Leggende di Udmurt sulla creazione del mondo. Etichetta: Miti di Udmurt

La mitologia di Udmurt esisteva molti anni fa, proteggeva non solo la cultura, la fede, ma anche il folklore.

Nella mitologia di Udmurt, ci sono un gran numero di creature e divinità negative che inviano disgrazie al popolo di Udmurt, ad esempio, gli spiriti delle malattie possono inviare: danni, paralisi, malocchio.

Anche nella loro mitologia ci sono i brownies - Korkakuzk, banniki - Minchokuze, quelli da giardino - Bakchakuze. Ludmurt era considerato il proprietario della natura selvaggia, era il proprietario di prati e campi, gli chiedevano buona caccia, conservazione del bestiame e prosperità nel miele, pesca di successo.

I sacerdoti nei tempi antichi erano divisi in servi superiori, e quelli inferiori, quelli inferiori servivano quelli superiori, eseguivano gli ordini.

Il sommo sacerdote non prendeva parte ai riti, era solo presente durante di essi, consacrava il rito con la sua presenza, seguiva la sequenza delle azioni compiute durante i riti. Durante il rito, tutti gli assistenti indossavano abiti bianchi come la neve.

Il santuario principale, in cui si svolgevano tutti i rituali, era costruito con tronchi d'albero, anche il pavimento era ricoperto di legno, custodiva le reliquie più preziose appartenute al patrono della famiglia, lo spirito principale.

A seconda del rituale era necessario fare un sacrificio, in tutti i rituali dovevano esserci un albero e un sacrificio (bestiame di diversi colori e razze).

Oggi gli Udmurt glorificano la fede ortodossa con elementi di credenze precristiane.

Eseguono ancora i vecchi riti, seguono le vecchie usanze e non vogliono adattarsi al mondo moderno e alle sue correnti.

Gli Udmurt hanno tre luoghi di culto:

• né adorare il patrono della famiglia;
• il proprietario della natura selvaggia;
• luoghi di sepoltura e riti funebri.

Gli Udmurts, un antico popolo turco, rappresentano la propria mitologia, molto simile ai miti e alle idee dei popoli vicini. Le loro credenze erano fortemente influenzate dalle sfumature islamiche e da alcuni punti della suddetta religione.

Quindi, tra gli Udmurt, la divinità principale portava il nome Inmar, e svolgeva le funzioni del creatore del mondo, il creatore che è "colpevole" letteralmente di tutto sulla Terra. Se approfondisci studi teologici e linguistici, puoi prestare attenzione al fatto che il nome di questa divinità ricorda molto altri grandi dei delle religioni vicine.

La mitologia degli Udmurt dice che Inmar doveva monitorare il normale lavoro degli elementi in modo che piovesse e il sole splendesse nel tempo e che il clima nel mondo fosse ottimale e confortevole. Come altrove, anche gli Udmurt avevano una divinità negativa, Keremet (un analogo può essere considerato lo Shaitan islamico), responsabile delle forze del male. Secondo la leggenda, all'inizio gli dei erano amici, ma Keremet ingannò Inmar, dopodiché litigarono.

La mitologia di Udmurt è cambiata nel tempo e in linea con le religioni del mondo emergenti, in particolare con principi cristiani. In particolare, come si suol dire, dopo la "comunicazione" con loro, è nata una leggenda su un enorme toro che tiene sulle corna il nostro pianeta ed è responsabile di tutti gli shock del firmamento.

Secondo gli Udmurt e le tradizioni dei finlandesi e di alcuni altri popoli a loro vicini, il mondo è diviso in 3 regioni, il paradiso, il luogo di residenza dei terrestri: il pianeta e l'inferno, che era freddo e oscuro. In molte varianti si può trovare un asse centrale che tiene insieme tutte queste aree, che potrebbe essere un albero (come gli slavi), una roccia e altri oggetti simili. Di conseguenza, le divinità vivevano in cima, e solo quelle superiori del pantheon, nella parte centrale c'erano di solito belle metà della società divina, così come semidei, patroni degli elementi naturali - in particolare acqua, goblin, ecc. All'inferno c'erano forze oscure - e direttamente il simbolo del diavolo , Keremet, così come le anime morte.

Come abbiamo detto prima dio capo tra gli Udmurt si chiamava Inmar, il loro sistema di religione è duale, cioè c'è un confronto tra il bene e il male, nel ruolo di quest'ultimo c'è Keremet. Ma hanno anche un altro dio tra i più evidenti e importanti: questo è Kyldysin, che è responsabile del nostro mondo con te, della natura, del raccolto, ecc. Di solito, a proposito, in altre religioni, una signora si esibisce tali funzioni - ad esempio Hera tra i greci, ecc., ma gli Udmurt mettono un uomo in questa posizione.

Molti semidei abitavano la terra: c'erano sia buoni che cattivi tra loro, Keremet combatteva con i buoni, Inmar combatteva con i cattivi. I semidei erano responsabili di malattie, fenomeni naturali, epidemie, ecc.

Tutto questo lo troverai nelle antiche credenze e nei giudizi del popolo dell'Udmurtia, catturato in un insolito folklore, rituali e opere di arti e mestieri popolari. Nella mitologia cosciente, i luoghi sacri familiari, tribali e tribali (territoriali) hanno preso il posto dei simboli addomesticati. Anche le tradizioni dei sacrifici erano collegate a questo. Erano nella natura dei requisiti economici (inizio dei raccolti, raccolta), misure preventive contro i disastri naturali e le malattie (siccità, pestilenza degli animali domestici, fame), richieste domestiche (nascita di bambini, matrimonio riuscito).

Successivamente, puoi trovare varianti di doppie credenze, quando gli abitanti che si convertirono all'Ortodossia, facendo sacrifici, lo fecero con preghiere cristiane. La spiegazione di ciò è la tardiva, rispetto ad altre nazionalità, cristianizzazione del popolo turco. Al momento, c'è una notevole tendenza degli Udmurt a rianimare le credenze mitologiche attraverso il prisma delle idee pagane sulla struttura dell'interazione tra le persone e le forze degli elementi. Un ruolo significativo in questo è ancora dato alle tradizioni di ispirazione natura circostante, che è un forte indicatore di "Udmurtness", una delle caratteristiche distintive dell'etnia della cultura Udmurt.

In linea di principio, la mitologia degli Udmurt è abbastanza standard e simile all'Islam - c'è anche uno shaitan, ma solo sotto forma di piccoli semidei, ci sono anche peri - geni o qualcosa di simile a quello di una femmina, e molti altri. Ma anche gli Udmurt hanno preso molto dagli slavi, il che testimonia la loro vicinanza e comunanza nella mentalità e nell'autocoscienza umana.

- un complesso di antiche idee e credenze del popolo Udmurt, conservate nel folklore, nei rituali e negli elementi delle arti e dei mestieri popolari. Ci sono più di quattro dozzine di divinità, esseri divini e mitologici nel pantheon divino di Udmurt. Il dio supremo è Inmar (Immar), una divinità potente, luminosa, bianca, grande. Un altro dio, che porta un inizio positivo e buono, è Mukyl-chin, il dio della Terra, il creatore e il creatore di tutto. Il loro principale nemico è Lud o Keremet, la concentrazione di forze distruttive ostili all'uomo.

La mitologia di Udmurt comprende un intero pantheon di personaggi negativi, che includono, prima di tutto, gli spiriti delle malattie: maschio (deterioramento), cher (malattia), shukkem (paralisi), sin usen (malocchio). Le divinità e gli spiriti inferiori degli Udmurt: Korkakuze - biscotto, Minchokuze - bannik, Bakchakuze - giardino. Gli antichi sacerdoti Udmurt erano divisi in servitori di alto rango e loro assistenti.

Il sacerdote più venerato (toro) non partecipava direttamente ai riti. Con la sua presenza, per così dire, santificava le azioni rituali e ne seguiva l'ordine. Durante la cerimonia, il clero e gli altri partecipanti si sono vestiti di bianco. Il santuario (kuala) era un edificio di tronchi con un pavimento di terra battuta. Conservava oggetti sacri appartenenti allo spirito protettore del clan. Durante l'esecuzione di rituali magici destinati a varie divinità, avrebbero dovuto essere presenti vittime e alberi. Ad esempio, quando si adora Inmar-Kuazyu, un animale domestico di colore bianco e abete rosso, ecc.

La base di base per lo sviluppo della mitologia Udmurt è la mitologia ugro-finnica.

Quando le comunità linguistiche finno-ugriche e proto-permiane crollarono, iniziò a formarsi la mitologia udmurta vera e propria. Nel corso della sua formazione, ha subito un'influenza significativa della cultura spirituale, prima dei popoli della steppa di lingua iraniana (Sciti, Sarmati, Alani), poi dei popoli nomadi turchi e soprattutto dei bulgari del Volga, e, infine, a partire da metà del II millennio d.C. e. la cultura spirituale degli Udmurt inizia a subire un'enorme influenza da parte dello stato russo e dei russi, che fu ancora più intensificata durante la cristianizzazione degli Udmurt nei secoli XVII-XIX. Descrivendo l'influenza dell'Islam e del cristianesimo sulla mitologia di Udmurt, alcuni ricercatori parlano di sincretismo religioso.

I ricercatori nella mitologia di Udmurt distinguono diversi strati: finno-ugrico (divinità celeste, il mito dell'immersione dietro la terra); Iraniano (culto del toro, cavallo); Musulmano turco (antagonismo di divinità positive e negative); Cristiano popolare russo. C'è un'opinione secondo cui l'antico mito cosmogonico ugro-finnico sull'immersione dietro la terra non poteva essere conservato tra gli Udmurt, ma fu ripreso dai popoli vicini o durante la cristianizzazione.

I sacrifici tra gli Udmurt erano personali, familiari e pubblici.

Questi ultimi erano associati a necessità economiche (l'inizio del lavoro nei campi, la raccolta del grano) oa disgrazie e disastri (carestia, più bestiame, siccità). Tra gli Udmurt battezzati c'erano elementi di doppia fede, quando gli ortodossi facevano sacrifici, illuminandoli con un servizio di preghiera cristiano. Attualmente, gli Udmurts della Repubblica di Bashkortostan (distretto di Tatyshlinsky, ecc.) Hanno una certa tendenza a far rivivere antiche idee mitologiche attraverso credenze pagane.

Lett .: Sergeev Yu.N. ecc. Paganesimo // Bashkortostan: Breve enciclopedia. -Ufa, 1996; Vladykin V.E. Immagine religiosa e mitologica del mondo degli Udmurts. - Izhevsk, 1994.

AGGIUNTA

MITOLOGIA DI UDMURT

Credenze degli Udmurt(storia e presente)

Gli udmurti sono uno dei popoli ortodossi dell'Europa orientale. Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, nonostante il predominio generale dell'ideologia ortodossa, elementi di credenze precristiane erano conservati a livello familiare, nell'ambiente interno del villaggio. Avevano una stabilità speciale tra la popolazione non battezzata dell'Udmurt meridionale e in parte tra gli Udmurti cristianizzati delle regioni settentrionali e centrali della moderna Udmurtia.

