namai › Elektros įranga › Orumo problema kūrinyje Perkūnija. Esė „Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnija“

Orumo problema kūrinyje Perkūnija. Esė „Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnija“

Per visą jos kūrybinis kelias A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią visuomenę apskrities miestas Kalinovas, gyvenantis pagal Domostrojaus dėsnius, supriešino jį su laisvę mylinčios merginos, kuri nenori susitaikyti su Kalinovo gyvenimo ir elgesio normomis, įvaizdžiu. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų yra problema žmogaus orumas, ypač aktualu vidurys - 19 d amžiuje, per pasenusios, pasenusios tvarkos, kuri tuomet viešpatavo provincijoje, krizę.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys in tamsioji karalystė"taiko šio pasaulio herojų skirstymą į tironus ir "nukentėjusius asmenis". Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys sau teisę įžeisti ir pažeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie atstovai jaunesnioji karta prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonę. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai vaikščioti („Vaikšto iki tavo laikas jei neateis, tau vis tiek užteks“), bet net ir prasidėjus priekaištams, Varvarai užtenka susivaldymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui – tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, vadinasi, Dikojus turi tam tikrą galią – vadinasi, jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikojus yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios...
psichiškai bejausmingi, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas nesibaigiančių pamokymų ir priekaištų jų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevo standartus - namų šeimininkė, kuri viskuo paklūsta savo vyrui, kuri gali. kraštutiniais atvejais, sumušk ją. Katerinoje to nepastebėjau moralinė vertė, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra viena iš įgimtų ir neišnaikinamų savybių, jo negalima. atimta, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau danguje, kur visą gyvenimą siekė, ilgai lauktą ramybę ir tylą.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savigarbos žmogaus ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Kaip A.N. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ atskleidžia žmogaus orumo problemas?

Orumas yra kažkas vidinio, o ne materialaus žmoguje, besiveržiančio į kitą žmogų, pavyzdžiui, meilėje, ramybės link, gerais darbais, atimamas ar pažeidžiamas pykčio ir agresijos atvejais. Orumas, kaip visų teisių ir laisvių apraiška, ne visada suprantamas ir suvokiamas. Taip yra dėl to, kad yra dviejų tipų orumas: asmeninis ir žmogiškasis. Asmeninis orumas pasiekiamas kilniu elgesiu, geri tikslai ir pasimeta, kai darome niekšybę. Orumas yra savimonės ir savikontrolės apraiška, kuria grindžiami žmogaus reikalavimai sau. Tai glaudžiai susiję su sąžine, garbe ir atsakomybe. Turėdamas orumą, žmogus, vardan savigarbos, nenukrypsta nuo savo pažadų, išlaiko drąsą sunkiose situacijose. gyvenimo situacijos. Žmogaus orumo samprata siejama su pačia žmogiškumo esme. Žmonės skiriasi vienas nuo kito, tačiau žmogaus orumo samprata yra susijusi su tuo, kad kiekvienas iš mūsų yra unikalus. Lygiai tokio paties žmogaus, su tomis pačiomis mintimis nebuvo ir nebus. Žmogus. kuris negali pareikšti savo reikalavimo, tam tikra prasme neturi orumo. Fizinis smurtas, priespauda jį piktina. Asmeninis orumas yra žmogaus orumas visapusiška šių žodžių prasme.

Spektaklyje „Perkūnas“ A.N.Ostrovskis, mano nuomone, parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miestelio visuomenę, gyvenančią pagal kalinovičių įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos įvaizdžiu. nenori susitaikyti su Kalinovsky gyvenimo ir elgesio normomis. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų – žmogaus orumo problema. Spektaklyje rodoma visuomenė gyvena melo, klastos ir dviveidiškumo atmosferoje; savo valdose vyresnioji karta Jie bara savo namiškius, bet už tvoros apsimeta mandagiais ir pagarbiais. Visi „Grozos“ žmonės, pasak N. A. Dobrolyubovo, yra suskirstyti į tironus ir „nuskriaustus žmones“. Tironai – pirklio žmona Kabanovas ir Dikojus – galingi, žiaurūs, laikantys save turinčiais teisę įžeidinėti ir žeminti nuo jų priklausančius žmones, nuolat kankina šeimą priekaištais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis. Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, neribojami savo galia namuose, protiškai bejausmiai žmonės, o jų gyvenimas nuobodus, pilnas begalių priekaištų. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę, visada siekia ramybės, sielos ramybės; tironai visada bando ginti savo galią, jie nėra mylimi ir negerbiami, tik nekenčiami ir prieš juos kovojama.

Nuolat žeminami, kai kurie jaunuoliai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčija, neprieštarauja ir neturi savo nuomonės. Tai apima Tikhoną, kurio charakterį motina slopino nuo vaikystės. Tikhonas apgailėtinas ir nereikšmingas: jo negalima vadinti žmogumi; girtavimas jam atskleidė visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, jam svetima žmogaus orumo samprata.

