I personaggi principali del romanzo "Guerra e pace. "Guerra e pace": personaggi

Alexey Durnovo parla dei prototipi degli eroi della famosa epopea di Leo Tolstoy.

Principe Andrei Bolkonsky

Nikolai Tuchkov

Uno di quei personaggi la cui immagine è più fittizia che presa in prestito da persone specifiche. In quanto ideale morale irraggiungibile, il principe Andrei, ovviamente, non poteva avere un prototipo definito. Tuttavia, nei fatti della biografia del personaggio, puoi trovare molto in comune, ad esempio, con Nikolai Tuchkov.

Nikolai Rostov e la principessa Marya - i genitori dello scrittore

Lui, proprio come il principe Andrei, fu ferito a morte nella battaglia di Borodino, dalla quale morì a Yaroslavl tre settimane dopo. La scena del ferimento del principe Andrei nella battaglia di Austerlitz è probabilmente presa in prestito dalla biografia del capitano di stato maggiore Fyodor (Ferdinand) Tizenhausen. Morì con uno stendardo tra le mani, quando guidò il reggimento di granatieri della Piccola Russia alle baionette nemiche proprio in quella battaglia. È possibile che Tolstoj abbia dato all'immagine del principe Andrei i lineamenti di suo fratello Sergei. Almeno questo vale per la storia del matrimonio fallito di Bolkonsky e Natasha Rostova. Sergei Tolstoy era fidanzato con Tatyana Bers, ma il matrimonio, rinviato di un anno, non ebbe mai luogo. Sia a causa di comportamento non appropriato sposa, o perché lo sposo aveva una moglie zingara, dalla quale non voleva separarsi.

Natascia Rostova

Sofya Tolstaya - la moglie dello scrittore

Natasha ha due prototipi contemporaneamente, la già citata Tatyana Bers e sua sorella Sophia Bers. Qui va notato che Sophia non è altro che la moglie di Leo Tolstoy. Tatyana Bers sposò il senatore Alexander Kuzminsky nel 1867. Ha trascorso gran parte della sua infanzia nella famiglia di uno scrittore ed è riuscita a fare amicizia con l'autore di Guerra e pace, anche se aveva quasi 20 anni meno di lui. Inoltre, sotto l'influenza di Tolstoj, la stessa Kuzminskaya iniziò il lavoro letterario. Sembra che ogni persona che è andata a scuola conosca Sofya Andreevna Tolstaya. Ha davvero riscritto Guerra e pace, un romanzo il cui personaggio principale aveva molte somiglianze con la moglie dell'autore.

Rostov

Ilya Andreevich Tolstoy - il nonno dello scrittore

Il cognome Rostov è stato formato sostituendo la prima e l'ultima lettera nel cognome Tolstoj. "P" invece di "t", "v" invece di "d", beh, meno "l". Così la famiglia, che occupa un posto importante nel romanzo, ha acquisito un nuovo nome. I Rostov sono i Tolstoj, o meglio i parenti paterni dello scrittore. C'è anche una coincidenza nei nomi, come nel caso del vecchio conte Rostov.

Anche Tolstoj non ha nascosto il fatto che Vasily Denisov è Denis Davydov

Questo nome nasconde il nonno dello scrittore Ilya Andreevich Tolstoy. Quest'uomo, infatti, conduceva uno stile di vita piuttosto dispendioso e spendeva enormi somme in eventi di intrattenimento. Eppure, questo non è il bonario Ilya Andreevich Rostov di Guerra e pace. Il conte Tolstoj era il governatore di Kazan e un corruttore conosciuto in tutta la Russia. È stato rimosso dal suo incarico dopo che i revisori dei conti hanno scoperto il furto di quasi 15mila rubli dal tesoro provinciale. Tolstoj ha spiegato la perdita di denaro con una "mancanza di conoscenza".

Nikolai Rostov è il padre dello scrittore Nikolai Ilyich Tolstoy. Ci sono somiglianze più che sufficienti tra il prototipo e l'eroe di Guerra e pace. Nikolai Tolstoj prestò servizio negli ussari e attraversò tutte le guerre napoleoniche, inclusa la guerra patriottica del 1812. Si ritiene che le descrizioni delle scene militari con la partecipazione di Nikolai Rostov siano state prese dallo scrittore dalle memorie di suo padre. Inoltre, Tolstoy Sr. completò il crollo finanziario della famiglia con continue perdite di carte e debiti, e per rimediare alla situazione sposò la brutta e riservata principessa Maria Volkonskaya, che aveva quattro anni più di lui.

Principessa Maria

La madre di Leo Tolstoy, Maria Nikolaevna Volkonskaya, tra l'altro, è anche l'omonimo completo dell'eroina del libro. A differenza della principessa Marya, non aveva problemi con le scienze, in particolare con la matematica e la geometria. Ha vissuto per 30 anni con suo padre a Yasnaya Polyana (Montagne Calve del romanzo), ma non si è mai sposata, sebbene fosse una sposa molto invidiabile. Il fatto è che il vecchio principe, infatti, aveva un carattere mostruoso, e sua figlia era una donna chiusa e rifiutava personalmente diversi corteggiatori.

Il prototipo di Dolokhov probabilmente ha mangiato il suo stesso orangutan

La principessa Volkonskaya aveva persino una compagna: Miss Hanessen, in qualche modo simile a Mademoiselle Bourienne del romanzo. Dopo la morte del padre, la figlia iniziò letteralmente a regalare proprietà, dopodiché intervennero i suoi parenti, organizzando il matrimonio di Maria Nikolaevna con Nikolaj Tolstoj. A giudicare dalle memorie dei contemporanei, il matrimonio combinato si è rivelato molto felice, ma di breve durata. Maria Volkonskaya è morta otto anni dopo il matrimonio, essendo riuscita a dare alla luce quattro figli a suo marito.

Il vecchio principe Bolkonsky

Nikolai Volkonsky, che ha lasciato il servizio reale per crescere la sua unica figlia

Nikolai Sergeevich Volkonsky - un generale di fanteria che si è distinto in diverse battaglie e ha ricevuto il soprannome di "Re di Prussia" dai suoi colleghi. Nel carattere è molto simile al vecchio principe: orgoglioso, ostinato, ma non crudele. Lasciò il servizio dopo l'adesione di Paolo I, si ritirò a Yasnaya Polyana e iniziò a crescere sua figlia.

Il prototipo di Ilya Rostov è il nonno di Tolstoj, che ha rovinato la sua carriera

Per giorni e giorni ha migliorato la sua famiglia e ha insegnato a sua figlia lingue e scienze. Un'importante differenza rispetto al personaggio del libro: il principe Nikolai sopravvisse perfettamente alla guerra del 1812 e morì solo nove anni dopo, poco meno di settant'anni.

Sonya

Tatyana Ergolskaya è la cugina di secondo grado di Nikolai Tolstoy, allevato nella casa di suo padre. Nella loro giovinezza, hanno avuto una relazione che non si è mai conclusa con il matrimonio. Non solo i genitori di Nikolai si sono opposti al matrimonio, ma anche la stessa Yergolskaya. L'ultima volta che rifiutò una proposta di matrimonio di suo cugino fu nel 1836. La vedova Tolstoj chiese la mano di Yergolskaya, in modo che diventasse sua moglie e sostituisse la madre di cinque figli. Ergolskaya rifiutò, ma dopo la morte di Nikolai Tolstoj, si dedicò davvero all'educazione dei suoi figli e della figlia, dedicando loro il resto della sua vita.

Dolochov

Fedor Tolstoy-americano

Dolokhov ha anche diversi prototipi. Tra questi, ad esempio, il tenente generale e partigiano Ivan Dorokhov, eroe di diverse importanti campagne, inclusa la guerra del 1812. Tuttavia, se parliamo di carattere, allora Dolokhov ha più somiglianze con Fedor Ivanovich Tolstoy-American, famoso ai suoi tempi come breter, giocatore e amante delle donne. Va detto che Tolstoj non è l'unico scrittore che ha inserito l'americano nelle sue opere. Fedor Ivanovich è anche considerato il prototipo di Zaretsky, il secondo di Lensky da Eugene Onegin. Tolstoj ha ottenuto il suo soprannome dopo aver fatto un viaggio in America, durante il quale è stato portato via dalla nave e ha mangiato la sua stessa scimmia.

Kuragins

Alexey Borisovich Kurakin

In questo caso è difficile parlare della famiglia, perché le immagini del principe Vasily, Anatole ed Helen sono prese in prestito da diverse persone che non sono imparentate per parentela. Kuragin Sr. è senza dubbio Alexei Borisovich Kurakin, un importante cortigiano durante i regni di Paolo I e Alessandro I, che fece una brillante carriera a corte e fece fortuna.

Prototipi di Helen - la moglie di Bagration e l'amante di un compagno di classe di Pushkin

Ha avuto tre figli, esattamente come il principe Vasily, di cui sua figlia gli ha causato più problemi. Alexandra Alekseevna aveva davvero una reputazione scandalosa, soprattutto il suo divorzio da suo marito ha fatto molto rumore nel mondo. Il principe Kurakin, in una delle sue lettere, ha persino definito sua figlia il principale fardello della sua vecchiaia. Sembra un personaggio di Guerra e pace, vero? Tuttavia, Vasily Kuragin ha parlato in modo leggermente diverso.

Anatole Kuragin, a quanto pare, non ha prototipi, ad eccezione di Anatoly Lvovich Shostak, che un tempo sedusse Tatyana Bers.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration

Per quanto riguarda Helen, la sua immagine è presa da diverse donne contemporaneamente. Oltre ad alcune somiglianze con Alexandra Kurakina, ha molto in comune con Ekaterina Skvaronskaya (moglie di Bagration), nota per il suo comportamento negligente non solo in Russia, ma anche in Europa. A casa era chiamata la "principessa errante" e in Austria era conosciuta come l'amante di Clemens Metternich, ministro degli affari esteri dell'Impero. Da lui, Ekaterina Skavronskaya ha dato alla luce - ovviamente fuori dal matrimonio - una figlia, Clementine. Forse fu la "principessa errante" a contribuire all'ingresso dell'Austria nella coalizione antinapoleonica. Un'altra donna da cui Tolstoj potrebbe prendere in prestito i tratti di Elena è Nadezhda Akinfova. Nacque nel 1840 ed era molto famosa a San Pietroburgo ea Mosca come donna dalla reputazione scandalosa e dal carattere rampante. Ha guadagnato ampia popolarità grazie a una relazione con il cancelliere Alexander Gorchakov, un compagno di classe di Pushkin. A proposito, aveva 40 anni più di Akinfova, il marito che era il pronipote del cancelliere.

Vasily Denisov

Denis Davydov

Ogni scolaro sa che Denis Davydov era il prototipo di Vasily Denisov. Lo stesso Tolstoj lo ha riconosciuto.

Giulia Karagina

C'è un'opinione secondo cui Julie Karagina è Varvara Alexandrovna Lanskaya. È conosciuta esclusivamente per il fatto che ha avuto una lunga corrispondenza con la sua amica Maria Volkova. Da queste lettere Tolstoj studiò la storia della guerra del 1812. Inoltre, entrarono quasi completamente in Guerra e pace con il pretesto della corrispondenza tra la principessa Marya e Julie Karagina.

Pierre Bezuchov

Petr Vyazemsky

Ahimè, Pierre non ha alcun prototipo ovvio o addirittura approssimativo. Questo personaggio ha somiglianze sia con lo stesso Tolstoj che con molti personaggi storici vissuti durante il tempo dello scrittore e durante la guerra patriottica. C'è, ad esempio, una curiosa storia su come lo storico e poeta Pyotr Vyazemsky si recò sul luogo della battaglia di Borodino. Presumibilmente, questo incidente ha costituito la base della storia di come Pierre si è recato a Borodino. Ma Vyazemsky a quel tempo era un militare, e arrivò sul campo di battaglia non per una chiamata interna, ma per doveri ufficiali.

Il romanzo di Tolstoj mostra l'evoluzione delle eroine. L'autore non nega loro la capacità di pensare, sono, infatti, preoccupati problemi globali- problemi di felicità, amore per servire le persone, ecc. L'idea della "semplice felicità femminile" nelle eroine di Tolstoj risulta essere attraverso la sofferenza. Le "migliori", amate eroine di Tolstoj, come gli eroi maschi, sono capaci di svilupparsi.

Natasha è l'eroina preferita di Tolstoj. L'autrice rivela il suo carattere in continuo movimento esterno ed interno. Pertanto, per la prima volta nel romanzo, non si limita ad apparire, ma “corre” nell'atrio, una ragazza spontanea, piena di vitalità. Natasha, cresciuta nell'atmosfera morale e pura della famiglia Rostov, ci affascina subito con sincerità, amore infinito per la vita, per le persone che la circondano. Vive come le dice il suo cuore, perché dalla nascita ha ciò che Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov cercavano in se stessi da così tanto tempo: la naturalezza dell'anima, che è così caratteristica del mondo spirituale incontaminato dei bambini Saburov A.A. "Guerra e pace" L.N. Tolstoj. Problematiche e poetiche. - M.: casa editrice di Mosca. un-ta, 1959. - S. 210 .. Ecco perché così spesso Tolstoj confronta Natasha con un bambino. "Cosa succedeva in quest'anima ricettiva infantile, che coglieva e assimilava così avidamente tutte le più svariate impressioni della vita?" Tolstoj L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 9: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 122. - chiede con tenerezza lo scrittore. Ammirando la sua eroina, apprezza nella sua semplicità, gentilezza e capacità di sentire la bellezza e la verità.

Natasha Rostova non è una piccola forza; questa è una dea, una natura energica, dotata, da cui in un altro tempo e in un altro ambiente sarebbe potuta emergere una donna di gran lunga notevole, ma le condizioni fatali della vita femminile pesano su di lei, e vive infruttuosamente e quasi muore per un eccesso delle sue forze indirette. L'autore raffigura con amore speciale l'immagine di questa ragazza vivace e adorabile in un'età in cui la ragazza non è più una bambina, ma non ancora una ragazza, con le sue vivaci buffonate infantili in cui si esprime la futura donna. Natasha cresce come un uccello felice e libero, una bambina amata in una famiglia gentile e amichevole di bar di Mosca, in cui regna un'atmosfera costante di amore.

Natasha internamente ed esternamente è in qualche modo simile, e questa non è una coincidenza, a Tatyana Larina. Ha la stessa apertura all'amore e alla felicità, la stessa connessione biologica e inconscia con le tradizioni e i principi nazionali russi. Per Tolstoj, questa connessione spirituale tra l'eroina e le persone è molto importante.

L'immagine di Natasha si rivela nella scena della visita a suo zio. L'episodio finale di questa foto è la danza di Natasha sulla musica di suo zio, che si è rivelato un eccellente chitarrista, un interprete di canzoni russe. Lo zio, con tale abilità e sincerità, ha preso i primi accordi della famosa canzone russa "On the Bridge Street", che hanno subito toccato il cuore degli ascoltatori, e Natasha non riusciva più a stare ferma, si è tolta la sciarpa e con la sua danza ha suscitato lo stupore di tutti i presenti. Lei, estasiata e trascinata dal canto dello zio, che “cantava come canta la gente”, non si accorge di come si mette a ballare. E in quei momenti capisce tutto ciò che "era in Anisya, e nel padre di Anisya, e in sua zia, e in sua madre, e in ogni persona russa". Noi, come l'autore, siamo sorpresi, “dove, come, quando questa contessa, allevata da un emigrante francese, ha risucchiato dentro di sé quell'aria russa che respirava, questo spirito ... Ma lo spirito e i metodi erano gli stessi, inimitabile, russo, che e suo zio l'aspettavano” Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 10: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 262 ..

Tali scene di intrattenimento del villaggio si sono effettivamente svolte? Uno scrittore nella vita stessa potrebbe osservare schemi simili? Citiamo le memorie dei contemporanei. Uno di loro scrive: “Accade talvolta in paese che il vecchio signore e l'anziana padrona, come bambini, si divertano nella cerchia dei loro fedeli servitori: chiameranno le cameriere, giovani e vecchie, nella sala da pranzo, e cantano e vivaci ballerini dai cortili - e il divertimento è andato: e canti e balli - quali sono i tuoi zingari! .. La vecchia signora con partecipazione segue tutti i movimenti e i salti dei Duport rurali, il trambusto della folla in tondo e il ballo all'uscita delle nostrane Fanny e Taglioni. Il vecchio signore stesso, ballando ... a poco a poco comincia a tirarsi su - ah! nelle pozzanghere!.. una betulla si fermò nel campo... un passero ladro... poi si unisce risolutamente al coro e infine mette completamente da parte tutta la grandezza del capofamiglia, annegando nel divertimento, come il formaggio nel burro!.. " Immagini della vita russa ai vecchi tempi: dagli appunti di N.V. Sushkova // Raut per il 1852: sab. - M., 1852. - S. 482 - 483 ..

La scena della danza di Natasha mentre fa visita allo zio corrisponde a un episodio reale avvenuto con Tatyana Kuzminskaya dai Dyakov, i vicini dei Tolstoj nella tenuta.

Varvara Valentinovna Nagornova (nipote di Tolstoj) nel 1916, in appendice al quotidiano Novoye Vremya, pubblicò un articolo “Originale di Natasha Rostova”, in cui diceva:

“Nella sesta cifra della quadriglia, l'orchestra ha iniziato a suonare "Kamarinsky", Lev Nikolayevich ha iniziato a chiamare chi sapeva ballare "russo", ma tutti sono rimasti in silenzio. Poi si è rivolto a Kolokoltsev con le parole: "Cammina attraverso il "russo", puoi davvero stare fermo?" L'orchestra ha preso sempre di più.

Bene, bene, - esortò lo zio. Kolokoltsov fece un decisivo passo avanti e, descrivendo un cerchio regolare, si fermò davanti a Tanya.

Ho visto la sua esitazione e ho avuto paura per lei.

Citando queste memorie, V.V. Nagornova nel libro "La mia vita a Yasnaya Polyana", T.A. Kuzminskaya continua:

“Ma non solo Varya, ma io stesso mi sentivo timido e allo stesso tempo riuscivo a malapena a stare fermo. Ho sentito come tremava il mio cuore, come tremavano le mie spalle, braccia, gambe e come loro stessi, contro la mia volontà, potevano fare ciò di cui avevano bisogno.

Scrive Varenka: “Il suo viso esprimeva una determinazione entusiasta e all'improvviso, sui fianchi con una mano e alzando l'altra, nuotò a passi leggeri verso Kolokoltsev. Qualcuno le ha lanciato un fazzoletto. Raccogliendolo al volo, non le importava più di chi le stava intorno, ballando come se non avesse mai fatto altro. Tutti hanno applaudito” Kuzminskaya T.A. La mia vita a casa ea Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - S. 417 ..

L'eccitazione coglie Natasha durante la lettura del Manifesto. In questi momenti la sua anima è sopraffatta da un sentimento di grande amore per la patria, per lei è pronta a qualsiasi sacrificio. Forse l'episodio più notevole di un'intera serie di meravigliosi quadri di genere dedicato a Natasha Rostova è un episodio dell'evacuazione dei feriti da Mosca, in cui si è dimostrata una vera patriota. Questa scena è scritta da Tolstoj con straordinaria abilità. Nell'atteggiamento di Natasha nei confronti dei soldati feriti si esprime un legame organico con la vita delle persone, il desiderio di dare tutto per il bene della sua gente. Mette tutte le sue forze per aiutarli in qualche modo. In tali momenti, l'autore ammira la sua eroina Khalizev V.E., Kormilov S.I. Romano L.N. Tolstoj "Guerra e pace": Proc. insediamento - M.: Più in alto. scuola, 1983. - S. 59 ..

Il disinteresse di Natasha, la sua disponibilità a dare tutto alle persone che soffrono, senza pensare alle sue disgrazie, risuona nel cuore di tutti i Rostov.

Le migliori caratteristiche della famiglia Rostov, legata al popolo russo da alcuni fili invisibili, risaltano con particolare rilievo, grazie al contrasto tra loro e Berg, che in questi giorni terribili per il popolo russo si preoccupa ancora di una sola cosa: il guadagno personale , l'opportunità di ottenere qualcosa per se stesso. .

È significativo notare che nella prima versione di questa scena appariva un ufficiale che appariva da Rostopchin con l'ordine di restituire il trasporto arrivato dal villaggio per evacuare il ferito Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 14: Guerra e pace. Edizioni bozze e varianti. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 365 .. Rimodellando questa situazione della trama in modo radicale, Tolstoj espresse in modo più luminoso e profondo i sentimenti patriottici della sua amata eroina Natasha e, al contrario, rimosse i colori dall'immagine di Rostopchin che gli erano completamente estranei.

La bellezza spirituale di Natasha si manifesta anche in relazione alla sua natura nativa. Sentiamo un sincero entusiasmo nella sua voce di notte a Otradnoye. “Oh, che delizia! Dopotutto, una notte così bella non è mai, mai accaduta ... Quindi si accovacciava, così, si afferrava sotto le ginocchia - più stretta, il più stretta possibile - e volava. Come questo!" Tolstoj L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 9: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 210. - esclama la ragazza. La connessione armoniosa con la natura dà a Natasha una sensazione di felicità. Ma sa non solo essere felice lei stessa, ma rende felici anche gli altri, essendo per loro qualcosa come un angelo custode. Molti episodi del romanzo raccontano come Natasha ispira le persone, senza accorgersene lei stessa, le rende migliori, più gentili.

