Paskutinės vakarienės reikšmė. Grynas ketvirtadienis liaudies tradicijose

Piktograma „Paskutinė vakarienė“ yra turbūt vienas iš labiausiai žinomi žmonėms visame pasaulyje. Ir jei kas nors nėra susipažinęs su piktograma, sunku rasti žmogų, kuris niekada apie tai negirdėjo. biblinė istorija. Galų gale, tai yra esminis dalykas norint laikyti tokį svarbų bažnytinį sakramentą kaip Eucharistija arba Šventoji Komunija.

Kur galite pamatyti piktogramą?

Kiekvienas, nuolat dalyvaujantis pamaldose, tikrai ne kartą galėjo pamatyti Paskutinės vakarienės ikoną bažnyčioje virš Karališkųjų durų. Žmonės, kurie meldžiasi Dievui prieš valgį namuose, pakabina jį kambaryje, kuriame valgo.

Daugelis žmonių, kurie nėra susiję su krikščionių tikėjimu, greičiausiai yra susipažinę su tobulo meistro Leonardo da Vinci freska. Jis dirbo Renesanso laikais ir parašė jį vienuolynui Milane, pavadintam Santa Maria delle Grazia. Ji iki šiol puošia vieną iš valgyklos sienų, paveikslas iš tikrųjų yra ikona.

Kokia atvaizdo prasmė, ką jis simbolizuoja, kam tarnauja? Apie tai, ką reiškia piktograma „Paskutinė vakarienė“, kas padeda, mes pasakysime toliau.

Bažnyčios sakramentas

Ištisus metus katalikų ir stačiatikių bažnyčiose švenčiamas Komunijos sakramentas, arba Eucharistija. Jį maždaug prieš 2 tūkstančius metų įsteigė pats Jėzus Kristus. Tais senais laikais per Paskutinę vakarienę, vykusią Velykų išvakarėse, viena iš labiausiai reikšmingų įvykių krikščionybėje. (Tuomet Pascha buvo šventė, švenčiama žydų išlaisvinimo iš Egipto vergijos garbei.)

Po to, kai Gelbėtojas nuplovė savo mokiniams kojas, jis su jais pavakarieniavo. Dievo Sūnus, laužydamas duoną, davė ją apaštalams, sakydamas, kad tai yra jo kūnas. Ir tada, perduodamas vyno taurę, jis ištarė mintį, kad tai jo kraujas.

Nuo tada bažnyčia, prisimindama tą senovinį įvykį, atkuria jį, atspindėdama Eucharistijos apeigose. Šio sakramento metu žmogus, paragavęs ypatingu būdu paruoštos duonos ir vyno, stebuklingai tapusio Kristaus kūnu ir jo krauju, susijungia su Dievu ir priima amžinas gyvenimas Danguje.

Taigi Paskutinės vakarienės ikonos prasmė ta, kad ji mums primena tokius evangelijos įvykius kaip pirmoji apaštalų komunija, tolesnė Judo Jėzaus Kristaus išdavystė ir savanoriškos aukos atnašavimas nukryžiuojant ant kryžiaus vardan visos žmonijos nuodėmių atleidimas.

Kur turėtų būti piktograma?

Griežtų taisyklių, ar būtina turėti paskutinės vakarienės piktogramą namuose, nėra. Tačiau yra tradicija, pagal kurią krikščionio, besilaikančio stačiatikių išpažinties, namuose turi būti piktogramos, vaizduojančios Jėzų Kristų, Dievo Motina, Šventieji. Bet jūs galite patys nuspręsti, kurios piktogramos bus.

Taigi, namuose turėti piktogramą, vaizduojančią Paskutinę vakarienę, visai tikslinga. Iš tiesų, krikščionybėje yra įprasta melstis Dievui prieš valgant, tai kodėl gi nepasimeldus šiai ikonai? Kur geriausia jį įdėti? Kad būtų patogiau melstis, galite pakabinti virš stalo, prie kurio vyksta šeimos valgiai.

Taip pat galite rasti jai vietą namų ikonostaze. Tuo pačiu metu reikia pažymėti, kad paskutinės vakarienės piktograma, kurios nuotrauka pateikta straipsnyje, yra vertinama taip aukštai, kad ją leidžiama pakabinti ir ant Gelbėtojo, ir ant Dievo Motinos veido.

