Chechens와 Ingush - 차이점. 민족의 문화, 전통 및 역사
Ingush와 Chechens는 역사적, 사회 정치적 이유로 분열 된 한 민족으로 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고 짧은 기간 동안 체첸과 잉 구쉬는 많은 차이를 축적했습니다.
태생
현대 민족학에서 Chechens와 Ingush는 일반적으로 "Vainakh peoples"(Chech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh"- "our people")라는 공통 용어로 통합됩니다. 이것은 두 백인 인종 그룹의 대표자가 자신을 식별하는 방법입니다.
Chechens와 Ingush는 자신의 서면 언어를 만들지 않았으므로 그들의 역사는 이웃 민족의 연대기에서 연구되었습니다. 종종 이 정보는 단편적이고 항상 객관적인 것은 아닙니다. 그럼에도 불구하고 오늘날 과학자들은 Chechens와 Ingush가 Nakh-Dagestan 가족의 Vainakh 언어 그룹에 속하는 코카서스에서 가장 오래된 주민 중 하나라고 확신을 가지고 말할 수 있습니다.
역사가들은 민족 대 이주에 참여한 Alans의 부족 연합에서 Ingush (자명 Galgai)의 조상을 찾습니다.
인류학자 Viktor Bunak은 Ingush 사이에서 고대 백인(또는 백인) 유형이 "다른 어떤 북 코카서스 민족보다 더 많이" 보존되었다고 확신합니다.
다음은 Brockhaus 및 Efron 백과사전에서 Ingush를 설명하는 방법입니다. 거무스름한 얼굴; 머리카락의 색은 주로 검은 색이고 코는 aquiline이며 움직임은 서두르고 성급합니다.
한 가설에 따르면 체첸 인 (자칭 Nokhchi) 역사적 무대 Ingush 앞에 나타났습니다. 인류학자 Valery Alekseev를 비롯한 일부 연구자들은 체첸인을 BC 2000년경 메소포타미아 북부에 살았던 후르인의 후손으로 간주합니다.
7세기 아르메니아 자료에서 체첸인은 "Nakhcha Matyan"("Nokhchi 언어를 사용함")으로 언급됩니다. 16 ~ 17 세기 문서에서 체첸 인의 부족 이름 인 Ichkerinians, okoks, shubuts를 찾을 수 있습니다. 러시아어에서 "Chechen"이라는 단어는 "tsatsans", "shashens", "chachans"와 같이 이웃 민족 사이에 존재하는 용어의 음역이되었습니다.
Brockhaus와 Efron의 사전에 따르면 체첸인의 모습은 다음과 같습니다. 여성은 아름답습니다. 인류학적으로 체첸인들은 혼합형을 나타낸다. 눈 색깔은 검은색에서 다소 어두운 갈색, 파란색에서 다소 밝은 녹색까지 다양합니다. 머리 색깔에서 검은색에서 다소 어두운 금발로의 전환이 눈에 띕니다. 코는 종종 위로 향하고 오목합니다.
유전 연구현대의 체첸인과 잉구쉬인은 같은 하플로그룹에 속하지만 민족적으로는 이질적임을 보여주었다. 최신 연구 데이터를 기반으로 유전 학자 Hussein Chokaev는 Chechen-Ingush 민족 그룹의 상당 부분의 공통 조상이 약 11.8 천년 동안 현대 터키 영토에서 시작된 J2a4b (M67) 하위 그룹을 대표한다고 씁니다. 전에. 그러한 일배체형의 보인자는 무엇보다도 Carians, Minoans 및 Pelasgians였습니다. 그러나 Ingush가 J2a4b(M67) 그룹에 87% 일치하면 Chechens는 58%에 불과합니다.
해방
시간이 지남에 따라 Chechens는 대부분 Sunzha와 Terek의 올바른 지류를 따라 정착했습니다. 마찬가지로 그들의 거주지는 산, 산기슭, 평야였습니다. Ingush는 주로 Sunzha의 상류에있는 Chechen 정착지의 서쪽에 집중되었습니다.
연구원들에 따르면 단일 Vainakh 민족 그룹의 분리의 첫 징후는 Ingush가 러시아 시민권을 수락한 1770년 이후에 나타났습니다. 제국에 합류하면서 이 백성의 삶의 방식에 고유한 특성이 생겼습니다. Ingush와 Chechens 사이의 경계는 더욱 강화되었습니다. 백인 전쟁, 1817년부터 1864년까지 간헐적으로 지속됨.
전쟁 중 저항의 주요 거점이자 Muridism의 군사 종교 운동의 중심이 된 것은 체첸이었습니다. 이 가르침에 따르면 이슬람의 도덕적, 정치적 부흥은 이교도 러시아 멍에를 타도한 후에야 가능했습니다. Kazi-Mulla, Gamzat 및 Shamil의 Muridist 선전은 체첸 땅에서 풍부한 결과를 가져 왔으며 Ingush는 "신앙을위한 전쟁"에서 냉담했습니다.
백인 전쟁이 끝난 후 국경 평화를 위해 Ingush가 거주하는 장소는 코카서스에 소비에트 권력이 도착할 때까지 그곳에 남아 있던 Cossacks에 의해 정착되었습니다. 1921에서 Gorskaya ASSR은 이전 Terek 영토와 러시아 제국의 이전 Kuban 지역 일부에 나타 났으며 1936에서는 Chechen-Ingush ASSR이지도에 나타났습니다.
소비에트 연방이 붕괴된 후 체첸인과 잉구시는 다시 각자의 길을 갔다. 체첸에서는 독립을 요구하는 급진적인 흐름이 더욱 활발해졌고 잉구세티아는 러시아의 일부로 남기로 결정했다. 새로운 상황에서 체첸과 잉구세티아 사이의 국경은 더 이상 조건적이지 않고 결국 인구세티아 공화국과 체첸 공화국이라는 연맹의 두 주체로 나뉘었습니다.
종교
Ingush와 Chechens의 지배적 인 종교는 수니파 이슬람입니다. 그러나 두 민족에 미치는 영향의 정도는 다릅니다. 비록 이슬람은 북 코카서스징기스칸 침공 이후 침투하기 시작했으며 대부분의 체첸 주민들은 18 세기에만 그것을 받아 들였습니다. 코카서스 전쟁 기간 동안 Muridist 운동을 통해 이슬람은 Chechnya에서 확고하게 자리 잡았고 그곳에서 진정한 종교적 광신주의를 일으켰습니다.
Ingushetia에서 이슬람은 19세기 중반수세기 동안 거기에 깊은 뿌리를 내리지 않았습니다. 최근까지 많은 Ingush는 여전히 고대 무슬림 이전의 믿음에 의해 지배되었으며, 그 믿음의 필수적인 부분은 가족과 조상 숭배였습니다. 이 컬트는 난로와 난로 위의 사슬과 같은 신전을 존중할 의무가 있습니다.
난로 근처에서 음식을 요리하고 중요한 문제를 논의하고 의식을 거행했습니다. 초심장 체인은 또한 전통과의 연결을 유지했습니다. 외부인이 Ingush 집에 들어와 오버 헤드 체인을 잡으면 주인의 보호를 받고 피를 사랑하는 사람이 만지면 복수를 없앴습니다.
현대 Ingushetia는 대체로 정치적, 종교적 자유에 따라 생활하며 이는 종교에도 영향을 미칩니다. 체첸에서만 수피 이슬람이 공식적으로 인정된다면 Ingushetia에서는 큰 숫자많은 사람들이 이슬람의 급진적 분파로 인식하는 Salafism의 지지자.
Ingush와 달리 Chechens의 종교적 의식은 긴장된 사회 정치적 상황의 영향을 받았습니다. 최근 몇십 년, 이것이 Salafism이 뿌리를 내리지 못한 이유입니다. 공공 장소공화국. 차례로, 특히 젊은이들 사이에서 코란과 종교 의식의 모든 처방을 엄격히 준수하는 진정한 이슬람에 대한 관심과 열망이 커지고 있습니다.
전통
민족 학자에 따르면 체첸 문화는 Ingush보다 훨씬 더 Vainakhs의 전통 의식과 접촉을 잃었습니다. 따라서 Ingush는 수세기 동안 실행되어 온 양고기, 닭고기 또는 칠면조 고기로 만든 특별한 고기 요리가 아니라 손님에게 수프를 제공하는 체첸 관습에 분노합니다.
가족 관계에 대해서도 마찬가지입니다. Ingush 남자는 일반적으로 시어머니를 만나지 않고 중매에서 서로를 보지 않으며 가족 축하 행사 및 기타 행사에서 만나지 않습니다. Ingush는이 사실을 매우 자랑스럽게 생각하며 그들의 가족이 체첸보다 훨씬 강하다고 믿습니다.
결혼식에도 차이가 있다. 예를 들어 체첸 인이 손님을 보여준 후 신부가 하루 종일 별도의 방에 머 무르면 Ingush는 젊은 여성이 저녁까지 본당 구석에 서서 선물을받는 것이 일반적입니다. Ingush 사람들은 종종 웨딩 드레스보다 국가 드레스를 선호하며 Chechens는 이와 관련하여 더 현대적입니다.
Chechens와 Ingush의 생활 방식은 주로 teip (씨족) 구조에 의해 결정됩니다. Ingush teips를 "성"이라고 부르는 것도 관례입니다. 체첸 teip이 수백 개의 성을 가질 수 있다면 Ingush teip은 대부분 수십 개로 제한되는 반면 Ingush teip은 대부분 이슬람 이전의 뿌리를 가지고 있는 반면 체첸 teip은 주로 무슬림입니다.
Ingush teip은 일반적으로 외혼입니다. teip 내 결혼은 확실히 발생하지만 환영하지는 않습니다. 반면에 체첸인들은 부족 간의 유대를 보다 확고히 유지하기 위해 테이프 내에서 결혼을 하는 것을 선호합니다.
체첸에서 teips는 대규모 군사 정치 협회 인 tukhums에 종속됩니다. 총 9개가 있습니다. Ingush에는 그러한 부서가 없습니다. Vainakh 환경에서 Ingush는 전통적으로 "tenth tukhum"이라고 불리며 두 이웃 민족의 친밀감을 강조합니다.
~에 이 순간세계에는 약 100만 700,000명의 체첸인이 있습니다. 그들은 체첸 외에 잉구셰티아, 다게스탄, 스타브로폴 영토, 볼고그라드 지역, 칼미키아, 아스트라한, 사라토프, 튜멘 지역, 북오세티야에 살고 있으며 해외에서는 터키, 카자흐스탄, 프랑스, 오스트리아, 벨기에에 가장 많다. .
Ingush의 총 수는 약 700,000 명입니다. 러시아 외에도 그들은 키르기스스탄, 우크라이나, 벨로루시, 라트비아, 터키, 시리아, 요르단, 레바논에도 살고 있습니다.
Ingush와 Chechens는 역사적, 사회 정치적 이유로 분열 된 한 민족으로 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고 짧은 기간 동안 체첸과 잉 구쉬는 많은 차이를 축적했습니다.
태생
현대 민족학에서 Chechens와 Ingush는 일반적으로 "Vainakh peoples"(Chech. "Vainakh", Ingush. "Veinakh"- "our people")라는 공통 용어로 통합됩니다. 이것은 두 백인 인종 그룹의 대표자가 자신을 식별하는 방법입니다.
Chechens와 Ingush는 자신의 서면 언어를 만들지 않았으므로 그들의 역사는 이웃 민족의 연대기에서 연구되었습니다. 종종 이 정보는 단편적이고 항상 객관적인 것은 아닙니다. 그럼에도 불구하고 오늘날 과학자들은 Chechens와 Ingush가 Nakh-Dagestan 가족의 Vainakh 언어 그룹에 속하는 코카서스에서 가장 오래된 주민 중 하나라고 확신을 가지고 말할 수 있습니다.
역사가들은 민족 대 이주에 참여한 Alans의 부족 연합에서 Ingush (자명 Galgai)의 조상을 찾습니다.
인류학자 Viktor Bunak은 Ingush 사이에서 고대 백인(또는 백인) 유형이 "다른 어떤 북 코카서스 민족보다 더 많이" 보존되었다고 확신합니다.
다음은 Brockhaus 및 Efron 백과사전에서 Ingush를 설명하는 방법입니다. 머리카락의 색은 주로 검은 색이고 코는 aquiline이며 움직임은 서두르고 성급합니다.
한 가설에 따르면 체첸인(자칭 Nokhchi)은 Ingush 이전의 역사적 장면에 나타났습니다. 인류학자 Valery Alekseev를 비롯한 일부 연구자들은 체첸인을 BC 2000년경 메소포타미아 북부에 살았던 후르인의 후손으로 간주합니다.
7세기 아르메니아 자료에서 체첸인은 "Nakhcha Matyan"("Nokhchi 언어를 사용함")으로 언급됩니다. 16 ~ 17 세기 문서에서 체첸 인의 부족 이름 인 Ichkerinians, okoks, shubuts를 찾을 수 있습니다. 러시아어에서 "Chechen"이라는 단어는 "tsatsans", "shashens", "chachans"와 같이 이웃 민족 사이에 존재하는 용어의 음역이되었습니다.
Brockhaus와 Efron의 사전에 따르면 체첸인의 모습은 다음과 같습니다. 여성은 아름답습니다. 인류학적으로 체첸인들은 혼합형을 나타낸다. 눈 색깔은 검은색에서 다소 어두운 갈색, 파란색에서 다소 밝은 녹색까지 다양합니다. 머리 색깔에서 검은색에서 다소 어두운 금발로의 전환이 눈에 띕니다. 코는 종종 위로 향하고 오목합니다.
유전 연구에 따르면 현대 체첸인과 잉구쉬인은 같은 하플로그룹에 속하지만 민족적으로는 이질적입니다. 최신 연구 데이터를 기반으로 유전 학자 Hussein Chokaev는 Chechen-Ingush 민족 그룹의 상당 부분의 공통 조상이 약 11.8 천년 동안 현대 터키 영토에서 시작된 J2a4b (M67) 하위 그룹을 대표한다고 씁니다. 전에. 그러한 일배체형의 보인자는 무엇보다도 Carians, Minoans 및 Pelasgians였습니다. 그러나 Ingush가 J2a4b(M67) 그룹에 87% 일치하면 Chechens는 58%에 불과합니다.
해방
시간이 지남에 따라 Chechens는 대부분 Sunzha와 Terek의 올바른 지류를 따라 정착했습니다. 마찬가지로 그들의 거주지는 산, 산기슭, 평야였습니다. Ingush는 주로 Sunzha의 상류에있는 Chechen 정착지의 서쪽에 집중되었습니다.
연구원들에 따르면 단일 Vainakh 민족 그룹의 분리의 첫 징후는 Ingush가 러시아 시민권을 수락한 1770년 이후에 나타났습니다. 제국에 합류하면서 이 백성의 삶의 방식에 고유한 특성이 생겼습니다. Ingush와 Chechens 사이의 분리는 1817년부터 1864년까지 간헐적으로 지속된 백인 전쟁 동안 더욱 심화되었습니다.
전쟁 중 저항의 주요 거점이자 Muridism의 군사 종교 운동의 중심이 된 것은 체첸이었습니다. 이 가르침에 따르면 이슬람의 도덕적, 정치적 부흥은 이교도 러시아 멍에를 타도한 후에야 가능했습니다. Kazi-Mulla, Gamzat 및 Shamil의 Muridist 선전은 체첸 땅에서 풍부한 결과를 가져 왔으며 Ingush는 "신앙을위한 전쟁"에서 냉담했습니다.
백인 전쟁이 끝난 후 국경 평화를 위해 Ingush가 거주하는 장소는 코카서스에 소비에트 권력이 도착할 때까지 그곳에 남아 있던 Cossacks에 의해 정착되었습니다. 1921에서 Gorskaya ASSR은 이전 Terek 영토와 러시아 제국의 이전 Kuban 지역 일부에 나타 났으며 1936에서는 Chechen-Ingush ASSR이지도에 나타났습니다.
소비에트 연방이 붕괴된 후 체첸인과 잉구시는 다시 각자의 길을 갔다. 체첸에서는 독립을 요구하는 급진적인 흐름이 더욱 활발해졌고 잉구세티아는 러시아의 일부로 남기로 결정했다. 새로운 상황에서 체첸과 잉구세티아 사이의 국경은 더 이상 조건적이지 않고 결국 인구세티아 공화국과 체첸 공화국이라는 연맹의 두 주체로 나뉘었습니다.
종교
Ingush와 Chechens의 지배적 인 종교는 수니파 이슬람입니다. 그러나 두 민족에 미치는 영향의 정도는 다릅니다. 징기스칸 침공 이후 이슬람이 북 코카서스에 침투하기 시작 했음에도 불구하고 대부분의 체첸 주민들은 18 세기에만 그것을 받아 들였습니다. 코카서스 전쟁 기간 동안 Muridist 운동을 통해 이슬람은 Chechnya에서 확고하게 자리 잡았고 그곳에서 진정한 종교적 광신주의를 일으켰습니다.
Ingushetia에서 이슬람은 중산층에만 적응했습니다. 19 세기, 그러나 거기에 깊은 뿌리를 내리지 않았습니다. 최근까지 많은 Ingush는 여전히 고대 무슬림 이전의 믿음에 의해 지배되었으며, 그 믿음의 필수적인 부분은 가족과 조상 숭배였습니다. 이 컬트는 난로와 난로 위의 사슬과 같은 신전을 존중할 의무가 있습니다. 난로 근처에서 음식을 요리하고 중요한 문제를 논의하고 의식을 거행했습니다. 초심장 체인은 또한 전통과의 연결을 유지했습니다. 외부인이 Ingush 집에 들어와 오버 헤드 체인을 잡으면 주인의 보호를 받고 피를 사랑하는 사람이 만지면 복수를 없앴습니다.
현대 Ingushetia는 대체로 정치적, 종교적 자유에 따라 생활하며 이는 종교에도 영향을 미칩니다. 수피 이슬람 만이 체첸에서 공식적으로 인정된다면 Ingushetia에는 이슬람의 급진적 경향으로 많은 사람들이 인식하는 Salafism의 지지자가 많이 있습니다.
Ingush와 달리 Chechens의 종교적 의식은 최근 수십 년 동안 긴장된 사회 정치적 상황의 영향을 받았기 때문에 Salafism이 공화국의 공공 공간에 뿌리를 내리지 못했습니다. 차례로, 특히 젊은이들 사이에서 코란과 종교 의식의 모든 처방을 엄격히 준수하는 진정한 이슬람에 대한 관심과 열망이 커지고 있습니다.
전통
민족 학자에 따르면 체첸 문화는 Ingush보다 훨씬 더 Vainakhs의 전통 의식과 접촉을 잃었습니다. 따라서 Ingush는 수세기 동안 실행되어 온 양고기, 닭고기 또는 칠면조 고기로 만든 특별한 고기 요리가 아니라 손님에게 수프를 제공하는 체첸 관습에 분노합니다.
가족 관계에 대해서도 마찬가지입니다. Ingush 남자는 일반적으로 시어머니를 만나지 않고 중매에서 서로를 보지 않으며 가족 축하 행사 및 기타 행사에서 만나지 않습니다. Ingush는이 사실을 매우 자랑스럽게 생각하며 그들의 가족이 체첸보다 훨씬 강하다고 믿습니다.
결혼식에도 차이가 있다. 예를 들어 체첸 인이 손님을 보여준 후 신부가 하루 종일 별도의 방에 머 무르면 Ingush는 젊은 여성이 저녁까지 본당 구석에 서서 선물을받는 것이 일반적입니다. Ingush 사람들은 종종 웨딩 드레스보다 국가 드레스를 선호하며 Chechens는 이와 관련하여 더 현대적입니다.
Chechens와 Ingush의 생활 방식은 주로 teip (씨족) 구조에 의해 결정됩니다. Ingush teips를 "성"이라고 부르는 것도 관례입니다. 체첸 teip이 수백 개의 성을 가질 수 있다면 Ingush teip은 대부분 수십 개로 제한되는 반면 Ingush teip은 대부분 이슬람 이전의 뿌리를 가지고 있는 반면 체첸 teip은 주로 무슬림입니다.
Ingush teip은 일반적으로 외혼입니다. teip 내 결혼은 확실히 발생하지만 환영하지는 않습니다. 반면에 체첸인들은 부족 간의 유대를 보다 확고히 유지하기 위해 테이프 내에서 결혼을 하는 것을 선호합니다.
체첸에서 teips는 대규모 군사 정치 협회 인 tukhums에 종속됩니다. 총 9개가 있습니다. Ingush에는 그러한 부서가 없습니다. Vainakh 환경에서 Ingush는 전통적으로 "tenth tukhum"이라고 불리며 두 이웃 민족의 친밀감을 강조합니다.
현재 세계에는 약 100만 700,000명의 체첸인이 있습니다. 그들은 체첸 외에 잉구셰티아, 다게스탄, 스타브로폴 영토, 볼고그라드 지역, 칼미키아, 아스트라한, 사라토프, 튜멘 지역, 북오세티야에 살고 있으며 해외에서는 터키, 카자흐스탄, 프랑스, 오스트리아, 벨기에에 가장 많다. .
Ingush의 총 수는 약 700,000 명입니다. 러시아 외에도 그들은 키르기스스탄, 우크라이나, 벨로루시, 라트비아, 터키, 시리아, 요르단, 레바논에도 살고 있습니다.
외모와 언어
이 두 국적의 대표자들은 서로 매우 유사하지만 전통과 언어뿐만 아니라 모습. Ingush는 일반적으로 검은 머리, aquiline-nosed, 가늘고 창백한 얼굴 등으로 묘사됩니다. Ingush는 빠르게 말하고 움직임이 날카 롭습니다. 체첸인들이 대표하는 혼합형. 따라서이 사람들의 대표자는 검은 색과 금발 머리, 짙은 갈색과 파란 눈을 모두 가질 수 있습니다. 체첸인들은 더 천천히 말하고 몸짓을 덜 합니다.Chechens와 Ingush는 서로 매우 유사하지만 전통과 언어뿐만 아니라 외모에도 여전히 많은 차이점이 있습니다 // 사진 : cyrillitsa.ru
체첸어와 잉구쉬어는 80% 정도 유사하다. 이 두 국적의 대표자가 상대방의 언어를 모르더라도 대화 상대를 말하고 이해할 수 있습니다.
전통과 종교
현재 단계에서 Ingush와 같은 대부분의 체첸인들은 수니파 이슬람의 추종자들이다. 체첸에서 급진적 인 것을 포함하여 다양한 이슬람 흐름이 동시에 인기를 얻고 있다면 Ingush 사이에서 무슬림 신앙이 지역에 도착하기 전에 널리 퍼진 전통과 종교를 잊지 않은 사람들을 종종 만날 수 있습니다. 따라서 Ingush는 조상, 난로 및 난로 사슬을 존중합니다. 난로는 집의 중심입니다. 그 근처에서 모든 책임있는 결정이 내려지고 중요한 사건들. 손님이 난로의 사슬에 닿으면 집주인의 보호를 받게됩니다. 그리고 적이 이렇게하면 모든 것이 용서받을 것입니다.
Ingush는 조상의 많은 전통을 보존했습니다 // 사진 : myshared.ru
Ingush는 손님에게 특별한 고기 요리를 제공합니다. 체첸인들은 그를 수프로 대접할 수 있다. 체첸 인들은 중매 중에 시어머니와 친해지고 결혼식에서 신부는 구석에 서지 않고 특별한 방에 있습니다. 반면에 잉구쉬는 시어머니를 피하고 신부를 구석에 남겨둔다.
Chechens와 마찬가지로 Ingush의 생활 방식은 클랜 구조 인 teips에 의해 결정됩니다. Chechens 중 Teips는 더 많습니다. 그러나 동시에이 국적의 대표자들은 혈연 관계를 잃지 않기 위해 씨족 내에서 결혼을 시도하고 있습니다. Ingush의 teips에는 수백이 아니라 수십 개의 가족이 있습니다. 또한 teip 내에서의 결혼은 전혀 환영받지 못합니다. 민족 학자들은 Ingush가 Chechens보다 훨씬 더 많은 Vainakh 전통을 보존했다고 지적합니다.
분리
연구자들은 통합 Vainakh 사람들의 분열이 18 세기에 일어났다 고 믿습니다. 당시 순자강 상류에 주로 정착한 잉구쉬족은 러시아 제국의 신민이 되기로 결정했다. 총 반세기 동안 지속 된 백인 전쟁 동안 체첸과 잉 구시의 경계는 더욱 심화되었습니다. Ingush가 믿음을위한 전쟁에서 냉담한 상태를 유지했다면 체첸에서는 교리가 깊이 뿌리를 내렸고 그에 따라 국가의 번영은 러시아인이 행동 한 정복자-이방인을 추방 한 후에 만 가능합니다. 그런 다음 상황을 해결하기 위해 러시아 제국 정부는 이전에 Ingush에 속한 땅을 Cossacks로 채우기로 결정했습니다. 내전 중에 Ingush는 볼셰비키가 영토를 반환하겠다고 약속했기 때문에 볼셰비키를 지원했습니다.지난 세기의 30대 초반에 ASSR은 1944년까지 존재했던 소련 지도에 형성되었습니다. Chechens와 Ingush 중에는 ASSR의 추방 및 청산 비용을 지불 한 나치와 협력하기를 원하는 사람들이 많았습니다. Grozny 지역이 나타 났고 영토의 일부는 Ossetian, Georgian 및 Dagestan Autonomous Soviet Socialist Republics 사이에 분배되었습니다. 1990년대에 체첸은 독립을 선언했고 잉구쉬는 러시아의 일부로 남기로 결정했습니다.
칭기스 칸:
이것은 다른 민족의 대표자들이 G1alg1aev-(Ingush)-다른 세기와 해에 대해 말한 방법입니다 ... 13 세기에 G1alg1aev-(Ingush)-Alania의 국가를 공격하고 수도 G1alg1aev-(Ingush)-를 파괴했습니다. 태양의 도시 마가스 - 징기스칸은 일기에 "나는 유럽의 절반과 마가스의 도시를 정복했다"라는 메모를 남겼습니다. 즉, 그는 마가스 도시 전투를 본토 전체 전투와 비교했습니다. § ...
코카서스를 내버려두고 산에서 군대를 철수하십시오. 그들을 산 채로 부술 수 없고, 죽은 자는 조공을 바치지 않는다." 징기스칸은 Vainakhs, Ingush 및 Chechens의 조상에 대해 세계 절반을 정복했지만 Vainakhs 조상의 Alans를 정복하고 정복 할 수 없었던 징기스칸 자신을 썼습니다!
17세기에 Imam Shamil은 거의 모든 코카서스를 정복한 후 이 사람들을 무력으로 점령하기 위해 G1alg1aev(Ingush)를 세 번 공격했습니다.
20 세기 초, Denikin은 군대와 함께 코카서스를 자유롭게 돌아 다니며 G1alg1aev-(Ingush) 땅에 들어갈 시간없이 결정적인 거부를 받고 패배했습니다. -패배 후 Denikin은 적에 대해 이렇게 씁니다-INGUSHIS는 코카서스에서 가장 작은 사람들이며 동시에 코카서스뿐만 아니라 전 세계에서 가장 강력하고 군사적인 사람들입니다 ... § ... " Ingush는 재교육 대상이 아닙니다."
Ermolov 장군 ... § ... "Ingush가 점령 한 장소의 중요성에 따라 ... 가장 호전적이고 용감한 사람들이 분개하면 산으로 은퇴하기로 결정할 것입니다." Ermolov 장군 ... § ... "숫자가 가장 적고 가장 납땜되고 강력한 군사 조직인 Ingush는 본질적으로 북 코카서스 운명의 중재자임이 밝혀졌습니다." 일반 A.I. 데니킨 ...
그들의 성격은 그들의 성미가 놀랍습니다. Ingush는 모든 욕설을 최고의 모욕으로 간주하고 종종 가해자에게 죽음으로 복수합니다. 다른 사람의 삶을 그렇게 소중히 여기지 않고 자신의 삶을 소중히 여기지 않으며 결과적으로 놀라운 영웅주의로 구별됩니다. 이 성격 특성은 남성뿐만 아니라 여성에게도 속하며 각자 자신의 목숨을 희생하기로 결정하지만 누구도 자신을 화나게하는 것을 허용하지 않습니다 ...
Lyadov V. 물리적 및 민족적 관계의 코카서스.
일지: "Dawn", vol. IV. - 상트페테르부르크, 1859년 ! … § …
나는 정복 된 체첸에서 아침에 도착한 잉 구시의 정복 된 땅을보기 위해 아침에 도착한 잉 구시의 수면에서 충분할 것이라고 믿고 18,000 명의 Cossacks를 Ingush에 보냈습니다. 나는 시체 만 보았습니다. Cossacks의이 사람들이 실제로 Ingush의 호전적이고 정복 된 사람들이라는 것을 깨달았고 마차를 펴고 그의 체첸으로 가서 휴식을 취했습니다! 이 패배 후 나는 Dagestanis와 Chechens의 공격으로부터 Ossetians와 코카서스의 다른 인구를 보호하고 봉기를 진정시키기 위해 고용 된 Ingush를 고용하여 Nazran 접근 방식에 Redoubt를 설립하도록 명령했습니다. Dagestan의 Chechnya와 코카서스 전역에서. 그 후, Vladikavkaz시에 Ingush를 위해 두 번째 요새가 건설되었습니다! "A.P. Ermolov
Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kists (Gligvi-G1alg1ai)_에 대한 연대기-기원전 1 천년의 고대 조지아, 아르메니아 서면 소스에 따르면. - 서기 1000년 민족명 Malkhi, Makhalon, Caucasians, Hamekites, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierbs, Troglodytes, Kists 등이 알려져 있으며, 그 아래에 먼 조상의 부족이 있습니다. 잉구쉬. 종종 고대 작가들은 북 코카서스 부족(Pro-Ingush 포함)을 스키타이인과 사르마티아인이라고 불렀습니다.
일부는 코카서스의 Lermontov Mikhail Yuryevich 기념비를 폭파하고 파괴하는 반면 다른 일부는 역사적인 고향에 기념비를 세웁니다. 인구셰티아 공화국 나즈란 중앙행정구 건물 앞에 있는 위대한 러시아 시인 미하일 유리예비치 레르몬토프의 흉상
누군가 러시아의 위대한 아들에게 흉상을 놓고 학교 커리큘럼그의 작품을 연구하는 것은 금지되어 있습니다 ...
Lermontov의 작업에서 감시견 거인
그리고 바위 위의 성탑
안개 사이로 위협적으로 보였다 -
시계의 코카서스 문에서
가드 자이언트!
그리고 거칠고 멋진 것이 주위에 있었다
모든 신의 세계; 그러나 자랑스러운 정신
경멸적으로 보였다
너의 신의 창조
그리고 그의 높은 이마에
아무것도 반영되지 않았습니다.
미하일 레르몬토프, 1839년
Zelenchuk 비석의 텍스트는 "furt"(Ossetian의 아들)라는 단어가 거기에 있다는 이유로 Ossetian에 있다고 믿어 지지만이 단어 자체가 오세트어이란어로 전환되기 전에이 지역의 원주민 인구의 언어에서 나왔습니다. 예를 들어 Ingush 언어에서 "fu"는 계란이고 furt는 "자손"입니다. 그리고 Hurrian 언어에서 "furtaki"는 "아들"을 의미합니다.
Denikin은 그의 회고록에서 Caucasus Chechens에서 17% Ossetians 14% Kabardians 8% Ingush 4%이며 그곳을 운영하는 것은 Ingush라고 썼습니다. Kabardians는 습관에서 강탈 당하고 Cossacks는 협력에 대한 대가를 지불하고 Dagestanis는 비옥 한 땅을 위해, Ossetians는 단순히 겁쟁이이자 낯선 사람이기 때문에 강탈당합니다.
베리아의 진술:
"앨런 스폰""
“Beria는 종이에서 올려다보고 수정했습니다.
코안경:
-동지들, 여기 사람들의 예가 있습니다.
완고하게 가입을 거부하는 사람
대중에게. 시민의 Ingush
자신을 구별했습니다. 레드 잉구세티아! 그들에게 예
내 모습을 보여줄 기회가 생겼어
늑대 이빨. 그냥 휴식
"외국인", 그리고 그들은 사실
붉은 고기를 뱉어 이빨을 찢다
또는 흰색. 알라니아 자손! 하나
북 코카서스의 과학자이자 역사가
나를 깨달았다. 그들은
고대는 그들의 것으로 알려져 있습니다.
무적. 그래서 그들은
근절. 이 학자는 설명했다
저 알라니아 자손
Karachays, Ingush,
Chechens, Balkars 및 Digors. 잘,
지금은 Digorians를 떠나지 만
나머지…
지금 전쟁이 있다. 붉은 군대
자유와 독립을 상징
모든 소비에트 사람들뿐만 아니라
모든 인류의.
"우리와 함께하지 아니하는 자는 우리를 반대하는 자요" -
블라디미르 일리치가 말했습니다. 그래서 여기
1년 반에서 2년의 문서화
이들의 교활한 성질
반박할 수 없는 기반 위에 있는 사람들
사리. 우리는 완전한 금고를 모았습니다
문서, 지칠 줄 모르는 작업
소유 그리고 파시스트와 싸우는 세계
히드라, 그는 우리를 정죄하지 않을 것입니다 - 우리는 할 것입니다
코 아래의 문서.
Volga Germans와 함께 우리는 이미
처리. 그들은 고통받지 않았다
그들은 독일인이고 할 수 있기 때문에
독일군을 동정하십시오. 아니요!
이것이 우리가 말하는 것입니다.
정치인. Folke Deutsche는 유죄입니다.
300년 동안 집단 생활을 했다는 사실에
러시아 사람들, 섞이지 마, 하지 마
해산했지만 유지
특징적인 독일 정체성:
언어, 성격, 습관. 잘,
그들이 어떻게 나오는지 보자
밀스. 동지들, 당신이 가장
구현을 담당
중앙위원회의 비밀 명령과
정부.
독일인은 Ingush가 뒤따를 것입니다.
체첸인, 발카르인, 카라차이인,
쿠르드족, 조지아의 터키인, 그리스인, 타타르인
크리미아 및 기타 국가에서. 우리는
1년 반에서 2년 동안
필요를 법적으로 정당화
이 사람들의 추방(만약
틀림없이…). 문서, 동지들,
서류! 만들어라, 만들어라
만들다!
타협의 마차 전체
서류! 종이에 미안해 하지마
그리고 잉크! 낙서꾼을 격려하십시오! 그게 뭐야
우리의 주요 임무는...
나는 당신이 내가 출신이 아니라는 것을 이해하기를 바랍니다
나 자신에게 이렇게 말한다"
그리스인과 로마인은 Alans를 공정한 머리와 밝은 피부를 가진 것으로 묘사하지만 (물론 그들 자신에 비해) Ossetians는 더 어두운 피부와 더 어두운 머리카락을 가진 이웃들 사이에서 두드러집니다. 연구원 (물론 고트족의 잔재가 코카서스에 살고 있음을 동포들에게 증명하려고 시도한 Koch, Gan 및 기타 최초의 독일 나치 제외)도 그들의 특징을 강조합니다.
스탈린:
CGA 아카이브에서. 부주르키예프 부주르키예프와 스탈린의 대화: 스탈린: -부주르키예프 동지, 잉구시와 오세티아인들을 벽과 벽으로 연결하는 것을 어떻게 보십니까? Buzurkiev : - "오늘도합시다, 스탈린 동지!" - "예, Buzurkiev 동지, Ingush가 Ossetians를 분쇄 할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 당신이 이것을 허용하지 않을 것입니다. 그리고 우리 할머니 중 일부가 Ossetian이고 아버지의 할아버지가 Dzugaev라는 성을 가졌기 때문이 아니라 Ossetians가 있기 때문입니다. 내 영혼에 더 가까이 ...
"훌륭한 라이더 인 체첸 인은 하룻밤에 120, 130 또는 심지어 150 마일을 극복 할 수 있습니다. 그들의 말은 속도를 늦추지 않고 항상 질주하며 보병조차도 지나갈 수없는 것처럼 보이는 경사면을 습격합니다 .... 앞으로의 틈새, to-yu는 감히 말을 한 번에 극복하지 못하고 체첸 인은 말의 머리를 망토로 감싸고 전능자에게 자신을 믿고 최대 20 피트 깊이의 심연을 뛰어 넘도록합니다. ""
A. Dumas Caucasus (파리, 1859)
체첸인들은 항상 만만치 않은 적수였습니다. 그들은 삶을 위해가 아니라 죽음을 위해 우리와 싸웠습니다.
V.A. 포토. 역사적 개요백인 전쟁 .. (Tiflis, 1899)
이 부족의 능력은 의심의 여지가 없습니다. 코카서스 지식인 중에는 학교와 체육관에 이미 많은 체첸인이 있다. 그들이 공부하는 곳 - 그들은 칭찬받지 못할 것입니다. 이해할 수없는 고지 사람을 오만하게 모욕하는 사람들은 단순한 체첸과 이야기 할 때 그러한 현상에 민감한 사람을 상대하고 있다고 느낀다는 데 동의해야합니다. 공공 생활, 중부 지방의 농민이 거의 접근 할 수없는 ""
네미로비치-단첸코. 체첸을 따라.
그러나 겸손의 심리학에 전혀 굴복하지 않은 한 국가가있었습니다. 외롭지 않고 반군이 아니라 전체 국가였습니다. 이들은 체첸입니다.
우리는 이미 그들이 수용소 도망자들을 어떻게 대했는지 보았습니다. 하나로서 그들은 전체 Dzhezkazgan 망명에서 Kengir 봉기를 지원하려고했습니다.
나는 모든 특별 정착민 중에서 유일한 체첸 인이 정신적으로 유죄 판결을 받았다고 말하고 싶습니다. 한 번 배신으로 그들의 자리에서 쫓겨난 후 그들은 더 이상 아무것도 믿지 않았습니다. 그들은 스스로를 위해 sakli를 만들었습니다. 낮고 어둡고 비참하여 발을 차더라도 무너지는 것 같습니다.
그리고 그들의 전체 망명 경제도 마찬가지였습니다. 이번 달, 올해 하루 동안 물수리, 예비, 먼 의도가 없었습니다. 그들은 먹고 마시고 젊은이들도 옷을 입었습니다.
몇 년이 지났고 처음과 마찬가지로 아무 것도 없었습니다. 어떤 체첸인도 당국을 기쁘게 하거나 기쁘게 하려고 하지 않았습니다. 그러나 그들은 항상 그를 자랑스러워하고 심지어 공개적으로 적대적입니다. 보편적 교육의 법칙과 학교 국가 과학을 경멸하면서 그들은 모든 소년이 아니라 소녀들을 망치지 않기 위해 소녀들을 학교에 보내지 않았습니다. 그들은 여성을 집단 농장으로 보내지 않았습니다. 그리고 그들은 집단 농장에서 꼽추하지 않았습니다. 무엇보다도 그들은 운전사로 일자리를 얻으려고 노력했습니다. 엔진을 돌보는 것은 굴욕적이지 않습니다. 자동차의 끊임없는 움직임에서 그들은 dzhigit 열정의 포화, 운전 기회-도둑의 열정을 발견했습니다. 그러나 그들은 또한 이 마지막 열정을 직접적으로 만족시켰다. 그들은 평화롭고 정직한 잠자고 있는 카자흐스탄에 "도난당했다", "깨끗해졌다"는 개념을 도입했습니다. 그들은 소를 훔치고 집을 털고 때로는 단순히 강제로 빼앗을 수도 있습니다. 지역 주민들과 당국에 너무 쉽게 복종하는 망명자들은 거의 같은 종족으로 간주되었습니다. 그들은 반란군만을 존경했습니다.
그리고 얼마나 기적입니까-모두가 그들을 두려워했습니다. 아무도 그들이 이렇게 사는 것을 막을 수 없었습니다. 그리고 30년 동안 이 나라를 소유한 정부는 그들에게 강제할 수 없었습니다.
당신의 법을 존중하십시오.
일체 포함. 솔제니친 "Archepilag Gulag"
체첸인은 코카서스에서 가장 용감하고 반항적인 부족입니다. 그들은 Lezgins보다 훨씬 더 호전적입니다. 우리 군대는 그들에 대한 수많은 원정과 그들의 땅이 반복적으로 황폐화 되었음에도 불구하고이 사람들을 제압 할 수 없었습니다. "Yermolov 장군.
"그런 사람은 아직 태어나지 않았지만
산을 관으로 둘러싸기 위해,
대담한 손으로 Kazbek을 움직이기 위해
CHECHENS를 노예로 만들기 위해!" M.Yu. Lermontov
"... 그들 사이에 분쟁의 이유가 없다면 체첸인들은 매우 위험한 이웃이 될 것이며 투키디데스가 고대 스키타이인들에 대해 말한 것을 그들에게 적용할 이유가 없는 것은 아닙니다. "유럽이나 아시아에는 사람이 없습니다. 후자가 힘을 합치면 누가 저항할 수 있겠습니까?"
Johann Blaramberg, "백인 필사본".
그러나 교육이 있습니다. 장로에 대한 존경, 친구에 대한 존경, 여성에 대한 존경, 법에 대한 순종입니다. 종교에 대한 존중, 가장하지 않고 억지스럽지 않고 진짜입니다. 나는 Vainakhs를 매우 사랑하고 존경합니다. 그리고 그들은 나에게 가장 많이 보여줍니다. 좋은 관계, 내가 평생 동안 말이나 행동으로 이 백성을 배반한 적이 없다는 단순한 이유 때문이라면 말입니다. 체첸인들은 용감하고 무적이며 도덕적으로 순수한 사람들입니다. 그리고 산적? 그래서 그들은 러시아인, 산적, 유대인이 충분합니다 ...
... 그리고 내 아들이나 딸이 나와 논쟁하기 시작하면 나는 이렇게 말합니다. “당신은 교육을 위해 체첸으로 보내 졌어야 했어요.
조셉 콥존
"나는 많은 민족을 보았지만 체첸 인과 같은 반항적이고 완고한 사람들은 지구상에 존재하지 않으며 코카서스 정복의 길은 체첸 정복 또는 오히려 완전한 파괴를 통해 있습니다."
"각하!..독립의 본보기가 된 산악 민족은 황실 폐하의 대부분의 신민들에게 반항 정신과 독립에 대한 사랑을 불러일으킵니다."
A. Yermolov가 1819년 2월 12일 황제 알렉산더 1세에게 보낸 보고서에서
“코카서스를 평활화하는 것만큼 체첸인을 진압하는 것도 불가능하다. 우리 외에 누가 영원한 전쟁을 보았다고 자랑할 수 있겠습니까?
미하일 오를로프 장군, 1826년.
“러시아인과 유태인을 제외하고 체첸인은 러시아 연방에서 가장 교육을 많이 받은 사람들입니다. 의 미덕 국가 특성, 친밀감과 보수주의로 인해 체첸 인들은 카자흐스탄 망명을 혁신적인 돌파구의 기회로 바꿀 수있었습니다. 망명에 빠진 코카서스와 코카서스의 많은 사람들이 실제로 죽었지 만 최소한의 Russified Chechens는 그들의 삶을 강화하고 극적으로 갑작스럽게 교육 수준을 여러 번 높였습니다. 체첸인들은 소련 엘리트의 하이테크 부분에 유기적으로 속하는 90년대의 상황에 이르렀다. 원자재, 석유 및 가스, 가스 산업의 많은 장관들이 체첸인과 잉구시인이라는 사실을 상기시켜 드리겠습니다."
막심 셰브첸코.
누군가 체첸의 유형에서 그의 도덕적 성격늑대를 닮은 무언가가 있다. 사자와 독수리는 힘을 묘사하고 약자에게 가고 늑대는 자신보다 강한 사람에게 가서 후자의 경우 모든 것을 무한한 대담함, 용기 및 손재주로 대체합니다. 그리고 절망적인 곤경에 빠지면 두려움이나 고통, 신음 소리를 내지 않고 조용히 죽습니다.
(V. Potto, XIX 세기).
제 생각에 체첸 인은 대부분 용기, 에너지 및 자유에 대한 사랑의 잠재력이 증가했습니다. 첫 번째 체첸 전쟁이 끝날 무렵 나는 당시 Nezavisimaya Gazeta에 지적 데이터를 포함한 자질 측면에서 체첸 인이 긍정적 인 속성의 특정 변동을 나타낸다고 썼습니다. 나는 많은 체첸인을 안다. 다른 위치그리고 나는 그들의 지능, 지혜, 평정, 인내에 항상 놀랐습니다. 위에서 언급한 변동의 구성 요소 중 하나는 러시아 제국의 민족 중 유일한 민족인 체첸인이 귀족이 없었고 농노 제도를 알지 못했으며 약 300년 동안 봉건 영주없이 살았습니다.
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)
남녀 모두 체첸 인은 외모가 매우 아름답습니다. 그들은 키가 크고 날씬하며 얼굴, 특히 눈이 표현력이 풍부합니다. 체첸인들은 움직임이 민첩하고 기민하다. 본질적으로 그들은 모두 매우 인상적이고 쾌활하며 재치가있어 "코카서스의 프랑스 인"이라고 불리지 만 동시에 의심스럽고 성미가 빠르며 배신하고 교활하고 복수합니다. 그들이 목표를 위해 노력할 때 모든 수단이 그들에게 좋습니다. 동시에 체첸인들은 불굴의, 비정상적으로 강건하고 공격, 방어 및 추격에 용감합니다. 이들은 포식자이며 코카서스의 자랑스러운 기사들 중에는 거의 없습니다. 그리고 그들은 이것을 숨기지 않고 동물계 중에서 늑대의 이상을 선택합니다.
“코카서스를 정복했습니다. 역사적 과거와 현대 코카서스 상트페테르부르크에 대한 에세이. 1904 카스파리.)
“체첸인들은 매우 가난하지만 구호품을 구하러 가지도 않고 구걸하는 것도 좋아하지 않습니다. 이것이 바로 고지 사람들에 대한 그들의 도덕적 우월성입니다. 자신과 관련된 체첸 인은 결코 명령을 내리지 않지만 "이것이 필요합니다. 먹고 싶습니다. 할 것입니다. 갈 것입니다. 신의 뜻인지 알아낼 것입니다." 현지어로 욕설이 거의 없어요..."
S. Belyaev, 10개월 동안 체첸 포로였던 러시아 군인의 일기.
“... 체첸인들은 집을 불태우지 않았고, 의도적으로 밭을 짓밟지 않았으며, 포도밭을 부수지 않았습니다. 그들은 "왜 하나님의 선물과 인간의 일을 파괴합니까? "라고 말했습니다. 그리고이 산 "도둑"의 통치는 가장 교육받은 사람들이 자랑스러워 할 수있는 용맹입니다 ... "
A.A. "Erman 박사에게 보내는 편지"의 Bestuzhev-Marlinsky.
"체첸! 당신은 부싯돌입니다! 당신은 강철이고 당신은 다이아몬드입니다! 그들은 당신을 한 번 이상 가루로 지우려고했습니다. 당신은 좋은 종자의 안정적인 부족이며 코카서스는 수세기 동안 당신을 자랑스러워했습니다!”
M.Yu.Lermontov.
그리고 1994-96 년 러시아-체첸 전쟁에서 체첸 저항군의 전사들은 체첸 인을 죽이러 온 그들에게 체포 된 러시아 군인의 부모와 연락하여 아들을 살려주었습니다.
체포되고 실종 된 아들을 찾아 온 러시아 군인의 부모는 집에서 체첸 인들에게 영접을 받았으며 밤에는 숙박과 음식을 제공 받았으며 아무도 이에 대한 대가를받을 생각이 없었습니다.
체첸인의 관습에 따르면 집을 소유할 권리는 신성하고 불가침으로 여겨진다. 자신의 집에서 주인에게 모욕을 가한 경우 다른 곳에서 가한 유사한 모욕보다 가해자에게 더 큰 책임이 있습니다.
남의 집에 들어가려면 주인의 허락을 받아야 한다. 허가는 즉시 따릅니다.
체첸인들은 미묘하게 공손한 주인이자 손님입니다. ... 체첸 인은 가장 따뜻한 환대로 구별됩니다. 모든 사람은 연휴 나 가족을위한 엄숙한 순간에 자신이 갖지 못한 물질적 수당으로 손님을 둘러싸려고합니다.
(Dubrovin. "전쟁의 역사와 코카서스에서 러시아인의 지배." 1871. vol. 1. book 1. p. 415.)
특히 코카서스 고고학 위원회가 수집한 법률에서 찾을 수 있는 많은 자료가 있습니다. 예를 들어, 코카서스 전쟁의 오랜 기간 동안 러시아 군인들이 어떻게 체첸으로 도망쳤는지 증명합니다.
도망자 병사들은 그들이 전쟁과 함께 그들의 땅에 왔다는 사실에도 불구하고 체첸 인들은 존경심을 가지고 받았다고합니다. 체첸 관습환대, 그리고 그들이 그렇게 대접 받았다는 사실은 분명히 왕권보복을 위해 체첸 인들이 도망자를 인도하도록 강요하는 것은 매우 어려웠습니다.
그들은 그들에게 많은 돈을 제공했고 그렇지 않으면 때때로 수행되는 체첸 마을 전체를 파괴하겠다고 위협했습니다.
백인 전쟁 중 Kunaic 연결에 대한 자세한 내용은 동시대 보고서에서도 찾을 수 있습니다.
예를 들어 N. Semenov는 러시아 농노, 군인, Cossacks가 산으로 도망친 방법에 대한 생생한 예를 제공합니다. 그들은 체첸 인들 사이에서 항상 "피난처와 환대를 찾았고"체첸 마을에서 "아주 잘"살았습니다.
(N. Semenov. "북동 코카서스 원주민" St. Petersburg, 1895, p. 120.)
유명한 백인 학자 A.P. Berger는 1859년 그의 저서 "Chechnya and Chechens"에서 다음과 같이 썼습니다.
“번영하는 체첸인과 가난한 체첸인 사이의 삶의 방식에는 거의 차이가 없습니다. 서로의 이점은 부분적으로는 의복으로 표현되지만 무엇보다도 무기와 말에서 표현됩니다. 그들의 악순환에 있는 체첸인들은 그들 자신과 하나의 계급, 즉 자유인을 형성하며 우리는 그들 사이에 어떤 봉건적 특권도 찾지 못합니다.
(A.P. Berge. "체첸과 체첸". Tiflis. 1859. pp. 98-99.).
1944년 2월 23일, "렌즈콩" 작전이 시작되었습니다. 체첸-잉구시 자치 소비에트 사회주의 공화국(ChIASSR) 영토에서 중앙아시아와 카자흐스탄으로 "파시스트 침략자들을 돕기 위해" 체첸인과 잉구시인을 추방하는 것입니다. CHIASSR이 폐지되고 4개 지구가 그 구성에서 Dagestan ASSR로 이전되었으며, 1개 지구가 North Ossetian ASSR로 이전되었으며 Grozny 지역이 나머지 영토에 생성되었습니다.
작전 ()은 소련 Lavrenty Beria 인민 내무위원회의지도하에 수행되었습니다. Chechen-Ingush 인구의 퇴거는 아무런 문제없이 수행되었습니다. 작전 중 780 명이 사망했고 2016 년에는 "반 소련 요소"가 체포되었고 2 만 개 이상의 총기가 압수되었습니다. 180제대가 중앙아시아로 보내졌다. 총 493,269명을 재정착시켰습니다. 이 작업은 매우 효과적으로 수행되었으며 소련 행정 장치의 높은 기술을 보여주었습니다.
소련 Lavrenty Beria의 내무 인민위원회. 그는 "체첸 인과 잉 구시 퇴거 절차에 대한 지침"을 승인하고 그로즈니에 도착하여 개인적으로 작업을 감독했습니다.
처벌의 전제조건과 이유
체첸의 상황은 이미 혁명과 남북 전쟁 중에 복잡했습니다. 이 기간 동안 코카서스는 진정한 피비린내 나는 혼란에 휩싸였습니다. 고지 사람들은 강도와 산적과 같은 일반적인 "공예"로 돌아갈 기회를 얻었습니다. 백군과 적군은 서로 분주하게 전쟁을 벌이느라 이 시기에 질서를 회복할 수 없었다.
1920년대에도 상황은 어려웠다. 그래서, " 짧은 리뷰 1925년 9월 1일 현재 북캅카스 군사 구역의 산적" 보고서: "체첸 자치구는 범죄 산적의 온상입니다... 무기의 존재로 인해 촉진됩니다. Highland Chechnya는 소련 권력의 가장 노골적인 적들의 피난처입니다. 체첸 갱단의 산적 사례는 정확하게 설명 할 수 없습니다.”(Pykhalov I. 스탈린이 사람들을 퇴거시킨 것에 대해. M., 2013).
다른 문서에서도 유사한 특성을 찾을 수 있습니다. 1924년 5월 28일자 "9 소총 군단 영토에 있는 기존 산적의 간략한 개요 및 특성": "Ingush와 Chechens는 산적에 가장 취약합니다. 그들은 소비에트 정부에 대한 충성도가 낮습니다. 강력하게 발전된 민족적 감정-종교적 가르침, 특히 러시아인에게 적대적 인 giaours에 의해 제기되었습니다. 검토 저자의 결론은 정확했습니다. 그들의 의견으로는 고지 사람들 사이에서 도적이 발전한 주된 이유는 다음과 같습니다. 1) 문화적 후진성; 2) 쉽게 돈을 벌기 쉬운 산악인의 반 야생 관습; 3) 산지 경제의 경제적 후진성; 4) 확고한 지역 권위와 정치 및 교육 사업의 부족.
7월 Kabardino-Balkarian Autonomous Region, Mountain SSR, Chechen Autonomous District, Grozny Province 및 Dagestan SSR에 군단이 위치한 지역의 도적 개발에 관한 IX 소총 군단 본부 정보 검토 -1924년 9월: “체첸은 산적의 꽃다발입니다. 주로 체첸 지역에 인접한 영토에서 강도를 저지르는 지도자와 변덕스러운 산적 갱단의 수는 셀 수 없습니다.
1923년 도적들과 싸우기 위해 국지전을 벌였지만 역부족이었다. 상황은 특히 1925년에 악화되었다. 동시에이 기간 동안 체첸의 산적은 본질적으로 순전히 범죄였으며 급진적 이슬람의 슬로건 아래 이데올로기 적 대결이 없었다는 점에 유의해야합니다. 강도의 희생자는 체첸에 인접한 지역의 러시아 인구였습니다. 체첸 산적과 Dagestanis로 고통 받았습니다. 그러나 러시아 Cossacks와 달리 소련 당국은 무기를 제거하지 않았으므로 Dagestanis는 약탈적인 습격을 격퇴 할 수 있습니다. 오래된 전통에 따르면 조지아도 약탈적인 습격을 받았습니다.
1925년 8월, 갱단으로부터 체첸을 청소하고 지역 주민들로부터 무기를 압수하는 새로운 대규모 작전이 시작되었습니다. 소비에트 당국의 약점과 부드러움에 익숙한 체첸 인은 처음에 완고한 저항을 준비했습니다. 그러나 이번에는 당국이 가혹하고 단호하게 행동했습니다. 체첸인들은 포병과 항공기로 강화된 수많은 군사 기둥이 그들의 영토에 진입했을 때 충격을 받았습니다. 수술은 표준 체계: 적대적인 마을을 포위하고 산적과 무기를 인도하라는 요구를 전달했습니다. 거절의 경우 기관총과 포격, 심지어 공습까지 시작되었습니다. Sappers는 갱단 지도자의 집을 파괴했습니다. 이로 인해 지역 주민들의 분위기가 바뀌었습니다. 저항, 심지어 수동적 저항도 더 이상 생각하지 않았습니다. 마을 주민들은 무기를 넘겼습니다. 따라서 인구 중 사상자는 적었습니다. 작전은 성공적이었습니다 : 그들은 모든 주요 도적 지도자를 체포했습니다 (총 309 명의 도적 체포, 105 명 총격), 많은 양의 무기, 탄약-25,000 개 이상의 소총, 4,000 개 이상의 리볼버 등 .(이제 이 도적들은 모두 스탈린주의의 "무고한 희생자"로 재활되었다는 점에 유의해야 합니다.) 체첸은 잠시 동안 진정되었습니다. 주민들은 작전이 끝난 뒤에도 계속해서 무기를 넘겨주었다. 그러나 1925년 작전의 성공은 통합되지 않았습니다. ~에 주요 위치 Zinoviev, Kamenev, Bukharin 등 외국과의 관계가있는 명백한 Russophobes는 계속해서 국가에 앉아있었습니다. "Great Russian chauvinism"과 싸우는 정책은 1930 년대 초까지 계속되었습니다. 말라야라고 하면 충분하다. 소비에트 백과사전 Shamil의 "착취"를 칭찬했습니다. Cossacks는 권리를 박탈 당했고 Cossacks의 "재활"은 스탈린이 권력에서 "Trotskyist-internationalists"의 주요 그룹 (당시 소련의 "5 번째 열")을 제거 할 수 있었던 1936 년에만 시작되었습니다.
1929년에 순자 지구와 그로즈니 시와 같은 순전히 러시아 영토가 체첸에 포함되었습니다. 1926년 인구 조사에 따르면 체첸인의 약 2%만이 그로즈니에 살았고 도시의 나머지 주민들은 러시아인, 작은 러시아인, 아르메니아인이었습니다. 도시에는 체첸인보다 타타르인이 더 많았습니다(3.2%).
따라서 1929년 체첸에서 집단화 과정에서 "과잉"과 관련된 불안정한 부분이 소련에 발생하자마자(집단화를 수행한 지역 기구는 주로 "트로츠키주의자"로 구성되었고 의도적으로 소련의 불안을 조장했습니다) 큰 봉기를 일으켰다. 북캅카스 군관구 사령관 벨로프와 혁명군사위원회 위원 코제브니코프의 보고서에서 그들은 개별 도적의 행동이 아니라 "독일의 직접적인 봉기"를 다루어야 한다고 강조했다. 거의 모든 인구가 무장 봉기에 참여한 전체 지역." 봉기는 진압되었습니다. 그러나 그 뿌리가 제거되지 않아 1930년에 또다시 군사작전이 실시되었다.
체첸은 1930년대에도 진정되지 않았습니다. 1932년 봄에 또 다른 대규모 봉기가 일어났습니다. 갱단은 여러 수비대를 막을 수 있었지만 곧 다가오는 적군 부대에 의해 패배하고 흩어졌습니다. 상황의 다음 악화는 1937년에 발생했습니다. 이로부터 공화국의 산적 및 테러 집단과의 싸움을 강화해야했습니다. 1937년 10월부터 1939년 2월까지 총 400명 규모의 80개 단체가 공화국 영토에서 활동했으며 1,000명 이상의 도둑이 불법 위치에 있었습니다. 취해진 조치 과정에서 갱스터 지하가 정리되었습니다. 1,000명 이상이 체포되어 유죄 판결을 받았고, 기관총 5정, 소총 8,000정 이상, 기타 무기와 탄약이 압수되었습니다.
그러나 평온은 오래가지 않았다. 1940년에 공화국의 산적이 다시 활발해졌습니다. 대부분의 갱단은 도망자 범죄자와 적군의 탈영병을 희생하여 보충되었습니다. 그래서 1939년 가을부터 1941년 2월 초까지 797명의 체첸인과 잉구쉬인이 적군에서 탈영했습니다.
위대한 동안 애국 전쟁 Chechens와 Ingush는 대량 탈영과 병역 회피로 "두각을 나타 냈습니다." 그래서, 내무부 인민위원회 Lavrenty Beria에게 보낸 각서에서 "체첸-잉 구시 자치 소비에트 사회주의 공화국 지역의 상황", 국가 안보 부국장, 제 2 차 국가 안보위원회가 편집 순위 Bogdan Kobulov는 1943 년 11 월 9 일자 1942 년 1 월 전국 사단을 모집 할 때 인원의 50 % 만 소집했다고보고되었습니다. Ingushetia의 체첸 공화국 원주민이 전면에 나가기를 완고하게 꺼리는 것을 고려하여 Chechen-Ingush 기병 사단의 형성이 완료되지 않았으며 소집 될 수있는 사람들은 예비 및 훈련 부대로 보내졌습니다. .
1942년 3월 14,576명 중 13,560명이 탈영 및 기피했다. 그들은 지하로 가고, 산으로 가고, 갱단에 가담했습니다. 1943년에는 3,000명의 지원자 중 1,870명이 탈영했습니다. 이 수치의 어마어마함을 이해하기 위해 적군의 대열에 있는 동안 전쟁 기간 동안 230만 명의 체첸인과 잉구시인이 사망하고 실종되었다고 말할 가치가 있습니다.
동시에 전쟁 중에 공화국에서 산적이 번성했습니다. 1941년 6월 22일부터 1944년 12월 31일까지 적군, NKVD, 소비에트 및 당 노동자의 군인 및 지휘관에 대한 공격 및 살인, 국가 및 집단의 공격 및 강도 등 공화국 영토에서 421건의 산적 징후가 기록되었습니다. 농장 기관 및 기업, 일반 시민의 살인 및 강도. 붉은 군대의 지휘관과 군인, NKVD의 기관 및 군대의 공격 및 살인 수와 관련하여이 기간 동안 CHIASSR은 리투아니아보다 약간 열등했습니다.
같은 기간 산적 출현으로 116 명이 사망하고 도적 작전 중 147 명이 사망했습니다. 동시에 197개의 갱단이 청산되었고, 657명의 강도가 살해되었으며, 2762명이 체포되었고 1113명이 자수했습니다. 따라서 소련 정권에 맞서 싸운 갱단에서는 전선에서 사망하고 실종 된 사람들보다 훨씬 더 많은 체첸 인과 잉 구쉬가 사망하고 체포되었습니다. 우리는 또한 북 코카서스의 상황에서 지역 주민들의 지원 없이는 산적이 불가능하다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 따라서 도적의 공범자는 공화국 인구의 상당 부분을 차지했습니다.
흥미롭게도이 기간 동안 소련 권력은 주로 소련 학교 및 대학 졸업생, Komsomol 회원 및 공산주의자 인 젊은 갱스터와 싸워야했습니다. 이때까지 OGPU-NKVD는 이미 러시아 제국에서 자란 도적의 옛 간부를 쓰러 뜨 렸습니다. 그러나 젊은이들은 아버지와 할아버지의 발자취를 따랐습니다. 이 "젊은 늑대" 중 하나는 Khasan Israilov (Terloev)였습니다. 1929 년에 그는 CPSU (b)에 합류하여 Rostov-on-Don의 Komvuz에 입사했습니다. 1933년에 그는 모스크바의 동방노동자공산대학에 보내졌다. 스탈린. 위대한 애국 전쟁이 시작된 후 Israilov는 그의 형제 Hussein과 함께 지하로 들어가 일반 봉기를 준비하기 시작했습니다. 봉기의 시작은 1941년으로 계획되었지만 1942년 초로 연기되었습니다. 그러나 규율이 낮고 반란군 사이의 의사 소통이 원활하지 않아 상황이 통제 불능 상태가되었습니다. 조정된 동시 봉기는 일어나지 않았고, 그 결과 별도의 그룹에서 연설이 이루어졌습니다. 흩어진 연설은 억압되었습니다.
Israilov는 포기하지 않고 파티 구축 작업을 시작했습니다. 조직의 주요 연결 고리는 aulkoms 또는 troc-five였으며 현장에서 반 소련 및 반란 활동을 수행했습니다. 1942년 1월 28일, Israilov는 Ordzhonikidze(Vladikavkaz)에서 불법 회의를 열어 "백인 형제 특별당"을 설립했습니다. 이 강령은 "독일 제국의 명령 아래 코카서스 형제애 국가들의 자유 형제 연방 공화국"의 설립을 위해 제공되었습니다. 당은 "볼셰비키 야만주의와 러시아 전제주의"와 싸워야했습니다. 나중에 Israilov는 나치에 적응하기 위해 OPKB를 백인 형제의 국가 사회당으로 전환했습니다. 그 수는 5 천명에 달했습니다.
또한 1941년 11월 체첸-산악 국가사회주의 지하조직이 결성되었다. Mayrbek Sheripov가 리더였습니다. 차르 장교의 아들이자 남북 전쟁 영웅 Aslanbek Sheripov의 남동생 인 Mairbek은 CPSU (b)에 합류했으며 1938 년 반 소련 선전 혐의로 체포되었지만 1939 년 유죄 증거 부족으로 석방되었습니다. 1941년 가을, Ingushetia의 체첸 공화국 임업 협의회 의장은 지하로 가서 주변의 갱단, 탈영병, 도망자 범죄자의 지도자들을 단결시키기 시작했으며 종교 및 teip 지도자들과 유대를 형성하여 그들을 선동했습니다. 반란. Sheripov의 주요 기지는 Shatoevsky 지구에있었습니다. 전선이 공화국 국경에 접근 한 후 1942 년 8 월 Sheripov는 Itum-Kalinsky 및 Shatoevsky 지역에서 대규모 봉기를 일으켰습니다. 8월 20일 반군은 Itum-Kale을 포위했지만 마을을 점령할 수는 없었다. 작은 수비대가 산적의 공격을 격퇴했고 증원 군이 체첸을 도주했습니다. Sheripov는 Israilov와 연결을 시도했지만 특수 작전 중에 파괴되었습니다.
1942 년 10 월, 8 월 정찰 및 파괴 그룹의 수장으로 체첸에 버려진 독일 하사관 Reckert가 봉기를 일으켰습니다. 그는 Sakhabov 갱단과 연락을 취하고 종교 당국의 도움을 받아 최대 400명을 모집했습니다. 분리에는 독일 항공기에서 떨어진 무기가 공급되었습니다. 파괴자들은 Vedensky 및 Cheberloevsky 지역의 일부 auls를 반란으로 키울 수있었습니다. 그러나 당국은 이 공연을 재빠르게 진압했다. Reckert는 파괴되었습니다.
산악인들은 또한 제3제국의 군사력에 실현 가능한 기여를 했습니다. 1942년 9월, 북 코카서스 군단의 첫 3개 대대(800, 801, 802)가 폴란드에 편성되었습니다. 동시에 800대대에는 체첸 중대가 1개, 802대대에는 2개 중대가 있었다. 독일군의 체첸 인의 수는 대규모 탈영과 복무 회피로 인해 적었고 적군 대열의 체첸 인과 잉 구시의 수는 적었습니다. 따라서 잡힌 고지인은 거의 없었습니다. 이미 1942이 끝날 무렵 800 대대와 802 대대가 전면에 파견되었습니다.
거의 동시에 Poltava 지역의 Mirgorod에서 북 코카서스 군단의 842, 843 및 844 대대가 형성되기 시작했습니다. 1943년 2월에 그들은 레닌그라드 지역당파와 싸우기 위해. 동시에 Vesola 마을에 836-A 대대가 구성되었습니다 (문자 "A"는 "Einsatz"-파괴를 의미). 징벌 작전에 특화된 이 대대는 키로보그라드, 키예프 지역, 프랑스에 긴 피의 흔적을 남겼습니다. 1945년 5월, 대대 잔당은 덴마크에서 영국군에게 포로로 잡혔습니다. 고지 사람들은 영국 시민권을 요청했지만 소련으로 인도되었습니다. 1중대의 체첸인 214명 중 97명이 기소되었다.
전선이 공화국 국경에 접근함에 따라 독일군은 사보타주와 테러 공격을 저지르기 위해 대규모 봉기의 길을 닦을 예정이었던 Ingushetia의 체첸 공화국 영토에 정보 장교와 방해 행위자를 던지기 시작했습니다. 그러나 Rekker의 그룹만이 가장 큰 성공을 거두었습니다. 체 키스트와 군대는 신속하게 행동하여 봉기를 막았습니다. 특히 1942년 8월 25일에 포기한 랑게 중위 일행은 차질을 빚었다. 체첸 가이드의 도움을 받아 그의 그룹의 잔재와 함께 소비에트 부대에 의해 추격당한 중위는 자신의 최전선을 다시 건너야했습니다. 전체적으로 독일군은 77 명의 방해 행위자를 버렸습니다. 이 중 43개가 무력화되었습니다.
독일인들은“북 코카서스 총독-Osman Gube (Osman Saydnurov)를 준비했습니다. Osman은 남북 전쟁 중에 백인 편에서 싸웠고 황량한 조지아에 살았으며 적군에 의해 해방 된 후 터키로 도망 쳤습니다. 전쟁 발발 후 그는 독일 정보 학교에서 과정을 수강하고 해군 정보 처분에 들어갔다. Guba-Saidnurov는 지역 주민들 사이에서 그의 권위를 높이기 위해 자신을 대령이라고 부를 수도 있습니다. 그러나 고지 사람들 사이에서 반란을 일으키려는 계획은 실패했습니다. Chekists는 Gube의 그룹을 점령했습니다. 심문 중에 실패한 백인 Gauleiter는 매우 흥미로운 고백을했습니다. 올바른 사람들배신할 각오가 되어 있다면, 독일군 편으로 가서 그들을 섬기십시오."
내무의 지역 지도부가 실제로 산적과의 싸움을 방해하고 산적 편으로 넘어간 것도 흥미 롭습니다. CHIASSR의 NKVD 책임자 인 국가 보안 대위 Sultan Albogachiev는 국적에 따라 Ingush가 지역 Chekists의 활동을 방해했습니다. Albogachiev는 Terloev(Israilov)와 함께 행동했습니다. 다른 많은 지역 Chekists도 반역자로 밝혀졌습니다. 따라서 NKVD 지역 부서의 책임자는 Staro-Yurtovsky-Elmurzaev, Sharoevsky-Pashaev, Itum-Kalinsky-Mezhiev, Shatoevsky-Isaev 등 반역자였습니다. 많은 반역자가 NKVD의 계급 및 파일 직원으로 밝혀졌습니다.
비슷한 그림이 지역 당 지도부의 환경에 있었다. 그래서 전선이 다가 왔을 때 CPSU (b) (24 개 지구와 그로즈니시가 있음)의 지구위원회 위원장 16 명, 지구 집행위원회 임원 8 명, 집단 농장 위원장 14 명 및 기타 당원이 직장을 그만두고 도망쳤다. 분명히 그들의 자리에 남아있는 사람들은 단순히 러시아인 또는 "러시아어 사용자"였습니다. 특히 "유명한"은 Itum-Kalinsky 지역의 당 조직으로 전체 지도부가 산적에 빠졌습니다.
그 결과 가장 어려운 전쟁 기간 동안 대량 배신의 전염병이 공화국을 휩쓸 었습니다. Chechens와 Ingush는 충분히 처벌받을 자격이 있습니다. 더욱이 전시법에 따르면 모스크바는 수천 명의 산적, 반역자 및 공범을 처형 및 장기까지 훨씬 더 가혹하게 처벌 할 수 있다는 점에 유의해야합니다. 투옥. 그러나 우리는 다시 한번우리는 스탈린주의 정부의 인본주의와 관대함의 예를 봅니다. Chechens와 Ingush는 퇴거되어 재교육을 위해 보내졌습니다.
문제의 심리적 특징
현재 서방 세계와 러시아의 많은 시민들은 개별 집단과 "개별 대표자"의 범죄에 대해 전체 국민이 어떻게 처벌받을 수 있는지 이해할 수 없습니다. 그들은 개인 주의자, 원자화 된 성격의 전 세계에 둘러싸여있을 때 주변 세계에 대한 생각에서 출발합니다.
서구 세계와 러시아는 산업화 이후 공동 유대와 상호 책임으로 연결된 전통 사회 (본질적으로 농민, 농업인)의 구조를 잃었습니다. 서구와 러시아는 각 개인이 자신의 범죄에 대해서만 책임을 지는 서로 다른 수준의 문명으로 이동했습니다. 그러나 동시에 유럽인들은 지구상에 전통적인 부족 관계가 우세한 지역과 지역이 여전히 존재한다는 사실을 잊고 있습니다. 그러한 지역은 코카서스와 중앙 아시아입니다.
그곳에서 사람들은 가족(대가족 포함), 씨족, 부족 관계 및 지역 사회 관계로 연결됩니다. 따라서 사람이 범죄를 저지르면 지역사회가 그에 대한 책임을 지고 처벌한다. 특히 북 코카서스에서는 지역 소녀들에 대한 강간이 드물고, 친척들은 지역 사회의 지원을 받아 단순히 가해자를 "매장"할 것입니다. 경찰은 "자국민"으로 구성되어 있기 때문에 이것을 눈감아 줄 것입니다. 그러나 이것이 강력한 클랜, 커뮤니티가 없는 "외국인" 소녀들이 안전하다는 의미는 아닙니다. "Dzhigits"는 "외국"영토에서 자유롭게 행동할 수 있습니다.
상호 책임이 밝다 특징개발의 부족 단계에 있는 모든 사회. 그런 사회에서는 지역 주민 전체가 모르는 경우가 없다. 은신처에 산적이 없고, 현지인들이 행방을 모르는 킬러도 없습니다. 가해자에 대한 책임은 온 가족과 세대에 있습니다. 그러한 견해는 매우 강력하며 세기를 거쳐 지속됩니다.
그러한 관계는 부족 관계 시대의 특징이었습니다. 러시아 제국 시대에, 그리고 소련 시대에는 훨씬 더 강력하게 코카서스와 중앙 아시아는 러시아 사람들의 강력한 문명적, 문화적 영향을 받았습니다. 도시 문화, 산업화, 강력한 육성 및 교육 시스템은이 지역에 큰 영향을 미쳤으며 부족 관계에서 도시 산업 유형의보다 발전된 사회로의 전환을 시작했습니다. 소련이 수십 년 더 존재했다면 전환이 완료되었을 것입니다. 그러나 소련은 파괴되었습니다. 북 코카서스와 중앙 아시아는 더 발전된 사회로의 전환을 완료 할 시간이 없었고 과거로의 급속한 롤백, 사회적 관계의 고풍화가 시작되었습니다. 이 모든 것은 교육, 양육, 과학 및 교육 시스템의 저하를 배경으로 일어났습니다. 국가 경제. 결과적으로 우리는 가족, 부족 전통에 의해 납땜 된 "새로운 야만인"의 전 세대를 받았으며 그 파도는 점차 압도되었습니다. 러시아 도시. 더욱이 그들은 저하된(의도적으로 단순화된) 러시아 교육 시스템에 의해 생성된 지역의 "새로운 야만인"과 합쳐집니다.
따라서 구성원이 저지른 범죄에 대해 가족 전체의 상호 책임과 집단 책임의 원칙으로 산악 민족의 민족 심리학의 특성을 잘 알고 있던 스탈린이 다음과 같은 사실을 분명히 인식해야합니다. 그 자신은 코카서스 출신이었고 전체 민족 (여러 민족)을 꽤 정당하게 처벌했습니다. 지역 사회가 히틀러의 공범과 도적을 지원하지 않았다면 첫 번째 협력자는 스스로 넘겨 받았을 것입니다. 현지인(또는 당국에 양도). 그러나 체첸인들은 의도적으로 당국과 충돌했고 모스크바는 그들을 처벌했다. 모든 것이 합리적이고 논리적입니다. 범죄에 대한 답변이 필요합니다. 그 결정은 어떤 면에서는 공정하고 온화하기까지 했습니다.
하이랜더들은 자신들이 어떤 벌을 받고 있는지 알고 있었습니다. 그래서 당시 지역 주민들 사이에 다음과 같은 소문이 돌았습니다. “소련 정부는 우리를 용서하지 않을 것입니다. 우리는 군대에 복무하지 않고, 집단 농장에서 일하지 않으며, 전선을 돕지 않으며, 세금을 내지 않으며, 도적질이 도처에 있습니다. 이로 인해 Karachays는 퇴거당했으며 우리는 퇴거될 것입니다.”
