"Per vivere onestamente, bisogna essere lacerati, confusi, combattuti, commessi errori ..." (Tratto dal romanzo di Tolstoj "Guerra e pace"). Serenità - meschinità mentale

Testimone cosa eventi storici era lo scrittore? (A.S. Pushkin, 1837; M.Yu. Lermontov, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Chernyshevsky, 1854 impiegato di Sovremennik; Guerra di Crimea,; morte di Nicola I, 1855; “Riforma contadina ", 1861; attentato alla vita di Alessandro II; Comune di Parigi; l'emergere della società "Terra e libertà", 1876; Russo- guerra turca, morte di Alessandro II, 1881; tentativo di omicidio in corso Alessandro III, 1887: Guerra russo-giapponese, ; Domenica di sangue, 1905 persone di spicco Tolstoj ha parlato? (N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Cechov, F.M. Tyutchev, T.G. Shevchenko e altri)

Le regole e il programma di Tolstoj Ciò che è assegnato deve essere adempiuto con tutti i mezzi, quindi fallo, qualunque cosa tu faccia, fallo bene Non affrontare mai un libro se hai dimenticato qualcosa, ma cerca di ricordarlo da solo Fai in modo che la tua mente agisca costantemente con tutta la sua forza possibile Leggi e pensa sempre ad alta voce Non vergognarti di dire alle persone che ti infastidiscono che ti stanno infastidendo

La dottrina morale-filosofica, così come si è sviluppata, è stata esposta da Tolstoj in opere di natura filosofica e giornalistica ("Confessione", "Sulla vita", "Allora cosa dovremmo fare?", "Il Regno di Dio è dentro di te" , "Qual è la mia fede?" , "Cos'è la religione e qual è la sua essenza?", "Religione e moralità", "La legge della violenza e la legge dell'amore", ecc.), in saggi pedagogici ("Sull'educazione ”, “Sulla scienza”, “Conversazioni con i bambini su questioni morali”), nei libri di aforismi (“Circle of Reading”, “The Path of Life”, “Thoughts persone sagge") e così via.

Amore? Che cos'è l'amore? L'amore previene la morte. Amore è vita. Tutto, tutto ciò che capisco, capisco solo perché amo. Tutto è, tutto esiste solo perché amo. Tutto è collegato da lei. L'amore è Dio… LN Tolstoj L'amore? Che cos'è l'amore? L'amore previene la morte. Amore è vita. Tutto, tutto ciò che capisco, capisco solo perché amo. Tutto è, tutto esiste solo perché amo. Tutto è collegato da lei. L'amore è Dio... L.N. Tolstoj

Avanzamento dell'ora di lezione

Insegnante: Cos'è il successo?

IN dizionario esplicativo Lingua russa Sergei Ivanovich Ozhegov ha registrato i seguenti significati della parola "successo":

1) buona fortuna nel raggiungere qualcosa;

2) riconoscimento pubblico;

3) buoni risultati al lavoro, studio.

Ragazzi, conoscete il nome Lewis Carroll? Sì certo che è famoso Scrittore inglese, ma anche matematico, logico, filosofo e fotografo. E forse il suo massimo opera popolare- questo è ... ("Alice nel paese delle meraviglie"). Ascolta quale conversazione ha avuto luogo un giorno in mezzo personaggio principale e il Gatto, e rispondi alla domanda: cosa non aveva Alice?

“Mi dirai da che parte dovrei andare da qui?

Dipende molto da dove vuoi andare, disse il Gatto.

In generale, non mi interessa ... - disse Alice.

Quindi non importa da che parte andare, - disse il gatto.

Oh, là verrai sicuramente, - disse il Gatto, - se solo camminerai abbastanza a lungo.

Cosa non aveva Alice?

(Risposte dei bambini.)

Sì, hai ragione, Alice non aveva uno scopo. Ma a te e a me non importa dove stiamo andando, giusto? È molto importante fissare l'obiettivo giusto. Se un faro bersaglio luminoso brucia davanti a una persona, sulla mappa della vita compaiono le coordinate esatte, dove seguirlo. E, soprattutto, non smarrirti.

Immagina di essere un capitano che guida la sua nave attraverso l'oceano della vita, aggira rocce pericolose, sopporta con fermezza il soffio dei venti degli uragani, sopporta con calma la calma.

Se la tua nave colpisce rocce sottomarine e tu vieni colpito, cosa dovrebbe fare il capitano? Non contare i buchi, non guardare ciò che è morto, ma chiediti: “Vedo il mio faro, il mio sogno, la mia meta? Dove devo navigare?"

Un famoso filosofo ha detto: "Quando una persona non sa a quale molo si sta dirigendo, non un solo vento gli sarà favorevole".

Spesso ci sembra che ci siano ostacoli insormontabili sulla via del nostro successo nella vita, che la strada per il successo sia difficile e spinosa. Proviamo a disegnare un "percorso ad ostacoli" (disegno alla lavagna: omino - barriera - successo). Cosa sorge sul percorso di una persona verso il successo, gli impedisce di muoversi facilmente e liberamente, lo fa tornare ancora e ancora al punto di partenza?

E ora voglio raccontarvi una leggenda.

“Un uomo saggio nei suoi anni in declino ha deciso di trovare un sostituto per se stesso - uno studente, per trasmettergli la sua esperienza. Il saggio pensò, chiamò a sé tutti i suoi discepoli e disse: "Mi interessa sapere se qualcuno di voi può aprire una porta enorme e pesante in quel muro laggiù?" Alcuni studenti si sono subito arresi, ritenendo il problema irrisolvibile. Altri studenti hanno comunque deciso di studiare la porta, l'hanno esaminata attentamente, hanno parlato di quali mezzi improvvisati possono essere usati qui e alla fine sono giunti alla conclusione che questo problema non poteva essere risolto. E solo un singolo studente si è avvicinato alla porta e l'ha studiato con particolare attenzione. Infatti la porta era leggermente chiusa, mentre tutti gli altri pensavano che fosse ben chiusa. Lo studente spinse leggermente la porta e si aprì facilmente. L'anziano ha trovato il suo successore. Si è rivolto al resto degli studenti e ha detto loro…”

Ragazzi, cosa pensate abbia detto esattamente il saggio?

(Risposte dei bambini.)

Ecco le parole del vecchio:

“Cosa accompagna il successo nella vita, miei cari studenti?

Innanzitutto, la vita stessa.

Secondo, non avere fretta.

Terzo, preparati a prendere decisioni.

In quarto luogo, non osare ritirarsi, poiché la decisione è già stata presa.

In quinto luogo, non risparmiare sforzi ed energia.

E non aver paura di commettere errori in questa vita.

Quale di questi suggerimenti prenderesti come regola? Perché? Quale consiglio trovi più difficile? Perché?

(Risposte dei bambini.)

E quali qualità, tratti caratteriali sono necessari per una persona di successo?

(Risposte dei bambini.)

E la fiducia, un atteggiamento positivo e un pensiero innovativo sono sempre importanti.

Un giorno stavo guardando un programma chiamato The Guinness World Records Show e ho visto un genio cinese che ha dato vita a un'idea completamente folle. Fin da bambino amava soffiare bolle di sapone. E da adulto non ha rinunciato a questa occupazione, ma l'ha portata alla perfezione. Oggi soffia palloncini semplicemente magici - colori differenti e dimensioni. Può mettere una persona nella sua palla. Lo spettacolo è incredibile! Cioè, questa persona ha portato il suo hobby a livello professionale, ha iniziato a partecipare spettacoli diversi, insegnare ad altri quest'arte, fondare la scienza del soffiaggio di palloncini e avviare anche la produzione di macchine per soffiare palloncini! È così che una persona ha avuto successo. Ha fatto affari con una palla di sapone! E tutto perché ho pensato fuori dagli schemi.

Penso che tu possa anche fornire esempi simili dalla vita.

(I bambini danno esempi.)

Chi, secondo te, è una persona di successo?

(Risposte dei bambini.)

D'accordo, ogni persona dovrebbe avere le ali del successo che lo portano attraverso la vita e lo aiutano a superare gli ostacoli. Di cosa sono fatte queste ali? I tesori sono nelle mie mani: frammenti di pensieri di altre persone, pensieri sul guadagno forza interiore capace di portare una persona al successo nella vita. Leggi le dichiarazioni di varie persone su felicità, fortuna, successo e scegli 2-3 nomi, 2-3 aggettivi, 2-3 verbi da loro - parole che ti hanno toccato in qualche modo - e costruisci il tuo aforisma da queste parole. Scrivilo sulle ali di una farfalla: le ali del successo. (L'insegnante distribuisce farfalle di carta.)

È ora di smettere di aspettare doni inaspettati dalla vita e creare la vita da soli. (L.N. Tolstoj)

Guardati dentro più spesso. (Cicerone)

Niente può sostituire la perseveranza: né il talento - non c'è niente di più comune dei fallimenti di talento, né il genio - il genio perdente è già diventato un proverbio, né l'istruzione - il mondo è pieno di emarginati istruiti. Onnipotente solo perseveranza e perseveranza. Il motto "push up/don't give up" ha risolto e risolverà sempre i problemi dell'umanità. (Calvin Coolidge)

Le persone che decidono di agire sono generalmente fortunate; al contrario, si verificano raramente nelle persone che si preoccupano solo di soppesare e procrastinare. (Erodoto)

Molti anni fa ho comprato un dizionario meraviglioso. La prima cosa che ho fatto è stata trovare la pagina con la parola "impossibile" e ritagliarla con cura dal libro. (Napoleon Hill, autore di bestseller Pensa e arricchisci te stesso)

Niente è impossibile per le persone. (Orazio)

Porsi obiettivi raggiungibili. (Orazio)

A chi ottiene molto, manca molto. (Orazio)

Per vivere onestamente, bisogna strappare, confondersi, combattere, commettere errori, iniziare e smettere, e ricominciare e smettere di nuovo, perché la pace è una meschinità dell'anima. (L.N. Tolstoj)

Coloro che non si dedicano interamente alla causa non avranno un brillante successo. (Xun Tsu)

Avere uno scopo nella vita, uno scopo per epoca famosa la tua vita, l'obiettivo per un certo tempo, l'obiettivo per l'anno, per il mese, per la settimana, per il giorno e per l'ora e per il minuto ... (L.N. Tolstoy)

Per il successo nella vita, la capacità di trattare con le persone è molto più importante del talento. (D.Lebbock)

Il successo è un percorso, non un obiettivo. (Ben Sweetland)

Alla fine della nostra conversazione, voglio consegnare a ciascuno di voi una lettera del passato, può esservi utile sia ora che in futuro. Questa lettera Lev Nikolaevich Tolstoj "Credi in te stesso". (Ogni studente riceve una busta.) Leggi la lettera a casa e poniti di nuovo la domanda "Come avere successo?". (Il testo della lettera è allegato.)

E credo che tu sia intelligente e gente felice, i veri capitani del loro destino! Vento favorevole e sette piedi sotto la chiglia!

Vera BUSHKOVA, insegnante in inglese, partecipante alla finale tutta russa del concorso "Insegnante dell'anno della Russia-2009", Irina CHERNYKH, insegnante di classe del Liceo n. 9 della città di Slobodskoy, regione di Kirov

Applicazione

Lev Tolstoj

Credi in te stesso

Appello ai giovani

Credi a te stesso, giovani uomini e donne che escono dall'infanzia, quando per la prima volta sorgono domande nelle nostre anime: chi sono io, perché vivo e perché vivono tutte le persone intorno a me? E la domanda principale, più eccitante, tutte le persone intorno a me vivono così? Credi in te stesso anche quando le risposte che ti verranno presentate a queste domande non saranno d'accordo con quelle che ci sono state instillate nell'infanzia, non saranno d'accordo con la vita in cui ti ritrovi a vivere insieme a tutte le persone intorno a te. Non aver paura di questo disaccordo; al contrario, sappi che in questo disaccordo tra te e tutto ciò che ti circonda, si esprime il meglio che è in noi: quello origine divina, la cui manifestazione nella vita non è solo il principale, ma l'unico significato della nostra esistenza. Credi allora non te stesso persona famosa, - Vanya, Petya, Lisa, Masha, figlio; figlia di un re, ministro o operaio, commerciante o contadino, ma a se stessa, a quel principio eterno, ragionevole e buono che abita in ognuno di noi e che per la prima volta si è risvegliato in te e ti ha posto queste importantissime domande nel mondo e cerca ed esige la loro risoluzione. Allora non credere alle persone che ti diranno con un sorriso condiscendente che una volta cercavano risposte a queste domande, ma non le hanno trovate, perché è impossibile trovarne altre che siano accettate da tutti ...

Ricordo come, quando avevo 15 anni, vissi questo periodo, quando all'improvviso mi svegliai dall'obbedienza infantile alle opinioni degli altri, in cui avevo vissuto fino ad allora, e per la prima volta mi resi conto che dovevo vivere da solo, scegli io stesso la strada, rispondimi della mia vita prima dell'inizio che me l'ha data...

Allora non credevo a me stesso, e solo dopo molti decenni trascorsi a raggiungere obiettivi mondani, che o non ho raggiunto o che ho raggiunto e ho visto la loro futilità, futilità e spesso il loro danno, ho capito che proprio quello che sapevo 60 anni fa e allora non credeva, e può e dovrebbe essere l'unico obiettivo ragionevole degli sforzi di qualsiasi persona.

Sì, cari giovani, ... non credete a chi vi dirà che le aspirazioni sono solo sogni irrealizzabili della giovinezza, che anche loro hanno sognato e aspirato, ma che la vita ha presto mostrato loro che ha le sue esigenze e che non bisogna fantasticare su come potrebbe essere la nostra vita, ma provarci il modo migliore armonizzare le proprie azioni con la vita della società esistente e cercare solo di essere un membro utile di questa società.

Né credete alla pericolosa tentazione, divenuta particolarmente forte nel nostro tempo, che il fine supremo dell'uomo sia quello di contribuire alla riorganizzazione del mondo esistente. posto famoso e dentro tempo noto società... Non crederci. Non credere che la realizzazione del bene e della verità sia impossibile nella tua anima...

Sì, credi a te stesso, quando non è il desiderio di superare le persone, di essere diverso dagli altri, di essere potente, famoso, glorificato, di essere il salvatore delle persone, di liberarle dalla disposizione dannosa della vita per te stesso, quando il il desiderio principale della tua anima sarà quello di essere te stesso migliore...

Il 9 settembre segna 188 anni dalla nascita di un nativo Regione di Tula, grande scrittore, educatore e pensatore religioso, autore di Guerra e Pace, Anna Karenina e Resurrezione.

Il 9 settembre 1828 a Yasnaya Polyana nacque Leo Tolstoj, uno dei i più grandi scrittori mondo, partecipante alla difesa di Sebastopoli, creatore del movimento religioso - Tolstoyanismo, educatore e insegnante. Sulla base delle sue opere, vengono realizzati film e messe in scena opere teatrali in tutto il mondo.

In occasione del 188 ° anniversario del grande scrittore TULA.AIF.RU ha raccolto 10 brillanti detti di Leo Tolstoy anni diversi- consigli originali che sono rilevanti fino ad oggi.

1. "Ogni persona è un diamante che può purificare e non purificare se stesso, nella misura in cui è purificato, la luce eterna risplende attraverso di lui, quindi il compito di una persona non è cercare di brillare, ma cercare di purificarsi ."

2. “È vero che dove c'è oro c'è anche molta sabbia; ma questo non può in alcun modo essere un motivo per dire tante sciocchezze pur di dire qualcosa di intelligente.

"Cos'è l'arte?"

3. “Il lavoro della vita, lo scopo della sua gioia. Rallegrati in paradiso, al sole. Sulle stelle, sull'erba, sugli alberi, sugli animali, sulle persone. Questa gioia viene distrutta. Hai commesso un errore da qualche parte: cerca questo errore e correggilo. Questa gioia è spesso violata dall'interesse personale, dall'ambizione ... Sii come i bambini: rallegrati sempre.

Museo immobiliare Yasnaya Polyana Foto: www.globallookpress.com

4. “Per me, la follia, la criminalità della guerra, soprattutto in Ultimamente quando ho scritto e quindi ho pensato molto alla guerra, sono così chiaro che a parte questa follia e criminalità non ci vedo nulla.

5. “Le persone sono come i fiumi: l'acqua è la stessa in tutti e la stessa ovunque, ma ogni fiume è a volte stretto, a volte veloce, a volte largo, a volte tranquillo. Così sono le persone. Ogni persona porta in sé i rudimenti di tutte le proprietà umane e talvolta ne manifesta una, talvolta un'altra, e spesso è completamente diversa da se stessa, rimanendo una e se stessa.

"Risurrezione". 1889-1899

6. “...l'educazione sembra essere una questione complessa e difficile solo finché vogliamo, senza educare noi stessi, educare i nostri figli o chiunque altro. Se comprendiamo che possiamo educare gli altri solo attraverso noi stessi, educando noi stessi, allora la questione dell'educazione è abolita e rimane una domanda della vita: come vivere se stessi? Non conosco un solo atto di educazione dei figli che non includa l'educazione di se stessi".

7. “Uno scienziato è colui che sa molto dai libri; istruito - uno che ha padroneggiato tutte le conoscenze e le tecniche più comuni del suo tempo; l'illuminato che comprende il significato della sua vita.

"Circolo di lettura"

8. “Per vivere onestamente, bisogna essere lacerati, confusi, combattuti, abbandonati e per sempre lottati e privati. E la pace è meschinità spirituale.