Ko jie meldžiasi per Paskutinę vakarienę?

Daugelis domisi klausimu, kokios maldos turėtų būti meldžiamos šiam atvaizdui, kaip paskutinės vakarienės piktograma padeda tikintiesiems? Štai atsakymai į šį klausimą:

Kaip jau minėta, Komunija, glaudžiai susijusi su Paskutinės vakarienės ikona, liturgijos metu vyksta beveik kiekvieną dieną. Todėl Kristaus kančias, jo priimtas ant kryžiaus, bažnyčia nuolat mini. Tačiau yra ir ypatinga diena, kai pagerbiamas slapto valgio, kuris kadaise buvo surengtas Jeruzalėje, atminimas.

Jis pažymėtas Didžiosios gavėnios kalendoriuje ir patenka į Didįjį ketvirtadienį, kuris 2018 metais buvo balandžio 5 d. Šią dieną tikintieji su pagarbos jausmu vėl atgaivina savo atmintyje didįjį sakramentą, kurį Jėzus apreiškė savo mylimiems mokiniams – šventiesiems apaštalams. Jie užjaučia jo kančias, kurias jis priėmė už visus žmones ant kryžiaus, aprauda jo mirtį ir džiaugiasi jo prisikėlimu. Tuo pačiu metu jie bando prisijungti prie jo kūnu ir siela, priimant Šventąsias dovanas, meldžiantis, išpažįstant ir priimant komuniją.

Grynas ketvirtadienis liaudies tradicijose

Didysis ketvirtadienis dar vadinamas švariu. Paprastai, kai tai įvyksta, krikščionys stengiasi nueiti į pirtį, o nesant tokios galimybės – išsimaudyti namuose. Jei žmogus yra kelyje, bet nenori nukrypti nuo tradicijos, jam užtenka gerai nusiplauti veidą ir rankas.

Senovėje Didįjį ketvirtadienį valstiečiai mėgdavo semtis vandenį iš upelio ar šaltinio, nes tikėta, kad toks vanduo, vadinamas „ketvirtadieniu“, nuplauna per metus susikaupusias nuodėmes ir suteikia sveikatos. Buvo ženklas, pagal kurį, jei žmogus įmetė į upę seną daiktą, tai kartu su juo plūsta ir bėdos, ir visokios bėdos.

Paskutinės vakarienės ikonos siužetas ir prasmė. Simbolizmas.

Vienas renginys, dvi tradicijos: Eucharistija ir Velykos.

Paskutinė vakarienė yra Jėzaus Kristaus valgis su apaštalais, paskutinis įvykis Jo žemiškajame gyvenime, kurį apibūdino sinoptikai (iš graikų „konspekto“ - apžvalga, bendra apžvalga) savo evangelijose (pirmosiose trijose Naujojo Testamento knygose iš Mato, Morkaus ir Luko).

Po pietų Jėzus išsiuntė Petrą ir Joną į Jeruzalę paruošti Paschos. Senojo Testamento Velykos (dreeneev. "išsivadavimas") buvo švenčiamos 1500 metų prieš Kristų, susijusios su senovės žydų išlaisvinimu iš Egipto vergijos.

Vakare, vadovaudamasis senoviniu papročiu, apsijuosė rankšluosčiu ir nuplovė kojas mokiniams, įskaitant Judą, nors žinojo, kad yra išdavikas (pranašavo, kad vienas iš mokinių Jį išduos). Į nustebusį Petro šūksnį buvo atsakyta, kad, sekdami Jo pavyzdžiu, jie taip pat turi vienas kitam nusiplauti kojas, nes vergas nėra aukštesnis už šeimininką, o pasiuntinys yra „ne daugiau“ už jį siuntėjusį. Taip Jis parodė tikrą krikščionišką nuolankumą.

Valgydamas su dvylika apaštalų, Gelbėtojas dalijo mokiniams duonos ir pasakė, kad tai yra Jo kūnas, o dubenyse - Jo kraujas, kurį Jis išlieja už daugelį apmokėdamas nuodėmes. Jis įdiegė Naujasis Testamentas– Eucharistija (padėkos diena), Komunijos sakramentas. Kristus sakė, kad kas valgo Jo kūną ir geria Jo kraują, tampa viena su Juo. Jis palaimino mokinius atlikti šį sakramentą iki amžiaus pabaigos, nes šis sakramentas yra gyvenimo Jame ir su Juo, buvimo Dieve dabar ir ateinančiais laikais garantija. Judas taip pat priėmė komuniją, o tada pirmasis išėjo iš vakarienės, atnešė kareivius ir pabučiavo jiems Mokytoją.