Varvarą ir Borisą mažiau slopina tirono valdžia, jie turi daugiau laisvės. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol neatėjo tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei ir prasideda priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileis įžeista. Dikojus viešai bara ir įžeidžia Borisą, priversdamas žmones jį gerbti.

Šis pasaulis supriešinamas Katerinos įvaizdžiui – mergaitės iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingume, dvasinėje harmonijoje ir laisvėje. Ištekėjusi ji atsiduria nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti. Kabanova žemina ir įžeidžia Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa nepakeliamas. Katerina yra psichiškai pažeidžiama mergina. Kabanikha žiaurumas ją skaudžiai žeidžia, žemina jos orumą, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidimus. Merginos laisvė smarkiai apribota („Čia viskas kažkaip iš nelaisvės“).

Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo. Niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje. Kalinovo miesto pasaulis bando ją pažeminti, paversti savo dalimi, tačiau žmogaus orumas yra gimusi ir neištrinama savybė, jo negalima atimti. Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, danguje rasdama ilgai lauktą ramybę ir ramybę.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neįveikiamumas.

Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę Rusijos provincijos tikrovę ir gyvenimą. Vienas iš jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo rajono miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe iškeltų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, per pasenusių, pasenusių, tuomet provincijose viešpatavusių ordinų krizę.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys save teise įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo šeimą priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojas ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui - tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią - tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, kupinas nesibaigiančių mokymų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šis pasaulis priešpastatomas Katerinos įvaizdžiui – merginai iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai yra moteris, pagal Domostrojevskio standartus - namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti, kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių dalykų. ir neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ji siekė visą gyvenimą.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ yra vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

Šiuo metu žiūrima: (modulis Šiuo metu žiūrima:)

Kodėl, vaizduodamas Kutuzovą romane „Karas ir taika“, Tolstojus sąmoningai vengia šlovinti vado įvaizdį? --
Kodėl romano „Eugenijus Oneginas“ šeštojo skyriaus finalas skamba kaip autoriaus atsisveikinimo su jaunyste, poezija ir romantizmu tema? --
Kokia buvo Poncijaus Piloto bausmė? (pagal M. A. Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“) - -
Ar Natalijos personažas yra kūrybingas ar destruktyvus? (pagal epinį M.A. Šolochovo romaną „Tylus Donas“) - -

Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės ir dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir paskaito savo namiškius, o už tvoros apsimeta mandagiais ir geranoriškais, užsideda mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ taiko šio pasaulio didvyrių skirstymą į tironus ir „nukentėjusius asmenis“. Tironai – pirklys Kabanova, Dikojus – yra galingi, žiaurūs, laikantys sau teisę įžeisti ir pažeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankinantys savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems žmogaus orumo samprata neegzistuoja: apskritai jie nelaiko savo pavaldiniais žmonėmis.

Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą ir tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo ir neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio motina Kabanikha nuo vaikystės sutriuškino jo ir taip ne itin energingus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.

Mažiau „nukentėję“ asmenys yra Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Kabanikha nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol ateis tavo laikas, tau vis tiek užteks“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai peikia Borisą, jį įžeidinėdamas, tačiau tuo, mano nuomone, jis žemina save kitų akyse: žmogus, kuris į viešumą iškelia šeimos kivirčus ir kivirčus, yra nevertas pagarbos.

Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai laikosi kitokio požiūrio: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui - tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią - tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.

Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, tironai, sugadinti neribotos savo namų galios, psichiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas nesibaigiančių paskaitų ir priekaištų šeimai. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Juos dovanojantis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės ir sielos ramybės; tironai nuolat bando įtvirtinti savo valdžią žmonėms, dažnai protiškai turtingesniems už juos pačius, provokuodami juos į kivirčus ir vargindami bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.

Šis pasaulis supriešinamas Katerinos įvaizdžiui – mergaitės iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, nepažįstamoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti, o dviveidiškumas – kasdienybė. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria nereaguodama į įžeidinėjimus, o Kabanova vis provokuoja ją į kivirčą, visomis pastabomis baksnodama ir žemindama jos orumą. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsistoti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip nebevergiška“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą lemia jos meilę Borisui – vyrui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, ne Jei ji galėtų atlaikyti tolesnį pažeminimą, ji nusižudytų. provincija tragedija orumas veidmainiškas

Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai moteris, pagal Domostrojevskio standartus. --- namų šeimininkė, visame kame paklūsta savo vyrui, kuris kraštutiniais atvejais gali ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertės, Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtempti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas yra vienas iš prigimtinių dalykų. ir neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau rasdama ilgai lauktą ramybę ir tylą danguje, kur ji siekė visą gyvenimą.

Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp savivertę jaučiančio žmogaus ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas parodė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.

50–60-aisiais rusų rašytojų dėmesį patraukė trys temos: baudžiava, pasirodymas viešasis gyvenimas nauja jėga – įvairių sluoksnių inteligentija ir moters padėtis šeimoje bei visuomenėje. Tarp šių temų buvo dar viena - tironijos tironija, pinigų tironija ir senovės autoritetas pirklių aplinkoje, tironija, po kurios jungu dūsta visi nariai. pirklių šeimos, ypač moterys. Užduotį atskleisti ekonominę ir dvasinę tironiją „tamsiojoje pirklių karalystėje“ iškėlė A. N. Ostrovskis dramoje „Perkūnija“.

