„Norint gyventi sąžiningai, reikia draskytis, sutrikti, kovoti, klysti...“ (Pagal Tolstojaus romaną „Karas ir taika“). Serenity – protinis niekšiškumas

Liudykite ką istorinių įvykių buvo rašytojas? (A. S. Puškinas, 1837 m.; M. Ju. Lermontovas, 1841 m.; N. V. Gogolis, 1852 m.; N. G. Černyševskis, 1854 m. „Sovremennik“ darbuotojas; Krymo karas; Nikolajaus I mirtis, 1855 m.; „Valstiečių reformos pasikėsinimas į gyvybę“1; pasikėsinimas į gyvybę 18 Aleksandras II; Paryžiaus komuna; draugijos „Žemė ir laisvė“ atsiradimas, 1876 m.; Rusų- Turkijos karas, Aleksandro II mirtis, 1881 m. pasikėsinimas į pasikėsinimą Aleksandras III, 1887: Rusijos ir Japonijos karas, ; Kruvinasis sekmadienis, 1905 m iškilių žmonių Kalbėjo Tolstojus? (N. A. Nekrasovas, I. S. Turgenevas, A. I. Herzenas, A. N. Ostrovskis, A. P. Čechovas, F. M. Tyutchevas, T. G. Ševčenka ir kt.)

Tolstojaus taisyklės ir programa Kas pavesta įvykdyti visomis priemonėmis, tada daryk tai, kad ir ką darai, daryk tai gerai Niekada nesusitvarkyk knygoje, jei ką nors pamiršai, bet stenkis tai prisiminti pats. visomis įmanomomis jėgomis Skaitykite ir galvokite visada garsiai Nesigėdykite pasakyti žmonėms, kurie jus trikdo, kad jie jums trukdo

Moralinę-filosofinę doktriną, kaip ji vystėsi, Tolstojus išdėstė filosofinio ir publicistinio pobūdžio darbuose („Išpažintis“, „Apie gyvenimą“, „Tai ką daryti?“, „Dievo karalystė yra jumyse“). , „Koks mano tikėjimas?“ , „Kas yra religija ir kokia jos esmė?“, „Religija ir moralė“, „Smurto įstatymas ir meilės įstatymas“ ir kt.), pedagoginiuose rašiniuose („Apie švietimą“). “, „Apie mokslą“, „Pokalbiai su vaikais moraliniai klausimai), aforizmų knygose („Skaitymo ratas“, „Gyvenimo kelias“, „Mintys“ išmintingi žmonės“) ir kt.

Meilė? Kas yra meilė? Meilė neleidžia mirti. Meilė yra gyvenimas. Viską, viską, ką suprantu, suprantu tik todėl, kad myliu. Viskas yra, viskas egzistuoja tik todėl, kad aš myliu. Viską sieja ji. Meilė yra Dievas... LN Tolstojus Meilė? Kas yra meilė? Meilė neleidžia mirti. Meilė yra gyvenimas. Viską, viską, ką suprantu, suprantu tik todėl, kad myliu. Viskas yra, viskas egzistuoja tik todėl, kad aš myliu. Viską sieja ji. Meilė yra Dievas... L. N. Tolstojus

Klasės valandos eiga

Mokytojas: Kas yra sėkmė?

IN aiškinamasis žodynas Rusų kalba Sergejus Ivanovičius Ožegovas užrašė šias žodžio „sėkmė“ reikšmes:

1) sėkmės ko nors pasiekus;

2) viešas pripažinimas;

3) gerų rezultatų darbe, studijose.

Vaikinai, ar žinote vardą Lewisas Carrollas? Taip, žinoma, garsus anglų rašytojas, taip pat matematikas, logikas, filosofas ir fotografas. Ir galbūt jo labiausiai populiarus darbas- tai ... („Alisa stebuklų šalyje“). Paklausykite, koks pokalbis vyko vieną dieną tarp Pagrindinis veikėjas ir Katė, ir atsakykite į klausimą: ko Alisa neturėjo?

„Pasakysite, kuriuo keliu turėčiau eiti iš čia?

Tai labai priklauso nuo to, kur norite eiti, - sakė Katinas.

Man apskritai nerūpi... - pasakė Alisa.

Tada visai nesvarbu, kuriuo keliu eiti, – kalbėjo Katinas.

O, tu tikrai ateisi, - tarė Katinas, - jei tik pakankamai ilgai eisi.

Ko Alisa neturėjo?

(Vaikų atsakymai.)

Taip, tu teisus, Alisa neturėjo tikslo. Bet tau ir man nerūpi, kur einame, tiesa? Labai svarbu išsikelti tinkamą tikslą. Jei prieš žmogų dega ryškus taikinio švyturys, tai gyvenimo žemėlapyje atsiranda tikslios koordinatės, kur jį sekti. Ir svarbiausia – nenuklyskite.

Įsivaizduokite save kaip kapitoną, kuris nukreipia savo laivą per gyvenimo vandenyną, apeina pavojingas uolas, atkakliai pakelia uraganinio vėjo pūtimą, ramiai ištveria ramybę.

Jei jūsų laivas atsitrenks į povandenines uolas, o jūs nukentėjote, ką turėtų daryti kapitonas? Neskaičiuok skylių, nežiūrėk į tai, kas mirė, bet paklausk savęs: „Ar aš matau savo švyturį, savo svajonę, tikslą? Kur turėčiau plaukti?"

Garsus filosofas yra pasakęs: „Kai žmogus nežino, į kurią prieplauką eina, nė vienas vėjas jam nebus palankus“.

Mums dažnai atrodo, kad kelyje į sėkmę gyvenime yra neįveikiamų kliūčių, kad kelias į sėkmę yra sunkus ir spygliuotas. Pabandykime nupiešti „kliūčių ruožą“ (piešimas lentoje: žmogeliukas – kliūtis – sėkmė). Kas atsiranda žmogaus kelyje į sėkmę, trukdo jam lengvai ir laisvai judėti, verčia vėl ir vėl grįžti į pradinį tašką?

O dabar noriu papasakoti jums legendą.

„Vienas išmintingas žmogus smunkančiais metais nusprendė susirasti sau pakaitalą – studentą, kad perduotų jam savo patirtį. Išminčius pagalvojo, pasikvietė visus savo mokinius ir pasakė: „Man įdomu sužinoti, ar kas nors iš jūsų gali atidaryti didžiules, sunkias duris toje sienoje? Kai kurie studentai iškart pasidavė, manydami, kad problema neišsprendžiama. Kiti studentai vis dėlto nusprendė patyrinėti duris, atidžiai jas apžiūrėjo, kalbėjo, kokias improvizuotas priemones čia galima panaudoti, ir galiausiai priėjo prie išvados, kad šios problemos nepavyks išspręsti. Ir tik vienas studentas priėjo prie durų ir ypač atidžiai jas tyrinėjo. Tiesą sakant, durys buvo šiek tiek uždarytos, o visi kiti manė, kad jos buvo sandariai užrakintos. Studentas lengvai pastūmė duris ir jos lengvai atsidarė. Seniūnas rado savo įpėdinį. Jis atsisuko į likusius mokinius ir pasakė jiems…

Vaikinai, ką, jūsų nuomone, išminčius pasakė?

