Per chi in Rus' vivere bene è un problema. Problemi morali nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'? I personaggi principali e le loro caratteristiche

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" occupa un posto centrale nell'opera di Nekrasov. È diventato una sorta di risultato artistico di oltre trent'anni di lavoro dell'autore. Tutti i motivi dei testi di Nekrasov sono sviluppati nella poesia, tutti i problemi che lo preoccupavano vengono ripensati e vengono utilizzati i suoi più alti risultati artistici.

Nekrasov non solo ha creato un genere speciale di poesia socio-filosofica. Lo ha subordinato al suo super-compito: mostra un quadro in evoluzione della Russia nel suo passato, presente e futuro. Cominciando a scrivere "inseguimento", cioè subito dopo la riforma del 1861 dell'anno, una poesia su un popolo liberato e risorgente, Nekrasov ha ampliato all'infinito l'idea originale. La ricerca dei “fortunati” in Rus' lo ha portato dal presente alle origini: il poeta cerca di realizzare non solo i risultati dell'abolizione della servitù, ma anche la natura filosofica stessa dei concetti di felicità, libertà, onore, pace perché senza questa riflessione filosofica è impossibile comprendere l'essenza del momento presente e vedere il futuro delle persone.

La fondamentale novità del genere spiega la frammentazione del poema, costruito da capitoli internamente aperti. Unito immagine-simbolo della strada, la poesia scompone in storie, il destino di decine di persone. Ogni episodio di per sé potrebbe diventare la trama di una canzone o di una storia, di una leggenda o di un romanzo. Tutti insieme, in unità, costituiscono il destino del popolo russo, è storico percorso dalla schiavitù alla libertà. Ecco perché solo nell'ultimo capitolo appare l'immagine del "protettore del popolo" Grisha Dobrosklonov, colui che condurrà le persone alla libertà.

Il compito dell'autore ha determinato non solo l'innovazione di genere, ma anche l'intera originalità della poetica dell'opera. Nekrasov si è ripetutamente rivolto nei testi a motivi e immagini folcloristiche. una poesia su vita popolare costruisce interamente sulla base del folklore. Tutti i principali generi del folklore sono "coinvolti" in un modo o nell'altro in "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene": una fiaba, una canzone, un'epopea, una leggenda

La problematica del lavoro si basa sulla correlazione di immagini folcloristiche e realtà storiche specifiche. Il problema della felicità nazionale è il centro ideologico dell'opera!!!.Immagini di sette uomini erranti - un'immagine simbolica della Russia, che è iniziata (lavoro non completato).

"Chi in Rus' vive bene" - opera di realismo critico:

A) storicismo(riflesso delle contraddizioni della vita dei contadini al tempo della Russia uniforme (vedi sopra),

B) Rappresentazione di personaggi tipici in circostanze tipiche(un'immagine collettiva di sette contadini, immagini tipiche di un prete, un proprietario terriero, contadini),

C) Le caratteristiche originali del realismo di Nekrasov- l'uso delle tradizioni folcloristiche, in cui era un seguace di Lermontov e Ostrovsky.

Originalità di genere: Nekrasov usava le tradizioni epopea popolare, che ha permesso a un certo numero di ricercatori di interpretare il genere "Chi vive bene in Rus'" come un'epopea (Prologo, un viaggio di uomini attraverso la Rus', una visione generalizzata del mondo da parte di un popolo - sette uomini). La poesia è caratterizzata da un uso abbondante generi folcloristici: UN) Fiaba(Prologo)

b) Bylina (tradizioni) - Saveliy, santo eroe russo,

c) Canto - rituale (matrimonio, raccolta, canti di lamento) e lavoro,

d) Parabola (Parabola della donna), e) Leggenda (Su due grandi peccatori), f) Proverbi, detti, indovinelli.