Nel periodo in esame, la religione popolare degli Udmurt era una bizzarra sintesi di credenze prevalentemente cristiane e precristiane con l'inclusione di elementi preislamici, musulmani e alcuni altri 1 . Una serie di circostanze hanno contribuito a questo. La caratteristica più importante è la tardiva, rispetto ad altri popoli, cristianizzazione degli Udmurts.

L'adesione alle antiche usanze e credenze era dovuta al livello di sviluppo socio-economico e spirituale dell'ambiente Udmurt, che non era pronto ad accettare la religione di una società socialmente classificata.

Un ruolo significativo è stato svolto dalle tradizioni di spiritualizzazione delle forze dell'ambiente naturale, la forte coniugazione dell'etnia con l'ambiente. Inoltre, le credenze tradizionali erano una delle caratteristiche etno-definitive della cultura Udmurt, un forte indicatore di "Udmurtness". La rivalità tra le religioni russo-ortodosse e turco-musulmane per l'influenza sulla popolazione ugro-finnica della regione ha contribuito alla conservazione del sincretismo delle credenze udmurte.

Le principali divinità precristiane: le loro funzioni, posto nel pantheon

Il pantheon degli dei e degli spiriti era responsabile di vari elementi naturali, fenomeni del mondo visibile e invisibile, le funzioni e le sfere di influenza tra le divinità non erano sempre chiaramente delimitate. Le idee su divinità e spiriti subirono una forte trasformazione sotto l'influenza dell'Ortodossia. Il pantheon degli dei pagani è stato ricostruito sulla base dei dati di ricercatori e storici locali del XVIII-XIX secolo. 2

divinità supreme erano il dio del cielo Inmar(che ora significa il Dio cristiano), dio creatore e dio della terra e della fertilità Kyldysin(ora significa angelo custode). Tra gli Udmurt settentrionali includevano anche le divinità di rango più alto Kuaz(dio dell'atmosfera e dei fenomeni meteorologici). Questi dei venivano affrontati durante le cerimonie rituali con richieste e preghiere di ringraziamento.

Inmar- il principale dio celeste, divinità celeste non antropomorfa e non personalizzata della mitologia di Udmurt. Teonimo è etimologizzato come "cielo, celeste" ( mm'cielo' + suffisso ar), "qualcosa di celeste" ( In'cielo', mar'qualcosa'). Si ritiene che l'immagine dell'Udmurt Inmara risale all'antica divinità ugrica, il cui nome era associato al nome del cielo, aria ( elma, Yuma): Fin., Kar. Ilmarinen, Sami. Ilmaris, Comi yong e altri dei dei popoli ugro-finnici.

Idee degli Udmurt sul Dio Supremo Inmare abbastanza omogeneo, stabile e abbastanza definito.

È la fonte di ogni bene e bene, il creatore delle persone e del mondo intero. L'aspetto di questo personaggio simboleggia le idee tradizionali delle persone sul cielo, la sfera celeste. Elevazione Inmara sul resto delle divinità avvenne sotto l'influenza delle religioni del mondo: islam e cristianesimo.

Senso Kyldysin determinata dai due punti più importanti. Il primo è associato al patrocinio di una donna e alla sua capacità di dare alla luce bambini. Il secondo punto è stato determinato dal fatto che Kyldysin patrocinava la fertilità della terra e di tutte le piante che vi crescono: erbe e pane. La prole di bestiame e animali selvatici (forse una caccia di successo per animali e uccelli) dipendeva dalla sua posizione con le persone.

I linguisti (V. I. Lytkin, E. S. Gulyaev, T. E. Uotila) credevano che il teonimo Kyldysin ha una comune origine permiana, formata dalla parola kyldis'creare, creare, fertilizzare' plus yin, yin‘moglie, donna, madre, suocera, femmina’ (nelle lingue Komi, Vodi e Sami). Secondo fonti dell'inizio del XX secolo, questo Kyldysin dimora in cielo, si colloca dopo il dio del cielo Inmara secondo posto nel pantheon (svolge le funzioni della divinità della terra e della fertilità), media tra il dio principale Inmar e persone.

Gemello della Terra Kyldysin – Mu-Kylchin/Kylchin-mummia conserva un aspetto femminile, vive all'interno della terra, combina le funzioni di Madre Terra ( Muzem-mamme). Kyldysin esercitò un'enorme influenza sulle persone e determinò il destino di ciascuna di esse, perché la felicità, la tranquillità, il benessere e il benessere di una persona erano sotto la sua responsabilità. I molti volti della divinità Kyldysin, la molteplicità delle sue caratteristiche, la sua fuoriuscita nel tempo e nello spazio mitologici sono spiegate dal fatto che simboleggiava il principio creativo femminile in natura, che controlla la vita dell'intero Universo.

divinità tribali

Nella coscienza mitologica, i santuari familiari, tribali e tribali/territoriali fungevano da simboli dello spazio sviluppato e addomesticato. Erano abitati da divinità protettrici tribali. La maggior quantità di informazioni è disponibile su Vorshude. Questo è il guardiano della felicità della famiglia e del clan. Immagini simboliche della divinità Vorshuda sono stati tenuti nel Grande Kuala.

Il proprietario del territorio tribale locale mudor (mu‘terra, pezzo di terra’ e dor‘terra, fianco, patria, casa natale', letteralmente " lato nativo, habitat") era associato a un albero e a un fiume locale.

mudor era un "maestro" locale, una sorta di centro sacro del territorio tribale (cioè il territorio di residenza di un certo gruppo tribale) e, a sua volta, era associato all'elemento acqua come asse orizzontale (fiume del mondo?) e con le sfere celesti e sotterranee come asse verticale (albero del mondo?).

Divinità Yinwu (In / mm‘cielo, cielo, celeste’, corteggiare'acqua, acqua, acqua') - letteralmente "acqua celeste". Le informazioni su di lui sono scarse. Questa è l'unica divinità a Kuala che ha una connessione con l'elemento celeste superiore, l'acqua celeste. Probabilmente, questa divinità simboleggiava il sacro centro celeste di un certo gruppo tribale. C'era una speciale "melodia sacra della ricerca dell'acqua celeste" ( Inwu utchan gur), eseguita da arpiste sulla "grande arpa".

Nelle idee tradizionali degli Udmurt, le divinità tribali erano creature del mondo di mezzo terreno.

Worshud fornito comunicazione tra diverse generazioni di parenti. mudor e/o Yinwu erano responsabili del benessere dei membri della comunità tribale che vivevano all'interno di questo territorio locale e simboleggiavano anche il centro sacro dell'area associato a tutte e tre le sfere cosmiche (la loro connessione con un albero, un fiume, l'acqua celeste). Nelle idee circa l'aspetto e le funzioni di questi tre generici le divinità protettrici riflettevano l'idea di una stretta relazione e interdipendenza della squadra umana con l'ambiente ambiente naturale, con tutti e tre i livelli dell'universo, l'idea di interconnessione e interdipendenza di diverse generazioni di persone (persone viventi, antenati defunti e generazioni future).

Ai padroni del selvaggio includono acqua, silvicoltori, prati, ecc. Guardiano di prati e campi Ludmurt(lud‘campo, campo; selvaggio', murt'uomo, uomo') appare nella mitologia di Udmurt in due versioni. La prima immagine è un lavoratore nei campi, un lavoratore dei prati. Un personaggio successivo è il proprietario del Bosco Sacro Lud/Keremet Udmurti meridionali. Fino ai giorni nostri, le opinioni degli Udmurt su Luda/Keremet come una divinità presa in prestito dai tartari. Proprietario della foresta Nylesmurt era considerata una delle principali divinità tra gli Udmurt settentrionali. Aveva ampie sfere di influenza, era responsabile delle foreste, gli veniva chiesto di portare fortuna nella caccia, nell'apicoltura e nel salvare il bestiame.

Le divinità della Natura Selvaggia erano anche gli abitanti del mondo di mezzo e costituivano una sorta di opposizione agli dei protettori familiari e tribali. Erano i proprietari di vasti territori: foreste, prati, paludi usati dalle persone come pascoli, campi di fieno e terreni di caccia. I luoghi di culto per i proprietari della natura selvaggia designavano la sfera di attività maschile associata alla caccia, alla pesca, all'allevamento di animali, all'apicoltura selvatica, nonché all'agricoltura nelle aree sgomberate dalle foreste 3 .

Luoghi e oggetti sacri

Di conseguenza, la venerazione dei tre gruppi principali di personaggi sacri: in primo luogo, patroni familiari e tribali e tribali ( Worshud, mudor, Yinwu, Immala, Bulda); in secondo luogo, i proprietari della Wild Nature - Lud/Keremet(proprietario di prati, boschi, campi; proprietario di un bosco sacro), Nylesmurt(proprietario di foreste); in terzo luogo, gli antenati morti: c'erano tre gruppi principali di luoghi di culto. Il primo è per adorare la famiglia e i patroni tribali / tribali; il secondo gruppo - per le preghiere ai "proprietari" di foreste, prati e campi, sorgenti, fiumi, ecc.; il terzo - per la sepoltura e per l'esecuzione di riti funebri e propiziatori yyr-pyd slton,kuyaskon int, kur kuyan,belgi e altri Tali preghiere vengono eseguite ai nostri giorni, in vari luoghi. Diamo un'occhiata ad alcuni esempi.

Monumenti di culto del villaggio di Kuzebaevo.

Nelle vicinanze del villaggio di Kuzebaevo (distretto Alnashsky di Udmurtia) ci sono tre templi principali: il bosco sacro Lud, i santuari di Great Kuala e Bulda. Tutti gli abitanti del villaggio sono suddivisi in tre associazioni sociali e religiose: il clan del Grande Kuala, il clan del Bosco Sacro, Bulda. I rappresentanti delle tre divisioni strutturali pregavano rigorosamente separatamente, i sacerdoti venivano scelti tra loro, le unioni matrimoniali tra di loro erano proibite. Di recente, tale severità non viene più osservata: possono partecipare alle reciproche preghiere e sposarsi, nonostante l'ex tabù. Nel villaggio di Kuzebaevo c'erano edifici sacri di famiglia kuala, tuttavia, durante la collettivizzazione, tutti i loro oggetti (utensili di legno, tavoli, sedie, ecc.) Furono portati dalle persone al Grande ancestrale ( Budzyn) kualù.

bosco sacro Lud (Keremet) si trova sul sito di un insediamento medievale (foto 1). Le cerimonie rituali nel boschetto erano dedicate alla divinità Ludo- uno dei proprietari influenti della fauna selvatica. In suo onore viene sacrificato un montone bianco, vengono cotti carne e porridge. La parte più sacra del luogo di culto è rettangolare, recintata, e solo i sacerdoti possono visitarla. Qui il cibo sacrificale viene bollito nei calderoni e vengono fatte altre offerte. All'interno dell'area recintata è stato conservato un ceppo di un albero venerato.

Le preghiere in questo luogo si tenevano prima senza bevande alcoliche, poi nel villaggio si trattavano a vicenda con il vino. Solo gli uomini partecipano alle cerimonie rituali a Lud.

Le preghiere si tengono di notte una volta all'anno - il giorno di San Pietro, in passato venivano eseguite due volte l'anno - il giorno di San Pietro e l'Intercessione.

Il villaggio di Kuzebaevo. Vista dell'insediamento medievale di Kargurez e del bosco sacro di Lud

Grande ( Budzyn) Kuala si trova sulla riva del fiume nella foresta. Qui si svolgono azioni rituali in onore della famiglia e dei tribali. Il territorio del santuario è rettangolare, recintato. All'interno del sito c'è un edificio di tronchi ( kuala). In precedenza, a Kuala era custodito un santuario mudor sotto forma di corteccia di betulla o scatola di rafia. Fuori, davanti alla kuala, c'è un lungo tavolo con panche per mangiare.

All'inizio del XX secolo. hanno pregato qui quattro volte: a Maslenitsa, Pasqua, nel giorno di San Pietro, Intercessione. Hanno sacrificato una giovenca, un toro, un puledro, anatre. Ai nostri tempi, pregano a Kuala il giorno di San Pietro, le anatre vengono sacrificate. Accessori sacri - accessori per focolari e focolari, mensola sacra mudor e così via.

Il villaggio di Kuzebaevo. Vista del Grande Santuario di Kuala

Il luogo di preghiera Bulda si trova sul pendio della collina, sulle rive del fiume. La parte sacra del santuario è di forma poligonale, recintata. Le feste religiose dedicate alla divinità tribale Bulde si tenevano a Trinity ogni tre o quattro anni. I residenti di una dozzina di villaggi circostanti si sono riuniti per pregare. Pecore bianche o puledri venivano portati come sacrificio pubblico e oche o pecore bianche come sacrificio familiare privato. Asciugamani e altri doni erano appesi agli alberi. IN

durante le preghiere eseguivano una melodia sulla "grande arpa" appositamente dedicata a questo rito.

Oltre ai tre santuari principali, nel villaggio erano presenti altri oggetti sacri. Il luogo di preghiera Aktash, dedicato al dio malvagio che agisce dopo il tramonto, si trovava vicino al villaggio nel tronco (Turk. Aktash'Pietra bianca'). Lì hanno pregato all'addio all'esercito e quando c'erano malattie e disgrazie in famiglia. Tra gli altri luoghi venerati, va menzionata la montagna. Zachchagurez‘monte Zacca’, sul quale il giovane ha compiuto la cerimonia gurez settan'trattamento della montagna'; un luogo per commemorare gli antenati morti Yirpyd Shoton; due posti smokingcon, dove sono stati gettati gli effetti personali del defunto 4 .

Preghiere nel villaggio di Porvay(Distretto Igrinsky di Udmurtia).

All'inizio del XX secolo. gli abitanti del villaggio di Porvay erano ortodossi, tuttavia, pregavano parallelamente nel santuario Velikaya dell'intero villaggio ( Bydzim) Kuala. Questo edificio sacro con focolare si trovava nella parte alta del fiume, nella foresta. Le cerimonie rituali venivano eseguite tre volte all'anno: a Pasqua / Trinità, Petrovka, il giorno di Ilyin. In autunno, a Pokrov dal proprietario della foresta Nyulasmurt ha donato un'oca. Le preghiere sono state guidate dal sacerdote "molto esperto/abile" Pavel Yemelyanov.

Agli occhi della comunità del villaggio, la preghiera guidata da questo sacerdote era considerata molto efficace.

Dicono che lo stesso presidente della fattoria collettiva si sia rivolto a lui per chiedere aiuto per un buon raccolto. Anche un vitello è stato assegnato alla preghiera dalla fattoria collettiva. I riti cessarono nel 1942, il prete del villaggio morì di fame. IN anni sovietici quando si verificarono circostanze sfavorevoli, i Porvaiani visitarono segretamente Kuala con richieste.

Nel 1994, il nipote dell'ex prete German Yemelyanov ha fatto rivivere le preghiere nel luogo sacro. Si considera ortodosso, ma continua a svolgere le funzioni di sacerdote. All'inizio, le preghiere si tenevano sotto cielo aperto davanti a un abete con un'icona. Successivamente è stato eretto un nuovo edificio (foto 3). Al giorno d'oggi, le preghiere vengono eseguite davanti alle icone della Trinità e del giorno di San Pietro (foto 4). In autunno, in modo pagano, senza icona, sotto un abete rosso in un tronco, viene macellata un'oca in dono al proprietario del bosco Nyulasmurt. Quindi il porridge rituale viene bollito da cereali e carne in un grande calderone (foto 5).

Tutte le ossa, le gambe, la testa, la piuma, le piume, le ali vengono portate all'abete rosso nel tronco e formano un manichino di un'oca intera. Cucinare per gli dei superiori è piegato sui rami di un albero.

Villaggio di Rovai. Vista del Grande Santuario di Kuala

Villaggio di Rovai. Interno del Grande Kuala

Villaggio di Rovai. Focolare al Grande Santuario di Kuala

I partecipanti attivi alla cerimonia sono Porvais anziani e di mezza età. Spesso alle preghiere sono presenti giornalisti, rappresentanti dell'amministrazione e scienziati. Gli abitanti del villaggio credono che il sacrificio compiuto li aiuti nella vita. Quindi, alla prima preghiera hanno chiesto la pioggia - ha iniziato a piovere, alla seconda hanno pregato per un buon raccolto - in tutti i villaggi circostanti è passata la grandine e ha rotto il raccolto, ma nel villaggio di Porvai non c'era grandine 5 .

Il ricco patrimonio religioso degli Udmurts, che comprendeva caratteristiche sia arcaiche che moderne, universali e uniche, ha contribuito al tesoro della cultura spirituale mondiale dell'umanità. Le modalità di formazione delle idee religiose Udmurt, la vitalità delle antiche usanze, rituali, visioni, le fasi e le caratteristiche dell'evoluzione di queste idee sono di grande importanza scientifica e consentono uno studio retrospettivo della vita spirituale della popolazione del Kama -Vyatka regione di epoche precedenti.

Tendenze moderne

Dopo un periodo di incredulità, gli Udmurt, insieme ad altri popoli della Russia, stanno tornando nel seno dell'Ortodossia. Questo ritorno avviene non solo sul piano formale (battesimo, frequentazione della chiesa, identificazione nominale con gli ortodossi), ma anche su quello qualitativo (desiderio di approfondire la conoscenza dei fondamenti della Sacra Scrittura, partecipazione attiva alla vita delle parrocchie ortodosse , lavoro mirato sulla chiesa).

In Udmurtia, nonostante l'attiva attività missionaria dei predicatori protestanti, 6 la Chiesa ortodossa russa gode della maggiore influenza, le chiese abbandonate vengono restaurate e vengono costruite nuove chiese e le tradizioni dei pellegrinaggi vengono ravvivate.

I nostri fedeli prendono parte alle processioni religiose che si tengono sia in Udmurtia che nelle regioni limitrofe.

Visitare il complesso sacrale Velikoretsky (distretto di Yuryansky, regione di Kirov) è molto popolare. La diocesi di Udmurt e Izhevsk organizza regolarmente gruppi di pellegrinaggio per coloro che desiderano entrare in contatto con i santuari ortodossi della Russia, vicini e lontani all'estero. Udmurt protodiacono, filologo M. G. Atamanov, con l'assistenza metodologica e finanziaria della Chiesa luterana e della filiale di Helsinki dell'Istituto per la traduzione della Bibbia, tradotto in Lingua udmurta e sono state pubblicate dozzine di scritture e altri libri su argomenti spirituali.

Sono in corso i lavori per preparare la pubblicazione dell'intera Sacra Scrittura. Una delle attività importanti dell'Associazione All-Udmurt "Udmurt Kenesh" è la cooperazione con la Chiesa ortodossa russa al fine di promuovere la diffusione dello spirito cristiano e della moralità cristiana tra gli Udmurt.

Dal 2005, i servizi divini si sono svolti in lingua udmurta a Izhevsk per più di dieci anni, con sermoni di M. G. Atamanov in lingua udmurta 7 . Attraverso gli sforzi congiunti di organizzazioni scientifiche, strutture ecclesiastiche e autorità governative in Udmurtia, si tengono sistematicamente conferenze scientifiche e scientifico-pratiche su argomenti religiosi, si svolgono lavori di illuminazione, catechismo e istruzione per illuminare spiritualmente la popolazione della regione.

L'articolo è stato preparato con il sostegno finanziario del Programma di ricerca fondamentale del Presidio dell'Accademia delle scienze russa "Tradizioni e innovazioni nella storia e nella cultura". Progetto "Patrimonio etno-culturale della regione di Kama-Vyatka: fonti, materiali, ricerca". Pubblicato in versione ridotta.

2019-02-04T20:30:58+05:00 Cultura dei popoli del BashkortostanFolklore ed etnografia Udmurzia storia, storia locale, Udmurtia, UdmurtsUDMURT MITOLOGIA - un complesso di antiche idee e credenze del popolo Udmurt, conservate nel folklore, nei rituali e negli elementi delle arti e dei mestieri popolari. Ci sono più di quattro dozzine di divinità, esseri divini e mitologici nel pantheon divino di Udmurt. Il dio supremo è Inmar (Immar), una divinità potente, luminosa, bianca, grande. Un altro dio, che porta un inizio positivo e buono: Mukyl-chin, dio ...CULTURA DEI POPOLI DEL BASHKORTOSTAN CULTURA DEI POPOLI DEL BASHKORTOSTAN Dizionario di riferimento[e-mail protetta] Autore Nel mezzo della Russia

Il popolo Udmurt ha un ricco patrimonio culturale. Molte persone - scienziati, storici locali, insegnanti, studenti e scolari - hanno raccolto e descritto oralmente arte popolare Udmurts per preservarlo e trasmetterlo alle generazioni future.

La mitologia di Udmurt è un sistema estremamente interessante di eroi, spiriti, giganti ed eroi. Consiste in un numero enorme di leggende e racconti. E allo stesso modo, la mitologia Udmurt è il patrimonio culturale del popolo Udmurt, che è fonte di temi e ispirazione per artisti, drammaturghi, scultori e il mondo intero per lo studio di filologi, etnografi e linguisti.

Eroi delle fiabe

eroe delle fiabe degli Udmurts.

Secondo la leggenda, molto tempo fa un uomo viveva in uno dei villaggi di Udmurt. Era difficile per lui vivere, ma divertente, perché un giorno conosceva il segreto della vita. Gli Udmurt sanno che molto tempo fa avevano un Libro Sacro, secondo il quale costruivano le loro vite. Nel tempo è andato perduto, i fogli del Libro Sacro sono stati sparsi in tutto il mondo.

Durante la successiva passeggiata tra i suoi parenti, ebbe la fortuna di trovare una delle pagine di questo saggio libro, su cui era scritto: "Non prendere tutto a cuore, guarda tutto con gioia e la fortuna non ti aggirerà".

Da allora, qualsiasi opera nelle sue mani è stata discussa, ed è diventato una fonte inesauribile di umorismo, arguzia, astuzia mondana. La gente lo chiamava Lopsho Pedun.

Batyr - personaggi frequenti delle fiabe di Udmur e dell'epopea eroica. Ci sono leggende sui batyr.

Quando i batyr iniziarono ad apparire sulla terra, allora Eshtarekè stato uno dei primi. Alto, spalle larghe, forte: era un vero eroe Pazial. Non solo ovunque, proprio nella nostra zona, una volta vivevano due fratelli, due batyr. Il maggiore è stato nominato Micol, minore - Danilo. Mardan e Tutoi. Nei tempi antichi, i batyr dovevano difendersi dalle incursioni nemiche. Fu allora che ebbero un capo Yadygar. C'era una volta, a nord dei possedimenti della tribù Donda, vivevano i batyr della tribù calma. Idna-batyr, il figlio di Donda, viveva nella zona, che in seguito iniziò a chiamarsi Idnakar. Idna era impegnata in una caccia. Batyr della tribù Chud erano caratterizzati come segue: "erano molto alti di statura, forza esorbitante e carattere indipendente".

Mito della creazione

nella mitologia di Udmurt - il dio supremo, il creatore di tutto ciò che è buono e buono nel mondo. Il nome Inmar è correlato ai nomi di altri demiurghi della mitologia ugro-finnica: En e, forse, Ilma (Ilmarinen, ecc.). Il dio celeste si prende cura delle nuvole: attinge l'acqua con un mestolo d'oro e le annaffia perché non si secchino ai raggi del sole. Questo buon dio affronta suo fratello Keremet(Lud, o Shaitan, a volte - "il proprietario dell'acqua" Vukuzyo), il creatore del male. Inizialmente, entrambi gli dei erano buoni. Per volere di Inmar, Keremet tirò fuori la terra dal fondo degli oceani, portandola in bocca. Parte della terra l'ha sputata, parte l'ha nascosta. Quando la terra, per volere di Inmar, iniziò a crescere, Keremet fu costretta a sputare il resto, motivo per cui le montagne apparvero sulla superficie piana della terra. Inmar creò anche piante e animali.

Un altro mito racconta come Inmar naviga su una barca sugli oceani. Improvvisamente, dal nulla, appare Satana. Per volere di Inmar, si tuffa sul fondo dell'oceano dietro la terra: sott'acqua, Shaitan incontra un cancro e assicura al subacqueo di non aver visto terra. Satana si tuffa ancora più in profondità e finalmente ottiene un po' di sabbia. Ne nasconde una parte nella bocca e crea montagne sulla terra, che squarciano le nuvole con le loro cime. Inmar ha dovuto alzare il cielo più in alto: è diventato irraggiungibile. La prima creatura creata da Inmar era un cane, ma non aveva la pelle. Satana la scuoia.

Gli apocrifi cristiani e musulmani (apokryphos greco - segreto, segreto) hanno influenzato l'immagine mitologica del mondo degli Udmurts. Secondo le loro credenze, un grande toro nero (o rosso) vive sottoterra - museo utis osh("la terra a guardia del toro"). Si trova sul dorso di un pesce gigante che nuota negli oceani e tiene la Terra sulle sue corna. Quando muove le corna, si verifica un terremoto.

Personaggi e oggetti di culto della mitologia Udmurt

- nella mitologia di Udmurt, il dio supremo, il demiurgo (demiurgos greco - creatore di cose, lavoratore, creatore, maestro, artigiano). Inmar è la divinità suprema nella mitologia di Udmurt (o il suo epiteto), il dio creatore, il creatore di tutte le cose buone, si oppone a Keremet (Lud, Shaitan).

Alangsar- un gigante il cui corpo, fatto a pezzi dai nemici e sparso a terra, viene cercato dalla moglie, a cavallo di un carro trainato da due buoi grigiogrigi. Con le loro gigantesche corna squarciano la terra, da qui la presenza di dune e irregolarità. Non è stato possibile resuscitare il gigante perché sua moglie non ha trovato la sua testa. Le sue ossa, così come un gigantesco calderone e tagan, sporgono dall'acqua con la bassa marea.

Vorshud (shud vordys)- nei miti di Udmurt, lo spirito antropomorfo è il patrono del clan, della famiglia. Vive in una cappella (kuale), dove il suo idolo potrebbe essere stato custodito in una speciale “scatola di Vorshud”; a Kuala hanno sacrificato animali e uccelli, pane e frittelle: una delizia per Vorshudu. Il proprietario, che ha acquisito una casa separata, lo ha invitato nella sua nuova kuala, organizzando una festa in questa occasione e trasferendo una manciata di ceneri - l'incarnazione di Vorshud - dal focolare della vecchia kuala al suo; Il trasloco di Vorshud è stato accompagnato da cerimonie nuziali e canti. A Vorshud è stato chiesto il patrocinio in tutte le imprese (soprattutto durante la malattia). Coloro che hanno offeso Vorshud (compresi coloro che si sono convertiti al cristianesimo) può perseguitare, strangolare di notte, inviare malattie, ecc. (analogia: biscotto slavo). Vorshud è associato al culto degli antenati: in alcune preghiere, Vorshud veniva chiamato insieme agli antenati.

Wukuzyo ("maestro dell'acqua")- nei miti degli Udmurts, il sovrano dell'elemento acqua, l'abitante dell'oceano primario. Nei miti cosmogonici dualistici, Vukuzyo (in altre versioni - Keremet, Lud, Shaitan) è l'avversario del demiurgo Inmar, che prende la terra dal fondo dell'oceano. Rovina (sputa) i giganti di Alangasar creati da Inmar, ingannando il cane che li custodisce. Imitando la creazione di Inmar - un cane, crea una capra, poi l'acqua - wu-murts. Vukuzyo era rappresentato come un vecchio con una lunga barba (analogia: acqua slava).

Wu-murt (Udmurt wu - "acqua", murt - "uomo")- nei miti di Udmurt, uno spirito antropomorfo acquatico con lunghi capelli neri, a volte sotto forma di luccio. Creato dal "maestro dell'acqua" Vukuzyo. Vive nelle profondità di grandi fiumi e laghi, ma ama apparire in ruscelli e stagni. Può annegare le persone e inviare malattie, spazzare via le dighe, sterminare i pesci, ma a volte aiuta una persona. Ha la sua casa nell'acqua, una grande ricchezza e molto bestiame, una bellissima moglie e una figlia (analogia: Mansi Wit-kan); i matrimoni wu-murt sono accompagnati da inondazioni e simili. Wu-murt appare tra la gente alle fiere, dove può essere riconosciuto dal campo sinistro bagnato del suo caftano (analogia: acqua slava), o nel villaggio, all'imbrunire; il suo aspetto fa presagire sfortuna. Wu-murt viene scacciato sbattendo bastoni e asce sul ghiaccio. Per ripagare il wu-murt, gli vengono sacrificati animali, uccelli e pane.

Keremet (/dal Chuvash Kiremet/, Lud, Shaitan) - nei miti degli Udmurts, il creatore del male, che si opponeva al suo virtuoso fratello Inmar. Le preghiere a Keremet venivano fatte durante le epidemie, ecc. nei boschi sacri - keremets (luds), dove un sacerdote speciale del Tuno sacrificava al dio animali di colore nero. Idee vicine su Keremet (e il suo culto) esistevano nella mitologia Mari, dove Keremet è la divinità del male, fratello e oppositore del demiurgo Kugu-yumo. Secondo una tarda leggenda Mari, Keremet trattenne la conversazione con il più anziano dei Mari, Bedoya, quando andò dal dio che distribuiva le religioni tra i popoli della terra; per questo, Dio costrinse i Mari ad adorare Keremet .

Yagperi- una delle creazioni di Vukuzyo, lo spirito o creatura di boro, pineta. Un incontro con lui per un uomo della terra minacciato dal disastro.

Vozo vivono in capanne e bagni abbandonati, dove ospitano di notte, e non amano essere disturbati. Per non farli arrabbiare e non creare problemi a se stesso, una persona non dovrebbe entrare di notte in uno stabilimento balneare o in un edificio abbandonato.

Kuty - nella mitologia Udmurt, lo spirito della malattia. Kutysi vive in anfratti, all'inizio di ruscelli e fiumi; terrorizzano le persone e il bestiame (a volte con le loro terribili grida), pur rimanendo invisibili, trasmettono malattie (principalmente malattie della pelle). Si credeva che si potesse ripagarlo se si lanciavano pezzi di cibo, piume di gallo, sale, monete nel fiume e se ne andava senza voltarsi indietro.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - dio nella mitologia di Udmurt. Vive nel cielo, da dove controlla l'universo. Nei tempi antichi viveva sulla terra tra la gente, amava apparire nei campi dei contadini sotto forma di un vecchio vestito di bianco, camminare lungo i confini e raddrizzare spighette di pane che cadevano sui confini (analogia: idee russe su Elia il profeta). Le persone, consumate dall'avidità, espansero così tanto i loro campi che Kyldysin non aveva nessun posto dove andare; smisero di vestirsi come Kyldysins, avendo tinto i loro vestiti di blu, e il dio offeso andò in paradiso (secondo altre versioni, sotterraneo; analogia: il mito di due Kyldysins - celeste e sotterraneo, shaitan). Le persone per molto tempo hanno pregato Dio presso la sacra betulla di scendere di nuovo da loro. Alla fine lo pregarono di apparire loro almeno in qualche altra forma. Quindi Kyldysin apparve sulla cima di una betulla sotto forma di uno scoiattolo rosso. I cacciatori di Udmurt, con l'intenzione di costringere Dio a rimanere sulla terra, hanno sparato a uno scoiattolo, ma quando è caduto si è trasformato in un gallo cedrone, quando hanno sparato al gallo cedrone, si è trasformato in un fagiano di monte, poi in un trespolo ed è scomparso nel fiume (analogia: miti sciamanici sulle trasformazioni). Tra i feticci custoditi dagli Udmurt in una scatola di vore ci sono pelle di scoiattolo, trucioli di betulla, ala di gallo cedrone, piume di fagiano di monte e pesce essiccato - un ricordo dell'ultimo ritorno di Kyldysin. Lui e Inmar sono dei della terra e del cielo; le loro immagini a volte si fondevano, quindi - Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. stalliere) - lo spirito della stalla e del fienile nelle credenze tradizionali degli Udmurt. Gidmurt è l'aiutante di un brownie (korkamurt), il patrono degli edifici a corte, in particolare stalle e fienili, così come del bestiame che vi abita. Gidmurt può riferirsi a diversi cavalli in modi diversi. Se ama un cavallo, pettinerà e intreccierà la sua criniera e sposterà persino fieno e avena dai cavalli vicini. Molto spesso, se il gidmurt ama tutti i cavalli, può trasferire fieno e avena vicini nella stalla. Se al gidmurt non piaceva un cavallo, allora può cavalcarlo tutta la notte ed esaurirlo con carichi pesanti.

Nulesmurt - proprietario del bosco . A volte veniva chiamato Infermiera Bydzym -“Bisnonno, padre. Nyulesmurt è il proprietario degli animali (in particolare, ordina dove deve giacere quale orso nella tana), i cacciatori si rivolgono a lui per aiuto e assistenza nella caccia, il benessere dipendeva anche da Nyulesmurt, a volte era anche in qualche modo collegato con morti antenati. Il caro Nyulasmurt era chiamato i blocchi della foresta, dove passava un uragano, un tornado, motivo per cui Nyulasmurt era talvolta considerato la divinità del vento. Tra i Nyulasmurt ei Wumurt si svolsero feroci battaglie; si credeva che di solito avvenissero a mezzogiorno, quindi le persone avevano paura di nuotare, di entrare nel fiume a quest'ora.

Ludmurt(Udm. Lugovik, Polevik) - nella mitologia di Udmurt, una creatura responsabile di prati e campi. Ludmurt era rappresentato come un ometto, non più alto di un bambino, vestito di bianco. Ha anche custodito gli animali, ha seguito i raccolti. Nel campo è alto come un orecchio, nel prato è alto come l'erba. Ludmurt è uno dei parenti di Nylesmurt o è al suo seguito. A volte Ludmurt veniva chiamato Mushvozmas (udm. - guardia delle api), quando iniziarono a tagliare i favi (1 agosto), gli veniva sacrificata un'anatra nell'apiario.

Palasmurta(Udm. Palesmurt "mezzo uomo") - un personaggio del folklore di Udmurt, un malvagio uomo con un occhio solo che vive nella foresta. Personaggio popolare fiabe. È come se fosse sezionato lungo una persona: con metà testa, metà corpo, un braccio e una gamba, sono visibili gli interni (secondo un'altra versione, la seconda metà è lì, ma “traspare”). Vive nella foresta, può apparire ai margini o addirittura avvicinarsi al recinto attorno all'abitazione, andare al fuoco. Non puoi gridare o fischiare nella foresta, altrimenti potrebbe rispondere e lasciare la foresta. Per proteggerti da esso, devi ricordare il dio celeste Inmar o nasconderti dietro una cenere di montagna. Appare come un presagio di sventura. Chiama una persona per nome, può solleticarla a morte, come le sirene slave. Può prendere animali che sono andati al pascolo, quindi viene tessuta una scarpa di rafia e viene appesa a un ramo nella foresta (donare) in modo che l'animale ritorni.

Kuaz (Kvaz)- una delle divinità supreme nelle credenze tradizionali degli Udmurt, associata al tempo e ai fenomeni atmosferici. Il personaggio delle fiabe ("Favorite Kvazya", ecc.). Era il donatore della pioggia. Kuaz è il sovrano dello spazio tra cielo e terra, cioè l'atmosfera e i fenomeni atmosferici.

Korkamurt (udm. - brownie)- brownie nelle credenze tradizionali degli Udmurts. In apparenza, Korkamurt sembra un uomo anziano con un cappotto di pelle di pecora rovesciato. Ci sono bylichki che raccontano come un uomo abbia catturato un korkamurt nell'oscurità e, dopo aver acceso la luce, si è scoperto che l'uomo teneva tra le mani una manica di pelliccia. A questo proposito, c'è una convinzione: se vedi Korkamurt alla luce, allora dovrà soddisfare tutte le richieste della persona che lo ha catturato.

Letteratura

1. S.Yu.Neklyudov. Dizionario mitologico.

2. V. Petrukhin. Miti dei popoli ugro-finnici

Questo è ciò che abbiamo dedicato al progetto "Legends of the Spring Region", organizzato da "AiF in Udmurtia" insieme al Ministero delle Relazioni Nazionali dell'UR e alla Casa dell'Amicizia dei Popoli.

Ogni nazione investe la sua saggezza, i suoi talenti e il suo lavoro nella regione in cui le è capitato di vivere. E i principali partner e partecipanti al progetto sono le associazioni nazionali pubbliche: sono loro che mirano all'attività creativa dei popoli che hanno riconosciuto l'Udmurtia come loro seconda patria. Parliamo insieme di tradizioni e festività nazionali, di storie incredibili quello che è successo ai nostri contemporanei nella terra di Udmurt, sulle leggende che l'Udmurtia dà nuova era e i suoi nuovi residenti.

La felicità viene dalla mente

Associazione All-Udmurt "Udmurt Kenesh" ha condiviso con noi un'antica leggenda di Udmurt.

C'erano una volta solo due persone al mondo: Inmar - il Maestro del cielo e Vukuzyo - il Maestro dell'acqua. E così Inmar decise di creare la terra e le creature viventi su di essa. E ordinò a Vukuzyo di togliere la terra dall'acqua. Iniziò così la creazione del mondo, in cui Vukuzyo rovinava costantemente le idee ideali di Inmar.

Si è trattato di un uomo. Inmar formò una bella coppia e se ne andò nelle sue cure, lasciando il cane a fare la guardia alle persone. Immediatamente apparve il Maestro dell'Acqua, ma il cane non lo fece avvicinare alle creazioni di Inmar, impedendogli di toccare le persone. Poi Vukuzyo ha chiesto: "Fammi almeno sputare su di loro!". Il cane è stato sorpreso, ma non ha sentito un cattivo odore in questo. E la saliva di Vukuzyo era velenosa e le persone si coprivano di ulcere. Inmar ha visto quanto erano sfigurate le sue creature, ha pensato a come nascondere le piaghe e ha capovolto le persone, nascondendo le ulcere. Da allora, tutti i disturbi e le malattie delle persone sono nascosti all'interno.

Quando i nuovi abitanti della terra erano già pronti per una vita indipendente, Inmar ricordò la sua grande omissione: non dava ragione alle persone. Senza ragione, le persone non sono persone, né la forza né la salute possono sostituirla. Senza la mente, una persona non sarà in grado di apprezzare la bellezza della terra e quindi non sarà felice, - realizzò Inmar e cercò la mente, che aveva già preparato e adagiato in una scatola di corteccia di betulla. Ma il wukuzyo era davanti a lui. E decise di distruggere la mente: ne annegò una parte nell'acqua, una parte sepolta nel terreno e una parte sparsa nell'aria. Qui apparve Inmar. Vukuzyo era spaventato dalla sua rabbia, ma ha confessato la sua azione. E Inmar fece un sorriso soddisfatto: “Hai fatto tutto nel migliore dei modi: la mente entrerà nelle persone con l'aria, la trasmetteranno ai loro figli e generazione dopo generazione diventerà più intelligente. Quando le persone saranno completamente più sagge, ameranno la terra e la renderanno bella!

Sogno di generazioni

Il principale orgoglio e preoccupazione del presidente Centro pubblico tartaro dell'UR Fnuna Mirzayanova- la moschea centrale di Izhevsk.

La religione oggi fornisce un collegamento tra i tempi e fornisce il giusto vettore di moralità, crede. - Per noi la moschea non è solo un oggetto religioso, ma anche un centro di comunicazione tra persone di culture diverse, un luogo di carità. Ufficialmente, la moschea sulla strada. K. Marx aprirà nel 2016. Allo stesso tempo, nel mese di Ramadan, da tre anni prepariamo pasti gratuiti per tutti i parrocchiani.

Questa moschea è il sogno di molte generazioni di tartari dell'Udmurtia ed è stata costruita grazie alle donazioni delle persone. I musulmani dovrebbero devolvere 1/40 dei loro profitti a cause caritatevoli. E le persone donano: è stato creato un fondo per la costruzione della moschea e i contributi erano diversi, da pochi rubli a 10mila dollari. Durante il campo di addestramento, abbiamo raccolto tre secchi di spiccioli e li abbiamo cambiati in banca.

Moschea tartara a Izhevsk. Foto: AiF

Vogliamo, - dice Fnun Gavasovich, - che una persona di qualsiasi nazionalità e confessione possa entrare nella moschea. Ci sono imam con una formazione giuridica che sono in grado di dare loro stessi consigli o suggerire gli specialisti giusti. Ma la cosa principale che dà la moschea sono le norme della moralità. Il fatto che le idee nere ora vengano spacciate per Islam è estremamente cinico. Allah ha creato le persone per il lavoro creativo e vita morale, e non per "carne da macello".

Circa 3.000 membri del centro pubblico tartaro sono persone che la pensano allo stesso modo nell'accettazione uno stile di vita sano vita, nel preservare tradizioni e festività, nel mantenere i legami con la loro patria storica: Tatarstan e Bashkiria.

Canzone russa sul kama

IN Società di cultura russa UR ci è stato detto che i vecchi credenti, perseguitati dalle riforme del patriarca Nikon, nel XVII secolo si recarono in luoghi remoti e inaccessibili, anche lungo i fiumi Vyatka, Kama e i loro affluenti. Non hanno mai accettato i cambiamenti della chiesa e hanno conservato la loro fede e cultura fino ad oggi. Soprattutto molti vecchi credenti vivono nel nord dell'Udmurtia. I distretti di Kez e Krasnogorsk possono essere tranquillamente chiamati "vecchi credenti". Tutti i vecchi credenti sono caratterizzati da una stretta aderenza ai costumi dell'antica Rus', le loro tradizioni e rituali unici sono un prezioso patrimonio immateriale del popolo russo.

Nel 2003, la Society of Russian Culture of the UR (quest'anno compie 25 anni) nel villaggio di Kuliga, distretto di Kezsky, ha tenuto per la prima volta una festa repubblicana della cultura Old Believer “The Origins of What We Are ”. La festa, facendo rivivere le tradizioni della vita popolare, è stata un tale successo che si è trasformata in una festa interregionale della cultura dell'Antico Credente.

I rappresentanti di quasi tutti i popoli che vivono in Udmurtia si uniscono alle vacanze. Foto: Dall'archivio personale

E così è stato da allora: nelle belle giornate estive, ospiti non solo provenienti da diverse parti della nostra repubblica, ma anche dalla regione di Kirov, dal territorio di Perm, dal Tatarstan, dal Bashkortostan e persino dall'estero vengono a visitare i vecchi credenti che vivono alla fonte del Kama. La gente va nell'entroterra per ascoltare le canzoni autentiche degli Antichi Credenti, per partecipare a divertenti giochi di danza rotonda e per assaggiare il delizioso idromele, per cui Kuliga è famosa.

Nel 2012, la Società ha ideato un festival repubblicano della cultura dei vecchi credenti "Petrovskoe Zagovene" e lo tiene nel villaggio di Barany, nella regione di Krasnogorsk. La priorità nel progetto è lavorare con i giovani Old Believer, l'erede e la "guida" di questa cultura originale.

Entrambe le festività sono ampiamente conosciute in Udmurtia. A loro si uniscono rappresentanti di quasi tutti i popoli che vivono in Udmurtia. Data la popolarità e il significato sociale dei festival, il consiglio della Società della cultura russa dell'UR, guidato dal presidente Sergei Fefilov, ha deciso di alternare le festività. Quest'anno, Petrovsky Zagovene è stato rumoroso e divertente, e così via l'anno prossimo- prego - vieni alle "Fonti di Kama"!

Cavallo notturno e ... veme

Ha condiviso una storia interessante Centro culturale nazionale "Zakama Udmurts".

Era a Kipchak, forse a Shudek o in un villaggio completamente diverso. C'era una volta un uomo solo. Gli abitanti del villaggio sono rimasti sorpresi: sa tutto, sa come, non si ammala mai e per qualche motivo non crea una famiglia. Di notte, gli abitanti di quel villaggio per strada o vicino al cimitero vedevano spesso cavallo bianco saltando da qualche parte nell'oscurità. "Forse è un fantasma o una specie di strega?" pensavano gli abitanti del villaggio.

Una bella ragazza dello stesso villaggio si stava preparando a sposarsi. Ma improvvisamente prima del matrimonio si ammalò. Lo sposo la lasciò e lasciò il villaggio. La stessa storia è successa a un'altra ragazza. Gli abitanti del villaggio si preoccuparono: "Chi sta agitando la vita dei giovani come l'acqua?" Ricorda il cavallo bianco. Non è colpa sua?

Di notte, gli abitanti di quel villaggio per strada o vicino al cimitero vedevano spesso un cavallo bianco galoppare da qualche parte nell'oscurità. Foto: AiF / Sergey Prokhorov

Un giorno alcuni ragazzi del villaggio organizzano una veme ( aiuto gratuito) e prendi quel cavallo. E così hanno fatto. In una notte quasi tutti gli uomini ei ragazzi sono scesi in strada. Tutti stavano aspettando l'apparizione del cavallo e più vicino a mezzanotte lo videro. Gli uomini l'hanno inseguita a lungo e sono riusciti comunque a inchiodare il cavallo a un metro. Il fabbro fu subito invitato. Sulle zampe anteriori di un cavallo bianco ha inchiodato ferri di cavallo di ferro. Il cavallo è stato lasciato nel cortile e al mattino non c'era più. La notte successiva non si è presentata al villaggio.

Allo stesso tempo, nel villaggio si diffuse una voce: un fagiolo si ammalò, che ancora non sapeva cosa fosse essere malato. I ragazzi hanno deciso di fargli visita. Sì, l'uomo era a letto, coperto da una coperta. "Cosa ti fa male?" gli hanno chiesto. "Niente fa male", rispose il fagiolo.

I ragazzi sono venuti da lui più volte: anche il vicino mentiva, non mangiava, ma non si lamentava nemmeno della sua salute. Uno dei ragazzi non lo sopportava, gli tolse la coperta. E tutti videro: i ferri di cavallo erano inchiodati sulle mani di un uomo. E poi intorno alla casa di questo solitario la gente ha delineato un cerchio con un oggetto di ferro. Dopodiché, nessuno ha visto di notte un cavallo bianco nel villaggio e storie tristi sono finiti.

Veme è una forza che può purificare tutti gli spiriti maligni. Veme vive ancora in quel villaggio Udmurt e aiuta gli abitanti a superare ogni difficoltà.

Gli udmurti del Bashkortostan e del distretto di Kuedinsky del territorio di Perm erano chiamati Zakamsky dagli scienziati. Gli stessi Udmurt di quei luoghi si chiamano "tupal udmurtyos" - oltre il fiume.

Sabato ebraico: Shabbat Shalom!

Il rabbino capo della Russia Berel Lazar, inviando una spedizione etnografica ebraica a Izhevsk, disse: “Nelle grandi città della Russia, la vita ebraica è ancora più sviluppata che nelle regioni. Spesso puoi sentire la frase: "Sono ebreo, e questo non significa quasi nulla per me". È così?

La vita pubblica ebraica in Udmurtia è piena di tradizioni nazionali, progetti sociali per aiutare anziani e bambini, progetti multinazionali volti a rafforzare i buoni rapporti tra le persone.

I giovani del Centro Comunitario di Cultura Ebraica dell'UR sono i vincitori del torneo di dama repubblicana e del gioco “Cosa? Dove? Quando?”, sono habitué delle serate danzanti e dei turni interetnici, si trovano sempre in prima linea nelle piattaforme di discussione e nei festival. Ogni anno le scuole della repubblica tengono lezioni sul tema dell'Olocausto nella Grande Guerra Patriottica. Il centro comunitario di cultura ebraica dell'UR è anche l'organizzatore del progetto internazionale “With love for terra natia”, che comprende rappresentanti di sei associazioni nazionali-culturali che aiutano famiglie a basso reddito e numerose in molte regioni dell'Udmurtia. Solo nel 2015, il Community Center partecipa a cinque grandi progetti multinazionali insieme ad altre ONG.

Il giorno più benedetto tra gli ebrei è considerato lo Shabbat (sabato) - il giorno in cui una donna accende le candele nella sua casa - un simbolo di pace e tranquillità. In questo giorno, gli ebrei si salutano con le parole "Shabbat shalom!".

Contributo attraverso lo sport

Lo sport è importante per la salute della nazione, afferma il portavoce Centro pubblico dell'Azerbaigian dell'Udmurtia "Dostlug" Zulfigar Mirzaev. - Siamo orgogliosi che molti azeri dell'Udmurtia non solo lavorino con successo nel campo della medicina, dell'istruzione, delle forze dell'ordine, ma abbiano anche ottimi risultati nello sport. Il successo dei giovani è importante per noi e quest'anno la leadership della diaspora ha premiato i nostri laureati che hanno ricevuto medaglie d'oro e diplomi rossi e i migliori atleti.

Gli azeri sono orgogliosi dei loro atleti. Foto: Dall'archivio personale

Inscritto nella storia dello sport in Udmurtia intera linea nomi degli atleti azeri. Tra loro c'è il maestro dello sport dell'URSS e della Russia, 3 volte campione del mondo di wrestling freestyle tra i veterani Qasimov Miradam Mirkamal oglu. Anche i suoi figli hanno successo nello sport: Mirkamal, 17 anni - campione di Udmurtia e Miraziz, 23 anni - maestro dello sport della Russia.

Gli atleti di nazionalità azera hanno ottenuto risultati elevati nel 2015 nelle competizioni a livello regionale, distrettuale, tutto russo e internazionale. Amalya Gmbarova, i fratelli Kasymov Vugar e Yakov, Gadirli Gadir, Dmitry Mamiev, Ramazan Omarov, Munasib Mamedov, Javad Amishov, Mirkamal Gasimov, Amin Piraliev, Rail Ismailov rappresentavano adeguatamente gli interessi dell'Udmurtia.

Una studentessa dell'Accademia medica di Izhevsk Gambarova Amalya Akhill kyzy è cresciuta in una famiglia intelligente nel villaggio. Vavoz. La ragazza è estremamente talentuosa: la futura dottoressa con un diploma rosso dell'IGMA, è anche una maestra dello sport nel sollevamento pesi. A luglio, nel campionato della Russia a Zelenegradsk, Amelya ha vinto una medaglia di bronzo. Le radici del successo sono nella famiglia: suo padre Akhil, dopo essersi diplomato all'Istituto di cultura fisica e sport dell'Azerbaigian, ha insegnato all'università, poi è arrivato in Udmurtia.

Coinvolgimento di massa di membri della diaspora in cultura fisica, i loro successi in varie competizioni sono una prova indiscutibile della vitalità e della forza spirituale degli azeri che vivono in Udmurtia.

nome glorioso

Più di 1 milione di greci vivevano in Unione Sovietica, afferma il presidente Società dei Greci "Nicaea" Democrito Ananikov. - Dopo il crollo del paese, soprattutto molti greci sono rimasti in Russia e Ucraina (regioni di Donetsk e Lugansk). Certo, i greci "sovietici" vivono in Udmurtia: un tempo arrivavano per distribuzione dopo le università. E devo dire che tutti hanno avuto una carriera professionale di successo: molti sono diventati leader e imprenditori - non ci sono operai tra i greci.

Ci sono nomi leggendari iscritti nella storia della regione. Per esempio, Viktor Vasilievich Kovalenko. A lui prende il nome una strada sul territorio dello stabilimento automobilistico di Izhevsk. Quest'uomo è unico: ha dedicato 45 anni della sua vita alla sua impresa nativa, ne è stato l'ingegnere capo per 22 anni e ha concluso la sua carriera in IzhAvto all'età di 80 anni! Quest'anno festeggia il suo 85° compleanno.

Kovalenko è nato in Ucraina, nella regione di Donetsk, vissuto sotto l'occupazione tedesca. - Dopo la frettolosa fuga di un esercito straniero, nel nostro cortile è rimasto un pesante trattore militare. Le sentinelle vicino all'ufficio del comandante hanno sparato senza preavviso a chiunque si fosse avvicinato al trattore. Quindi, letteralmente sotto tiro, l'ho smontato fino all'ultima vite.

A Izhevsk ho iniziato a lavorare nel dipartimento di progettazione dell'industria motociclistica. Non era solo un dipartimento, un'intera accademia! E nel 1965 c'era una fabbrica di automobili. La costruzione è iniziata, abbiamo impastato insieme la terra, abbiamo preso i primi operai. Il mio principale realizzazione professionale? Nei miei 22 anni di lavoro come ingegnere capo nel settore automobilistico, il mio team di specialisti non ha consentito un solo caso di guasto alla produzione che sarebbe durato più di 1,5-2 ore.

I greci dell'Udmurtia celebrano due festività principali: il 28 ottobre è il giorno di "Ohy", quando nel 1940 il primo ministro del paese Ioannis Metaksa disse "no" alla proposta dei fascisti italiani di arrendersi. Il 25 marzo è il giorno dell'indipendenza della Grecia e della liberazione dagli invasori turchi.

Giochi Tyushti

Tyushtya - l'eroe dell'epopea mordoviana, simile all'antico Ercole greco, fu raccontato Società del popolo mordoviano UR "Umarin". Insegnò ai Mordoviani molti mestieri, fondò lo stato. Quando era il momento di difendersi dai nemici, radunava persone e insegnava loro arti marziali... Per tutti gli uomini, ha condotto i primi test: quelli che sono saliti dopo di lui alta montagna, divennero ushmans, cioè guerrieri. Si tenevano gare tra i guerrieri e coloro che le vincevano venivano nominati ushmandey, capi militari.

Dopo la vittoria sul nemico, si tenevano giochi in cui i giovani gareggiavano nel wrestling e nella padronanza delle armi, misuravano la loro forza e si preparavano per le future battaglie. Questi erano i giochi di Tyushti.

Le donne hanno condotto danze rotonde, gli uomini hanno gareggiato: in una scazzottata, in una lotta o "da parete a parete". Foto: Dall'archivio personale

In molti villaggi i giochi si tenevano una settimana dopo la Trinità. Le donne hanno condotto danze rotonde, gli uomini hanno gareggiato: in una scazzottata, in una lotta o "da parete a parete". È così che venivano praticate le abilità di combattimento e ogni persona, oltre alla sua attività principale, era un guerriero. Inoltre, la cosa principale in una festa nazionale è esprimersi emotivamente. Allo stesso tempo, un adulto riceverà molte impressioni e nella memoria di un bambino le tradizioni popolari saranno preservate come un'immagine luminosa. Questo è il modo migliore per preservare la cultura popolare.

Per i bambini moderni che hanno cambiato le passeggiate e il movimento al computer, i giochi popolari possono essere di grande aiuto. La loro competitività obbligatoria rivela i bambini emotivamente. I giochi sono attraenti per la loro semplicità e non richiedono una formazione preliminare. Sì, e l'inventario per loro è il più semplice: una tavola, un bastone, una corda.

Tradizioni competitive nazionali mordoviane uomo moderno darti l'opportunità di realizzare te stesso. È anche interessante notare che i principi popolari del gioco accolgono con favore la presenza dei genitori. Allenamenti straordinari per tutta la famiglia, quando papà o nonni si allenano con i ragazzi e mamma o nonna si siede accanto a loro.

Sono le tradizioni nazionali che ci danno la possibilità di crescere una giovane generazione sana e di successo che conosce le tradizioni dei propri antenati e ama la propria Patria.

Paradiso per la modestia

Circa 1.000 uzbeki vivono stabilmente in Udmurtia, afferma il presidente dell'Uzbek centro nazionale sostegno sociale e sviluppo culturale "Asia Plus" Mukhutdin Bakhridinov. - Tutti loro hanno una famiglia, lavorano, crescono figli - il cuore è calmo per loro. La principale preoccupazione del centro Asia Plus sono i migranti uzbeki. Ci occupiamo di loro in modo che in Udmurtia, da un lato, non abbiano criminalità, dall'altro, in modo che loro stessi non diventino vittime di frode. Gli uzbeki sono bravi lavoratori: laboriosi, modesti. Sono attesi in qualsiasi cantiere della repubblica, ma le loro condizioni di lavoro sono molto difficili. Ed è importante che ci siano compagni di tribù che possano sostenere e aiutare.

C'è una leggenda sulla modestia degli uzbeki. Dio ha distribuito la terra. L'uzbeko è stato uno dei primi a venire, ma affabilmente, portandosi una mano al cuore, ha lasciato che tutti andassero avanti: “Per favore, markhamat. Per favore, passa". Quando entrò, non c'era più terra. Dio fu sorpreso dalla cortesia dell'uzbeco e disse: “Sì luogo paradisiaco. Ho pensato di tenerlo per me, ma prendilo! Da allora, gli uzbeki vivono nella terra benedetta.

L'uzbeko si è coraggiosamente "appropriato" solo di una cosa per sé: il pilaf. Molte nazioni hanno questo piatto, ma chi lo mangia come un uzbeco? Necessariamente il giovedì e il sabato alle riunioni con la famiglia e gli amici. Ha il famoso pilaf di riso rosso che cresce nell'acqua dei fiumi di montagna, c'è il pilaf dello sposo...

Gli uzbeki considerano il pilaf il loro piatto. Foto: AiF / Gennady Bisenov

A proposito di pilaf lì bella leggenda. Nel X secolo, il figlio del sovrano si ammalò a Bukhara. Il giovane divenne sempre più debole quando gli fu portato il famoso dottore Ibn Sina, che fu in grado di determinare la malattia con il battito cardiaco. Il polso del principe indicava dolori d'amore, ma non nominò la ragazza. Quindi, tenendo un dito sul polso del giovane, Ibn Sina gli chiese di nominare i quartieri di Bukhara, e dal polso del paziente indovinò il nome del luogo amato. Quindi hanno elencato i nomi di tutti coloro che vivevano lì. Quando è stato chiamato il nome della figlia dell'artigiano, il suo polso è tornato alla normalità. La causa della malattia era l'amore ineguale.

Ibn Sina scrisse su carta una ricetta per un piatto senza nome e ordinò che il giovane ne fosse nutrito per 7 giorni e l'8 per organizzare un matrimonio. C'erano 7 ingredienti per il piatto: P iez (cipolla), UN ez (carota), l ehm (carne) O mentire (grasso), v farina (sale), O b (acqua) e sh aly (riso). Così il giovane si riprese, sposò la sua amata ed era felice. E il piatto senza nome è stato chiamato dalle prime lettere di 7 ingredienti: si è scoperto "palov osh" - pilaf.

Con una preghiera a Osh Kugo Yumo

Quest'anno segna 415 anni da quando i Mari si stabilirono nella regione di Vyatka-Kama. Quando sono apparsi, il khan locale ha pensato a quale terra dare alle nuove persone? E disse al giovane Mari batyr: "Quanta terra percorri dall'alba al tramonto, quanta ne prenderai!" E il batyr corse, cercando di far ottenere alla sua gente prati, foreste, fiumi e colline. Così i Mari hanno ottenuto le bellissime terre del sud dell'Udmurtia e vivono oggi nei distretti di Alnashsky, Grakhovsky e, naturalmente, Karakulinsky.

Nel 1996, al fine di preservare la cultura popolare, le tradizioni e la lingua Mari, è nata la nostra società "Odo Mari Ushem", - dice il capo Odo Mari Ushem (Unione dei Mari dell'Udmurtia) Nina Telitsyna.- L'interesse per la cultura nativa non si perde nemmeno nei matrimoni misti. In precedenza, era attivamente promosso nelle scuole: ad esempio, nei villaggi di Mari Vozhai, Byrgynda, Nyrgynda, le lezioni in lingua Mari venivano insegnate fino all'ottavo anno. Ora i bambini imparano la loro lingua madre solo nella scuola elementare e facoltativamente nella secondaria. Pertanto, è molto importante che la famiglia e l'altro ambiente adulto sostengano e sviluppino questo interesse per le radici, l'amore per la cultura nazionale. E questo amore, devo dire, è caratteristico dei Mari. Siamo un popolo aperto, positivo, che canta e balla. E molto laborioso.

Il popolo Mari è aperto, positivo, canta e balla. Foto: Dall'archivio personale

Ora è giunto il momento per il risveglio delle tradizioni: stiamo ripristinando i luoghi di preghiera - boschi sacri che erano vicino a ogni villaggio. Ci sono anche luoghi familiari per la preghiera. Gli anziani ricordano come pregavano per il raccolto di Osh Kugo Yumo, il Grande Dio Bianco. E poi, durante la festa del raccolto, il tempo era bello.

Nell'ottobre di quest'anno, abbiamo aperto la nostra festa domenicale nella Casa dell'Amicizia dei Popoli. scuola nazionale, vogliamo creare un gruppo Mari a Izhevsk asilo. I giovani genitori ne sono felici. E a noi, la generazione più anziana, piace quando i nostri nipoti ci chiedono parole Mari, chiedono loro di cucire costumi nazionali e sono pronti a esibirsi con noi durante le feste nazionali. Ciò significa che una nazione piccola ma distintiva ha un futuro.

Giorgoba verrà in Udmurtia

"Comunità georgiana" esiste in Udmurtia per il quarto anno, e quest'estate ha avuto luogo la sua presentazione ufficiale.

La nostra diaspora è piccola - ci sono circa 200 persone, - afferma il suo presidente David Bramidze. - E comunichiamo con meravigliose comunità in Tatarstan e Chuvashia. Anche se in Russia sono rimasti sempre meno georgiani: la situazione politica è troppo complicata e dal 2006 non ci sono più relazioni tra Russia e Georgia. Ma ricordiamo non solo gli eventi degli ultimi decenni, ma anche la storia dell'amicizia secolare tra i nostri popoli e paesi. Georgia e Russia sono unite da un'unica fede: abbiamo le stesse tradizioni ortodosse, tutti i canoni coincidono, è stata adottata una processione - non per niente sta avvenendo l'assimilazione dei georgiani in Russia, grazie tra l'altro alla religione molto velocemente. È vero, Chiese ortodosse abbiamo diversa architettura, ma questo è influenzato dalle tradizioni nazionali dell'architettura.

chiesa georgiana. Foto: Dall'archivio personale

È successo così che in Udmurtia ce ne sono diversi popoli caucasici. Sembrerebbe che gli scontri siano possibili tra di noi a causa dei recenti conflitti caucasici. E ancora, siamo separati dalla storia recente e uniti da secolari: Migrels e Abkhazi non possono essere separati in essa.

A ottobre si celebra Tbilisoba, la Giornata della città di Tbilisi e una fantastica vacanza per tutta la Georgia. È regolarmente e magnificamente celebrato a Mosca. Il 23 novembre e il 23 aprile si celebra Giorgoba, il giorno di San Giorgio, il santo patrono della Georgia. Questo santo è particolarmente venerato in Russia. A novembre, Giorgoba si tiene non solo come festa ortodossa, ma anche come celebrazione in onore dell'ultimo raccolto. L'anno prossimo vogliamo tenerlo nella piazza centrale di Izhevsk e invitare ballerini georgiani professionisti di Kazan e Mosca. Presto avrà luogo l'apertura del centro russo-georgiano "Izhevsk - Mosca - Tbilisi". Il suo obiettivo è chiaro: promuovere il rafforzamento delle relazioni amichevoli tra i nostri popoli. Solo la pace e l'armonia danno a qualsiasi persona l'opportunità di vivere in modo prospero e felice.

Un luogo per tutte le religioni

Edificio alto e rigoroso di marmo rosa sulla strada. I 10 anni di ottobre attirano gli occhi dei residenti di Izhevsk da diversi anni. A proposito, tale marmo può essere trovato solo in Armenia! Ma per il grande sogno che unisce le persone diverse nazionalità, niente è impossibile! Ed è per questo che la Chiesa Apostolica Armena si sta costruendo passo dopo passo, con l'aiuto di tanti amici dell'Associazione nazionale-culturale armena.

Accanto alla chiesa è in costruzione un cortile. una copia esatta Lago Sevan e Monte Ararat. E ogni sera le persone, finite le loro faccende, vengono alla chiesa in costruzione, si tolgono giacca e cravatta, si rimboccano le maniche e iniziano a segare, piallare, impastare il cemento.

La fede gregoriana si basa sulla gioia e sull'amore. Foto: Dall'archivio personale

La fede gregoriana professata dagli armeni si basa principalmente sulla gioia. Sull'amore. Sulla fiducia incondizionata nel prossimo. Gli armeni sono pronti a costruire, cantare, ballare e lavorare mano nella mano con il loro fratello russo. Si rivolgono persino agli estranei per strada come "fratello" o "sorella". Sanno lavorare e sanno rilassarsi. Si alzano da tavola e interrompono conversazioni degli uomini quando una donna entra in casa. Hanno un amore sfrenato per i bambini del mondo.

Le porte della Chiesa armena sono sempre aperte. Pareti bianche, grandi finestre dal pavimento al soffitto attraverso le quali irradia la luce del sole, al centro, tra i banchi, c'è un passaggio per l'altare. I bambini corrono per la chiesa ridendo. Le donne con i vestiti migliori discutono allegramente di qualcosa. Gli uomini parlano a margine dei propri. Questo posto accoglierà sempre persone di varie nazionalità. A Pasqua i padroni di casa imbandiscono una tavola grande e generosa. In una calda giornata estiva, l'ospite verrà cosparso di acqua santa e cosparso di petali di rosa. Ad aprile, tutti saranno invitati a un subbotnik e curati a casa. “Perché Dio è uno. E si trova su un'alta montagna! Gli armeni dicono spesso. “E ogni religione va a Dio per la sua strada!”.

Circolo cosacco: una santa causa!

Provengono da quella rara generazione di persone che si rallegrano sinceramente degli amici, proteggono le donne e insegnano ai bambini ad amare e difendere la loro patria. Sono persone profondamente intelligenti, un misto di bellezza e spiritualità. Dicono alla vecchia maniera russa: "Perché filosofare?" E quando sono d'accordo con qualcosa, rispondono in coro: "Lubo!".

