Kompozitorius yra „Aleliuja“ iš oratorijos „Mesijas“ autorius. Hendelis

Aktoriai: sopranas, altas, tenoras, bosas, choras, orkestras.

Kūrybos istorija

„Didžiųjų žmonių gyvenime dažnai pastebima, kad tuo metu, kai atrodo, kad viskas prarasta, kai viskas griūva, jie yra arti pergalės. Hendelis atrodė nugalėtas. Ir kaip tik tą valandą jis sukūrė kūrinį, kuriam buvo lemta įtvirtinti pasaulinę šlovę“, – rašė savo kūrybos tyrinėtojas Romainas Rollanas. Beveik keturiasdešimties operų, ​​daugybės instrumentinių kūrinių autorius, į oratorijos žanrą pasukęs nuo XX a. ketvirtojo dešimtmečio vidurio (jau sukurta Aleksandro šventė, Saulius, Izraelis Egipte), Hendelis prarado publikos meilę. Jo priešai anglų aristokratai, kurie pirmenybę teikė italų kompozitoriams, o ne Handeliui, samdė žmones plakatus nugriauti, o jo koncertai nebebuvo lankomi. Hendelis, nusprendęs palikti Angliją, kurioje gyveno ketvirtį amžiaus, paskutinį savo koncertą paskelbė 1741 metų balandžio 8 dieną. Tačiau kompozitoriaus jėgos neišseko: per 24 dienas, nuo rugpjūčio 22 iki rugsėjo 14 dienos, kompozitorius sukūrė vieną geriausių savo oratorijų – Mesijas. Dirbo įkvėptas, o baigęs „Aleliuja“ sušuko, apsipylęs ašaromis: „Maniau, kad atsivėrė dangus, ir matau visko Kūrėją“. Tai buvo viena laimingiausių akimirkų kompozitoriaus gyvenime.

Kai kurie tyrinėtojai Hendeliui priskyrė ne tik muziką, bet ir oratorijos tekstą. Tačiau tekstas priklausė Hendelio draugui rašytojui Charlesui Jennensui (1700–1773), kuris, kaip pasakoja legenda, pareiškė, kad „Mesijo“ muzika vargu ar verta jo eilėraščio. Jennens, naudodamas evangelijos motyvus apie Jėzaus gimimą, poelgį ir triumfą, veikėjų neįasmenina. Į oratoriją jis įtraukė kelis Naujojo Testamento tekstus: Apokalipsę, pirmąjį apaštalo Pauliaus laišką korintiečiams ir 2 psalmę, šimtmečiu anksčiau, Anglijos revoliucijos epochoje, išvertus didžiojo anglų poeto Jono. Miltonas, apie kurio tragediją Handelis netrukus parašys kitą savo oratoriją – „Samsonas“.

Gavęs Airijos lordo leitenanto kvietimą vadovauti koncertams, Hendelis 1741 m. pabaigoje atvyko į Dubliną, kur jo kūriniai jau buvo įtraukti į Filharmonijos draugijos programą. Čia, kitaip nei Londone, jis buvo sutiktas entuziastingai, kaip rašė džiugiame laiške Jennens likus kelioms dienoms iki naujųjų metų. Jo koncertai sulaukė didžiulio pasisekimo – iki balandžio pradžios jų buvo 12. Ir galiausiai 1742 m. balandžio 13 d., vadovaujant autoriui, „Mesijas“ pirmą kartą buvo atliktas Didžiojoje muzikos salėje. Tai buvo vienintelis Hendelio labdaros koncertas Dubline. Nuo tada susiformavo tradicija „Mesiją“ atlikti tiems, kuriems jos reikia (paskutiniais savo gyvenimo metais kompozitorius nuolat dovanojo šią oratoriją Londono „Selter for the Foundlings“ naudai ir užsitikrino pajamų monopolį. iš koncertų, uždraudžiant jam gyvam esant publikuoti partitūrą ir jos ištraukas).

Londone „Mesijas“ susidūrė su dvasininkų pasipriešinimu ir iki 40-ųjų pabaigos nuskambėjo tik 5 kartus; pavadinimas buvo uždraustas, plakatuose tiesiog buvo rašoma „Dvasinė oratorija“. Tačiau per Hendelio gyvenimą, nepaisant biblinės istorijos, Anglijos bažnyčiose jis skambėjo retai – koncertai dažniausiai vykdavo teatre ar kitose pasaulietinėse viešose salėse. Paskutinis pasirodymas įvyko likus 8 dienoms iki kompozitoriaus, kuris pats grojo vargonais, mirties. Yra daug autorinių „Mesijo“ versijų – Hendelis, atsižvelgdamas į dainininkų galimybes, nuolat keisdavo arijas.

Hendelio tėvynėje, Vokietijoje, „Mesijas“ pirmą kartą išgirstas 1772 metais garsaus poeto Klopstocko vertimu į vokiečių kalbą; kitas vertimas priklausė ne mažiau žinomam poetui Herderiui. Žemynoje oratorija dažniausiai buvo atliekama Mocarto versija, sukurta 1789 m. Vienai – būtent tokia forma „Mesijas“ buvo žinomas visą XIX amžių ir sulaukė didelio populiarumo.

Muzika

Nepaisant konkrečių personažų nebuvimo, oratorijoje yra daug solo ir dueto numerių: rečitatyvai, lydimi klavesinu, panašūs į secca rečitatyvus Italų opera tuo metu; arijos yra lyrinės, pastoracinės ir herojiškos, ypač būdingos Hendeliui, taip pat ariosos ir duetai. Daugiau nei ketvirtadalis darbų – chorai; yra keletas orkestro numerių. Nepaisant vėlesnės tradicijos įdarbinti daug atlikėjų, per Hendelio gyvenimą „Mesijas“ atliko 33 orkestro nariai ir 23 dainininkai.

Oratorija susideda iš trijų dalių. 1-oje dalyje (Mesijo gimimas) vyrauja ryškios pastoracinės spalvos, 2-oji (Kristaus kančia) pasižymi aštriais kontrastingais sugretinimais, trumpa paskutinė dalis (krikščionybės triumfas) persmelkta vieningos džiūgaujančios nuotaikos. Nr.2-3, rečitatyvinė ir tenorinė arija „Visi slėniai“, kupina didybės, nušvinta šviesa ir džiaugsmu. Choras „Šiandien mums gimsta kūdikis“ (Nr. 11) žavi paprasta liaudiškos dvasios tema, pagražinta džiugiomis balsų ir smuikų pasažų jubiliejais. Orchestral Pastoral Nr. 12 pastatytas pagal autentišką itališką melodiją. Styginių skambesyje, lydinčiame soprano rečitatyvus (Nr. 13-14), girdisi angelų sparnų ošimas, skrendantis pas naujagimį Išganytąjį. Alto arija „Jis buvo niekinamas“ (Nr. 20) pažymėta kilniu, santūriu, didingu sandėliu. Aštriai taškuotas „plakimo ritmas“ orkestre sujungia jį su tokiu choru „Tikrai, tikrai, Jis paėmė mūsų liūdesį“. Trumpas tenorinis ariosas „Pažiūrėk, pažiūrėk ir pasakyk, kas pažinojo didesnę kančią“ (Nr. 27) išsiskiria nuoširdžiu gedulingu deklamavimu. Iškilmingas choras „Pakelk galvą, pamatyk vartus“ (Nr. 30) pastatytas ant antifoninio trijų moteriškų ir dviejų vyriškų balsų partijų gretinimo. 2-osios psalmės tekste parašyta choras (Nr. 37) „Sutraukime jų pančius ir nuverskime nuo mūsų pančius“ ir tenoro ariją (Nr. 38) „Geležine lazda trenksi; sutraiškyti juos kaip puodžiaus indą“ yra persmelkti atšiaurios herojiškos dvasios. Oratorijos viršūnė ir vienas žinomiausių Hendelio kūrybos – choras (Nr. 39) „Aleliuja“, užbaigiantis II dalį. Anglijoje klausomasi atsistojus, kaip Evangelijos skaitymas bažnyčioje. Šiame nacionalinės pergalės himne kompozitorius meistriškai sujungia trumpą, nesudėtingą melodiją šokio ritmu ir vienbalsį senosios vokiečių protestantiškos giesmės – karingo XVI amžiaus pradžios valstiečių karo himno – giesmę. Anglijoje ne mažiau populiari ir soprano arija (Nr. 40) „Žinau, kad mano Gelbėtojas gyvas“. Briliantiškoje herojiškoje bosinėje arijoje (Nr. 43) „Čia skamba trimitai“ (Apokalipsės tekstui) – trimito solo, primenantis mirusiųjų pabudimą, skambant Amžinojo trimito garsams. Oratoriją užbaigia grandiozinis choras trimitais ir timpanais (Nr. 47), tipišku Handelio pergalingu finalu, susidedančiu iš kelių epizodų, vainikuotų fuga.

A. Koenigsbergas

Garsusis „Mesijas“ („Mesijas“ reiškia „Gelbėtojas“) buvo sukurtas kompozitoriui smarkaus susidūrimo su Londono „viršūnėmis“ viduryje. Todėl pirmą kartą šis kūrinys buvo atliktas vadovaujant autoriui Dubline (Airija), kuris priglaudė Hendelį, 1742 m. „Mesiją“ būtų galima pavadinti didžiuliu herojišku pagyrimu. Šis XVIII amžiaus „Didvyrio gyvenimas“ kompoziciškai įkūnytas muzikinio triptiko pavidalu, panašiu į tuos, kuriuos Renesanso meistrai rašė religiniais motyvais: I. Gimimas, vaikystė (pirmieji devyniolika numerių); II. Feat (dvidešimt trys numeriai); III. Triumfas (devyni skaičiai). Oratorija parašyta chorui, orkestrui ir keturiems solistams (dainuojantiems balsams).

„Mesijo“ siužetas (libretas Charleso Jennenso ir paties Hendelio pagal Biblijos tekstus) iš esmės yra toks pat kaip ir „Kristaus kančioje“ („Passions“), tačiau jo interpretacija visai nevienoda. O čia įvykiai nerodomi ir beveik nepasakojami, o oratorijos vaizdai yra su jais susiję tik tam tikra liestine: tai greičiau herojaus žygdarbio gimęs lyrinių-epinių dainų-giesmių ciklas, atspindys. apie legendą liaudies sąmonėje. Hendelio Mesijas mažai panašus į kuklų ir nuolankų aistros nešiklį iš Vokietijos aistrų. Priešingai, ši figūra galinga, net karinga, greičiau primenanti hiperbolinius Rubenso ar Mikelandželo įvaizdžius. Be to, jis taip susiliejęs su žmonių masėmis, ištirpęs joje, kad iš tikrųjų (tai yra muzikoje) ne tiek jis, o patys žmonės tampa savo mesiju! Nenuostabu, kad oratorijoje nėra Jėzaus solinės partijos. Tautiniai chorai (dvidešimt vienas iš penkiasdešimt dviejų visos kompozicijos numerių) sudaro pagrindinę jos dalį. muzikinio turinio ir, kaip didžiulė kolonada, jie palaiko didžiulį pastatą.

Mesijas orkestras nesiskiria Hendelio paletei būdinga tembrine įvairove ir spalvų žaismu grynai instrumentiniuose ir kai kuriuose sintetiniuose žanruose (Concerti grossi, Julius Caesar, oratorijos L „Allegro" ir kt.) Šiais laikais „Mesijas" dažniausiai leidžiamas. ir atliekama Mocarto aranžuotėje.Pati savaime labai meniška, kai kuriais atžvilgiais nukrypsta nuo originalo.Mocartas visas dainuojamųjų balsų ir styginių instrumentų dalis išlaikė nepakitęs, išskyrus papildomus smuikus ir altus.Kalbant apie „įpareigojamąjį“ pučiamąjį ir kt. vadinami akompanuojamaisiais (vargonai, klaveris, liutnios, arfos), tada čia Mocarto padaryti pakeitimai ir papildymai yra puikūs. Kai kuriose vietose akompanuojamus balsus jis išplėtojo į privalomas partijas, o perinstrumentavo obligatines, įvesdamas, pavyzdžiui, vietoj obojai fleitos ir klarnetai. Kai kur atskiros trumpos melodingos frazės išsiskleidžia į išplėstinius darinius, prie jų pridedami žavūs grynai mocartiško stiliaus kontrapunktai. Endelio oratorijas – „Acis ir Galatėja“, „Mesijas“, „Aleksandro šventės“, „Cecilijos odės“ – Mocartas sukūrė 1788–1790 m.

E-moll uvertiūra „Mesijui“ to meto operinės „simfonijos“ stiliumi (masyvi Grave ir fuga „Allegro“) yra niūri, bet nepaprastai energinga ir sukuria kažkokio didingo šokio įvaizdį, o ne religinės kontempliacijos slenkstį. apie „Viešpaties aistrą“. Pirmieji devyni vokaliniai numeriai – tris kartus kintantys ir temiškai tarpusavyje susiję rečitatyvai, arijos ir chorai – parašyti kaip savotiška cikliška pasakojimo įžanga. Intonacijos čia išties epiškai mąstančios, ritminis raštas beveik tolygus ir ramus, melodijos judesys dažniausiai lėtas, ramus. Tik kartais ši epinė erdvė sprogsta nuo garsų audros, numatančios būsimą tragediją. Tarsi iš šimtmečių gelmių pasigirsta archajiški balsai – kalbos apie kai kuriuos svarbius įvykius, o pirmasis E-dur rečitatyvas (paguoda „kenčiantiems ir prislėgtiems“) visiškai iki Bethoveno tipo, taikliai pranašauja neišvengiamą neteisybės pabaigą. galia. Tada pačiame judesio viduryje aiški mažorinė sfera aptemsta h-moll (rečitatyvas ir arija, Nr. 10-11), ir tarsi audringos senovės aidai iškyla didingi senovės legendos vaizdai: a. tamsoje klajojantys žmonės mato ryškią šviesą priekyje, o šviesa suteikia jo sieloje didelę viltį.

Herojaus „auksinė vaikystė“ yra viso sielovados ciklo forma, atitinkanti „Arkados akademijos“ idealus. (Kai Hendelis buvo Italijoje, jis dalyvavo Arkadijoje su Corelli, Marcello ir Al. Scarlatti. Čia cituojamos Mesijo sielovados simfonijos panašumas su Corelli Kalėdų koncerto (Angelas) finalu išties stebina.):

Hendelis laikosi naivios-poetinės Renesanso tradicijos ir, kaip ir Correggio „Šventojoje naktyje“, prie ėdžios plūsta dangaus angelai, sparnais užgoždami taikią piemens idilę:

Jie gieda tradicinę kalėdinę „Gloria in excelsis“ („Šlovė aukštybėse“).

