Ląstelėje. Apie Jėzaus maldą

Likite savo kameroje – ir celė jus visko išmokys.
Garbingas Etiopijos Mozė, IV a

Mano siela tyli Tavo akivaizdoje, mano Viešpatie,
kad suprasčiau, ką nori pasakyti mano širdžiai.
Tavo žodžiai tokie tylūs, kad juos galima išgirsti tik tyloje.
Guigo II (1173–1180), Didžiojo Chartreuse prioras

Kartūzų dvasingumas remiasi principu – „O, palaiminga vienatvė, oi, vienintelė palaima“ („O vera solitudo, o sola beatitudo“). Kitaip tariant, vienatvė yra vienintelė laimė, kurios reikia ieškoti vardan susitikimo su Dievu. Šventasis Antanas Didysis (251 - 356), ankstyvasis krikščionių asketas, atsiskyrėlis tėvas, sakė, kad vienuoliui reikia celės, kaip žuviai vandens. “ Kaip žuvys žūva, jei ilgai būna sausumoje, taip vienuoliai praranda dvasinį ryšį su Dievu, jei ilgam palieka savo celę, leidžia laiką su pasaulietiškais žmonėmis. Todėl kaip žuvis veržiasi į jūrą, taip ir mes turime skubėti į savo kamerą, kad likdami už jos ribų nepamirštume savo vidinio budrumo.».

Arkivyskupas Giuseppe Mani (g. 1936 m.) prisimena savo patirtį kartūzų vienuolyne kaip esminę jo gyvenimo dalį. Penkiolika dienų, praleistų Certosa di Serra San Bruno vienuolyne, leido suprasti, kad vienatvė nėra vienatvė. Būtent tyloje ir vienumoje žmogus atranda Dievo buvimą šalia savęs. “ Pirmos trys dienos kameroje, prisipažinsiu, buvo labai sunkios.- prisimena Giuseppe Mani. - Bet kažkuriuo metu supratau, kad kameroje esu ne vienas. Kad su manimi yra kažkas kitas – Dievas. Ir tada celė man virto dangumi». « Kiek žmonių šiandien gyvena savo namuose, jaučiasi vieniši, kenčia ir visada kažko laukia - Giuseppe Mani tęsia . – Visi bijo vienatvės. Štai kodėl jų namuose visada veikia radijas ir televizoriai. O, jei tik žmonės sužinotų, kad jie nėra vieni, jų „kalinimo kameros“ virstų rojumi.».

Kartūzų ordino chartijoje parašyta: „ Ląstelė yra ta šventa vieta, kur Dievas ir jo tarnas bendrauja vienodai, kalbasi vienas su kitu kaip draugai. Ląstelėje siela klauso Viešpaties žodžio, nuotaka susijungia su savo jaunikiu, dangus susitinka su žeme, dievybė susitinka su žmogumi».

Kartūzų vienuolyno celės, esančios palei didžiojo vienuolyno perimetrą, yra daug įspūdingesnės, palyginti su benediktinų ir cistersų vienuolynų celėmis. Taip yra dėl to, kad kartūzų vienuoliai beveik visą laiką praleidžia savo būstuose, palikdami juos tik tris kartus per dieną dalyvauti pamaldose bažnyčioje. Todėl ląstelė yra ta vieta, kur kartūzas praleidžia didžiąją savo gyvenimo dalį. Būdamas izoliuotas nuo likusio vienuolyno komplekso, tai yra atsiskyrimo nuošalyje idėjos įkūnijimas. Be bendros vienuolyną juosiančios sienos, kiekviena celė ir net šalia jos esantis sodas yra visiškai atskirti sienomis nuo kitų celių ir patalpų.

Visa vienuolio veikla atsiskleidžia jo kameroje. Joje meldžiasi, užsiima rankdarbiais, skaito, medituoja, miega ir valgo. Išskyrus vykstančius bendrus valgius valstybines šventes, vienuoliai valgo tik savo būstuose. Paprastai maistas valgomas du kartus per dieną – gana sotūs pietūs ir kukli vakarienė. O per Didžiąją vienuolišką gavėnią, kuri tęsiasi nuo rugsėjo 14 d., Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventės, iki Velykų kartūzai apsiriboja tik vakariene. Broliai konversai (pasaulietiški broliai, kurie prisiima tik dalį vienuoliškų įžadų ir pagal statusą lieka pasauliečiais), atsakingi už maisto paskirstymą, neša pietus ir vakarienes į kameras, maistą tiekdami pro langus, esančius šalia įėjimo į kamerą.

Šis langas įrengtas taip, kad vienuolis net negalėjo akimis sutikti atsivertusio brolio. Šio lango langinės neturėtų būti atidaromos vienu metu iš abiejų pusių, kad jokiu būdu nebūtų pažeista slapčiausia nuošalumo ir vienatvės dvasia. Vienuolis atsiskyrėlis, esant reikalui, gali palikti lange raštelį, prašydamas, ko jam reikia, ir šis prašymas artimiausiu metu bus patenkintas. Ši idėja apie langą, pro kurį atsivertęs brolis perduoda maistą vienuoliui, siekia Šv. Pauliaus Atsiskyrėlio (249–341 m.), pirmojo Egipto atsiskyrėlio, beveik visą gyvenimą gyvenusio visiškoje vienatvėje, istoriją. Yra žinoma, kad šventąjį Paulių maitino Dievo siųstas varnas, kasdien atnešdamas jam duonos gabalėlį.

Kartūzo celė iš tikrųjų yra nedidelis dviejų aukštų namas, kuriame yra viskas, ko jums reikia. Žemiau yra dirbtuvės-laboratorijos su tekinimo staklėmis ir skirtingų įrankių, taip pat malkinė kur laikomos malkos krosneliui.

Iš šių kambarių atsiveria vaizdas į mažytį daržovių sodą, kurį kiekvienas vienuolis puoselėja savo nuožiūra, bet visada labai kruopščiai ir kruopščiai.

Viršutiniame aukšte įrengtas specialus kambarys, vadinamasis „Ave Maria“, su atvaizdu Mergelės Švč, į kurią vienuolis kreipiasi su malda, kaskart klūpėdamas. Po to seka kitas kambarys – tikroji kameros širdis. Šis kambarys skirtas maldai, apmąstymams, skaitymui. Joje vienuolis praleidžia didžiąją laiko dalį. Čia miega atsiskyrėlis. Kamerose įrengta paprasta lova, stalas valgymui ir mokymuisi, taip pat maldų skaitymo vieta – nedidelė koplytėlė – su taburete atsiklaupti. Malkomis kūrenama krosnis naudojama šildymui esant stipriam šaltukui, kūrenama malkomis, kurias vienuolis ruošia sau ir sandėliuoja malkinėje.

Iš kambario lango, kaip taisyklė, atsiveria vaizdas į sodą, o atsiskyrėlis gali grožėtis gamtos grožiu, sėdėdamas prie savo stalo. “ Vaizdas pro langą buvo vienintelė prabanga, kurią į savo gyvenimą leido net patys griežčiausi asketai.“, – rašė rusų istorikas, meno kritikas XX amžiaus pradžios Pavelas Muratovas.

Skaitymas, rašytinių šaltinių studijavimas, darbas sode ir tekinimo staklėmis yra svarbūs vienuolio gyvenimo komponentai, leidžiantys išvengti Blogiausias priešas vienišas gyvenimas – dykinėjimas. Fizinis darbas, reikalingas sveikatai palaikyti ir fizinę formą, tinkamai kaitalioja su protiniu darbu ir dvasiniais apmąstymais.

Skambant varpui, tarsi burtų keliu, kiekvienas savo kameroje, bet tuo pačiu metu visi kartu, atsiskyrėliai kelia savo maldas į dangų. Tada, taip pat vieningai, skambant varpui, šaukiančiam Rytą ir Vėlines, atidaromos kameros, o jų gyventojai visiškoje tyloje praeina pro vienuolyną, eidami į bažnyčią bendros pamaldos.

Kartais, abatui leidus, vienuolis gali apsilankyti bibliotekoje ar jo dvasinis tėvas. Tačiau likusį laiką atsiskyrėlis mieliau sėdi savo kameroje ir skiria savo gyvenimą susitikimo su Dievu laukimui palaimingoje vienatvėje. Tas, kuris turi vidinio pokalbio su Visagaliu patirtį, paragavo nuostabių vienatvės gyvenimo vaisių, net nejaučia noro išeiti iš kameros. Jam celė yra jo tvirtovė, jo citadelė, kurioje jis ne tik jaučiasi saugus, bet ir jaučiasi esantis pusiaukelėje į Dievą.