L'autore non considera la sua eroina intelligente, prudente, adattata alla vita. Ma la sua semplicità, la spiritualità del cuore sconfiggono la mente, l'apprendimento e le buone maniere. Nonostante il suo aspetto, chiaramente brutto durante l'infanzia e l'adolescenza, Natasha attrae anche persone sconosciute. A differenza della "brillante bellezza" Helen, non colpisce per la sua bellezza esteriore e, tuttavia, è veramente bella, perché la sua anima, il suo mondo interiore è bello. Quanto sono espressivi i suoi occhi, pieni di sentimenti umani vivi: sofferenza, gioia, amore, speranza. Sono entrambi "radianti", "curiosi", "supplichevoli", "spaventati" e "attenti". Quale ricchezza del mondo spirituale si esprime in questi occhi. L'eroina è sempre affascinante e nei momenti di felicità è semplicemente piena di energia che affascina e attrae. Con questo, Natasha affascina Andrei Bolkonsky, la cui conoscenza diventa un nuovo punto di partenza nella sua vita. In esso nasce un vero, grande sentimento: l'amore. Il bisogno e la capacità di amare sono sempre vissuti in Natasha. Tutta la sua essenza è amore. Ma l'amore per suo padre e sua madre, per Nikolai e Sonya, anche il suo amore "infantile" per Boris, differisce dal sentimento nuovo e profondo che divampa in lei, rendendola ancora più bella.

Ma Tolstoj non solo ammira le azioni nobili, l'aspetto e il mondo interiore della sua eroina, ma la capisce anche in quei momenti della vita in cui commette errori, fa i passi sbagliati. Dopotutto, questo è inevitabile a questa età, durante la formazione del carattere, la formazione della personalità. Natasha non decide affatto per malizia di scappare con il chiacchierone, il festaiolo Anatole Kuragin. Lo fa per inesperienza, creduloneria. Anche se anche allora non smette di amare e rispettare il principe Andrei. Quindi, rendendosi conto del suo errore, Natasha rimane fedele a Bolkonsky fino alla fine della sua vita Bocharov S.G. "Guerra e pace" L.N. Tolstoj // Tre capolavori dei classici russi. - M.: Artista. letteratura, 1971. - S. 69 ..

L'emotiva e vivace Natasha è contrastata nel romanzo dalla mite e gentile principessa Marya, in cui l'umiltà e la moderazione si uniscono alla sete di semplice felicità umana.

A differenza dei Rostov, Tolstoj disegna l'atmosfera della tenuta Bolkonsky, in cui vive e cresce la principessa Marya. Molti episodi del romanzo parlano di quanto sia dispotico e severo con sua figlia suo padre, a modo suo amandola e augurandole ogni bene. Nel ritratto di Marya Bolkonskaya, come sempre con Tolstoj, estremamente laconico, si ricordano i suoi occhi radiosi, che rendevano bello il brutto volto della principessa nei momenti di forte elevazione spirituale. Il vecchio principe Nikolai Bolkonsky cerca di dare a sua figlia un'istruzione seria, dandole lezioni lui stesso. Se Marya Volkonskaya è certamente intelligente, allora Pierre risponde perfettamente alla domanda sulle capacità intellettuali di Natasha Rostova, dicendo che "non si degna di essere intelligente", perché è molto più alta e complessa dei concetti di intelligenza e stupidità Bursov B.I. L.N. Tolstoj: Seminario. - L.: Uchpedgiz. Leningrado. dipartimento, 1963. - S. 94 ..

La Principessa Mary si sottomette con rassegnazione al padre eccentrico e dispotico, non solo per paura, ma anche per senso del dovere di figlia che non ha il diritto morale di giudicare il padre. A prima vista, sembra timida e oppressa. Ma nel suo personaggio c'è l'orgoglio ereditario di Bolkon, un innato senso di autostima, che si manifesta, ad esempio, nel suo rifiuto della proposta di Anatole Kuragin. Nonostante il desiderio di una tranquilla felicità familiare, di cui questa brutta ragazza è profondamente irta, non vuole diventare la moglie di un bell'uomo laico a costo dell'umiliazione e dell'insulto alla sua dignità. Con particolare forza, la fermezza e la forza di carattere di questa ragazza modesta e timida si rivelano durante la guerra patriottica del 1812. Quando la compagna francese promise alla principessa Mary, che si trovava in una situazione difficile, la protezione dei suoi compatrioti, smise di comunicare con lei e lasciò Bogucharovo, poiché il suo sentimento patriottico era offeso.

Sobria, riservata, egocentrica, la principessa Marya conduce una vita di villaggio monotona, povera di eventi esterni. Le sue ricerche, scoperte e delusioni si verificano più spesso nella sua anima, nel suo ricco e ricco mondo interiore Saburov A.A. "Guerra e pace" L.N. Tolstoj. Problematiche e poetiche. - M.: casa editrice di Mosca. un-ta, 1959. - S. 185 ..

Il brutto aspetto della principessa Marya, la cui mancanza di attrattiva esagera con se stessa, le rende impossibile amare un uomo e la felicità familiare. Vede in questo il dito di Dio, che ha tracciato il suo cammino nella vita, e soffoca in sé il minimo sogno di felicità, come un'ossessione diabolica: "la mia vita è una vita di altruismo e amore", dice, e trasferisce la sua sete d'amore per poche persone vicine. , padre, fratello, nipote, e dà loro tutta la sua vita, ma il suo sacrificio di sé è infruttuoso e il suo amore non le porta altro che sofferenza. Adora appassionatamente suo padre e soffre.

Suo padre, uomo influente sotto Caterina ed esiliato sotto Paolo in campagna, come tutte le persone ambiziose ed energiche condannate all'inattività forzata, spreca il suo bisogno di attività e capacità amministrative in inezie, che, non trovando terreno proprio, degenerano in meschine, inesorabile dispotismo ed egoismo. Tutto nella casa si inchina davanti alla sua ferrea volontà, tutto trema al suo sguardo, la vita della casa deve andare, come una macchina ben ordinata, lungo il sentiero da lui indicato. L'attività è felicità, dice, e l'intera giornata è occupata; ha tutte le ore fisse: per affilare, costruire, studiare con sua figlia, scrivere appunti - e immagina di fare affari, come uno scoiattolo su una ruota immagina di correre. Organizza la stessa felicità per sua figlia. La principessa Mary sopporta tutto con rassegnazione: non solo non osa lamentarsi, ma sarebbe contenta di sopportare anche questo, se solo il suo adorato padre la guardasse con amore, le dicesse una parola affettuosa; nel suo amore per lui, arriva alla completa umiliazione della dignità umana, alla stessa servile sottomissione.

Suo padre la chiama sciocca, la rimprovera di bruttezza e lei non pensa di essere indignata; non solo non si permette di capire i difetti del padre, ma distoglie deliberatamente gli occhi per non vederli; suo padre, in un momento di rabbia, picchia un vecchio fedele servitore, e lei è tormentata da un pensiero, come comportarsi decentemente in un'occasione del genere: se mantenere uno sguardo triste per mostrare simpatia per il cattivo carattere di suo padre e così provocare il solito rimprovero che lei è sempre pronta a piagnucolare, oa far finta che lui non si accorga di nulla, e che, peggio ancora, lo fa sospettare di criminale indifferenza con dispiacere del padre.

Quando un vecchio fuori di testa, arrabbiato per l'odiato matrimonio di suo figlio, gli avvicina l'astuto intrigante Bourien, che, approfittando della sua debolezza, vuole provvedere proficuamente a se stessa, si rimprovera con pensieri neri. E come ricompensa per questa devozione sconfinata, che prende i suoi anni migliori, vede l'incuria, la freddezza; sente che non ci sarà mai quel forte legame tra lei e suo padre, come tra lui e suo fratello; si rende conto che per suo padre non è altro che un insignificante avvitatore di una macchina, che lui ha bisogno di lei solo per trascorrere con lei le ore prescritte alle lezioni di geometria e vedere il suo viso al suo posto abituale, come un indispensabile accessorio di ordine domestico - e soffre .

Adora suo fratello e sua nuora e soffre per la loro discordia, le ragioni per le quali non può capire; soffre doppiamente, sentendo che, nonostante tutto il suo amore per suo fratello, non può essere niente nella sua vita, che lui ha il suo mondo di idee, attività, progetti in cui lei non ha posto; soffre per le disgrazie del fratello, ma non può consolarlo: può solo piangere con lui e mostrargli la strada in cui ha trovato consolazione, che non può consolare suo fratello. Si affeziona appassionatamente a suo nipote, ma il suo amore e la sua devozione disinteressata sono inutili e persino dannosi per il bambino, e lei stessa subisce nuovi tormenti. È tormentata sia per la salute del bambino che per il suo insegnamento. Lei stessa gli insegna, ma questo amore doloroso aumenta la sua irritabilità, conseguenza inevitabile della sua vita, oppressione e paura; lei, a sua volta, intimidisce il bambino e lo respinge dall'apprendimento; la pigrizia è seguita dall'inevitabile punizione, dopodiché è inorridita dalla sua rabbia e versa lacrime di pentimento, e il bambino corre fuori dall'angolo per consolarla. Nel frattempo, l'educazione dei figli è esattamente quella cosa, sempre a disposizione di una donna, in cui la natura amorevole della Principessa Mary potrebbe trovare lo scopo della vita; ma per essere educatrice ha dovuto prima rieducare se stessa, e questo è il destino di poche nature forti, o crescere lei stessa nelle mani di educatori che non la guardassero come materia viva per vestirsi secondo a una teoria o all'altra, ma come persona che ha i propri diritti, dai quali è necessario preparare un utile membro della società. Il principe Andrei, affinché suo figlio non diventi una "vecchia ragazza in lacrime", come dice il vecchio Bolkonsky, si affretta a prendergli un tutore, e alla principessa Maria resta solo una cosa da fare: esprimere i suoi sentimenti in corrispondenza con un amico e nella preghiera.

Viene inferto un colpo a suo padre, e durante la sua malattia la Principessa Mary sopporta quella dolorosa lotta che migliaia di donne sopportano e dovranno sopportare quando vedranno che la vita è libera, la vita senza oppressione eterna e la paura si rivela loro solo con la morte di una persona cara, vicina, alla quale sono legati da un dovere sacro e terribile per loro. La principessa Marya si prende cura di suo padre con tutta la sua devozione che non cambia per un momento, ma è terribile a dirsi, nonostante tutto il suo amore appassionato per suo padre, nonostante tutta la sua religiosità, prova una strana sensazione: sollievo alla vista del padre morente. E spesso inconsapevolmente segue il padre, non con la speranza di trovare segni di sollievo dalla malattia, ma desiderando di trovare segni della fine che si avvicina. È stato terribile per la principessa Mary riconoscere questo sentimento in se stessa, ma era in lei. “E ciò che è stato ancora più terribile per la principessa Mary”, dice ulteriormente l'autore, “è stato che dal momento della malattia di suo padre (anche quasi prima, quando lei, aspettandosi qualcosa, è rimasta con lui), tutto si è svegliato in lei. desideri e speranze personali addormentati e dimenticati. Quello che non le era passato per la mente per anni era il pensiero di vita libera senza la paura di un padre, anche i pensieri sulla possibilità dell'amore e della felicità familiare, come le tentazioni del diavolo, si precipitavano costantemente nella sua immaginazione ”Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 11: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 174 ..

Un posto molto ampio nella divulgazione dei personaggi femminili centrali del romanzo - Natasha Rostova e Marya Bolkonskaya - ha un epilogo. Avendo ritratto in modo critico la nobiltà della capitale, Tolstoj nell'epilogo del romanzo ha dato un certo ideale di famiglie nobili: questa è la famiglia di Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya e la famiglia di Pierre Bezukhov e Natasha Rostova. A tutto l'ingannevole, egoista e immorale che è insito nel grande mondo, Tolstoj contrapponeva il semplice, non sofisticato, armonioso nella vita di proprietà dei Rostov e dei Bezukhov.

Tolstoj scrive: "Come in ogni vera famiglia, diversi mondi completamente diversi vivevano insieme nella casa Lysogorsky, che, ognuno con le proprie peculiarità e facendo concessioni l'un l'altro, si fondevano in un insieme armonioso ”Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 12: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 273 ..

Cosa delizia particolarmente il romanziere nella vita di questi due simili nidi familiari? Prima di tutto, la semplicità e la naturalezza dell'intero processo della vita familiare. Nikolai Rostov si è rivelato, come accennato in precedenza, un eccellente padrone di casa che ha trovato la sua strada nel cuore del contadino; La principessa Mary è una moglie amorevole e una madre virtuosa. "Nikolai viveva così bene con sua moglie che anche Sonya e la vecchia contessa, che per gelosia volevano il disaccordo tra loro, non riuscivano a trovare un pretesto per il rimprovero" Ibid. - P. 262 .. E se a volte nascevano relazioni ostili tra loro, allora questo enfatizzava piuttosto la pienezza della loro vita felice che minacciava di gravi conseguenze. Il tenero amore disinteressato della Principessa Mary per suo marito e i suoi figli crea un'atmosfera di spiritualità in famiglia, nobilita Nicholas, che sente la sublimità e l'alta moralità del mondo in cui vive sua moglie.

Anche la vita coniugale di Natasha e Pierre è un idillio di felicità familiare. Dopo aver attraversato tutte le prove della vita, l'eroina di Tolstoj non la perde affatto migliori qualità: gentilezza, tenerezza, reattività, dedizione. Diventa più forte e più coraggiosa. Ha saggezza in esso. E infine, Natasha trova il significato della vita. Tutta se stessa, tutta la sua anima, fino all'angolo più nascosto, dona a Pierre. La famiglia è schiavitù reciproca e volontaria quando si ama e si è amati. In famiglia trova la tanto attesa pace e felicità.

La completa rinascita di Natasha, avvenuta dopo il suo matrimonio, più di una volta ha suscitato aspre critiche a Tolstoj per aver trasformato la maga Natasha, piena di fascino e grazia, in matrimonio solo in "una donna forte e prolifica".

Nella letteratura su "Guerra e pace" è stato più volte scritto che Tolstoj, nel risolvere la "questione delle donne", discuteva con i democratici rivoluzionari. In contrasto con la loro ampia propaganda dell'emancipazione delle donne dai legami familiari schiavi, il diritto delle donne all'istruzione superiore, attività sociali ecc., Tolstoj disegna il suo ideale di donna russa: Natasha.

Raffigurato nell'epilogo la vita familiare Alla sua amata eroina, Tolstoj consegna una serie di tesi giornalistiche sull'essenza e lo scopo del matrimonio, i fondamenti della vita familiare, la nomina di una donna in famiglia, ecc. L'idea principale di Tolstoj in materia di famiglia e matrimonio si riduce al riconoscimento della completa incompatibilità dei doveri di moglie e madre con qualsiasi altro hobby. moglie esemplare e una madre, secondo Tolstoj, è così assorbita dalle sue responsabilità familiari che non ha e non può avere tempo libero per nient'altro: “... Lei (Natasha), portando, partorendo e nutrendo i bambini e prendendo parte a ogni minuto della vita del marito, non poteva soddisfare questi bisogni se non rifiutando la luce "Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 12: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 266 ..

Lo scrittore spiega il comportamento della sua eroina dalla capacità della natura umana di essere completamente immersa in un oggetto. “L'argomento in cui Natasha si è completamente immersa è stata la famiglia, vale a dire un marito che doveva essere tenuto in modo tale da appartenere inseparabilmente a lei, alla casa - e figli che dovevano essere portati, nati, nutriti ed educati ”Ibid. - S. 267 ..

Tutti questi argomenti di Tolstoj dimostrano che è giunto a una conclusione categorica sull'incompatibilità dei doveri coniugali di moglie e madre con qualsiasi altro interesse. Una donna è nata per una sola cosa: raggiunta l'età in cui il suo sviluppo fisico le consente di sposarsi, deve mettere su famiglia e concentrare tutte le sue attenzioni ed energie sulla creazione di un nido familiare, sulla nascita dei figli e sulla loro educazione. Tale missione di una donna, secondo lo scrittore, deriva dalla sua stessa natura.

Tolstoj entra in una polemica acuta e decisiva con chi sta cercando di allontanare una donna da questo percorso, una volta per tutte destinato a lei. Scrive: “Il discorso e il ragionamento sui diritti delle donne, sul rapporto dei coniugi, sulla loro libertà e sui loro diritti, sebbene non siano ancora stati chiamati, come lo sono ora, domande, allora erano esattamente gli stessi di adesso; ma queste domande non solo non interessavano Natasha, ma decisamente non le capiva.

Queste domande, allora come adesso, esistevano solo per quelle persone che vedono nel matrimonio solo il piacere che gli sposi ricevono l'uno dall'altro, cioè un inizio del matrimonio, e non tutto il suo significato, consistente nella famiglia "Tolstoj L.N. . Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 12: Guerra e pace. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 267 - 268 ..

Devo dire che oltre alle immagini femminili centrali sono mostrate nel romanzo e gente semplice dalla gente. Così, la scena a casa dello zio è bella nella sua semplicità e poesia. In esso, Tolstoj ha espresso il suo amore per tutto ciò che è russo. Lo stesso zio - questo tipico proprietario terriero provinciale russo di mano media - è pieno di fascino poetico. Era amato in tutta la provincia come l'eccentrico più nobile e disinteressato. Tolstoj dice che "è stato chiamato a giudicare casi familiari, è stato nominato esecutore testamentario, gli sono stati affidati segreti, è stato eletto a giudici e altri incarichi ..." Ibid. - T. 10. - S. 264 ..

Piena di poesia, fascino e bellezza russa, una serva Anisya Fedorovna. Ecco il suo ritratto: “... Entrò una donna grassa, rubiconda, bella di circa 40 anni, con doppio mento e labbra carnose e rubiconde. Con ospitale rappresentatività e attrattiva negli occhi e in ogni movimento, si guardava intorno agli ospiti e si inchinava rispettosamente con un sorriso affettuoso. - S. 263 ..

La bellezza e il fascino dello zio e di Anisya Fedorovna sono completati dalla vera ospitalità russa, quella cordialità, la cui impronta è su ogni piatto della cucina del villaggio, preparato con tanto amore per i graditi ospiti.

Pertanto, concetti come "anima", "bellezza", "natura" sono associati alle "migliori" donne del romanzo, sono una percezione più emotiva del mondo rispetto agli uomini. La funzione delle donne nel romanzo è rigenerante. Quindi, Natasha aiuta il principe Andrei a uscire crisi spirituale, in cui è finito dopo la morte della moglie, Marya Bolkonskaya "salva" Nikolai Rostov.

2 .3 Personaggi femminili statici nel romanzo

Ai “migliori”, amati personaggi femminili di Tolstoj si oppongono nel romanzo personaggi femminili non in via di sviluppo, quelli che vivono solo da soli. Questa è Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen.

Cominciamo con l'immagine di Lisa Bolkonskaya.

La piccola principessa Bolkonskaya è una delle donne più affascinanti di Pietroburgo; quando parla, le sue labbra da scoiattolo toccano con tanta grazia quella inferiore, i suoi occhi sono così luminosi, le sue buffonate infantilmente capricciose sono così dolci, la civetteria è così giocosa: tutto questo va menzionato, perché in questa spugna, occhi, buffonate e civetteria - tutta la piccola principessa. Lei è uno di quei bei fiori il cui scopo è adornare la vita, uno di quei bei bambolotti per i quali la vita è oggi un ballo con una principessa, domani un ricevimento con un'altra, folle di ammiratori, vestiti, chiacchiere sull'ultima esibizione e un aneddoto a corte e una leggera calunnia sulla dentiera di una contessa e sui capelli di un'altra. Non un solo pensiero serio è mai balenato in quegli occhi luminosi, non una sola domanda sul significato della vita è volata da questo labbro dolcemente all'insù. Questo bel fiore è stato trasferito dalla serra che lo ha allevato e adorna la vita del principe Andrei Bolkonsky, questa bambina-pupa è una moglie e si prepara a essere madre.

Il principe Andrei è un uomo riflessivo; è abituato a fermarsi davanti a ogni fenomeno della vita, a essere consapevole di ogni impressione e portarla fino al punto di dolore, e quest'uomo è il marito di un'affascinante bambolina. Come sia successo, l'autore non ci dice. Probabilmente, come ogni mortale, fu portato via dalla giocosa civetteria di una graziosa bambola e, grazie allo spirito romantico dei tempi, adornò la sua passione con il forte nome dell'amore, trovò significato in queste chiacchiere e risate infantili, in questi begli occhi c'è molto sentimento e pensiero, e immaginava che questa bambola fosse esattamente una ragazza creata per lui. Certo, non tardò a rendersi conto del suo errore. Li ritroviamo sei mesi dopo il matrimonio. La bella bambola è rimasta la stessa bella bambola anche dopo il suo matrimonio. L'intimità con una persona come il principe Andrei non ha portato assolutamente nulla alla piccola principessa. Fa quelle piccole cose carine di civetteria innocentemente giocosa con suo marito, come fa con l'idiota Ippolit Kuragin; il marito la tratta con fredda cortesia, come se fosse un'estranea. Lui è stanco della vita, in cui non c'è posto per le sue forze, sogna la gloria, le imprese, e lei lo tormenta con i rimproveri, per questo noi donne siamo contente di tutto e non vogliamo niente; sta per entrare nell'esercito, perché la guerra è l'unico modo a sua disposizione per raggiungere i suoi obiettivi, e lei piange con il tono di un bambino offeso, perché lascia sua moglie in una posizione del genere - senza di essa, con il aiuto di suo zio, poteva organizzare immaginare una brillante carriera ed essere un aiutante di campo! La discordia tra loro cresce, entrambi soffrono. La piccola principessa soffre quanto può soffrire; quando si dimentica dei balli, degli ammiratori e delle notizie di corte; ama ancora suo marito, per quanto il suo cuoricino è capace di amare, come amerebbe qualsiasi bella giovanotto che sarebbe diventato suo marito. Viziata dal mondo, probabilmente viziata in casa, come tutte le belle spose, abituata al culto, all'adorazione, si aspettava lo stesso dal marito, era offesa dalla sua freddezza e trascuratezza. "Perché sei cambiato con me, non ti ho fatto niente", rimprovera. E infatti, perché ha dovuto cambiare con lei. I suoi occhi sono altrettanto luminosi, la sua civetteria è altrettanto dolcemente giocosa, il suo labbro di scoiattolo, che ancora vola via con grazia, tocca quello inferiore, è ancora affascinante, i suoi ammiratori le assicurano costantemente che perché suo marito non dovrebbe amarla, soprattutto ora che sta acquisendo nuovi diritti per amarlo, preparandosi a essere la madre di suo figlio? La sua bella testa non lo capirà mai.