Po vakarienės Jėzus nuėjo į Getsemanės sodą, pasiimdamas tik brolius Zebediejus ir Petrą. Jis meldėsi, liūdėjo ir troško; paprašė Tėvo, jei įmanoma, kad „ši taurė“ praeitų, bet daryk „kaip nori, o ne kaip aš“. Šiame epizode yra prasmė, kad Kristus yra Dievas, bet Jis yra tikras vyras kuriam nesvetimos žmonių kančios.

Eucharistijos sakramento įsteigimas Stačiatikių bažnyčia prisiminė Didįjį ketvirtadienį. Taip pat kasdien liturgijoje Jono Chrizostomo maldoje prisimenami Paskutinės vakarienės įvykiai.

Komunijos sakramentas bažnyčioje (padėkojimas Gelbėtojui už pralietą kraują, išgelbėjus žmoniją nuo gimtosios nuodėmės) atliekamas kasdien, išskyrus Didžiosios gavėnios darbo dienas. Taurė su Kristaus Kūnu ir Krauju išnešama žmonėms bendravimui per Karališkąsias duris. Virš karališkųjų durų ikonostaze yra Apaštalų Komunija.

Apaštalai Naujojo Testamento Velykų šventę užpildė nauja prasme – pergale prieš mirtį. 5 amžiuje Bažnyčia sukūrė Velykų šventimo terminus ir taisykles, supaprastindama senuosius kanonus ir apeigas. Buvo priimta, kad Velykos yra Kristaus prisikėlimo šventė, o ne mirties atminimas, kaip anksčiau. Šventės diena yra kilnojama, nes ji būna pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri po pavasario lygiadienio.

Paskutinės vakarienės siužete nutapyta daug ikonų ir paveikslų. Vienas is labiausiai žinomų kūrinių- freska ant Milano Santa Maria della Grazie vienuolyno valgyklos sienos, nutapyta Leonardo da Vinci.

Piktogramos išsiskiria daugybe dalykų. Ant kai kurių ikonų, pabrėžiančių Judo išdavystę, jis vienintelis vaizduojamas be aureolės, kartais vaizduojamas su pinigine. Kituose, sutelkiant dėmesį į apaštalų bendrystę, tik Jėzus turi aureolę.

Šios piktogramos centre yra Jėzus Kristus su kryžiaus formos aureole. Likę dvylika apaštalų yra be aureolių, Judas niekuo nesiskiria nuo kitų (pabrėžiamas jo dviveidiškumas). Evangelistas Jonas, jauniausias apaštalas, puolė Jėzui prie krūtinės. Matyti, kad apaštalai diskutuoja apie tai, ką pasakė Kristus.

Sunku pervertinti Paskutinės vakarienės ikonos reikšmę, nes ji pasakoja ir nuolat primena tai, kas sekė po šio įvykio: Kristaus kančią, mirtį, prisikėlimą. Be to, šis įvykis prisidėjo prie Bažnyčios aktualizavimo, pradžios praktinė veikla. Bažnyčia gyva Kristaus Kūnu ir Krauju. Todėl ikona yra virš Karališkųjų durų, o po liturgijos aptarnaujama Eucharistija, kurią Viešpats teikia Paskutinės vakarienės metu.

Kančios ir mirties ant kryžiaus išvakarėse Viešpats Jėzus Kristus su savo mokiniais patiekė savo paskutinį valgį – Paskutinę vakarienę. Jeruzalėje, viršutiniame Siono kambaryje, Gelbėtojas ir apaštalai šventė Senojo Testamento žydų Velykas, įsteigtas stebuklingam žydų tautos išsivadavimui iš Egipto vergijos atminti. Suvalgęs Senojo Testamento žydų Paschą, Gelbėtojas paėmė duoną ir, padėkojęs Dievui Tėvui už visą Jo gailestingumą žmonijai, laužė ją ir atidavė mokiniams, sakydamas: „Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas. ; darykite tai mano atminimui“. Tada Jis paėmė puodelį vynuogių vyno, taip pat palaimino ir davė jiems, sakydamas: „Gerkite iš viso! Nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. Pokalbis su apaštalais davė jiems įsakymą visada atlikti šį sakramentą: „Tai darykite mano atminimui“. Nuo to laiko krikščionių bažnyčia už kiekvieno Dieviškoji liturgija atlieka Eucharistijos sakramentą – didžiausią tikinčiųjų vienybės su Kristumi sakramentą.