Lettera ad A.A. Tolstoj. ottobre 1857

Frame dal film Anna Karenina, studio Mosfilm, 1967 Foto: www.globallookpress.com

9. “I periodi felici della mia vita sono stati solo quelli in cui ho dedicato tutta la mia vita a servire le persone. Questi erano: scuole, mediazione, fame e assistenza religiosa”.

10. "La mia idea è che se le persone viziose sono interconnesse e costituiscono una forza, allora le persone oneste devono fare solo la stessa cosa."

"Guerra e Pace". Epilogo. 1863-1868

Diari Lettere Opere raccolte in 90 volumi

Guida al giornalismo (autore - Irina Petrovitskaya)

LETTERA AD A. A. TOLSTOJ. 1857

Di ritorno dall'estero a Yasnaja Polyana Il 20 ottobre Tolstoj scrive alla zia una lettera molto importante, ormai nota a molti:
“Ansia eterna, lavoro, lotta, privazione: queste sono condizioni necessarie dalle quali nessuna persona dovrebbe osare pensare di uscire nemmeno per un secondo. Solo l'ansia onesta, la lotta e il lavoro basati sull'amore sono ciò che si chiama felicità. Sì, felicità parola stupida; non felicità, ma bene; e l'ansia disonesta basata sull'amor proprio è infelicità. Qui hai nella forma più concisa il cambiamento di visione della vita che ha avuto luogo in me ultimamente.

È divertente per me ricordare come pensavo e come sembri pensare di poterti organizzare un piccolo mondo felice e onesto in cui puoi vivere con calma, senza errori, senza pentimento, senza confusione e fare tutto lentamente, con attenzione, solo buono. Divertente! Non puoi ... Per vivere onestamente, devi strappare, confonderti, combattere, commettere errori, iniziare e smettere, e ricominciare, e smettere di nuovo, e sempre combattere e perdere. E la pace è meschinità spirituale. Da questo, il lato cattivo della nostra anima desidera la pace, non prevedendo che il suo raggiungimento sia associato alla perdita di tutto ciò che c'è di bello in noi.

Rileggendo la sua corrispondenza con Alexandra Andreevna, preparata per la pubblicazione, nel suo ultimo anno, 1910, Tolstoj ha parlato di questa lettera nel suo Diario come segue: ha detto un altro.

PSS, vol.58, pag. 23.

* L. N. Tolstoy e A. A. Tolstaya. Corrispondenza (1857–1903). - M., 1911; 2a ed. – 2011.

V. PETROV, psicologo.

Se siamo interessati al problema dell'uomo e vogliamo capire cosa c'è di veramente umano, eterno nelle persone, e la scienza può fare poco per aiutare in questo, allora il nostro percorso, senza dubbio, prima di tutto verso F. M. Dostoevskij. Era lui che S. Zweig chiamava "uno psicologo degli psicologi", e N. A. Berdyaev - "un grande antropologo". "Conosco solo uno psicologo - questo è Dostoevskij", - contrariamente alla sua tradizione di rovesciare tutte le autorità terrene e celesti, ha scritto F. Nietzsche, che, tra l'altro, aveva una sua visione tutt'altro che superficiale dell'uomo. Un altro genio, N.V. Gogol, ha mostrato al mondo persone con una scintilla di Dio estinta, persone con un'anima morta.

Scienza e vita // Illustrazioni

Scienza e vita // Illustrazioni

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Scienza e vita // Illustrazioni

Scienza e vita // Illustrazioni

Shakespeare, Dostoevskij, L. Tolstoy, Stendhal, Proust forniscono molto di più per comprendere la natura umana rispetto a filosofi e scienziati accademici - psicologi e sociologi ...

N. A. BerdyAev

OGNI PERSONA HA "SOTTERRANEO"

Dostoevskij è difficile per i lettori. Molti di loro, soprattutto quelli che sono abituati a vedere tutto chiaro e facilmente spiegabile, non accettano affatto lo scrittore: li priva della sensazione di conforto nella vita. È difficile crederlo percorso di vita può essere esattamente così: nel continuo lancio tra gli estremi, quando una persona si spinge in un angolo ad ogni passo, e poi, come in uno stato di astinenza dalla droga noto ai nostri tempi, capovolgendosi, esce dall'impasse, commette atti e poi, pentendosi di essi, soffre sotto la tortura dell'autoironia. Chi di noi ammette di poter "amare il dolore e la paura", essere in "estasi dal doloroso stato di meschinità", vivere, sentendo "un terribile disordine in tutto"? Anche la scienza spassionata mette questo fuori dalle parentesi della cosiddetta norma.

Entro la fine del 20 ° secolo, gli psicologi iniziarono improvvisamente a dire che si stavano finalmente avvicinando alla comprensione dei meccanismi intimi della vita mentale di una persona, come Dostoevskij li vedeva e li mostrava nei suoi eroi. Tuttavia, una scienza costruita su basi logiche (e non può esserci altra scienza) non può comprendere Dostoevskij, perché le sue idee sull'uomo non possono essere vincolate da una formula, una regola. Qui abbiamo bisogno di un laboratorio psicologico superscientifico. È stato regalato a uno scrittore geniale, è stato da lui acquisito non nelle aule universitarie, ma negli sconfinati tormenti della propria vita.

Per tutto il XX secolo si attendeva la "morte" degli eroi di Dostoevskij e lui stesso come un classico, un genio: si dice che tutto ciò che ha scritto sia obsoleto, rimasto nell'Ottocento, nella vecchia Russia piccolo-borghese. La perdita di interesse per Dostoevskij fu prevista dopo la caduta dell'autocrazia in Russia, poi a metà del XX secolo, quando l'intellettualizzazione della popolazione iniziò a crescere, e infine, dopo il crollo di Unione Sovietica e la vittoria della "civiltà del cervello" dell'Occidente. Ma cos'è veramente? I suoi eroi sono illogici, biforcuti, tormentati, costantemente in lotta con se stessi, riluttanti a vivere secondo la stessa formula con tutti, guidati solo dal principio di "sazietà" - e in inizio XXI i secoli rimangono "più vivi di tutti i viventi". C'è solo una spiegazione per questo: sono vere.

