Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 백작 부인의 삶 (1853).

위대한 작가 레오 톨스토이의 조카 알렉산드라의 삶은 동시대 소설이라면 그의 소설 중 하나의 기초가 될 수 있습니다. 톨스토이 백작부인은 평범한 우즈벡 신랑 샤밀 갈림자노프와 결혼했으며, 불명예스러운 러시아 과두주 세르게이 푸가체프와 장기적인 관계를 맺고 있다. 그러나 귀족은 그토록 바라던 여성의 행복을 찾을 수 있었을까?

알렉산드라 톨스타야 백작부인은 작가 레오 톨스토이의 조카딸입니다.

"모두 행복한 가족서로 비슷하지만, 불행한 가족은 각자 나름대로 불행하다.” 레오 톨스토이는 진부한 말로 “안나 카레니나”를 시작했다. 그로부터 150년이 넘도록 이 말은 그 타당성을 잃지 않았으며, 아마도 산문 작가의 후손들이 자주 반성했을 것이다. Lev Nikolayevich의 친척 인 44 세의 Alexandra Tolstoy 백작 부인은 최근 행복에 대해 생각해야했습니다.

격동의 지난 세기 20년대, 귀족의 할아버지가 영국으로 건너가 그곳에서 눈부신 경력을 쌓았습니다. 여왕의 변호사로 올라간 그는 여러 가지 불쾌한 사건으로 인해 러시아로 돌아갈 생각조차하지 않았습니다. Tolstoy-Miloslavsky 백작의 자녀와 손자는 영국에 뿌리를 내 렸습니다.

1990년대 초에야 그의 손녀 알렉산드라는 자신의 역사적인 고향을 방문하기로 결정했습니다.

모스크바에서 그 소녀는 해외에서 유명한 역사가 니콜라이 톨스토이이자 아버지의 좋은 친구인 배우 바실리 리바노프(Vasily Livanov)에게 영접을 받았습니다. 알렉산드라는 그것에 너무 빠져 있었다 문화 유산그녀는 영국에서 가장 유명한 대학 중 하나인 에딘버러 대학에서 러시아 언어학을 공부하기로 결정했습니다.

알렉산드라 톨스토이는 어린 시절을 영국에서 보냈습니다. (사진: 부모님, 자매, 형제와 함께 있는 알렉산드리아)

한동안 귀족은 런던 증권 거래소에서 일하면서 그곳에서 러시아 주식을 판매했습니다. 그러나 냉담한 계산을 바탕으로 한 일상적인 작업은 불안하고 호기심 많은 소녀를 빨리 지루하게 만들었습니다. Alexandra는 어린 시절부터 말을 좋아했기 때문에 1999 년에 번영하는 나라의 안락함을 좋아하는 사람들은 물론이고 많은 러시아인들이 착수하지 않을 실제 모험에 뛰어 들었습니다. 그녀의 친구 Sophie와 함께 Tolstaya는 영국 왕립 지리 학회로부터 보조금을 받았으며 덕분에 그녀는 Great Silk Road를 따라 말을 타고 여행하기로 결정했습니다. 우리의 여주인공에게 이 사건은 여러 면에서 운명적인 사건이 되었는데, 그 이유를 알려드리겠습니다.

신데렐라 아님

Alexandra는 항상 호기심 많은 사람이었으며 새롭고 알려지지 않은 모든 것에 진심으로 매료되었습니다. 소문에 따르면 백작 부인은 젊었을 때 영국의 저명한 가족으로부터 많은 찬사를 받았다고 합니다. 자연의 아름다움, 키, 출신, 양육, 매너 등 모든 것이 그녀와 함께 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

가십을 믿는다면 케이트 미들턴을 만나기 전에도 윌리엄 왕자는 그녀에게 진지한 동정심을 보였습니다.

적어도 미국 언론인 키티 켈리는 이렇게 주장한다. 그녀의 주장에 따르면 Alexandra는 첫 번째 사람이었습니다. 진정한 사랑윌리엄.

윌리엄 왕자는 케이트 미들턴을 만나기 전 알렉산드라 톨스토이 백작부인에게 관심을 보였다는 소문이 있다.

그러나 같은 저자에 따르면 왕자의 친척들은 이러한 결합에 반대했습니다. 에든버러 공작이자 윌리엄의 할아버지인 필립이 세간의 이목을 끄는 역사 조사를 했던 니콜라이 톨스토이와 사이가 좋지 않았던 것으로 알려졌기 때문이다. 이제 이 중 어느 것이 사실이고 어느 것이 키티 켈리의 거친 상상력의 산물인지 파악하기가 어렵습니다. 낮에는 미국 언론인의 추측 외에는 다른 증거를 찾을 수 없습니다.

천국과 오두막에 연인과 함께 계시나요?

젊었을 때 알렉산드라 자신이 귀족이나 부유한 사업가가 아니라 평범한 남성에게 매력을 느꼈다는 것이 흥미 롭습니다. 때로는 "평범함"이 특이할 수도 있습니다. 그레이트 실크로드를 따라 여행하는 동안 영국 여권 소지자는 우즈벡의 쇼 점프 스포츠 마스터인 샤밀 갈림자노프(Shamil Galimzyanov)를 만났습니다. 그 남자는 타슈켄트 경기장에서 안장 제작에 종사했으며 알렉산드라처럼 말에 대해 많은 것을 알고있었습니다. 라이더는 이번 여행에 외국인 친구들과 동행하기로 동의했습니다. 아시가바트에서 시작해 시안에서 끝나는 이 노선은 3개월 만에 완성됐다. 이것은 Tolstaya와 Galimzyanov가 더 가까워지기에 충분했습니다. 여행의 결과, 레오 톨스토이의 먼 친척이 그녀의 경험과 새로운 감정에서 영감을 받아 쓴 "대 실크로드의 마지막 비밀"이라는 책을 출판했습니다.

1999년 알렉산드라 톨스테야는 쇼점프에서 스포츠의 대가를 만났고 샤밀 갈림자노프(Shamil Galimzyanov)

“Shamil은 토플리스를 탔습니다. 그는 정말 잘생겼어요! 금발 머리, 밝은 파란 눈, 짙은 황갈색... 그는 정말 남성적이었습니다. 자신이 통제할 수 없는 상황은 없을 것 같았다. 샤밀은 처음에는 너무 진지하고 내성적인 인상을 주었는데, 알고 보니 그 사람은 유머 감각이 대단하다는 걸 알게 됐어요. 전체 그룹 중 나만 러시아어를 할 수 있었기 때문에 우리는 많이 이야기하고 추파를 던졌습니다.”라고 Tolstaya 백작부인은 The Evening Standard의 기자와 공유했습니다.

그 직후 Alexandra Tolstaya는 BBC에서 일하기 시작했고 영화 제작진과 함께 비슷한 탐험을 떠났습니다. 그녀는 위에서 언급한 승마 강사 Shamil Galimzyanov와 동행했습니다. 2002년에 그들은 이번에는 러시아에서 몽골로 또 다른 여행을 계획했습니다. 여행을 마치고 신랑과 귀족은 결혼을 하기로 결정했다.

Tolstaya는 그녀의 부모가 그녀가 사회적 지위가 훨씬 낮은 남자와 결혼하는 것을 허용하지 않을까 봐 두려웠습니다. 그러나 소녀의 친척들은 동부 라이더를 좋아했으며 반대하지 않았습니다.

연인들은 2003년 영국에 있는 알렉산드라의 아버지와 어머니의 재산에서 결혼했습니다.

Galimzyanov의 수입은 적당하지 않았지만 Tolstaya를 두려워하지는 않았습니다. 그녀는 일을 두려워하지 않았고 평소 생활 수준을 유지하기 위해 열심히 일했습니다. 부부는 말에 대한 열정을 사업으로 전환하려고 노력했습니다. 그들은 부유한 여행자들을 위한 말 여행을 조직하는 여행사를 설립했습니다. 하려는 사람이 그리 많지 않아서 공동 프로젝트곧 문을 닫아야 했다.

Alexandra Tolstaya와 Shamil Galimzyanov는 결혼한 지 5년이 넘었습니다.

Shamil Galimzyanov와 Alexandra Tolstaya는 포기하지 않고 돈을 벌 수 있는 다른 방법을 찾기 시작했습니다. 스포츠의 대가에게는 상황이 좋지 않았지만 그의 귀족 아내는 상황에서 벗어날 방법을 찾았습니다. 그 당시 이미 러시아어를 잘 구사했던 젊은 백작 부인은 부유 한 사람들에게 모국어 영어를 가르치기 시작했습니다. Alisher Usmanov와 Roman Abramovich는 서로 다른 시기에 Alexandra Tolstaya의 고객이 되었습니다. 백작부인의 학생 중에는 억만장자 세르게이 푸가체프(Sergei Pugachev)가 있었는데, 그는 처음에는 선생님에게 직함이 있다는 사실을 몰랐습니다. 기업가는 세 번의 수업에만 참석한 후 교사에게 와인 한 잔을 초대했습니다. 이 만남 이후 그들은 2년 동안 서로를 보지 못했습니다. Alexandra는 Sergei가 수업을 좋아하지 않는다고 결정하고 다른 교사를 찾았습니다.

용서하고 놓아주세요

2008 년, 당시 별거했지만 아직 첫 번째 아내와 이혼하지 않은 Tolstaya와 Pugachev는 상트 페테르부르크의 리셉션에서 만났습니다. 그들은 저녁 내내 이야기를 나누었고 실제로 공통점이 많다는 것을 깨달았습니다. 관계가 시작된 직후 Alexandra는 세르게이에게서 임신했습니다.... 그러나 그녀는 법적 남편을 떠나기 위해 서두르지 않았습니다. Shamil은 아내와 이혼하고 싶지 않았습니다. 그는 아내의 배신을 눈감아 줄 준비가되어 있었고 미래의 아기를 자신의 것으로 키우겠다고 자원했습니다.

2009년, 알렉산드라는 마침내 모국인 영국으로 돌아와 다른 남자와 사랑을 쌓기 시작했습니다.

“알렉산드라는 바로 떠나지 않았습니다. 나는 이미 Pugachev에서 아이를 기대하고 있었지만 약 8 개월 동안 뒤척였습니다. 나는 이 아이를 받아들일 준비가 되어 있었습니다. 그러나 2009년 1월에 내 아내는 푸가체프와 함께 런던에 머물기로 결정했고 나는 러시아로 날아갔습니다...” Galimzyanov는 포털 eg.ru의 특파원과의 대화에서 한탄했습니다.

이별 후 Alexandra는 Shamil에게 수도 중심부에서 함께 구입 한 아파트에 대한 소유권을 주장하지 않겠다고 약속했습니다. 속은 남편은 한동안 사랑을 위해 싸우려 했지만, 그런 막강한 라이벌과 경쟁할 이유가 없었다.

2010년에 Tolstaya는 Galimzyanov와의 결혼이 처음부터 파멸되었다고 말했습니다. “어차피 우리 관계는 끝났을 거예요. Sergei는 프로세스를 가속화하는 촉매제가되었습니다. 그동안 나는 가족의 가장이었고 나에게는 매우 어려웠습니다. 하지만 나는 우리의 이별에 대해 누구를 비난하지 않으며, 내가 아는 한 샤밀도 마찬가지입니다.” 텔레그래프 신문은 레오 톨스토이의 친척이 한 말을 인용했습니다.

정말 남자 야!

Alexandra Tolstaya와 Sergei Pugachev는 런던의 유명한 Chelsea 지역에 정착했습니다. 2009년에 백작부인은 사실혼 남편 사이에서 알렉세이라는 아들을 낳았습니다. Tolstoy의 경우 아이는 맏아들이되었고 그 무렵 Pugachev에는 이미 Victor와 Alexander라는 두 명의 성인 아들이있었습니다. 2010 년에 또 다른 아기 Ivan이 가족에 나타 났고 1 년 후 Alexandra는 사랑하는 딸 Marusya를 낳았습니다. 위대한 성을 가진 백작 부인은 아이들을 돌보는 일에 완전히 몰두했으며 영국 수도, 모나코 및 모스크바 지역에 전략적으로 위치한 가족의 집에서 편안함을 유지하기 시작했습니다.

Alexandra Tolstaya는 Sergei Pugachev가 그녀를 매우 용감하게 구애했다고 반복해서 인정했습니다.

처음에 Alexandra는 자신이 선택한 과두주를 공개적으로 칭찬하는 데 지치지 않았습니다. “세르게이는 매우 낭만적이고 열정적이었습니다. 그는 그의 행동으로 나를 이겼습니다. 우리가 처음 데이트를 시작했을 때 저는 BBC에서 일하고 있었습니다. 나는 종종 북으로 출장을 갔는데, 매일 내 목소리를 들을 수 있도록 위성전화를 주셨다. 그리고 저는 어려운 상황에 대해 불평했습니다. 이야기가 끝난 후 그는 캐비어, 쿠키, 아보카도, 초콜릿 및 보온 의류가 들어 있는 패키지를 부하들에게 보냈습니다. 또 한 번은 제가 스페인에서 촬영을 하고 있었는데 그가 저에게 깜짝 선물을 줬어요. 그가 저를 프랑스로 데려갈 전용기를 보내줬거든요.” 알렉산드라는 영국 신문 더 가디언과의 인터뷰에서 자녀의 아버지에 대해 이렇게 말했습니다.

Pugachev는 말에 관심이 없었지만 이로 인해 그와 Tolsta는 덜 공통 관심사를 갖게되었습니다. 세 자녀의 어머니는 사업가가 지적으로나 감정적으로 동등하다는 것을 알았고 이로 인해 그녀는 믿을 수 없을 정도로 행복해졌습니다.

Tolstaya와 그녀의 어머니와 아버지를 화나게 한 유일한 것은 Pugachev가 공식적으로 관계를 등록하는 것을 꺼렸다는 것입니다.

기업가는 오랫동안 아내 갈리나와 함께 살지 않았을지 모르지만 어떤 이유로 그녀와의 결혼 생활을 유지했습니다. 그럼에도 불구하고 알렉산드라는 조만간 자신과 세르게이가 자신들의 결혼식에서 충실의 서약을 교환할 것이라고 계속 믿었습니다.

톨스타야 백작부인은 사실혼 남편에게 두 아들과 딸을 낳았습니다.

“우리는 반드시 결혼할 거예요. 곧 그럴 수도 있습니다. 물론, 특히 세 자녀가 있기 때문에 결혼하고 싶습니다. 하지만 우리는 7년 동안 함께했습니다. 나는 그가 나를 얼마나 사랑하는지 압니다. 처음에는 걱정하셨고 우리가 빨리 결혼하길 바라셨던 부모님도 우리가 얼마나 행복한지 보고 마음을 가라앉히고 기뻐하셨습니다.” 톨스테야 백작부인은 2015년 초 태틀러(Tatler) 매거진과의 인터뷰에서 이렇게 말했습니다. 호화로운 결혼식은 열리지 않았습니다.

당신은 나를 떠났어요

Alexandra Tolstaya가 남편을 충분히 얻지 못한 인터뷰가 공개 된 지 불과 몇 달 만에 가족 생활의 문제가 알려졌습니다. 사업가는 2012 년에 러시아 시민권을 포기했고 고국뿐만 아니라 해외에서도 그에 대한 형사 소송이 제기되었습니다 (면허를 잃은 Mezhprombank의 스캔들 이야기로 인해). 또한 Pugachev는 수배 목록에 올랐습니다. 2015 년 여름에 그는 프랑스로 도망쳐 톨스토이를 아이들과 함께 영국에 남겨 두었습니다. Sergei는 그의 아내와 아들, 딸이 나중에 그와 함께 살기를 바랐습니다. Alexandra는 다른 계획을 가지고 있었습니다. 그녀는 아이들이 입학하기가 쉽지 않은 런던의 명문 학교에서 공부를 마치기를 원했습니다.

“우리는 프랑스로 갔지만 나는 그에게 영국에 남을 것이라고 분명히 말했습니다. 그렇다면 모든 것이 매우 이상했습니다. 그는 우리에게 개인 비행기를 타고 그에게 날아가도록 초대했지만 예를 들어 음식비를주지 않았습니다. 그래서 그는 나를 강제로 움직이게 하고 싶었습니다. 그러나 나는 내 입장을 고수했습니다. 아이들과 나는 영국에 남을 것입니다.”라고 Tolstaya는 포털 angliya.com과 공유했습니다.

그런데 사업가가 실종되기 직전에 그의 아내는 자신이 넷째 아이를 임신하고 있다는 사실을 알게되었습니다. 그 어려운 시기에 심한 스트레스로 인해 톨스테야는 아기를 잃었습니다.

오직 아들과 딸만을 위해서 버텼습니다. 기업가는 법원이 정한 주간수당을 지급하지 않았다. 이로 인해 많은 자녀를 둔 실직 어머니는 돈을 빌리고 귀중품을 팔아야 했다.

집행관은 Alexandra Tolstoy와 그녀의 아이들이 한동안 런던의 거대한 아파트에서 살 수 있도록 허용했지만 Pugachev의 빚을 갚기 위해 곧 그 부동산을 압류했습니다.

작년 말, 백작부인은 Let Them Talk 프로그램에 출연하여 자신의 이야기를 나눴습니다. 그 여성은 일자리를 찾고 싶지만 무엇을 먼저 해야 할지 모른다고 인정했습니다. “이제 나에게 가장 중요한 것은 독립하는 것이다. 나는 내 인생에서 다시는 누구에게도 의존하고 싶지 않습니다. 그 전에 나는 강한 사람이었고 위험을 감수하는 것을 두려워하지 않았고 행복했습니다. 최근 몇 년간 불안 속에 살고 있다”고 한 유명 가문의 상속녀가 솔직하게 말했다.

유 사실혼 남편다른 버전이 있었어요. Pugachev는 Tolstaya가 그의 도움으로 자신의 재정 상황을 개선하기를 원했다고 주장했습니다.... 이 문제의 끝은 아직 정해지지 않았지만 Alexandra는 실제 귀족에 걸맞게 더 이상 공공 장소에서 더러운 린넨을 세탁하지 않기로 결정했습니다.

이상하게도 이제 톨스테야 백작부인은 행복한 여성의 인상을 줍니다. 인스타그램에 올라온 밝은 사진을 보면 그녀는 아이들과 함께 여행을 많이 다니고, 화려한 출판물에 사진을 찍으며 자신과 조화를 이루는 것 같다. 그녀가 균형을 잃지 않고 사랑하는 사람을 역경으로부터 보호하기를 바랍니다.

니콜라이 엘라긴.

Alexei Grigorievich Orlov 백작 (1737-1808)은 "보기 드문 용감함, 용감한 아름다움, 넓은 마음과 왕좌에 대한 열성"으로 유명했습니다. 가장 좋아하는 G.G. Orlov (1734-1783), 그는 1762 년 6 월 28 일 궁전 쿠데타에 참여했으며 그 결과 Catherine II가 왕위에 올랐습니다. 피터 3세(1728-1762)를 살해한 혐의로 (증거는 없지만) 공로가 인정된 사람은 알렉세이 오를로프(Alexei Orlov)입니다.

황후 캐서린 2세(1729-1796)의 통치 첫 해에 술탄 무스타파(1717-1774)는 러시아에 전쟁을 선포했습니다. 한 번도 발트해를 떠나지 못했던 러시아 함대는 대서양과 지중해를 거쳐 터키 서해안 근처 체스메 만(Chesme Bay)에 도착했다. 1770에서는 Alexei Grigorievich Orlov 백작의 지휘하에 터키인을 상대로 승리를 거두었습니다. 총사령관 A.G. Orlov는 St. George 1급 황후로부터 그의성에 "Chesmensky"라는 이름을 추가할 권리를 받았습니다.

1775년 황후의 마지막 명령인 타라카노바 공주 체포(1745년에서 1753-1775년 사이)를 이행한 A.G. Orlov-Chesmensky는 사임을 받았습니다.

좋은 교육이 부족했음에도 불구하고 그 수는 J.-J. 루소(1712-1778), M.V. Lomonosov (1711-1765) 및 D.I. Fonvizin (1744-1792)은 Volny의 창립자 중 한 명이었습니다. 경제 사회. N. Elagin은 "진정한 러시아인으로서 백작은 모든 국내, 원주민 관습, 도덕 및 오락을 열정적으로 사랑했습니다"라고 썼습니다. 그의 가장 강한 취미 중에는 집시, 그가 러시아에서 처음 소개한 노래의 패션, 유명한 Oryol Trotter 및 Russian Saddlebred 품종이 백작의 공장에서 자란 말 등이 있습니다.

1782년 A.G. Orlov는 20 세의 Avdotya Nikolaevna Lopukhina 백작 부인 (1761-1786)과 결혼했습니다. 그는“아름다운 외모에도 불구하고 ... 그녀의 좋은 성격과 친절함으로 유명했고 경건했으며 휴일뿐만 아니라 교회 예배도 놓치지 않았습니다. 평소에도 드레스를 좋아하지 않았고 다이아몬드도 착용하지 않았습니다. 이번 경우에는 남편의 특별한 의견에 따라…

1785년 5월 2일, 안나 알렉세예브나 백작부인이 태어났습니다. 당시 모스크바에 있던 황후는 "백작님의 집에서 즐거운 시간을 보내는 데 은혜로운 역할을 했습니다." 1786년 아들이 태어나자 Avdotya Nikolaevna는 사망했습니다.

Alexey Orlov는 딸을 키우는 데 전적으로 헌신했습니다. 백작 부인은 7세 때 다양한 과학에 대해 충분한 이해를 갖고 프랑스어, 영어, 독일어, 이탈리아 사람. 이 나이에 그녀는 최고 법원의 하녀로 임명되었습니다.

1801년 G.R. Derzhavin은 "즐거운 춤 (프랑스 춤)을 계기로" "Orlova 백작 부인"에게 다음과 같이 썼습니다. 당신은 눈을 가진 독수리입니다. / 당신의 아버지에게 합당합니다. / 영혼을 지닌 비둘기, / 왕관을 쓸 만한 가치가 있는. / 즐거움은 놀랍습니다 / 당신의 지능과 아름다움에 / 그리고 춤을 추는 데는 모두가 노력합니다 / 오직 당신의 발자취를 따르기 위해. / 당신은 Petropol에 나타나시겠습니까? / 당신은 승리를 거두게 될 것입니다 : / 바다에있는 아버지의 함대처럼 / 그래서 당신은 마음에 불을 붙일 것입니다.

Anna Alekseevna는 미인이 아니었습니다. 알렉산드라 표도로브나 황후의 하녀인 M.P. 프레데릭스(1832-1897).

소녀는 집 주인의 의무를 일찍 수행하기 시작했으며 아버지와 함께 의식 여행에 참여하고 방문했습니다. 회고록가 S.P. Zhikharev (1787-1860)는 1805 년 5 월 Sokolniki에서 열린 축제에 대한 추억을 남겼습니다. “Alexei Orlov 백작은 명령에 따라 매달린 의식 유니폼을 입고 당당하게 좋아하는 말에 나타났습니다. 아시아 마구, 안장, 마우스피스 및 안장 천은 말 그대로 금으로 덮여 있었고 보석으로 장식되었습니다. 그들 뒤에는 조금 떨어진 곳에 그의 외동딸 안나가 아름다운 회색 말을 타고 있었습니다. (훗날 엄격한 대주교인 포티우스의 영적 딸이 될 그녀).”

1808년 알렉세이 오를로프(Alexey Orlov)는 짧은 투병 끝에 사망했습니다. 그때까지 슬픔과 슬픔을 알지 못했던 백작 부인은 기절하여 14 시간 동안 의식을 잃었습니다. 증인의 말에 따르면 Elagin은 다음과 같이 썼습니다. “검은 드레스를 입 자마자 주변 사람들 앞에서 그녀는 아이콘에 다가가 무릎을 꿇고 흐느끼며 이렇게 말했습니다. 당신은 내가 알지 못하는 내 어머니를 데려갔더니 이제 내 아버지를 데려가서 내 어머니와 아버지를 대신하여 내 삶의 모든 행동을 인도하려 하십니다.”

23세의 백작부인은 키예프 라브라(Kyiv Lavra)와 로스토프 수도원(Rostov Monastery)으로 예배하러 갔는데, 그곳에서 그녀에게 큰 영향을 미친 히에로몬크 암필로키우스(Hieromok Amphilochius)를 만났습니다. 그 순간부터 그녀에게는 경건과 자선에 헌신하는 새로운 삶이 시작되었습니다.

Anna Alekseevna는 모든 구혼자를 거부했지만 수도원으로 은퇴하지 않았으며 Grand Duchess의 하녀로, 그리고 Alexandra Feodorovna 황후 (Nicholas I의 아내, 1798-1860)로 궁정 생활을했습니다. , 무도회에서 춤을 추고 1811 년에도 ... 말 쿼드 릴에 참여하여 황후와 함께 여행과 오락을 즐겼습니다.

알렉산드라 페도로브나는 상트페테르부르크에 도착한 첫날부터 올로바 백작부인이 어떻게 그렇게 친절한 연민과 연민을 보였는지 회상했다. 새로운 세계에 대한 이야기는 그녀가 보기에는 꽤 공감할 만한 가치가 있는 것 같았습니다.) 나는 즉시 그녀와 접촉하게 되었습니다. 나는 모스크바에서 그녀를 자주 보았습니다. 그녀는 1817년 12월 12일에 착용할 황실 초상화를 받았고, 아직 아주 어렸고, 게다가 러시아 귀족 중 거의 가장 부유한 사람이었지만 결혼하고 싶지 않았습니다.”

1812년 전쟁 중에 백작 부인은 모스크바 민병대 창설을 위한 후견 협의회 티켓으로 십만 루블을 기부했으며, 자신의 비용으로 18명의 병력을 장비하고 무장했습니다. 그녀는 개인적으로 Mikhailovskoye 마을에 와서 농민 가족의 유일한 생계 수단이 민병대에 들어 가지 않도록했습니다. 제7인민민병연대는 보로디노 전투에 참전했다.

러시아에서 가장 큰 영혼 소유자인 Anna Orlova는 일부 농민을 "자유 경작자"로 전환하고 다른 일부는 "이 기관의 농민 관리와 appanage 농민 관리 전체 시스템이 가장 인도적이라고 생각하여 Appanage 부서로 이전했습니다. .”

Hieromonk Amphilochia가 죽은 후, 백작 부인은 Hieromonk Photius(1792-?)를 영적 지도자로 선택하여 그에게 기독교 자선을 위한 막대한 자금을 제공했습니다. 그는 제 2 생도 군단에서 법학 교사 자리를 차지했으며 Alexander Nevsky Lavra의 대성당 hieromonk라는 칭호를 받았습니다. 포티우스의 경건함을 알게 된 황제 알렉산더 1세는 그의 치세 말기에 포티우스에게 대화를 나누며 그를 존경했습니다. 1821년에 Photius는 Novgorod Derevyanitsky 수도원의 대수도원장직을 받았습니다. 백작 부인의 돈으로 수도원은 신속하게 수정되고 장식되었습니다. 1822년에 Photius는 개선이 필요한 Novgorod Skovorodsky Monastery로 옮겨진 후 Yuryev 수도원에 대수도원장으로 임명되었습니다. 백작 부인의 돈으로 기존의 많은 교회를 개조하고 장식했으며 새로운 교회를지었습니다.

백작 부인은 먼저 Photius를 따라 상트 페테르부르크로 간 다음 Yuryev Monastery 근처에 부동산을지었습니다. 1831년에 그녀는 아버지와 그의 형제들의 유골을 성 조지 교회 현관 아래 노브고로드 유리예프 수도원으로 옮겼습니다. (65년 후, 유골은 마을 근처 모스크바 남부 지역의 오트라다 사유지에 다시 묻혔습니다.) Mikhailovskoye).

여기서 그녀는 죽을 때까지 25년을 보냈고, 계속해서 지도자를 이끌었습니다. 사회 생활기다리는 여자로서. 1826년에 그녀는 알렉산드라 표도로브나와 함께 모스크바에서 열린 니콜라이 1세의 대관식에 참석했고 축제 기간 동안 그녀와 함께 있었습니다. 1828년에 그녀는 황후의 오데사와 키예프 여행, 그리고 나중에는 바르샤바와 베를린 여행에 참여했습니다. 백작 부인은 상트 페테르부르크와 모스크바에 머무는 동안 손님을 받았지만 방문하는 것을 좋아하지 않았습니다. "거실에서만 그녀를 본 사람은 그녀가 대부분의 시간을기도와 경건한 일에 보낸다는 사실조차 의심하지 않았습니다."

A.A. Orlova-Chesmenskaya는 교회의 필요에 약 2,500만 루블을 썼습니다. 유언장에 따르면 그녀가 죽은 후 Yuryev 수도원은 300,000 루블, Pochaev Lavra 30,000, Solovetsky 수도원 10,000, 340 개의 다른 수도원-1,700,000 (각각 5000), 48 대성당- 144,000(각각 3,000), 교구 신탁 관리 부서 - 294,000(수도원과 대성당은 이 금액에 대해서만 이자를 사용할 수 있음).

Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 백작부인이 사망한 후 Novgorod Yuryev Monastery의 수도원장과 승려들은 수도원의 높은 후원자들에게 감사하며 후원자의 삶과 행위에 대한 설명을 편집해 달라고 요청했습니다. 우리는 고인의 공적과 경건에 대한 신뢰할 만한 정보를 수집하기를 원했기 때문에 즐거운 일을 거부하는 것은 불가능했습니다. 공정한 독자라면 Anna Alekseevna 백작부인이 경건함과 미덕의 놀라운 모범, 즉 기독교 1세기를 연상시키는 모범이라는 우리의 확신을 공유할 것입니다. 화려함과 부에서 태어나 행복과 사치 속에서 인생을 시작한 그녀는 쉽게 세속적 재물과 세속적 쾌락을 버리고 은둔자에 가까운 고독한 삶에 헌신했습니다. 죽은 백작 부인의 경건한 행위에 대한 발표는 선함과 이타심, 육신에 대한 영의 승리에 대한 유쾌한 그림뿐만 아니라 본받을 만한 모범도 제시할 것입니다. Anna Alekseevna 백작 부인의 삶을 설명하면서 우리는 Hieromonk Amphilochius, Innocent 주교 및 Archimandrite Photius의 지도력 아래 그녀의 영적 발전에 대해 자세히 설명하지 않을 수 없었습니다. 이 책의 편집에 기여한 출처 중에는 백작 부인과 가까운 사람들과의 개인 인터뷰 외에도 다양한 관계, 우리는 웅변적인 작가 A.I의 작품을 주로 지적하는 것이 우리의 의무라고 생각합니다. Muravyov의 "러시아 성지로의 여행"과 "Anna Alekseevna 백작 부인의 추억", Novgorod City Dimitrievskaya 교회의 신학교 교수 인 Novgorod City Dimitrievskaya 교회의 신부가 편집 한 Yuryev Monastery의 전 대 수도 원장 Archimandrite Photius의 자필 전기, 바실리 오르나츠키.

우리의 목표는 Anna Alekseevna 백작부인의 일에 대한 간단하고 진실된 이야기를 제시하는 것입니다. 우리는 고인에 대한 교묘한 대화가 독자에게 경건한 반성을 불러일으킬 것이며 아마도 그의 영적 성공을 위해 무익한 상태로 남아 있지 않을 것이라고 감히 기대합니다.

제1장
Orlov 백작의 가족에 대하여

Orlov 가족은 고대 독일 귀족 가문 출신입니다. 그들은 고대에 프로이센에서 러시아로 왔습니다. 그들 중 한 명은 그의 친척 Vasily Orel을 대신하여 Orlov라는 이름을 사용했습니다.

Peter the Great 아래에서 Novgorod 주지사였던 Grigory Ivanovich Orlov 소장이 알려져 있습니다. 스웨덴인에게 터키 전쟁그는 모든 전투에 참여했으며 그의 탁월한 용기와 상처로 인해 대 주권자로부터 폐하의 초상화가 담긴 금 사슬을 받았습니다.

그의 다섯 아들 중 John, Gregory, Fedor, Vladimir 및 Alexei, 일류 귀족 수준에 도달 한 형제 Gregory, Fedor 및 Alexei는 드문 용감함, 용감한 아름다움, 광범위한 지능 및 왕좌에 대한 열성으로 유명했습니다. .

Anna Alekseevna의 부모인 Alexey Grigorievich 백작은 1737년 9월 24일에 태어났습니다. 그는 당시의 교육과 육성의 특성을 받아 초기그는 다른 능력 외에도 특별한 힘으로 구별되었습니다.

어린 시절부터 체조 운동을 좋아했던 Alexey Grigorievich는 운동에 너무 중독되어 명예를 누리고 영광으로 왕관을 썼을 때 성숙한 해에도 운동을 떠나지 않았습니다. Orlov에서는 자신의 힘에 대한 자신감이 너무 널리 퍼져 때로는 체조 운동에서 그를 물리 친 사람들에게 상당한 보상을 제공했습니다. 동시대 사람들의 이야기에서 우리는 그의 힘과 동등한 사람을 찾지 못합니다. 엄청난 힘으로 자연은 그에게 아름다운 외모를 부여했습니다. 올바른 얼굴, 지적이고 표정이 풍부한 눈, 신뢰를 주는 미소는 유쾌하고 친근한 말투로 생기를 얻었습니다. 그러한 아름다움에 그는 탁월한 통찰력과 진취성을 결합했습니다.

황후 예카테리나 2세의 통치 첫해에 술탄 무스타파는 다양한 불공정한 구실로 러시아에 전쟁을 선포했습니다.

이전에 발트해를 떠난 적이 없었던 러시아 함대는 대서양과 지중해를 통과하여 터키인의 놀라움과 공포에 군도에 나타났습니다. 안셰프 백작 알렉세이 그리고리예비치 오를로프(Alexey Grigorievich Orlov)가 해군 총사령관으로 임명되었습니다. 1770년 6월 24일에 유명한 Chesme 전투가 발생하여 Orlov는 불멸의 영광을 얻었고 이후 1774년 전쟁이 끝날 때 Chesme이라는 이름을 받았습니다. 러시아 역사상 명예로운 한 페이지를 차지하는 이 기억에 남는 전투는 자선 활동의사령관의 성격. 전투가 끝나기도 전에 Alexei Grigorievich 백작은 익사하고 부상당한 터키인과 위험에 처한 대부분의 적 군함과 선박을 구하기 위해 가능한 모든 조치를 취하라는 명령을 내 렸습니다. 이 숭고하고 영웅적인 법령으로 인해 많은 터키인들이 말하자면 죽음의 문턱에서 구출되었습니다.

전투가 끝난 후 백작님은 아나톨리아 해안으로 이동하여 해안에 누워있는 시체 더미 사이에서 부상자를 찾아 모든 도움을 주라고 명령했습니다. 완전히 지치지 않은 사람들에게 자유를 돌려준 후, 무력한 사람들에게 음식을 주고 치료를 받으라고 명령했습니다. Chesma 영웅 캐릭터의 이러한 고귀한 특성은 그의 이름을 더욱 빛나게합니다.

겨울이 시작되자 파로스 섬의 함대를 떠난 Alexei Grigorievich 백작은 황후로부터 개인 명령을 받기 위해 이탈리아를 거쳐 상트 페테르부르크로갔습니다. 황후는 그를 정중하게 영접하고 1급 성 조지 훈장을 수여했습니다. 수도에서 며칠을 보낸 후 백작님은 군도로 돌아왔습니다. 비엔나를 통과하면서 그는 오스트리아 황제를 알현했고, 그로부터 다이아몬드가 쏟아져 그의 초상화를 받았다. 동시에 백작님은 오스트리아 황후로부터 다이아몬드와 귀중한 반지가 박힌 금담배를 받았습니다. 이탈리아에서는 Alexey Grigorievich 백작이 그의 형제 Fyodor Grigorievich 백작과 함께 영광스러운 Cortona Academy의 회원으로 받아 들여졌습니다.

캐서린 황후는 사령관의 공적을 적절하게 평가했습니다. 평화가 끝난 후 Alexey Grigorievich 백작은 Chesme의 칭호 외에도 군도에서 러시아 함대의 4 년간 통치를 명시한 표창장을 받았습니다. Chesme 영웅의 지휘하에 지역 바다를 탐험하고 Chesma와 Mitelen에서의 승리, Chesme와 Patras에서 적 함대의 불타 오르는 것과 백작의 기타 영광스러운 업적을 설명했습니다. 또한 그는 다이아몬드로 장식 된 검, 은색 테이블 서비스 및 6 만 루블을 받았습니다. 주 해군성 위원회는 Orlov에게 메달을 수여했습니다. 한쪽에는 백작님의 초상화가 있고 주위에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있습니다. 할머니. A.Gr. Orlov, 터키 함대의 승자이자 구축함;체스마 해전의 또 다른 계획과 그 주변의 비문: 러시아에는 기쁨과 기쁨이있었습니다.그리고 아래: 체스마. 1770년 6월 24일과 26일 Adm의 우승자에게 감사를 표합니다. 안부.이러한 상에도 만족하지 않은 황후는 먼 후손들에게 영웅에 대한 기억을 영원히 남기고자 차르스코에 셀로에 오벨리스크를 세우고 백작의 유명한 업적을 금 글자로 새기도록 명령했습니다. 이 기념물은 여전히 ​​​​존재합니다. 무게가 1950파운드인 우랄 대리석 돌 하나가 잘려진 야생 돌 바닥 위에 놓여 있습니다. 오벨리스크 외에도 체스마(Chesma)에서 터키 함대가 불타버린 것을 기념하여 모스크바 도로를 따라 상트페테르부르크에서 7번째 정점에 세례 요한의 탄생을 기념하는 교회가 세워졌습니다. 6월 24일, 터키 함대의 섬멸이 시작된 기억에 남는 날입니다. 교회에는 우승자를 기리기 위해 Chesmensky라는 이름의 웅장한 궁전이 있었고 궁전과 교회 근처의 전체 마을은 Chesma로 명명되었습니다.

4년간의 캠페인을 마치고 돌아온 알렉세이 그리고리예비치(Alexei Grigorievich) 백작은 위험한 질병으로 인해 해고를 요청했습니다. 군 생활에서 휴식을 취하고 손상된 건강을 회복하기 위해 그는 모스크바에 정착했습니다. 곧 그의 형제들이 그곳에 도착했고 고대 수도에 Orlov 집이 늘어선 새로운 거리가 형성되었습니다.

진정한 러시아인으로서 백작은 모든 국내, 원주민 관습, 도덕 및 오락을 열정적으로 사랑했습니다. 우리가 이미 말했듯이 Alexey Grigorievich 백작은 놀라운 힘을 부여 받았으며 종종 그의 친구들 사이에서이 희귀 한 자연의 선물에 대한 실험을 보여주었습니다. 그러나 백작님의 눈에는 신체적 이점이 (올바른 생각을 가진 사람처럼) 특별한 존엄성을 나타내지 않았습니다. 더 높고 더 중요한 존엄성은 그를 구별했습니다. 도움이 필요하고 보호받을 가치가 있는 사람들에 대한 세심함이었습니다. 동시대 사람들은 그의 집을 불행과 빈곤의 평화로운 피난처라고 불렀습니다. 백작님을 찾아오는 이들에게는 백작님의 축복이 끊임없이 쏟아졌습니다. 그는 자신의 후원을 구하는 사람들의 요청을 막는 것이 최선의 기쁨이라고 생각했으며, 변함없는 규칙으로 가능한 한 비밀리에 혜택을 제공하려고 노력했습니다. ~인 것 같다, ㅏ BE친절한. 그럼에도 불구하고 그의 선행에 대한 명성은 알려지지 않은 채 남아 있을 수 없었다. 그것은 모든 곳에 퍼졌고 모든 사람들은 그의 은총에 대해 알고 있었고 나중에 후손을 위해 현대 메모에 그것에 대한 기억을 남겼습니다. 동시대 사람들은 그에 대해 “불행한 자의 희망, 가난한 자의 지갑, 절름발이의 지팡이, 눈먼 자의 눈, 부상당한 전사의 안식처, 병자의 의사”라고 말했습니다.

제2장
Anna Alekseevna Orlova 백작 부인의 탄생과 육성 - Chesmenskaya

1782년 5월 6일 Alexey Grigorievich 백작은 Avdotya Nikolaevna Lopukhina와 결혼했습니다. 결혼식은 그가 보통 여름 시간을 보냈던 오스트로프(Ostrov) 마을의 모스크바 근처 그라프(Graf) 마을에서 화려하게 거행되었습니다. 모스크바의 거의 모든 지역이 며칠 동안 지속된 축하 행사를 목격했습니다. 그들은 만장일치로 백작님의 행복을 기원했습니다. 분명히 모든 것이 번영을 약속했습니다. 단순한 도덕과 엄격한 경건함 속에서 자란 젊은 백작부인은 20세에 결혼했습니다. 그녀는 아름다운 외모에도 불구하고 성품이 좋고 친절하기로 유명했고, 신앙심이 깊으며, 명절뿐만 아니라 평상시에도 교회 예배에 빠지지 않았고, 옷을 좋아하지 않고 다이아몬드를 착용한 적이 없었습니다. 어떤 보석도 악한 영혼을 장식할 수 없고 어떤 인공적인 빛도 악을 가릴 수 없다는 사람은 영적인 속성을 과시한다고 말하곤 했던 남편의 말입니다.

3년 후인 1785년 5월 2일, 안나 알렉세예브나 백작부인이 태어났습니다. 당시 모스크바에 있던 황후는 백작님의 집에서의 기쁨에 은혜롭게 참여했습니다.

가족 생활은 영웅 Chesmensky의 미덕을 더욱 확증해주었습니다. 이전과 마찬가지로 그는 항상 선한 일을 할 준비가되어있는 모스크바 사회의 영혼이었습니다.

1786년 8월 20일, 아들 요한이 태어나자, 아브도챠 니콜라예브나 백작부인은 25세의 나이로 모스크바에서 사망했습니다.* 백작님은 아내의 죽음이 예상치 못한 일이었기 때문에 더욱 충격을 받았습니다. 다시 같이 이사했어요 도시 전체, 그러나 축제의 기쁨을 위해서가 아니라 진심으로 행복한 평화를 기원하기 위해 고인에게 마지막 빚을 갚기 위해. 부자와 귀족뿐만 아니라 고인에게 왔습니다. 광활한 도시 곳곳에서 온 가난한 사람들과 거지들이 그곳에 나타나 집을 둘러싸고 거짓 눈물을 흘리며 그들을 고인에게 끌린 것은 호기심이 아니라 은인을 잃은 것에 대한 슬픔과 진심 어린 찬사였다고 간증했습니다. 그녀가 여러 차례 그들에게 보여 준 혜택에 대해 감사드립니다.

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* John Orlov-Chesmensky 백작은 Preobrazhensky 연대에 입대했으며 1 년 후 출생 후 사망했습니다.

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장례식은 주님의 옷을 놓는 교회에서 열렸습니다. 거기에서 많은 사람들과 함께 그들은 온유하고 고결한 백작 부인 Avdotya Nikolaevna의 유해가 여전히 쉬고있는 모스크바 Andronievsky 수도원으로 시체를 옮겼습니다.

아내가 죽은 후 Alexey Grigorievich 백작은 딸을 키우는 데 모든 관심을 집중했습니다. 초기 교육의 중요성을 이해하고 미래 능력 개발을위한 기반이 마련되면 Orlov 백작은 교육받은 사람들을 깨달은 마음과 결합한 딸의 멘토로 초대했습니다. 도덕과 종교의 완전성 - 이것이 교육의 초석입니다. 부모의 보살핌의 열매는 교육 초기에 느껴졌고 나중에 익었습니다.

백작부인은 7세 때 이미 다양한 과학에 대해 충분한 이해를 갖고 있었으며 프랑스어, 영어, 독일어, 이탈리아어 등의 언어를 공부했습니다. 이 나이에 그녀는 최고 법원의 하녀로 임명되었습니다.

이것이 Alexei Grigorievich 백작의 삶이 딸을 키우는 데 관심을 갖고 일반적인 존경심에 둘러싸여 지나간 방법입니다. 백작님은 1790년 러시아 함대가 스웨덴 함대를 상대로 승리를 거둔 것을 기념하여 작성된 편지에서 볼 수 있듯이 황후의 호의를 계속 누리셨습니다.

"Alexey Grigorievich 백작! 첫 번째로 Reval에서 Chichagov 제독이 전함 10척으로 28척의 적함을 격퇴했을 때 그 중 한 척을 빼앗았고 스웨덴인들은 좌초하여 다른 한 척을 불태웠을 때 그분의 기적에 대해 하나님의 지혜를 찬양합니다. 같은 제독, 팀에는 함대에 많은 제자가 남아 있으며 Chesma 우승자의 용기가 여전히 기억에 새롭습니다. Vyborg Bay에서 그는 스웨덴 해군 및 조정 함대에 대해 완전한 승리를 거두었습니다. 오늘날까지 모든 트로피가 알려지지 않은 것은 매일 가져오고 갤리선은 오늘날에도 여전히 가져 오기 때문입니다. 아무도 몰랐던 것입니다. 그렇다면 감사하는 마음으로 처음으로 사람에게 시선을 돌릴 수밖에 없습니다. 우리나라의 빛에 그러한 승리를 열었습니다.

나는 이번 기회에 당신이 나에게 보낸 편지에서 당신이 표현한 기쁨에 놀라지 않습니다. 당신은 당신의 용감하고 능숙한 추종자들이 걷는 길을 보여 주셨습니다.

나와 조국을 향한 너희 형제들의 뜨거운 사랑과 애정을 알기에 나는 너희 형제들의 진지한 참여를 의심하지 않는다.

나는 우리의 모든 승리가 가능한 한 빨리 원하는 평화로 장식되기를 하나님께 기도합니다. 항상 여러분에게 친절합니다.
캐서린.
Tsarskoe Selo에서.
1790년 7월 9일"

프랑스와의 전쟁이 시작될 때) 1806년 Alexei Grigorievich 백작은 Zemsky 군대의 다섯 번째 지역의 지휘를 맡았습니다. 이 경우 70세의 장로는 민병대 구성에 있어 신중한 명령으로 두각을 나타냈으며 알렉산더 황제로부터 다음과 같은 최고 명령을 받았습니다.

"조국에 대한 당신의 질투와 사랑에 대한 정당한 희망으로 당신에게 민병대 총사령관이라는 칭호를 부여했습니다. V번째 지역, 우리는 귀하가 공동선을 위해 수많은 훌륭한 봉사를 한 후에 귀하의 행위에 수반된 조국에 대한 변함없는 열정의 정신으로 이 새로운 봉사를 수행할 것이라고 확신했습니다. 귀하에게 맡겨진 Zemstvo 군대의 구성과 그 조직과 관련된 모든 후속 명령에 대한 귀하의 우려는 우리의 기대에 완전히 부합했습니다. 그리고 우리는 특히 기쁘게도 "귀하의 애국적인 동기의 지속적인 행동을 보았습니다. 이제 이 복무를 마친 후 이러한 은총의 행위에 대한 우리의 탁월한 업적을 기념하기 위해 우리는 성 평등 사도 대십자가의 블라디미르 왕자의 명령을 당신에게 수여하는 것이 공정하다고 인정했으며, 그 표징을 수여하려고 합니다. 항상 우리 황실의 자비를 베풀어 “우리는 당신에게 호의를 베풀고 있습니다.”
1807년 10월 26일.

딸과 함께 모스크바에서 평온하게 살던 알렉세이 그리고리예비치 백작은 1808년 12월 24일 짧은 투병 끝에 72세의 나이로 사망했습니다. 백작님의 넓은 집은 그의 장례식을 위해 모인 방문객들을 수용할 수 없었습니다.

그때까지 슬픔과 슬픔을 알지 못했던 백작 부인 Anna Alekseevna는 부모의 죽음에 충격을 받아 의식을 잃고 생명의 흔적없이 14 시간 동안 머물 렀습니다. 그녀는 검은 드레스를 입자마자 주변 사람들이 있는 것처럼 아이콘 위로 올라가 무릎을 꿇고 흐느끼며 이렇게 말했습니다. , 이제 당신은 내 아버지를 취하시고, 내 어머니와 아버지를 대신하여 내 삶의 모든 행동을 인도하시고자 하십니다." 하나님에 대한 온전한 믿음과 희망을 가지고 순수한 마음 깊은 곳에서 우러나온 기도는 백작 부인의 이후 생애 전체에 대해 하나님의 축복을 받았습니다.

그녀의 삼촌인 Vladimir Grigorievich Orlov는 슬픈 행렬의 주요 관리자로 남았습니다.

시신의 장례식은 돈스코이 수도원 근처 주님의 옷을 놓는 교회에서 모든 계급, 성별, 연령의 사람들이 모인 가운데 거행되었습니다. 모두가 Orlov를 사랑했고 그에게 마지막 경의를 표하기 위해 왔습니다. 장례식이 거행된 후 시신은 다섯 명의 오를로프 형제가 모두 묻힌 모스크바 근처의 오트라다 마을에 있는 Vladimir Grigorievich Orlov의 영지로 옮겨졌습니다. 그 후 Alexei Grigorievich 백작의 유해는 St. George 대성당, Novgorod Yuryev Monastery로 옮겨졌습니다.

장례식 중에 주목할 만한 사건이 일어났습니다. 체스마 백작과 함께 있던 이조토프 하사는 장례식 날 캐서린 시대의 제복을 입고 가슴에 메달을 달고 관에 나타나 다른 사람들과 함께 섰습니다. 관에서 방을 거쳐 전차까지 운반합니다. 귀족들은 Izotov가 너무 약하다고 생각하여 그에게 자신의 힘을 넘어서는 일을 그만두라고 조언했습니다. 80세 노인은 눈물을 흘리며 상사에게 마지막 빚을 갚을 힘이 아직 남아 있다고 답했다. 그는 관을 옮기는 귀족들과 합류하여 위로 없이 울고 흐느껴 울었습니다. 계단에서 그는 관의 무게로 온 힘을 다했고 그들이 그를 전차에 탔을 때 Izotov는 고인에게 작별 인사를하면서 "내가 당신에게서 살아남을 것이라고 생각 했습니까? 기절했습니다"라고 말했습니다. 몇 분 후 그는 사라졌습니다.

Vladimir Grigorievich는 23 세의 Anna Alekseevna 백작 부인의 아버지를 대신하여 고아를 딸들과 함께 둘러싸고 끊임없이 그녀와 함께 있었고 슬픔을 없애려고 노력했습니다. 그러나 어떤 오락도 슬픔을 덜어주지 못했습니다. 젊은 백작부인은 기도로 위로를 구하고 키예프 라브라(Kyiv Lavra)와 로스토프(Rostov)에 있는 성자들을 숭배하러 나갔습니다. 로스토프 수도원에 있는 성 데메트리우스의 무덤에서 그녀는 경건함과 금욕적인 삶으로 유명한 히에로몬크 암필로키우스 장로를 만났습니다. 이 경건한 장로는 교화적인 조언과 가르침으로 백작 부인에게 결정적인 영향을 미쳤습니다. 이 영향력이 너무 커서 우리는 이 놀라운 은둔자에 대해 몇 마디 말할 필요가 있다고 생각합니다.

제3장
백작 부인의 삶에 영적인 영향을 미친 사람들

백작 부인의 삶에 영적인 영향을 미친 사람들 중에서 Rostov Yakovlevsky 수도원에서 가장 기억에 남는 사람은 Sepulcher Hieromonk Amphilochius입니다. 그는 이 수도원에서 47년을 보냈으며, 교화적이고 모범적인 삶과 영적 지혜로 가깝고 먼 곳에서 경건한 애호가들을 끌어 모았습니다. 모든 계층의 사람들이 인생의 인도를 받기 위해 그에게 의지했으며, 암필로키우스 장로의 영적 자녀가 되는 것을 영광으로 여겼습니다. 통찰력이 넘치는 그분은 때때로 한눈에 마음의 내면 성향을 알아보고, 누군가에게서 무엇을 기대할 수 있는지를 내다보셨으며, 그분의 예측은 종종 놀라울 정도로 정확하게 이루어졌습니다.*

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* Hieromonk Amphilochius의 삶에 대한 설명을 참조하십시오. 모스크바. 총회. 타이포그. 1834.

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Anna Alekseevna 백작 부인은 이미 말했듯이 부모가 죽은 직후 성 데메트리우스의 유물을 숭배하는 동안 주님의 제단의 이 합당한 종을 만났습니다. Amphilochius는 겸손, 자비, 이 세상 축복의 헛됨, 기도, 인내, 믿음의 힘에 대해 그녀와 이야기했습니다. 그는 언제나처럼 진심 어린 눈물을 흘리며 말했습니다. 백작 부인은 그와의 대화에서 세상의 행복에 대한 냉각, 세속적 오락의 번잡함, 사람이 일시적인 삶을 위해 자신을 위해 만드는 모든 것의 취약성을 더욱 생생하게 느꼈습니다.

암필로키아의 감방에서 백작부인은 이곳의 삶은 단지 미래를 위한 준비일 뿐이며, 이곳에서의 삶의 축복은 우리가 영원한 축복을 얻기 위한 수단에 지나지 않아야 하며, 부도 귀족도, 광채는 인간의 영혼에 참된 평화를 줄 수 있으며, 오직 하나님에 대한 적극적인 믿음과 사랑만이 이 땅의 영혼에 평화를 가져올 수 있으며, 영원한 축복의 삶을 가져올 수 있습니다. 로스토프 신사와 사랑에 빠진 백작부인은 암필로키우스를 영혼으로 존경하며 1820년까지 매년 사순절 기간 동안 로스토프에 가서 금식하고 부활절의 밝은 날을 보냈습니다.

백작 부인이 Hieromonk Amphilochius를 만난 순간부터 Anna Alekseevna 백작 부인의 새로운 삶, 이타심, 경건함, 자선으로 가득 찬 삶, 우리가 그녀를위한 것이 아니라 교화적인 모범으로 이야기하고 싶은 삶이 시작되었다고 긍정적으로 말할 수 있습니다. 고인이 필요로하지 않는 영광은 일반적인 이익을 위해서입니다.

경건한 Amphilochius의 생애와 사망 이후 Anna Alekseevna 백작 부인은 그가 지시 한 길을 꾸준히 따랐습니다. 계속 기도하고, 하느님을 생각하고, 세상의 헛된 쾌락을 피하는 것이 그녀의 첫 번째 관심사이자 가장 중요한 필요가 되었습니다. 막대한 재산을 물려받은 그녀는 자신을 위해 부를 사용하지 않고 하나님을 위해 부를 사용하는 것을 규칙으로 삼았으므로 복음의 말씀에 따라 하나님 안에서 부자가되기를 원하여 그분의 성전을 위해 아무것도 아끼지 않았습니다. 수도원과 이웃, 공개적으로나 은밀하게 축복을 뿌렸습니다. 그녀는 이러한 외적인 희생과 눈에 보이는 구호품을 시대의 정신과 사회의 세속적 대우의 품위에 모순되지 않고 자신의 구원을 위해 선한 모든 일을 숨기는 놀라운 능력과 결합했습니다.

자신의 모든 자존심을 제거하고 출신의 고귀함, 교육 및 양육의 우월성, 상류 사회에서 가장 선택된 사람들과의 수많은 지인을 잊고 황실의 특별한 호의를 누린 백작 부인은 끊임없이 가장 위대한 사람들로 구별되었습니다. 겸손. 그녀의 눈에는 위대함과 유쾌함이 있으며, 특별한 애정 표현, 대화의 단순함, 말의 겸손함, 기독교인의 친절함, 모든 사람과 모든 사람에 대한 세심함, 성별, 지식, 연령을 구분하지 않고 항상 어떤 경우에도 명확하게 표현됩니다. 그녀의 숭고한 영혼. 그녀가 화를 내거나 짜증을 내는 모습을 본 사람은 아무도 없습니다. 부모의 죽음에 대한 슬픔과 고아의 감정은 점차 가장 숭고한 희망과 사랑으로 가득 찬 하나님에 대한 끊임없는 열망으로 변했습니다.

매일 그녀의 집에는 수많은 가난한 사람들과 거지들이 에워싸였고, 어느 누구도 도움과 위로 없이 떠나지 않았습니다. 백작부인은 누가 자신에게 도움을 요청하는지, 무엇을 요청하는지 알고 싶지 않았습니다. 그녀는 하나님의 이름과 구주의 영광으로 끊임없이 선한 일을 행했으며 그분의 자비를 기대했습니다.

그녀는 하나님의 거룩한 뜻이신 하나님에 대한 동등한 복종과 헌신으로 즐겁고 슬프고 즐겁고 슬픈 삶의 모든 것을 받아들였습니다. 그녀는 모든 것에 대해 하나님께 감사했고, 모든 것에서 그분의 놀라운 섭리의 손길을 보았습니다. 일상 업무 수행, 일상 노동 및 경건한 행위에서 그녀는 똑같이 인내심을 가졌습니다. 그녀는 기도에 너무 열심이어서 몇 시간 동안 성상 앞에 무릎을 꿇고 있었지만 피곤함을 거의 느끼지 못했습니다.

자신의 삶을 하나님과 이웃을 위해 헌신하겠다는 확고한 결정을 내린 백작 부인은 기독교 발전의 길이 얼마나 어려운지 알고 Hieromonk Amphilochius가 죽은 후 삶의 거룩함으로 알려진 또 다른 지도자를 찾기를 바랐습니다. 그녀는 유혹에 처했을 때 조언을 구할 수 있었고 인생의 지침도 받을 수 있었습니다. 가장 위대한 경건의 금욕주의자들은 처음에는 믿음과 행동에 있어 영적인 지도자들을 갖고 있었습니다.

그러한 지도자는 경건한 삶과 기독교 깨달음으로 유명한 무고한 펜자 주교와 사라토프에 의해 그녀에게 표시되었습니다.

Innocent의 금욕적인 삶과 그의 설교의 힘은 그의 이름을 러시아 전역에 알렸고 Anna Alekseevna 백작 부인의 특별한 관심을 끌었습니다.

펜자로가는 길에 모스크바에 가장 순진한 목사님의 도착과 그의 심각한 질병에 대해 물은 백작 부인은 서둘러 그의 축복을 받아들이고 대 목사를 방문하고 가장 편리한 치료를 위해 그녀의 집으로 이사 해달라고 간청했습니다. 그것은 Eminence의 완전한 처분에 달려 있습니다.

