La tragica solitudine di Evgeny Bazarov. L'immagine di Bazàrov come scoperta artistica di Turgenev nel romanzo "Fathers and Sons"

Testo del saggio:

Nel romanzo Oҭtsy and children, l'immagine del nuovo uomo Yevgeny Vasilyevich Bazarov si è rivelata complessa, contraddittoria e, ovviamente, molto interessante. Non può lasciare indifferente il lettore sia del secolo scorso che del nostro contemporaneo.
Dal momento in cui il romanzo è stato pubblicato, un mare di critiche si è abbattuto sull'autore e sul suo protagonista, intorno all'immagine di Bazàrov si è dispiegata una feroce polemica. I circoli conservatori della nobiltà, inorriditi dalla sua forza e dal suo potere, sentendo in lui una minaccia per il loro modo di vivere, odiavano il personaggio principale. Ma allo stesso tempo Bazàrov non fu accettato nel campo rivoluzionario-democratico, al quale apparteneva lui stesso. La sua immagine era considerata una caricatura della generazione più giovane.
Per molti versi, una tale valutazione del protagonista è merito dell'autore stesso. Lo stesso I. S. Turgenev non ha deciso il suo atteggiamento nei confronti di Bazàrov. Da un lato giustifica e apprezza Bazàrov, ammirando sinceramente la sua intelligenza, fermezza, capacità di difendere i suoi ideali e ottenere ciò che vuole; conferisce a questa immagine caratteristiche che non possiede. Ma, d'altra parte, il lettore sente (non c'è indicazione diretta di questo nel testo, ma questo scivola da solo, contro la volontà dell'autore) che Bazàrov è estraneo all'autore, l'incomprensibile Turgenev vuole sinceramente sforzarsi amare il suo eroe, prendere fuoco con la sua idea, ma senza successo. L'autore e il suo personaggio principale quindi rimango su lati diversi.
Questo è ciò che suggerisce il pensiero della mostruosa solitudine di Bazàrov. È cinese, straordinariamente forte, ma allo stesso tempo infinitamente infelice e solo. Probabilmente, questo è il destino di ogni persona eccezionale. Sì, e lo stesso Bazàrov non si sforza di accontentare le persone, anzi il contrario. Secondo la sua stessa osservazione, vero uomo quello su cui non c'è nulla a cui pensare, ma a cui bisogna obbedire o odiare.
I suoi soci, riconoscendo Bazàrov personalità forte, sono capaci solo di adorazione e parodia, senza pretendere di più. E questo è esattamente ciò che Bazàrov disprezza nelle persone. È costantemente alla ricerca di una persona uguale a se stesso in forza e non la trova. L'unico che osa resistere a questo tempestoso assalto è Pavel Petrovich Kirsanov, ma non perché è lo stesso chitano, ma perché i suoi principi, a differenza di quelli di Bazàrov, sono sospesi nell'aria e si nutrono esclusivamente dell'energia del loro autore , crescere in secolo. Questi sono valori spirituali, radici storiche, come percepiva Pavel Petrovich durante l'infanzia. Nelle sue controversie con Bazàrov, P.P. Kirsanov difende il suo passato, la sua vita, che non riesce a pensare a nessun altro, e questo gli dà forza nella lotta con il chitan, che può solo opporsi a se stesso, alla sua potente personalità, in questa lotta. Ma nonostante l'ovvietà che Bazàrov abbia torto, la sua lotta senza compromessi è ammirevole.
L'autore, per così dire, ricorda costantemente al lettore che Bazàrov non è un mostro, non un genio del male, ma, soprattutto, una persona sfortunata, sola e, nonostante tutta la forza della sua mente ed energia, indifesa contro l'umano più semplice sentimenti. Nei rapporti con Odintsova si manifesta la sua vulnerabilità. Inconsciamente, Bazàrov cerca l'amore, ma il vero amore alto non è disponibile per lui, perché è senz'anima e immorale. Odintsova, invece, si aspetta da lui sentimenti maturi, ha bisogno di un amore serio e non di una passione fugace. Nella sua vita non c'è posto per sconvolgimenti, senza i quali Bazàrov non può immaginare se stesso. Non capisce che una condizione indispensabile per raggiungere spirituali e ideali moraliè la stabilità. E questi ideali gli sono inaccessibili (sebbene ne soffra l'assenza, senza rendersene conto), perché, essendo pragmatico, deve sentire tutto, toccarlo.