La poesia rifletteva le contraddizioni della realtà russa nel periodo post-riforma:

a) Contraddizioni di classe (cap. "Proprietario terriero", "Ultimo figlio"),

b) Contraddizioni nella coscienza contadina (da un lato il popolo è un grande lavoratore, dall'altro una massa ignorante ubriaca),

c) Le contraddizioni tra l'alta spiritualità del popolo e l'ignoranza, l'inerzia, l'analfabetismo, l'oppressione dei contadini (il sogno di Nekrasov del tempo in cui il contadino "porterà Belinsky e Gogol dal mercato"),

d) Contraddizioni tra forza, spirito ribelle del popolo e umiltà, longanimità, umiltà (le immagini di Saveliy, il santo eroe russo, e Jacob il fedele, un servo esemplare).

L'immagine di Grisha Dobrosklonov era basata su N. A. Dobrolyubov. Il riflesso dell'evoluzione della coscienza popolare è associato alle immagini di sette uomini che si avvicinano gradualmente alla verità di Grisha Dobrosklonov dalla verità del prete, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov non afferma che i contadini accettassero questa verità, ma questo non era compito dell'autore.

La poesia è scritta in un linguaggio “libero”, il più vicino possibile al linguaggio comune. Il verso della poesia è chiamato la "brillante scoperta" di Nekrasov. Metro poetico libero e flessibile, l'indipendenza dalla rima ha aperto l'opportunità di trasmettere generosamente l'originalità della lingua nazionale, pur conservando tutta la sua accuratezza, aforisma e speciali svolte proverbiali; intrecciano organicamente nel tessuto del poema canti, detti, lamenti, elementi di un racconto popolare (una tovaglia magica tratta i vagabondi), riproducono abilmente i ferventi discorsi dei contadini ubriachi alla fiera e i monologhi espressivi degli oratori contadini e il ragionamento assurdamente compiaciuto di un proprietario terriero tiranno Scene popolari colorate, pieno di vita e movimenti, molti volti e figure caratteristici: tutto ciò crea una polifonia unica La poesia di Nekrasov in cui, per così dire, la voce dell'autore stesso scompare, e al suo posto si sentono le voci ei discorsi dei suoi innumerevoli personaggi.

motivi fiabeschi: nel prologo: stato sociale(eroi, inizio da favola "In quale anno - conta, in quale anno - indovina, chpor sulla felicità, elementi quotidiani), magico( oggetti magici) su Ivan il Matto, sugli animali ( uccello parlante, fiaba sul regno degli uccelli)

Canzoni: lirico, sociale, rituale, d'autore gridare

Credenze pagane e cristiane: cerimonia nuziale - intreccio, cerimonia dopo il matrimonio - giro in slitta, ecc.

Le immagini contadine sono divise in 2 tipi:

Ha lavorato nella tenuta (Ipat, Yakov, Proshka)

Chi è nei campi

Su base psicologica:

Servi sotto la doccia (Klim, Ipat, Jacob fedele, Yegorka Shutov)

Impegnati per la libertà

Molte domande sorgono davanti ai dibattiti nel lavoro di N.A. Nekrasov. Il principale è chi vive felicemente?

Il problema della felicità nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" va oltre la consueta comprensione del concetto filosofico di "felicità". Ma questo è comprensibile. Gli uomini della classe più bassa stanno cercando di risolvere il problema. A loro sembra che i liberi, i ricchi e gli allegri possano essere felici.

Componenti della felicità

I critici letterari cercano di spiegare al lettore chi l'autore ha voluto presentare come risultato di una vera felicità. Le loro opinioni differiscono. Ciò conferma il genio del poeta. È riuscito a far pensare, cercare, pensare. Il testo non lascia nessuno indifferente. Non c'è una risposta esatta nella poesia. Il lettore ha il diritto di rimanere nella sua opinione. Lui, come uno dei vagabondi, sta cercando una risposta, andando ben oltre lo scopo del poema.