Tragiškas konfliktas tarp Katerinos gyvų jausmų ir mirusio gyvenimo būdo – pagrindinė pjesės siužetinė linija.

Dramoje pristatomos dvi Kalinovo miesto gyventojų grupės. Vienas iš jų įkūnija slegiančios „tamsiosios karalystės“ galią. Tai Dikojus ir Ka-banikha. Kitą grupę sudaro Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash ir Varvara. Tai „tamsiosios karalystės“ aukos, kurios vienodai jaučia jos žiaurią jėgą, tačiau skirtingai išreiškia protestą prieš šią jėgą.

Savo charakteriu ir pomėgiais Katerina ryškiai išsiskiria iš aplinkos, į kurią atsidūrė dėl kasdienių aplinkybių. Būtent jos charakterio išskirtinumas slypi gilios gyvenimo dramos priežastis

Katerina turėjo išgyventi, patekusi į laukinių ir Kabanovų „tamsiąją karalystę“.

Katerina – poetiškas ir svajingas žmogus. Ją mėgusios mamos glamonės, jos mėgstamų gėlių priežiūra, kurių Katerina turėjo „daug, daug“, siuvinėjimas ant aksomo, bažnyčios lankymas, pasivaikščiojimai sode, klajoklių ir maldininkų pasakojimai – tai asortimentas kasdienės veiklos, kuriai veikiant vidinis pasaulis Katerina. Kartais ji pasinerdavo į kažkokius bundančius sapnus, kaip į pasakų regėjimus. Katerina pasakoja apie savo vaikystę ir mergaitystę, apie jausmus, kuriuos patiria žvelgdama į gražią gamtą. Katerinos kalba yra perkeltinė ir emocinga. Ir tokia įspūdinga ir poetiškai nusiteikusi moteris atsiduria Kabanovų šeimoje, veidmainystės ir įkyrios globos atmosferoje. Ji atsiduria aplinkoje, kuri dvelkia mirtinu šaltumu ir bejėgiškumu. Žinoma, konfliktas tarp šios „tamsiosios karalystės“ atmosferos ir šviesaus Katerinos dvasinio pasaulio baigiasi tragiškai.

Katerinos padėties tragediją apsunkina tai, kad ji buvo ištekėjusi už vyro, kurio nepažino ir negalėjo mylėti, nors iš visų jėgų stengėsi būti ištikima Tikhono žmona. Katerinos bandymus rasti atsakymą vyro širdyje sulaužo jo vergiškas pažeminimas, siauras mąstymas ir šiurkštumas. Nuo vaikystės jis įpratęs viskuo paklusti mamai, bijo prieštarauti jos valiai. Jis ištveria visas Kabanikhos patyčias be skundų, nedrįsdamas protestuoti. Vienintelis branginamas Tikhono troškimas – bent trumpam pabėgti nuo motinos globos, išgerti ir pasivaikščioti, kad galėtų „atostogauti visiems metams“. Šis silpnavalis vyras, pats tapęs „tamsiosios karalystės“ auka, žinoma, ne tik negalėjo padėti Katerinai, bet tiesiog ją suprato ir ramybė Katerina jam per sudėtinga, aukšta ir neprieinama. Natūralu, kad jis negalėjo numatyti dramos, kuri užvirė jo žmonos sieloje.

Borisas, Dikio sūnėnas, taip pat yra tamsios, šventos aplinkos auka. Jis stovi žymiai aukščiau už jį supančius „geradarius“. Išsilavinimas, įgytas Maskvoje, komercijos akademijoje, prisidėjo prie jo kultūrinių pažiūrų ir poreikių ugdymo, todėl Borisui sunku sugyventi tarp kabanovų ir laukinių. Tačiau jis neturi pakankamai charakterio, kad išsiveržtų iš jų galios. Jis vienintelis supranta Kateriną, bet negali jai padėti: jam trūksta ryžto kovoti už Katerinos meilę, jis pataria jai pasiduoti likimui ir palieka ją, numatydamas, kad Katerina mirs. Valios stoka, nesugebėjimas kovoti už savo laimę pasmerkė Tikhoną ir Borisą „gyventi pasaulyje ir kentėti“. Ir tik Katerina rado jėgų mesti iššūkį skausmingai tironijai.

Dobroliubovas pavadino Kateriną „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. Jaunos, gabios moters, aistringos, stiprios prigimties mirtis akimirkai nušvietė šią miegančią „karalystę“ ir sužibėjo tamsių, niūrių debesų fone.

Dobroliubovas pagrįstai Katerinos savižudybę vertina kaip iššūkį ne tik kabanovams ir laukiniams, bet ir visam despotiškam gyvenimo būdui niūrioje feodalinėje-baudžiavinėje Rusijoje.

Populiarus kategorijoje: