casa › Recensioni › Saggio sul tema di una piccola persona. L'immagine del "piccolo uomo" nella letteratura russa

Saggio sul tema di una piccola persona. L'immagine del "piccolo uomo" nella letteratura russa

"Piccolo uomo" nella letteratura russa

amore per a una persona comune, il lavoro di molti scrittori russi è intriso di dolore per lui.

Pushkin è stato uno dei primi a proporre il tema democratico del "piccolo uomo" in letteratura. In Belkin's Tales, completato nel 1830, lo scrittore non solo disegna immagini della vita della nobiltà e della contea ("The Young Lady-Peasant Woman"), ma attira anche l'attenzione dei lettori sul destino del "piccolo uomo".

Già nelle storie dei sentimentalisti, soprattutto in Karamzin (la storia " Povera Lisa"), è stato mostrato" piccolo uomo". Era un'immagine idealizzata, poco realistica.

Pushkin fa il primo tentativo di ritrarre oggettivamente e sinceramente il "piccolo uomo". L'eroe della storia "The Stationmaster" è estraneo alla sofferenza sentimentale, ha i suoi dolori associati al disordine della vita.

C'è una piccola stazione postale da qualche parte all'incrocio delle carreggiate. Qui vivono il funzionario di 14 ° grado Samson Vyrin e sua figlia Dunya - l'unica gioia che rallegra la dura vita del custode, piena di urla e imprecazioni per i passanti. E all'improvviso viene portata a Pietroburgo, portata via segretamente da suo padre. La cosa peggiore è che Dunya se n'è andata con l'ussaro di sua spontanea volontà. Varcare la soglia di un nuovo vita ricca ha abbandonato suo padre. Samson Vyrin va a San Pietroburgo per "restituire l'agnello smarrito", ma viene cacciato dalla casa di Dunya, e alla fine riceve diverse banconote per sua figlia. “Le lacrime sgorgarono di nuovo nei suoi occhi, lacrime di indignazione! Ha strizzato i fogli in una palla, li ha gettati a terra, li ha calpestati con il tallone ed è andato ... "Vyrin muore da solo e nessuno si accorge della sua morte. A proposito di persone come lui, Pushkin scrive all'inizio della storia: "Siamo però onesti, cercheremo di entrare nella loro posizione e, forse, li giudicheremo in modo molto più condiscendente".

Verità di vita, simpatia per il "piccolo uomo", insultato ad ogni passo dai capi, in piedi più in alto in grado e posizione: questo è ciò che proviamo leggendo la storia. Pushkin ama questo "piccolo uomo" che vive nel dolore e nel bisogno. La storia è intrisa di democrazia e umanità, raffigurando così realisticamente il "piccolo uomo".

Nel 1833 compare "Il cavaliere di bronzo" di Pushkin, in cui il "piccolo uomo" dal tragico destino esprime una timida protesta contro l'autocrazia disumana. “Bravo, miracoloso costruttore! -// Sussurrò, tremando con rabbia, -// Già! .. "

Le tradizioni di Pushkin furono continuate e sviluppate da Gogol, Dostoevskij, Cechov.

Nella storia "The Overcoat" l'idea trattamento umano al "piccolo uomo", che è nascosto in tutto Le opere di Gogol espresso in modo diretto e deciso.

Akaky Akakievich Bashmachkin - "eterno consigliere titolare". L'insensato servizio d'ufficio ha ucciso in lui ogni pensiero vivente. L'unico piacere che trova nella corrispondenza delle carte. Disegnava amorevolmente le lettere con una calligrafia pulita e uniforme e si immergeva completamente nel lavoro, dimenticando gli insulti causatigli dai suoi colleghi, il bisogno e le preoccupazioni per il cibo e il comfort. Anche a casa pensava solo che "Dio manderà qualcosa da riscrivere domani".

Ma anche in questo funzionario oppresso, un uomo si è svegliato quando è apparso lo scopo della vita: un nuovo soprabito. “È diventato in qualche modo più vivo, anche più fermo nel carattere. Il dubbio, l'indecisione è scomparsa da sola dal suo volto e dalle sue azioni ... ”Bashmachkin non si separa dal suo sogno per un solo giorno. Ci pensa, come un'altra persona pensa all'amore, alla famiglia. Qui ordina soprabito nuovo, "... la sua esistenza in qualche modo è diventata più completa ..." La descrizione della vita di Akaky Akakievich è permeata di ironia, ma contiene anche pietà e tristezza. Conducendoci dentro mondo spirituale l'eroe, descrivendo i suoi sentimenti, pensieri, sogni, gioie e dolori, l'autore chiarisce quale felicità sia stata per Bashmachkin acquisire un soprabito e in quale disastro si trasformi la sua perdita.

Non aveva più felice di un uomo di Akaky Akakievich quando il sarto gli ha portato un soprabito. Ma la sua gioia fu di breve durata. Quando è tornato a casa di notte, è stato derubato. E nessuna delle persone intorno prende parte allo sfortunato funzionario. Invano Bashmachkin ha cercato aiuto da una "persona significativa". Fu persino accusato di ribellione contro superiori e "superiori". Il frustrato Akaki Akakievich prende un raffreddore e muore. Nel finale, un uomo piccolo e timido, spinto alla disperazione dal mondo dei forti, protesta contro questo mondo. Morendo, "bestemmia gravemente", pronuncia le parole più terribili che seguirono le parole "vostra eccellenza". Fu una rivolta, anche se in un delirio in punto di morte.