E ҭuҭ si scopre un circolo vizioso. Bazàrov si precipita in questo cerchio da solo, disperato. È contraddittorio fino all'assurdo. Bazàrov nega il romanticismo, ma per natura è un romanziere, rinuncia ai suoi genitori, alla stupida vita dei suoi padri, ma lui stesso, in un impeto di rivelazione, confessa ad Arkady il suo amore per loro, fa di tutto, secondo lui, per il benessere della patria, ma lui stesso pone la domanda: la Russia ha bisogno di me? No, apparentemente non necessario. È spaventoso sentirsi così. Circolo vizioso contraddizioni, e questo è difficile anche per una personalità così forte e indipendente come Bazàrov. Com'è terribile, morire, rendersi conto dell'inutilità, dell'insensatezza, dell'inutilità della vita vissuta. Dopotutto, nulla può essere risolto. E Bazàrov, secondo me, è abbastanza intelligente da rendersi conto dei propri errori, anche sul letto di morte. Ammette la sua impotenza prima della morte, il che significa che non tutto può essere superato con l'aiuto della forza. Bazàrov ritorna alla natura, che durante la sua vita ha percepito in modo così materialistico (morirò e la bardana crescerà da me, la natura non è un tempio, ma un'officina e l'uomo vi è un lavoratore). Di fronte alla natura, di fronte all'universo, anche un chitano come Bazàrov sembra un miserabile granello di sabbia. Questa è la sua tragica solitudine, non si sente parte di questo mondo, anche dopo la morte il recinto di ferro che circonda la sua tomba lo separa dal mondo. Dopo la morte, è ancora solo.

Diritti di scrittura" tragica solitudine Bazàrov" appartengono al suo autore. Quando si cita il materiale, è necessario indicare un collegamento ipertestuale a

1.2 La tragica solitudine di Bazàrov

Nonostante l'estrema popolarità del movimento democratico, il Bazàrov di Turgenev è molto solo. "Non siamo così pochi come pensi", dice a Pavel Petrovich. Ma nel romanzo non vediamo le vere persone che la pensano allo stesso modo di Bazàrov. Pisarev cerca la causa della solitudine nel fatto di non aver ancora incontrato una persona “che non si arrendesse a lui. Solo Bazàrov, da solo, si trova al freddo culmine di un pensiero sobrio, e questa solitudine non gli è difficile, è completamente assorbito da se stesso e lavora ... "*.

Un'intera generazione è già cresciuta in Russia in quel momento democratici-raznochintsy, studenti di Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev. E chi sono i soci di Bazàrov? Dice spesso "noi", anche se lo scrittore non ha mai menzionato nessuno dei veri compagni del suo eroe.

Ma il romanzo presenta i suoi studenti e seguaci immaginari. Prima di tutto, questo è Arkady, che passa dalla categoria dei "bambini" alla categoria dei "padri" La passione di Arkady per Bazàrov non è altro che un tributo alla giovinezza.

La loro relazione non può essere definita amicizia, che si basa su una profonda comprensione reciproca. Yevgeny Bazarov voleva rieducare Arkady, renderlo "suo", ma ben presto si convinse che ciò non era fattibile. “Eh! sì, ti vedo, hai decisamente intenzione di seguire le orme di tuo zio ”, osserva perspicace Bazàrov. "Sei un'anima tenera, un debole, dove puoi odiare! .." Eppure è difficile per Bazàrov separarsi da Arkady, al quale era sinceramente attaccato.