(Vaikų atsakymai.)

Štai seno žmogaus žodžiai:

„Kas lydi sėkmę gyvenime, mano brangūs mokiniai?

Pirma, pats gyvenimas.

Antra, neskubėkite.

Trečia, būkite pasirengę priimti sprendimus.

Ketvirta, nedrįskite trauktis, nes sprendimas jau priimtas.

Penkta, negailėkite jėgų ir energijos.

Ir tik nebijok suklysti šiame gyvenime.

Kuriuo iš šių patarimų laikytumėtės kaip taisyklę? Kodėl? Koks patarimas jums atrodo sunkiausias? Kodėl?

(Vaikų atsakymai.)

O kokios savybės, charakterio bruožai būtini sėkmingam žmogui?

(Vaikų atsakymai.)

O pasitikėjimas, pozityvus požiūris ir novatoriškas mąstymas visada yra svarbūs.

Vieną dieną žiūrėjau laidą „The Guinness World Records Show“ ir pamačiau kinų genijų, kuris įgyvendino visiškai beprotišką idėją. Nuo vaikystės mėgo pūsti muilo burbulus. Ir suaugęs jis neatsisakė šio užsiėmimo, o išvedė jį iki tobulumo. Šiandien jis pučia balionus tiesiog stebuklingai - skirtingos spalvos ir dydžiai. Jis gali įdėti žmogų į savo kamuolį. Reginys neįtikėtinas! Tai yra, šis žmogus savo hobį iškėlė į profesionalų lygį, pradėjo dalyvauti skirtingi pasirodymai, mokyti kitus šio meno, įkūrė balionų pūtimo mokslą, taip pat pradėjo gaminti balionų pūtimo mašinas! Taip žmogus tapo sėkmingas. Sukūrė verslą iš muilo kamuoliuko! Ir viskas todėl, kad galvojau už dėžutės ribų.

Manau, kad ir jūs galite pateikti panašių pavyzdžių iš gyvenimo.

(Vaikai pateikia pavyzdžių.)

Kas, jūsų nuomone, yra sėkmingas žmogus?

(Vaikų atsakymai.)

Sutikite, kiekvienas žmogus turi turėti sėkmės sparnus, kurie neštų jį per gyvenimą ir padėtų įveikti kliūtis. Iš ko pagaminti šie sparnai? Mano rankose yra lobiai – svetimų minčių išsibarstymas, mintys apie laimėjimą vidinė stiprybė galintis vesti žmogų į sėkmę gyvenime. Perskaitykite įvairių žmonių teiginius apie laimę, sėkmę, sėkmę ir iš jų išsirinkite 2–3 daiktavardžius, 2–3 būdvardžius, 2–3 veiksmažodžius – žodžius, kurie jus kažkaip palietė – ir iš šių žodžių susikurkite savo aforizmą. Užrašykite jį ant drugelio sparnų – sėkmės sparnų. (Mokytojas dalija popierinius drugelius.)

Laikas nustoti laukti netikėtų gyvenimo dovanų ir susikurti gyvenimą patiems. (L. N. Tolstojus)

Dažniau pažiūrėkite į savo vidų. (Ciceronas)

Niekas negali pakeisti atkaklumo: nei talentas – nėra nieko dažniau nei talentingos nesėkmės, nei genijus – genijus-lūzeris jau tapo patarle, nei išsilavinimas – pasaulis pilnas išsilavinusių atstumtųjų. Visagalis tik užsispyrimas ir užsispyrimas. Šūkis „pasisusk/nepasiduk“ išsprendė ir visada išspręs žmonijos problemas. (Calvin Coolidge)

Žmonėms, nusprendusiems veikti, dažniausiai pasiseka; priešingai, jie retai pasitaiko žmonėms, kuriems rūpi tik svėrimas ir atidėliojimas. (Herodotas)

Prieš daug metų nusipirkau nuostabų žodyną. Pirmiausia susiradau puslapį su žodžiu „neįmanoma“ ir atsargiai jį iškirpau iš knygos. (Napoleonas Hillas, bestselerių knygos „Mąstyk ir būk turtingas“ autorius)

Žmonėms nėra nieko neįmanomo. (Horacijus)

Iškelkite sau pasiekiamus tikslus. (Horacijus)

Kas daug pasiekia, tam daug trūksta. (Horacijus)

Norint gyventi sąžiningai, reikia ašaroti, pasimesti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti, pradėti iš naujo ir vėl mesti, nes ramybė yra sielos niekšybė. (L. N. Tolstojus)

Tie, kurie visiškai neatsiduoda šiam reikalui, nesulauks puikios sėkmės. (Xun Tzu)

Turėti tikslą gyvenime, tikslą garsioji era tavo gyvenimas, tikslas tam tikram laikui, tikslas metams, mėnesiui, savaitei, dienai, valandai ir minutei... (L.N. Tolstojus)

Kad gyvenime pasisektų, mokėjimas bendrauti su žmonėmis yra daug svarbesnis už talentą. (D.Lebbockas)

Sėkmė yra kelias, o ne tikslas. (Benas Sweetlandas)

Mūsų pokalbio pabaigoje noriu kiekvienam iš jūsų įteikti laišką iš praeities, jis gali būti jums naudingas tiek dabar, tiek ateityje. Šis laiškas Levas Nikolajevičius Tolstojus „Tikėk savimi“. (Kiekvienam mokiniui įteikiamas vokas.) Namuose perskaitykite laišką ir dar kartą užduokite sau klausimą „Kaip tapti sėkmingu?“. (Laiško tekstas pridedamas.)

Ir aš tikiu, kad esi protingas ir laimingi žmonės, tikrieji savo likimo kapitonai! Palankus vėjas ir septynios pėdos po kiliu!

Vera BUŠKOVA, mokytoja angliškai, konkurso „Rusijos metų mokytojas-2009“ visos Rusijos finalo dalyvė Irina ČERNYKH, Kirovo srities Slobodskoy miesto 9 licėjaus klasės auklėtoja

Taikymas

Levas Tolstojus

Tikėk savimi

Kreipimasis į jaunimą

Patikėkite savimi, iš vaikystės kylantys jaunuoliai ir moterys, kai pirmą kartą mūsų sielose kyla klausimai: kas aš esu, kodėl gyvenu ir kodėl gyvena visi mane supantys žmonės? Ir pagrindinis, labiausiai jaudinantis klausimas, ar visi mane supantys žmonės taip gyvena? Tikėkite savimi net tada, kai atsakymai, kurie jums bus pateikti į šiuos klausimus, nesutaps su tais, kurie mums buvo įskiepyti vaikystėje, nesutaps su gyvenimu, kuriame gyvenate kartu su visais jus supančiais žmonėmis. Nebijokite šio nesutarimo; priešingai, žinokite, kad šiame nesutarime tarp jūsų ir visko aplink jus išreiškiama geriausia, kas yra mumyse – kad dieviškoji kilmė, kurio pasireiškimas gyvenime yra ne tik pagrindinė, bet ir vienintelė mūsų egzistencijos prasmė. Tikėk tada ne savimi įžymus asmuo, - Vanya, Petya, Lisa, Maša, sūnus; karaliaus, ministro ar darbininko, pirklio ar valstiečio dukra, bet sau pačiai, tam amžinam, protingam ir geram principui, kuris gyvena kiekviename iš mūsų ir kuris pirmą kartą jumyse pažadino ir uždavė šiuos svarbiausius klausimus pasaulį ir siekia bei reikalauja jų sprendimo . Tada netikėkite žmonėmis, kurie su nuolaidžia šypsena pasakys, kad kažkada ieškojo atsakymų į šiuos klausimus, bet jų nerado, nes neįmanoma rasti kitų, išskyrus tuos, kuriuos visi priima...

Prisimenu, kaip būdamas 15 metų išgyvenau šį laiką, kai staiga pabudau nuo vaikiško paklusnumo kitų pažiūroms, kuriuo gyvenau iki tol, ir pirmą kartą supratau, kad turiu gyventi. savarankiškai, pasirinkti kelią, atsakyti sau už savo gyvenimą iki pradžios, kuri man jį davė...

Tada netikėjau savimi ir tik po daugelio dešimtmečių, praleistų siekdamas pasaulietiškų tikslų, kurių arba nepasiekiau, arba kuriuos pasiekiau ir pamačiau jų beprasmiškumą, beprasmiškumą, o dažnai ir jų žalą, supratau, kad tai, ką žinojau, 60 metų ir tada netikėjo, o gali ir turi būti vienintelis protingas bet kurio žmogaus pastangų tikslas.

Taip, brangūs jaunuoliai, ... netikėkite žmonėmis, kurie jums pasakys, kad siekiai yra tik neįgyvendinamos jaunystės svajonės, kad jie taip pat svajojo ir siekė, bet gyvenimas greitai jiems parodė, kad jis turi savo reikalavimus ir kad nereikia. fantazuoti, koks galėtų būti mūsų gyvenimas, bet pabandyti geriausias būdas derinti savo veiksmus su esamos visuomenės gyvenimu ir stengtis tik būti naudingu šios visuomenės nariu.

Taip pat netikite ta pavojinga pagunda, kuri ypač sustiprėjo mūsų laikais, kad aukščiausia žmogaus paskirtis yra prisidėti prie esamo pasaulio pertvarkymo. garsi vieta ir į žinomas laikas visuomenė... Netikėk. Netikėk, kad gėrio ir tiesos suvokimas tavo sieloje neįmanomas...

Taip, patikėkite savimi, kai tai nėra noras pranokti žmones, skirtis nuo kitų, būti galingam, garsiam, šlovinamam, būti žmonių gelbėtoju, išvaduoti juos iš sau žalingo gyvenimo sutvarkymo, kai pagrindinis tavo sielos troškimas bus būti geresniam savimi...

Rugsėjo 9-ąją sukanka 188 metai nuo čiabuvio gimimo Tulos regionas, puiki rašytoja, pedagogė ir religinė mąstytoja, knygų „Karas ir taika“, „Anna Karenina“ ir „Prisikėlimas“ autorė.

1828 m. rugsėjo 9 d. Jasnaja Polianoje gimė Levas Tolstojus, vienas iš didžiausi rašytojai pasaulio, Sevastopolio gynimo dalyvis, religinio judėjimo – tolstojanizmo kūrėjas, auklėtojas ir mokytojas. Pagal jo darbus visame pasaulyje kuriami filmai, statomi spektakliai.

188-ųjų didžiojo rašytojo metinių proga TULA.AIF.RU paėmė 10 šviesių Levo Tolstojaus posakių skirtingi metai– originalūs patarimai, aktualūs šiai dienai.

1. „Kiekvienas žmogus yra deimantas, galintis apsivalyti, o neapsivalyti, kiek apsivalęs, per jį sklinda amžina šviesa, todėl žmogaus reikalas yra ne stengtis spindėti, o bandyti apsivalyti. “.

2. „Tiesa, kur aukso, ten ir smėlio daug; bet tai jokiu būdu negali būti priežastis sakyti daug nesąmonių, norint pasakyti ką nors protingo.

"Kas yra menas?"

3. „Gyvenimo darbas, jos džiaugsmo tikslas. Džiaukis dangumi, saule. Ant žvaigždžių, ant žolės, ant medžių, ant gyvūnų, ant žmonių. Šis džiaugsmas sunaikinamas. Kažkur suklydote – ieškokite šios klaidos ir ištaisykite. Šį džiaugsmą dažniausiai pažeidžia savanaudiškumas, ambicijos... Būkite kaip vaikai – visada džiaukitės.

Muziejaus dvaras Yasnaya Polyana Nuotrauka: www.globallookpress.com

4. „Man beprotybė, karo nusikalstamumas, ypač in Pastaruoju metu kai rašiau ir todėl daug galvojau apie karą, yra tokie aiškūs, kad, be šios beprotybės ir nusikalstamumo, nieko jame nematau.

5. „Žmonės kaip upės: vanduo visuose ir visur vienodas, bet kiekviena upė kartais siaura, kartais srauni, kartais plati, kartais tyli. Taip pat ir žmonės. Kiekvienas žmogus savyje nešiojasi visų žmogiškųjų savybių užuomazgas ir kartais pasireiškia viena, kartais kita, o dažnai visiškai nepanašus į save, likdamas vienu ir savimi.

"Prisikėlimas". 1889-1899 m

6. „...auklėjimas atrodo sudėtingas ir sunkus reikalas tik tol, kol norime, nesilavindami, ugdyti savo vaikus ar bet ką kitą. Jeigu suprantame, kad ugdyti kitus galime tik per save, ugdydami save, tada švietimo klausimas panaikinamas ir lieka vienas gyvenimo klausimas: kaip pačiam gyventi? Nežinau nei vieno vaikų auklėjimo veiksmo, kuris neapimtų savęs ugdymo“.