Innocent의 모스크바에서의 짧은 체류를 활용하여 그가 처한 고통스러운 상황으로 인해 곧 지상 경력을 떠날 준비가 된 특별한 사람을 그에게서 본 백작 부인은 대목사에게 영적 멘토를 보여달라고 지속적으로 요청했습니다. 삶. 주교는 포티우스(Photius)를 불렀습니다. 이어서 순진한 목사*의 놀라운 기독교인의 죽음은 백작부인 Anna Alekseevna의 마음 속에 그의 말을 더욱 확증해 주었습니다. 그녀는 자신이 선택한 멘토에게 자신을 맡기기로 결심하고 좋은 의도에서 벗어나지 않았습니다.

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* Hierophant의 전기. 무죄, 펜자 주교, 사라토프. P. 11. B. 1845

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고향 모스크바를 떠나 상트 페테르부르크로 이사한 백작부인은 히에로몽크 포티우스와 더 가까워질 기회를 찾고 있었지만, 그는 마치 그녀의 귀족과 부가 자신의 가난에 미치는 영향을 두려워하는 듯 오랫동안 그녀에게서 멀어졌습니다. . 2년이 지나서야 백작부인은 그의 영적 딸이 되겠다는 그녀가 바라던 목표를 달성했습니다. 우리는 남겨진 문서를 통해 그녀가 무고한 황제가 죽은 후 종종 지시를 구했던 대주교 세라핌의 조언에 따라 포티우스를 그녀의 영적 지도자로 선택했다는 것을 알고 있습니다. 백작 부인은 Yuriev 수도원 근처에 정착하여 순종을 맹세하고 가장 엄격한 박탈을 당했습니다. 일시적으로 상트페테르부르크에 왔습니다.

포티우스와 그의 영적 딸 사이의 경건한 관계의 근원과 결실을 더 정확하게 이해하고 평가하려면 포티우스를 더 잘 알아야 합니다.

Peter Spassky 세계의 Photius는 1792 년 6 월 7 일 Novgorod 지역 Spassky 마을의 가난한 성직자 부모에게서 태어났습니다. 노브고로드 신학교에서 과학 과정을 마친 후 1814년에 그는 상트페테르부르크 신학 아카데미에 입학했습니다. 가슴에 발생한 질병으로 인해 학업 과정을 이수할 수 없었고 아카데미를 떠나야 했습니다. 그러나 그의 경건한 지도는 그에게 넓은 길을 열어 주었습니다. 당시 상트페테르부르크 신학교의 총장이었던 Archimandrite Innokenty는 나중에 Penza와 Saratov의 주교가 되었으며 성숙한 청년의 영혼의 성향을 높이 평가했으며 그의 직접적인 후원과 지도 아래 그를 사랑으로 받아들였습니다. 경건한 마음은 믿을만한 피난처를 찾았습니다. Innocent는 청년에게 사랑과 지시로 진정한 아버지로 나타났습니다. 경건한 영혼들은 곧 가까워졌습니다. 한 사람은 영적 삶의 열정적인 멘토가 되었고, 다른 한 사람은 충실한 학생이 되었습니다. Spassky는 Alexander Nevsky Theological School의 교사 직위로 인해 Innokenty와 가까웠고 Innokenty는 그에게 아파트, 숙식 및 정기적인 영적 대화를 제안했습니다.

1년 반 동안 그는 스승의 자리를 지키며 승려가 되겠다는 생각을 끊임없이 했다. 그의 소원은 1817년 초에 이루어졌습니다. 제2사관학교에 법학교사 자리가 생겼습니다. 당시 이 직위는 대개 학식 있는 승려들이 차지했습니다. Alexander Nevsky School의 교사 직위에 대한 열심, 기독교인 겸손, 고독한 생활에 대한 성향 및 교화적인 설교를 가진 Peter Spassky는 그의 아버지이자 상급 Archimandrite Innocent뿐만 아니라 Metropolitan Ambrose의 관심을 끌었습니다. 따라서 Cadet Corps에서 법학 교사의 직위가 공석이 되 자마자 그는 수도원에 들어가려는 성향으로 이미 알려진 Spassky에게 제안되었습니다. 베드로는 자신의 뜻을 이룰 수 있는 기회를 기쁘게 맞이했습니다. 1817년 2월 16일에 그는 포티우스(Photius)라는 이름으로 보험금을 받고 히에로데아콘(Hierodeacon)으로 성임되었으며, 이후 히에로몽크(Hieromonk)로 성임되었습니다.

제2사관학교에 입대한 그는 교사로서가 아니라 영적 아버지로서 학생들의 마음에 작용하며 자상한 멘토의 세심한 눈으로 학생들을 모니터하려고 노력했다. 거의 1년 후, 정확히 1818년 10월 4일. 메트로폴리탄 마이클(Metropolitan Michael)의 제안과 법령에 따르면, “수도원 규칙에 따른 생활 방식을 위해, 지칠 줄 모르는 열정과 탁월한 칭찬으로 교회에서 대수도원장과 법학 교사단의 직책을 맡습니다.” 성회의에서 Photius는 Alexander Nevsky Lavra의 Hieromonk 대성당이라는 칭호를 받았습니다.

Grace Innocent의 죽음은 Photius를 너무 화나게하여 잠시 동안 Konevets 수도원에서 은퇴 할 수 있도록 허락을 요청했습니다. 그를 매료시키고 기쁘게 한 것은 그리스도 교회의 ​​교부들과 고대 금욕주의자들의 모범에 따라 조직된 그의 수도원 생활이었습니다. Konevets 수도원에서는 모든 사람이 공통 가운, 공통 음식, 서비스, 일, 수도원 부, 레크리에이션을 한마디로 가지고 있습니다. 모든 것이 공통입니다. 수도원 생활은 여기에서 포티우스에게 모든 심각성과 장엄함을 보여주었습니다. 그 후 Yuryevsky Monastery의 Abbot으로서 그는 Konevetskaya 수도원의 헌장과 관습에 따라 여기에 꽤 많은 새로운 기관을 도입했습니다.

그는 고독에서 이전 위치로 돌아와야했습니다. 여기서 그는 시련을 겪었습니다. 애국전쟁경건한 정신을 일깨우고 발전시켰습니다. 교화적인 독서를 찾기 시작했습니다. 그러한 상황과 이 중요한 문제에서 포티우스는 많은 독자들의 도덕 교육의 진정한 방향에 적지 않은 기여를 했습니다.

지칠 줄 모르는 열정으로 고위직의 임무를 완수하면서 Photius는 고위 계층, 정치가 및 주권 황제 Alexander the Blessed 자신에게 알려졌습니다. 대제사장들은 신앙 문제에 대한 열심, 정치가들의 특별한 경건함으로 그에게 관심을 기울였으며 알렉산더 황제는 Arakcheev 백작과 다른 정치가들을 통해 그에 대해 알게되었고 그의 통치가 끝날 때 은혜로운 대화로 그를 존경했습니다.

1819년과 1820년은 포티우스의 삶에서 중요한 시대를 구성합니다. 그의 교구로 떠난 Penza 주교와 Saratov의 Eminence Innocent는 그를 많은 귀족들에게 추천했으며 Photius는 Eminence의 신뢰를 완전히 정당화했습니다. 모스크바와 펜자에서 고통스러운 침대에서 고통을 겪고 있는 우익 목사는 그의 영적 후계자에 대한 즐거운 소식에 큰 위로를 받았습니다.

귀족과 부자를 만날 때 포티우스는 자신의 이익을 구하지 않았으며 이로 인해 그들의 눈에는 그를 높여졌습니다. 교회와 조국의 이익을 돌보며 바로 이 사람들의 영적 유익을 생각하면서 포티우스는 그들에게서 진리를 전파하기 위한 섭리의 도구만을 보았습니다. 그를 영적 아버지로 선택한 Anna Alekseevna 백작 부인은 그에게 기독교 자선을위한 풍부한 자금을 제공했습니다. 이 2년 동안 포티우스의 명성은 수도를 넘어 퍼져나갔지만 여전히 상당한 어려움을 겪으며 투쟁을 견뎌야 했다. 1821년에 그는 가난하고 거의 알려지지 않았으며 낡은 수도원인 노브고로드 3급 데레비아니츠키 수도원의 대수도원장의 지위를 받았습니다. 4 년 넘게 생도 군단 법률 교사 직위에 있었던 그는 다른 자리를 원하지 않았습니다. 그러나 어린 시절부터 모든 것에서 하나님의 거룩한 뜻을 보는 데 익숙해 진 Photius는이 임무를 주저하지 않고 당국의 명령에 복종했습니다. 이때 그에게 육체적 질병이 찾아왔다.

완전히 건강하지는 않지만 모든 것이 필요한 빈약한 수도원으로 여행을 떠난 포티우스는 하나님을 신뢰하기 위해 상당한 인내로 무장해야 했습니다.

지극히 높으신 분의 손길은 그녀의 선함으로 그를 가렸습니다. 수도원 수리를 위해 그는 Anna Alekseevna 백작 부인과 다른 자선 단체로부터 상당한 금액의 돈을 받았습니다.

게다가 수도원장이나 형제들을 위한 괜찮은 집이 없었던 수도원에 들어간 후, 가을 시간그리고 그의 건강이 좋지 않았음에도 불구하고 포티우스는 결코 정신적으로 낙담하지 않고 참을성 있게 하나님께서 도와주실 것을 신뢰했고 그의 신뢰는 보상을 받았습니다. Photius가 Derevyanitsky 수도원에 들어갔을 때 Derevyanitsky 수도원이 얼마나 열악했는지, 그리고 그가 두 살 때 어떻게 조직했는지 보여주기 위해 몇 가지 구체적인 세부 사항을 다루겠습니다.

그리스도의 부활의 이름으로 된 주요 대성당 교회는 완전히 파손되었습니다. 금고는 누수로 인해 젖었고 지붕 전체가 썩었고 썩은 지붕으로 인해 내부 벽이 위에서 아래까지 손상되었습니다. 수도원 울타리의 절반 전체가 거의 서 있지 않았습니다. 많은 감방에는 천장도, 바닥도, 문도, 난로도, 유리도, 심지어 틀도 없었습니다.

Photius는 부드러움의 눈물을 흘리며 구주 께 수도원 복원을위한 자금을 요청했습니다. 기도하면서 그는 수도원을 돌아다니며 더 잘 알게 되고, 모든 것을 조사하고, 마치 그렇게 할 수 있는 모든 수단이 있는 것처럼 그 구조에 대해 가정하기 시작했습니다. 그의 경건한 의도는 곧 이루어졌습니다. 몇 달 후, 그는 이미 대성당 교회의 외부를 개조하고, 돔과 지붕을 다시 단장하고, 수도원 감방을 수리하고, 정원을 배치하고, 성물을 풍성하게 하는 데 성공했습니다.

수도원의 외부 구조를 완성한 후 포티우스는 내부를 장식하는 데 상당한 노력을 기울였습니다. 교회 예배의 학장, 독서와 노래에 대한 특별한 열심이 수도원에서 완전한 화려 함으로 나타났습니다.

Konevets 수도원에서 볼 수 있는 질서에 대한 사랑 때문이든 자신의 욕망 때문이든 Photius는 수도원에 공동 질서를 도입했습니다.

동시에 Derevyanitsky 수도원의 사원과 건물을 장식 한 Photius는 형제들에게 모든 필요를 제공했으며이 목적을 위해 규칙에 따라 그에게 속한 수입이 수도원의 승려들에게 주어졌습니다. . 그가 이르되 멈추라 이것을 제사장이라 하고 이것을 형제라 하여 자식이 그 아버지에게 하듯이 모든 것을 공평하게 모든 사람에게 나누라 모든 것을 공용으로 하라 나는 일반에서 필요한 만큼 취하리라 여기서는 모든 것이 공통적이라는 말을 반복했습니다. 마음은 모두 하나이고, 영혼도 하나이며, 신앙 고백도 하나이고, 경건도 하나이고, 사랑도 하나이고, 하나님도 하나이시고, 그리스도도 하나이시고, 그리스도도 하나이시기를 바랍니다. 성모님, 그리고 그들에 대한 우리의 희망은 하나입니다."

비밀스럽고 명백한 후원자들은 끊임없이 그에게 도움을 보여주었습니다. 백작 부인 Anna Alekseevna는 Derevyanitskaya 수도원에 도착하자마자 그에게 처음 3,000 루블을 보냈고 그다음에는 10,000 루블을 보냈습니다. 지폐와 두 대의 호송대. 하나는 교회를 위한 양초, 향, 포도주를 담고 있고, 다른 하나는 다양한 빵을 담고 있습니다.

교회의 필요를 위한 모든 금액과 헌금은 포티우스 자신에게 보내졌으며, 기록된 대로 "그의 필요를 위해" 보내졌습니다. 물론 백작 부인은 수도원의 필요와 수도원의 필요를 분리하지 않았지만 Photius가 수도원의 필요를 위해 수도원과 같은 모든 제물을 받아들이고 사용한 이타심을 인식하지 않을 수 없습니다. 그는 생각하고 말했습니다: "나에게 필요한 것은 무엇입니까? 하나님과 영원한 구원은 나에게 필요합니다."

포티우스의 지칠 줄 모르는 수고, 그리고 더욱이 사심 없이 수행한 자신의 의무에 대한 그의 열심은 선천적으로 약했던 그의 건강에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 항상 쾌활했던 그의 영혼마저 지쳐버릴 정도로 가슴의 고통은 더욱 심해졌다. 그는 흉부 수술을 세 번이나 받았지만 호전되지 않았습니다. 가슴이 약한 사람에게는 따뜻한 옷이 필요하며, 포티우스는 말년에 한여름에도 따뜻한 옷을 여러 벌 입었습니다. 고통스러운 상태; 게다가 그 당시 그는 이미 사슬을 차고 있었습니다.

노브고로드 수도원 중 하나 이상인 Derevyanitsky는 이 장의 시작 부분에서 설명한 것과 유사하게 쇠퇴하고 있었습니다. 3 학년 인 Skovorodsky는 최상의 상태가 아니었고 그를 교정하는 데 몰두한 영적 권위는 Derevyanitsky 수도원의 신속한 복원에 모든 열의를 보인 Photius와 같은 더 나은 인물을 찾을 수 없었습니다. 그리고 1822년 1월 29일 성회의 법령에 따라 Hegumen Photius는 Archimandrite로 승진하고 Novgorod 3급 Skovorodsky 수도원의 대수도원장으로 임명되었습니다. 물론 새로운 계급은 겸손하고 병든 승려에게 새로운 수고와 시련을 가져 왔습니다. 그러나 그는 또한 교회를 섬기는 데 대한 그의 열심을 다시 한 번 보여줄 기회도 주었습니다.

Photius는 새 수도원에서 자신에게 더 좋은 것을 찾지 못했을 뿐만 아니라; 그러나 분명히 그는 Derevyanitsky 수도원에서 자신을 위로할 수 있었던 것도 잃었습니다. 그는 마음의 소망에 따라 자신의 관리에 맡겨진 수도원을 마련하자마자 다시 새로운 공적을 위해 새로운 길을 가야했습니다. Derevyanitsky의 예에 따라 이 수도원을 장식하고 필요한 모든 수단을 제공한 그는 Skovorodsky 수도원을 짧은 관리하는 동안 개선, 좋은 노래의 도입 및 장식에 대한 관심으로 그곳에 자신에 대한 기억을 영원히 남겼습니다. 외부와 외부에서.

당국은 그를 Yuryevskaya-Novgorod 수도원으로 부르는 새로운 업적을 그에게 맡기게 된 것을 기쁘게 생각합니다. Derevyanitskaya Monastery와 마찬가지로 Skovorodsky Monastery는 Archimandrite Photius를 결코 잊지 않을 것입니다. 비록 그가 단 6 개월 반 동안 그것을 통치했고 그 중 4 개월을 그의 상사의 부름에 따라 상트 페테르부르크에서 보냈습니다.

Yuryev Monastery의 대 수도 원장 직급을 맡은 Photius의 작품은 매우 중요하고 복잡하여 그의 삶을 더 정확하고 명확하게 추적하기 위해 특정 지점을 선택해야합니다. 그것은 경제와 교회라는 두 가지 특히 주목할만한 측면을 제시합니다.

첫 번째 측면에서 Photius는 Yuryev 수도원의 진정한 부흥 운동가이자 형제와 순례자를위한 건물 건축업자, 교회 건축업자, 실제 소유자, 신중하고 경험이 풍부한 관리자입니다.

두 번째(교회) 관점에서 우리는 그를 먼저 교회 학장의 열성적인 수호자이자 형제들을 모으는 사람으로 보고, 그 다음에는 지치지 않고 웅변적인 하나님의 말씀을 설교하는 사람으로 봅니다.

Anna Alekseevna 백작부인으로부터 지속적인 제물을 받는 Archimandrite Photius:

1822년에 그는 노브고로드의 수도원 뜰에 있는 몰약을 품은 여인들의 교회를 개조했습니다.

1823년에 그는 두 개의 예배당이 있는 모든 자비로운 구세주 교회와 주님의 십자가의 보편적 찬양 교회를 세웠습니다.

1824년에 그는 구세주의 이름으로 대성당 교회를 장식했습니다.

1825년부터 1827년까지 그는 Yuryev 수도원의 수호 성인인 St. George의 대성당 교회를 매우 화려하게 완전히 개조하여 거기에 안주하고 있는 St. Theoktistus의 예배당, 현관 및 성찬실을 추가했습니다. 동시에 그는 Oryol Fraternal Corps를 세웠습니다.

1827년에 그는 노브고로드의 수도원 안뜰에 보관실이 있는 돌담을 세웠습니다.

1828년부터 1831년까지 그는 유리예프 수도원에 속한 스케테를 완전히 개조했습니다. 불타는 덤불의 신의 어머니의 이름으로 여름 총장의 감방, 병원 건물, 탑 및 대천사 마이클의 이름으로 교회를지었습니다. 손으로 만들지 않은 구세주 형상 교회에 현관을 추가했습니다.

그리하여 10년 안에 Archimandrite Photius는 Yuryev Monastery를 최근에 그 파괴와 쇠퇴를 본 사람들이 그들의 눈을 거의 믿을 수 없을 정도로 번영하는 상태로 만들었습니다. 이전의 불쌍한 모습에 대한 기억을 잃은 다른 사람들은 목격자의 말을 더욱 믿을 수 없었습니다.

설명된 건물에 만족하지 않은 포티우스는 죽을 때까지 수도원을 장식하고 풍요롭게 했습니다.

우리가 간략하게 설명한 업데이트 및 수정 사항 중 일부는 불행한 사건과 이를 요구하는 상황으로 인해 필요에 따라 필요했고, 다른 일부는 Yuryevskaya 수도원을 수락한 사람의 희망으로 인해 더 자발적이었습니다. 그의 후원하에 그는 부드러움을주고기도를 촉진 할 수있는 모든 것을 여기에 정리하고 수집하려고 노력했습니다. 물론 대수도원장의 열심은 두 작품 모두에서 거의 동일하게 나타났지만, 일부 작품의 동기 수는 다른 작품보다 더 컸습니다. 수도원의 불행한 사건 중 하나는 Photius가 총장으로 Yuryev 수도원에 합류한 지 거의 5개월 후인 1823년 1월 21일에 발생한 화재에 대해 침묵할 수 없습니다. 예배가 시작되자 불은 따뜻했던 대성당을 집어삼켰고 불길은 빠르게 성전 전체로 번졌습니다. 불행한 사건이 다른 수도원장을 뒤흔들 수도 있었습니다. 그것은 포티우스에게도 충격을 주었지만 그의 영혼을 낙담하게 만들지 않았으며 다른 많은 유혹과 마찬가지로 그의 경건함과 하나님의 뜻에 대한 헌신을 더욱 확고히 하고 그의 영혼을 고양시켰습니다. 그는 유혹에 너무 익숙해졌고, 유혹에서 승리하는 데 너무 익숙해서 이미 그 속에서 축복만을 보았고, 내가 그렇게 말할 수 있다면 오직 하나님의 방문만 보았으며, 슬퍼하지 않고 기뻐했습니다. 그들에게서 구원해 달라고 기도하기보다는 그분의 도움으로 그들을 인내할 수 있었던 것에 대해 하나님께 감사하셨습니다. 불타는 성전의 폐허에서 하나님의 선하심이 그에게 곧 새롭고 더 웅장한 성전을 세울 수 있는 힘과 수단을 주실 것이라는 것을 깨닫고 포티우스는 불을 보고도 낙심하지 않았습니다. 이때 전례를 거행하고 성찬이 끝나갈 무렵, 불행한 사건에 놀란 포티 우스는 불길에 휩싸일 뻔한 순간 성전에서 도망쳐 야했고 침착하게 교회에서 걸어 나갔습니다. 그 앞에는 추운 성 조지 대성당이 있었고 그곳에서 전례가 끝났습니다.

여기에는 팬이 많지 않고 오직 그와 성스님만이 있었습니다. 그들의 마음은 뜨거운 기도로 가득 차 있었기 때문입니다. 장로 승려가 성체성사를 거행했고, 포티우스가 그를 섬기며 합창단에서 노래를 불렀습니다. 키노닉(참여)이 끝날 때 그가 어떤 부드러움과 도움을 청하는 기도로 노래했는지 상상할 수 있습니다. 우리에게 자비의 문을 열어 주소서"그 사이에 화재는 짧은 시간에 따뜻한 대성당과 그에 속한 모든 별채를 재와 폐허 더미로 만들었습니다. 불꽃은 여전히 ​​​​왕복했고 지평선은 아직 연기가 걷히지 않았습니다. 전례, 성 조지 교회 출구에서 Photius는 자비로운 손 (독자는 누구인지 말할 필요가 없음)이 수도원 복원을 위해 4 만 루블 상당의 다양한 재료를 보내고 있다는 소식을 받았습니다. 이미 수도원으로 가는 중입니다. 이 슬픈 순간에 마치 하늘이 보낸 듯한 예상치 못한 제물이 포티우스를 감동시켜 눈물을 흘리게 했고, 그의 마음 깊은 곳에서 감동적인 말을 꺼냈습니다. 불에 탔으니 이런 형벌을 받는 것이 합당하거니와 주의 선하심의 근원이 이 시간에 내게 쏟아지는 것은 저주받은 내가 감당치 못하리이다.” Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 백작 부인이 Yuryev 수도원에 추가로 기부 한 헤아릴 수없는 체인 그녀를 따라 많은 사람들이 후원자 또는 위로자로 나타났습니다. 좋은 사람들, 따라서 Archimandrite Photius가 행위와 약속 모두에서 매일 제물을 받았다는 사실은 놀랄 일이 아닙니다. 그리고 곧 Yuryevskaya 수도원이 다시 번성했습니다. 황금 돔 교회가 화려하게 장식되기 시작했고, 거룩한 십자가가 그 위에 빛나고, 신성한 예배가 화려하게 거행되기 시작했으며, 끊임없는 기도가 확립되었고, 겸손한 형제들의 수가 늘어나고, 경건한 숭배자들이 많이 나타나며, 열심 있는 방문객들의 수가 증가했습니다. .

Yurievsky Monastery에 대한 기부의 첫 번째 시작은 고 황제 Alexander Pavlovich가 Bose에서 이루어졌습니다. 1823년에 폐하께서는 재무부에서 유리예프 수도원에 영원히 4천 루블을 할당하도록 정하셨습니다. 나귀. 매년 당시 공개된 군사 정착지 부서로 이전된 공장을 대체했습니다. 1825년 10월 3일, 폐하께서는 손으로 쓴 편지와 함께 타간로그의 십자가와 아이콘을 장상에게 보내도록 정하셨습니다. 현재 안전하게 통치하고 있는 주권 황제 니콜라이 파블로비치(Nikolai Pavlovich)는 유리예프스카야 수도원에 벽옥 그릇을 선물하도록 정했습니다. 왕관을 쓴 후원자들에 이어 많은 유명한 사람들이 Photius의 생애 동안 부에 헌신하고 Yuryev 수도원에 다양한 공헌을했습니다. 유명한 시인 Derzhavin 인 추밀원 대행의 아내는 금전적 헌금 외에도 복음과 상당한 가치를 지닌 신성한 그릇을 기부했습니다. A.A. Arakcheev는 5,000 루블을 넣었습니다. 나귀. 보존 재무부에 영원한 순환을 위해 Yuryev Monastery를 찬성합니다.

이 제물 중에서 30만 루블 이상이 Archimandrite에 의해 수집되어 수도원 호스텔의 유지 관리를 위해이자 유통을 위해 보존 재무부에 보관되었습니다. 나귀.; 특히 이 모든 예금이 1823년부터 1831년까지 이루어졌다는 점을 고려하면 그 금액은 엄청납니다.

수도원 복지를 위한 고정 자본 외에도 포티우스는 귀중한 십자가, 파나기아, 주교관 및 다양한 예배용 의복으로 수도원 성물실을 풍요롭게 했습니다. 열성적인 사람들의 끊임없는 제물로 iconostases는 수도원 밖의 여러 다른 교회에서 그에 의해 지어지고 복원되었습니다. 성상, 복음서, 의복, 그릇 등은 많은 교회에서 귀하게 장식되어 있습니다.

이 모든 기부금을 자세히 살펴보면, 이 기간 동안 유리예프 수도원에 대한 모든 자선 기부금은 기부자의 종교적 동기에서 나온 것만큼이나 살아있는 열정에 대한 열정적인 헌사였다는 것을 알 수 있습니다. 수도원 개선을 위한 포티우스의 요청.

수도원 구조의 범위에 대한 아이디어를 얻으려면 "Travels to the Russian Holy Places"의 저자가 Yuryev 수도원에 대한 설명에서 발췌 한 내용을 인용하는 것으로 충분합니다. 그는 고대 카타콤바의 모습으로 지어진 지하 성모 찬양 교회가 웅장하게 장식되고 장식되어 아름답다고 말합니다. 그 플랫폼은 대리석으로 덮여 있으며 대리석을 닮은 아치로 장식되어 있으며 황금빛 별이 흩어져 있습니다. 전체 성상은 하나님의 어머니의 영광으로 가득 차 있습니다. 그것은 여기에 중요한 상징으로 나타납니다. 때로는 사막에서 모세에게 나타 났지만 별 모양의 천사 능력의 왕관으로 둘러싸인 불타는 덤불의 형태로 나타납니다. 그런 다음 그녀 주위에는 하늘과 땅에 대한 의인화된 찬양과 지상의 천사들과 하늘의 사람들의 얼굴이 있습니다. 애도하는 모든 사람들의 기쁨이거나 이상한 것에 대한 안내자 인 Hodegetria이거나 콘스탄티노플이나 아토스 산에서 보여준 것처럼 생명을주는 치유의 원천입니다. 그녀를 기리기 위한 아카시스트의 독서가 결코 멈추지 않는 이 신성한 던전 내에서는 모든 것이 그녀에 대해 이야기합니다. 이 교회의 구조는 고대 질서에 따라 제단이 측면에 위치하고 제단과 완전히 분리되어 있다는 점에서 특히 좋습니다. 이런 식으로 여성들은 제단에 자유롭게 접근하여 제물을 바칠 수 있으며, 동시에 제단이 보좌에 접근할 때 피할 수 없는 허영심으로부터 거룩한 제단을 보호할 수 있습니다. 제단의 북쪽 문 반대편에는 남쪽에 Archimandrite Photius의 무덤 방으로 들어가는 비밀 문이 열립니다. 하나의 램프가 어둠을 비춥니다. 십자가에 못 박힌 주님과 그분의 옆면에는 하나님의 어머니와 사랑받는 제자가 동쪽 면에 쓰여 있습니다. 그리스도의 구원 십자가 발치에 기대어 있는 것은 은도금 덮개로 가려진 대리석 관이며, 그 위에 십자가 동상이 있고, 그 위에는 하나님의 어머니의 표징의 황금 아이콘이 서 있습니다.

그(Archimandrite Photius)와의 기도 대화와 그에 대한 대화는 그가 은둔자의 삶을 착취한 후 쉬었던 이 무덤에서 무의식적으로 영혼에 침투합니다. 그의 생애 동안 세포와 연결되었던 그의 마지막 피난처도 그것을 증언합니다. 이곳에서 그는 종종 은밀한 길을 따라 관으로 내려가 등불을 켜거나 지하 감옥의 어둠 속에서 아직 영원이 찾아오지 않을 때까지 묵상했습니다.”

축복받은 내세의 같은 장소에 그녀도 누웠고, 그녀는 기독교 헌금으로 이 평화의 장소를 마련했습니다. 성모님을 끊임없이 찬양하는 이 자리를 마련함으로써 무덤에서 천상 여왕을 기리는 찬양의 음성을 듣고 싶었던 것 같습니다. 철제 격자와 세 개의 금박 아이콘이 있는 또 다른 청동 벽은 사망한 포티우스와 백작부인 안나 알렉세예브나를 위한 추모식이 거행되는 장소와 묘실을 분리합니다. “귀한 돌로 불타고 있는 불타는 떨기나무의 장엄한 이미지와 그 옆에는 천상의 군대와 주님의 선구자의 성당이 기도의 성전과 필멸의 거처를 뒤덮고 있습니다. 죽은 자, 측벽에는 포티우스의 감방이었던 두 개의 아이콘이 더 있습니다. 하나는 이교도 박해 시대에 동굴에서 잠들었다가 이미 잠에서 깨어 난 에베소의 일곱 청년입니다. 또 다른 아이콘은 손에 십자가 무기를 들고 "족장들인 아브라함, 이삭, 야곱 앞에서 낙원으로 걸어가는" 신중한 도둑을 묘사합니다.