L'apice della democrazia cosacca è il circolo militare, dove oggi i cosacchi decidono tutte le domande che la vita pone loro davanti. La forma tradizionale di raccolta in cerchio ci è venuta dai tempi antichi ed è venerata dai cosacchi come la più sacra. Il circolo cosacco agiva nelle campagne, in mare (quando nuotavano l'un l'altro sulle barche), per strada (se si univano, giravano i cavalli con la testa al centro). Il punto di raccolta in cerchio è che ogni partecipante veda i volti dei propri compagni. E qui è semplicemente impossibile imbrogliare o vacillare!

Ogni anno il capo dà i migliori regali. Foto: Dall'archivio personale

Oltre all'Ataman delle truppe, il Consiglio degli Anziani decide questioni importanti. "I vecchi sono la coscienza del Circolo!" - dicono i cosacchi. Qui vengono eletti i guerrieri più rispettati dai 60 anni in su. E ogni anno, nel circolo dei rapporti e delle elezioni, l'atamano premia i migliori soldati e i cosacchi in crescita con fruste, fruste, croci e lettere di encomio. E Dio conceda loro l'antica abilità, forza e amore infinito per la Patria!

Nobiltà di intenti

870 cittadini russi di nazionalità tagika vivono in Udmurtia e più di 2.000 di quelli che vengono qui, lavorano e ricevono un permesso di soggiorno, afferma il presidente Centro pubblico tagico dell'Udmurtia "Orien-Taj" ("Nobile") Mirzo Umarov. - C'è un governo saggio in Udmurtia: fa di tutto affinché i rappresentanti di diverse nazionalità non si sentano svantaggiati. La Casa dell'Amicizia dei Popoli è aperta per tutti i nostri eventi, ci è stato fornito un ufficio gratuito con tutte le condizioni per lavorare: questa è l'attenzione dello Stato, che è molto apprezzata. Noi, a nostra volta, usiamo le nostre risorse per rendere più interessante la vita della repubblica.

Solo quest'anno abbiamo organizzato diversi eventi su larga scala. "Bellezza orientale" - questo era il nome della festa nell'insediamento di Oktyabrsky nel distretto di Zavyalovsky: c'erano balli nazionali e, naturalmente, abbiamo trattato gli abitanti del villaggio con un vero pilaf orientale. Abbiamo onorato i veterani del Grande Guerra patriottica- tutti coloro che hanno vissuto in URSS dovrebbero amare e apprezzare questa generazione di soldati vittoriosi. E abbiamo riunito questi meravigliosi vecchietti attorno a una ricca tavola di cucina orientale. Molte persone conoscono il nostro centro per la festa di Navruz, che celebriamo su larga scala e gli sport. Di recente abbiamo invitato le associazioni nazionali a gare di dama e pallavolo. Possiamo solo combattere nelle arene sportive e queste "battaglie" ci portano alla pace e all'amicizia.

Ulah: divertirsi insieme

Ci sono pochi Chuvash in Udmurtia - solo 2.780 persone, - dice Presidente del Chuvash National Center Anatoly Igolkin. - Ma vivono in quasi tutti i distretti della repubblica e in modo più compatto nel distretto di Grakhovsky, dove non molto tempo fa era possibile imparare la lingua ciuvascia in una scuola del villaggio di Blagodatnogo. Adesso non è facile preservare la cultura nativa: le persone sono disperse in città, ci sono sempre più matrimoni misti, la cerchia sociale si sta restringendo. madrelingua. E un buon mezzo di conservazione cultura nazionale e le tradizioni sono feste. Riuniscono sempre le persone, aiutano a capirsi meglio, si divertono insieme. Nello stesso villaggio di Blagodatnoye, ulakh - si tengono ancora raduni.

Un buon mezzo per preservare le tradizioni sono le vacanze. Foto: Dall'archivio personale

Ula - antica consuetudine, questo è un incontro notturno dei giovani in autunno e in inverno. In queste lunghe notti, ragazzi e ragazze si sono riuniti allo stabilimento balneare per trascorrere del tempo insieme. Ragazze filate, calzini lavorati a maglia, guanti, ricamati. I ragazzi hanno intrecciato scarpe di rafia, hanno portato alcuni strumenti musicali. Dopo aver lavorato, hanno iniziato giochi, scherzi, canti e balli: questo è ulakh. Oggi gli ulakh sono tenuti anche da persone in età matura ei loro raduni (soprattutto con l'arrivo di ospiti - Chuvash da altre regioni) si trasformano in eventi per lo scambio di esperienze, concorsi, visione di video di vacanze e incontri in Chuvashia.

Ai vecchi tempi, il giovane Chuvash ne aveva un altro vacanze invernali- surkhuri. Nel recente passato, è stato accompagnato da uno speciale indovino, quando al buio in una stalla hanno catturato le pecore per una gamba con le mani. In precedenza, veniva eseguito il terzo venerdì dopo il giorno di San Nicola, e in seguito in luoghi diversi iniziarono a chiamare surkhuri in modo diverso: notte prima di Natale, notte prima del nuovo anno, notte prima dell'Epifania. Questa festa coincideva nel tempo con il Natale russo e il periodo natalizio con la loro predizione del futuro e rappresentava già un misto di festività ciuvascia e russe.

Ora le vacanze cambiano e si mescolano, ma l'importante è che vivano nelle generazioni future. I Chuvash hanno su questo punto buon proverbio Ti separerai da un amico - piangerai per un anno, sarai separato dalla tua famiglia - piangerai per dieci anni, ti separerai dalla gente - piangerai tutto il tempo.

Melodia della rugiada celeste
Leggenda di Udmurt

C'era una volta un vecchio abete rosso saggio in una fitta foresta. Il suo nome era Mudor Kuz Madre di Les. Dicono che la Foresta sia iniziata con essa, e forse la Terra stessa. Il sole si posava sui suoi rami. Una timida primavera è nata da sotto le sue radici, per poi trasformarsi in un possente Kama bianco.

Da lontano la gente veniva a inchinarsi Mudor Kuz. Ma un giorno la matrigna del Sole, Evil Lightning, bruciò Mudor Kuz. Ella è morta.

Ma un uomo è venuto e l'ha rianimata. Ha fatto di lei Gusli - krez e investito in essi anima umana. Quindi la gente ha capito Bydzym Krez- Grande Gusli. Quando suonarono, il Sole si avvicinò alla Terra per ascoltarli. Quando cantavano Yingwu Utchan Gur"- "Melody of Heavenly Dew", Il cielo piangeva di pioggia.

Come è stata creata la terra
Il mito della creazione della terra

È passato così tanto tempo che nessuno ricorda nemmeno quando. Nessuna terra, nessun popolo in tutto il mondo: solo cielo, acqua e sole. Il proprietario del cielo viveva nel cielo Inmar. Il suo stesso nome è composto dalle parole "in" e "mar". Chiunque impari a capire la lingua udmurt riconoscerà in "in" - il cielo, e in "mar" - cosa. Ciò che è nel cielo è Inmar.

E nell'acqua viveva il proprietario dell'acqua Vukuzyo. Il cielo era limpido, limpido come la neve, bianco come una betulla. Era così vicino all'acqua che Inmar Senza scendere, raccolse l'acqua con un mestolo d'oro dal lungo manico e annaffiò le nuvole in modo che non si seccassero al sole. Il proprietario del cielo non conosceva la cura. E Vukuzyo non conosceva nessun lavoro, non faceva altro che asciugarsi la barba verde tutto il giorno: appendeva l'estremità della barba a una nuvola, e lui stesso si sdraiava sull'acqua e si sdraiava su se stesso, sonnecchiando.

Nonostante la barba Vukuzyo era più lungo Inmar era considerato da loro più anziano, e quindi il proprietario dell'acqua doveva obbedirgli. Così hanno vissuto per molti secoli nel quartiere. Uno pascolava le nuvole, l'altro si asciugava la barba e di tanto in tanto intorbidava l'acqua.

una volta mi sentivo triste Inmaru, e gli venne in mente di cambiare occupazione. Appese il mestolo alla sua nuvola preferita, che teneva sempre a portata di mano, si tolse la barba Vukuzyo dalla nuvola e gli ordinò di immergersi più a fondo - per prendere la terra dal fondo.

Non piace Vukuzyo, Che cosa Inmar gli ha impedito di asciugarsi la barba e di scaldarsi al sole a suo piacimento, ma non ha osato discutere con l'anziano. Obbedire: obbedire, ma serbare rancore. "Guarda, visto che lui Inmar di nuovo(Udmurt. - fratello maggiore), poi sollecita! pensò, affondando fino in fondo. - Procuragli la terra e dallo anche al grano. Tutto è per lui, ma per me, portare fuori(Udmurt. - fratello minore) - niente? Ne prese due manciate dal fondo e, per nascondersi da Inmar, si mise un pezzo di terra dietro la guancia ed emerse.

Inmar Accettò con cura la terra consegnata, la mise sul palmo della mano, la livellò, aspettò che si asciugasse e poi iniziò a soffiarla via in tutte e quattro le direzioni. Cadendo sull'acqua, riscaldata dal sole e dal respiro di Inmar, la terra iniziò a gonfiarsi, crescere e crescere. È diventato sempre di più, tanto che non si vedeva il bordo finale. Sebbene fosse visibile da lontano: la terra si è rivelata liscia, liscia, come una padella - niente montagne, niente colline, niente burroni, niente paludi.

La terra cominciò a gonfiarsi Vukuzyo nascosto dietro la sua guancia. È cresciuta, è cresciuta - stava per farsi saltare la testa. Sarebbe successo, probabilmente, non indovinare Vukuzyo sputa che c'è forza. E quella terra sparsa in diverse direzioni cadde sulla pianura di Inmar in montagne e paludi, dossi e burroni. Non imbrogliare, non disobbedire Vukuzyo Inmara, la terra sarebbe andata a persone completamente piatte - senza colline e pianure, senza montagne e paludi.

Inmar, soddisfatto della realizzazione di un'idea inaspettata, non si accorse nemmeno del cambiamento avvenuto sulla terra a causa di Vukuzyo. Aveva già iniziato la sua solita occupazione: cominciò a distillare le nuvole da un posto all'altro. Ho appena notato che si montano male, si arricciano un po ', è ora di versarci sopra dell'acqua. Preso Inmar un mestolo con un lungo manico allontanava le nuvole in modo che non interferissero con l'attingimento dell'acqua. Solo allora ho visto cosa era diventata la terra, solo allora ho capito perché le nuvole si erano accartocciate e lacerate: le montagne gli graffiavano il ventre, le schiacciavano e le squarciavano. Di chi fosse il trucco, non c'era bisogno di indovinare: solo due vivevano al mondo. “Bene, fannullone, bene, teledipendente! Aspettare!" - arrabbiato per la prima volta Inmar. Ho lasciato tutti i miei affari e ho iniziato a pensare a come insegnare una lezione una volta per tutte Vukuzyo così che era irrispettoso essere ostinato.