Didžiausia japonų diaspora už Japonijos ribų. Pažiūrėkite, kas yra „japonų kalba Brazilijoje“ kituose žodynuose Kiek japonų gyvena Brazilijoje

Ne paslaptis, kad 2008 metais Brazilijos japonai minėjo 100-ąsias japonų emigracijos į Braziliją metines. Tačiau mažai kas žino apie šios emigracijos priežastis.

1868 metus galima laikyti Japonijos emigracijos politikos pradžios data. Būtent 1868 m. Japonija nutraukė saviizoliacijos politiką. Ir kas nutiko? Sienos atsivėrė, o Japonija buvo praryta modernus pasaulis su savo įtemptu gyvenimu. Daugybė japonų valstiečių buvo pasiruošę tarptautinei migracijai, o išsilavinę japonai iškart išvyko studijuoti ir stažuotis į kitas šalis.

Žmogus, paskatinęs didelio masto japonų emigraciją, yra Eugene'as M. Van Reedas. 1968 m. jis išsiuntė penkiasdešimt japonų į Havajų salos ir dar penkiasdešimt žmonių Guame as darbo jėga. Japonų padėtis Guame ir Havajų salose buvo nepavydėtina. Tiesą sakant, jų statusas prilygo vergų statusui. Tai sužinojusi, Japonijos vyriausybė nedelsdama uždraudė emigrantams keliauti į užsienį.

Tačiau visi šie įvykiai buvo tik būtina sąlyga pasaulinei japonų emigracijai. 1885 metais JAV ir Japonija pasirašė Imigracijos konvenciją. Sutartyje buvo parašyta, kad 30 000 japonų gali sudaryti trejų metų sutartį ir išvykti dirbti į Havajų salų cukraus plantacijas. Taip pat japonai pradėjo keliauti į daugelį Pietų Ramiojo vandenyno regiono šalių.

Tačiau 1893 metų kolonijinės draugijos organizaciją galima vadinti proveržiu Japonijos emigracijos politikoje. Tačiau žodžio kolonija nereikėtų suprasti pažodžiui. Draugija daugiausia užsiėmė japonų gyvenviečių organizavimu kitose šalyse, siekdama išplėsti savo ekonominę įtaką. Pirmasis draugijos projektas buvo sukurti agrarinę koloniją Meksikoje, tačiau projektas žlugo, tačiau jo dėka nemažai japonų atsidūrė Lotynų Amerikoje.

Natūralu, kad jau XX amžiaus pradžioje daugelis japonų pradėjo vykti studijuoti į JAV ir Kanadą. Tiesa, netrukus Jungtinės Amerikos Valstijos pradėjo vykdyti antijaponišką politiką, dėl kurios 1923 metais buvo uždrausta japonų imigracija į JAV ir iš dalies uždrausta jų imigracija į Kanadą.

Tačiau japonai nepasidavė. Kadangi kelias į Ameriką jiems buvo uždaras, jie nusprendė tęsti emigraciją į kitas šalis. Būtent šiuo metu prasidėjo masinė japonų emigracija į Braziliją. Tačiau tai toli gražu nebuvo pirmoji japonų grupė, įkėlusi koją į Brazilijos žemes. 1908 metais pirmoji japonų šeima išvyko į Braziliją. Brazilijoje japonai dirbo kavos fermose. Pasibaigus sutarčių galiojimui, daugelis japonų nusprendė likti toje šalyje. Beje, daugelis mano, kad viena iš japonų emigracijos į Braziliją priežasčių buvo sambos šokis.

Po 80 metų prasidėjo grįžtamoji migracija iš Brazilijos į Japoniją. 1990 metais į Japoniją užsidirbti emigravo 230 000 japonų kilmės brazilų – japonų vaikų, dirbusių Brazilijos kavos plantacijose. Dauguma sutarčių pasibaigė 2004 m. ir daugelis japonų kilmės brazilų grįžo į šiltą tėvynę.

Medžiaga buvo parengta specialiai Japonijos pasaulio svetainei.

Giminingi žmonės

Didžiausia japonų-pilderių koncentracija yra San Paulo ir Paranos valstijose.

Istorija

Japonijos darbuotojai kavos sijoje.jpg

Japonijos imigrantai dirba kavos plantacijoje.