7. „Mokslininkas yra tas, kuris daug žino iš knygų; išsilavinęs – įvaldęs visas įprasčiausias to meto žinias ir technikas; nušvitęs tas, kuris supranta savo gyvenimo prasmę.

"Skaitymo ratas"

8. „Norint gyventi sąžiningai, reikia būti draskomam, sutrikusiam, kovojamam, paliktam, amžinai kovojamam ir atimtam. O ramybė yra dvasinė niekšybė.

Laiškas A.A. Tolstojus. 1857 metų spalis

Kadras iš filmo Anna Karenina, Mosfilm studija, 1967 m. Nuotrauka: www.globallookpress.com

9. „Laimingi mano gyvenimo laikotarpiai buvo tik tie, kai visą savo gyvenimą paskyriau tarnauti žmonėms. Tai buvo: mokyklos, tarpininkavimas, badas ir religinė pagalba.

10. „Visa mano idėja yra ta, kad jei pikti žmonės yra tarpusavyje susiję ir sudaro jėgą, tada sąžiningi žmonės turi daryti tik tą patį“.

"Karas ir taika". Epilogas. 1863-1868 m

Dienoraščiai Laiškai 90 tomų surinkti kūriniai

Žurnalistikos vadovas (autorė - Irina Petrovitskaya)

LAIŠKAS A. A. TOLSTOJUI. 1857 m

Grįžtant iš užsienio į Jasnaja Poliana Spalio 20 d. Tolstojus rašo savo tetai labai svarbų laišką, kurį dabar žino daugelis:
„Amžinas nerimas, darbas, kova, nepriteklius – tai būtinos sąlygos, iš kurių nė sekundei neturėtų išdrįsti išlipti nė vienas žmogus. Tik nuoširdus nerimas, kova ir darbas, paremtas meile, yra tai, kas vadinama laime. Taip, laimė kvailas žodis; ne laimė, o gėris; o nesąžiningas nerimas, pagrįstas meile sau, yra nelaimė. Čia jūs glausčiausia forma matote pastaruoju metu manyje įvykusį požiūrio į gyvenimą pasikeitimą.

Man juokinga prisiminti, kaip galvojau ir kaip tu, regis, galvoji, kad gali susitvarkyti sau laimingą ir sąžiningą mažą pasaulį, kuriame gali gyventi ramiai, be klaidų, be atgailos, be pasimetimo ir daryti viską lėtai, atsargiai, tik geras. Juokinga! Jūs negalite ... Norėdami gyventi sąžiningai, turite ašaroti, susipainioti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti, ir pradėti iš naujo, ir vėl mesti, ir visada kovoti ir pralaimėti. O ramybė yra dvasinė niekšybė. Iš to blogoji mūsų sielos pusė trokšta ramybės, nenumatant, kad jos pasiekimas yra susijęs su visko, kas mumyse gražu, praradimu.

Perskaitydamas savo susirašinėjimą su Aleksandra Andrejevna, paruoštą publikuoti, paskutiniais, 1910 m., metais, Tolstojus apie šį laišką savo dienoraštyje kalbėjo taip: pasakė kitas.

PSS, t. 58, p. 23.

* L. N. Tolstojus ir A. A. Tolstaja. Korespondencija (1857–1903). - M., 1911 m.; 2-asis leidimas – 2011 m.

V. PETROVAS, psichologas.

Jeigu domimės žmogaus problema ir norime suprasti, kas žmonėse yra iš tikrųjų žmogiška, amžina, o mokslas tam mažai ką gali padėti, tai mūsų kelias, be abejonės, pirmiausia F. M. Dostojevskio link. Būtent jį S. Zweigas vadino „psichologu iš psichologų“, o N. A. Berdiajevas – „puikiu antropologu“. „Pažįstu tik vieną psichologą – tai Dostojevskis“, – priešingai savo tradicijai nuversti visus žemiškuosius ir dangiškuosius autoritetus, rašė F. Nietzsche, beje, turėjęs savo ir toli gražu ne paviršutinišką požiūrį į žmogų. Kitas genijus N. V. Gogolis pasauliui parodė žmones su užgesusia Dievo kibirkštimi, žmones su mirusia siela.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Šekspyras, Dostojevskis, L. Tolstojus, Stendhalis, Proustas žmogaus prigimties supratimui suteikia daug daugiau nei akademiniai filosofai ir mokslininkai – psichologai ir sociologai...

N. A. Berdiajevas

KIEKVIENAS ŽMOGUS TURI „POŽEMĮ“

Dostojevskis yra sunkus skaitytojams. Daugelis jų, ypač tų, kurie įpratę viską matyti aiškiai ir lengvai paaiškinamai, rašytojo visiškai nepriima – jis atima gyvenimo komforto jausmą. Sunku tuo patikėti gyvenimo kelias gali būti būtent taip: nenutrūkstamame mėtymosi tarp kraštutinumų, kai žmogus kiekviename žingsnyje įvaro save į kampą, o paskui tarsi mūsų laikmečiui žinomoje narkotikų abstinencijos būsenoje, apsivertęs iš vidaus, išeina iš aklavietės, daro poelgius, o po to, dėl jų atgailaudamas, kenčia nuo savęs menkinimo. Kas iš mūsų pripažįsta, kad gali „mylėti skausmą ir baimę“, būti „patrauktas iš skausmingos niekšybės būsenos“, gyventi, jausdamas „baisų netvarką visame kame“? Net aistringas mokslas išskiria tai iš vadinamosios normos skliaustų.

XX amžiaus pabaigoje psichologai staiga pradėjo kalbėti, kad pagaliau artėja prie intymių žmogaus psichinio gyvenimo mechanizmų supratimo, kaip juos matė ir parodė Dostojevskis savo herojuose. Tačiau loginiais pagrindais pastatytas mokslas (o kito mokslo negali būti) Dostojevskio suprasti negali, nes jo idėjos apie žmogų negali būti surištos formule, taisykle. Čia mums reikia supermokslinės psichologinės laboratorijos. Jis buvo duotas genialiam rašytojui, jį įsigijo ne universiteto kabinetuose, o beribėse savo gyvenimo kančiose.

Visas XX amžius buvo laukiamas Dostojevskio herojų ir jo paties kaip klasiko, genijaus „mirties“: sakoma, kad viskas, ką jis parašė, yra pasenę, likę XIX amžiuje, senojoje smulkiaburžuazinėje Rusijoje. Susidomėjimo Dostojevskiu praradimas buvo prognozuojamas po autokratijos žlugimo Rusijoje, vėliau XX amžiaus viduryje, kai pradėjo klestėti gyventojų intelektualizacija ir galiausiai žlugus Sovietų Sąjunga ir Vakarų „smegenų civilizacijos“ pergalė. Bet kas tai iš tikrųjų? Jo herojai nelogiški, susiskaldę, besikankinantys, nuolat kovojantys su savimi, nenorintys su visais gyventi pagal tą pačią formulę, besivadovaujantys tik „sotumo“ principu – ir pradžios XXIšimtmečiai išlieka „gyvesni už visus gyvuosius“. Tam yra tik vienas paaiškinimas – jie yra teisingi.