Jei ši pirmoji oratorijos dalis siužetu vis dar artima bibliniam šaltiniui, tačiau jau permąstytai liaudies veiksmo požiūriu, tai antrojoje – religinę legendą pamažu temdo visai kitokios, pilietinės prigimties motyvai. Čia slypi tragiškas viso kūrinio grūdas ir dramatiška jo kulminacija – kankinimai, kančios ir kankinystės herojus. Muzikiniai vaizdai panardinami į tamsią „rembrandišką“ spalvą (eilė minorinių chorų: g-moll, f-moll, f-moll – ir soliniai numeriai: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). Kartais jų apgailėtiną melodiją sukausto smailios ritminės ostinatos. Prieš mus tiesos priešų figūros – tironai, neteisūs teisėjai, budeliai, niekintojai su pajuoka ir sofizmu lūpose (prisimenu Ticiano „Cezario denarą“!), jų intrigų, kankinimų, laukinių demonų epizodai. Vargu ar galima suabejoti, kad ne tūkstantmečių gilumoje Hendelis čia režisavo savo „geležinę eilėraštį, persmelktą kartėlio ir pykčio“. Tačiau turbūt nuostabiausia yra tai, kad kaip tik šioje tragedijos kulminacinėje fazėje nėra detalių vaizdų nei kryžiaus skausmų, nei laidotuvių apeigų, nei motinos verkimo kryžiaus papėdėje, nei Magdalietės „ašaros ir atodūsiai“. Tik nedidelis penkiolikos taktų arioso e-moll „Pažiūrėk, pažiūrėk ir pasakyk man: kas žinojo, kad kančia dar blogiau? – kiek artimesnis „Pietos“ įvaizdžiui („Užuojauta“ buvo pavadintas meniniais motinos sielvarto vaizdais.). Tačiau šiam ariosui būdingas ir kilnus raiškos matas bei intonacijos santūrumas:

Muzika neatveria tragiškos „aistrų“ panoramos. Atrodo, kad mus pasiekia tik įvykių aidai, lyriškai lūžę masių jausmuose. Matyt, kompozitorius čia sąmoningai vengė ilgo buvimo kondensuotoje-pasyvioje sferoje.

Būdinga, kad Goethe, kuris buvo didelis „Mesijo“ gerbėjas, griežtai pasmerkė perdėtą švelnumą ir sentimentalumą atliekant šį kūrinį. „Silpnumas yra būdingas mūsų amžiaus bruožas! jis apgailestavo dėl to Veimare 1829 m. Be to, kad ir kaip dažnai archajiškuose Biblijos tekstuose kartojamas Mesijo vardas, Hendelio muzika, galinga ir valdinga, apgaubia juos emociškai tikru grožiu. Didžiuliai liaudiški chorai pakyla virš individo tragedijos ir šaudo į ją savo plačiu ir nenumaldomai siekiančiu judėjimu. Net ir patys niūriausi tarp jų, kaip, pavyzdžiui, g-moll „choras“ Malda už taurę, „kvėpuoja kažkokia neišvengiamą fanatinę galią“. (taip pat žr. choro fuga f-moll, Nr. 23):

„Mesijo“ kompozicija paremta besikeičiančių kontrastingų vaizdų išdėstymu stambiu planu. Pirmosios dalies idiliškam epui priešinasi aukšta antrosios dalies tragiškumas, jos dramatiškas antitezes savo ruožtu išsprendžia spindinti finalo apoteozė. Atitinkamai ir oratorijos pradžia vaizdingesnė, didelio ciklo centre susitelkę gedulo patoso ir aistrų konfliktų tekstai, jį užbaigia dainos-šokiai ir triumfo šventės procesijos. Tokia atskirų dalių dramaturgija. Kalėdų pastoracija kyla iš nuodėmingos žmonių giminės tamsos ir klajonių. Tarp milžiniškų chorų, griaunančių iš griežto patoso ir pasipiktinimo, taikos pasiuntiniai pasirodo žmonėms trumpu G-moll sicilietiškumu. Tačiau taikos simboliai taip pat ragina kovą ir pergalę.

Kuo arčiau oratorijos pabaiga, tuo labiau Naujojo Testamento tekstas praranda išraiškingą ir semantinę prasmę. Karingas, figūrinis choras C-dur pagal libretą sumanytas kaip laukinis prieš Kristų maištaujančių pagonių šauksmas:

Nutrauk grandines, sulaužyk, broliai!
Jau seniai išmušė valanda!
Ir išmesti
Vergų jungas!

Tada pasakojama, kaip dangiškasis juokėsi iš šių „pasaulio kunigaikščių“ ir „smogė jiems bei išbarstė savo skeptru“. Tačiau Biblijos transliacijos paskęsta galinguose muzikos srautuose, tiesiogine prasme verdančioje pasipiktinimo ir protesto patoso. — Nuplėškite grandines, draskykite, broliai! yra kylančių masių kovos šauksmas. Tada kovą vainikuoja pergalė. Bendra visos oratorijos, kuri užbaigia antrąją Mesijo dalį, kulminacija yra grandiozinė šlovės giesmė Hallelujah (D-dur) – tiesioginė Bethoveno Devintosios simfonijos D-dur finalo pirmtakė. tragedija ir pergalių triumfas. Būdinga, kad prieš didybę ir akinant šios muzikos šviesai jos tėvynėje, Anglijoje, ir iki šių dienų klausytojai jos klausosi stovėdami – ne tik tūkstančiai paprastų žmonių. žmonių, bet ir valstybės veikėjų, bažnyčios prelatų, net monarchų. Handelis organiškai sujungė tradicijas ir technikas, kilusias iš Purcello himnų ir iš vokiečių demokratinės dainų kūrimo revoliucine tema. Galinguose „Aleliujos“ unisonuose prasmingai praeina senoji protestantų liaudies giesmė. : "Wachet aut, ruft uns die Stimme!" („Pabusk, balsas mus šaukia!“).

Po dvidešimties metų Gluckas apibrėžė muzikos uždavinį – užbaigti žodinio teksto poetinius vaizdus. Tuo metu tai buvo „didysis didžiojo menininko žodis“ (A. N. Serovas). Tačiau Hendelis gyveno visiškai kitaip istorines sąlygas, ir jie dažnai jį skatindavo, priešingai, savo muzikos galia slopinti žodinio teksto prasmę.

Trečiosios „Mesijo“ dalies libretą sudarantys religiniai fragmentai yra pamaldus apvaizdos šlovinimas, padėka dangui. Tačiau Hendelio interpretacijoje oratorijos finalas veikiau liaudies šventė laisvė ir pergalė prieš priešą, „kažkoks kolosalus, beribis visos tautos triumfas“ (V. V. Stasovas). Gyvybę patvirtinančios giesmės garsiai meta iššūkį tamsai, sielvartui ir pačiai mirčiai, o garsioji E-dur Larghetto arija – „Aš žinau, kad mano gelbėtojas gyvena! - ne malda. Jame per daug oratoriško patoso, intelektualumo ir galbūt net griežto Bethoveno menuetų grožio.

Evangelijos Mesijas, kad ir kaip įspūdingai būtų parašytas jo atvaizdas, gimsta, kenčia ir miršta. Bet žmonės buvo prieš jį ir lieka po jo. Šioje žmonių įvaizdžio emancipacijoje nuo religinės legendos slypi gilus filosofinė prasmė kūrinių, kurių grožis išliko šimtmečius ir amžinai bus saugomas žmonijos meno lobyne.

K. Rozenšildas

„Mesijas“ yra Georgo Friedricho Hendelio oratorija solistams, chorui ir orkestrui, garsiausias jo kūrinys ir vienas žymiausių Vakarų chorinio meno kūrinių.

Judaizme ir krikščionybėje mesijas („pateptasis“) yra Dievo į žemę atsiųstas Gelbėtojas. Krikščionims Mesijas yra Jėzus Kristus. Hendelis buvo pamaldus krikščionis ir jo raštuose pristatomas Jėzaus Kristaus gyvenimas ir jo reikšmė pagal krikščionišką doktriną. Tekstas oratorijai paimtas iš to meto angliškai kalbančių protestantų visuotinai priimto Biblijos vertimo – Karaliaus Jokūbo Biblijos.

„Mesijas“ yra garsiausias Hendelio kūrinys (prie jo populiarumo priartėja tik „Vandens muzika“) ir išlieka itin populiarus tarp klasikinės muzikos mylėtojų.

Hendelis savo oratoriją pavadino „Mesiju“ (be straipsnio „The“), tačiau ji dažnai klaidingai vadinama „Mesiju“. Šis populiarus vardas tapo toks pažįstamas, kad teisingas jau rėžia ausį.