Integracija ir mišrios santuokos

Religija

Kalba

Gyvenamosios teritorijos

Japonijos imigrantų šeima Brazilijoje 01.jpg

Japonų šeima Brazilijoje

Japonijos imigrantų šeima Brazilijoje 02.jpg

Japonų šeima Brazilijoje

Japoneses no brasil.jpg

Japonijos imigrantai Brazilijoje

Japonai Maringe

Dekasegi

Brazilijos tapatybė Japonijoje

Šimtmetis

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Japonai Brazilijoje"

Pastabos

Nuorodos

• „YouTube“ – Naujoji Tangų dinastijos televizija

politika Simbolizmas Geografija Ekonomika Istorija Gyventojų skaičius kultūra Mokslas ir technologijos

Ištrauka, apibūdinanti japonus Brazilijoje

„Ne, ji nesupranta arba apsimeta“, – pagalvojo Pjeras. – Geriau ir jai nesakyk.
Princesė taip pat paruošė atsargas Pjero kelionei.
„Kokie jie visi malonūs, – pagalvojo Pjeras, – kad dabar, kai jiems tikrai negalėjo būti įdomiau, jie visa tai daro. Ir viskas man; štai kas nuostabu“.
Tą pačią dieną policijos viršininkas atvyko į Pierre'ą su pasiūlymu nusiųsti patikėtinį į „Faceted Chamber“, kad gautų daiktus, kurie dabar buvo dalijami savininkams.
„Tai taip pat, – pagalvojo Pjeras, žiūrėdamas į policijos viršininko veidą, – koks šlovingas, gražus pareigūnas ir koks malonus! Dabar jis užsiima tokiomis nesąmonėmis. Ir jie sako, kad jis nėra sąžiningas ir naudojasi. Kokia nesąmonė! Ir vis dėlto, kodėl jis neturėtų juo naudotis? Taip jis buvo auklėjamas. Ir visi tai daro. Ir toks malonus, malonus veidas ir šypsenos, žiūri į mane.
Pierre'as nuėjo pietauti su princese Mary.
Važiuodamas gatvėmis tarp namų gaisrų, jis stebėjosi šių griuvėsių grožiu. Namų kaminai, nukritę nuo sienų, vaizdingai primenantys Reiną ir Koliziejų, driekėsi, vienas kitą slėpdami, per apdegusius kvartalus. Sutikti taksi ir raiteliai, staliai, pjaustę rąstų namelius, prekybininkai ir parduotuvių savininkai, visi linksmais, spindinčiais veidais pažvelgė į Pierre'ą ir tarytum pasakė: „Ak, čia jis! Pažiūrėkime, kas iš to išeis“.
Prie įėjimo į princesės Marijos namus Pierre'as abejojo, ar jis buvo čia vakar, matė Natašą ir kalbėjo su ja. „Gal aš sugalvojau. Galbūt aš įeisiu ir nieko nepamatysiu“. Bet nespėjęs įeiti į kambarį, kaip jau visa savo esybe, akimirksniu atimdamas laisvę, jis pajuto jos buvimą. Ji buvo su ta pačia juoda suknele švelniomis klostėmis ir tokia pat šukuosena kaip ir vakar, bet buvo visiškai kitokia. Jei ji tokia būtų buvusi vakar, kai jis įėjo į kambarį, jis nė akimirkos negalėjo jos neatpažinti.
Ji buvo tokia pati, kokią jis pažinojo beveik vaikystėje, o paskui – princo Andrejaus nuotaką. Jos akyse švietė linksmas, klausiantis spindesys; jo veide buvo meili ir keistai išdykusi išraiška.
Pierre'as vakarieniavo ir būtų sėdėjęs visą vakarą; bet princesė Marija buvo pakeliui į Vėlines, ir Pjeras išvyko su jais.
