Žmogaus orumo problema dramoje perkūnija – esė. Kaip ir A.N.

Per visą jos kūrybinis kelias A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią visuomenę apskrities miestas Kalinovas, gyvenantis pagal Domostrojaus dėsnius, supriešino jį su laisvę mylinčios merginos, kuri nenori susitaikyti su Kalinovo gyvenimo ir elgesio normomis, įvaizdžiu. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų yra problema žmogaus orumas, ypač aktualu vidurys - 19 d amžiuje, per pasenusios, pasenusios tvarkos, kuri tuomet viešpatavo provincijoje, krizę.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys in tamsioji karalystė"taiko šio pasaulio herojų skirstymą į tironus ir "nukentėjusius asmenis". Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.

Nuolat žeminami, kai kurie atstovai jaunesnioji karta prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonę. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai vaikščioti („Vaikšto iki tavo laikas jei neateis, tau vis tiek užteks“), bet net ir prasidėjus priekaištams, Varvarai užtenka susivaldymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojas ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui - tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią - tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šis pasaulis kontrastuoja su Katerinos įvaizdžiu – mergina iš pirklių šeima, kuris užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė. Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus. namų šeimininkė, kuri viskuo paklūsta savo vyrui, galinti kraštutiniu atveju jai padėti, jį sumušti. Katerinoje to nepastebėjau moralinė vertė, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra viena iš įgimtų ir neišnaikinamų savybių, jo negalima. atimta, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau danguje, kur visą gyvenimą siekė, ilgai lauktą ramybę ir tylą.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savigarbos žmogaus ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Perkūnija, be jokios abejonės, yra pati didžiausia lemiamas darbas Ostrovskis; tironijos ir bebalsiškumo tarpusavio santykiai jame privedami prie pačių tragiškiausių pasekmių... „Perkūnijoje“ yra net kažkas gaivaus ir padrąsinančio. N. A. Dobrolyubovas

A. N. Ostrovskis literatūrinį pripažinimą gavo po pirmojo didelio spektaklio pasirodymo. Ostrovskio dramaturgija tapo būtinu to meto kultūros elementu, jis išlaikė poziciją geriausias dramaturgas eros, rusų kalbos vadovas dramos mokykla, nepaisant to, kad tuo pačiu metu šiame žanre dirbo A. V. Sukhovo-Kobylin, M. E. Saltykovas-Ščedrinas, A. F. Pisemskis, A. K. Tolstojus ir L. N. Tolstojus. Populiariausi kritikai jo darbus vertino kaip tikrą ir gilų šiuolaikinės tikrovės atspindį. Tuo tarpu Ostrovskis, eidamas savo originaliu kūrybiniu keliu, dažnai glumindavo ir kritikus, ir skaitytojus.

Taigi spektaklis „Perkūnas“ daugeliui buvo netikėtas. L. N. Tolstojus pjesės nepriėmė. Šio kūrinio tragedija privertė kritikus persvarstyti savo požiūrį į Ostrovskio dramaturgiją. Ap. Grigorjevas pažymėjo, kad „Perkūnijoje“ protestuojama prieš „esamąjį“, o tai baisu jos šalininkams. Dobrolyubovas argumentavo savo straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“. kad Katerinos įvaizdis „Perkūnijoje“ „įkvepia mums nauja gyvybe“.

Bene pirmą kartą su tokia grafine galia buvo parodytos šeimos, „privataus“ gyvenimo scenos, savivalė ir neteisėtumas, kurie iki tol slypėjo už storų dvarų ir dvarų durų. Ir kartu tai nebuvo tik kasdienis eskizas. Autorius parodė nepavydėtiną rusės moters padėtį pirklio šeimoje. Didžiulė galia Tragedijai autorius suteikė ypatingo tikrumo ir įgūdžių, kaip teisingai pažymėjo D. I. Pisarevas: „Perkūnas“ yra paveikslas iš gyvenimo, todėl jis dvelkia tiesa.

Tragedija vyksta Kalinovo mieste, esančiame tarp sodų žalumos ant stataus Volgos kranto. „Penkiasdešimt metų aš kasdien dairausi per Volgą ir negaliu tuo atsigauti. Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“, – žavisi Kuliginas. Atrodytų, kad šio miesto žmonių gyvenimas turėtų būti gražus ir džiaugsmingas. Tačiau turtingų pirklių gyvenimas ir papročiai sukūrė „kalėjimo ir mirtinos tylos pasaulį“. Savel Dikoy ir Marfa Kabanova yra žiaurumo ir tironijos personifikacija. Užsakymai įeina pirklio namas remiantis pasenusiomis Domostrojaus religinėmis dogmomis. Dobroliubovas apie Kabanikhą sako, kad ji „graužia savo auką... ilgai ir negailestingai“. Ji priverčia savo marčią Kateriną nusilenkti prieš vyrui kojas, kai šis išeina, priekaištauja, kad ji „neaukoja“ viešai, kai išlydi savo vyrą.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, per pasenusių, pasenusių, tuomet provincijose viešpatavusių ordinų krizę.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojas ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui - tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią - tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių dalykų. ir neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ji siekė visą gyvenimą.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Esė rinkinys: Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“

Per savo karjerą jis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, per pasenusių, pasenusių, tuomet provincijose viešpatavusių ordinų krizę.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.

Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, vis tiek būsi pavargęs“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai susivaldymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojas ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui - tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią - tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.

Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių dalykų. ir neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ji siekė visą gyvenimą.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savigarbos žmogaus ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Aleksandras Nikolajevičius pabrėžė svarbiausią ir ypač aktualią to meto žmogaus orumo problemą. Argumentai tai laikyti labai įtikinami. Autorius įrodo, kad jo pjesė tikrai svarbi jau vien dėl to, kad jame keliamos problemos ir po daugelio metų teberūpina dabartinę kartą. Drama yra nagrinėjama, studijuojama ir analizuojama, o susidomėjimas ja neblėsta iki šiol.

50–60-aisiais išskirtinio rašytojų ir poetų dėmesio sulaukė trys temos: įvairios inteligentijos atsiradimas, baudžiava ir moters padėtis visuomenėje ir šeimoje. Be to, buvo ir kita tema – pinigų tironija, tironija ir senovinė prekybininkų valdžia, po kurios jungu buvo visi šeimos nariai, o ypač moterys. A. N. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ iškėlė užduotį atskleisti dvasinę ir ekonominę tironiją vadinamojoje „tamsiojoje karalystėje“.

Kas gali būti laikomas žmogaus orumo nešikliu?

Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ šiame kūrinyje svarbiausia. Reikėtų pažymėti, kad pjesėje yra labai mažai veikėjų, apie kuriuos būtų galima pasakyti: „Tai yra dauguma“. personažai- arba besąlygiškai neigiami herojai, arba neišraiškingas, neutralus. Dikojus ir Kabanikha yra stabai, neturintys pagrindinių žmogiškų jausmų; Borisas ir Tikhonas yra bestuburo būtybės, galinčios tik paklusti; Kudryash ir Varvara yra neapgalvoti žmonės, traukiantys momentinius malonumus, nesugebantys rimtų išgyvenimų ir apmąstymų. Tik Kuliginas, ekscentriškas išradėjas, ir Pagrindinis veikėjas Katerina išsiskiria iš šios serijos. Žmogaus orumo problemą dramoje „Perkūnas“ galima trumpai apibūdinti kaip šių dviejų herojų akistatą su visuomene.

Išradėjas Kuliginas

Kuliginas yra gana patrauklus žmogus, turintis didelių gabumų, aštrų protą, poetišką sielą ir norą nesavanaudiškai tarnauti žmonėms. Jis sąžiningas ir malonus. Neatsitiktinai Ostrovskis patiki vertinti atsilikusią, ribotą, pasitenkinusią Kalinovskio visuomenę, kuri nepripažįsta likusio pasaulio. Tačiau nors Kuliginas ir sukelia užuojautą, jis vis tiek nesugeba atsistoti už save, todėl ramiai ištveria grubumą, nesibaigiančias pašaipas ir įžeidimus. Tai išsilavinęs, apsišvietęs žmogus, bet šie geriausios savybės Kalinove jie laikomi tik užgaida. Išradėjas niekinamai vadinamas alchemiku. Jis trokšta bendro gėrio, nori mieste įrengti žaibolaidį ir laikrodį, tačiau inertiška visuomenė nenori priimti jokių naujovių. Kabanikha, kuris yra įsikūnijimas patriarchalinis pasaulis, nevažiuos traukiniu, net jei visas pasaulis jau seniai naudojasi geležinkeliu. Dikojus niekada nesupras, kad žaibas iš tikrųjų yra elektra. Jis net nežino to žodžio. Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“, kurios epigrafu gali būti Kuligino pastaba „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste yra žiauri!“, šio personažo prisistatymo dėka sulaukia gilesnio aprėpties.

Kuliginas, matydamas visas visuomenės ydas, tyli. Protestuoja tik Katerina. Nepaisant savo silpnumo, jis vis dar yra stiprios prigimties. Pjesės siužetas pagrįstas tragišku konfliktu tarp gyvenimo būdo ir tikrojo pagrindinio veikėjo jausmo. Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ atsiskleidžia „tamsiosios karalystės“ ir „spindulio“ – Katerinos – kontraste.

„Tamsioji karalystė“ ir jos aukos

Kalinovo gyventojai yra suskirstyti į dvi grupes. Vieną iš jų sudaro „tamsiosios karalystės“ atstovai, personifikuojantys galią. Tai Kabanikha ir Dikoy. Kitas priklauso Kuliginui, Katerinai, Kudryashui, Tikhonui, Borisui ir Varvarai. Jie yra „tamsiosios karalystės“ aukos, jaučia jos žiaurią galią, bet įvairiais būdais protestuoja prieš ją. Jų veiksmais ar neveikimu žmogaus orumo problema atskleidžiama dramoje „Perkūnas“. Ostrovskio planas buvo iš skirtingų pusių parodyti „tamsiosios karalystės“ įtaką jos dusinančia atmosfera.

Katerinos personažas

Domina ir stipriai išsiskiria iš aplinkos, kurioje ji nejučiomis atsidūrė, fone. Gyvenimo dramatizmo priežastis slypi būtent jos ypatingame, išskirtiniame charakteryje.

Ši mergina yra svajingas ir poetiškas žmogus. Ją užaugino mama, kuri ją išlepino ir mylėjo. Į kasdienę herojės veiklą vaikystėje buvo prižiūrėti gėles, lankytis bažnyčioje, siuvinėti, vaikščioti, pasakoti maldininkus ir klajoklius. Merginos vystėsi tokio gyvenimo būdo įtakoje. Kartais ji pasinerdavo į bundančius sapnus, pasakiškus sapnus. Katerinos kalba emocinga ir perkeltinė. Ir ši poetiškai mąstanti ir įspūdinga mergina po vedybų atsiduria Kabanovos namuose, įkyrios globos ir veidmainystės atmosferoje. Šio pasaulio atmosfera šalta ir bedvasė. Natūralu, kad konfliktas tarp šviesaus Katerinos pasaulio ir šios „tamsiosios karalystės“ aplinkos baigiasi tragiškai.

Katerinos ir Tikhono santykiai

Situaciją dar labiau apsunkina tai, kad ji ištekėjo už vyro, kurio negalėjo mylėti ir nepažino, nors iš visų jėgų stengėsi tapti ištikima Tikhonui ir mylinti žmona. Herojės bandymus suartėti su vyru žlugdo jo siaurumas, vergiškas pažeminimas ir šiurkštumas. Nuo vaikystės jis įpratęs viskuo paklusti mamai, bijo prieš ją pasakyti. Tikhonas nuolankiai ištveria Kabanikhos tironiją, nedrįsdamas jai prieštarauti ar protestuoti. Vienintelis jo troškimas – bent trumpam pabėgti nuo šios moters globos, pasilinksminti ir išgerti. Šis silpnavalis vyras, būdamas viena iš daugelio „tamsiosios karalystės“ aukų, ne tik niekaip negalėjo padėti Katerinai, bet ir tiesiog suprasti ją kaip žmogų, nes vidinis pasaulis herojė jam per aukšta, sudėtinga ir neprieinama. Jis negalėjo numatyti dramos, užvirusios jo žmonos širdyje.

Katerina ir Borisas

Dikio sūnėnas Borisas taip pat yra šventos, tamsios aplinkos auka. Pagal savo vidines savybes jis yra žymiai aukštesnis už jį supančius „geradarius“. Sostinėje komercijos akademijoje įgytas išsilavinimas išugdė jo kultūrinius poreikius ir pažiūras, todėl šis personažas Sunku išgyventi tarp laukinių ir šernų. Žmogaus orumo problema spektaklyje „Perkūnas“ taip pat susiduria su šiuo herojumi. Tačiau jam trūksta charakterio išsivaduoti iš jų tironijos. Jis vienintelis sugebėjo suprasti Kateriną, bet negalėjo jai padėti: jam neužtenka ryžto kovoti už merginos meilę, todėl pataria jai susitaikyti su likimu ir palieka ją, laukdamas Katerinos mirties. Nesugebėjimas kovoti už laimę Borisą ir Tikhoną pasmerkė kentėti, o ne gyventi. Tik Katerina sugebėjo mesti iššūkį šiai tironijai. Taigi žmogaus orumo problema pjesėje yra ir charakterio problema. Tik stiprūs žmonės gali iššūkį „tamsiajai karalystei“. Tik pagrindinis veikėjas buvo vienas iš jų.

Dobrolyubovo nuomonę

Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnija“ buvo atskleista Dobroliubovo straipsnyje, kuris Kateriną pavadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. Gabingos jaunos moters mirtis, stipri, aistringa prigimtis akimirkai apšvietė miegančią „karalystę“, tarsi saulės spindulys niūrių tamsių debesų fone. Dobroliubovas į Katerinos savižudybę žiūri kaip į iššūkį ne tik Laukiniams ir Kabanovams, bet ir visam gyvenimo būdui niūrioje, despotiškoje feodalinėje baudžiauninkų šalyje.

Neišvengiama pabaiga

Tai buvo neišvengiama pabaiga, nepaisant to, kad pagrindinis veikėjas labai gerbė Dievą. Katerinai Kabanovai buvo lengviau išeiti iš šio gyvenimo, nei ištverti uošvės priekaištus, apkalbas ir sąžinės graužatį. Ji viešai prisipažino kalta, nes nemokėjo meluoti. Savižudybė ir vieša atgaila turėtų būti laikomi veiksmais, kurie kėlė jos žmogiškąjį orumą.

Kateriną buvo galima niekinti, žeminti, net mušti, tačiau ji niekada savęs nežemino, nedarė nevertų, žemų veiksmų, jie tik prieštaraudavo šios visuomenės moralei. Nors kokią moralę gali turėti tokie riboti žmonės? kvaili žmonės? Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ – tai tragiško pasirinkimo – priimti ar mesti iššūkį visuomenę – problema. Protestas šiuo atveju gresia rimtomis pasekmėmis, įskaitant būtinybę prarasti gyvybę.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, per pasenusių, pasenusių, tuomet provincijose viešpatavusių ordinų krizę.

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio didvyrių skirstymą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys sau teisę įžeisti ir pažeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.

Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui - tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią - tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas nesibaigiančių paskaitų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Juos dovanojantis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šis pasaulis supriešinamas Katerinos įvaizdžiui – mergaitės iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, ne Jei ji galėtų atlaikyti tolesnį pažeminimą, ji nusižudytų. provincija tragedija orumas veidmainiškas

Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai moteris, pagal Domostrojevskio standartus. --- namų šeimininkė, visame kame paklūsta savo vyrui, kuris kraštutiniais atvejais gali ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių dalykų. ir neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ji siekė visą gyvenimą.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas parodė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.