Nel romanzo, Arkady è il migliore dei "discepoli" di Bazàrov. Gli altri suoi seguaci sono raffigurati in modo satirico. Proprio come Repetilov volgarizzava le idee dei Decabristi, Sitnikov e Kukshina volgarizzavano le idee degli anni Sessanta. Vedono nel nichilismo solo la negazione di tutto il vecchio Standard morali e seguire con entusiasmo questa nuova "moda".

Bazàrov è solo non solo nell'amicizia, ma anche nell'amore. Nel suo sentimento per Odintsova, si rivela una natura forte, appassionata e profonda. Anche qui si manifesta la sua superiorità sulle persone circostanti. L'amore di Pavel Petrovich per la principessa R. era umiliante, il sentimento di Arkady per Odintsova era un hobby facile, mentre il suo amore per Katya era il risultato della subordinazione di una natura debole a una più forte.

Bazàrov ama in modo diverso. Prima di incontrare Odintsova, a quanto pare non lo sapeva vero amore. Le sue prime parole su questa donna sono maleducate. Ma la sua maleducazione, causata dal disgusto per " belle parole' non deve essere confuso con il cinismo. L'atteggiamento nei confronti di Odintsova della "luce" provinciale, che la insultava con sporchi pettegolezzi, era cinico. Bazàrov ha subito visto in lei una persona eccezionale e ha individuato dalla cerchia delle donne di provincia: "Non assomiglia alle altre donne". La spavalderia di Bazàrov nella conversazione con una nuova conoscenza era la prova del suo imbarazzo e persino della sua timidezza. Odintsova ha capito tutto “e l'ha anche lusingata. Una cosa volgare la respingeva e nessuno avrebbe rimproverato a Bazàrov la volgarità.

Odintsova se lo merita in molti modi. E questo eleva anche Bazàrov. Se si innamorasse di una donna vuota e insignificante, il suo sentimento non incuterebbe rispetto. Condivide volentieri i suoi pensieri con Anna Sergeevna, vede in lei un interlocutore intelligente.

Confutando le opinioni dell'eroe del romanzo sull'amore, lo scrittore gli fa sperimentare ciò che lo stesso Bazàrov ha rifiutato: “Nelle conversazioni con Anna Sergeevna, ha espresso ancora più che mai il suo indifferente disprezzo per tutto ciò che è romantico, e lasciato solo, ha riconosciuto con indignazione il romanticismo in se stesso”.

Nelle scene della spiegazione di Bazàrov con Anna Sergeevna, la dura franchezza e l'onestà insite in lui conquistano. Eugenio la chiama francamente un'aristocratica, condanna in lei ciò che gli è estraneo. Dalle sue parole, Odintsova poteva concludere che quest'uomo, per quanto amasse, non avrebbe sacrificato le sue convinzioni in nome dell'amore.

Ma non era quello che la spaventava. Alcuni critici hanno affermato che Turgenev stava sfatando il suo eroe, dimostrando che l'amore ha spezzato Bazàrov, lo ha turbato, che in capitoli recenti romanzo, non è più lo stesso che era conosciuto all'inizio. Sì, in effetti, l'amore infelice porta Bazàrov a una grave crisi mentale. Tutto gli sfugge di mano e la sua stessa infezione non sembra così casuale: un uomo depresso stato mentale diventa incurante.

Ma Bazàrov non ha rifiutato di combattere il suo dolore, non è diventato debole, non si è umiliato davanti alla sua amata. Si sforza con tutte le sue forze per superare la disperazione in se stesso, è arrabbiato per il suo dolore. E se non fosse stato per la morte, avrebbe potuto far fronte a questo dolore.

Capacità di vero amore Turgenev ha sempre ritenuto importante valutare una persona. Lo scrittore mostra che Bazàrov è anche superiore in amore agli "aristocratici della contea", inclusa l'intelligente e affascinante, ma spiritualmente fredda ed egoista Odintsova. Il nichilista Bazarov è in grado di amare profondamente e fortemente.

La tragica solitudine di Bazàrov si manifesta non solo nella sua comunicazione con un amico immaginario e una donna amata, ma anche nei rapporti con le persone, le cui recensioni sono anche contraddittorie. E per la sua origine, occupazione, mentalità e pensieri, l'eroe del romanzo è molto più vicino ai contadini di Pavel Petrovich, sebbene rimproveri a Bazàrov di "non conoscere il popolo russo". vicino alla gente. "Incolpi la mia direzione", dice a Pavel Petrovich, "ma chi ti ha detto che è in me per caso, che non è stato causato dallo stesso spirito delle persone in nome del quale lo difendi? »

Ricordiamo come, nelle controversie con Pavel Petrovich e Arkady Bazàrov, sembrerebbe che abbia parlato in modo sprezzante dei contadini russi. Ma non parlava contro il popolo, ma contro la tenerezza davanti alla sua arretratezza, superstizione, ignoranza. "La gente pensa che quando rimbomba il tuono, Elia il profeta cavalca su un carro attraverso il cielo. Che cosa? Dovrei essere d'accordo con lui?" Bazàrov è convinto che il nichilismo sia dovuto agli interessi dei comuni contadini, causati dallo "spirito popolare". L'eroe del romanzo non è incline a idealizzare le persone, vedendo la loro longanimità e schiavitù; è improbabile che la libertà gli faccia bene, "perché il nostro contadino è felice di derubarsi, solo per ubriacarsi di droga in una taverna".

Lo stesso Turgenev condivideva questo punto di vista del suo eroe. “Tutti i veri negazionisti che conoscevo, nessuno escluso (Belinsky ... Herzen, Dobrolyubov ...), vanno per la loro strada solo perché sono più sensibili alle esigenze vita popolare", ha scritto.

Molti democratici degli anni '60 hanno sottolineato l'importanza di un atteggiamento sobrio nei confronti dei contadini e il rifiuto della sua idealizzazione. Pertanto, non sorprende che nella bocca di Bazàrov si sentano più di una volta duri giudizi sulla gente: "Il contadino russo divorerà Dio". Nella seconda metà dell'opera, Bazàrov sembra addirittura disprezzare le persone per i loro pregiudizi, passività, delusioni, ciarlataneria, ubriachezza. Nel ventunesimo capitolo è molto scettico riguardo al futuro degli uomini e al suo: “... Ho odiato quest'ultimo uomo, Philip o Sidor, per il quale devo uscire dalla mia pelle e che non vuole nemmeno ringraziami ... e perché dovrei ringraziarlo ? Ebbene, vivrà in una capanna bianca e da me crescerà la bardana; bene, e poi?

Tali giudizi sulle persone nascono dal desiderio dell'autore di ridurre l'immagine del suo eroe, per dotarlo di osservazioni antidemocratiche. Pertanto, Bazàrov sogghigna crudelmente al contadino del villaggio, prendendo in giro lui e l'idea slavofila della forza dei contadini: “... partirà da te nuova era nella storia. Ci darai una vera lingua e leggi. Alle parole per lui incomprensibili, il contadino risponde “... ma contro il nostro, cioè il mondo, si sa, è la volontà del padrone; perciò siete i nostri padri. E più severo esige il padrone, più dolce è il contadino. Bazàrov è amareggiato nel sentire queste manifestazioni servili di umiltà e servilismo. Così "si strinse nelle spalle con disprezzo e si voltò". È caratteristico che Bazàrov "... possedesse una capacità speciale di ispirare fiducia in se stesso nelle persone inferiori, sebbene non le assecondasse mai e le trattasse con noncuranza". I servi "sentivano che era ancora suo fratello, non un gentiluomo". Sia la cameriera Dunyasha che Pyotr si sono rallegrati quando hanno incontrato l'ospite, ei ragazzi del cortile "sono corsi dietro al dottore" come "cani", provando una simpatia speciale e genuina per lui.

Volendo sottolineare la sua solitudine, la sua apparizione prematura in Russia, il suo destino, Turgenev vuole mostrare la profondità dell'abisso che separa Bazàrov dal popolo. - dice Turgenev, - alzando le spalle con disprezzo, che sapeva parlare con i contadini Bazàrov, questo Bazàrov sicuro di sé non sospettava nemmeno che ai loro occhi fosse ancora qualcosa di simile a un giullare di piselli ... ".

Mio Dio! Che lusso "Fathers and Sons"! ..

La malattia di Bazàrov è resa così forte

Che mi sono indebolito e mi è sembrato

È come se fossi stato contagiato da lui.

A. P. Cechov

Nell'immagine di Bazàrov, I. S. Turgenev ha ritratto il tipo di una nuova persona nata in condizioni di conflitto sociale, il cambiamento di un sistema con un altro. Questo eroe rifletteva tutto il positivo e tratti negativi rappresentante della gioventù progressista, in lui vediamo il trionfo del nuovo, appena emergente, sul vecchio, che passa. Tuttavia, nell'immagine vediamo chiaramente anche la tragedia di un uomo, Bazàrov, che non è ancora del tutto consapevole di tutti gli errori e le delusioni della nuova ideologia.

Già dalla prima conoscenza con l'eroe, vediamo che si tratta di una natura complessa, in gran parte contraddittoria. Questa persona esteriormente sicura di sé, infatti, non è così semplice e inequivocabile. Un cuore ansioso e vulnerabile batte nel suo petto. È piuttosto severo nei suoi giudizi su poesia, amore, filosofia. Bazàrov nega tutto questo, ma c'è una sorta di ambivalenza nella sua negazione, come se non fosse del tutto sincero nelle sue valutazioni. E più vicino alla fine del romanzo, vedremo che è così. L'eroe stesso capirà e si pentirà delle sue delusioni, rivelerà a se stesso la sua vera natura.

Nel frattempo, abbiamo davanti a noi un nichilista convinto che nega tutto tranne la scienza esatta e i fatti verificati. Non accetta l'arte, considerandola una dolorosa perversione, sciocchezza, romanticismo, marciume. Vede la stessa sciocchezza romantica della raffinatezza spirituale del sentimento d'amore: “No, fratello, tutto questo è licenziosità e vuoto! lui dice. “Noi fisiologi sappiamo quali sono queste relazioni…”. La sua visione della natura come officina è unilaterale e, senza dubbio, errata. Così appare la visione del mondo dell'eroe di Turgenev: non c'è amore, ma solo un'attrazione fisiologica, non c'è bellezza in natura, ma c'è solo un ciclo eterno di processi chimici di una singola sostanza. Negare atteggiamento romantico alla natura, come a un tempio, Bazàrov cade schiavo delle forze elementali inferiori della "bottega" naturale. Invidia la formica, che ha il diritto di "non riconoscere il sentimento di compassione, non come nostro fratello, autodistrutto". In un momento amaro della vita, è incline a considerare anche il sentimento di compassione come una debolezza negata dalle leggi naturali della natura.

Tuttavia, la verità della vita è tale che, oltre alle leggi fisiologiche, esiste la natura di un sentimento umano e spiritualizzato. E se una persona vuole essere un "lavoratore", deve tener conto del fatto che la natura è attiva livelli superiori ancora un tempio.

Vediamo come la negazione di Bazàrov si scontra gradualmente con le potenti forze della bellezza e dell'armonia, della fantasia artistica, dell'amore, dell'arte. L'eroe non può allontanarsi da loro, non può più ignorare la loro esistenza. La sua visione concreta dell'amore è sfatata storia romantica L'amore di Pavel Petrovich per la principessa R. L'abbandono dell'arte, i sogni ad occhi aperti, la bellezza della natura si scontrano con l'opposizione alle riflessioni e ai sogni di Nikolai Petrovich. Bazàrov ride di tutto questo. Ma tale è la legge della vita: "ciò di cui ridi, lo servirai". E l'eroe è destinato a bere questa coppa fino in fondo.