Kitą dieną Pierre'as atvyko anksti, vakarieniavo ir sėdėjo visą vakarą. Nepaisant to, kad princesė Marija ir Nataša akivaizdžiai džiaugėsi sulaukusios viešnios; nepaisant to, kad visas susidomėjimas Pierre'o gyvenimu dabar buvo sutelktas šiuose namuose, iki vakaro jie buvo viską aptarę, o pokalbis nepaliaujamai judėjo nuo vienos nereikšmingos temos prie kitos ir dažnai nutrūkdavo. Pierre'as atsisėdo taip vėlai tą vakarą, kad princesė Marija ir Nataša žiūrėjo vienas į kitą, akivaizdžiai tikėdamiesi, kad jis greitai išeis. Pierre'as tai pamatė ir negalėjo išeiti. Jam pasidarė sunku, nepatogu, bet jis vis sėdėjo, nes negalėjo atsikelti ir išeiti.
Princesė Marija, nenumatydama to pabaigos, pirmoji atsistojo ir, besiskundžianti migrena, pradėjo atsisveikinti.
- Vadinasi, rytoj važiuoji į Peterburgą? Oka pasakė.
- Ne, aš neisiu, - paskubomis, nustebęs ir tarsi įžeistas pasakė Pjeras. - Ne, į Peterburgą? rytoj; Tik neatsisveikinu. Aš pakviesiu komisijas “, - pasakė jis, stovėdamas priešais princesę Maryą, paraudęs ir neišeidamas.
Nataša padavė jam ranką ir išėjo. Princesė Merė, priešingai, užuot išėjusi, susmuko į fotelį ir spinduliuojančiu giliu žvilgsniu griežtai ir įdėmiai pažvelgė į Pierre'ą. Nuovargis, kurį ji akivaizdžiai rodė anksčiau, dabar visiškai išnyko. Ji sunkiai ir ilgai atsiduso, tarsi ruošdamasi ilgam pokalbiui.
Visas Pierre'o sumišimas ir nepatogumas, kai Nataša buvo pašalinta, akimirksniu dingo ir buvo pakeista susijaudinusia animacija. Jis greitai perkėlė kėdę labai arti princesės Marya.
„Taip, aš norėjau tau pasakyti“, – tarė jis, tarsi žodžiais atsakydamas jos žvilgsniu. „Princese, padėk man. Ką turėčiau daryti? Ar galiu tikėtis? Princese, mano drauge, klausyk manęs. Aš viską žinau. Žinau, kad nesu to vertas; Žinau, kad dabar apie tai kalbėti neįmanoma. Bet aš noriu būti jos broliu. Ne, aš nenoriu... Negaliu...
Jis sustojo ir rankomis pasitrynė veidą ir akis.
- Na, štai, - tęsė jis, matyt, stengdamasis kalbėti nuosekliai. Nežinau nuo kada ją myliu. Bet aš mylėjau ją vieną, vieną visą savo gyvenimą ir myliu ją taip, kad neįsivaizduoju gyvenimo be jos. Dabar nedrįstu prašyti jos rankos; bet mintis, kad gal ji gali buti mano ir kad praleisiu sia proga... galimybe... yra siaubinga. Pasakyk man, ar galiu tikėtis? Pasakyk man, ką turėčiau daryti? Miela princese, – pasakė jis po pauzės ir palietė jos ranką, kai ji neatsakė.
„Aš galvoju apie tai, ką tu man sakei“, - atsakė princesė Merė. „Pasakysiu ką. Tu teisus, ką dabar jai pasakyti apie meilę... - sustojo princesė. Ji norėjo pasakyti: dabar jai neįmanoma kalbėti apie meilę; bet ji sustojo, nes trečią dieną iš staiga pasikeitusios Natašos pamatė, kad Nataša ne tik neįsižeis, jei Pierre'as išreikš jai savo meilę, bet ir kad ji tik to nori.
„Dabar neįmanoma jai pasakyti“, – vis tiek pasakė princesė Marya.
„Bet ką man daryti?
„Duok man“, – pasakė princesė Marija. - Aš žinau…

