negeri Lavrenty Beria "Tentang situasi di wilayah Republik Sosialis Soviet Otonomi Chechnya-Ingush", yang disusun oleh Wakil Komisaris Keamanan Negara, Komisaris Keamanan Negara ke-2 pangkat Bogdan Kobulov tertanggal 9 November 1943, dilaporkan bahwa pada Januari 1942, ketika merekrut divisi nasional hanya berhasil memanggil 50% personelnya. Mengingat keengganan keras kepala penduduk asli Republik Chechnya Ingushetia untuk maju ke depan, pembentukan divisi kavaleri Chechnya-Ingush tidak pernah selesai, mereka yang dapat dipanggil dikirim ke unit cadangan dan pelatihan. .
Pada bulan Maret 1942, dari 14.576 orang, 13.560 meninggalkan dan menghindari dinas. Mereka pergi ke bawah tanah, pergi ke pegunungan, bergabung dengan geng. Pada tahun 1943, dari 3.000 sukarelawan, 1.870 meninggalkan. Untuk memahami besarnya angka ini, perlu dikatakan bahwa selama berada di jajaran Tentara Merah, selama tahun-tahun perang, 2,3 ribu orang Chechen dan Ingush tewas dan hilang.
Pada saat yang sama, selama perang, bandit tumbuh subur di republik. Dari 22 Juni 1941 hingga 31 Desember 1944, 421 manifestasi bandit tercatat di wilayah republik: serangan dan pembunuhan terhadap tentara dan komandan Tentara Merah, NKVD, pekerja Soviet dan partai, serangan dan perampokan negara dan kolektif lembaga dan perusahaan pertanian, pembunuhan dan perampokan warga biasa. Dalam hal jumlah serangan dan pembunuhan komandan dan prajurit Tentara Merah, organ dan pasukan NKVD, CHIASSR selama periode ini sedikit lebih rendah dari Lituania.
Dalam kurun waktu yang sama, akibat manifestasi bandit, 116 orang tewas, dan 147 orang tewas dalam operasi melawan bandit. Pada saat yang sama, 197 geng dibubarkan, 657 bandit dibunuh, 2762 ditangkap, 1113 diserahkan. Jadi, di jajaran geng yang berperang melawan rezim Soviet, lebih banyak orang Chechen dan Ingush yang tewas dan ditangkap daripada mereka yang tewas dan hilang di garis depan. Kita juga tidak boleh melupakan fakta bahwa dalam kondisi bandit Kaukasus Utara tidak mungkin terjadi tanpa dukungan penduduk setempat. Oleh karena itu, kaki tangan para bandit adalah bagian penting dari populasi republik.
Menariknya, selama periode ini, kekuatan Soviet harus berperang terutama dengan gangster muda - lulusan sekolah dan universitas Soviet, anggota Komsomol, dan komunis. Saat ini, OGPU-NKVD telah melumpuhkan kader lama bandit yang dibesarkan di Kekaisaran Rusia. Namun, kaum muda mengikuti jejak ayah dan kakek mereka. Salah satu dari "serigala muda" ini adalah Khasan Israilov (Terloev). Pada tahun 1929 ia bergabung dengan CPSU (b), memasuki Komvuz di Rostov-on-Don. Pada tahun 1933 dia dikirim ke Moskow ke Universitas Komunis Pekerja Timur. Stalin. Setelah dimulainya Perang Patriotik Hebat, Israilov, bersama dengan saudaranya Hussein, bersembunyi dan mulai mempersiapkan pemberontakan umum. Awal pemberontakan direncanakan pada tahun 1941, tetapi kemudian ditunda hingga awal tahun 1942. Namun karena rendahnya tingkat disiplin dan kurangnya komunikasi yang baik antara sel pemberontak, situasi menjadi tidak terkendali. Pemberontakan yang terkoordinasi dan serentak tidak terjadi, mengakibatkan pidato oleh kelompok-kelompok yang terpisah. Pidato yang tersebar ditekan.
Israelov tidak menyerah dan mulai mengerjakan pembangunan partai. Tautan utama dalam organisasi tersebut adalah aulkom atau troc-five, yang melakukan pekerjaan anti-Soviet dan pemberontakan di lapangan. Pada tanggal 28 Januari 1942, Israilov mengadakan pertemuan ilegal di Ordzhonikidze (Vladikavkaz), yang mendirikan "Partai Khusus Saudara Kaukasia". Program tersebut mengatur pembentukan "Republik Federal persaudaraan negara-negara bagian masyarakat persaudaraan Kaukasus di bawah mandat Kekaisaran Jerman." Partai itu seharusnya melawan "barbarisme Bolshevik dan despotisme Rusia". Belakangan, untuk beradaptasi dengan Nazi, Israilov mengubah OPKB menjadi Partai Sosialis Nasional Kaukasus Bersaudara. Jumlahnya mencapai 5 ribu orang.
Selain itu, pada November 1941, Organisasi Bawah Tanah Sosialis Nasional Pegunungan Chechnya didirikan. Mayrbek Sheripov adalah pemimpinnya. Putra seorang perwira tsar dan adik laki-laki dari pahlawan Perang Saudara Aslanbek Sheripov, Mairbek bergabung dengan CPSU (b), dan pada tahun 1938 ditangkap karena propaganda anti-Soviet, tetapi pada tahun 1939 dia dibebaskan karena kurangnya bukti kesalahan. Pada musim gugur 1941, ketua Dewan Kehutanan Republik Chechnya Ingushetia, pergi ke bawah tanah dan mulai menyatukan para pemimpin geng, pembelot, penjahat buronan di sekitarnya, dan juga menjalin hubungan dengan para pemimpin agama dan teip, menghasut mereka untuk memberontak. Pangkalan utama Sheripov berada di distrik Shatoevsky. Setelah front mendekati perbatasan republik, pada Agustus 1942 Sheripov melancarkan pemberontakan besar-besaran di wilayah Itum-Kalinsky dan Shatoevsky. Pada tanggal 20 Agustus, para pemberontak mengepung Itum-Kale, tetapi mereka tidak dapat merebut desa tersebut. Sebuah garnisun kecil berhasil menghalau serangan para bandit, dan bala bantuan yang datang membuat orang-orang Chechen melarikan diri. Sheripov mencoba terhubung dengan Israel, tetapi dihancurkan selama operasi khusus.
Pada bulan Oktober 1942, pemberontakan dilancarkan oleh bintara Jerman Reckert, yang ditinggalkan di Chechnya pada bulan Agustus sebagai kepala kelompok pengintaian dan sabotase. Dia menjalin kontak dengan geng Sakhabov dan, dengan bantuan otoritas agama, merekrut hingga 400 orang. Detasemen itu dilengkapi dengan senjata yang dijatuhkan dari pesawat Jerman. Para penyabot berhasil membuat beberapa aul di distrik Vedensky dan Cheberloevsky memberontak. Namun, pihak berwenang dengan cepat menekan kinerja ini. Reckert dihancurkan.
Penduduk dataran tinggi juga memberikan kontribusi yang layak untuk kekuatan militer Reich Ketiga. Pada bulan September 1942, tiga batalion pertama Legiun Kaukasia Utara dibentuk di Polandia - ke-800, ke-801, dan ke-802. Pada saat yang sama, ada satu kompi Chechnya di batalion ke-800, dan dua kompi di batalion ke-802. Jumlah orang Chechen di angkatan bersenjata Jerman kecil karena desersi massal dan penghindaran dari dinas, jumlah orang Chechen dan Ingush di jajaran Tentara Merah kecil. Oleh karena itu, hanya sedikit penduduk dataran tinggi yang ditangkap. Sudah pada akhir tahun 1942, batalion ke-800 dan ke-802 dikirim ke garis depan.
Hampir bersamaan di Mirgorod, wilayah Poltava, batalyon ke-842, 843 dan 844 dari Legiun Kaukasia Utara mulai terbentuk. Pada bulan Februari 1943 mereka dikirim ke wilayah Leningrad untuk melawan partisan. Pada saat yang sama, batalion 836-A dibentuk di kota Vesola (huruf "A" berarti "Einsatz" - kehancuran). Batalyon tersebut berspesialisasi dalam operasi penghukuman dan meninggalkan jejak darah yang panjang di Kirovograd, wilayah Kyiv, dan di Prancis. Pada Mei 1945, sisa-sisa batalion ditangkap oleh Inggris di Denmark. Penduduk dataran tinggi meminta kewarganegaraan Inggris, tetapi diekstradisi ke Uni Soviet. Dari 214 orang Chechen dari kompi pertama, 97 diadili.
Saat garis depan mendekati perbatasan republik, Jerman mulai melemparkan perwira intelijen dan penyabot ke wilayah Republik Chechnya Ingushetia, yang seharusnya membuka jalan bagi pemberontakan skala besar, untuk melakukan sabotase dan serangan teroris. Namun, hanya grup Rekker yang mencapai kesuksesan terbesar. Chekist dan tentara segera bertindak dan mencegah pemberontakan. Secara khusus, kelompok Letnan Lange yang ditinggalkan pada tanggal 25 Agustus 1942 mengalami kemunduran. Dikejar oleh unit Soviet, letnan kepala dengan sisa-sisa kelompoknya, dengan bantuan pemandu Chechnya, terpaksa melintasi garis depan kembali ke miliknya. Secara total, Jerman meninggalkan 77 penyabot. Dari jumlah tersebut, 43 dinetralkan.
Jerman bahkan menyiapkan “gubernur Kaukasus Utara - Osman Gube (Osman Saydnurov). Osman bertempur di pihak kulit putih selama Perang Saudara, ditinggalkan, tinggal di Georgia, setelah dibebaskan oleh Tentara Merah, melarikan diri ke Turki. Setelah pecahnya perang, dia mengambil kursus di sekolah intelijen Jerman dan memasuki dinas intelijen angkatan laut. Guba-Saidnurov, untuk meningkatkan otoritasnya di antara penduduk setempat, bahkan diizinkan menyebut dirinya kolonel. Namun, rencana untuk memicu pemberontakan di antara penduduk dataran tinggi gagal - pasukan Chekist merebut kelompok Gube. Selama interogasi, Gauleiter Kaukasia yang gagal membuat pengakuan yang sangat menarik: “Di antara orang Chechen dan Ingush, saya dengan mudah menemukan orang yang tepat siap untuk mengkhianati, pergilah ke pihak Jerman dan layani mereka."
Menarik juga bahwa pimpinan urusan dalam negeri setempat benar-benar menyabotase perang melawan bandit dan memihak para bandit. Kepala NKVD CHIASSR, Kapten Keamanan Negara Sultan Albogachiev, berkebangsaan Ingush, menyabot aktivitas petugas keamanan setempat. Albogachiev bertindak bersama dengan Terloev (Israilov). Banyak Chekist lokal lainnya juga ternyata adalah pengkhianat. Jadi, kepala departemen distrik NKVD adalah pengkhianat: Staro-Yurtovsky - Elmurzaev, Sharoevsky - Pashaev, Itum-Kalinsky - Mezhiev, Shatoevsky - Isaev, dll.
Gambaran serupa terjadi di lingkungan pimpinan partai lokal. Jadi, ketika front mendekat, 16 ketua komite distrik CPSU (b) (ada 24 distrik dan kota Grozny), 8 eksekutif komite eksekutif distrik, 14 ketua pertanian kolektif dan anggota partai lainnya meninggalkan pekerjaannya dan melarikan diri. Rupanya, mereka yang tetap di tempatnya hanyalah orang Rusia atau "penutur bahasa Rusia". Yang paling "terkenal" adalah organisasi partai di distrik Itum-Kalinsky, di mana seluruh staf kepemimpinan menjadi bandit.
Akibatnya, selama tahun-tahun perang tersulit, epidemi pengkhianatan massal melanda republik. Chechen dan Ingush telah sepenuhnya menerima hukuman mereka. Selain itu, perlu dicatat bahwa, menurut hukum masa perang, Moskow dapat menghukum ribuan bandit, pengkhianat, dan kaki tangannya dengan lebih berat, hingga eksekusi dan jangka waktu yang lama. hukuman penjara. Namun, kami masuk Sekali lagi kita melihat contoh humanisme dan kemurahan hati pemerintah Stalinis. Chechen dan Ingush diusir dan dikirim untuk pendidikan ulang.
Fitur psikologis dari masalah
Banyak warga dunia Barat saat ini, dan bahkan Rusia, tidak dapat memahami bagaimana seluruh rakyat dapat dihukum atas kejahatan kelompok individu dan "perwakilan individu". Mereka melanjutkan dari ide-ide mereka tentang dunia di sekitar mereka ketika mereka dikelilingi oleh seluruh dunia individualis, kepribadian yang teratomisasi.
Dunia Barat, dan kemudian Rusia, setelah industrialisasi, kehilangan struktur masyarakat tradisional (pada dasarnya petani, agraris), dihubungkan oleh ikatan komunal, tanggung jawab bersama. Barat dan Rusia telah pindah ke tingkat peradaban yang berbeda, ketika setiap orang hanya bertanggung jawab atas kejahatannya sendiri. Namun, pada saat yang sama, orang Eropa lupa bahwa masih ada wilayah dan wilayah di planet ini yang masih memiliki hubungan tradisional dan kesukuan. Wilayah seperti itu adalah Kaukasus dan Asia Tengah.
