namai › Važiuoklė › Bibliniai motyvai F.M. romane. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“

Bibliniai motyvai F.M. romane. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“

Į autorės pateiktą klausimą „Biblijos motyvų vaidmuo“ romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Anastasija Kuznecova geriausias atsakymas yra „Nusikaltimas ir bausmė“ – vienas iš ideologinių F. Dostojevskio romanų – persmelktas krikščionybės idėjomis. Bibliniai motyvai suteikti romanui universalią prasmę. Biblijos vaizdai ir motyvai yra pajungti vienai idėjai ir yra sugrupuoti bei tam tikrų problemų puslankiu. Viena iš jų – žmonijos likimo problema. Pagal šiuolaikinis rašytojas visuomenė romane koreliuojama su apokaliptinėmis prognozėmis. Biblijos vaizdas perkeliamas į herojų viziją. Taigi epiloge romane buvo pavaizduotas baisus paveikslas: „... svajojo apie ligą, tarsi visas pasaulis būtų pasmerktas kokios nors baisios, negirdėtos ir precedento neturinčios opos aukai...“ Jei palyginsite šį aprašymą su Apokalipsė, matote akivaizdų panašumą tarp laiko pabaigos aprašymo ir Raskolnikovo sunkaus darbo vizijos. Šis aprašymas padeda suprasti autoriaus perspėjimą apie baisią dvasingumo bedugnę, į kurią žmonija gali pakliūti ignoruodama moralę.
Todėl dvasinio atgimimo tema romane yra susijusi su Kristaus idėja. Neatsitiktinai Sonya Marmeladova, pirmą kartą viešėdama pas Raskolnikovą, perskaitė jam Lozoriaus prisikėlimo istoriją: „Jėzus jai pasakė:“ Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas. Kas tiki Mane, nors ir mirs, gyvens. Ir kiekvienas, kuris gyvena ir tiki Mane, niekada nemirs“. Sonya tikėjosi, kad tai paskatins apakusį ir nusivylusį Rodioną patikėti ir atgailauti. Ji mąstė kaip giliai religinga krikščionė. Juk kelias į atleidimą ir dvasinį prisikėlimą eina per atgailą ir kančią. Todėl ji pataria Raskolnikovui pasiduoti valdžiai, jei tik susitaikyti su kančia sunkiame darbe dėl apsivalymo. Herojus ne iš karto viską supranta, iš pradžių net bijo, kad Sonya įžūliai jam pamokslaus. Ji buvo išmintingesnė. Juos abu prikėlė meilė. Pats Raskolnikovas kreipiasi į Evangeliją, bandydamas joje rasti atsakymus į savo klausimus. Skaudžiausia juose – teisingumo pasaulyje klausimas. Romane Marmeladovas sako visai kitam Raskolnikovui, kad „tas, kuris visų gailėjosi ir visus suprato, pasigailės mūsų, jis vienintelis, jis yra teisėjas“. Būtent jis kalbėjo apie antrąjį Kristaus atėjimą, nes tikėjo, kad po neteisybės ir neteisybės ateis Dievo karalystė, nes kitaip nebūtų teisingumo. Taigi filosofinė Dostojevskio samprata yra dvasinis žmogaus atgimimas per meilę-užuojautą žmogui ir visai visuomenei, per krikščioniškos moralės pamokslavimą. O norėdamas kuo geriau pristatyti šią koncepciją, rašytojas savo kūrybai parašė žymiausius pagrindinės krikščionybės knygos – Biblijos – siužetus ir motyvus.
Esame įpratę, kad literatūros kūriniuose svarbūs įvaizdžiai yra pagrindinių ar antraeilių veikėjų, tai yra kūrinyje veikiančių žmonių, įvaizdžiai. Per veikėjus atskleidžiamos pagrindinės problemos literatūrinis kūrinys, jie įkūnija paplitę tipai ar esate nepaprastos asmenybės, antriniai simboliai sukurti socialinį foną, kuriame vystosi kūrinio veiksmas ir pan. Bet F. Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ yra tikrai unikalus reiškinys rusų pasaulinėje literatūroje. Svarbus įvaizdis šiame romane yra Peterburgo įvaizdis – kuriame vyksta įvykiai. Kuo šis miestas traukia rašytojus? Kodėl jis padeda jiems atskleisti kūrinių temas ir idėjas? Kokios temos ir idėjos atsiskleidžia per Sankt Peterburgo įvaizdį? Romane matome kitokį Peterburgą (ne tuos didingus madingus pastatus) – miestas atskleidžia savo baisų dugną, moraliai nusiaubtų žmonių egzistavimo vietą. Tokiais jie tapo ne tik dėl savo trūkumų, bet ir dėl to, kad fantominis miestas, monstrų miestas, padarė juos tokiais. Vaizduodamas Sankt Peterburgą, F. Dostojevskis sąmoningai simbolizuoja šį miestą. Simbolinės reikšmėsįsigyti plotą, namų laiptus (kurie būtinai nusileidžia: žemyn, į patį gyvenimo dugną, ateityje – į pragarą). Miesto įvaizdyje yra svarbi simbolika – geltonos skausmingos spalvos atkuria dabartinę herojų būseną, jų moralinę ligą, disbalansą, intensyvius vidinius konfliktus.