Japonija yra griežta. Japonijoje yra daug fizinių, realių savybių, pavyzdžiui, Japonijoje yra daug žemės drebėjimų. Vakar irgi buvo vienas dalykas – ne didelis, bet ilgas. Tiesiog į darbo laikas, o mūsų biuras yra dangoraižyje, kuris žemės drebėjimo metu pradeda siūbuoti iš vienos pusės į kitą. Obon-a proga kabinete liko tik gaijins ir tik vienas jauniausias japonas, kuris liko be obono atsiliepti telefonu, o gaijins - jie bijo zemes drebejimu. Japonai sau ramiai sėdi – na, dreba, na, purto, koks skirtumas? Ir tada, beje, plokštė jau buvo nukritusi nuo sienos ir nukrito, man tas pats džiaugsmas. Ir žmonės už lango išlipa iš autobuso, žiūri - „Ar man nuo karščio skauda galvą, ar tas dangoraižis siūbuoja dėl žemės drebėjimo?“. Naujokai, jie nesupranta iš apačios.

Taigi tai yra žemės drebėjimas fizinė nuosavybė. Glaudžiai psichologiškai. Jei paprašysite gaijino pasakyti vieną žodį ta tema, kokia yra Japonija, jis pasakys – nestabili. O japonai sakys – stora. Už alaus linksma kompanija visada pradėkite tą patį pokalbį

Štai tu užsienietis, bet tau patinka Japonija, ar ne?

Man tai patinka, aišku, čia viskas puiku.

Tik butai maži, tiesa? Taip yra todėl, kad jis labai sandarus. Japonija labai maža. Amerika didelė, Japonija – ne. Todėl taip…

Žinoma, Japonijoje gyventojų tankumas ne toks kaip Sibire. Tačiau Japonijos gyventojų tankumas yra daug mažesnis nei kelių Vakarų Europos šalių, kelių Azijos šalių ir Izraelio tankumas. Japonijoje, vos per tris valandas traukiniu nuo Tokijo, prasideda didžiulės erdvės, kuriose išvis niekas negyvena, nes ten šalta, Japonijoje gyventojų skaičius ne auga, o mažėja, kaip ir kiekvienoje išsivysčiusioje šalyje, o plotas Japonija nėra tokia maža, kaip atrodo žemėlapyje ir, pavyzdžiui, daug didesnė Naujosios Zelandijos teritorija. Bet vis dėlto tai ankšta. Vyriausybė atlieka gyventojų apklausą – ar Japonija turėtų priimti daugiau užsieniečių, kad vystytų ekonomiką? Ne, sako gyventojai, tai neįmanoma, Japonijoje jau taip sausakimša. Ir taip, sako gyventojai ir valdžia, šias šiaurines salas vis tiek reikia atsiimti iš Rusijos, nes ji perpildyta.

Ir ankšta – tai jų galvose. Tokijuje mažyčiai namai sukrauti arti vienas kito ne todėl, kad nėra vietos, o todėl, kad dideli namai tiesiog nestatomi. Naciai Japonijoje antrajame nuodugniai paaiškino tą patį pasaulinis karas poreikis užkariauti visus kaimynus Azijos šalys ir visus kaimynus išžudyti ar pavergti – japonams reikia gyvenamojo ploto. Dėl tos pačios priežasties Tokugavos epochoje japonai iš dalies sunaikino ir iš dalies pavergė žvejybai naudotus ainų žmones – baltuosius kaukazoidus indėnus, kurie tais laikais gyveno šiauriausioje Hokaido saloje, prieš japonams ten atvykstant. Niekas tiksliai nežino, kiek ainų dabar liko, nes daugelis ainų ar iš dalies pačių ainų nežino savo šaknų, tėvai dažnai nuo jų slepia savo tautybę, kad apsaugotų nuo rasizmo.

Bet panašu, kad Japonijoje labiau unikali tendencija yra net ne užgrobti kitas teritorijas, tikriausiai ne viena šalis žmonijos istorijoje yra pasigedusi šios tendencijos, o bandymai išvaryti dalį savo piliečių. Kai kurios šalys jų stropiai neišleidžia, bet vis tiek pritrūksta, o kitos – stropiai išleidžia, nors tai ne visada pavyksta. Devintajame dešimtmetyje vietinė prekybos ministerija bandė išjungti projektą statyti ištisus į pensiją išėjusius miestus Australijoje, į kuriuos ketino perkelti dešimtys tūkstančių japonų senų vyrų ir moterų, – jie sako, kad Japonijoje nėra pakankamai vietos. , bet naudos iš jų vis tiek nėra. Tiesa, tada krizė atėjo laiku ir pinigai baigėsi.