Nors oratorija sumanyta ir pirmą kartą atlikta per Velykas, po Hendelio mirties „Mesiją“ tapo įprasta atlikti advento laikotarpiu, Advento pasninku. Kalėdiniuose koncertuose dažniausiai būna tik pirmoji oratorijos dalis ir choras „Aleliuja“, tačiau kai kurie orkestrai atlieka visą oratoriją. Šį kūrinį galima išgirsti ir per Velykų savaitę, o ištraukos apie prisikėlimą dažnai įtraukiamos į Velykų bažnyčios pamaldas. Laidotuvių metu galima išgirsti soprano ariją „Žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“.

Oratorija susideda iš trijų dalių. Didžioji dalis libreto paimta iš Senas testamentas, kas stebina, kai kalbama apie kūrinį, pasakojantį apie Gelbėtoją. Pirmosios oratorijos dalies pagrindas – pranašo Izaijo knyga, pranašaujanti Mesijo atėjimą. Pirmosios ir antrosios dalies pradžioje yra kelios citatos iš evangelijų: apie angelą, kuris pasirodė piemenims, iš Luko evangelijos, dvi paslaptingos citatos iš Evangelijos pagal Matą ir vieną iš Evangelijos pagal Joną („Štai Dievo Avinėlis“, „Dievo Avinėlis“). Antroje dalyje panaudoti Izaijo pranašysčių tekstai ir Psalmės citatos. Trečioje dalyje yra viena citata iš Jobo knygos („Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“, „Ir aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“), o tada Šventojo Apaštalo Pauliaus Pirmojo laiško korintiečiams tekstas daugiausia yra naudotas.

Įdomu ir tai, kad paimtas garsiausias choras „Aleliuja“ („Aleliuja“) antrosios dalies pabaigoje ir baigiamasis choras „Vertas nukautas avinėlis“ („Vertas nukautas avinėlis“). iš Jono evangelisto Apreiškimo knygos, vienintelės pranašystės knygos Naujajame Testamente.

1741 metų vasaros pabaigoje Hendelis, pačiame įkarštyje muzikinę karjerą, tačiau, apkrautas skolomis, pradeda kurti muziką libretui pagal biblinius C. Jennens pasakojimus. Rugpjūčio 22 dieną prasidėjo darbai, rugpjūčio 28 dieną baigta pirmoji dalis, rugsėjo 6 dieną – antroji, rugsėjo 12 dieną – trečioji, iki rugsėjo 14 dienos oratorija buvo instrumentuota. Taigi vienu atodūsiu per 24 dienas Hendelis sukuria grandiozinį kūrinį – „Mesijas“.

Sakoma, kad Hendeliui kuriant „Mesiją“, jo tarnas dažnai rasdavo prie stalo tyliai verkiantį kompozitorių, Hendelį taip žavėjo iš po jo sklindančios muzikos grožis ir didybė. Antrinis šios istorijos šaltinis yra Trinity College Dublin Choral Society brošiūra. Originalus šaltinis autoriui nežinomas.

Handelis baigia Mesiją rugsėjo 12 d. Oratorija jau pradėta repetuoti, tačiau Hendelis netikėtai išvyksta į Dubliną Devonšyro hercogo, vicekaralio, kvietimu. Anglijos karalius Airijoje. Kompozitorius priimamas labai nuoširdžiai, jis koncertuoja visą sezoną (nuo 1741 m. gruodžio mėn. iki 1742 m. balandžio mėn.).

Oratorija „Mesijas“ pirmą kartą buvo atlikta 1742 m. balandžio 13 d. Tai buvo labdaros koncertas Fishhamble gatvėje Dublino Temple Bar rajone. Prieš koncertą teko įveikti organizacinius sunkumus ir paskutinę akimirką keisti partitūrą. J. Swiftas, būdamas Dublino Šv. Patriko katedros dekanu, darė tam tikrą spaudimą ir apskritai kuriam laikui uždraudė „Mesijo“ pasirodymą. Jis pareikalavo, kad kūrinys būtų pervadintas „Šventoji oratorija“, o už koncertą gauti pinigai būtų skirti padėti vietinei bepročių ligoninei.

Per „Mesijo“ premjerą Hendelis vadovavo klavesinu, orkestrui vadovavo Matthew Duborgas, Geminiani mokinys, airių smuikininkas, dirigentas ir kompozitorius, su Hendeliu dirbęs Londone nuo 1719 m. Solo partijas dainavo sopranas K.-M. Spektaklyje dalyvavo Avolio, mecosopranas M. Cibber, altai W. Lamb ir D. Ward, tenoras D. Bailey ir bosas D. Masonas, du nedideli chorai (apie 20 žmonių) iš abiejų Dublino katedrų.

Londone „Mesijas“ buvo sutiktas atsargiai. Septynerius metus oratorija gyvavo be originalaus pavadinimo ir buvo priimta gana santūriai. Tik nuo Londono pasirodymo 1749 m. kovo 23 d. oratorija skambėjo tikruoju pavadinimu ir galiausiai sulaukė visiško ir besąlygiško pripažinimo. Nuo 1750 m. Hendelis kasmet baigdavo savo oratorijų sezoną pavasarį prieš Velykas su „Mesiju“, o paskutinis viso gyvenimo pasirodymas įvyko 1759 m. balandžio 6 d., likus savaitei iki kompozitoriaus mirties.

Händelis daug kartų vadovavo Mesijui, dažnai keisdamas, kad atitiktų akimirkos poreikius. Dėl to nėra versijos, kurią būtų galima pavadinti „autentiška“, o per ateinančius šimtmečius buvo atlikta daug pakeitimų ir perdirbimų. Reikėtų pažymėti W. A. ​​​​Mocarto apdorojimą vokišku tekstu. Šiuo metu „Mesiją“ atlieka orkestras, choras ir keturi solistai: bosas, tenoras, kontratenoras arba kontratenoras ir sopranas.

Londone oratoriją atlieka tenorai D. Beard ir T. Lowe, bosai T. Reinholdas, S. Champiess ir R. Wessas, sopranai E. Duparc (Franchesina), D. Frasi ir C. Passerini, mecosopranas C. Galli, altas G. Guadagni.

Po Hendelio mirties „Mesijas“ pradėjo triumfo procesiją per Europą. Pirmąjį spektaklį Vokietijoje 1772 m. Hamburge režisavo M. Arnas, po to sekė 1775 m. Hamburgo spektaklis, vadovaujamas C. F. E. Bacho vokiškame Klopstoko ir Ebelingo vertime, 1777 m., vadovaujamas abato Voglerio Manheime, m. 1780 ir 1781 m. Veimare vadovaujant W. Wolfui, išvertė Herderis. 1786 metais A. Hilleris „Mesijui“ vadovavo italų kalba.

Namas, kuriame Hendelis dirbo su „Mesiju“, dabar yra atviras visuomenei, tai yra Hendelio namų muziejus.

Santrauka šia tema:

Mesijas (oratorija)

Planas:

Įvadas

1 Apžvalga 2 Struktūra 3 Darbas su oratorija ir premjera 4 muzikos kalba 5 Aleliuja 6 Muzikinių numerių sąrašas

Įvadas

"Mesijas"(Anglų) Mesijas, HWV 56, 1741) – George'o Frideriko Hendelio oratorija solistams, chorui ir orkestrui, garsiausias jo kūrinys ir vienas žymiausių Vakarų chorinio meno kūrinių.

1. Apžvalga

Judaizme ir krikščionybėje mesijas („pateptasis“) yra Dievo į žemę atsiųstas Gelbėtojas. Krikščionims Mesijas yra Jėzus Kristus. Hendelis buvo pamaldus krikščionis ir jo raštuose pristatomas Jėzaus Kristaus gyvenimas ir jo reikšmė pagal krikščionišką doktriną. Tekstas oratorijai paimtas iš tuo metu angliškai kalbančių protestantų visuotinai priimto Biblijos vertimo – Karaliaus Jokūbo Biblijos.