Bibliniai motyvai F.M. romane. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“.

Tema: Biblijos motyvai F.M. romane. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“.

Tikslai:

romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ analizuoti per Šventojo Rašto prizmę;

parodyti, kokį vaidmenį Biblijos motyvai atlieka atskleidžiant bendrą kūrinio idėją:

demaskuojant Raskolnikovo teoriją;
suprasti herojų įvaizdžius;

ugdyti gebėjimą atsirinkti iš romano ir koreliuoti su Biblijos eilėmis, darant tam tikras išvadas;

formuoti humanistinę mokinių pasaulėžiūrą;

sukurti emocinė nuotaika leisti kiekvienam mokiniui atvirai reikšti savo požiūrį;

ugdyti moralines ir moralines savybes per dvasinį romano veikėjų suvokimą.

Įranga:

F.M. portretas. Dostojevskis V.G. Perovas;

„Kristus lape“ I.N. Kramskojus;

I. Glazunovo paveikslas „Sandėlyje“;

Romanas F.M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“;

Biblija;

Skaidrių demonstravimas;

Eidos – abstrakčiai;

Atvejis – abstraktus;

Iliustracijos romanui kiekvienu „atveju“, palyginimui su bibline iliustracija skaidrėje.

Pamokos tipas: pamoka yra tyrimas.

Metodas: iš dalies – paieška.

Epigrafas:

„Sužmoginti Evangelijos mokymą yra pati kilniausia ir savalaikiausia užduotis“.

N.S. Leskovas

Per užsiėmimus.

Mokytojas:

„Nusikaltimas ir bausmė“... Romanas skaitomas, o minčių fejerverkai nenurimo. Taip, Dostojevskio romanas – įvykių, prisipažinimų, skandalų, žmogžudysčių sūkurys. Iš tornado ištrauktas smėlio grūdelis yra nereikšmingas. Per tornadą jis nuverstas nuo kojų. O problemos, kurias rašytojas kelia romane, toli gražu nėra smėlio grūdeliai: atsakomybė prieš Dievą už savo ir aplinkinių gyvenimą, gyvybė ir mirtis, gėris ir blogis, tikėjimas ir netikėjimas. Ir susibūrę jie, kaip viesulas, sprogdina mūsų sąmonę, pažadina sąžinę, apeliuoja į protą, perteikia kiekvienam krikščionišką idėją, išganymo idėją ir tiesa meilė.

Šiandien turime neįprastą pamoką. Užuot pranešę ir analizuodami, ieškosime tiesos. Tiesa, kaip žinome, gimsta ginče. Bet! .. Tai taip pat yra Biblijoje. “ tavo žodis yra tiesa“, – tarė Jėzus Kristus, atsigręžęs į Dievą. (Jono 17:17)

Pabandykime su Biblijos pagalba geriau suprasti romano prasmę, jame keliamų problemų reikšmę. Būtent Bibliją Dostojevskis laikė „žmonijos knyga“. Ši mintis yra pamokos epigrafas: „Sužmoginti Evangelijos mokymą yra pati kilniausia ir gana savalaikė užduotis“ N.S. Leskovas.

savarankiškas darbas su kritine literatūra

konkrečių situacijų analizė;

smegenų šturmas;

diskusija.