Po Meiji revoliucijos Japonijos vyriausybė bandė atsikratyti daugelio valstiečių. Japonija susiejo su feodalizmu ir įstojo nauja era, kurioje Japonija turėjo išgarsėti savo gamyba ir technologijomis, o ne gardžiais ryžiais, kurie atrodė niekam nereikalingi, o juose yra daug žmonių. Vyriausybė suorganizavo specialią valstybinę „Imperijos imigracijos kompaniją“, kuri tiesiog turėjo ieškoti vietų, kur išsiųsti japonų perteklių. Brazilija tapo tokia vieta, kurioje tuo metu kavos plantacijose buvo pakankamai artojų. Brazilijos vyriausybė nustatė japonų priėmimo kvotą, kuri persikėlus turėjo dirbti apie 5 metus vergų darbo kavos plantacijose, o po to išgyvenusieji gavo laisvę ir naują pilietybę. Pirmasis japonų laivas „Kasato Maru“ atplaukė 1908 m. liepos 18 d. 165 japonų šeimos nauja žemė. Tarp Antrojo pasaulinio karo į Braziliją persikėlė apie 260 000 žmonių, o dabar Brazilijoje gyvena daugiau nei milijonas japonų palikuonių. Antroji (nisei), trečioji (sansei) ir... dabar penktoji (gosei) japonų-brazilų karta sudaro didžiausią japonų bendruomenę, gyvenančią už Japonijos ribų. Natūralu, todėl šiuolaikinė Japonija taip pat yra daug braziliškų dalykų – Brazilijos darbuotojai, Brazilijos prekės, Brazilijos laikraščiai, Brazilijos telefonų kompanija ir Brazilijos bankai. Sambos gatvės karnavalas tradiciškai baigiasi vasaros pabaigoje Asakusoje (reikės eiti pažiūrėti), bet kol taip karšta, kurį laiką pažiūrėjau į karnavalą tiesiog didelėje parduotuvėje – nelabai įdomu, bet , kita vertus, šalta nuo oro kondicionierių.

Liberdade yra Azijos kaimynystė Brazilijos San Paulo mieste. Iš portugalų kalbos „liberdade“ išverstas kaip „laisvė“. Nepaisant to, kad čia gyvena įvairios azijietiškos bendruomenės, čia vis dar dažniausiai girdima japonų kalba, todėl ji dažniausiai vadinama japonų vietove. Verta paminėti ir tai Japonijos diaspora, kuris čia apsigyveno, yra gausiausias už Šalies ribų kylanti saulė ir turi apie pusantro milijono žmonių.

Į Liberdade galite patekti metro, nes vietovė turi savo stotį, kuri yra pačiame šios zonos centre.

Be daugybės Azijos parduotuvių, čia galite apsilankyti Istorijos muziejus Japonijos imigracija į Braziliją (Sao Rua Joaquim, 381) ir vietinė rinka.

Liberdade rajono istorija

Pirmieji japonai imigrantai atvyko į Braziliją 1908 m., kad galėtų dirbti kavos plantacijose pietryčiuose, ypač San Paulo valstijoje. Pamažu valstijos sostinėje San Paulo mieste ėmė kurtis imigrantų grupės. Augant kavos verslui, augo ir japonų diaspora.

Iki 1912 m. rajonas, dabar žinomas kaip Liberdad, tapo populiari vieta tarp japonų imigrantų, ieškančių įperkamo būsto.

1940 m. Liberdade buvo klestinti sritis su daugybe įmonių, kurios taip pat buvo skirtos japonų bendruomenei. Atsirado Japonijos mokyklos, savaitgaliais pradėtos rengti beisbolo žaidimai, pradėti leisti laikraščiai, leisti toliau japonų.

1941 metais Brazilijos vyriausybė sustabdė visų laikraščių japonų kalba leidybą. 1942 metais prezidento administracijai nutraukus diplomatinius santykius su Japonija, visi Japonijos anklavo Liberdade regione gyventojai buvo išvaryti iš savo namų, kur jie galėjo grįžti tik pasibaigus Antrajam pasauliniam karui.

60–70-aisiais Liberdade regione įvyko kardinalūs pokyčiai. Pirma, čia plūsta imigrantai iš Kinijos ir Korėjos. Kiek vėliau buvo baigtas tiesti miesto metro ir čia atsirado stotis. Rajono gatvės pradėtos puošti azijietišku stiliumi, kabančios gatvės šviesos. Tais pačiais metais vietovė gavo dabartinį pavadinimą.

Dauguma čia padarytų patobulinimų buvo padaryti japonų verslininko Tsuyoshi Mizumoto dėka, kuris norėjo pagerbti savo tėvynę ir tuo pačiu padėkoti šaliai, kuri tapo jo antraisiais namais.

Festivaliai vyksta Liberdade apylinkėse

Liberdade aikštėje ir gretimose gatvėse rengiamos kelios šventės. Populiariausi yra kiniški Naujieji metai ir Sendai Tanabata Matsuri, kuris švenčiamas liepos mėnesį.

Vaizdo autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė San Paulo Liberdade vietovėje dažnai maišoma samba ir liaudies menas Okinava

San Paulo Liberdade rajone nesunku įsivaizduoti, kad esate Tokijuje. Šiame judriame prekybos rajone didelis miestas Brazilijoje iki šių dienų ypač matomi japonų imigracijos pėdsakai.

Vaizdo autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė Japonijos virtuvė ir maistas yra labai populiarus Brazilijoje

Daugelis parduotuvių iškabų vis dar yra japonų kalba. Viduje prekiaujama tradicinėmis japoniškomis prekėmis – nuo ​​bakalėjos iki virtuvės reikmenų.

Raudonai nudažytos gatvių arkos ir vidaus sodai vilioja lankytojus į šį retą Japonijos kampelį San Paule.

Vaizdo autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė San Paule tokios raudonos japoniškos arkos gatvėse nėra neįprastos.

Japonijos imigracijos į Braziliją pradžia kasmet švenčiama birželio 18 d., tą dieną 1908 metais pirmasis japonų garlaivis Kasato Maru atplaukė į Santos uostą į pietus nuo San Paulo. Dėl abiejų šalių susitarimo jis atvežė pirmuosius 780 japonų imigrantų.

Maždaug pusė keleivių buvo iš pietinės Okinavos salos dalies, esančios 640 km nuo Japonijos krantų. Šioje didelėje saloje gyventojai dar visai neseniai kalbėjo įvairiais senosios japonų kalbos dialektais, kurie ten buvo paplitę iki salos aneksijos Japonijos 1879 m.

• Japonijoje rasti seniausi pasaulyje kabliukai
• Penkios šalys, kuriose atskleidžiama ilgo gyvenimo paslaptis

Šiandien Brazilijoje yra didžiausia pasaulyje japonų imigrantų palikuonių bendruomenė už Japonijos ribų. Jame yra pusantro milijono žmonių.

Kas privertė juos išvykti iš Okinavos?

Iki septintojo dešimtmečio pabaigos Japonijos valdžia vykdė emigracijos iš šalies palengvinimo politiką, siekdama išspręsti skurdo ir gyventojų pertekliaus problemas. Ypač pasidžiaugta neturtingų valstiečių emigracija iš kaimo vietovių.

Vaizdo autorinės teisės Getty Images Vaizdo antraštė Brazilijoje yra daug japonų imigrantų

Vykdydami šią politiką japonų imigrantai keliavo su pabaigos XIXšimtmečius į Havajų salas dirbti cukranendrių plantacijose, į JAV žemyninę dalį ir vakarinę Kanados pakrantę bei ribotą kiekį į Meksiką.

Tačiau šios šalys pradėjo taikyti apribojimus imigracijai, o Japonijos valdžia ėmė ieškoti patikimesnių partnerių imigrantams priimti.

Brazilijoje, kur vergija buvo panaikinta tik 1888 m., tuo metu labai trūko darbo jėgos, ypač kavos plantacijose šalies pietryčiuose.

Japonijos migrantai iš pradžių atvyko į šalį dirbti šiose plantacijose, tačiau labai greitai daugelis jų suprato, kad dirbti savo žemėje yra daug pelningiau.

Netrukus japonų valstiečiai tiesiogine prasme pakeitė derlingą drėkinamą žemę San Paulo valstijoje. Čia jie pradėjo taikyti pažangius daržovių ir ryžių auginimo metodus, o daugelį anksčiau egzotiškų žalių daržovių rūšių pirmą kartą Brazilijos istorijoje atvežė imigrantai iš Okinavos.

Tuomet šiose vietose žemė buvo itin pigi, o netrukus pradėjo klestėti vietiniai japonai.

Priešingai nei jų tėvynėje, kur po salos aneksijos Japonijos valdžia uždraudė gyventojams kalbėti vietinėmis tarmėmis, Brazilijoje Okinavos gyventojai galėjo kalbėti laisvai. Gimtoji kalba ir laikytis tradicinių papročių.

Kas nutiko Okinavos kalbai Okinavoje?

Yoko Gushiken, kuriai dabar 70 metų, atvyko į Braziliją būdama vos 10 metų.