I punti di vista dei singoli studi sono interessanti. Propongono di considerare uomini felici che cercano una risposta a una domanda. I vagabondi sono rappresentanti dei contadini. Sono di paesi diversi, ma con nomi “parlanti” che caratterizzano la vita della popolazione del paese. A piedi nudi, affamati, con abiti bucati, dopo anni magri, sopravvissuti a malattie, incendi, camminatori ricevono in dono una tovaglia autoassemblante. La sua immagine è espansa nella poesia. Qui non solo si nutre e annaffia. La tovaglia tiene scarpe, vestiti. Porta un uomo in giro per il paese, tutti i problemi della vita quotidiana rimangono da parte. I vagabondi conoscono persone diverse, ascoltare storie, simpatizzare ed entrare in empatia. Un viaggio del genere durante il raccolto e le solite faccende lavorative è una vera felicità. Stare lontano da una famiglia in difficoltà, da un villaggio povero. È chiaro che non tutti si rendono conto di quanto fossero felici nella loro ricerca. Il contadino divenne libero, ma questo non gli portò prosperità e l'opportunità di vivere secondo i suoi desideri. La felicità sta di fronte alla servitù. La schiavitù diventa il contrario del concetto desiderato. È impossibile raccogliere tutte le componenti della felicità nazionale in un unico insieme.

Ogni classe ha i suoi obiettivi:

• Gli uomini sono un buon raccolto;
• I sacerdoti sono una parrocchia ricca e numerosa;
• Soldato: mantenimento della salute;
• Le donne sono parenti gentili e bambini sani;
• I proprietari sono un gran numero di servi.

Un uomo e un gentiluomo non possono essere felici allo stesso tempo. L'abolizione della schiavitù portò alla perdita delle fondamenta di entrambi i possedimenti. I cercatori di verità hanno percorso molte strade, condotto un'indagine sulla popolazione. Dalle storie di felicità alcuni vogliono ruggire voce piena. Le persone diventano felici con la vodka. Ecco perché ci sono così tanti bevitori in Rus'. Sia il contadino, sia il prete e il gentiluomo vogliono versare dolore.

Ingredienti della vera felicità

Nella poesia, i personaggi cercano di immaginare bella vita. L'autore dice al lettore che la percezione dell'ambiente da parte di ognuno è diversa. Ciò che non piace ad alcuni, per altri è il massimo piacere. La bellezza dei paesaggi russi affascina il lettore. Rimasto nella gente di Rus con sentimenti di nobiltà. Non sono cambiati dalla povertà, dalla maleducazione, dalla malattia e dalle difficoltà del destino. Ce ne sono pochi nella poesia, ma sono in ogni villaggio.

Yakim Nagoi. La fame e la dura vita di un contadino non hanno ucciso il desiderio di bellezza nella sua anima. Durante un incendio, salva i dipinti. La moglie di Yakim salva le icone. Ciò significa che nell'anima di una donna vive la fede nella trasformazione spirituale delle persone. Il denaro rimane sullo sfondo. Ma li hanno accumulati lunghi anni. L'importo è sorprendente: 35 rubli. Così impoverita è la nostra Patria in passato! L'amore per il bello contraddistingue un uomo, infonde fede: il vino non inonderà la "pioggia insanguinata" dell'anima del contadino.

Ermil Girin. Il contadino disinteressato è riuscito a vincere la causa contro il commerciante con l'aiuto del popolo. Gli prestarono i loro ultimi soldi senza timore di essere ingannati. L'onestà non ha trovato il suo lieto fine nel destino dell'eroe. Finisce in carcere. Ermil prova un'angoscia mentale quando sostituisce suo fratello nel reclutamento. L'autore crede nel contadino, ma capisce che il senso di giustizia non sempre porta al risultato desiderato.

Grigorij Dobrosklonov. Il protettore del popolo è il prototipo della parte rivoluzionaria degli abitanti, un nuovo movimento emergente nella Rus'. Cercano di cambiare il loro angolo natale, rifiutano il proprio benessere, non cercano la pace per se stessi. Il poeta avverte che l'eroe diventerà famoso e glorioso in Rus', l'autore li vede camminare avanti e cantare inni.

Nekrasov crede: i lottatori saranno felici. Ma chi conoscerà e crederà nella loro felicità? La storia dice il contrario: duro lavoro, esilio, consumo, morte: questo non è tutto ciò che li attende in futuro. Non tutti potranno trasmettere le proprie idee alla gente, molti rimarranno emarginati, geni non riconosciuti.