Tačiau prieš pradėdami tyrimą, apsvarstykite dvi nuotraukas:

F. M. portretas. Dostojevskis dailininkas V.G. Perovas;

„Kristus dykumoje“, I. N. Kramskojus.

Studentas:(Mokytoja taip pat dalyvauja aprašant portretus)

Atidžiai pažiūrėkite į I. N. nuotrauką. Kramskoy „Kristus dykumoje“, 1872 m. Pakrikštytas ir iš dangaus išgirdęs Dievo balsą apie savo mesijinį paskyrimą žemėje, Kristus išeina į dykumą ir ten 40 dienų be maisto lieka visiškoje vienatvėje. Jis apmąsto savo misiją išgelbėti žmoniją nuo nuodėmės ir mirties.

Mokytojas:

Kas, jūsų nuomone, yra semantinis centras paveikslėlyje?

Jėzaus rankos, skausmingai sugniaužtos, tarsi Jis bandytų surišti pasaulį, žemę ir dangų.

Prieš mus – drama: žmogaus pavertimas Dievo pasiuntiniu, kuris turi kentėti už žmones.

Studentas:

Dabar pažiūrėkite į F.M. portretą. Dostojevskis, parašė V.G. Perovas. Atrodo, ką šie du turi bendro? skirtingos nuotraukos? Rankos! Jie taip pat suspausti Dostojevskio. Į skausmą. Tas pats sutelktas žvilgsnis. O jame – skausmas kiekvienam, noras sutaupyti. Ir išganymą jis mato dvasiniame žmogaus atgimime. Taigi, žiūrėdami į portretus matome, kad Jėzus Kristus ir Dostojevskis turi vieną tikslą – išgelbėti žmoniją.

Mokytojas:

Vaikinai, bijau nukreipti jūsų dėmesį nuo romano, bet, nepaisant to, noriu jums parodyti dar vieną I. Glazunovo paveikslą „Sandėlyje“. Sena apleista bažnyčia. Kairėje sienoje yra freska, vaizduojanti Jėzaus įžengimą į Jeruzalę. Priešais freską, paveikslo centre, yra didžiulis kelmas ir į jį įsmeigtas kirvis mėsai kapoti – budelio kirvis. O dešinėje kabo nupjauta kruvina gyvulio skerdena. Šventykla virsta mėsos sandėliu, kaip baisu! Dar baisiau, kai sielos šventykla virsta sandėliu. Tai nesuderinama: sielos šventykla, kirvis ir kraujas (jaučiate ryšį su romanu). Taip neturėtų būti, perspėja paveikslo autorius. To neturėtų būti, sako Dostojevskis. Taip neturėtų būti, bet buvo...

Kad atsigautume po šoko po pažinties su I. Glazunovo paveikslu, klausykime muzikos ir kalbėkimės, ką veiksime pamokoje.

Dirbame pagal „atvejo analizės“ metodą (vaikinai yra susipažinę su jo technologija:

savarankiškas darbas su kritine literatūra;

konkrečių situacijų analizė;

smegenų šturmas;

diskusija;

rezultatas).

Pamokos pabaigoje turėtume išsiaiškinti, ar yra koks nors būdas pateisinti žmogžudystę? Norėdami atsakyti į šį klausimą, atsižvelgsime į Asmeninė nuomonė , autoriaus nuomonė, Biblijos požiūris (nes Biblija yra tiesa) ir Ukrainos baudžiamasis kodeksas .

Savo asmeninę nuomonę išreikšite atsakydami į anketos punktus:

Ar galima pateisinti žmogaus nužudymą:

Taip;
Ne;
Man sunku atsakyti.

Kiekvienas turi anketos lapą. Asistentas apskaičiuos rezultatus.

Kiekvienai grupei pasirinkite:

koordinatorius (darbo organizatorius);

sekretorė (paskirsto „bylos“ medžiagą, fiksuoja rezultatus);

retoris (skelbia tyrimo rezultatus).

Turint daugiau mokinių, grupėje gali atsirasti daugiau „vaidmenų“..

Mokytojas duoda bendroji užduotis mokiniai:

Dėkle yra iliustracija, vaizduojanti vieną iš romano veikėjų.

kas čia?
kaip tu nustatei?
iliustracijos gale užrašykite veikėjo vardą.

Iš paketo Nr. 1 išimkite atspausdintą herojaus vardą. Ar atitiko tavo? Priklijuokite jį apatiniame dešiniajame iliustracijos kampe.

Klausimai diskusijoms parašyti pakuotės numeriu 2. Išimkite juos ir kibkite į darbą. Iškilus sunkumams atidarykite 3 paketą: yra „dokumentų“ rinkinys – kritinė, papildoma literatūra, kuri padės diskusijoje.

Mokiniai, susipažinę su „bylos“ turiniu, aptaria problemą, priima „sprendimą“. Jei jiems kyla sunkumų, mokytojas gali padėti. Galite pasinaudoti antrojo tipo pagalba: vaikinai iš kitų grupių gali pasiūlyti savo sprendimą. Už atsakymą jie gauna žetoną (gal du, jei klausimas sunkus arba atsakymas originalus). Pamokos pabaigoje už didžiausią žetonų skaičių - 10 balų, turintiems mažiau - 9 balai ir t.t.

Mokiniai išsprendžia problemą per 5 minutes, pasiskirstydami vaidmenis.

Mokytojas:

Taigi, mes žinome, kodėl Raskolnikovas padarė nusikaltimą.

O kada buvo įvykdytas pirmasis nusikaltimas žemėje?

(Ekrane parodykite skaidrę „Abelio nužudymas“)

1 grupė dirba.

„Bylos“ turinys:

(Raskolnikovas taip pat atlieka nenatūralų, nuodėmingą poelgį – nužudymą).

3. Koks yra Biblijos epizodo vaidmuo?

(Biblijoje sakoma: Dievas nenori nusidėjėlio mirties, bet nori, kad jį nukreiptų ir gyventų amžinai. Kaino nusikaltimą sekė ne bausmė, o raginimas atgailauti, tačiau Kainas neatgailavo ir amžinai liko nusikaltėlis. O Raskolnikovo istorija yra kelias į dvasinį atgimimą – per atgailą).

4. Apie Kaino bausmę – kelios biblinės eilutės, o apie Raskolnikovo bausmę – 5 skyriai. Kodėl?

(Lengva išlikti nusikaltėliu be gailesčio. O Dostojevskis nori, kad skaitytojas, eidamas kančios ir atgailos kelią kartu su Raskolnikovu, suprastų, jog vieno žmogaus nužudymas veda į žmonijos savižudybę, į dominavimą piktųjų jėgųžemėje iki chaoso ir mirties. Suprato ir kojos į šį kelią nekėlė).

(Vaikinai savo iliustraciją „Raskolnikovas nužudo seną lombardą“ duoda padėjėjui. Jis pritvirtina ją lentoje kairėje nuo Dostojevskio portreto su romanu „Nusikaltimas ir bausmė“. O iliustraciją „Abelio nužudymas“ - Jėzaus Kristaus atvaizdo ir Biblijos dešinėje – 1-oji paralelė ).

Mokytojas:

Vaikinai, ar prisimenate mūsų protėvių žlugimo istoriją?

Skaidrėje „Gyvatė“ vilioja Ievą.

2 grupė dirba.

2. Kaip Ieva pateisina savo nuodėmę prieš Dievą?

(„Gyvatė“ (Šėtonas)... jis mane apgavo ir aš valgiau (Pradžios 3:13).

3. Kokia šios biblinės istorijos paralelė romane?

(Raskolnikovas teisinasi ir romano pabaigoje, paaiškindamas vieną iš nusikaltimo priežasčių: „Velnias mane privedė prie nusikaltimo“).

4. Kokia yra derinimo pamoka?

(Dostojevskis parodo, kad lengva rasti pateisinimą savo nuodėmei, o dar lengviau perkelti savo nuodėmę ant kitos. Sunku įsivaizduoti, kas jį lydės, baisu išgyventi šias pasekmes. Adomas ir Ieva liko nuodėmės šaltiniu. Ir Dostojevskis suteikė Raskolnikovui galimybę išpirkti nuodėmę).

Mokytojas:

Slide Marija Magdalietė yra nusidėjėlė.

3 grupė dirba.

Bylos turinys:

1. Perskaitykite Biblijos Luko 7:36*38 apie nusidėjėlį.

2. Koks veikėjas siejamas su bibliniu nusidėjėliu? Kodėl?

(Su Sonya Marmeladova. Tai įtaigiausias romano vaizdas. Bet Raskolnikovas ją laiko didele nusidėjėle: juk ji peržengė ir moralės dėsnį).

3. Perskaitykite Marijos Magdalietės istorijos tęsinį. 17:39,47,48,50.

(„Jį (Jėzų Kristų) pakvietęs fariziejus pasakė sau: „Jei jis... žinotų, kokia moteris jį paliečia, nes ji yra nusidėjėlė.“ Jėzus Kristus atsakė: „... jos nuodėmės, nors ir yra daugeliui jai atleista, nes ji parodė daug meilės.“ Tada jis jai pasakė: „...Tavo nuodėmės atleistos... Tavo tikėjimas tave išgelbėjo“

4. Kaip Biblijos nusidėjėlio istorija padeda suprasti, kodėl Sonjai, peržengusiai įstatymą, atleidžiama, o Raskolnikovas turėjo atleisti?

(Sonya peržengia įstatymą iš meilės savo artimiesiems. Meilės ir tikėjimo dėka ji nusipelno atleidimo).

IŠVADA: kaip Biblijoje Marija Magdalietė iš puolusios moters tampa teisia, taip ir romane Sonya eina tuo pačiu keliu.

Asistentai prie romano prideda iliustracijas prie Dostojevskio portreto; biblinės iliustracijos prie Kramskojaus paveikslo.

Dirba 4 grupė

Skaidrė „Lozoriaus prisikėlimas“.

Bylos turinys:

1. Perskaitykite Jono 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Kokie žodžiai iš šios legendos yra svarbiausi?

(Jono 11:25 „Aš (juos)) prisikėlimas ir gyvenimas. Kuris pasireiškia manyje tikėjimas net jei jis mirs atgyti»).

3. Kas Raskolnikovui skaito legendą apie Lozoriaus prisikėlimą? Kodėl?

(Sonya nori, kad Raskolnikovas būtų atleistas per tikėjimą Dievu).

4. Kuo ši legenda susijusi su romanu?

(Ji atkartoja Raskolnikovo likimą. Pagrindinio veikėjo kambarys prilyginamas karstui. O Lazaras buvo kriptoje (karste). Sonja skaito apie Lazarą 4 dieną po nusikaltimo. Lazaras prisikėlė 4 dieną. Ir Raskolnikovas visas 4 dienas buvo „miręs“ ir iš esmės gulėjo karste, o Sonya atėjo jo išgelbėti.

Dievo Žodis turi didelė galia. Raskolnikovas patikėjo. Jis atgailavo savo širdyje. „Viskas jame iš karto sušvelnėjo, ir ašaros liejosi. Atsikėlęs nukrito ant žemės. Jis atsiklaupė aikštės viduryje, nusilenkė iki žemės ir su malonumu ir laime bučiavo nešvarią žemę. Taip, kas nebijojo padaryti nuodėmės, neturėtų gėdytis atgailos!)

IŠVADA: per atgailą, per tikrą tikėjimą net nusidėjėlis gali atgimti.

Mokytojas:

Vaikinai, mūsų pamoka eina į pabaigą. Ko ši pamoka mus išmokė?

Vertink gyvenimą, savo ir kitų.

Bet kuriuo kritinė situacija kreiptis į Bibliją kaip į TIESOS šaltinį.

Atmeskite bet kokį smurtą ir neieškokite tam pasiteisinimų.

Romanas perskaitytas, bet mums liko įspūdžių, minčių, galbūt klausimų. Galbūt yra kažkas, kas vis dar nėra iki galo suprasta. Bet mintis pažadinta. Ir tai yra pagrindinis dalykas.

Galbūt vėliau vėl pradėsite skaityti romaną ir suprasite, koks gilus šis kūrinys. Ir negali būti kitaip, nes atkartoja Bibliją, o biblinių analogijų romane daug daugiau, nei apie tai šiandien kalbėjome pamokoje. Likusi dalis priklauso nuo jūsų...

Mokytojas atkreipia dėmesį į eidos – pagal pamokos medžiagą lentoje sudarytą santrauką.

Nežudyk! Nuorod. 12:13 „Kai pasirinksiu laiką, teisiu teisingai“!

Asmuo neturi pakeisti įstatymo ir teismo. Už tyčinį nužudymą Ukrainos baudžiamasis kodeksas numato bausmę iki 15 metų laisvės atėmimo arba įkalinimo iki gyvos galvos.

Asmeninis Dostojevskio Biblijos baudžiamasis kodeksas

Mes stengiamės eiti pas Dievą, statyti šventyklas, bet ne visi padarė pagrindinį dalyką – neišvalė sielos, neatgailavo visų ir visų prieš visus. Ne visi nusiplovė kraują iš savo sielos. Bažnyčios statomos ne ant kraujo. Ir vis dėlto žengėme žingsnį. Žingsnis apsivalymo, laimės link. Eik pas jį.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis gana dažnai naudojo savo kūryboje Biblijos temos ir motyvai. Ne išimtis buvo ir romanas „Nusikaltimas ir bausmė“. Taigi, kelias, kuris eina Pagrindinis veikėjas darbai. pritraukia mus prie pirmojo žudiko žemėje – Kaino, tapusio amžinu klajūnu ir tremtiniu, atvaizdo.

O biblinis Lozorius buvo pastebėtas daugelio F. M. Dostojevskio kūrybos tyrinėtojų, nes mirties ir prisikėlimo motyvas tiesiogiai atsispindėjo kūrinio tekste. Pavyzdžiui, padaręs nusikaltimą veikėjas tampa savotišku dvasiniu mirusiu, jo veidas mirtinai išblyškęs, jis pasitraukia į save, „mirtinai pavargsta nuo visų“, sako Razumikhinui, kad „labai džiaugčiausi, mirti“, jis negali bendrauti su žmonėmis, o jo butas atrodo kaip karstas. Ir jei jo seserys Morta ir Marija, vedančios į Jėzaus brolį, dalyvauja Lozoriaus prisikėlime, tada Sonya Marmeladova prisideda prie Raskolnikovo atgimimo. Būtent ji įkvepia meilę jo mirusiai širdžiai, kuri veda į jo dvasinį prisikėlimą.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis savo darbuose gana dažnai naudojo Biblijos temas ir motyvus. Ne išimtis buvo ir romanas „Nusikaltimas ir bausmė“. Taigi kelias, kuriuo eina kūrinio herojus, paverčia mus pirmojo žudiko žemėje – Kaino, tapusio amžinu klajūnu ir tremtiniu, įvaizdžiu.

Su Raskolnikovo įvaizdžiu siejamas ir mirties bei prisikėlimo motyvas. Romano tekste Sonya nusikaltimą įvykdžiusiam herojui skaito Evangelijos palyginimą apie mirusį Lozorių, kurį Jėzus prikėlė. Raskolnikovo ir biblinio Lozoriaus paraleles pastebėjo daugelis F. M. Dostojevskio kūrybos tyrinėtojų, nes mirties ir prisikėlimo motyvas tiesiogiai atsispindėjo kūrinio tekste. Pavyzdžiui, padaręs nusikaltimą veikėjas tampa savotišku dvasiniu mirusiu, jo veidas mirtinai išblyškęs, jis pasitraukia į save, „mirtinai pavargsta nuo visų“, sako Razumikhinui, kad „labai džiaugčiausi, mirti“, jis negali bendrauti su žmonėmis, o jo butas atrodo kaip karstas. Ir jei jo seserys Morta ir Marija, vedančios į Jėzaus brolį, dalyvauja Lozoriaus prisikėlime, tada Sonya Marmeladova prisideda prie Raskolnikovo atgimimo. Būtent ji įkvepia meilę jo mirusiai širdžiai, kuri veda į jo dvasinį prisikėlimą.

(Dar nėra įvertinimų)

Esė temomis:

Biblija yra knyga, žinoma visai žmonijai. Didelė jo įtaka pasaulio raidai meninė kultūra. Biblijos istorijos ir vaizdai įkvėpė rašytojus...
Dostojevskis į romaną „Nusikaltimas ir bausmė“ įveda Raskolnikovo dublius, siekdamas giliau atskleisti pagrindinio veikėjo įvaizdį ir parodyti jo nenuoseklumą ...
Kai kurie herojai klasikinė literatūraįgyti nemirtingumą, gyventi šalia mūsų, būtent toks Sonyos įvaizdis pasirodė romane „Nusikaltimas ir bausmė“ ...
Raskolnikovo teorija turi tam tikrą to meto pėdsaką. Jo idėja apie „stipriųjų teisę“ atspindėjo kai kurias mintis apie nihilizmą, pasaulėžiūrą, populiarią septintajame dešimtmetyje...
F. M. Dostojevskis vadinamas puikiu rašytoju humanistu. Studijuojant Dostojevskio kūrybą atrodo, kad mes dar nepriėjome prie to ...
Sankt Peterburgas F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ yra ne tik fonas, kuriame dramatiški įvykiai bet tai meniška...
Norint suprasti romano „Nusikaltimas ir bausmė“ turinį, svarbu įsivaizduoti Fiodoro Dostojevskio kūrinių puslapiuose iškilusį Sankt Peterburgo vaizdą. Literatūroje...

Krikščioniški įvaizdžiai ir motyvai F.M. romane. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“

I. Įvadas

Dostojevskis buvo krikščionis, ortodoksas, giliai religingas žmogus. Iš šių pozicijų jis priartėjo prie savo laiko problemų. Štai kodėl autoriaus pozicija jokiame jo romane, įskaitant „Nusikaltimą ir bausmę“, negalima teisingai suprasti neatsižvelgus į tai krikščioniški vaizdai ir motyvai.

II. Pagrindinė dalis.

1. Pats romano siužetas paremtas tuo, kad Raskolnikovas padaro mirtiną nuodėmę, pažeisdamas vieną svarbiausių Dievo įsakymų – „nežudyk“, o paskui savo kaltę atperka kančia, atgaila ir apsivalymu.

2. Sonja taip pat daro mirtiną nuodėmę, o jos įvaizdis atitinka evangelinį „paleistuvės“ įvaizdį. Tai sudėtingas vaizdas, susijęs ne tik su nuodėmės samprata, bet ir su krikščioniškojo gailestingumo idėja. Evangelijoje Kristus atleidžia paleistuvei, kuri juo nuoširdžiai tikėjo. Taip pat Kristus įsakė gailestingumo žmonėms, sakydamas apie paleistuvę: „Kas be nuodėmės, tegul pirmas meta į ją akmenį“. Įvairių romano veikėjų požiūris į Soniją yra savotiškas jų krikščioniškos dvasios išbandymas (Raskolnikovas stato ją šalia savo sesers Dunios, Pulcherijos Aleksandrovnos, Razumikhinas „nemesk į ją akmens“, bet, pvz. Lužinas tai daro).

Nuodėmė, kaip bebūtų keista, sieja Soniją ir Raskolnikovą: „žudikas ir paleistuvė, susirinkę skaityti amžinosios knygos“, tai yra, Evangelijos. Tačiau tarp šių dviejų nusikaltėlių yra ir esminis skirtumas: Raskolnikovas netiki Dievu, todėl negali tikėti atpirkimu; jis dažnai puola į neviltį. Sonya, priešingai, sako apie save: „Kas aš būčiau be Dievo? Todėl jai atviras atpirkimo kelias per kančias ir gerus darbus; ji neturi nevilties.

3. Labai svarbus evangelijos motyvas yra kančios motyvas. Kančia atperka ne tik asmenines, bet ir žmonijos nuodėmes, todėl „kančios“ idėja rusų stačiatikyje yra stipri – tiesiog, be jokios kaltės (Mikolka; kalinys, apie kurį Raskolnikovui pasakoja Porfirijus Petrovičius). paskutiniame jų pokalbyje).

4. Kryžiaus atvaizdas glaudžiai susijęs su kančios ir atpirkimo motyvais – „Kristaus kančios“ simboliu. Šio įvaizdžio plėtojimas romane yra gana sunkus. Ant Raskolnikovo kryžiaus nėra – Dostojevskio laikų Rusijai atvejis retas ir byloja daug. Sonya uždeda kryžių ant Raskolnikovo, palaimink jį už kančias. Ji uždeda ant jo savo kryžių, tada padaro juos tarsi broliu ir seserimi Kristuje, o pati nešioja Lizavetos, savo dvasinės sesers, kurią Raskolnikovas nužudė, kryžių.

5. Dostojevskiui buvo labai svarbu parodyti bet kurio žmogaus, net ir nusikaltėlio, prisikėlimo galimybę per atsigręžimą į Dievą. Todėl vienas svarbiausių Evangelijos motyvų ir vaizdų – Lozoriaus prisikėlimas. Sonja Raskolnikovo prašymu perskaito atitinkamą vietą, tačiau dar anksčiau, pirmame Raskolnikovo ir Porfirijaus Petrovičiaus pokalbyje, šis motyvas jau iškyla. Paskutinį kartą jis minimas pačioje epilogo pabaigoje.

III. Išvada

Krikščioniški motyvai ir vaizdai - svarbi dalis ideologinis turinys„Nusikaltimas ir bausmė“, kuris tiesiogiai išreiškia autoriaus Dostojevskio poziciją.

Ieškota čia:

Krikščioniški motyvai romane „Nusikaltimas ir bausmė“.
Krikščioniški įvaizdžiai ir motyvai romane „Nusikaltimas ir bausmė“.
valstietiški motyvai romane „Nusikaltimas ir bausmė“.

Projekto struktūra: 1.Įvadas. Apie mūsų projektą. 2. Ortodoksas Dostojevskis. 3. Romanas „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindiniai romano veikėjai yra Sonya Marmeladova ir Rodionas Raskolnikovas. 4. Biblijos žodžiai ir posakiai romane. 5. Vardų paslaptys. 6. Bibliniai skaičiai romane. 7. Romano siužeto sąlytis su evangelijos motyvais. 8. Išvada. Išvados. 9. Paraiškos.

„Skaityti Dostojevskį, nors ir saldu, bet varginantis, sunkus darbas; Penkiasdešimt jo istorijos puslapių skaitytojui pateikia penkių šimtų puslapių kitų rašytojų istorijų turinį, o be to, dažnai bemiegę naktį merdėjančių priekaištų sau ar entuziastingų vilčių ir siekių. Iš metropolito Anthony (Chrapovitsky) knygos „Rusijos sielos malda“.

„... Sodoma – pone, bjauriausia... hm... taip...“ (Marmeladovo žodžiai) „Jūs, kiaulės! Gyvūno ir jo antspaudo atvaizdas; bet ateik ir tu!" (iš Marmeladovo žodžių) „... žaisti vestuves dabartiniame mėsavalgiuose... iškart po Madams...“ (iš Pulcherijos Raskolnikovos laiško sūnui) „Sunku įkopti į Golgotą ...“ (iš Raskolnikovo apmąstymų) „... du kryžiai: kiparisas ir varis“ „Ji, be jokios abejonės, būtų viena iš tų, kurie būtų kankinystę ištikę ir tikrai nusišypsotų, kai jos krūtinę sudegintų raudona spalva. - karštos žnyplės ... o IV ir V amžiuose ji būtų išvykusi į Egipto dykumą ir gyventų ten trisdešimt metų, valgydama šaknis ... “(Svidrigailovas apie Dun)

Romano siužeto sąlytis su bibliniais motyvais Jėzaus Kristaus apsireiškimo Marijai Magdalietei po Prisikėlimo ikona „Nuolat skaitantis dieviškąjį Raštą (širdies paprastumu) ir stovintis prie jų upelių, nors ir neturėdamas interpretacijos, tarsi iš šaknų jis pasisavina didelę naudą“. Jono Chrizostomo šv

Išvada – už stačiatikybės ribų neįmanoma suvokti rašytojo kūrybos. – Be religijos žmogaus gyvenimas beprasmis ir neįmanomas. – Romane parodoma, kaip tikėjimas įgalina žmogų apsispręsti moraliniai klausimai. – Autorius pristato biblinius žodžius ir vaizdinius, kurie romane skaitytojui tampa simboliniais atskaitos taškais.