Vienuolių atsiskyrėlių gyvenimas, asketiškas jų žygdarbis tyloje visada kėlė nuoširdų, neslepiamą susidomėjimą. Ermitažo didybė ir žavesys daugeliui sukėlė ir vis dar sukelia tai, ką vienas kartūzas apibrėžė kaip „dykumos salos pagundą“. Teologas, Popiežiškojo Grigaliaus universiteto Romoje profesorius Robertas Chaibas savo knygoje „Stovėjimas prieš Dievą“. Įkūnytas dvasingumas“ pasakoja kuriozišką istoriją, kurią būtų galima pavadinti palyginimu. Vienas jaunuolis, susidomėjęs vienuolių atsiskyrėlių gyvenimu, nusprendė išbandyti save šiame vaidmenyje. Tačiau labai greitai jis suprato, kad jį slegia „kurtinanti“ tyla, kurioje teka atsiskyrėlių gyvenimas, susidedantis iš giesmių, maldų ir fizinis darbas. Labiausiai jį nustebino nepakeliama ramybė, sklindanti iš vienuolio veido net tuo metu, kai jis, pavyzdžiui, pynė krepšius. Buvo visiškai akivaizdu, kad net ir vykdydamas šį monotonišką mechaninį darbą vienuolis meldėsi Dievui. Jaunuolis paprašė audiencijos pas rektorių. Sėdėdamas priešais abatą, jis išsakė jam savo abejones: „Atėjau į jūsų vienuolyną ieškoti ramybės ir ramybės. Norėjau suprasti tavo spinduliuojančios, džiaugsmingos ramybės paslaptį. Tačiau, prisipažinsiu, kelios dienos, praleistos vienuolyno sienose, privedė mane į visišką sumaištį. Tavo gyvenimas toks paprastas ir nepretenzingas. Būsiu atviras su tavimi ir atsiprašysiu už savo žodžius, bet toks gyvenimas man atrodo tuščias ir nuobodus. Paaiškinkite man, kas gali būti įdomaus šioje tyloje. Vienuolis įdėmiai klausėsi. Tada nieko nesakęs paėmė jį už rankos ir nuvedė prie šulinio, kuris buvo prie kameros. Įmetė akmenį į šulinį ir paklausė jaunas vyras: "Pažiūrėk žemyn ir pasakyk ką tu ten matai?" „Matau vandens paviršiuje lūžius ir raibuliukus“, – atvirai atsakė jaunuolis. Po kurio laiko vienuolis vėl jo paklausė: „Ką dabar matai? „Matau vandens paviršių ir savo veido atspindį“, – suglumęs pasakė jis. „Pažiūrėk atidžiau. Ką dar matai? – neatsiliko asketas. Jaunuolis pažvelgė žemyn ir sušuko, apimtas gėdos ir džiaugsmo atradęs: „Aš matau ten dangaus veido atspindį“.

Anastasija Tatarnikova

Adaptuota iš medžiagos, kurią suteikė Roberto Sabatinelli.

Iliustracinė medžiaga: www. cartusialover.wordpress.com

Vienuolynas – tai ne tik akmeninis ar medinis religinis pastatas. Vienuolyne gyvena žmonės – naujokai, vienuoliai. Ir kiekvienas iš jų turi savo nedidelį būstą – kamerą.

Žodžio ląstelė reikšmė

Daugelyje kalbų yra žodžių, panašių skambesiu ir reikšme. IN graikų yra žodis κελλίον, lotyniškai - cella, senojoje rusų kalboje - kelias. Visi jie reiškia maždaug tą patį. Žodžio ląstelė reikšmė – mažas kambarys, kuklus vienuolio būstas.

Greičiausiai šis žodis pateko į rusų kalbą Rusijos krikšto metu. Kadangi Rusas buvo pakrikštytas pagal graikų pavyzdį Stačiatikių bažnyčia, tada pats žodis, matyt, yra graikiškos kilmės.

Vienuolinės celės

Kameros yra specialiuose pastatuose – broliškuose pastatuose arba nakvynės namuose. Rusijos vienuolynuose kamerose gyvena vienas ar du vienuoliai. Kambariai yra paprastos išvaizdos. Iš baldų dažniausiai būna stalas, kėdė arba taburetė ir lova. Vietoj lovos gali būti estakados lova.

Dažnai vienuolyno celėje yra nedidelė atskira mažų ikonų ikonostazė. Beveik kiekviename kambaryje yra knygų lentyna. Tai vienuolynai ir religinės knygos. Visi savo Laisvalaikis, kurio vienuolis turi mažai, praleidžia kameroje. Čia vienuoliai leidžia laiką melsdamiesi, dirbdami rankdarbiais ar skaitydami dvasines knygas.