„Mesijas“ yra žinomiausias Hendelio kūrinys (prie jo populiarumu priartėja tik „Vandens muzika“), išliekantis neįprastai populiarus tarp klasikinės muzikos mylėtojų.

Hendelis savo oratoriją pavadino „Mesiju“ (be straipsnio „The“), tačiau ji dažnai klaidingai vadinama „Mesiju“. Šis populiarus vardas tapo toks pažįstamas, kad teisingas jau rėžia ausį.

Nors oratorija sumanyta ir pirmą kartą atlikta per Velykas, po Hendelio mirties „Mesiją“ tapo įprasta atlikti advento laikotarpiu, Advento pasninku. Kalėdiniuose koncertuose dažniausiai būna tik pirmoji oratorijos dalis ir choras „Aleliuja“, tačiau kai kurie orkestrai atlieka visą oratoriją. Šį kūrinį galima išgirsti ir per Velykų savaitę, o ištraukos apie prisikėlimą dažnai įtraukiamos į Velykų bažnyčios pamaldas. Laidotuvių metu galima išgirsti soprano ariją „Žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“.

2. Struktūra

Oratorija susideda iš trijų dalių. Didžioji dalis libreto paimta iš Senojo Testamento, o tai stebina, kai kalbama apie kūrinį, pasakojantį apie Gelbėtoją. Pirmosios oratorijos dalies pagrindas – pranašo Izaijo knyga, pranašaujanti Mesijo atėjimą. Pirmosios ir antros dalies pradžioje yra kelios citatos iš evangelijų: apie angelą, pasirodžiusį piemenims, iš Luko evangelijos, dvi paslaptingos citatos iš Evangelijos pagal Matą ir viena iš Evangelijos Jonas („Štai Dievo Avinėlis“, „Dievo Avinėlis“). Antroje dalyje panaudoti Izaijo pranašysčių tekstai ir Psalmės citatos. Trečioje dalyje yra viena citata iš Jobo knygos („Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“, „Ir aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“), o tada Šventojo Apaštalo Pauliaus Pirmojo laiško korintiečiams tekstas daugiausia yra naudotas.

Įdomu ir tai, kad paimtas garsiausias choras „Aleliuja“ („Aleliuja“) antrosios dalies pabaigoje ir baigiamasis choras „Vertas nukautas avinėlis“ („Vertas nukautas avinėlis“). iš Knygos, vienintelės pranašystės knygos Naujajame Testamente.

Libretą sudarė Charlesas Jennensas iš Karaliaus Jokūbo Biblijos fragmentų. C. Jennens kūrinį sumanė kaip operą trimis veiksmais, kurių kiekvienas susideda iš kelių scenų:

Aš – pranašystė apie išganymą;

II - pranašystė apie Mesijo atėjimą ir klausimas, ką tai reiškia pasauliui;

III - pranašystė apie Mergelės gimimą;

IV - angelų pasirodymas piemenims;

V – Kristaus stebuklai žemėje.

Aš – aukojimas, plakimas ir kryžiaus kankinimai;

II – Kristaus mirtis ir prisikėlimas;

III – kilimas;

IV – Viešpats apreiškia savo esmę danguje;

V – pamokslavimo pradžia;

VI – pasaulis ir jo valdovai atmeta Evangelijas;

VII – Viešpaties triumfas.

Aš – permaldavimo pažadas už Adomo nuopuolį;

II – Teismo diena;

III – pergalė prieš mirtį ir nuodėmę;

IV – Jėzaus Kristaus šlovinimas.

Iš šio skirstymo nesunku nustatyti, kurios dalys laikomos tinkamomis Kalėdoms, o kurios Velykoms. Pirmos dalies numeriai 1-18, atitinkantys i-iv scenas, laikomi Kalėdų fragmentais, pirmosios dalies 19 ir 20 numeriai bei antrosios dalies 22 numeriai gali būti laikomi pereinamaisiais, visa kita tinka Velykoms. Pagal šią schemą choras „Aleliuja“, kurį daugelis laiko kalėdine giesme, neabejotinai priklauso velykinei daliai. Nepaisant to, daugelis chorų bendrijų klausytojų džiaugsmui atlieka visą kūrinį bet kuriuo metų laiku.

3. Darbas prie oratorijos ir premjeros

1741 metų vasaros pabaigoje muzikinės karjeros viršūnėje buvęs, bet skolų prislėgtas Hendelis pagal biblinius pasakojimus pradėjo kurti muziką C. Jennenso libretui. Rugpjūčio 22 dieną prasidėjo darbai, rugpjūčio 28 dieną baigta pirmoji dalis, rugsėjo 6 dieną – antroji, rugsėjo 12 dieną – trečioji, iki rugsėjo 14 dienos oratorija buvo instrumentuota. Taigi vienu atodūsiu per 24 dienas Hendelis sukuria grandiozinį kūrinį – „Mesijas“.

Sakoma, kad Hendeliui kuriant „Mesiją“, jo tarnas dažnai rasdavo prie stalo tyliai verkiantį kompozitorių, Hendelį taip žavėjo iš po jo sklindančios muzikos grožis ir didybė. Antrinis šios istorijos šaltinis yra Trinity College Dublin Choral Society brošiūra. Originalus šaltinis autoriui nežinomas.

Handelis baigia Mesiją rugsėjo 12 d. Oratorija jau pradėta repetuoti, tačiau Hendelis netikėtai išvyksta į Dubliną Devonšyro hercogo, Anglijos karaliaus Airijoje vicekaraliaus, kvietimu. Kompozitorius priimamas labai nuoširdžiai, jis koncertuoja visą sezoną (nuo 1741 m. gruodžio mėn. iki 1742 m. balandžio mėn.).

Oratorija „Mesijas“ pirmą kartą buvo atlikta 1742 m. balandžio 13 d. Tai buvo labdaros koncertas Fishhamble gatvėje Dublino Temple Bar rajone. Prieš koncertą teko įveikti organizacinius sunkumus ir paskutinę akimirką keisti partitūrą. J. Swiftas, būdamas Dublino Šv. Patriko katedros dekanu, darė tam tikrą spaudimą ir apskritai kuriam laikui uždraudė „Mesijo“ pasirodymą. Jis pareikalavo, kad kūrinys būtų pervadintas „Šventoji oratorija“, o už koncertą gauti pinigai būtų skirti padėti vietinei bepročių ligoninei.

„Mesijo“ premjeroje Hendelis vadovavo klavesinu, orkestrui dirigavo Matthew Duborg – Geminiani mokinys, airių smuikininkas, dirigentas ir kompozitorius, dirbęs su Hendeliu Londone nuo 1719 m. Solo partijas dainavo sopranas K.-M. Spektaklyje dalyvavo Avolio, mecosopranas M. Cibber, altai W. Lamb ir D. Ward, tenoras D. Bailey ir bosas D. Masonas, du nedideli chorai (apie 20 žmonių) iš abiejų Dublino katedrų.

Londone „Mesijas“ buvo sutiktas atsargiai. Septynerius metus oratorija gyvavo be originalaus pavadinimo ir buvo priimta gana santūriai. Tik nuo Londono pasirodymo 1749 m. kovo 23 d. oratorija skambėjo tikruoju pavadinimu ir galiausiai sulaukė visiško ir besąlygiško pripažinimo. Nuo 1750 m. Hendelis kasmet baigdavo savo oratorijų sezoną pavasarį prieš Velykas su „Mesiju“, o paskutinis viso gyvenimo pasirodymas įvyko 1759 m. balandžio 6 d., likus savaitei iki kompozitoriaus mirties.

Händelis daug kartų vadovavo Mesijui, dažnai keisdamas, kad atitiktų akimirkos poreikius. Dėl to nėra versijos, kurią būtų galima pavadinti „autentiška“, o per ateinančius šimtmečius buvo atlikta daug pakeitimų ir perdirbimų. Reikėtų pažymėti W. A. ​​​​Mocarto apdorojimą vokišku tekstu. Šiuo metu „Mesiją“ atlieka orkestras, choras ir keturi solistai: bosas, tenoras, kontratenoras arba kontratenoras ir sopranas.