L. Tolstoj mostra il suo atteggiamento nei confronti di queste donne con le parole del principe Andrei: "Egoismo, vanità, stupidità: queste sono donne quando vengono mostrate per quello che sono", e il seguente consiglio a un amico: "Non sposarti mai, fratello, finché dici a te stesso che hai fatto del tuo meglio e finché non smetti di amare la donna che hai scelto finché non la vedi chiaramente. Sposa un vecchio buono a nulla, altrimenti tutto ciò che è buono e alto in te andrà perso, tutto sarà speso in sciocchezze ”Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 9: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 75 ..

Da queste parole si potrebbe avere l'impressione che Tolstoj, che le ha messe in bocca al principe Andrei, consideri l'amore come qualcosa di simile all'acqua scura che oscura la vista e una forza fatale e irresistibile che capovolge l'intera persona. "Se ti aspetti qualcosa da te stesso in anticipo", continua le sue lamentele, "allora ad ogni passo sentirai che tutto ti è chiuso, tranne il soggiorno, dove starai sullo stesso tabellone con un lacchè e un idiota .” Ibid. - P. 76 .. È difficile capire perché un matrimonio fallito possa chiudere tutto ciò a cui aspirava una persona. Ma forse questo esprime l'atteggiamento dell'autore verso questo tipo di donne?

"Soggiorno, pettegolezzi, balli: questo è il mondo da cui non posso uscire" Ibid. - S. 79., - si lamenta ulteriormente il principe Andrei. Ma perché? Se sua moglie non poteva vivere senza questo mondo di salotti, pettegolezzi e balli, allora non poteva viverci senza di lui? Dopotutto, lui stesso era consapevole che sua moglie era "una di quelle rare donne con cui un marito può essere calmo per il suo onore", la piccola principessa non era contagiata dalla licenziosità morale della sua cerchia, la cui brillante rappresentante era la magnifica bellezza Elena Bezuchova. Il suo cuore di burattino non poteva essere portato via da un forte sentimento per una persona che potesse ispirarlo. Altrimenti avrebbe capito e apprezzato suo marito e non avrebbe avuto bisogno di guardare lontano. Helen Bezukhova - una bella donna circondata da ammiratori, diventa inevitabilmente oggetto di pettegolezzi.

Il principe Andrei, disprezzando a parole questo mondo di salotti, balli e pettegolezzi, di fatto si inchinò davanti alle sue leggi. Per questo, partendo per l'esercito, agisce con la moglie come un completo despota: porta la donna incinta da suo padre, di cui ha una terribile paura, la separa dagli amici, dalle abitudini, per salvarla da il corteggiamento dell'idiota Ippolito. La piccola principessa, strappata con la forza dal suo mondo natale, si annoia in modo insopportabile nel villaggio, anche se la consapevolezza che si sta preparando a essere madre potrebbe aprirle un altro mondo di sensazioni, speranze, pensieri, che hanno trasformato più di un bambino in un donna. L'autrice cita spesso il suo sguardo felice e calmo di una donna incinta, che guarda dentro se stessa, ma questo sguardo non riflette un solo pensiero ragionevole sui doveri che la attendono, nessuna ansia sul fatto che sia degna di loro, non una sola parola dimostrando che questo si rompe dalla sua spugna di scoiattolo ora sgraziatamente tirata fuori; si arrabbia persino per la sua posizione quando l'arrivo di un bel socialite le ricorda il suo mondo natale di salotti, successi, ammiratori, e lei, come un "cavallo da guerra, dopo aver sentito la tromba", si prepara a concedersi il solito galoppa di civetteria, e sente quanto interferisce con la sua dolce infantilità e le sue buffonate giocosamente civettuole. Anche al momento del permesso, in cui potrebbe prepararsi, rimane la stessa pietosa bambina: si spaventa e piange con lacrime infantili, capricciose e anche un po' finte, pregando tutti di dissuaderla che non è così, "non è terribile , inevitabile che." Muore di parto. Il marito ritorna con un risorto sentimento d'amore per la moglie-crisalide. Sanguinando sulle alture di Pratsensky e sentendo la morte per lui, deluso dai suoi sogni di gloria, il principe Andrei sentì improvvisamente che la vita gli era cara, e cara proprio alla sua famiglia e alla moglie. Sotto l'influenza di questo sentimento, il principe Andrei voleva vivere anche per sua moglie, questa donna vuota e insignificante, a cui non voleva affidare l'educazione di suo figlio (per sua figlia, questa donna vuota e insignificante era un'eccellente maestra), e la sua stessa freddezza e trascuratezza nei confronti della moglie-bambola sembrava crudele e ingiusta.

Come ha potuto la morte della crisalide produrre una simile rivoluzione? Sotto l'influenza della sua natura nervosa e impressionabile, ancora debole per la sua malattia e la recente ferita, il principe Andrei sul volto della moglie morta legge un'intera storia di profonda sofferenza nascosta, che la piccola principessa non ha mai potuto provare. Era del tutto naturalmente turbata dalla freddezza del marito, dalla sua offensiva negligenza, si sentiva insultata, ma infantilmente, fugacemente, e, dopo essere arrossita un po', in un minuto era pronta a ridere ad alta voce per la centesima volta, parlando della dentiera di una contessa, sui capelli di un'altra. Amava suo marito; ma i balli, i vestiti e i successi nel mondo sono gli stessi; e se dovesse scegliere tra suo marito e tutto questo, sarebbe ancora più infelice, avendo perso tutto questo, dell'amore di suo marito. La piccola principessa non era una natura profonda, ma, tuttavia, il suo grido dell'anima, che la piccola principessa non sapeva esprimere consapevolmente nella vita: “Perché mi hai scelto quando non potevi amare una donna come me? Non ti ho promesso niente, non sapevo niente, ma tu, tu Uomo intelligente, tu, che hai sia esperienza che conoscenza della vita e delle persone, perché hai immaginato che potessi essere la moglie di cui hai bisogno, mi hai promesso amore e felicità per poi rifiutarmi con disprezzo ”Tolstoj L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 10: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 159. - riflesso sul volto di una donna morente, è assolutamente giusto. Se la piccola principessa fosse sopravvissuta, dopo le prime gioie dell'incontro, la loro vita sarebbe andata avanti come prima. Ombre scure e spigolosità, addolcite dalla distanza, sarebbero apparse di nuovo, come prima, la sua dolce infantilità e la sua giocosa civetteria avrebbero cominciato a irritare il principe Andrei; solo che sotto l'influenza del rimorso morente e dei sentimenti per lei come madre di suo figlio, sarebbe diventato più abile nel nascondere il suo disprezzo per la graziosa moglie bambola e nel lanciarle carezze indulgenti; ma una donna, anche una bambola come una piccola principessa, è difficile da ingannare su questo punto, e, soffiando di nuovo con rabbia una spugna di scoiattolo, la piccola principessa con voce infantilmente capricciosa rimprovererebbe il marito per non amarla, e si chiederebbe perché sono gli uomini che non si accontentano di niente, e noi donne non abbiamo bisogno di niente nella vita. E il pentimento del principe Andrei e l'amore che è risorto sulle alture di Pratsensky: tutto sarebbe stato cancellato prima dell'onnipotente influenza quotidiana della vita, prima di quegli insulti imparziali involontari che persone di caratteri completamente diversi, concetti inevitabilmente si infliggono l'un l'altro, legati uniti da catene per loro inseparabili. Ma la piccola principessa morì, lasciando dietro di sé la reputazione di un angelo defunto, che ogni giovane e bella donna morta lascia sempre alle anime sensibili, a meno che non sia decisamente una strega, ma nei suoi numerosi ammiratori - il ricordo di un bel fiore, falciato così presto dalla mano spietata della morte. Ma noi; ahimè, così duro di cuore che non possiamo riconoscere questa mano come troppo spietata.

È impossibile non parlare di un'altra immagine femminile del romanzo: Sonya. Notiamo come in tutta la storia l'autore confronti costantemente e con insistenza due eroine: Sonya e Natasha. Natasha è vivace, diretta, amante della vita, a volte anche volitiva. Sonya, invece, sembra un animale innocuo e indifeso, non per niente Tolstoj la paragona a un gattino, che poi diventerà un adorabile gatto. Ciò si esprime nella levigatezza, morbidezza, flessibilità dei suoi movimenti, in una certa astuzia e moderazione dei modi. È inaccessibile a quei "picchi di sentimento" che possiede Natasha, le mancano entusiasmo e naturalezza. È troppo radicata, troppo immersa nella vita di tutti i giorni. È Sonya che impedisce la vergognosa fuga di Natasha con Anatole. Ma le simpatie dell'autore in questo momento non sono dalla sua parte, non simpatizza con la prudente e ragionevole Sonya, ma con la "criminale" Natasha. L'amata eroina di Tolstoj vive il suo atto con tale forza di vergogna e disperazione che diventa superiore alla virtuosa Sonya, con la sua prudenza e falsa dedizione Lomunov K.N. Lev Tolstoj: Saggio sulla vita e sul lavoro. - 2a ed., agg. - M.: Det. letteratura, 1984. - S. 184 ..

È vero, l'autore regala a Sonya momenti gioiosi della vita, ma questi sono solo momenti. Ama Nikolai Rostov e all'inizio ricambia i suoi sentimenti. Tutti i suoi ricordi più cari sono associati a lui: giochi e scherzi d'infanzia comuni, periodo natalizio con predizione del futuro e mummers, l'impulso amoroso di Nikolai, il primo bacio. Ma nella famiglia Rostov capiscono che il loro matrimonio è impossibile. La contessa sta cercando di convincere Sonya a rispondere alla proposta di Dolokhov, perché è "un degno e, in alcuni casi, un brillante compagno per la dote, l'orfana Sonya".

Qui va fatta un'osservazione importante. Ci sono due spose molto giovani nella casa dei Rostov. Dolokhov propone alla sedicenne Sonya e Denisov propone a Natasha, che non aveva ancora sedici anni.

Note di contemporanei confermano la fedeltà storica di questo fenomeno. A quel tempo, le ragazze si sposavano quasi da adolescenti. Così, ad esempio, D. Blagovo scrive: “Lo sposo aveva venticinque anni, la sposa quindici; secondo l'allora era così accettato che le ragazze fossero date presto in matrimonio; mi hanno detto che la madre di mia madre, la principessa Meshcherskaya, aveva dodici anni quando si è sposata Le storie della nonna, dalle memorie di cinque generazioni, registrate e raccolte da suo nipote D. Blagovo. - San Pietroburgo, 1885. - S. 52 - 53 ..

Sonya rifiuta di sposare Dolokhov. Promette a Nikolai: "Ti amo come un fratello e ti amerò per sempre, e non ho bisogno di nient'altro". Le manca quella volontà e quelle forza mentale che Natasha ha, per lottare per il suo amore, Sonya scrive una lettera a Nikolai, in cui gli concede completa libertà, anche se in fondo, ovviamente, non vuole rinunciarvi, nonostante le richieste della contessa. Lei, per così dire, fa una concessione, sperando che Andrei Bolkonsky si riprenda e che lei e Natasha si sposino. E questo significa che il matrimonio di Nicholas e Princess Marya diventerà impossibile, poiché in questo caso saranno considerati parenti. Ma il guaio è che lo stesso Nikolai non ama più Sonya, ma pensa solo alla principessa Marya: “Deve essere una ragazza meravigliosa! Ecco, angelo! Perché non sono libero, perché mi sono affrettato con Sonya? Le speranze dell'eroina non sono giustificate: il principe Andrei muore e Nikolai Rostov collega il suo destino con Marya. E Sonya può solo amare silenziosamente e docilmente colui dal quale non può rifiutare. E dopo il matrimonio di Nikolai, la povera ragazza non smette di pensare a lui.

Sonya, ovviamente, non può essere paragonata alle eroine preferite di Tolstoj, ma questa è più la sua sfortuna che la sua colpa. Lei è un fiore vuoto. La vita di una povera parente, il sentimento di costante dipendenza non hanno permesso alla sua anima di aprirsi completamente. Karpenko (redattore responsabile) e altri - Kiev: scuola Vishcha, 1978. - S. 173 ..

Il prossimo tipo di donne nel romanzo che non hanno sviluppo sono numerose bellezze dell'alta società, amanti di magnifici salotti a San Pietroburgo e Mosca: Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; la fredda e apatica Vera Berg sogna il suo salone.

La società secolare è immersa nell'eterna vanità. Nel ritratto della bella Helen Tolstoy vede il candore delle spalle, la lucentezza dei suoi capelli e dei diamanti, un petto e una schiena molto aperti e un sorriso gelido. Tali dettagli consentono all'artista di sottolineare il vuoto interiore, l'insignificanza della leonessa dell'alta società. Il posto dei veri sentimenti umani nei lussuosi salotti è occupato dal calcolo monetario. Il matrimonio di Helen, che ha scelto come marito il ricco Pierre, ne è una chiara conferma.

Il matrimonio della figlia del principe Vasily Helen con il ricco erede delle tenute di Bezukhov Pierre prende nel romanzo luogo significativo e rivela il volto morale dell'alta società, mostra l'essenza del matrimonio in questa società, dove in nome della ricchezza, in nome della vita sibarita, commettono qualsiasi crimine morale.

Pierre Bezukhov ed Helen sono agli antipodi nella loro costituzione mentale e morale. E se il caso con l'eredità del vecchio Bezukhov fosse andato diversamente, allora né il principe Vasily, né una certa parte della nobiltà di San Pietroburgo avrebbero mai pensato alla possibilità del matrimonio di Helen con Pierre. Ma Pierre divenne improvvisamente insolitamente ricco; trasformato in uno dei corteggiatori più "brillanti" della Russia. La nuova posizione di Pierre ha cambiato in modo decisivo l'atteggiamento nei suoi confronti da parte di coloro che lo circondavano: “Aveva bisogno ... di accettare molte persone che prima non volevano sapere della sua esistenza, e ora si sarebbero offese e sconvolte se non l'avesse fatto t voglio vederli” Tolstoj L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 9: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 244 ..

La relazione tra Pierre ed Helene, sia prima che dopo il matrimonio, poggiava su false premesse. Pierre non amava e non poteva amare Helen, non c'era nemmeno l'ombra di parentela spirituale tra loro. Pierre è una natura nobile e positiva, con un cuore gentile e comprensivo. Helen, al contrario, è fredda, crudele, egoista, prudente e abile nelle sue avventure secolari. Tutta la sua natura trovava una definizione esatta nell'osservazione di Napoleone: "C" est un superbe animal "(" Questo è un bellissimo animale "). Sapeva di essere di una bellezza abbagliante e che un tale aspetto poteva essere usato come il potere di un predatore animale che divora una vittima incurante. Non poteva resistere alla sua bellezza e al suo bonario Pierre."... Vide e sentì tutto il fascino del suo corpo, che era coperto solo dai vestiti ... "Quindi non l'hai ancora notato quanto sono bella? - sembrava dire Helen. - Non ti sei accorto "Cosa sono una donna? Sì, sono una donna che può appartenere a chiunque, e anche a te", disse il suo sguardo. momento Pierre sentì che Helen non solo poteva, ma avrebbe dovuto essere sua moglie ... "Ibid. . - S. 249 - 250 ..

Ecco il punto di vista di un brillante rappresentante del grande mondo su una delle questioni principali vita umana- la questione della felicità coniugale. Ecco un esempio di cinica profanazione del rapporto tra giovani! Invece di un sincero sentimento d'amore - un cartello: "In vendita a un prezzo ragionevole" Myshkovskaya L.M. Padronanza di L.N. Tolstoj. - M.: Sov. scrittore, 1958. - S. 149 ..

La fedeltà dell'immagine disegnata da Tolstoj è confermata sulle pagine delle opere dei suoi grandi predecessori: Griboedov, Pushkin, Lermontov.

Facciamo riferimento alla risposta di Famusov a Sophia su un possibile sposo per lei: "Chi è povero non è all'altezza di te" e viceversa;

Sii povero, sì se lo capisci

Anime di milledue tribali,

Quello e lo sposo.

L'eroina di Pushkin, Tatyana Larina, parla con profondo dolore del suo matrimonio:

Io con lacrime di incantesimi

La mamma ha pregato per la povera Tanya

Tutti i lotti erano uguali...

Gli stessi tristi pensieri sono espressi dalla baronessa Shtral, l'eroina del dramma "Masquerade" di Lermontov:

Cos'è una donna? Lei dalla sua giovinezza

Nella vendita dei benefici, come vittima, vengono rimossi.

Come puoi vedere, l'analogia è completa, con l'unica differenza che le eroine delle opere citate agiscono come vittime della vile moralità dell'alta società, mentre in Tolstoj i principi del principe Vasily sono pienamente professati da sua figlia Helen.

Tolstoj mostra che il comportamento della figlia del principe Vasily non è una deviazione dalla norma, ma la norma di vita della società a cui appartiene. In effetti, Julie Karagina si comporta diversamente, avendo, grazie alla sua ricchezza, una scelta sufficiente di corteggiatori; o Anna Mikhailovna Drubetskaya, che mette suo figlio nella guardia? Anche davanti al letto del morente conte Bezukhov, padre di Pierre, Anna Mikhailovna non prova compassione, ma teme che Boris rimanga senza eredità.

Tolstoj mostra anche Helen nella vita familiare. La famiglia, i bambini non svolgono un ruolo significativo nella sua vita. Helen trova divertenti le parole di Pierre secondo cui i coniugi possono e devono essere legati da sentimenti di sincero affetto e amore. La contessa Bezukhova pensa con disgusto alla possibilità di avere figli. Con sorprendente facilità, lascia il marito. Helen è una manifestazione concentrata di completa mancanza di spiritualità, vuoto, vanità.

L'eccessiva emancipazione porta una donna, secondo Tolstoj, a un fraintendimento del proprio ruolo. Nel salone di Helen e Anna Pavlovna Scherer ci sono controversie politiche, giudizi su Napoleone, sulla posizione dell'esercito russo. Sensazione falso patriottismo li costringe a parlare esclusivamente in russo durante il periodo dell'invasione francese. Le bellezze dell'alta società hanno in gran parte perso le caratteristiche principali che sono inerenti a una vera donna.

Helen Bezukhova non è una donna, è un animale superbo. Nessun romanziere ha ancora incontrato questo tipo di meretrice del grande mondo, che nella vita non ama altro che il suo corpo, si lascia baciare le spalle dal fratello e non dà soldi, sceglie a sangue freddo i suoi amanti, come i piatti su una mappa, e non è così stupido desiderare di avere figli; che sa mantenere il rispetto del mondo e persino acquisire una reputazione di donna intelligente grazie alla sua aria di fredda dignità e tatto sociale. Questo tipo può essere sviluppato solo nella cerchia in cui visse Elena; questa adorazione del proprio corpo può svilupparsi solo dove l'ozio e il lusso danno pieno sfogo a tutti gli impulsi sensuali; questa calma spudorata - dove una posizione elevata, fornendo impunità, insegna a trascurare il rispetto della società, dove la ricchezza e le conoscenze forniscono ogni mezzo per nascondere gli intrighi e chiudere le bocche loquaci.

Un altro personaggio negativo nel romanzo è Julie Kuragina. Uno degli atti nella catena generale delle aspirazioni e delle azioni egoistiche di Boris Drubetskoy è stato il suo matrimonio con la mezza età e brutta, ma ricca Julie Karagina. Boris non l'amava e non poteva amarla, ma le tenute di Penza e Nizhny Novgorod non gli davano pace. Nonostante il suo disgusto per Julie, Boris le ha chiesto di sposarlo. Julie non solo ha accettato l'offerta, ma, ammirando il bel giovane sposo, lo ha costretto a esprimere tutto ciò che si dice in questi casi, sebbene fosse convinta della totale insincerità delle sue parole. Tolstoy osserva che "poteva chiedere questo per le tenute di Penza e le foreste di Nizhny Novgorod, e ha ottenuto ciò che ha chiesto" Tolstoy L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 10: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 314 ..