La tragica punizione arriva a Bazàrov attraverso l'amore per Odintsova. Questa sensazione divide la sua anima in due metà. Da un lato, rimane un convinto oppositore dei sentimenti romantici, un negatore della natura spirituale dell'amore. D'altra parte, si sveglia spiritualmente persona amorevole, di fronte al vero mistero di questo sentimento alto: "Poteva facilmente far fronte al suo sangue, ma qualcos'altro è entrato in lui, che non ha permesso, che ha sempre deriso, che ha rivoltato tutto il suo orgoglio". Ora sta cominciando a rendersi conto che il suo servizio ai vecchi principi si rivela cieco; che la vita è, infatti, molto più complessa di quanto ne sappiano i fisiologi. Le lezioni d'amore hanno portato a gravi conseguenze nel destino dell'eroe. La sua visione materialistica unilaterale e volgare della vita era stata distrutta. Dalla loro posizione, non poteva risolvere i due misteri principali che gli si presentavano: l'enigma della sua stessa anima, che si rivelò più profondo e senza fondo di quanto si aspettasse, e l'enigma del mondo che lo circondava. Era irresistibilmente attratto dalle più alte manifestazioni della vita, dai suoi segreti, dal cielo stellato sopra la sua testa.

La tragica situazione di Bazarov è ulteriormente aggravata casa dei genitori, dove si oppone il suo isolamento e la sua freddezza grande potere altruista, sincero amore dei genitori. E il sogno, la poesia, l'amore per la filosofia e l'orgoglio di classe - tutto ciò che Bazàrov vedeva come una manifestazione dell'ozio aristocratico, gli appaiono davanti nella vita del suo plebeo-0tZa. Ciò significa che sia la poesia che la filosofia risultano essere una proprietà eterna della natura umana, un attributo eterno della cultura. L'eroe non può più scappare dalle domande che lo circondano, non rompere i legami viventi con la vita che lo circonda e si risveglia in lui. Da qui la sua tragica fine, in cui si vede qualcosa di simbolico: l'audace "anatomista" e "fisiologo" della vita russa sta distruggendo

Lui stesso all'autopsia del cadavere di un uomo. E solo la morte gli dà una via d'uscita dalla tragica solitudine, sembra riscattare l'errata unilateralità della sua posizione di vita.

Così, Turgenev nel suo romanzo chiarisce che la tragedia di Bazàrov sta nell'inutilità del suo desiderio di sopprimere in se stesso le aspirazioni umane, nel destino dei suoi tentativi di opporre la sua mente alle leggi spontanee e potenti della vita, la forza inarrestabile di sentimenti e passioni.

Nel romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons", l'immagine del nuovo uomo Yevgeny Vasilyevich Bazarov si è rivelata complessa, contraddittoria e molto interessante. Dal momento in cui il romanzo è stato pubblicato, la critica è caduta sull'autore e sul suo protagonista, e intorno all'immagine di Bazàrov si è sviluppata una feroce polemica. I circoli conservatori della nobiltà, inorriditi dalla sua forza e dal suo potere, sentendo in lui una minaccia per il loro modo di vivere, iniziarono a odiare il protagonista del romanzo. Ma Bazàrov non fu accettato e nei circoli democratici rivoluzionari a cui apparteneva la sua immagine era considerata una caricatura delle giovani generazioni.