Lo scrittore è riuscito a mostrare una persona non in un modo standard, civile e familiare. opinione pubblica versione, ma in completo nudo, senza maschere e tute mimetiche. E non è colpa di Dostoevskij se questa visione si è rivelata, per usare un eufemismo, non proprio da salotto e che è spiacevole per noi leggere la verità su noi stessi. Del resto, come ha scritto un altro genio, amiamo di più "l'inganno che ci eleva".

Dostoevskij vedeva la bellezza e la dignità della natura umana non nelle manifestazioni concrete della vita, ma in quelle altezze da cui ha origine. La sua distorsione locale è inevitabile. Ma la bellezza si preserva se una persona non ha fatto i conti con la vanità e la sporcizia, e quindi si precipita, piange, cerca, ancora e ancora coperta di impurità, di purificarsi, di preservare la libertà della sua anima.

Quarant'anni prima di Freud, Dostoevskij dichiara: una persona ha un "sotterraneo", dove un'altra persona "sotterranea" e indipendente vive e agisce attivamente (più precisamente, contrasta). Ma questa è una comprensione completamente diversa della parte inferiore umana rispetto alla psicoanalisi classica. Il "sotterraneo" di Dostoevskij è anche un calderone bollente, ma non di attrazioni imperiose e unidirezionali, ma di continui confronti e transizioni. Nessun singolo vantaggio può essere un obiettivo permanente, ogni aspirazione (immediatamente dopo la sua realizzazione) viene sostituita da un'altra e qualsiasi sistema stabile di relazioni diventa un peso.

Eppure c'è un obiettivo strategico, un "vantaggio speciale" in questo "terribile pasticcio" del "sotterraneo" umano. Uomo Interiore ciascuna delle sue azioni non consente al suo avversario nella vita reale di "catturare" definitivamente e irrevocabilmente qualcosa di terreno, di essere catturato da una convinzione immutabile, di diventare un "animale domestico" o un robot meccanico che vive rigorosamente secondo gli istinti o il programma di qualcuno. Questo è il significato più alto dell'esistenza del doppio-specchio, egli è a guardia della libertà dell'uomo e della possibilità di un rapporto speciale con Dio che gli viene concesso dall'alto attraverso questa libertà.

Ed è per questo che gli eroi di Dostoevskij conducono costantemente un dialogo interno, discutono con se stessi, cambiando ripetutamente la propria posizione in questa disputa, difendendo alternativamente punti di vista polari, come se l'importante per loro non fosse essere catturati per sempre da una convinzione, una obiettivo nella vita. Questa caratteristica della comprensione dell'uomo da parte di Dostoevskij è stata notata dal critico letterario M. M. Bakhtin: "Dove si vedeva una qualità, rivelava in lui la presenza di un'altra, qualità opposta. Tutto ciò che sembrava semplice nel suo mondo è diventato complesso e multicomponente. In ogni voce sentiva due voci che litigavano, in ogni gesto coglieva sicurezza e incertezza allo stesso tempo... "

Tutti i personaggi principali di Dostoevskij - Raskolnikov ("Delitto e castigo"), Dolgoruky e Versilov ("Teenager"), Stavrogin ("Demoni"), Karamazovs ("I fratelli Karamazov") e, infine, l'eroe di "Note da the Underground" - sono infinitamente contraddittorie. Sono in costante movimento tra il bene e il male, la generosità e la vendetta, l'umiltà e l'orgoglio, la capacità di confessare l'ideale più alto nell'anima e quasi contemporaneamente (o dopo un momento) commettere la più grande meschinità. Il loro destino è disprezzare l'uomo e sognare la felicità dell'umanità; aver commesso omicidio acquisitivo regalare disinteressatamente il bottino; essere sempre in una "febbre di esitazione, decisioni prese per sempre e un minuto dopo arriva di nuovo il pentimento".

L'incostanza, l'incapacità di determinare inequivocabilmente le proprie intenzioni porta a un tragico finale, l'eroina del romanzo "L'idiota" Nastasya Filippovna. Nel giorno del suo compleanno, si dichiara sposa del principe Myshkin, ma parte subito con Rogozhin. La mattina Il giorno dopo scappa da Rogozhin per incontrare Myshkin. Dopo un po ', iniziano i preparativi per il matrimonio con Rogozhin, ma futura sposa scompare di nuovo con Myshkin. Sei volte il pendolo dell'umore lancia Nastasya Filippovna da un'intenzione all'altra, da un uomo all'altro. La sfortunata donna, per così dire, si precipita tra i due lati del proprio "io" e non può scegliere tra loro l'unico, irremovibile, finché Rogozhin non interrompe questo lancio con un colpo di coltello.

Stavrogin, in una lettera a Darya Pavlovna, è perplesso sul suo comportamento: ha esaurito tutte le sue forze nella dissolutezza, ma non lo voleva; Voglio essere decente, ma faccio meschinità; Tutto in Russia mi è estraneo, ma non posso vivere da nessun'altra parte. In conclusione, aggiunge: "Non potrò mai, mai uccidermi ..." E poco dopo si suicida. "Se Stavrogin crede, allora non crede di credere. Se non crede, allora non crede di non credere", scrive Dostoevskij a proposito del suo personaggio.

"PACE - Meschinità MENTALE"

La lotta di pensieri e motivazioni multidirezionali, autopunizione costante: tutto questo è tormento per una persona. Forse questo stato non è la sua caratteristica naturale? Forse è solo per un certo tipo umano O carattere nazionale, per esempio, russo, come amano affermare molti critici di Dostoevskij (in particolare Sigmund Freud), o c'è un riflesso di una certa situazione che si è sviluppata nella società ad un certo punto della sua storia - ad esempio, in Russia il secondo metà del XIX secolo?

Lo "psicologo degli psicologi" rifiuta tali semplificazioni, è convinto che questo sia "il tratto più comune nelle persone ... un tratto insito nella natura umana in generale". Oppure, come dice il suo eroe di "The Teenager", Dolgoruky, il costante scontro di vari pensieri e intenzioni è "lo stato più normale, e non una malattia o un danno".

Allo stesso tempo, bisogna ammettere che il genio letterario di Dostoevskij è nato e richiesto da una certa epoca. La seconda metà dell'Ottocento è il momento del passaggio dall'esistenza patriarcale, che conservava ancora la reale tangibilità dei concetti di "anima", "cordialità", "onore", a un'esistenza razionalmente organizzata e priva dell'antico sentimentalismo della vita in le condizioni della tecnizzazione che conquista ogni cosa. SU anima umana si sta preparando un'altra offensiva, già frontale, e il nascente Sistema, con impazienza ancora maggiore che in passato, è determinato a vederlo "morto". E, come se anticipasse l'imminente massacro, l'anima comincia a correre con particolare disperazione. È stato dato per sentire e mostrare Dostoevskij. Dopo la sua era, il tumulto mentale non ha cessato di essere uno stato normale di una persona, tuttavia, a sua volta, il XX secolo è già riuscito molto a razionalizzare il nostro mondo interiore.

"Stato d'animo normale" sentito non solo Dostoevskij. Come sai, Lev Nikolaevich e Fedor Mikhailovich non si sono davvero onorati a vicenda nella vita. Ma a ciascuno di loro è stato dato (come nessuna psicologia sperimentale) per vedere il profondo in una persona. E in questa visione, i due geni erano uno.

Alexandra Andreevna Tolstaya, cugina e anima gemella di Lev Nikolaevich, si lamenta con lui in una lettera datata 18 ottobre 1857: "Aspettiamo sempre che la pace si stabilizzi, che la pace della mente venga nelle nostre anime. Ci sentiamo male senza di lui. " Questo è solo un calcolo diabolico, scrive in risposta un giovanissimo scrittore, il male nel profondo della nostra anima desidera la stagnazione, l'instaurazione della pace e della tranquillità. E poi continua: "Per vivere onestamente bisogna strappare, confondersi, combattere, sbagliare, ricominciare e smettere, e ricominciare e smettere di nuovo, e sempre combattere e perdere ... E la pace è meschinità spirituale. Da questo, il lato cattivo della nostra anima e desidera la pace, non avendo il presentimento che raggiungerla sia associato alla perdita di tutto ciò che è bello in noi, non umano, ma da lì.

Nel marzo 1910, rileggendo le sue vecchie lettere, Lev Nikolaevich individuò questa frase: "E ora non direi altro". Il genio ha mantenuto la sua convinzione per tutta la vita: la tranquillità che stiamo cercando è distruttiva, prima di tutto, per la nostra anima. È stato triste per me separarmi dal sogno di una felicità pacifica, annota in una delle sue lettere, ma questa è una "legge necessaria della vita", il destino dell'uomo.

Secondo Dostoevskij, l'uomo è un essere transitorio. La transitività è la cosa principale ed essenziale in esso. Ma questa transitività non ha lo stesso significato di quella di Nietzsche e di tanti altri filosofi, che vedono nello stato transitorio qualcosa di transitorio, di provvisorio, di incompiuto, non portato alla norma, quindi soggetto a compimento. Dostoevskij ha una diversa comprensione della transitività, che solo verso la fine del XX secolo inizia a sfondare gradualmente all'avanguardia della scienza, ma è ancora in "Attraverso lo specchio" vita pratica delle persone. Mostra ai suoi eroi che non ci sono affatto stati permanenti nell'attività mentale di una persona, ce ne sono solo di transizione e solo loro rendono la nostra anima (e una persona) sana e vitale.

La vittoria di una parte - anche, ad esempio, assolutamente comportamento morale- è possibile, secondo Dostoevskij, solo come risultato del rifiuto di qualcosa di naturale in se stessi, che non può essere riconciliato con alcuna finalità di vita. Non esiste un luogo univoco "dove vive l'essere vivente"; non esiste uno stato specifico che possa essere definito l'unico desiderabile, anche se "ti anneghi completamente nella felicità con la testa". Non esiste una caratteristica che determini tutto in una persona, tranne la necessità di transizioni con sofferenza obbligatoria e rari momenti di gioia. Per la dualità e le inevitabili fluttuazioni che l'accompagnano, le transizioni sono il percorso verso qualcosa di Superiore e Vero, con il quale "l'esito dell'anima è connesso, e questa è la cosa principale". Solo esteriormente sembra che le persone si precipitino in modo caotico e senza meta dall'una all'altra. In effetti, sono in una ricerca interiore inconscia. Secondo Andrei Platonov, non vagano, cercano. E non è colpa di una persona che il più delle volte su entrambi i lati dell'ampiezza della ricerca, inciampa in un muro bianco, cade in un vicolo cieco, si ritrova ancora e ancora prigioniero del falso. Tale è il suo destino in questo mondo. L'esitazione gli permette almeno di non diventare un completo prigioniero del falso.

Il tipico eroe di Dostoevskij è lontano dall'ideale secondo il quale oggi costruiamo una famiglia e educazione scolastica a cui è orientata la nostra realtà. Ma lui, indubbiamente, può contare sull'amore del Figlio di Dio, che anche nella sua vita terrena è stato tormentato più di una volta dai dubbi e, almeno per un po', si è sentito come un bambino indifeso. Degli eroi del Nuovo Testamento, "l'uomo di Dostoevskij" assomiglia più a un pubblicano che dubita e giustizia se stesso, che Gesù ha chiamato ad essere apostolo, che ai farisei e agli scribi che comprendiamo bene.

