Calendario ortodosso dell'incontro del Signore. Candelora

Ci sono feste cristiane che letteralmente tutti conoscono. E possono descrivere brevemente ciò che, in effetti, notano i credenti. Natale - Nasce Cristo. Pasqua - Cristo è risorto. E cos'è la Presentazione del Signore? Cosa significa questa parola insolita per l'uomo moderno: "candelora"? Ti invitiamo a conoscere la cronologia degli eventi della Candelora e vedere quale traccia ha lasciato questo giorno della storia del Nuovo Testamento nella cultura mondiale.

Cosa significa la parola "Rivelazione"?

Maggior parte domande frequenti, che si sente a proposito della Candelora: “Allora, beh, oggi è la Candelora. E che cos'è?"

La presentazione del Signore - una delle dodicesime feste Chiesa cristiana, cioè le principali festività dell'anno liturgico. Questa è una festa non transitoria, nella Chiesa ortodossa russa si celebra il 15 febbraio.

Tradotto dallo slavo ecclesiastico, "sretenie" - "incontro". Candelora - il momento in cui il Vecchio e Nuovo Testamento S. Mondo antico e cristianesimo. Questo è avvenuto grazie a un uomo che ha un posto molto speciale nel Vangelo. Ma prima le cose principali.

Il 15 febbraio ricordiamo gli eventi descritti nel Vangelo di Luca. L'incontro ha avuto luogo 40 giorni dopo la nascita di Cristo.

Gli ebrei di quel tempo avevano due tradizioni associate alla nascita di un bambino in famiglia.

In primo luogo, una donna dopo il parto non poteva apparire nel Tempio di Gerusalemme per quaranta giorni (e se nasceva una ragazza, allora tutti gli ottanta). Non appena scaduto il termine, la madre doveva portare al Tempio un sacrificio purificatore. Comprendeva un olocausto - un agnello di un anno e un sacrificio per il perdono dei peccati - una colomba. Se la famiglia era povera, invece di un agnello portavano anche una colomba, risultava "due tortore o due pulcini di piccione".

In secondo luogo, se un maschio era il primogenito della famiglia, il quarantesimo giorno i genitori venivano al Tempio con il neonato - per il rito della dedizione a Dio. Non era solo una tradizione, ma la legge di Mosè: gli ebrei l'hanno stabilita in memoria dell'esodo degli ebrei dall'Egitto - liberazione da quattro secoli di schiavitù.

E così, Maria e Giuseppe arrivarono da Betlemme alla capitale di Israele, Gerusalemme. Con in braccio il Divino Bambino di quaranta giorni, misero piede sulla soglia del Tempio. La famiglia non viveva bene, quindi due colombe divennero il sacrificio purificatore della Vergine. La Beata Vergine ha deciso di fare un sacrificio per umiltà e rispetto davanti alla legge ebraica, nonostante il fatto che Gesù sia nato a seguito di un'immacolata concezione.

Incontro al Tempio di Gerusalemme

Terminata la cerimonia, la Sacra Famiglia si stava già dirigendo verso l'uscita dal Tempio, ma poi si è avvicinato a loro un anziano anziano, forse il più un vecchio uomo a Gerusalemme. Si chiamava Simeone. šim'on significa "udito" in ebraico. Il giusto prese in braccio il Bambino ed esclamò gioioso: Ora libera il tuo servo, Signore, secondo la tua parola, in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele"(Lc 2,29-32).

Secondo la leggenda, al momento dell'incontro con Cristo, Simeone aveva più di 300 anni. Era un uomo rispettato, uno dei settantadue studiosi incaricati di tradurre le Sacre Scritture dall'ebraico al greco. La traduzione della Settanta fu fatta su richiesta del re egiziano Tolomeo II Filadelfo (285-247 aC).

Questo sabato, l'anziano era nel tempio non per caso: lo Spirito Santo lo guidava. Molti anni fa Simeone tradusse il libro del profeta Isaia e vide parole criptiche: « Ecco la Vergine nel grembo materno riceverà e partorirà il Figlio". Come può una vergine, cioè una vergine, partorire? Lo scienziato dubitava e voleva correggere "Virgo" in "Moglie" (donna). Ma un angelo gli apparve e non solo gli proibì di cambiare la parola, ma disse che Simeone non sarebbe morto finché non fosse stato personalmente convinto che la profezia fosse vera. Di questo scrive l'evangelista Luca: Era un uomo giusto e pio, in attesa della consolazione di Israele; e lo Spirito Santo era su di lui. Gli fu predetto dallo Spirito Santo che non avrebbe visto la morte finché non avesse visto Cristo Signore."(Lc 2,25-26).

E così, il giorno è arrivato. Si è avverato che lo scienziato ha aspettato tutto il suo insopportabile lunga vita. Simeone ha preso in braccio il Bambino, nato dalla Vergine, il che significa che la profezia dell'Angelo si è avverata. Il vecchio poteva morire in pace. " Ora lasci andare il tuo servo, Maestro...» La Chiesa lo chiamò Simeone l'accoglitore di Dio e lo glorificò come santo.

Il Vescovo Teofano il Recluso ha scritto: “Nella persona di Simeone, l'intero Antico Testamento, umanità irredenta, se ne va in pace verso l'eternità, lasciando il posto al Cristianesimo…”. Il ricordo di questa storia evangelica risuona ogni giorno in Culto ortodosso. Questa è la canzone di Simeone il Dio-Ricevitore, o altrimenti: "Ora lasci andare".

"La tua stessa arma ti attraverserà l'anima"

Dopo aver ricevuto il Bambino dalle mani della Vergine Purissima, l'anziano Simeone si rivolse a lei con le parole: “Ecco, a causa di Lui la gente discuterà: alcuni si salveranno, mentre altri periranno. E a te stesso l'arma trafiggerà l'animaPossano i pensieri di molti cuori essere svelati"(Lc 2,34-35).

Le dispute tra il popolo sono persecuzioni preparate per il Salvatore. L'apertura dei pensieri è il Giudizio di Dio. Che tipo di arma trafiggerà il cuore della Vergine? Questa era la profezia della Crocifissione che attendeva suo Figlio. Dopotutto, i chiodi e la lancia, da cui morì il Salvatore, passarono attraverso di lei con un dolore insopportabile cuore materno. C'è un'icona della Madre di Dio - una vivida illustrazione di questa profezia. Si chiama "Ammorbidente dei cuori malvagi". I pittori di icone raffigurano la Madre di Dio in piedi su una nuvola con sette spade conficcate nel cuore.

Anna la profetessa

Nel giorno della Candelora si è svolto un altro incontro nel tempio di Gerusalemme. Una vedova di 84 anni, "la figlia di Fanuilov", si è avvicinata alla Madre di Dio. I cittadini la chiamavano Anna la profetessa per discorsi ispirati su Dio. Visse e lavorò al Tempio per molti anni, come scrive l'evangelista Luca: “ servire Dio giorno e notte con il digiuno e la preghiera"(Lc 2,37-38).

La profetessa Anna si inchinò al neonato Cristo e lasciò il Tempio, portando ai cittadini la notizia della venuta del Messia, il liberatore di Israele. E la Sacra Famiglia è tornata a Nazareth, poiché ha adempiuto a tutto ciò che era richiesto dalla legge di Mosè.

Significato della Festa della Presentazione

Arciprete Igor Fomin, rettore della chiesa Alexander Nevsky presso MGIMO, chierico della cattedrale delle icone di Kazan Madre di Dio sulla Piazza Rossa.

L'incontro è un incontro con il Signore. L'anziano Simeone e la profetessa Anna hanno lasciato i loro nomi nelle Sacre Scritture perché ci hanno dato un esempio: come accettare il Signore con un cuore puro e aperto.

Dopo l'incontro con Cristo, Simeone andò dagli antenati per attendere la risurrezione di Cristo. E, immagina, la morte è diventata una grande felicità per lui! Il giusto anziano visse una lunga vita: secondo la leggenda, aveva più di trecento anni. Molti diranno "fortunati" perché sognano di vivere per sempre. Ma leggi le storie di centenari che hanno superato l'età assegnata all'uomo da Dio: centoventi anni. Ricordo una storia televisiva: un'anziana donna anziana è stata portata dai giornalisti dalla sua pronipote, anche lei tutt'altro che giovane. Hanno raddrizzato la nonna piegata e hanno chiesto: “La televisione è venuta da te qui. Cosa puoi dire?" E lei rispose: “Perché il Signore era adirato con me? Perché non mi prende?" Così anche Simeone attendeva la liberazione dal fardello di una lunga vita. E, ricevuto dalle mani della Vergine Maria il Divin Bambino, gioì.

"Ora lascia andare il tuo servo", dice Simeone. Ora, quando ha visto il Salvatore con i suoi occhi, il Signore lo libera dal mondo deperibile - nel mondo celeste. Quindi, una volta che incontriamo Dio, dobbiamo capire: il tempo del peccato, della debolezza e dell'ostinazione è passato. È tempo di beatitudine!