Vaizdo antraštė Yoko Gushiken (dešinėje viršutinėje eilėje) ir po emigracijos buvo komandos narys Liaudies šokiai

„Jei mokykloje kalbėdavome okinavaniškai, būdavome nubausti, bet namuose kalbėjau ta kalba tarp savų“, – apie vaikystę pasakoja ji.

Anot jos, ji ir vyresnysis brolis, taip pat atvežtas į Braziliją, vis dar kalba vienas su kitu okinavaniškai.

Tačiau pačioje Japonijoje įvairūs okinavo kalbos dialektai nyksta – jais kalbančiųjų vis mažiau. Tai paskatino UNESCO įtraukti Okinavos kalbą į „Pasaulio kalbų, kurioms gresia išnykimas“ atlasą.

Yoko Gushiken pasakoja, kad jos sesuo, kuri liko Okinavoje, sunkiai supranta kalbą.

„Kai lankiausi pas ją, kartu eidavome į teatrą, – prisimena ji. – Spektaklis vyko Okinavoje, aš viską supratau, bet ji – ne.

Popkultūra ar tradicija?

IN pastaraisiais metais Okinavoje užaugęs jaunimas vis labiau domisi senąja kalba ir kultūra. Okinavos studentai Mei Nakamura ir Momoka Shimabukuro atvyko į San Paulą specialiai tam, kad sužinotų daugiau apie savo šaknis.

Vaizdo antraštė Okinavos studentai Mei Nakamura ir Momoka Shimabukuro nori daugiau sužinoti apie savo šaknis ir atvyko į San Paulą būtent dėl ​​to.

Mei Nakamura universitete studijuoja psichologiją ir sako norinti studijuoti japonų imigracijos į Braziliją istoriją – ypač tai, kaip Okinavos naujakuriai sugebėjo išlaikyti savo kalbą ir kultūrą.

Tačiau Momoka Shimabukuro sako, kad ją veda asmeniniai motyvai: "Gimiau ir užaugau Kinuose, mažame Okinavos miestelyje. Norėčiau pabandyti pažvelgti į istoriją iš šalies ir rasti joje savo šaknis. Galbūt pavyks. rasti laimę“.

Dabar Okinavoje pasikeitė ir požiūris į vietines Tokijo kalbas. Japonijos valdžia linkusi pabrėžti savo atsargus požiūrisĮ tradicinė kultūra salos gyventojai.

„Jie bando sukurti patrauklų Okinavos įvaizdį per popmuziką ir anime filmus“, – sako Ricardo Sorgon Pires, Brazilijos istorikas iš San Paulo universiteto.

„Okinavos gyventojų susidomėjimas jų šaknimis auga, o tai reiškia, kad jie pradeda domėtis, kas nutiko okinaviečiams Brazilijoje“, – aiškina Piresas.

Kas dainuoja Okinavoje?

Jauna dainininkė Megumi Gushi taip pat atvyko į Braziliją iš Okinavos, kad atrastų savo protėvių pamirštą kultūrą.

Vaizdo autorinės teisės Asociação Okinawana Kenjin do Brazil Vaizdo antraštė Megumi Gushi groja sanshin ir dainuoja Okinavoje

Ji atvyko į Braziliją pagal kultūrinių mainų programą ir nori patobulinti savo tarimą, kad galėtų dainuoti Okinavoje.

San Paule ji daug laiko praleido vyresnio amžiaus imigrantų kompanijoje, taip pat susitiko su daugelio folkloro kolektyvų nariais, kurie savo pasirodymuose vis dar naudoja senąją liaudies dainą. tristygiu instrumentu sanšinas, kurio kūną dengia gyvatės oda.

Terio Uehara yra Okinavos Villa Carrao asociacijos, dalyvaujančios kultūrinių mainų programoje, prezidentas.

Jis mano, kad tradicinė Okinavos kultūra Brazilijoje išliko, nes salos gyventojai visada siekė išsaugoti savo šaknis, net ir būdami toli nuo tėvynės.

"Okinavoje šeimos šaknys yra ypač vertingos, - pažymi jis. - O Brazilijoje dauguma salos gyventojų palikuonių prisimena, iš kur kilę jų protėviai, jie prisimena šeimos istoriją."

Okinavos gyventojai dabar labai stipriai jaučia savo vienybę, o išvykę į užsienį turi dar labiau galvoti apie savo šaknis“.