La risposta alla domanda "Chi vive bene in Rus'?" potrebbe non essere trovato. I dubbi penetrano nell'anima dei lettori. La felicità è una strana categoria. Può venire per un momento dalla gioia della vita ordinaria, porta a uno stato di beatitudine dal vino, appena percettibile nei momenti di amore e affetto. Cosa bisogna fare per rendere tutti felici nella comprensione uomo comune? I cambiamenti devono influenzare la struttura e il modo del paese. Chi è in grado di attuare tali riforme? La volontà darà questa sensazione a una persona? Ci sono ancora più domande che all'inizio della lettura del poema. Questo è il compito della letteratura: farti pensare, valutare, pianificare azioni.

introduzione

Le persone sono liberate, ma le persone sono felici? Questa domanda, formulata nel poema "Elegy", Nekrasov ha chiesto ripetutamente. Nella sua ultima opera “Who Lives Well in Rus'”, il problema della felicità diventa il problema fondamentale su cui si basa la trama del poema.

Sette uomini di diversi villaggi (i nomi di questi villaggi sono Gorelovo, Neyolovo, ecc. Chiariscono al lettore che non hanno mai visto la felicità) sono partiti per un viaggio alla ricerca della felicità. Di per sé, la trama della ricerca di qualcosa è molto comune e si trova spesso nelle fiabe, così come in letteratura agiografica, che spesso descriveva il lungo e pericoloso viaggio verso la Terra Santa. Come risultato di tale ricerca, l'eroe acquisisce una cosa molto preziosa (ricorda il favoloso non so cosa) o, nel caso dei pellegrini, la grazia. E cosa troveranno i vagabondi della poesia di Nekrasov? Come sai, la loro ricerca di una persona felice non avrà successo, o perché l'autore non ha avuto il tempo di completare la sua poesia fino alla fine, o perché, a causa della loro immaturità spirituale, non sono ancora pronti a vedere un vero felice persona. Per rispondere a questa domanda, vediamo come si trasforma il problema della felicità nella poesia "Who Lives Well in Rus'".

Evoluzione del concetto di "felicità" nella mente dei protagonisti

"Pace, ricchezza, onore" - questa formula di felicità, derivata all'inizio del poema dal sacerdote, descrive in modo esaustivo la comprensione della felicità non solo per il sacerdote. Trasmette lo sguardo originale e superficiale sulla felicità dei vagabondi. I contadini che hanno vissuto in povertà per molti anni non possono immaginare una felicità che non sarebbe sostenuta ricchezza e rispetto universale. Formano un elenco di possibili fortunati secondo le loro idee: un prete, un boiardo, un proprietario terriero, un funzionario, un ministro e uno zar. E, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di realizzare tutti i suoi piani nel poema - il capitolo in cui i vagabondi avrebbero raggiunto lo zar è rimasto non scritto, ma anche due di questo elenco - il prete e il proprietario terriero, si sono rivelati sufficienti per i contadini essere delusi dalla loro visione iniziale della fortuna.

Le storie del prete e del proprietario terriero, incontrati dai viandanti per strada, sono abbastanza simili tra loro. In entrambi, la tristezza risuona per i tempi felici e soddisfacenti dei defunti, quando il potere e la prosperità stessi andavano nelle loro mani. Ora, come mostra la poesia, i proprietari terrieri furono portati via da tutto ciò che costituiva il loro solito modo di vivere: terra, servi obbedienti, e in cambio diedero un patto di lavoro poco chiaro e persino spaventoso. E ora la felicità che sembrava incrollabile si è dissipata come fumo, lasciando al suo posto solo rimpianti: "... il proprietario terriero singhiozzava".

Dopo aver ascoltato queste storie, gli uomini lasciano il loro piano originale: iniziano a capire che la vera felicità sta in qualcos'altro. Lungo la strada, incontrano una fiera contadina, un luogo in cui si riuniscono molti contadini. Gli uomini decidono di cercarne uno felice tra loro. La problematica del poema "A chi è bello vivere in Rus'" sta cambiando: diventa importante per i vagabondi trovare non solo un astratto felice, ma un felice tra la gente comune.

Ma nessuna delle ricette per la felicità offerte dalle persone in fiera - né il favoloso raccolto di rape, né l'opportunità di mangiare il pane fino in fondo, né potere magico, nemmeno un miracoloso incidente che ci ha permesso di rimanere in vita non convince i nostri viandanti. Sviluppano una comprensione che la felicità non può dipendere dalle cose materiali e dalla semplice conservazione della vita. Ciò è confermato dalla storia della vita di Yermila Girin, raccontata nello stesso luogo, in fiera. Yermil cercava di fare sempre la cosa giusta, e in qualsiasi posizione - borgomastro, scriba e poi mugnaio - godeva dell'amore della gente. In una certa misura, funge da presagio di un altro eroe, Grisha Dobrosklonov, che ha anche dedicato tutta la sua vita al servizio del popolo. Ma qual era la gratitudine per le azioni di Yermila? Non dovresti considerarlo felice - dicono ai contadini - Yermil è in prigione per aver difeso i contadini durante la rivolta ...

L'immagine della felicità come libertà nella poesia

Una semplice contadina, Matryona Timofeevna, invita i vagabondi a guardare il problema della felicità dall'altra parte. Dopo aver raccontato loro la storia della sua vita, piena di fatiche e guai - solo allora era felice, da bambina viveva con i suoi genitori - aggiunge:

"Le chiavi della felicità femminile,
Dal nostro libero arbitrio,
Abbandonato, perso…”

La felicità è paragonata a per molto tempo una cosa irraggiungibile per i contadini: un libero arbitrio, cioè libertà. Matryona ha obbedito per tutta la vita: suo marito, la sua famiglia scortese, la cattiva volontà dei proprietari terrieri che hanno ucciso il figlio maggiore e hanno voluto fustigare il più giovane, l'ingiustizia a causa della quale suo marito è stato portato ai soldati. Ha un po' di gioia nella vita solo quando decide di ribellarsi a questa ingiustizia e va a chiedere di suo marito. È allora che Matryona trova la pace della mente:

"Va bene, facile.
Chiaro nel cuore"

E questa definizione di felicità come libertà, a quanto pare, piace ai contadini, perché già nel capitolo successivo indicano così la meta del loro viaggio:

"Stiamo cercando, zio Vlas,
provincia mai indossata,
Volost non sventrato,
Villaggio di Izbytkova "

Si può vedere che qui in primo luogo non c'è più "eccesso" - prosperità, ma "non lavato", segno di libertà. Gli uomini si sono resi conto che avrebbero avuto prosperità dopo aver avuto l'opportunità di gestire autonomamente la propria vita. E qui Nekrasov solleva un altro importante problema morale: il problema del servilismo nella mente di una persona russa. In effetti, al momento della creazione del poema, la libertà - un decreto sull'abolizione della servitù - era già stata posseduta dai contadini. Ma devono ancora imparare a vivere da persone libere. Non per niente nel capitolo "Last Child" molti dei Vakhlachan accettano così facilmente di interpretare il ruolo di servi immaginari: questo ruolo è redditizio e, cosa c'è da nascondere, è familiare, non ti fa pensare il futuro. La libertà a parole è già stata ottenuta, ma i contadini sono ancora in piedi davanti al proprietario terriero, dopo essersi tolti il ​​cappello, e lui gentilmente permette loro di sedersi (capitolo "Il proprietario terriero"). L'autore mostra quanto sia pericolosa tale finzione: Agap, presumibilmente frustato per compiacere il vecchio principe, muore davvero al mattino, incapace di sopportare la vergogna:

"L'uomo è crudo, speciale,
La testa è inflessibile...

Conclusione

Quindi, come possiamo vedere, nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'", il problema è piuttosto complesso e dettagliato e non può essere ridotto alla fine al semplice ritrovamento di una persona felice. Il problema principale della poesia sta proprio nel fatto che, come mostra il viaggio dei contadini, le persone non sono ancora pronte per diventare felici, non vedono la strada giusta. La coscienza dei vagabondi sta gradualmente cambiando e diventano in grado di discernere l'essenza della felicità dietro le sue componenti terrene, ma ogni persona deve percorrere un tale percorso. Pertanto, al posto dell'uomo fortunato alla fine del poema, appare la figura del protettore del popolo, Grisha Dobrosklonov. Lui stesso non è del contadino, ma del clero, motivo per cui vede così chiaramente la componente immateriale della felicità: libera, istruita, la Rus' che è sorta da secoli di schiavitù. È improbabile che Grisha sia felice da solo: il destino gli sta preparando "il consumo e la Siberia". Ma incarna nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" la felicità della gente, che deve ancora venire. Insieme alla voce di Grisha, che canta canzoni gioiose sulla Rus' libera, si sente la voce convinta dello stesso Nekrasov: quando i contadini saranno liberati non solo a parole, ma anche interiormente, allora ogni persona sarà felice separatamente.

I pensieri di cui sopra sulla felicità nella poesia di Nekrasov saranno utili agli studenti della decima elementare durante la preparazione di un saggio sull'argomento "Il problema della felicità nella poesia "Chi vive bene in Rus'"".

Prova d'arte

Alla domanda Quali problemi pone Nekrasov nell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"? dato dall'autore Michail Panasenko la migliore risposta è La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è la centrale e la più importante opera maggiore nell'opera di Nikolai Alekseevich Nekrasov. L'opera, iniziata nel 1863, fu scritta in diversi anni. Poi il poeta fu distratto da altri argomenti e terminò il poema già mortalmente malato nel 1877, con un'amara consapevolezza dell'incompletezza di ciò che aveva progettato: "Una cosa che mi dispiace profondamente è di non aver finito il mio poema". è bello vivere in Rus'”. Tuttavia, la questione dell '"incompletezza" del poema è molto controversa e problematica. È concepito come un'epopea che può essere continuata all'infinito, ma puoi porre fine a qualsiasi segmento del suo percorso. Tratteremo la poesia come un'opera finita, ambientata e decisiva questione filosofica- il problema della felicità delle persone e dell'individuo.
I personaggi centrali che legano tutti attori ed episodi, sono sette uomini erranti: Roman, Demyan, Luka, i fratelli Gubin - Ivan e Mitrodor, il vecchio Pahom e Prov, che hanno intrapreso un viaggio né più né meno, come scoprirlo:
Chi si diverte.
Ti senti libero in Rus'?
La forma del viaggio aiuta il poeta a mostrare la vita di tutti gli strati della società in tutta la sua diversità e in tutta la Russia.
"Abbiamo misurato metà del regno", dicono gli uomini.
Parlando con il prete, il proprietario terriero, i contadini del capitolo "Happy", Yermila Girin, i nostri viaggiatori non trovano un vero felice, contento del destino, che vive in abbondanza. In generale, il concetto di "felicità" è piuttosto vario.
Diacono dice:
Che la felicità non è nei pascoli.
Non in zibellino, non in oro,
Non in pietre costose.
- E in cosa?
“Nella gentilezza! "
Il soldato è felice
Che in venti battaglie sono stato, e non ucciso!
Lo "scalpelliere di Olonchan" è felice di essere dotato dalla natura di forza eroica, e il servitore del principe Peremetyev è "felice" di essere malato di "nobile gotta". Ma tutto questo è una parvenza piuttosto patetica di felicità. Ermil Girin è un po 'più vicino all'ideale, ma ha anche "inciampato", approfittando del suo potere sulle persone. E i nostri viaggiatori giungono alla conclusione che è necessario cercare una donna felice tra le donne.
La storia di Matrena Timofeevna è piena di drammi. La vita di una contadina "felice" è piena di perdite, dolore, duro lavoro. Amare sono le parole della confessione di Matrena Timofeevna:
Le chiavi della felicità femminile
Dal nostro libero arbitrio
abbandonato, perduto
Dio stesso!
Non è una situazione drammatica? È davvero impossibile per i contadini vagabondi trovare una persona veramente felice in tutto il mondo, soddisfatta della sua vita? I nostri vagabondi sono scoraggiati. Quanto tempo ancora devono andare alla ricerca di uno felice? Rivedranno mai le loro famiglie?
Avendo incontrato Grisha Dobrosklonov, gli uomini capiscono cosa c'è di vero davanti a loro uomo felice. Ma la sua felicità non è nella ricchezza, nella contentezza, nella pace, ma nel rispetto delle persone, che vedono Grisha come il loro intercessore.
Il destino si è preparato per lui
Il percorso è glorioso, il nome è forte
protettore del popolo,
Consumo e Siberia.
Durante il loro viaggio, i vagabondi sono cresciuti spiritualmente. La loro voce si fonde con l'opinione dell'autore. Ecco perché chiamano all'unanimità felice la povera e ancora sconosciuta Grisha Dobrosklonov, nella cui immagine sono chiaramente visibili i tratti dei democratici russi: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
La poesia termina con un formidabile avvertimento:
L'esercito si alza - Innumerevole!
Il potere in esso sarà indistruttibile!
Questo esercito è capace di molto se lo guidano persone come Grisha Dobrosklonov.

Per circa quattordici anni, dal 1863 al 1876, l'opera di N.A. Nekrasov sull'opera più significativa del suo lavoro: la poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Nonostante il fatto che, purtroppo, il poema non sia mai stato terminato e ci siano pervenuti solo alcuni dei suoi capitoli, poi sistemati dai critici testuali in ordine cronologico, Il lavoro di Nekrasov può essere giustamente definito una "enciclopedia della vita russa". In termini di ampiezza di copertura degli eventi, dettaglio della rappresentazione dei personaggi e sorprendente accuratezza artistica, non è inferiore ad A.S. Pushkin.

Parallelamente alla rappresentazione della vita popolare, la poesia solleva questioni di moralità, tocca i problemi etici dei contadini russi e dell'intera società russa dell'epoca, poiché sono le persone che agiscono sempre come portatrici di Standard morali e l'etica umana in generale.

L'idea principale della poesia deriva direttamente dal titolo: chi in Rus' può essere considerato una persona veramente felice?

Una delle principali categorie di moralità alla base del concetto di felicità nazionale, secondo l'autore. È la fedeltà al dovere verso la Patria, al servizio del proprio popolo. Secondo Nekrasov, bene Rus vive coloro che combattono per la giustizia e "la felicità del loro angolo natale".

I contadini-eroi del poema, cercando il "felice", non lo trovano né tra i proprietari terrieri, né tra i preti, né tra gli stessi contadini. La poesia raffigura l'unica persona felice: Grisha Dobrosklonov, che ha dedicato la sua vita alla lotta per la felicità delle persone. Qui l'autore esprime, a mio avviso, un'idea assolutamente indiscutibile che non si può essere un vero cittadino del proprio Paese senza fare nulla per migliorare la situazione delle persone, che sono la forza e l'orgoglio della Patria.

È vero, la felicità di Nekrasov è molto relativa: " intercessore del popolo Il destino di "Grisha" si stava preparando ... il consumo e la Siberia. Tuttavia, è difficile discutere con il fatto che la fedeltà al dovere e la coscienza pulita sono condizioni necessarie per la vera felicità.

Nella poesia è acuto anche il problema della caduta morale del popolo russo, a causa della sua spaventosa situazione economica, posta in condizioni tali da far perdere la dignità umana trasformandosi in lacchè e ubriaconi. Quindi, le storie di un lacchè, l '"amato schiavo" del principe Peremetyev, o l'uomo di cortile del principe Utyatin, la canzone "A proposito del servo esemplare, Jacob il fedele" sono una sorta di parabola, esempi istruttivi di quale tipo di spirituale servilismo, degrado morale guidato servitù contadini, e soprattutto - i cortili, corrotti dalla dipendenza personale dal proprietario terriero. Questo è il rimprovero di Nekrasov ai grandi e potenti a modo suo. forza interiore persone rassegnate alla posizione di schiavo.

L'eroe lirico di Nekrasov protesta attivamente contro questa psicologia da schiavo, chiama i contadini all'autocoscienza, invita l'intero popolo russo a liberarsi da secoli di oppressione e sentirsi un cittadino. Il poeta percepisce i contadini non come una massa senza volto, ma come un creatore di persone, considerava le persone il vero creatore della storia umana.

