Apibūdinkite kultūrinės revoliucijos Kinijoje politiką. Kinija per kultūrinę revoliuciją

Didžioji proletarinė kultūrinė revoliucija yra socialinis eksperimentas, kurį 1966 m. pradėjo KKP, vadovaujant Mao Dzedongui, siekiant atgaivinti revoliucinę dvasią ir išvalyti partiją nuo „buržuazinių elementų“.

Kultūrinės revoliucijos ištakos siekia šeštojo dešimtmečio vidurį, kai Mao rimtai susirūpino problema, kad šalis tolsta nuo socializmo ir eina „kapitalizmo atkūrimo“ keliu. Anot jo, proletarinių ir buržuazinių ideologijų kova įgavo naujas, klastingas formas likvidavus kapitalistines klases.

Mao padarė išvadą, kad Kinijos politinio regreso šaltinis slypi klaidingame ir savanaudiškame daugelio jo politinių kolegų įsitikinime, kad klasių kova socializmo sąlygomis nutrūko. Jo požiūriu, valdžios pareigūnai tapo „nauja klase“, nutolusia nuo masių, o intelektualai – buržuazinių, net feodalinių vertybių „saldykla“.

Tačiau kultūrinė revoliucija Kinijoje taip pat buvo kova dėl valdžios, kurioje ateitis, atsikratydama politinių konkurentų, bandė susigrąžinti autoritetą, kurį jis prarado dėl nesėkmių Didžiojo šuolio politikoje.

Mao jį laikė įrankiu sukurti naują „revoliucinių įpėdinių kartą“ – tuos, kurie atvedė komunistų partiją į pergalę.

Kai tik tie, kurie, kaip buvo manoma, veda Kiniją atgal į kapitalizmą, buvo pašalinti iš valdžios visuose visuomenės lygiuose, prasidėjo socialistinių institucijų, „komunizmo užuomazgų“, kūrimo procesas. Elitizmas švietime buvo pakeistas atnaujintomis, politizuotomis mokymo programomis, paremtomis ideologiniu korektiškumu ir politiniu aktyvumu.

Kinija turi senas „ingshe“ (šešėlio naikinimo) tradicijas, pagal kurias rašytojai kritikuodami aukštus asmenis naudoja alegorija. Tiesą sakant, kultūrinė revoliucija Kinijoje prasidėjo nuo įtarimų „ying she“ apie istoriko Wu Han parašytą istorinę dramą „Hai Rui griovimas“, kuri buvo laikoma aliuzija į atleisto maršalo Peng Dehuai likimą. po to, kai jis sukritikavo Didžiojo šuolio politiką.

Tiesą sakant, tai buvo absurdiška, tačiau Mao į darbą žiūrėjo įtartinai rimtai, juolab kad iki to laiko partijoje pradėjo formuotis frakcijos, nepatenkintos Mao Zedongo politika. Buvo įsakyta visais įmanomais būdais į laikraščius įrašyti autoriaus pavardę, kuri po to buvo uždaryta į areštinę, kur po nuolatinių sumušimų mirė. Wu Han buvo viena pirmųjų kultūrinės revoliucijos aukų. 1979 m., po Mao mirties, jis buvo po mirties reabilituotas.

Po Wu Han radikalieji maoistai greitai išvalė kitas „dešiniąsias“ kultūros institucijas, o teatras tapo pagrindine platforma Keturių gaujai, Jiang Qing (kultūros ministro ir Mao žmonos) frakcijai, pulti savo politinius oponentus. .

„Keturių gauja“ (Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Wang Hongwen, su artimų „intelektualų“ grupėmis kontroliavo viską: kino studijas, operas, teatro trupes, radijo stotis. Visi seni filmai buvo pašalinti iš nuomos. Tik revoliucija Kinijoje ir su ja susijusios aštuonios temos turėjo būti vaizduojamos kino filmuose, teatro pjesėse Net vaikų lėlių teatrai buvo uždaryti savo kontrrevoliucinės prigimties pretekstu Menininkai, rašytojai, atlikėjai buvo įkalinti arba ištremti Pekino operos kompanijos buvo išformuotos. nes pateko į „keturių išgyvenimų“ kategoriją. Raudonieji gvardiečiai degino senas knygas, niokojo architektūros paminklus, draskė senovinius ritinius, daužė meno keramiką. Masė buvo prarasta amžiams.

Sudėtingą ir sudėtingą istoriją turinčią Kinijos kultūrinę revoliuciją galima suskirstyti į tris pagrindines fazes: masinę, karinę ir paveldėjimo.

Masinė fazė (1966–1969 m.) yra pražūtingiausia, kai Kinijoje dominavo „raudonoji gvardija“ (Hongveipingas), būriai, sukurti iš daugiau nei 20 milijonų vidurinių mokyklų studentų ir studentų. Į Mao raginimą „sudaryti revoliuciją“ jie atsiliepė neįtikėtinai stropiai ieškodami „klasės priešų“, kad ir kur pasislėptų. Šiame etape dauguma Mao politinių varžovų aukščiausiuose valdžios sluoksniuose buvo nuversti, įskaitant Kinijos prezidentą Liu Shaoqi.

Karinė fazė (1969–1971) prasidėjo po to, kai Liaudies išlaisvinimo armija pasiekė dominavimą Kinijos politikoje, Mao pritarus numalšindama Raudonosios gvardijos anarchiją. Tai baigėsi tariamu Mao nepatenkinto įpėdinio gynybos ministro bandymu įvykdyti perversmą 1971 m.

Perėjimo fazė (1972-1976) – intensyvus politinis ir ideologinis „virvės traukimas“ tarp radikalių ideologų ir senų kadrų, nusprendusių nutraukti arba tęsti kultūrinės revoliucijos politiką. Konfliktas buvo sudėtinga kova, kurios metu šalį paeiliui valdė du pagrindiniai CPC lyderiai – pirmininkas Mao ir ministras pirmininkas Zhou Enlai. Lemiamas kauliukas buvo mestas, kai 1976 m. spalį (praėjus mėnesiui po pirmininko Mao mirties) nuosaikiųjų lyderių koalicija suėmė Keturių gaujos narius. Manoma, kad kultūrinė revoliucija Kinijoje baigėsi keturių gaujos areštu.

"KULTŪRINĖ REVOLIUCIJA"

(1966–1969)

Planuoti

1. „Pragmatistų“ galios stiprinimas ir Mao pozicijų silpninimas

2. „Kultūrinių“ virsmų pradžia

3. Jaunystė ir revoliucija. „Hungweibing“ judėjimo raida

4. „Kultūrinės revoliucijos“ priešininkų kova

5. Griežtesnės represijos ir konfrontacija

6. „Kultūrinės revoliucijos“ rezultatai

7. Literatūra

1. „Pragmatistų“ galios stiprinimas ir Mao pozicijų silpninimas

Iki 60-ųjų vidurio. „Pragmatikų“ pastangomis „Didžiojo šuolio“ pasekmės ekonomikoje iš esmės buvo įveiktos. Kinija tiek žemės ūkio, tiek pramonės produkcijos prasme priartėjo prie 1957 m. lygio. Per 1963-1964 m. Kinija parodė aukštus vystymosi tempus. Žemės ūkio gamyba kasmet augo 10 proc., o pramonės – beveik 20 proc.

Bendras grįžimas prie senųjų valdymo metodų nereiškė, kad Mao Zedongas atsisakė savo planų. 60-ųjų pirmoje pusėje. Kinijoje, didelės gamybos komandos Dazhai patirtis prov. Šansi ir Dačingo naftos telkiniai (patar. Heilongjiang). „Dazhai ir Daqing patirties“ esmė buvo sukurti ekonomines struktūras, kurios jungia tiek žemės ūkio, tiek pramonės gamybos elementus, orientuotas į beveik visišką savarankiškumą. Šiuo atveju visas pelnas turėjo būti pervestas valstybei. Taigi vėl buvo kalbama apie pusiau natūrinių ūkinių vienetų kūrimą, kuriuose su nežymiomis valstybės investicijomis būtų galima sumažinti darbuotojų išnaudojimą. Už „Dazhai ir Daqing patirties“ aiškiai matėsi „šuolio“ laikotarpio žmonių bendruomenių kontūrai.

Visus 1965 m. Mao Zedongas slaptai ruošėsi atvirai kovai su savo varžovais. Iki to laiko „pragmatikai“ sugebėjo sutelkti didelę galią savo rankose. Jie turėjo didelę įtaką centriniuose partijos organuose dėl Liu Shaoqi (Kinijos Liaudies Respublikos prezidento, BPK CK vicepirmininko) ir Deng Xiaoping (KPK CK generalinio sekretoriaus) pareigų. Jie kontroliavo propagandos sistemą, pasikliaudami BKP CK propagandos skyriaus vadovu Lu Dingyi, įskaitant šalies centrinės partijos leidinį „People's Daily“. Juos palaikė kai kurie armijos veikėjai, kurie buvo plačiai populiarūs PLA, ypač maršalas Zhu De ir PLA Generalinio štabo viršininkas Luo Ruiqing. Mao priešininkų pozicijos sostinėje buvo labai stiprios. Jas palaikė Pekino miesto partijos komiteto sekretorius Pengas Dženas, artimas sostinės mero pavaduotojui, rašytojas ir partijos lyderis Wu Hanas, žinomos dramos apie sugėdinto Minsko garbingo asmens likimą autorius. Hai Rui.

Vystančioje kovoje Mao Zedongas galėjo pasikliauti savo, kaip charizmatiškojo Kinijos lyderio, KLR įkūrėjo, autoritetu, tokių KKP lyderių kaip Chen Boda, Kang Sheng ir gynybos ministro Lino lojalumu. Biao. Nepaisant to, jo padėtis centriniuose partijos organuose, autoritetas visuomenėje susilpnėjo dėl „šuolio“ nesėkmės. Taigi jam artėjantys tarpusavio susirėmimai buvo ne tik priemonė įtvirtinti šalyje savo idėjas apie „kinų komunizmo“ atsiradimą, bet ir kova už sunkiai apgaunamą valdžią.

Mao Zedongo įtakos partinėse struktūrose susilpnėjimo įrodymas buvo per šį laikotarpį susiaurėjęs partijos lyderių ratas, kuriuo jis buvo priverstas pasikliauti. Būtent dėl ​​to sustiprėjo jo žmonos Jiang Qing, kuri anksčiau turėjo įtakos politine veikla nesuveikė. Būtent jos Mao Zedongas surengė pirmąjį smūgį prieš savo oponentus.

Supratęs, kad Pekiną vargu ar bus įmanoma paversti baze kovai pradėti, Mao Zedongas surado palaikymą Šanchajuje, kur susiformavo ištikimų jo šalininkų grupė, kuriai buvo lemta atlikti pagrindinį vaidmenį dramatiškuose „kultūros įvykiuose“. revoliucija“. Šanchajuje jis galėjo tikėtis miesto komiteto sekretoriaus Ke Qingshi, miesto komiteto propagandos skyriaus vadovo Zhang Chunqiao, CPC laikraščio Šanchajaus miesto komiteto organo vyriausiojo redaktoriaus. „Jefang Ribao“, publicistas Yao Wenyuanas.

Būtent su jais Mao Zedongo vardu Jiang Qing giliai paslaptingai aptarė straipsnio, kuriame kritikuojama Wu Han pjesė, turinį. Šis leidinys buvo parengtas kelis mėnesius ir buvo išleistas 1965 m. lapkričio 10 d., tą dieną, kai Mao Zedongas atvyko į Šanchajų, kur išbuvo iki kito pavasario, iš ten vadovaudamas kovai su savo priešininkais. Yao Wenyuano straipsnio „Apie naują istorinės dramos „Hai Rui griovimas“ leidimą“, kurio tekstą ne kartą asmeniškai rašė Mao Zedongas, paskelbimas partijos buvo suvokiamas kaip naujos politinės kampanijos pradžia, rezultatai. apie kuriuos tuo metu buvo galima tik spėlioti. Tačiau buvo aišku, kad ataka prieš Wu Haną buvo smūgis Peng Zhen ir galiausiai Liu Shaoqi bei toms KKP jėgoms, kurios bandė atremti ambicingus ir utopinius Mao Zedongo planus. Pirmoji auka buvo Luo Ruiqingas, kuris 1965 m. lapkritį jau buvo namų arešte ir netrukus buvo pašalintas iš visų karinių ir partinių postų. Jis buvo apkaltintas sąmokslo rengimu, „... bandymu uzurpuoti valdžią armijoje, pasisakymu prieš partiją“.

Nepaisant Mao Zedongo reikalavimo, centriniai ir vietiniai laikraščiai tik lapkričio pabaigoje paskelbė Yao Wenyuano straipsnio pakartotinį leidimą, liudijantį centrinės ir vietos partijos vadovybės nenorą aštrinti tarpusavio kovą ir tuo pačiu prabilusį apie mastą. opozicija Mao Zedongo kursui. Vienintelis laikraštis, pateikęs įvertinimą, kurio siekė BPK Centro komiteto pirmininkas, buvo kariuomenės „Zefangjun pao“. Jame pjesė buvo pavadinta „didele nuodinga žole“.

Vėlesniais mėnesiais Mao Zedongas ir jo artimas ratas spaudė intensyvesnę Wu Han kritikos kampaniją, o jo oponentai bandė ją išlaikyti „mokslinės diskusijos“ rėmuose. Požiūrį centre ir vietovėse į tai, kas vyksta, išsklaidė paskutinės Mao Zedongo abejonės, kad didelę įtaką turėjęs BKP CK propagandos skyrius – Pekino miesto partijos komitetas – nepalaiko jo kurso.

2. „Kultūrinių“ virsmų pradžia

Pirmą kartą 1966 m. balandžio 18 d. iš pagrindinio kariuomenės laikraščio puslapių buvo išgirstas raginimas pradėti „kultūrinę revoliuciją“. Iki to laiko akivaizdžiai susiformavo pagrindinės Mao Zedongo idėjos apie jo tikslus. Mao Dzedongas įžvelgė neatidėliotiną „kultūrinės revoliucijos“ užduotį kovojant su „maištymu“, įsitvirtinusiu tarp meninės, mokytojos, mokslinės inteligentijos, kuri leidosi kritiškai vertinti Mao Dzedoną ir taip kenkė asmeninės valdžios režimo prestižui. jo įsteigtas. Tolimesnis jo tikslas buvo panaikinti daugelio aukščiausių partijų lyderių, užėmusių „pragmatiškas“ pozicijas, taip pat partijos ir valstybės aparato struktūrų vadovų, kurie rėmė savo keliamą pasipriešinimą politiniam kursui. juos.

Gegužės 7 d. laiške Linui Biao Mao Zedongas išdėstė savo socialinę ir ekonominę programą, kurios įgyvendinimas taip pat turėjo būti vienas iš „kultūrinės revoliucijos“ tikslų. Jo esmė susivedė į uždarų agrarinės pramonės bendruomenių kūrimą visoje šalyje, kuri buvo jo planų „Didžiojo šuolio“ laikotarpiu tęsinys ir iš dalies buvo įgyvendinta „Dažhajaus ir Daqingo patirtyje“. Naujas šios programos elementas buvo vaidmuo, kurį turėjo atlikti viešajame kariuomenės gyvenime, kuris buvo pašauktas tapti visuomenės organizavimo pavyzdžiu. PLA turėjo būti paversta „didžiąja Mao Zedongo idėjų mokykla“.

„Kultūrinės revoliucijos“ Mao Zedongas tikslai buvo išdėstyti išplėstiniame Kinijos komunistų partijos Centrinio komiteto politinio biuro posėdyje 1966 m. gegužę Pekine. Susirinkimo patosas buvo skelbti atvirą kovą su asmenimis, „... kurie yra valdžioje partijoje ir eina kapitalistiniu keliu“. Asmeniškai susitikime buvo kritikuojami Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, kurie buvo pašalinti iš partijos postų. Iškart po susitikimo buvo suformuota nauja „Kultūros revoliucijos reikalų grupė“, kurią sudarė žmonės, kuriais Mao Dzedongas galėjo visiškai pasitikėti. Jai vadovavo Chen Boda ir apėmė Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Kang Sheng. Nuo rugpjūčio pabaigos grupės, kuri buvo pagrindinė „kultūrinės revoliucijos“ išlaisvinimo ir vykdymo struktūra, vadovo funkcijas pradėjo vykdyti Jiang Qing, kuris formaliai neužėmė svarbių pareigų KKP. Taigi didžiausios politinės kampanijos, paskelbtos partijos vardu, vadovas turėjo būti jokio teisinio statuso neturinti struktūra.

Mao Zedongo susitikime iškovota pergalė jam buvo sunki ir paskatino įsitikinti, kad mažuma partijos vadovybės yra jo pusėje, o dauguma priešinsis jo planų įgyvendinimui.

3. Jaunystė ir revoliucija. „Hungweibing“ judėjimo raida

Šioje situacijoje Mao Zedongas turėjo rasti jėgą, kurią būtų galima panaudoti kovoje su aktyviais opozicijoje esančiais partijos nariais. Šia jėga tapo jaunimas, pirmiausia studentai ir vidurinių mokyklų moksleiviai. Už to slypėjo tikslus politinis skaičiavimas, siekiant pasinaudoti pasaulietišku jaunų žmonių nepatyrimu ir nekantrumu, kurie tam tikru mastu jautė situacijos beviltiškumą, kai partija virto korporacija, egzistuojančia pagal savo vidinius dėsnius, pagrindinę kuri yra išsaugoti įgytą padėtį ir su ja susijusias privilegijas. Neįmanoma atmesti kai kurių romantiškų motyvų, susijusių su viltimi, kad postais ir pragmatiniais svarstymais neapkrautas jaunimas galės tapti ta jėga, galinčia įgyvendinti revoliucinius utopinius planus.

Pirmieji „raudonieji sargybiniai“ (Honveibingas) vasaros pradžioje pasirodė sostinės aukštosiose ir vidurinėse institucijose. Gali atrodyti, kad tai buvo spontaniškas jaunimo judėjimas, nukreiptas prieš partijos komitetų vadovybę, profesorius ir dėstytojus, kurie nebuvo pakankamai lojalūs pirmininkui. BPK CK. Tiesą sakant, Hongweiping judėjimą įkvėpė tie, kurie buvo artimiausiame Mao Zedongo rate. Pirmas lapelis (dazibao), nukreiptas prieš Pekino universiteto rektorių Lu Pingą, kuris mėgavosi miesto partijos komiteto palaikymu, gegužės pabaigoje paskelbtas Pekino universitete, įkvėptas Kang Sheng žmonos. Būtent ji šią idėją perdavė Nie Yuanzi universiteto Filosofijos skyriaus partijos komiteto sekretorei. Netrukus Hongweibingo judėjimas išplito į kitas sostinės švietimo įstaigas.

Klausimas numeris 13.Didžiojo šuolio ir kultūrinės revoliucijos politika

Siekdama pasirodyti „didesniais marksistais“ nei SSRS lyderiai, Kinijos vadovybė per trejus metus stengėsi praktiškai įgyvendinti paspartintą ekonomikos plėtrą ir sukurti komunistinės visuomenės pamatus šalyje. Antrasis penkerių metų planas turėjo būti įvykdytas per vienerius metus, gamyba Žemdirbystė per trejus metus padidės 2,5 karto, o pramonės – 6,5 karto. Bendra linija vadinama politika „Tpex raudonos reklamjuostės“ su šūkiu „treji metai sunkaus darbo ir 10 tūkstančių metų laimės!“.

„Mažosios metalurgijos idėja“- materialinės ir techninės bazės tobulinimas. Kaip „Didžiojo šuolio“ dalis 1958 m. pabaigoje, įvyko vadinamasis „mūšis dėl plieno“. Daugiau nei 90 milijonų žmonių, kurių didžioji dauguma iki tol neturėjo supratimo apie metalurgiją, visoje šalyje amatiniu būdu statė mažas aukštakrosnes. Taip vadovybės iškeltas uždavinys buvo išspręstas – padvigubinti plieno gamybą. Dėl to atsirado labai žemos kokybės gaminiai, kurių gamyboje buvo sunaudotas didžiulis anglies ir geležies rūdos kiekis, taip pat buities reikmenys.

spalio 26 d. 1958 – plieno prisikėlimas. Daugiau nei 700 tūkstančių žmonių išėjo į gatves ir pradėjo lydyti plieną. Dėl to gauta 5134 tonos plieno.

„Žmogaus jūros strategija“ –įvykdyti visus planus dėl didelio žmonių skaičiaus.

Žmonių bendruomenių kūrimas. Nuo 1958 metų vidurio susikūrė 26 000 žmonių komunų, vienijančių buvusius žemės ūkio kooperatyvus. Per 5 dienas į liaudies komitetą buvo suvaryta 500 milijonų valstiečių. („Viskas priklauso valstybei, išskyrus dantų šepetėlį“, „Valstybė – didelė šeima“). Komuna yra pagrindinis visuomenės vienetas, kurio tikslas yra visiškas pasmerkimas. Tai buvo aukščiausio tipo asociacijos, kuriose buvo beveik visiškas valstiečių turto socializavimas iki buities reikmenų. Ten buvo vykdomas gaminamos produkcijos niveliavimas, įvestas nemokamas kolektyvinis maistas. Komunoms būdinga: visiška nacionalizacija, kasdienio gyvenimo militarizacija, paskirstymo išlyginimas ir prekinių-piniginių santykių nykimas.

Mao savo idėjoms įgyvendinti didelę reikšmę skyrė likvidavimui visoje šalyje. "keturi kenkėjai": žiurkės, žvirbliai, musės ir uodai (1958). Dėl to iki 1960 m. kilo sunki žemės ūkio krizė. Siekdamas tam tikru mastu atsikratyti atsakomybės už tai, kas vyksta, 1959 m. Mao Zedongas KLR pirmininko postą perleido savo pavaduotojui partijoje Liu Shaoqi, kuris palaipsniui perėmė tikrus ekonomikos valdymo svertus.

Ypač sunki krizė ištiko žemės ūkį. Jau 1959 metais šalis pradėjo jausti badą. Sumažėjo bešeimininkių valstiečių darbingumas, o anksčiau metus kruopščiai sukauptas atsargas komunarai greitai suvalgydavo bendrų valgių metu. Gamyba buvo neorganizuota. Kai kurių partijų lyderių kritika eksperimentui sukėlė represijas. Armijoje įvyko valymas. Santykiai su SSRS pasikeitė į blogąją pusę. Jei 1950 m Pekinui palankiomis sąlygomis buvo suteiktos ilgalaikės paskolos, į Kiniją išsiųsti aukštos kvalifikacijos sovietų specialistai, pagalba buvo teikiama visoms statybos rūšims ir etapams, tada 1960 m. ėmė gilinti ideologinius skirtumus, susijusius su kova dėl lyderystės tarptautiniame kom-th judėjime. Atėjo ekonominių, mokslinių, techninių ir kultūrinių ryšių susitraukimo laikotarpis. Staigus pagalbos SSRS sumažinimas buvo pateiktas kaip pagrindinė nesėkmių ekonomikoje priežastis, kurią iš tikrųjų sukėlė „b.s.“ politika. ir kaimo bendravimą. Remiantis kai kuriais pranešimais, bėgant metams "b.s." KLR nacionalinės ekonomikos produktų bendroji vertė sumažėjo trečdaliu, nacionalinės pajamos - ketvirtadaliu.

Nuo septintojo dešimtmečio pradžios Kinijos vadovybė ėmėsi veiksmų, kad įveiktų neigiamas Didžiojo šuolio pasekmes. Pradėjo atsigauti žemės ūkio potencialas. Gamybos brigados tapo pagrindiniu vienetu kaime, vienijančiu valstiečius savarankiškumo ir bendros žemės nuosavybės principais. Jie pamažu grįžo į ūkius ir buities reikmenis, anksčiau socializavosi. Įgyvendinant Kinijos branduolinę programą buvo dedamos didžiulės pastangos, kurios baigėsi 1964 m sukurti savo atominę bombą.

„Kultūrinė revoliucija“. Jis vyko dviem etapais:

1966-1976 m

1969-1973 m

1973-1976 m

1966 m. gegužę BKP CK politinio biuro posėdyje buvo suformuluotos pagrindinės Mao Zedongo galios stiprinimo idėjos (nors iš tikrųjų revoliucija prasidėjo 1965 m., formalus tikslas buvo proletarinės kultūros kūrimas). Keli žinomi partijos lyderiai buvo sukritikuoti ir pašalinti iš savo postų. Prie Kinijos komunistų partijos centrinio komiteto buvo sukurta grupė „kultūrinės revoliucijos“ reikalams. Jai vadovavo ilgametis Mao rėmėjas, buvęs jo asmeninis sekretorius Chen Boda. Mao Zedongo žmona Jiang Ding ir Šanchajaus miesto komiteto sekretorius Zhang Chunqiao tapo grupės vadovo pavaduotojais. Kang Sheng buvo paskirtas patarėju. Netrukus ji pakeitė aukščiausius partinius ir valstybės organus ir savo rankose sutelkė realią valdžią. Kiti sp. plataus masto valymo partijoje šalininkai – Liu Shaoqi ir Deng Xiaoping.

Gegužės pabaigoje Pekino universitete buvo suformuotas pirmasis būrys. Raudonieji gvardiečiai(raudonieji gvardiečiai) iš radikalių studentų. Kiek vėliau visoje Kinijoje buvo suformuoti jaunų nekvalifikuotų darbuotojų būriai. zaofanas(maištininkai). 11-ajame Centrinio komiteto plenume Mao paskelbė savo pareiškimą — Gaisras būstinėje!

Pagrindinis kritikos smūgis nukentėjo nuo Kinijos prezidento Liu Shaoqi ir CPC centrinio komiteto generalinio sekretoriaus Dengo Xiaopingo, kurie buvo pašalinti iš darbo. Būdami veikiami oficialios propagandos, Raudonoji gvardija ir Zaofani kariavo įnirtingoje kovoje su Kinijos kultūros paveldu. Buvo sunaikintos knygos, architektūros paminklai, „priešiškos“ tapybos kūriniai. Pekine citatų rinkinys iš Mao Zedongo kūrinių buvo išleistas didžiuliais tiražais daugeliu pasaulio tautų kalbų. Nuo šiol jos tyrimas tapo privalomas kiekvienam KLR piliečiui. „Priešai“ buvo išsiųsti „perauklėti“ į specialias stovyklas, kur užsiiminėjo sunkiaisiais fizinis darbas ir buvo „perauklėti“.

Sausio 23 dieną buvo priimtas sprendimas dėl kariuomenės įvedimo į „k.r. ir kariškiai, kuriems buvo įsakyta aktyviai padėti revoliucionieriams. Rimčiausias pasipriešinimo dabartiniam kursui centras iškilo Uhane 1967 m. vasarą. Ten buvo perkeltos reguliarios kariuomenės pajėgos.

1968 metų pavasarį buvo numatyta visiškai pakeisti partijos komitetus rajonų komitetais. Tuo pat metu kai kurie Khun-s ir Tsz-ei lyderiai, tuo metu jau „atlikę jiems numatytas funkcijas“, turėjo užleisti vietą naujiems kandidatams, ty tik kariškiams. Nuo 1968 m. rugpjūčio mėn. universitetuose ir įstaigose pradėtas organizacinis Raudonosios gvardijos ir Zaofan judėjimo likvidavimas. Milijonai jos dalyvių buvo iškeldinti iš miestų į atokias žemės ūkio vietoves.

Per 1967-1968 m. pramoninės gamybos sumažėjo 15-20%, lyginant su 1966 m.. Nuosmukis buvo ir žemės ūkyje. Neraštingumo likvidavimo tempai sulėtėjo, dėl universitetų darbo sustabdymo valstybė nesulaukė nemažo kvalifikuotų specialistų skaičiaus. Daugybei mokslo ir inžinerijos darbuotojų buvo taikomos represijos.

9-ajame kongrese (1969 m. pavasarį) Linas Biao tapo oficialiu Mao įpėdiniu. 1971 metų rugsėjo 13 dieną Linas Biao žuvo lėktuvo katastrofoje. Po to, paliktas vienas, "radikalai"(Jiang Qing, Lin Biao) ir "pragmatikai"(Valstybės tarybos premjeras Zhou Enlai) tęsė savo konkurenciją dėl įtakos pagyvenusiam Mao Zedongui. Vidaus politikoje pagrindiniu uždaviniu buvo paskelbta nuolatinė revoliucija, žmonių ruošimas karui, o užsienio politikos srityje – KLR kovos ir su JAV, ir su SSRS.

1969 metais prasidėjo naujas „KR“ etapas, kurio esmė – konsoliduoti I etapo rezultatus ir sukurti naują valdymo mechanizmą, visišką pavaldumą valdančiosios grupės interesams. 1969 – „Komunizmo kūrimo moralinis kodeksas“.

Li Biao oficialaus statuso gavimas. Įpėdinis M.Ts. sukėlė susirūpinimą tiek radikalams, tiek pragmatikams. Dėl to mirė Linas Biao ir jo šalininkai. Radikalams dabar vadovavo Jiang Qing ir Kang Sheng. Radikalų iniciatyva užsimezgė dar viena ideologinė kampanija. Lino Biao ir Konfucijaus kritikai“. Skirtingai nuo pragmatikų kalbų už materialinių paskatų sistemos grąžinimą, darbo našumo didinimą ir visos ekonomikos efektyvumą, radikalai ir toliau vadovavosi visų visuomenės gyvenimo aspektų militarizavimo idėjomis, t. vienodas pagamintos produkcijos paskirstymas. Iki 1973 metų formaliai „k.r. nebuvo atšauktas, tačiau beveik visi jo iniciatoriai manė, kad jis išsėmė save. 1973 m. įvyko dalinė represuotųjų reabilitacija, visų pirma, Dengas Siaopingas grįžo į vadovybę. Tačiau iki 1976 m. radikalai sugebėjo paversti Mao prieš jį, ir jis išvyko į politinę tremtį.

IN1975 m. buvo priimta nauja konstitucijaKLR. Juo buvo panaikintas valstybės pirmininko postas, o formalios KLR vadovo funkcijos perduotos NPK nuolatiniam komitetui. Kariuomenės vaidmuo visuomenės gyvenime išsiplėtė. Buvo legalizuoti kaip valdžios organai srityje "revoliuciniai komitetai". 1976 m. rugsėjo 9 d. Mao miršta ir kova dėl valdžios paaštrėja.

Įvadas

1.1 KLR formavimas. Draugiškų santykių su SSRS užmezgimas

2 Didžiojo šuolio politika ir jos įgyvendinimas

3 „Pragmatistų“ galios stiprinimas ir Mao padėties silpninimas

. „Kultūrinė revoliucija“ Kinijoje. Politika ir praktika

1 „Kultūrinės transformacijos“ pradžia

2.2 „Raudonosios gvardijos“ judėjimas

Išvada

Įvadas

„Kultūrinė revoliucija“ yra viena baisiausių tragedijų praėjusio šimtmečio istorijoje, kurią galima palyginti tik su žydų genocidu nacistinėje Vokietijoje ir Stalino valymais. Ją išlaisvino Mao Dzedongas, siekdamas išlaikyti savo despotišką galią Kinijos žmonėms.

Baisūs tamsaus „kultūrinės revoliucijos“ dešimtmečio įvykiai pademonstravo, kokie nenuspėjami ir žiaurūs gali būti diktatoriaus nuzombintos jaunimo veiksmai. Išlaisvindamas „kultūrinę revoliuciją“, Mao siekė iš vadovaujančių partijos organų pašalinti visus tuos, kurie nesutiko su jo politika formuoti kareivinių komunizmą Kinijoje.

Susidoroti su potencialiais oponentais jis panaudojo politiškai nesubrendusį jaunimą, iš kurio buvo suformuoti raudonosios gvardijos puolimo būriai. "Mao Dzedongo idėjos yra aukščiausios gairės visuose mūsų veiksmuose. Prisiekiame, kad saugodami Centrinį komitetą, ginant didįjį lyderį pirmininką Mao, nedvejodami atiduosime paskutinį kraujo lašą, ryžtingai atnešime kultūrą revoliucija iki galo“, – ragino Raudonoji gvardija.

Pamokos mokyklose ir universitetuose buvo nutrauktos, kad niekas netrukdytų įgyvendinti „revoliucinės veiklos“. Mokyklų mokytojai, rašytojai ir menininkai, partijos ir valdžios darbuotojai buvo nuvežti į „masių teismą“ juokdarių kepuraitėmis, mušami, iš jų tyčiojosi, kaltinant „revizionistiniais veiksmais“.

1966 m. pabaigoje raudonųjų gvardiečių jau buvo daugiau nei 10 mln. Valstybės saugumo ministerijos Pekino skyriaus duomenimis, pirmaisiais „kultūrinės revoliucijos“ mėnesiais raudonieji gvardiečiai vien Pekine nužudė apie 2 tūkst. Šimtai tūkstančių piliečių buvo išsiųsti iš didieji miestai. Kultūrinės revoliucijos metu milijonas žmonių žuvo arba nusižudė.

Jaunų žmonių gebėjimas spręsti kitų žmonių likimus paskatino jų pačių neigiamų savybių pasireiškimą. Leistumas ir nebaudžiamumas įtraukė į šį judėjimą marginaliausią ir nusikalstamiausią miesto gyventojų dalį.

Tuo pačiu metu, kai buvo susiję milijonai jaunų žmonių, Mao prarado savo paleisto smurto džino kontrolę. Įvairiose Kinijos provincijose prasidėjo spontaniškas darbininkų ir darbuotojų pasipriešinimas sutrikusio jaunimo veiksmams. Vietinių BPK komitetų kvietimu, o kartais ir spontaniškai, jie atkirto raudonąją gvardiją, įsitraukdami į mūšius su pogromistais.

Tik Mao mirtis 1976 metais sustabdė šią 10 metų trukusią tragediją, atnešusią tiek daug sielvarto ir aukų Kinijos žmonėms. Po Mao mirties atėjusi Kinijos vadovybė, skirtingai nei sovietų kolegos, atsisakė atskleisti „didžiojo vairininko“ kultą.

Kinijos kultūrinės revoliucijos tyrimo temos aktualumas slypi tame, kad žinios apie šią problemą leidžia išvengti tragedijos pasikartojimo. Žmonija turi prisiminti praėjusių metų įvykius, kad nepadarytų tų pačių klaidų.

Tyrimo objektas baigiamasis darbas yra Kinija „kultūrinės revoliucijos“ metu.

Tyrimo objektas – „Kultūrinės revoliucijos“ judėjimo Kinijoje eiga.

Šio baigiamojo darbo tikslas: ištirti Kinijos kultūrinę raidą 1965-1976 m.

Norint pasiekti šį tikslą, buvo iškeltos šios užduotys:

Apsvarstykite „kultūrinės revoliucijos“ Kinijoje prielaidas;

Išstudijuoti socialinę, ekonominę ir politinę „kultūrinės revoliucijos“ esmę;

Išanalizuoti „kultūrinės revoliucijos“ pasekmes.

Darbo struktūrą lemia studijų dalykas, tikslas ir uždaviniai. Darbą sudaro įvadas, trys skyriai ir išvados. Įvadas atskleidžia aktualumą, apibrėžia tyrimo objektą, dalyką, tikslą ir uždavinius.

Pirmame skyriuje nagrinėjamos prielaidos „kultūrinei revoliucijai“ Kinijoje. Antrajame skyriuje atskleidžiami „kultūrinės revoliucijos“ Kinijoje socialinės-ekonominės ir politinės esmės bruožai. Trečiasis skyrius skirtas „Kultūrinės revoliucijos“ pasekmių analizei.

Pabaigoje apibendrinami tyrimo rezultatai, formuojamos galutinės išvados nagrinėjama tema.

1. KLR formavimasis ir pirmieji žingsniai socialinėje-ekonominėje ir politinėje raidoje

1 KLR formavimas. Draugiškų santykių su SSRS užmezgimas

1949 m. spalį šalies, kurią pasaulis vėliau vadins „Raudonąja Kinija“, vadovai susirinko prie dangiškos ramybės vartų, vedančių į Tiananmenio aikštę, kad praneštų apie naujos komunistinės valstybės sukūrimą. Kinijos vyriausybė pareiškė, kad Kinijos Liaudies vyriausybės taryba nusprendė paskelbti visoms pasaulio vyriausybėms, kad ji yra viena teisėta vyriausybė, atstovaujanti visiems Kinijos Liaudies Respublikos žmonėms. Buvo surengtas paradas, demonstruojantis karinę valstybės galią. Visi parade parodyti ginklai buvo paimti iš nacionalistų armijos. Oro parade dalyvavo nacionalistų pilotai, kurie perėjo prie komunistų ir lėktuvų, kuriuos JAV vyriausybė siuntė padėti Čiang Kai-šekui. Paradas turėjo padaryti įspūdį ne tik Vakarams, bet ir Maskvai. Mao Zedongas pasiūlė susirasti šalininką. Pagrindinis jo politikos tikslas buvo užmegzti draugiškus santykius su Sovietų Sąjunga. Labiausiai jis bijojo, kad po revoliucijos pergalės niekas nepripažins naujosios Kinijos vyriausybės. Kai Mao lankėsi Maskvoje, Stalinas kelias savaites apsimetė, kad negali jo priimti, kol galiausiai Mao pasipiktino. Po to abi šalys pasirašė draugystės sutartį. (22, p. 58)

Kinijos Liaudies Respublika susikūrė po ilgo revoliucinio proceso, kuris iš pradžių vystėsi atokiose kaimo vietovėse. Naujoji valstybė pirmiausia sujungė išlaisvintus regionus, kurie buvo vadinami sovietiniais (Suweių qu). Nuo pirmųjų gyvavimo metų jie buvo vadovaujami komunistų partijos, tačiau eilę metų neturėjo bendrų valdžios, administracijos ir teismų. Tokie organai buvo sukurti tik 1931 m., 1931 m. lapkritį Ruijine vykusiame visos Kinijos sovietų kongrese. Kongreso metu buvo suformuotas Kinijos Tarybų Respublikos (CSR) Centrinis vykdomasis komitetas (VRK) ir Liaudies komisarų taryba (SNK). Abi šios institucijos galėtų priimti įstatymus. Tuo pat metu buvo suformuotas Aukščiausiasis Teismas. Vietos valdžia paskelbė Deputatų tarybas, kurios sudarė vykdomuosius komitetus. Naujai išlaisvintuose ir priešakinės linijos regionuose visa valdžia buvo sutelkta revoliucinių komitetų rankose. (13, p. 23)

1-ajame visos Kinijos sovietų kongrese buvo patvirtintas CSR pagrindinės konstitucinės programos projektas. Galutinė jo forma buvo priimta Antrajame visos Kinijos sovietų kongrese 1934 m., skelbiant „demokratines darbo žmonių laisves“, nacionalinę lygybę, lygias vyrų ir moterų teises, taip pat visų Kinijos tautų teises. apsisprendimui iki valstybės atsiskyrimo ir nepriklausomų valstybių sukūrimo. Išorinės Mongolijos nepriklausomybė buvo besąlygiškai pripažinta. (25, p. 102)

Pagal Pagrindinę Konstitucinę programą, Nuostatus ir Laikinąjį Sovietų Sąjungos rinkimų įstatymą (atitinkamai 1931 ir 1933 m.) „tik dirbantys žmonės“ turėjo aktyvią ir pasyvią rinkimų teisę. Darbininkai rinkimuose į sovietus gavo ypatingų pranašumų. Deputatų rinkimai vykdavo specialiuose susirinkimuose pagal gamybinį-teritorinį principą: darbininkai – įmonėse, o valstiečiai, amatininkai ir kt. – jų gyvenamojoje vietoje. Sovietų darbo principus nustatė I ir II sovietų suvažiavimuose priimti specialūs aktai (Nuostatai ir nutarimas dėl sovietinės statybos). (15, p. 68)

Dėl nepalankios karinės padėties, susidariusios Kinijos Raudonajai armijai pietinėje šalies dalyje, reikėjo komunistų ginkluotųjų pajėgų perdislokuoti į šiaurės vakarų Kiniją, kuri buvo baigta 1936 m. Šaansi, Gansu ir provincijų pasienyje. Ningxia senosiose Raudonosios armijos pajėgose buvo sukurta pagrindinė revoliucinė bazė - Shaanxi-Gansu-Ningxia pasienio regionas. Prasidėjo kitas Kinijos revoliucinio karo prieš Japonijos užpuolikus etapas. (21, p. 90)

Pagal sutarties sąlygas dėl vidinis pasaulis tarp komunistų partijos ir Guomintango Kinijos centrinės sovietų vyriausybės šiaurės vakarų kanceliarija buvo pertvarkyta į Kinijos Respublikos specialiojo regiono vyriausybę, o Kinijos Raudonoji armija – į Liaudies revoliucinę armiją (netrukus ji gavo pavadinimą 8-ąją armiją, vėliau 4-ąją naująją armiją suformavo komunistai). Išlaisvintų regionų teritorijoje buvo paskelbtas režimas, pagrįstas visuotine rinkimų teise. Visą karą išlaisvintose teritorijose – antijaponiškose revoliucinėse bazėse – buvo sustabdytas žemės konfiskavimas iš dvarininkų. Bet tai nereiškė jau konfiskuotų žemių grąžinimo dvarininkams: bet kokie bandymai šia kryptimi buvo griežtai slopinami. Tuo pat metu valstiečiams buvo vykdoma rentos ir paskolų palūkanų mažinimo politika. (48)

Shaanxi-Gansu-Ningxia pasienio regione, taip pat kituose išlaisvintuose regionuose, kur sąlygos leido, buvo renkami vietiniai atstovaujamieji organai - Liaudies politinės tarybos. Tarp sovietų sesijų jų funkcijas vykdė nuolatiniai komitetai. Vyriausybės (vyriausybių tarybos) buvo formuojamos kaip vykdomosios institucijos, turinčios reikiamą administracinį aparatą. (32, p. 30)

Shaanxi-Gansu-Ningxia pasienio regiono vyriausybės organai ir kitos antijaponiškos revoliucinės bazės priėmė konstitucinius dokumentus, vadinamus administracinėmis-politinėmis arba politinėmis programomis. Į programas buvo įtrauktos priemonės, skirtos sustiprinti antijaponišką vieningą frontą ir pagerinti žmonių gyvenimą, ginti jų teises, plėtoti žemės ūkio ir pramonės gamybą. Jie skelbė tautybių ir lyčių lygybę, neraštingumo naikinimo politiką, teismų ir viso valstybės aparato reformavimą. (41, p. 50)

1945 m. rugsėjį baigėsi aštuonerius metus trukęs karas. kiniečiai prieš japonų užpuolikus. Sovietų Sąjunga suteikė ryžtingą pagalbą Kinijos žmonėms pergalingoje antijaponiško karo pabaigoje. Pagrindinė komunistų revoliucinė bazė buvo Kinijos šiaurės rytai (Mandžiūrija). Vėl kilusiame pilietiniame kare (1946–1949 m.) Kuomintangas buvo nugalėtas. (27, p. 69)

1948-1949 metais. svarbiausiuose šalies ekonominiuose, politiniuose ir kultūriniuose centruose įsitvirtino revoliucinė galia, kurios pagrindinė atrama buvo Kinijos liaudies išlaisvinimo armija (PLA) (tokį pavadinimą per naują pilietinį karą priėmė 2012 m. Kinijos komunistai). Pagrindinė revoliucinės valdžios forma buvo PLA karinės kontrolės komitetai (VKK), kuriuos tiesiogiai skirdavo fronto kariniai ir politiniai organai. VKK buvo pagrindiniai vietos valdžios organai per visą karinės kontrolės laikotarpį. Jiems buvo pavaldūs visi kiti vietiniai organai, tarp jų ir valdiški, prie jų buvo formuojami karo tribunolai, kurių nuosprendžiai dažniausiai nebuvo skundžiami. VKK išleido daugybę norminių aktų, reglamentuojančių įvairius gyvenimo aspektus išlaisvintuose miestuose. (41, p. 58)

Likviduojant Kuomintango administraciją, VKK sukūrė naują valdžią: vietos liaudies vyriausybes ir masines atstovaujamąsias institucijas – liaudies atstovų konferencijas. Jos skyrėsi nuo antijaponiško karo laikotarpio liaudies politinių tarybų tiek savo socialine sudėtimi, tiek funkcijomis. Konferencijų delegatai negalėjo būti žemvaldžiai ir biurokratinės buržuazijos atstovai. Konferencijų funkcijos buvo gana patariamosios, o vietinių liaudies atstovų susirinkimų galias jos palaipsniui pradėjo perimti vėliau, jau šeštajame dešimtmetyje. (29, p. 107)

1949 m. pavasarį ir vasarą organizaciškai susiformavo Kinijos liaudies politinė konsultacinė taryba. Iki šių metų rudens Kuomintango rankose liko tik vienas didelis miestas – Guangdžou (kantonas). Atėjo laikas išlaisvintus šalies regionus sujungti į vieną valstybę. Revoliucinių jėgų suvienijimo ir Kinijos Liaudies Respublikos (KLR) formavimosi procese svarbų vaidmenį suvaidino didelių išlaisvintų regionų vyriausybės ir kariniai-administraciniai komitetai. Liaudies vyriausybės buvo įsteigtos anksčiau išlaisvintoje Šiaurės Rytų ir Šiaurės Kinijoje. Kariniai administraciniai komitetai buvo įsteigti Šiaurės vakarų, Rytų, Pietų-Centrinėje ir Pietvakarių Kinijoje. (31, p. 98)

Kinijos Liaudies Respublika buvo paskelbta 1949 m. spalio 1 d. plenarinės sesijos sprendimu Kinijos liaudies politinei konsultacinei tarybai (CPPCC), kuri perėmė Nacionalinio liaudies kongreso (NPC) funkcijas ir atliko Respublikos steigėjos vaidmenį. Surinkimas. (36, p. 127)

Sesijoje buvo priimta CPPCC bendroji (jungtinė) programa, jos organizacinis statutas, Centrinės liaudies vyriausybės organizavimo įstatymas, nutarimai dėl valstybės vėliavos, himno, naujos chronologijos ir valstybės sostinės perkėlimo į Pekiną su senojo pavadinimo grąžinimas. Bendroji programa buvo laikoma laikinąja šalies konstitucija. Ji paskelbė Kinijos Liaudies Respubliką „naujosios demokratijos valstybe“. Programoje valstybinis ūkio sektorius buvo paskelbtas šalies ekonominės plėtros pagrindu. Kartu buvo nustatyti kooperatinio, smulkaus prekinio, valstybinio kapitalistinio ir privataus kapitalistinio sektorių plėtros būdai. Bendrojoje programoje apie perėjimą į socializmą tiesiogiai nebuvo kalbama. (28, p. 225)

Pagrindiniais valstybės organų organizavimo ir veiklos principais buvo paskelbtas demokratinis centralizmas ir plačių žmonių masių, atstovaujančių visoms šalies tautybėms, dalyvavimas tvarkant valstybės reikalus ir kt. Programoje nebuvo nacionalinio principo. Kinijoje gyvenančių tautų apsisprendimas. Nacionalinio klausimo sprendimas buvo vykdomas kuriant teritorines autonomijas. (34, p. 60)

Bendroji programa buvo KLR įstatymų atspirties taškas laikotarpiu iki 1954 m. Konstitucijos priėmimo. Visi to meto įstatymai buvo išleisti remiantis šia programa. Vadovaujantis str. 17 Bendrosios programos, visi ankstesni Kinijos teisės aktai buvo panaikinti.

Nacionalinio liaudies kongreso sesijoje buvo išrinkta Centrinė liaudies vyriausybės taryba (TsNPS), kuri atkūrimo laikotarpiu buvo aukščiausia valdžia. Atstovavo KLR už jos ribų, o šalies viduje vykdė visus aukščiausios valstybės valdžios įgaliojimus (įstatymų leidimą, tarptautinių sutarčių ratifikavimą, biudžeto ir jo vykdymo ataskaitos tvirtinimą, aukštų valstybės pareigūnų skyrimą, karo klausimų sprendimą). ir taika ir pan.). Valstybės vadovo funkcijas vykdė TsNPS, tačiau jos buvo realizuojamos daugiausia per Centrinės liaudies vyriausybės (TsNP) pirmininko veiklą. Komunistų partijos centrinio komiteto pirmininkas Mao Zedongas tapo CNP pirmininku. Jis taip pat užėmė Liaudies revoliucinės karinės tarybos pirmininko postą. (7, p. 121)

Pasirašius Kinijos ir SSRS draugystės sutartį, naujojo sąjungininko laukė rimtas išbandymas. Šiaurės Korėja užpuolė Pietų Korėja sukeldamas masinį JAV įsikišimą. O kadangi Kinija ir Šiaurės Korėja buvo kaimynės ir palaikė draugiškus santykius, Kinija nusprendė, kad padėti yra jos tarptautinė pareiga. Korėjos karas atnešė Mao neabejotiną sėkmę. Kinija pakilo prieš JAV, galingiausią pasaulio valstybę. Kinija gali tuo didžiuotis. (3, p. 32)

Paskutiniais savo gyvenimo metais Stalinas pripažino, kad Mao buvo ištikimas bendražygis, o Kinija – patikima sąjungininkė. Kinija norėjo pasimokyti iš SSRS, studijuoti jos ekonomiką. Mao Dzedongas: "Mūsų šalies piliečiai turėtų sunkiai dirbti, dėti visas pastangas, kad išmoktų Sovietų Sąjungos ir kitų broliškų šalių praktikos. Turėtume savo šalį su atsilikusia kultūra ir ekonomika paversti industrializuota valstybe. kelerius penkerius metus“. Dabar Kinijos ekonomika buvo sukurta tik pagal sovietinį modelį. Parduotuvės ir gamyklos buvo nacionalizuotos garsiai demonstruojant žmonių pritarimą. Kaime valstiečiai įkalbinėjami jungtis į kooperatyvus, prilygstančius tarybiniams kolūkiams. Iki 1956 m. Kinija iš esmės tapo tradicine sovietinio bloko valstybe. (46)

Išstūmę Čiang Kai-šeką į Taivaną ir užgrobę valdžią šalyje, išvarę reakcingus užsieniečius iš Kinijos teritorijos ir visoms pasaulio vyriausybėms paskelbę apie naujos komunistinės valstybės sukūrimą, komunistai užmezgė draugiškus santykius su SSRS. Jie pradėjo perimti Sovietų Sąjungos patirtį, tyrinėti jos ekonomiką. Kinijos ekonomika buvo pradėta kurti pagal sovietinį modelį. Kinija iš esmės tapo nauja sovietinio bloko valstybe.

2 Politika "Didelis šuolis į priekį ir jos įgyvendinimas

Mao Zedongui kilo abejonių, ar Sovietų Sąjungos vystymosi kelias tinkamas Kinijai, ar ji turėtų pasirinkti savo unikalų, kinišką vystymosi kelią. Po Stalino mirties naujieji Rusijos vadovai paskelbė jį žiauriu paranojišku diktatoriumi, o Budapešte buvo sugriautas Stalino paminklas. Inteligentija ir studentai kurstė žmones maištauti. Tai paskatino Mao galvoti, kaip išvengti tokio revizionizmo Kinijoje. (50)

1957 m. pavasarį jis pradėjo naują politinę kampaniją, kardinaliai kitokią nei anksčiau sovietinėje valstybėje. Šūkis buvo toks: „Tegul žydi šimtas gėlių, tegul konkuruoja šimtas mokyklų.“ Apie tai kalbėjo Pekino universitetas ir visi studentai džiaugėsi, kad gali laisvai reikšti savo mintis. Mao nusprendė leisti žmonėms nuleisti garą leisdamas jiems atvirai kritikuoti žiaurią partijos pareigūnų savivalę. O studentų lyderiai, tokie kaip Linas Xilinas, tvirtino, kad problema yra ne valdininkai, o pati komunistinė sistema. Netrukus neramumai buvo nuslopinti, o studentai atsidūrė už grotų. Mao prisipažino, kad jo tikslas buvo atskleisti vidinius priešus. „Sukurk gyvates iš jų skylių“. Pusė milijono vadinamųjų reakcingų inteligentų buvo išsiųsta dirbti į laukus kaip valstiečiai dvidešimt metų. Grėsmė buvo pašalinta ir pirmininkas Mao sumanė naują kampaniją. (40, p. 215)

1958 m. Kinijoje prasidėjo dar viena visos šalies kampanija. Šį kartą tai buvo musės, uodai, žvirbliai ir žiurkės. Milijonai kinų išėjo ir gąsdino paukščius, kol jie mirė nuo nuovargio. Kampanija neapsiėjo be pasekmių. Vabzdžiai, kuriais ėsdavo žvirbliai, padarė didžiulę žalą pasėliui. Kitais metais pastangos buvo kruopščiai nukreiptos į kovą su blakės. Kiekviena kinų šeima turėjo pademonstruoti savo dalyvavimą akcijoje ir surinkti didelį maišelį, pripildytą iki kraštų šių kenkėjų. Ypač intensyvus buvo žvirblių puolimas. Jo strategija buvo neleisti žvirbliams nusileisti, laikyti juos ore visą laiką, skrendant, kol išvargę nesugriuvo. Tačiau staiga visa tai virto aplinkos katastrofa. Kinijos gyventojai pradėjo stebėti kažką neįtikėtino: medžiai buvo padengti baltu voratinkliu, kurį gamino kažkokie kirminai ir vikšrai. Netrukus milijonai šlykščių vabzdžių užpildė viską: jie lipo žmonėms į plaukus, po drabužiais. Gamyklos valgyklos darbuotojai, valgydami pietus, savo lėkštėse rado ten plūduriuojančius vikšrus ir kitus vabzdžius. Ir nors kinai nėra labai išlepinti, bet ir jiems tai pasibjaurėjo. Gamta atkeršijo už jos barbarišką elgesį su savimi. Kampanija prieš žvirblius ir vabzdžius turėjo būti apribota. (44, p. 167)

Tačiau įsibėgėjo kita kampanija. Jo objektas buvo žmonės – 500 milijonų kinų valstiečių, kuriems buvo atliktas precedento neturintis eksperimentas – susipažinimas su naujomis jiems nežinomomis egzistencijos formomis. Jie nusprendė išbandyti idėją, kuri įstrigo lyderio galvoje. Tai buvo Didžiojo šuolio ir liaudies komunų idėja. Pradėdamas organizuoti „Didįjį šuolį“, tikslas, kurio Mao Zedongas siekė, buvo per trumpiausią įmanomą laiką pereiti prie komunizmo, remiantis tokių socialinio organizavimo formų sukūrimu, kurie leistų pasiekti precedento neturintį ekonominį gamybos efektyvumą. įgyvendinti pagrindinius komunistinės utopijos principus ir padėti sustiprinti Mao Dzedongo dominuojančią padėtį BKP, o CPC ir KLR tarptautiniame komunistiniame judėjime ir pasaulyje. Tai buvo utopinė programa, turinti aiškų nacionalistinį ir mesijinį polinkį. 1958 metų pradžioje Kinijoje prasidėjo dar viena triukšminga kampanija su šūkiu „padovanok savo širdis“. Kam dovanoti? Žinoma, Mao Tse-tung. Ant namų sienų visoje Kinijoje buvo pakabintas dazibao (laikraščiai dideliais rašmenimis) su daugybe citatų iš jo raštų. Entuziastai – valstiečiai ir darbininkai, darbuotojai ir studentai – tarsi įsakymu ėmė kviestis vieni kitus dirbti kuo daugiau už mažesnį atlyginimą. (37, p. 79)

Netrukus po to Mao Tse-tungas išvyko į Henano provinciją. Šios kelionės metu atsirado pirmoji Kinijos „komuna“. Ji gimė 1958 m. balandį, kai į pirmąją komuną, pavadintą „Sputnik“, susijungė 27 kolūkiai, kurių skaičius 43,8 tūkst. Taip prasidėjo kampanija, skirta Mao Tse-tungo socialinei utopijai įgyvendinti. 1956 m. priimtas VPK VIII suvažiavime, antrasis penkerių metų planas 1958 m. buvo laikomas „konservatyviu“. Galiausiai BPK vadovybė nusprendė per penkerius metus bendrosios pramonės produkcijos apimtį padidinti 6,5 karto, o žemės ūkyje – 2,5 karto. Jei VPK VIII suvažiavimo II sesijoje buvo keliamas uždavinys per 15 metų ar šiek tiek ilgiau pasivyti ir aplenkti Angliją ekonomiškai, tai po kelių mėnesių šią užduotį planuota atlikti per 5 metus ar net greičiau. . 1958 metų rugpjūtį, Mao siūlymu, buvo priimtas BKP CK politinio biuro sprendimas sukurti „liaudies komunas“, o po 45 dienų pasirodė oficialus pranešimas, kad praktiškai visa valstiečiai – 121936350 šeimų, arba daugiau nei 500. milijonai žmonių – prisijungė prie „komunų“. Kitaip tariant, „komunizacijos“ politika pagal jos organizatorių planą siekė tiek ekonominių tikslų – didinti socialinės gamybos efektyvumą, tiek socialinių – spartinti socialistinės ir komunistinės visuomenės kūrimąsi. Kalbant apie ekonomikos kūrimo tempo spartinimo metodus, šiuo klausimu nušviečiamos šiuo laikotarpiu vykdytos masinės propagandos kampanijos. Laikraščiuose, žurnaluose, dazibao, pakabintuose ant namų sienų, buvo stereotipiniai raginimai: „dirbk kaip skruzdėlė kalną judinanti“. „Komunų“ organizatoriai iškėlė sau uždavinį supažindinti Kinijos žmones su visiškai naujomis darbo santykių, socialinio gyvenimo, kasdienybės, šeimos ir moralės formomis, kurias jie perdavė kaip komunistines formas. Buvo manoma, kad „komuna“, kuri vėliau turėjo išplisti tarp miesto gyventojų, taps universaliu kiekvieno žmogaus egzistavimo gamybos ir buities vienetu. Visos iki tol buvusios socialinių ir asmeninių santykių formos buvo pasmerktos žlugti: kooperatinė nuosavybė ir asmeniniai sklypai, paskirstymas pagal darbą ir namų ūkio pajamų išsaugojimas, dalyvavimas tvarkant kooperatinius reikalus ir kt. Netgi šeima, ši institucija labai gerbiama nuo m. neatmenamus laikus Kinijoje, turi būti sunaikinti. Uolūs vykdytojai vietovėse per kelis mėnesius ne tik sugebėjo įvykdyti visų šalies kaimo gyventojų „komunizaciją“, bet ir ryžtingai pajudėjo į priekį, nacionalizuodami kooperatyvų turtą, asmeninę valstiečių nuosavybę, militarizuodami jų nuosavybę. darbas ir gyvenimas. 1959 metų pabaigoje pradėjo kurtis miestų „komunos“. Netrukus miestuose suaktyvėjo judėjimas už „komunizaciją“, jis buvo vykdomas su šūkiu „viskas priklauso valstybei, išskyrus dantų šepetėlį“. Kitaip tariant, visiškas nuosavybės nacionalizavimas yra būdingiausias vykstančios kampanijos bruožas. Kitas „komunų“ bruožas – darbo militarizavimas, darbo armijų kūrimas ir socialistinio skirstymo pagal darbą principo atmetimas. Valstiečiai - vyrai ir moterys buvo įpareigoti karinį mokymą, jie buvo vienijami į kuopas ir batalionus ir dažnai eidavo ginkluoti, į gretas, kario žingsniu lauko darbams. (18, p. 44)

Didžiojo šuolio pasekmės buvo sunkios. Galbūt baisiausia jo pasekmė buvo žemės ūkio žlugimas. Žemės ūkis taip išsivystė, kad tik griežtas maisto normavimas leido žmonėms sudurti galą su galu. Pasikeitė žmonių moralinis charakteris. Suklestėjo spekuliacijos ir juodoji rinka. Valstiečių riaušės, bėgimas iš „komunų“, namų naikinimas kurui, prekyba iš po grindų. 1958-1960 metais. pradėtos masiškai statyti mažos įmonės. Mažos ir vidutinės įmonės per šiuos metus pagamino 40-50% ketaus produkcijos. Didžiojo šuolio metais Kinijoje buvo pastatyta šimtai tūkstančių primityvių aukštakrosnių, geležies lydymo ir plieno lydymo krosnių, mažų anglių kasyklų ir kt. pramoninėje statyboje 1957 m. siekė tik 7,2 milijardo juanių). 1958 m. rugsėjį apie 100 milijonų žmonių, iš jų 50 milijonų tiesiogiai susijusių su lydymu, užsiėmė metalo gamyba amatiniais metodais, taip pat žaliavų gavyba ir transportavimu. Paprastai tai buvo žmonės, kurie neturėjo jokios patirties geležies ir plieno pramonėje. Idėja paskatino nenaudingai sunaudoti daugybę dešimčių milijonų tonų anglies, geležies rūdos, milijardus juanių, milijardus žmogaus dienų darbo. Sovietų ekonomistų nuomone, 1958-1960 m. pasiektas reikšmingas kiekybinis pramonės produkcijos augimas dėl nekokybiškų gaminių. Tačiau jau antrąjį 1960 m. ketvirtį padėtis pramonėje smarkiai pablogėjo. Nuo 1960 m. balandžio Kinijos pramonėje prasidėjo chaosas ir gamybos nuosmukis. (4, p. 102)

1961 m. sausio mėn. Kinijos komunistų partijos centrinio komiteto 1-asis plenumas, kuriame buvo priimta vadinamoji „atsiskaitymo“ eiga, pripažino, kad šalyje iškilo rimtų ekonominių ir politinių sunkumų. Kapitalinių statybų mastai smarkiai sumažėjo, o dauguma statybų projektų buvo apgadinti. Prasidėjo „liaudies komunų“ pertvarka, valstiečiams grąžinti namų ūkio sklypai. Iš pradžių Kinijos vadovai manė, kad sunkios „Didžiojo šuolio“ pasekmės gali būti pašalintos per dvejus metus (1960–1962), tačiau šie skaičiavimai pasirodė nerealūs. Tiesą sakant, „atsiskaitymas“ oficialiai tęsėsi iki 1965 m. pabaigos ir apėmė net didžiąją 1966 m. 1957 m. grūdų derlius siekė 187 mln. t, o tai maždaug atitiko derlių, kuris Kinijoje buvo nuimtas iki 1937 m. 1958 m. derlius buvo didžiausias šalies istorijoje. Tačiau jis neprilygo 375 mln.t, kaip skelbė maoistai 1958-ųjų rugpjūtį. Derlius 1958-aisiais siekė 200-210 mln.t 1961-200 mln. šiek tiek sumažėjo suvartojimas vienam gyventojui, palyginti su prieškarine Kinija. Liesais metais suvartojama mažiau nei 1500 kalorijų per dieną, o badas būtų grėsęs šaliai, jei nebūtų įvestas griežtas maisto normavimas. Maisto gamyba stabilizavosi maždaug tokiame lygyje, koks buvo prieš revoliuciją. (33, p. 50)

Tokie buvo eksperimento su 500 milijonų Kinijos darbuotojų ekonominiai rezultatai. Visų šių eksperimentų iniciatorius buvo Mao Tse-tungas. Pirmieji „šuolio“ ir „liaudies komunų“ politikos pralaimėjimo simptomai pasirodė labai greitai. Tai leido ekstremistinės linijos priešininkams suaktyvinti savo veiksmus. 6-ajame BPK centrinio komiteto plenariniame posėdyje, vykusiame Uhane (1958 m. lapkričio–gruodžio mėn.), buvo priimta ilga rezoliucija „Dėl tam tikrų klausimų, susijusių su žmonių komunomis“, kuri buvo nukreipta prieš „bėgimą į priekį“, kritikuojančius žmones, kurie „ pernelyg uolus“, manydamas, kad komunizmo kūrimas yra „labai paprastas dalykas“. Rezoliucija patvirtino laipsnišką perėjimo prie komunizmo procesą, ypač nurodydama, kad „komunų sodinimo“ procesas užtruks mažiausiai 15–20 metų. (26, p. 187)

Maskvoje Mao pažadėjo, kad Kinija per penkiolika metų aplenks Didžiąją Britaniją plieno gamyboje. 1958 metais Bai DaHe vykusiame susitikime jie pritarė plieno gamybos padvigubėjimui ir tuo pačiu įvedė naujas taisykles, pagal kurias partijos komitetai buvo atsakingi už plano nevykdymą. Todėl kiekvieną dieną laikraščiuose buvo skelbiami išpūsti skaičiai, siekiant įtikinti žmones, kad jie tikrai gali padvigubinti plieno gamybą. Tada Kinija per metus pagamindavo 5 mln. tonų plieno. Mao užsibrėžė naują tikslą – 100 milijonų tonų, kuris turėjo būti pasiektas vos per trejus metus. Lydymo krosnims prireikė kuro ir visa šalis pradėjo kasti anglis. Norėdami įkūnyti Mao praną, žmonės buvo skatinami statyti savo primityvias lydymo krosnis. Netrukus juos turėjo kiekviena gamykla, kiekviena dirbtuvė, kiekvienas kaimynas. Visi asmeniniai daiktai, kuriuose buvo geležies, buvo sunaikinti ir atsidūrė krosnyse. Bet viskas buvo nenaudinga – kartais į krosnį įdėta rūda pasirodydavo tokia prastos kokybės, kad iš jos nieko nepavykdavo išgauti. Šiose krosnyse buvo lydomi puodai, keptuvės, geležinės tvoros, įvairūs įrankiai plienui gaminti. (47)

1959 m. vasarą vietos valdžia visoje Kinijoje pranešė apie precedento neturintį ne tik grūdų ir medvilnės, bet ir kitų pramoninių kultūrų derlių. Tačiau realus derlius buvo daug mažesnis. Pranešė apie pusantros tonos grūdų iš keturių tūkstančių kvadratinių metrų. Iš tikrųjų iš 4 tūkstančių kvadratinių metrų buvo priskinta ne daugiau kaip tona ryžių. Tačiau buvo pranešimų apie 20 tonų, o tai iš esmės neįmanoma. Buvo daug perdėjimų. (5, p. 163)

Gamybos skaičiai, kuriais buvo kimšami žmonės, buvo paimti iš lubų ir tai buvo problema, nes mokesčius reikėjo mokėti grūdais, o valstiečiai negalėjo duoti tiek grūdų. Jie turėjo paimti grūdus iš savo atsargų, kad sumokėtų mokesčius. Dėl to kitą pavasarį jie neturėjo ko valgyti. Alkis viešpatavo ir jį paaštrino stichinės nelaimės. (20, p. 84)

Mao žinojo apie su tuo susijusius sunkumus. Kad kai kurių provincijų gyventojai badauja, bet jis šiose vietovėse nebuvo buvęs, o valdžia patikino, kad apskritai padėtis nebloga. Ministrai, vicepremjerai ir pats premjeras pirmininkui pranešė tik geras naujienas. Jie nedrįso atvirai kalbėti. (38, p. 77)

O gynybos ministras Peng Dehuai, karinės žvalgybos dėka, buvo geriau nei bet kas kitas informuotas ir išsiuntė laišką savo kolegoms, kuriame išreiškė susirūpinimą dėl Didžiojo šuolio pasekmių. Tačiau, pasak Mao-Pengo, Dehuai buvo per daug kairiųjų pažiūrų.

Todėl Pengas ir jo šalininkai buvo atimti iš valdžios ir dingo iš politinės arenos. Tai buvo lūžio taškas. Joks kitas politinio biuro narys nedrįso atvirai kritikuoti Mao. Nuo šiol atviras nesutarimas buvo vertinamas kaip politinė opozicija ir baudžiama. Mao autoritetas tapo neginčijamas. (24, p. 342)

Badas prasidėjo 1958 metų žiemą. Pirmosios nukentėjo Šandongo ir Henano provincijos. Remiantis oficialia statistika, žuvusiųjų skaičius išaugo nuo 1440 000 1958 m. iki 4 620 000 1959 m., o 1960 m. aukų skaičius buvo beveik 10 000 000, 1961 m. - 2 700 000, o 1962 m. laikotarpis yra apie 38 000 000 žmonių. (49)

Oficialiai rekordiniai grūdų derliai šalyje apstu – visuomeninės virtuvės aprūpina valstiečius viskuo, ko reikia. Realybėje nieko nėra. Kanibalizmas tapo įprastas dalykas. Nėra jokių vaizdinių bado įrodymų. Nėra nei vienos nuotraukos. Alkis liko baisi paslaptis, paslėpta už gausos vaizdų. Čingjange, pavyzdiniame regione, iš bado mirė milijonas žmonių (aštuntadalis visų gyventojų). (23, p. 134)

„Didžiojo šuolio“ politika šalies ekonomiką orientavo į spartesnį augimą, nepaisant anksčiau patvirtintų planų ar išlaidų. Kinijos ekonomistų teigimu, prekybos apyvarta sukūrus „liaudies komunas“ sumažėjo 30-50 proc. Bendra ekonomikos situacija nuo „Didžiojo šuolio“ pradžios pasižymi tuo, kad ekonominiai tyrimai pradėjo prarasti mokslinį objektyvumą. Ekonomikos teorijoje atsirado daug „uždraustų zonų“. Vykdant „Didžiojo šuolio“ politiką, ekonomika susidūrė su rimtomis disproporcijomis ir ne tik nepaspartino ekonomikos bei Socialinis vystymasisšalį, ir neprivedė prie labiau išplėtoto komunistinio gyvenimo būdo, bet ir lėmė ekonominės plėtros tempo kritimą bei sukėlė badą, Kinijoje nusinešusį daugiau nei dešimt milijonų gyvybių.

1.3 Pelnas autoritetai "pragmatikai " Ir susilpnėjimas pozicijų Mao

1960 metais trys aukšto rango vyriausybės pareigūnai išanalizavo gyventojų skaičių ir sudarė ataskaitą, pagal kurią gyventojų sumažėjo daugiau nei 10 000 000. Išsiuntė ją Zhouenglai ir Mao Dzedongui, vieninteliams, kurie žinojo visą situaciją. Zhouenlai įsakė nedelsiant sunaikinti ataskaitą. Kiti šalies lyderiai – net Lushaoqi – nebuvo informuoti apie tikrąjį tragedijos mastą. Kaip tai buvo baisu, Liu suprato tik po metų, kai aplankė savo gimtąjį kaimą Hunano provincijoje ir kalbėjosi su ten esančiais valstiečiais. Kai Lushaoqi atvyko, pareigūnai jam pasakė, kad pagrindinė problema – sausra, tačiau Liu užaugo kaime ir žinojo, kad per sausrą tvenkiniai buvo tušti, o dabar – pusiau pilni. Taigi, jei sausra buvo problema, ji nebuvo pagrindinė. Jis pradėjo klausinėti valstiečių, kas atsitiko, bet jie nedrįso jam pasakyti. Tačiau po kelių susitikimų tiesa pagaliau paaiškėjo. Vienas iš valstiečių jam pasakė, kad šis badas trys dešimtadaliai buvo stichinė nelaimė, o septynios dešimtosios – žmogaus darbas. Netrukus po šio susitikimo buvo įvesta kortelių sistema, tačiau bado įkarštyje nebuvo ko išduoti net kortomis. (12, p. 84)

1962 m. partijos vadovų susitikime Lushaoqi citavo valstiečių pašnekovą, kad badas 30% buvo stichinė nelaimė ir 70% žmogaus darbas. Įniršęs Mao kalba priverstinai savikritiškai. Niekas neabejoja jo autoritetu. Tačiau jis pats pradeda domėtis – ar Liu bus vertas įpėdinis? Liu Shaoqi vieną po kitos pristatė naujas politines priemones. Įskaitant tam tikros laisvės suteikimą individualiems ūkiams ir asmeninių sklypų suteikimą valstiečiams, kuriuose jie galėtų auginti maistui tinkamą derlių. Pirmininkas Mao vėliau sukritikavo kai kurias iš šių priemonių. (35, p. 91)

Iki 60-ųjų vidurio. „Pragmatikų“ pastangomis „Didžiojo šuolio“ pasekmės ekonomikoje iš esmės buvo įveiktos. Kinija tiek žemės ūkio, tiek pramonės produkcijos prasme priartėjo prie 1957 m. lygio. Per 1963-1964 m. Kinija parodė aukštus vystymosi tempus. Žemės ūkio gamyba kasmet augo 10 proc., o pramonės – beveik 20 proc. (51)

Bendras grįžimas prie senųjų valdymo metodų nereiškė, kad Mao Zedongas atsisakė savo planų. 60-ųjų pirmoje pusėje. Kinijoje, didelės gamybos komandos Dazhai patirtis prov. Šansi ir Dačingo naftos telkiniai (patar. Heilongjiang). „Dazhai ir Daqing patirties“ esmė buvo sukurti ekonomines struktūras, kurios jungia žemės ūkio ir pramonės gamybos elementus, orientuotus į beveik visišką savarankiškumą. Šiuo atveju visas pelnas turėjo būti pervestas valstybei. Taigi vėl buvo kalbama apie pusiau natūrinių ūkinių vienetų kūrimą, kuriuose su nežymiomis valstybės investicijomis būtų galima sumažinti darbuotojų išnaudojimą. Už „Dazhai ir Daqing patirties“ aiškiai matėsi „šuolio“ laikotarpio žmonių bendruomenių kontūrai. (30, p. 350)

Bandydamas atstatyti Kiniją po Didžiojo šuolio padarytos žalos, Liu Shaoqi labai pasikliauja Zhou Enlai. Deng Xiaoping, kuris supykdė pirmininką Mao sakydamas: „nesvarbu, kokios spalvos katė, kol ji gaudo peles“, tampa artimiausiu Liu sąjungininku. Nė vienas iš jų nesuprato, kad pirmininkas rengia sąlygas Liu politinei savižudybei. Jis pavaizduos jį kaip revizionistą, kuris nori nukreipti Kiniją į kapitalistinį vystymosi kelią. Mao pasitraukia į šoną. Jis vis labiau izoliavosi ir vis mažiau laiko praleisdavo prie vairo.

Jis nebevykdė kasdieninio partijos ir vyriausybės valdymo. Tuo tarpu Mao sąmoningai lieka antrame plane, Liu Shaoqi tampa Kinijos pareigūnu santykiuose su išoriniu pasauliu. Daugelis jį laiko geriausias draugas ir būsimas Mao įpėdinis, tačiau 1965 m. Mao Dzedongas slapta ruošėsi pradėti atvirą kovą su savo varžovais. Iki to laiko „pragmatikai“ sugebėjo sutelkti didelę galią savo rankose. Jie turėjo didelę įtaką centriniuose partijos organuose dėl Liu Shaoqi (Kinijos Liaudies Respublikos prezidento, BPK CK vicepirmininko) ir Deng Xiaoping (KPK CK generalinio sekretoriaus) pareigų. Jie kontroliavo propagandos sistemą, pasikliaudami BKP CK propagandos skyriaus vadovu Lu Dingyi, įskaitant šalies centrinės partijos leidinį „People's Daily“. Juos palaikė kai kurie armijos veikėjai, kurie buvo plačiai populiarūs PLA, ypač maršalas Zhu De ir PLA Generalinio štabo viršininkas Luo Ruiqing. Mao priešininkų pozicijos sostinėje buvo labai stiprios. Jiems pritarė Pekino miesto partijos komiteto sekretorius Pengas Dženas, artimas sostinės mero pavaduotojui, rašytojas ir partijos lyderis W. Hanas, žinomos dramos apie sugėdinto Minsko likimą autorius. kunigas Hai Rui. (8, p. 283)

Vystančioje kovoje Mao Zedongas galėjo pasikliauti savo, kaip charizmatiškojo Kinijos lyderio, KLR įkūrėjo, autoritetu, tokių KKP lyderių kaip Chen Boda, Kang Sheng ir gynybos ministro Lino lojalumu. Biao. Tačiau jo padėtis centriniuose partijos organuose, autoritetas visuomenėje susilpnėjo dėl „šuolio“ nesėkmės. Taigi jam artėjantys tarpusavio susirėmimai buvo ne tik priemonė įtvirtinti šalyje savo idėjas apie „kinų komunizmo“ atsiradimą, bet ir kova už sunkiai suvokiamą valdžią. (17, p. 33)

Mao Zedongo įtakos partinėse struktūrose susilpnėjimo įrodymas buvo per šį laikotarpį susiaurėjęs partijos lyderių ratas, kuriuo jis buvo priverstas pasikliauti. Kaip tik su tuo „kultūrinės revoliucijos“ metais siejamas jo žmonos Jiang Qing, anksčiau nedalyvaujančios politinėje veikloje, įtakos stiprėjimas. Būtent jos Mao Zedongas surengė pirmąjį smūgį prieš savo oponentus. (43, p. 52)

Supratęs, kad Pekiną vargu ar bus įmanoma paversti baze kovai pradėti, Mao Zedongas susirado palaikymą Šanchajuje, kur susiformavo ištikimų jo šalininkų grupė, kuriai buvo lemta vaidinti pagrindinį vaidmenį dramatiškuose „kultūros įvykiuose“. revoliucija“. Šanchajuje jis galėjo tikėtis miesto komiteto sekretoriaus Ke Qingshi, miesto komiteto propagandos skyriaus vadovo Zhang Chunqiao, CPC laikraščio Šanchajaus miesto komiteto organo vyriausiojo redaktoriaus. „Jefang Ribao“ ir publicistas Yao Wenyuanas. (19, p. 380)

Būtent su jais, Mao Zedongo nurodymu, Jiang Qing giliai paslaptyje aptarė straipsnio apie W. Han pjesės kritiką turinį. Šis leidinys buvo parengtas kelis mėnesius ir buvo išleistas 1965 m. lapkričio 10 d., tą dieną, kai Mao Zedongas atvyko į Šanchajų, kur išbuvo iki kito pavasario, iš ten vadovaudamas kovai su savo priešininkais. Yao Wenyuano straipsnio „Apie naują istorinės dramos „Hai Rui griovimas“ leidimą“, kurio tekstą ne kartą asmeniškai rašė Mao Zedongas, paskelbimą partija suvokė kaip naujos politinės kampanijos pradžią. kurių rezultatus tuo metu buvo galima tik spėlioti, tačiau buvo aišku, kad išpuolis prieš W. Haną buvo smūgis Peng Zhen ir galiausiai Liu Shaoqi bei toms KKP jėgoms, kurios bandė priešintis įgyvendinimui. ambicingų ir utopinių Mao Zedongo planų. Pirmoji auka buvo Luo Ruiqingas, kuris 1965 m. lapkritį jau buvo namų arešte ir netrukus buvo pašalintas iš visų karinių ir partinių postų. Jis buvo apkaltintas sąmokslo rengimu, „... bandymas uzurpuoti valdžią armijoje, pasisakant prieš partiją. Dzedongas. Vienintelis laikraštis, pateikęs įvertinimą, kurio siekė BPK CK pirmininkas, buvo kariuomenės „Jefangjun pao“. Jame pjesė buvo pavadinta „didele nuodinga žole“. (6, p. 277)

Vėlesniais mėnesiais Mao Zedongas ir jo artimieji siekė sustiprinti Wu Han kritikos kampaniją, o jo oponentai stengėsi ją išlaikyti „mokslinės diskusijos“ rėmuose. Požiūrį centre ir vietovėse į tai, kas vyksta, išsklaidė paskutinės Mao Zedongo abejonės, kad didelę įtaką turėjęs BKP CK propagandos skyrius – Pekino miesto partijos komitetas – nepalaiko jo kurso. (45)

Išstūmę Čiang Kai-šeką į Taivaną ir užgrobę valdžią šalyje, išvarę reakcingus užsieniečius iš Kinijos teritorijos ir visoms pasaulio vyriausybėms paskelbę apie naujos komunistinės valstybės sukūrimą, komunistai užmezgė draugiškus santykius su SSRS. Jie pradėjo perimti Sovietų Sąjungos patirtį, tyrinėti jos ekonomiką. Kinijos ekonomika buvo pradėta kurti pagal sovietinį modelį. Kinija iš esmės tapo nauja sovietinio bloko valstybe. Nepriklausomai nuo anksčiau patvirtintų planų ar kaštų, „didžiojo šuolio“ politika orientavo šalies ūkį į spartesnį augimą. Vykdant „Didžiojo šuolio“ politiką, ekonomika susidūrė su rimtomis disproporcijomis ir ne tik nepagreitino šalies ekonominės ir socialinės raidos tempų bei neprivedė prie labiau išplėtoto komunistinio gyvenimo būdo, bet ir taip pat lėmė ekonominės plėtros tempo kritimą ir sukėlė badą, kuris Kinijoje nusinešė dešimtis milijonų gyvybių. Bendras mirčių skaičius per tą laikotarpį yra apie 38 000 000. „Didžiuliu šuoliu“ šalies ekonomiką sužlugdęs pirmininkas Mao Zedongas nenorėjo nusileisti politinėje arenoje iniciatyviems Liu Shaoqi vadovaujamiems pragmatikams, kurie rado būdų, kaip išspręsti situaciją ir bandė pašalinti klaidų pasekmes. pagamintas. Jis pasitraukia į šoną ir duoda jiems valią, laukdamas, kol jie padarys „klaidą“. Nei Liu, nei jo šalininkai nežino apie politinę „ugnį“, kurią ruošia Mao.

2. "kultūrinė revoliucija "Kinijoje. Politika ir praktika

1 Pradėti "kultūriniai pokyčiai“

Pirmasis kvietimas „kultūrinei revoliucijai“ buvo paskelbtas 1966 m. balandžio 18 d. iš pagrindinio kariuomenės laikraščio puslapių. Iki to laiko akivaizdžiai susiformavo pagrindinės Mao Zedongo idėjos apie jo tikslus. Mao Dzedongas įžvelgė neatidėliotiną „kultūrinės revoliucijos“ užduotį kovojant su menininkų, mokytojų, mokslinės inteligentijos įsitvirtinusia „sumaištimi“, kuri leido sau kritikuoti Mao Dzedongą ir tuo pakirto asmens režimo prestižą. jo nustatyta valdžia. Tolimesnis jo tikslas buvo panaikinti daugelio aukščiausių partijų lyderių, užėmusių „pragmatiškas“ pozicijas, pasipriešinimą politiniam kursui, kurį jis primetė. Taip pat tie partijos ir valstybės aparato struktūrų lyderiai, kurie juos rėmė. (16, p. 387) Gegužės 7 d. laiške Linui Biao Mao Zedongas išdėstė savo socialinę ir ekonominę programą, kurios įgyvendinimas taip pat turėjo tapti vienu iš „kultūrinės revoliucijos“ tikslų. Jo esmė susivedė į uždarų agrarinės pramonės bendruomenių kūrimą visoje šalyje, kuri buvo jo „Didžiojo šuolio“ laikotarpio idėjų tąsa ir iš dalies buvo įgyvendinta „Dazhai ir Daqing patirtyje“. Naujas šios programos elementas buvo vaidmuo, kurį turėjo atlikti viešajame kariuomenės gyvenime, kuris buvo pašauktas tapti visuomenės organizavimo pavyzdžiu. PLA turėjo būti paversta „didžiąja Mao Zedongo idėjų mokykla“. (9, p. 250)

„Kultūrinės revoliucijos“ Mao Zedongas tikslai buvo išdėstyti išplėstiniame BKP Centrinio komiteto politinio biuro posėdyje 1966 m. gegužę Pekine. Susirinkimo patosas buvo paskelbtas atvira kova su asmenimis, „... kurie partijoje yra valdžioje ir eina kapitalistiniu keliu“. Asmeniškai susitikime buvo kritikuojami Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, kurie buvo pašalinti iš partijos postų. Iškart pasibaigus susitikimui buvo suformuota nauja „Kultūros revoliucijos reikalų grupė“, kurią sudarė asmenys, kuriais Mao Zedongas galėjo visiškai pasitikėti. Jai vadovavo Chen Boda ir apėmė Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Kang Sheng. Nuo rugpjūčio pabaigos grupės, kuri buvo pagrindinė „kultūrinės revoliucijos“ išlaisvinimo ir vykdymo struktūra, vadovo funkcijas pradėjo vykdyti Jiang Qing, kuris formaliai neužėmė svarbių postų CPC. Taigi didžiausios politinės kampanijos, paskelbtos partijos vardu, vadovas turėjo būti jokio teisinio statuso neturinti struktūra. Mao Zedongo susitikime iškovota pergalė jam buvo sunki ir paskatino įsitikinti, kad mažuma partijos vadovybės yra jo pusėje, o dauguma priešinsis jo planų įgyvendinimui. Todėl Mao nusprendė, kad naujos kartos revoliucionieriai turėtų būti apmokyti tęsti jo darbą. (14, p. 45)

Jaunimas turėjo sukilti prieš valdžią ir partiją. Viskas prasidėjo nuo studentų protesto judėjimo vidurinė mokykla. Jie smerkia švietimo įstaigų vadovybę ir, visų pirma, partinę biurokratiją. Gegužės mėnesį jaunas filosofijos mokytojas ant sienos pakabina plakatą, kuriame universiteto administraciją vadina reakcionieriais. Mao ją palaiko, o moteris Nei Yangqi išgarsėja visoje šalyje. Buvo paleista pirmoji to, kas vėliau tapo žinoma kaip „didžioji proletarinė kultūrinė revoliucija“, salvė. Paskutinis Mao bandymas – užtikrinti, kad po jo mirties Kinijoje gyvuotų revoliucinės idėjos. Vos per kelias dienas judėjimas įgaus nepaprastų jėgų. (10, p. 299)

Po šešių savaičių Mao vėl kišasi į šalies gyvenimą. Šį kartą savo jėgomis. Ketverius metus laukęs šešėlyje, Mao grįžo.

Kariuomenė, kurioje pirmiausia susiformavo Mao asmenybės kultas, nustato toną. Mao grįžta į Pekiną. Rugpjūčio pradžioje jis kritikuoja Liu ir Dengą dėl nesugebėjimo išspręsti studentų problemų. Paskiria gynybos ministrą Liną Biao. O Dauphin Liu Shaoqi yra nustumtas į šešėlį. Mao džiaugsmui Kinijos politinis svorio centras pradeda keistis. (11, p. 43)

1966 m. rugpjūčio 18 d. auštant Mao asmeniškai apžiūri savo jaunuosius rėmėjus. Daugiau nei milijono smogikų pajėgos, atsiliepiančios į jo raginimą ginti Kinijos revoliucijos grynumą.

Raudonoji gvardija, kurios judėjimas netrukus išsiskirs į kariaujančias grupes, prisiekia atiduoti savo gyvybes už teisingą partijos pirmininko reikalą. (25, p. 290)

Kurį laiką pabuvęs šešėlyje, pirmininkas Mao grįžo valdyti šalį, vėl įgijo neginčijamą valdžią ir subūrė kariuomenę, kad Kinijos vyriausybės gretose atliktų visuotinį valymą, toliau sustiprintų savo galią ir tęstų darbą ateityje.

2.2 Judėjimas „Raudonieji gvardiečiai "

Kovoje su revizionizmu naudojama jėga buvo jaunimas, pirmiausia studentai ir vidurinių mokyklų mokiniai. Už to slypėjo tikslus politinis skaičiavimas, siekiant pasinaudoti pasaulietišku jaunų žmonių nepatyrimu ir nekantrumu, kurie tam tikru mastu jautė situacijos beviltiškumą, kai partija virto korporacija, egzistuojančia pagal savo vidinius dėsnius, pagrindinę kuri yra išsaugoti įgytą padėtį ir su ja susijusias privilegijas. Neįmanoma atmesti kai kurių romantiškų motyvų, susijusių su viltimi, kad postais ir pragmatiniais svarstymais neapkrautas jaunimas galės tapti ta jėga, galinčia įgyvendinti revoliucinius utopinius planus. (19, p. 34)

"Pirmininkas Mao yra mūsų vadas. Mes paklūstame didžiojo vado įsakymams ir privalome atidžiai klausytis pirmininko Mao. Tada kultūrinė revoliucija vyks sklandžiai ir mūsų laukia didžiulės pergalės. Norime sunaikinti senas mintis, kultūrą, įpročius ir senus papročius. išnaudotojų klasės. Atsikratykime kenkėjų. Leisk man sunaikinti visas kliūtis." (34, p. 190)

Lino Biao įsakymai viską sunaikinti skamba visoje Kinijoje.

Iškabas, kurias raudonieji gvardiečiai laiko buržuazinėmis, jie nuima ir sunaikina. Keičiami gatvių pavadinimai, nuplėšiami ir plaktukais daužomi senesni ženklai. Su žmonėmis elgiamasi taip pat kaip su daiktais.

Prasidėjus raudonųjų gvardiečių protestams, prasidėjo nauja kratų ir konfiskavimo banga. (48)

Linas Biao: "Pirmininkas Mao mus moko, kad kurdami revoliuciją turime pasikliauti savimi. Išsilaisvinkite, pakilkite iki pilno ūgio ir mokykitės, kad ir kas bebūtumėte – revoliuciniai mokytojai ir studentai iš Pekino ar kitų šalies vietų, mes vadiname sunaikinti visus buržujus. Iškelkite mintį apie Mao Dzedoną! Tegyvuoja Kinijos komunistų partija! Tegyvuoja pergalinga Mao Dzedongo mintis! Tai spontaniškas jaunimo judėjimas, nukreiptas prieš partijos komitetų vadovybę, profesorius ir mokytojus, kurie yra nepakankamai lojalus BPK CK pirmininkui. Tiesą sakant, Raudonosios gvardijos judėjimą iš viršaus įkvėpė tie, kurie buvo artimiausiame Mao Zedongo rate. Gegužės pabaigoje Pekino universitete išleistą pirmąjį lapelį (dazibao), nukreiptą prieš Pekino universiteto rektorių Lu Piningą, kuris džiaugėsi miesto partijos komiteto parama, įkvėpė Kang Sheng žmona. Būtent ji šią idėją perdavė Nie Yuanzi universiteto Filosofijos skyriaus partijos komiteto sekretorei. Netrukus Hongweibingo judėjimas išplito į kitas sostinės švietimo įstaigas. (25, p. 82)

Kritika, sulaukta švietimo įstaigų vadovybei, apėmė ir regiono partijos vadovybę, pirmiausia susijusią su ideologiniu darbu. Įvyko didžiulė provincijos spaudos lyderių kaita. Į Pekiną buvo išsiųsti papildomi kariniai daliniai sustiprinti „kairiųjų“ pozicijas. 1966 metų vasarą „kultūrinė revoliucija“ pasiekė platų mastą: švietimo įstaigose vyko masiniai teismai, kurių metu partijos darbuotojai, garsūs profesoriai buvo ne tik kritikuojami, verčiami prisipažinti padarę netobulus nusikaltimus, bet ir žeminami, aprengti juokdariais. kepurės, ir tiesiog sumuštas . Buvo ir pirmųjų aukų. Sugriuvo ne tik partijos komitetai, bet ir Kinijos komjaunimo organai. Nuo pat pradžių Raudonosios gvardijos judėjimui buvo suteiktas organizuotas pobūdis, panašus į karines struktūras. Kariuomenė tiesiogiai dalyvavo jos kūrime, sukurdama specialius raudonosios gvardijos priėmimo punktus, transporto, spausdinimo įrangos ir finansų komunikacijos centrus. Kiekvienai 20-30 žmonių grupei buvo paskirtas karys, kuris buvo pakviestas mokyti karinės drausmės ir vykdyti kontrolės. Siekiant skleisti sostinės patirtį, „raudoniesiems gvardijai“ buvo leista viešosiomis lėšomis keliauti po šalį visomis transporto rūšimis. Per laikotarpį nuo 1966 metų rudens iki 1967 metų pavasario vien geležinkeliu buvo pervežta daugiau nei 20 milijonų Raudonosios gvardijos judėjimo narių, kurie sunaudojo apie 30% viso geležinkelių transporto. Esant tokiai situacijai, buvo surengtas kitas BPK CK XI plenumas (1966 m. rugpjūčio mėn.). Centro komiteto nariai, tuo metu buvę represuoti, jo darbe nebedalyvavo, o jų vietą užėmė „masinių revoliucinių organizacijų“ atstovai. Reaguodamas į Liu Shaoqi pranešimą, kuris nesukėlė Mao Zedongo palaikymo, pastarasis paskelbė savo dazibao, pavadintą „Atvira ugnis būstinėje“. Vyriausiojo „buržuazinės būstinės“ vado, prieš kurį buvo nukreiptas lapelis, pavardė dar nebuvo atvirai įvardyta, tačiau susirinkusiems buvo aišku, kas tiksliai turimas galvoje. Plenumas palaikė Mao Zedongą vykdant „kultūrinę revoliuciją“, pakartojo jo „idėjos“ kaip pagrindinę partijos ideologiją ir pakeitė vadovybę. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun prarado partijos vicepirmininkų pareigas, tik Linui Biao pavyko išlaikyti šį postą. Dėl priimtų sprendimų Centrinio komiteto sekretoriatas, kuriam vadovavo Dengas Siaopingas, faktiškai nustojo veikti, o valdžia centre buvo visiškai Mao Zedongo ir jo bendraminčių rankose. 1966 m. rudenį Pekiną užėmė raudonoji gvardija iš visos šalies. Čia buvo surengta eilė mitingų, kuriuose iš viso dalyvavo daugiau nei 10 milijonų žmonių, prieš kuriuos pasisakė aukščiausi šalies vadovai, vadovaujami Mao Zedongo. Viename iš mitingų, kreipdamasis į jaunimą, atsakingą už patyčias ir dažnai kankinimus tų, kurie buvo laikomi Mao Dzedongo oponentais, partijos komitetų pralaimėjimą, Mao Zedongas pasakė: „Labai jus palaikau! (19, p. 65)

1966 metų gruodį miestuose pradėjo kurtis „maištininkų“ (zaofan) būriai. Tarp jų buvo dirbantis jaunimas, kuriam buvo pavesta „kultūrinę revoliuciją“ paskleisti ne tik švietimo įstaigose, bet ir įmonėse bei organizacijose, kurios apimtų visas socialines struktūras.

Pirmieji raudonieji gvardiečiai pasirodė gegužės 29 d. Tai buvo 12–13 metų vidurinės mokyklos mokiniai, dėvintys raudonus medvilninius raiščius su geltonais „Hong Wei Bing“ ženklais ant rankovių. Pirmasis jų veiksmas buvo išpuolis prieš Qin-hua universitetą. Netrukus prie jų prisijungė įvairaus amžiaus vaikai, studentai ir, svarbiausia, KKP jaunimo sąjungos nariai, kurie, Mao pritarus, sukilo prieš jų oficialią vadovybę ir kurių gaujos užvaldė gatves. Vasaros pradžioje visa švietimo sistema sustojo, nes mokytojai ir mokytojai išsigandę bėgo (tiems, kuriems pasisekė nepagauti ir „perauklėti“).

Vėliau Vakaruose buvo kažkoks nesusipratimas apie kultūrinę revoliuciją. Tai buvo pristatyta kaip intelektualų maištas. Tiesą sakant, viskas buvo visiškai priešingai. Tai buvo neraštingų ir pusiau raštingų žmonių revoliucija prieš intelektualus arba, kaip jie dar buvo vadinami, „akiniais“. Tai buvo ksenofobija, nukreipta prieš tuos, kurie „manė, kad užsienyje mėnulis pilnesnis“.

Šalies vadovybė žinojo, kad raudonoji gvardija muša žmones. Tačiau nuolat buvo kalbama, kad žmonės turėtų mokytis iš raudonųjų gvardiečių ir juos priimti. Numanomas skirtumas tarp buržuazinių idėjų naikinimo ir šių idėjų nešėjų pašalinimo greitai pamirštamas. Per kitas savaites Pekine buvo apkaltinti ir sumušti dešimtys tūkstančių žmonių, šimtai mirė. Ši dvasia buvo kurstoma ir visokeriopai palaikoma pirmaisiais „kultūrinės revoliucijos“ metais. Kariuomenei, kaip ir policijai, buvo įsakyta neliesti. Mao sakė, kad leiskite jauniems čempionams daryti savo klaidas, pasimokyti iš jų ir pasitaisyti. Neturėtume stovėti už jų, rodydami ir kritikuodami. Kinija lėtai, bet užtikrintai eina į chaosą. Žurnalistams buvo uždrausta fotografuoti egzekucijas ir mušimus. O laikraščiai rašė tik apie gerus įvykius ir patalpino džiūgaujančios minios nuotraukas. Aukštų pareigūnų aukos viešai žeminamos masiniuose susirinkimuose, kurie vyksta futbolo stadionuose. Ant kaklo kabinami plakatai su perbrauktais vardais, kaip paprasti nusikaltėliai, laukiantys mirties bausmės. (13, p. 80)

Pirmąjį „dazibao“ Pekine, skirtą universiteto valdžiai ir kupiną išpuolių prieš jos, įklijavo filosofijos mokytojas Nie Yuancu.

Ant dazibao buvo galima perskaityti: "Kodėl tu taip bijai dazibao? Tai kova gyvybe ir mirtimi prieš Juodąją gaują!" Per vieną savaitę 10 000 studentų pakabino 100 000 „durų dydžio“ dazibao, kur veikėjai dažnai siekdavo keturių pėdų aukštį. Pasikartojo frazės: „Jums nepavyks... mūsų kantrybė išseko“. Tada prasidėjo pirmasis smurtas. Siautėjančios gatvės gaujos nukirto merginas ilgi plaukai, suplyšo jaunų vyrų kelnės, pasiūtos užsienio mada. Kirpėjams buvo uždrausta daryti uodegas, restoranams – paprastesnius valgiaraščius, parduotuvėse – neprekiauti kosmetika, skeltukais sijonais, akiniai nuo saulės, kailiniai ir kitos prabangos prekės. Sudaužyti neoniniai iškabos. Gatvėse buvo kūrenami didžiuliai laužai, ant kurių buvo naikinami draudžiami daiktai, tarp jų (kaip parodyta „konfiskuotų prekių“ parodoje) buvo šilko ir brokato audinio ritinėliai, auksiniai ir sidabriniai papuošalai, šachmatai, senovinės skrynios ir spintos, grojama. atvirukai, naktiniai marškiniai, frakai, cilindrai, džiazo plokštelės ir visų rūšių meno kūriniai. Raudonoji gvardija uždarė arbatos namus, kavines, nepriklausomus privačius teatrus ir visus privačius restoranus, neleido dirbti keliaujantiems muzikantams, akrobatams, menininkams, uždraudė vestuves ir laidotuves, taip pat buvo draudžiama laikyti rankas ir skraidinti aitvarus. Pekine buvo sugriautos senovinės sienos, uždarytas Bei Han parkas ir Nacionalinė dailės galerija. Bibliotekos buvo apverstos aukštyn kojomis ir uždarytos, o knygos sudegintos. Tačiau, nors kai kurios bibliotekos dar veikė, nedaugelis išdrįso jose apsilankyti. Po dešimties metų Dengas sakė, kad per Kultūrinę revoliuciją iš aštuonių šimtų Spalvotųjų metalų tyrimų instituto inžinierių tik keturi išdrįso apsilankyti instituto bibliotekoje.

Nebuvo jėgos, kuri galėtų pasipriešinti šiems veiksmams. Kai parduotuvės savininkai ir kiti nukentėjusieji sluoksniai kreipėsi į policiją, jiems buvo primintas „KPK CK sprendimas dėl Didžiosios proletarinės kultūrinės revoliucijos“ (1966 m. rugpjūčio 1 d.), kuriame buvo rašoma: „Vienintelis būdas yra savęs išlaisvinimas. masės... tikėkite masėmis, pasikliaukite jomis ir gerbkite jų iniciatyvą.... Nebijokite riaušių... Tegul masės ugdo save... Nesiimkite jokių priemonių prieš universitetų studentus, vidurinių ir pradinių klasių studentus mokyklos...“. Netgi partijos lyderiai, bandę pažaboti raudonąją gvardiją, buvo vedžiojami gatvėmis užsidėję kepures ir nešini plakatais, kuriuos tinginiai studentai dažniausiai nešiodavo kaip bausmę.

Judėjimui įsibėgėjus, smurtas tapo įprastas, o paskui visur paplitęs. Raudonosios gvardijos lyderiai tikriausiai kilę iš žemiausių socialinių sluoksnių. Kai kurie iš jų tebuvo gatvės kišenvagiai ir chuliganai, nešiojantys storus odinius diržus su žalvarinėmis sagtimis. Jų dazibao vadinosi: „Išvirk jį aliejuje“, „Sutraiškyk jo šuns galvą“ ir panašiai. Moterims ir vyrams, klasifikuojamiems kaip „dvasios ir pabaisos“, „blogieji elementai“ ir „kontrrevoliucionieriai“, buvo nuskustos galvos. Vėliau kai kuriose „politinių debatų“ ištraukose buvo galima perskaityti: „Žinoma, jis kapitalistas. Turi sofą ir du fotelius“. Dėl šios priežasties buvo įsilaužta ir apiplėšta šimtai tūkstančių privačių namų. Tačiau puolė ir raudonoji gvardija vyriausybines agentūras ir privertė pareigūnus perduoti jiems archyvus, grasindamas juos atskleisti kaip „revizionistų įrankius“. Užsienio reikalų ministeriją perėmė buvusio smulkaus pareigūno Yao Teng-shano gauja. Jis atšaukė visus ambasadorius, išskyrus vieną, pažemino ir išsiuntė atlikti smulkių užduočių. Jo užrašai kitoms valstybėms buvo parašyti Hongweiping dazibao stiliumi ir mandagiai grąžinti su prašymu, kad ateityje visus laiškus pasirašytų Ministrų tarybos pirmininkas Zhou. Tačiau Džou, visada ramiam kinų gyvenimo centrui visuose Mao teatro pastatymuose, dabar taip pat atrodė, kad iškilo pavojus. Nors raudonajai gvardijai nebuvo leista nužudyti nė vieno iš aukščiausių žmonių, vis tiek daugelis mirė kalėjime. Pats Liu buvo paliktas mirti (1973 m.) savo nešvaroje ant ledinės betoninės kameros grindų. Ir žemesniu lygiu mirčių skaičius tapo vis katastrofiškesnis. Žuvo apie 400 000 žmonių. (44, p. 29)

Tuo tarpu Jiang Qin valdė kultūrinį pasaulį ir kalbėjo gausiuose mitinguose, smerkdama kapitalizmą (kuris, jos teigimu, sunaikino meną), džiazą, rokenrolą, striptizą, impresionizmą, simboliką, Abstraktus menas, modernizmas – „žodžiu, dekadansas ir niekšybė, nuodijanti ir gadinanti žmonių protus“. Jos kalbos iš tribūnų buvo pastatytos taip, kaip slaptosios policijos viršininkas Kang Sheng, su kuriuo ji dažnai buvo matoma.

1966 m. antroje pusėje beveik visos pagrindinės Kinijos kultūros organizacijos buvo pavaldžios jos kariuomenės organizacijai. Teatro ir kino pasaulyje buvo išspręstos visos senosios sąskaitos, kai kurios datuojamos praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje. Žymiausi režisieriai, scenaristai, poetai, aktoriai ir kompozitoriai buvo apkaltinti „paklusnumu užsieniečiams“, „antrarūšių svetimų velnių“ šlovinimu, „boksininkų“ (tuo metu buvo laikomi kultūros herojais) ir paprastų kinų vaizdavimu. "prostitutės, opijaus rūkaliai, aferistai ir smulkmenos moterys", taip sukuriant "nepilnavertiškumo kompleksą tautoje". „Boksininkai“ – slaptos antikolonijinės visuomenės nariai, 1900 metais iškėlę „Bokserių maištą“. Ji įsakė raudoniesiems gvardijai „išrauti juodąją liniją“, „nuplėšti kaukes“, sunaikinti „Nacionalinio pažeminimo linijos“ filmus, dainas ir pjeses bei „ištraukti“ „Juodosios gaujos“ narius. (31, p. 383) 1966 m. gruodžio 12 d. daugelis „visuomenės priešų“, buvęs Pekino meras ir visi teatro ir kino režisieriai, kurių keliai kada nors buvo susikirtę su Jiang Qin, buvo priversti žygiuoti priešais esančiame Darbininkų stadione. 10 000 žmonių su sunkiais mediniais plakatais ant kaklo. Vienas iš blogiausių kultūrinės revoliucijos aspektų buvo elgesys su žmonomis, kurios patyrė smarkesnius pažeminimus nei jų vyrai. Pavyzdžiui, 1967 m. balandžio 10 d. Consort Liu buvo ištemptas prieš 300 000 žmonių Tsing-hua miestelyje, vilkėdamas prigludusį drabužį. Vakarinė suknelė, avėdamas aukštakulnius batus, su angliška šiaudine kepure ir stalo teniso kamuoliukų karoliukais, ant kurių išpieštos kaukolės. Minia skandavo: „Raguotus velnius ir dievus gyvates! Jiang Qin būriai užgrobė radijo ir televizijos stotis, laikraščius ir žurnalus; jie konfiskavo kameras ir filmus, apvertė studijas aukštyn kojomis ieškodami užuominų, konfiskavo filmus ir išleido juos permontuotus, neleido prieiti prie scenarijų, suflerių ir muzikos natų. Dauguma menininkų nedrįso pasirašyti savo pavardžių po paveikslais, o naudojo šūkį „Dešimt tūkstančių metų pirmininko Mao gyvenimo“. „Įsakau“, – pasakė Jiang Qin, „su plaktuku rankoje laikytis visų senųjų taisyklių“. Ji dalyvavo Centrinės filharmonijos repeticijose ir jas pertraukė, priversdama vyriausiąjį dirigentą Lee Te-longą įnirtingai šaukti: „Tu trenkei mane plaktuku! Ji privertė kompozitorius rašyti kūrinius, kurie pirmiausia buvo išleisti „masėms“, o vėliau perdirbti atsižvelgiant į jų reakciją. Ji skundėsi, kad turėjo „mušti juos plaktuku“, kad priverstų juos paklusti ir įveikti „svetimo įtaką“. Kai kurie jos pasekėjai jos žodžius suprato pažodžiui ir sumušė rankas vakarietiškai apmokytam pianistui. Plaktukai, kumščiai, smūgiai ir kova buvo revoliucinio meno ženklai. Pradėjęs baletą, Jiang Qin uždraudė „orchidėjos formos“ pirštus ir atvirus delnus, pirmenybę teikdamas kumščiams ir trūkčiojantiems judesiams, pabrėžtinai vaizduodamas „neapykantą žemės savininkų klasei“ ir „ryžtą atkeršyti“. (21, p. 190) 1966 m. uždraudęs praktiškai visas meninės raiškos formas, Jiang Qin desperatiškai bandė užpildyti tuštumą. Parašyta nedaug kūrinių: du orkestriniai kūriniai, Geltonosios upės koncertas fortepijonui ir Sha Chia-ping simfonija, keturios operos ir du baletai – visi aštuoni buvo vadinami yang-pan si arba „pavyzdiniu repertuaru“. Taip pat buvo viena skulptūrų serija, pavadinta „Nuomos kolekcininkų teismas“ ir keli paveikslai, iš kurių garsiausias yra mėlynais chalatais apsirengęs Mao portretas, tyrinėjantis darbo sąlygas kasykloje XX a. XX a. pradžioje. Buvo sukurta nedaug filmų dėl „sabotažo“ (ji skundėsi vėliau); jos aktoriams ir aktorėms buvo skiriami „blogi persirengimo kambariai“, nebuvo šiltas maistas, o jos scenose ir filmavimo aikštelėse dažnai nutrūkdavo elektros tiekimas.

Kultūrinė revoliucija pirmiausia buvo bandymas pakeisti žmonių mąstymą, išnaikinti senąjį mąstymą ir su juo susijusį elgesį. Buvę dvarininkai ir kapitalistai buvo priversti dėvėti marškinius su užrašu „buržuazinis elementas“, karingas jaunimas buvo priverstinai perkvalifikuotas. Viena populiariausių Mao frazių tarp sukilėlių buvo „be sunaikinimo nėra kūrimo“ – pirmiausia sunaikink, o tada ant likusio pamato išaugs kažkas naujo. Ir tada pasaulis turėjo pagerėti, bet, žinoma, to nepadarė. Viskas pasidarė daug blogiau. Šimtmečių senumo Kinijos istorija dar nežinojo tokio masto sunaikinimo, kokį įvykdė Raudonoji gvardija. Visoje šalyje iki Tibeto jie nusiaubė ir sulygino su žeme vienuolynus. Svarbiausi paminklai, tokie kaip Uždraustasis miestas, buvo saugomi Zhou Enlai įsakymu. Priešingu atveju Mao šoko kariams buvo suteikta laisvė. Mao buvo laikomas tiesos personifikacija. Viskas, ką jis pasakė, buvo priimta tikėjimu. Vienas pirmininko Mao sakinys buvo vertas dešimties tūkstančių bet kurio kito žmogaus žodžių. Jei kas išdrįso suabejoti, užduokite klausimus – tokį žmogų iš karto galima būtų laikyti pavojingu, kaip laukinį žvėrį, ir jis paprastai tiesiogine to žodžio prasme ilgai neužsibūdavo. Visos Mao mintims prieštaraujančios idėjos ir jas įkūnijantys objektai turėjo būti sunaikinti. Visoje šalyje uždaromos bažnyčios, naikinami religiniai simboliai. Mergelės Marijos statulų vietoje iškyla Mao portretai. Viena garbinimo forma pakeičiama kita. Tai ne tik lyderio asmenybės kultas, bet ir visavertė religija. Kiekvieną dieną visi kinai turėtų ieškoti patarimų Mao raštuose. Nuo paprastų geležinkelininkų iki aukšto rango pareigūnų – kiekvienas kinas turėjo nuolat demonstruoti, kad jo širdis kupina meilės Mao. Tačiau valstybė buvo sąstingio būsenoje. Nuo 1967 m. pradžios Kinijos miestuose ir provincijose buvusias partines organizacijas, dabar paskelbtas revizionizmo tvirtovėmis, pakeitė nauji autoritetai – vadinamieji „revoliuciniai komitetai“, kuriuos sudaro kariai, darbininkai ir partijos veteranai. aklai ištikimas Mao. 1967 metais Mao pradėtas grandiozinis valymas palietė ir aukščiausius partijos valdžios ešelonus. Maršalas Peng Dehuai buvo Mao sąjungininkas nuo 1928 m., kol išdrįso sukritikuoti pirmininko „Didžiojo šuolio“ politiką. Dabar jis tapo persekiojimo objektu. Zhang Wentian – Mao pirmtakas, užėmęs šias pareigas generalinis sekretorius Ketvirtajame dešimtmetyje partijos CK taip pat neišvengė kaltinimų. Balandį Liu Shaoqi buvo apkaltintas atsimetėliu ir išdaviku, slepiančiu savo tikrąsias spalvas. Atleistas iš visų partijos viduje ir už jos ribų užimamų pareigų. Kuriant bylą prieš Liu Shaoqi, Jiang Qingn kartu su saugumo komiteto vadovu Kang Shen atliko pagrindinį vaidmenį. Jo slaptoji policija rinko įkalčius ne tik prieš Liu, bet ir prieš kitus aukštus partijos pareigūnus, kuriems Mao nepatinka. (28, p. 293)

Po 1966 m. užgrobimo, kai Mao perplaukė upę ir jo asmenybės kultas pasiekė kulminaciją, Kinija pradėjo slysti į pilietinį karą. 1967 m. vasario 5 d. Mao pakalikai Šanchajuje įkūrė „komuną“ – ženklą, kad jis vis dar dūsauja dėl „Didžiojo šuolio“ politikos. Komunos centre buvo doko darbuotojai, ypač 2500 karingų Penktosios pakrovimo ir iškrovimo zonos darbininkų, kurie per vieną dieną (1966 m. birželį) parašė ir pakabino 10 000 dazibao. 532 šios zonos darbuotojai atsisakė prisijungti prie komunos. Prieš juos buvo parašyti „Dazibao“, o kaip bausmę jie buvo priversti dėvėti aukštas kepuraites ir dėvėti liūdnai pagarsėjusius „dazibao“ drabužius su užrašais „Keturių šeimų kaimas“ ir „Antipartinė klika“. Jų namai buvo apiplėšti, o patys buvo nuteisti „simboline“ mirtimi, kuri nesunkiai galėjo virsti tikra. Šanchajaus komunos tikslas buvo pranešti apie kitų komunų įkūrimą Kinijoje. Tačiau darbuotojai į tai nereagavo. Tiesą sakant, jie dažnai priešinosi Raudonosios gvardijos išpuoliams prieš jų gamyklas. Net Šanchajuje miesto valdžia suorganizavo „Scarlet būrius“ prieš Raudonąją gvardiją. Abi pusės turėjo daugybę garsiakalbių, iš kurių nuo ryto iki vakaro skambėjo kurtinantys mūšio šūkiai: „Vasario valdžios užgrobimas yra neteisėtas“, „Sveikiname vasario mėnesio valdžios užgrobimą“. Pagrobimai, kankinimai ir žudynės buvo vykdomi naudojant dviračių grandines ir žalvarinius snukius, „kariai“ buvo perkeliami iš vieno miesto galo į kitą. Universitetai kūrė privačias armijas. Tsinghua universiteto „Chin-Kangshan“ batalionas, kraštutinių kairiųjų „elitinė grupė“, nuolat kovojo su „dvasiomis ir monstrais“, naudodamas bambukines ietis, laikinus ginklus ir šarvuočius. Buvo ir kiti padaliniai: Penki-Vienas-Šeši, Naujosios Peitos komuna, Geologijos instituto komuna „Aleet Vostok“ ir Aeronautikos instituto frakcija „Dangus“. Jie buvo imituojami gamyklose ir neuniversitetiniuose miestuose.

Kinijai traukiantis atgal į organizuotą gaujų karą ir karinę diktatūrą, pradėjo vystytis kažkas panašaus į feodalinę anarchiją. 1967 metų liepą Uhane įvyko vadinamosios „riaušės“. Tiesą sakant, tai buvo didelio masto mūšis tarp Raudonosios gvardijos darbuotojų ir konservatyvios darbuotojų grupės, vadinamos „Milijonu didvyrių“. Vietos kariuomenės dalinio vadas stojo į Didvyrių pusę. Chou En-lai buvo išsiųstas atkurti taiką. Laimei, jam pavyko pabėgti ir išgelbėti savo gyvybę. Du jo palydos buvo sugauti ir nukankinti. Dėl to Jiang Qin iškėlė šūkį „Žalok išmintingai, bet gink jėga“ ir išdalijo raudonajai gvardijai daugybę ginklų.

Smurtas pasiekė kulminaciją 1967 m. vasaros pabaigoje. Kaip įprasta, šiuo metu Mao buvo susirūpinęs dėl to, ką padarė, ir tuo pat metu pavargęs nuo nesibaigiančios painiavos. Jis tikriausiai liepė Jiang Qin nutraukti visa tai. O rugsėjį ji paskelbė, kad smurtas turi būti tik žodinis, o kulkosvaidžiai turi būti naudojami tik tada, kai „būtinai reikia“. Tie, kurie nepakluso, buvo apkaltinti „tvirtovės laikymu kalnuose“. Išpuoliai prieš Didžiosios Britanijos ambasadą ir jos darbuotojus buvo „ultrakairiųjų, kurstytų Gegužės šešioliktosios klikos“ darbas. Mao taip pat perėmė. "Situacija susiklostė greičiau, nei tikėjausi, - sakė jis prieš CK. - Neįsižeisiu, jei mane skųsite." Jį erzino, kad užsienio reikalų ministras Chen Yi dėl raudonosios gvardijos tardymo numetė 12 kg: „Šioje valstybėje negaliu jo parodyti užsienio svečiams“. „Jaunieji padegėjai“ ir „velniai“ liepė grįžti į mokyklas. Išsklaidė Šanchajaus komuną. „Dabar Kinija yra tarsi šalis, padalyta į aštuonis šimtus kunigaikštysčių“, – skundėsi jis. (10, p. 414)

1968 m. lapkritį komunistų partijos Centrinis komitetas susirenka Pekine, kad pasiruoštų dienai, kai Mao nuspręs, kad chaosas tęsiasi pakankamai ilgai. Linas Biao sako pagrindinę kalbą. Jiang Qingn ir kiti partijos kairiojo sparno nariai neoficialiai buvo paskirti tam tikroms pareigoms biure. Dėl balsavimo namų areštas Liu Shaoqi yra visam laikui pašalintas iš partijos. Į jo vietą Mao paskiria Liną. Ir ne tik kaip jo pavaduotojas, bet ir kaip jo įpėdinis. Mao iškeltas užduotis įvykdę raudonieji gvardiečiai siunčiami dirbti į kaimą. Prieš išvykdami jie prisiekia jam ištikimybę. Revoliuciniai tėvai, be galo ištikimi pirmininkui Mao, siunčia savo vaikus į kaimą dirbti valstiečiais. Ir daugelis jų buvo karčiai nusivylę. Skurdžiose vietovėse gyvenimo sąlygos buvo prastesnės nei jie galėjo įsivaizduoti. Mao Dzedongas išsiuntė visus studentus į kaimo vietoves, ir tada jie pamatė, kad dešimtys milijonų valstiečių Kinijos kaimuose tęsia apgailėtiną gyvenimą. Jie gyveno siaubingomis sąlygomis. O buvę raudongvardiečiai ėmė abejoti socializmo pranašumu prieš kitas sistemas ir dėl to visiškai juo nusivylė. Po pusės metų Mao pagaliau sugebėjo sušaukti partijos suvažiavimą. Pirmą kartą per 11 metų paskelbta, kad kultūrinė revoliucija sėkmingai baigta. Naujojoje partijos chartijoje Linas Biao įvardijamas kaip artimiausias Mao bendražygis. Tokios garbės dar nebuvo gavęs nei vienas iš pirmininko kolegų. Mao jautė, kad pagaliau sukūrė stabilų politinį tęstinumą. Kariuomenės atstovai, „kultūrinės revoliucijos“ metu tapę vadovaujančia politine jėga šalyje, užėmė pagrindinius postus. Savo baigiamojoje kalboje, paskutiniame viešame kreipimesi, Mao išreiškia pasitenkinimą tuo, kaip susiklostė įvykiai. (6, p. 350)

Per 10 „Kultūros revoliucijos“ metų buvo suimta 4 200 000 žmonių; daugiau nei 7 730 000 žmonių mirė nuo nenatūralios mirties, daugiau nei 135 000 žmonių buvo nužudyti kaip kontrrevoliucionieriai; žuvo per 237 000 žmonių; daugiau nei 7 030 000 žmonių buvo suluošinti per ginkluotus išpuolius; daugiau nei 71 200 šeimų visiškai iširo. Mokslo srityje Kinija sumokėjo didelę kainą už nemokšišką partijos vadovybės politiką, už nekompetenciją ir nepasitikėjimą mokslininkais. Labai trūksta gerai išsilavinusių ir gerai parengtų mokslininkų iki 50 metų, kurie galėtų strategiškai nulemti Kinijos mokslo raidą ir kuriuos pripažintų pasaulio mokslo bendruomenė. Taigi tarp Kinijos mokslo ir išsivysčiusių šalių mokslo buvo labai didelis atotrūkis. „Kultūrinės revoliucijos“ metu sumažėjo pramonės gamyba, sumažėjo anglies gamyba, sumažėjo geležinkelių transporto apimtys, sumažėjo plieno ir cheminių trąšų gamyba. Finansinės pajamos sumažėjo, o išlaidos padidėjo. Tradicinės kultūros naikinimas atnešė neįsivaizduojamų materialinių nuostolių visuomenei. „Sukilėliai“ ir „Hongveipingai“ sunaikino didelę kinų ir kitų tautų kultūros paveldo dalį. Sunaikinta tūkstančiai senovės kinų istorijos paminklų, knygų, paveikslų, šventyklų ir kt.. Buvo sunaikinti beveik visi Tibeto vienuolynai ir šventyklos, išlikę iki „kultūrinės revoliucijos“ pradžios. Kultūrinė revoliucija palietė ir krikščionybę, ir katalikybę. Žuvo 8840 kunigų, 39200 ištremta į darbo stovyklas.

3. Socialinės ekonominės ir politinės „kultūrinės revoliucijos“ pasekmės

Paskutiniaisiais Mao Zedongo gyvenimo metais ir einant aukščiausius vadovaujančius postus partijoje KLR ištiko didžiulė krizė. Mao Zedongas ir Zhou Enlai tuo metu sunkiai sirgo. Tai turėjo įtakos ir situacijai šalyje. Mao Zedongas prieš mirtį siekė įtvirtinti savo požiūrį į kovą Kinijoje ir BPK su „revizionizmu“. (42, p. 50)

Kartu jis ir jo šalininkai matė, kad partijoje dėl „kultūrinės revoliucijos“ susidarė konfrontacijos situacija tarp „kultūrinės revoliucijos“ nominantų ir pamažu grįžtančių senųjų partijos lyderių. į valdžią. Pirmasis atkakliai siūlėsi pakartoti „kultūrinę revoliuciją“. 1973-1976 metais. buvo vykdomos kelios politinės kampanijos, kurių kiekviena buvo vykdoma su šūkiu „gilinti ir plėtoti kultūrinę revoliuciją“. Wang Hongwen pranešime 10-ajame KKP kongrese buvo konkrečiai cituojami žodžiai iš Mao Zedongo laiško Jiang Qing apie būtinybę pradėti „kultūrinę revoliuciją“ kas septynerius ar aštuonerius metus. Kampanija „Lin Biao ir Konfucijaus kritika“ pirmą kartą buvo pradėta 1974 m. sausį ir tęsėsi iki 1975 m. vasario (42, p. 51).

„Kultūrinės revoliucijos“ šalininkai padarė viską, kad pasipriešintų tokių veikėjų kaip Deng Xiaoping reabilitacijos procesui ir grįžimui į valdžią. Ypatingą dėmesį jie skyrė šūkio „eiti prieš srovę“ propagavimui, kuris daug kur buvo aiškinamas kaip kova prieš BKP pasirodžiusį „teisingą nukrypimą“. Šūkio „eiti prieš srovę“ populiarinimas susidūrė su tam tikrais sunkumais, reabilituotų lyderių reikalavimais griežtai laikytis partijos drausmės, mažumos pajungimo daugumai. Pavyzdžiui, CPC Guangdongo provincijos komitetas savo posėdyje 1973 m. rugsėjo mėn. konkrečiai pabrėžė, kad Mao Zedongas yra partijos drausmės laikymosi pavyzdys.“ (39, p. 211)

Pirmą kartą pačia bendriausia forma idėją susieti Liną Biao su Konfucijumi ir jo garbinimą suformulavo Mao Zedongas 1973 m. pavasarį. Prieš ir po dešimtojo Kinijos komunistų partijos kongreso Mao Zedongas m. pokalbių eiga pabrėžė idėją, kad Lin Biao kritiką reikia susieti su jo pasekėjų kritika Konfucijaus ir propaganda. (39, p. 211)

Žinomas konfucianizmo kritikas, Sun Yatsen universiteto Filosofijos fakulteto dekanas profesorius Yang Yongguo buvo iškviestas iš Guangdžou į Pekiną dalyvauti naujoje kampanijoje. 10-ojo KKP kongreso išvakarėse su Mao Zedongo pritarimu, jis kritikavo Konfucijų ir jo gerbėją Liną Biao Zhen Ming Ribao puslapiuose. (39, p. 12)

Be Yang Yongguo, tarp profesionalių filosofų dalyvavo ir Pekino universiteto profesorius Feng Yulian. Po Mao įtikinėjimo jis buvo priverstas viešai išsižadėti savo buvusių aukštų tam tikrų konfucianizmo aspektų vertinimų ir pradėti piktžodžiauti Konfucijui ir Linui Biao. Pekino universiteto biuletenis ir slapyvardžiais pavadinti grupės autoriai iš Pekino ir Tsinghua universiteto, Fudano universiteto, Kultūros ministerijos ir kitų institucijų bei universitetų aktyviai dalyvavo kuriant kampaniją.

Pažintis su Yang Yongguo ir kitų autorių straipsniais rodo, kad Mao Zedongo įkvėpta konfucianizmo kritika buvo nukreipta ne tik į Liną Biao, bet ir tuos, kurie bandė atgaivinti ankstesnę tvarką, kuri egzistavo iki „kultūrinės revoliucijos“, ir prisidėjo. kai kurių veikėjų, nukentėjusių kampanijos laikotarpiu, reabilitacijai. (29, p. 76)

Aktyviam kampanijos vykdymui ir valdymui prie įvairaus lygio partijos komitetų buvo steigiami specialūs organai „Biao ir Konfucijaus kritikos biurai“. Jiang Qingn asmeniškai vadovavo CPC centrinio komiteto centrinei įstaigai. Visuomenėje vėl ėmė ryškėti tokie dariniai kaip kontaktiniai punktai, skundų nagrinėjimo ir ataskaitų teikimo grupės, gerai žinomos iš 1966–1968 m. Gatvėse pasirodė šūkis: „Neužsiimk gamyba dėl klaidingo kurso!“ Pradėjo stabdyti įmonės, gamyklos, gamyklos. (39, p. 214)

Siekiant paspartinti akciją 1974 m. pradžioje buvo raginama sušaukti vadinamuosius mobilizacinius susirinkimus visoje šalyje. Tačiau ši iniciatyva buvo sutikta gana šaltai.

Lino Biao ir Konfucijaus kritikos kampanija padarė didelę žalą šaliai. Tai tapo nauju smūgiu jos ekonomikai. Pramonės gamyba vėl sumažėjo. 1974 m. sausio – gegužės mėn. statistiniais duomenimis, anglies gavyba, palyginti su praėjusių metų laikotarpiu, sumažėjo 6,2%, geležinkelių transporto apimtys – 2,5%, plieno gamyba – 9,4%, cheminių trąšų – 3,7%. finansinės pajamos sumažėjo 500 mln. juanių, o išlaidos padidėjo 2,5 mlrd. (21, p. 203)

Tačiau reabilituoti vadovai tuo metu jau turėjo pakankamai įtakos centre. 1974 m. kovą Pekine įvyko išplėstinis BKP CK politinio biuro posėdis. Jame Zhou Enlai išreiškė susirūpinimą, kad kampanija gali neigiamai paveikti valstybės ekonomikos vystymąsi, sukeldama dezorganizaciją ir gamybos sumažėjimą. (39, p. 215)

1974 m. kovo ir balandžio 4 d. Liaudies dienraštis kvietė darbininkus kritikuoti tik laisvalaikiu, o valstiečius šią akciją panaudoti šokiruojantiems pavasario lauko darbams. (29, p. 80)

1974 m. liepos mėn. buvo paskelbta „Revoliucijos įgyvendinimo ir gamybos plėtros skatinimo direktyva“, kuri atkreipė dėmesį į naujos kampanijos žalą KLR nacionalinei ekonomikai. Jame buvo kritikuojami klaidingi šūkiai, tokie kaip „negamink klaidingam kursui“, ir kalbama apie būtinybę atskleisti ir kritikuoti užkulisinius gamybos prastovų organizatorius. (39, p. 216)

„Dėl frakcijų kovos, žemo pramonės drausmės ir lyderių neatsakingumo“ planuotiems anglies gavybos, plieno, geležies, spalvotųjų metalų, cheminių trąšų, cemento ir gynybos pramonės produktų gamybos tikslams iškilo pavojus arba iškilo grėsmė. jau buvo sutrikdytas. (49)

Paskutinis kampanijos aspektas išryškėjo 1974 m. rugpjūčio mėn., kai spaudos puslapiuose pasirodė straipsnių ciklas, kurio autoriai Liną Biao vaizdavo kaip visiškai nekompetentingą karinį vadą, ir visas Raudonosios ir Liaudies išlaisvinimo armijos sėkmes. Kinijos 30–40 m. priskiriamas išskirtinai Mao Dzedongui. (39, p. 217)

Nors 1974 m. antroje pusėje Lino Biao kritika įgavo gana platų mastą, ne vienas žymus KLR karinis lyderis viešai smerkė Lino Biao karines klaidas.

Iš pradžių paskelbta neatskiriama dalis„Sąjūdžiai kritikuoti Liną Biao ir Konfucijų“ nauja kampanija, kurios užduotis buvo „įvaldyti proletariato diktatūros teoriją“, ją išstūmė ir pradėjo vaidinti savarankišką vaidmenį. Kaip ir ankstesnėje „Lin Biao ir Konfucijaus kritikų“ kampanijoje, Mao ir „keturis“ kovojo prieš Zhou Enlai, Deng Xiaoping ir jų rėmėjus. Šį kartą vietoj idėjos kovoti su „šiuolaikiniais konfucianis“ buvo raginama „kovoti prieš empirizmą“, kurį Jiang Qing, Zhang Chunqiao ir Yao Wenyuan, turėdami omenyje Mao Dzedoną, paskelbė „pagrindiniu pavojumi partijoje“. “. skiriamasis ženklas kampanija buvo jos ekonominis aspektas, suformuluotas reikalavimu „visapusiškai apriboti buržuazinę teisę proletariato diktatūros sąlygomis“. Už šio šūkio slypėjo akcijos organizatorių siekis primesti šaliai neekonominių, politinių ir administracinių valdymo metodų diktatą, diskredituoti ekonominius svertus ir materialines paskatas gamybos plėtrai.

Šiuo atžvilgiu ypatingas dėmesys buvo skiriamas kritikai vadinamajai „Liu Shaoqi ir Lin Biao platformai, kuri reikalavo tam tikras žemės ūkio gamybos normas priskirti valstiečių namų ūkiams“. (12, p. 35)

Kitas svarbus kampanijos objektas buvo darbininkų klasė, kurios atžvilgiu buvo diskredituotas darbo užmokesčio principas ir materialinė paskata, prieštaraujanti išlyginimui ir skurdui. (39, p. 222)

Kampanija atakavo pramonėje „pasenusią“ aštuonių balų darbo užmokesčio skalę, kuri numatė diferencijuotus atlyginimus darbuotojams, reklamavo supaprastintą trijų balų skalę, kuri ignoravo darbo kokybę, nebuvo naudinga kvalifikuotiems darbuotojams ir buvo naudingesnė žemiems darbuotojams. - apmokamų kategorijų darbuotojai, ypač jauni darbuotojai. Priemokų ir viršvalandžių mokėjimas, kurie buvo vadinami „buržuaziniu blogiu“, sulaukė aštrios kritikos. Daliai darbininkų buvo pareikšti ir politiniai kaltinimai dėl „buržuazinio išsigimimo“. (28, p. 260)

Akcijos iniciatoriai reikalavo, kad darbininkai ugdytų „revoliucinę proletarinę skurdo dvasią“, dirbtų neskaičiuojant valandų ir negalvojant apie atlygį, įskaitant kelias valandas be įprasto darbo laiko be jokio atlyginimo.

Pasinaudodami naujoje Konstitucijoje įrašyta teise streikuoti, darbuotojai pradėjo streikuoti ir sustabdyti darbą. Toks protesto judėjimas iš pradžių plačiai paplito geležinkelių transporte, o vėliau išplito į pramonės įmones ir žemės ūkį. Pirmaisiais 1975 m. mėnesiais dėl streikų ir prastovų smarkiai nukentėjo geležinkelių transportas Anhui, Gansu, Hubėjaus, Henano provincijose, kur 1975 m. pavasarį ir vasarą streikavo daugiau nei 20 įmonių darbuotojai. įvyko ginkluoti susirėmimai tarp priešingų jėgų.

Tiesą sakant, 1975 m. viduryje kampanija pradėjo nykti, susidūrusi su objektyviais ekonomikos dėsniais ir darbo žmonių materialiniais interesais. Žlugo ir „kultūrinės revoliucijos“ propaguotojų bandymai tyliai „kovojant su empirizmu“ susilpninti priešininkų pozicijas. Šalyje augant socialinei įtampai, o ypač miesto ir kaimo darbo žmonių mastui ir masinėms akcijoms, atakos prieš reabilituotus Kinijos vadovus ėmė smaugti. 1975 m. viduryje kampanija už „proletariato diktatūros teorijos tyrimą“ buvo faktiškai sustabdyta. Jo eigoje vėl išryškėjo aštrios socialinės-politinės problemos ir prieštaravimai, kurių sprendimui Mao Zedongas ir jo kandidatai negalėjo pasiūlyti teigiamos programos KLR ekonominei ir politinei raidai. (39, p. 234)

Tuo pat metu „senųjų kadrų“ frakcija bandė parengti konkrečią šalies plėtros programą, kurios tikslas, kaip planavo Mao Zedongas, išsivaduoti iš didelio atsilikimo ir paversti Kiniją galinga galia. pabaigos su pažangia pramone, žemės ūkiu, gynyba, mokslu ir technologijomis.

1975 m. balandį Zhou Enlai ir Deng Xiaoping iniciatyva buvo priimtas sprendimas reabilituoti kadrus. Pagal tai daugiau nei 300 aukšto rango darbuotojų buvo išleisti į laisvę, dalis jų išsiųsta gydytis, kompensuoti ankstesnių metų darbo užmokestis, dalis – įdarbinti. (39, p. 235)

Po NPC, KKP Centrinis komitetas ir Kinijos Liaudies Respublikos Valstybės taryba sušaukė keletą posėdžių ekonomikos klausimais, įskaitant 1975 m. šalies ekonomikos plėtros plano parengimą, geležinkelių transporto, anglies, metalurgijos darbų gerinimą. ir gynybos pramonei, ir priėmė atitinkamus dokumentus.

Deng Xiaoping iniciatyva imtasi žingsnių siekiant normalizuoti padėtį geležinkelių transporte jau 1976 m. balandį pavyko įveikti proveržį ir viršyti suplanuotus krovinių gabenimo tikslus 19 iš 20 geležinkeliai. (6, p. 150)

Dėl ryžtingų priemonių ekonominė padėtis šalyje pradėjo gerėti. KLR pramonės ir žemės ūkio produkcijos bendroji apimtis 1975 m., palyginti su ankstesniais metais, išaugo 11,9%. Visų pirma, bendroji pramonės produkcijos apimtis padidėjo 15,1%, o žemės ūkio – 4,6%379. (4, p. 290)

Dengas Siaopingas ir jo šalininkai BPK vadovybėje taip pat didelį dėmesį skyrė mokslo ir technologijų, visuomenės švietimo, kultūros ir meno plėtrai, kuri nukentėjo 1966–1969 m. labai didelė žala.

Dengas Siaopingas priėjo prie išvados, kad centre būtina sukurti specialią instituciją, kuri užsiimtų teorijos kūrimu ir politiniais tyrimais, kurie padėtų šalies vadovybei. (24, p. 163)

Literatūros ir meno srityje buvo panaikinti tam tikri apribojimai, leidžiantys išleisti daugybę išskirtinių kūrinių literatūros kūriniai ir statyti kai kuriuos teatro spektaklius. Pritraukė pažangias technologijas ir įrangą, įskaitant iš užsienio. Dengas Siaopingas ir jo šalininkai iškėlė „kultūrinės revoliucijos“ praktikos atsisakymo, žalingų jos padarinių įveikimo ir aukų reabilitacijos klausimą. Dengo Xiaopingo ataskaitoje vėl buvo iškeltas „visapusės tvarkos“, t.y. kariuomenės, periferijos, pramonės, žemės ūkio, kultūros ir švietimo, mokslo ir technologijų įsakymo, klausimas (12, p. 312).

Energinga veikla, kurios tikslas buvo peržiūrėti daugybę 1966–1969 m. laikų nuostatų, kėlė nerimą Mao Zedongui ir „kultūrinės revoliucijos“ propaguotojams. Tuo tikslu buvo pradėta nauja kampanija prieš „kapituliaciją“, susieta su populiaraus viduramžių romano „Upės užnugariai“ (15, p. 56) kritika.

1975 m. lapkritį jo iniciatyva buvo sušauktas BKP CK politinio biuro posėdis, kuris buvo specialiai skirtas „kultūrinės revoliucijos“ įvertinimui aptarti ir šiai kampanijai sukurti vieną žinių tašką. Prieš susitikimą Mao Zedongas pasiūlė, kad Dengas Siaopingas būtų pirmininkas, o Centrinis komitetas priimtų „rezoliuciją“, teigiamai įvertinančią „kultūrinę revoliuciją“.

Mao Zedongas jau iš anksto buvo nusprendęs, kokiu tonu turėtų būti rašoma rezoliucija. Jis norėjo, kad "sėkmių ir nesėkmių santykis būtų 7:3, iš kurių 70% buvo sėkmės, 30% - klaidos. Buvo dvi klaidos: "visų ir visko nuvertimas", antroji - bendras pilietinis karas". (39 p. 276)

Tačiau Dengas Siaopingas atsisakė pirmininkauti, sakydamas, kad jis ilgą laiką (6 metus) gyveno izoliacijoje, buvo pašalintas iš reikalų ir politinių kampanijų ir dar nesuprato, kas vyksta. „Kultūrinėje revoliucijoje“ nedalyvavo ir jos „nesuprato“, todėl sprendimo teksto sudarymo jam patikėti nepatartina.

Būtent dėl ​​šio nelankstumo Mao Zedongui kilo mintis pradėti „Deng Xiaoping kritikos“ kampaniją. (37, p. 155)

1975 m. gruodį Dengas Siaopingas buvo kritikuojamas vienas po kito Centrinio komiteto politinio biuro posėdžiuose labai karštoje atmosferoje. Gruodžio 20 dieną jis išsakė „savikritiką“, kurios tekstas buvo išsiųstas Mao Dzedongui. Tačiau Mao Zedongas niekaip nereagavo. Sausio 3 d. Dengas Siaopingas buvo priverstas antrą kartą kalbėti „savikritiškai“ BKP Centro komiteto politiniame biure. Tačiau šis variantas nepatiko ir Mao Zedongui. Perskaitęs antrosios „savikritikos“ tekstą, sausio 14 dieną primetė savo nutarimą su pasiūlymu abu tekstus spausdinti „savikritika“ (26, p. 250).

Sprendžiant iš Jiang Qing pasisakymų, nuo tada, kai Dengas Siaopingas grįžo į darbą, „keturis“ nuolat buvo tarsi uždarytas į narvą, tačiau dabar gavo laisvę ir galimybę atvirai pasisakyti. Sausio 31 d. BPK Centrinis komitetas nusprendė sušaukti posėdį, kurio darbotvarkė: „Deng Xiaoping kritika ir atsikirtimas į dešiniųjų nukrypimų bandymus peržiūrėti teisingas organizacines išvadas“.

vasarį Pekino universitete pasirodė dazibao, kritikuojantis Dengo Xiaopingo 1961 m. pareiškimą apie kates.

Jiaye Qingn savo kalbose Deng Xiaopingą pavadino „gandų kūrimo firmos vyriausiuoju direktoriumi“, „kontrrevoliucijos garbės maršalka“, „kompradoro ir dvarininkų buržuazijos atstovu“, „tėvynės išdaviku“, „agentu“. tarptautinis kapitalizmas Kinijoje“, „fašistas“ ir „kontrrevoliucinis dvigubas dalyvis“. Ji paragino „kartu atremti priešą, pasipriešinti Deng Xiaoping“.

Nepaisant „kultūrinės revoliucijos“ propaguotojų pastangų, kampanija klostėsi labai sunkiai. 1976 m. vasario mėn. tik Heilongdziango partijos komitetas surengė specialų posėdį dėl naujos kampanijos. Kitų provincijų partijos komitetai tylėjo iki kovo pabaigos. (13, p. 258)

Taigi 1976 m. pavasarį Mao Zedongas, sunkiai sirgdamas, vis dėlto užėmė aukščiausią postą KKP. Jis griežtai priešinosi Deng Xiaoping ir jo šalininkams.

Valdžia BKP CK visiškai perėjo į „kultūrinės revoliucijos“ nominantų rankas. Tačiau faktas buvo tas, kad BPK CK nebeturėjo valdžios ne tik daugumos provincijos centrų ir karinių apygardų, bet ir sostinės atžvilgiu. Egzistavo savotiška anarchija arba dvejopa valdžia: formali „kultūrinės revoliucijos“ propaguotojų galia, pašventinta Mao Zedongo vardu ir nurodymais, ir tikroji jų priešininkų galia daugelyje šalies provincijų ir karinių apygardų. (31, p. 248)

Maždaug nuo 1976 m. vasario pabaigos – kovo pradžios Šanchajuje, Nankine, Uhane, Guangdžou ir kituose šalies miestuose pradėjo pasirodyti dazibao, kritikuojantis „kultūrinės revoliucijos“ nominantus. Pavyzdžiui, Jiang Qing buvo vadinamas „sumaišties iniciatoriumi“, Yao Wenyuai ir Zhang Chunqiao buvo vadinami „hackais“, „ambicingais“, siejami su Jiang Qing, „šungalviais vadais“. (13, p. 396)

Masinės darbuotojų, darbuotojų ir intelektualų akcijos vyko sostinėje ir apie 100 KLR miestų ir miestelių.

Jiang Qing ir artimiausi jos šalininkai paskelbė, kad Deng Xiaoping yra „pagrindinis Tiananmenio aikštės įvykių užkulisių scenarijaus autorius“.

1976 m. balandį Mao Zedongas „užtikrino“ Hua Guofengo, kaip jo įpėdinio, vietą, įteikdamas jam raštelį (dėl ligos jis nebegalėjo kalbėti): „Jei reikalas tavo rankose, aš ramus“. Tai buvo paskutinis žinomas Mao Zedongo testamentas. Nuo to laiko jis tapo visiškai nedarbingas. (32, p. 235)

Žemės drebėjimu ir sausra vietiniai kadrai panaudojo sulėtindami ir apribodami politinę kritikos kampaniją, siekdami sutelkti visus kovojant su stichinių nelaimių padariniais ir padėti aukoms.

Tačiau „kultūrinės revoliucijos“ propaguotojai primygtinai reikalavo kampaniją tęsti ir gilinti.

1976 m. rugsėjo mėn. 010 val. Pekino laiku, būdamas 83 metų amžiaus, Mao Zedong, BPK CK ir Centrinio komiteto karinės tarybos pirmininkas, CPPCC garbės pirmininkas, vadovavęs KLR vadovybei. 26 metus, mirė. Reakcija į jo mirtį buvo kitokia: kai kuriems tai sukėlė paslėptą džiaugsmą dėl dešimties metų trukusios „kultūrinės revoliucijos“ pabaigos, kuri pakenkė 500 milijardų juanių šalies nacionalinėms pajamoms ir lėmė pastebimą sumažėjimą. gyventojų pragyvenimo lygiui, darant didžiulę žalą kultūrai, švietimui ir mokslui, padarant didelę žalą šalies kultūriniam ir istoriniam paveldui, dar labiau didinant atotrūkį tarp KLR ir išsivysčiusių pasaulio šalių mokslo ir technikos sritis. Iš esmės buvo pakirstos šlovingos žmonių tradicijos ir moraliniai pagrindai. (39, p. 246)

Kitiems Mao mirtis sukėlė baimę ir sumaištį. 26 metus žmonės visuose šalies kampeliuose šaukė „Tegyvuoja Mao Dzedongas!“, linkėdami jam 10 tūkstančių gyvenimo metų, jį garbino ir tikėjo, kūrė jo kultą. „Kas bus su Kinija ateityje?“ – klausė jie. „Kam bus perduota didžiulė valdžia valstybėje, partija ir kariuomenė šioje šalyje? (20, p. 268)

Kokį palikimą Mao Zedongas paliko Kinijos žmonėms? Jis tikėjo, kad savo gyvenime padarė du svarbiausius dalykus: pirma, jis išvarė Čiang Kai-šeką ir japonus iš žemyno, o antra, jis sukėlė „kultūrinę revoliuciją“. Nepaisant to, kad pastaruoju atveju jis turėjo labai mažai šalininkų, o oponentų – gana daug. Žinomas seniausias kinų rašytojas Ba Jin karčiai pasakė, kad ši dešimties metų kampanija Kinijai ir jos žmonėms atnešė neapsakomus sunkumus. Jis ragino dabartinę kartą nepamiršti šios „kruvinos pamokos“ ir ateityje. Pasak jo, šalis neišgyvens antros tokios nelaimės kaip „kultūrinė revoliucija“. (39, p. 310)

1927 m. rugpjūčio 1 d. Nančango sukilimo dalyvis, vienas iš PLA įkūrėjų, seniausias KLR maršalas, gynybos ministras Ye. Jianyingas po „keturių“ įvardytų karčių figūrų pralaimėjimo, pagal kurį 20 mln. žmonių mirė dėl „kultūrinės revoliucijos“, likimai buvo suluošinti represijomis apie 100 milijonų gyventojų, kampanijos metu buvo išmesta apie 800 milijardų juanių žmonių pinigų. Kaip žinia, daugumos šalies regionų gyventojų pragyvenimo lygis smarkiai nukrito. Atotrūkis tarp KLR ir išsivysčiusių pasaulio šalių mokslo ir technikos srityje dar labiau išaugo. (46)

Iki lyderio mirties KLR nebuvo demokratinio valdžios perdavimo mechanizmo. Šalyje nebuvo nustatytos aukštesnių pareigūnų kadencijos, nebuvo detaliai reglamentuotos vadovaujančiose pareigose šalies vadovo teisės ir pareigos. Asmeninę valdžią nušvietė ne valstybės įstatymai ir Konstitucija, o tradicija. Dėl to nesunkiai susikūrė Vadovo kultas, jo dirbtinis sudievinimas, kuris išsivystė į individo kultą. Nebuvo jokių iš anksto nustatytų ir konstituciškai nustatytų taisyklių, pagal kurias vienas aukščiausias pareigūnas būtų pakeistas kitu. (51)

Po Zhou Enlai mirties 1976 m. sausio mėn. Mao vienas nusprendė paskirti Hua Guofengą į Valstybės tarybos premjerą. Nuo 1976 m. pavasario dvi pagrindinės frakcijos užkulisiuose ruošėsi nuožmiai kovai dėl valdžios po neišvengiamos Mao Zedongo mirties. (26, p. 248)

Balandžio 20 val. Centrinė liaudies radijo stotis paskelbė du BPK Centrinio komiteto politinio biuro sprendimus, priimtus Mao Zedongo siūlymu. Pirma, Hua Guofengas paskiriamas pirmuoju CPC Centrinio komiteto pirmininko pavaduotoju ir Valstybės tarybos premjeru. Antra, Politbiuras vienbalsiai nusprendė pašalinti Deng Xiaopingą iš visų partijos ir valstybės postų, išsaugant jo narystę partijoje. (24, p. 215)

Netrukus Hua Guofeng ir Ketvertas pradėjo Deng Xiaoping ir kitų „neatgailaujančių kapputistų“ kritikos kampaniją, tikėdamiesi sustiprinti savo lyderio pozicijas šalyje. (25, p. 107)

Atleidus Deng Xiaopingą, atėjo eilė Kinijos Liaudies Respublikos gynybos ministrui: maršalas Ye Jianyingas buvo paskelbtas „sergantu“, o jo kompetentingas vadovavimas kasdieniam Karinės tarybos darbui buvo sustabdytas. Šį darbą perėmė Pekino karinės srities vadas Chen Xilian. Tačiau Ye Jianying, kaip BPK Centrinio komiteto politinio biuro nuolatinio komiteto narys, ir toliau dalyvavo posėdžiuose. Tai leido jam sekti kvarteto raidą ir veiksmus. (23, p. 245)

Išoriškai atrodė, kad „kultūrinės revoliucijos“ kursas tęsis ir po Mao mirties, ir tokiai linijai pritaria visa Partijos vadovybė. Skambėjo raginimai: „Laikykitės principo – klasių kova yra lemiama grandis“, „Ginti pagrindinę partijos liniją“, „Tęsti revoliuciją proletariato diktatūros sąlygomis“, „Gilesnė Deng Xiaoping kritika“, „ Tęsti kovą su dešiniųjų nukrypimų pamišimu persvarstyti teisingas Kultūrinės revoliucijos išvadas, „Apriboti buržuazinę teisę“ realybėje, už stereotipinių frazių ir šūkių slypėjo įnirtinga užkulisinė kova dėl lyderystės. Šalis. (21, p. 177)

Prasidėjo nuožmi kova dėl rankraštinio Mao Zedongo palikimo. Jo juodraščiai ir rankraščiai buvo nepaprastai svarbūs grupuočių kovoje dėl valdžios, renkantis įpėdinį, lemiant šalies raidos eigą (neatsitiktinai, anksčiau šiandien toli gražu ne visi Mao Zedongo rankraščiai buvo paskelbti). Remiantis rankraščiais, buvo galima ne tik kritikuoti ir nuversti jų varžovus, bet ir pagrįsti pretenzijų į valdžią teisėtumą ir teisėtumą.

1976 m. spalį Jiang Qing nuvyko į Tsinghua universitetą, kur savo kalboje pareiškė, kad vis dar gali būti žmonių, pasisakančių už Deng Xiaoping reabilitaciją, turėdama omenyje Hua Guofeng atstovaujamą partijos centrinį komitetą. Ji energingai reikalavo „pašalinti Deng Xiaopingą iš partijos“ (39, p. 330)

1976 m. spalį Wang Hongwen, kalbėdamas Pinggu apygardoje netoli Pekino, šiek tiek perfrazuodamas Mao Zedongo žodžius, pasakytus „kultūrinės revoliucijos“ išvakarėse, pareiškė – „Centro komitete atsirado revizionizmas. Ką tu su tuo padarysi. ? Norėdami jį nuversti! Tą pačią dieną, anot Dengo Xiaopingo dukters, „keturis“ sutiko būti pasirengę „bet kurią akimirką įsakyti tankams įplaukti į Pekiną“, jei reikės.

Spalio 10 d. Guangming Daily paskelbė straipsnį "Visada elkitės pagal pirmininko Mao nurodytą kursą". Jame buvo slaptų išpuolių prieš Hua Guofengą, taip pat kaltinimai išduodant kai kuriuos aukščiausius marksizmo lyderius, socializmo reikalą ir kt. „Bet kokie veiksmai, kuriais siekiama pakirsti partijos vienybę ir sukurti skilimą“, – sakoma straipsnyje. "Ar pirmininkas Mao" (26, p. 105)

1976 m. spalį tame pačiame laikraštyje buvo paskelbtas straipsnis, pasirašytas pseudonimu „Liang Xiao“ (autorių grupė, kurią atrinko Jiang Qing ir jos bendrininkai): „Juodas kalbos pavyzdys prieš raudoną vėliavą po raudona vėliava“, visiškai nukreiptas. prieš Deng Xiaopingą ir jo šalininkus. Ši grupė taip pat parengė kitą straipsnį „Eik pagal Mao Zedongo nustatytą kursą ir drąsiai eik į priekį“. Jis turėjo būti paskelbtas „People's Daily“.

1976 m. spalis 504. Visuomenėje pradėjo sklisti Kvarteto gandai, kad spalio 8–10 dienomis bus paskelbtas „ypač svarbus ir džiugus pranešimas“. (51)

Iki to laiko Ye Jianying aplankė žinomi vakarėlių veteranai. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen, taip pat daugelis aukščiausių karinių lyderių bendravo su juo. Jie primygtinai reikalavo panaikinti kvartetą. Absoliuti dauguma iš 11 gyvų BPK CK politinio biuro narių ir kandidatų į narius priešinosi Ketvertui. Svyruojančio Hua Guofeng padėtis įgijo didelę reikšmę. Kai Ye Jianying susitiko su pastaruoju, jis tiesiai šviesiai pareiškė: "Dabar jie neis į pasaulį. Jie nekantriai siekia užgrobti valdžią. Pirmininkas mirė. Jūs turite atsistoti ir su jais kovoti!" Tada Ye Jianying asmeniškai nuvyko į Zhongnanhai susitikti ir derėtis su Wang Dongxing. Nuo jo daug kas priklausė, nes jis vadovavo BPK CK saugumo skyriui. Wang Dongxing klausėsi svečio (prieš tai jis susitiko su Hua Guofeng, Wang Zhen ir Hu Qiaomu). Wang pasiūlė Y. Jianyingui laikyti absoliučią paslaptį ir neplėsti apie šią atvejį žinančių žmonių rato, nes reikalas labai rimtas. Pasitarę tarpusavyje, Ye Jianying, Hua Guofeng ir Wang Dongxing priėjo prie išvados, kad reikia veikti ryžtingai naudojant „gudrumą“ (26, p. 96).

Y. Jianyingo pasiūlytas planas buvo toks: pretekstu aptarti 5-ąjį „Rinktinių Mao Zedongo kūrinių“ tomą BKP Centrinio komiteto politinio biuro nuolatinio komiteto posėdyje Yao Wenyuan (kuris nebuvo šio komiteto narys) turėtų būti pakviesti ir trys nariai iš „keturių gaujų“: Yao Wenyuan ir du Politinio biuro nuolatinio komiteto nariai – Zhang Chunqiao ir Wang Hongwen. Kalbant apie Mao Jiang Qing žmoną, imkitės atskirų prevencinių priemonių suimdami ją jos asmeninėje gyvenamojoje vietoje. Visą operaciją planuota atlikti per valandą. Veiksmai buvo numatyti 1976 m. spalio 6 d. (14, p. 94)

1976 m. spalį, likus valandai iki oficialaus susitikimo pradžios (pagal planą, jis turėjo prasidėti 20 val.), maršalas Ye. Jianying ir Hua Guofeng atvyko į Huaizhentang salę Zhongnanhai rezidencijoje, kur tokie susitikimai vyko. paprastai laikomi. Wang Dongxing, atlikęs reikiamus parengiamuosius darbus, jau laukė „svečių“ su karinių sargybinių grupe, būdamas šalia Huaizhentango salės. "Ye Jianying ir Hua Guofeng tylėdami sėdėjo ant sofos kambaryje už posėdžių salės, laukdami "svečių". Wang Hongwen, Zhang Chunqiao ir Yao Wenyuan buvo sulaikyti apsaugos darbuotojų. Jiems buvo pasakyta, kad jie kartu su Jiang Qingn ir kt., pasielgė prieš partiją, prieš socializmą ir tuo nusikalto. Liko paskutinis „keturių“ narys – Jiang Qing. Ji buvo suimta savo namuose Zhongnanhai. Paskutinė – Zhongnanhai rezidencijoje. Yingyantang namuose, kur laikinai gyveno, be didesnio pasipriešinimo buvo suimtas Mao Zedongo sūnėnas Mao Yuanxinas, pastaraisiais metais prisijungęs prie kvarteto.

Iškart po Ketverto ir Mao Yuanxino arešto Geng Biao buvo iškviestas į Zhongnanhai. Jam buvo nurodyta, paėmus kareivių batalioną, užimti centrinę radijo stotį, naujienų agentūrą „Xinhua“ ir kitą centrinę žiniasklaidą, kuri ilgą laiką buvo keturių kontroliuojama.

1976 m. spalio 6 d., 22 val. Pekino laiku, per nepaprastąjį posėdį Xishan mieste, Pekino priemiestyje, Hua Guofeng paskelbė apie Ketverių gaujos pralaimėjimą. Didžioji dauguma jos dalyvių šias žinutes sutiko entuziastingai ir plojimais.

Nutarta Hua Guofengą paskirti BPK centrinio komiteto ir PK karinės tarybos pirmininku.

Po Ketverto arešto naujoji vadovybė susidūrė su gana sunkia problema: kaip susieti perversmo teisėtumo pagrindimą su savo lojalumo Mao Dzedongui įrodymu. Tuo tikslu buvo bandoma atskirti jį nuo kvarteto. Nugalėtojai bando parodyti, kad ji rengė nusikalstamas veikas pirmiausia prieš Mao Dzedongą, taigi ir prieš BKP. planavo perimti valdžią partijoje, kariuomenėje ir šalyje. (47)

Ši grupė siekė išsaugoti Mao Zedongo valdžios vientisumą. visiškai pašalinkite jį iš kritikos ugnies net už tas ortodoksines pažiūras ir veiksmus, kurie buvo daromi visų akyse „kultūrinės revoliucijos“ metais. (50)

Tačiau daugeliu teorijos ir praktikos klausimų Hua Guofeng pasidalino „keturių“ nuomone. Jis palaikė „kultūrinės revoliucijos“ būtinumo ir savalaikiškumo idėją. Visų pirma jis manė, kad būtina ir toliau kritikuoti Deng Xiaopingą. Tuo pat metu jis pasisakė prieš kovą su Tengo šalininkais vietovėse, gindamas „platų kadrų darbuotojų ir masių susibūrimą“. Ši dvejopa jo padėtis laikinai tiko ir „veteranams“, ir „ketvertui“ ir abu buvo pasiruošę kurį laiką jį toleruoti pirmuosiuose vaidmenyse. „Veteranų“ poziciją Hua Guofeng užėmė tik tada, kai pajuto, kad „keturis“. “ norėjo jį įtikinti, kad ji „bando uzurpuoti valdžią“, ir jis gali prarasti lyderio poziciją.

Provincijos lyderiams buvo uždrausta susisiekti su savo provincijomis, kad nesukeltų tolesnių neramumų ir kontroliuotų įvykius. Nei centrinė, nei vietinė spauda nepranešė apie „keturių gaujos“ sulaikymą iki spalio 20 d. (31, p. 262)

Ta pati redakcinė medžiaga, paskelbta spalio 10 d. dviejuose laikraščiuose – „People's Daily“, „Jiefangjun Pao“ ir „Hongqi Magazine“ – paragino visus „glaudžiau telktis prie partijos Centro komiteto, vadovaujamo draugo Hua Guofeng“, „ginti partijos sanglaudą ir vienybę“. . Oficialaus pranešimo apie Ketverto pralaimėjimą vis dar nebuvo, bet apie tai buvo galima perskaityti tarp straipsnio eilučių.

1976 m. spalis Dengas Siaopingas pareikalavo jį reabilituoti, bet buvo atsisakyta. (32, p. 390)

1976 m. spalį BPK CK pirmą kartą paskelbė oficialią informacinę ataskaitą apie „Keturių grupės“ pralaimėjimą. Tiesą sakant, tai buvo apie „kultūrinės revoliucijos“ pabaigą. Vis dar skambėjo ritualiniai raginimai jį tęsti. Tačiau įvyko esminis pokytis. (38, p. 400)

Ketvertui pareikštų kaltinimų esmė buvo tokia. 1) „Lin Biao ir Konfucijaus kritikos“ kampanija kovai su Zhou Enlai ir vyresnės kartos kadrai. 2) Konspiracinė veikla, kuria siekiama uzurpuoti valdžią BKP; 3) Bandymai sukurti savo „vyriausybinį kabinetą“. 4) „Kariuomenės organizavimas, siekiant" pakurstyti ugnį "užgrobti valdžią. 5) Neteisėtas sprendimų priėmimas svarbiausiais partijos ir valstybės klausimais. 6) Reikalingi rangai ir valdžia. Tačiau tvirtų įrodymų nebuvo. publikacijų, palankių pagrindinei tezei – „keturių“ kovai su Mao Dzedongu.

Tam tikras argumentų trapumas sukėlė abejonių vietoje, pirmiausia tarp „kultūrinės revoliucijos“ propaguotojų. Reikėjo papildomų pastangų – daugiau medžiagų paruošimo. (39, p. 380)

Visoje šalyje spauda pradėjo perpasakoti mirštančio Mao Zedongo nurodymą dėl Hua Guofeng: „Kadangi reikalas yra jūsų rankose, aš esu ramus“. Centriniai laikraščiai buvo pilnos antraštės: „Išmintingas pirmininko Mao sprendimas paversti draugą Hua Guofengą mūsų partijos lyderiu“. (40, p. 176)

Netrukus provincijose, miestuose kainos. Autonominiai regionai taip pat steigė „bendrąsias kritikos grupes“ arba „biurus, kurie kritikuotų Ketvertą ir jų rėmėjus“.

Nuo 1976 m. spalio 21 d. iki spalio 24 d. Tiananmenio aikštėje vyko iškilmės, susijusios su „ketverto“ pralaimėjimu.

Ketverto šalininkų valymas daugelyje vietų pasireiškė ginkluotų susirėmimų pavidalu. Sičuane, Jiangxi, Henane, Hunane. Tada vyko mitingai, palaikant naujus BPK CK sprendimus. Jie turėjo liudyti apie „ketverto“ šalininkų likvidavimą šioje provincijoje. (16, p. 126)

Administraciniams regionams provincijos lygmeniu ir žemiau buvo pavesta vykdyti „Pagrindines KLR žemės ūkio plėtros 1956–1967 m. programos nuostatas“. apie javų, medvilnės, aliejinių augalų ir kitų kultūrų auginimą ir derlių, kiaulių skaičių ir pagalbinę veiklą. Jie nebuvo įvykdyti net vėluojant beveik 10 metų.

Susitikime skambėjo raginimai grąžinti Dengą Siaopingą į vadovaujančias pareigas partijoje ir šalyje. Tačiau Hua Guofeng sakė: „Būtina kritikuoti Dengą, Dengas Siaopingas padarė klaidų, o kadangi klaidų yra, kritikuoti būtina“. (39, p. 391)

1977 m. vasario mėn. Xu Shiyu ir Wei Guoqing Guangdongo partijos komiteto vardu nusiuntė ryžtingą laišką BKP Centriniam komitetui, kvestionuodami Hua Guofengo, kaip partijos vadovo, autoritetą, reikalaudami pripažinti Mao Zedongo klaidas. ir Deng Xiaoping atkūrimas į visus postus. (51)

Nuo 1977 m. liepos 16 d. iki liepos 21 d., laipsniško padėties KLR stabilizavimo sąlygomis, vyko 10-ojo BPK CK trečiasis plenumas. Plenume buvo priimtas oficialus sprendimas grąžinti Dengą Siaopingą į darbą ir grąžinti jį į Politinio biuro nario ir BPK CK politinio biuro nuolatinio komiteto nario, CK pirmininko pavaduotojo, vicepirmininko pareigas. Centrinio komiteto karinė taryba, Kinijos Liaudies Respublikos valstybės tarybos vicepremjeras, PLA generalinio štabo viršininkas. (39, p. 395)

1977 m. rugpjūčio mėn. įvyko XI kongresas. Ir jis dėvėjo dvigubą, kompromisinį charakterį. Abiejų grupių konfrontacija suvažiavime buvo aiškiai pasireiškusi. Viena vertus, Ye Jianying, Deng Xiaoping ir jų rėmėjai, kita vertus, Hua Guofeng, Wang Dongxing ir jų rėmėjai. Kiekviena grupė dar neįgavo jėgų pašalinti kitą. Štai kodėl suvažiavimas priima tokius kompromisinius dokumentus. Suvažiavimas paskelbė apie „kultūrinės revoliucijos“ pabaigą šalyje, iškeltą nauja užduotis- šalies ekonominės statybos ir modernizavimo eiga. Tačiau tuo pat metu suvažiavimų dokumentuose buvo išsaugota daug „kultūrinės revoliucijos“ laikų politinių gairių, deklaruojama ištikimybė Mao Zedongo linijai, ankstesnės teorinės, politinės ir ekonominės peržiūros procesas. partijos gairės tik įsibėgėjo.

Hua Guofengas buvo išrinktas Politinio biuro nuolatinio komiteto pirmininku, o Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian ir Dongxing buvo išrinkti jo pavaduotojais. Daugiau nei trečdalis buvusių 10-ojo CK narių (117 žmonių) nebuvo perrinkti. 96 nauji nariai yra reabilituoti kadrai, pastebima tendencija palaipsniui didinti senųjų kadrų įtaką KKP vadovybėje. Į naujosios BPK Centrinio komiteto karinės tarybos vadovybę didžiąja dalimi priklausė žmonės, kurie aktyviai kovojo su „keturiais“ ir rėmė Dengo Siaopingo reabilitaciją. (36, p. 274)

Vasario 26 – kovo 5 dienomis Pekine vyko 1-oji 5-ojo NPC sesija. Ji svarstė du pagrindinius klausimus – žemės ūkio plėtrą ir teisinės valstybės atkūrimą bei stiprinimą šalyje (KLR konstituciją, prokuratūrą, teismų sistemą, revoliucinių komitetų veiklos ribų ribojimą ir apibrėžimą ir kt.). ). Sesijoje, po Hua Guofeng pranešimo, buvo patvirtintos pagrindinės 1976-1986 metų ekonominės plėtros plano nuostatos, priimta nauja KLR Konstitucija (Ye. Jianying padarė pranešimą apie projektą), naujas tekstas. buvo priimtas KLR himnas.

Pagrindinis naujojo laikotarpio uždavinys buvo šalies modernizavimas keturiose srityse, visapusiškas ūkio vystymas ir tvarkos, politinio stabilumo, teisinės valstybės stiprinimas. Žemės ūkyje buvo iškeltos gairės kovai su niveliavimu, su savavališku ir neatlygintinu materialinių ir žmogiškųjų išteklių naudojimu, atkreiptas dėmesys į būtinybę plėtoti diversifikuotą ekonomiką, leista asmeninis pagalbinis ūkininkavimas, turgaus prekyba ir kt.

Pramonė kalbėjo apie būtinybę plėtoti energetikos, kuro ir kalnakasybos pramonę, transportą, vadybos sistemos supaprastinimo svarbą. (39, p. 398)

Sesijos sprendimai aiškiai parodė Mao Zedongo ideologinę įtaką ir pirmiausia – Didįjį šuolį. Tai buvo išreikšta sesijai Hua Guofeng pristatytame KLR nacionalinės ekonomikos plėtros plane ir pasiūlytose pagrindinėse jo įgyvendinimo priemonėse. Plane buvo numatytas spartus ekonomikos augimas ir priverstinis kaupimas. (16, p. 95)

Buvo planuojama pastatyti 120 didelių pramonės objektų, pirmiausia sukurti 10 didelių metalurgijos bazių. Plieno gavyba buvo vertinama kaip „lemia grandis“, 1985 m. buvo numatyta produkciją padidinti iki 60 mln. milijonai tonų). (7, p. 120)

Akivaizdu, kad buvo noras paspartinti šalies ūkio plėtrą esamais pagrindais, tai yra praktiškai – „naujo didelio šuolio“ potencialas. Vėliau tokie planai buvo pavadinti „Vakarų vaikymu“. Vėl buvo pažeistas proporcingos šalies ūkio plėtros principas. Vienpusis metalurgijos, naftos, chemijos ir kitų sunkiosios pramonės šakų plėtros šališkumas, nepateisinamas plėtros tempų spartėjimas, didelės santaupos ir didelės investicijos padėties pagerinti negalėjo, o tik dar labiau padidino disproporcijas. nacionalinės ekonomikos plėtra. (29, 256 p.)

Tai patvirtino 1978 metų liepos 6–rugsėjo 9 dienomis Pekine vykęs Valstybės tarybos posėdis, kuriame buvo svarstomas pagrindinis klausimas – Kinijos socialistinės modernizacijos pagreitis. Buvo išreikšti skirtingi požiūriai, tačiau jie apsistojo ties tuo, kad norint paspartinti modernizaciją, būtina pasitelkti užsienio kapitalą, užsienio įrangą ir technologijas. (39, p. 400)

Kinijos liaudies politinės konsultacinės tarybos (CPPCC) 5-ojo nacionalinio komiteto 1-ojoje sesijoje Dengas Siaopingas buvo išrinktas CPPCC nacionalinio komiteto pirmininku.

Depui Siaopingui grįžus prie vadovo darbo, vis daugiau dėmesio buvo skiriama ekonominių valdymo metodų naudojimui, objektyvių ekonomikos dėsnių laikymasis ir įvertinimas. Būdingas yra Hu Qiaomu pranešimas, su kuriuo jis kalbėjo 1978 m. liepos mėn. Valstybės tarybos posėdyje. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad ekonomikos įstatymai yra objektyvūs; politika negali egzistuoti atskirai nuo ekonominių dėsnių, ekonomika turi būti valdoma pagal ekonomikos dėsnius. (36, p. 216)

Tuo pat metu buvo tęsiamas ekonominės politikos koregavimas. 1977 metų rudenį buvo peržiūrėti pramonės prioritetai ir pasiūlyta pirmenybę teikti keturioms silpnoms grandims – kuro, energetikos, žaliavų ir transporto pramonei. Vis dar buvo pripažintas žemės ūkio ir lengvosios pramonės plėtros poreikis. (20, p. 92)

Žemės ūkyje pamažu nukrypstama nuo Dazhai modelio. 1978 m. pavasarį BKP CK sprendimu buvo pradėta kampanija kritikuoti valstiečių „pernelyg didelę naštą“. (52)

Dengas Siaopingas sakė, kad medalio ir garbės pažymėjimo įteikimas yra moralinis paskatinimas, tai yra politinė garbė. Tai būtina. Tačiau reikia ir finansinės paramos. Išradėjams ir visiems, turintiems ypatingų nuopelnų, turėtų būti skiriamos piniginės premijos.

Partijos senbuviai pamažu išsikovojo vis naujas pareigas, „kultūrinės revoliucijos“ nominantų padėtis tapo vis sunkesnė. (27, p. 167)

Pradėta reformuoti švietimo sistemą, rengti mokslininkus, inžinierius ir technikus. Dar 1977 m. gegužės 24 d. Dengas Siaopingas, atsakingas už šią darbo sritį, pirmą kartą kalbėjo apie apytikslį integralios švietimo, mokslo ir technologijų reformos sistemos planą pokalbyje su dviem CPC centrinio komiteto darbuotojais: „Svarbiausia vykdyti modernizaciją yra pakelti mokslinį ir technologinį lygį... mokslo ir technologijų plėtra, nesiimant švietimo“, – sakė jis. daugiau nei 20 metų, palyginti su tuo, ką pasiekė išsivysčiusios šalys.. Jis įvardijo apytikslį transformacijos laikotarpį: per 5 metus pasiekti pirmuosius pasiekimus švietime, per 10 metų – vidutiniškai, o po 15-20 metų. „Išsilavinimas, – tikėjo jis, – turi būti prieinamas vis daugiau laiko, kad jį išlygintume. kultūrinė revoliucija Kinija Mao

Dengas Siaopingas siūlė sukurti mokslinių tyrimų institucijų sistemą, kurioje dalyvautų keli tūkstančiai labiausiai kvalifikuotų darbuotojų, kuriems būtina sudaryti sąlygas. Tada jie galės visiškai atsiduoti moksliniam darbui (o ne taip, kaip buvo „kultūrinės revoliucijos“ metu: mokslas užsiėmė plėšimais tarp politinių kampanijų). Tiems, kurie turi finansinių sunkumų, turėtų būti mokamos specialios pašalpos. Jis ragino partijoje kurti pagarbos žinioms ir specialistams atmosferą. „Turime kovoti su klaidingomis pažiūromis tų, kurie negerbia inteligentijos“, – sakė Deng Xiaoping. Į gyvenimą „šimto mokyklų konkurencija“ (39, p. 412).

Buvo priimtas sprendimas stojantiesiems įvesti vieningus stojamuosius egzaminus, atitinkančius jų žinių lygį, atsisakant pasenusių priėmimo į universitetus be egzaminų metodų, kurie buvo plačiai taikomi „kultūrinės revoliucijos“ metu. (29, p. 279)

1978 m. kovo mėn. Pekine įvyko visos Kinijos mokslo forumas. Kalbėdamas apie tai, Deng Xiaoping inteligentijos persekiojimą ir mokslo žlugdymą „kultūrinės revoliucijos“ metu pavadino klaida. Jis pareiškė, kad tokia politika šalies ūkį privedė prie nacionalinės katastrofos slenksčio.

Be šiuolaikinio mokslo ir technologijų neįmanoma sukurti nei modernaus žemės ūkio, nei modernios pramonės, nei modernios gynybos“, – sakė Deng Xiaoping, ragindamas visą šalį kurti pagarbos mokslui ir technologijoms atmosferą. (39, p. 414)

Jis pareiškė, kad kiekviena tauta ir šalis turėtų pasimokyti visko teigiamo iš kitų tautų ir šalių ir perimti iš visų pažangaus mokslo ir technologijų pasiekimus. Turime uoliai mokytis užsienyje ne tik todėl, kad šiandien mūsų mokslas ir technologijos vis dar atsilieka. Net kai mūsų mokslas ir technologijos pasieks pažangų pasaulinį lygį, mes vis tiek turėsime perimti geriausią iš kitų. (52)

Panaikintas ilgalaikis draudimas rodyti daugybę filmų, pjesių, demonstruoti ir publikuoti išskirtinius Kinijos ir užsienio meno kūrinius, nuo kurių dešimtmetį darbuotojus atitvėrė Kinijos siena. (24, p. 256)

1978 metų balandį buvo priimtas sprendimas reabilituoti kelis šimtus tūkstančių žmonių, kurie anksčiau 1957 metais buvo klaidingai priskirti prie „dešiniųjų elementų“, taip pat tuos, kuriems 1955 metais buvo priskirta etiketė „Hu Fengo antipartinei grupuotė“.

1978 m. birželį Dengas Siaopingas nusprendė atvirai pasipriešinti Hua Guofengui ir jo šalininkams. Jis reikalavo pagilinti Ketverto kritiką ir daugiausia dėmesio skirti „realistinio požiūrio“ į šį klausimą principui. Jis aštriai kritikavo tuos, kurie „žmonėse mato piktybiškus nusikaltėlius, kurie laikosi tikroviško požiūrio į verslą, pagrįstą tikrove ir teoriją derinant su praktika“.

Karšta diskusija apie „du absoliutus“ ir „praktiką kaip tiesos kriterijus“ truko kelias savaites, o lapkričio 13 d. Hua Guofeng išsakė savikritiką. Jis pripažino šūkio „du absoliučiai“ dogmatiškumą, kuris sukaustė mases ir jų pažiūras. Antrasis požiūris nugalėjo. O gruodžio 13 dieną paskutinėje kalboje pergalę užsitikrino Dengas Siaopingas. Pagrindinė kalbos, pavadintos „Išlaisvink protą, realistiškai žiūrėk į reikalą, vienykitės ir žiūrėk į priekį“, mintis buvo „proto emancipacijos“ reikalavimas, ypač iš pagrindinių kadrų darbuotojų. Jis ragino nutraukti dėl įvairių priežasčių kilusį ideologinį sąstingį partijoje, iš tikrųjų reikalavo atmesti pastarąjį lyderio gyvenimo dešimtmetį partijoje susiformavusią požiūrį į „Mao Dzedongo idėjas“. . Dengas Siaopingas aštriai kritikavo „sustabdantį mąstymą“, biurokratiją ir žiaurų stilių, kuris buvo plačiai paplitęs KKP ir buvo pridengtas frazėmis apie „partijos vadovybę“, „partijos nurodymus“, „partijos interesus“, „partinę drausmę“ ir kt. Tiesą sakant, - tvirtino Dengas Xiaopingas, - vadinamasis "partijos vadovybės stiprinimas" lėmė tai, kad partija paėmė viską į savo rankas, kišosi į kiekvieną smulkmeną, tai yra, buvo susimaišęs ir susijungęs. partijos ir valstybės valdžia, valstybės pakeitimas partija. Vieninga Centro komiteto vadovybė praktiškai atvedė prie „visiems tinkančios vienybės“. ir sulaukė masių palaikymo, jie iškart buvo pasmerkti už tariamą vietinės politikos vykdymą, „neatitinka vieno standarto. Tai lėmė pasyvumą darbe ir norą „laikyti nosį vėjyje“. stilius nelabai derėjo su partijos dvasia.“Todėl, – ragino Dengas Siaopingas, – reikia mąstyti, mąstyti ir kalbėti savarankiškai, tai yra plėsti ir stiprinti demokratiją. Tai svarbi sąlyga „sąmonės išlaisvinimui“ arba, tiesiog, Mao Zedongo nuostatų ir sprendimų peržiūrėjimui. Modernizacija keturiose srityse nebus įmanoma, jei nepadarysime taško minties sukaulėjimui, jei neišlaisvinsime kadrų darbuotojų ir žmonių masių sąmonės. Deng Xiaoping, pabrėždamas vykstančios diskusijos aktualumą ir reikšmę, dar kartą pripažino: „Diskusija apie tiesos kriterijų iš tikrųjų yra diskusija ideologiniu požiūriu, diskusija politiniu klausimu, klausimu, kurio perspektyvos ir likimas. priklauso partija ir valstybė“. (39, p. 423)

Pagrindinis BPK dėmesys nuo šiol turėtų būti nukreiptas į ekonominių problemų sprendimą. Mao Zedongo ekonominė politika sukėlė krizę. Mums skubiai reikia rasti išeitį iš to. „Socialistinės modernizacijos“ šūkis tapo bendra BPK priimtina naujojo kurso formuluote. Jame atsispindėjo ir „Kinijos nacionalinio atgimimo“ idėjos, ir mintys apie socialistinę, planinę statybą. (12, p. 127)

Įvyko pirmasis oficialus „partijos strateginės linijos“ peržiūros pripažinimas.Pirmą kartą po daugelio metų didžiausias dėmesys buvo skiriamas būtinybei realiai pakelti žmonių gyvenimo lygį. Tuo tarpu visų partijos pastangų sutelkimas į ekonominę statybą šeštojo dešimtmečio viduryje vis dar buvo vertinamas kaip grįžimas prie Mao Zedongo gairių, kaip teisingos linijos atkūrimas, vėliau iškreiptas Lin Piao ir Ketverto. (6 p. 224)

Taigi vėl buvo iškeltas reformų klausimas. Tačiau nebuvo pasiūlyta jokios konkrečios programos, išsamios koncepcijos, išskyrus Dengo Xiaopingo kalbą darbo susitikime. Buvo paskelbta savo jėgomis paremtų reformų su aktyvia plėtra eiga ekonominis bendradarbiavimas su įvairiomis pasaulio šalimis.

Deng Xiaoping seminare sakė: „Ekonominė politika turėtų leisti tai daliai regionų ir įmonių, tai daliai darbininkų ir valstiečių, kurie sunkiai dirbdami pasiekia didelę sėkmę, padidinti pajamas ir pakelti savo gyvenimo lygį prieš kitus. kai kurių žmonių gyvenime turės kolosalią traukos jėgą“, – pabrėžė Dengas Xiaopingas. „Tai paveiks kaimynus. O jų pavyzdį ims mėgdžioti žmonės iš kitų regionų ir organizacijų. Tada visa šalies ekonomika pradės nuolat vystytis, judėdama. pirmyn bangomis, o šalies žmonės daugiau ar mažiau greitai gyvens klestėdami ir pasitenkindami“ (52)

„KPK CK sprendime dėl tam tikrų žemės ūkio plėtros spartinimo klausimų“ analizuojamos praeities žemės ūkio politikos klaidos ir žalingas jų poveikis. Iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos beveik 40% kaimo gamybos komandų galėjo išsilaikyti tik mokėdami savo nariams mažesnį atlyginimą nei oficialiai nustatytas. pragyvenimo atlyginimas. Pagrindinis tikslas buvo pabandyti reabilituoti ir atkurti agrarinės politikos principus, kurie buvo vykdomi šeštojo dešimtmečio pradžioje ir leido šaliai gana greitai išeiti iš chaoso ir niokojimo būsenos, kurią sukėlė „didysis šuolis“ ir žmonių komunos. . (49)

Buvo raginama „gerinti darbo organizavimą kaime ir nustatyti griežtą gamybinės atsakomybės sistemą“. Patvirtintos komandų sutarčių formos, darbo užmokesčio rūšys priklausomai nuo darbo rezultatų793. Šią liniją sustiprindamas, jau 1979 m. sausio mėn. BPK CK nusprendė nuo dalies valstiečių nuimti etiketes „dvarininkas“ ir „kulakas“. Anksčiau plačiai naudotos formulės „klasės kilmė lemia viską“ buvo atsisakyta.

Kitas svarbus punktas plenumo sprendimuose – kai kurių svarbiausių „kultūrinės revoliucijos“ laikotarpio įvykių vertinimų peržiūra ir iki jos – visiškas daugelio reikšmingų veikėjų, kurie viena forma ar kitas – arba priešinosi kai kurioms Mao Zedongo gairėms, arba priešinosi pačiai „kultūrinei revoliucijai“. Dėl to devyni buvę pagrindiniai partijos ir šalies vadovai, kurie anksčiau buvo pašalinti iš pareigų, buvo pristatyti į BPK CK ir kiek vėliau užėmė pagrindinius postus partijoje, administraciniame aparate ir kariuomenėje. . Kiti pateko į politinį biurą ir jo partijos komitetą. Nepaisant pačios „kultūrinės revoliucijos“ kritikos, buvo pripažinta, kad būtina neskubėti apibendrinti jos neigiamų pamokų ir patirties ir laukti 2–3 metus. Nepaisant to, jau 1979 m. rugsėjį akcijos įvertinimas vis tiek buvo pateiktas. (39, p. 445)

Svarbiausi ideologinės ir politinės sferos klausimai buvo realistinio požiūrio ir sąmonės emancipacijos klausimai, kuriuos palietė Dengas Siaopingas. Šių problemų formulavimas ir sprendimas reiškė XI partijos suvažiavime įtvirtintos BPK ideologinės linijos peržiūrą. Tai rimtas ne tik „kultūrinės revoliucijos“, bet ir Mao Dzedongo ideologinio ir teorinio paveldo sumenkinimas. Atsivėrė galimybės ieškoti naujų požiūrių ir naujos plėtros strategijos. Šūkis „sąmonės išlaisvinimas“ tapo ideologine atrama visai vėlesnei Kinijos reformų ir atsivėrimo politikai. Kad neatrodytų kaip radikalus KKP ideologinio kurso pasikeitimas, o kadrai šiek tiek nuraminti, visur buvo pažymėta: realistiškas požiūris ir sąmonės emancipacija iš tikrųjų yra tikrosios Mao Zedongo idėjų išvaizdos atkūrimas (su plačiai cituojamas Mao Dzedongas). Ypatingai buvo akcentuojami Mao Dzedongo, kaip „didžiojo marksisto“, nuopelnai. (49)

Išsamiau nei anksčiau buvo aiškinamos vidinės partinės demokratijos ugdymo ir naujo asmenybės kulto prevencijos klausimai ateityje (labai aktualu, atsižvelgiant į bandymus sukurti Hua Guofeng kultą). Plenumas pabrėžė kolektyvinio vadovavimo Centro komitete ir visų lygių partijos komitetuose svarbą ir reikalavo, kad būtų suteikta daugiau erdvės masių, darbininkų, valstiečių ir karių šlovinimui, partijos šlovinimui ir senbuvių kartai. revoliucija, o mažiau vietų – asmenų pagyrimas.

Taigi 3-iajame plenume kontrolė partijoje ir šalyje faktiškai perėjo Deng Xiaoping šalininkams. Buvo rimtai peržiūrėta partijos politinė kryptis, pasmerktos masinės politinės kampanijos ir klasių kova. Sudarytos rimtos prielaidos užtikrinti politinį stabilumą visuomenėje. Svarbus naujas ideologinis pagrindas tolesnei reformų ir Kinijos atsivėrimo politikai buvo sąmonės išlaisvinimo ir realistinio požiūrio kursas. (39, p. 456) 11-ojo BPK CK plenumas sugebėjo atverti kelią naujų šalies raidos metodų, formų ir modelių paieškai. Taigi po dvejų metų „dvejojimo“ ir „neryžtingumo“, kuriuos baigė 11-ojo BPK CK III plenumas, buvo pradėta aktyviau ieškoti būdų, kaip plėtoti šalį ir socializmo kūrimo metodus. Kinija. (52)

Kinijos istorija po „kultūrinės revoliucijos“ – tai krizinių vidaus politinių situacijų, kurios nuolat karščiuoja šalį. Tai savo ruožtu sukelia nuolatinį pasipriešinimą maoistinėms gairėms tiek tarp partinio valstybės aparato ir karinių organų kadrų, tiek tarp plačių žmonių masių. (15, p. 390)

Masinės kampanijos, einančios viena po kitos arba vykstančios vienu metu, buvo skirtos opozicijai maoizmui slopinti. Maoistinio režimo sąlygomis šios politinės ir ideologinės kampanijos tapo savotišku politinio vadovavimo visuomenei metodu, taip pat ir pačiam režimui gyvybės palaikymo forma. Visais jais buvo siekiama užtikrinti nekvestionuojamą, aklą visų šalies gyventojų paklusnumą valdančiajam elitui ir jo antiliaudinei politikai. Šios kampanijos atspindėjo kovą tarp dviejų tendencijų – maoistų ir antimaoistų, taip pat buvo susijusios su konkurencija pačioje maoistų grupėje.

Galiausiai maoistų „kritikos“ kampanijos buvo prieštaravimo tarp pagrindinių Kinijos darbo žmonių interesų ir maoistų vadovybės antipopuliaraus kurso išraiška, kuri visomis priemonėmis siekė išlaikyti ir sustiprinti savo reakcingą dominavimą. Būdingas visų kampanijų bruožas yra maoistinio šūkio „revoliucijos tęsinys proletariato diktatūros sąlygomis per visą socializmo istorinį etapą“ propaganda. Kalbant apie savo tikslus, aštuntojo dešimtmečio politinės ir ideologinės kampanijos buvo to reakcinio sukrėtimo, kuris buvo „kultūrinė revoliucija“, tęsinys. (39, p. 457)

Dėl „kultūrinės revoliucijos“ inicijuotų antidemokratinių procesų Kinijoje susiformavo „vado“ uždaryta biurokratinių lyderių hierarchija, valdoma tik iš viršaus, jokiu būdu nekontroliuojama žmonių, žemesnių organų ar. visuomenines organizacijas. (50)

Vidaus politinei situacijai Kinijoje ir toliau būdingi aštrūs vadovybės nesutarimai, vidinė kova, kurią sukelia, kaip jau minėta, neišspręstos kardinalios šalies socialinės ir ekonominės problemos ir negalėjimas jų išspręsti maoizmo pagrindu. (52)

Vidaus politiniame, ypač politiniame ir ideologiniame, Kinijos gyvenime buvo nubrėžtas savotiškas dvejopas požiūris į maoistinius postulatus ir dogmas. Viena vertus, dabartinė Kinijos vadovybė kanonizuoja maoizmą, kita vertus, oficialiuose leidiniuose skelbiama, kad Ketvertas „pirmininko Mao idėjas pavertė religija“, „sumažino jas iki menkų citatų rinkinio“. Kartu teigiama, kad istorinėmis praeities sąlygomis Mao Zedongo nuostatos buvo teisingos, o šiandien jas reikia „išplėtoti“ ir paimti iš jų tai, kas „naudinga“. Šio pragmatiško maoizmo naudojimo politinė prasmė yra pritaikyti jį prie dabartinės Kinijos vadovybės politinės linijos. (29, p. 490)

„Didžioji proletarų kultūrinė revoliucija“ tapo vienu dramatiškiausių laikotarpių šiuolaikinės Kinijos istorijoje. Vėliau Kinijos komunistų partija šį laikotarpį pavadino „10 metų katastrofa“. IN oficialių šaltinių buvo pranešta, kad per 10 metų buvo suimta 4 milijonai 200 tūkstančių žmonių; daugiau nei 7 730 000 žmonių mirė nuo nenatūralios mirties, daugiau nei 135 000 žmonių buvo nužudyti kaip kontrrevoliucionieriai; žuvo per 237 000 žmonių; daugiau nei 7 030 000 žmonių buvo suluošinti per ginkluotus išpuolius; daugiau nei 71 200 šeimų visiškai iširo. Mokslo institucijų darbuotojai negalėjo visiškai atsiduoti moksliniam darbui. Mokslas užsiėmė plėšimais tarp politinių kampanijų. Mokslo srityje Kinija sumokėjo didelę kainą už nemokšišką partijos vadovybės politiką, už nekompetenciją ir nepasitikėjimą mokslininkais. Labai trūksta gerai išsilavinusių ir gerai parengtų mokslininkų iki 50 metų, kurie galėtų strategiškai nulemti Kinijos mokslo raidą ir kuriuos pripažintų pasaulio mokslo bendruomenė. Taigi tarp Kinijos mokslo ir išsivysčiusių šalių mokslo buvo labai didelis atotrūkis. 1949 m. Kinijoje įsigalėjus komunizmui, prasidėjo tradicinės kinų kultūros naikinimas, kurio kulminacija buvo „kultūrinės revoliucijos dešimtmetis“. Iki 1949 metų inteligentija Kinijoje sudarė 2 mln. Buvo represuota 550 000 intelektualų. Buvo represuota apie 5 mln. partijos narių. „Kultūrinės revoliucijos“ metu sumažėjo pramonės gamyba, sumažėjo anglies gamyba, sumažėjo geležinkelių transporto apimtys, sumažėjo plieno ir cheminių trąšų gamyba. Finansinės pajamos sumažėjo, o išlaidos padidėjo. Tradicinės kultūros naikinimas atnešė neįsivaizduojamų materialinių nuostolių visuomenei. „Sukilėliai“ ir „Hongveipingai“ sunaikino didelę kinų ir kitų tautų kultūros paveldo dalį. Sunaikinta tūkstančiai senovės kinų istorijos paminklų, knygų, paveikslų, šventyklų ir kt.. Buvo sunaikinti beveik visi Tibeto vienuolynai ir šventyklos, išlikę iki „kultūrinės revoliucijos“ pradžios. Kultūrinė revoliucija palietė ir krikščionybę, ir katalikybę. Žuvo 8840 kunigų, 39200 ištremta į darbo stovyklas. 1969 metais Mao Zedongas buvo valdžios viršūnėje. Tačiau jo pergalė buvo bevaisė. Jam pavyko sugriauti senąjį pasaulį, bet ką jis mainais sukūrė? Taip, „kultūrinės revoliucijos“ metu žmonės pradėjo mąstyti savo galva. Iki revoliucijos niekas nedrįso abejoti komunistų partija, o dabar žmonės pradėjo domėtis, ar komunistų partijos veiksmai buvo teisingi. Po kultūrinės revoliucijos kiekvienas žmogus turėjo savo protą ir kiekvienas galėjo savarankiškai mąstyti apie problemas ir tai yra didžiausias kultūrinės revoliucijos pasiekimas. Tačiau tai kainavo per daug. Per daug jų neteko gyvybės. Kultūrinė revoliucija, sukrėtusi visus kinus, buvo tikra nelaimė Kinijos žmonėms. Daugelis praeityje nutikusių įvykių gali pamiršti. Tačiau kultūrinė revoliucija amžiams išliks kruvinu ženklu Kinijos istorijoje.

Išvada

Didžioji proletarų kultūrinė revoliucija 1966-1976 m. buvo vienas dramatiškiausių šiuolaikinės Kinijos istorijos laikotarpių. Kultūrinė revoliucija buvo politinė kampanija, kurią pradėjo tuometinis Kinijos komunistų partijos vadovas Mao Zedongas, siekdamas atgauti valdžią. Jis pasidavė jos varžovams (vadinamiesiems „valdžios žmonėms, einantiems kapitalistiniu keliu“, kurie buvo apkaltinti noru įvesti kapitalizmą).

Mao Dzedongas ir Kinijos komunistai išvijo Čiang Kai-šeko vadovaujamus nacionalistus į Taivaną ir užgrobė valdžią šalyje, išvarė reakcingus užsieniečius iš Kinijos ir paskelbė visoms pasaulio vyriausybėms apie naujos komunistinės valstybės sukūrimą. Užmezgę draugiškus santykius su SSRS, jie pradėjo perimti Sovietų Sąjungos patirtį ir tyrinėti jos ekonomiką. Kinijos ekonomika buvo pradėta kurti pagal sovietinį modelį. Kinija iš esmės tapo nauja sovietinio bloko valstybe. „Didžiojo šuolio“ politika šalies ekonomiką orientavo į spartesnį augimą, nepaisant anksčiau patvirtintų planų ar išlaidų. Kinijos ekonomistų teigimu, prekybos apyvarta sukūrus „liaudies komunas“ sumažėjo 30-50 proc. Bendra ekonomikos situacija nuo „Didžiojo šuolio“ pradžios pasižymi tuo, kad ekonominiai tyrimai pradėjo prarasti mokslinį objektyvumą. Ekonomikos teorijoje atsirado daug „uždraustų zonų“. Vykdant „Didžiojo šuolio“ politiką, ekonomika susidūrė su rimtomis disproporcijomis ir ne tik nepagreitino šalies ekonominės ir socialinės raidos tempų bei neprivedė prie labiau išplėtoto komunistinio gyvenimo būdo, bet ir taip pat lėmė ekonominės plėtros tempo kritimą ir sukėlė badą, Kinijoje nusinešusį daugiau nei dešimt milijonų gyvybių. „Didžiuliu šuoliu“ šalies ekonomiką sužlugdęs pirmininkas Mao nenorėjo nusileisti politinėje arenoje iniciatyviems Liu Shaoqi vadovaujamiems pragmatikams, kurie rado būdų, kaip išspręsti situaciją ir pašalinti padarytų klaidų pasekmes. Jis pasitraukia, palieka jiems laisvę, laukdamas, kol jie padarys „klaidą“. Nei Liu, nei jo šalininkai nežino apie politinę „ugnį“, kurią ruošia Mao. 1966 m. gegužę grįžęs į vyriausybę, Mao Zedongas subūrė kariuomenę, kad Kinijos vyriausybės gretose įvykdytų visuotinį valymą, dar labiau sustiprindamas savo galią ir tęsdamas savo darbą ateityje. „Didžioji proletarų kultūrinė revoliucija“ tapo vienu dramatiškiausių laikotarpių šiuolaikinės Kinijos istorijoje. Oficialūs šaltiniai pranešė, kad per 10 metų buvo suimta 4 milijonai 200 tūkstančių žmonių; daugiau nei 7 730 000 žmonių mirė nuo nenatūralios mirties, daugiau nei 135 000 žmonių buvo nužudyti kaip kontrrevoliucionieriai; žuvo per 237 000 žmonių; daugiau nei 7 030 000 žmonių buvo suluošinti per ginkluotus išpuolius; daugiau nei 71 200 šeimų visiškai iširo. Mokslo institucijų darbuotojai negalėjo visiškai atsiduoti moksliniam darbui. Mokslas užsiėmė plėšimais tarp politinių kampanijų. Mokslo srityje Kinija sumokėjo didelę kainą už nemokšišką partijos vadovybės politiką, už nekompetenciją ir nepasitikėjimą mokslininkais. Labai trūksta gerai išsilavinusių ir gerai parengtų mokslininkų iki 50 metų, kurie galėtų strategiškai nulemti Kinijos mokslo raidą ir kuriuos pripažintų pasaulio mokslo bendruomenė. Taigi tarp Kinijos mokslo ir išsivysčiusių šalių mokslo buvo labai didelis atotrūkis. „Kultūros revoliucija“ sunaikinta kinų kultūra. Iki 1949 metų inteligentija Kinijoje sudarė 2 mln. Buvo represuota 550 000 intelektualų. Buvo represuota apie 5 mln. partijos narių. „Kultūrinės revoliucijos“ metu sumažėjo pramonės gamyba, sumažėjo anglies gamyba, sumažėjo geležinkelių transporto apimtys, sumažėjo plieno ir cheminių trąšų gamyba. Finansinės pajamos sumažėjo, o išlaidos padidėjo. Tradicinės kultūros naikinimas atnešė neįsivaizduojamų materialinių nuostolių visuomenei. „Sukilėliai“ ir „Hongveipingai“ sunaikino didelę kinų ir kitų tautų kultūros paveldo dalį. Sunaikinta tūkstančiai senovės kinų istorijos paminklų, knygų, paveikslų, šventyklų ir kt.. Buvo sunaikinti beveik visi Tibeto vienuolynai ir šventyklos, išlikę iki „kultūrinės revoliucijos“ pradžios. Kultūrinė revoliucija palietė ir krikščionybę, ir katalikybę. Žuvo 8840 kunigų, 39200 ištremta į darbo stovyklas. 1969 metais Mao Zedongas buvo valdžios viršūnėje. Tačiau jo pergalė buvo bevaisė. Jam pavyko sugriauti senąjį pasaulį, bet ką jis mainais sukūrė? Taip, „kultūrinės revoliucijos“ metu žmonės pradėjo mąstyti savo galva. Iki revoliucijos niekas nedrįso abejoti komunistų partija, o dabar žmonės pradėjo domėtis, ar komunistų partijos veiksmai buvo teisingi. Po kultūrinės revoliucijos kiekvienas žmogus turėjo savo protą ir kiekvienas galėjo savarankiškai mąstyti apie problemas ir tai yra didžiausias kultūrinės revoliucijos pasiekimas. Tačiau tai kainavo per daug. Per daug jų neteko gyvybės. Kultūrinė revoliucija, sukrėtusi visus kinus, buvo tikra nelaimė Kinijos žmonėms. Daugelis praeityje nutikusių įvykių gali pamiršti. Tačiau kultūrinė revoliucija amžiams išliks kruvinu ženklu Kinijos istorijoje.

Naudotos literatūros sąrašas

1.Sovietų ir Kinijos santykiai: 1917-1957 m Dokumentų rinkimas. - M., 1959 m.

2.SSRS – KLR: dokumentai ir medžiaga. - I dalis: 1949-1963 m. 2 dalis: 1964-1983 m. - M., 1985 m.

.Areshidze L.G. Tarptautiniai santykiai in Rytų Azija. Grėsmės ir viltys. - M.: Tarptautiniai santykiai, 2007 m.

.Aslanovas R.M. Trys socializmo modeliai ir perspektyvos KLR // Rytai - Rusija - Vakarai: Ist. ir kulturol. tyrėjas: 70 metų jubiliejui akad. V.S. Myasnikovas. - M., 2001 m.

.Bazilbajevas A. Ketveri metai chaose. Apie vadinamąją „kultūrinę revoliuciją“ Sindziange. - Alma-Ata: Kazachstanas, 1978 m.

.Bosev K. „Taifūnas“ „Taifūne“ // Taifūnas. Užrašai iš Kinijos: Per. iš bulgarų kalbos - M.: Politizmas, 1978 m.

.Bogaturov A.D. Didžiosios galios Ramusis vandenynas In: Istorija ir teorija tarptautinių santykių Rytų Azijoje po Antrojo pasaulinio karo (1945-1995). M., 1997 m.

.Vasiljevas L.S. Rytų istorija. - 1-2 t.

.Wang Mingas. Apie įvykius Kinijoje. - M.: Politizmas, 1969 m.

.Vidal J.E. Mao Tse-tungo šturmininkai // Kur Mao Tse-tungo grupė vadovauja Kinijai: Per. iš fr. I. Šreiberis. - M.: Pažanga, 1967 m.

.Voskresensky A.D. Rusijos ir Kinijos strateginė sąveika ir pasaulio politika. - M., 2004 m.

.Maoizmo užsienio politikos sampratos: teisiniai aspektai. - M., 1975 m

.Kinijos Liaudies Respublikos užsienio politika ir tarptautiniai santykiai. - T. 1: 1949 - 1963. - T. 2: 1963 - 1973. - M., 1973-1974.

.Kinijos Liaudies Respublikos užsienio politika: (Amerikos politologų vertinimai): Santraukų rinkinys. - M., 1985 m

.Vorontsovas V.B. Kinija ir JAV: 60–70 m - M., 1979 m

.Voskresensky A.D. Rusija ir Kinija: tarpvalstybinių santykių istorija ir teorija. - M., 1999 m.

.Galenovičius Yu.M. „Kultūrinė revoliucija“ Kinijoje, kas tai buvo? // Sinologo užrašai. - M.: Skruzdėlė, 2002 m.

.Delyusin L. „Kultūrinė revoliucija“: po trisdešimties metų // Vestn. mokslinis informuoti. / Inst. ekonomika ir polit. tyrimai RAN. – 1997 m.

.Delyusin L. Kinija: dešimt metų problemų ar dvi revoliucijos? // Azija ir Afrika šiandien. – 1997 m.

.Dubinskis A.M. Kinijos Liaudies Respublikos užsienio politika ir tarptautiniai santykiai. - M.: Nauka, 1974 m.

.Kinijos istorija / Red. Red. A.V. Meliksetovas. - M., 1998 m.

.Kinijos istorija / V.V. Adamčikas. M.V. Adamčikas, A.N. Badanas ir kiti - M: AST; Mn: Derlius, 2005 m.

.Kapitsa M.S. Kinija: trys dešimtmečiai – trys politikos kryptys. - M., 1979 m.

.Khao Kongas. Mokslas ir mokslininkai per kultūrinę revoliuciją Kinijoje: 1966-1976 // Mokslo mokslas. – 2000.

.Kinija: tradicijos ir modernumas. - M., 1975 m.

.Kinija pasaulio politikoje. - M., 2001 m.

.Kinija ir kapitalistinės šalys (70-ieji). - M., 1979 m.

.Kinija ir socialistinės šalys. Sutrikimas. 1. - M., 1979 m.

.Kinija žengia reformų keliu. Ekonominės reformos teorija ir praktika. Per. su banginiu. Vinogradova I.M., - Maskva, 1989 m.

.Luzyaninas. S.G. Rusija – Mongolija – Kinija XX amžiaus pirmoje pusėje: politiniai santykiai 1911–1949 m. - M., 2000 m.

.Mazurovas V.M. JAV – Kinija – Japonija: tarpvalstybinių santykių pertvarkymas (1969-1979). - M.: Nauka, 1980 m.

.Maomao. Mano tėvas Deng Xiaoping: Kultūrinė revoliucija. Bandymų metai: Per. su banginiu. - M.: Skruzdėlių vadovas, 2001 m.

.Myasnikovas V.S. Trumpas esė apie KLR diplomatijos istoriją (60-ųjų – 80-ųjų pradžia). - M.: IDV, 1988 m.

.Popovas I. M. Rusija ir Kinija: 300 metų ant karo slenksčio. - M., 2004 m.

.Rusijos ir Kinijos santykiai. Būsena, perspektyvos./ Vadovas. Projektas M.L. Titarenko. - M., 2005 m.

.Sulitskaya T.N. Kinija ir Prancūzija (1949-1981). - M., 1983 m.

.Tikhvinsky S.L. Kinijos istorija ir modernumas. - M., 1975 m.

.Usovas V.N. KLR: nuo „kultūrinės revoliucijos“ iki reformų ir atvirumo (1976-1984) // Rytai-Vakarai. Išleidimo metai: 2006 m

.Trumpas F. „Mao Zedong“. Leidykla: AST, Transitkniga, 2005 m.

.Jakovlevas A.G. Rusija, Kinija ir pasaulis. - M., 2002 m.

.Jakovlevas A.G. KLR ir socialistinis pasaulis (1949-1979). Knyga. 1-2. - M., 1981 m.

Interneto šaltiniai

.Kinijos komunistų partijos centrinio komiteto dekretas „Dėl Didžiosios proletarinės kultūrinės revoliucijos“ – www.lib.ru

43.„10 metų nelaimė“. Apie kultūrinę revoliuciją 1966-1976 m - #"pateisinti">. Didžiosios proletarinės kultūrinės revoliucijos Kinijoje istorija -#"justify">. KLR politinės sistemos deformacija „didžiojo šuolio“ ir „kultūrinės revoliucijos“ metu – #“pateisinti">. „Kultūrinės revoliucijos“ įvertinimas nuo KLR susikūrimo momento iki „didžiosios kultūrinės revoliucijos“ pradžios. - #"pateisinti">. Mao Tse-tungo ekonominių pažiūrų kritika – #"pateisinti">. "Raudonoji" Kinija prieš sovietų revizionistus - #"teisinti">. Ar „kultūrinė revoliucija“ buvo kultūrinė? - #"pateisinti">. Ir vėl Dazhai objektyve - http://www.kitaichina.com

Kultūrinė revoliucija – įvykių, įvykdytų m Sovietų Rusija ir SSRS, kurios tikslas – radikaliai pertvarkyti kultūrinį ir ideologinį visuomenės gyvenimą. Tikslas buvo sukurti naujo tipo kultūrą kaip socialistinės visuomenės kūrimo dalį, įskaitant proletarinių klasių žmonių dalies inteligentijos socialinėje sudėtyje didinimą.

Sąvoka „kultūrinė revoliucija“ Rusijoje pasirodė 1917 m. gegužės mėn. brolių Gordinų „Anarchizmo manifeste“, o į sovietų politinę kalbą 1923 m. įvedė V. I. Leninas savo veikale „Apie bendradarbiavimą“: „Kultūrinė revoliucija yra ... ištisa revoliucija, visas visos žmonių masės kultūrinės raidos laikotarpis.

Kultūrinė revoliucija SSRS, kaip kryptinga nacionalinės kultūros pertvarkos programa, praktikoje dažnai strigdavo ir masiškai buvo įgyvendinta tik per pirmuosius penkerių metų planus. Dėl to šiuolaikinėje istoriografijoje egzistuoja tradicinė, tačiau, daugelio istorikų nuomone, ne visai teisinga, todėl dažnai ginčytina kultūrinės revoliucijos SSRS koreliacija tik su 1928–1931 m. Kultūrinė revoliucija 1930-aisiais buvo suprantama kaip esminės visuomenės ir nacionalinės ekonomikos transformacijos, kartu su industrializacija ir kolektyvizacija, dalis. Taip pat, vykstant kultūrinei revoliucijai, Sovietų Sąjungos mokslinės veiklos organizavimas buvo smarkiai pertvarkytas ir reorganizuotas.

Kultūrinė revoliucija pirmaisiais sovietų valdžios metais.

Kultūrinė revoliucija, kaip visuomenės ideologijos pokytis, prasidėjo netrukus po Spalio revoliucijos. 1918 m. sausio 23 d. pasirodė dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios. Iš švietimo sistemos buvo pašalinti su religiniu ugdymu susiję dalykai: teologija, senovės graikų kalba ir kt. Pagrindinis Kultūrinės revoliucijos uždavinys buvo įvesti marksistinės-lenininės ideologijos principus į asmeninius sovietų piliečių įsitikinimus.

Programai įgyvendinti pirmaisiais sovietų valdžios mėnesiais buvo sukurtas visuomenės kultūrinio gyvenimo partinio ir valstybinio valdymo organų tinklas: Agitprop (Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto skyrius), Glavpolitprosvet, Narkompros, Glavlit ir kt. Nacionalizuotos kultūros įstaigos: leidyklos, muziejai, kino fabrikai; buvo panaikinta spaudos laisvė. Ideologijos srityje buvo plačiai taikoma ateistinė propaganda, prasidėjo religijos persekiojimas, bažnyčiose steigiami klubai, sandėliai, gamyklos.

Dauguma žmonių buvo neišsilavinę ir neraštingi: pavyzdžiui, iš 1920 m. surašymo rezultatų matyti, kad Sovietų Rusijos teritorijoje skaityti mokėjo tik 41,7% vyresnių nei 8 metų gyventojų. Kultūrinė revoliucija suponavo visų pirma kovą su neraštingumu, kuris buvo būtinas tolesnei mokslo ir technologijų raidai, o kartu ir masių pašalinimą iš aukštesnių kultūros vertybių asimiliacijos. Kultūrinis darbas sąmoningai apsiribojo elementariomis formomis, nes, daugelio tyrinėtojų nuomone, sovietiniam režimui reikėjo vaidybos kultūros, bet ne kūrybinės. Tačiau neraštingumo panaikinimo tempas buvo nepatenkinamas dėl daugelio priežasčių. Visuotinis pradinis mokslas SSRS de facto buvo įvestas 1930 m. Masinis neraštingumas buvo panaikintas po Didžiojo Tėvynės karo.

Tuo metu buvo sukurtos kelių tautybių nacionalinės abėcėlės (Tolimosios Šiaurės, Dagestano, Kirgizų, Baškirų, Buriatų ir kt.). Buvo dislokuotas platus darbininkų fakultetų tinklas, ruošiantis dirbančiam jaunimui stojant į universitetus, į kuriuos pirmiausia buvo atvertas kelias proletarinės kilmės jaunuoliams, nepriklausomai nuo pradinio išsilavinimo. Naujam intelektualiniam elitui ugdyti buvo įkurtas Komunistinis universitetas, Istpartas, Komunistų akademija, Raudonųjų profesorių institutas. „Seniems“ mokslo darbuotojams pritraukti buvo kuriamos komisijos mokslininkų gyvenimui gerinti, išleisti atitinkami dekretai.

Kartu imtasi represinių priemonių intelektualiniams politiniams oponentams likviduoti: pavyzdžiui, Filosofiniu laivu iš šalies buvo išvaryta daugiau nei 200 iškilių Rusijos mokslo ir kultūros atstovų. Nuo 1920-ųjų pabaigos buržuaziniai specialistai buvo „išstumti“: „Akademinis verslas“, „Šakčių verslas“, „Pramonės partijos verslas“ ir kt., kaliniai atlikti svarbius mokslinius tyrimus ir plėtrą.

Komjaunuolis vaidino svarbų vaidmenį vykdant partijos uždavinius vykdant kultūrinę revoliuciją.

Kultūrinės revoliucijos SSRS rezultatai.

Kultūrinės revoliucijos sėkmė apima raštingumo padidėjimą iki 87,4% gyventojų (1939 m. surašymo duomenimis), plačios bendrojo lavinimo mokyklų sistemos sukūrimą, reikšmingą mokslo ir meno plėtrą. Tuo pat metu formavosi oficiali kultūra, paremta marksistinės klasės ideologija, „komunistiniu švietimu“, masine kultūra ir švietimu, o tai buvo būtina norint susiformuoti dideliam gamybinio personalo kiekiui ir formuotis naujai „sovietinei inteligentijai“. “ iš darbininko-valstiečių aplinkos.

Pagal vieną iš požiūrių, šiuo laikotarpiu bolševikinės ideologizacijos būdu buvo padaryta lūžis su šimtamečių istorinių kultūros paveldo tradicijomis.

Kita vertus, nemažai autorių ginčija šią poziciją ir prieina prie išvados, kad tradicinės rusų inteligentijos, buržuazijos ir valstiečių vertybės bei pasaulėžiūra per kultūrinę revoliuciją ir bolševikų projektą sukurti daugiau tobulas, harmoningas, kolektyvistinis naujo tipo žmogus, tai yra „naujasis žmogus“, iš esmės turėtų būti laikomas nesėkmingu.

Totalitarinis I. V. Stalino režimas ir jo ženklai bei pasekmės.

1) SSRS yra totalitarinė valstybė, nes ekonomikos pagrindas yra valdymo ir administracinė sistema, susidedanti iš partijos ir valstybės valdžios.

2) Vienas žmogus yra valdžioje (Stalinas)

3) Masinės represijos, įstatymų ir žmogaus teisių pažeidimai, NKVD teroras.

4) Politinė veidmainystė ir melas, skelbiantis SSRS demokratine šalimi (1936 m. konstitucija).

5) Pasirengimo atiduoti visas jėgas ir gyvybę šaliai, partijai, o konkrečiai Stalinui, propaganda.

6) Koncentracijos stovyklų sistema (GULAG).

7) Karinio potencialo didinimas visiškai ne taikiems tikslams (Baltijos valstybių, Vakarų Ukrainos ir Baltarusijos užėmimas, Besarabija 1939 m., karas su Suomija 1940 m.).

8) Dviguba politika tarptautinėje arenoje (žr. 7 punktą) su oficialiais taikos pareiškimais ir dėl to pašalinimu iš Tautų Sąjungos, susitarimu dėl draugystės ir įtakos sferų paskirstymo fašistinėje Vokietijoje (su oficialiu pasmerkimu fašizmas).

9) Visos valstybės valdžios sutelkimas vienos partijos ir jos atstovų rankose.

10) Atviras savo tautos genocidas (pilietinis karas ir besitęsiančios represijos).

11) „Naujo žmogaus“ – žmogaus, pasiaukojančio komunizmo idėjoms (švietimas mokyklose, „spalio pionieriai-komjaunuoliai-komunistai“) ugdymas.