Rašytojas sugebėjo žmogų parodyti ne kažkaip standartiškai, civilizuotai ir pažįstamai. vieša nuomonė versija, bet visiškoje nuogybėje, be kaukių ir kamufliažinių kostiumų. Ir ne Dostojevskis kaltas, kad toks požiūris pasirodė, švelniai tariant, ne visai saloninis ir mums nemalonu skaityti tiesą apie save. Juk, kaip rašė kitas genijus, mums labiau patinka „apgaulė, kuri mus pakelia“.

Dostojevskis žmogaus prigimties grožį ir orumą matė ne konkrečiose gyvenimo apraiškose, o tose aukštumose, iš kurių ji kyla. Jo vietinis iškraipymas yra neišvengiamas. Bet grožis išsaugomas, jei žmogus nesusitaiko su tuštybe ir purvu, todėl veržiasi, ašaroja, bando, vėl ir vėl apsinešęs nešvarumais, apsivalyti, išsaugoti savo sielos laisvę.

Keturiasdešimt metų prieš Freudą Dostojevskis pareiškia: žmogus turi „pogrindį“, kuriame gyvena ir aktyviai veikia (tiksliau – kontratakuoja) kitas „pogrindinis“ ir nepriklausomas žmogus. Tačiau tai visiškai kitoks žmogaus apatinės pusės supratimas nei klasikinėje psichoanalizėje. Dostojevskio „pogrindis“ – irgi verdantis katilas, bet ne imperatyvių, vienakrypčių traukų, o nuolatinių konfrontacijų ir perėjimų. Ne viena nauda negali būti nuolatinis tikslas, kiekvienas siekis (iš karto po jo įgyvendinimo) pakeičiamas kitu, o bet kokia stabili santykių sistema tampa našta.

Ir vis dėlto yra vienas strateginis tikslas, „ypatingas pranašumas“ šioje žmogiškojo „pogrindžio“ „baisioje netvarkoje“. Vidinis žmogus kiekvienas jo poelgis neleidžia savo realaus gyvenimo priešininkui galutinai ir negrįžtamai „pagauti“ ką nors žemiško, pagauti vieno nekintančio įsitikinimo, tapti „naminiu“ ar mechaniniu robotu, gyvenančiu griežtai pagal instinktus ar kažkieno programą. Tai yra aukščiausia dvigubo žvilgsnio egzistavimo prasmė, jis saugo žmogaus laisvę ir galimybę užmegzti ypatingą santykį su Dievu, suteiktą jam iš viršaus per šią laisvę.

Štai kodėl Dostojevskio herojai nuolat veda vidinį dialogą, ginčijasi su savimi, ne kartą keisdami savo poziciją šiame ginče, pakaitomis gindami poliarinius požiūrius, tarsi jiems svarbiausia nebūtų amžinai užfiksuoti vieno įsitikinimo, vieno. gyvenimo tikslas. Šią Dostojevskio žmogaus supratimo ypatybę pastebėjo literatūros kritikas M. M. Bachtinas: „Kur buvo įžvelgta viena savybė, jis atskleidė jame kitos buvimą. priešinga kokybė. Viskas, kas jo pasaulyje atrodė paprasta, tapo sudėtinga ir daugiakomponentė. Kiekviename balse jis girdėjo du besiginčijančius balsus, kiekviename geste pagaudavo pasitikėjimą ir netikrumą vienu metu...

Visi pagrindiniai Dostojevskio veikėjai – Raskolnikovas („Nusikaltimas ir bausmė“), Dolgorukis ir Versilovas („Paauglys“), Stavroginas („Demonai“), Karamazovas („Broliai Karamazovai“) ir galiausiai „Užrašų iš filmo“ herojus. pogrindis“ – yra be galo prieštaringi. Jie nuolat juda tarp gėrio ir blogio, dosnumo ir kerštingumo, nuolankumo ir išdidumo, gebėjimo išpažinti aukščiausią sielos idealą ir beveik vienu metu (arba po akimirkos) padaryti didžiausią niekšybę. Jų likimas – niekinti žmogų ir svajoti apie žmonijos laimę; padaręs įgyjama žmogžudystė nesąmoningai atiduoti grobį; visada būkite „dvejojimo karštligėje, amžinai priimami sprendimai ir po minutės vėl ateina atgaila“.

Nenuoseklumas, nesugebėjimas vienareikšmiškai nustatyti savo ketinimų priveda prie tragiškos pabaigos, romano „Idiotas“ herojė Nastasya Filippovna. Per savo gimtadienį ji pasiskelbia kunigaikščio Myškino nuotaka, tačiau iškart išvyksta su Rogožinu. Ryte Kita diena pabėga iš Rogožino susitikti su Myškinu. Po kurio laiko prasideda pasiruošimas vestuvėms su Rogožinu, bet būsima nuotaka vėl dingsta su Myškinu. Šešis kartus nuotaikos švytuoklė perkelia Nastasiją Filippovną nuo vieno ketinimo prie kito, nuo vieno žmogaus prie kito. Nelaiminga moteris tarsi veržiasi tarp dviejų savojo „aš“ pusių ir negali iš jų pasirinkti vienintelės, nepajudinamos, kol Rogožinas peilio smūgiu nesustabdo šio mėtymo.

Stavroginas laiške Darjai Pavlovnai yra suglumęs dėl savo elgesio: jis išnaudojo visas jėgas ištvirkystėje, bet to nenorėjo; Noriu būti padorus, bet darau niekšybę; Rusijoje man viskas svetima, bet niekur kitur gyventi negaliu. Baigdamas jis priduria: „Aš niekada, niekada negalėsiu nusižudyti...“ Ir netrukus po to nusižudo. "Jei Stavroginas tiki, vadinasi, netiki, kad tiki. Jei netiki, vadinasi, netiki, kad netiki", – apie savo charakterį rašo Dostojevskis.

„RAMYBA – PSICHINĖ niekšybė“

Daugiakrypčių minčių ir motyvų kova, nuolatinis savęs baudimas – visa tai žmogui yra kančia. Galbūt tokia būsena nėra jo prigimtinė savybė? Galbūt tai tik tam tikram žmogaus tipas arba nacionalinis charakteris, pavyzdžiui, rusų kalba, kaip mėgsta tvirtinti daugelis Dostojevskio kritikų (ypač Sigmundas Freudas), arba yra tam tikros situacijos, susidariusios visuomenėje tam tikru jos istorijos momentu, atspindys - pavyzdžiui, Rusijoje antroji. pusė XIXšimtmetį?

„Psichologų psichologas“ tokius supaprastinimus atmeta, yra įsitikinęs, kad tai „labiausiai paplitusi žmonių savybė... bruožas, būdingas apskritai žmogaus prigimčiai“. Arba, kaip sako jo herojus iš „Paauglio“ Dolgoruky, nuolatinis įvairių minčių ir ketinimų susidūrimas yra „normaliausia būsena ir jokiu būdu ne liga ar žala“.

Kartu reikia pripažinti, kad Dostojevskio literatūrinį genialumą pagimdė ir pareikalavo tam tikra epocha. XIX amžiaus antroji pusė – perėjimo metas nuo patriarchalinės egzistencijos, kuri vis dar išlaikė tikrąjį „dvasingumo“, „širdingumo“, „garbės“ sąvokų apčiuopiamumą, į racionaliai organizuotą ir be ankstesnio gyvenimo sentimentalumo. visa nugalinčios technikos sąlygos. Įjungta žmogaus siela ruošiamas dar vienas, jau frontalinis puolimas, o besiformuojanti Sistema su dar didesniu nekantrumu nei ankstesniais laikais yra pasiryžusi pamatyti ją „mirusią“. Ir, tarsi nujausdama artėjančią skerdimą, siela ima veržtis su ypatinga desperacija. Buvo duota pajusti ir parodyti Dostojevskį. Po jo eros psichikos suirutė nenustojo būti normali žmogaus būsena, tačiau savo ruožtu XX amžiuje jau daug pavyko racionalizuoti mūsų vidinį pasaulį.

„Normali būsena“ jautė ne tik Dostojevskį. Kaip žinote, Levas Nikolajevičius ir Fiodoras Michailovičius gyvenime tikrai negerbė vienas kito. Tačiau kiekvienam iš jų buvo duota (kaip ir jokiai eksperimentinei psichologijai) įžvelgti žmogaus gilumą. Ir šioje vizijoje du genijai buvo vienas.

Aleksandra Andreevna Tolstaja, Levo Nikolajevičiaus pusseserė ir sielos draugė, 1857 m. spalio 18 d. laiške jam skundžiasi: "Mes visada laukiame, kol įsitvirtins ramybė, sielos ramybė. Blogai jaučiamės be jo. “ Tai tik velniškas skaičiavimas, atsakydamas rašo labai jaunas rašytojas, mūsų sielos gelmėse slypintis blogis trokšta sąstingio, ramybės ir ramybės. O paskui tęsia: „Norint gyventi sąžiningai, reikia draskytis, pasimesti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti, ir vėl pradėti ir vėl mesti, ir visada kovoti ir pralaimėti... O ramybė yra dvasinė niekšybė. tai yra blogoji mūsų sielos pusė ir trokšta ramybės, nejaučiant, kad jos pasiekimas yra susijęs su visko, kas mumyse gražu, ne žmogiška, o iš ten praradimu.

1910 m. kovą, dar kartą skaitydamas savo senus laiškus, Levas Nikolajevičius išskyrė šią frazę: „Ir dabar daugiau nieko nesakyčiau“. Genijus visą gyvenimą išlaikė savo įsitikinimą: sielos ramybė, kurios mes ieškome, naikina pirmiausia mūsų sielą. Man buvo liūdna išsiskirti su svajone apie taikią laimę, pažymi jis viename savo laiške, tačiau tai yra „būtinas gyvenimo įstatymas“, žmogaus likimas.

Anot Dostojevskio, žmogus yra pereinamoji būtybė. Tranzityvumas joje yra pagrindinis, esminis dalykas. Tačiau šis tranzityvumas neturi tos pačios reikšmės, kaip Nietzsche ir daugelis kitų filosofų, kurie pereinamojoje būsenoje mato kažką praeinančio, laikino, neužbaigto, neįvesto į normą, todėl priklausomą nuo užbaigimo. Dostojevskis kitaip supranta tranzityvumą, kuris tik XX amžiaus pabaigoje pradeda pamažu veržtis į mokslo priešakyje, bet vis dar yra „Per žiūrintį stiklą“ praktinis gyvenimasžmonių. Ant savo herojų jis parodo, kad nuolatinių būsenų žmogaus psichinėje veikloje apskritai nėra, yra tik pereinamosios, ir tik jos daro mūsų sielą (ir žmogų) sveiką ir gyvybingą.

Vienos pusės pergalė – net, pavyzdžiui, absoliučiai moralinis elgesys- įmanoma, anot Dostojevskio, tik dėl kažko savyje natūralaus atmetimo, ko negalima suderinti su jokiu gyvenimo baigtinumu. Nėra vienareikšmės vietos, „kur gyvena gyva būtybė“; nėra konkrečios būsenos, kurią būtų galima pavadinti vienintele geidžiama – net jei „visiškai galva paskandini save laimėje“. Žmoguje nėra viską lemiančio bruožo, išskyrus perėjimų poreikį su privaloma kančia ir retas džiaugsmo akimirkas. Dvilypumui ir neišvengiamiems jį lydintiems svyravimams perėjimai yra kelias į kažką Aukštesnio ir Tikro, su kuriuo „susijęs sielos rezultatas, ir tai yra pagrindinis dalykas“. Tik išoriškai atrodo, kad žmonės chaotiškai ir be tikslo veržiasi nuo vienų prie kitų. Tiesą sakant, jie yra nesąmoningoje vidinėje paieškoje. Pasak Andrejaus Platonovo, jie ne klaidžioja, o ieško. Ir ne žmogus kaltas, kad dažniausiai abipus ieškojimo amplitudės jis užklysta į tuščią sieną, patenka į aklavietę, vėl ir vėl atsiduria netiesos nelaisvėje. Toks jo likimas šiame pasaulyje. Dvejonės jam leidžia bent netapti visišku netiesos kaliniu.

Tipiškas Dostojevskio herojus toli gražu nėra idealas, pagal kurį šiandien kuriame šeimą ir mokyklinis išsilavinimasį kurią orientuota mūsų tikrovė. Tačiau jis, be jokios abejonės, gali pasikliauti meile Dievo Sūnui, kuris irgi žemiškajame gyvenime ne kartą buvo kankintas abejonių ir bent kurį laiką jautėsi bejėgiu vaiku. Iš Naujojo Testamento herojų „Dostojevskio žmogus“ labiau panašus į abejojantį ir savižudybę vykdantį muitininką, kurį Jėzus pašaukė apaštalu, nei į mums gerai suprantamus fariziejus ir Rašto žinovus.