Non è a causa del soprabito che muore il “piccolo uomo”. Diventa vittima della "disumanità" burocratica e della "feroce maleducazione", che, secondo Gogol, si annida sotto le spoglie del "laicismo raffinato ed educato". In ciò significato più profondo storia.

L'indifferenza criminale è mostrata dalla più alta società di Pietroburgo al capitano Kopeikin (nel poema di Gogol " Anime morte"). Si è rivelato insensibile, insensibile, non solo per una persona piccola, ma per il difensore della Patria, l'eroe della guerra del 1812, il disabile, che ha perso ogni mezzo di sussistenza ... Non c'è da stupirsi ulteriore destino Il capitano Kopeikin è associato a una rivolta: un avvertimento che un giorno la pazienza degli oppressi e degli umiliati finirà, che c'è un limite a tutto. E se l'ampia anima russa si ribellava, allora guai a chi opprimeva e offendeva il pover'uomo.

Lo spirito del "Soprabito" di Gogol è intriso del romanzo di Dostoevskij "Povera gente". Questa è una storia sul destino dello stesso "piccolo uomo", schiacciato dal dolore, dalla disperazione e dall'illegalità sociale. La corrispondenza del povero funzionario Makar Devushkin con Varenka, che ha perso i genitori ed è perseguitata da una mezzana, rivela il profondo dramma della vita di queste persone. Makar e Varenka sono pronti l'uno per l'altro per qualsiasi difficoltà. Makar, che vive in condizioni di estremo bisogno, aiuta Varya. E Varya, avendo saputo della situazione di Makar, viene in suo aiuto. Ma gli eroi del romanzo sono indifesi. La loro ribellione è "ribellione in ginocchio". Nessuno può aiutarli. Varya viene portato via a morte certa e Makar rimane solo con il suo dolore. Vita spezzata e paralizzata di due persone meravigliose sconvolto dalla dura realtà.

Dostoevskij rivela le esperienze profonde e forti delle "piccole persone".

È curioso notare che Makar Devushkin legge Il capostazione di Pushkin e Il soprabito di Gogol. È solidale con Samson Vyrin e ostile a Bashmachkin. Probabilmente perché vede in lui il suo futuro. Quindi, Dostoevskij, l'artista realista più complesso e controverso, da un lato, mostra una persona "umiliata e insultata", e il cuore dello scrittore trabocca di amore, compassione e pietà per questa persona e odio per il ben nutrito, volgare e depravato e, d'altra parte, parla di umiltà, umiltà, chiamando: "Umiliati, uomo orgoglioso!"

Marmeladov del romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo" risulta essere una vittima in una società di arbitrarietà e illegalità. Questo funzionario in pensione ubriaco dice a Raskolnikov: "Nella povertà conservi ancora la tua nobiltà di sentimenti innati, ma nella povertà, mai nessuno". Marmeladov spiega la sua idea: "La povertà non è un vizio, la povertà è un vizio", poiché nella povertà il sentimento della dignità umana non è ancora pervertito nel povero stesso; il mendicante cessa di essere un uomo, cessa di rispettarsi, si umilia, raggiungendo l'ultimo grado di degrado morale.

Inoltre nello sviluppo dell'immagine del "piccolo uomo" c'è una tendenza alla "biforcazione". Da un lato, i democratici raznochintsy compaiono tra il "piccolo popolo" ei loro figli diventano rivoluzionari. Nekrasov dirà di Dobrolyubov: "Che lampada della ragione si è spenta!" Il "piccolo uomo" invece scende, trasformandosi in un limitato commerciante. Osserviamo più chiaramente questo processo nelle storie di Cechov "Ionych", "Gooseberry", "The Man in the Case".

L'insegnante Belikov non è una persona malvagia, ma timida e riservata. Nelle condizioni in cui era in vigore la formula: "Se la circolare non lo consente, allora è impossibile", diventa una figura terribile in città.

Tutto ciò che viveva, andava avanti, spaventava Belikov, in tutto ciò che vedeva un "elemento di dubbio". Anche Belikov non poteva organizzare la sua vita personale. Vedendo un giorno la sua sposa in bicicletta, rimase molto sorpreso e andò a spiegare a suo fratello, credendo che non fosse appropriato per una donna andare in bicicletta. Il risultato della conversazione fu una lite tra Belikov e Kovalenko, dopo di che l'insegnante morì. I cittadini di Belikov seppellirono volentieri, ma anche dopo la sua morte, il marchio del "Belikovismo" rimase sugli abitanti della città. Belikov ha continuato a vivere nelle loro menti, ha inzuppato le loro anime

Paura.

Nel tempo, il "piccolo uomo", privato della propria dignità, "umiliato e insultato", provoca non solo compassione, ma anche condanna tra gli scrittori progressisti. "Si vive noiosamente, signori", ha detto Cechov con il suo lavoro al "piccolo uomo", rassegnato alla sua posizione. Con sottile umorismo, lo scrittore mette in ridicolo la morte di Ivan Chervyakov, dalle cui labbra il lacchè "Te stesso" non ha lasciato le sue labbra per tutta la vita. Nello stesso anno di "The Death of an Official", appare la storia "Thick and Thin". Cechov si oppone nuovamente al filisteismo, al servilismo. Ridacchiando, "come un cinese", inchinandosi con un inchino ossequioso, il servitore collegiale Porfiry, dopo aver incontrato il suo un vecchio amico chi ha un rango elevato. Il sentimento di amicizia che univa queste due persone è dimenticato.

Disegnando immagini di "piccole persone", gli scrittori di solito sottolineavano la loro debole protesta, l'oppressione, che successivamente porta il "piccolo uomo" al degrado. Ma ognuno di questi eroi ha qualcosa nella vita che lo aiuta a sopportare l'esistenza: Samson Vyrin ha una figlia, la gioia della vita, Akaky Akakievich ha un soprabito, Makar Devushkin e Varenka hanno il loro amore e si prendono cura l'uno dell'altro. Avendo perso questo obiettivo, muoiono, incapaci di sopravvivere alla perdita.

Le "piccole persone" sono persone delle classi inferiori e la loro lingua è popolare, contiene volgare ("pulisci, vecchio sciocco"), parole clericali ("bussola"), l'espressione "ho qualcosa da dire". Per esaltare il suono emotivo dell'immagine, gli scrittori usano il discorso indiretto (ad esempio, la storia del dolore del vecchio custode è raccontata in terza persona, anche se lui stesso racconta l'accaduto).

Cechov, per una descrizione più completa dell'eroe, usa la tecnica di una storia nella storia. Un'altra persona parla dell'eroe, che lo conosce e valuta le sue azioni (l'insegnante Burkin nel racconto "L'uomo nel caso", il veterinario Ivan Ivanovich nel racconto "Uva spina"). Tutti i metodi di raffigurazione dei personaggi mirano a una più profonda divulgazione delle immagini delle "piccole persone".

In conclusione, vorrei dire che una persona non dovrebbe essere piccola. In una delle sue lettere a sua sorella, Cechov esclamò: “Mio Dio, quanto è ricca la Russia! brava gente!" L'occhio acuto dell'artista, notando volgarità, ipocrisia, stupidità, ha visto qualcos'altro: la bellezza buon uomo. Tale, ad esempio, è il dottor Dymov, l'eroe della storia "The Jumper", un uomo che vive per la felicità degli altri, un medico modesto, con buon cuore, bella anima. Dymov muore salvando un bambino da una malattia.

Quindi si scopre che questo "piccolo uomo" non è così piccolo.

L'immagine del "piccolo uomo" è caratteristica del realismo e si trova in molte opere di russo e scrittori stranieri. Hanno provato con questa tecnica a mostrare l'indifferenza dello stato alle persone comuni, piccole. Secondo me, una persona piccola è un eroe il cui ruolo nella società è insignificante: un normale lavoratore, impiegato o contadino. Queste persone non erano amate dai vertici della società, perché non avevano fondi e influenza sufficienti. I funzionari non si sono accorti che è grazie a queste persone che si sta costruendo la società, loro sono la sua forza.

L'esempio più famoso di "piccolo uomo" in letteratura è Samson Vyrin di A.S. Pushkin. L'eroe di questo lavoro è un uomo calmo e di buon carattere. A causa della lunga separazione dalla figlia, muore lentamente. Ma alla società e allo stato non importa. Non hanno nemmeno provato a risolvere il problema. Una persona poco appariscente è morta e nessuno se ne è nemmeno accorto. Pushkin dice ai lettori di essere più attenti agli altri. Fu Alexander Sergeevich a introdurre per primo il concetto di "piccolo uomo" in letteratura.

Nel romanzo "Guerra e pace" L.N. Non è stato dedicato molto tempo a Tolstoy Tushin, questo è dovuto al fatto che è il "piccolo uomo" in questo lavoro. Tutti lo vedono divertente e goffo. Tuttavia, in battaglia, il suo migliori qualità: impavidità, desiderio di combattere. L.N. Tolstoj assicura che è impossibile giudicare subito una persona, è meglio conoscerla meglio.

Semen Semenovich Marmeladov dal romanzo di F.M. "Delitto e castigo" di Dostoevskij vive nella periferia di San Pietroburgo in profonda povertà. Questo eroe è un funzionario ubriaco che lui stesso è consapevole della sua inutilità e inutilità. Marmeladov si uccide spiritualmente, non si sforza di crescere nella società, si arrende e muore. tragico destino questo personaggio, di cui nessuno ha bisogno da nessuna parte, non resiste a tutte le prove. Il sogno di Semyon Semenovich a beneficio della società non è mai diventato realtà. Mi sembra che Dostoevskij abbia raffigurato un numero enorme di persone in tutta la Russia nell'immagine di questo eroe. Le persone li evitano, non vogliono aiutare, eppure nessuno conosce le vere ragioni della loro vita. Queste persone sono costrette a diventare un ubriacone incallito e degradarsi.

L'immagine del "piccolo uomo" è centrale nella letteratura del realismo russo. Descrivendo la dura vita di tali eroi, gli scrittori hanno cercato di descrivere la reale esistenza dei comuni cittadini di quel tempo, per provocare una protesta allo stato.

Il tema del "piccolo uomo". mondo moderno non ha perso il suo significato. Al contrario, nelle condizioni odierne si arricchisce di nuove sfumature semantiche, rifratte non solo nella letteratura e nell'arte, ma anche nel giornalismo, e si fa conoscere in televisione. La Costituzione, in quanto legge principale della nostra società, si basa anche sul "piccolo uomo", ad es. su uno specifico cittadino del paese, garantendogli, a differenza della Russia di Gogol, diritti e libertà in uno stato democratico.
Riassumendo le osservazioni dei filosofi, le conclusioni degli psicologi, le teorie della storia dell'arte nelle lezioni di scienze sociali, storia, biologia, letteratura, ortodossia, noto quanto segue. in modo sorprendente, in ognuno di noi, nel "piccolo uomo", la natura ha posto due principi, due opposti, questa coppia indivisibile di complessi genici che mettono in moto la personalità, indirizzandola verso l'autorealizzazione. Da un lato, questo è un "complesso di inferiorità", "l'immagine di una piccola persona", "I-concetto". Dall'altro, "narciso", "superuomo di Nietzsche", complesso di Edipo (o Napoleone). Coesistono in ciascuno di noi, ma si manifestano in modi diversi o tacciono per il momento. E in vari condizioni storiche acquistano caratteristiche peculiari, indubbiamente, essendo guidati dalle norme della moralità e dell'appartenenza alla religione.
L'embrione umano è passato dalla fusione di due cellule a un pensatore creativo uomo moderno chi possiede la nanotecnologia. Questo è, a mio avviso, lo sviluppo biointellettuale del “piccolo uomo”, che, utilizzando la ruota già inventata, risveglia in sé un superuomo, la capacità di fare nuove scoperte.
C'è anche un movimento socio-storico della società e scelta morale persona specifica. Il seguente esempio può servire da illustrazione di questo.
Il Giardino dell'Eden ha cessato di essere un idillio per il "piccolo popolo" in esso: Adamo ed Eva. Dopo aver superato il sentiero delle prove e delle difficoltà, la punizione di Dio, i comandamenti di Dio e il pentimento umano, l'uomo è diventato la corona della natura. (Non discuteremo qui con la teoria di Ch.Darwin). Ma appena varcata la linea del superuomo, la coscienza si è affrettata a ricordare ai re della terra ea Cristo, quella categoria morale che distingue gli "animali con due gambe" dai quadrupedi.
Ognuno di noi non si è realizzato almeno una volta come una piccola particella dell'universo universale, non abbiamo pensato alla nostra minuscola valle nel vasto oceano degli eventi?!
E noi, come Gogol, non cerchiamo di conoscere il nostro destino, siamo tormentati dai dubbi, cerchiamo un ideale nella vita, siamo delusi, ci rivolgiamo a Dio, viviamo nella speranza, pensiamo al futuro di La Russia e il nostro destino?!
Gli altri e la vita non bastano per capirne il senso. Altri, rassegnati al destino, miti, ma onesti e retti, portano la loro croce di "piccolo uomo". Alcuni trovano in se stessi la forza per cambiare radicalmente o raggiungere "gradi noti". E solo pochi rimangono degni del titolo di Uomo. Questo argomento è antico come il mondo e allo stesso tempo acuto, rilevante in qualsiasi società in via di sviluppo e in un singolo paese.
Sono scioccato dai dati di un'indagine sociologica condotta in 19 paesi del mondo. Negli ultimi 10 anni hanno iniziato a ingannare (come ammettono i comuni cittadini) del 10% in più, e in Russia in particolare.
Essere un perdente onesto o arricchirti in qualche modo? Nel mondo moderno, quest'ultimo è sempre più scelto.
Sì, l'uomo è creato per la felicità, secondo Korolenko, come un uccello per il volo. E anche la persona più piccola.
Il destino offre a ognuno di noi la possibilità di mostrare diligenza, perseveranza, perseveranza, intraprendenza per avere successo e fama; lo stato aiuta e sostiene la "piccola gente" nelle piccole imprese.
Ma se far entrare un raggio di luce nella tua anima o adorare il Principe delle Tenebre, scegliamo noi stessi. E questa, secondo me, è la principale contraddizione del "piccolo uomo" di oggi. È evidenziato nel miglior modo possibile nei film domestici " La Guardia notturna e Guardia diurna.
Molti eroi de Il barbiere di Siviglia, così come il "piccolo uomo" Fandorin (film " mossa turca”), il destino della Russia eccita molto più del suo. Con tutte le contraddizioni, il "piccolo uomo", anche se trattato in modo insufficiente dalla sua terra natale, rimane ancora lei vero patriota. In questo vedo un paradosso della modernità.
Ma in un momento di disperazione, mi sembra che la Russia di Gogol e quella di oggi differiscano solo per lo scenario storico. I funzionari si invidiano ancora a vicenda e competono nel campo delle tangenti, ma non li prendono più come cuccioli di levriero. Nella rivista "RF Today" n. 9, 2008, ho trovato fatto meraviglioso: “L'importo totale delle tangenti nel 2005 è stato quasi 2 volte le entrate del bilancio federale Federazione Russa!" Ciò significa che se questi 326 miliardi di dollari non fossero finiti nei portafogli di burocrati corrotti, allora sarebbe stato possibile raddoppiare pensioni e stipendi, raddoppiare la spesa per la scienza e la cultura e costruire il doppio degli alloggi a prezzi accessibili. In altre parole, ci sarebbero molti meno problemi nel Paese nel suo insieme, così come per ogni "piccola persona" media.
Quindi può sembrare, dopo aver letto questo, che ora la Russia sia un grande Gogol " città di provincia NN", dove la dimensione media di una tangente "aziendale" è di 135mila dollari; dove sempre più milionari ora sognano di volare nello spazio; dove il "popolo" delle università negozia l'importo della "sponsorizzazione" legalizzata con i genitori dei futuri candidati. Dove qualsiasi adulto sa quanto ea chi pagare per ottenere la patente di guida; dove i truffatori si fingono assistenti sociali e derubano cinicamente i pensionati soli. Una commedia del genere è diventata da tempo una tragedia del "piccolo uomo". Lasciando le province per lavorare a Mosca, ad esempio, scompare, si trasforma in un barbone. E il programma televisivo "Aspettami" si rivela l'unica speranza per ritrovare la tua famiglia, casa, patria e persino memoria, il tuo "io", la tua stessa faccia. Il problema del personaggio di Gogol che ha perso il naso sembra essere niente in confronto a questa sciocchezza.
E quanto è tenace il "Soprabito" di Gogol! Sull'esempio dei miei genitori, so che negli ultimi 2-3 anni hanno sognato di aggiornare la loro giacca e pelliccia. Ma, secondo papà, accadrà tra altri due anni, quando sarà finalmente finanziariamente fiducioso nel mio futuro. E quanti di questi "soprabiti" verranno acquistati tardivamente, per amore della crisi economica, e quanti dovranno essere abbandonati, ma conservati dignità umana… Forse la strana brutta età continua anche adesso?! Quando la carriera, l'onore, il benessere della famiglia dipendono da quelle potenti forze che puniscono e perdonano, sollevano in alto e rovesciano nell'abisso, seminano nel "piccolo uomo" riverenza esterna, soggezione, paura, come in Bashmachkin, e accumulare protesta interna, denuncia, disprezzo per la disuguaglianza sociale. Sono sicuro che, a differenza di Akaky Akakievich, che non è in grado di creare un "piccolo uomo" brillante, nuovo, creativo, oggi è attivo, resiliente, reattivo, vitale, sa godersi la vita, porta un vero vantaggio alla società. E, cosa più importante, è ricco di Faith in Good, anche se è, come nel proverbio russo, "con i pugni".
N.V. Gogol credeva anche che l'esistenza dell'uomo fosse priva di significato. Ma, nelle sue parole, "la frammentazione del nostro secolo giovane e flaccido, rafforzata e aggravata dall'ordine poliziesco-burocratico russo, minacciava ad ogni passo di ribaltare questa fede".
Credere nelle proprie forze, proteggere il "piccolo uomo" dall'arbitrarietà burocratica, trovare persone che la pensano allo stesso modo, svegliare la voce del popolo I telespettatori di oggi sono aiutati dal programma di Alexei Pimenov "L'uomo e la legge", nuova trasmissione su NTV "Lunedì onesto".
Ma, sfortunatamente, il mondo mercantile della pubblicità avvelena le anime dei lavoratori onesti che non possono permettersi tour, saloni di bellezza, mobili e vestiti chic, auto e alloggi costosi. Altri film calpestano la moralità o sono infinitamente adimensionali, senza volto, cominciando a irritare le "soap opera". Loro, sebbene facciano tentativi di esplorare i fondamenti morali, qualità spirituali diversi strati sociali, ma la forma del melodramma in essi è già inattiva. C'è il desiderio di un "piccolo regista (senza talento)", ma ricco, di realizzare il suo progetto, un sogno rosa, per fare soldi con una sensazione a buon mercato. Non è questo un soprabito moderno di Akaki, ribaltato dal tempo, costoso, PR ?! Né il tuo merito artistico, né pensiero artistico, una originalità.
La Russia, secondo me, ha bisogno di Gogol più che mai con la sua audacia della trama, la padronanza di una frase, l'impressione travolgente del finale e il suo profondo senso della scena. Gogol, le cui risate correggono ogni azione, guarda, osserva. Gogol, che non è morto. Che su scena contemporanea Vorrei introdurre la "situazione dell'auditor", cioè la vera coscienza che è apparsa agli eroi: funzionari corrotti, burocrati, politici e gente comune.
Vedo il più profondo umanesimo di Gogol nel fatto che, realizzando i sogni del "piccolo uomo" nei suoi Racconti di Pietroburgo, lo scrittore dà loro, che stanno aspettando e non trovano sostegno dalla società, la speranza che un giorno saranno felici, non avrà bisogno di cosa. Suoni terribili e di avvertimento, continuando questo pensiero, il tema della punizione, se ricordiamo il fantasma di Bashmachkin, che si toglie il soprabito dagli altri. I famigerati Mavrodi e Berezovsky, che si trovarono al potere, non subirono la stessa sorte della punizione moderna?! Comprendendo la triste ironia di Gogol, guardo al futuro con ottimismo.
Definisco con la mia mente significato nascosto « pronunciare nomi» Modernità: Putin, Medvedev. Arrivo alla conclusione che la Russia di Gogol e la mia vanno per la loro strada. p-u-t-e-m unico. Ma non sono d'accordo con l'idea dello scrittore che "il futuro minacci il Paese con una frammentazione ancora maggiore nei piccoli interessi di un pugno di persone", che solo la paura del "piccolo uomo" sia una manifestazione della comunità umana. Un eccellente esempio della comunità nazionale, il patriottismo russo era una Russia unita in tempi difficili per essa, avendo guadagnato la propria vacanza di unità nazionale. Russia Unita, come partito leader oggi, con il suo simbolo puramente russo, m-e-d-in-e-d-e-m, sostiene il Presidente del paese, che sta guidando tutti i cambiamenti democratici nella società.
Non sono rimasto indifferente alle pubblicazioni sul quotidiano locale "Istoki" di K. Kravchenko sulla gioventù moderna, il loro atteggiamento nei confronti madrelingua, terra natia. Ricordi di "piccole persone": soldati della Russia, infermiere che hanno difeso Stalingrado, che hanno rotto l'inferno fascista Saliente di Kursk che ha sopportato la prigionia, la devastazione, la povertà, la fame. Quanto sono importanti per noi giovani questi esempi di fermezza e unità del popolo russo comune.
Trovo una fede sconfinata nella Russia e un orgoglio infinito per il suo "piccolo uomo" nei testi patriottici del poeta di Prokhorov V.M. Chursin:
"Resisterà alle tempeste e ai venti
E dalle ceneri la Rus' rinascerà…”,
"Se solo uno battesse la chiave sotto il ripido,
Una betulla risuonò nel vento ...
Rus' riprenderà la questione ancora una volta,
Dagli spiriti maligni purifica lo spirito e il corpo,
Come l'oscurità: non cresce intorno, è spinoso ... ",
"Il nostro ragazzo
C'è così tanta fede e forza
Cosa sussulta di paura
Esercito insidioso d'oltremare",
“Sono felice di non essermi trasformato in un villano
E non è diventato uno zerbino,
Non ha tradito, anzi offerto, anima
Anche a un prezzo gonfiato".
Quanto è rilevante la frase di Gogol che " vita moderna così perso e deviato da qualche parte da qualche parte che ogni norma qui deve essere percepita come strana, e ogni stranezza e anomalia come la norma.
Signori, adulti che hanno potere sulle persone piccole, e voi (perdonate Gogol per avermi sostenuto nella mia domanda) "vi siete allontanati da qualche parte"? Non è colpa tua se i genitori oi figli di qualcuno, i nostri medici e insegnanti, i lavoratori dei campi e delle fattorie (per nominarli tutti) si sentono sempre più "disonorati umiliati"?
Mio vita coscienteè solo all'inizio. Quello che voglio diventare di professione, non l'ho ancora deciso: traduttore, avvocato, psicologo. Non lontano e la mia scelta di "piccolo uomo" - cosa diventare? Sono sicuro di non voler perdere le mie migliori qualità, non voglio invecchiare nell'inazione e vivere nella paura, so che non si può sopportare l'insensibilità e l'indifferenza degli altri, così come la loro ingiustizia . Amo la mia terra e i miei genitori, sogno di essere utile alla Russia e sono veramente grato a N.V. Gogol, che mi ha aiutato, il "piccolo uomo", a ripensare ai grandi valori della vita e ad evidenziarne i principali . Onestà, diligenza, fede e pazienza: tutto ciò senza il quale il "piccolo uomo" del nostro tempo non ha il diritto di essere chiamato cittadino, patriota e semplicemente un uomo del 21 ° secolo.
E voglio anche crederci Grande Russia non lascerà senza risposta alcuna domanda urgente di nessuno dei suoi “piccoli uomini”, a lei devoti con tutto il cuore.

Il primo degli scrittori russi che ha toccato il tema del "piccolo uomo" è stato Pushkin. La sua storia "The Stationmaster" è dedicata a un'esistenza modesta capo stazione Sansone Vyrin. La storia è stata la prima di una serie di opere di letteratura russa dedicate a questo argomento.

Nella poesia "The Bronze Horseman" Pushkin ha anche toccato il problema del "piccolo uomo", ma da una prospettiva leggermente diversa. L'eroe del poema, Eugene, è un normale residente di una grande città. Ma questa grandezza è solo un lato della medaglia. Lo stesso Pushkin ha parlato di

Pietroburgo - "una città magnifica, una città povera". Magnifica come la città stessa, le persone che la abitano possono essere altrettanto infelici. Eugene, il cui unico desiderio è un silenzio e una calma la vita familiare, risulta essere vittima di un elemento inesorabile. Tutta la sua protesta contro la magnifica e arrogante città che ha rovinato il suo amore si riduce al fatto che lui, borbottando qualcosa di incoerente, minaccia con la mano il Cavaliere di bronzo. Pietro il Grande, come sembra a Eugenio, lo sta inseguendo. Questo può essere visto come un'allegoria: la città sopprime i suoi abitanti, non permette loro di respirare liberamente.

Il tema del "piccolo uomo" è stato continuato da N.V. Gogol nel suo "Petersburg

Racconti". Particolarmente degno di nota in questo senso è il racconto "The Overcoat". Il suo eroe è il povero e modesto funzionario Akaki Akikievich Bashmachkin. Anche il suo nome divertente parla della posizione insignificante del funzionario. In effetti, lavora nello stesso posto da molti anni, ma non è promosso. Sì, non vuole farlo da solo. È abbastanza soddisfatto della sua esistenza. L'unica cosa che lo mette in ombra è la costante presa in giro di altri funzionari. Sono abituati a percepire Akaky Akakievich come oggetto di ridicolo, e non cerca di porsi in modo diverso. È già troppo tardi: ha cinquant'anni. È significativo che " persona significativa lo chiama "giovanotto". Bashmachkin non è diventato più solido, più rappresentativo nel corso degli anni, è rimasto infelice com'era.

All'inizio, "The Overcoat" è percepito dal lettore come storia divertente Di uomo divertente, ma gradualmente si sviluppa in un vero dramma. L'acquisto di un soprabito, forse, è stato l'unico sogno grande e luminoso nella vita di Akaky Akakievich. Ma la vita non ha tardato a distruggere questo sogno, a calpestarlo. La morte di un funzionario è direttamente correlata al fatto che gli è stato portato via il soprabito, perché con esso è stato portato via il suo sogno. E le sofferenze del "piccolo uomo", anche se non si notano a nessuno, possono essere grandi quanto quelle di una persona eccezionale. Nessuno sapeva quanto soffrisse Akaki Akakievich, e quasi nessuno avrebbe creduto che fosse capace di sentire e piangere. La vita non risparmia le "piccole persone". Li sottopone a prove che non possono sopportare. Così è Akaki Akakievich: non è morto, ovviamente, perché gli è stato rubato il soprabito, ma perché la vita lo ha schiacciato, gettato sul ciglio della strada.

Sia Pushkin che Gogol hanno mostrato la vita delle "piccole persone" dall'esterno. Sì, simpatizzano ed empatizzano con i loro eroi poco appariscenti, ma li guardano ancora dall'alto in basso. Dostoevskij in questo senso è andato oltre loro, poiché nel romanzo "Povera gente" ha mostrato in prima persona i sentimenti e le esperienze del "piccolo uomo". Makar Devushkin è molto simile ad Akaky Akakievich Bashmachkin. È altrettanto povero, ha lo stesso rango, ha lo stesso nome buffo e patetico. In effetti, con le sue azioni e la sua visione della vita, assomiglia a una ragazza timida.

Tuttavia, in un Makar Devushkin differisce in modo significativo sia da Samson Vyrin che da Akaky Akakievich. C'è una specie di orgoglio in lui, quello che viene chiamato "l'orgoglio dei poveri". Lo costringe a nascondere la sua povertà. Riesce a malapena a sbarcare il lunario, ma aiuta le persone più povere di lui: i suoi vicini, mendicanti per strada, che parlano della sua nobiltà spirituale. Da dove viene in lui questo orgoglio, questa nobiltà, questa misericordia? Da dove viene una tale forza di amore e rispetto per Varinka Dobroselova? Makar Girls on può essere giustamente definita un "grande ometto". Sfortunatamente, tutti quei meravigliosi tratti caratteriali che possiede sono sfumati, persi dietro la sua innata modestia, mansuetudine. E nemmeno la vita lo risparmia: la sua amata, inestimabile Variiyka viene portata via dal depravato proprietario terriero Bykov. L'unico modo in cui Makar può protestare è attraverso le sue lettere, piene di sofferenze insopportabili. 11o azioni, azioni, non resisterà mai. Questa è la sfortuna di tutte le "piccole persone": sopportano diligentemente tutte le difficoltà che ricadono sulla loro sorte, e questa umiltà provoca disgrazie ancora maggiori. Circolo vizioso.

Dostoevskij, probabilmente, più spesso di tutti gli scrittori russi si è rivolto al tema del "piccolo uomo". Basti ricordare almeno il romanzo "Delitto e castigo". La "piccola gente" - Marmeladov e la sua famiglia - soffre di povertà, fame e umiliazione e non può fare nulla per la loro situazione. Qualunque decisione prendano, porta alla vergogna, alla povertà o alla morte. Ma ci sono molte di queste "piccole persone" con i loro desideri, passioni, gioie e problemi in Russia fino ad oggi. Tutti gli scrittori che hanno toccato questo argomento - Pushkin, Gogol, Dostoevskij, Karamzin, Cechov - hanno simpatizzato con i loro eroi. Ma come potrebbero cambiare la loro posizione? Purtroppo, il problema del "piccolo uomo", umiliato sia dalle persone che dalla vita stessa, probabilmente esisterà finché esisterà la Russia.

(Ancora nessuna valutazione)

Saggi su argomenti:

Ogni opera di N.V. Gogol rimane rilevante in qualsiasi momento. Nessuna eccezione e la storia dello scrittore "The Overcoat", scritta da Nikolai Vasilyevich in ...