동굴 교회 제단 왼쪽에는 모든 자비로운 구세주의 대성당 상부로 이어지는 계단이 있습니다. Upper Spassky 대성당은 1823년 화재 이후 Archimandrite Photius에 의해 축복받은 왕자 Theodore와 Alexander Nevsky의 본당 부지에 지어졌습니다. 나무로 된 금박을 입힌 성상은 특별한 관대함으로 장식되어 있습니다. 지역 아이콘, 구세주이자 하나님의 어머니는 보석으로 빛납니다. 배 모양의 진주 하나가 다이아몬드가 흩어져있는 왕관에 세팅되어 있습니다. "체스멘스카야의 보물은 관대한 손길로 사원과 그 모든 부속품에 쏟아졌습니다. 풍부한 프레임과 교회 도구에 우아한 맛이 배치되었습니다. 거대한 샹들리에의 수많은 램프의 조명으로 화려함이 배가되었습니다. 깊은 돔에서 왕관 모양으로 내려와 대성당의 황혼에 엄숙한 빛을 비추고 있으며 양쪽에는 주 제단 측면에 있지만 같은 선이 아닌 두 개의 작은 예배당이 세워졌습니다. 거룩한 순교자 포티우스와 아니세타스의 이름과 의로운 안나의 영면.” 첫 번째는 동굴 교회의 제단 위에 위치하고 A.A. 백작 부인을 기념하여 대 수도 원장의 감방에서 지어진 모스크바 메트로폴리탄 성 알렉시스라는 이름의 작은 교회 옆 왼쪽에 인접 해 있습니다. 이곳에서 임시 생활의 경건한 시절을 마친 Orlova-Chesmenskaya. 이 사원 근처에는 수도원에 도착할 경우 노브고로드 대도시를 위해 Archimandrite Photius가 준비한 현 총장의 방이 있습니다. 성 안나 예배당은 동굴 자체 위에 지어졌으며, 이 사원의 재창조자인 Archimandrite Photius와 수도원의 후원자인 Anna Alekseevna 백작 부인의 관이 있습니다. 예배당 오른쪽 옆에는 이전 포티우스 감방이 있으며 현재는 모든 성도 교회와 형제 도서관으로 바뀌어 그의 거주지를 방문하는 사람들의 영혼을 기도와 경건한 묵상으로 가득 채웁니다. 매주 토요일에는 고인을 위한 전례가 거행됩니다.

"모든 성인의 교회는 이 세포에 살았던 고인의 기억에 대한 극도의 화려함과 특별한 사랑으로 장식되어 있습니다. 성화상은 그의 집 아이콘 중 일부로 구성되어 있으며 나중에 보석으로 장식되었습니다. 그러나 가장 존경받는 이미지는 다음과 같습니다. 이베론 신의 어머니의 문양이 주로 장식되어 있으며, 왕실 기구에서만 발견되는 야혼트의 광채와 이를 선물한 사람의 눈이 닿는 빛나는 물의 다이아몬드에 감탄하지 않을 수 없습니다. 천상교회의 모습은 만성교회의 둥근 천장에 우아한 붓으로 그려져 있어 추억이 많은 화려한 성전에서 예배하는 이들을 가리고 있다."

이 교회에 대해 능숙한 저자는 계속해서 이렇게 설명합니다. “대리자는 나를 제단으로 데려가서 북쪽 벽에 돌로 만든 기도실을 보여 주었습니다. 길이가 3단이고 길이가 1단인 석관에 그런 이름을 붙일 수 있는지 물었습니다. 넓고, 한쪽 끝에는 가까운 자리가 있고 다른 쪽 끝에는 아이콘을 위한 홈이 있습니다.

가장 거룩한 테오토코스의 표시 아이콘 앞에는 꺼지지 않는 등불이 빛나고 있었습니다. 이곳은 고인의 감방으로, 예배 시간을 제외한 사순절 전체 기간을 완전한 침묵 속에서 보냈고, 보통 걱정과 활동 없이 몇 시간 동안 쉬던 곳이었습니다. 이 방은 관 동굴과 좁은 계단으로 연결되어 있었는데, 왜냐하면 그는 특히 관을 바라보며 영원에 대해 생각하기 위해 그곳으로 내려가는 것을 좋아했기 때문입니다." - 이 계단은 현재 파괴되었습니다. - "Archimandrite의 생애 동안 여러 번. (포티우스) 나는 지금 교회로 개종한 같은 감방을 방문했는데, 그들은 벽에 있는 기도하는 마음의 평화를 결코 의심하지 않았습니다. 말하자면 그는 마치 돌 무덤에 있는 것처럼 산 채로 묻혔습니다. 나는 그런 예상치 못한 발견에 나도 모르게 놀랐다. 그의 얼굴은 노브고로드 연대기에서 주목할 만할 것입니다. 그 자신의 삶의 비범한 성격, 매일의 예배 동안의 지독한 단식, 오순절 동안의 40일간의 침묵, 그리고 시간이 지나면 밝혀질 다른 위업들에 더해 그는 정말로 Yuryev의 Abbots의 고대 임명에 따르면 그의 수도원의 개조 자일뿐만 아니라 모든 Novgorod 수도원의 실제 대주교이기도합니다. Veliky Novgorod의 첫 번째 시대부터 Yuriev Archimandrite는 주교 다음으로 고위 성직자로 존경 받았습니다. 그는 자신에게 직접적으로 의존하는 15개 수도원을 제외하고 50개 이상의 수도원을 관리했으며, 이후 주교로 ​​봉사하는 몇 가지 이점과 함께 사제직에 대한 권리를 받았습니다.

총장의 설명에서 그의 수도원에 대한 설명으로 돌아가서 우리는 사원의 모든 장식과 5층 아이콘, 왕실 청동 문, 거대한 샹들리에, 촛대, 주조은으로 만든 제단 옷 및 귀중한 캐노피에 대해 이야기하지 않을 것입니다. , 시베리아 돌로 만든 높은 십자가가 있습니다. 여기에있는 보물은 매우 다양하기 때문에 평범해 보입니다. 더 이상 다른 것에 놀라지 않으려면 구주와 하나님의 어머니라는 두 지역 아이콘과 위대한 순교자의 교회 아이콘 하나만 보면됩니다. 여기서 더 놀라운 것이 무엇인지 모르십니까? 선물의 풍성함입니까, 아니면 그러한 선물을 가져온 사람의 비길 데 없는 열성입니까? 커다란 다이아몬드, 요트, 에메랄드, 사파이어가 흩어져 있는 지역 아이콘의 금테는 매우 높이 평가됩니다. 구주의 면류관과 그분의 가장 순수한 어머니의 이마와 가슴에 있는 별은 크기와 순수한 물이 비교할 수 없는 놀라운 돌로 타오르고 있습니다. 위대한 순교자의 로브는 마치 순금을 함께 묶고 있는 것처럼 솔기와 가장자리를 따라 시베리아의 무거운 중량물이 박혀 있습니다. 그리스도의 기사의 방패, 투구, 갑옷은 진정으로 금강이라고 할 수 있습니다. 특별한 크기의 네 개의 진주가 그의 군용 검의 손잡이와 끝 부분을 이루고 있습니다. 수도원의 창시자인 위대한 야로슬라프와 동시대의 이 고대 비잔틴 아이콘을 장식하기 위해 가져온 보물은 엄청난 양에 이릅니다. 그의 유물이 있는 성소 근처에 위치한 성 테옥티스투스(St. Theoktistus)의 아이콘도 넉넉하게 장식되었습니다. 이 모든 보물이 끝나면 다른 장식과 부에 대해 이야기하는 것이 가능합니까?

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* 성물함은 은으로 제작되었으며 무게는 8파운드가 넘으며 금도금 처리가 되어 있으며 장인의 솜씨가 뛰어납니다.

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한 가지 상황에 대해 침묵하는 것은 불가능합니다. 현대의 취향과 우아함이 성전 개조를 이끌었고, 그럼에도 불구하고 고대의 것은 아무것도 잃지 않았으므로 새로운 모든 것조차도 오래된 것의 갱신에 불과한 것처럼 보입니다. 그리하여 높은 천장까지 금빛 벽처럼 솟아오른 장엄한 성상이 보존되었고, 제단의 내부도 원래의 성격을 그대로 유지하였다. 그곳에서 성도들의 얼굴은 높은 산에서 신성한 예배와 그 신비한 의미에 대한 교부들의 교화적인 말씀을 바라보고기도의 영을 일깨워줍니다. 중요한 장식을 갖춘 웅장한 성전 건물 전체가 동방 교회의 완전한 개념을 형성합니다."

대성당의 화려 함을 알게되면 성찬에 어떤 보물이 들어 있는지 상상할 수 있습니다. 총대주교 성물, 트리니티-세르지오 성물, 키예프-페체르스크 성물에 있는 고대 성물을 제외하고는 아름다움과 부가 거의 비슷하지 않은 귀중한 마이터, 십자가, 파나기아, 진주로 수놓은 의복을 세는 데는 오랜 시간이 걸릴 것입니다.

Yuryevskaya 수도원의 장식 옆에 Photius와 백작 부인의 열심에 부여 된 혁신을 잊을 수 있습니까? Novgorod의 성 소피아 대성당과 고대 도시의 다른 수도원이 50에서 14로 줄었습니다. , 백작 부인의 관대함도 풍성한 기부금으로 쏟아졌습니다.

Yuryev Monastery의 갱신과 장식에 대한 세심한 배려로 Archimandrite Photius는 수도원에 들어갈 때부터 영적 권위와 최고 세속인 모두로부터 특별한 관심을 받았습니다. 1824년 6월 16일, 유리예프 수도원은 총학장에서 제외되어 대수도원장 포티우스 자신의 직접 감독하에 남겨졌다. 신뢰할 수 있고 영적인 삶을 전달하는 것으로서게다가 그는 근면함으로 짧은 시간에 고대 수도원의 모든 부분을 완벽하게 정리했습니다." 1825년 1월 31일 메트로폴리탄 세라핌의 증언에 따르면 "Archimandrite Photius는 노브고로드를 먼저 가져왔습니다. 유리예프 수도원을 번영하는 국가로 만들고, 하나님의 교회에 대한 뜨거운 열정과 조국의 이익을 위한 경건한 열정을 가지고 있습니다." 알렉산더 황제는 포티우스에게 다이아몬드와 보석으로 장식된 파나기아를 부여하고 그에게 입는 것을 허용했습니다. 1827년 5월 28일 주권 황제 니콜라이 파블로비치(Nikolai Pavlovich)는 대제사장 포티우스(Archimandrite Photius)가 사망 후에도 유리예프스키 수도원의 총장으로 남을 수 있도록 최고의 명령을 내렸습니다. 다음 해에 그는 Starorussky, Spassky, Skovorodsky, Klopsky, Kirillovsky, Otensky, Perekomsky 및 Savvo-Vishersky 수도원의 원장으로 임명되었습니다. 1830년에 포티우스는 이 문제를 바로잡기 위해 들인 지칠 줄 모르는 노력과 노고에 대해 감사를 표했습니다. 북쪽 전체가 무너질 위험에 처해 있던 성 소피아 대성당의 황폐화와 상당한 금액을 위해 대성당에 다양한 재료를 기부했습니다.

이전에는 유리예프 수도원이 고 포티우스 시대만큼 자주 성벽 안에서 왕관을 쓴 방문객과 찬미자를 맞이한 적이 없었습니다. 1825년 7월 8일, 사전 통지에 따라 주권 황제 알렉산더 파블로비치(Alexander Pavlovich)는 유리예프 수도원을 방문하고 모든 자비로운 구세주 교회에서 초기 신성한 전례를 듣고 Archimandrite Photius의 감방에 들어가도록 정했습니다. 1835년 5월 24일, 주권 황제 니콜라이 파블로비치(Nikolai Pavlovich)는 예기치 않게 유리예프 수도원(Yuriev Monastery)을 방문하도록 정했으며 모든 교회, 여러 형제 세포 및 도식 수도사와 함께 있었습니다. 1836년 5월 8일, 대공 미하일 파블로비치(Grand Duke Mikhail Pavlovich)가 수도원을 방문하여 대성당, 성찬실, 총장의 감방에 들어갔습니다. 1837년 4월 3일, 차레비치 대공 알렉산더 니콜라예비치(Alexander Nikolaevich)는 러시아 전역을 여행하는 동안 수도원을 방문했으며, 성전에서 감사 기도를 드린 후 그의 감방을 방문하여 고인이 된 포티우스에게 경의를 표했습니다.

Novgorod를 통과하는 사람들에게 수도원의 진정한 영광에 대한 소문을 그 자리에서 믿기 위해 Yuryev를 방문하는 것이 일종의 소중하고 사랑받는 생각이되었다는 사실에 대해 적어도 몇 마디 말하지 않는 것은 불가능합니다. 그리고 이곳의 희귀하고 비할 데 없이 풍부하고 우아한 모든 것을 놀랍게 조사하지 않는 방문객은 없었고 지금도 단 한 명도 없습니다. 여행자는 경건한 마음으로 여행의 피로와 수고를 잊고, 이 광경을 바라보는 조용한 기쁨으로 정신적 지루함과 우울함을 몰아냅니다. 신성한 장소, 너무나 화려하고 훌륭하게 장식되어 있으며, 그 곳에서 나와서 그는 지상의 길에서 그토록 감미로운 위로를 주신 분께 부드러움으로 감사드립니다.

수도원 생활 개선을 위한 포티우스(Photius)의 업적에 대해서는 아직 언급할 내용이 남아 있습니다. 그의 화려함으로 승려들을 그의 수도원으로 끌어들이는 동시에 그는 조화로운 질서를 세우는 데에도 관심을 가졌으며, 이를 수도원에 도입하여 끊임없는 규칙을 유지했습니다. 그는 수도원의 사원에 빛을 비추면서 고대 노래를 되살리기 위해 노력했습니다. 따라서 그의 수도원에서는 기둥 또는 znamenny 노래가 개선되어 방문객을 기쁘게하고 수도원의 숭배자 수를 늘리며 갱신 된 수도원에 무익하지 않습니다. 유리예프 수도원의 수도원장으로 임명된 지 6년이 채 지나지 않은 1830년에 포티우스는 다음과 같이 썼습니다. "노브고로드 일류 유리예프 수도원 헌장"에는 완전성과 정확성을 바탕으로 공동체 수도원의 목적과 자신의 직업과 그 안에 특별한 직함을 가진 사람의 의무를 되살려야 하는 정신입니다. 규칙의 상당 부분은 고대 교회 교부들과 수도원 협의회 지도자들이 표현한 지침에서 추출되었거나 수도원 서약의 일반적인 요구 사항을 표현합니다. 그럼에도 불구하고, 이 모든 규칙이 통합된 통일성, 필요한 추가 사항 최신 관계수도원과 수도원을 사회와 교회 자체에 적용한 다음 공동 생활을 선택할 수 있는 모든 사람의 능력에 적용합니다. 많은 경우 누구든지 훈계를 구할 수 있고 구해야 하는 출처를 표시합니다. 이는 포티우스의 통치와 함께 영원히 남을 이점입니다.

Archimandrite Photius는 수도원에서 규칙을 회의하고 도입함으로써 행동하면서 가르침으로 승려들의 교화를 돌보는 것을 중단하지 않았습니다.

그는 특별한 기독교 열정으로 매주 일요일과 공휴일에 강단에 올랐습니다. 그의 입술은 그의 마음에 가득한 것을 말하였으며 그 말은 살아 있고 효력이 있었습니다.

"러시아 성지로의 여행"의 저자는 다음과 같이 올바르게 지적합니다: "포티우스의 가장 큰 장점은 그의 수도원에서 고대 수도원 생활 질서를 회복한 것이며 이를 통해 기도의 정신을 일깨운 것입니다. 수도원 신부들의 사막 생활과 그를 둘러싸고 있는 찬란한 성지들 속에서 그는 스스로 은둔자의 삶을 살았고, 그의 날이 늘어남에 따라 그 가혹함도 더욱 커졌습니다. 그의 손이 새롭게 한 모든 것은 고대의 성격을 띠었습니다. 사원의 건축물과 내부 구조뿐만 아니라 예배 순서와 교회 멜로디도 오래 전에 울려 퍼졌습니다. 지나간 시간, 그러므로 마음에 가까워졌고 고대 교회 생활을 보고 들음으로써 기도의 영이 무의식적으로 불타올랐습니다.”

우리는 유명한 작가의 진실한 말을 인용했습니다. 그 말은 죽은 포티우스의 노고와 업적에 관한 우리의 이야기를 설득력 있고 훌륭하게 확증해 주기 때문입니다. 그러한 공정한 증언은 유리예프 수도원의 고 수도원장을 숭배하는 많은 사람들에게 소중합니다. 또한 Muravyov 씨는 다음과 같이 말합니다. “Photius가 사람들 사이에 불러일으킨 경건함의 명백한 증거는 승영 축제입니다. 십자가, 수많은 순례자들이 Yuryev에 모이는 곳. 상트페테르부르크에서 멀지 않은 곳에 건설된 대주교. 새롭고 넓은 교회의 문에서 나는 여기에 존재했던 고대 교회를 기념하여 그것을 주님의 변모에 바치고 싶었습니다. 그러나 주님의 십자가의 전 세계적 찬양과 같은 큰 축하 행사가 기독교인들의 기억에서 사라지는 것을 후회했던 메트로폴리탄 세라핌의 조언에 따라 그는 Veliky Novgorod에서 특별한 엄숙함으로 이번 휴가를 갱신하기로 결정했습니다. 십자가의 승영을 기리기 위해 성전을 봉헌 한 후 그는 대 목사의 축복을 받아 수도원 전체를 둘러싸는 종교 행렬을 제정했으며, 생명을주는 십자가를 숭배하는 동안 밤새 철야 예배를 드렸습니다. 앞으로 오는 모든 사람들에게 작은 십자가, 구리 또는 은을 나누어 주기로 결정했습니다. 이 축하 행사의 특별한 성격은 승영 당일에 순례자들을 수도원으로 끌어들이기 시작했으며 지금까지 어느 곳에서도 그렇게 가볍고 붐비는 행사를 거행한 적이 없습니다.”

그곳에서 축하의 위대함을 깨닫기 위해서는 생명을주는 주님의 십자가 승영 날에 수도원을보아야합니다.

"유리예프에서 가장 웅장한 사원은 위대한 순교자 조지 대성당입니다. 유리예프 수도원이 채택한 특별한 의식에 따른 신성한 예배의 위대함, 그곳에서 완벽하게 들을 수 있는 기둥 노래의 조화와 고대성 , 모두 12 세기 비잔틴 건축에 걸 맞는 사원 자체의 아름다움에 해당합니다. 성 조지 대성당 입구, 현관 문에서 제단 캐노피 주변의 수많은 램프의 광채에 눈을 사로 잡습니다. 열린 제단, 지역 성상에 빛나는 보석의 빛, 그리고 제사장의 옷의 광채는 마치 열린 하늘 깊은 곳에 있는 것처럼, 그곳에서 불이 켜진 등불과 함께 마치 땅으로, 구름 속에서 솟아오르는 것 같습니다. 향과 천상의 찬송가 소리로 그렇지 않나요? Yuriev의 웅변적인 방문자는 Sophia의 얼굴이 한때 하나님의 지혜의 집에서 우리 조상들에게 천사의 노래로 응답했고 하나님의 집은 마치 그들은 슬라브 부족 전체를 데리고 온 천국과 같나요?"

"이것은 위대한 순교자의 고대 사원입니다. 건축물의 외부 웅장함은 내부 화려함의 엄격한 비잔틴 단순성과 일치합니다. 성삼위일체를 기리는 세 장이 대성당의 왕관을 장식하고 각각은 고유한 특성을 가지고 있습니다. 노브고로드 하늘의 푸른빛에 밝은 금색으로.성문 위의 아름다운 종탑은 유리예프의 아름다움을 완성시켰으며 이탈리아의 가벼움과 비잔틴의 웅장함을 결합하여 전체 건물의 특성과 완전히 일치했습니다. , 고대 Yuryev는 현대의 Saint Sophia와 대화하고 Veliky Novgorod는 그들의 말을 다정하게 듣고 과거로 가득 찬 다중 언어 언어를 마음 속으로 이해합니다."

유리예프스키 수도원에 대한 검토를 마친 후, 러시아 성지로의 여행(Travel to the Russian Holy Places)의 저자는 이렇게 자문합니다. "이렇게 풍부한 시냇물을 타고 수도원에 끊임없이 쏟아져 나오는 생명을 주는 샘의 열쇠는 어디에 있습니까?" -그리고 대답: "수도원 근처에는 성 판텔레이몬(St. Panteleimon) 수도원이 서 있던 바로 그 자리에 작은 사유지가 있는데, 그 곳의 살아남은 교회는 여전히 그 교회에 속해 있습니다. 거기에는 즐거운 고독이 있었고, 그곳은 그 자체로 이곳을 선택했습니다. 임시 생활의 마지막 피난처, "거기서 안나 백작부인은 고대 노브고로드의 장엄한 성지로 사방이 둘러싸여 있었습니다. 그녀가 시선을 돌리는 곳마다 셀 수 없이 많은 사원과 수도원이 있는 돔이 많은 대도시가 환영을 받았기 때문입니다." 그리고 그녀를 가렸다."

Anna Alekseevna 백작 부인은 Yuriev Monastery 근처의이 아름다운 고독으로 은퇴하여 수도원에 더 가까워졌습니다. 그녀는 많은 보물과 부를 희생했으며 그녀의 영적 아버지를 미래의 영생으로가는 길의 안내자로 여겼습니다. , 그리고 그녀가 위대한 순교자 조지 교회의 조용하고 장식된 캐노피 아래로 옮겼던 부모의 유골을 추가해 보겠습니다.

벽에 새겨져 있고 오를로프 왕자와 오를로프 백작의 문장으로 장식된 세 개의 대리석 석판은 그녀의 마음에 가까운 사람들의 안식처를 나타냅니다. 그 중 하나 위에는 Saint Alexy가 손에 하나님의 어머니의 금박 아이콘을 들고 전체 높이로 묘사되어 있습니다. 그 앞에는 항상 램프가 빛나고 ** 부활의 희망과 마찬가지로 꺼지지 않고 밝게 빛납니다. 그 빛은 Anna Alekseevna 백작 부인의 가족 무덤입니다.

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* 이 아이콘은 Alexei Grigorievich 백작과의 Chesma 전투에 있었습니다.
** 이 수도원의 모든 꺼지지 않는 램프는 A.A. 백작부인이 제작했습니다. 위치 : 성 조지 대성당 1, 여름 - 5, Spassovsky 8, All Saints 3, 동굴 교회 1, 동굴 자체 3, Skete 1.

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Yuriev Monastery 지붕 아래에 친척의 유골을 놓은 Anna Alekseevna 백작 부인은 수도원의 관리인에게 넘겨졌고 그녀의 부모에게 부여 된 편지는 Alexei Grigorievich Orlov 장군의 백작 존엄성과 이전 코트의 승인을 위해 이루어졌습니다. 1764년 12월 30일 황후 예카테리나 2세가 직접 서명한 오를로프 가문의 문장; 그리고 1773년 9월 10일 황후 캐서린 2세의 개인 서명과 함께 체스마에서 터키 함대를 몰살시키기 위해 안셰프 백작 알렉세이 그리고리예비치 오를로프(Alexei Grigorievich Orlov) 장군의 문장에 카이저 깃발을 포함시켰습니다.

수도원의 개선과 수도원장의 고된 생활에 대한 끊임없는 걱정은 그에게 불치병의 시작을 불러일으켰고, 이로 인해 그의 죽음이 가속화되었습니다.

놀라운 경건함으로 평생을 보낸 포티우스는 1832년부터 자신에게 더욱 엄격해졌고 지상 수도원에서 필멸의 몸으로 살면서 그의 정신과 생각은 지극히 높으신 분의 마을로 옮겨졌습니다. 오직 하나님과 그의 영혼의 구원만을 생각하면서 그는 세상의 모든 것을 포기했습니다. 매일 봉사하고 거의 절망적으로 성전에 머무르면서 그는 필멸의 몸에 필요한 일반적인 요구 사항인 음식과 잠과 평화를 잊어버린 것 같았습니다. 생애 말년에 건강이 약해졌음에도 불구하고 그는 마약을 전혀 복용하고 싶지 않았고 단식과 노동, 엄격한 금욕으로 자신을 낮추었습니다. 하나님의 아들의 말씀에 따라 갑자기 열리게 될 주님의 큰 날과 마지막 끔찍한 심판을 염두에두고 Archimandrite Photius는 매 자정마다 깨어 있으며 자신과 형제 및 모든 기독교인을 위해기도했습니다. 낮에는 평소의 저녁 식사 시간 이후에 그는 눈을 자게 하지 않았고 육체를 쉬게 하지 않았습니다. 이 시간 동안 그는 종종 자신의 손으로 심은 수도원 정원으로 나가서 수고와 명령으로 주변 형제들을 놀라게했습니다. 여름의 더위와 건강이 좋지 않음에도 불구하고 그는 땀을 흘릴 때까지 일했을 뿐만 아니라 완전히 지칠 때까지 일했으며 간신히 심은 어린 나무를 강제로 자르거나 가지를 모두 잘라내거나 새 나무에 다시 심는 일도 자주 했습니다. 장소, 그리고 종종 좋은 것부터 나쁜 것까지. Archimandrite 주변 사람들은 그의 행동에 대해 당황했습니다. 이러한 행동에는 비밀스러운 의미가있었습니다. Photius는 때때로 이것에 대해 발생하는 소문에주의를 기울이지 않았습니다. 그는 수도원 생활 창시자들의 고대 규칙에 따라 경험을 통해 인내심을 가르치고 일꾼들에게 정신 상태에 대한 이미지를 제공하기를 원했습니다. 하나님께 자신을 온전히 바치기 위해 수도원에 정착한 사람은 먼저 주님의 계명에 따라 자신을 포기해서는 안 되며, 이를 위해 자신의 뜻과 생각을 모두 끊고, 모든 열정을 뿌리 뽑으시겠습니까? 넓고 광활한 세상을 떠나 비좁고 비참한 수도원에 들어가 자신을 방랑자, 세상의 마지막 무명의 시민보다 낮은 존재로 여길 필요가 있지 않았을까? 이 모든 박탈감에 대해 십자가를 받아들이고, 가난에 입맞추고, 돌이킬 수 없이 겸손과 결합하고, 무조건적인 순종에 자신을 노예로 삼고, 세상적인 것에 대해 영혼에 슬퍼하지 않고, 오직 하나님과 영원에 대해서만 생각하는 것입니까? 포티우스는 그의 행위와 우화적인 예를 통해 수도원 형제들에게 그러한 위대한 진리를 가르쳤습니다.

언제 왔니? 사순절, Archimandrite는 사순절 기간 동안 성전과 하나님을 섬기는 일을 제외하고 입술을 완전히 닫았습니다. 단 한 마디의 쓸데없는 말도 너희 입에서 나오지 않게 하라, 겸손, 자기 희생, 모든 육체적 감정의 길들이기에 대한 조용하지만 감동적인 설교자로 7 주 내내 나타났습니다. 최근 몇 년 동안 그는 prosphora 외에는 다른 음식을 알지 못했고 때로는 마른 후두를 적시는 데 가장 간단한 액체 죽이었습니다. 물 외에는 아무것도 마시지 않았습니다.

항상 자정에 시작하고 대 사순절 동안 낮의 순서로 3시, 6시, 9시와 연결되는 포티 우스 생애 말년의 예배는 수도원 전체를 하나의 공동 사원으로 만들었습니다. 사순절 첫 주 내내 교회는 단 1분도 문을 닫지 않았습니다. 기도는 멈추지 않았습니다. 순례자들은 끊임없이 교회에있었습니다. 그러나 그들보다 먼저 교회에 들어가 기도하고 노래한 사람은 누구였습니까? 누가 그리스도의 아이콘 앞에 등불을 켰고 다른 사람들보다 가장 거룩한 테오토코스 앞에 불을 켰습니까? 포티우스는 성전에 가장 먼저 들어가고 가장 늦게 떠났다. 다음 청지기는 수도원장이 지역 이미지 앞에서 꺼지지 않게 타오르는 등불을 조정하는 방법만을 보았습니다. 그런 경우에는 복음의 말씀에 따라 첫째가 꼴찌가 되고, 장로는 동생의 겸손한 종이 됩니다.

이러한 엄격한 삶의 방식과 거의 끊임없는 기도에 만족하지 않고, 죽음의 시간, 심판, 미래의 삶을 끊임없이 상기시키고자 포티우스는 자신을 위해 두 개를 만들었습니다. 하나는 다른 것보다 더 비좁고 더 한적한 것입니다. 비밀 기도실*. 관은 인간의 모든 허영심의 종말을 가리키며 세상으로부터 멀어졌습니다. 기도실은 그의 영혼을 천국으로 고양시켰고 오직 천국과 영원만을 위해 살고자 하는 열망에 불을 붙였습니다. 포티우스는 매일 자정과 매일 저녁 3시, 6시, 9시에 이 감방에 가서 울며 기도했습니다. 여기, 진정한 은둔 속에서 그는 고대 은수자들처럼 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 복되신 동정녀의 형상을 향하여 손을 들어 올렸습니다.**

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* 그는 죽기 오래 전에 도식을 받아들이고 준비하기까지 했습니다. 그것은 그의 죽음 이후 감방에서 발견되었으며 현재는 수도원 성물 보관소에 보관되어 있습니다.
** 평생 동안 Photius는 하나님의 어머니에 대한 특별한 사랑과 그녀의 이름에 대한 특별한 경건한 열심을 가졌습니다. 이러한 이유로 그는 Yuryevsky 수도원에 하나님의 어머니를 찬양하는 특별한 성전을 세웠습니다. 여기서 iconostatic에서 손으로 만들지 않은 구주의 지역 이미지 외에도 모든 아이콘은 예외없이 어머니의 다른 이미지를 나타냅니다. 그리고 그는 그 안에 밤낮으로 하나님의 어머니에 대한 아카시 스트의 경계심 독서를 확립했습니다. 죽어가는 어머니 포티 우스는 그를 가장 순수한 성모 마리아의 중보에 맡기고 그녀의 아들에게 하나님의 어머니의 표징의 이미지를 축복하고 무엇보다도 슬픔의 보혜사에게기도하도록 그에게 물려 준 것처럼 보였습니다.

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이것이 Yuriev 수도원에서 Archimandrite Photius의 삶의 마지막 몇 년이 경건하고 금욕적으로 흘러간 방식이므로 그의 신을 사랑하는 영혼은 분명히 그의 필멸의 몸을 포기하고 생각과 욕망이 산 마을로 끊임없이 상승했습니다.

1837년에 포티우스의 활동이 끝났습니다. 다음 해인 1838년은 총 연수에 포함되지 않았습니다.

1837년 12월 초, Archimandrite Photius는 다음과 같은 질병을 느꼈습니다. 추가 개발치명적이 되었다; 그의 시선은 눈에 띄게 어두워졌고 힘은 약해졌습니다. 죽음이 다가오는 것을보고 죽음이 다가올 것을 예상하는 듯 그는 더 자주 관에 가서기도하고 울며 죽음의 마지막 시간에 대해 끊임없이 생각하기 시작했습니다.

그러한 남편의 죽음은 참으로 교훈적입니다! 슬픈 시선을 돌려 지난 날들그리고 포티우스의 시계를 보면 진심 어린 애정의 눈물 없이는 그를 보거나 들을 수 없습니다.

“그리스도 예수 안에서 사랑하는 형제자매 여러분, 내가 마지막으로 여러분과 함께 이 신성한 보좌 앞에 서서 이 땅과 천사들 앞에서 먹지 않은 하늘의 음식, 곧 우리 구주의 성체와 성혈을 먹습니다.” 그는 성찬식 후 기도문을 큰 소리로 읽는 주교의 어깨에 기대며 말했습니다. 극도의 피로로 인해 그는 간신히 일어설 수 있었습니다. 1838년 1월 7일이었습니다. 그날부터 Archimandrite Photius는 고통스러운 침대에 누웠고 결코 일어나지 않았습니다. 환자를 본 사람은 누구든지 모두 감방에서 나갔습니다. 쓰라린 생각그의 임박하고 피할 수 없는 죽음에 대해. 그의 눈은 흐려지기 시작했고 임박한 죽음을 예고했습니다. 그의 수고의 분량이 성취되었고 영원한 안식을 위한 시간이 왔다는 것이 분명했습니다. 공적의 정도가 성취되었고 영원한 즐거움을 누릴 때가 왔습니다. 겸손한 은둔자 자신도 이것을 느꼈고, 마지막으로 떨리는 손으로 다음 두 글을 썼습니다. 하나는 자신의 영혼의 참된 온유함과 겸손을 드러내는 글이고, 다른 하나는 모든 사람에 대한 기독교인의 사랑으로 가득 차 있습니다.

"Pyatok Sedm. Per.

“나의 쓰라린 죽음으로 인해 나는 그 모든 날과 시간 동안 너희와 함께 기도하지 못하고 욥처럼 부르짖었습니다. 아버지와 형제와 자녀 여러분, 이제 회개하기 시작했습니다. 오늘은 저를 용서해 주십시오. 나는 여러분과 대화할 수 없습니다. 나는 정말로 죽어 가고 있지만 죄인이기 때문에 당신의 얼굴을 생각하지 않습니다. 당신의 아버지 즉시 대주교 포티 우스.
작별"

"대답은 누구에게나 똑같습니다.

무엇을 찾고 계신가요? 당신은 누구를 찾고 있나요? 신성한 Archimandrite Photius 아버지? 여기서는 아닙니다. 그는 죽었고 우리는 더 이상 그를 볼 수 없으며, 우리가 여기서 늘 보았던 것처럼 그를 볼 수 없을 것입니다. 1838년 2월 18일."

이 두 편지는 지쳐서 죽어가는 승려가 고통스러운 침대 위에서 마지막으로 쓴 편지였습니다.

그는 빛을 피해 숨어 주변의 모든 사람에게 말했습니다. “지구 전체가 구원된다면 모두가 구원받기를 바랍니다.”

그리고 이별의 순간부터 수도원 전체가 슬픔에 잠겼습니다. 각 얼굴에는 아버지이자 영적 멘토를 잃은 것에 대한 날카로운 슬픔의 표현이 있었습니다. 모든 마음은 위로할 수 없는 슬픔으로 가득 차 있었습니다. 그와 가까운 사람들과 순례자들이 울었습니다.

수도원은 죽어가는 사람에 대한 모든 슬픔과 울부짖음을 담을 수 없었고 담을 수도 없었습니다. 마치 그의 미덕이 그 벽 안에만 담겨 있지 않았던 것과 같습니다. Photius의 죽음에 대한 슬픈 소식은 빠르게 사방으로 퍼졌습니다. 그를 아는 사람은 모두 비탄과 거짓 없는 슬픔에 빠졌습니다. 어떤 사람은 은인으로서 그를 위해 울었습니다. 또 다른 사람은 영적 멘토에 대해 한탄했습니다. 세 번째는 박해받는 이들의 후원자이자 무고한 이들의 보호자에 관한 것입니다. 네 번째는 가난하고 고아를 돕는 사람에 관한 것입니다. 모든 사람에게는 경건하고 고결한 남편이 없었습니다! 그는 세 번이나 기름부음성사를 받았습니다. 죽기 전 마지막으로.

저녁은 2월 25일부터 26일까지였습니다. Archimandrite Photius를위한 평소 자정기도가 닥쳤습니다. 스님들은 모두 모여 그의 병상을 둘러싸고 마치 자정에 감방에 들어가 기도하던 예전의 관례대로 그가 병 중에도 이 시간을 놓치지 않고 기도하는 순간을 참을성 있게 기다렸다. , 그의 생각을 하나님께 올려 놓을 것입니다. 그러나 그는 더 이상 그의 기도문을 읽을 수 없었고, 그의 가슴에서는 죽어가는 한숨만이 흘러나왔습니다. 그 말은 이미 내 입에서 죽어가고 있었다. 사랑하는 형제들과의 정신적 대화를 통해 마지막으로 위로를 받기 위해 밝고 사랑스러운 시선이 참석한 사람들을 향했습니다. 마침내 그는 조용히 작별 인사를 하고 침대 옆에 있는 모든 사람을 축복했습니다. 아침 두 번째 시간에 그의 영혼은 하나님께로 솟아올랐고, 그는 그토록 끊임없이 열렬히 기도하며 하나님께 올라갔습니다.

죽은 수도원장을 둘러싼 승려들의 슬픔의 깊이를 묘사하는 것은 불가능합니다. 조용하고 고통스러운 느낌이 있은 후 큰 소리로 울음이 고인의 감방을 가득 채웠습니다. 9일 동안 그의 시신이 감방에 서 있는 동안 승려들은 기도했고, 평화에 빠지지 않았고, 울었고, 그들의 장상이자 은인과 헤어지고 싶지 않았습니다.

당시 Simbirsk와 Syzran의 현재 주교 인 늙은 러시아 Theodotius의 가장 존경하는 주교는 Novgorod에 없었습니다. 그는 양 떼를 보기 위해 스타라야 루사(Staraya Russa)에 있었습니다. 슬픈 소식이 그에게 전해지자마자 대목사는 고인에 대한 사랑과 존경의 마지막 빚을 서둘러 갚았습니다. 그는 새로 도착한 사람들을 위해 여러 번 추도식을 거행했으며 자신도 자신의 시신을 묻기를 원했습니다. 매장 준비는 특별했습니다. 사람들의 군중은 셀 수 없이 많았고, 9일 동안 점점 더 많아졌습니다. 고인을 위한 구호품은 강물처럼 공개적이고 은밀하게 흘러가며 전례 없이 분배되었다. 사순절 세 번째 일요일에 Archimandrite Photius의 유해에 대한 장례식이 열렸습니다. 모든 노브고로드와 노브고로드에 가장 가까운 성직자들이 모여 고인에게 마지막 경의를 표했습니다.

장례식은 추운 성 조지 대성당에서 거행되었습니다.

감동적인 노래 중 : " 자, 형제들이여, 고인에게 마지막 입맞춤을 합시다...“성전의 높은 천장에는 고아와 가난한 이들, 그리고 멸시받는 모든 죽은 이들의 큰 울부짖음과 흐느낌이 울려 퍼졌습니다. “아버지! 은인! 보호자!" 아무도 그의 경건함을 칭찬할 생각을 하지 못했습니다. 그들은 이미 포티우스가 진리와 미덕으로 가득 찬 사람의 모범이라는 생각에 익숙해져 있었습니다.

고인의 시신은 Yuryev 수도원 주변에 Abbot으로 둘러싸여 있습니다. 감동적인 영적 행렬은 모두 그의 뜻에 따라 흰 옷을 입고 수도원 전체에 걸쳐 펼쳐졌습니다. 그런 다음 관은 하나님의 어머니 찬양 교회로 옮겨져 그가 평생 동안 선택하고 마련한 장소에 놓였으며, 그곳에서 그의 죽음의 날부터 오늘날까지 장례식이 끊임없이 거행되었습니다. Anna Alekseevna 백작 부인의 요청. 장례 예식 외에도 매일 고인을 위한 리튬이 있으며, 매주 토요일에는 공휴일을 제외하고 대성당 총장에 의해 추도식이 거행됩니다.

포티우스는 46년밖에 살지 못했습니다. Yuryev 수도원은 연대기에 그의 이름을 황금 글자로 포함합니다.

제4장
Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 백작 부인의 경건한 작품

Yuriev 수도원 근처에 고독한 Anna Alekseevna 백작 부인의 삶에 마음의 눈을 돌리면서 우리는 독자들이 호기심뿐만 아니라 교화를 통해 숨겨진 덕행의 그림을 추적 할 것이라고 확신하면서 그녀의 경건한 행위를 묘사하고 싶습니다. 하나님의 생각에 바쳐졌습니다. 기독교 초기의 정신은 세상의 명예, 특히 부에 대한 무관심으로 세상의 재화를 거부하는 것으로 나타납니다.

Gr.의 전기에서. Anna Alekseevna, 우리는 특별한 남편의 창조와 착취의 상당 부분이 Orlova 백작 부인의 참여에 속하기 때문에 Archimandrite Photius에 우리의 관심을 집중했습니다. 반면에 그녀의 공적의 영적 성격과 그녀의 금욕 생활의 개요는 백작 부인의 영적 삶에 대한 Archimandrite Photius의 영향의 열매로 간주 될 수 있기 때문입니다.

그녀가 죽기 수년 전에 Anna Alekseevna 백작 부인의 하나님을 사랑하는 영혼은 우리가 세상이라고 부르는 삶에서 멀어졌고 일찍부터 생각과 욕망이 그리스도의 하늘 거처로 올라가기 시작했습니다. 수년 동안 그녀는 특히 Yuryevsky Monastery 근처에 정착 한 순간부터 오직 하나님을 위해서만 살았습니다. 그녀는 하나님의 성전을 방문하지 않은 날이 단 하루도 없었습니다. 그녀는 그에게 제물을 바치는 일을 놓친 적이 단 한 번도 없었습니다.

그녀의 모든 영적 특성과 모든 외적 행동에서 그녀는 경건하고 금욕적이며 본받을 가치가 있고 다른 사람에 대한 적극적인 사랑과 자선으로 가득 찬 하나님 안에 숨겨진 삶의 모습을 보여주었습니다.

거주지를 가능한 한 유리예프 수도원에 가깝게 옮기면서 그녀는 경건한 문제에 대해 현지 지원을 구했습니다. 나는 영적 아버지의 감독하에 빛에서 어느 정도 떨어진 곳에서 기독교인의 선행과기도의 행위를 더 정확하게 성취하기를 바랐습니다. 그러므로 연한 포도나무는 그 본성을 따라 위로 솟아올라 스스로를 지탱하려고 하며 상당한 높이에 도달하고 겉으로 보기에 튼튼해진 후에도 떠나지 않습니다.

Yuryevsky Monastery 근처의 보호소로 이사 한 백작 부인은 이전보다 훨씬 더 엄격하게 삶을 살았으며 영혼의 구원이라는 한 가지 목표를 염두에두고 경건한 일에 거의 전적으로 헌신했습니다. 여기,영원한 행복을 얻기 위해 거기.

따라서 어렸을 때부터 세상과 그 허영심이 아니라 하나님과 그녀의 구원에 의지하면서 그녀는 승려와 기독교인의 겸손과 어려운 인내를 사랑했습니다. 금욕과 금식과 기도와 자선에 전념했습니다. 그녀의 재산과 영혼과 몸을 하나님께 바쳤습니다. 분명히 그리고 점진적으로 그녀는 마침내 그녀의 축복받은 기독교인의 죽음이 보여준 모습이 되었습니다. 이에 대해서는 대신 이야기하겠습니다.

25년 넘게 유리예프 수도원 근처에서 살면서 그녀는 특히 최근 몇 년간 매일 리티야(litiya)와 함께 낮은 성모 마리아 찬양 교회에서 열리는 철야 예배와 이른 미사를 들었습니다. 공휴일을 제외한 토요일에는 그녀의 부모와 사망한 Archimandrite Photius를 위한 추모식이 거행됩니다. 그녀는 또한 그를 아버지로 여겼습니다. 왜냐하면 그가 그녀에게 영적인 삶을 키웠기 때문입니다.

거룩한 오순절 동안 백작 부인은 모든 자비로운 구세주 교회에서 일반 예배에 참석했습니다. 사순절 기간 동안 그녀는 하루의 대부분을 교회에서 보냈고, 밤에는 집에서 혼자 기도했습니다. 이때 백작 부인의 음식 금욕은 고대 은둔자들의 금식으로 더욱 심해졌습니다. 토요일까지 금식 첫 주에 그녀는 수요일과 금요일에 미리 성결 된 미사에서 교회에서 프로 포라와 따뜻함 외에는 아무것도 먹지 않았고 성주간에는 그녀가 성목요일에만 음식을 먹었습니다. 매주 토요일과 일요일에 거룩한 신비의 영성체; 저는 요즘 자정이 넘은 시간에 2시에 일어나서 3시 마틴에 가장 먼저 나타났습니다. 백작부인은 언제나 자신이 거룩한 신비에 참여할 수 있는 특권을 얻은 날을 행복과 영적 승리의 날이라고 불렀습니다. 그녀는 오직 영원한 생명의 원천인 하늘에서 내려오는 만나만을 갈망했고 이를 위해 부와 세상의 쾌락을 포기했습니다. 세상, 명예, 세상의 모든 안락함. 교회에서 단식을 규정하지 않고 영양가가 높은 음식을 섭취하도록 허용하는 날에도 백작부인은 제공되는 자유를 활용하지 않았고, 고기도 먹지 않았고, 유제품도 먹지 않았으며, 생선은 오직 필요할 때만 먹었습니다. 그것은 교회 헌장에 의해 허용되었습니다.

세속적 삶의 즐거움을 포기한 Anna Alekseevna 백작 부인은 사회와의 모든 관계를 중단하지 않았으며 고위직이 그녀에게 부과 한 모든 책임을 맡았습니다.

아무것 자유 시간, 그녀는 다윗의 시편을 읽었습니다. 첫 번째, 세 번째, 여섯 번째 및 아홉 번째 시간-구세주와 신의 어머니, 위대한 순교자 바바라 및 기타 성도들의 아카시스트, 수호 천사의 정경. 나는 자정마다 일어나서 열두 번씩 기도를 반복했습니다. 동정 마리아여, 기뻐하소서". 원하는 순간을 놓치지 않기 위해 백작 부인은이 시간 이전에 평범한 침대에서 잠을 자지 않았지만 가장 단순하고 가장 부러워하지 않는 침대에서 카잔 어머니의 아이콘 바로 맞은 편에있는 기도실의 특별한 소파에서 잠을 잤습니다. 신과 다른 성스러운 성상들과 자정기도를 마친 후에야 그녀는 침실로 갔다. 이것이 유명한 체스마 영웅의 딸이 그녀의 삶을 보낸 방법이다.

하나님의 어머니 찬양의 낮은 교회에서 신성한 예배를 드리는 동안 백작 부인은 항상 불타는 덤불의 하나님의 어머니의 형상 앞에 서서 그녀 앞에 절하고 그녀의 가장 순수한 발에 키스하는 것을 좋아했습니다. 교회 예배가 끝나면 그녀는 보통 모든 거룩한 아이콘에 키스했습니다.

백작 부인은 다른 성지를 부지런히 방문했습니다. 하나님의 성전, 수도원 및 월계관. 그녀가 죽기 직전에 그녀는 키예프 라브라(Kyiv Lavra)를 두 번 방문했고, 그곳에서 오랫동안 살았으며, 그곳에서 가장 오래된 러시아 성지이자 조국의 거룩한 정교회 신앙의 요람에 대해 특별한 경의를 표했습니다.

그녀는 경건한 사람들과 경험을 통해 하나님의 거룩한 성도들의 착취, 금욕주의 장소, 거룩한 도시 예루살렘과 아토스 산에 대해 이야기하는 것을 좋아했습니다. 나는 항상 예루살렘에 가서 성묘를 숭배하고 싶었습니다. 그녀는 구주의 발로 봉헌된 장소와 가장 순결하신 동정 마리아의 현존, 그리고 기독교 신앙의 확산에 대해 감정적인 부드러움으로 이야기했습니다.

백작 부인의 경건함은 이웃에 대한 순수하고 완전한 사랑의 원천이 되었습니다. 하나님에 대한 사랑으로 불타는 그녀는 모든 이웃 가운데 그리스도의 형제들을 보았고 그들을 위해 아무것도 아끼지 않았습니다. 영혼이 참으로 경건한 안나 백작 부인은 인간의 칭찬이나 세상의 헛된 영광에 기뻐하지 않았습니다. 그녀는 영혼의 저항할 수 없는 매력에 따라 하나님과 이웃을 위해 희생했습니다. 왜냐하면 그녀는 이것에 대한 필요성을 느꼈기 때문입니다. 공개적으로든 은밀하게든 상황에 따라 정말 놀라운 일관성을 유지하며 희생했습니다. 이 진실의 가장 좋은 증인은 폐허에서 세워지고 아름답고 풍요로워진 유리예프스키 수도원뿐만 아니라 우리의 모든 월계관, 모든 러시아 수도원과 아토스 산 수도원, 대성당, 기타 많은 교회, 모든 신탁 관리인입니다. 가난한 성직자들에게 기부금을 부여한 다음 장식과 개선을 제공합니다.

이 모든 외적인 희생, 하나님의 영광을 위한, 수도원과 교회의 장식, 가난하고 궁핍한 사람들의 유익을 위한 이 모든 눈에 보이는 자선은 특별한 내적 겸손과 모든 사람에 대한 놀라운 친절과 결합되었습니다.

Anna Alekseevna 백작 부인에게는 자기애가 전혀 알려지지 않았습니다. 그녀는 친절하고 감사하게 의견을 받아들였으며 겸손의 모범이었습니다. 비록 그녀가 자신의 출신의 고귀함과 부모의 큰 장점과 그녀의 뛰어난 양육과 교육, 그리고 국가에서 가장 고귀한 가문과의 가족 관계, 특히 그녀가 무한한 존경과 헌신을 가졌던 황실 구성원들에 대한 끊임없는 관심과 호의.

그녀는 부자와 가난한 사람, 가장 고귀한 사람과 사회에서 가장 하찮은 사람을 동등하게 받았습니다. 그녀가 정신적으로 너무 이질적이라고 생각하지 않았다면 두 사람 모두 그녀의 따뜻한 환영을 똑같이 즐겼습니다.

백작부인은 결코 분노나 좌절에 사로잡히지 않았습니다. 그녀는 아주 어린 나이부터 자신을 통제하는 놀라운 능력을 키웠고, 수년에 걸쳐 특히 그녀의 영혼을 분노하고 흥분시킬 수 있는 물체를 만나지 못한 유리예프의 고독에서 점점 더 확고해졌습니다.

상황이 엄격함과 엄격함을 요구할 때, 그녀는 이웃의 약점보다 기독교인의 인내와 겸손을 더 선호했습니다.

그녀는 항상 자신의 직급에 따른 임무를 정확하게 수행했습니다. 모든 행동에 인내심이 있었습니다. 그녀는 허영심 없이 기독교적 행위를 수행했으며 자비에 대한 장애물을 알지 못했습니다. 그녀는 매일 관리인에게 지출 내역을 요구하면서 다음 날 하나님의 영광을 위해 얼마나 선한 일을 할 수 있는지 알아보기 위해 그렇게 했습니다.

사방에서 가난하고 궁핍한 사람들이 백작부인에게로 몰려와 매일 아침저녁으로 나타나 모든 것에 진심으로 기뻐하고 자선을 베풀며 보내졌습니다.

제5장
Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya 백작 부인의 세상 생활

경건, 자선, 금식 및기도 활동에 탐닉하는 Anna Alekseevna 백작 부인은 동시에 대법원에서 그녀의 고위 직위에 의해 그녀에게 할당 된 임무를 수행했습니다.

그녀는 폐하, 마리아 표도로브나 황후, 엘리자베타 알렉세예브나, 알렉산드라 표도로브나에게 명예를 주는 캄머 하녀였으며, 항상 아우구스트 가문에 봉사하고 그녀의 헌신을 보여줄 기회를 찾고 있었습니다.

7세 때 부모의 특별한 공로로 명예하녀 작위를 받은 백작부인은 이 칭호를 더 획득한 후 1817년 마리아 표도로브나 황후로부터 폐하의 초상화를 받는 영광을 누렸습니다. 명예의 전당 상; 축복받은 기억의 주권 황제 Alexander Pavlovich는 그녀에게 Elisaveta Alekseevna 황후의 초상화를 수여했으며 안전하게 통치하는 황제의 대관식에서 백작 부인은 소 십자가의 성 캐서린 훈장 휘장을 받았습니다. 알렉산드라 표도로브나 황후도 초상화를 선물로 받아 그녀를 기쁘게 했습니다. 따라서 그녀는 왕실과 조국에 봉사할 기회가 주어진 러시아에서 동성인이 받을 수 있는 상과 대부분의 영예를 얻었습니다.

황실에서 임무를 수행한 안나 알렉제예브나 백작부인은 1826년 여름 대관식을 위해 알렉산드라 표도로브나 황후와 함께 모스크바로 갔습니다. 축하 행사 기간 동안 그녀는 항상 폐하와 함께했습니다.

1828년에 그녀는 황후 폐하와 함께 오데사로 갔다가 그곳에서 키예프를 거쳐 상트페테르부르크로 돌아왔습니다.

그런 다음 백작부인은 황후와 함께 바르샤바까지 동행했고 폐하와 함께 베를린까지 갔습니다.

백작 부인 Anna Alekseevna는 황후의 뜻에 따라 폐하와 함께 피슈 바흐에있는 프로이센 실레 지아로 갔는데, 그곳에서 황실 폐하께서는 8 월 부모 및 가족과의 만남을 가졌습니다. 이것은 Royals와의 마지막 여행이었습니다.

Anna Alekseevna 백작 부인 주변 사람들은 그녀가 평생 동안 위험할 정도로 몸이 좋지 않았다는 사실을 기억하지 못합니다. 1826년 모스크바에 있는 동안 그녀는 발열을 느꼈으나 곧 그 병에서 벗어났습니다. 1848년에 그녀의 집에서 여러 사람이 콜레라로 사망했습니다. 백작 부인은 이에 놀랐지만 모든 경우에 하나님의 자비에 대한 확고한 믿음과 신뢰를 가지고 두려움을 성공적으로 견뎌냈습니다.

백작 부인은 상트 페테르부르크와 모스크바에 머무는 동안 사회적 조건과 세속적 품위로 인해 그녀에게 부과되는 요구 사항을 고려했습니다. 그녀는 집에서 기꺼이 방문객을 맞이했지만 방문하러 나가는 것을 좋아하지 않았습니다. 그녀는 이 습관을 부모로부터 물려받았습니다. 사회와 대화에서 백작부인은 말이나 대우, 그 무엇으로도 그녀가 하나님과 영혼의 구원을 위해 침묵 속에서 이끈 엄격한 삶을 누구에게도 알리지 않았습니다.

그녀를 거실에서만 본 사람들은 그녀가 대부분의 시간을 기도와 경건한 일에 보냈다는 사실을 전혀 몰랐습니다. 그녀를 아는 사람들에 대한 백작 부인의 경건함은 다른 사람들이 중요하지 않다고 생각하는 사람들에 대한 극도의 친절 함, 슬픔을 잊음, 때로는 무의식적으로, 극도의 인내, 약속의 정확한 이행 및 모든 선에 대한 준비로 사회에서 나타났습니다. 증서.

Anna Alekseevna 백작 부인만큼 유명하고, 부자이며, 동시에 관대 한 또 다른 여성을 사회에서 찾는 것은 어려웠습니다.

제6장
백작 부인 Anna Alekseevna의 기부

자신과 이웃과 관련하여 Orlova 백작 부인의 착취를 언급 한 후 A.N. 훨씬 더 주목할 가치가있는 Muravyov와 물론 정교회와 관련된 그녀의 착취는 잊을 수 없을 것입니다. "Yaroslav the Great가 설립 한 Pecherskaya 다음으로 가장 오래된 수도원으로서 특히 그녀의 마음이 놓여 있고 실제로 주목할 가치가있는 Yuryevskaya 수도원의 화려함에 놀라지 않을 사람이 누구입니까? 다른 모든 Novgorod 수도원이 번영을 빚진 것은 아닙니다. 그리고 성 소피아 대성당은 그녀의 관대한 손길을 시험해 보았습니다. 고대 캐노피 아래 성 니키타와 성 요한은 그녀가 기증한 은사당에 안식하고 있습니다. 이 모든 것은 역사적인 기념물입니다. 그녀는 장식했거나, 더 잘 말하면, 새로운 장엄한 교회를 만들었습니다. 로스토프는 성 데메트리우스 수도원에 있으며 그곳에서 성 야고보 신전도 장식했습니다. 자돈스카야 수도원의 사원은 아직 완성되지 않았지만 그 기초를 놓은 사람은 누구입니까? 페체르스크 라브라는 그녀의 관대 한 기부금으로 가득 차 있습니다. - 성모 승천 대성당에서 그녀의 열정에 따라 백만 달러 상당의 청동 성상이 나무 성상으로 교체될 예정이었습니다. 황금 돔이 있는 성 미카엘 수도원에 있는 위대한 순교자 바르바라의 장엄한 성소는 전적으로 은으로 쏟아졌습니다. , 항상 고인에 대한 국가 기념물로 남을 것이며 최근 정교회로 돌아온 Pochaev Lavra에는 이미 그녀의 불 같은 열정이 보장되어 있습니다 : 창립자 Job의 은색 무덤과 기적적인 주변 높은 곳의 풍부한 장식 상.

그녀의 주요 헌금에 대한 검토에서 우리는 그것이 주로 백작 부인이 교회 법령과 경건의 신성한 저장소로 간주했던 수도원의 이익을 위해 기부되었음을 알 수 있습니다. 정교회에서 기적으로 영광을 얻은 대부분의 성도들은 그들 안에서 지상 생활을 마쳤습니다.

그녀는 Novgorod의 Yuryevsky Monastery에 특별한 관심을 기울였습니다. 백작 부인이 이 수도원의 화려함에 참여한 이유는 그녀가 남긴 서류와 문서를 통해 알려져 있습니다. 1827년에 그녀는 메모에서 다음과 같이 썼습니다.

“내 부모가 돌아가신 후, 나는 내 부모와 내 가족의 영혼을 기억하고 구원하기 위해 중요한 신의 제도를 만들기로 주 하나님 앞에 서원했습니다. 내 서원을 오랫동안 성숙하게 검토한 후에, 주님께서는 나에게 성 수도원인 노브고로드 일류 성 조지 공동체 수도원을 통해 이 일을 성취할 수 있는 기회를 열어 주셨는데, 이에 대한 주요 동기는 다음과 같습니다.