Žodis apie Evangelijos skaitymą Didįjį ketvirtadienį ( 15.04.93 )

Kristaus vakarienė yra paslaptis. Pirma, dėl to, kad mokiniai susirenka aplink Mokytoją, kurio nekenčia pasaulis, nekenčia šio pasaulio Princo, kuris yra piktumo žiede ir mirtinas pavojus, kuris parodo Kristaus dosnumą ir reikalauja iš mokinių ištikimybės. Tai reikalavimas pažeistas baisi išdavystė iš Judo pusės ir netobulai įvykdyta kitų mokinių, kurie užmiega iš nevilties, nuo liūdnų nuojautų, kai melsdami Taurės turėtų pabusti su Kristumi. Petras, priblokštas iš baimės, prisiekęs, išsižada savo Mokytojo. Visi mokiniai pabėga.

Eucharistija. Sofija Kijevas

Tačiau riba tarp ištikimybės, nors ir netobulumo, ir užbaigtumo išlieka. Tai baisi linija: nesuderinamas susidūrimas tarp Jo dosnumo ir šventumo, tarp Dievo Karalystės, kurią Jis skelbia ir atneša žmonėms, ir šio pasaulio Kunigaikščio karalystės. Tai taip nesuderinama, kad artėdami prie Kristaus slėpinio susiduriame su akimis paskutinis pasirinkimas. Juk prie Kristaus priartėjame taip, kaip kitų religijų tikintieji net neįsivaizduoja. Jie neįsivaizduoja, kad valgydami Kristaus kūną ir gerdami Jo kraują galima taip priartėti prie Dievo, kaip mes. Sunku galvoti, bet ką ištarti! Kaip apaštalai pirmą kartą išgirdo žodžius, kuriais Viešpats nustatė tiesą! Ir vargas mums, jei nepatirsime bent mažos dalelės to drebėjimo, kuris tuomet turėjo užklupti apaštalus.

Paskutinė vakarienė yra paslaptis ir todėl, kad ji turi būti paslėpta nuo priešiško pasaulio, ir dėl to, kad jos esmė yra neįveikiama paskutinio Dievo-Žmogaus nusileidimo žmonėms paslaptis: karalių Karalius ir viešpačių Viešpats nuplauna mokinių pėdas Jo rankomis ir taip parodo savo nuolankumą mums visiems. Kas gali tai pranokti? Tik viena: atsiduoti mirčiai. Ir Viešpats tai daro.

Mes esame silpni žmonės. O kai miršta mūsų širdys, norime gerovės. Bet kol turime gyvą širdį, nuodėmingą, bet gyvą, ko trokšta gyva širdis? Apie tai, kad buvo meilės objektas, be galo vertas meilės, kad būtų galima tokį meilės objektą rasti ir jam tarnauti negailint savęs.

Visos žmonių svajonės yra nepagrįstos, nes jos yra svajonės. Bet jie gyvi, kol gyva širdis siekia ne gerovės, o pasiaukojančios meilės, kad mus džiugintų neapsakomas dosnumas mums ir kad mes į tai atsilieptume kažkiek dosnumo ir ištikimai tarnautume karaliui. karalių ir viešpačių Viešpats, kuris yra toks kilnus tavo tarnams.

Mūsų Viešpats apaštalų asmenyje vadino mus savo draugais. Baisiau apie tai galvoti, nei manyti, kad esame Dievo tarnai. Vergas gali paslėpti akis lanke; draugas negali išvengti susitikimo su draugo žvilgsniu – priekaištaujančiu, atlaidžiu, matančiu širdį. Krikščionybės paslaptis, priešingai nei įsivaizduojamos paslaptys, kuriomis žmones vilioja klaidingi mokymai, yra tarsi akiai neįveikiama gelmė. skaidriausias vanduo, kuris vis dėlto toks puikus, kad nematome dugno; taip ir ne tai – dugnas.