L'immagine del "piccolo uomo" è una sorta di ritratto generalizzato di un piccolo funzionario, non nobile o di buona famiglia, ma insultato dai colleghi superiori. Questa è una persona priva di diritti civili che è impotente di fronte alla vita e alle sue circostanze. Schiavo della macchina statale e dell'eterno bisogno, a volte riesce a protestare. Tuttavia, la ribellione del "piccolo uomo" ha spesso conseguenze tragiche per lui: follia, caduta, morte.

Per la prima volta l'immagine del “piccolo uomo” si trova sulle pagine del famoso “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” di A. Radishchev. Troviamo questa immagine anche nelle favole e nelle opere teatrali di I. Krylov. Vale la pena ricordare almeno le immagini della principessa Podshchipa e del principe Slyunyaya. A. Pushkin non lo ha aggirato con la sua attenzione (" Cavaliere di bronzo"," Capo stazione ").

Ma il tema del "piccolo uomo" suonava in modo più vivido, completo e ampio nell'opera di N. Gogol. Ed è improbabile che ci sbagli se diciamo che dall'opera di N. Gogol l'immagine del "piccolo uomo" inizia la sua processione attraverso le pagine delle opere del russo classici XIX secolo.

Non è un caso che il ciclo di storie nell'opera di N. Gogol si chiami "Pietroburgo". L'immagine del "piccolo uomo" è un prodotto di grande città. Se A. Pushkin ha scoperto in un povero funzionario un nuovo carattere drammatico di ribelle e accusatore, allora N. Gogol ha continuato e approfondito lo stesso tema nel St. -nel. IN inizio XIX Pietroburgo era una delle città europee più belle e ricche. Ma a un esame più attento e attento, era evidente una dualità. capitale russa. Da un lato era una città di lussuosi palazzi, parchi, ponti, fontane, monumenti architettonici e strutture che ogni capitale europea farebbe invidia. D'altra parte, era una città di cortili sordi ed eternamente bui, miserabili baracche umide, dove vivevano funzionari poveri, artigiani e artisti impoveriti.

Colpito dal quadro di contraddizioni sociali profonde e insormontabili, nella sua opera N. Gogol si contrappone, come se unisse due ipostasi della capitale. Ad esempio, nella storia "Nevsky Prospekt" vediamo una folla di funzionari con le loro mogli durante una passeggiata prima di cena. Ma tra tutta questa massa di persone non ce ne sono volti umani, ma solo "baffi ... passati con arte insolita e sorprendente sotto una cravatta, basette di raso, nere come zibellino o carbone", baffi "non possono essere raffigurati da nessuna penna, nessun pennello", migliaia di cappelli e vestiti diversi. Si ha la sensazione di essere a una mostra di servizi igienici, acconciature e sorrisi artificiali. Tutte queste persone stanno cercando di impressionarsi a vicenda non con il loro qualità umane, ma dall'aspetto raffinato. Ma dietro questa eleganza e brillantezza esteriori c'è qualcosa di basso, senz'anima e brutto. N. Gogol avverte: “Oh, non credere a questa Prospettiva Nevskij! Mi avvolgo sempre strettamente attorno al mio mantello quando ci cammino sopra, e cerco di non guardare affatto gli oggetti che incontro. Tutto è bugia, tutto è sogno, tutto non è quello che sembra!”

E tra tutta questa folla intelligente soddisfatta di sé, incontriamo un modesto giovanotto- artista Piskarev. È fiducioso, puro e innamorato della bellezza. Sulla Prospettiva Nevsky, Piskarev incontra una giovane bellezza che gli sembra l'ideale di gentilezza e tenerezza. E segue la bella, che lo porta a casa sua. Ma la casa risulta essere un normale bordello, dove quei bei funzionari bevono e fanno baldoria. Mettono in ridicolo i sentimenti nobili di Piskarev. L'artista ingannato muore. La sua morte è il tragico risultato di uno scontro con una realtà crudele e sporca. materiale dal sito

Con disprezzo e disprezzo, coloro che li circondano trattano anche il meschino ufficiale Poprishchin delle Note di un pazzo. Dopotutto, "non ha un soldo per la sua anima", e quindi è "zero, niente di più". Il lavoro di Poprishchin è riparare quotidianamente le piume per il direttore del dipartimento. Fascino vita lussuosa la nobiltà ammira e sopprime il piccolo funzionario. Ma in casa del generale viene trattato come un oggetto inanimato. E questo provoca una protesta nella mente di Poprishchin. Sogna di diventare un generale "solo per vedere come andranno d'accordo ..." Ma anche qui trionfa la tragedia: Poprishchin impazzisce.

maniere selvagge mondo burocratico, dove non viene valutata una persona, ma la sua posizione e il suo grado, mostra N. Gogol e sull'esempio delle disavventure dell'assessore collegiale Kovalev nel racconto "Il naso" e in storia tragica lo scriba di carta Akaky Akakievich Bashmachkin nel racconto "The Overcoat".

L'immagine del "piccolo uomo" è stata ulteriormente sviluppata nelle opere di A. Herzen, N. Nekrasov, I. Goncharov, F. Dostoevsky, N. Leskov. Partenza dalle pagine classici artistici all'inizio del XX secolo, il "piccolo uomo" ha fatto una rivoluzione e si è trasformato nel proprietario nominale di un enorme paese.

Non hai trovato quello che stavi cercando? Usa la ricerca

In questa pagina, materiale sugli argomenti: