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L'arte della seduzione: cosa facevano effettivamente i getter nell'antica Grecia. Chi sono le etere nella mitologia greca e nel mondo moderno? Famosi getter dell'antica Grecia

« Donne, conoscetevi! E non tutte le pose sono buone
- Pose riescono a trovare un fisico da abbinare.
Quello che ha una bella faccia, sdraiati, disteso sulla schiena.
Quella che è bella con la schiena, mettila in mostra.
Atlantis toccò le spalle di Milanion con i suoi piedi
- Tu, le cui gambe sono snelle, puoi prendere un esempio da loro.
Essere un cavaliere è piccolo da affrontare, ma alto - per niente:
Ettore non era un cavallo per la sua Andromaca…»
Publio Ovidio Nasone

Ciao caro! Parliamo oggi di un argomento così provocatorio. La mia storia riguarderà i getter. Scopriamo chi è. Nei tempi moderni, la parola è diventata sinonimo di prostituta o, per usare la frase del XIX secolo, di donna caduta. Tuttavia, questo non è fondamentalmente vero. La parola Prostitute e la parola Geter non possono e non devono essere usate come sinonimi. I getter sono un fenomeno unico, caratteristico solo per Grecia antica e molto limitato per l'antica Roma. Anche il loro stesso nome (da Parola greca Ethes - amico, compagno) parla dello scopo principale, spesso lontano dalle comodità del letto.

Sembrava un'etera, secondo la maggior parte dei nostri contemporanei

Ci sono molte differenze, l'arte dei getter è sempre stata separata dalla prostituzione volontaria, forzata o al tempio. Ancora di più, alcuni degli studi questa edizione negli annali dei testi antichi le etere sono distinte in sottoclassi separate, affiancandole anche auletridi e dicteriadi libere. Non approfondirò il tema delle differenze soprattutto oggi, posso solo consigliare a chi ha un desiderio simile per il libro di Edmond Dupuy “Prostitution in Antiquity” (anche se ci sono molti libri e studi su questo argomento). Quindi non approfondiremo l'argomento (scusate il gioco di parole involontario e frivolo), ma in poche parole dovremmo dire delle caratteristiche degli eterosessuali.

Beato Corinto. sullo sfondo (presumibilmente) la famosa scuola di eterosessuali

Le getter sono donne libere che hanno studiato appositamente in scuole specializzate (una delle migliori era la scuola di Corinto) in musica, arte, retorica, danza, capacità di vestirsi, scienza e, soprattutto, l'abilità più importante: la capacità di amare Esso. Ben istruite, circondate da uomini lussuosi e brillanti, queste stesse donne hanno scelto i loro ammiratori, hanno scelto come essere, con chi essere e quando essere. Sì, molto spesso una tale connessione era di natura compensativa, ma questa non era la regola - tutto dipendeva solo dal getter stesso - dalla sua comprensione della vita, della situazione e, soprattutto, della libertà. I getter servivano anche come modelli per artisti e scultori; accolsero poeti a teatro e oratori nelle accademie. Erano la decorazione di ogni festa, di ogni cerimonia militare e civile. Come ha scritto nel suo libro E. Dupuis, che ho citato sopra, “ crearono intorno a sé un clima di competizione nella ricerca del bello e del buono, nobilitarono i gusti e, accendendo il fuoco dell'amore nei loro cuori, contribuirono allo sviluppo della scienza, della letteratura e dell'arte; questa era la loro forza e il loro fascino. Affascinati da loro, gli amanti hanno cercato di diventare degni dell'oggetto del loro culto.". Naturalmente, non tutto era così roseo e bello. Spesso i getter erano la causa di "p baldoria maliziosa, stravaganza e tutta una serie di altre follie. Sotto la loro influenza, i costumi si deteriorarono, le virtù civiche impallidirono, i caratteri si rilassarono, le anime furono corrotte.". Tuttavia, alcuni di loro sono diventati una vera leggenda e ornamento della loro gente. Come ho detto, l'etera è un fenomeno raro.

In parte, ma solo in parte, a loro somigliano alcune cortigiane dell’“età galante” (come Ninon de Lanclos, per esempio) e alcune delle famose geishe giapponesi chiamate tayu, ma questo è tutto. “Pezzi”, come si suol dire, donne che, semplicemente stando accanto a un grande eroe, politico o oratore, potevano rafforzare ulteriormente la gloria di un così grande uomo attraverso i secoli o distruggerne la reputazione. Di alcuni di questi fantastici getter, e in particolare di 4 di essi, parleremo con te, mio \u200b\u200bcaro lettore, di seguito.

copertina del libro "I thailandesi di Atene"

L'eteroa più famoso tra noi è, ovviamente, un certo thailandese di Atene. È conosciuta per il suo talento e romanzo interessante Ivan Antonovich Efremov "Thais di Atene". Non vedo il senso di raccontare di nuovo questo libro, chi l'ha letto lo sa, chi non l'ha letto non è mai troppo tardi. Dico solo che l'autore ha letto un mucchio di fonti antiche e non antichissime, da Plutarco e Curtius Rufus a Dante Alighieri, ma ha composto la sua biografia. In realtà, si sa poco di Thais, tranne che seguì il seguito di Alessandro Magno e, a quanto pare, fu la sua amante e alcuni dei suoi diadochi (generali). È passata alla storia, prima di tutto, come una "gloria eroica". Dopo che Alessandro Magno prese nel 330 a.C. Persepoli, lo convinse a permetterle di dare fuoco al palazzo di Dario III, in modo che le donne deboli del seguito del re macedone avessero l'opportunità di vendicare i persiani per la Grecia.

Diodoro Siculo descrive questa situazione particolarmente succosa. Se gli credi, " Tais entrò a Persepoli, che cadde sotto l'assalto dell'esercito macedone, su un carro. Esponendo il tuo bel corpo, ricoperta solo di preziosi ornamenti, per nulla imbarazzata dai tanti soldati che la salutavano con grida, cavalcava orgogliosa per il cortile, era dolce e allegra al banchetto reale, e, aspettando che tutti i presenti bevessero abbastanza, improvvisamente afferrò una torcia e iniziò a chiamare il re e i suoi soldati bruciarono il palazzo. Uomini brilli e accesi senza ulteriori indugi soddisfacevano il suo desiderio. La perla della cultura persiana, uno straordinario complesso architettonico, fu rasa al suolo e distrutta .... Questo suo atto potrebbe essere condannato senza conoscere i retroscena, ma i thailandesi avevano davvero motivi per vendicarsi dei "barbari" persiani: la maggior parte recentemente, la sua famiglia è stata costretta a fuggire dalle truppe persiane e, tornando ad Atene, è rimasta inorridita dalle rovine carbonizzate in cui si è trasformata la magnifica città di marmo. Questo risentimento affondò profondamente nel cuore dell'ateniese e lei non poteva negarsi il piacere della vendetta.". Qualcosa del genere .... Il capriccio e la vendetta di una donna ventosa e immorale distrussero uno degli edifici più belli di quel mondo.

Sir Anthony Hopkins nei panni di Tolomeo nel film "Alexander" di O. Stone

Successivamente, si disse che sposò Tolomeo I Soter, uno dei diadochi di maggior successo Alessandro, che divenne re d'Egitto e fondatore della dinastia (la famosa Cleopatra era la sua pro-pro-pro-pronipote), e lo diede alla luce 3 bambini. Ha davvero dato alla luce dei bambini per lui: i figli di Leontisk e Lag e la figlia di Eiren, ma non era sposata con Tolomeo. Amato e eteroa libera fino alla fine della vita.

Dipinto di Hans Hallbein Jr. Lais di Corinto. La verità in abiti medievali... che visione

Avanti in linea abbiamo Lais (o Laisa) di Corinto. IN storia antica diverse etere sono conosciute sotto il nome di Laisa e quindi si accetta dopo il loro nome, per non essere confusi, scrivere e soprannominare secondo il loro luogo di residenza, per così dire. Anche se in tutta onestà questa stessa Laisa non è affatto di Corinto. Era nata in Sicilia e molto probabilmente non era affatto ellenica. In una delle incursioni militari, fu catturata e venduta come schiava ad Atene. Ha avuto modo di artista famoso Apellessu, che fu gentile con lei, e dopo qualche anno la lasciò andare. Lais decise di scegliere per se stessa la via dell'etera e per questo si recò nella città di Corinto, dove c'era la scuola più famosa per insegnare questa professione. Era una delle migliori in filosofia e musica, e Corinth l'ha affascinata così tanto che ha deciso di rimanerci per sempre.

Ricostruzione dell'antica Corinto

È diventata rapidamente famosa cortigiana city, poiché era bella, intelligente e molto apprezzata (in termini di denaro). Ha speso soldi principalmente per i gioielli più ricchi, vestiti e unguenti rari. Era sempre visibile quando usciva su un carro riccamente decorato per un esercizio serale. Un tale investimento di denaro ha dato i suoi frutti: tra i suoi ammiratori c'erano tutt'altro che gli ultimi e non i più poveri non solo di Corinto, ma di tutta la Grecia. Nelle sue passioni, Laisa era molto capricciosa nelle sue preferenze, ma aveva una passione speciale per i filosofi. Anche il famoso oratore Demostene cadde sotto il suo incantesimo. L'arrogante Laisa gli ha chiesto il pagamento. Né più né meno, ma 10.000 dramme corinzie. Durante la notte. La dracma conteneva poco meno di 3 grammi d'argento. In altre parole, la cortigiana voleva 30 chilogrammi d'argento.

dritto di una dracma corinzia

Il povero Demostene naturalmente non aveva quel tipo di denaro. " Non compro il pentimento a un prezzo così alto!"- l'oratore le rispose e la lasciò. Demostene compose un famoso discorso contro Laisa, che è ancora considerato un modello di oratoria. Per rappresaglia, Laisa stessa offrì il suo amore al suo rivale nelle controversie oratorie, il filosofo Senocrate, uno dei migliori studenti della scuola di Platone. La particolarità stava nel fatto che Senofonte era un severo asceta, e anche nel fatto che Laisa offriva gratuitamente il suo amore e la sua arte a letto. Tuttavia, Senocrate non cedette. Laisa fu delusa, ma uscì con onore da una situazione scomoda per lei". Mi sono impegnato a suscitare passione in un uomo, non in una statua", - ha detto, e questo aforisma è rimasto nella storia. Un altro suo noto fiasco è stato un tentativo di sedurre il famoso vincitore della 93a edizione dei Giochi Olimpici negli stadi (192 metri) Evbat di Cirene. L'olimpionico ha rifiutato di accarezzare il hetera.

Il fondatore dell'edonismo Aristippo di Cirene

Ma queste situazioni erano piuttosto eccezioni. In generale e in generale, era difficile resistere al fascino di Laisa. I suoi amanti più famosi furono certamente Aristippo di Kerena e Diogene di Sinope. Sì, quei famosissimi fondatori delle scuole di edonisti e cinici (cinici). Un contrasto così grande era proprio nel gusto dell'astuta etera. La storia ha conservato diversi dialoghi di famosi filosofi su un amante comune. Mi sono piaciuti di più i seguenti:
Una volta, durante un dibattito filosofico, uno degli oppositori di Aristippo osservò, non senza malizia:
- Eccoti, Aristippo, che inonda Laide di innumerevoli doni, e con Diogene si sdraia gratuitamente.
- Sì, - rispose con calma il filosofo, - le faccio molti doni, il che non è proibito a nessun altro, se lo desidera.
“Ma, Aristippo,” intervenne Diogene, “capisci che ti stai tirando dietro la puttana più ordinaria? O abbandona l'anima bella e diventa un cinico, come me, o rinuncia a una relazione del genere.
"Diogene", chiese Aristippo con calma, "non ritieni riprovevole vivere in una casa dove qualcuno ha già vissuto prima di te?"
"Certo che no", rispose Diogene. Che differenza fa per me chi ci abita?
- E salpare sulla nave su cui salpavano gli altri?
- Ci penserò!
- Ecco vedi. Quindi cosa c'è di sbagliato nel legare con una donna che è stata abbracciata da altri?"

cane (cinico) Diogene.

E questo nonostante il fatto che Diogene usasse il suo fascino in modo assolutamente gratuito, ma era molto costosa per Aristippo. Dicono che poteva permettersi la sua compagnia solo per due mesi all'anno. Tuttavia, a lui, amante delle donne e grande conoscitore del sesso femminile, la comunicazione con Laisa ha portato la massima soddisfazione.
Laisa è morta di morte violenta ed essendo giovane. Ha lasciato Corinto per seguire la sua ultima passione in Tessaglia, ma lì mogli gelose l'hanno uccisa .. Dopo la sua morte, i Corinzi hanno eretto un monumento in suo onore, raffigurante una leonessa che fa a pezzi un agnello. Sulla sua tomba, nel luogo dove fu uccisa, fu eretto un sepolcro con il seguente epitaffio: " La gloriosa e invincibile Grecia fu affascinata dalla divina bellezza di Laisa. Figlia d'amore, educata alla scuola di Corinto, riposa nei campi fioriti della Tessaglia". Una tale reazione dei cittadini non è sorprendente. Era semplicemente regalmente generosa con la città: ha donato denaro gigantesco ai bisognosi, ha eretto monumenti, giardini, ha glorificato Corinto in ogni modo possibile, considerandolo il posto più bello della Terra, e i suoi abitanti - i migliori dell'Hellas.

Continua....

Il termine originariamente si riferiva al greco antico fenomeno sociale, poi figurativamente diffuso in altre culture. Nell'antica Grecia, il termine veniva applicato a una donna istruita non sposata che conduceva uno stile di vita libero e indipendente. Alcuni di loro hanno svolto un ruolo significativo nella vita pubblica. Nelle loro case, le etere organizzavano incontri per molte importanti figure politiche, poeti, scultori, ecc. Hanno pagato un sacco di soldi per il loro favore. Sono state conservate lastre di pietra, sulle quali gli uomini hanno scolpito il prezzo offerto dall'uno o dall'altro. Ma questa non era prostituzione in senso tradizionale, perché le etere vivevano sessualmente solo con quei mecenati che amavano e le prostitute esistevano parallelamente a loro. Antico oratore greco figura politica Demostene disse che un greco che si rispetti ha tre donne: una moglie per la procreazione, una schiava per i piaceri sensuali e un'etera per il conforto spirituale.

Hetera potrebbe sposarsi. Così, la famosa etera Aspasia, nota per la sua intelligenza, educazione e bellezza, divenne la moglie del famoso capo militare M. Pericle. Hetera, di regola, veniva allevata dall'amante del suo schiavo, le insegnava e la liberava o la dava a un degno mecenate.

Getter greci antichi

Heteras intratteneva, consolava e istruiva gli uomini. I getter non commerciavano necessariamente nel corpo, ma piuttosto lo arricchivano generosamente di conoscenza. Sebbene Luciano di Samosata, scrittore famoso antichità, ridicolizzando volgarmente molte antiche usanze ed esponendo i getter come volgari prostitute, i getter potevano rifiutare l'intimità con un uomo se non le piaceva.

Ad Atene c'era un tabellone speciale - Keramik (secondo alcune fonti, un muro con proposte), dove gli uomini scrivevano proposte per un appuntamento ai getter. Se l'etera era d'accordo, allora ha firmato l'ora dell'incontro sotto la proposta.

Famosi getter dell'antica Grecia

Archeanassa - fidanzata del filosofo Platone
Aspasia - che, nonostante la sua professione, sposò il capo di Atene, Pericle
Belistikha - etera del faraone Tolomeo II, a cui furono dati gli onori divini in Egitto
Bacchis - la fedele amante dell'oratore Hyperides, era nota per il suo disinteresse e gentilezza
Herpilida - amante del filosofo Aristotele e madre di suo figlio
Glyceria - convivente del comico Menandro
Gnatena - notevole per la sua mente ed eloquenza, per lungo tempo fu l'amante tirannica del poeta Difil
Kleonissa - ha scritto diversi lavori sulla filosofia che non ci sono pervenuti, tuttavia,
Lagiska - amata dal retore Isocrate e dall'oratore Demostene
Laida di Corinto (Laide di Corinto)- l'oggetto della passione del filosofo Aristippo
Laida Siciliana (Laide di Iccara)- il presunto modello dell'artista Apelle, ucciso nel tempio di Afrodite
Lamia di Atene - che divenne l'amante di Demetrio Poliorcete nel 306 a.C. e., intrattenendolo anche suonando il flauto.
Lethala - L'amante di Lamalion
Leana (Leina)- si morse la lingua per non tradire la congiura di Armodio e Aristogitone, per la quale le fu eretta una statua
Leena di Atene - amante di Demetrius Poliorcetes
Mania: è stata chiamata un'ape per una vita insolitamente sottile
Megalostrata - la musa del poeta Alkman
Menateira - amico dell'oratore Lisia
Milto - che si chiamava Aspasia orientale, nacque nella Focide e si distinse tanto per la bellezza quanto per la modestia
Neera (Neira)- contro il quale Demostene ha parlato in tribunale, il suo discorso è un'importante fonte di informazioni sulla vita sessuale nell'antica Grecia
Nikareta - il fondatore della famosa scuola di eterosessuali a Corinto
Pigaret - era l'amante del famoso filosofo Stilpon di Megara. Eccellente matematica lei stessa, aveva un'inclinazione speciale per tutti coloro che si occupavano di questa scienza.
Pityonis - famosa per il lusso regale che Harpal, rappresentante di Alessandro a Babilonia, la circondava
Saffo è una poetessa, si è diplomata alla scuola degli eterosessuali, ma non ha lavorato di professione
Thais di Atene - amata da Alessandro Magno e moglie del faraone Tolomeo I Soter
Targelia - rifiutò di tradire la sua patria al re persiano Serse I. Era l'amante di quasi tutti i generali greci e, come scrive Plutarco, divenne la regina della Tessaglia grazie alla sua intelligenza e bellezza.
Teodette - amava teneramente il brillante comandante ateniese Alcibiade e gli tributò con riverenza gli onori funebri
Phryne è il modello per lo scultore Prassitele, che ha posato per una statua di Afrodite. A causa della speciale professione di modello, lo scultore è stato citato in giudizio per presunto insulto a una divinità. Praxitel tolse il velo a Phryne e la corte, vedendo la bellezza divina del suo corpo, lasciò cadere l'accusa
Elephantis - autore di manuali erotici

Etere dell'antica Roma

Lesbia - presso Catullo (si presume affiliazione professionale)
Kintia - a Properzio

Etere di Bisanzio

Imperatrice Teodora (presumibilmente, non provata).

Differenza dalla prostituzione

L'istruzione superiore si distingue dagli eterosessuali: non hanno fornito molto servizi sessuali(e per scelta), quanto intrattenevano gli altri con una conversazione, un canto o un ballo, per analogia con le geishe.

Altre culture

La parola "getera" è spesso usata anche nella descrizione della prostituzione del tempio, ad esempio in antica india.

Nell'antica India, i getter, che a causa della loro età non potevano più svolgere le loro funzioni, lavoravano nelle filande reali (Arthashastra II.23).

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Appunti

Guarda anche

Letteratura

// Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.

Un estratto che caratterizza Geter

Quando Anna Mikhailovna andò con suo figlio dal conte Kirill Vladimirovich Bezukhy, la contessa Rostova rimase a lungo seduta da sola, mettendosi un fazzoletto sugli occhi. Alla fine, ha chiamato.
"Cosa sei, cara", disse con rabbia alla ragazza, che rimase in attesa per diversi minuti. Non vuoi servire, vero? Così ti troverò un posto.
La contessa era sconvolta dal dolore e dall'umiliante povertà dell'amica e quindi non era di buon umore, che in lei si esprimeva sempre con il nome della domestica "cara" e "tu".
"Colpevole con", disse la cameriera.
“Chiedi di me al Conte.
Il conte, ondeggiando, si avvicinò alla moglie con uno sguardo un po' colpevole, come sempre.
- Ebbene, contessa! Che saute au madere [saute in Madeira] di gallo cedrone sarà, ma chere! Ho provato; Ho dato mille rubli per Taraska non per niente. Costi!
Si sedette accanto alla moglie, appoggiando valorosamente le mani sulle ginocchia e arruffando i capelli grigi.
- Cosa vuoi, contessa?
- Ecco cosa, amico mio - cosa hai sporco qui? disse, indicando il giubbotto. "Quello è saltato, giusto," aggiunse sorridendo. - Ecco il punto, Conte: ho bisogno di soldi.
Il suo viso divenne triste.
- Oh, Contessa!...
E il conte iniziò ad agitarsi, tirando fuori il portafoglio.
- Ho bisogno di molto, conta, ho bisogno di cinquecento rubli.
E lei, tirato fuori un fazzoletto di batista, lo strofinò sul panciotto del marito.
- Ora. Ehi, chi c'è? gridò con una voce che solo le persone gridano, fiducioso che coloro che chiamano si precipiteranno a capofitto alla loro chiamata. - Mandami Mitenka!
Mitenka, quel nobile figlio, allevato dal conte, che ora era responsabile di tutti i suoi affari, entrò nella stanza con passi silenziosi.
"Ecco cosa, mia cara", disse il conte all'uomo rispettoso che entrò. giovanotto. “Portami…” pensò. - Sì, 700 rubli, sì. Sì, guarda, non portare quelli strappati e sporchi come quella volta, ma buoni, per la contessa.
"Sì, Mitenka, per favore, quelli puliti", disse la contessa, sospirando tristemente.
"Eccellenza, quando vuole che lo consegni?" disse Mitenka. "Per favore, non preoccuparti, non preoccuparti", ha aggiunto, notando che il conte aveva già iniziato a respirare affannosamente e velocemente, che era sempre un segno di rabbia. - Ero e ho dimenticato ... Ordinerai di consegnare questo minuto?
- Sì, sì, allora portalo. Datelo alla contessa.
"Che oro ho questo Mitenka", aggiunse il conte, sorridendo, quando il giovane se ne andò. - Non esiste una cosa impossibile. non lo sopporto. Tutto è possibile.
"Ah, soldi, conta, soldi, quanto dolore causano nel mondo!" disse la contessa. “Ho davvero bisogno di questi soldi.
«Voi, contessa, siete una nota sgualdrina», disse il conte e, baciata la mano della moglie, rientrò nello studio.
Quando Anna Mikhailovna tornò di nuovo da Bezukhoy, la contessa aveva già dei soldi, tutti in carta nuova di zecca, sotto un fazzoletto sul tavolo, e Anna Mikhailovna notò che la contessa era in qualche modo turbata.
- Beh, amico mio? chiese la contessa.
Oh, in che terribile stato è! Non puoi riconoscerlo, è così cattivo, così cattivo; Rimasi un minuto e non dissi due parole...
"Annette, per l'amor di Dio, non rifiutarmi", disse improvvisamente la contessa, arrossendo, cosa così strana con la sua faccia di mezza età, magra e importante, tirando fuori i soldi da sotto il fazzoletto.
Anna Mikhaylovna ha capito subito qual era il problema e si è già chinata per abbracciare abilmente la contessa al momento giusto.
- Ecco Boris da parte mia, per aver cucito un'uniforme ...
Anna Michajlovna la stava già abbracciando e piangeva. Anche la contessa piangeva. Piangevano perché erano amichevoli; e che sono gentili; e che loro, fidanzate della giovinezza, si occupano di un argomento così basso: il denaro; e che la loro giovinezza era passata ... Ma le lacrime di entrambi erano piacevoli ...

La contessa Rostova era seduta con le sue figlie e già con un gran numero di ospiti nel salotto. Il conte fece entrare gli ospiti maschi nel suo studio, offrendo loro la sua collezione di pipe turche da cacciatore. Di tanto in tanto usciva e chiedeva: è venuta? Stavano aspettando Marya Dmitrievna Akhrosimova, soprannominata nella società il terribile drago, [un terribile drago,] una signora famosa non per la ricchezza, non per gli onori, ma per la sua franchezza di mente e la schietta semplicità di discorso. Marya Dmitrievna lo sapeva famiglia reale, conosceva tutta Mosca e tutta San Pietroburgo, ed entrambe le città, sorprese da lei, ridevano segretamente della sua maleducazione, raccontavano barzellette su di lei; eppure tutti, nessuno escluso, la rispettavano e la temevano.
In un ufficio pieno di fumo si è parlato della guerra, dichiarata dal manifesto, del reclutamento. Nessuno ha ancora letto il Manifesto, ma tutti sapevano del suo aspetto. Il conte era seduto su un'ottomana tra due vicini che fumavano e parlavano. Il conte stesso non fumava né parlava, ma inclinando la testa, ora da una parte ora dall'altra, guardava con evidente piacere i fumatori e ascoltava la conversazione dei suoi due vicini, che metteva l'uno contro l'altro.
Uno degli oratori era un borghese, dalla faccia rugosa, biliosa e rasata, magra, un uomo già prossimo alla vecchiaia, sebbene vestito come il giovane più alla moda; sedeva con i piedi sull'ottomana con l'aria di un uomo di casa, e, ficcandosi di lato l'ambra in bocca, aspirava impetuosamente il fumo e strizzava gli occhi. Era il vecchio scapolo Shinshin, il cugino della contessa, una lingua cattiva, come si diceva di lui nei salotti di Mosca. Sembrava condiscendente al suo interlocutore. Un altro ufficiale delle Guardie, fresco, roseo, lavato, abbottonato e pettinato in modo impeccabile, teneva l'ambra vicino al centro della bocca e con le labbra rosee tirava leggermente fuori il fumo, rilasciandolo in boccoli dalla sua bella bocca. Era quel tenente Berg, un ufficiale del reggimento Semyonovsky, con il quale Boris andò insieme al reggimento e con il quale Natasha prese in giro Vera, la contessa anziana, chiamando Berg il suo fidanzato. Il conte sedeva in mezzo a loro e ascoltava attentamente. L'occupazione più piacevole per il conte, ad eccezione del gioco del boston, a cui amava molto, era la posizione dell'ascoltatore, soprattutto quando riusciva a mettere in scena due interlocutori loquaci.
"Bene, che ne dici, padre, mon tres onorevole [il più rispettato] Alfons Karlych", disse Shinshin, ridacchiando e combinando (che era la particolarità del suo discorso) le espressioni russe più popolari con squisite frasi francesi. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Ti aspetti di avere entrate dal tesoro,] vuoi ricevere entrate dalla società?
- No, Pyotr Nikolaevich, voglio solo dimostrare che nella cavalleria ci sono molti meno vantaggi contro la fanteria. Ora considera, Pyotr Nikolaitch, la mia posizione...
Berg parlava sempre in modo molto preciso, calmo e cortese. La sua conversazione riguardava sempre solo lui solo; era sempre calmo e silenzioso mentre parlava di qualcosa che non aveva alcun rapporto diretto con lui. E poteva tacere così per parecchie ore, senza provare o produrre negli altri la minima confusione. Ma non appena la conversazione lo riguardò personalmente, cominciò a parlare a lungo e con visibile piacere.
“Considera la mia situazione, Pyotr Nikolaevich: se fossi nella cavalleria, non riceverei più di duecento rubli al terzo, anche con il grado di tenente; e ora ne ricevo duecentotrenta", disse con un sorriso gioioso e piacevole, guardando Shinshin e il conte, come se gli fosse ovvio che il suo successo sarebbe sempre stato l'obiettivo principale dei desideri di tutte le altre persone.
“Inoltre, Pyotr Nikolaevich, essendomi trasferito alle guardie, sono sotto gli occhi del pubblico”, ha continuato Berg, “e i posti vacanti nella fanteria delle guardie sono molto più frequenti. Quindi, pensa tu stesso come potrei ottenere un lavoro con duecentotrenta rubli. E sto risparmiando e inviando di più a mio padre ", ha continuato, suonando l'anello.
- La balance at est ... [L'equilibrio è stabilito ...] Il tedesco trebbia una pagnotta sul sedere, comme dit le roverbe, [come dice il proverbio,] - spostando l'ambra dall'altra parte della bocca, disse Shinshin e fece l'occhiolino al conte.

Riguardo a chi sono i getter, la maggior parte di noi ha un'idea molto relativa. Nell'antica Grecia, il cosiddetto libero donne non sposate che si guadagnavano da vivere facendo l'amore con gli uomini. Ma erano molto, molto diverse dalle normali prostitute.

Sacerdotesse dell'amore libero

I getter, di regola, erano intelligenti e abbastanza istruiti, sapevano come comportarsi nella società. I loro favori a volte venivano ricercati dai rappresentanti più anziani del sesso più forte. Spesso diventavano muse per poeti, cantanti, artisti ... Allo stesso tempo, l'etera stessa sceglieva i suoi amanti e poteva rifiutare il richiedente per il suo corpo se non le piaceva.

Ad Atene c'era persino una bacheca speciale: Keramik, sulla quale gli uomini scrivevano proposte di date ai getter. Se l'etera era d'accordo, firmava l'ora dell'incontro sotto queste righe. Ma lei potrebbe non essere d'accordo.

Alcune etere greche erano molto famose, inserite nei più alti circoli sociali, ed era un onore avere una relazione con loro. La storia ha preservato i loro nomi.

Fu questa etera ateniese, vissuta nel IV secolo a.C., a servire da modello per "Afrodite di Cnido" e "Afrodite di Kos", che uscirono da sotto lo scalpello dell'antico scultore greco Prassitele.

Si sa di Phryne che è nata nella piccola città di Thespia. I suoi genitori le hanno dato il nome Mnesareta - "Ricordando le virtù". Il soprannome di Phryne, la ragazza è stata probabilmente premiata quando ha intrapreso l'arte dell'amore. A proposito, nella traduzione dal greco antico, questa parola significava "rospo". Secondo una versione, l'etera era soprannominata così a causa del tono della pelle giallastra, secondo un'altra, lei stessa si era appropriata di questo nome, perché credeva che l'avrebbe protetta dagli spiriti maligni.

È curioso che, a differenza dei suoi colleghi artigiani, Frine conducesse uno stile di vita piuttosto modesto. Quasi non usava cosmetici, evitava di visitare bagni pubblici, luoghi di intrattenimento e raduni pubblici. [BLOCCO S]

Per quanto riguarda i servizi intimi, il compenso di Phryne dipendeva dal suo atteggiamento nei confronti del cliente. Non le importava se fosse ricco o povero. Ad esempio, dal re di Lidia, che non le piaceva, chiese così tanto che fu successivamente costretto ad aumentare le tasse per ripristinare il tesoro. Ma il famoso filosofo Diogenes Laertes, di cui ammirava la mente, poteva usare gratuitamente le sue carezze.

L'unico che rimase indifferente al suo fascino fu un altro filosofo: Senocrate. Phryne ha scommesso con Diogene che lo avrebbe sedotto. Ma non ci è mai riuscita. "Ho detto che avrei risvegliato i sentimenti in una persona, e non in una statua", ha detto l'etera, rendendosi conto che la scommessa era persa.

Come molte artigiane, Phryne ha lavorato part-time come modella. Il fatto è che le "donne perbene" difficilmente accetterebbero di posare nude. Pertanto, gli artisti si sono spesso rivolti ai servizi delle etere. Per il pittore Apelle, che da lei scrisse "Afrodite Anadiomene" per il tempio di Asclete, Frine divenne non solo una modella, ma anche un'amante. Ma i capolavori di Prassitele la glorificavano ancora di più. [BLOCCO S]

Una volta, uno degli ammiratori respinti da Frine, l'oratore Eutio, cercò di accusare il getter di empietà. Dichiarò che era inaccettabile che una donna corrotta ritraesse una dea. Phryne doveva essere processata. Fu difeso dal famoso oratore Hipperides, ma sebbene il suo discorso fosse brillante, non fece molta impressione sui giudici. Quindi Gipperides, proprio davanti al pubblico, ha strappato i vestiti dell'imputato. Tutti vedevano quanto fosse bello e perfetto il suo corpo, e Phryne era giustificata...

Phryne era piuttosto vanitosa. Nel 336 le mura della città di Tebe furono distrutte dall'esercito di Alessandro Magno. Quindi Frine, che a quel tempo aveva accumulato una considerevole fortuna a spese dei suoi ricchi e influenti amanti, si offrì di dare soldi per il restauro. Ma non solo così, ma con una condizione. Ad esempio, lascia che i cittadini installino una targa commemorativa sulla porta con la seguente iscrizione: "Tebe fu distrutta da Alessandro e restaurata da Frine". Purtroppo, le autorità di Tebe hanno rifiutato. Ma Prassitele scolpì una statua di un'etera d'oro, che fu successivamente installata nel tempio di Delfi. L'iscrizione sul piedistallo diceva: "Phryna, figlia di Epicles of Thespiae".

Clessidra

Il vero nome di questa etera era Metikha. Secondo la leggenda, i suoi amici le diedero il soprannome di Clepsydra. Significava "orologio ad acqua". Hetaera se l'è guadagnata con la sua abitudine di contare il tempo che trascorreva con i clienti usando un orologio ad acqua.

Clepsydra divenne famosa per essere l'eroina di una delle commedie di Eubulo. Tuttavia, il testo dell'opera non è sopravvissuto fino ad oggi.

thailandesi di Atene

Tais Afinskaya è noto al lettore russo principalmente dal romanzo omonimo di Ivan Efremov. Era di rara bellezza e spesso posava nuda per gli artisti, tra cui il già citato Apelle. Thais era considerato il principale rivale di Phryne.

Il nome Thais (Taids) è menzionato in molte fonti antiche. È noto che un tempo era l'amante dello stesso Alessandro Magno, lo accompagnava nelle campagne militari e aveva persino una certa influenza sugli affari di stato. Nel 331 a.C., dopo la battaglia di Gaugamela, il re organizzò una festa nella catturata Persepoli con la partecipazione di etere. Come scrive Plutarco, tra loro "... spiccava in particolare Taida, originaria dell'Attica, amica del futuro re Tolomeo". [BLOCCO S]

Gli antichi storici Plutarco, Diodoro Siculo e Quinto Curzio Rufo ritengono che sia stato il thailandese a proporre, proprio in quella festa, di bruciare il palazzo di Serse a Persepoli, volendo vendicarsi dei persiani per aver bruciato la loro nativa Atene nell'estate del 480 a.C. .

Tolomeo, uno degli amici e generali di Alessandro, fece di Thais la sua amante e poi sua moglie. Dopo che suo marito divenne re d'Egitto con il nome di Tolomeo I Soter, ricevette il titolo di regina. È vero, Tolomeo aveva altre mogli. Thais gli diede un figlio, Leontisk, e una figlia, Iranu, che in seguito sposò Evnost, il sovrano della città cipriota di Sola.

A proposito, l'asteroide 1236, scoperto il 6 novembre 1931 dall'astronomo sovietico Grigory Neuimin, è stato chiamato in onore di Thais di Atene.

Il dibattito su questo continua ancora oggi. Sono guidati da storici, studiosi greci, scrittori e gente comune. Una donna istruita, non sposata, di mente libera, che conduce uno stile di vita assolutamente indipendente. Questi sono considerati i getter dell'antica Grecia. Tra queste signore vi erano quelle che ricoprivano ruoli fondamentali nella vita pubblica della Grecia. Le case di tali etere erano il centro di comunicazione tra politici, artisti e personaggi pubblici.

Tradotta dall'antica lingua greca, la parola "getera" significa "fidanzata". I getter erano tenuti da ricchi mecenati. Questa è tutta indipendenza? Ma come sono riuscite queste donne a riunire intorno a sé persone così influenti, a partecipare alle discussioni della vita pubblica non solo di qualsiasi politica, ma del Paese nel suo insieme? Tutto grazie alla loro intelligenza, educazione e arguzia.

Per ottenere il favore di queste donne, dovevi pagare un sacco di soldi. Gli storici hanno identificato casi in cui gli uomini scolpivano su lastre di pietra i prezzi offerti ai getter per la loro società. Tuttavia, non dovresti pensare che le etere fossero banali prostitute. Si ritiene che sia impossibile chiamarle donne di facili costumi. Sono stati dati solo a coloro con cui erano legati da sentimenti d'amore. E un altro argomento a favore del fatto che gli eterosessuali non possono essere chiamati rappresentanti della prima professione antica, che le prostitute "lavoravano" davvero in parallelo con loro, nella stessa consapevolezza che le persone moderne sono abituate a conoscere.

I poeti hanno scritto poesie su di loro

Demostene, un antico oratore greco, amava dire che gli uomini greci dovrebbero avere 3 donne contemporaneamente. Uno di loro è il successore della famiglia ed era la moglie ufficiale. L'altro è uno schiavo di conforto a letto. Il terzo è un getter. Qui in esso il pensatore vedeva il raggiungimento del conforto spirituale.

Ai getter non era proibito sposarsi. Quindi, Pericle aveva una moglie da un certo numero di etere. Si chiamava Aspasia. Questo molto donna intelligente risplendeva di bellezza, era istruito. Secondo alcuni storici, le etere sarebbero "nate" per volere di schiave. Le ragazze venivano addestrate e rilasciate in natura, o date immediatamente a un degno mecenate.

Il culto degli eterosessuali era associato alla stessa Afrodite. Storici e studiosi greci trovano riferimenti a queste donne in monumenti datati molti secoli a.C. Vivevano al tempo di Solone. È stato abbastanza facile per loro entrare ad Atene. Per fare questo, avevano bisogno di applicare un po' di intelligenza, le sottigliezze della comunicazione con i più grandi uomini. Così hanno rapidamente raggiunto l'influenza politica. Sono stati onorati, sono state create statue, a loro sono state dedicate poesie e intere poesie.

Tra i nomi dei getter più famosi: Mirrina, Leena, Aspasia, Lamia, Laida, Faida, Frine, Fargelia. Tuttavia, tra le fila degli "ammiratori" c'erano eterosessuali e quelli che li chiamavano semplici puttane. Ma gli storici, tuttavia, dicono il contrario. Queste sono donne istruite, colte e persino progressiste del loro tempo.

A proposito, l'etera differiva favorevolmente dalle mogli. Quelle, non appena caddero sotto la protezione dei loro mariti, divennero, si potrebbe dire, recluse. Gestivano la casa, partorivano e si prendevano cura dei bambini. I getter sono rimasti liberi. Queste donne conducevano una vita sociale attiva e non potevano essere chiamate recluse, nonostante il crescente patrocinio di statisti influenti.

I getter erano esperti di filosofia, arte, musica e letteratura. Hanno condotto dialoghi su "alto", mentre nello sviluppo intellettuale non erano inferiori agli uomini, e per molti versi li hanno addirittura superati.

Perché non possono essere chiamate prostitute?

Tutto è molto semplice. Le prostitute dell'antica Grecia, come nella nostra comprensione moderna e standard, svolgevano solo il ruolo di soddisfare i bisogni fisiologici degli uomini. Non erano tenuti a condurre conversazioni "alte" su arti, mestieri, cultura di diversi paesi o addirittura filosofare.

I getter erano molto più intelligenti delle prostitute e svolgevano il ruolo di interlocutori piuttosto che di consolatori in termini fisiologici. Nella scala sociale, si trovavano al di sopra delle puttane standard di diversi gradini. A proposito, le etere erano molto più rispettate nella società delle prostitute. Ciò che vale anche la pena è che le grandi figure della politica, della filosofia e della letteratura si sono spesso consultate con i getter.

Le etere potevano rifiutare coloro che non gli piacevano, ma erano fedeli alla loro amata, rimanendo costantemente con loro. I getter scrivevano facilmente discorsi ai politici per i loro discorsi. A proposito, anche i getter hanno creato discorsi per se stessi. Ad esempio, l'imperatrice bizantina Teodora nella sua giovinezza era etero. Sì, e un'amica del macedone è nota per la sua insolita bellezza e la sua mente brillante. È facile da indovinare. Ed era etero. Thais di Atene, dopo la morte di Alessandro Magno, sposò il re d'Egitto, Tolomeo I.

Frine, la più famosa etera ateniese, era bellissima e divenne anche un modello per lo scultore che crea la statua di Afrodite. Per questo, il pubblico odiava Frina e la accusava persino di azioni illegali. Hetera è stato processato, ma è stato assolto. Perché? Mi sono appena spogliato davanti al giudice capo.

A proposito, Phryne ha fissato un prezzo per i suoi servizi al re di Lydia. La tassa si è rivelata così significativa che il paese ha dovuto aumentare notevolmente le tasse. In caso contrario, il bilancio non sarebbe stato in grado di soddisfare i bisogni primari della popolazione. Ma Diogene, la cui mente Phryne ammirava, era onorato di utilizzare i servizi di un'etera assolutamente gratuita.

A proposito, gli storici non consigliano di giudicare le attività degli eterosessuali solo dalle persone sopra menzionate. IN Grecia antica l'opportunità di "comprare" l'amore è stata trattata in modo molto condiscendente e indulgente nei confronti di questi fatti. I getter spesso fornivano servizi di natura intima. Allo stesso tempo, erano servitori di famosi templi: Afrodite, Venere

I getter non prosperavano sempre

Nell'era dell'antichità, le donne intelligenti e istruite che, a volontà, fornivano servizi intimi, avevano ardenti oppositori. Erano dentro scuola filosofica Kinikov. I rappresentanti di questa comunità consideravano l'etera dissoluta, così come gli aderenti all'ottenimento di benefici per il bene dei benefici. Phryne fu condannata per aver posato e il monumento ad Afrodite, creato a sua immagine, fu definito una vergogna, ridicolizzato.

Diogene era anche un oppositore degli eterosessuali. Spesso dialogava con filosofi di altre scuole e insegnamenti e non smetteva di rimproverarli per i loro legami con le etere, chiamandoli puttane. E ha anche affermato che queste donne vengono usate. In senso letterale e figurato.

Ai getter venivano attribuite non solo qualità esclusivamente femminili, amorevoli, intelligenza e prudenza, ma anche coraggio, coraggio, capacità di osare, orgoglio, malizia e persino un po 'di ribellione e disperazione.

Plutarco scrisse nelle sue memorie di una fanciulla di nome Thais, un'amica di Macedonia. Durante la festa a palazzo, la ragazza si è comportata in modo piuttosto sfacciato e sfacciato. Allo stesso tempo, sembrava astuta e stravagante, piuttosto intelligente. Riuscì a glorificare Alexander, e lo prese in giro, e in modo molto caustico. Tutti risero e alcuni risero persino di Homeric.

Per rappresaglia per il re Xerox, Thais, quando tutti gli ospiti, e lei stessa, erano già piuttosto ubriachi, si offrì di bruciare il palazzo. E si è offerta volontaria per fare tutto da sola. "Così i persiani furono vendicati per la Grecia", scrisse Plutarco. Allo stesso tempo, i thailandesi avevano un aspetto molto bellicoso. Durante il suo discorso, ha continuato ad agitare la torcia in mano. Un attimo dopo, il palazzo persiano era in fiamme.

Si ritiene che con le loro azioni le etere possano ispirare guerrieri e grandi politici a varie "imprese". Tuttavia, non avevano sempre obiettivi distruttivi. Teodora, l'imperatrice di Bisanzio, in passato getter, era così saggia che si limitava a creare. Una volta ha lanciato una frase al re di Bulgaria che ha condonato la prevenzione di un conflitto paramilitare e ha impedito la distruzione dello stato.

Quindi, le è bastato dire: "Se vinci, tutti parleranno di sconfiggere una donna debole, e se fallisci, la gente dirà che la donna ti ha sconfitto!" Quindi il re si rese conto che qualsiasi risultato dell'attacco è fatale ed è una perdita deliberata. Il re dichiarò allora che Teodora era famosa non per la forza, in senso diretto, ma per la forza d'animo e la saggezza.

I getter, molto intelligenti e colti, sono riusciti non solo a brillare con la propria bellezza e ingegnosità. Mostrando la loro debolezza femminile e in virtù della loro saggezza, facevano sembrare gli uomini più intelligenti. "Lascia che un uomo sia forte e potente e lo dimostri con successo davanti a tutti, ma non avrò paura di sembrare un po 'più stupido, mentre in realtà è il contrario", hanno pensato molte etere e hanno vinto molto grazie a questo .

A proposito, le etere greche vengono spesso confrontate con le geishe giapponesi. Senza di loro, i prescelti si annoiavano a trascorrere le serate e le notti. Mentre le conversazioni con i getter erano molto divertenti ed eccitanti. I getter erano perfettamente in grado non solo di parlare, ma anche di ascoltare i loro clienti. E questa importante caratteristica li ha resi ancora più luminosi, più belli, più intelligenti agli occhi degli eletti.

Cosa potrebbe esserci di più saggio che concordare con l'opinione dell'avversario in una disputa, ma attenersi segretamente alla propria? Buona volontà, facilità di comunicazione, perfetta padronanza dell'arte dei piaceri amorosi. Tutto ciò ha reso gli eterosessuali amici e muse insostituibili.

Escursioni a vigneti e cantine greche

Trasporto pubblico in Grecia

All'arrivo in Grecia, molti russi devono affrontare il problema del corretto utilizzo dei mezzi pubblici per i loro scopi. IN riepilogo ti presenteremo il trasporto urbano della Grecia, ti parleremo delle caratteristiche del suo utilizzo per esplorare le bellezze del paese e viaggiare a buon mercato.

Immobiliare. Salonicco

La Grecia ha tutto. Ad esempio, la bellissima città di Salonicco, che prende il nome dall'altrettanto bella sorellastra di Alessandro Magno - Salonicco nel 315 aC È davvero bello questo storico e Centro culturale Grecia, che è stata confermata dall'organizzazione dell'UNESCO, rendendola una città patrimonio dell'umanità.

Città in Grecia - escursioni a Salonicco

Salonicco è la città più antica della Grecia e la seconda più popolata, che si trova sulle rive di una splendida baia. La città è la sede commerciale, amministrativa e culturale della Grecia settentrionale. Possiamo dire che Salonicco è un diretto concorrente di Atene, perché non per niente questa città è stata chiamata la seconda capitale. La città ha qualità eccellenti, e una di queste sono i resort di prima classe e le escursioni a Salonicco, dove persone provenienti da tutto il pianeta vengono a rilassarsi.

I getter si trovavano su un gradino più alto della scala sociale e occupavano una posizione più elevata rispetto alle prostitute di strada e nei bordelli. intimità Greci. Spesso godevano del rispetto della società. Molti di loro si distinguevano per un'eccellente educazione e arguzia; sapevano intrattenere di più persone di spicco del loro tempo - comandanti, statisti, scrittori e artisti, sapevano come mantenerli; avevano la capacità di unire l'intelletto e dare la gioia dei piaceri corporei, cosa molto venerata dai greci di quel tempo. Nella vita di ogni figura eccezionale che si è manifestata nella storia dell'ellenismo, l'etera ha svolto un ruolo importante. Molti contemporanei non hanno trovato nulla di vergognoso in questo. Al tempo di Polibio, su molti dei più belle case Alessandria ostentava i nomi di famosi flautisti e getter. Immagini scultoree di tali donne sono state esposte nei templi e in altri luoghi pubblici accanto alle immagini di generali e statisti. In effetti, il degradante senso dell'onore nelle libere politiche greche discendeva alla venerazione di quelle etere che erano in rapporti intimi con persone influenti, le loro immagini erano decorate con ghirlande e talvolta erano persino venerate dagli altari nei templi.

I getter hanno ricevuto anche altri riconoscimenti, che sono persino difficili da immaginare. Naturalmente, il tipo della loro attività era particolarmente popolare nelle grandi città, e specialmente nell'influente città portuale e commerciale di Corinto, sull'istmo tra due mari. A causa della vita vana e libera in questa metropoli di antichi commerci, così ricca e prospera, sarebbe difficile definire un'esagerazione ciò che vi accadde e fu sulla bocca di tutti. Un'iscrizione trovata in un bordello di Pompei ("HIC HABITAT FELICITAS" - "QUI VIVE LA FELICITÀ", l'iscrizione è stata trovata in un bordello vero, su una torta che le prostitute spesso conservavano per i loro clienti) - questa iscrizione potrebbe benissimo essere scritta in lettere giganti nel porto di Corinto. Tutto ciò che l'umana dissolutezza può immaginare trova in Corinto un rifugio e un esempio da seguire, e molti uomini non hanno potuto sottrarsi al vortice di piaceri costosissimi. grande città, perché spesso perdevano il loro onorevole nome, salute e fortuna, così questa città entrò nel proverbio "Corinto non è alla portata di tutti". Sacerdotesse dell'amore corrotto si radunarono a frotte nella città. Nella zona dei due porti esistevano molti bordelli di vario rango, e le prostitute si aggiravano a frotte per le vie della città. In una certa misura, il fulcro di tale amore e della sua scuola era il tempio di Venere, in cui non meno di mille etere, o servitori del tempio - ieroduli - come venivano chiamati eufemisticamente, esercitavano il loro mestiere ed erano sempre pronti a salutare i loro amici.

Alla base della fortezza di Acrocorinto, nota a tutti dal poema di Schiller "Ivikov Cranes", circondato da un possente muro di pietra, sorgeva il tempio di Afrodite, visibile dal mare da ovest e da est. Oggi, in questo luogo, dove le ragazze del tempio accoglievano i vagabondi, c'è una moschea turca.

Nel 464 a.C. e. gli Elleni si radunarono di nuovo ad Olimpia per celebrare i grandi giochi, e il nobile e ricco Senofonte di Corinto, figlio di Tessalo, vinse lo stadio. Per celebrare la vittoria, Pindaro, il più famoso dei poeti greci, scrisse un magnifico canto di vittoria, giunto fino ai giorni nostri, che probabilmente veniva cantato alla presenza dell'autore stesso o quando il vincitore veniva solennemente accolto nella patria città o in processione al tempio di Zeus per la deposizione di corone.

Anche prima che Senofonte fosse vittorioso, giurò che avrebbe portato cento ragazze a servire nel tempio. Oltre alla sua "Ode olimpica", Pindaro scrisse un inno, che le etere eseguirono con musica e danze. A loro fu accordato un onore come non era mai stato loro accordato prima e che poteva essere accordato loro solo in Grecia. Sfortunatamente, è sopravvissuto solo l'inizio di questa "Ode": "Le fanciulle su molti ospiti, / Servi della dea della Chiamata, / Nell'abbondante Corinto / Bruciano sull'altare / Pallide lacrime di incenso giallo, / Trasportate dal pensiero / Alla celeste Afrodite, madre d'amore, / E vi concede, giovani, / Il tenero frutto dei vostri anni / Da saccheggiare senza rimprovero da un letto amoroso: / Dove fa l'inevitabilità, lì tutto è buono. / Ma cosa mi diranno coloro che regnano su Isthm, / Il canto di questa canzone, dolce come il miele, / Ascoltandone uno comune con mogli comuni? / Abbiamo conosciuto l'oro come una pietra di paragone ... / O signora di Cipro, / Qui, nel tuo baldacchino / Una schiera di giovani donne di cento membri al pascolo / presenta Senofonte, / Rallegrandosi per l'adempimento dei suoi voti.

In quale altro luogo le idee sulla prostituzione sono state così prive di pregiudizi? Pertanto, è facile capire che anche la letteratura - non la medicina e la corte, come abbiamo, ma la letteratura - ha assorbito diligentemente storie sulle prostitute del tempio di Afrodite. I greci avevano un gran numero di opere sui getter, alcune delle quali - ad esempio "Conversations of Getters" di Lucian - ci sono pervenute per intero, altre - in frammenti più o meno completi. Lucian disegna in modo molto vivido una varietà di relazioni tra i getter.

Sotto il nome di "Chreya" (cioè ciò che può essere utile, essere utile) Mahon di Sicyon (vissuto tra il 300-260 a.C.), che trascorse la maggior parte della sua vita ad Alessandria e i cui anni di vita furono stabiliti per il fatto che fu precettore del grammatico Aristofane di Bisanzio, raccolse ogni sorta di aneddoti dalla scandalosa cronaca della corte dei Diadochi, scritta in trimetro giambico. Il fatto che in questo libro si presti molta attenzione alle etere, per la maggior parte perdute, è confermato da estratti dettagliati da esso forniti da Ateneo. Oltre al libro di Mahon, Ateneo aveva a sua disposizione molte altre opere sulla vita delle etere, dalle quali (soprattutto nel tredicesimo libro dei suoi "Sofisti banchettanti") fornisce molti dettagli; di cui faremo una piccola selezione.

Maggior parte getter famosi, la loro vita, aneddoti e detti spiritosi

Inizieremo con quelli che sono apparsi sul palco come personaggi comici. Certo, non stiamo parlando del fatto che i getter siano apparsi sul palco come artisti, da allora ruoli femminili interpretati da uomini, intendiamo i personaggi prototipo.

Clepsydra era l'eroina della commedia Eubulus, di cui non ci sono pervenuti nemmeno frammenti. Il suo vero nome era Metiha, Klepsydra era chiamata le sue amiche; il suo nome significava orologio ad acqua, e così era chiamata perché rendeva servizi esattamente sull'orologio, cioè fino a quando la clessidra era vuota.

Ferekrat scrisse una commedia intitolata Corianno, che era il nome di un'etera. Nulla rimane di questa commedia, se non alcuni frammenti, dai quali si evince che questa sacerdotessa di Afrodite fu ridicolizzata per la sua dipendenza dal vino. Anche le vecchie trame della commedia non sono passate inosservate: l'uno e l'altro si innamorano della stessa ragazza ed entrambi cercano il suo favore, ed entrambi cercano di spiegare perché dovrebbe ottenere il suo favore. Piccoli frammenti ci sono pervenuti.

Dalla commedia di Evnik "Anteia" è stato conservato un verso: "Prendi le mie orecchie e dammi un bacio con le mani" (vedi p. 250), quindi non sappiamo nemmeno cosa significasse il nome della commedia, forse questo è il nome di un'etera.

Inoltre nulla, tranne i nomi che significavano i nomi delle etere, ci è pervenuto dalle commedie di Diocles Talatta, Alexis Support e Menander Fanio.

Lo stesso Menandro introdusse nella commedia un'altra etera, nientemeno che Taida, al suo nome è associata una stella splendente nel cielo della prostituzione greca. Taida di Atene poteva vantarsi di essere l'amante di Alessandro Magno e una di quelle etere che, con la loro bellezza, influenzavano gli affari di stato. Non lontano dalle rovine di Ninive, Alessandro sconfisse le schiaccianti forze persiane nella battaglia di Gaugamela (331 a.C.). Mentre il re Dario fuggiva dal campo di battaglia, Alessandro marciò verso Babilonia, conquistò la città di Susa e poi entrò nell'antica capitale persiana di Persepoli. Qui organizzò una grande festa dei vincitori, alla quale presero parte folle di etere, e tra queste “... spiccava soprattutto Taida, originaria dell'Attica, fidanzata del futuro re Tolomeo. Ora glorificando abilmente Alessandro, ora prendendosi gioco di lui, lei, in preda all'ebbrezza, decise di pronunciare parole che corrispondevano pienamente ai costumi e ai costumi della sua terra natale, ma erano troppo sublimi per se stessa. Taida ha detto che in questo giorno, deridendo i palazzi arroganti dei re persiani, si sente ricompensata per tutte le difficoltà che ha vissuto nel vagare per l'Asia. Ma sarebbe stato ancora più piacevole per lei ora, con un'allegra folla di banchetti, andare con le proprie mani davanti al re, dare fuoco al palazzo di Serse, che aveva tradito Atene con un incendio distruttivo. Queste parole sono state accolte con un boato di approvazione e un forte applauso. Spinto dalla persistente persuasione dei suoi amici, Alessandro balzò in piedi e con una ghirlanda in testa e con una torcia in mano andò davanti a tutti ... " (Plutarco. Alessandro).

Dopo la morte di Alessandro, la sua amante Taida raggiunse la carica di regina, diventando la moglie di uno dei comandanti di Alessandro, e poi del re d'Egitto, Tolomeo I. Abbiamo già detto che divenne l'eroina della commedia di Menandro; tuttavia, i frammenti di quest'opera sono così scarsi che difficilmente possiamo ricostruirne il contenuto. È stata conservata una frase famosa di questa commedia, citata da molti autori antichi e dall'apostolo Paolo nella prima lettera ai Corinzi: "La cattiva compagnia rovina il carattere". Altri credono che questa sia una battuta di Euripide, ed è del tutto possibile che nella commedia di Menandro Taida l'abbia semplicemente citata. Una volta ha mostrato una stretta conoscenza dell'opera di Euripide, quando ha risposto con audacia e arguzia a una domanda scortese con un verso di Medea. Quando, andando dal suo amante, che di solito puzzava di sudore, le fu chiesto dove stesse andando, lei rispose: "A vivere con Egeo, figlio di Pandione". Il significato della battuta sta nel sottotesto e nel gioco di parole ed è di per sé meraviglioso. In Euripide, Medea dice che andrà ad Atene per vivere con il re Egeo, cioè per essere sotto la sua protezione e patrocinio. Tuttavia, Taida usava l'espressione anche in un altro senso, la cui essenza è che il nome Aegeus ha la radice aig, che in greco significa "capra", e la capra ha un odore sgradevole.

Questa battuta di Taida ci porta ad altre dichiarazioni di eterosessuali, che consentono al lettore di essere presente alle conversazioni della gioventù d'oro greca, che spesso usava un gioco di parole nelle conversazioni. Che le etere fossero colte e conoscessero la letteratura classica è confermato anche da Ovidio, il mentore dell'amore, che per questo le predilige, paragonandole alle matrone del suo tempo.

Durante il tempo di Demetrius Poliorketos, uno dei più famosi getter ateniesi era Lamia. Come flautista, riuscì, grazie alla sua abilità e popolarità, ad accumulare una così ricca fortuna che restaurò la galleria d'arte in rovina per i Sicione (abitanti di Sicione nel Peloponneso, a dieci miglia da Corinto). Tali donazioni non erano rare tra le etere greche: ad esempio, come nota Polemon, Cottina consegnò statua di bronzo toro a Sparta, e gli autori antichi danno molti di questi esempi.

Un giorno Demetrio doveva inviare ambasciatori a Lisimaco. Durante una conversazione con Lisimaco, dopo che le questioni politiche furono risolte, gli ambasciatori notarono profondi graffi sulle sue mani e sui suoi piedi. Lisimaco rispose che queste erano tracce della sua lotta con la tigre, con la quale era costretto a combattere. Gli ambasciatori risero e notarono che anche il loro re Demetrio aveva i segni del morso di una bestia pericolosa, la lamia, sul collo.

Un ammiratore di Gnatea le ha inviato un piccolo vaso di vino, notando che il vino aveva sedici anni. "Per la sua età, è troppo piccolo", ribatté l'etera.

Ad Atene circolavano molti detti spiritosi di Gnatea, molti dei quali sono più toccanti e spiritosi nella lingua originale, e spesso perdono il loro significato nella traduzione. L'occupazione di Gnatei è stata ereditata dalla nipote Gnatenia. Una volta accadde che un famoso sconosciuto, quasi novantenne, venuto ad Atene per una vacanza in onore di Crono, vide per strada Gnatea con la nipote e le chiese quanto valesse la sua notte. Gnatea, che valutò all'istante lo stato dello straniero con abiti ricchi, chiese mille dracme. Il vecchio pensò che fosse troppo e ne offrì la metà. “Va bene, vecchio”, rispose Gnateya, “dammi quello che vuoi; dopotutto, non importa a mia nipote, sono sicuro che darai il doppio. "

Regine d'amore Laida e Frine. C'erano due getter di nome Laida, ed entrambi divennero famosi in vari aneddoti ed epigrammi, pur non essendo insultati. La Laida maggiore era di Corinto e visse nei tempi Guerra del Peloponneso Era famosa per la sua bellezza e avidità. Tra i suoi ammiratori c'era il filosofo Aristippo e, secondo Properzio, tutta la Grecia un tempo si affollava alle sue porte. La più giovane era nata in Sicilia ed era figlia di Timandro, amico di Alcibiade. Tra i suoi amanti c'era il pittore Apelle, ed è menzionato anche l'oratore Iperide. Successivamente, seguì un certo Ippoloco o Ippostrato in Tessaglia, dove, si dice, fu uccisa per gelosia da donne infastidite dalla sua bellezza.

In futuro daremo storie della vita di Laid, senza distinguere a quale di Laid si riferiscono.

Quando Laida non era ancora un'etero, ma una ragazza semplice, una volta andò sui Pirenei alla famosa sorgente vicino a Corinto per attingere acqua. Mentre portava a casa una brocca d'acqua sulla testa o sulla spalla, fu notata per caso da Apelle, che non riusciva a staccare gli occhi dalla figura e dalla bellezza celeste di questa ragazza. Presto la presentò alla cerchia dei suoi allegri amici, ma loro urlarono e gli chiesero sarcasticamente cosa avrebbe dovuto fare una ragazza in una compagnia di compagni di bevute, sarebbe stato meglio se avesse portato un'etera, e Apelle rispose: “Calmati, amici , ne farò presto un'etera.

La meravigliosa forma del seno di Laida era particolarmente impressionante e gli artisti si affollavano intorno a lei, cercando di ottenere il permesso di catturare i suoi bei seni sulla tela. Al filosofo Aristippo veniva spesso chiesto del suo legame con Laida, e una volta rispose in questo modo: "Laida è mia, ma io non sono suo".

Si dice che Aristippo trascorresse due mesi all'anno con Laida sull'isola di Egina durante la festa di Poseidone. Quando il suo compagno gli ha chiesto perché spende così tanti soldi per Laida, quando il cinico Diogene riceve da lei lo stesso gratuitamente, ha risposto: “Sono generoso con Laida per poterla accontentare, e non perché gli altri non lo facciano avere l'opportunità di farti piacere con lei."

Lo stesso Diogene non pensava in modo così elevato. Un giorno disse ad Aristippo nel suo solito modo offensivo: “Come puoi essere intimo con una puttana? O diventa cinico o smetti di usarlo". Aristippo rispose: "Pensi che sia irragionevole stabilirsi in una casa in cui qualcuno ha vissuto prima?" "No, no", rispose Diogene. "Oppure", continuò Aristippo, "per navigare su una nave su cui altri hanno navigato prima?" "No, certo che non lo è." "Allora non obietterai a qualcuno che vive con una donna di cui altri hanno già usufruito."

Phryne, il cui vero nome era Mnesareta, nacque nella piccola città beota di Thespia; era l'etero più bella, più famosa e più pericolosa di Atene, e il poeta comico Anaxilade la paragona a Cariddi, che inghiotte i marinai insieme alle navi.

Era conosciuta non solo per la sua bellezza e il suo comportamento immorale. Citiamo una storia scandalosa, la cui veridicità non discuteremo qui. Phryne è comparso davanti alla corte. Il famoso oratore Iperide, che si impegnò a difenderla, vide che la causa stava irrimediabilmente perdendo. Poi gli venne in mente, le strappò di dosso i vestiti ed espose i suoi seni di bellezza soprannaturale. I giudici rimasero stupiti da tanta bellezza e non osarono condannare a morte questa profetessa e sacerdotessa di Afrodite.

Ateneo continua: “Ma Frine in realtà aveva una forma ancora più perfetta di parti del corpo che non erano abituate a essere ostentate, era difficile vederla nuda, poiché di solito indossava un chitone adiacente al corpo e non usava i bagni pubblici. Ma quando i Greci si radunarono ad Eleusi per la festa in onore di Poseidone, si spogliò delle vesti, sciolse i capelli ed entrò nuda nel mare, e si dice che fu allora che nacque l'immagine di Afrodite che sorge dal mare. Apelle. Tra i suoi ammiratori c'era Prassitele, il famoso scultore, che la modellò a immagine di Afrodite di Cnido.

Un giorno Frine chiese a Prassitele quale delle sue sculture considerasse la più bella. Quando si è rifiutato di rispondere, ha escogitato un simile trucco. Un giorno, mentre lei era nel suo studio, un servitore corse, gridando che lo studio era in fiamme, ma non tutto era ancora bruciato. "Tutti perirono se il fuoco distruggesse il mio Satiro e il mio Eros." Frine, ridendo, lo rassicurò e ammise di aver inventato apposta tutta la storia con il fuoco, per scoprire quale delle opere a lui più care. Questa storia parla dell'astuzia e dell'intuizione di Frine, e siamo pronti a credere che Prassitele, con gioia, le abbia permesso di scegliere in dono una delle sue opere. Phryne scelse Eros, ma non lo tenne; lo fece come dono iniziatico al tempio di Eros di lei città natale Thespia, di conseguenza, divenne meta di pellegrinaggi per i Greci. Come ci sembra sorprendente quel tempo in cui artisti divinamente ispirati donarono le loro opere - che ancora oggi riempiono l'anima del piacere dell'ammirazione - alle etere, e dedicarono questi tesori a una divinità! La grandezza di questo atto rimane anche allora, se si consentono le loro ambizioni personali. Ciò, in particolare, influenzò il successivo atto di Frine: si offrì di restaurare le mura distrutte della città di Tebe, se Tebe acconsentisse a collocarvi un'iscrizione: "Distrutta da Alessandro, restaurata da etero Frine". Questa storia conferma che l'opera di Frine "aveva una base aurea", secondo l'appropriata espressione degli autori antichi.

Gli abitanti di Thespiae, in segno di gratitudine per il magnifico dono sotto forma di una statua di Eros, ordinarono a Prassitele di realizzare una statua di Frine, decorata d'oro. Fu installato su una colonna di marmo pentelico a Delfi tra le statue dei re Archidamo e Filippo, e nessuno lo considerò vergognoso, tranne le Casse ciniche, che affermarono che l'immagine di Frine era un monumento alla dissolutezza greca.

In un'altra occasione, secondo Valerio Massimo (IV, 3, 3), alcuni giovani sfrontati ad Atene sostenevano che il filosofo Senocrate, famoso per la sua moralità impeccabile, non avrebbe resistito al fascino di Frine. A una cena lussuosa, è stata collocata in modo speciale accanto al famoso filosofo; Senocrate aveva già bevuto di buon umore e la bella etera iniziò a provocarlo, usando tutto il suo fascino e invitando alla conversazione. Tutto però fu vano, perché l'arte di sedurre la prostituta era impotente di fronte all'incrollabile fermezza del filosofo: fu costretta ad ammettere che, nonostante la sua avvenenza e raffinatezza, era stata sconfitta da un vecchio, e anche mezzo ubriaco. Tuttavia, Phryne non si arrese così facilmente, e quando i presenti alla festa bevuta le chiesero di pagare la sua perdita, lei rifiutò, dicendo che la scommessa riguardava un uomo in carne e ossa, e non una statua insensibile.

Da tutto ciò che è stato detto, è chiaro che i getter greci, in particolare attici, non soffrivano di mancanza di vivacità e arguzia, e che molti personaggi famosi, compresi gli statisti, erano in relazione con i getter e nessuno li condannava per questo; infatti, l'amore di Pericle, statista, padre e marito, per Aspasia divenne famoso in tutto il mondo, e Aspasia era solo un'etero, anche se, forse, si trovava su una scala sociale più alta di tutte le altre etere a noi note nell'antichità.

Nata a Mileto, si trasferì presto ad Atene, dove, grazie alla sua bellezza, intelligenza e talento, ben presto riunì nella sua casa le persone più influenti del suo tempo. Anche Socrate non esitò a comunicare con lei, ed è interessante che Platone in Menexeno attribuisca ad Aspasia un discorso funebre, mettendolo in bocca a Socrate. Pericle lasciò sua moglie per sposarla, e da quel momento la sua influenza politica crebbe così tanto che Pericle si fidava di lei per dichiarare guerra tra Atene e Samo per la sua città natale di Mileto. In ogni caso, questa scelta di Pericle fornì ai suoi avversari una buona occasione per attaccarlo; è inaudito che una donna dica qualcosa sugli affari politici, soprattutto se non è ateniese, ma portata dall'estero, e anche dalla Ionia, famosa per le donne dissolute. Il matrimonio di Pericle con Aspasia era considerato dai greci come una disalleanza: la bella donna milesia non era considerata da loro una moglie legale, ma solo una concubina, una sostituta di una moglie. Pertanto, gli autori di commedie molto spesso la ridicolizzavano, e quando Pericle fu chiamato il "grande olimpionico", ad Aspasia fu subito incollato il soprannome di Era; ma i comici ridicolizzavano il suo potere sui grandi uomini, ritraendola ora nella forma dell'imperiosa Onfala, ora della capziosa Dianira, suggerendo così che proprio come Ercole si indebolì sotto la loro influenza, così Pericle si indebolisce davanti alla fermezza di un avventuriero straniero. Nel nostro tempo voci di ogni genere accompagnano il suo nome senza alcuna prova; si diceva che assecondasse il marito; e secondo Ateneo, si diceva che avesse un bordello. Anche Aristofane cerca di collegare la causa grande Guerra con il presunto bordello di Aspasia, quando Dikepolida dice in “Aharnyany”: “Ma una volta a Megara, delinquenti ubriachi e giocatori di kottab / Simfera, una ragazza di strada, furono rubati. / Megaresi, accesi di risentimento, / Qui rapirono due fanciulle da Aspasia. / E questo è il motivo del conflitto inter-ellenico: / Tre ragazze di strada. Terribile, furioso / Pericle, il grande Olimpio, con un fulmine / E scosse i cieli con un tuono, / Emanò un ordine, piuttosto un canto da ubriaco: / Scaccia i furfanti dal mercato e dal porto, / Guida i Megaresi sia a terra che a mare! Quando fu accusata di abeseia (malvagità) e di ruffianatura, Pericle la difese e ne ottenne l'assoluzione. Dopo la morte di Pericle, sposò Lisicle, un uomo di bassa nascita, che però ebbe grande influenza.

Ciro il Giovane chiamò la sua amante Milto, che era di Focai, Aspasia in onore del suo prototipo. Lo accompagnò in una campagna contro suo fratello Artaserse, e quando Ciro fu ucciso nella battaglia di Cunasse (401 a.C.), cadde come bottino al re persiano Artaserse Mnemone, che sedusse con il suo gentile appello. Successivamente, divenne la causa della contesa tra lui e suo figlio Dario. Suo padre cedette a condizione che diventasse una sacerdotessa di Anaitis. Allora il figlio si ribellò al padre e pagò con la vita questa ribellione.

Per completare il nostro resoconto delle etere greche, citerò vari piccoli racconti che si trovano ovunque negli autori greci, e il primo è tratto dall'Antologia Palatina. Macy fa visita alla sua etera Philenis, che rifiuta di credere all'infedeltà del suo amante, anche se le lacrime le scorrono sul viso, tradendo i suoi veri sentimenti. Più comune era la situazione in cui l'etera si rivelava infedele al suo amante o lo lasciava. Asklepiad si lamenta che la sua etera Nico, che ha solennemente promesso di venire da lui di notte, non ha mantenuto la parola data. "Giuramento! La notte sta per finire. Accendete le luci, ragazzi! Lei non verrà!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Se combiniamo questo epigramma di Asclepiade con un altro dei suoi epigrammi, apprendiamo che questa etera Niko ha una figlia di nome Pizia, che ha seguito le orme di sua madre; la professione diventa così familiare, come nel caso di Gnateya e Gnatenia. Il poeta, tuttavia, ha brutti ricordi associati a lei. Una volta lo ha invitato a casa sua, e quando è venuto, la porta era chiusa; invita la dea dell'amore a vendicare l'insulto, affinché faccia soffrire allo stesso modo la stessa Pizia e subisca la stessa umiliazione, trovando chiusa la porta del suo amante.

Insieme all'infedeltà e all'incostanza dei getter, i loro amanti si lamentavano soprattutto della loro avidità, esempi dei quali troviamo costantemente nella poesia greca. Nell'epigramma di Gedila (o Asclepiade), tre etere Euphro, Taida e Boydia cacciarono dalla porta tre marinai, dopo averli derubati fino alla pelle, così che ora sono più poveri di quelli che naufragarono. "Pertanto", istruisce l'autore, "evita questi pirati di Afrodite e le loro navi, perché sono più pericolosi delle sirene".

Questo lamento è il motivo più antico e ricorrente della letteratura erotica da quando l'amore si comprava con l'oro. Citiamo almeno una citazione da “The Rich Man” di Aristofane, dove Khremil dice: “Ecco come le ragazze di Corinto / Sul mendicante, lascia che sia appassionato, affettuoso, gentile, / Non getteranno nemmeno gli occhi , ma il ricco verrà - / Ora gireranno le loro fronti ".

Un esempio dell'estrema predilezione delle etere per l'oro in maniera molto acuta nella sua espressività è dato da Alkifron in una lettera dell'etera Philumena all'amica Critone (Alkifron, i, 40): “Perché ti prendi la briga di scrivere lettere lunghe? Voglio cinquanta monete d'oro, non lettere. Se mi ami, paga; ma se ami di più i tuoi soldi, lasciami in pace. Arrivederci!"

Antologia fornisce informazioni ancora più importanti sui prezzi richiesti dalle etere. L'etera ateniese Europa era solitamente soddisfatta di una dracma, come si può dedurre dall'epigramma di Antipatro. D'altra parte, è sempre pronta a cedere sotto ogni aspetto e rendere l'appuntamento il più piacevole possibile; ci sono sempre molti morbidi copriletti sul suo letto, ma se la notte promette di essere fredda, non lesina il costoso carbone per il focolare. Bass va oltre, specificando i prezzi, e con cupo umorismo decide che non è Zeus a versare pioggia dorata sulle ginocchia aperte della sua amata, non ha alcuna intenzione di accettare l'immagine di un toro che ha portato via l'Europa per amor suo, o voltarsi in un cigno - è semplicemente pronto a pagare un'etera Corinne - "come sempre" due oboli, punto. Questo è, ovviamente, un prezzo molto basso, e dovremmo stare molto attenti quando traiamo conclusioni a posteriori. Non dovresti essere immediatamente d'accordo con le eterne lamentele sull'avidità dell'etera e sul fatto che sono spesso descritte in forma caricaturale. Ad esempio, Meleagro una volta chiamò un'etera "un animale malvagio che vive nel suo letto", e il macedone Gipat chiamò l'etera "i mercenari di Afrodite che portano la felicità a letto".

Se le loro visite non fossero relativamente costose, non potrebbero dedicare ai templi doni così costosi di cui abbiamo parlato, almeno occasionalmente, come si legge ancora nell'Antologia Palatina. Simonide, se questo epigramma gli appartiene davvero, parla di due getter che dedicarono cinture e decorazioni al tempio di Afrodite; il poeta sta parlando con un artigiano e osserva argutamente che il suo portafoglio sa da dove provengono questi costosi ninnoli.

Si sa del dono iniziatico dell'etera a Priapo, il che è comprensibile, poiché era la divinità dell'amore sensuale. Secondo l'epigramma autore sconosciuto, il bellissimo Alxo, a ricordo della festa notturna sacra, dedicata a Priapo ghirlande di crochi, mirra ed edera, intrecciate a nastri di lana con la scritta "caro Priapo che come donna accarezza". Un altro poeta ignoto racconta come l'etera Leontida, dopo una lunga notte trascorsa con il "prezioso" Stenio, dedicò la lira su cui suonava ad Afrodite e alle Muse. O forse Stenio era un poeta la cui poesia si dilettava? Forse entrambe le interpretazioni sono corrette, l'uso lascia aperta la questione.

Un altro poeta, purtroppo sconosciuto, ha lasciato un affascinante epigramma sull'etera Niko, che portò in dono ad Afrodite una filatrice (vedi p. 167), capace di “attirare un uomo da oltre il mare lontano e attirare un giovane fuori da una camera da letto modesta, è artisticamente decorata con oro e costose ametiste e intrecciata con morbida lana di agnello.

I cosmetici nel senso più ampio del termine, ovviamente, hanno svolto un ruolo importante nella vita delle etere, e dall'enorme numero di autori antichi che ne hanno scritto, ho selezionato solo alcuni esempi. Ad esempio, l'epigramma di Paul Silentiarius (Ant. Pal., v, 228) racconta che i giovani, andando ad un appuntamento con un etero, sceglievano con molta attenzione i loro vestiti. I capelli erano meravigliosamente arricciati, le unghie erano ben curate e curate e gli abiti viola erano preferiti dai vestiti. Lucian mette in ridicolo la vecchia etaira: “Guarda attentamente, guarda almeno le sue tempie, dove ci sono solo i suoi capelli; il resto è una spessa sovrapposizione e vedrai che le tempie, quando la vernice svanisce, hanno già molti capelli grigi. Di Lucillius è rimasto un epigramma caustico: "Molte persone dicono, Nikilla, che ti tingi i capelli - ma hai comprato questi blu-neri al mercato". Un frammento di Aristofane elenca i molti mezzi che le donne usano per attrarre:

Coltelli, lappatura, rasoi, sapone, coltelli.

Parrucca pelosa, nastri, cerchietti,

Bianco, pomice, olio, reti, ricami,

Grembiule, cintura, abbattimento del bordo,

Velo, tinta, "morte agli uomini", toppe,

Sandali, xistidi, calarasia,

Cerchietto, elleboro, collane,

Camicia, frusta, pettini. lusso -

Ma questo non è tutto.

- E qual è la cosa principale?

– Orecchini, orecchini, orecchini a grappolo,

Forcine, fibbie, punteruoli, forcine, scarpe,

Catene, anelli, bende, cappelli,

Olisbos, passanti, stivaletti -

Non puoi elencare tutto.

Il comico Alexis in un passaggio umoristico descrive come le etere, abili nel loro mestiere, usano i cosmetici, ombreggiando favorevolmente i dati naturali e riempiendo quelli inesistenti.

La professione di etera richiedeva non solo l'uso abile dei cosmetici, ma anche un comportamento intelligente, la conoscenza delle debolezze maschili e non meno cautela nell'usare queste debolezze in modo che un uomo fosse pronto a pagare il più possibile. Possiamo dire che nel tempo sono entrate in uso regole regolari per il comportamento delle etere, che sono state prima distribuite oralmente e poi scritte. Non ne è sopravvissuto uno solo Guida allo studio per le etere, invece, gli autori antichi ci hanno lasciato un'idea chiara di tale letteratura di supporto. Un noto poema di Properzio (IV, 5), dove la mezzana elenca i modi con cui si può strappare più denaro all'amante: “Rifiuta la lealtà, scaccia gli dèi, regna l'inganno, / vola via la rovinosa vergogna da te! / È vantaggioso inventare improvvisamente un avversario: usalo; / Se la notte ritarda, l'amore tornerà più caldo. / Se ti arruffa i capelli con rabbia - a beneficio: / Allora premilo, lascia che paghi per il mondo. / Se ha già acquistato la gioia degli abbracci corrotti, / Mentigli, come se fosse giunta la festa della santa Iside. / ... Tieni il collo ammaccato dai morsi recenti: / Li considererà come tracce di un'appassionata lotta amorosa. / Non pensare di corrergli dietro, come la vergognosa Medea / (Sai, come cominciarono a disprezzarla per questo), / ... Asseconda il gusto degli uomini: se la tua amata trascina una canzone, / Fai eco a lui, come se anche tu, come lui, ti fossi ubriacato, / ... Lascia che il soldato, non nato per amore, / O il marinaio, che ha i soldi in una mano maldestra ... / Devi guardare i soldi , non alla mano che dà i soldi!.. / Usalo! "domani ti asciugherà le guance."

Troviamo un simile insieme di regole anche nella “Scienza dell'amore” di Ovidio (1, 8), dove il vecchio ruffiano istruisce la ragazza: “... Guarda, un ricco amante / Ha sete di te e vuole conoscere tutte le tue esigenze . .. / sei arrossita. La vergogna va al tuo candore, ma a vantaggio / La vergogna è solo finta, credimi: ma quella vera è a danno. / Se guardi in basso, occhi innocenti abbassati, / Allo stesso tempo, dovresti pensare a quanto ti offriranno. / Audacemente, bellezze! Solo ciò che non è ricercato è puro; / Chi è più veloce di mente, cerca lei stessa la preda. / ... È pieno per essere avari, credimi, la bellezza sta svanendo senza un amico ... / Solo uno non è per il futuro ... Sì, due non bastano ... / Se ce ne sono molti , il reddito è più corretto ... Sì, e l'invidia è minore / ... Chiedi una piccola tassa mentre imposti la rete, - / Per non scappare. E dopo aver catturato, subordinati audacemente. / Puoi giocare con la passione: ingannalo - e va bene. / Ma attento a una cosa, non dare amore per niente! / Di notte, rifiutali più spesso, per un mal di testa / O per qualcos'altro, anche per Iside, erano d'accordo. / Di tanto in tanto, permettilo ancora - la pazienza non diventerebbe un'abitudine: / Il frequente rifiuto dell'amore può indebolirlo. / Sii la tua porta a chi chiede sordo, ma aperta a chi dona. / Lascia che un amico ammesso ascolti la parola dello sfortunato. / E dopo aver offeso, tu stesso ti arrabbi con colui che è offeso, / In modo che si dissolverà all'istante nel tuo. / Ma tu stesso non dovresti mai essere arrabbiato con lui per molto tempo: / La rabbia troppo lunga può dar luogo all'inimicizia. / Impara a piangere quando ne hai bisogno, ma come piangere, / In modo che le tue guance si bagnino di lacrime. / ... A proposito, adatta lo schiavo, trova una cameriera migliore, / lascia che gli dicano cosa comprare per te. / Perepadet qui e loro. Chiedere a molti un po' - / Così a poco a poco raccogliere pile a orecchio. / ... E se non ci sono motivi per chiedere un regalo diretto, / Quindi almeno accenni alla tua nascita con una torta, / Sì, in modo che tu non conosca la pace, in modo che ci siano rivali, ricorda! / Se non c'è lotta, anche l'amore andrà male, / ... Avendo tirato fuori molto, digli di non fallire completamente. / Chiedi un prestito, ma solo per non restituirlo mai più. / Nascondi i tuoi pensieri con un discorso falso, rovinalo con una carezza: / Il veleno più dannoso può essere nascosto nel miele ... "Sentendo involontariamente queste istruzioni del mezzana, l'autore conclude la poesia:“ In questo momento riuscivo a malapena a tenermi le mani, / Per non strappare i capelli grigi e quegli occhi eternamente acquosi per l'ubriachezza, per non grattarle le guance!

Le ultime righe mi fanno percepire la fonte latina come rimaneggiamenti della fonte greca. Quelle che ci vengono qui fornite da due poeti romani (Properzio e Ovidio) di solito si riferivano a scene della vita greca, ne erano il riflesso, erano caratteristiche della commedia, poi divennero i soggetti delle elegie amorose della poesia alessandrina, e infine furono adottate dalla poeti romani. Ho già avuto modo di rivedere il codice di condotta Etera greca sull'esempio di Gerond (pp. 54-56); abbiamo anche già citato le "Conversazioni delle Etere" di Luciano, che forniscono un ricco materiale per il nostro argomento. Ad esempio, nel sesto dialogo, incontriamo le istruzioni della madre a sua figlia:

"Crobilla. Bene, ora sai, Corinne, che non è così spaventoso come pensavi, trasformare una ragazza in una donna, passare la notte con un giovane fiorente e ottenere un'intera miniera come primo guadagno. Ti comprerò subito una collana con questi soldi.

Corinne. Va bene, madre, e lascia che ci siano pietre color fuoco in esso, come Filenida.

Crobillo. Avrai questo. Ascolta solo cosa devi fare e come comportarti con gli uomini. Dopotutto, non c'è altro modo per noi, figlia, e tu stessa sai come abbiamo vissuto questi due anni dopo la morte di tuo padre. Finché era vivo, ne avevamo abbastanza di tutto. Dopotutto, era un fabbro e godeva di grande fama al Pireo; era necessario ascoltare come tutti giuravano che dopo Felin non ci sarebbe più stato un altro fabbro simile. E dopo la sua morte, dapprima ho venduto tenaglie, un'incudine e un martello per due mine, e per questo siamo esistiti per sei mesi, e poi tessendo, poi filando, poi tessendo, ho avuto a malapena il pane, ma eppure ti ho cresciuta, figlia, nell'unica speranza.

Corinne. Intendi questo mio?

Crobillo. No, mi aspettavo che quando avessi raggiunto la maturità, mi avresti anche nutrito, e tu stesso ti saresti vestito facilmente e ti saresti arricchito, avresti indossato abiti viola e tenuto cameriere.

Corinne. Com'è, mamma? Cosa vuoi sapere?

Crobillo. Che devi mescolarti con i giovani e bere con loro e dormire con loro a pagamento.

Corinne. Come sta Lyra, la figlia di Daphne?

Crobillo. SÌ.

Corinne. Ma lei è un'etera!

Crobillo. Non c'è niente di terribile in questo. Ma sarai ricco, come lei, avendo molti amanti. Perché piangi, Corinna? Non vedi quante etere abbiamo, e come le corrono dietro, e che tipo di denaro ottengono? Conosco già Daphnis, lo giuro su Adrasteia, ricordo come andava in giro vestita di stracci finché sua figlia non divenne maggiorenne. E ora vedi come si tiene: oro, vestiti colorati e quattro cameriere.

Corinne. Come ha fatto Lyra ad acquisire tutto questo?

Crobillo. Prima di tutto, vestendosi meglio possibile ed essendo socievoli e allegri con tutti, non ridendo ad ogni occasione, come si fa di solito, ma sorridendo in modo simpatico e attraente. Poi sapeva come comportarsi con gli uomini e non li respingeva se qualcuno voleva incontrarla o salutarla, ma lei stessa non li infastidiva. E se veniva a una festa, prendendo una tassa per questo, allora non si ubriacava, perché provoca ridicolo e disgusto negli uomini, e non si avventava sul cibo, dimenticando la decenza, ma strappava i pezzi con la punta delle dita, mangiava in silenzio , non divorando entrambe le guance; beveva lentamente, non d'un fiato, ma a piccoli sorsi.

Corinne. Anche se avesse sete, mamma?

Crobillo. Poi soprattutto, Corinna. E non parlava più del dovuto, e non prendeva in giro nessuno dei presenti, ma guardava solo colui che l'aveva pagata. E per questo, gli uomini l'amavano. E quando ha dovuto passare la notte con un uomo, non si è concessa spavalderia o disattenzione, ma ha ottenuto solo una cosa: affascinarlo e renderlo il suo amante. E tutti la lodano per questo. Quindi, se impari questo, allora saremo felici; perché altrimenti sei molto superiore a lei... Perdonami, Adrastea, non dico altro!.. Fosse viva. Figlia!

Corinne. Dimmi, madre, tutti quelli che ci pagano sono come Eucrito, con cui ho dormito ieri?

Crobillo. Non tutto. Alcuni sono migliori, altri sono già uomini maturi e altri non sono molto belli in apparenza.

Corinne. E sarà necessario dormire con tale?

Crobillo. Sì figlia. Questi sono quelli che pagano di più. I belli considerano abbastanza che sono belli. E devi sempre pensare solo al maggior beneficio se vuoi che tutte le ragazze si dicano presto, puntandoti il dito contro: “Vedi come Corinna, la figlia di Crobilla, si è arricchita e ha reso felice sua Contento?" Lo farai? So che li farai e li supererai tutti facilmente. E ora vai a lavarti, se oggi viene il giovane Eucrito: dopotutto, ha promesso.

Nel primo dialogo, etere Glikera e Taida discutono del famoso guerriero che prima amò la bella Abrotonon, e poi Glikera, e ora si innamorò improvvisamente di una donna brutta. Con grande piacere elencano i difetti dell'avversario: i suoi “capelli liquidi, c'è già una zona calva sopra la sua fronte, e le sue labbra sono pallide ed esangui, e il suo collo è sottile. Quindi le vene sono visibili su di esso e il naso è grande. L'unica cosa è che è di buona altezza e magra. Sì, risata molto contagiosa ". Dal libro La prostituzione nell'antichità autore Dupuy Edmond

A Mileto, regno del divertimento e delle cortigiane, nacque la famosa etera Aspasia. È arrivata ad Atene per diffondere lì la sua filosofia, il suo libero pensiero. La natura l'ha dotata di fascino, dalla nascita ha avuto innumerevoli talenti. È apparsa ovunque

Dal libro La prostituzione nell'antichità autore Dupuy Edmond

Grandi persone e getter La maggior parte dei getter devono la loro fama ai loro famosi contemporanei, che li hanno patrocinati. Tra queste etere, nomineremo le seguenti: Herpilis era l'amante di Aristotele, dal quale ebbe un figlio. Antenato della filosofia

Dal libro La vita sessuale nell'antica Grecia autore Licht Hans

3. Hetaerae Hetaerae si trovava su un gradino più alto della scala sociale e occupava una posizione più elevata rispetto alle prostitute di strada e bordello nella vita privata dei greci. Spesso godevano del rispetto della società. Molti di loro erano eccellenti

Dal libro Un'altra storia della letteratura. Dall'inizio ai giorni nostri autore Kalyuzhny Dmitry Vitalyevich

Dal libro Richieste della carne. Cibo e sesso nella vita delle persone autore Reznikov Kirill Yurievich

Etere, devadasi e prostitute Nell'antica India, "il piacere sessuale era considerato il più alto di tutti i piaceri legittimi". Il sesso era percepito come un reciproco obbligo coniugale, in cui marito e moglie si deliziano a vicenda. Secondo l'induismo, le donne sono più sexy

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