Di sana, orang-orang terhubung oleh keluarga (termasuk keluarga besar patriarkal), klan, hubungan suku, serta hubungan masyarakat. Oleh karena itu, jika seseorang melakukan kejahatan, masyarakat setempat bertanggung jawab dan menghukumnya. Secara khusus, inilah mengapa pemerkosaan terhadap gadis-gadis lokal jarang terjadi di Kaukasus Utara, kerabat, dengan dukungan masyarakat setempat, hanya akan "mengubur" pelakunya. Polisi akan menutup mata terhadap hal ini, karena terdiri dari "rakyatnya sendiri". Namun, ini tidak berarti bahwa gadis "asing", yang di belakangnya tidak ada klan dan komunitas yang kuat, aman. "Dzhigits" dapat dengan bebas berperilaku di wilayah "asing".
Tanggung jawab timbal balik itu cerah fitur pembeda setiap masyarakat yang berada pada tahap kesukuan pembangunan. Dalam masyarakat seperti itu, tidak ada kasus yang tidak diketahui oleh seluruh penduduk setempat. Tidak ada bandit yang bersembunyi, tidak ada pembunuh yang keberadaannya tidak diketahui penduduk setempat. Tanggung jawab pelaku terletak pada seluruh keluarga dan generasi. Pandangan seperti itu sangat kuat dan bertahan dari abad ke abad.
Hubungan seperti itu merupakan ciri khas era hubungan kesukuan. Selama periode Kekaisaran Rusia, dan bahkan lebih kuat selama tahun-tahun Uni Soviet, Kaukasus dan Asia Tengah menjadi sasaran pengaruh peradaban dan budaya yang kuat dari orang-orang Rusia. Budaya perkotaan, industrialisasi, sistem pengasuhan dan pendidikan yang kuat memiliki pengaruh yang kuat di wilayah ini, mereka memulai transisi dari hubungan kesukuan ke masyarakat yang lebih maju dari tipe industri perkotaan. Jika USSR telah ada selama beberapa dekade lagi, transisi akan selesai. Namun, Uni Soviet dihancurkan. Kaukasus Utara dan Asia Tengah tidak punya waktu untuk menyelesaikan transisi ke masyarakat yang lebih maju, dan kemunduran cepat ke masa lalu dimulai, archaization hubungan sosial. Semua ini terjadi dengan latar belakang degradasi sistem pendidikan, pengasuhan, ilmu pengetahuan dan ekonomi Nasional. Akibatnya, kami telah menerima seluruh generasi "orang barbar baru", yang disolder oleh keluarga, tradisi kesukuan, yang gelombangnya berangsur-angsur kewalahan kota-kota Rusia. Selain itu, mereka bergabung dengan "orang barbar baru" lokal yang dilahirkan oleh sistem pendidikan Rusia yang terdegradasi (sengaja disederhanakan).
Dengan demikian, perlu disadari dengan jelas fakta bahwa Stalin, yang mengetahui betul kekhasan etnopsikologi masyarakat pegunungan dengan prinsip tanggung jawab bersama dan tanggung jawab kolektif seluruh keluarga atas kejahatan yang dilakukan oleh anggotanya, karena dia sendiri berasal dari Kaukasus, dengan tepat menghukum seluruh orang (beberapa orang). Jika masyarakat setempat tidak mendukung kaki tangan dan bandit Hitler, maka kolaborator pertama akan diserahkan sendiri. penduduk setempat(atau diserahkan kepada pihak berwenang). Namun, orang Chechen sengaja berkonflik dengan pihak berwenang, dan Moskow menghukum mereka. Semuanya masuk akal dan logis - perlu untuk menjawab kejahatan. Keputusan itu adil dan bahkan ringan dalam beberapa hal.
Penduduk dataran tinggi itu sendiri kemudian tahu untuk apa mereka dihukum. Jadi, di antara penduduk setempat kemudian ada desas-desus berikut: “Pemerintah Soviet tidak akan memaafkan kami. Kami tidak bertugas di ketentaraan, kami tidak bekerja di pertanian kolektif, kami tidak membantu bagian depan, kami tidak membayar pajak, bandit ada di mana-mana. Karachay diusir karena ini - dan kami akan diusir.”