„Ir tikrai aš myliu jus, nes jūs nežinote, kaip gyventi šiandien, o aukštesni žmonės!
Friedrichas Nietzsche

Aukščiausiasis ateina, tikėjo Dostojevskis, tik tiems, kurių kažkas žemiško iki galo ir negrįžtamai užvaldė, kurie gali kančia apvalyti savo sielą. Tai vienintelė priežastis, kodėl kunigaikštis Myškinas turi ryškų vaikiškumą ir nesugebėjimą to daryti Tikras gyvenimas virsta dvasine įžvalga, gebėjimu numatyti įvykius. Netgi Smerdjakovo (iš „Brolių Karamazovų“) sugebėjimas pabusti pasibaigus visiems nešvariems poelgiams giliai žmogiškam išgyvenimui ir gailesčiui leidžia atgaivinti anksčiau giliai užmūrytą „Dievo veidą“. gyvenimą. Smerdiakovas miršta, atsisakęs pasinaudoti savo nusikaltimo vaisiais. Kitas Dostojevskio veikėjas – Raskolnikovas, įvykdęs samdinį žmogžudystę, po skaudžių išgyvenimų visus pinigus atiduoda žuvusio Marmeladovo šeimai. Atlikęs šį sielos gydymo veiksmą, jis po ilgų, jau atrodė, amžinų kančių, staiga pasijunta „vieno, naujo, didžiulio staigaus pilno ir galingo gyvenimo pojūčio“ galioje.

Dostojevskis atmeta racionalistinę žmogaus laimės idėją „Krištoliniuose rūmuose“, kur viskas bus „skaičiuojama pagal planšetę“. Žmogus nėra „damaskas vargonų šachtoje“. Kad neišeitų, išliktų gyva, siela turi nuolat mirgėti, laužyti tamsą to, kas buvo nustatyta kartą ir visiems laikams, ką jau galima apibrėžti kaip „du du yra keturi“. Todėl reikalaujama, kad žmogus kiekvieną dieną ir akimirką būtų naujas, nuolat, agonijoje, ieškotų kito sprendimo, kai tik situacija taps mirusia schema, nuolat mirti ir gimti.

Tai yra sveikatos būklė ir harmoningą gyvenimą sielas, todėl ir pagrindinė žmogaus nauda – „labiausiai pelninga nauda, ​​kuri jam brangiausia“.

GOGOLIO BALTOJI DALIS

Dostojevskis parodė pasauliui besimėtantį, skausmingai ieškantį vis naujų sprendimų ir todėl visada gyvą žmogų, kurio „Dievo kibirkštis“ nuolat mirga, vis plėšdama kasdienybės stratifikacijos šydą.

Tarsi papildydamas pasaulio paveikslą, kitas genijus prieš pat tai išvydo ir pasauliui parodė žmones su užgesusia Dievo kibirkštimi, su mirusia siela. Gogolio poemos „Mirusios sielos“ iš pradžių net nepraleido cenzoriai. Priežastis yra tik viena – pavadinime. Stačiatikių šaliai buvo laikoma nepriimtina sakyti, kad sielos gali būti mirusios. Tačiau Gogolis neatsitraukė. Matyt, tokiame varde jam buvo ypatinga prasmė, iki galo nesuprasta daugeliui, net dvasiškai artimų žmonių. Vėliau rašytoją dėl šio titulo ne kartą kritikavo Dostojevskis, Tolstojus, Rozanovas, Berdiajevas. Bendras jų prieštaravimų motyvas yra toks: negali būti „mirusių sielų“ – kiekviename, net ir pačiame nereikšmingiausiame žmoguje, yra šviesa, kuri, kaip sakoma Evangelijoje, „šviečia tamsoje“.

Tačiau eilėraščio pavadinimą pateisino jo herojai - Sobakevičius, Pliuškinas, Korobočka, Nozdrevas, Manilovas, Čičikovas. Į juos panašūs ir kiti Gogolio kūrinių herojai – Chlestakovas, meras, Akaki Akakievičius, Ivanas Ivanovičius ir Ivanas Nikiforovičius... Tai grėsmingos ir negyvios „vaško figūros“, personifikuojančios žmogaus menkumą, „amžinieji Gogolio mirusieji“, iš kurių matyti. „žmogus gali tik niekinti žmogų“ (Rozanovas). Gogolis vaizdavo „visiškai tuščias, nereikšmingas ir, be to, morališkai bjaurias ir šlykščias būtybes“ (Belinskis), rodė „gyvuliškus veidus“ (Herzenas). Gogolis to nedaro žmogaus atvaizdai, bet ten tik „snukiai ir veidai“ (Berdiajevas).

Pats Gogolis ne mažiau baisėjosi savo palikuonių. Tai, jo žodžiais, „kiaulių snukiukai“, sustingusios žmonių grimasos, kai kurie bedvasiai dalykai: arba „nenaudingumo vergai“ (kaip Pliuškinas), arba praradę individualius bruožus ir tapę savotiškais serijinės gamybos gaminiais (kaip Dobčinskis ir Bobčinskis) , arba pavertę save popieriaus kopijavimo įrenginiais (pvz., Akaky Akakievich). Yra žinoma, kad Gogolis labai nukentėjo dėl to, kad jis sukūrė tokius „vaizdus“, o ne teigiamus ugdančius herojus. Tiesą sakant, dėl šios kančios jis išvedė save į beprotybę. Bet jis negalėjo susilaikyti.

Gogolis visada žavėjosi Homero Odisėja, didingu jos herojų veiksmų grožiu, nepaprastai šiltai rašė apie Puškiną, jo sugebėjimą parodyti viską, kas puiku žmoguje. Ir juo labiau jis jautėsi užburtame savo nereikšmingo, juoko iš viršaus apimtame, bet viduje mirtinai niūrių vaizdų rate.

Gogolis bandė rasti ir parodyti žmonėms kažką teigiamo, šviesaus. Antrame tome sakoma" mirusios sielos"Jis kiek transformavo mums žinomus personažus, bet buvo priverstas sudeginti rankraštį – nepavyko atgaivinti savo herojų. Įdomus reiškinys: kentėjo, aistringai norėjo keistis, tobulėti, bet, visu savo talentu, negalėjo daryk.

Lygiai taip pat skaudus asmeninis Dostojevskio ir Gogolio likimas – genijaus likimas. Bet jei pirmasis, išgyvenęs giliausias kančias, sugebėjo įžvelgti žmogaus esmę sieloje, aktyviai besipriešinančioje pasaulio spaudimui, tai antrasis atrado tik bedvasį, bet kryptingai veikiantį „įvaizdį“. Dažnai sakoma, kad Gogolio personažai – iš demono. Bet, ko gero, Kūrėjas per rašytojo genialumą nusprendė parodyti, koks bus žmogus, praradęs Dievo kibirkštį, tapęs pasaulio demonizavimo (skaityk – racionalizavimo) galutiniu produktu? Apvaizda džiaugėsi mokslo ir technologijų pažangos eros slenksčiu, kad įspėtų žmoniją apie gilias būsimų veiksmų pasekmes.

Neįmanoma pavaizduoti nuoširdaus žmogaus nedviprasmiškos, mirusios schemos pavidalu, įsivaizduoti jo gyvenimą visada be debesų ir laimingą. Mūsų pasaulyje jis yra priverstas nerimauti, abejoti, kankinantis ieškoti sprendimų, kaltinti save dėl to, kas vyksta, nerimauti dėl kitų žmonių, klysti, klysti... ir neišvengiamai kentėti. Ir tik su sielos „mirimu“ žmogus įgyja tam tikrą stabilumą – jis visada tampa apdairus, gudrus, pasiruošęs meluoti ir veikti, įveikti visas kliūtis kelyje į tikslą ar patenkinti aistrą. Šis džentelmenas nebepažįsta empatijos, niekada nesijaučia kaltas, yra pasirengęs aplinkiniuose matyti tokius pat veidmainius, kaip ir jis pats. Su pranašumo grimasa jis žvelgia į visus abejojančius – nuo ​​Don Kichoto ir princo Myškino iki amžininkų. Jis nesupranta abejonių naudojimo.

Dostojevskis buvo įsitikinęs, kad žmogus iš prigimties yra geras. Blogis jame yra antraeilis – gyvenimas daro jį blogu. Jis parodė iš to į dvi dalis padalijusį žmogų ir dėl to neišmatuojamai kenčiantį žmogų. Gogoliui liko „antriniai“ žmonės – stabiliai formalizuojančio gyvenimo galutiniai produktai. Dėl to jis davė personažus, kurie buvo labiau orientuoti ne į savo laiką, o į ateinantį šimtmetį. Todėl „Gogolio mirusieji“ yra atkaklūs. Nereikia daug, kad jie atrodytų visiškai normalūs. šiuolaikiniai žmonės. Gogolis taip pat pastebėjo: „Mano herojai visai ne piktadariai; jei prie kurio nors pridėčiau tik vieną gerą bruožą, skaitytojas susitaikytų su visais“.

KAS TAPO XX A. IDEALU?

Dostojevskis, nepaisant viso jo susidomėjimo gyvais žmonėmis, taip pat turi vieną herojų, visiškai „be sielos“. Jis tarsi skautas iš kito laiko, iš artėjančio naujojo amžiaus. Tai socialistas Piotras Verkhovenskis „Apsėstuose“. Rašytojas per šį herojų taip pat pateikia prognozę ateinančiam šimtmečiui, numato kovos su protine veikla erą ir „velniškumo“ klestėjimą.

Socialinis reformatorius, žmonijos „geradaris“, siekiantis prievarta visus atvesti į laimę, Verchovenskis ateities žmonių gerovę mato suskirstydamas juos į dvi nelygias dalis: viena dešimtoji dominuos devyniose dešimtosiose, kurios per eilę atgims, praras laisvės troškimą ir dvasingumą.orumą. "Mes nužudysime troškimą, - skelbia Verkhovenskis, - mes išleisime kiekvieną genijų kūdikystėje. Visi į tą patį vardiklį, visiška lygybė." Jis tokį projektą laiko vieninteliu įmanomu „žemiškojo rojaus“ kūrimo klausimu. Dostojevskiui šis herojus yra vienas iš tų, kuriuos civilizacija padarė „bjauresniu ir kraujo ištroškusiu“. Tačiau būtent toks tvirtumas ir nuoseklumas siekiant tikslo bet kokia kaina taps XX amžiaus idealu.

Kaip rašo N. A. Berdiajevas straipsnyje „Gogolis Rusijos revoliucijoje“, buvo tikima, kad „revoliucinė perkūnija išvalys mus nuo visų nešvarumų“. Tačiau paaiškėjo, kad revoliucija tik atskleidė, pavertė kasdienybe tai, ką Gogolis kankino dėl savo herojų, įžūliai pridengtą juoku ir ironija. Pasak Berdiajevo, „revoliucinėje Rusijoje scenos iš Gogolio vaidinamos kiekviename žingsnyje“. Autokratijos nėra, o šalis pilna“ mirusios sielos“. „Visur kaukės ir dubliukai, grimasos ir žmogaus šukės, niekur nesimato aiškaus žmogaus veido. Viskas remiasi melu. Ir nebeįmanoma suprasti, kas žmoguje yra tiesa, kas melas, melas. Visa tai netikra“.

Ir tai ne tik Rusijos problema. Vakaruose Picasso meniškai vaizduoja tuos pačius ne žmones, kuriuos matė Gogolis. Jie panašūs į „sulankstančius kubizmo monstrus“. IN viešasis gyvenimas„Chlestakovizmas“ klesti visose civilizuotose šalyse – ypač bet kokio lygio ir įtikinėjimo politinių lyderių veikloje. Homo Sovetikus ir Homo Ekonomikus yra ne mažiau bjaurūs savo vienareikšmiškumu, „vienamatiškumu“ nei Gogolio „vaizdai“. Galima drąsiai teigti, kad jie ne iš Dostojevskio. Šiuolaikinis“ mirusios sielos„Jie tapo tik labiau išsilavinę, išmoko būti gudrūs, šypsotis, protingai kalbėti apie verslą, bet yra bedvasiai.

Todėl jau nebeatrodo perdėjimas, kad žinomas amerikiečių publicistas E. Šostromas knygoje „Anti-Carnegie...“ aprašė patyrusio meksikiečio surengtą instruktažą tarp pirmą kartą į JAV keliaujančių tautiečių. : "Amerikiečiai - gražiausi žmonės, bet yra vienas dalykas, kuris juos paliečia. Nereikėtų jiems sakyti, kad tai lavonai.“ Pasak E. Šostromo, čia – maksimalus tikslus apibrėžimas"ligos" šiuolaikinis žmogus. Jis mirė, jis yra lėlė. Jo elgesys išties labai panašus į zombio „elgesį“. Jis turi rimtų sunkumų su emocijomis, išgyvenimų kaita, gebėjimu gyventi ir reaguoti į tai, kas vyksta pagal principą „čia ir dabar“, keisti sprendimus ir staiga, netikėtai net sau, be jokio skaičiavimo, įdėti savo „norą“. " virš visko.

„Tikroji XX amžiaus esmė yra vergovė“.
Albertas Kamiu

N. V. Gogolis parodė „žmogaus byloje“ gyvenimą gerokai anksčiau nei XX amžiaus mąstytojai staiga atrado, kad ramybė vis daugiau jų amžininkų atsiduria tarsi užrakinti vienareikšmių įsitikinimų „narve“, įsipainioję į primetamų nuostatų tinklus.