Londone oratoriją atlieka tenorai D. Beard ir T. Lowe, bosai T. Reinholdas, S. Champiess ir R. Wessas, sopranai E. Duparc (Franchesina), D. Frasi ir C. Passerini, mecosopranas C. Galli, altas G. Guadagni.

Po Hendelio mirties „Mesijas“ pradėjo triumfo procesiją per Europą. Pirmąjį spektaklį Vokietijoje 1772 m. Hamburge režisavo M. Arnas, po to sekė 1775 m. Hamburgo spektaklis, vadovaujamas C. F. E. Bacho vokiškame Klopstoko ir Ebelingo vertime, 1777 m., vadovaujamas abato Voglerio Manheime, m. 1780 ir 1781 m. Veimare vadovaujant W. Wolfui, išvertė Herderis. 1786 metais A. Hilleris italų kalba režisavo „Mesiją“.

Namas, kuriame Hendelis dirbo su „Mesiju“, dabar yra atviras visuomenei. Handelio namų muziejus.

4. Muzikinė kalba

Hendelis žinomas dėl to, kad daugelyje savo kūrinių naudoja ypatingą rašymo būdą, kai muzikinė notacija tarsi nupiešia atitinkamą tekstą. Bene garsiausias ir dažniausiai cituojamas šios technikos pavyzdys yra tenorinė arija „Kiekvienas slėnis bus išaukštintas“ nuo pirmosios Mesijo dalies pradžios. Į žodžius „... ir kiekvienas kalnas ir kalva pažeminta; kreivos tiesios, o nelygios vietos lygios“ („Tegul kiekvienas kalnas ir kalva griūva, išlinkimai išsitiesia ir nelygūs takai tampa lygūs“) Hendelis sukūrė šią muziką:

Pirmajame skiemenyje "kalnas" ("kalnas") melodija pakyla į viršutinį F aštrumą, o antrajame skiemenyje krenta oktava. Keturios žodžio „kalva“ („kalva“) natos sudaro mažą kalvą, o žodis „žemas“ („žemas“) patenka į žemiausią frazės natą. Ant žodžio "kreivas" ("kreivė") melodija pasikeičia iš aštrios į B, kad liktų ant žodžio "tiesus" ("tiesus"). Žodis „paprastas“ („lygus, tolygus“) daugeliu atvejų patenka į viršutinį E, trunkantį tris matus su nedideliu skirtumu. Hendelis naudoja tą pačią techniką kartodamas paskutinę frazę: kreivės „kreivumą“, o ant žodžio „lygus“ melodija nusileidžia į tris ilgas lygumas. Hendelis naudoja šią techniką visoje arijoje, ypač žodyje „išaukštintas“ („pakilnus“), kuriame yra keletas melizmų iš šešioliktųjų natų ir du šuoliai į viršutinę E:

To meto anglų poezijos kalbai buvo būdinga tai, kad silpnųjų veiksmažodžių būtojo laiko ir būtojo laiko priesaga „-ed“ dažnai buvo tariama kaip atskiras skiemuo, kaip, pavyzdžiui, minėtame fragmente iš „And the Viešpaties šlovė“:

Žodis „atskleistas“ turėjo būti tariamas iš trijų skiemenų. Daugelyje spausdintų leidinių buvo pažymėta raidė „e“, kuri kalboje nebuvo tariama, bet turėjo būti dainuojama kaip atskiras skiemuo. specialus ženklas"gravis": "atskleista".

5. Aleliuja

Žymiausias oratorijos fragmentas – „Aleliuja“ choras, užbaigiantis antrąją iš trijų dalių. Tekstas paimtas iš trijų Apokalipsės eilučių:

Septintasis angelas pūtė trimitą, ir danguje pasigirdo garsūs balsai, sakantys: „Pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus karalyste ir viešpataus per amžių amžius“. [Atviras 11:15]

Ant jo drabužio ir ant šlaunų užrašytas jo vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“. [Atviras 19:16]

Daugelyje pasaulio šalių, atliekant šią dalį, įprasta atsistoti. Tradicija prasidėjo nuo epizodo, kai Didžiosios Britanijos karalius George'as II buvo taip šokiruotas muzikos, kad pašoko ant kojų. Kaip dabar, kai stovi karalius, taip ir visi esantys. Tačiau dabar ši istorija nelaikoma patikima: karalius išvis galėjo nedalyvauti premjeroje.

Žmonės, nesusipažinę su kūriniu, kartais išeina po šio numerio, manydami, kad tai oratorijos pabaiga, o „Aleliuja“, kaip minėta aukščiau, tiesiog užbaigia antrąją iš trijų kūrinio dalių.

6. Muzikinių numerių sąrašas

Kaip jau minėta, pats Hendelis dažnai keisdavo atliekamą oratorijos kompoziciją. Dauguma chorų dabar naudoja 1912 m. versiją, kurią redagavo Thomas Noble III. Žemesnis balsas? o žodžiai pateikiami pagal šią versiją. Tačiau neretai arijos dainuojamos kitais balsais, dėl laiko apribojimų ar muzikinio sudėtingumo kai kurios arijos neįtraukiamos arba praleidžiamos ištisos dalys. Šis sąrašas jokiu būdu nėra „oficialus“, tiesiog dabar dažniausiai oratorija atliekama būtent tokiu būdu.
Biblijos eilučių tekstas rusų kalba pateikiamas pagal sinodinį vertimą.

PIRMA DALIS

ne. 1. Uvertiūra (inf.)

ne. 2. Paguosk mano žmones(inform.)

Guodėte, guoskite mano tautą, sako jūsų Dievas. maloniai kalbėkite su Jeruzale; ir šaukti jos, kad jos karas baigtas, kad jos kaltė atleista.

Balsas šaukiančiojo dykumoje: 'Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite dykumoje greitkelį mūsų Dievui.

Paguosk, paguok mano tautą, sako tavo Dievas. Kalbėk Jeruzalės širdžiai ir skelbk jai, kad jos kovos laikas baigėsi ir kad buvo atlyginta už jos kaltes.

Dykumoje šaukiančiojo balsas: Paruoškite Viešpačiui kelią, tiesinkite takus dykumoje mūsų Dievui.

ne. 3. Arija (tenoras): Kiekvienas slėnis bus išaukštintas(inform.)

Kiekvienas slėnis bus išaukštintas, kiekvienas kalnas ir kalva pažeminta. kreivos tiesios, o šiurkščios vietos lygios.

Tebūna užpildytas kiekvienas slėnis, kiekvienas kalnas ir kalva tebūna nuleistas, kreivumas ištiesintas ir nelygūs takai lygūs.

ne. 4. Choras: Ir Viešpaties šlovė(inform.)

Ir bus apreikšta Viešpaties šlovė, ir visas kūnas ją matys kartu. nes Viešpaties burna tai pasakė.

Ir pasirodys Viešpaties šlovė, ir visas kūnas matys [Dievo išgelbėjimą]; nes Viešpaties burna tai pasakė.

ne. 5. Taip sako Viešpats(inform.)

Taip sako kareivijų Viešpats: Dar vieną kartą, ir aš sudrebinsiu dangų, žemę, jūrą ir sausumą. Aš išjudinsiu visas tautas, ir ateis visų tautų troškimas.

Nes taip sako kareivijų Viešpats: Dar kartą, ir tai bus greitai, Aš supurtysiu dangų ir žemę, jūrą ir sausumą, supurtysiu visas tautas, ir ateis visų tautų trokštamieji.

Viešpats, kurio jūs ieškote, staiga ateis į savo šventyklą, Sandoros pasiuntinys, kuriuo džiaugiatės. Štai Jis ateis, sako kareivijų Viešpats.