Per molti versi, una tale valutazione del protagonista è merito dell'autore, che lui stesso non ha deciso il suo atteggiamento nei confronti di Bazàrov. Da un lato giustifica e apprezza il suo eroe, ammirando sinceramente la sua intelligenza, fermezza, capacità di difendere i suoi ideali e ottenere ciò che vuole, dota questa immagine di caratteristiche che non possiede. si ritiene che Bazàrov sia estraneo e incomprensibile all'autore. Turgenev vuole sforzarsi di innamorarsi del suo eroe, di prendere fuoco con le sue idee, ma inutilmente: l'autore e il suo protagonista rimangono su fronti diversi ", il che suggerisce la solitudine di Bazàrov.

Bazàrov è titanico, molto forte, ma allo stesso tempo infinitamente infelice e solo: questo è probabilmente il destino di molti persone di spicco. Lo stesso Bazàrov non si sforza affatto di accontentare le persone: secondo la sua stessa osservazione, "una persona reale è quella a cui non c'è nulla a cui pensare, ma a cui bisogna obbedire o odiare". Le persone che la pensano allo stesso modo, riconoscendo in Bazàrov una forte personalità, sono capaci solo di adorazione e parodia, senza pretendere di più, e questo è esattamente ciò che Bazàrov disprezza nelle persone. È costantemente alla ricerca di una persona uguale a se stesso in forza e non la trova. Solo Pavel Petrovich Kirsanov, i cui principi sono eterni e irremovibili, decide di resistere al tempestoso assalto di Bazàrov. Pavel Petrovich ha assorbito i suoi valori spirituali, le radici storiche e il modo di vivere durante l'infanzia. Nelle sue controversie con Bazàrov, Pavel Petrovich difende il suo passato, la sua vita, che semplicemente non può immaginare diversamente, e questo gli dà forza nella lotta con il "titano", che in questa lotta può solo opporsi a se stesso, alla sua potente personalità.

Turgenev ricorda costantemente al lettore che Bazàrov non è un mostro, non un genio del male, ma, soprattutto, una sfortunata persona solitaria e, nonostante tutta la forza d'animo e l'energia, indifesa contro i più semplici sentimenti umani. La vulnerabilità di Bazàrov si manifesta nel suo rapporto con Odintsova: cerca inconsciamente l'amore, ma il vero, alto amore non gli è disponibile, perché prima di tutto lui stesso lo nega. Odintsova si aspetta sentimenti maturi da Bazàrov, ha bisogno di un amore serio, non di una passione fugace. Non c'è posto per sconvolgimenti nella sua vita, senza i quali, al contrario, Bazàrov non può immaginare se stesso, che non capisce che la stabilità è una condizione indispensabile per raggiungere ideali spirituali e morali. Questi ideali gli sono inaccessibili, ne soffre l'assenza, senza darsene conto. Essendo un pragmatico, Bazàrov deve "toccare" e "sentire" tutto.

In questo circolo vizioso, il solitario e disperato Bazàrov si precipita. È molto contraddittorio: nega il romanticismo, essendo essenzialmente un romantico; rinunciando ai suoi genitori, dalla "stupida vita dei suoi padri", in uno scatto di rivelazione confessa ad Arkady il suo amore per loro; facendo di tutto per il benessere della patria, si pone la domanda: "La Russia ha bisogno di me? No, a quanto pare non serve". Anche una personalità così forte e indipendente come Bazàrov ha paura ed è difficile da sentire in questo circolo vizioso di contraddizioni. È terribile, morendo, realizzare l'inutilità, l'insensatezza e l'inutilità della vita vissuta, perché nulla può essere corretto.

Ma Bazàrov è abbastanza intelligente da ammettere gli errori, anche prima della sua morte. Ammette la sua impotenza prima della morte, il che significa che non tutto può essere superato con l'aiuto della forza. Bazàrov ritorna alla natura, che ha percepito in modo così materialistico durante la sua vita: "Morirò e la bardana crescerà da me", "la natura non è un tempio, ma un'officina, e l'uomo vi è un lavoratore". Di fronte alla natura, di fronte all'universo, anche così uomo forte, come Bazàrov, sembra un piccolo granello di sabbia.

Questa è la sua tragica solitudine: non si sente parte di questo mondo, anche dopo la morte, il recinto di ferro che circonda la sua tomba lo separa dal mondo. E dopo la morte, rimane ancora solo.

Bazàrov appartiene alla generazione delle "nuove persone". È un eroe del suo tempo. Ma questo eroe non solo si è rivelato frainteso dalla società, non accettato da essa, ma è stato condannato alla delusione nei suoi principi e, alla fine, alla morte. È colpa sua? O è un tempo di svolta, instabile, pieno di contraddizioni? Difficile dare una risposta certa. Persone come lui erano necessarie alla società. Erano necessarie anche nuove idee. Ed Eugene è diventato il portavoce di queste idee. L'unico problema era che queste idee si sono rivelate sbagliate, gli ideali sono crollati. Bazàrov - immagine centrale romanzo di Turgenev. Tutti gli altri personaggi sono raggruppati intorno a lui, nei rapporti con lui si svela l'essenza di tutti gli eroi dell'opera, sottolineandone solo la forza, la mente, la profondità di giudizio, la volontà, il carattere. "Bazàrov sopprime ancora tutti gli altri volti del romanzo", ha scritto l'autore di Fathers and Sons. Davanti a noi si rivelano l'integrità e l'onestà di Bazàrov, la sua intransigenza nei confronti della nobiltà e della schiavitù, la sua capacità di essere leader e guida, la sua autostima, l'indipendenza. Tuttavia, la base principale della trama è il graduale aumento della solitudine del giovane nichilista tra gli aristocratici della contea. Qual è il motivo di questa tragica solitudine? Eugene è una persona forte, è un giovane deciso, intelligente, volitivo che crede fermamente nei suoi ideali. E i suoi ideali sono le scienze esatte e un approccio logico a tutto ciò che accade sulla terra. Ma allo stesso tempo è molto infelice. Forse questo è il destino di ogni persona eccezionale e straordinaria, personalità eccezionale che non hanno trovato una degna applicazione delle loro forze e conoscenze. Certo, ha seguaci e ammiratori. Ma il loro ruolo si riduce principalmente alla parodia e all'imitazione dei modi e del comportamento di Bazàrov. Ed è proprio queste qualità che lo stesso Eugene disprezza nelle persone. Cerca di trovare uno spirito affine, una persona che condivida sinceramente le sue opinioni, creda nei suoi ideali. Ma non ci sono persone simili intorno a lui. La tragedia dell'eroe si manifesta non solo nei rapporti con le persone che lo circondano, non solo nelle controversie ideologiche con i possedimenti aristocratici. Il conflitto più profondo matura nell'anima di Bazàrov. Nel profondo della sua anima, cerca l'amore, ma è incapace di un vero sentimento serio. L'amore che improvvisamente è divampato nel suo cuore sembra dividere la sua anima in due parti in costante lotta. Ora in lui iniziano a vivere due persone opposte: una è un convinto oppositore dei sentimenti romantici, un negatore della componente spirituale dell'amore; l'altra è una natura appassionata e spiritualizzata, una persona che ha incontrato il mistero di questo sentimento alto: "Farebbe facilmente fronte al suo sangue, ma qualcos'altro gli è stato infuso, che non ha permesso, che ha sempre deriso, che ha oltraggiato tutto il suo orgoglio". Soffre della mancanza di ideali, ma non può avvicinarsi consapevolmente alla loro ricerca, raggiungere stabilità e armonia Propria vita. Le convinzioni di "scienze naturali", care alla sua mente, si trasformano in un principio, che lui, che nega qualsiasi principio, ora serve fedelmente. A poco a poco inizia a capire che la vita è molto più complicata di quanto ne sappiano i "fisiologi". Ma era sicuro di conoscere le risposte a qualsiasi domanda, che tutto nella vita potesse essere semplicemente subordinato.