Non è un caso che la Candelora avvenga con un Bambino di quaranta giorni. È piccolo e indifeso, ma allo stesso tempo grande e pieno di gioia trionfante. Ecco come dovrebbe essere una persona che riconosce Cristo: un cristiano appena nato. Pieno di giubilo.

La Candelora non è solo un giorno della lontana storia del Nuovo Testamento. Almeno una volta nella vita, ogni persona si ritrova nella casa di Dio - nel tempio. E lì, ognuno ha il suo Incontro personale, l'incontro con Cristo. Come capire se nella tua vita è avvenuto un incontro? Molto semplicemente - chiediti: sono gioioso? sono cambiato? Quanto amore c'è nel mio cuore? Incontriamo il Signore, vediamolo con il cuore!

Cantico di Simeone il Dio-ricevitore

Il canto di Simeone il Dio-Ricevitore, o "Ora lasci andare ..." - queste sono le parole di Simeone il Dio-Ricevitore dal Vangelo di Luca.

Per la prima volta questa preghiera è menzionata già nei Decreti Apostolici. Nella Chiesa ortodossa russa, le parole di Simeone il Dio-Ricevitore vengono lette durante il servizio e non cantate, a differenza dei cattolici, ad esempio. Questo accade alla fine della serata. Inoltre, gli ortodossi dicono "Ora lascia andare ..." durante il Sacramento del Battesimo, ma solo per i maschietti.

Testo:

Slavo ecclesiastico:

Ora lascia andare il tuo servo, Maestro, secondo la tua parola, in pace;

come i miei occhi hanno visto la tua salvezza,

riccio preparato davanti a tutte le persone,

luce per la rivelazione delle lingue e gloria del tuo popolo Israele.

Russo:

Ora libera il tuo servo, Signore, secondo la tua parola, in pace,

perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza,

che hai preparato davanti a tutti i popoli,

luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele.

Storia della celebrazione

La festa della Presentazione del Signore è una delle più antiche della Chiesa cristiana. I primi sermoni di Sretensky prima che le persone fossero pronunciate anche IV-V sec- ad esempio, i santi Cirillo di Gerusalemme, Gregorio il Teologo, Gregorio di Nissa e Giovanni Crisostomo.

Il più antico e allo stesso tempo storicamente prove credibili sulla celebrazione della Candelora nell'Oriente cristiano - questo è il "Pellegrinaggio ai Luoghi Santi". Fu scritto dalla pellegrina Etheria (Silvia) alla fine del IV secolo. Scrive: “In questo giorno c'è una processione ad Anastasis, e tutti marciano, e tutto è fatto in ordine con il più grande trionfo, come a Pasqua. Tutti i presbiteri predicano, e poi il vescovo ... Dopodiché, dopo aver mandato tutto nel solito ordine, celebrano la Liturgia.

La festa divenne festa nazionale per Bisanzio nel VI secolo. In seguito si diffuse nel mondo cristiano la tradizione della solenne celebrazione della Candelora.

Liturgia della Presentazione

La Presentazione del Signore ha un posto invariabile nel calendario della chiesa. 15 febbraio (2 febbraio, vecchio stile). Se la Candelora cade di lunedì della prima settimana della Grande Quaresima, cosa che accade molto raramente, il servizio festivo viene posticipato al giorno precedente, il 14 febbraio.

Il Meeting è la festa del Signore, cioè dedicata a Gesù Cristo. Ma nei primi secoli del cristianesimo, la Madre di Dio veniva onorata in questo giorno. Pertanto, coloro che affermano che questa è la festa della Madre di Dio avranno in parte ragione.

L'incontro è in prossimità delle feste in onore della Madre di Dio e secondo l'ordine del servizio. Nel troparion della festa, nei prochimoni del mattutino e nella Liturgia e in altri inni, le invocazioni alla Theotokos occupano un posto centrale.

È interessante notare che la dualità della Candelora ha influenzato il colore dei paramenti del clero durante il servizio festivo. Possono essere bianchi - come nelle vacanze del Signore e blu - come nella Madre di Dio. Nella tradizione della chiesa, il bianco simboleggia Luce Divina. Blu: la purezza e la purezza della Vergine Maria.

L'usanza di consacrare le candele

L'usanza di consacrare le candele della chiesa nella festa della Presentazione del Signore è arrivata alla Chiesa ortodossa dai cattolici. Ciò accadde nel 1646, quando il metropolita di Kiev, San Pietro (Grave), compilò e pubblicò il suo breviario. In esso, l'autore ha descritto in dettaglio il rito cattolico processioni religiose con lampade accese. Con l'aiuto di una simile fiaccolata, la Chiesa romana ha cercato di distrarre il suo gregge dalle feste pagane associate alla venerazione del fuoco. In questi giorni, i celti pagani celebravano Imbolc, i romani - Lupercalia (una festa associata al culto del pastore), gli slavi - Gromnitsy. È interessante notare che in Polonia, dopo l'adozione del cristianesimo, la Candelora iniziò a essere chiamata la festa della forte Madre di Dio. Questa è un'eco dei miti sul dio del tuono e sua moglie: la gente credeva che le candele Sretensky potessero proteggere la casa da fulmini e fuoco.

Le candele Sretensky nella Chiesa ortodossa sono state trattate in modo speciale, non magicamente, ma con riverenza. Erano tenuti tutto l'anno e illuminati durante le preghiere domestiche.

Tradizioni popolari della Candelora

Nelle tradizioni popolari della celebrazione della Candelora, la chiesa e il pagano erano confusi. Alcune di queste usanze sono completamente non cristiane, ma anche loro dicono qualcosa di importante su questo giorno: per le persone è stato molto gioioso.

È stata trovata una semplice analogia di calendario per l'incontro della Sacra Famiglia con l'anziano Simeone. In questo giorno, la gente comune ha iniziato a celebrare l'incontro dell'inverno con la primavera. Da qui molti detti: "alla Candelora, l'inverno ha incontrato la primavera", "alla Candelora, il sole per l'estate, l'inverno si è trasformato in gelo".

Ultimo gelate invernali e i primi disgeli primaverili furono chiamati Sretensky. Dopo le vacanze, i contadini iniziarono molti affari "primaverili". Conducevano il bestiame dalla stalla al recinto, preparavano i semi per la semina, imbiancavano gli alberi da frutto. E naturalmente, oltre alle faccende domestiche, nei villaggi si tenevano feste.

1. Molti prendono il nome dalla Candelora insediamenti in Russia e all'estero. La più grande è la città di Sretensk, il centro del distretto della regione di Chita.

2. Negli Stati Uniti e in Canada, il famoso festa popolare- Giorno della marmotta.

3. Incontro del Signore - in alcuni paesi è anche la Giornata della Gioventù Ortodossa. L'idea di questa festa appartiene al Movimento giovanile ortodosso mondiale - "Syndesmos". Nel 1992, con la benedizione di tutti i capi delle Chiese ortodosse locali, Syndesmos ha approvato il 15 febbraio come Giornata della Gioventù Ortodossa.

Icone della Candelora

L'iconografia della Presentazione è un'illustrazione della narrazione dell'evangelista Luca. La Vergine Maria consegna il Divino Bambino tra le braccia dell'anziano Simeone - qui trama principale icone e affreschi della vacanza. Dietro la Vergine è raffigurato Giuseppe Promessi Sposi; porta in braccio o in gabbia due colombe. Dietro il giusto Simeone scrivono Anna la profetessa.

L'immagine più antica della Candelora si trova in uno dei mosaici arco di Trionfo nella Chiesa di Santa Maria Maggiore a Roma. Il mosaico è stato realizzato nella prima metà del V secolo. Su di esso vediamo come la Madre di Dio cammina con il Bambino in braccio verso San Simeone - accompagnata dagli angeli.

Le immagini più antiche degli eventi della Presentazione in Rus' sono due affreschi del XII secolo. Il primo - nella chiesa di San Cirillo a Kiev. Il secondo - nella Chiesa del Salvatore su Nereditsa a Novgorod. È interessante notare che nell'affresco della chiesa di San Cirillo il Bambino non siede, ma giace tra le braccia della Vergine.

Introduzione alla Chiesa della Vergine. Incontro del Signore. Affreschi del Salvatore sulla chiesa di Nereditsa vicino a Novgorod. 1199

Una variante insolita dell'iconografia della Candelora si trova nell'arte georgiana medievale. Su queste icone non c'è l'immagine dell'altare, al suo posto c'è una candela accesa, simbolo del sacrificio a Dio.

Un'icona è associata all'evento della Candelora Santa madre di Dio"Ammorbidente dei cuori malvagi", è anche chiamato "la profezia di Simeone". La trama della pittura di icone ci ricorda le parole di Simeone il Dio-Ricevitore rivolte alla Vergine Maria:E a Te Stesso l'arma trafiggerà l'anima”..