Gli argomenti su questo tema di M.A. Volkova in una lettera alla sua amica, V.I. Lanskoy: “Prima hai detto che la ricchezza è l'ultima cosa nel matrimonio; se incontri una persona degna e ti innamori di lui, allora puoi accontentarti di pochi mezzi ed essere mille volte più felice di chi vive nel lusso. Quindi hai litigato tre anni fa. Come sono cambiate le tue opinioni da quando vivevi nel lusso e nella vanità! È impossibile vivere senza ricchezza? Sono davvero infelici tutti quelli che hanno quindicimila all'anno?Vestnik Evropy. - 1874. - N. 9. - S. 150 ..

E altrove: “Conosco giovani che hanno più di 15mila l'anno, che non hanno osato sposare ragazze, anche non prive di fortuna, ma, secondo loro, non abbastanza ricche per loro; cioè credono che sia impossibile vivere con una famiglia senza avere da ottanta a centomila redditi ”Vestnik Evropy. - 1874. - N. 9. - S. 156 ..

Si riteneva necessario disporre di una casa lussuosa con arredi belli e costosi, più o meno come descrive D. Blagovo nei suoi appunti: “Fino al 1812 la casa era decorata secondo le figure allora molto ben stuccate; l'interno della casa del conte: pavimenti a pezzi, mobili dorati; tavoli in marmo, lampadari di cristallo, arazzi damascati, in una parola, tutto era in ordine ... ”Le storie di una nonna, dalle memorie di cinque generazioni, registrate e raccolte dal nipote D. Blagovo. - San Pietroburgo, 1885. - S. 283 ..

La casa era arredata a dovere, altrimenti si rischiava di far cadere in fretta la reputazione del proprio cognome. Ma non si trattava solo di ambienti lussuosi, cene o abiti costosi. Tutto ciò, forse, non potrebbe causare spese così colossali. Si trattava anche di bruciare la vita, in un gioco di carte, a causa del quale intere fortune andarono perse dall'oggi al domani. Tolstoj non esagera affatto, mettendo in bocca al principe Vasily parole tristi sul figlio ribelle Anatole: "No, sai che questo Anatole mi costa 40.000 all'anno ..." Tolstoj L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 9: Guerra e pace. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 8 ..

M-lle Bourienne è esposta nella stessa luce sconveniente.

Tolstoj crea due episodi significativi: il principe Andrei e m-lle Bourienne e Anatole e m-lle Bourienne.

La compagna della principessa Mary m-lle Bourienne, non senza intenzione durante il giorno, cerca tre volte in luoghi appartati di attirare l'attenzione del principe Andrei. Ma, vedendo il volto severo del giovane principe, senza dire una parola, se ne va velocemente. La stessa m-lle Bourienne "conquista" Anatole in poche ore, ritrovandosi tra le sue braccia al primo incontro solitario. Questo atto sconveniente del fidanzato della principessa Mary non è affatto un passo accidentale o sconsiderato. Anatole, vedendo una sposa brutta ma ricca e una bella giovane francese, “ha deciso che qui, sulle Montagne Calve, non sarebbe stato noioso. "Molto stupido! - pensò, guardandola, - questa demoiselle de compagnie (compagno) è molto carina. Spero che la porti con sé quando mi sposerà, pensò, la petite est gentille (dolcezza) ”Tolstoj L.N. Pieno coll. cit.: [Edizione giubilare 1828 - 1928]: In 90 volumi Serie 1: Opere. T. 9: Guerra e pace. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271 ..

Quindi, vediamo che Tolstoj non cerca di creare ideali, ma prende la vita così com'è. Vediamo che queste sono donne vive, che è esattamente così che dovrebbero sentire, pensare, agire e qualsiasi altra immagine di loro sarebbe falsa. In effetti, non ci sono nature femminili consapevolmente eroiche nell'opera, come Marianne di Turgenev dal romanzo "Nov" o Elena Stakhova da "Alla vigilia". Inutile dire che le eroine preferite di Tolstoj sono prive di euforia romantica? La spiritualità delle donne non risiede nella vita intellettuale, non nella passione di Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina per le questioni politiche e altre questioni maschili, ma esclusivamente nella capacità di amare, nella devozione al focolare familiare. Figlia, sorella, moglie, madre: queste sono le principali posizioni di vita in cui si rivela il carattere delle eroine preferite di Tolstoj.

In generale, Tolstoj ha dipinto un quadro storicamente corretto della posizione di una nobildonna nelle condizioni di vita sia dell'alta società che della nobiltà della tenuta. Ma avendo debitamente condannato il primo, si rivelò ingiusto nei suoi tentativi di circondare il secondo con un alone di suprema virtù. Tolstoj era profondamente convinto che una donna, dedicandosi interamente alla famiglia, allevando i figli, svolga un lavoro di grande importanza sociale. E in questo ha sicuramente ragione. È impossibile essere d'accordo con lo scrittore solo nel senso che tutti gli interessi di una donna dovrebbero essere limitati alla famiglia.

La soluzione della questione femminile nel romanzo ha suscitato aspri giudizi critici già tra i contemporanei di Tolstoj, S.I. Sychevsky ha scritto: “Ora, da tutto quanto sopra, proveremo a determinare l'atteggiamento dell'autore, come persona con una mente e un talento meravigliosi, nei confronti della cosiddetta questione delle donne. Nessuna delle donne è completamente indipendente in lui, ad eccezione della depravata Helen. Tutti gli altri sono adatti solo per completare un uomo. Nessuno di loro interferisce con l'attività civile. La più brillante di tutte le donne del romanzo "Guerra e pace" - Natasha - è felice delle gioie della famiglia e della vita personale ... In una parola, il signor Tolstoj risolve la questione delle donne nella più cosiddetta routine arretrata senso "Kandiev B.I. Romanzo epico di L.N. Tolstoj "Guerra e pace": commento. - M.: Illuminismo, 1967. - S. 334 ..

Ma Tolstoj rimase fedele al suo punto di vista sulla questione femminile fino alla fine della sua vita.

Oggi sono gli eroi delle opere di Leo Tolstoy.
"Guerra e Pace"
"Lui (l'autore) si è spalmato con uno strato sottile su tutti i personaggi. Di ciascuno poteva dire in un modo o nell'altro: "Sono io". Ecco perché i personaggi del romanzo sono molto vivaci e molto attivi. "
E, a proposito, molto giovane. Volenti o nolenti, presentiamo Pierre Bezukhov come un bell'uomo di quarant'anni: l'intelligente Sergei Bondarchuk. Ma all'inizio della storia aveva appena compiuto diciassette anni!

I personaggi centrali sono la famiglia Rostov. Tra tutti gli eroi del romanzo, questo cognome ha subito l'alterazione più grande, ma piuttosto evidente: Rostov - Tolstov - Tolstoj. Il prototipo di Ilya Andreevich Rostov era il nonno dello scrittore, Ivan Andreevich Tolstoy. Il prototipo di sua moglie è la nonna dello scrittore Pelageya Nikolaevna Tolstaya.
Nikolai Rostov è "cancellato" dal padre dello scrittore, Nikolai Ivanovich Tolstoy. E la sua grandiosa e inaspettata perdita a carte è un episodio della vita dello stesso Leo Tolstoy.
Il prototipo di Natasha Rostova, l'eroina preferita dello scrittore, erano contemporaneamente due donne a lui vicine: sua moglie Sofya Andreevna, nata Bers, e sua sorella, Tatyana Andreevna Kuzminskaya-Bers.

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Tatyana Bers era il più grande amore del fratello del grande scrittore Leo Tolstoy - Sergei, che il futuro classico adorava.
Non era bella, ma era così dolce e affascinante! La naturalezza dei modi, gli errori in francese, l'appassionato desiderio di amore e felicità insito nella vera Tatyana Bers, hanno completato l'immagine di Rostova.

"Ti sto registrando tutti!" disse Leo Tolstoj a sua nuora. Sotto la sua penna è nata gradualmente l'immagine di Natasha Rostova, "Brutta, con una grande bocca, ragazza vivente dagli occhi neri", un'affascinante giovane creatura, che risplende dall'interno di felicità e sincerità.

E questa immagine di Tanya apparentemente ha ispirato una scena di caccia.

Primo amore, e dopo un considerevole periodo di tempo, il marito di Tanya era suo cugino Alexander Kuzminsky. Sono i suoi lineamenti che sono visibili in Boris Drubetsky, a cui Natasha ha rivolto la testa per il suo entusiasmo giovanile e la sua frivolezza da ragazza.

Un'altra famiglia, i principi Bolkonsky, Leo Tolstoy "copiò" dalla linea materna della sua specie. Sua madre è Maria Nikolaevna, nata Volkonskaya. - un prototipo della principessa Marya, che in seguito divenne la moglie di Nikolai Rostov (il cui prototipo, come si diceva sopra, era il padre dello scrittore). Il prototipo del "vecchio principe", Nikolai Andreevich Bolkonsky, è il nonno materno dello scrittore, Nikolai Sergeevich Volkonsky.

Ma Andrei Bolkonsky non ha prototipi evidenti. Ci sono analogie con il destino di Nikolai Tuchkov, morto nel 1812, ci sono analogie con altri militari dell'epoca.

Sì, e da se stesso, dalla sua esperienza militare, come già accennato, Leo Tolstoy ha cancellato molto quando ha disegnato il principe Andrei. La sua tragica morte è stata "cancellata" dalla biografia del principe Golitsyn.
Il principe Dmitry Nikolaevich Golitsyn nacque nel 1786 nella famiglia dell'aristocratico Nikolai Alekseevich Golitsyn, che trascorse la maggior parte della sua vita a corte e all'estero, fu ambasciatore in Svezia per 7 anni, ebbe il titolo di senatore e il grado di consigliere privato. Possedeva la tenuta di Arkhangelsk vicino a Mosca, dove venivano ricevute anche le persone più alte.

Pierre Bezukhov, come Andrei Bolkonsky, non ha veri prototipi. Fu "creato" da vari giovani dell'epoca e, naturalmente, dallo stesso Lev Nikolayevich con le sue vaghe aspirazioni alla giustizia e al bene comune (così come con gli oltraggi e gli scandali giovanili che si verificarono). Molti critici letterari indicano Pyotr Andreevich Vyazemsky, che portava gli occhiali e partecipò alla battaglia di Borodino, sebbene non come civile, ma come militare.

Il cancelliere Alexander Andreevich Bezborodko (1747-1799) è considerato un probabile prototipo di suo padre, il conte Kirill Vladimirovich Bezukhov. Almeno il cognome a riguardo è "parlato"
Anche i Drubetsky e i Dolokhov recitano nel romanzo. I loro cognomi, poiché non è difficile da capire, l'autore derivava dalle famose famiglie nobili del suo tempo, i Trubetskoy e i Dorokhov. I prototipi di Dolokhov erano i partigiani Ivan Dorokhov e Alexander Figner, così come il famoso duellante e attaccabrighe di quei tempi, Fyodor Tolstoy-American, che era un lontano parente di Lev Nikolaevich.
Denisov è sicuramente Denis Davydov.

Tuttavia, va tenuto presente che nessuno degli eroi viene "copiato" uno a uno. Anche Napoleone, Alessandro I, Kutuzov e Barclay de Tolly nella vita reale sono ancora più eroi di Leo Tolstoy, e non ritratti di figure politiche e militari".
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html

"Domenica"
Inizialmente, l'opera era scritta con il titolo "Konev's Tale", perché nel giugno 1887 Anatoly Fedorovich Koni raccontò davanti a Tolstoj una storia su come uno dei giurati durante il processo riconobbe la donna che aveva sedotto una volta in una prostituta accusata di rubare.

Questa donna si chiamava Rosalie Oni, ed era una prostituta di rango inferiore, con una faccia sfigurata. Ma il seduttore, che probabilmente una volta l'amava, ha deciso di sposarla e ha lavorato sodo. La sua impresa non è stata completata: la donna è morta in prigione.
È generalmente accettato che l'immagine di Nekhlyudov sia in gran parte autobiografica. La scena della seduzione di Katyusha è creata da Tolstoj sulla base dei ricordi personali della sua relazione giovanile con una cameriera di nome Gasha, che viveva a casa di sua zia. Poco prima della sua morte, Tolstoj raccontò al suo biografo P. I. Biryukov del "crimine" che aveva commesso in gioventù, seducendo Gasha: "era innocente, l'ho sedotta, è stata scacciata ed è morta".
Anche Sofya Tolstaya ne ha scritto nei suoi diari: "Lo so, lui stesso mi ha detto in dettaglio che Lev Nikolayevich in questa scena descrive la sua relazione con la cameriera di sua sorella a Pirogovo". opere: "Boyhood", "Mattina del proprietario terriero", "Lucerna" e altre in "Domenica". Inoltre, i ricercatori credono spesso che questa immagine sia in gran parte cancellata dal fratello dello scrittore (Dmitry?)

"Anna Karenina"
Il ritratto del personaggio principale è basato sulla figlia di Pushkin, Maria Pushkina - Gartung. Aspetto figlia più grande Il grande poeta fu così colpito dalla scrittrice che catturò i suoi lineamenti nell'immagine di Anna Karenina. Lo ha servito come il tipo di Anna Karenina, non nel carattere, non nella vita, ma nell'aspetto, lo ha ammesso lui stesso.
Il prototipo della vita (destino) dell'eroina di Tolstoj potrebbe anche essere Alexandra Alekseevna Obolenskaya (in sintonia con nome da nubile Anna - Oblonskaya) e Anna Stepanovna Pirogova, il cui amore infelice ha portato alla morte - si è gettata sotto un treno merci.
Ma il fatto che l'aspetto di Anna Karenina sia stato cancellato dalla figlia maggiore di Pushkin è incondizionato. Sono i suoi lucenti occhi grigi che sembrano scuri con lunghe ciglia, e le sue labbra rosse e curve e le spalle color avorio.

Confronta il ritratto di Maria di Makarov (dipinto nel 1860) e la descrizione di Anna nel romanzo “Sulla sua testa, tra i capelli neri, c'era una piccola ghirlanda di viole del pensiero e la stessa su una cintura di nastro nero tra pizzo bianco. C'era un filo di perle su un collo forte cesellato. Uno a uno.

È possibile che Praskovya Uvarova sia stata ispirata dall'immagine di Kitty Shcherbatskaya.Ecco una voce dello stesso periodo nel diario di L. Tolstoy: "Con la noia e la sonnolenza, sono andato dai Ryumin", scrive il 30 gennaio 1858, e all'improvviso mi ha travolto. P.S. carineria. Divertimento tutto il giorno."
Praskovia Sergeevna Uvarova (Scherbatova) (1840-1924)

Vedi anche "Guerra e pace" L'immagine del mondo interiore di una persona in una delle opere della letteratura russa del XIX secolo (basata sul romanzo di L.N. Tolstoy "Guerra e pace") Opzione 2 L'immagine del mondo interiore di una persona in una delle opere della letteratura russa del XIX secolo (basata sul romanzo di L.N. Tolstoy "Guerra e pace") Opzione 1 Caratterizzazione di guerra e pace dell'immagine di Marya Dmitrievna Akhrosimova

Come ogni cosa nell'epopea di Guerra e Pace, il sistema dei personaggi è estremamente complesso e molto semplice allo stesso tempo.

È complesso perché la composizione del libro è multiforme, dozzine di trame, intrecciandosi, formano il suo fitto tessuto artistico. Semplicemente perché tutti gli eroi eterogenei appartenenti a circoli di classe, cultura e proprietà incompatibili sono chiaramente divisi in più gruppi. E troviamo questa divisione a tutti i livelli, in tutte le parti dell'epopea.

Quali sono questi gruppi? E su che base li distinguiamo? Si tratta di gruppi di eroi ugualmente distanti dalla vita delle persone, dal movimento spontaneo della storia, dalla verità, o ugualmente vicini ad esse.

Abbiamo appena detto: l'epopea del romanzo di Tolstoj è permeata dall'idea che il processo storico inconoscibile e oggettivo sia direttamente controllato da Dio; che una persona può scegliere la strada giusta sia nella vita privata che nella grande storia non con l'aiuto di una mente orgogliosa, ma con l'aiuto di un cuore sensibile. Chi ha indovinato, ha sentito il corso misterioso della storia e le leggi non meno misteriose della vita quotidiana, è saggio e grande, anche se piccolo nella sua posizione sociale. Chi si vanta del suo potere sulla natura delle cose, chi impone egoisticamente i suoi interessi personali alla vita, è meschino, anche se è grande nella sua posizione sociale.

In accordo con questa rigida opposizione, gli eroi di Tolstoj sono "distribuiti" in più tipi, in più gruppi.

Per capire esattamente come questi gruppi interagiscono tra loro, concordiamo sui concetti che useremo nell'analizzare l'epopea a più figure di Tolstoj. Questi concetti sono condizionali, ma facilitano la comprensione della tipologia dei caratteri (ricorda cosa significa la parola "tipologia", se l'hai dimenticato, cercane il significato nel dizionario).

Coloro che, dal punto di vista dell'autore, sono i più lontani da una corretta comprensione dell'ordine mondiale, accetteremo di chiamare i bruciatori di vita. Quelli che, come Napoleone, pensano di avere il controllo della storia, li chiameremo leader. A loro si oppongono i saggi, che hanno compreso il segreto principale della vita, hanno capito che una persona deve sottomettersi alla volontà invisibile della Provvidenza. Coloro che semplicemente vivono, ascoltando la voce del proprio cuore, ma non si sforzano particolarmente per nulla, chiameremo gente comune. Quelli - i propri cari Gli eroi di Tolstoj! - chi cerca dolorosamente la verità, definiamo cercatori di verità. E, infine, Natasha Rostova non rientra in nessuno di questi gruppi, e questo è fondamentale per Tolstoj, di cui parleremo anche noi.

Allora, chi sono, gli eroi di Tolstoj?

Bruciatori di vita. Sono impegnati solo a chiacchierare, a sistemare i loro affari personali, a servire i loro capricci meschini, i loro desideri egocentrici. E ad ogni costo, indipendentemente dal destino delle altre persone. Questo è il più basso di tutti i ranghi nella gerarchia tolstoiana. I personaggi a lui legati sono sempre dello stesso tipo; per caratterizzarli, il narratore utilizza di volta in volta con aria di sfida lo stesso dettaglio.

Anna Pavlovna Sherer, la direttrice del salone di Mosca, che appare sulle pagine di Guerra e pace, ogni volta con un sorriso innaturale, si sposta da un cerchio all'altro e tratta gli ospiti con un visitatore interessante. È sicura di formare l'opinione pubblica e di influenzare il corso delle cose (sebbene lei stessa cambi le sue convinzioni proprio sulla scia della moda).

Il diplomatico Bilibin è convinto che siano loro, i diplomatici, a gestire il processo storico (e infatti è impegnato in chiacchiere); da una scena all'altra, Bilibin raccoglie le rughe sulla fronte e pronuncia una parola tagliente preparata in anticipo.

La madre di Drubetskoy, Anna Mikhailovna, che promuove ostinatamente suo figlio, accompagna tutte le sue conversazioni con un sorriso triste. Nello stesso Boris Drubetsky, non appena appare sulle pagine dell'epopea, il narratore evidenzia sempre una caratteristica: la sua calma indifferente di carrierista intelligente e orgoglioso.

Non appena il narratore inizia a parlare della predatrice Helen Kuragina, menzionerà sicuramente le sue lussuose spalle e il suo busto. E con qualsiasi apparizione della giovane moglie di Andrei Bolkonsky, la piccola principessa, il narratore presterà attenzione al suo labbro socchiuso con i baffi. Questa monotonia del dispositivo narrativo testimonia non la povertà dell'arsenale artistico, ma, al contrario, l'obiettivo deliberato che l'autore si pone. Gli stessi playboy sono monotoni e immutabili; solo le loro opinioni cambiano, l'essere rimane lo stesso. Non si sviluppano. E l'immobilità delle loro immagini, la somiglianza con maschere mortali, è sottolineata con precisione stilistica.

L'unico dei personaggi epici appartenenti a questo gruppo dotato di un carattere mobile e vivace è Fedor Dolokhov. "Ufficiale Semenovsky, famoso giocatore e breter", si distingue per un aspetto straordinario - e solo questo lo distingue dalla serie generale di playboy.

Inoltre: Dolokhov languisce, annoiato in quel vortice di vita mondana che risucchia il resto dei “bruciatori”. Ecco perché si concede tutto ciò che è serio, entra in storie scandalose (la trama con un orso e un quartiermastro nella prima parte, per la quale Dolokhov è stato retrocesso al rango). Nelle scene di battaglia, diventiamo testimoni dell'impavidità di Dolokhov, poi vediamo con quanta tenerezza tratta sua madre ... Ma la sua impavidità è senza scopo, la tenerezza di Dolokhov è un'eccezione alle sue stesse regole. E la regola diventa odio e disprezzo per le persone.

Si manifesta pienamente nell'episodio con Pierre (diventando l'amante di Helen, Dolokhov provoca Bezukhov a duello), e nel momento in cui Dolokhov aiuta Anatole Kuragin a preparare il rapimento di Natasha. E soprattutto nella scena del gioco di carte: Fedor picchia crudelmente e disonestamente Nikolai Rostov, sfogando vilmente su di lui la sua rabbia contro Sonya, che ha rifiutato Dolokhov.

La ribellione di Dolokhovsky contro il mondo (e questo è anche il "mondo"!) dei bruciatori di vita si trasforma nel fatto che lui stesso brucia la sua vita, la lascia spruzzare. Ed è particolarmente offensivo realizzare il narratore, che, individuando Dolokhov dalla serie generale, come se gli desse la possibilità di uscire dal terribile cerchio.

E al centro di questo cerchio, questo imbuto che risucchia le anime umane, c'è la famiglia Kuragin.

La principale qualità "generica" ​​dell'intera famiglia è il freddo egoismo. È particolarmente inerente a suo padre, il principe Vasily, con la sua cortese autocoscienza. Non senza motivo, per la prima volta, il principe appare davanti al lettore proprio "in un'uniforme da corte, ricamata, in calze, in scarpe, con stelle, con un'espressione luminosa di una faccia piatta". Lo stesso principe Vasily non calcola nulla, non pianifica in anticipo, si può dire che l'istinto agisce per lui: quando cerca di sposare suo figlio Anatole con la principessa Mary, e quando cerca di privare Pierre della sua eredità, e quando, dopo aver sofferto una sconfitta involontaria lungo la strada, impone a Pierre sua figlia Helen.

Helen, il cui "sorriso immutabile" sottolinea l'unicità, l'unidimensionalità di questa eroina, sembrava essersi congelata per anni nello stesso stato: bellezza statica, mortalmente scultorea. Anche lei non pianifica nulla di specifico, obbedisce anche a un istinto quasi animalesco: avvicinare il marito e allontanarlo, fare amanti e volersi convertire al cattolicesimo, preparare il terreno al divorzio e iniziare due romanzi contemporaneamente, uno dei quali (qualsiasi) dovrebbe essere coronato dal matrimonio.

La bellezza esteriore sostituisce il contenuto interiore di Helen. Questa caratteristica si estende a suo fratello, Anatol Kuragin. Un uomo alto e bello con “bei grandi occhi”, non è dotato di mente (sebbene non stupido come suo fratello Ippolit), ma “d'altra parte aveva anche la capacità di calma, preziosa per la luce, e immutabile fiducia." Questa fiducia è simile all'istinto del profitto, che possiede le anime del principe Vasily ed Helen. E sebbene Anatole non persegua il guadagno personale, caccia i piaceri con la stessa insaziabile passione e con la stessa prontezza a sacrificare qualsiasi vicino. Così fa con Natasha Rostova, innamorandosi di lei, preparandosi a portarla via e non pensando al suo destino, al destino di Andrei Bolkonsky, che Natasha sposerà ...

I Kuragin svolgono nella dimensione vana del mondo lo stesso ruolo che Napoleone svolge nella dimensione "militare": personificano l'indifferenza secolare al bene e al male. A loro capriccio, i Kuragin coinvolgono la vita circostante in un terribile vortice. Questa famiglia è come una piscina. Avvicinandosi a lui a una distanza pericolosa, è facile morire: solo un miracolo salva sia Pierre, sia Natasha, sia Andrei Bolkonsky (che avrebbe sicuramente sfidato Anatole a duello, se non fosse stato per le circostanze della guerra).

Capi. La "categoria" più bassa di eroi - bruciatori di vita nell'epopea di Tolstoj corrisponde alla categoria superiore di eroi - leader. Il modo in cui sono rappresentati è lo stesso: il narratore richiama l'attenzione su un singolo tratto del carattere, del comportamento o dell'aspetto del personaggio. E ogni volta che il lettore incontra questo eroe, ostinatamente, quasi invadente, indica questo tratto.

I playboy appartengono al "mondo" nel peggiore dei suoi significati, nulla nella storia dipende da loro, ruotano nel vuoto della cabina. I leader sono indissolubilmente legati alla guerra (di nuovo, nel cattivo senso della parola); stanno alla testa degli scontri storici, separati dai comuni mortali da un velo impenetrabile della loro stessa grandezza. Ma se i Kuragin coinvolgono davvero la vita circostante nel vortice mondano, allora i capi dei popoli pensano solo di coinvolgere l'umanità nel vortice storico. In realtà, sono solo i giocattoli del caso, miseri strumenti nelle mani invisibili della Provvidenza.

E qui fermiamoci un attimo per metterci d'accordo su una cosa. regola importante. E una volta per tutte. Nella finzione ti sei già incontrato e ti imbatterai più di una volta in immagini di personaggi storici reali. Nell'epopea di Tolstoj, questi sono l'imperatore Alessandro I, Napoleone, Barclay de Tolly, generali russi e francesi e il governatore generale di Mosca Rostopchin. Ma non dobbiamo, non abbiamo il diritto di confondere le figure storiche "reali" con le loro immagini convenzionali che operano nei romanzi, nei racconti e nelle poesie. E l'imperatore, e Napoleone, e Rostopchin, e in particolare Barclay de Tolly, e altri personaggi di Tolstoj, allevati in Guerra e pace, sono gli stessi personaggi di fantasia di Pierre Bezukhov, Natasha Rostova o Anatole Kuragin.

Il profilo esterno delle loro biografie può essere riprodotto in un'opera letteraria con scrupolosa accuratezza scientifica - ma il contenuto interno è "incorporato" in esse dallo scrittore, inventato secondo l'immagine della vita che crea nella sua opera. E quindi, sembrano personaggi storici reali non molto più di quanto Fedor Dolokhov assomigli al suo prototipo, festaiolo e temerario R. I. Dolokhov, e Vasily Denisov assomigli al poeta partigiano D. V. Davydov.

Solo dopo aver padroneggiato questa regola ferrea e irrevocabile, potremo andare avanti.

Quindi, discutendo la categoria più bassa degli eroi di Guerra e pace, siamo giunti alla conclusione che ha la sua massa (Anna Pavlovna Sherer o, ad esempio, Berg), il suo centro (Kuragins) e la sua periferia (Dolokhov) . Secondo lo stesso principio, il rango più alto è organizzato e organizzato.

Il capo dei capi, e quindi il più pericoloso, il più ingannevole di loro, è Napoleone.

Ci sono due immagini napoleoniche nell'epopea di Tolstoj. Odino vive nella leggenda del grande comandante, raccontata tra loro da diversi personaggi e in cui appare o come un potente genio o come un potente cattivo. In questa leggenda diversi stadi non solo i visitatori del salone di Anna Pavlovna Scherer credono a modo loro, ma anche Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. All'inizio vediamo Napoleone attraverso i loro occhi, lo immaginiamo alla luce del loro ideale di vita.

E un'altra immagine è un personaggio che agisce sulle pagine dell'epopea e mostrato attraverso gli occhi del narratore e degli eroi che lo incontrano improvvisamente sui campi di battaglia. Per la prima volta Napoleone come personaggio di "Guerra e pace" appare nei capitoli dedicati alla battaglia di Austerlitz; prima il narratore lo descrive, poi lo vediamo dal punto di vista del principe Andrei.

Il ferito Bolkonsky, che di recente ha idolatrato il capo dei popoli, nota sul volto di Napoleone, chinandosi su di lui, "uno splendore di compiacenza e felicità". Avendo appena vissuto uno sconvolgimento spirituale, guarda negli occhi il suo ex idolo e pensa "all'insignificanza della grandezza, all'insignificanza della vita, di cui nessuno poteva capire il significato". E "il suo stesso eroe gli sembrava così meschino, con questa meschina vanità e gioia della vittoria, rispetto a quel cielo alto, giusto e gentile che vedeva e comprendeva".

Il narratore, nei capitoli di Austerlitz, nei capitoli di Tilsit e nei capitoli di Borodino, sottolinea invariabilmente la quotidianità e l'insignificanza comica dell'aspetto di una persona idolatrata e odiata dal mondo intero. Una figura "grassa, bassa", "con spalle larghe e grosse e pancia e petto involontariamente sporgenti, aveva quell'aspetto rappresentativo e corpulento che hanno in sala le persone di quarant'anni".

Nella nuova immagine di Napoleone non c'è traccia di quel potere, che è contenuto nella sua immagine leggendaria. Per Tolstoj conta solo una cosa: Napoleone, che si immaginava il motore della storia, è infatti pietoso e soprattutto insignificante. Il destino impersonale (o l'inconoscibile volontà della Provvidenza) lo ha reso uno strumento processo storico, e si immaginava il creatore delle sue vittorie. È a Napoleone che si riferiscono le parole del finale storiosofico del libro: “Per noi, con la misura del bene e del male dataci da Cristo, non c'è nulla di incommensurabile. E non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità.

Una copia ridotta e degradata di Napoleone, una sua parodia: il sindaco di Mosca Rostopchin. Si agita, sfarfalla, appende manifesti, litiga con Kutuzov, pensando che il destino dei moscoviti, il destino della Russia, dipenda dalle sue decisioni. Ma il narratore spiega severamente e fermamente al lettore che i residenti di Mosca hanno iniziato a lasciare la capitale, non perché qualcuno li abbia chiamati a farlo, ma perché hanno obbedito alla volontà della Provvidenza che avevano indovinato. E l'incendio è scoppiato a Mosca non perché Rostopchin lo volesse così (e ancor di più non contrario ai suoi ordini), ma perché non poteva fare a meno di bruciare: nelle case di legno abbandonate dove si stabilirono gli invasori, inevitabilmente scoppia un incendio presto o tardi.

Rostopchin ha con la partenza dei moscoviti e gli incendi di Mosca lo stesso rapporto che Napoleone ha con la vittoria di Austerlitz o con la fuga del valoroso esercito francese dalla Russia. L'unica cosa che è veramente in suo potere (così come in potere di Napoleone) è proteggere le vite dei cittadini e delle milizie a lui affidate, o disperderle per capriccio o paura.

La scena chiave in cui si concentra l'atteggiamento del narratore nei confronti dei "capi" in generale e dell'immagine di Rostopchin in particolare è il linciaggio del figlio del mercante Vereshchagin (volume III, parte terza, capitoli XXIV-XXV). In esso, il sovrano si rivela come una persona crudele e debole che ha una paura mortale di una folla inferocita e, inorridita davanti ad essa, è pronta a spargere sangue senza processo o indagine.

Il narratore sembra estremamente obiettivo, non mostra il suo atteggiamento personale nei confronti delle azioni del sindaco, non le commenta. Ma allo stesso tempo, contrasta costantemente l'indifferenza "dalla voce metallica" del "leader" - l'unicità di una vita umana separata. Vereshchagin è descritto in modo molto dettagliato, con evidente compassione ("strimpellando con le catene ... premendo il bavero di un cappotto di pelle di pecora ... con un gesto sottomesso"). Ma dopotutto, Rostopchin non guarda la sua futura vittima - il narratore ripete specificamente più volte, con pressioni: "Rostopchin non l'ha guardato".

Anche la folla arrabbiata e cupa nel cortile della casa Rostopchinsky non vuole correre contro Vereshchagin, accusato di tradimento. Rostopchin è costretto a ripetere più volte, mettendola contro il figlio del mercante: "Battilo! .. Lascia che il traditore muoia e non disonorare il nome del russo! " ...Taglio! Ordino!". Ho, e dopo questo ordine di chiamata diretto "la folla gemette e avanzò, ma di nuovo si fermò". Vede ancora un uomo in Vereshchagin e non osa precipitarsi verso di lui: "Un tipo alto, con un'espressione pietrificata sul viso e con la mano alzata ferma, stava accanto a Vereshchagin". Solo dopo, in obbedienza all'ordine dell'ufficiale, il soldato "con rabbia distorta colpì Vereshchagin sulla testa con uno spadone smussato" e il figlio del mercante con un cappotto di pelle di pecora di volpe "poco e il grado più alto la barriera del sentimento umano, che ancora tratteneva la folla, si infranse all'istante. I leader trattano le persone non come esseri viventi, ma come strumenti del loro potere. E quindi sono peggiori della folla, più terribili di essa.

Le immagini di Napoleone e Rostopchin stanno ai poli opposti di questo gruppo di eroi in Guerra e pace. E la principale "massa" di leader qui è formata da tutti i tipi di generali, capi di ogni tipo. Tutti loro, come uno, non comprendono le leggi imperscrutabili della storia, pensano che l'esito della battaglia dipenda solo da loro, dai loro talenti militari o capacità politiche. Non importa quale esercito servano contemporaneamente: francese, austriaco o russo. E nell'epico Barclay de Tolly, un arido tedesco al servizio russo, diventa la personificazione di tutta questa massa di generali. Non capisce nulla nello spirito del popolo e, insieme ad altri tedeschi, crede nello schema della corretta disposizione.

Il vero comandante russo Barclay de Tolly, in contrasto con l'immagine artistica creata da Tolstoj, non era un tedesco (proveniva da una famiglia scozzese, inoltre, russificata molto tempo fa). E nel suo lavoro non ha mai fatto affidamento su uno schema. Ma qui sta il confine tra il personaggio storico e la sua immagine, creata dalla letteratura. Nell'immagine del mondo di Tolstoj, i tedeschi non sono veri rappresentanti di un popolo reale, ma un simbolo di estraneità e freddo razionalismo, che ostacola solo la comprensione del corso naturale delle cose. Pertanto, Barclay de Tolly, come un eroe del romanzo, si trasforma in un secco "tedesco", cosa che in realtà non era.

E proprio al limite di questo gruppo di eroi, sul confine che separa i falsi capi dai saggi (ne parleremo poco dopo), si erge l'immagine dello zar russo Alessandro I. È così isolato da la serie generale che all'inizio sembra addirittura che la sua immagine sia priva di noiosa univocità, che sia complessa e sfaccettata. Inoltre: l'immagine di Alessandro I è invariabilmente servita in un alone di ammirazione.

Poniamoci allora la domanda: di chi è l'ammirazione, del narratore o dei personaggi? E poi tutto andrà immediatamente a posto.

Qui vediamo Alessandro per la prima volta durante la rassegna delle truppe austriache e russe (Volume I, Parte Terza, Capitolo VIII). All'inizio, il narratore lo descrive in modo neutrale: "Il bel, giovane imperatore Alessandro ... ha attirato tutto il potere dell'attenzione con il suo viso piacevole e la sua voce sonora e tranquilla". Quindi iniziamo a guardare lo zar attraverso gli occhi di Nikolai Rostov, che è innamorato di lui: “Nicholas chiaramente, in tutti i dettagli, ha esaminato il volto bello, giovane e felice dell'imperatore, ha provato un sentimento di tenerezza e gioia, come non aveva mai provato. Tutto - ogni tratto, ogni movimento - gli sembrava affascinante nel sovrano. Il narratore scopre le solite caratteristiche in Alexander: bello, piacevole. E Nikolai Rostov scopre in loro una qualità completamente diversa, un grado superlativo: gli sembrano belli, “affascinanti”.

Ho qui il capitolo XV della stessa parte; qui il narratore e il principe Andrei, che non è affatto innamorato del sovrano, guardano alternativamente Alessandro I. Questa volta non c'è un tale divario interno nelle valutazioni emotive. Il sovrano incontra Kutuzov, che chiaramente non gli piace (e non sappiamo ancora quanto il narratore apprezzi Kutuzov).

Sembrerebbe che il narratore sia di nuovo obiettivo e neutrale:

“Un'impressione spiacevole, solo come i resti di nebbia in un cielo limpido, attraversò il volto giovane e felice dell'imperatore e scomparve ... la stessa affascinante combinazione di maestà e mansuetudine era nei suoi bellissimi occhi grigi e sulle labbra sottili la stessa possibilità di varie espressioni e l'espressione prevalente giovinezza bonaria, innocente.

Di nuovo il "viso giovane e felice", di nuovo l'aspetto affascinante... Eppure, attenzione: il narratore alza il velo sul proprio atteggiamento nei confronti di tutte queste qualità del re. Dice senza mezzi termini: "su labbra sottili" c'era "la possibilità di varie espressioni". E l '"espressione di giovinezza compiacente e innocente" è solo quella predominante, ma non l'unica. Cioè, Alessandro I indossa sempre maschere, dietro le quali si nasconde il suo vero volto.

Cos'è questa faccia? È contraddittorio. Ha sia gentilezza, sincerità - e falsità, bugie. Ma il nocciolo della questione è che Alessandro si oppone a Napoleone; Tolstoj non vuole sminuire la sua immagine, ma non può esaltarla. Ricorre quindi all'unico modo possibile: mostra il re, prima di tutto, attraverso gli occhi di eroi che gli sono devoti e adorano il suo genio. Sono loro che, accecati dal loro amore e devozione, prestano attenzione solo alle migliori manifestazioni dei vari volti di Alessandro; sono loro che riconoscono in lui il vero capo.

Nel capitolo XVIII (volume uno, parte terza), Rostov vede di nuovo lo zar: “Il sovrano era pallido, le sue guance erano infossate e i suoi occhi erano infossati; ma più fascino, mansuetudine era nei suoi lineamenti. Questo è un tipico aspetto di Rostov: l'aspetto di un ufficiale onesto ma superficiale innamorato del suo sovrano. Tuttavia, ora Nikolai Rostov incontra lo zar lontano dai nobili, dai mille occhi fissi su di lui; davanti a lui c'è un semplice mortale sofferente, addolorato per la sconfitta dell'esercito: "Solo qualcosa di lungo e fervente parlò al sovrano", e lui, "apparentemente piangendo, chiuse gli occhi con la mano e strinse la mano a Tolya". Quindi vedremo lo zar attraverso gli occhi del premurosamente orgoglioso Drubetskoy (volume III, prima parte, capitolo III), l'entusiasta Petya Rostov (volume III, prima parte, capitolo XXI), Pierre Bezukhov nel momento in cui viene catturato da l'entusiasmo generale durante l'incontro moscovita del sovrano con le deputazioni della nobiltà e dei mercanti (volume III, parte prima, capitolo XXIII)...

Il narratore, con il suo atteggiamento, rimane per il momento nell'ombra. Dice solo tra i denti all'inizio del terzo volume: "Lo zar è schiavo della storia", ma si astiene da valutazioni dirette della personalità di Alessandro I fino alla fine del quarto volume, quando lo zar affronta direttamente Kutuzov (capitoli X e XI, parte quarta). Solo qui, e solo per breve tempo, il narratore mostra la sua contenuta disapprovazione. Dopotutto noi stiamo parlando sulle dimissioni di Kutuzov, che aveva appena vinto una vittoria su Napoleone insieme a tutto il popolo russo!

E il risultato della trama di "Alessandro" sarà riassunto solo nell'epilogo, dove il narratore farà del suo meglio per mantenere la giustizia nei confronti del re, avvicinando la sua immagine all'immagine di Kutuzov: quest'ultimo era necessario per il movimento dei popoli da ovest a est, e il primo - per il movimento di ritorno dei popoli da est a ovest.

Persone normali. Sia i playboy che i leader del romanzo si oppongono alla "gente comune", guidata dalla ricercatrice della verità, l'amante di Mosca Marya Dmitrievna Akhrosimova. Nel loro mondo, interpreta lo stesso ruolo che la signora di San Pietroburgo Anna Pavlovna Sherer interpreta nel piccolo mondo dei Kuragin e dei Bilibin. Le persone comuni non si sono elevate al di sopra del livello generale del loro tempo, della loro epoca, non sono arrivate a conoscere la verità della vita delle persone, ma vivono istintivamente in accordo condizionato con essa. Sebbene a volte agiscano in modo errato, le debolezze umane sono pienamente inerenti a loro.

Questa è una discrepanza, questa differenza di potenziali, una combinazione in una personalità diverse qualità, buono e non così, distingue favorevolmente la gente comune sia dai playboy che dai leader. Gli eroi assegnati a questa categoria, di regola, sono persone superficiali, eppure i loro ritratti sono dipinti con colori diversi, ovviamente privi di univocità, uniformità.

Tale, nel complesso, è l'ospitale famiglia moscovita dei Rostov, un'immagine speculare del clan pietroburghese dei Kuragin.

Il vecchio conte Ilya Andreevich, padre di Natasha, Nikolai, Petya, Vera, è un uomo debole, permette ai gestori di derubarlo, soffre al pensiero che stia rovinando i bambini, ma non può farci niente. Partenza per il villaggio per due anni, tentativo di trasferirsi a San Pietroburgo e trovare un posto che cambia poco nello stato generale delle cose.

Il conte non è troppo intelligente, ma allo stesso tempo è pienamente dotato da Dio di doni del cuore: ospitalità, cordialità, amore per la famiglia e per i bambini. Due scene lo caratterizzano da questo lato, ed entrambe sono permeate di lirismo, estasi di gioia: una descrizione di una cena in una casa di Rostov in onore di Bagration e una descrizione di una caccia al cane.

E un'altra scena è straordinariamente importante per comprendere l'immagine del vecchio conte: la partenza dalla Mosca in fiamme. È lui che per primo dà allo sconsiderato (dal punto di vista del buon senso) l'ordine di far salire i feriti sui carri. Dopo aver rimosso dal carro la proprietà acquisita per il bene di ufficiali e soldati russi, i Rostov infliggono l'ultimo colpo irreparabile alla propria condizione ... Ma non solo salvano diverse vite, ma anche, inaspettatamente per se stessi, danno a Natasha la possibilità di riconciliarsi con Andrei.

Anche la moglie di Ilya Andreevich, la contessa Rostova, non si distingue per una mente speciale, quella mente scientifica astratta, a cui il narratore tratta con evidente diffidenza. Era irrimediabilmente indietro vita moderna; e quando la famiglia è finalmente rovinata, la contessa non riesce nemmeno a capire perché dovrebbero rinunciare alla propria carrozza e non può mandare una carrozza per una delle sue amiche. Inoltre, vediamo l'ingiustizia, a volte la crudeltà della contessa nei confronti di Sonya - completamente innocente per il fatto che è una dote.

Eppure ha anche un dono speciale di umanità, che la separa dalla folla dei playboy, la avvicina alla verità della vita. È un dono d'amore per i propri figli; amore istintivamente saggio, profondo e disinteressato. Le decisioni che prende riguardo ai figli sono dettate non solo dal desiderio di guadagno e di salvare la famiglia dalla rovina (anche se anche per lei); hanno lo scopo di organizzare la vita dei bambini stessi il modo migliore. E quando la contessa scopre la morte del suo amato figlio minore in guerra, la sua vita, in sostanza, finisce; evitando a malapena la follia, invecchia all'istante e perde interesse attivo per ciò che sta accadendo intorno.

Tutte le migliori qualità di Rostov sono state trasmesse ai bambini, ad eccezione dell'arida, prudente e quindi non amata Vera. Dopo aver sposato Berg, è passata naturalmente dalla categoria delle "persone comuni" al numero dei "bruciatori di vita" e dei "tedeschi". E inoltre - ad eccezione dell'allieva dei Rostov Sonya, che, nonostante tutta la sua gentilezza e sacrificio, si rivela un "fiore vuoto" e gradualmente, seguendo Vera, scivola dal mondo arrotondato della gente comune al piano della vita- bruciatori.

Particolarmente toccante è la più giovane, Petya, che ha assorbito completamente l'atmosfera della casa di Rostov. Come suo padre e sua madre, non è troppo intelligente, ma è estremamente sincero e sincero; questa sincerità si esprime in modo speciale nella sua musicalità. Petya si arrende all'istante all'impulso del cuore; pertanto, è dal suo punto di vista che guardiamo dalla folla patriottica di Mosca allo zar Alessandro I e condividiamo il suo genuino entusiasmo giovanile. Anche se riteniamo che l'atteggiamento del narratore nei confronti dell'imperatore non sia così inequivocabile come il giovane personaggio. La morte di Petya a causa di un proiettile nemico è uno degli episodi più penetranti e memorabili dell'epopea di Tolstoj.

Ma proprio come i playboy, i leader, hanno il loro centro, così anche la gente comune che popola le pagine di Guerra e pace. Questo centro è Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya, le cui linee di vita, separate nel corso di tre volumi, alla fine si intersecano comunque, obbedendo alla legge non scritta dell'affinità.

"Un giovane riccio con un'espressione aperta", si distingue per "rapidità ed entusiasmo". Nikolai, come al solito, è superficiale ("aveva quel comune senso di mediocrità, che gli diceva cosa avrebbe dovuto essere", dice senza mezzi termini il narratore). Ho, invece, è molto emotivo, impulsivo, cordiale e quindi musicale, come tutti i Rostov.

Uno degli episodi chiave della trama di Nikolai Rostov è l'attraversamento dell'Enns, e poi una ferita alla mano durante la battaglia di Shengraben. Qui l'eroe incontra per la prima volta una contraddizione insolubile nella sua anima; lui, che si considerava un impavido patriota, scopre improvvisamente di aver paura della morte e che il solo pensiero della morte è assurdo: lui, che "tutti amano così tanto". Questa esperienza non solo non riduce l'immagine dell'eroe, anzi: è in quel momento che avviene la sua maturazione spirituale.

Eppure, non per niente a Nikolai piace così tanto nell'esercito e così a disagio nella vita normale. Il reggimento è un mondo speciale (un altro mondo nel mezzo della guerra), in cui tutto è organizzato in modo logico, semplice, inequivocabile. Ci sono subordinati, c'è un comandante e c'è un comandante dei comandanti: l'imperatore sovrano, che è così naturale e così piacevole adorare. E l'intera vita dei civili consiste in infinite complessità, di simpatie e antipatie umane, lo scontro di interessi privati ​​e gli obiettivi comuni della classe. Arrivato a casa in vacanza, Rostov rimane invischiato nella sua relazione con Sonya, o perde completamente contro Dolokhov, il che mette la famiglia sull'orlo di un disastro finanziario, e in realtà fugge dalla vita ordinaria al reggimento, come un monaco al suo monastero. (Il fatto che le stesse regole si applichino nell'esercito, sembra non accorgersene; quando nel reggimento deve risolvere complessi problemi morali, ad esempio, con l'ufficiale Telyanin, che ha rubato un portafoglio, Rostov è completamente perso.)

Come ogni eroe che rivendica una linea indipendente nello spazio del romanzo e una partecipazione attiva allo sviluppo dell'intrigo principale, Nikolai è dotato di una trama d'amore. È un piccolo gentile uomo giusto, e quindi, avendo promesso in gioventù di sposare la dote Sonya, si considera legato per il resto della sua vita. E nessuna persuasione della madre, nessun accenno di parenti sulla necessità di trovare una sposa ricca può scuoterlo. Inoltre, il suo sentimento per Sonya attraversa diverse fasi, o svanendo completamente, poi ritornando di nuovo, poi scomparendo di nuovo.

Pertanto, il momento più drammatico del destino di Nikolai arriva dopo l'incontro a Bogucharov. Qui, durante i tragici eventi dell'estate del 1812, incontra casualmente la principessa Marya Bolkonskaya, una delle spose più ricche della Russia, che avrebbero sognato di sposarlo. Rostov aiuta disinteressatamente i Bolkonsky a uscire da Bogucharov, ed entrambi, Nikolai e Marya, sentono improvvisamente un'attrazione reciproca. Ma quella che è considerata la norma tra i “life-thriller” (e anche la maggior parte della “gente comune”) si rivela per loro un ostacolo quasi insormontabile: lei è ricca, lui è povero.

Solo il rifiuto di Sonya della parola datale da Rostov e la forza del sentimento naturale riescono a superare questa barriera; Dopo essersi sposati, Rostov e la principessa Marya vivono anima per anima, poiché Kitty e Levin vivranno ad Anna Karenina. Tuttavia, la differenza tra l'onesta mediocrità e l'impulso a cercare la verità sta nel fatto che la prima non conosce lo sviluppo, non riconosce i dubbi. Come abbiamo già notato, nella prima parte dell'epilogo tra Nikolai Rostov, da un lato, Pierre Bezukhov e Nikolenka Bolkonsky, dall'altro si sta preparando un conflitto invisibile, la cui linea si estende in lontananza, oltre la trama azione.

Pierre, a costo di nuovi tormenti morali, nuovi errori e nuove ricerche, viene trascinato nella svolta successiva di una grande storia: diventa un membro delle prime organizzazioni pre-decembriste. Nikolenka è completamente dalla sua parte; è facile calcolare che al momento della rivolta in Piazza del Senato sarà un giovane, molto probabilmente un ufficiale, e con un senso morale così elevato, sarà dalla parte dei ribelli. E il sincero, rispettabile, ottuso Nikolai, che una volta per tutte si è fermato nello sviluppo, sa in anticipo che in tal caso sparerà agli avversari del legittimo sovrano, il suo amato sovrano ...

Cercatori di verità. Questo è il più importante dei ranghi; senza eroi cercatori di verità, non ci sarebbe affatto un'epica "Guerra e pace". Solo due personaggi, due amici intimi, Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, hanno il diritto di rivendicare questo titolo speciale. Inoltre non possono essere definiti incondizionatamente positivi; per creare le loro immagini, il narratore utilizza una varietà di colori, ma è proprio per l'ambiguità che sembrano particolarmente voluminose e luminose.

Entrambi, il principe Andrei e il conte Pierre, sono ricchi (Bolkonsky - inizialmente illegittimo Bezukhov - dopo la morte improvvisa del padre); intelligente, anche se in modi diversi. La mente di Bolkonsky è fredda e acuta; La mente di Bezukhov è ingenua, ma organica. Come molti giovani dell'Ottocento, hanno soggezione di Napoleone; l'orgoglioso sogno di un ruolo speciale nella storia del mondo, il che significa che la convinzione che sia l'individuo a controllare il corso delle cose è ugualmente inerente sia a Bolkonsky che a Bezukhov. Da questo punto in comune, il narratore disegna due trame molto diverse, che dapprima divergono molto, per poi riconnettersi, intersecandosi nello spazio della verità.

Ma qui viene appena rivelato che diventano cercatori di verità contro la loro volontà. Né l'uno né l'altro cercheranno la verità, non aspirano alla perfezione morale e all'inizio sono sicuri che la verità sia stata loro rivelata a immagine di Napoleone. Sono spinti a un'intensa ricerca della verità dalle circostanze esterne, e forse dalla stessa Provvidenza. È solo che le qualità spirituali di Andrei e Pierre sono tali che ognuno di loro è in grado di rispondere alla sfida del destino, di rispondere alla sua domanda silenziosa; questa è l'unica ragione per cui alla fine si elevano al di sopra del livello generale.

Principe Andrea. Bolkonsky è infelice all'inizio del libro; non ama la sua dolce ma vuota moglie; indifferente al nascituro e dopo la sua nascita non mostra particolari sentimenti paterni. L'"istinto" familiare gli è estraneo quanto l'"istinto" secolare; non può essere incluso nella categoria delle persone "comuni" per gli stessi motivi per cui non può essere nella categoria dei "bruciatori di vite". Ma non solo potrebbe entrare nel numero dei "leader" eletti, ma gli piacerebbe molto. Napoleone, lo ripetiamo ancora e ancora, è per lui un esempio di vita e una guida.

Avendo appreso da Bilibin che l'esercito russo (si svolge nel 1805) si trovava in una situazione senza speranza, il principe Andrei è quasi contento della tragica notizia. “... Gli venne in mente che era proprio per lui che si intendeva condurre l'esercito russo fuori da questa situazione, che eccolo qui, quel Tolone, che lo avrebbe portato fuori dai ranghi di ufficiali sconosciuti e avrebbe aperto il prima strada verso la gloria per lui! (volume I, parte seconda, capitolo XII).

Come è andata a finire, lo sai già, abbiamo analizzato in dettaglio la scena con il cielo eterno di Austerlitz. La verità viene rivelata allo stesso principe Andrei, senza alcuno sforzo da parte sua; non arriva gradualmente alla conclusione sull'insignificanza di tutti gli eroi narcisistici di fronte all'eternità - questa conclusione gli appare immediatamente e nella sua interezza.

Sembrerebbe che la trama di Bolkonsky sia già esaurita alla fine del primo volume e l'autore non ha altra scelta che dichiarare morto l'eroe. E qui, contrariamente alla logica ordinaria, inizia la cosa più importante: la ricerca della verità. Avendo accettato la verità immediatamente e nella sua interezza, il principe Andrei la perde improvvisamente e inizia una lunga e dolorosa ricerca, tornando per una strada secondaria alla sensazione che una volta lo aveva visitato sul campo di Austerlitz.

Arrivato a casa, dove tutti lo consideravano morto, Andrei viene a sapere della nascita di suo figlio e - presto - della morte di sua moglie: la piccola principessa dal labbro superiore corto scompare dal suo orizzonte di vita proprio nel momento in cui è pronto a apri finalmente il suo cuore a lei! Questa notizia sconvolge l'eroe e risveglia in lui un senso di colpa davanti alla moglie morta; lasciando il servizio militare (insieme a un vano sogno di grandezza personale), Bolkonsky si stabilisce a Bogucharovo, fa i lavori domestici, legge e alleva suo figlio.

Sembrerebbe che anticipi il percorso che Nikolai Rostov seguirà alla fine del quarto volume insieme alla sorella di Andrei, la principessa Marya. Confronta da solo le descrizioni delle faccende domestiche di Bolkonsky a Bogucharov e Rostov a Lysy Gory. Sarai convinto della somiglianza non casuale, troverai un'altra trama parallela. Ma questa è la differenza tra gli eroi "comuni" di "Guerra e Pace" ei cercatori di verità, che i primi si fermano dove i secondi continuano il loro movimento inarrestabile.

Bolkonsky, che ha appreso la verità del cielo eterno, pensa che sia sufficiente rinunciare all'orgoglio personale per trovare la pace della mente. Ho, infatti, la vita del villaggio non può accogliere la sua energia non spesa. E la verità, accolta come in dono, non subita personalmente, non trovata a seguito di una lunga ricerca, comincia a sfuggirgli. Andrei languisce nel villaggio, la sua anima sembra prosciugarsi. Pierre, arrivato a Bogucharovo, è colpito dal terribile cambiamento avvenuto in un amico. Solo per un momento il principe risveglia un felice senso di appartenenza alla verità - quando per la prima volta dopo essere stato ferito presta attenzione al cielo eterno. E poi il velo della disperazione copre di nuovo il suo orizzonte di vita.

Quello che è successo? Perché l'autore "condanna" il suo eroe a tormenti inspiegabili? Innanzitutto perché l'eroe deve autonomamente “maturare” alla verità che gli è stata rivelata per volontà della Provvidenza. Il principe Andrei ha davanti a sé un lavoro difficile, dovrà affrontare numerose prove prima di ritrovare un senso di verità incrollabile. E da quel momento in poi, la trama del principe Andrei è paragonata a una spirale: prende una nuova svolta, ripetendo la fase precedente del suo destino a un livello più complesso. È destinato ad innamorarsi di nuovo, ad abbandonarsi di nuovo a pensieri ambiziosi, ad essere di nuovo deluso sia nell'amore che nei pensieri. E infine, torna alla verità.

La terza parte del secondo volume si apre con una descrizione simbolica del viaggio del principe Andrei nelle tenute di Ryazan. La primavera sta arrivando; all'ingresso del bosco, nota una vecchia quercia sul ciglio della strada.

“Probabilmente dieci volte più vecchio delle betulle che componevano la foresta, era dieci volte più spesso e due volte più alto di ogni betulla. Era un'enorme quercia a due circonferenze, con rami spezzati, che si possono vedere a lungo, e con la corteccia spezzata, ricoperta di vecchie piaghe. Con le sue enormi mani e dita goffe, goffe e distese asimmetricamente, stava in piedi tra le betulle sorridenti come un vecchio mostro arrabbiato e sprezzante. Solo lui solo non voleva sottomettersi al fascino della primavera e non voleva vedere né la primavera né il sole.

È chiaro che lo stesso principe Andrei è personificato nell'immagine di questa quercia, la cui anima non risponde alla gioia eterna di rinnovare la vita, è diventata morta ed estinta. Oh, sugli affari delle tenute di Ryazan, Bolkonsky dovrebbe incontrare Ilya Andreevich Rostov - e, dopo aver trascorso la notte nella casa di Rostov, il principe nota di nuovo un cielo primaverile luminoso, quasi senza stelle. E poi sente accidentalmente una conversazione eccitata tra Sonya e Natasha (volume II, parte terza, capitolo II).

Un sentimento d'amore si risveglia latentemente nel cuore di Andrei (sebbene l'eroe stesso non lo capisca ancora). Come un personaggio di un racconto popolare, sembra essere cosparso di acqua viva - e sulla via del ritorno, già all'inizio di giugno, il principe vede di nuovo la quercia, personificandosi, e ricorda il cielo di Austerlitz.

Tornato a San Pietroburgo, Bolkonsky è impegnato in attività sociali con rinnovato vigore; crede di essere ora guidato non dalla vanità personale, non dall'orgoglio, non dal "napoleonismo", ma dal desiderio disinteressato di servire le persone, di servire la Patria. Il suo nuovo eroe, idolo, è il giovane energico riformatore Speransky. Bolkonsky è pronto a seguire Speransky, che sogna di trasformare la Russia, così come era pronto a imitare in tutto Napoleone, che voleva gettare ai suoi piedi l'intero Universo.

Ho Tolstoj costruisce la trama in modo tale che il lettore fin dall'inizio senta che qualcosa non va del tutto bene; Andrei vede un eroe in Speransky e il narratore vede un altro leader.

Il giudizio sull '"insignificante seminarista" che tiene in mano il destino della Russia, ovviamente, esprime la posizione dell'affascinato Bolkonsky, che lui stesso non si accorge di come trasferisce i lineamenti di Napoleone a Speransky. Un chiarimento beffardo - "come pensava Bolkonsky" - viene dal narratore. La "calma sprezzante" di Speransky è notata dal principe Andrei, e l'arroganza del "capo" ("da un'altezza incommensurabile ...") è notata dal narratore.

In altre parole, il principe Andrei, in un nuovo giro della sua biografia, ripete l'errore della sua giovinezza; è di nuovo accecato dal falso esempio dell'orgoglio di qualcun altro, in cui il proprio orgoglio trova il suo nutrimento. Ma qui nella vita di Bolkonsky avviene un incontro significativo: incontra proprio Natasha Rostova, la cui voce notte di luna nella tenuta di Ryazan lo riportò in vita. Innamorarsi è inevitabile; il matrimonio è una conclusione scontata. Ma poiché il padre severo, il vecchio Bolkonsky, non acconsente a un matrimonio precoce, Andrei è costretto ad andare all'estero e smettere di lavorare con Speransky, il che potrebbe tentarlo, attirarlo sulla sua strada precedente. E la drammatica rottura con la sposa dopo la sua fuga fallita con Kuragin spinge completamente il principe Andrei, come gli sembra, ai margini del processo storico, alla periferia dell'impero. È di nuovo sotto il comando di Kutuzov.

Ho, infatti, Dio continua a condurre Bolkonsky in modo speciale, a Lui solo. Superata la tentazione con l'esempio di Napoleone, sfuggita felicemente alla tentazione con l'esempio di Speransky, avendo perso ancora una volta la speranza per la felicità familiare, il principe Andrei ripete per la terza volta il “disegno” del suo destino. Perché, caduto sotto il comando di Kutuzov, è impercettibilmente carico dell'energia tranquilla del vecchio saggio comandante, come prima era carico dell'energia tempestosa di Napoleone e della fredda energia di Speransky.

Non è un caso che Tolstoj utilizzi il principio folcloristico della triplice prova dell'eroe: dopotutto, a differenza di Napoleone e Speransky, Kutuzov è veramente vicino al popolo, è tutt'uno con loro. Fino ad ora Bolkonsky sapeva di adorare Napoleone, immaginava di imitare segretamente Speransky. E l'eroe non sospetta nemmeno di seguire l'esempio di Kutuzov in tutto. Il lavoro spirituale dell'autoeducazione procede in lui latente, implicito.

Inoltre, Bolkonsky è sicuro che la decisione di lasciare il quartier generale di Kutuzov e andare al fronte, per precipitarsi nel vivo delle battaglie, gli venga spontaneamente, da sola. Egli infatti riprende dal grande comandante una saggia visione del puro carattere popolare guerra, che è incompatibile con gli intrighi di corte e l'orgoglio dei "capi". Se l'eroico desiderio di raccogliere lo stendardo del reggimento sul campo di Austerlitz era il "Tolone" del principe Andrei, allora la decisione sacrificale di partecipare alle battaglie della guerra patriottica è, se volete, il suo "Borodino", paragonabile su un piccolo livello di una vita umana individuale con la grande battaglia di Borodino, vinse moralmente Kutuzov.

È alla vigilia della battaglia di Borodino che Andrei incontra Pierre; tra loro c'è una terza conversazione significativa (di nuovo numero folcloristico!). Il primo ebbe luogo a San Pietroburgo (volume I, prima parte, capitolo VI) - durante il quale Andrei per la prima volta si tolse la maschera di una persona laica sprezzante e disse francamente a un amico che stava imitando Napoleone. Durante il secondo (Volume II, Parte Seconda, Capitolo XI), tenutosi a Bogucharovo, Pierre vide davanti a sé un uomo che dubitava tristemente del significato della vita, dell'esistenza di Dio, che era diventato internamente morto e aveva perso l'incentivo a muoversi. Questo incontro con un amico divenne per il principe Andrei "un'epoca dalla quale, sebbene in apparenza sia la stessa, ma nel mondo interiore iniziò la sua nuova vita".

Ed ecco la terza conversazione (Volume III, Parte Seconda, Capitolo XXV). Superata un'alienazione involontaria, alla vigilia del giorno in cui, forse, moriranno entrambi, gli amici discutono ancora una volta francamente degli argomenti più sottili, più importanti. Non filosofano - non c'è né tempo né energia per filosofare; ma ciascuna delle loro parole, anche molto ingiuste (come l'opinione di Andrey sui prigionieri), viene pesata su bilance speciali. E il passaggio finale di Bolkonsky suona come una premonizione di morte imminente:

“Oh, anima mia, ultimamente è diventato difficile per me vivere. Vedo che ho cominciato a capire troppo. E non va bene per una persona mangiare dall'albero della conoscenza del bene e del male ... Beh, non per molto! Ha aggiunto.

L'infortunio sul campo di Borodin ripete nella composizione la scena dell'infortunio di Andrey sul campo dell'Austerlitz; e lì, e qui la verità viene improvvisamente rivelata all'eroe. Questa verità è amore, compassione, fede in Dio. (Ecco un altro parallelo della trama.) Ma nel primo volume avevamo un personaggio a cui la verità appariva contro ogni previsione; ora vediamo Bolkonsky, che è riuscito a prepararsi all'accettazione della verità a costo dell'angoscia mentale e del lancio. Nota: l'ultima persona che Andrei vede sul campo di Austerlitz è l'insignificante Napoleone, che gli sembrava fantastico; e l'ultimo che vede sul campo di Borodino è il suo nemico, Anatole Kuragin, anch'egli gravemente ferito ... (Questo è un altro parallelo di trama che ci permette di mostrare come è cambiato l'eroe nel tempo trascorso tra tre incontri.)

Andrey ha un nuovo appuntamento con Natasha; ultimo appuntamento. Inoltre, il principio folcloristico della tripla ripetizione "funziona" anche qui. Per la prima volta Andrey sente Natasha (senza vederla) a Otradnoye. Poi si innamora di lei durante il primo ballo di Natasha (Volume II, Parte terza, Capitolo XVII), le parla e le fa un'offerta. Ed ecco Bolkonsky ferito a Mosca, vicino alla casa dei Rostov, proprio nel momento in cui Natasha ordina di consegnare i carri ai feriti. Il senso di questo incontro finale è il perdono e la riconciliazione; dopo aver perdonato Natasha, riconciliato con lei, Andrey ha finalmente compreso il significato dell'amore ed è quindi pronto a separarsi dalla vita terrena ... La sua morte è raffigurata non come una tragedia irreparabile, ma come un risultato solennemente triste della carriera terrena che ha superato .

Non c'è da stupirsi che sia qui che Tolstoj introduce con cura il tema del Vangelo nel tessuto della sua narrazione.

Siamo già abituati al fatto che gli eroi della letteratura russa del secondo metà del XIX secoli spesso raccolgono questo libro principale del cristianesimo, che racconta la vita terrena, l'insegnamento e la risurrezione di Gesù Cristo; ricorda almeno il romanzo di Dostoevskij Delitto e castigo. Tuttavia, Dostoevskij ha scritto del suo tempo, mentre Tolstoj si è rivolto agli eventi dell'inizio del secolo, quando le persone istruite dell'alta società si sono rivolte al Vangelo molto meno frequentemente. Per la maggior parte leggevano male lo slavo ecclesiastico, raramente ricorrevano alla versione francese; solo dopo la seconda guerra mondiale iniziarono i lavori per tradurre il Vangelo in russo vivo. Era diretto dal futuro metropolita di Mosca Filaret (Drozdov); L'uscita del Vangelo russo nel 1819 influenzò molti scrittori, tra cui Pushkin e Vyazemsky.

Il principe Andrei è destinato a morire nel 1812; Tuttavia, Tolstoj ha commesso una decisiva violazione della cronologia, e nei pensieri morenti di Bolkonsky ha inserito citazioni dal Vangelo russo: "Gli uccelli del cielo non seminano, non mietono, ma tuo Padre li nutre ..." Perché? Sì, per il semplice motivo che Tolstoj vuole mostrare: la sapienza evangelica è entrata nell'anima di Andrei, è entrata a far parte dei suoi stessi pensieri, legge il Vangelo come spiegazione della propria vita e della propria morte. Se lo scrittore "costringesse" l'eroe a citare il Vangelo in francese o anche in slavo ecclesiastico, ciò separerebbe immediatamente il mondo interiore di Bolkonsky dal mondo evangelico. (In generale, nel romanzo, i personaggi parlano francese più spesso, più sono lontani dalla verità nazionale; Natasha Rostova generalmente parla solo una riga in francese su quattro volumi!) Ma l'obiettivo di Tolstoj è esattamente l'opposto: cerca di collega per sempre l'immagine di Andrei, che ha trovato la verità , con il tema del Vangelo.

Pierre Bezuchov. Se la trama del principe Andrei è a spirale e ogni fase successiva della sua vita ripete la fase precedente in una nuova svolta, allora la trama di Pierre - fino all'epilogo - sembra un cerchio che si restringe con la figura del contadino Platon Karataev al centro .

Questo cerchio all'inizio dell'epopea è incommensurabilmente ampio, quasi come lo stesso Pierre: "un giovane grasso e massiccio con la testa tagliata, con gli occhiali". Come il principe Andrei, Bezukhov non si sente un cercatore di verità; considera anche Napoleone un grande uomo e si accontenta dell'idea diffusa che i grandi personaggi, gli eroi, governino la storia.

Conosciamo Pierre proprio nel momento in cui, per eccesso di vitalità, prende parte a baldoria e quasi rapina (la storia del quartiere). forza vitale- il suo vantaggio sulla luce morta (Andrey dice che Pierre è l'unica "persona vivente"). E questo è il suo problema principale, poiché Bezukhov non sa dove applicare la sua forza eroica, è senza scopo, c'è qualcosa di Nozdrevskoe in esso. Speciali esigenze spirituali e mentali sono insite in Pierre fin dall'inizio (motivo per cui sceglie Andrei come suo amico), ma sono sparse, non rivestite in una forma chiara e distinta.

Pierre si distingue per l'energia, la sensualità, la passione che raggiunge, l'estrema ingegnosità e la miopia (in diretta e figuratamente); tutto questo condanna Pierre a passi avventati. Non appena Bezukhov diventa l'erede di un'enorme fortuna, i "bruciatori di vita" lo intrappolano immediatamente con le loro reti, il principe Vasily sposa Pierre con Helen. Certo, la vita familiare non è data; accettare le regole in base alle quali vivono i "bruciatori" dell'alta società, Pierre non può. E ora, dopo essersi separato da Helen, per la prima volta inizia consapevolmente a cercare una risposta alle domande che lo tormentano sul senso della vita, sul destino dell'uomo.

"Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivo e cosa sono? Cos'è la vita, cos'è la morte? Quale potere controlla tutto? si chiese. E non c'era risposta a nessuna di queste domande, tranne una, non una risposta logica, per niente a queste domande. Questa risposta è stata: “Se muori, tutto finirà. Morirai e saprai tutto, o smetterai di chiedere”. Ma è stato terribile morire” (Volume II, Parte Seconda, Capitolo I).

E poi nel suo percorso di vita incontra un vecchio mentore massone Osip Alekseevich. (I massoni erano membri di organizzazioni religiose e politiche, "ordini", "logge", che si prefiggevano l'obiettivo dell'auto-miglioramento morale e intendevano trasformare la società e lo stato su questa base.) Metafora percorso di vita la strada lungo la quale viaggia Pierre serve nell'epopea; Lo stesso Osip Alekseevich si avvicina a Bezukhov alla stazione di posta di Torzhok e inizia una conversazione con lui sul misterioso destino dell'uomo. Dall'ombra di genere del romanzo di famiglia si passa subito allo spazio del romanzo di educazione; Tolstoj stilizza in modo appena percettibile i capitoli "massoni" come romanzo in prosa della fine del XVIII - inizio XIX secolo. Quindi, nella scena della conoscenza di Pierre con Osip Alekseevich, molto ci fa ricordare il "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di A. N. Radishchev.

Nelle conversazioni, conversazioni, letture e riflessioni massoniche, Pierre rivela la stessa verità apparsa sul campo di Austerlitz al principe Andrei (che, forse, a un certo punto ha anche subito il "processo massonico"; in una conversazione con Pierre, Bolkonsky beffardamente menziona i guanti, che i massoni ricevono prima del matrimonio per il loro prescelto). Il senso della vita non è in un'impresa eroica, non nel diventare un leader, come Napoleone, ma nel servire le persone, sentirsi coinvolti nell'eternità ...

Ma la verità si svela poco, suona ovattata, come un'eco lontana. E gradualmente, sempre più dolorosamente, Bezukhov sente l'inganno della maggioranza dei massoni, la discrepanza tra la loro meschina vita secolare e gli ideali universali proclamati. Sì, Osip Alekseevich rimane per sempre un'autorità morale per lui, ma la stessa Massoneria alla fine cessa di soddisfare i bisogni spirituali di Pierre. Inoltre, la riconciliazione con Helen, alla quale è passato sotto l'influenza massonica, non porta a nulla di buono. E avendo fatto un passo in campo sociale nella direzione indicata dai massoni, avendo avviato una riforma nei suoi possedimenti, Pierre subisce un'inevitabile sconfitta: la sua impraticabilità, creduloneria e non sistematica condannano al fallimento l'esperimento fondiario.

Il deluso Bezukhov all'inizio si trasforma in un'ombra bonaria della moglie predatrice; sembra che il vortice dei "bruciavita" stia per chiudersi su di lui. Quindi ricomincia a bere, a divertirsi, ritorna alle abitudini da scapolo della sua giovinezza e alla fine si trasferisce da San Pietroburgo a Mosca. Abbiamo notato più di una volta che nella letteratura russa del XIX secolo Pietroburgo era associata al centro europeo di burocrazia, politica, vita culturale Russia; Mosca - con un habitat rurale, tradizionalmente russo, di nobili in pensione e mocassini signorili. La trasformazione di Pierre da San Pietroburgo in moscovita equivale al suo rifiuto di ogni aspirazione di vita.

E qui si avvicinano gli eventi tragici e purificatori della guerra patriottica del 1812. Per Bezukhov, hanno un aspetto molto speciale, significato personale. Dopotutto, è innamorato da tempo di Natasha Rostov, spera in un'alleanza con la quale viene cancellata due volte dal suo matrimonio con Helen e dalla promessa di Natasha al principe Andrei. Solo dopo la storia con Kuragin, nel superare le conseguenze di cui Pierre ha svolto un ruolo enorme, confessa effettivamente il suo amore a Natasha (Volume II, Parte Quinta, Capitolo XXII).

Non è un caso che subito dopo la scena della spiegazione con Natasha Tolstaya, gli occhi di Pierre mostrino la famosa cometa del 1811, che prefigurava l'inizio della guerra: “A Pierre sembrava che questa stella corrispondesse pienamente a ciò che era nel suo ammorbidito e anima incoraggiata che sbocciò in una nuova vita”. Il tema della prova nazionale e il tema della salvezza personale si fondono in questa puntata.

Passo dopo passo, l'ostinato autore porta il suo amato eroe a comprendere due "verità" indissolubilmente legate: la verità della sincera vita familiare e la verità dell'unità nazionale. Per curiosità, Pierre si reca al campo di Borodino proprio alla vigilia della grande battaglia; osservando, comunicando con i soldati, prepara la sua mente e il suo cuore a percepire il pensiero che Bolkonsky gli esprimerà durante la loro ultima conversazione a Borodino: la verità è dove sono, soldati comuni, russi comuni.

Le opinioni che Bezukhov professava all'inizio di Guerra e pace vengono ribaltate; prima vedeva in Napoleone la fonte del movimento storico, ora vede in lui la fonte del male sovrastorico, l'incarnazione dell'Anticristo. Ed è pronto a sacrificarsi per la salvezza dell'umanità. Il lettore deve capire: percorso spirituale Pierre è passato solo al centro; l'eroe non è ancora “cresciuto” dal punto di vista del narratore, il quale è convinto (e convince il lettore) che il punto non è affatto Napoleone, che l'imperatore francese è solo un giocattolo nelle mani della Provvidenza. Ma le esperienze vissute da Bezukhov nella prigionia francese e, soprattutto, la sua conoscenza con Platon Karataev completeranno il lavoro che è già iniziato in lui.

Durante l'esecuzione dei prigionieri (scena che smentisce le crudeli argomentazioni di Andrei durante l'ultima conversazione con Borodino), lo stesso Pierre si riconosce come uno strumento nelle mani degli altri; la sua vita e la sua morte non dipendono realmente da lui. E la comunicazione con un semplice contadino, un soldato "tondo" del reggimento Apsheron, Platon Karataev, gli rivela finalmente la prospettiva di una nuova filosofia di vita. Lo scopo di una persona non è diventare una personalità brillante, separata da tutte le altre personalità, ma riflettere in sé la vita delle persone nella sua interezza, diventare parte dell'universo. Solo allora ci si può sentire veramente immortali:

"Hahaha! Pierre rise. E disse ad alta voce a se stesso: - Non farmi entrare dal soldato. Mi ha preso, mi ha rinchiuso. Sono tenuto prigioniero. Chi io? Me? Io - la mia anima immortale! Ah, ah, ah! .. Ah, ah, ah! .. - rise con le lacrime agli occhi ... Pierre guardò nel cielo, nelle profondità delle stelle che se ne andavano, suonando. “E tutto questo è mio, e tutto questo è in me, e tutto questo sono io!..” (Volume IV, Parte Seconda, Capitolo XIV).

Non per niente queste riflessioni di Pierre suonano quasi come versi popolari, sottolineano, rafforzano il ritmo interno e irregolare:

Il soldato non mi ha fatto entrare.
Mi ha preso, mi ha rinchiuso.
Sono tenuto prigioniero.
Chi io? Me?

La verità suona come canzone folk, e il cielo, verso il quale Pierre dirige il suo sguardo, fa ricordare al lettore attento il finale del terzo volume, la vista della cometa e, soprattutto, il cielo di Austerlitz. Ma la differenza tra la scena di Austerlitz e l'esperienza che ha visitato Pierre in cattività è fondamentale. Andrei, come già sappiamo, alla fine del primo volume si trova faccia a faccia con la verità, contrariamente alle sue stesse intenzioni. Ha solo una strada lunga e tortuosa per arrivarci. E Pierre per la prima volta la comprende a seguito di ricerche dolorose.

Ma non c'è niente di definitivo nell'epopea di Tolstoj. Ricordi, abbiamo detto che la trama di Pierre sembra essere solo circolare, che se guardi nell'epilogo, l'immagine cambia in qualche modo? Ora leggi l'episodio dell'arrivo di Bezukhov da San Pietroburgo e soprattutto la scena di una conversazione in ufficio con Nikolai Rostov, Denisov e Nikolenka Bolkonsky (capitoli XIV-XVI del primo Epilogo). Pierre, lo stesso Pierre Bezukhov, che ha già compreso la pienezza della verità pubblica, che ha rinunciato alle ambizioni personali, ricomincia a parlare della necessità di correggere il malessere sociale, della necessità di contrastare gli errori del governo. Non è difficile indovinare che divenne un membro delle prime società decabriste e che un nuovo temporale iniziò a gonfiarsi sull'orizzonte storico della Russia.

Natasha, con il suo istinto femminile, indovina la domanda che ovviamente lo stesso narratore vorrebbe porre a Pierre:

“Sai a cosa sto pensando? - ha detto, - su Platon Karataev. Come è lui? Ti approverebbe adesso?

No, non approverei, - disse Pierre, pensando. - Ciò che approverebbe è la nostra vita familiare. Desiderava tanto vedere la bellezza, la felicità, la tranquillità in ogni cosa, e io glielo mostrerei con orgoglio.

Che succede? L'eroe ha iniziato a rifuggire dalla verità che aveva guadagnato e sofferto? E ha ragione la persona "media", "ordinaria" Nikolai Rostov, che parla con disapprovazione dei piani di Pierre e dei suoi nuovi compagni? Quindi Nikolai ora è più vicino a Platon Karataev che a Pierre stesso?

Sì e no. Sì, perché Pierre si discosta indubbiamente dall'ideale pacifico "rotondo", familiare, nazionale, è pronto per entrare in "guerra". Sì, perché aveva già attraversato la tentazione di tendere al bene pubblico nel suo periodo massonico, e attraverso la tentazione delle ambizioni personali - nel momento in cui "contava" il numero della bestia in nome di Napoleone e si convinceva che era lui, Pierre, destinato a salvare l'umanità da questo cattivo. No, perché l'intera epopea "Guerra e pace" è permeata da un pensiero che Rostov non è in grado di comprendere: non siamo liberi nei nostri desideri, nella nostra scelta, di partecipare o meno agli sconvolgimenti storici.

Pierre è molto più vicino di Rostov a questo nervo della storia; tra l'altro, Karataev gli ha insegnato con il suo esempio a sottomettersi alle circostanze, ad accettarle così come sono. Entrando in una società segreta, Pierre si allontana dall'ideale e dentro in un certo senso ritorna nel suo sviluppo qualche passo indietro, ma non perché lo voglia, ma perché non può deviare dal corso oggettivo delle cose. E, forse, avendo perso in parte la verità, la conoscerà ancora più profondamente alla fine del suo nuovo percorso.

Pertanto, l'epopea si conclude con un ragionamento storiosofico globale, il cui significato è formulato nella sua ultima frase: "è necessario abbandonare la libertà cosciente e riconoscere la dipendenza che non sentiamo".

Saggi. Abbiamo parlato di playboy, di leader, di gente comune, di cercatori di verità. Ho in "Guerra e pace" un'altra categoria di eroi, opposta ai leader. Questi sono i saggi. Cioè, personaggi che hanno compreso la verità della vita pubblica e sono un esempio per altri eroi che cercano la verità. Questi sono, prima di tutto, il capitano dello staff Tushin, Platon Karataev e Kutuzov.

Il capitano di stato maggiore Tushin appare per la prima volta nella scena della battaglia di Shengraben; lo vediamo prima attraverso gli occhi del principe Andrei - e questo non è casuale. Se le circostanze fossero andate diversamente e Bolkonsky fosse internamente pronto per questo incontro, avrebbe potuto svolgere lo stesso ruolo nella sua vita che l'incontro con Platon Karataev ha avuto nella vita di Pierre. Tuttavia, ahimè, Andrei è ancora accecato dal sogno della sua stessa Tolone. Dopo aver difeso Tushin (volume I, parte seconda, capitolo XXI), quando tace colpevolmente davanti a Bagration e non vuole tradire il suo capo, il principe Andrei non capisce che dietro questo silenzio non c'è il servilismo, ma la comprensione del etica nascosta della vita popolare. Bolkonsky non è ancora pronto per incontrare il "suo Karataev".

"Un piccolo uomo dalle spalle tonde", il comandante di una batteria di artiglieria, Tushin fin dall'inizio fa un'impressione molto favorevole sul lettore; l'imbarazzo esterno fa solo scattare la sua indubbia mente naturale. Non senza ragione, caratterizzando Tushin, Tolstoj ricorre alla sua tecnica preferita, attira l'attenzione sugli occhi dell'eroe, questo è uno specchio dell'anima: “Silenziosamente e sorridendo, Tushin, passando da un piede all'altro, guardava interrogativamente con grande, intelligente e occhi buoni...” (volume I, parte seconda, capitolo XV).

Ma perché l'autore presta attenzione a una figura così insignificante, peraltro, nella scena che segue immediatamente il capitolo dedicato allo stesso Napoleone? L'ipotesi non arriva immediatamente al lettore. Solo quando raggiunge il capitolo XX l'immagine del capitano di stato maggiore inizia gradualmente a crescere fino a raggiungere proporzioni simboliche.

"Il piccolo Tushin con la pipa morsa da un lato" insieme alla sua batteria viene dimenticato e lasciato senza copertura; praticamente non se ne accorge, perché è completamente assorbito dalla causa comune, si sente parte integrante di tutto il popolo. Alla vigilia della battaglia, questo goffo ometto ha parlato della paura della morte e della completa incertezza sulla vita eterna; Ora si sta trasformando davanti ai nostri occhi.

Il narratore lo mostra piccolo uomo primo piano: “... Il suo mondo fantastico si era stabilito nella sua testa, che era il suo piacere in quel momento. I cannoni nemici nella sua immaginazione non erano cannoni, ma pipe da cui un fumatore invisibile emetteva fumo in rari sbuffi. In questo momento, non sono gli eserciti russo e francese a confrontarsi; di fronte l'uno all'altro c'è il piccolo Napoleone, che si immagina grande, e il piccolo Tushin, che è salito alla vera grandezza. Il capitano di stato maggiore non ha paura della morte, ha solo paura dei suoi superiori, e diventa immediatamente timido quando un colonnello di stato maggiore appare sulla batteria. Quindi (Glavka XXI) Tushin aiuta cordialmente tutti i feriti (incluso Nikolai Rostov).

Nel secondo volume, incontreremo ancora una volta il Capitano Tushin, che ha perso il braccio durante la guerra.

Sia Tushin che un altro saggio tolstoiano, Platon Karataev, ne sono dotati Proprietà fisiche: sono piccoli di statura, hanno caratteri simili: sono affettuosi e di buon carattere. Ho Tushin si sente parte integrante della vita della gente comune solo in mezzo alla guerra, e in circostanze pacifiche è una persona semplice, gentile, timida e molto ordinaria. E Platone è coinvolto in questa vita sempre, in ogni circostanza. E in guerra, e soprattutto in uno stato di pace. Perché porta il mondo nella sua anima.

Pierre incontra Platone in un momento difficile della sua vita: in cattività, quando il suo destino è in bilico e dipende da molti incidenti. La prima cosa che attira la sua attenzione (e stranamente lo calma) è la rotondità di Karataev, l'armoniosa combinazione di aspetto esterno e interno. In Platone tutto è rotondo: sia i movimenti, sia la vita che stabilisce intorno a sé, e persino l'odore familiare. Il narratore, con la sua caratteristica tenacia, ripete le parole "rotondo", "arrotondato" tutte le volte che nella scena sul campo di Austerlitz ha ripetuto la parola "cielo".

Andrei Bolkonsky durante la battaglia di Shengraben non era pronto a incontrare il "suo Karataev", il capitano dello staff Tushin. E Pierre, al tempo degli eventi di Mosca, era maturato per imparare molto da Platone. E soprattutto, un vero atteggiamento nei confronti della vita. Ecco perché Karataev "è rimasto per sempre nell'anima di Pierre il ricordo e la personificazione più forte e caro di tutto ciò che è russo, gentile e rotondo". Dopotutto, sulla via del ritorno da Borodino a Mosca, Bezukhov fece un sogno durante il quale sentì una voce:

"La guerra è la più difficile sottomissione della libertà umana alle leggi di Dio", disse la voce. - La semplicità è obbedienza a Dio, non puoi allontanarti da Lui. E sono semplici. Non parlano, lo fanno. La parola detta è d'argento e quella non detta è d'oro. Una persona non può possedere nulla mentre ha paura della morte. E chi non ha paura di lei, tutto gli appartiene... Per unire tutto? si disse Pierre. - No, non connetterti. Non puoi collegare i pensieri, ma per collegare tutti questi pensieri - questo è ciò di cui hai bisogno! Sì, devi abbinare, devi abbinare! (volume III, parte terza, capitolo IX).

Platon Karataev è l'incarnazione di questo sogno; tutto è connesso in lui, non ha paura della morte, pensa nei proverbi, in cui il secolare saggezza popolare, - non senza ragione, e in sogno, Pierre sente il proverbio "La parola detta è d'argento e quella non detta è d'oro".

Platon Karataev può essere definito una personalità brillante? Non c'è modo. Al contrario: non è affatto una persona, perché non ha i suoi bisogni spirituali speciali, separati dalle persone, non ci sono aspirazioni e desideri. Per Tolstoj è più di una personalità; è una parte dell'anima della gente. Karataev non ricorda le sue stesse parole pronunciate un minuto fa, perché non pensa nel solito senso di questa parola. Cioè, non costruisce il suo ragionamento in una catena logica. Proprio come diresti tu persone moderne, la sua mente è collegata alla coscienza pubblica e i giudizi di Platone si riproducono sulla saggezza popolare personale.

Karataev non ha un amore "speciale" per le persone: tratta tutti gli esseri viventi con uguale amore. E al maestro Pierre, e al soldato francese, che ordinò a Platone di cucire una camicia, e al cane traballante che gli aveva inchiodato. Non essendo una persona, non vede nemmeno personalità intorno a sé, tutti quelli che incontra sono la stessa particella di un unico universo come lui. La morte o la separazione non hanno quindi alcuna importanza per lui; Karataev non è turbato quando scopre che la persona con cui si è avvicinato è improvvisamente scomparsa - dopotutto, nulla cambia da questo! Vita immortale persone continua, e in ogni nuova che incontri, la sua immutabile presenza sarà rivelata.

La lezione principale che Bezukhov impara dalla comunicazione con Karataev, la qualità principale che cerca di imparare dal suo "maestro" è la dipendenza volontaria dalla vita eterna delle persone. Solo che dà a una persona un vero senso di libertà. E quando Karataev, essendosi ammalato, inizia a restare indietro rispetto alla colonna dei prigionieri e viene colpito come un cane, Pierre non è troppo turbato. La vita individuale di Karataev è finita, ma quella eterna, nazionale, in cui è coinvolto, continua e non ci sarà fine. Ecco perché Tolstoj completa la trama di Karataev con il secondo sogno di Pierre, visto dal prigioniero Bezukhov nel villaggio di Shamshevo:

E all'improvviso Pierre si presentò come un vecchio insegnante vivente, dimenticato da tempo e mite che insegnava geografia a Pierre in Svizzera ... mostrò a Pierre un globo. Questo globo era una palla viva, oscillante, senza dimensioni. L'intera superficie della sfera era costituita da gocce strettamente compresse insieme. E queste gocce si muovevano tutte, si muovevano e poi si fondevano da diverse in una, poi da una si dividevano in molte. Ogni goccia si sforzava di fuoriuscire, di catturare lo spazio più grande, ma altre, lottando per lo stesso, lo schiacciavano, a volte lo distruggevano, a volte si fondevano con esso.

Questa è la vita, - disse il vecchio insegnante ...

Dio è nel mezzo, e ogni goccia cerca di espandersi per rifletterlo nella dimensione più grande ... Eccolo, Karataev, ora si è rovesciato ed è scomparso ”(Volume IV, Parte Terza, Capitolo XV).

Nella metafora della vita come "sfera liquida oscillante" composta da singole gocce, tutte immagini simboliche"Guerra e pace", di cui abbiamo parlato sopra: e il fuso, e l'orologio, e il formicaio; un movimento circolare che collega tutto con tutto: questa è l'idea di Tolstoj del popolo, della storia, della famiglia. L'incontro con Platon Karataev avvicina molto Pierre alla comprensione di questa verità.

Dall'immagine del capitano dello staff Tushin, siamo saliti, come su un gradino, all'immagine di Platon Karataev. Ho e da Platone nello spazio dell'epica un altro passo conduce. L'immagine del feldmaresciallo popolare Kutuzov è posta qui a un'altezza irraggiungibile. Questo vecchio, dai capelli grigi, grasso, che cammina pesantemente, con una faccia sfigurata da una ferita, torreggia sul capitano Tushin e persino su Platon Karataev. La verità della nazionalità, percepita da loro istintivamente, l'ha compresa consapevolmente e l'ha elevata a principio della sua vita e della sua attività militare.

La cosa principale per Kutuzov (a differenza di tutti i leader guidati da Napoleone) è deviare da una decisione personale orgogliosa, indovinare il giusto corso degli eventi e non impedire loro di svilupparsi secondo la volontà di Dio, in verità. Lo incontriamo per la prima volta nel primo volume, nella scena della rassegna nei pressi di Brenau. Davanti a noi c'è un vecchio distratto e astuto, un vecchio attivista, che si distingue per un "affetto di rispetto". Capiamo subito che la maschera di un attivista irragionevole, che Kutuzov indossa quando si avvicina alle persone al potere, in particolare allo zar, è solo uno dei tanti modi della sua autodifesa. Dopotutto, non può, non deve permettere la reale interferenza di queste persone soddisfatte di sé nel corso degli eventi, e quindi è obbligato a eludere affettuosamente la loro volontà, senza contraddirla a parole. Quindi eviterà la battaglia con Napoleone durante la guerra patriottica.

Kutuzov, come appare nelle scene di battaglia del terzo e quarto volume, non è un agente, ma un contemplatore, è convinto che la vittoria non richieda la mente, non lo schema, ma "qualcos'altro, indipendente dalla mente e dalla conoscenza ." E soprattutto - "hai bisogno di pazienza e tempo". Il vecchio comandante ne ha entrambi in abbondanza; è dotato del dono della "calma contemplazione del corso degli eventi" e vede il suo scopo principale nel non nuocere. Cioè, ascolta tutti i rapporti, tutte le considerazioni principali: supporto utile (cioè quelli che sono d'accordo con il corso naturale delle cose), rifiuta quelli dannosi.

UN segreto principale, che Kutuzov comprendeva, come è raffigurato in Guerra e pace, è il segreto per mantenere lo spirito nazionale, forza principale nella lotta contro qualsiasi nemico della Patria.

Ecco perché questa persona anziana, debole e voluttuosa incarna l'idea di una politica ideale di Tolstoj, che comprendeva la saggezza principale: una persona non può influenzare il corso eventi storici e deve rinunciare all'idea di libertà a favore dell'idea di necessità. Tolstoj “istruisce” Bolkonsky a esprimere questo pensiero: guardando Kutuzov dopo essere stato nominato comandante in capo, il principe Andrei riflette: “Non avrà niente di suo ... Capisce che c'è qualcosa di più forte e più significativo del suo volontà - questo è l'inevitabile corso degli eventi ... E, cosa più importante ... che è russo, nonostante il romanzo di Janlis e i detti francesi ”(Volume III, Parte seconda, Capitolo XVI).

Senza la figura di Kutuzov, Tolstoj non avrebbe risolto uno dei principali compiti artistici della sua epopea: opporsi alla “forma ingannevole di un eroe europeo che presumibilmente controlla le persone, che la storia ha escogitato”, “un semplice, modesto e quindi figura veramente maestosa” eroe popolare, che non si sistemerà mai in questa "forma ingannevole".

Natascia Rostov. Se traduciamo la tipologia degli eroi dell'epopea nel linguaggio tradizionale dei termini letterari, lo schema interno si rivelerà da solo. Il mondo della vita quotidiana e il mondo delle bugie sono contrastati da personaggi drammatici ed epici. I personaggi drammatici di Pierre e Andrei sono pieni di contraddizioni interne, sono sempre in movimento e sviluppo; i personaggi epici di Karataev e Kutuzov stupiscono per la loro integrità. Ho è nella galleria dei ritratti creata da Tolstoj in Guerra e pace, un personaggio che non rientra in nessuna delle categorie elencate. Questo è il personaggio lirico della protagonista dell'epopea, Natasha Rostova.

Appartiene ai "bruciatori di vita"? È impossibile pensare a questo. Con la sua sincerità, con il suo accresciuto senso di giustizia! Appartiene alla "gente comune", come i suoi parenti, i Rostov? In molti modi, sì; eppure non per niente sia Pierre che Andrey cercano il suo amore, sono attratti da lei, distinti dai ranghi generali. Allo stesso tempo, non puoi chiamarla una ricercatrice della verità. Non importa quanto rileggiamo le scene in cui recita Natasha, non troveremo mai un accenno di ricerca ideale morale, verità, verità. E nell'Epilogo, dopo il matrimonio, perde persino la luminosità del suo temperamento, la spiritualità del suo aspetto; i pannolini per bambini sostituiscono per lei ciò che Pierre e Andrei ricevono riflessioni sulla verità e sullo scopo della vita.

Come il resto dei Rostov, Natasha non è dotata di una mente acuta; quando nel capitolo XVII della parte quarta ultimo volume, e poi nell'epilogo la vediamo accanto alla donna enfaticamente intelligente Marya Bolkonskaya-Rostova, questa differenza è particolarmente sorprendente. Natasha, come sottolinea il narratore, semplicemente "non si è degnata di essere intelligente". D'altra parte, è dotato di qualcos'altro, che per Tolstoj è più importante di una mente astratta, ancora più importante della ricerca della verità: l'istinto di conoscere la vita empiricamente. È questa qualità inspiegabile che avvicina l'immagine di Natasha agli "uomini saggi", principalmente a Kutuzov, nonostante in tutto il resto sia più vicina alla gente comune. È semplicemente impossibile "attribuirlo" a una qualsiasi categoria: non obbedisce a nessuna classificazione, irrompe oltre i limiti di ogni definizione.

Natasha, "dagli occhi neri, dalla bocca grande, brutta, ma viva", il più emotivo di tutti i personaggi dell'epopea; quindi è la più musicale di tutti i Rostov. L'elemento della musica vive non solo nel suo canto, che tutti intorno riconoscono come meraviglioso, ma anche nella voce stessa di Natasha. Ricorda, dopotutto, il cuore di Andrei ha tremato per la prima volta quando ha sentito la conversazione di Natasha con Sonya in una notte di luna, senza vedere le ragazze parlare. Il canto di Natasha guarisce il fratello Nikolai, che cade nella disperazione dopo aver perso 43mila, cosa che ha rovinato la famiglia Rostov.

Da una radice emotiva, sensibile, intuitiva, sia il suo egoismo, pienamente rivelato nella storia con Anatole Kuragin, sia il suo altruismo, che si manifesta sia nella scena con i carri per i feriti nell'incendio di Mosca, sia negli episodi in cui viene mostrato come si prende cura del morente Andrei, come si prende cura di sua madre, scioccato dalla notizia della morte di Petya.

E il dono principale che le viene fatto e che la eleva al di sopra di tutti gli altri eroi dell'epopea, anche i migliori, è uno speciale dono di felicità. Tutti loro soffrono, soffrono, cercano la verità o, come l'impersonale Platon Karataev, la possiedono affettuosamente. Solo Natasha si gode disinteressatamente la vita, ne sente il battito febbrile e condivide generosamente la sua felicità con tutti coloro che la circondano. La sua felicità è nella sua naturalezza; ecco perché il narratore contrappone così duramente la scena del primo ballo di Natasha Rostova con l'episodio della sua conoscenza e dell'innamoramento di Anatole Kuragin. Nota: questa conoscenza avviene a teatro (volume II, parte quinta, capitolo IX). Cioè, dove regna il gioco, la finzione. Questo non è abbastanza per Tolstoj; fa "scendere" il narratore epico lungo i gradini delle emozioni, usa il sarcasmo nelle descrizioni di ciò che sta accadendo, enfatizza fortemente l'idea dell'atmosfera innaturale in cui nascono i sentimenti di Natasha per Kuragin.

Non per niente il paragone più famoso di "Guerra e pace" è attribuito all'eroina lirica, Natasha. Nel momento in cui Pierre, dopo una lunga separazione, incontra Rostova con la principessa Marya, non riconosce Natasha, e all'improvviso “un volto dagli occhi attenti con difficoltà, con fatica, come una porta arrugginita si apre, sorride, e da questa porta dissolta all'improvviso annusò e inondò Pierre di felicità dimenticata ... Lo annusò, lo inghiottì e lo inghiottì tutto ”(Volume IV, Parte quarta, Capitolo XV).

La vera vocazione di Ho Natasha, come mostra Tolstoj nell'epilogo (e inaspettatamente per molti lettori), si è rivelata solo nella maternità. Entrata nei bambini, si realizza in loro e attraverso di loro; e questo non è casuale: in fondo la famiglia per Tolstoj è lo stesso cosmo, lo stesso mondo integrale e salvifico, come la fede cristiana, come la vita delle persone.

Non solo ha scritto un'opera meravigliosa "Guerra e pace", ma ha anche mostrato la vita russa per diversi decenni. I ricercatori del lavoro di Tolstoj hanno calcolato che lo scrittore ha raffigurato più di 600 personaggi sulle pagine del suo romanzo. Inoltre, ognuno di questi personaggi ha una descrizione chiara e precisa dello scrittore. Ciò consente al lettore di tracciare un ritratto dettagliato di ogni personaggio.

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Sistema di caratteri nel romanzo "Guerra e pace"

Naturalmente, il personaggio principale dell'opera di Tolstoj sono le persone. Secondo l'autore, questa è la cosa migliore della nazione russa. Secondo il romanzo, le persone includono non solo persone comuni che non hanno nulla, ma anche nobili che vivono non per se stessi, ma per gli altri. Ma le persone nel romanzo si oppongono agli aristocratici:

1. Kuragins.
2. I visitatori del salone Anna Scherer.

Può essere immediatamente determinato dalla descrizione che tutto questi personaggi sono i personaggi negativi del romanzo. La loro vita è non spirituale e meccanica, compiono azioni artificiali e senza vita, sono incapaci di compassione, sono egoisti. Questi eroi non possono cambiare nemmeno sotto l'influenza della vita.

In un modo completamente diverso, Lev Nikolayevich ritrae i suoi personaggi positivi. Le loro azioni sono guidate dal cuore. Questi attori positivi includono:

1. Kutuzov.
2. Natascia Rostov.
3. Platone Karataev.
4. Alpatico.
5. Ufficiale Timokhin.
6. Agente Tushin.
7. Pierre Bezuchov.
8. Andrej Bolkonskij.

Tutti questi eroi in grado di entrare in empatia, svilupparsi e cambiare. Ma è la guerra del 1812, le prove che ha portato, che permettono di capire a quale campo possono essere attribuiti i personaggi del romanzo di Tolstoj.

Pyotr Rostov è il personaggio centrale del romanzo

Il conte Peter Rostov è il figlio più piccolo della famiglia, il fratello di Natasha. All'inizio del romanzo, il lettore lo vede come un bambino molto piccolo. Quindi, nel 1805 aveva solo 9 anni. E se a questa età lo scrittore si accorge solo di essere grasso, allora la caratterizzazione di Peter all'età di 13 anni si aggiunge al fatto che l'adolescente risulta essere bello e allegro.

All'età di 16 anni Peter va in guerra, anche se doveva andare all'università, e presto diventa un vero uomo, un ufficiale. È un patriota e si preoccupa per il destino della sua patria. Petya parlava un ottimo francese e poteva dispiacersi per il ragazzo francese catturato. Andando in guerra, Petya sogna di fare qualcosa di eroico.

E nonostante il fatto che all'inizio i suoi genitori non volessero lasciarlo andare al servizio, e poi hanno trovato un posto dove era più sicuro, si arruola comunque nell'esercito con un amico. Non appena fu nominato assistente generale, fu immediatamente fatto prigioniero. Decidendo di prendere parte alla battaglia con i francesi, aiutando Dolokhov, Petya muore, ferito alla testa.

Natasha Rostova chiamerà il suo unico figlio dopo di lui, che non potrà mai dimenticare suo fratello, con il quale era così vicina.

Personaggi maschili minori

Ci sono molti personaggi minori nel romanzo "Guerra e pace". Tra questi spiccano i seguenti personaggi:

1. Drubetsky Boris.
2. Dolochov.

L'alto e biondo Boris Drubetsky è cresciuto nella famiglia Rostov ed era innamorato di Natasha. Sua madre, la principessa Drubetskaya, era una lontana parente della famiglia Rostov. È orgoglioso e sogna una carriera militare.

Entrato in guardia grazie agli sforzi della madre, partecipa anche alla campagna militare del 1805. La sua caratterizzazione da parte dello scrittore è poco lusinghiera, poiché Boris cerca di fare solo conoscenze “utili”. Quindi, è pronto a spendere tutti i soldi per passare per un uomo ricco. Diventa il marito di Julie Kuragina, poiché è ricca.

L'ufficiale di guardia Dolokhov è un brillante personaggio secondario nel romanzo. All'inizio del romanzo, Fyodor Ivanovich ha 25 anni. Nacque una rispettabile signora Marya Ivanovna, appartenente a una povera famiglia nobile. Alle donne piaceva l'ufficiale del reggimento Semyonovsky, perché era bello: di media altezza, con i capelli ricci e gli occhi azzurri. Una voce ferma e uno sguardo freddo erano armoniosamente combinati in Dolokhov con la sua educazione e intelligenza. Nonostante il fatto che Dolokhov sia un giocatore e ami una vita di baldoria, è ancora rispettato nella società.

Padri delle famiglie Rostov e Bolkonsky

Il generale Bolkonsky è da tempo in pensione. È ricco e rispettato nella società. Ha svolto il suo servizio durante il regno di Caterina II, quindi Kutuzov è un suo buon amico. Ma il personaggio del padre della famiglia Bolkonsky è difficile. Nikolai Andreevich succede non solo severo, ma anche severo. Si prende cura della sua salute e apprezza l'ordine in tutto.

Il conte Ilya Andreevich Rostov è un eroe positivo e brillante del romanzo. Sua moglie è Anna Mikhailovna Shinshina. Ilya Andreevich sta crescendo cinque figli. È ricco e allegro, gentile e sicuro di sé. Il vecchio principe è molto fiducioso e facilmente ingannato.

Ilya Andreevich è una persona comprensiva, un patriota. Riceve soldati feriti nella sua casa. Ma non ha seguito affatto lo stato della famiglia, quindi diventa il colpevole della rovina. Il principe muore nel 1813, cercando di sopravvivere alle tragedie dei suoi figli.

Personaggi femminili minori

Nell'opera di Leo Tolstoy ci sono molti personaggi minori che permettono di comprendere gli eventi descritti dall'autore. Nell'opera "Guerra e pace" i personaggi femminili sono rappresentati dalle seguenti eroine:

1. Sonia Rostova.
2. Giulia Kuragin.
3. Vera Rostova.

Sonya Rostova è la cugina di secondo grado di Natasha Rostova, la protagonista del romanzo Guerra e pace. Sofya Alexandrovna è un'orfana e una dote. Per la prima volta, i lettori la vedono all'inizio del romanzo. Poi, nel 1805, aveva appena 15 anni. Sonya era bellissima: la sua vita era sottile e in miniatura, una grande e spessa treccia nera le avvolgeva due volte la testa. Anche lo sguardo, morbido e riservato, stregato.

Più la ragazza cresceva, più appariva bella. E a 22 anni, secondo la descrizione di Tolstoj, era un po' come un gatto: liscia, flessibile e morbida. Era innamorata di Nikolenka Rostov. Rifiuta persino il suo amore per lo sposo "brillante" Dolokhov. Sonya sapeva leggere abilmente di fronte a un pubblico diverso. Di solito leggeva con voce sottile e molto diligentemente.

Ma Nicholas ha scelto di sposarsi Marya Bolkonskaja. E l'economica e paziente Sonya, che gestiva così abilmente la casa, rimase a vivere nella casa della giovane famiglia Rostov, aiutandola. Alla fine del romanzo, lo scrittore la mostra all'età di 30 anni, ma anche lei non è sposata, ma è impegnata con i bambini di Rostov e si prende cura della principessa malata.

Julie Kuragina è un'eroina minore nel romanzo. Si sa che dopo la morte dei fratelli in guerra, rimasti con la madre, la ragazza diventa una ricca ereditiera. All'inizio del romanzo, Julie ha già 20 anni e il lettore scopre che proviene da una famiglia nobile e decente. I suoi virtuosi genitori l'hanno cresciuta e, in generale, Julie era familiare alla famiglia Rostov fin dall'infanzia.

Julie non aveva dati esterni speciali. La ragazza era paffuta e brutta. Ma si vestiva alla moda e cercava sempre di sorridere. A causa del suo viso rosso, poco coperto di cipria e degli occhi umidi, nessuno voleva sposarla. Julie è un po' ingenua e molto stupida. Cerca di non perdere un solo ballo o uno spettacolo teatrale.

A proposito, la contessa Rostova sognava di sposare Nikolai con Julie. Ma per motivi di denaro, Boris Drubetskoy la sposa, che odia Julie e spera di vederla molto raramente dopo il matrimonio.

Un altro personaggio femminile minore nel romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace" è Vera Rostova. Questa è la figlia maggiore e non amata della principessa Rostova. Dopo il suo matrimonio, è diventata Vera Berg. All'inizio del romanzo aveva 20 anni e la ragazza aveva quattro anni in più di sua sorella Natasha. Vera è una ragazza bella, intelligente, educata ed educata con una voce piacevole. Sia Natasha che Nikolai credevano che fosse troppo corretta e in qualche modo insensibile, come se non avesse affatto cuore.