1. 엄격한 수도원 생활로 모든 사람에게 알려진 신성한 대주교인 포티우스는 나에 의해 멘토이자 참회자로 선택되었고, 의지에 따라 정확하게 대주교 세라핌의 지시에 따라 그는 나의 멘토이자 참회자가 되기로 되어 있었습니다. 그는 여전히 Yuryev Monastery의 총장이었습니다.

2. 유리예프 수도원(Yuriev Monastery)은 러시아에서 가장 오래된 건물로, 그리스도 탄생 후 1030년, 러시아 신앙이 시작된 해에 야로슬라프 대왕(Yaroslav the Great)에 의해 설립되었습니다. 그리고 신성한 순교자와 승리한 조지의 대성당 교회는 1119년에 대공 Mstislav와 그의 아들 신성한 대공 Vsevolod에 의해 창설되었으며, 이 교회는 오늘날까지 700년 동안 아무런 변화 없이 서 있었습니다. Yuriev Monastery는 때때로 극도의 황폐화로 인해 최고 영적 권위자들도 더 이상 그것을 지원할 일반적인 수단을 염두에 두지 않았습니다.

내가 1822년 상트페테르부르크에 있었을 때 대주교 포티우스를 노브고로드 일류 유리예프 수도원의 총장으로 만들려는 의도로 대주교 세라핌 대주교가 이 의도를 나에게 전달하여 내가 개조하는 데 가능한 모든 방법을 돕도록 했습니다. 이 황량한 수도원은 멘토이자 당신의 고백자인 Archimandrite Photius에게; 나는 이 수도원의 고대 건축자 및 지지자들과 경쟁하면서 그 수도원의 갱신을 거룩하고 경건한 행위로 여겼고, 다른 기관보다 부모님의 죽음 이후에 주어진 서약을 이 수도원에 완전히 이행하기로 결정했습니다.

3. 따라서 이 수도원을 개조하겠다는 나의 결심의 주된 기초는 Archimandrite Photius의 잘 알려진 근면과 지칠 줄 모르는 노력이었습니다. 그는 실제로 자신 외에는 누구도 순결한 양심과 하나님에 대한 열심으로 무엇을 수행할 수 없다는 것을 증명했습니다. 나는 내 마음이 원하는 대로 하나님께 서원했습니다. 더욱이 내 인증서는 His Eminence Metropolitan Seraphim의 모든 것에 대한 합의로 뒷받침되었습니다.

4. 내 안에 있는 하느님의 영감을 받은 이 서약의 필수적이고 끊임없는 이행을 위해 나는 고(故) 알렉산더 1세 황제로부터 하느님 안에서 최고의 확인을 받는 영광을 누렸습니다.

따라서 나의 약한 열심으로 수도원의 대 수도 원장 인 Archimandrite Photius는 그의 저명한 메트로폴리탄 세라핌의 뜻과 명령에 따라 모든 것을 수행했습니다. 안내. 사건들은 그의 지칠 줄 모르는 노력이 헛되지 않았음을 증명했습니다. 왜냐하면 두 개의 교회가 두 번의 불로 재로 변한 대신에 다른 두 개의 교회가 세워지고 새로워졌기 때문입니다. 두 번째는 수도원의 후원자이자 고인이 된 주권자를 기념하여 주님의 존경받는 십자가를 전 세계적으로 승영시키는 이름으로; 셋째-성스러운 순교자와 승리의 조지의 고대 대성당 교회가 복원되었습니다. 더욱이 모든 부분의 전체 수도원이 갱신되고 조직되었습니다. 고대 거룩한 수도원 및 기타 기관의 예를 따라 교회의 질서, 교회의 질서 및 수도원 공동체의 수도원 규칙-모든 것이 확립되어 있습니다. 지금의 상태에 이르렀습니다.”

이 말에서 우리는 백작 부인의 주요 제물에 대한 전체 시스템과 목적을 볼 수 있습니다. 그리고 그녀의 자선 활동의 주요 분야는 Yuriev 수도원 이었기 때문에 우리는 러시아 수도원 중 가장 오래된이 유명한 수도원에 대한 역사적 세부 사항을 입력해야한다고 생각합니다.

고대에는 수도원으로 불렸으며, 교회와 수도원이 각 주에 분산되면서 일급 수도원으로 분류되었다. 노브고로드 대왕(Novgorod the Great)에서 3개의 정점, 볼호프(Volkhov)의 왼쪽 기슭, 샘물의 홍수에 접근할 수 없는 높은 곳에 위치한 Yuryevsky Monastery는 홍수 동안 그림 같은 그림을 보여줍니다. 높은 섬에.

수도원 북쪽에는 노브고로드(Novgorod)가 있습니다. 동쪽으로는 러시아 최초의 왕자 루릭(Rurik)이 가장 좋아하는 거주지인 정착지(Settlement)와 수도원인 키릴로프스키(Kirillovsky)와 스코보로드스키(Skovorodsky)를 볼 수 있습니다. 일멘 호수는 남쪽으로 뻗어 있습니다.

Yuryevsky 수도원의 기초는 Yaroslav Vladimirovich가 Novgorod에서 통치했던 1030년으로 거슬러 올라갑니다. 프스코프 연대기의 전설에 따르면, 왕자는 올해 Chud로 가서 그것을 격파하고 Yuryev 시를 세웠으며 Novgorod로 돌아와서 아마도 Chud에 대한 그의 승리를 영속시키고 싶어 Yuryev 수도원의 기초를 놓았습니다. 원래는 나무야.

Yuryevskaya 수도원은 1119 년 Mstislav 왕자 아래 동일한 거룩한 순교자와 승리 한 George의 이름으로 석조 교회가 세워졌을 때 약 100 년 동안 존재했습니다. 그러나 아마도 1133년 추드 원정을 마치고 러시아 소유에서 쫓겨난 유리예프가 귀환한 후 창립자의 아들인 브세볼로드 가브리엘(Vsevolod Gabriel)에 의해 완성되었습니다. 동시에 두 개의 예배당이 세워졌습니다. 하나는 신의 어머니 수태 고지의 이름으로, 다른 하나는 Mstislav의 친척 인 축복받은 왕자 Boris와 Gleb의 이름으로 높은 합창단에 세워졌습니다. 러시아 신사에 대한 설명, 주요 제단이 측면으로 제한되지 않은 그리스 교회의 순위.

Yuryev Monastery의 기록 보관소는 17세기 초 스웨덴 사람들로 인해 많은 피해를 입었지만 의심할 여지 없는 행위를 바탕으로 이 수도원에는 St. Great Martyr George라는 이름의 사원 외에도 있다고 단언할 수 있습니다. , Vsevolod 왕자 아래 봉헌 된 다음도 존재했습니다. 1, 변모 교회 , 1160 년에 북쪽 정문 위에 지어지고 1297 년에 갱신되었습니다. 2, 1539년 대성당 남쪽에 세워진 메트로폴리탄 성 알렉시스(St. Alexis the Metropolitan)라는 이름의 교회. 두 교회 모두 파손으로 인해 1761년에 철거되어 붕괴 위험이 있었습니다.

14세기 초에 개조된 성 조지 교회 자체는 스웨덴 침략과 사기꾼들의 혼란스러운 시기에 황폐화되었고, 차르 미하일 표도로비치의 관대함으로 새로워졌습니다. 표트르 대제와 동시대의 유명한 인물인 노브고로드 대주교 욥도 유리예프 총장 가브리엘의 도움을 받아 사목적 돌봄으로 대순교자 교회를 돌보았습니다.

스웨덴 습격이 끝난 후 Yuryevskaya 수도원은 번영이 크게 증가했으며 자비로 교회와 함께 지어졌습니다.

18 세기에 수도원에는 성 조지라는 이름의 대성당 교회 외에도 본당, 돌로 만든 성 테오도르 교회와 알렉산더 네프 스키 교회가 1761 년에 지어져 봉헌되었습니다. 1763; 여러 번 재건축된 알렉산드롭스카야(Aleksandrovskaya) 맞은편에 있는 목조 성 니콜라스 교회(Church of St. Nicholas)는 원래 1736년에 지어졌고 1742년에 리모델링되었으며 1763년에 해체되었으며 같은 성자의 이름으로 2층으로 된 사각형 석조 교회로 대체되었습니다. 1760년에 설립되었습니다. 이 기간 동안 수도원은 원래 무게가 108파운드로 주조된 225파운드의 놀라운 크기의 종을 획득한 후 1733년 수도원의 수도원장인 Joseph에 의해 다시 주조되었습니다. 종은 8개의 뾰족한 십자가, 말 위에 앉아 있는 승리의 성 조지, 조지아 문자로 된 모노그램(아마도 조셉 대주교)을 묘사합니다. 이 번영은 고대에 수도원이 과시했던 위대함의 그림자에 불과했습니다. 장식의 원천은 다양한 공헌과 특권이었습니다.

차르 시대에 유리예프스키 수도원은 그 화려함과 부로 인해 노브고로드의 라브라, 소유 땅, 여러 집 및 정원으로 불렸습니다. 최대 5,000명의 농민 영혼과 3,800에이커의 토지를 보유했으며, 이를 통해 매년 8,000쿼터 이상의 호밀과 20,000뭉치 이상의 건초를 공급했습니다. 그의 부서, 아니 더 나아가 그의 직접 통제 하에 있는 노브고로드 수도원은 최대 50개에 달했는데, 그 중 다수는 시간이 지나면서 파괴되었습니다. 1704년 수도원 직원이 설립되었을 때 수도원의 이름을 잃은 유리예프 수도원이 일등석에 배정되었습니다.

명확히 하기 위해 역사적 의미수도원에서 우리는 고대를 사랑하는 사람들에게 흥미로운 기록된 기념물이 보존되어 있음을 지적할 것입니다.

그중 가장 중요한 것은 성 조지 교회를 지은 Monomakhov의 아들 인 Grand Duke Mstislav의 원래 헌장입니다. 그것은 우리의 모든 것을 파괴하는 시대에서 살아남은 모든 편지 중에서 가장 오래된 편지 중 하나로 분류될 수 있습니다. 헌장은 양피지에 기록되고 은인으로 봉인되었으며 한쪽에는 앉아 계신 구세주의 이미지가 있고 다른쪽에는 대천사 미가엘의 이미지가 있습니다. 그 안에 언급된 Vsevolod의 요리와 함께 수도원에 주어졌습니다. 인증서 내용은 다음과 같습니다.

“보라, 아들 므스티슬라프 볼로디미르(Mstislav Volodymyr)는 그의 통치를 위해 러시아 땅을 소유하고 그의 아들 브세볼로드에게 기부금, 보물, 판매금으로 그 땅을 성 게오르기우스에게 주라고 명령했는데, 심지어 내 통치하에 있는 어떤 왕자도 고려했을 것이다. 성 조지에게서 그것을 빼앗고 싶어합니다. 그리고 신이시여, 하느님의 성모님과 성 조지가 그에게서 그것을 빼앗아 갈 것입니다. 그리고 당신은 대수도원장입니다.... 그리고 당신 형제들은 평화롭게 누워 있습니다 세상이여, 수도원에 머무를 나와 내 자녀들을 위하여 하나님께 기도하라 그러므로 너희는 살든지 죽든지 우리를 위하여 하나님께 기도하라 내가 내 손과 가을 반쪽을 주었느니라 10 흐리브니아 중 3분의 1을 성 게오르기에비에게 무료로 주었고 브세볼로드는 나에게 은화 30 그리브니아에 해당하는 은 접시를 주었다. 성 게오르기에비에게 그는 수도원장이 식사 중이면 나도 저녁 식사에 참석하라고 명령했다. 누구든지 이 공물을 잠그는 사람이라도 그리고 그 요리는 그가 심판받는 날이고, 그가 오는 날과 성 조지가 오는 날입니다."

수도원의 모든 황폐화 가운데 지금까지 보존된 접시 자체는 성찬실에 있습니다. 그것은 은색이고 금박을 입혔으며 너무 오래되어 성 프세볼로드 가브리엘 왕자가 수도원에 들어가기를 거부한 것 외에는 간주될 수 없습니다.

성 조지 수도원에는 또한 바다 괴물에게 제물로 바쳐지고 성 위대한 순교자 조지에 의해 죽음에서 구출된 시리아 공주가 묶여 있던 바위 조각도 있습니다.*

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* 시리아 바다 건너 베리테 시에서 일어난 이 행사에서 - 그 성의 임금과 백성이 다 그리스도를 믿고 세례를 받았으니 세례를 받은 남자가 아내와 아이들 외에 이만 오천 명이더라. 그리고 그 곳에 지극히 순결하신 동정 마리아의 이름으로 크고 아름다운 교회가 세워졌습니다.. (Mineus Chetiikh, Aprilii).

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방금 이야기한 Mstislav의 편지 외에도 수도원에는 그에게 목초지를 부여한 Vsevolod의 편지가 있습니다. 1328년 대공이 수도원과 수도원에 속한 사람들을 모든 세상적인 수수료와 의무에서 해방시킨 존 다닐로비치 칼리타(John Danilovich Kalita) 왕자의 편지; Yuryevsky Monastery에 Staraya Rusa의 소금 수입을 제공 한 Tsar Theodore Ioannovich의 편지; 수도원 업무를 재판하기 위해 1년에 세 번의 임기를 지정하는 Tsar Mikhail Feodorovich의 편지; Yuryev Monastery의 업무를 누가 판단해야 하는지에 대한 자신의 편지; 그리고 1634년 Perynny 수도원이 Yuryev에 합병된 것에 관한 또 다른 이야기; Staraya Rusa 근처의 소금 수입에 관한 1651 년 Tsar Alexei Mikhailovich의 헌장; 1667 년 Gornitsky Monastery 합병에 대해 그로부터; 또한 1670년에는 Panteleimonovsky 수도원에 대해; 1674 년에 Yuryevsky 수도원을 Zarobiy 마을에 부여하는 것에 대해; 매년 20명의 Yuryev 수도사들이 Ilmen 호수에서 낚시를 할 수 있도록 허용한 Tsar Feodor Alekseevich의 편지; 그, 1678년 Nereditsky 수도원의 합병에 대해; 1680년에 그 안에서 피난처와 보호를 구한 카렐리아의 모든 주민들을 위해 유리예프스키 수도원의 승인에 대해; 1681년에 그는 모든 곳의 수도원 메신저들에게 말을 주는 것에 대해; 같은 해에 Leokhnov Monastery의 합병에 대해; 볼로토프 수도원의 합병에 관한 1691년 Tsars John과 Peter Alekseevich의 헌장.

아직도 양피지에 쓰여진 문서가 남아 있는데, 그것은 성 베드로 수도원에 주어진 것입니다. 노브고로드에서 40마일 떨어진 황폐한 오텐스키 수도원에 아직 썩지 않는 유물이 남아 있는 노브고로드의 요나 대주교.

열거된 행위는 유리예프 수도원이 경건한 러시아 차르와 계층의 특별한 관심을 끌었으며 그들로부터 필요한 후원뿐만 아니라 고대 명성을 유지하는 데 중요한 혜택과 상당한 자금을 받았다는 것을 증명합니다.

편지 다음으로 가장 주목할 만한 것은 드미트리 셰먀카(Dmitry Shemyaka) 왕자의 수의입니다. 그는 내부 전쟁으로 쓰라린 기억을 갖고 있습니다. 그는 바실리 더 다크(Vasily the Dark)의 왕좌에 잠시 앉은 후 반항적인 노브고로드(Novgorod)의 승인을 받아 자리를 잡았습니다. Yuryevskaya 수도원에서 자신과 그의 아이들을위한 공헌. 그 자신이 방황하는 뼈에 안식을 취할 것이라고 의심하지 않았습니다. 수의 주위에는 다음과 같은 문구가 금으로 수놓아져 있습니다.

“6957년 여름, 기소장 7번, 대공 Dmitry Yuryevich가 Great Novgorod에 있었고 대공의 명령에 따라 이 공기는 같은 여름에 그리스도 조지의 거룩한 순교자 성전에서 차려졌습니다. , 8월 23일 그의 부인에 의해 대공비소피아와 그의 아들 이반 왕자와 함께 성 베드로 교회에 세워졌습니다. 위대한 노베그라드의 유리예프 수도원에 있는 그리스도 조지의 위대한 순교자, 벨리키 노브고로드 대주교, 유티미우스 주교, 아키만드라이트 미사일 휘하에서 우리와 우리 자녀들의 영혼을 위한 죄 사함과 구원을 위해, 그리고 이런 맥락과 미래에 있는 손자와 증손자들, 아멘."

또한 강단 위의 4단 구리 샹들리에인 수도원에 고대 왕실의 공헌이 있었는데, 차르 미하일 페도로비치(Tsar Mikhail Fedorovich)가 스웨덴에 의해 황폐화된 후 적의 추방을 기념하여 수도원에 기부했습니다. 이 샹들리에는 나중에 Iversky 수도원으로 옮겨졌습니다.

Yuryevsky Monastery에서 가장 중요한 보물은 축복받은 왕자 Theodore Yaroslavich (St. Alexander Nevsky의 형제)의 썩지 않는 유물이었습니다.

이 왕자는 사랑하는 노브고로드의 체르니고프의 미하일 왕자가 자발적으로 제거된 후 노브고로디안으로부터 1225년에 통치하도록 요청받았습니다. 겨우 10살이 된 그는 1228년에 그의 형제 Alexander(Nevsky)와 함께 그의 부모 Yaroslav II Vsevolodovich에 의해 두 명의 귀족의 감독하에 이곳에 남겨졌지만 다음 해에는 Novgorod에서 발생한 우려로 인해 그는 아버지께로 은퇴하세요. 반군을 진정시킨 Yaroslav Vsevolodovich는 1230 년에 다시 Novgorod에서 그의 자녀를 맡겼습니다. 1232 년 Mordovians에 대한 캠페인에서 그들은 군사적 용맹으로 유명해졌고 그로부터 1 년 후 연대기에 따르면 아름다움으로 피어난 어린 왕자 Theodore가 결혼을 준비하고 있었지만 갑작스런 죽음으로 그의 시대가 끝났습니다.

6741년(1233년)에 1차 노브고로드 연대기의 연대기 작가는 경건함과 군사적 공적을 통해 큰 희망을 보여준 왕자의 예상치 못한 죽음에 대해 이야기합니다. “같은 해에 야로슬라블 대왕의 아들 테오도르 왕자는 , 6월 10시에 자리를 잡고 신속하게 세인트 조지 수도원에 배치되었으며 아직 어리지만 누가 이것을 싫어하지 않겠습니까? 결혼식이 준비되었고 꿀이 양조되었으며 신부가 데려왔고 왕자들이 왔습니다. 부르심을 입은 곳은 우리의 죄를 인하여 기뻐 울고 애통하는 곳이리로다 주여, 하늘의 왕이여 영광을 받으소서 그와 모든 의인이여."

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* 그러나 금요일 첫 시간에 성 티모테오를 기념하여 또 다른 목록을 추가했습니다.

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사기꾼의 비참한 시대에 스웨덴 지도자 Delagardi가 Novgorod에 있었을 때 Yuryevskaya 수도원이 파괴되었습니다. 따라서 위대한 순교자 조지 사원에서 4 세기 동안 안식을 취한 후 테오도르 왕자의 유물은 적의 비난으로부터 신사를 보호하기 위해 유명한 노브 고로드 이시도르 수도권에 의해 성 소피아 대성당으로 옮겨졌습니다. 수도원은 거룩한 왕자 테오도르와 알렉산더의 경건한 어머니, 용감한 Mstislav의 딸인 테오도 시아 공주의 무덤뿐입니다. 그는 수년 동안 영광스러운 검으로 노브 고로드를 지켰으며 자신이 성 소피아의 그늘 아래 썩지 않게 쉬고 있습니다.

지난 세기 말, 유리예프스카야 수도원은 1300년에 노브고로드에 의해 선출된 또 다른 불멸의 유해인 성 대주교 테옥티스투스를 영접하는 영광을 누렸습니다.* 가브리엘 대주교의 요청에 따라 1786년 초에 성회의는 다음과 같은 일을 허용했습니다. 폐지된 이웃 수태고지 수도원에서 유리예프(Yuryev)로 성 테옥티스투스(St. Theoktistus)의 유물을 옮기기 위해.

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* 연대기에 따르면 이번 선거는 Novgorod. 6807년의 첫 번째 연대기 참조)에 앞서 Novgorodians와 Andrei 시장과의 긴 회의가 있었습니다. 그리고 모두가 하나님과 사랑에 빠졌고, 선한 사람을 임명하고 수태 고지에서 헤 구멘으로 Theoktistus를 죽였습니다..

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그의 생애 동안이 하나님의 성자의 공적에 대한 소식은 거의 보존되지 않았습니다. 그러나 그가 죽은 후에는 많은 치유가 그에게 영광을 돌렸습니다. 그는 나중에 Novgorod의 영주가 된 두 명의 거룩한 형제 John과 Gregory가 설립 한 수태 고지 수도원에서 보험을 받았으며 그들로부터 수녀원과 Sophia의 교구를 받아 들였습니다. 그러나 8년간의 통치 후에 그는 다시 조용히 이전 수도원으로 물러났고, 3년 후 그곳에서 수도원 행위로 거룩한 삶을 마쳤습니다. Saint Theoktistus의 첫 번째 영광은 그가 죽은 지 300여 년이 지난 차르 알렉세이 미하일로비치 통치 기간에 일어났습니다. 오랫동안 내병을 앓고 있던 줄리아니아, 여기에 (보 야르 Grigory Kurakin 아래) 있던 차르의 서기 Ivan Zinoviev의 아픈 아내가 꿈속에 나타난 것처럼 신성한 남편이 나타나 그녀에게 명령했습니다. 원하는 치유를 받기 위해 테옥티스투스 대주교의 관을 찾는 것입니다. 아내의 말에 따르면 남편은 성 테옥티스트가 묻힌 곳을 찾고 있으며, 연대기를 읽음으로써 성자가 수태고지 수도원에 묻혔다는 사실을 알게 됩니다. 아픈 아내와 함께 이곳에 와서 돌아가신 하나님의 성인을 추모한 뒤 곧 아내가 회복되는 것을 보았습니다. 선행에 감사하는 서기 Zinoviev는 성 소피아 대성당의 아이콘 화가 Theodore에게 St. Theoktistus의 얼굴을 그리라고 명령했습니다. 성 소피아 교회의 현관에서 다른 노브고로드 성도들과 함께 성 테옥티스투스의 이미지를 발견한 아이콘 화가는 그것을 복사했고 서기는 이미지가 없는 성자의 수태고지 얼굴을 수도원으로 가져왔습니다. 수도원.

몇 년 후, 노브고로드 주지사 바실리 로모다노프스키(Vasily Romodanovsky) 왕자는 테옥티스투스 신의 성자에 대한 따뜻한 믿음을 가지고 폐허에서 그의 무덤을 치우고 먼저 그 위에 예배당을 세웠고, 그 후 1092년에 석조 교회를 세웠는데, 그 교회는 여전히 남아 있습니다.*

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* 신성한 러시아 장소로 여행하십시오. 세인트 피터스 버그 1810.

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그런 다음 성자의 유물에서 일련의 기적적인 치유가 시작되었으며, 이는 믿음으로 그에게 의지하는 사람들을 위해 오늘날까지 계속됩니다.

같은 수도원에는 가장 오래된 두 대수도원장 키리아코스(Kyriakos)와 이사야(Isaiah)의 관이 안치되어 있으며, 그 밑에 교회가 세워지고 봉헌되었습니다. 그들의 후계자들은 그들 옆에 묻혀 있으며 더 유명합니다. 최초의 Archimandrite Kirill과 Dionysius 수도원의 혁신가입니다. 현관에는 Novgorod Macarius II의 온유한 Vladyka, Sophia See의 Nikon 총대주교의 후계자이자 모든 공의회에 참여한 Karelian의 주교 Markell이 잠들어 있습니다. 지난 세기 전반기에 Yuryevskaya 수도원은 Novgorod Metropolis의 Vicars의 거주지였습니다.

수도원이 설립된 때부터 1299년까지 수도원장은 수도원장의 통치를 받았습니다. 그러나 Daniil Alexandrovich의 통치 기간 동안 Theoktistus 대주교 아래 Hegumen Kirill은 Archimandrite라는 칭호를 받았으며 그 후 그의 모든 후계자가 소유했습니다.

메모리 짧은 통치 Novgorod 무리 중 St. Theoctistus의 존재는 Yuryev Monastery에서도 주목할 만합니다. 왜냐하면 그가 교구를 관리할 때부터 Abbots는 Archimandrites의 존엄성을 받았으며 수도원이 고양된 이 성자는 그 아래 준비되었기 때문입니다. 명예롭게 그림자를 드리십시오.

지난 세기 초, 수도원은 적들에 의해 황폐화되었고, 그들에 의해 황폐화되면서 고대의 영광을 잃었습니다. 수도원이 파괴되자 승려 수도 줄어들어 모든 것이 부족해졌습니다.

1822년에 포티우스는 이 도시의 총장으로 임명되었습니다. 그는 어디에서나 황폐화의 흔적을 만났습니다. 썩은 지붕, 무너진 벽, 사방의 입구와 틈이 있었습니다. 겨울 교회, 예배, 식사가 포함된 감방 건물 전체가 울타리 밖에 서 있었습니다. 수도원 전체에 야생 숲이 자랐고, 위치의 경사로 인해 한쪽으로 구부러진 세포는 균열과 황폐화로 인해 넘어질 위험이 있어 거주할 수 없는 것처럼 보였습니다. 새들은 미완성된 사원에 둥지를 만들었습니다. 1810년에 발생한 심각한 화재는 이미 열악했던 수도원을 더욱 손상시켰습니다. 한마디로 유리예프 수도원은 겉보기에는 대재앙 이후 잿더미처럼 보였습니다.

형제 수가 너무 적어 일요일과 공휴일에는 전임 수도원 목사가 교회 헌장 자리를 채웠습니다. 유지비가 너무 부족해서 형제적 식사를 위해 도시 시장에서 빵을 자주 구입했습니다. 포티우스가 이 수도원에 들어가자마자 같은 날 저녁 총독이 그에게 와서 말했습니다: “아버지, 수도원에는 빵이 전혀 없습니다. 형제들은 내일 먹을 것이 없습니다. 우리에게는 아무것도 없습니다. 우리에게 필요한 것을 살 돈이 있는데 당신은 우리에게 무엇을 하라고 명령하십니까?”

Photius가 Derevyanitsky와 Skovorodsky 수도원을 위해 한 일 이후, 수도원을 돕는 목표 없이는 아닌 영적 권위가 신사의 화려함에 대한 Photius의 열의를 완전히 확신하여 그를 황량한 성 베드로 대주교로 임명했다는 것이 분명합니다. 조지 수도원.

반면에 이렇게 황량한 상태에서 그렇게 오래되고 유명한 수도원을 장악하고, 그것을 확대하고 장식하고, 그 옛날의 영광을 되돌릴 뿐만 아니라 더 큰 아름다움과 광채로 승격시키는 것은 물론 작은 업적은 아닙니다. Photius는 위의 도움을 받아 가장 어려운 작업도 관리 가능하게 만드는 애니메이션으로 이를 수행하기 시작했습니다.

그리고 실제로 이제 Yuryevskaya 수도원이 쇠퇴하고 있다는 사실의 그림자조차 없습니다. 수많은 승려 회의가 매일 주님의 거룩한 이름을 찬양하고, 하나님의 성전의 광채가 순례자들을 놀라게합니다. Yuriev 수도원의 현재 영광은 높고 현재 번영은 견고하며 현재의 화려 함은 놀랍습니다. 그녀는 수도원을 고대의 영광과 화려함으로 되돌릴 수 있도록 Archimandrite Photius에게 풍부한 자금을 제공한 경건한 백작 부인 Anna Alekseevna에게 그러한 위대함, 번영 및 부를 빚지고 있습니다.

이전 장에서 우리가 설명한 항목 외에도 Archimandrite Photius의 감독하에 백작 부인의 비용으로 지어진 Yuryev 수도원의 부와 화려 함을 구성하는 항목 외에도 Yuryev에 탄생의 이름으로 교회가 있습니다. 하나님의 어머니는 이전의 고대 형태로 완성되어 그녀 아래 봉헌되었습니다. 그녀의 헌금으로 Yuryevsky 수도원에 속한 스케테가 복원되고 장비가 갖춰졌으며, 시편 낭독이 밤낮으로 이루어졌으며 매일의 철야, 일반 규칙 및 일요일과 신성한 전례의 수행으로만 중단되었습니다. 휴가. 이 수도원은 러시아에 기독교가 소개된 초기에 노브고로드 페룬(Novgorod Perun)의 고대 사원이 있던 자리에 지어졌으며 수세기 동안 살아남았으며 다시 비잔틴 양식으로 지어진 석조 교회의 성벽 안에서만 살아 남았습니다. 모든 것을 장식하고 제공합니다. 수도원 내부에는 승려들을 위한 아름다운 건물이 있습니다. 그러나 백작부인이 유리예프 수도원의 이익과 영광을 위해 성취한 모든 것을 어떻게 조사하고 계산할 수 있습니까? 수도원에서 무엇을 만지든, 어떤 돌을 밟든; 어디를 보아도 그녀의 은인의 흔적이 도처에 있고, 그녀의 이름은 지울 수 없는 글자로 곳곳에 새겨져 있습니다.

수도원 개선에 대한 그녀의 관심이 어느 정도 확장되었는지, 우리는 교회가 불타고있는 순간 백작 부인이 4 만 루블 상당의 건축 자재를 보냈고 생활 용품이 전체 호송대에 전달되었다는 사실을 통해 알 수 있습니다. 그녀는 성 조지 대성당을 매우 화려하게 복원했으며, 고대 성 조지를 포함하여 그 안의 두 아이콘이 모든 관대함으로 장식되었으며 성 테옥티스투스의 성소 비용은 약 50만 달러에 이릅니다. 더욱이 우리는 유리예프스카야 성물 보관소에 두 통의 편지 사본을 보관하고 있는데, 이는 백작부인이 현재에 만족하지 않고 미래를 위해 수도원과 승려들에게 필요한 모든 것을 제공하기를 원했음을 보여줍니다. 변경이나 약어 없이 이 편지의 내용은 다음과 같습니다.

첫 번째 편지.

"가장 존경하는 마누엘 총독 신부와 그의 형제들에게!

26,300 루블의 부채 상환위원회 티켓을 귀하에게 전달합니다. ser., 거룩한 Yuriev 수도원 당나귀는 이 수도에서 연간 및 영구 수입을 받게 됩니다. 4800 루블, 나는 Yuryev 수도원의 후원자 인 Holy Archimandrite Photius에 대한 영원한 기억을 위해이 관심을 결정합니다. 나의 바람은 고인이 된 포티우스 신부님의 하느님 안에서 영혼의 안식을 위해 지극히 거룩하신 테오토코스 찬미 교회에서 초기 전례를 매일 거행하고 그의 무덤에서 매년 시편을 읽는 것입니다. 어떤 주제에 대해 나는 이 금액, 즉 불가침의 자본만을 받기 위해 영원한 유통을 위해 이 금액을 예치했습니다. 1838년 3월 31일."

두 번째 편지.

“매우 존경하는 Archimandrite Manuel 신부님!

폐하!

오랫동안 거룩한 순교자 조지의 고대 수도원에 대한 특별한 열의를 가지고 있었고, 모든 부분에서 더 나은 구조로 만들고 미래를 위해 성지에 걸맞는 화려함과 내용으로 그것을 보존하는 데 끊임없이 관심을 기울인 그녀는 총장과 그의 형제들(빵과 교회)의 예배 요구를 유지하는 것이 필요하다는 것을 인식했습니다. 이를 위해 1843년 7월 20일에 나는 은의 영원한 유통을 위해 상트페테르부르크 이사회 보존 재무부에 85,720루블을 기부했습니다. 동시에 표시된 금액에 해당하는 티켓 2장(오만 칠천백사십오 루블에 해당하는 티켓)을 전달합니다. 은, 다른 하나는 28,575 루블입니다. 은으로 Yuryevskaya Holy Monastery에 매년 첫 번째 티켓의 이자에 대한 빵, 밀가루 및 곡물을 공급하고 두 번째 티켓의 이자에는 적포도주, 신성한 예배 및 조명용 기름을 공급하도록 요청합니다. 신성한 예배를 드리는 동안과 그 외에도 교회의 ​​등불. 램프는 다음 15년 동안 모든 계절에 낮과 밤 꺼지지 않게 타야 합니다. 따뜻한 Spasovsky 대성당에서 구세주와 하나님의 어머니의 지역 아이콘 앞, 주요 제단의 높은 곳, 예배당 성전 아이콘 앞의 의로운 안나와 왕좌 뒤의 제단, 이 예배당 옆에 있는 불타는 덤불의 이미지 앞-성도들의 예배당에서 순교자 포티우스와 아니세타스 앞에 성전 아이콘, 하나님의 이베론 어머니의 지역 아이콘 앞의 모든 성도 교회와 주님의 변형의 이미지 앞 왕좌 뒤의 제단, 그리고 성스러운 Archimandrite Photius의 기도실에 있습니다. , 성전 아이콘 앞의 하나님의 어머니 찬양 교회, 그의 관이있는 동굴, 십자가 앞, 그리고 이미지 앞의 아이콘 스타 시스에있는이 동굴의 문턱에 있습니다. 추도식을 거행하는 불타는 덤불, 그리고 아카시스트가 낭독되는 관개 양털 신의 어머니의 이미지 앞, 그리고 마지막으로 성 조지의 이미지 앞 차가운 성 조지 대성당의 현관에 있습니다. 랜턴의 메트로폴리탄 알렉시스; 성 조지 대성당 자체의 아이콘 앞에 있는 성스러운 순교자 조지(Holy Great Martyr George)와 성 테옥티스투스(St. Theoktistus)는 성주간부터 9월 14일까지 여름에만 꺼지지 않게 불타야 합니다.

나는 위에서 설명한 나의 진심 어린 소망이 수도원에서 포티우스 신부의 모든 제도와 명령을 유지하는 데 대한 당신의 잘 알려진 보살핌에 따라 가장 존경받는 대주교 신부님 아래에서 변함없이 성취될 것이라고 확신합니다. 세기말까지 당신의 후계자들 밑에서.”

성 조지 수도원에 대한 이러한 특별한 기부를 통해 백작 부인은 다른 수도원의 필요를 돕고 이웃을 필요에 빠뜨리지 않는 것이 신성한 의무라고 생각했습니다. 그녀에게 도움을 요청한 사람은 아무도 거절하지 않았고, 그녀의 혜택은 백작부인이 처음에는 백만 달러에 이르렀다가 점차 감소하여 일일 분배를 위해 그녀의 막대한 수입이 거의 충분하지 않을 정도로 확장되었습니다. 선물과 자선의 제안 복음서에 따르면: 네 소유를 팔아 자선을 베풀어 영생을 얻으라, 그녀는 자신의 비범 한 관대함에 대한 지식에만 근거한 모든 곳에서 발생하는 요구를 충족시키기 위해 자신의 마음을 부에 두지 않았고 기꺼이 자신의 재산을 팔았습니다. 전 세계에서 그들은 마치 거부할 수 없다고 생각했던 무한한 자비의 원천인 것처럼 그녀에게 의지했습니다. 이런 식으로 그녀의 손에서 수천 명이 흘러 나오지 않은 날은 단 하루도 없었습니다. 그녀의 호의를 받거나 적당히 분배 한 사람 외에는 누가 이것을 압니까? 자신에게 달려오는 사람들에게 선한 일을 하고, 그들이 누구든지 그리스도 안에서 형제로 존경하면서, 백작부인은 요청하는 사람들에게는 아무것도 거절할 줄 모르고, 항상 자신의 선행을 비밀로 하려고 노력했습니다. 그러한 관대함을 보여주는 사례가 많이 있었으며, 그러한 사례가 곧 반복될 것입니까? 회고록의 저자에게 그녀에 대해 묻습니다.

"누군가가 우리 조국의 국경을 넘어 가면 그곳에서 그녀의 무한한 선물로이 관대 한 자선을 베푸는 사람을 만날 것입니다. 콘스탄티노플에있는 생명을주는 샘의 총 대주교 교회는 그녀의 상당한 공헌으로 화려하게 회복되었습니다. 알렉산드리아와 다마스커스의 두 가부장적 교회는 그녀가 보낸 귀중한 성화상으로 장식되어 있습니다. 성스러운 도시와 성산은 모두 동방에 넉넉한 자선금을 쏟아 부은 은인을 알고 있습니다. 멜라니아 자신은 그러한 명성에 대해서만 한탄했고 족장들로부터 감사의 메시지를 받았을 때 거의 화가났습니다. - 그녀의 겸손은 너무나 컸지만 그녀뿐만 아니라 일반적으로 러시아 이름에 대한 영광이 얼마나 큰지!

백작 부인의 탁월한 지위는 그녀에게 돈과 모든 관대함뿐만 아니라 다자간 혜택에 대한 후원을 통해 도움을 줄 수 있는 수단을 제공했습니다. 그렇기 때문에 장엄한 기념물에서 온전한 의미에서 역사적이며 영적 삶에서 기독교인이며 그녀가 엄격하게 계명을 따랐던 교회에 대한 뜨거운 사랑을 잃은 그토록 고상한 인물의 상실은 돌이킬 수 없습니다.”

Anna Alekseevna 백작 부인이 부모로부터 물려받은 재산은 매년 지폐로 최대 백만 루블을 가져 왔고 유명한 사람들에 따르면 지폐로 최대 4 천만 루블의 가치가있었습니다. 백작 부인이 부동산을 판매하기 전에 받은 재산에서 발생한 수입을 비용에 추가하면; 결과적으로 Anna Alekseevna 백작부인은 최대 6,500만 루블을 할당받은 것으로 나타났습니다. 이 계산에는 매우 중요한 금액에 달하는 그녀의 다이아몬드, 은, 금, 보석은 포함되지 않습니다. 백작부인이 다양한 수도원과 교회에 기부한 것으로 알려진 금액은 2,500만 달러로 거슬러 올라갑니다. 따라서 루블은 매우 겸손한 삶으로 나머지 자본을 자선 사업에 뿌렸습니다. 백작 부인은 일생 동안 그러한 재산 사용에 만족하지 않고 임종 명령에 따라 친척들에게 자선 활동을 위해 제공하고 유증한 보로네시 지방의 대초원 땅을 제외하고 마지막 재산을 기부했습니다.

노브고로드 유리예프스키 수도원으로......300,000 문지름. 와 함께.
포차예프 라브라(Pochaev Lavra)로..................................................... .....................30,000 -"-"-
솔로베츠키 수도원으로..................................................... ..... .10.000 -"-"-
수도원 340개당 5,000개........................1,700,000 -"-"-
대성당 48개당 3,000개.......144,000 -"-"-
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........................................................................................2.184.000*

또한 그녀는 교구 부서의 수호자를 직접 처분하고 정교회 성직자의 과부와 고아를 돕기 위해 각 교구에 6,000 루블을 물려주었습니다. 회색...........294.000 -"-"-
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총................................................. ..........................2.478.000

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* 이 모든 자본은 신용 기관에서 영원히 불가침 상태로 유지되고 수도원과 대성당은 그 이자를 사용합니다.

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Yuriev Monastery 근처의 저택에 있는 백작 부인이 거주하는 석조 집으로 모든 서비스, 별채, 온실 및 정원과 이 집에 있는 모든 재산(성상, 그림, 은 및 기타 물건)을 갖추고 있습니다. 사업 자선을 위해 가져온 다이아몬드를 제외하고 그녀의 희망에 따라 Yuryev 수도원을 완전히 소유하게되었습니다.

개인이 하느님께 그처럼 희생을 바친 적은 언제 어디서든 찾아볼 수 없습니다! 가장 부유하고 가장 관대 한 사람들의 자선 연대기와 기부금을 살펴보면 Anna Alekseevna 백작 부인의 희생과 선물에 대한 기념비가 아직 살아 있고 손상되지 않았다면 멋져 보일만큼 상당한 금액을 볼 수 없습니다.

우리는 그녀의 경건함, 그녀가 금식과 기도에 어떻게 헌신했는지를 이미 알고 있습니다. 이제 우리는 백작 부인이 얼마나 자선을 베푸셨는지, 그녀의 모든 수단이 마지막으로 고갈될 때까지 교회와 이웃을 어느 정도 섬기기를 원하셨는지 알고 있습니다. 이것이 복음 계명의 성취가 아닌가? 소유물을 팔아 자선을 베푸십시오. 결코 썩지 않는 질, 도둑도 접근하지 못하고 좀도 해하지 않는 하늘의 무한한 보물을 창조하십시오.(누가복음 12:33)

하나님께서는 경건한 사람들의 방식과 수단에 따라 거룩하고 자비로운 모범이 본받을 수 있도록 허락하셨습니다.

제7장
Anna Alekseevna 백작 부인의 생애 마지막 시간

약 64년 동안 거의 고통 없이 살았던 Anna Alekseevna 백작부인은 1848년 10월 5일 화요일 Yuryev 수도원에서 사망했습니다. 유명한 가족의 유명한 지부, 황후 캐서린 대왕 해군의 영광스러운 지도자의 외동 딸로, 그녀의 삶의 위업으로 화려하고 찰나의 화려 함으로 세상이 아니라 하나님에 대한 봉사와 경건함을 선택했습니다. 그녀가 항상 장식하고 사랑했던 바로 그 수도원에서 지상 생활에서 천국 생활로 옮겼으며, 그녀는 죽기 몇 년 전에 자신을 위해 영원한 안식을위한 장소를 준비하라고 명령했습니다.

그녀의 그리스도인의 죽음에 수반된 상황과 진정으로 교화적인 죽음은 중요하고 위안이 되는 만큼 예상치 못한 놀라운 일이었습니다. 죽음의 천사는 육체가 파괴되는 동안 심각하고 장기적이며 일반적인 질병으로 갑작스런 출현을 알리지 않고 탈출을 위해 그녀가 이미 모든 것을 준비한 바로 그 순간에 조용하고 갑자기 그녀 앞에 나타났습니다. 멀고 돌이킬 수 없는 세상에서 눈에 보이지 않는 지도자에게 자신을 맡기는 것이 더 안전하고 즐거운 바로 그 곳입니다.

10월 5일은 세인트 조지 콜드 대성당(St. George's Cold Cathedral)의 현관에 있는 유리예프 수도원(Yuryev Monastery)에서 쉬고 있던 고(故) 알렉세이 그리고리예비치(Alexei Grigorievich) 백작의 이름 날이었습니다. 저주 받은 사랑이 가득한그녀의 부모를 기념하여 Anna Alekseevna 백작 부인은 하나님에 대한 그녀의 참된 경건과 참된 사랑으로 영적 순결보다 부모의 사랑에 대한 더 나은 찬사를 알지 못한 채 이날 거룩한 신비의 영성체를 준비했습니다. 자신의 영혼의 구원을 위해 부지런히 기도하는 것보다 희생하십시오.

이를 위해 전날 저녁에 그녀는 성체성사를 받기 위한 교회의 모든 규정이 담긴 철야 철야 기도를 들었고, 철야 철야 기도가 끝난 후 병든 고해 신부의 감방에서 고해성사를 했습니다. 그리하여 그녀를 위해 이 영적으로 엄숙한 날을 맞이할 준비를 했습니다. 동시에, 10월 5일에 그녀는 오늘이 그녀의 지상에서의 마지막 날이 될 것이며 이 길이 그녀를 미지의 세계로 멀리 인도할 것이라는 느낌이나 심지어 의심조차 하지 않은 채 상트페테르부르크로 가려고 작정했습니다. 영원히 통치하시는 분의 보좌로.. 마찬가지로 다음날 아침에도 예비 질병으로 인한 사망이 다가오고 있음을 알리지 않았습니다.

백작부인은 평소와 같이 밝고 건강한 모습으로 잠에서 깨어났습니다. 아침 8시에 나는 초기 예배를 위해 모든 성도 교회의 ​​Yuryevsky 수도원에 도착했습니다. 백작부인의 얼굴에는 여전히 쾌활하고 차분한 모습이 보였다. 그러나 그녀의 시선에는 표현할 수 없는 애정이 담긴 명랑함이 항상 그녀의 특징이었습니다.

Yuryevsky Monastery의 총장 인 Archimandrite Manuil은 그날 전례를 거행했으며, 그녀의 부모를 기념하고 여행을 준비하고 있던 그에게 맡겨진 수도원의 위대한 후원자로서 백작 부인과 대화하기를 원했습니다. 한때 성스러운 대주교인 포티우스의 한적한 감방이었던 성전에서 백작부인의 그리스도인 영혼은 영원한 생명과 천상 세계에 대한 작별의 서약으로 마지막으로 신성한 음식을 즐겼습니다. 성스러운 신비를 받고 전례가 끝난 후 백작 부인은 모든 성도 교회에서 차가운 성 조지 대성당 현관까지 부모의 유골을 숭배하러갔습니다. 그곳에서 총장은 그녀의 요청에 따라 고인을 추모했습니다.

이렇게 경건함과 효도의 의무를 다한 백작부인은 장례식이 끝난 후 대성당에서 유리예프스키 수도원 근처에 있는 자신의 저택으로 집으로 돌아왔습니다.

전례가 진행되는 동안 모든 성도 교회에는 그녀가 상트 페테르부르크로 떠날 때 그녀에게 작별 인사를하고 싶어하는 성직자와 세속 사람들이 여러 명있었습니다.

출발 예정 시간 몇 시간 전인 오후 5시에 백작 부인은 두 번째로 유리예프 수도원에 도착했고, 진혼곡을 듣기 위해 바로 아래쪽 복되신 동정 마리아 찬미 교회로 갔습니다. Archimandrite Photius를위한 봉사는 총장이 나이 많은 형제들과 함께 수행했습니다. 장례식 동안 모든 Yuryev 승려들은 수도원의 후원자로서 백작 부인에 대한 특별한 존경심으로 교회에 모였습니다. 장례식이 끝나자 안나 알렉세예브나 백작부인은 예의바르게 주변의 모든 사람들에게 작별 인사를 하고 여행에 대한 히에로몽크의 축복을 받아들였습니다. 그런 다음 그녀는 하나님의 어머니 찬양 교회의 아이콘을 숭배 한 후 Archimandrite Photius의 관과 자신이 미리 지은 자신의 관을위한 대리석 지하실이 서있는 동굴로 혼자 물러났습니다. 평소보다 더 오랫동안 그곳에서 열렬한 기도를 드렸습니다. 그런 다음 그녀는 다시 교회의 거룩한 아이콘을 숭배하고 마치이 귀중한 고요한 평화의 장소와 헤어지고 싶지 않은 것처럼 두 번째로 무덤 동굴에 들어갔습니다 (이전에 두 번 연속으로 한 번도 해본 적이 없었습니다). 동굴과 교회를 떠나자 백작 부인은 하인과 함께 다시 부모의 유골로 가서 그의 관 앞에서 특별한 열심으로 기도했고, 성 조지 대성당 현관에서 갔다. 병든 고해 신부의 감방으로 가서 그에게서 축복을 받으십시오. 그 당시 유명한 의사가 아픈 스님을 방문하고 있었습니다. 백작부인은 당시 유행하던 전염병을 계기로 백작부인으로부터 몇 가지 의학적 조언을 받았고, 고해신부로부터 여행에 대한 축복과 영적 지도를 받았으며, 여행하는 사람들을 위한 기도를 들었습니다. , 그녀는 건강하고 쾌활해 보였습니다. 그녀를 바라보며, 그녀의 시간은 이미 계산되었고 그녀의 지상 생활은 거의 끝났다고 생각했을 것입니다. 그녀를 위해 헌신하는 승려들의 기도도, 지식 있고 경험이 풍부한 의사의 노력도 그녀를 죽음에서 구할 수 없을 것입니다. 예상하지 못했던 만큼 확실하고 불가피한 일이겠죠?

백작부인은 고해 신부의 감방에서 수장인 Archimandrite Manuel의 방으로 갔다. 현관에 들어서자 가슴이 답답하고 기침이 심해졌습니다. 그러나 그녀는 외부의 도움 없이 거실로 가서 소파에 앉았습니다. 그러나 그녀는 즉시 일어 서서 특히 그녀가 존경하는 하나님의 어머니의 Iveron 아이콘을 숭배하기 위해 서둘 렀습니다. -이 아이콘은 All-Merciful의 이름으로 따뜻한 교회 바로 옆에있는 총장의 마지막 방에 있습니다. 구조자. 아이콘을 숭배한 백작 부인은 의자에 앉았다가 곧 신의 어머니의 이미지 반대편에 있는 소파로 이동하여 가슴이 점점 더 답답해지고 기침이 심해지는 것에 대해 끊임없이 불평하기 시작했습니다. 그녀의 얼굴이 기이하게 변한 것을 알아차린 성구자 블라디미르는 서둘러 의사에게 전화를 걸었습니다.

백작 부인이 죽기까지 10분도 채 걸리지 않았습니다. 하나님의 어머니의 형상 바로 맞은 편 소파에 앉아 자비로운 하늘 여왕을 믿음과 사랑으로 바라보며 그녀는 마지막 숨을 쉬고 마치 큰 위업을 마치고 달콤한 잠에 잠든 듯 조용하고 고통없이 죽었습니다. 노동. 그녀의 죽음은 사람들이 갑자기 죽을 때 일반적으로 경험하는 두려움이 아니라 표현할 수없는 부드러움으로 그녀 주변의 모든 사람을 강타했습니다.

백작 부인의 소원을 성취하기 위해 Archimandrite Manuel은 죽기 몇 분 전에 머리 위에서 "성모 마리아를 기뻐하십시오! "라는 기도문을 읽었습니다. 죽어가는 여인을 축복하며, 이 기도는 그녀가 듣게 된 축복을 위한 이 지상에서의 마지막 기도였습니다. 우리가 이미 알고 있듯이 바로 이 기도문이 백작부인에게 하루에 여러 번씩 반복되었습니다. 그녀를 위해 그녀는 밤에 평화를 떠나 종종 잠에서 일어났습니다.

성물인 Hieromonk Vladimir는 백작부인을 위한 출발 기도문을 읽었습니다. 그녀 자신은 마지막 투쟁에서 눈과 입술이 닫히고 손이 무릎을 꿇었을 때 Iveron의 가장 순수한 신의 어머니의 이미지를 가장 부드러운 시선으로 몇 번 들어올 렸습니다. 그와 함께 있던 하인은 여주인 앞에 놀라서 무릎을 꿇고, 거짓되지 않은 쓰라린 눈물로 그녀의 발을 적셨습니다.

따라서 6시 3/4분에 용감한 Anna Alekseevna 백작 부인은 더 이상 살아 있지 않았습니다.

그 순간 그녀를 둘러싸고 예상치 못한 놀라운 죽음을 목격 한 승려들의 슬픔과 슬픔의 깊이를 묘사하는 것은 불가능합니다. 그녀의 사원에서 끊임없이 백작 부인을 보는 데 익숙했던 Yuryevskaya 수도원에 갑자기 퍼진 일반적인 슬픔에 대한 아이디어를 제공하는 것은 그다지 어렵지 않습니다. 그러나 수도원의 슬픔과 고아는 짧은 슬픔, 고아, 그리고 지원과 희망을 잃은 많은 사람들의 고인에 대한 울음이 선행되었습니다. 곧 백작 부인의 죽음에 대한 슬픈 소식이 광활한 러시아 전역에 퍼졌습니다. 고인을 아는 모든 사람들 사이에서 그녀에 대한 위대하고 거짓없는 애도가 열렸습니다. 그리고 가족 중에서 유명하고 삶과 행동에서 훨씬 더 유명하고 용감한 이 좋은 아내를 누가 몰랐습니까? 무고한 사람들의 후원자이자 고아와 가난한 사람들의 도우미, 고통과 방황의 위안자를 누가 몰랐습니까?

백작 부인이 사망한 이후 5일 동안 고인을 위한 추도식이 거의 지속적으로 거행되었다. 그의 은혜 주교 레오니드(Leonid), 노브고로드의 대리자이자 유리예프 수도원의 총장 대주교 마누일(Archimandrite Manuil)은 그의 형제들, 그리고 그녀가 축복한 모든 노브고로드 수도원의 다른 총장들과 순례자들의 일반적인 울음 속에서 짧은 간격으로 모든 영적 노브고로드를 방문했습니다. , 새로 제시된 사람들의 평화를 위한 새로운 영적 기도입니다.

10월 10일 일요일, 안나 알렉세예브나 백작부인의 장례식이 거행되었습니다. 장례식에는 부장 알렉세이 페도로비치 오를로프 백작, 법무부 장관 빅토르 니키티치 파닌 백작, 국무위원 대행 캄머거 블라디미르 페트로비치 다비도프, 그리고 모스크바와 상트페테르부르크에서 온 기타 귀족들이 참석했습니다. 많은 사람들에 대해 말할 것도 없습니다.

장례식은 모든 Novgorod Rectors 및 모든 도시 성직자와 함께 His Eminence Leonid가 수행했습니다. - 육신의 장례는 동일한 영적 광채와 동일한 인물로 치러졌다. 장례식 추도사는 노브고로드 신학교 총장인 Archimandrite Anthony가 집전했습니다.

전례가 거행된 성 조지 대성당에서, 주교가 영적 찬송가와 함께 앞선 노브고로드 성직자들의 수많은 협의회와 함께 경건한 백작부인의 유해가 하급 찬양 교회로 옮겨졌습니다. 고인이기도하기를 너무나 좋아하고 Archimandrite Photius의 무덤 옆에있는 특별한 동굴의 대리석 지하실에 배치 된 축복받은 성모 마리아. 관이 옮겨 지자 교회 전체에서 흐느낌과 신음 소리가 고인과 함께 무덤까지 들렸습니다. “용서해주세요”, “우리 어머니이자 은인 인 우리를 용서해주세요!”라는 소리가 사방에서 들렸습니다.

백작 부인을 더 잘 아는 사람들, 그녀의 공로를 더 철저하게 인식하는 방법을 아는 사람들, 그녀를 수년 동안 알고 있었던 사람들은 물론 그녀가 영원으로의 이동을 덜 슬픔이 아니라 더 가벼운 기독교적 관점으로 판단했습니다. 전 국가 교육부 장관이었던 플라톤 알렉산드로비치 쉬린스키-시크마토프(Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov) 왕자는 백작 부인의 사망 소식을 듣고 그녀의 장례식에 참석하라는 초대와 함께 Archimandrite Manuel에게 다음과 같이 썼습니다. “우리는 고대 기독교 경건의 살아 있고 교화적인 모범을 잃었습니다. , 우리 시대에는 매우 드물지만 우리는 하나님의 보좌에서 따뜻한 새 기도서를 발견했습니다. 그녀는 산골에서 우리를 잊지 않으실 것입니다. 그리스도의 마지막 형제들을 골짜기에서 잊지 않으셨습니다. 한편 역경과 폭풍이 몰아치는 이곳 생명의 바다에서 그녀의 신성한 기억은 고요한 구원의 안식처로 오랫동안 길잡이 별이 될 것이다. 이제 그녀에게 해를 끼치 지 않고 겸손의 베일을 제거하는 것이 가능한 하나님 안에서 오랫동안 경건의 교훈으로 우리를 섬길 것입니다. 아마도 통일의 가장 어려운 문제를 해결하기 때문에 더욱 유효합니다. 세계 최고 지위의 책임과 세속적 대우의 품위를 지닌 그리스도인의 삶과 세포 착취."

"Anna Alekseevna 백작 부인의 추억"의 저자는 그녀가 죽은 후 꽤 많은 시간이 지났으며 정기 간행물, 잡지 및 신문 어디에서도 언급되지 않았으며 일반적으로 즐겁거나 슬픈 놀라운 사건을 발표했습니다. 잡지와 신문은 그다지 주목받지 못하는 사건을 보도하는 경우가 많으며 때로는 특별한 의미가 없는 경우도 있습니다. 50년 동안 가장 어려운 분야, 즉 경건과 자선 분야에서 일했던 안나 알렉세예브나 백작부인의 죽음에 대해 그들은 왜 침묵을 지켰습니까?

그러한 침묵은 정말로 망각을 의미하는 것일까요? 회고록의 저자는 이렇게 대답합니다: "아니요, 정교회에서는 고인의 얼굴을 잊을 수 없습니다. 고인이 유언장에서 단 하나의 수도원이나 대성당도 잊지 않은 것처럼, 그래서 그들 중 어느 누구도 감사의 신성한 의무를 이행하는 것을 잊지 않았습니다. 성도들은 일반 장례식을 위해 가장 가까운 수도원 원장을 대성당에 모았고, 월계관과 큰 수도원에서는 대성당 기념식이 끝난 후 식사를했습니다. 가난한 이들을 위해 설립되었으며, 모든 작은 수도원들도 매일의 전례에서 우리의 은인을 끊임없이 기억하고 있으며, 얼마나 많은 과부와 고아들이 끊임없이 신비한 제사를 드리며 성모님의 안식을 위해 기도하고 있습니까? 모든 사람에게 알려지고 모든 사람의 눈길을 사로잡는 하나님의 교회에 대한 그녀의 관대함, 비밀스럽고 명백한 그녀의 혜택에 대한 끊임없는 기억은 그것이 단 하나의 성전에만 국한되었다고 생각할 이유를 제공하지 않습니다. 그리스도께서는 그리스도의 가난한 형제들을 잊지 않으셨으며, 매 단계마다 그분의 은밀한 은총이 드러났습니다. 그러나 복음의 계명에 따라 그녀는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하려고 노력했고, 누군가가 그녀의 선행을 알리면 기분이 상했습니다.

"우리 세기에 기독교의 첫 번째 세기를 구별 짓는 것이 반복되는 것을 보는 것이 실망 스럽습니까? 교회의 선익을 위해 자신을 선택한 은총을 바로 이름으로 표현한 안나 백작 부인이 우리 앞에 있습니다. !그녀의 얼굴에는 로마의 두 멜라니아 중 한 사람이 우리를 위해 다시 살아난 것 같았습니다. 둘 다 같은 피를 흘리며 조상의 영광과 부를 짊어지고 세상의 영광을 짊어지고 있습니다. 축복받은 제롬과 다른 경건한 사람들의 설교를 통해 그들은 자신의 방을 기도실로 바꾸고 성가신 세상의 시선에서 자신의 집과 마음의 비밀 방에 가두어 성스러운 곳으로 방황하고 그곳에서 은수자와 이름의 고해자를 먹입니다. 그러면 그리스도의 영혼의 영적 부가 증가하고 공적의 고양에 따라 그들은 교회와 가난한 사람들에게 모든 것을 분배하기 위해 셀 수 없이 많은 부에서 자신을 완전히 해방시키기를 원합니다. 베들레헴 굴 그늘 아래서 기도하며 하루를 마감합니다.

우리는 다음의 일부 기능을 접하지 않습니까? 멋진 인생우리 러시아 멜라니아에 있는 로마의 멜라니아 두 사람, 안나 알렉세예브나 백작부인을 이 이름으로 부를 수만 있다면, 지금은 그녀에게 헛된 아첨을 칭찬하는 사람들을 의심할 이유가 없습니까? 그리고 그녀는 유명한 부모에게서 태어났고, 세상이 바랄 수 있는 모든 축복을 요람에서 쏟아부었습니다. 그 부는 일반적인 범위를 넘어서 희귀하다고 할 수 있습니다. 그리고 뭐? 그녀는 그녀의 매혹적인 빛에 매료되어, 그녀를 다정하게 사랑했던 아버지가 죽은 후에도 한창 꽃을 피울 때 그녀의 찬란한 운명의 완전한 관리자로 남아 있었습니까? 아니요; 멜라니우스의 모범을 따라 그녀 역시 많은 사람들이 기꺼이 라면을 대체할 그런 부담을 지고 있으며 복음의 말씀을 따릅니다. 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 어려우니라, (누가복음 18:24.) 그리스도를 위해 그의 모든 재산을 바칩니다.

따라서 하나님의 특별한 자비로 인해 다른 사람들에게는 종종 영적 파멸이되는 부는 그녀를 그 영적 길에서 멀어지게하지 않았지만 일단 그것을 선택한 후에는 인생의 마지막 순간까지 굳건히 따랐습니다. 그녀는 어떤 결정을 내리더라도 자신이 생각했던 것을 결코 바꾸지 않았습니다. 아마도 이것은 때때로 그녀를 항상 호의적이지 않은 결과로 이끌 수도 있습니다. 그러나 그녀의 의도의 명백한 순수성과 그녀가 선택한 목표를 위해 노력한 이타심은 그녀 영혼의 은밀하고 높은 동기를 모르는 사람들의 눈에 항상 그녀를 정당화해야 합니다. 하나님을 향한 그녀의 뜨거운 사랑 이후 오직 그녀의 부모에 대한 뜨거운 사랑만이 그녀의 마음을 가득 채웠고 그녀의 기도에 영감을 주었습니다. 왜냐하면 그녀는 자신의 구원만큼 그 사람의 영혼의 구원에도 관심을 두었기 때문입니다. 그녀의 풍부한 자선은 부분적으로 이 신성한 의무를 충족시키기 위해 흘러나왔습니다. 왜냐하면 그녀는 부모가 이 세상을 떠난 뒤에도 부모에 대한 사랑에 충실했기 때문입니다.”

자신의 빛나는 위치에 유혹이 두려워서 그녀는 무엇보다도 자신을 그리스도인의 삶으로 인도해 줄 영적 멘토를 찾는 일에 관심을 가졌습니다. 우리는 그녀가 암필로키우스 장로를 어떻게 찾았는지 이미 알고 있습니다. 우리는 그녀가 Photius를 만난 경건한 Innocent를 어떻게 만났는지, 그리고 그의 지도력 아래 그녀의 삶을 어떤 행위로 결정했는지 알고 있습니다. 평소의 화려 함을 유지하면서 때때로 법정에 나타나기를 멈추지 않았던 그녀는 집과 거룩한 성전에서 겸손한 기도서였습니다. 최근 몇 년 동안 위에서 이미 말했듯이 백작 부인은 밤에 평화를 누리지 않았고 자정에 일어나기도했으며 태양은 항상 슬픔에 잠겨 손을 들고 입술에기도하는 그녀를 발견했습니다. 세상에서 살아가면서 그녀처럼 세상의 모든 축복을 받지 못한 사람들 중 몇 년이 아니라 며칠, 몇 주 동안 그렇게 힘든 삶을 살기로 결정한 사람이 얼마나 됩니까? 그리고 이 모든 것은 그녀가 수도에 짧은 체류하는 동안 세속적인 예의와 명랑함으로 완전히 편안하게 은폐되었습니다. 왜냐하면 그녀는 구주께서 말씀하신 유아기 상태에 대한 마음과 신앙의 순수함에 실제로 도달했기 때문입니다. 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라"(마태 18.3.).

우리는 Anna Alekseevna 백작 부인의 삶을 완전히 묘사하지 않았습니다. 고인을 더 가까이 아는 사람들은 여기에서 그녀에 대한 세부 정보를 많이 찾지 못할 수도 있습니다. 그러나 우리는 유용하고 교화적인 일을 위한 첫 번째 기초를 놓았기 때문에 이미 행복합니다.

백작 부인의 독특한 성격 특성, 불 같은 신앙, 겸손, 경건, 지칠 줄 모르는 자선은 세속적 오락의 허영심과 영원한 보상의 불변성을 배운 그리스도인에게 무익한 모범으로 남을 수 없습니다.

Nikolai Vasilyevich Elagin (1817-1891) - 러시아 영적 작가, 실제 주 의원, Imperial Philanthropic Society의 회원 감사관 - 최대 규모 자선 단체러시아 제국.

피에르 칼 드 샹블렌 드 마리보(Pierre Carle de Chaamblen de Marivaux)

마리안느의 삶이나 드 백작가의 모험***

머리말.

마리아나의 삶 - 사랑과 기회의 게임

Marivaux의 최고의 유명한 코미디로 정당하게 간주되는 코미디 "사랑과 기회의 게임"(1730)에서 이탈리아 배우 극단을 위해 그가 쓴 젊은이 Dorant와 Sylvia는 부모에 의해 서로를 향한 운명입니다. . 사실, 그들은 여전히 ​​​​낯선 사람입니다. 신랑을 옆에서 보기 위해 Sylvia는 약간의 트릭을 사용합니다. 그녀는 하녀 Lisette의 드레스로 갈아입습니다.

그러나 (여기서는 "우연의 게임"입니다!) 그러한 상황에서 분명히 매우 자연스러운 동일한 생각이 Harlequin의 하인으로 변장하여 Sylvia 앞에 나타나는 Dorant에게도 발생합니다. 그녀의 공포(음모의 모든 우여곡절을 알고 있는 시청자에게는 코믹함)에 Sylvia는 그녀를 "하인" Harlequin으로 끌어들이는 알 수 없는 힘에 대처할 수 없다는 것을 발견합니다. Dorant는 또한 "하녀" Lisette에 대해 똑같이 설명할 수 없는 성향을 경험합니다. 하지만 가장 놀라운 점은 주인과 드레스를 교환한 가상의 '신사' 리제트와 할리퀸에게도 상호 공감이 깃들어 있다는 점! 계급 사회의 모든 경계와 관습에 무관심한 "사랑의 게임"이 나타나는 것은 이러한 예상치 못한 성향입니다.

사랑은 실수하지 않습니다. 이것이 바로 Marivaux가 우리에게 말하고 싶은 것입니다. 시청자와 독자인 우리는 그의 말에 기꺼이 동의합니다. 그의 코미디에서 Marivaux는 가족, 가신, 국가 등 부채를 파괴하는 열정으로 고전주의에 의해 낙인찍힌 사랑을 회복시키기 때문에 즐겁습니다.... 우리는 그의 코미디에서 이 가장 고귀한 감정이 트리스탄과 이졸데의 켈트 전설 이후 수세기 동안 연인 앞에 쌓여 있던 장애물을 극복할 필요가 없습니다. 직관적으로 이것이 바로 우리가 항상 모든 것을 상상했던 방식입니다. 사랑과 우리가 살고 있는 세상 사이에는 조화가 있어야 합니다.

이것은 장르의 논리에 따라 사물의 자연 질서가 "마음의 망상"을 이길 운명을 지닌 Marivaux의 코미디입니다. "Marivodage"가 그 안에 군림합니다. 혼란스러운 의식이 피할 수없는 일을 피하고 영웅을 사로 잡은 열정 인 명백한 것에 저항하기 위해 헛된 시도에 의지하는 정교한 트릭의 재치있는 게임입니다. 스탕달에 따르면, “마리보다주”는 “사랑의 양도할 수 없는 권리를 인정하고 싶지 않은 마음의 속임수”입니다.

사실 마리보의 희극 속 등장인물들이 가는 길에 직면하게 되는 장애물은 심리적인 성격을 지닌다. 그들은 소심함, 우유부단함, 질투와 같은 개인적인 특성이나 잘못 해석된 동기로 귀결됩니다. 유명한 프랑스 평론가 Sainte-Beuve는 "월요일의 대화"(1854)에서 "매우 정확하게 지적했습니다. Marivaux의 코미디에는 원칙적으로 깊은 영향을 미칠 외부 장애물이나 심각한 갈등이 없습니다. 영웅의 이익; 그의 캐릭터는 상황을 정리하고 심리전을 벌입니다. 연인들은 처음에는 서로를 향한 성향이 있고 외부 위험이나 장애물이 분명히 부족하기 때문에 Marivaux는 꼼꼼함, 호기심, 겸손, 무지, 심지어 영웅의 자존심이나 상처받은 존엄성을 바탕으로 갈등을 구축합니다. 종종 그는 단지 오해를 바탕으로 음모를 능숙하게 시작하고 발전시킵니다.”

그렇습니다. Marivaux는 상상의 장애물을 가지고 놀고 있습니다. 그의 코미디에는 실제 장애물이 없으며 그럴 수도 없습니다. 예를 들어, 그는 모든 수업 규정을 위반하여 자신이 할리퀸과 사랑에 빠졌음을 자신과 다른 사람들에게 인정해야 하는 실비아의 성격 규모에 관심이 있습니다. 정교한 언어 속임수에도 불구하고 그녀는 자신의 사랑을 숨길 수 없으며, 아버지와 형제의 눈에는 그녀를 모욕하게 될 것 같습니다. Marivaux에 따르면 이것은 그녀의 상황에 대한 희극입니다.

코미디 "Double Inconstancy"(1723)에서는 불륜이라는 주제조차 극적인 해결을 얻지 못합니다. Sylvia는 Harlequin에 대해 냉담해지며 Harlequin이 Flaminia에 관심을 갖게 되는 바로 그 순간 왕자와 사랑에 빠집니다.

코미디 "또 다른 사랑의 서프라이즈"(1727)에서 후작과 슈발리에가 서로 사랑합니다. 후작은 미망인이고 슈발리에는 독신입니다. 슈발리에의 우유부단함만이 그들의 결합을 방해합니다. 질투심 많은 연인은 후작이 백작에게 무관심하지 않다고 상상합니다. 후작은 근거 없는 의심과 잘못된 추측으로 고통받는 슈발리에가 취할 수 없는 더 결정적인 행동을 기대합니다. 그런 다음 후작 자신이 그에게 자신의 사랑을 고백하고 불운한 구혼자의 의심을 행복하게 풀어줍니다.

그러나 이것들은 모두 코미디입니다. "마리안느의 삶, 또는 * * * 백작 부인의 모험"(1731 -1741)은 실제 사건에 대한 믿을만한 묘사라고 주장하는 "논픽션 이야기"입니다. 마리아나는 이렇게 회상합니다. “사실 이것은 소설이 아니라 실화입니다.”

그의 친구에게, 그리고 그녀와 함께 우리를 지지해주는 독자들에게. 이 알림은 소설(이 경우에는 예쁜 소설)에서는 영웅이 사랑하는 사람에게 충실해야 하는 반면, 마리안이 전하는 실화에서는 사건이 "인간 존재의 변화하는 과정에 따라 일어났고, 그리고 작가의 의지나 변덕이 아니다.”

마리안이 다루어야 하는 “인간 존재의 변화하는 과정”은 우리가 보기에 코미디 “사랑과 우연의 게임”의 새로운 버전인 것 같습니다. 예, Marivaux의 만화 캐릭터와는 달리 Marianne은 그녀의 화려한 독백에서 코미디에서 당연하게 여겨졌던 가치, 즉 사랑과 행복에 대한 권리를 옹호해야 합니다. 그러나 Marianne은 부와 귀족의 이미지로 의인화 된 적대적인 세상과 싸우고 있지만 Marivaux의 모든 코미디 캐릭터가 성공할 운명이었던 것처럼 그녀도 성공할 운명입니다. 실비아가 할리퀸에 대한 사랑을 고백하도록 강요받은 것처럼, 귀족 사회는 여주인공의 미덕에 머리를 숙이고 그녀를 그 가운데로 받아들일 운명입니다.

사실, 소설의 상황은 가단성이 있으며, 항상 여주인공의 손에 영향을 미치는 것은 아니지만 그녀가 불리한 상황을 자신에게 유리하게 바꿀 수 있는 "기회"의 모습으로 나타납니다. 본질적으로 분석적인 마음을 부여받은 그녀는 항상 가장 어렵지만 유일하게 올바른 결정을 내리고 훨씬 더 가치있는 것, 즉 다른 사람의 존중을 얻기 위해 즉각적인 이익을 포기합니다. 삶에 대한 그녀의 사랑, "합리적인 이기심"은 가장 어렵고 겉보기에 절망적 인 상황에서도 그녀가 존엄성, 고귀함, 미덕을 선택하고 착각하지 않는다는 사실에서 나타납니다. 왜냐하면 그것이 그녀에게 행운을 가져다주기 때문입니다. 이러한 희귀한 영적 특성이 없다면 누구도 그녀를 감사하거나 사랑하지 않을 것입니다.

여 주인공이 사심없이 참여하는 게임은 그녀의 인간 본질을 완전히 드러냅니다. 왜냐하면 쉴러가 나중에 그의 편지에서 말했듯이, 미적 교육인간"(1794)은 계몽주의의 철학과 미학을 요약하여 "인간 본질의 개념은 현실과 형태, 우연과 필연성, 수동성과 자유의 통일성 덕분에 완성된다"고 말하며, 이 완성은 놀이에서 이루어진다. , 아름다움인 "놀이 충동"에 [Schiller. F. 미학에 관한 기사. 중.; L.: 학계, 1935 C. 242-243].

Marianne의 삶은 Marivaux의 계획에 따라 그녀 주변 세계의 현실을여 주인공의 도덕적 내용과 일치하도록 요청 받았기 때문에 아름다움의 법칙에 따라 구축되었습니다. Marianne 자신이 이에 대해 이렇게 말합니다. “저는 존경심으로 대우받을 수밖에 없었습니다. 그러나 존경심을 불러 일으키는 고귀함도 부도없는 사람들에게는 단 하나의 보물, 즉 영혼 만 남으며 그것은 많은 의미를 갖습니다. 때로는 귀족과 부 그 이상을 의미하며 모든 시련을 극복할 수 있습니다.”

마리안이 풍성하게 재능을 갖고 있는 적극적인 삶에 대한 사랑은 특별한 종류의 영혼의 충만함, 즉 계몽주의의 인본주의가 얻은 새로운 가치에 의해 인도됩니다. 이는 우리가 태어날 때부터가 아니라 정신에 의해 고귀한 도덕이라고 부를 수 있는 것입니다. 마리안의 본질로 이해되는 이 고상한 도덕성은 고귀함과 부의 적절한 옷을 입어야 할 것입니다. 왜냐하면 오직 고귀함과 부만이 그녀의 왕실 인간성을 외부적으로 표현하기에 합당하기 때문입니다.

따라서 Marivaux가 상상하는 것처럼 Marianne의 삶의 게임 과제는 "현실"과 "형식"(Schiller의 용어로)의 동일성을 회복하려는 영적 용기 덕분에 고귀함과 부를 획득하는 것입니다. 기회”(마리아나의 고귀한 부모가 여행하던 마차에 탄 강도의 공격),여 주인공을 가난과 고아로 몰아 넣습니다. 코미디에서 마리안의 높은 출신이 확인되면 그녀가 가장 저명한 귀족 가문과 친족이 될 수 있다는 어떤 힌트, 미개발 가정이 나옵니다. 이 확률은여 주인공의 타고난 자질, 예를 들어 Madame de Miran 또는 영향력있는 목사와 같이 공정하게 생각하는 캐릭터의 그녀에 대한 태도, 즉 본질을 공식화 한 Marianne에게 보낸 정확하고 정확하게 발견 된 단어에 의해 전제됩니다. 문제: "당신의 귀족 출신은 입증되지 않았지만 당신의 마음의 고귀함은 부인할 수 없으며, 굳이 선택해야 한다면 귀족보다 그것을 선호합니다." 이 가능성은 내부 내용이 아닌 외부 형태로 고귀함을 자랑하는 사람들의 공격으로부터 사랑하는 사람을 보호하는 Valville의 열정적 인 장광설에서 언어로 표현됩니다.

그러나 이 모든 것은 추측과 가정에 지나지 않습니다. 작가가 우리에게 그려내는 현실 속에서 마리안은 모험심 가득한 일상소설의 여주인공으로 데뷔한다. 이는 삶의 유동적인 경험을 구현하는 '기회'가 여주인공에게 자신의 본질을 드러내게 만드는 놀라움을 끊임없이 대면한다는 것을 의미합니다.

하지만 마리안이 시작하는 삶은 혼란스럽지 않다. 그것은 그 자체로 자연스럽고 이 내부 조직은 플롯 개발의 진자 원리로 나타납니다. 상승은 하락, 희망의 순간-절망의 순간으로 대체됩니다. 위선적인 후원자 드 클리말의 등장은 마리안에게 미래에 대한 희망을 주지만, 그의 짜증나는 접근으로 그녀는 그녀가 보호받는 여성의 역할에 동의해야 하거나, 아니면 다시 생계 없이 거리에서 생활하게 될 것임을 이해하게 된다. 발빌과의 만남은 새로운 영감을 주지만, 드 클리말과의 결별은 그녀를 거의 절망적인 상황에 빠뜨린다. Madame de Miran을 만나는 것은 새로운 도약입니다. Valville의 친척들의 박해는 또 다른 시험입니다. 장관실에서 마리안이 거둔 눈부신 승리는 희망을 되살려 주지만, 발빌의 경박함은 희망을 영원히 빼앗아 갈 것 같습니다...

Moll Flanders나 Lady Roxanne와 같은 모험심 넘치는 일상 소설의 여주인공인 그녀의 전임자들과 달리 Marianne은 파도의 의지에 따라 떠다니지 않습니다. 주변 사람들의 행동을 지배하는 동기를 탐구하는 타고난 능력 덕분에 그녀는 사건에 대한 특정 힘을 얻습니다. 결과적으로 심리적 동기에 대한 관심은 모험적인 오락을 배경으로 밀고 Marivaux의 소설을 다른 장르 등록으로 옮기고 저자에 따르면 "단순한 사실 설명"보다 "추론"이 우세한 심리 소설로 바꿉니다.

사실 이 소설은 이미 백작부인이라는 호칭을 얻은 마리안이 친구인 후작에게 20~30년 전의 사건을 알리는 편지 형식으로 쓰여졌다. 시간적, 즉 가치적 거리를 통해 그녀는 프랑스 도덕주의자인 Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère 및 Madame de Lafayette의 소설로 거슬러 올라가는 분석 산문의 최고의 전통에서 기괴한 상호 작용 패턴을 재현하고 얽힌 모티브. 이 작업은 묘사된 사건에 직접 참여한 영웅 이야기꾼의 능력을 넘어서는 것입니다. 마리안은 자신이 얻은 경험의 프리즘을 통해 사건의 전체 파노라마를 패턴으로 파악하기 위해 *** 백작부인이 되어야 했습니다.

동기의 상호 작용은 캐릭터의 전망과 삶의 태도에 따라 다소 복잡한 그림으로 구체화됩니다. 따라서 린넨 가게 주인인 뒤투어 부인의 행동을 결정하는 동기는 단순하고 거의 원시적입니다. 그녀는 de Klimal이 와드 유지 비용으로 지불하려는 돈으로 Marianna를 정착시킵니다. 그러나 그녀는 마리안을 재정착하려는 그의 의도를 알게되고 "은인"은 즉시 "늙은 미치광이", "여윈 얼굴의 투덜 거리는 사람", 괜찮은 여성을 속이려는 "진짜 악당"으로 변합니다.

De Klimal의 역할은 더욱 복잡합니다. 그는 위선을 사용하여 비난할만한 성향을 은폐하는 모든 시대와 줄무늬의 Tartuffes의 전통적인 풍자적 초상화를 분명히 뛰어 넘습니다. 그는 영적 위기와 도덕적 타락이 가능합니다. 어제의 편협한 사람은 회개하는 죄인으로 변해 사랑하는 사람들에게 용서를 구하고 마리안에게 평생 연금을 물려주었습니다. 이는 그가 그녀에게 약속한 금액의 두 배입니다.

여러면에서 Valville은 예측할 수 없으며 열렬하고 사심없이 사랑에 빠졌으며 동시에 Mademoiselle Warton에 의해 무모하게 끌려갔습니다. 와튼 자신도 예측불허이고, 때로는 예민하고 섬세한 친구이고, 때로는 이기적이고 예의바르지 않은 라이벌이기도 하다. 소설의 이러한 이미지와 다른 많은 이미지는 Marivaux의 혁신적인 발견으로, 18세기 예술적 의식 이전에 발생한 인간의 더 복잡한 이미지를 반영합니다.

그러나 소설의 가장 논란이 많고 역동적이며 살아있는 영웅은 물론 마리안입니다. 천성적으로 비범한 인물인 그녀는 모험적인 일상소설의 여주인공에서 시련의 소설의 여주인공으로 진화하기도 한다. 처음에, 특히 처음 두 부분에서 마리안은 자신의 열망에 대한 "이기적인" 동기를 그다지 드러내지 않고 정당화하여 세속적인 품위를 부여하려고 노력합니다. 이를 상황(물론 특정 한도까지)에 적용하면서 그녀는 성공, 사랑, 행복에 대한 갈증에 대해 도덕적으로 수용 가능한 정당화를 찾습니다. 그녀의 행동의 깊은 동기는 안전하고 독립적 인 지위를 달성하려는 열망으로 남아 있습니다. 고귀하고 부유 한 청년과 사랑을 위해 결혼하고 그의 관심을 끌기 위해 그녀는 멋지게 보이고 품위 있고 세련되게 옷을 입어야합니다. 마리안은 드 클리말의 진짜 의도를 착각하지 않지만, 처음에는 그를 믿는 척할 수밖에 없다. 드 클리말이 그녀의 호의를 얻기 위해 그녀에게 선물을 주고 있다는 사실, 그가 단순히 자신의 선물로 그녀를 사고 있다는 사실을 그녀가 스스로 인정했다면, 그녀는 도덕성에 대한 그녀의 생각에 충실하면서 즉각적이고 단호하게 헤어져야 할 것입니다. 그와 함께. 그러나 Marianne은 젊고 아름답습니다. 그녀는 젊은 귀족과 결혼하려는 희망을 포기하지 않습니다... 따라서 전개되는 전체 에피소드에서 독자는 Marianne이 그녀의 끈질긴 "은인"이 그녀를 바라는 척하는 기간이 얼마나 될지 한 번 이상 궁금해합니다. 예의바른 아버지가 딸에게 무엇을 바랄 수 있겠습니까?

이 장기간의 불확실성의 정점은 마차 안에서 드 클리말이 연인처럼 마리안에게 키스를 시도하고 그녀가 후원자로서 그로부터 애정을 받아들이는 장면이다.

모험적인 일상 소설의 전통에 따라 Marivaux는 밝고 활기차고 진취적이며 삶을 사랑하는 개인의 노력을 시화합니다. 세상의 궁극적 자비에 대한 작가의 섭리적 믿음은 작가의 선택 원리와 구성 요소의 상관 관계를 결정합니다. Marivaux는 Marianne에게 발생하는 장애물을 그녀의 도덕적 감각을 해치지 않고 극복할 수 있는 방식으로 이벤트를 선택하고 준비합니다. 예술가의 마법으로 그는 현실을 바로잡고 문학 장르(모험적인 일상 소설)의 수명을 연장합니다. 마리안이 다시 생계 없이 거리에서 자신을 발견할 위험에 처했을 때 드 클리말과의 오랜 게임이 거의 끝나가고 있습니다. 작가의 사고로 그녀는 오랫동안 기다려온 Valville과의 만남을 갖게 됩니다. 그의 저택에서 마리안은 자신을 거짓말에 노출시킬 만큼 과장하지 않고 타고난 여배우의 기량을 보여준다. 이 에피소드는 본질적으로 Valville의 실제 상황을 숨기지만 Marianne이 원하는 의미로 그에 의해 해석되는 침묵과 사려 깊은 누락을 기반으로 만들어졌습니다. Valville은 순결한 겸손으로 모든 것을 설명합니다.

Valville을 만나기 전에 Marianne은 de Klimal을 "단지 위선자"라고 생각하고 "그가 원하는 사람이되게 놔둬도 그는 여전히 나에게서 아무것도 얻지 못할 것입니다. "라고 생각했습니다. 그러나 "젊고 매력적이고 상냥한 신사인 그녀의 조카의 부드러운 연설 이후" 마리안은 성가신 구혼자와 함께 의식에 서지 않고 Valville을 통해 그에게 돈과 선물을 보낼 여유가 있습니다. Valville 앞에서 그녀는 호의적 인 빛을 얻었으며 이제 그녀는 매우 귀중한 의견을 가지고 있습니다.

하지만 세 번째 부분부터 마리안은 스스로 중요한 결정을 내립니다. 그녀는 존엄성을 선택하여 삶과 대조합니다. 우연의 게임, 헛되고 일시적이며 상대적인 것입니다. “우리의 삶은 우리 자신, 즉 우리의 열정보다 덜 소중하다고 말할 수 있습니다. 때때로 우리 영혼에 몰아치는 폭풍만 보면 존재는 하나이지만 삶은 완전히 다른 것이라고 생각할 수도 있습니다.”

그 속에서 분출되는 영혼과 열정은 실존적 가치로 변해, 여주인공의 삶을 재능이라는 정의하기 어려운 콘텐츠로 채워준다. 이러한 특별한 종류의 재능을 통해 마리안은 "헛된 세상의 관심사"에 몰두하면서 일상적인 의식과 관련하여 독립적인 입장을 취할 수 있습니다. 재능은 정직, 진실성, 고귀함과 밀접한 관련이 있습니다. 그는여 주인공이 상황으로부터 상대적인 독립성을 갖도록 돕습니다.

그러나 이 줄거리 반전에서는 18세기 소설의 가장 중요한 모순이 작가의 의도와 줄거리 상황의 독립적인 의미 사이에 요약되어 있습니다. 저자는여 주인공의 성공을 진심으로 기원하며 다행스럽게도 지금까지 삶의 진정성을 크게 손상시키지 않고 종종 그녀를 도와줍니다. 예를 들어 Marivaux의 작업에 대한 현대 연구자인 Marcel Arlan은 이렇게 말합니다. “Marivaux가 그의 여주인공을 분석하고 설명하여 그녀의 정신 생활의 숨겨진 메커니즘을 밝히는 동안 심리학자와 도덕주의자는 해를 끼치는 작업을 한다는 것이 절대적으로 분명합니다. 왜냐하면 "소설가"라는 용어는 "나는 자신의 등장인물의 고유한 독창성을 구성하는 요소를 한 순간도 놓치지 않는 스탕달 유형의 작가를 의미하기 때문입니다."

성격의 논리와 삶의 논리의 일치에 대한 이러한 내부적 위반은 마리보의 소설을 두 가지 새로운 전통의 기원에 위치시킵니다. 그 중 하나가 시험소설의 전통이라고 할 수 있다. [“시험소설은… , 등." (Bakhtin M. M. 현실주의 역사에서의 교육 소설과 그 중요성 // 언어 창의성의 미학. M., 1979. P. 190).], 내면 세계의 축적 된 내용을 대조하여 영웅의 인내라는 주제를 발전시킵니다. 상황을 평준화하고 개인화하는 것. 이것은 Charles Duclos의 "Madame de Luz의 역사", Antoine Prevost의 "현대 그리스 여성의 역사", Denis Diderot의 "The Nun", Julia Krudener와 Cotten Sophie Risto의 소설, "Atala"의 문제입니다. " 샤토브리앙의 작품입니다.

반대로 또 다른 반교육적 전통은 "있는 그대로의 삶"이라는 악마주의에 자신을 맡긴 영웅의 도덕적 타락 단계를 재현합니다. 이들은 Crebillon의 아들 "마음과 정신의 속임수", Pierre Jean Baptiste Nougare "The Depraved Villager", Retief de La Breton "The Seduced Peasant"및 "The Seduced Peasant"의 소설, Marquis de Sade의 소설입니다. , "고딕"의 몇 가지 예와 "악마" "낭만주의 소설.