Tiesą sakant, vienuolinis gyvenimas per šimtmečius beveik nepasikeitė. Paprastai vienuoliai yra užsiėmę paklusnumu ar maldomis. Paklusnumas, kalbėjimas paprasta kalba– Tai verslo darbas. Vienuolynai savo jėgomis prižiūri savo pastatus ir statinius. Specialiuose ar pavojinguose darbuose dalyvauja tik specialistai iš išorės.

Kartais, ypač senovėje, vienuolynai buvo įsikūrę nuošaliose vietose, kartais urvuose ir kalnuose. Ir atitinkamai ląstelės buvo iškirstos uolose. Garsiausias toks pastatas yra Kijevo-Pečersko lavra. Žinoma, šiandien šiuose urvuose vienuoliai nebegyvena.

Vienuoliai – metraštininkai

Kai Rusijos valstybėje nebuvo knygų spausdinimo, knygos buvo rašomos ranka. Ir tai buvo vienuoliai, kurie juos surašė savo kamerose. Vienai knygai sukurti ir parašyti prireikė mėnesių ir net metų. Jie buvo rašomi ant atskirų lapų, kurie vėliau buvo tvirtinami ir uždaromi tvirtu dangteliu.

Knygos buvo ne tik perrašomos, bet ir perrašomos. Tai buvo kažkokie spausdintuvai. Iš vienos knygos buvo padaryta daug kopijų. Tiražai, žinoma, nebuvo milijoniniai, kaip dabar. Tai vis tiek buvo unikali. Jūs negalite daug rašyti ranka.

Apskritai senovėje švietimas buvo sutelktas vienuolynuose ir bažnyčiose. Iki šiol vienuolynuose yra Sekmadieninės mokyklos. Ir kadaise tai buvo pagrindinė didžiajai šalies gyventojų daliai prieinama švietimo rūšis. Tada tai buvo parapinės mokyklos.

Siauroje vienuolyno celėje buvo rašomos ne tik knygos. Vienuolio metraštininko kameroje buvo įrašyta šalies istorija. Būtent iš tokių metraščių šiandien galima sužinoti, kas vyko tais tolimais laikais.

Žymiausias metraštininkas vienuolis yra Nestoras. Šis vienuolis gyveno aukščiau minėtoje Kijevo-Pečersko lavroje. Būtent jo darbo dėka 1113 m. gimė „Praėjusių metų pasaka“. Jame pasakojama Rusijos valstybės istorija nuo 852 iki 1117 m. Vėliau kronika buvo daug kartų perrašyta ir papildoma.

Vyrų ir moterų vienuolynai

Vienuolynai – religinės ir ekonominės paskirties pastatų ir statinių kompleksas. Paprastai vienuolyno teritorijoje veikia kelios bažnyčios ir šventyklos. Ir išlaikyti juos darbingos ir saugios būklės – vienuoliai. Jie gyvena čia, vienuolyno teritorijoje, kamerose, esančiose atskiruose, specialiuose pastatuose.

Kaip žmonės patenka į vienuolynus? Kitaip. Kiekvienas žmogus, nusprendęs savo gyvenimą pašvęsti Dievo tarnybai, turi savo likimą. O tų, kurie ateina į vienuolyną, retai teiraujamasi, kokios priežastys jį privedė prie to. Nebent pats žmogus nori apie tai kalbėti.

Vienuolinės celės aplink perimetrą supa centrinį kiemą vienuolynas. Iš daugumos jų langų atsiveria katedros aikštės vaizdai.
Pirmosios kameros buvo rąstiniai nameliai, pagaminti iš medžio. Priskiriama akmeninių celių statybos vienuolyne pradžia XVI a. Tai vienas ankstyviausių akmeninių gyvenamųjų celių statybos Rusijos vienuolynuose atvejų. link vidurio XVII a beveik visos vienuolyno celės buvo akmeninės.
Tada kiekviena kamera turėjo atskirą įėjimą. Jį sudarė du pagrindiniai kambariai: šiltas prieškambaris ir tikroji kamera. Šaltas prieškambaris vedė į galinį kiemą, kur buvo tualetas (tualetas) ir malkos. Maži langai, esantys giliose nišose, buvo žėručio ir uždaryti medinėmis langinėmis.
XVIII pabaigoje – pradžia 19-tas amžius vienuolyne vyko celių pastatų pertvarka. Jie buvo išdėstyti koridoriaus principu – durys į kiekvieną vedė iš bendro koridoriaus. Kamerose išlaužyti skliautai, sutvarkytos akmeninės lubos, iškalti „stakiniai“ langai, užmūrytos senos durų angos. Tuo pačiu metu buvo nugriautas dekoras, atstatyti stogai, kai kurie pastatai pastatyti trečiame aukšte.
Kiekvienas kameros pastatas turi savo pavadinimą. KAM Šventojo Pilypo bažnyčia ribojasi su Šventuoju korpusu, į pietus nuo Apreiškimo bažnyčia Blagoveščenskis yra, Nastoyatelsky tęsia savo liniją, tada yra Iždas. Šiaurinėje privačių pastatų eilėje buvo sutvarkyti Viceroyal ir Rukhlyadny pastatai. Rytinę eilę sudaro Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora ir Novobratsky.
Kamerų pastatuose, be gyvenamųjų patalpų, buvo įrengtos ir buities paslaugos. Jų pavadinimai byloja apie daugelio pastatų paskirtį: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Laundry. Vicekarališkajame korpuse veikė žvakių, šaltkalvio ir spaudos dirbtuvės, Novobrackyje - katilų servisas, Ruchliadnyje - kurį laiką siuvėjų ir batų dirbtuvės.
Prieinamumas vietoje didelis skaičius paslaugos išskiria Solovetskio vienuolynas iš kitų vienuolynų, kur tokias paslaugas bandė išnešti iš tvirtovės sienos. Tai lemia ypatinga vienuolyno pasienio vieta, būtinybė atlaikyti ilgą apgultį, kai jį puola priešai. Bet ir čia visos pamaldos buvo už Katedros aikštės.

Atgimusio vienuolyno broliai šiuo metu gyvena Gubernatoriaus korpuse. Rukhlyadny pastate yra vienuolyno parduotuvė, bažnyčia ir archeologijos biuras, restauravimo skyrius ir kitos vienuolyno paslaugos. žiemos laikasčia veikia piligrimystės tarnyba. Prosforos, Novobratskio, Blagoveščenskio ir skalbyklos pastatus užima muziejus-rezervatas. Visuose kituose kamerų pastatuose atliekami restauravimo darbai.

Šiuolaikiniai vienuolynai vilioja smalsuolius ir į vienuolį žiūri kaip į kažkokį smalsumą, sukeliantį sumišimą: ilgaplaukis, barzdotas („Dievo valia, kad augtų ir jo liesti nereikia!“), Taciturnas, jo veidas. yra griežtas...
Atliekant tonzūrą į vienuolinį angelo veidą, pirmasis abato klausimas tonzūruotajam yra: „Kodėl atėjai, broli, tupėdamas prie šventojo altoriaus ir šios šventos palydos? Ir pirmasis naujoko žodis: „Atitolti nuo pasaulio, sąžiningas tėve“
„Dievas pašaukė išpirkti pasauliečių nuodėmes. Tai Dievo valia viskam “- maždaug tokį atsakymą iš vienuolio galima išgirsti į klausimą apie priežastis, paskatinusias jį išsižadėti šeimos ir draugų nuo pasaulietinio gyvenimo. Raskite prieglobstį vienuolyno sienose.
Duodami vienuolinius įžadus, jie sakys: „Štai! Niekada, niekada daugiau neturėtumėte galvoti apie pasaulietiškus džiaugsmus: apie šeimos židinį, apie linksmas puotas su draugais, apie kiną ir televiziją ir apie daug, daug daugiau, nei gyvena paprasti pasaulietiški žmonės. . Pamiršk viską, prie ko buvai pririštas, mirk ir būk palaidotas čia! Bet prieš tai jis turėtų būti naujokas iki penkerių metų ir tiek pat, kiek vienuolis (pusiau vienuolis). Kaip matote, yra daug laiko apmąstymams priimti teisingą sprendimą.
Kandidatas, žinoma, yra apklausiamas. O kai kuriems vienuolynams reikalingas kunigo rekomendacinis raštas. Atsisakymo pagrindai: nepilnamečiai, skoliniai įsipareigojimai (alimentai, paskolos ir kt.), pilietybės neturėjimas arba ieškojimas (policija nuolat vykdo pasų kontrolę vienuolynuose), „žaidimas slėpynių su karių registracijos ir įdarbinimo tarnyba. “
Būsimasis vienuolis supažindinamas su vienuolyno chartija ir paskiriamas pas mentorių (nuodėmę). Ar esate pasirengęs amžinai, iki paskutinės savo gyvenimo valandos šioje nuodėmingoje žemėje, likti tame kelyje, amžinai išsižadėti tokios artimos, tokios šiltos, tokios pasaulietiškos būtybės, tokios brangios mūsų širdžiai? Ar nepraeis metai ar kiti ir, sušalęs, alkanas, nuobodžiaujantis, jis su nevaldomu geismu, mojuodamas ranka visiems vienuoliniams įžadams, bėgs į artimųjų ir draugų glėbį? Kiekvieno dvasinio mentoriaus, į kurį kreipiasi patarimo jaunuoliai, norintys eiti vienuolijos keliu, pareiga yra visais įmanomais būdais įspėti juos nuo skubėjimo, neapgalvotumo, lengvabūdiškumo šiuo klausimu: išlaikyti išbandymą – duoti neatšaukiamą. įžadai.
Būsimam vienuoliui leidžiama tik melstis ir dirbti (atlikti paklusnumus). „Kuklios eisenos, nekalbėti garsiai, laikytis gerų manierų pokalbyje, pagarbiai valgyti ir gerti, tylėti prieš vyresniuosius, būti dėmesingiems išmintingiesiems, paklusniems valdantiesiems, neveidmainiauti. mylėti lygius ir mažesnius, atsitraukti nuo piktųjų, kalbėti mažai, atsargiai rinkti žinias, nekalbėti per daug, neskubėti juoktis, pasipuošti kuklumu“ (Šv. Bazilijus Didysis) Pokalbiai ir skaitymas – tik stačiatikių tema. Jis gali bet kada palikti vienuolyną.
Vienuoliai, kurie priima didžiąją schemą, duoda dar griežtesnius įžadus. Jie vėl keičia vardą. Vietoj gobtuvo jie užsideda galvą ir pečius dengiančią košę. Šemniko mityba dar menkesnė.
Dauguma vienuolynų išsilaiko patys: turi sketas su sodais ir daržais, tvartą (vienuoliai mėsos nevalgo). Mokėkite mokesčius ir mokėkite komunalinius mokesčius.
Vidutiniškai vienuolyne yra apie 10 procentų vienuolių, 30 procentų naujokų ir vienuolių bei apie 60 procentų darbininkų ir piligrimų.
Viduramžiais vienuolynai turėjo didelę reikšmę kaip mokslo centrai ir švietimo skleidėjai. Už aukštų ir tvirtų sienų buvo galima atremti priešų atakas. Žmonės apsigyveno šalia naujojo vienuolyno, suformuodami kaimą, kuris kartais išaugdavo Didelis miestas. Vienuolynuose buvo priimami klajokliai. Išmalda buvo siunčiama kalėjime merdintiems kaliniams, kurie bado ir kitų negandų metu buvo skurde. Neretai didžiausi nusidėjėliai vienuolyne būdavo paverčiami didžiausiais teisiaisiais.
Vienuolystė – tai klajonės, liūdna ir varginanti kelionė į tolimą nežinomą šalį, kurią pažįstame tik iš nuogirdų, tai nuolatinis atitolimas nuo pažįstamo, pažįstamo, gimtojo.
Daugelyje kolektyvų galima sutikti asmenį, apie kurį už nugaros pasakys: jis ne iš šio pasaulio; balta varna ir kt. Jie ne tokie kaip visi: pernelyg sąžiningi, atviri, neįmantrūs, imlūs. Jie rėžia tiesą į akis – ir patys dažnai nuo to kenčia. Daugelį jų galima pavadinti „Dievo išrinktuoju“! Ir tai yra dauguma brolių vienuolijų!
Angliškas žodis PRIVATUMAS (privatumas) – tapo teisiniu terminu ir į rusų kalbą išverstas kaip – ​​PRIVATINĖ NUOSAVYBĖ. Daugiau teisingas vertimasšio žodžio – MANO MAŽAS PASAULIS (uždaras nepažįstamiems). Ne dėl to vienuoliai išsižadėjo pasaulietiško gyvenimo, kad vėliau mes, pasauliečiai, išpažintume ir duotume interviu.
Gorenskio vienuolyne (Jeruzalė) pagyvenęs arabas, kalbantis hebrajų ir savo gimtąja arabų kalba, daug metų dirba baldų meistru. „Bandžiau jam paaiškinti angliškai, vokiškai, prancūziškai, bet jis nesupranta! Ar padėsi?" - su maskvišku akcentu į mane kreipėsi naujoji vienuolė. „Ji turi tris užsienio kalbos!?” As maniau. Kameroje vienuolė išdėstė brėžinius ir eskizus, porą kartų sakydama: „Hi-Tech stilius“ - dar vienas šokas! Per pauzę negalėjau atsispirti: „Koks tavo išsilavinimas? Meninė ir filologinė. Aš einu į dvasinės korespondencijos kursus“ - „Sese, aš tikiu, kad į tave buvo kreiptasi su klausimu apie priežastis, paskatinusias duoti vienuolijos įžadus? Jei pakartosiu šį klausimą, ar tai netaps kažkuo įžeidžiančiu? „Ne, jūs manęs neįžeisite savo klausimu, bet esu tikras, kad apie tai jau klausėte kitų. Ar galiu pirma išgirsti jų atsakymus. Būk džentelmenas!" Po mano apsakymas, ji pasakė: „Nieko naujo iš manęs neišgirsi – mano priežastis visiškai tokia pati kaip vieno iš jūsų priešininkų“
Mažoje nuošalioje vartų celėje gyveno aukštas, gražus vienuolis, turintis gerą laikyseną (daugelis laikui bėgant nusilenkia) ir storais banguotais žilais plaukais. Jis kalbėjo ne dainuojamu balsu, kaip dauguma žmonių iš maldų skaitymo, o įsakmiu balsu! Niekada nelaikiau savęs įtartina, bet su juo pajutau kažkokį keistą šaltį ant kūno nuo jo žvilgsnio ir balso – tai buvo pirmas kartas su manimi! Vienintelė ir bloga asociacija: tarsi jis žiūrėtų į mane pro regėjimo juostą! Vėliau iš kitų sužinojau, kad vienuolis, buvęs karininkas, buvo įpareigotas Afganistane kankinti kalinius ir juos įvykdyti. Grįžęs pas žmoną ir dukrą, jis negalėjo susitvarkyti šeimoje, nieko neatsitiko su užimtumu. Buvo net bandymas nusižudyti. Taigi jis atėjo į vienuolyną.
Vienuolynuose sutikau „buvusias įžymybes“, viena iš jų buvo didžiojo sovietinio sporto pasididžiavimas praeityje!
Su manimi kameroje gyveno kuklus, tylus, šiek tiek netvarkingas, žemo ūgio senolis. Kaip vėliau paaiškėjo – mano amžiaus. Būsimasis vienuolis retai eidavo į šventyklą melstis – galbūt paklusdamas pavargo: ganė veršelių bandą. Jis žinojo šio vienuolyno istoriją ir legendas, buvo geras pasakotojas. Beveik kiekvieną dieną jauni vaikinai su merginomis atvažiuodavo taksi pas mano kaimyną ir surengdavo pikniką prie šaltinio: padengdavo stalą, kepdavo šašlykus, pavasarį vėsindavo gėrimus. Taksi, sumokėta už visą dieną, laukė prie vartų. "Peterski, ateik pas mus!" jie dažnai kviesdavosi. Nesunku pastebėti, kad mano akivaizdoje pasikeitė pokalbio tema ir greitai radau priežastį palikti jų kompaniją. Kartą kameroje kaimynas persirengė, ir aš netyčia pamačiau jo tatuiruotes - „žvaigždės ant dilbių“
Girdėjau (bet nemačiau), kad kai kurie vienuoliai kamerose turi telefoną, televizorių, kompiuterį, internetą ir net nuosavus automobilius. Šiuolaikinė vienuolystė – ypatinga tema.
Pietuose jauni vienuoliai išleidžiami padėti savo pagyvenusiems tėvams sėjos ir derliaus nuėmimo metu.