"E in verità, ti amo perché non sai come vivere oggi, o persone superiori!"
Friedrich Nietzsche

Il più alto arriva, credeva Dostoevskij, solo a coloro di cui qualcosa di terreno non si è impossessato completamente e irrevocabilmente, che è capace di purificare la sua anima attraverso la sofferenza. Questa è l'unica ragione per cui il principe Myshkin ha una spiccata infantilità e incapacità di farlo vita reale trasformarsi in intuizione spirituale, la capacità di prevedere gli eventi. Anche la capacità di Smerdyakov (da I fratelli Karamazov) di svegliarsi alla fine di tutte le sue azioni impure per una profonda esperienza umana e rimorso permette di ravvivare il "volto di Dio", che prima era stato profondamente murato, per vita. Smerdyakov muore, rifiutandosi di approfittare dei frutti del suo crimine. Un altro personaggio di Dostoevskij - Raskolnikov, avendo commesso un omicidio mercenario, dopo esperienze dolorose, dà tutti i soldi alla famiglia del defunto Marmeladov. Dopo aver compiuto questo atto di guarigione per l'anima, si sente improvvisamente, dopo lunga, già, sembrava, eterna sofferenza, nel potere di "una, nuova, immensa sensazione di vita piena e potente che improvvisamente sorge".

Dostoevskij rifiuta l'idea razionalistica della felicità umana nel "Crystal Palace", dove tutto sarà "calcolato secondo la tavoletta". Una persona non è un "damasco nel fusto di un organo". Per non spegnersi, per restare in vita, l'anima deve continuamente vacillare, rompere l'oscurità di ciò che è stato stabilito una volta per tutte, ciò che già si può definire “due due fa quattro”. Pertanto, insiste, richiede che una persona sia nuova ogni giorno e momento, continuamente, in agonia, per cercare un'altra soluzione, non appena la situazione diventa uno schema morto, per morire e nascere continuamente.

Questa è la condizione di salute e vita armoniosa anime, quindi, e il principale vantaggio dell'uomo, "il vantaggio più redditizio, che gli è più caro".

LA PARTE AMARA DI GOGOL

Dostoevskij ha mostrato al mondo un agitarsi, dolorosamente alla ricerca di sempre più nuove soluzioni e quindi sempre una persona viva, la cui “scintilla di Dio” lampeggia continuamente, strappando ancora e ancora il velo della stratificazione quotidiana.

Come se completasse l'immagine del mondo, poco prima un altro genio ha visto e mostrato al mondo persone con una scintilla spenta di Dio, con un'anima morta. La poesia di Gogol "Dead Souls" all'inizio non fu nemmeno approvata dalla censura. C'è solo una ragione: nel titolo. Per un paese ortodosso, era considerato inaccettabile affermare che le anime potessero essere morte. Ma Gogol non si è tirato indietro. Apparentemente, in un tale nome c'era un significato speciale per lui, non compreso del tutto da molti, anche da persone a lui spiritualmente vicine. Successivamente, lo scrittore è stato ripetutamente criticato per questo titolo da Dostoevskij, Tolstoj, Rozanov, Berdyaev. Il motivo generale delle loro obiezioni è il seguente: non possono esserci "anime morte" - in ogni persona, anche la più insignificante, c'è una luce che, come si dice nel Vangelo, "risplende nelle tenebre".

Tuttavia, il nome del poema era giustificato dai suoi eroi: Sobakevich, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Chichikov. Altri eroi delle opere di Gogol sono simili a loro: Khlestakov, il sindaco, Akaki Akakievich, Ivan Ivanovich e Ivan Nikiforovich ... Queste sono "figure di cera" minacciose e senza vita che personificano l'insignificanza umana, "l'eterno morto di Gogol", alla vista delle quali "una persona può solo disprezzare una persona" (Rozanov). Gogol ha ritratto "creature completamente vuote, insignificanti e, inoltre, moralmente brutte e disgustose" (Belinsky), ha mostrato "volti animali" (Herzen). Gogol no immagini umane, ma ci sono solo "museruole e facce" (Berdyaev).

Lo stesso Gogol non era meno inorridito dalla sua stessa prole. Questi, nelle sue parole, "musi di maiale", smorfie umane congelate, alcune cose senz'anima: o "schiavi dell'inutilità" (come Plyushkin), o avendo perso le loro caratteristiche individuali e diventando una specie di articoli di produzione seriale (come Dobchinsky e Bobchinsky) , o essersi trasformati in dispositivi per copiare documenti (come Akaky Akakievich). È noto che Gogol ha sofferto profondamente per il fatto di aver prodotto tali "immagini" e non eroi edificanti positivi. In effetti, si è spinto alla follia per questa sofferenza. Ma non poteva farne a meno.

Gogol ha sempre ammirato l'Odissea di Omero, la maestosa bellezza delle azioni dei suoi eroi, ha scritto con straordinario calore su Pushkin, la sua capacità di mostrare tutto ciò che è fantastico in una persona. E più forte si sentiva nel circolo vizioso del suo insignificante, coperto di risate dall'alto, ma dentro immagini mortalmente cupe.

Gogol ha cercato di trovare e mostrare qualcosa di positivo, luminoso nelle persone. Dicono nel secondo volume" anime morte"Ha in qualche modo trasformato i personaggi a noi noti, ma è stato costretto a bruciare il manoscritto - non è stato in grado di far rivivere i suoi eroi. Un fenomeno interessante: ha sofferto, voleva appassionatamente cambiare, migliorare, ma, con tutto il suo talento, non poteva fallo.

Altrettanto doloroso è il destino personale di Dostoevskij e Gogol, il destino di un genio. Ma se il primo, dopo aver attraversato la sofferenza più profonda, è riuscito a vedere l'essenza dell'uomo nell'anima che resiste attivamente alla pressione del mondo, allora il secondo ha scoperto solo una "immagine" senz'anima, ma che agisce intenzionalmente. Si dice spesso che i personaggi di Gogol provengano da un demone. Ma, forse, il Creatore, attraverso il genio dello scrittore, ha deciso di mostrare come sarà una persona che ha perso la scintilla di Dio, che è diventata il prodotto finito della demonizzazione (leggi - razionalizzazione) del mondo? La Provvidenza si è compiaciuta, alle soglie di un'era di progresso scientifico e tecnologico, di mettere in guardia l'umanità sulle profonde conseguenze delle azioni future.

È impossibile rappresentare una persona sincera sotto forma di uno schema inequivocabile e morto, immaginare la sua vita sempre senza nuvole e felice. Nel nostro mondo è costretto a preoccuparsi, dubitare, cercare soluzioni nel tormento, incolpare se stesso per ciò che sta accadendo, preoccuparsi per gli altri, sbagliare, sbagliare ... e inevitabilmente soffrire. E solo con la "morte" dell'anima una persona acquisisce una certa stabilità: diventa sempre prudente, astuta, pronta a mentire e ad agire, a rompere tutti gli ostacoli sulla strada verso un obiettivo oa soddisfare la passione. Questo signore non conosce più l'empatia, non si sente mai in colpa, è pronto a vedere in chi lo circonda gli stessi ipocriti che è lui. Con una smorfia di superiorità, guarda tutti i dubbiosi, da Don Chisciotte e il principe Myshkin ai suoi contemporanei. Non comprende l'uso del dubbio.

Dostoevskij era convinto che l'uomo fosse intrinsecamente buono. Il male in lui è secondario: la vita lo rende cattivo. Ha mostrato una persona divisa in due da questo e, di conseguenza, una persona incommensurabilmente sofferente. A Gogol rimasero persone "secondarie" - prodotti finiti di una vita in costante formalizzazione. Di conseguenza, ha dato personaggi più concentrati non sul suo tempo, ma sul prossimo secolo. Pertanto, i "Gogol morti" sono tenaci. Non ci vuole molto per farli sembrare del tutto normali. persone moderne. Gogol ha anche osservato: "I miei eroi non sono affatto cattivi; se aggiungessi solo un tratto buono a qualcuno di loro, il lettore farebbe pace con tutti loro".

COSA È DIVENTATO L'IDEALE DEL XX SECOLO?

Dostoevskij, nonostante tutto il suo interesse per le persone viventi, ha anche un eroe completamente "senza anima". È come uno scout di un'altra epoca, della nuova era che si avvicina. Questo è il socialista Pyotr Verkhovensky in Posseduto. Lo scrittore, attraverso questo eroe, fa anche una previsione per il prossimo secolo, predice un'era di lotta con l'attività mentale e il periodo di massimo splendore della "diavoleria".

Riformatore sociale, "benefattore" dell'umanità, che si sforza di portare tutti alla felicità con la forza, Verkhovensky vede il futuro benessere delle persone dividendole in due parti disuguali: un decimo dominerà nove decimi, che, attraverso una serie di rinascite, perderanno il loro desiderio di libertà e spiritualità dignità. "Uccideremo il desiderio", proclama Verkhovensky, "spegniamo ogni genio nell'infanzia. Tutto allo stesso denominatore, completa uguaglianza". Considera tale progetto l'unico possibile in materia di costruzione di un "paradiso terrestre". Per Dostoevskij, questo eroe è uno di quelli che la civiltà ha reso "più cattivo e assetato di sangue". Tuttavia, è proprio questo tipo di fermezza e coerenza nel raggiungere l'obiettivo ad ogni costo che diventerà l'ideale del XX secolo.

Come scrive N. A. Berdyaev nell'articolo "Gogol nella rivoluzione russa", c'era la convinzione che "un temporale rivoluzionario ci purificherà da ogni sporcizia". Ma si è scoperto che la rivoluzione ha solo messo a nudo, reso ogni giorno ciò che Gogol, tormentato per i suoi eroi, copriva timidamente con un tocco di risate e ironia. Secondo Berdyaev, "le scene di Gogol vengono rappresentate ad ogni angolo nella Russia rivoluzionaria". Non c'è autocrazia e il paese è pieno" anime morte". "Ovunque maschere e doppi, smorfie e brandelli di una persona, da nessuna parte puoi vedere un volto umano chiaro. Tutto si basa sulle bugie. E non è più possibile capire cosa c'è di vero in una persona, cosa è falso, falso. È tutto finto".

E questo non è solo un problema della Russia. In Occidente, Picasso raffigura artisticamente gli stessi non umani che vide Gogol. Sono simili ai "mostri pieghevoli del cubismo". IN vita pubblica Il "khlestakovismo" fiorisce in tutti i paesi civili, specialmente nelle attività dei leader politici di qualsiasi livello e convinzione. Homo Sovetikus e Homo Ekonomikus non sono meno brutti nella loro univocità, "unidimensionalità" delle "immagini" di Gogol. È sicuro dire che non sono di Dostoevskij. Moderno " anime morte"Sono diventati solo più istruiti, hanno imparato a essere furbi, a sorridere, a parlare in modo intelligente di affari. Ma sono senz'anima.

Pertanto, non sembra più un'esagerazione che il noto pubblicista americano E. Shostrom abbia descritto nel libro "Anti-Carnegie ..." il briefing condotto da un esperto messicano tra i suoi connazionali in viaggio per la prima volta negli Stati Uniti : "americani - le persone più belle, ma c'è un punto che li tocca. Non dovresti dire loro che sono cadaveri ". Secondo E. Shostrom, qui - il massimo definizione precisa"malattie" uomo moderno. È morto, è una bambola. Il suo comportamento è davvero molto simile al "comportamento" di uno zombi. Ha serie difficoltà con le emozioni, un cambiamento di esperienze, la capacità di vivere e reagire a ciò che sta accadendo secondo il principio del "qui e ora", cambiare decisione e improvvisamente, inaspettatamente anche per se stesso, senza alcun calcolo, mette il suo "desiderio " soprattutto.

"La vera essenza del 20° secolo è la schiavitù".
Albert Camus

N.V. Gogol ha mostrato la vita di un "uomo in un caso" molto prima che i pensatori del 20 ° secolo lo scoprissero improvvisamente pace della mente sempre più loro contemporanei si trovano, per così dire, rinchiusi in una "gabbia" di convinzioni inequivocabili, invischiati in reti di atteggiamenti imposti.