Ką galima pasakyti šį vakarą? Tik vienas dalykas: kad Šventosios Dovanos, kurios bus išneštos ir mums įteiktos, yra tas pats Kristaus kūnas ir kraujas, kurį apaštalai valgė neįsivaizduojamame širdies sukrėtime. Ir šis mūsų susitikimas yra paskutinė paskutinė vakarienė. Melskimės, kad neišduotume Dievo slėpinio – slėpinio, jungiančio mus su Kristumi, kad patirtume šią slėpinio šilumą, kad jos neišduotume, kad į ją atsilieptume net ir netobuliausia ištikimybe.

Paskutinė vakarienė ikonose ir paveiksluose

Simonas Ušakovas Paskutinės vakarienės ikona 1685 m. Ikona buvo pastatyta virš Karališkųjų durų, Trejybės Sergijaus vienuolyno Užmigimo katedros ikonostaze

Dirkas Boutsas
bendrystės sakramentas
1464-1467
Petro bažnyčios altorius Liuvene

Kojų plovimas (Jono 13:1-20). Miniatiūra iš Evangelijos ir Apaštalo, XI a. Pergamentas.
Dionisijaus vienuolynas, Athos (Graikija).

Pėdų plovimas; Bizantija; X amžiuje; vieta: Egiptas. Sinajaus vienuolynas Šv. Kotryna; 25,9 x 25,6 cm; medžiaga: mediena, auksas (lapas), natūralūs pigmentai; technika: auksavimas, kiaušinių tempera

Pėdų plovimas. Bizantija, XI a Vieta: Graikija, Phokis, Osios Loukas vienuolynas

Julius Schnorr von Karolsfeld „Paskutinės vakarienės graviūra 1851–1860“ Iš paveikslų Biblijos iliustracijų

Pėdų plovimas. Statula priešais Dalaso baptistų universitetą.

Krikščionybėje yra daug stebuklingų ir labai gerbiamų ikonų. Tačiau yra vienas, kurį galima rasti kiekvienuose namuose. Tai Paskutinės vakarienės ikona, vaizduojanti sceną, įvykusią prieš du tūkstančius metų išvakarėse.

Sklypas

Vaizdas paremtas Biblijos istorija Paskutinės dienos Jėzus žemėje. Judo išdavystės, suėmimo ir nukryžiavimo išvakarėse Kristus sukvietė visus savo mokinius į namus pavalgyti. Jo metu jis laužė duonos gabalėlį ir davė apaštalams, sakydamas: „Valgykite, tai yra mano kūnas, kuris už jus laužomas nuodėmėms atleisti“. Tada jis gėrė iš taurės ir taip pat davė ją savo pasekėjams, sakydamas, kad joje yra jo kraujas, kad išpirktų nuodėmes. Šie žodžiai vėliau pateko į bažnytines apeigas, žinomas kaip Eucharistija. Paskutinės vakarienės piktograma taip pat primena tikinčiajam, kad tą tolimą dieną Jėzus išpranašavo, kad vienas iš jo mokinių labai greitai jį išduos. Apaštalai susijaudino klausdami apie ką klausime bet Viešpats davė Judui duonos. Didįjį ketvirtadienį krikščionių bažnyčia šį įvykį prisimena ypatinga pamaldomis.

Piktogramos prasmė

„Paskutinė vakarienė“ – ikona, kurios prasmė labai aiški ir kartu ne iki galo suprantama. Pagrindiniai, centriniai elementai yra vynas ir duona, kurie yra ant stalo. Jie kalba apie save paaukojusio Jėzaus kūną ir kraują. Kartu galima teigti, kad pats Kristus elgiasi kaip avinėlis, kurį žydai tradiciškai virdavo Velykoms.

Šiandien, kai vyko Paskutinė vakarienė, sunku atsakyti. Piktograma tik perteikia šio įvykio esmę, bet ir tam svarbi. Juk bendrystė su Viešpaties kūnu ir krauju leidžia kiekvienam tikinčiajam tapti valgio, kuriame yra pagrindas krikščionių bažnyčia, jo pagrindinis sakramentas. Ji kalba apie svarbiausią dalyką krikščionio gyvenime – priimti Jėzaus auką, perduoti ją per savo kūną ir sielą, susijungti su juo į vieną visumą.

Paslėpta simbolika

Paskutinės vakarienės piktograma yra tikro tikėjimo ir vienybės simbolis Žmonija. Biblijos tekstus tyrinėję mokslininkai lygino juos su kitais, senesniais ir savarankiškesniais, šaltiniais. Jie padarė išvadą, kad Jėzus valgydamas atliko ritualą, kuris buvo nustatytas prieš jį tūkstantį metų. Duonos laužymas, vyno gėrimas iš taurės – štai ką žydai darė prieš jį. Taigi Kristus senųjų papročių neatmetė, o tik papildė, patobulino, įvedė į juos nauja prasmė. Jis parodė, kad norint tarnauti Dievui, nereikia palikti žmonių, nutraukti su jais visus santykius, o priešingai – reikia eiti pas žmones ir jiems tarnauti.

Garsiausia ikona ir jos analizė

Paskutinė vakarienė yra piktograma, kurią dažnai galima pamatyti valgykloje ir virtuvėje. Šiandien yra didelė įvairovėšios temos vaizdai. Ir kiekvienas ikonų tapytojas atsinešė į jį savo viziją, savo tikėjimo supratimą. Tačiau populiariausia Paskutinės vakarienės ikona yra Leonardo da Vinci.

Parašyta XV amžiaus pabaigoje, garsioji freska yra Milano vienuolyne. Legendinis tapytojas panaudojo specialią tapybos techniką, tačiau freska labai greitai pradėjo griūti. Paveiksle pavaizduotas centre sėdintis Jėzus Kristus ir į grupes suskirstyti apaštalai. Atpažinti mokinius buvo galima tik atradus XIX a sąsiuviniai Leonardo.

Manoma, kad piktograma „Paskutinė vakarienė“, kurios nuotrauką rasite mūsų straipsnyje, vaizduoja momentą, kai mokiniai sužino apie išdavystę. Tapytojas norėjo parodyti kiekvieno iš jų, taip pat ir Judo, reakciją, nes visų žmonių veidai yra nukreipti į žiūrovą. Sėdi išdavikas, rankoje įsikibęs maišelį su sidabru ir padėjęs alkūnę ant stalo (ko niekas nedarė, rankoje laikydamas peilį. Kristus rankomis rodo skanėstą, tai yra duoną ir vyną).

Leonardo naudoja skaičiaus trys simboliką: už Kristaus yra trys langai, mokiniai susodinti grupėmis po tris, net Jėzaus kontūrai primena trikampį. Daugelis žmonių bando vaizde rasti paslėptą žinią, kažkokią paslaptį ir jos užuominą. Taigi, Danas Brownas mano, kad menininkas patiekalą parodė netradicine prasme, argumentuodamas, kad Marija Magdalietė sėdi šalia Jėzaus. Jo aiškinimu tai yra Kristaus žmona, jo vaikų motina, kurią bažnyčia atmeta. Bet kaip ten bebūtų, Leonardo da Vinci sukūrė nuostabią ikoną, pažįstamą ne tik krikščionims, bet ir kitų religijų tikintiesiems. Jis traukia žmones tarsi magnetas, priversdamas susimąstyti apie gyvenimo trapumą.

Krikščionybėje yra daug stebuklingų ir labai gerbiamų ikonų. Tačiau yra vienas, kurį galima rasti kiekvienuose namuose. Tai Paskutinės vakarienės ikona, kurioje pavaizduota scena, įvykusi prieš du tūkstančius metų Kristaus nukryžiavimo išvakarėse.

Vaizdas paremtas bibline istorija apie paskutines Jėzaus dienas žemėje. Judo išdavystės, suėmimo ir nukryžiavimo išvakarėse Kristus sukvietė visus savo mokinius į namus pavalgyti. Jo metu jis laužė duonos gabalėlį ir davė apaštalams, sakydamas: „Valgykite, tai yra mano kūnas, kuris už jus laužomas nuodėmėms atleisti“. Tada jis gėrė iš taurės ir taip pat davė ją savo pasekėjams, sakydamas, kad joje yra jo kraujas, kad išpirktų nuodėmes. Šie žodžiai vėliau pateko į bažnytines apeigas, žinomas kaip Eucharistija. Paskutinės vakarienės piktograma taip pat primena tikinčiajam, kad tą tolimą dieną Jėzus išpranašavo, kad vienas iš jo mokinių labai greitai jį išduos. Apaštalai susijaudino klausdami, apie ką jie kalba, bet Viešpats davė Judui duonos. Didįjį ketvirtadienį krikščionių bažnyčia šį įvykį prisimena ypatinga pamaldomis.

Piktogramos prasmė

„Paskutinė vakarienė“ – ikona, kurios prasmė labai aiški ir kartu ne iki galo suprantama. Pagrindiniai, centriniai elementai yra vynas ir duona, kurie yra ant stalo. Jie kalba apie save paaukojusio Jėzaus kūną ir kraują. Kartu galima teigti, kad pats Kristus elgiasi kaip avinėlis, kurį žydai tradiciškai virdavo Velykoms.

Šiandien, kai vyko Paskutinė vakarienė, sunku atsakyti. Piktograma tik perteikia šio įvykio esmę, bet ir tam svarbi. Juk bendrystė su Viešpaties kūnu ir krauju kiekvienam tikinčiajam leidžia tapti valgio, kuriame gimė krikščionių bažnyčios pagrindai, pagrindinis jos sakramentas, dalimi. Ji kalba apie svarbiausią dalyką krikščionio gyvenime – priimti Jėzaus auką, perduoti ją per savo kūną ir sielą, susijungti su juo į vieną visumą.

Paslėpta simbolika

Paskutinės vakarienės piktograma yra tikro tikėjimo ir žmonių rasės vienybės simbolis. Biblijos tekstus tyrinėję mokslininkai lygino juos su kitais, senesniais ir savarankiškesniais, šaltiniais. Jie padarė išvadą, kad Jėzus valgydamas atliko ritualą, kuris buvo nustatytas prieš jį tūkstantį metų. Duonos laužymas, vyno gėrimas iš taurės – štai ką žydai darė prieš jį. Taigi Kristus senųjų papročių neatmetė, o tik papildė, patobulino, įnešė į juos naują prasmę. Jis parodė, kad norint tarnauti Dievui, nereikia palikti žmonių, nutraukti su jais visus santykius, o priešingai – reikia eiti pas žmones ir jiems tarnauti.

Garsiausia ikona ir jos analizė

Paskutinė vakarienė yra piktograma, kurią dažnai galima pamatyti valgykloje ir virtuvėje. Šiandien yra daugybė šios temos vaizdų. Ir kiekvienas ikonų tapytojas atsinešė į jį savo viziją, savo tikėjimo supratimą. Tačiau populiariausia Paskutinės vakarienės ikona yra Leonardo da Vinci.

Parašyta XV amžiaus pabaigoje, garsioji freska yra Milano vienuolyne. Legendinis tapytojas panaudojo specialią tapybos techniką, tačiau freska labai greitai pradėjo griūti. Paveiksle pavaizduotas centre sėdintis Jėzus Kristus ir į grupes suskirstyti apaštalai. Mokinių tapatybę pavyko nustatyti tik XIX amžiuje atradus Leonardo sąsiuvinius.

Manoma, kad piktograma „Paskutinė vakarienė“, kurios nuotrauką rasite mūsų straipsnyje, vaizduoja momentą, kai mokiniai sužino apie išdavystę. Tapytojas norėjo parodyti kiekvieno iš jų, taip pat ir Judo, reakciją, nes visų žmonių veidai yra nukreipti į žiūrovą. Sėdi išdavikas, rankoje įsikibęs krepšį su sidabru ir alkūne atsirėmęs į stalą (to padarė ne vienas apaštalas). Piteris sustingo, laikydamas rankoje peilį. Kristus savo rankomis rodo į skanėstą, tai yra į duoną ir vyną.

Leonardo naudoja skaičiaus trys simboliką: už Kristaus yra trys langai, mokiniai susodinti grupėmis po tris, net Jėzaus kontūrai primena trikampį. Daugelis žmonių bando vaizde rasti paslėptą žinią, kažkokią paslaptį ir jos užuominą. Taigi, Danas Brownas mano, kad menininkas patiekalą parodė netradicine prasme, argumentuodamas, kad Marija Magdalietė sėdi šalia Jėzaus. Jo aiškinimu tai yra Kristaus žmona, jo vaikų motina, kurią bažnyčia atmeta. Bet kaip ten bebūtų, Leonardo da Vinci sukūrė nuostabią ikoną, pažįstamą ne tik krikščionims, bet ir kitų religijų tikintiesiems. Jis traukia žmones tarsi magnetas, priversdamas susimąstyti apie gyvenimo trapumą.