Į kamerą jie įsodino dvidešimtmetį vaikiną. Jo atletišką figūrą sėkmingai pabrėžė brangi odinė striukė ir atvežtinis sportinis kostiumas. Jis nešiojo masyvią auksinę grandinėlę, kuri nebuvo matoma, bet ją paslėpė. Kartą į vienuolyną atvažiavo policijos UAZ – pasų kontrolė. Pamatęs policiją, vaikinas susiraukė ir greitai paliko senosios varpinės griuvėsius. "Svečiai išvyko!" nuraminau jį. — Duok man cigaretę! - "Tu nerūkai, ar ne?" Arba šiandien nėra nuodėmė!? Rūkėme, šnekučiavomės... Vaikinas pradėjo intensyviai skaityti dvasinę literatūrą, įstojo į teologinę seminariją, baigė mokslus, susituokė ir tapo kunigu.
Einame su kaimynu į šventyklą vakaro malda ir suskambo jo mobilusis telefonas. Atsitraukdamas nuo manęs, jis pradėjo kam nors aštriai duoti komandas. – Daugiau nesakyk, kad stovi prie konvejerio makaronų fabrike! Aš nusišypsojau. "Skirkite!" - "O ką reiškia 3 ir 4 laipsnių tardymas - kokia diena atsibus !?" - "Aš čia tam, kad bent trumpam pamirščiau darbą..."
Su vienuoliu sužinojau – gyvenome gretimose Sankt Peterburgo gatvėse ir mokėmės toje pačioje mokykloje! Jis klausinėjo apie kitus vienuolynus. Aš kalbu apie Aleksandrovskaya Sloboda ( Vladimiro sritis): apie varpinę, iš kurios laikinais sparnais nusileido valstietis, o Ivanas Rūstusis už tai jį pasodino ant parako statinės, apie garsiąją biblioteką ir apie tai, kaip 2200 naujokų-nuotakų buvo supažindinti su Ivanu Rūsčiuoju. Caras parodė į Martą Sobakin! Ryte vienuolis papasakojo apie savo svajonę: jis sėdi soste vietoj Ivano Rūsčiojo, o aplink jį – 2200 naujokų!
Ar kada nors matėte ką nors neįprasto, mistiško? Žodžiu – stebuklas!?
Velykos. Senas vakaras Jeruzalė. Išilgai Via Dolarosa gražiais riterių kostiumais Procesija pas katalikus. Skamba būgnai, trimitai, dūdos. Išilgai procesijos kraštų su fakelais yra suaugusieji, o viduryje - vaikai. Žmonės tiesia rankas į fakelų ugnį – bet ugnis nedega!
Gerbovetskio vienuolynas yra saugomas Šventosios Dormation stebuklinga ikona Šventoji Dievo Motina. Kiekvienais metais Moldovoje su šia ikona vyksta procesija. Vienuolynas buvo sunaikintas ir sudegintas tris kartus, tačiau kiekvieną kartą vienuoliai rasdavo Šv. pelenuose esanti piktograma, nepažeista ir atsukta į žemę (gaisrų pėdsakai ant ritinio vos matomi). Vienuolyno kepyklėlėje dirbo šviesus jaunas gretimo kaimo gyventojas. Nusprendžiau jai padėti – iš šulinio atnešti kibirus vandens. Jis pasilenkė per kibirą, kai staiga - grandinėlė su kryžiumi užkliuvo, nulūžo ir - įkrito į šulinį! Kameroje jis tik papasakojo, kaip numetė kryžių į šulinį, o vienuolis pakomentavo: „Viešpaties įspėjimas! Jam kažkas tavyje nepatiko!
Į vienuolyną atėjo du broliai. Vyresnysis – gydytojas, mokslų kandidatas, o jaunesnysis: apleido mokyklą, susisiekė su bloga kompanija, registruotas policijoje. Jie davė mums trims paklusnumą: pastatyti tvartą šienui. Po kelių dienų jaunesnysis buvo pakeistas: tapo skandalingas, irzlus, smurtaujantis – dirbti kartu neįmanoma! „Nusižemink! Šį vakarą jis priims komuniją. Štai ką šėtonas daro su žmogumi prieš komuniją! Rytoj mano brolis bus kitoks! - Aš girdėjau. Viskas įvyko!
Chersono regione esančio vienuolyno rūsyje buvo žiauriai sušaudyti broliai vienuolininkai, o jau daug metų dažant sienas išryškėja tamsūs nužudytų vienuolių siluetai.
Patekęs į atokų, neįžengiamų pelkių apsuptą vienuolyną, ilgai klaidžiojau po mišką, vingiuodamas papildomus penkiolika kilometrų! Prie vienuolyno sienų jis priartėjo gerokai po vidurnakčio („Šėtonas tave vedė!“ – išgirdau vėliau). Su krepšio dirželiu per petį ir sportbačiais jis trynė nuospaudas ir tapo prieglobsčiu miško erkei. Ryte man davė paklusnumą: nuvalyti kurkiuką nuo žievės (buvo lentpjūvė) ir kartu su jais apkloti šieninę trisdešimčiai karvių. Po sunkaus, nepripratimo, darbo dieną vakare pasinėriau į šventojo šaltinio vandenis - dingo nuovargis, dingo skausmas nuo erkės, užmiršau kukurūzus! — Čia tavo vienuolynas! pasakiau sau.