A proposito, questa immagine è molto simile all'icona della Madre di Dio "Sette frecce". Ma c'è una differenza. Le frecce che trafiggono il cuore della Madre di Dio si trovano sull'icona "Ammorbidente dei cuori malvagi", tre a destra ea sinistra, una in basso. L'icona "sette colpi" ha quattro frecce su un lato e tre sull'altro.

Citazioni:

Teofano il Recluso. Parola sull'Incontro del Signore

“... Tutti siamo chiamati non solo ad una rappresentazione mentale di questa beatitudine, ma alla sua effettiva degustazione, perché ognuno è chiamato ad avere e portare in sé il Signore e scomparire in Lui con tutte le forze del proprio spirito. E così, quando raggiungeremo questo stato, allora la nostra beatitudine non sarà inferiore alla beatitudine di coloro che hanno partecipato all'Incontro del Signore ... "

Il metropolita Antonio di Surozh alla Candelora

“...Insieme a Lui, la Madre è, per così dire, sacrificata. Simeone il portatore di Dio le dice: Ma il tuo cuore passerà le armi e tu attraverserai tormenti e sofferenze ... E gli anni passano, e Cristo è appeso alla croce, morente, e la Madre di Dio sta sulla croce silenziosa, mite, piena di fede, piena di speranza, di amore totale donandolo alla morte, come lo ha portato al tempio come sacrificio vivente al Dio vivente.

Molte madri nei secoli hanno vissuto l'orrore della morte del proprio figlio; molte madri avevano un'arma nel cuore. Può capire tutti, abbraccia tutti con il suo amore, può rivelare a tutti la profondità di questo sacrificio nel sacramento silenzioso della comunicazione.

Coloro che muoiono di una morte terribile e dolorosa ricordino Cristo crocifisso e diano la vita come l'ha donata il Figlio di Dio, che si è fatto figlio dell'uomo: senza ira, docilmente, con amore, per la salvezza non solo di coloro che gli sono stati vicini Lui, ma e quelli che erano suoi nemici, ultime parole traendoli fuori dalla perdizione: Padre, perdonali, non sanno quello che fanno!

E le madri, i cui figli, i cui figli muoiono di una morte malvagia - oh, la Madre di Dio può insegnare loro come dare per il successo, per la sofferenza e per la morte coloro che amano di più sulla terra e nell'eternità ...

Perciò, veneriamo tutti con riverenza la Madre di Dio nella Sua sofferenza sulla Croce, nel Suo amore crocifisso, nel Suo sacrificio senza fine, e a Cristo Salvatore, che oggi è portato al tempio, e il cui sacrificio sarà compiuto sul Golgota . L'Antico Testamento sta finendo, l'Antico Testamento è iniziato, nuova vita amore per la vita e per la morte, e noi apparteniamo a questa vita.

Arcivescovo Luke (Voyno-Yasenetsky). Parola nel giorno dell'Incontro del Signore

« Nel mondo, nel profondo pace della mente San Simeone il portatore di Dio è passato all'eternità dopo 300 anni di vita in previsione del compimento della profezia di Isain: “Ecco, la Vergine nel grembo materno riceverà e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele, che è, diciamo, "Dio è con noi".

E perché ora ascolti costantemente questa preghiera? Perché si ripete, come nessun altro, ad ogni Vespro?

Quindi, per ricordare l'ora della morte, affinché si ricordino che anche tu devi morire in una pace così profonda, come morì San Simeone il portatore di Dio ...

. ..Se vuoi che si adempiano su di te le parole della preghiera di Simeone il Dio-ricevitore, se vuoi avere audacia nell'ora della morte, ripeti la sua preghiera e dì: “ora lascia andare il tuo servo, Maestro, secondo alla tua parola in pace” - se vuoi questo, allora segui Cristo, prendendo su di noi il suo giogo, imparando da lui, perché è mite e umile di cuore.

1953

Poesia

Candelora. Giuseppe Brodsky

Anna Achmatova

Quando ha portato per la prima volta in chiesa
Bambino, fossi dentro di mezzo
persone che erano lì tutto il tempo
San Simeone e la profetessa Anna.

E il vecchio prese il bambino dalle mani
Maria; e tre persone intorno
Il bambino stava come una cornice traballante,
quella mattina, perso nel crepuscolo del tempio.

Quel tempio li circondava come una foresta ghiacciata.
Dagli occhi delle persone e dagli occhi del cielo
i picchi erano nascosti, essendo riusciti a diffondersi,
quella mattina Maria, la profetessa, la maggiore.

E solo sulla corona con un raggio casuale
la luce cadde sul Bambino; ma lui non è niente
non lo sapeva ancora e russava assonnato,
appoggiato sulle forti braccia di Simeone.

E fu detto a questo vecchio,
che vedrà l'oscurità della morte
non prima di aver visto il Figlio del Signore.
E 'fatto. E il vecchio disse: "Oggi,

mantenendo la parola una volta pronunciata,
Sei in pace, Signore, lasciami andare,
poi che i miei occhi lo videro
Bambino: Egli è la Tua continuazione e luce

una fonte per gli idoli delle tribù onorate,
e la gloria d'Israele è in lui». - Simeone
tacque. Il silenzio li circondava tutti.
Solo l'eco di quelle parole, toccando le travi,

girando per un po'
sopra le loro teste, leggermente frusciante
sotto le volte del tempio, come un certo uccello,
in grado di decollare, ma incapace di scendere.

Ed erano strani. Ci fu silenzio
non meno strano del discorso. Confuso
Maria rimase in silenzio. "Le parole sono..."
E l'anziano disse, rivolgendosi a Maria:

“In colui che giace ora sulle Tue spalle
la caduta di alcuni, l'ascesa di altri,
oggetto di controversia e motivo di contesa.
E con la stessa arma, Maria, con la quale

la sua carne sarà tormentata, la tua
l'anima sarà ferita. Questa ferita
farti vedere cosa è nascosto in profondità
nel cuore degli uomini, come un occhio".

Finì e si diresse verso l'uscita. Seguente
Maria, curva, e il peso degli anni
Anna chinata guardò in silenzio.
Camminava, diminuendo di valore e nel corpo

per queste due donne all'ombra delle colonne.
Li guidiamo quasi con i nostri sguardi, lui
camminava silenziosamente attraverso questo tempio vuoto
alla porta appena imbiancata.

E il passo era fermo da vecchio.
Solo la voce della profetessa dietro quando
risuonò, tenne un po' il passo:
ma lì non lo chiamavano, ma Dio

la profetessa ha già cominciato a lodare.
E la porta si stava avvicinando. Vestiti e fronte
già il vento ha toccato, e ostinatamente nelle orecchie
il rumore della vita irruppe fuori dalle mura del tempio.

È andato a morire. E non nel ronzio della strada
lui, aprendo la porta con le mani, fece un passo,
ma nel dominio sordo e muto della morte.
Camminava nello spazio privo di firmamento,

sentì che il tempo aveva perso il suo suono.
E l'immagine del Bambino con splendore intorno
soffice corona del sentiero della morte
l'anima di Simeone portata davanti a lui

come una lampada, in quel buio nero,
in cui nessuno ha finora
non c'era modo di illuminare la strada.
La lampada brillò e il sentiero si allargò.

Rivista ortodossa "Foma"

Il 15 febbraio tutti i credenti ortodossi celebrano la festa della Presentazione del Signore. In questo grande giorno, il bambino Gesù fu portato al Tempio di Gerusalemme e dedicato a Dio.

Il significato della vacanza

La parola "candelora" è tradotta come "incontro". Vergine Santa Insieme a suo marito, portarono al tempio il loro primogenito il quarantesimo giorno dopo la sua nascita per ricevere il sacramento del battesimo. Lì furono accolti da Simeone il portatore di Dio. Egli, di fronte a tutta l'umanità, ha incontrato il nostro Dio. Un uomo grande e venerato, era nel tempio non per caso. Lo stesso Spirito Santo lo condusse a fatidico incontro. Un tempo tradusse le Sacre Scritture e fu sorpreso dalla profezia di Isaia. Era scritto nel libro: "Una vergine prenderà nel suo grembo e partorirà un figlio". Un angelo celeste discese da lui e annunciò che l'anziano non avrebbe lasciato questo mondo finché non avesse visto la profezia adempiuta. Simeon non ha cambiato nulla e ha scritto la traduzione parola per parola. Al momento del battesimo del bambino Gesù, l'anziano era in età avanzata e visse, secondo la leggenda, circa trecento anni. Simeone si sottomise alla volontà di Dio e predisse ai suoi stupefatti genitori i prossimi cambiamenti nella vita di tutta l'umanità.

Celebrazione della Presentazione del Signore il 15 febbraio

Ogni anno, il 15 febbraio, gli ortodossi visitano il tempio e lodano il nostro Signore. In questo giorno importante per i cristiani, le funzioni festive si svolgono in tutte le cattedrali e chiese. Preghiera principale da cuore puro recitato da milioni di persone, rafforzando la fede in Dio e nella sua volontà misericordiosa:

« Beata Madre di Dio Vergine, rallegrati. Dal tuo grembo immacolato è apparso il Signore, illuminando il nostro cammino nelle tenebre. Rallegrati anche tu, anziano Simeone, che ha accolto tra le sue braccia il Signore, il Liberatore delle nostre anime, concedendo loro la risurrezione. Amen"

Il giorno della celebrazione, durante la funzione, si svolge la cerimonia dell'accensione delle candele. Questa tradizione ha le sue radici nel primo cristianesimo, ma continua ancora oggi. Ognuno porta in casa le candele consacrate e le accende per un anno fino alla prossima vacanza durante le preghiere, così come le malattie e i disturbi. Si ritiene che abbiano il dono di guarire i corpi e le anime delle persone, sollevandole da ansie e disgrazie. Durante i disturbi, i nostri antenati accendevano una candela del genere e la posizionavano accanto all'icona alla testa del paziente. Leggere le preghiere ha contribuito a una rapida guarigione e una prospera vita successiva.

In questa luminosa vacanza, va ricordato che un evento gioioso non dovrebbe essere oscurato dal cattivo umore. Aiutare i bisognosi in questo giorno è trattato con misericordia ancora maggiore, quindi è considerato un buon segno lascia un po 'a chi chiede, oltre a fare buone azioni. L'assistenza reciproca sarà sempre incoraggiata ed eleverà le anime umane al di sopra delle macchinazioni diaboliche. Amatevi e non dimenticate di premere i pulsanti e

09.02.2017 03:10

Nel calendario della Chiesa ortodossa, un posto speciale è riservato alle festività dedicate al nostro Salvatore. Ti ricordano importanti...

Nell'Ortodossia, ogni festività ce ne ricorda alcune Evento importante dalla vita di Gesù Cristo, la Vergine...

La festa ortodossa "La Presentazione del Signore" si celebra il 40° giorno dopo la nascita di Gesù Cristo in ricordo del fatto che la Santa Vergine Maria portò Gesù Cristo al Tempio di Gerusalemme il 40° giorno dopo la Sua nascita.

Da quando gli ebrei furono liberati dalla prigionia egiziana, la Legge stabilì che ogni maschio primogenito fosse dedicato a Dio e dovesse essere portato al tempio il 40° giorno dopo la nascita. Secondo la stessa legge, una donna che ha dato alla luce un maschio era considerata impura per 40 giorni e, dopo la nascita di una femmina, per 80 giorni. Al termine di questo periodo di tempo, per la sua purificazione, ogni madre doveva portare in olocausto al santuario un agnello di un anno - in segno di riconoscimento della suprema potenza di Dio e di riconoscenza su di sé - e una colomba o tortora - come sacrificio per la purificazione dai peccati. Se una donna era povera e non poteva procurarsi un agnello, portava due tortore. E solo dopo il sacrificio la donna era considerata purificata (Lev. 12:1-8). La Beata Vergine Maria è stata consacrata Buon Natale e non aveva bisogno di un rito di purificazione, ma lei, in umiltà davanti a Dio, adempì la prescrizione della Legge e portò in sacrificio due tortore (Luca II: 23-24).

Quando la Vergine Maria, insieme a Giuseppe, portò Gesù al tempio, vi furono accolti dal vecchio Simeone dai capelli grigi, che da molti anni attendeva un incontro con il Signore. Come dice la Bibbia, molti anni prima di questo incontro, Simeone stava traducendo le Sacre Scritture dall'ebraico in lingua greca. E quando vide le parole «ecco, la Vergine concepirà e partorirà un figlio» (Is. VII, 14), decise che si era insinuato un errore nel testo e invece della parola «vergine» doveva esserci la parola "moglie". Tuttavia, non appena stava per correggere questo "errore", gli apparve un angelo di Dio e gli disse che non c'era errore, e Simeone poté verificare personalmente la verità di questa profezia. Ha aspettato a lungo l'adempimento della sua promessa, fino a 300 anni. E, infine, su ispirazione dello Spirito Santo, giunse al tempio, dove Maria e Giuseppe portarono Gesù Bambino. Ed è successo così:

E venne per ispirazione al tempio. E quando i genitori portarono il Bambino Gesù per compiere una cerimonia legale su di Lui, lo prese tra le sue braccia, benedisse Dio e disse: Ora libera il tuo servo, Signore, secondo la tua parola, in pace, perché i miei occhi hanno visto il tuo salvezza, che hai preparato davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele. (Luca II:27-32)

Prima della sua morte, l'anziano Simeon annunciò che il bambino, che era finalmente destinato a vedere, sarebbe uscito "per servire la salvezza delle persone".

In secondo luogo, la profetessa Anna incontrò Gesù nel tempio, come testimonia anche il Vangelo di Luca:

C'era anche Anna la profetessa, figlia di Fanuel, della tribù di Aser, che era giunta a tarda età, essendo vissuta con suo marito dalla sua verginità per sette anni, una vedova di ottantaquattro anni, che non aveva lasciare il tempio, servendo Dio giorno e notte con il digiuno e la preghiera. E in quel momento si avvicinò e lodò il Signore e parlò di lui a tutti coloro che aspettavano la liberazione a Gerusalemme. (Luca II:36-38)

Dopo aver fatto ogni cosa secondo la legge del Signore, Maria e Giuseppe tornarono a Nazaret in Galilea (Lc II,39).

La festa della Presentazione del Signore fu istituita a Gerusalemme nella seconda metà del IV secolo, la prima menzione ce la dà la pellegrina S. Eteria nel suo diario, dove la chiama "40 giorni dopo la Teofania". La sua celebrazione è descritta come segue:

Il quarantesimo giorno dopo l'Epifania è infatti celebrato con la massima solennità. In questo giorno c'è una processione alla Chiesa della Resurrezione, dove tutti si riuniscono per la Liturgia. Si corregge secondo gli ordini prescritti con la massima solennità, come a Pasqua. Tutti i sacerdoti predicano e anche il vescovo. Tutti spiegano il testo del Vangelo, che dice che il 40° giorno Giuseppe e Maria portarono il Signore al tempio (cap. 26).

Da Gerusalemme la festa si diffuse in tutto l'Oriente, ma solo a partire dal VI secolo. durante il tempo dell'imperatore Giustiniano (527-565), assume un significato speciale. L'imperatore Giustiniano ordinò che l'incontro del Signore del Signore fosse considerato una grande festa e celebrato solennemente in tutto l'impero. Pertanto, nei servizi divini in questo giorno, la Chiesa prega più volte per l'imperatore.

La festa della Presentazione del Signore appartiene alle dodicesime feste. Originariamente in Occidente, questa festa era del Signore. Molto più tardi iniziò ad essere considerata la Madre di Dio con il nome della purificazione della Beata Vergine Maria o del Sacrificio di Gesù nel santuario. Le nuove prescrizioni della Chiesa latina del Concilio Vaticano II hanno nuovamente collocato il Meeting tra le feste del Signore. Nella Chiesa orientale, la Presentazione si riferisce alle feste della Theotokos e talvolta ha anche il nome di Presentazione della Santissima Theotokos.

Tradizioni natalizie

Nel giorno dell'Incontro del Signore, nelle chiese dell'Ucraina sono state consacrate acqua e candele. Le candele consacrate per la Candelora erano chiamate "tuono" perché venivano accese e poste davanti alle immagini durante un temporale per proteggere le persone e il bestiame dai tuoni. Le stesse candele venivano date nelle mani del defunto durante la lettura delle preghiere in uscita. Nel giorno della Candelora, uscendo dalla chiesa, accendevano la "lingua", "perché l'acqua alta della sorgente non danneggi i raccolti, e perché il gelo degli alberi non geli". Dal nome "candela rumorosa" e la festa stessa, ad eccezione di "Candelora" o "Strichannya", una volta era chiamata "Tomba".

Quando benedicevano l'acqua in chiesa, i contadini raccoglievano quell'acqua in un recipiente nuovo, non ancora usato, la portavano a casa e se ne prendevano cura con cura. Questa acqua è stata attribuita Forza magica. Secondo la leggenda popolare, è un'acqua curativa. Si massaggiava i punti dolenti e credeva che avrebbe "aiutato". Soprattutto, quest'acqua sembrava aiutare dal "malocchio" - dalle malattie che l'occhio "cattivo" comporta.

Secondo le credenze popolari, l'estate incontra l'inverno due volte l'anno: il 15 febbraio - il giorno dell'Incontro del Signore e il 22 gennaio - il giorno di Sant'Anna. La gente credeva che prima della primavera Winter fosse una donna anziana e Summer una giovane ragazza. Per la Festa della Presentazione vecchio nonno Frost conduce Winter sotto le sue braccia, è piegata, trema e cammina a malapena. L'involucro della donna Zima è a toppe, gli stivali sono strappati ei topi hanno rosicchiato buchi nella sciarpa sulla testa, e da quei buchi capelli bianchi sporgere. Zima porta tra le mani un cesto di ghiaccio scheggiato e una borsa vuota sulla spalla. E un allegro e bella ragazza Estate, ha una ghirlanda in testa, una camicia ricamata con fiori, una gonna verde. L'estate porta tra le mani una falce e un covone di segale e grano.

All'incontro il vecchio inverno e giovane estate discutono tra loro: chi dovrebbe andare oltre e chi dovrebbe tornare? Se la sera fa più caldo, l'estate supera l'inverno e se fa più freddo, l'inverno. "... Ma non importa come lei (l'inverno) si metta lì, e quando l'estate sorride, il sole splenderà, il vento soffierà e la terra si sveglierà", dice Oleksa Voropay nel libro "The Customs of Our People" sull'incontro dell'estate con l'inverno.

Tra la gente, molti segni sono associati alla festa della Candelora, con la quale si può prevedere il corso dell'intero anno.

L'essenza divina della vacanza

Il nome della festa "La presentazione del Signore" deriva dall'evento stesso dell'incontro del Figlio di Dio e della Santissima Theotokos con giusto Simeone. IN senso spirituale questo incontro è un simbolo dell'incontro dell'Antico e del Nuovo Testamento.

Il nome del vecchio dai capelli grigi che ha incontrato la Vergine Maria con il bambino Gesù nel tempio è "Simeone", che significa ascoltare.

Simeone è un esempio dei profeti dell'Antico Testamento che hanno ascoltato la voce di Dio, compreso e obbedito alla volontà di Dio, profetizzando e predicando la venuta del Messia - il Figlio di Dio, che porterà il Nuovo Testamento dell'Amore e della Misericordia a umanità caduta.

La Chiesa dell'Antico Testamento porta in sé l'essenza della Legge attraverso il timore di Dio: puoi non capire le leggi, ma devi rispettarle pienamente, non farti da parte. Era la fede nell'Unico Dio, che era costruita sulla paura della punizione, indirizzando le persone con una mentalità da schiavo alla vita giusta.

La Chiesa del Nuovo Testamento a immagine della Santissima Madre di Dio, la Vergine Maria, dà all'umanità la fede salvifica nell'immagine di Gesù Cristo, che è al di sopra della Legge, perché porta l'essenza stessa della comprensione dell'Amore, del Perdono, della Misericordia. Una persona deve voler essere salvata, capire perché vive e, di sua spontanea volontà, deve fare tutto nella sua vita per ricevere la misericordia di Dio. Una persona deve accettare Dio con il cuore, e non solo con una mente fredda, uscire dallo stato di schiavitù e riconquistare l'Immagine e la Somiglianza secondo cui il Creatore ci ha creati, diventando una vera figlia o figlio della Luce.

Caratteristiche della celebrazione nella Chiesa ortodossa

Il 40° giorno dopo la Natività di Cristo, la festa della Presentazione del Signore conclude il ciclo delle festività natalizie.

Lo spirito del culto dell'Incontro è lo stesso dello spirito della Natività di Cristo e della Teofania: glorificate la Teofania sulla terra e salutate la Beata Vergine Maria come Madre di Dio. Il Bambino portato al tempio è Dio l'Eterno, che diede la legge a Mosè sul monte Sinai: «Oggi Egli», cantiamo sulla stichera di litio, «che una volta diede la legge a Mosè sul Sinai, ubbidisce per noi alla precetti della legge, perché ebbe misericordia di noi... oggi Simeone prende le mani del Signore della gloria, che Mosè vide per la prima volta nelle tenebre quando gli diede delle tavole sul monte Sinai... Oggi, il Creatore del cielo e la terra è portata tra le braccia dell'anziano Simeone.

Incontro del Signore- Questo intransitivo festa celebrata ogni anno Febbraio, 15(2 febbraio, vecchio stile) ed è stato installato in memoria della consegna al tempio di Cristo Salvatore il 40 ° giorno dopo la nascita per compiere il sacrificio stabilito. " Ora lascia andare il tuo servo, Signore...". Parola slava ecclesiastica Candelora"può essere tradotto in russo con la parola" incontro". L'incontro dell'Antico Testamento con il Nuovo, l'incontro di Simeone il portatore di Dio e Anna la profetessa con il Signore Gesù Cristo. La parola "incontro" trasmette in modo più completo il significato di questo evento, perché significa non solo un incontro, ma un incontro di uno più piccolo con uno più grande, una persona con Dio.

Incontro del Signore. evento festivo

Dettagli dell'evento Incontro del Signore i credenti imparano dal Vangelo di Luca. Secondo la legge dell'Antico Testamento, il primogenito di Mosè, cioè figlio maggiore, dedicato a Dio. Questo ricordava come, la notte prima che gli ebrei lasciassero l'Egitto, l'Angelo del Signore uccise tutti i primogeniti egiziani, bambini e animali, lasciando incolume le case ebraiche, in cui lo stipite era unto con sangue sacrificale.

Al momento della nascita del Signore, era consuetudine che il primogenito portasse al tempio un riscatto simbolico a Gerusalemme. Inoltre, si supponeva che una donna che avesse dato alla luce un figlio avesse 40 giorni di purificazione, dopodiché avrebbe dovuto fare un sacrificio: un agnello di un anno e una giovane colomba o tortora. Se la famiglia era povera, venivano portate al tempio un paio di colombe (Lev. 12:6-8).

Secondo la leggenda, dopo che la sacra famiglia visse a Betlemme, nella casa della loro parente Salomè. Il 40 ° giorno, Giuseppe Promessi Sposi e la Santissima Theotokos con il Bambino Cristo andarono a Gerusalemme per adempiere ai comandamenti della Legge. Li ho incontrati nel tempio Anziano Simeone che stava aspettando questo incontro lunghi anni la sua vita giusta e pia. Secondo la leggenda, fu uno dei 72 interpreti ebrei che tradussero in greco le Sacre Scritture sotto il re Tolomeo II Filadelfo (285 - 247 a.C.) Quando Simeone tradusse le parole del profeta Isaia "Ecco Devaya nel grembo partorirà un figlio ... ”, decise che si trattava di un errore e volle scrivere“ una giovane donna ”. Nello stesso momento apparve l'Angelo del Signore e gli tenne la mano. A Simeone fu promesso che non sarebbe morto fino all'adempimento della profezia di Isaia.

E poi è arrivato l'incontro, l'incontro tra Antico e Nuovo Testamento: Simeone ha preso tra le braccia del Signore un bambino di 40 giorni. Con gioia, il vecchio esclamò:

N7e hai lasciato andare il tuo servo, giusto, secondo la tua stupidità con 8 pace; ћkw vi1deste џchi my2 la salvezza è tua, є4їє3с2 ўўвал0въ davanti alla faccia di tutto< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Questa preghiera viene ora letta ad ogni servizio ortodosso alla fine dei Vespri.

Dopo ispirate parole rivolte al Signore, Simeone ha salutato la Madre di Dio e Giuseppe. Quindi, rivolgendosi alla Madre di Dio, l'anziano disse:

Questo si trova sulla caduta e sulla rivolta di molti in Israele e oggetto di controversia. E a te stesso l'arma trafiggerà l'anima (Lc 2,34-35).

Così, Festa della Presentazione del Signore ci ricorda l'arrivo della Settimana Santa, il tempo del ricordo delle sofferenze sulla croce e della morte del Signore. Fu allora che le parole profetiche di Simeone si adempirono, perché la Santissima Theotokos soffrì nell'anima insieme a suo Figlio.

ha conosciuto il Signore e Anna la profetessa- una vedova di 84 anni che viveva nel tempio e serviva Dio con il digiuno e la preghiera giorno e notte, come dice di lei l'evangelista Luca. Anna ha profetizzato di Cristo e ne ha parlato a tutte le persone che, con fede e speranza, attendevano la sua venuta.

Probabilmente il culto dei Magi, ricordato nella festa della Natività di Cristo, è avvenuto dopo gli avvenimenti della Presentazione del Signore. Del resto, dopo di che la sacra famiglia fuggì in Egitto… Solo dopo la morte di Erode tornarono in Galilea, nella città di Nazaret.

Simeone il portatore di Dio morì, secondo la leggenda, all'età di 360 anni della sua vita. Non aveva paura della morte, perché si era compiuta la promessa fatta a lui ea tutti gli uomini. Simeone teneva tra le braccia il Messia! E ora stava per dire a tutti i giusti dell'Antico Testamento che il Signore si è incarnato, è venuto sulla terra per salvare l'umanità dal peccato e dalla morte.

L'usanza dell'Antico Testamento di una purificazione di 40 giorni dopo la nascita di un bambino è conservata nell'Ortodossia. Di solito il 40° giorno o più tardi, la madre e il bambino vengono al tempio. Alla donna vengono recitate le preghiere del “quarantesimo giorno”, dopodiché può già toccare il santuario e pregare nel tempio (prima dovrebbe stare sotto il portico). Anche il sacerdote porta il bambino nel tempio, anche il ragazzo lo porta sull'altare. Questo rito può essere eseguito anche prima, nel giorno del battesimo, se viene eseguito prima del 40° giorno.

Incontro del Signore. storia della vacanza

Festa della Presentazione del Signore- uno dei più antichi. Già nel IV secolo si celebrava solennemente nella Chiesa di Gerusalemme, completando la serie festiva di 40 giorni, chiamata anche Epifania. Ne parla Eteria, pellegrina dell'Europa moderna che si recò in Terra Santa alla fine del IV secolo:

Qui si celebra con grande onore il quarantesimo giorno dall'Epifania. In questo giorno c'è una processione ad Anastasis, e tutti marciano, e tutto è fatto in ordine con il più grande trionfo, come a Pasqua. Predicano tutti i presbiteri, e poi il vescovo, parlando sempre di quel luogo del Vangelo dove il quarantesimo giorno Giuseppe e Maria portarono il Signore al Tempio, e Lo videro Simeone e Anna la profetessa, figlia di Fanuèle, e della loro parole che dissero, dopo aver visto il Signore, e riguardo all'offerta che i genitori portarono. E dopo, dopo aver mandato tutto nel solito ordine, celebrano la Liturgia, e poi c'è il congedo.

Poi la festa si diffuse in tutte le Chiese locali, cominciò a essere celebrata a Costantinopoli ea Roma. Ma, nonostante la sua antica origine, non era tra i solenni e grandiosi. A dodicesima vacanza fu numerato nel 544.

Nel VI secolo, durante il regno dell'imperatore Giustiniano (527-565), Bisanzio subì molti disastri. Prima ci fu un terremoto ad Antiochia, accompagnato da numerose vittime. Poi è apparsa una pestilenza: un'epidemia di vaiolo portata dall'Africa. La tradizione dice che nei giorni difficili, quando tutto il popolo subì terribili disgrazie e malattie, un pio cristiano ebbe una visione: la festa dell'Incontro del Signore doveva essere celebrata in modo più solenne. In questo giorno è stato svolto un servizio solenne con una veglia notturna e una processione.

Ci sono riferimenti alla festa della Presentazione del Signore nelle prediche santo martireMetodio di Patara(c. 260 - 312), santo Cirillo di Gerusalemme (315 - 386), San Gregorio il Teologo(329 - 389),Sant'Anfilochio di Iconio(circa 340 - dopo il 394), santo Gregorio di Nissa(c. 335 - 394), santo Giovanni Crisostomo(c. 347 - 407).

Liturgia della festa della Presentazione del Signore

La Presentazione del Signore è una festa insolita. Egli è sia Signore che Madre di Dio. Lettura troparion vacanza, i credenti si rivolgono alla Santissima Theotokos:

R aduisz bradovannaz btsde dv7o, e 3z8 sei benedetto con un sole giusto xrt0s bg nostro, illuminando l'oscurità. buon 1sz e 3 tu sei l'anziano dei giusti, prendendo nelle mani dei liberatori del nostro dsh7sm, che ci dà la risurrezione.

Troparion per le vacanze. Testo russo

Rallegrati, avendo ricevuto gioia (dal Signore), Vergine Madre di Dio, perché il Sole di giustizia ha brillato da Te, Cristo nostro Dio, illuminando coloro che sono nell'ignoranza. Rallegrati, vecchio giusto, che hai preso tra le tue braccia il Liberatore delle nostre anime, che ci dona la risurrezione.

IN kondaké ci rivolgiamo al Signore:

E $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2, e 3 rutse simeNni blzlol1v, quanto opportunamente preliminarmente, e 3 nhne salvato є3si2 us xrte b9e. ma ўmiri2 nelle battaglie della nostra vita, e 3 ўrepi2 tsRS, є3go2 amava 1l є3si2, є3di1 non chlkolu1bche.

Kontakion festivo. Testo russo

Gesù Cristo, che consacrò il grembo della fanciulla con la sua nascita e benedisse le braccia di Simeone, come era dovuto; si è affrettato (a salvarci), e ora ci ha salvati, Cristo Dio. Dona la pace alla società in mezzo alle battaglie e rafforza le persone che ami, o unico amante dell'umanità.

Allo stesso modo, l'ingrandimento della festa, rivolto al Signore Gesù Cristo, glorifica allo stesso tempo la Madre di Dio:

Onoriamo TS, vivificante heh7, e 3 onoriamo8 il tuo mondo più prezioso2. є3yu1zhe, secondo la legge, nhne ha portato l'ottava chiesa della città.

Le stichere festive sono state scritte da famosi innografi della chiesa - Anatoly,Patriarca di Costantinogrado(V secolo); Andrea di Creta (VII secolo); Kosma Maiumsky, Giovanni di Damasco, patriarca Costantinopoli Herman (VIII secolo); Giuseppe Studit(IX secolo) e molti altri. Non solo ci raccontano gli eventi della vacanza, ma ne spiegano anche il significato.

I versetti dei Vespri, scritti dal Patriarca German, dicono che il Bambino, che è tenuto nelle mani di un vecchio, è Dio, che si è incarnato per la salvezza degli uomini:

Gli, simeNne, che2 nasi sulla mano2 in 8 cRkvi gioiscono; chi chiami e 3 piangi, nn7e svobod1khusz, vi1deh bo sp7sa myw2; questo є4st t dv7y birthz. questa è la quarta parola t bga bg, incarnata 1 outz per noi e salva chlka. tomy bow1msz.

« In questi giorni ho sognato soldi... ”, - i credenti cantano le parole inni della chiesa e meravigliarsi dell'umiltà di Dio. La Madre di Dio porta il Signore, che ha dato la Legge alle persone, al tempio di Dio per adempiere quanto stabilito: “... secondo la legge, leggerò il creatore, la legge e il pieno sz, nell'ottavo krkv porta il…»

Ecco che un versetto di Andrea di Creta ci spiega cosa significano i due giovani colombi sacrificati nel giorno della Presentazione del Signore: “... ћkw supru1g la ghirlanda della chiesa sgradevole e 3 t kzhk n0vyz persone. colomba, ma due pulcini, alla testa del vecchio e dei 3 nuovi…»

Il canone festivo, scritto da Cosma di Maium, ha un limite: “ Il vecchio abbraccia con gioia Cristo". Questa è l'idea principale del canone. in greco testo originale le prime lettere di ogni verso formavano questa frase. Ogni verso del canone non solo racconta qualche dettaglio dell'evento festivo, ma ne spiega anche il significato, il simbolo. Allo stesso tempo, vengono ricordate anche le profezie, ad esempio Isaia, a cui un serafino diede un carbone ardente per purificarsi la bocca.

N pulisce e 3caiz t seraphim il vecchio v9іzashe b9іi m™ri, tu2 ћkw con le zecche, illumini la SM con le tue mani. avendo dato mi2 є3g0zhe n0sishi, la luce non è sera,(cioè non estinguente) i3 mondo(cioè dominante).

Di norma, la nona ode del canone festivo ha un ritornello: un breve appello elogiativo a Cristo o alla Madre di Dio, a seconda della festività. Il coro lo ripete prima di ogni verso. Il Canone della Presentazione differisce dagli altri anche in questo: non ha un ritornello per tutti i versi, ma ben 14 diversi! Ciò consente ai fedeli di comprendere e sentire meglio gli eventi di duemila anni fa. "... B Gon0se simeHne, con 3di2 sale 3mi2 xrtA, є3g0zhe dà 2 dv7a chtcaz mRjz. N batte la mano del vecchio Simenn, collega, leggerò, e 3 il vlku di tutti. Non trattenermi il vecchio, ma io tengo 2 є3go2. 0y più t meno tpuschenіz pr0sit.…»

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Biblioteca della fede russa
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Nei proverbi: nel 1° proverbio (dai libri "Esodo" e "Levitico") viene richiamata la legge veterotestamentaria di consacrare a Dio il primogenito; nel 2° proverbio (Isaia I, 1-12) è descritta la visione di S. Isaia, che vide il Dio degli eserciti, seduto sul Trono e circondato da Angeli; nella Terza Paremia (Isaia XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) contiene una profezia sulla fuga in Egitto, sulla caduta degli idoli egiziani davanti al Signore e sulla conversione degli egiziani a Dio. Gli eventi predetti in questa profezia non sono descritti nel Vangelo. Un'antica leggenda racconta che durante la permanenza del Salvatore in Egitto, nella città di Iliopolis, gli dei pagani di questa città caddero davanti a Gesù Cristo e si ruppero in polvere.

L'Apostolo (Ebr. VII, 7-17) parla della superiorità del sommo sacerdozio di Cristo e dei sacrifici da Lui offerti prima dei sacrifici dell'Antico Testamento e dell'abolizione dell'Antico Testamento con la venuta del Salvatore. Il Vangelo (Lc 2, 23-40) racconta la presentazione di Cristo fanciullo nel tempio.

Pertanto, le persone che pregano non solo per la Liturgia, ma anche per il servizio serale, hanno l'opportunità di apprendere non solo la descrizione, la storia dell'evento della festa, ma anche di comprenderne il significato e il significato per ogni persona.

Incontro del Signore. Tradizioni e costumi popolari

La Presentazione del Signore è forse l'unica festa celebrata in modo diverso dai vecchi credenti e dai nuovi credenti. Il fatto è che a volte la Candelora coincide con il primo giorno di Quaresima. Nelle antiche Regole liturgiche, secondo le quali i servizi divini sono ancora svolti tra gli Antichi Credenti, è previsto un caso del genere. Il servizio festivo è combinato con la Quaresima. E in questo caso, i Nuovi Credenti posticipano la vacanza un giorno prima, la domenica del perdono. Nei periodici Old Believer dell'inizio del XX secolo, questo è descritto in modo molto dettagliato.

Un'altra differenza è che i Nuovi Credenti nel XVII secolo presero in prestito dai cattolici l'usanza di consacrare le candele della chiesa nella festa della Presentazione del Signore. Questo rito è contenuto nel breviario del metropolita Peter Mohyla, è copiato dal breviario romano. Il fatto è che in Occidente questa festa si chiama "Messa leggera", durante la Messa tutti tengono in mano candele accese. Probabilmente questa usanza deriva dall'antica chiesa di Gerusalemme, dove a metà del V secolo si faceva una processione e durante la liturgia i fedeli tenevano in mano candele accese. A Bisanzio questa usanza non esisteva più, quindi, sin dai tempi del Battesimo della Rus', i nostri antenati pregavano “con le candele” solo durante il polieleo. E attualmente, nella chiesa dei vecchi credenti, alla vigilia delle dodicesime feste, nel mezzo del servizio serale, mentre cantano l'ingrandimento (polyeleos), i fedeli raccolgono candele accese e le tengono quasi fino alla fine del servizio serale.

Per quanto riguarda tradizioni popolari, allora nell'ambiente contadino l'Incontro del Signore non era considerato una grande festa. Molto spesso i contadini, soprattutto analfabeti, non sapevano nemmeno quale evento ricordasse la Chiesa in quel giorno, e il nome stesso della festa - "Incontro" - veniva spiegato in modo tale che in questo giorno l'inverno incontra l'estate, cioè le gelate iniziano a indebolirsi e l'avvicinarsi della primavera si fa sentire nell'aria. Attribuendo al Meeting solo il significato di pietra miliare del calendario, i contadini collegarono a questa giornata molti segni agricoli: “ Il giorno della Candelora palla di neve - in primavera dozhzhok", hanno detto, chiedendosi delle piogge future. Le gocce in questo giorno fanno presagire il raccolto del grano e il vento - fertilità degli alberi da frutto, perché i giardinieri, venuti dal mattutino ", scuoti gli alberi con le mani perché portino frutto". Se è tranquillo e rosso nel giorno della Candelora, allora in estate il lino e così via andrà bene. Secondo il tempo di quel giorno, giudicavano anche il raccolto delle erbe, per le quali lanciavano un bastone attraverso la strada e osservavano: se la neve lo spazzava, allora il mangime del bestiame "spazzava", cioè le erbe sarebbero costoso. Infine, il giorno della Candelora, le casalinghe iniziarono a nutrire intensamente le galline in modo che ci fossero i calzini.

Per quanto riguarda le usanze religiose associate a questo giorno, quasi non esistevano in tutta la Grande Russia, solo in alcuni luoghi (ad esempio, nella provincia di Vologda) i contadini giravano per le loro case con l'icona della Presentazione del Signore o del Salvatore, inoltre, quando l'icona è stata riportata in casa , allora l'intera famiglia, con il capofamiglia in testa, è caduta con la faccia a terra con un'esclamazione: "Signore nostro Dio, vieni da noi e benedicici".

Icone della Presentazione del Signore

Uno dei più antichi e insoliti nel design artistico immagine della Presentazione del Signore, risalente al 432-440, la ritroviamo nei mosaici della basilica romana di Santa Maria Maggiore. Le caratteristiche della composizione indicano che la tradizione dell'immagine Festa della Candelora si sta ancora formando.

A poco a poco, nel corso di diversi secoli, nell'arte bizantina si sviluppò uno schema compositivo simmetrico, che raffigura la Madre di Dio, Simeone, Giuseppe Promessi Sposi e Anna la profetessa. Tra le figure centrali è collocata l'immagine del trono del tempio. Il Divino Bambino può essere raffigurato sia nelle mani della Vergine che nelle mani di Simeone.

Tra i monumenti iconografici russi della Presentazione, uno dei più antichi è l'affresco della Chiesa del Salvatore su Nereditsa, XII secolo.

Non a caso i pittori di icone introducono nella composizione un altare con ciborio. In effetti, con il suo aiuto, viene trasmesso il significato più alto dell'incontro del Divino Bambino e Simeone.

Dopo la fine del periodo dell'iconoclastia, appare un nuovo schema iconografico asimmetrico per l'immagine della Candelora: la Madre di Dio, il giusto Giuseppe e la profetessa Anna si avvicinano alle porte del Tempio, sui cui gradini si trova Simeone.

Su alcune icone, affreschi e mosaici russi, il tempio di Gerusalemme è stato sostituito da una chiesa con cupole russe.

Templi della Presentazione del Signore

Festa della Presentazione del Signore noto ai nostri antenati sin dall'adozione del cristianesimo. Per qualche motivo sconosciuto, c'erano pochissimi templi dedicati a questa festa. Dell'antico, pre-scismatico, si è conservato un refettorio Chiesa Sretensky del Monastero Antoniev a Velikij Novgorod. Fu costruito nel 1533-36, inizialmente senza mensola dell'altare. La parte superiore delle facciate presentava croci inserite tradizionali per Novgorod. Il tempio fu ricostruito nei secoli XVIII-XIX. Questa è una delle prime chiese di Novgorod senza colonne.

Attualmente, solo una chiesa dell'Antico Credente è stata consacrata nel nome della Presentazione del Signore - nel villaggio di Cherkesskaya Slava, distretto di Tulchinsky (Romania). Congratulazioni ai parrocchiani per il giorno della festa!

Cosa significa la parola "candelora" e perché questa festa è considerata una delle principali dagli ortodossi?

Pasqua, Natale, Trinità, domenica delle Palme- queste feste in chiesa sono note, forse, a tutti. E il 15 febbraio gli ortodossi celebrano la Grande Candelora. In questo giorno vengono ricordati gli eventi descritti nel Vangelo di Luca: l'incontro del bambino Gesù con l'anziano Simeone nel tempio di Gerusalemme il quarantesimo giorno dopo Natale.

Quando si celebra il Meeting?

La Candelora cade sempre il 15 febbraio. E non si muove mai, a differenza di molti feste in chiesa. L'incontro ha avuto luogo 40 giorni dopo la nascita di Cristo. Se la Candelora cade di lunedì della prima settimana della Grande Quaresima, cosa che accade molto raramente, il servizio festivo viene posticipato al giorno precedente, il 14 febbraio.

Cosa significa la parola "rivelazione"?

La Candelora è tradotta dallo slavo ecclesiastico come "incontro". Questa festa descrive un incontro avvenuto il quarantesimo giorno dopo la nascita di Cristo. Maria e Giuseppe arrivarono da Betlemme a Gerusalemme, la capitale di Israele. Con in braccio il Divino Bambino di quaranta giorni, misero piede sulla soglia del Tempio per portare il sacrificio di ringraziamento a Dio per il primogenito. Dopo la cerimonia, volevano già lasciare il tempio. Ma poi si avvicinò a loro un vecchio anziano, che era considerato la persona più anziana di Gerusalemme, di nome Simeone.

Perché Maria e Giuseppe sono arrivati ​​al tempio con il Divino Bambino di quaranta giorni?

A quel tempo, con la nascita di un bambino in famiglia, gli ebrei avevano due tradizioni. Una donna dopo il parto non poteva apparire nel tempio di Gerusalemme per quaranta giorni se avesse dato alla luce un maschio. Se una figlia è nata in famiglia, dovrebbero essere trascorsi 80 giorni. Non appena il termine è scaduto, la madre dovrebbe portare al tempio un sacrificio purificatore. Comprendeva un olocausto - un agnello di un anno e un sacrificio per la remissione dei peccati - una colomba. Se la famiglia era povera, al posto dell'agnello si poteva portare una colomba.