Tuttavia, la conseguenza più terribile di secoli di schiavitù, secondo l'autore del poema, è che molti contadini sono soddisfatti della loro posizione umiliata, perché non possono immaginare una vita diversa per se stessi, non possono immaginare come sia possibile esistere diversamente . Ad esempio, il lacchè Ipat, servile del suo padrone, racconta con riverenza e quasi con orgoglio come il maestro lo abbia immerso in inverno in una buca di ghiaccio e lo abbia costretto a suonare il violino mentre si trovava su una slitta volante. Kholui del principe Peremetyev è orgoglioso della sua malattia "signorile" e del fatto che "ha leccato i piatti con il miglior tartufo francese".

Considerando la psicologia perversa dei contadini come diretta conseguenza del sistema autocratico della gleba, Nekrasov indica anche un altro prodotto della servitù: l'ubriachezza sfrenata, che è diventata un vero disastro per il villaggio russo.

Per molti uomini nella poesia, l'idea di felicità si riduce alla vodka. Anche nella fiaba del luì piccolo, sette cercatori di verità, quando gli viene chiesto cosa vorrebbero, rispondono: "Se avessimo solo pane ... ma un secchio di vodka". Nel capitolo "Fiera rurale" il vino scorre come un fiume, c'è una massiccia saldatura della gente. Gli uomini tornano a casa ubriachi, dove diventano una vera disgrazia per la loro famiglia. Vediamo uno di questi contadini, Vavilushka, che beveva "fino a un centesimo", che si lamenta di non poter nemmeno comprare scarpe di capra per sua nipote.

Un altro problema morale che Nekrasov tocca è il problema del peccato. Il poeta vede la via per la salvezza dell'anima umana nell'espiazione del peccato. Così fanno Girin, Savely, Kudeyar; non tale è l'anziano Gleb. Il burmister Yermil Girin, avendo inviato come recluta il figlio di una vedova solitaria, salvando così il proprio fratello dal soldato, espia la sua colpa servendo il popolo, gli rimane fedele anche in un momento di pericolo mortale.

Tuttavia, il crimine più grave contro il popolo è descritto in una delle canzoni di Grisha: il capo villaggio Gleb nasconde ai suoi contadini la notizia dell'emancipazione, lasciando così ottomila persone nella schiavitù della schiavitù. Secondo Nekrasov, nulla può espiare un tale crimine.

Il lettore del poema di Nekrasov prova un sentimento di acuta amarezza e risentimento per gli antenati che speravano tempi migliori, ma costretto a vivere in "volost vuoti" e "province inasprite" più di cento anni dopo l'abolizione della servitù.

Rivelando l'essenza del concetto di "felicità delle persone", il poeta sottolinea che l'unico vero modo per raggiungerla è la rivoluzione contadina. L'idea di punizione per la sofferenza delle persone è formulata più chiaramente nella ballata "On Two Great Sinners", che è una sorta di chiave ideologica dell'intero poema. Il ladro Kudeyar si libera del "fardello dei peccati" solo quando uccide Pan Glukhovsky, noto per le sue atrocità. L'omicidio di un cattivo, secondo l'autore, non è un crimine, ma un'impresa degna di ricompensa. Qui l'idea di Nekrasov entra in conflitto con l'etica cristiana. Il poeta conduce una polemica nascosta con F.M. Dostoevskij, che sosteneva l'inammissibilità e l'impossibilità di costruire una società giusta sul sangue, che credeva che il solo pensiero dell'omicidio fosse già un crimine. E non posso fare a meno di concordare con queste affermazioni! Uno dei più importanti comandamenti cristiani dice: "Non uccidere!" Dopotutto, una persona che toglie la vita alla sua stessa specie, uccidendo così la persona in se stessa, commette un grave crimine davanti alla vita stessa, davanti a Dio.

Pertanto, giustificando la violenza dalla posizione della democrazia rivoluzionaria, eroe lirico Nekrasova chiama la Russia "all'ascia" (nelle parole di Herzen), che, come sappiamo, ha portato a una rivoluzione che si è trasformata nel peggior peccato per i suoi esecutori e nel più grande disastro per il nostro popolo.