Inoltre, se in famiglia nasceva un maschio, la madre e il padre venivano al tempio il quarantesimo giorno con il neonato per il rito di dedicazione a Dio. Non era solo una tradizione, ma la legge di Mosè: gli ebrei l'hanno stabilita in memoria dell'esodo degli ebrei dall'Egitto - liberazione da quattro secoli di schiavitù.

Anche se Gesù nacque da una nascita verginale, la famiglia, per rispetto della legge ebraica, decise di fare un sacrificio. Il sacrificio purificatore di Maria e Giuseppe era di due colombe: la famiglia non era ricca.

Chi è Simeone il portatore di Dio?

Secondo la leggenda, al momento dell'incontro con Cristo, Simeone aveva più di 300 anni. Era un uomo rispettato, uno dei 72 studiosi incaricati di tradurre le Sacre Scritture dall'ebraico al greco. Non è un caso che l'anziano sia finito nel tempio: è stato guidato dallo Spirito Santo. C'era una volta Simeone che stava traducendo il libro del profeta Isaia e vide le parole enigmatiche: "Ecco la Vergine nel grembo materno riceverà e partorirà un Figlio". Lo scienziato dubitava che una vergine, cioè una vergine, potesse partorire e decise di correggere "Virgo" in "Moglie" (donna). Ma gli apparve un angelo e glielo proibì. Disse anche che Simeone non sarebbe morto finché non si fosse convinto personalmente che la profezia era vera.

Nel giorno in cui Maria e Giuseppe vennero al tempio con un bambino in braccio, la profezia si adempì. Simeone prese in braccio il bambino nato dalla Vergine. Il vecchio poteva morire in pace.

Il Vescovo Teofano il Recluso ha scritto: “Nella persona di Simeone, l'intero Antico Testamento, umanità irredenta, se ne va in pace verso l'eternità, lasciando il posto al Cristianesimo…”. Il ricordo di questa storia evangelica risuona ogni giorno nel culto ortodosso. Questa è la canzone di Simeone il Dio-Ricevitore, o altrimenti "Ora lascia andare".

Chi è Anna la profetessa?

Nel giorno della Candelora si è svolto un altro incontro nel tempio di Gerusalemme. Una vedova di 84 anni, "la figlia di Fanuilov", si è avvicinata alla Madre di Dio. I cittadini la chiamavano Anna la profetessa per discorsi ispirati su Dio. Visse e lavorò nel tempio per molti anni, come scrive l'evangelista Luca, “servendo Dio giorno e notte con digiuni e preghiere” (Lc 2,37-38).

La profetessa Anna si inchinò al neonato Cristo e lasciò il tempio, portando ai cittadini la notizia della venuta del Messia, il liberatore di Israele. E la Sacra Famiglia è tornata a Nazareth, poiché ha adempiuto a tutto ciò che era richiesto dalla legge di Mosè.

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Significato della Festa della Presentazione

L'incontro è un incontro con il Signore. La profetessa Anna e l'anziano Simeone hanno lasciato i loro nomi nelle Sacre Scritture perché ci hanno dato un esempio di come accogliere il Signore con cuore puro e aperto. La presentazione non è facile ottima vacanza e un giorno dalla lontana storia del Nuovo Testamento. Forse ogni persona almeno una volta nella vita si ritrova nella casa di Dio - nel tempio. E lì avviene il suo Incontro personale: l'incontro con Cristo.

Usanze e tradizioni per la Candelora

È nata l'usanza di consacrare le candele della chiesa nella festa della Presentazione del Signore Chiesa ortodossa dai cattolici. È successo nel 1646. Il metropolita di Kiev San Pietro (Mohyla) ha compilato e pubblicato il suo breviario. L'autore ha descritto in dettaglio il rito cattolico delle processioni religiose con lampade accese. In questi giorni, i celti pagani celebravano Imbolc, i romani - Lupercalia (una festa associata al culto del pastore), gli slavi - Gromnitsa. È interessante notare che in Polonia, dopo l'adozione del cristianesimo, la Candelora iniziò a essere chiamata la festa della forte Madre di Dio. Questa è un'eco dei miti sul dio del tuono e sua moglie. La gente credeva che le candele Sretensky potessero proteggere la casa dai fulmini e dal fuoco.

In questo giorno hanno iniziato a celebrare l'incontro dell'inverno con la primavera. Da qui provenivano i detti: "L'inverno ha incontrato la primavera all'incontro della Candelora", "All'incontro del sole per l'estate, l'inverno si è trasformato in gelo". Dopo le vacanze i contadini iniziarono molte cose “primaverili”: portavano il bestiame dalla stalla al paddock, preparavano i semi per la semina, imbiancavano gli alberi da frutto.

Che tempo sarà in primavera, determinato da questo giorno. Si credeva che se la Candelora fosse fredda, la primavera sarebbe stata fredda. Se il disgelo, aspetta una primavera calda.

TROPARI, CONTATTI, PREGHIERE E GRANDE

L'INCONTRO DEL SIGNORE

Tropario alla Presentazione del Signore, tono 1

Rallegrati, Beata Vergine Madre di Dio, / da Te sorge il Sole della Verità, Cristo nostro Dio, / illumina coloro che sono nelle tenebre. / Rallegrati, o giusto anziano, / ricevuto tra le braccia del Liberatore delle nostre anime, // che ci dona la risurrezione.

Kontakion alla Presentazione del Signore, tono 1

Consacrato il grembo della fanciulla con il tuo Natale / e benedetto la mano di Simeone, / come se fosse meglio, avendolo anticipato, / e ora ci hai salvati, o Cristo Dio, / ma muori in guerra / / e rafforza il popolo, anche tu li hai amati, o unico amante dell'umanità.

PENSIERI ST. Teofano il Recluso

Candelora.(Giuda. 1 :1–10 ; OK. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Nell'incontro del Signore, da un lato, la giustizia, che spera la salvezza non in sé, è circondata da Simeone, e una vita rigorosa nel digiuno e nella preghiera, animata dalla fede, è Anna; dall'altra purezza essenziale, totale e incrollabile è la Vergine Madre di Dio, e umile, silenziosa obbedienza e devozione alla volontà di Dio è Giuseppe Promessi Sposi. Trasferisci tutti questi stati d'animo spirituali nel tuo cuore e incontrerai il Signore che non si offre, ma Lui stesso che viene a te, lo percepirai tra le braccia del tuo cuore, e canterai un canto che attraverserà i cieli e gioirà tutti gli angeli e i santi.

(Giuda. 1 :11–25 ; OK. 23 :1–34, 44–56 )

Guai proclama S. L'apostolo Giuda a coloro che si tengono seducentemente in società, si ingrassano senza paura alle feste, schiumano per la loro vergogna, camminano secondo le proprie concupiscenze, parlano con orgoglio e si separano dall'unità della fede. Guai! Poiché ecco, il Signore viene con tutti e correggerà tutti gli empi per tutte le azioni che la loro empietà ha compiuto.

PARABOLA DEL GIORNO

"Dov'è quella speranza che conservavi?"

Dissero di un giardiniere che lavorava e usava tutto il suo lavoro per l'elemosina e teneva solo ciò che era necessario per se stesso. Ma un pensiero lo ispirava: raccogli dei soldi per te stesso, così che quando invecchierai o ti ammalierai, non ne soffrirai l'estremo bisogno. E mentre raccoglieva, ha riempito il piatto di soldi. Gli è capitato di ammalarsi: la sua gamba ha iniziato a marcire e ha speso soldi per i medici, senza ottenere alcun beneficio. Alla fine arriva un medico esperto e gli dice: "Se non ti tagli la gamba, tutto il tuo corpo marcirà", e decise di tagliargli la gamba. Di notte, tornato in sé e pentito di ciò che aveva fatto, disse con un sospiro: "Ricorda, Signore, le mie azioni precedenti, che ho fatto, lavorando nel mio giardino e provvedendo ai bisogni dei fratelli!" Detto questo, gli apparve un angelo del Signore e gli disse:

"Dov'è il denaro che hai raccolto e dov'è questa speranza che hai conservato?"

Egli ha detto:

"Ho peccato, Signore, perdonami!" D'ora in poi, non farò niente del genere.

Allora l'angelo gli toccò il piede, ed egli fu subito guarito e, alzatosi la mattina, andò a lavorare nei campi.

Il dottore, secondo la condizione, arriva con uno strumento per tagliargli una gamba, e gli dicono: "È andato a lavorare nei campi la mattina". Allora il dottore, stupito, andò nel campo dove lavorava e, vedendolo scavare il terreno, glorificò Dio, che aveva dato la guarigione al giardiniere.

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