Ir staiga Viešpats, kurio jūs ieškote, ir Sandoros angelas, kurio trokštate, ateis į jo šventyklą. Štai jis ateina,sako kareivijų Viešpats.

ne. 6. Arija (bosas): Bet kas gali pakęsti(inform.)

Bet kas gali ištverti Jo atėjimo dieną ir kas stovės, kai Jis pasirodys?

Nes Jis yra kaip valytojo ugnis.

O kas ištvers Jo atėjimo dieną ir kas stovės, kai Jis pasirodys?

Nes Jis yra kaip tirpstanti ugnis.

ne. 7. Choras: Ir Jis apvalys(inform.)

Jis apvalys Levio sūnus, kad jie galėtų paaukoti Viešpačiui teisumo auką.

Jis apvalys Levio sūnus, kad jie galėtų teisumu aukoti VIEŠPAČIUI.

ne. 8. Rečitatyvas (altas): Štai mergelė pastos(inform.)

Is. 7:14 – Mt. 1:23

Štai mergelė pastos, pagimdys Sūnų ir pavadins Jį EMMANUEL, Dievas su mumis.

Štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu, Dievas su mumis.

ne. 9. Arija (altas) ir choras: O tu, kuris skelbi gerą žinią Sionui(inform.)

Is. 40:9, 60:1

O tu, kuris skelbi gerą žinią Sionui, lipk į aukštą kalną. O tu, kuris skelbi gerąją žinią Jeruzalei, pakelk savo balsą stiprybe! pakelk jį, nebijok; sakyk Judo miestams: Štai jūsų Dievas!

Kelkis, šviesk, nes tavo šviesa atėjo, ir Viešpaties šlovė pakilo ant tavęs.

Užlipk aukštas kalnas evangelizuojantis Sioną! Pakelk savo balsą jėga, Jeruzale, kuri skelbi Evangeliją! pakelk, nebijok; sakyk Judo miestams: Štai tavo Dievas!

Kelkis, šviesk, [Jeruzale], nes tavo šviesa atėjo ir Viešpaties šlovė pakilo virš tavęs.

ne. 10. Akomponuojamas rečitatyvas (bosas): Nes štai tamsa apims žemę(inform.)

Nes štai tamsa apgaubs žemę ir niūri tamsa žmones; Bet Viešpats pakils ant tavęs ir Jo šlovė bus matoma tau, pagonys ateis į tavo šviesą ir karaliai į tavo prisikėlimo šviesą.

Nes štai tamsa apgaubs žemę ir tamsa tautas. bet Viešpats apšvies tave ir Jo šlovė pasirodys tau. Tautos ateis į tavo šviesą, o karaliai – į šviesą, kuri kyla virš tavęs.

ne. vienuolika. Arija (bosas): Žmonės, kurie vaikščiojo tamsoje(inform.)

Tauta, kuri vaikščiojo tamsoje, išvydo didelę šviesą, o gyvenantiems mirties šešėlio šalyje šviečia šviesa.

Žmonės, kurie vaikšto tamsoje, išvys didelę šviesą; tiems, kurie gyvena šešėlio šalyje, nušvis mirties šviesa.

ne. 12. Choras: Juk mums gimsta vaikas(inform.)

Nes mums gimė Kūdikis, mums duotas Sūnus, ir valdžia bus ant Jo pečių, ir Jo vardas bus vadinamas Nuostabiuoju, Patarėjas, Galingasis Dievas, Amžinasis Tėvas, Taikos Kunigaikštis.

Juk mums gimė vaikas – mums duotas Sūnus; Viešpats ant jo pečių, ir jo vardas bus vadinamas: Nuostabusis, Patarėjas, Galingasis Dievas, Amžinasis Tėvas, Taikos Kunigaikštis.

ne. 13. Pastoracinė simfonija (inf.)

ne. 14. Rečitatyvas (sopranas): Lauke gyveno piemenys(inform.)

Lauke gyveno piemenys ir naktį budėjo savo kaimenes.

Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę.

ne. 14a. Ir štai! Viešpaties angelas atėjo ant jų(inform.)

Ir štai! Viešpaties angelas atėjo ant jų, Viešpaties šlovė apšvietė juos, ir jie labai išsigando.

Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir bijojo su didele baime.

ne. 15. Rečitatyvas (sopranas): Ir angelas jiems pasakė:(inform.)

Angelas jiems tarė: “Nebijokite! nes štai aš skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms.

Nes jums šiandien Dovydo mieste gimė Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus.

Ir angelas jiems tarė: Nebijokite! Aš skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms:

nes šiandien tau gimė Gelbėtojas Dovydo mieste, kuris yra Viešpats Kristus.

ne. 16. Akomponuojamas rečitatyvas (sopranas): Ir staiga buvo su angelu(inform.)

Ir staiga su angelu buvo daugybė dangaus kareivijų, šlovinančių Dievą ir sakydami:

Ir staiga pasirodė didžiulė dangaus pulkas su angelu, šlovindamas Dievą ir šaukdamas:

ne. 17. Choras: Šlovė Dievui(inform.)

Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms.

Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms!

ne. 18. Arija (sopranas): Džiaukis, Siono dukra(inform.)

Džiaukis, Siono dukra! Šauk, Jeruzalės dukra, štai tavo karalius ateina pas tave.

Jis yra teisus Gelbėtojas ir skelbs taiką pagonims.

Džiaukis, Siono dukra, džiaukis, Jeruzalės dukra, štai tavo karalius ateina pas tave.

Jis yra tikrasis Gelbėtojas ir skelbs taiką tautoms.

ne. 19. Rečitatyvas (altas): Tada akliesiems atsivers akys(inform.)

Tada aklųjų akys atsivers, o kurčiųjų ausys nesustos. Tada raišys šokins kaip stirna, o nebylio liežuvis giedos.

Tada akliesiems atsivers akys ir kurčiųjų ausys. Tada luošas išdygs kaip elnias, o nebylio liežuvis dainuos.

ne. 20. Duetas (altas, sopranas): Jis ganys savo kaimenę kaip piemuo(inform.)

Altas: Jis ganys savo kaimenę kaip piemuo; ir Jis surinks ėriukus savo ranka, ir nešioti juos Jo prieglobstyje ir švelniai veskite tuos, kurie yra su jaunais.

Kaip ganytojas ganys savo kaimenę; Jis paims ėriukus ant rankų ir nešios ant krūtinės, o melžiamus ves.

Sopranas: Ateikite pas Jį visi, kurie vargstate ir esate prislėgti, ir Jis jums duos likusią dalį.

Imkite ant savęs Jo jungą ir mokykitės iš Jo, nes Jis romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms atgaivą.

Ateikite pas mane visi, kurie esate pavargę ir prislėgti, aš jus atgaivinsiu;

imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite atgaivą savo sieloms.

ne. 21. Choras: Jo jungas lengvas, o našta lengva(inform.)

Jo jungas lengvas ir Jo našta lengva.

Mano jungas lengvas ir mano našta lengva.

ANTRA DALIS

ne. 22. Choras: Štai Dievo Avinėlis(inform.)

Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes.

Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę.

ne. 23. Arija (altas): Jis buvo paniekintas(inform.)

Jis buvo žmonių niekinamas ir atmestas: sielvarto žmogus ir susipažinęs su sielvartu.

Jis buvo niekinamas ir pažemintas žmonių akivaizdoje, liūdesio žmogus ir susipažinęs su ligomis.

Jis atidavė nugarą smogėjams ir skruostus tiems, kurie plėšė plaukus. Jis nepaslėpė savo veido nuo gėdos ir spjaudų.

Aš atidaviau savo nugarą tiems, kurie smogia, ir savo skruostus tiems, kurie muša; Jis nepaslėpė Mano veido nuo priekaištų ir spjaudymų.

ne. 24. Choras: Tikrai jis nekentė mūsų sielvarto(inform.)

Tikrai Jis nešė mūsų sielvartus ir mūsų sielvartus. Jis buvo sužeistas už mūsų nusižengimus; Jis buvo sumuštas už mūsų kaltes; mūsų ramybės bausmė buvo ant Jo.

Bet Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešė mūsų ligas; Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes; mūsų ramybės bausmė buvo ant jo.

ne. 25. Choras: Ir Jo dryžiais mes išgydomi(inform.)

Ir Jo dryžiais mes išgydomi.

Ir Jo žaizdomis esame išgydyti.

ne. 26. Choras: Visi mes, kaip avys, nuklydome(inform.)

Visi mes, kaip avys, paklydome; kiekvienas pasukome savo keliu; ir Viešpats užvertė Jam visų mūsų kaltę.

Mes visi klajojome kaip avys, kiekvienas pasukome savo keliu, ir Viešpats uždėjo Jam visų mūsų nuodėmes.

ne. 27. Akomponuojamas rečitatyvas (tenoras): Visi, kurie Jį mato, juokiasi iš Jo(inform.)

Visi, kurie Jį mato, tyčiojasi iš Jo, išskrodžia lūpas ir kraipo galvas sakydami:

Visi, kurie mane mato, keikia mane, kalba lūpomis, linkčioja galvomis:

ne. 28. Choras: Jis pasitikėjo Dievu, kad Jis Jį išgelbės(inform.)

Jis pasitikėjo Dievu, kad Jis Jį išgelbės; Tegul Jis Jį išlaisvina, jei Jam patiks.

„Jis pasitikėjo Viešpačiu; tegul išlaisvina jį, tegul išgelbėja, jei jam patinka“.

ne. 29. Akomponuojamas rečitatyvas (tenoras): Tavo priekaištas sudaužė Jo širdį(inform.)

Tavo priekaištų kepurė sudaužė Jo širdį; Jis kupinas sunkumo. Jis ieškojo, kas Jo pasigailėtų, bet nebuvo žmogaus. ir nerado, kas Jį paguostų.

Priekaištai suspaudė man širdį, ir aš išsekiau, laukiau užuojautos, bet jos nėra – guodžiančių, bet nerandu.

ne. trisdešimt. Arija (tenoras): Štai ir pažiūrėk, ar nėra liūdesio(inform.)

Štai ir pažiūrėkite, ar yra koks nors liūdesys, panašus į Jo liūdesį.

Pažiūrėkite ir pažiūrėkite, ar nėra tokios ligos kaip mano liga.

ne. 31. Akomponuojamas rečitatyvas (tenoras): Jis buvo iškirstas iš gyvųjų žemės(inform.)

Jis buvo iškirstas iš gyvųjų žemės, nes buvo nubaustas Tavo tautos nusikaltimu.

Jis pašalintas iš gyvųjų žemės; už mano tautos nusikaltimus patyrė egzekuciją.

ne. 32. Arija (tenoras): Bet Tu nepalikai Jo sielos pragare(inform.)

Bet Tu nepalikai Jo sielos pragare; taip pat neleidai savo Šventajam pamatyti sugedimo.

Nes tu nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo Šventajam pamatyti sugedimo.

ne. 33. Choras: Pakelkite galvas, vartai(inform.)

Kas yra šlovės karalius? Viešpats stiprus ir galingas, Viešpats galingas kovoje.

Pakelkite galvas, vartai! ir būkite pakelti, amžinosios durys! ir įeis šlovės karalius.

Kas yra šlovės karalius? Galybių Viešpats, Jis yra šlovės karalius.

Kas yra šis šlovės karalius? - Viešpats stiprus ir stiprus, Viešpats stiprus kovoje.

Pakelkite, vartai, savo galvas, ir pakelkite, amžinosios durys, ir įeis šlovės Karalius!

Kas yra šis šlovės karalius? - Galybių Viešpatie, Jis yra šlovės karalius.

ne. 34. Rečitatyvas (tenoras): Kuriam iš angelų pasakė Jis(inform.)

Kuriam iš angelų Jis kada nors pasakė: „Tu esi mano Sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau?

Nes kuriam iš angelų Dievas kada nors pasakė: Tu esi mano Sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau?

ne. 35. Choras: Tegul visi Dievo angelai Jį garbina(inform.)

Tegul visi Dievo angelai Jį garbina.

Ir tegul visi Dievo angelai Jį garbina.

ne. 36. Arija (bosas): Tu pakilai aukštyn(inform.)

Tu pakilai aukštyn, Tu išvedei nelaisvę į nelaisvę ir gavai dovanų žmonėms; taip, net tavo priešams, kad Viešpats Dievas gyventų tarp jų.

Jūs pakilote aukštyn, paėmėte į nelaisvę, priėmėte dovanas žmonėms, kad net tie, kurie priešinasi, galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu.

ne. 37. Choras: Viešpats davė žodį(inform.)

Viešpats davė žodį: didelė buvo pamokslininkų draugija.

Viešpats duos žodį: yra daug šauklių.

ne. 38. Arija (sopranas): Kokios gražios jų pėdos(inform.)

Kokios gražios kojos tų, kurie skelbia taikos Evangeliją ir neša gerus dalykus.

Kokios gražios kojos tų, kurie skelbia taiką, skelbia gėrį!

ne. 39. Choras: Jų garsas pasklido į visas šalis(inform.)

Jų garsas pasklido į visas šalis, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių.

ne. 40. Arija (bosas): Kodėl tautos taip įnirtingai siautėja(inform.)

Kodėl tautos taip įnirtingai siautėja kartu? kodėl žmonės įsivaizduoja tuščią dalyką?

Pakyla žemės karaliai, valdovai susitaria prieš Viešpatį ir prieš Jo pateptąjį.

Kodėl tautos siautėja, o gentys bergždžias sąmokslus?

Pakyla žemės karaliai, kunigaikščiai tariasi prieš Viešpatį ir prieš Jo Pateptąjį.

ne. 41. Choras: Nutraukime savo ryšius(inform.)

Pertraukime jų pančius ir atmeskime nuo mūsų jų jungą.

Atlaisvinkime jų pančius ir nusimeskime pančius.

ne. 42. Rečitatyvas (tenoras): Tas, kuris gyvena danguje(inform.)

Kas gyvena danguje, juoksis iš jų; Viešpats juos išjuoks.

Kas gyvena danguje, juoksis, Viešpats tyčiosis iš jų.

ne. 43. Arija (tenoras): Tu juos sulaužysi(inform.)

Sudaužysi juos geležine lazda; Sudaužyk juos į gabalus kaip puodžiaus indą.

Tu smogsi jiems geležine lazda; sudaužyk juos kaip puodžiaus indą.

ne. 44. Choras: Aleliuja(inform.)

atviras 19:6; 11:15; 19:16

HALELUJAH! nes Viešpats Dievas visagalis viešpatauja.

Šio pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus karalyste, ir Jis viešpataus per amžius.

KING OF KINGS ir LORDAS LORDS, HALELUJAH!

Aleliuja! nes Viešpats, visagalis Dievas, karaliavo.

Pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus karalyste ir viešpataus per amžius.

Karalių karalius ir viešpačių Viešpats.

TREČIA DALIS

ne. 45. Arija (sopranas): Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas

Darbas. 19:25, 26 val

Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas ir kad jis stovės paskutinę dieną žemėje.

Ir nors kirminai naikina šį kūną, vis tiek savo kūne pamatysiu Dievą.

Ir aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir Jis yra paskutinę dieną

Jis pakels mano pūvančią odą nuo dulkių, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne.

Nes dabar Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmas miegančiųjų vaisius.

Bet Kristus prisikėlė iš numirusių, mirusiųjų pirmagimis.

ne. 46. Choras: Kadangi mirtis atėjo per žmogų

1 Kor. 15:21, 22 val

Kadangi per žmogų atėjo mirtis, tai per žmogų atėjo ir mirusiųjų prisikėlimas. Nes kaip Adome visi miršta, taip ir Kristuje visi bus atgaivinti.

Nes kaip mirtis vyksta per žmogų, taip ir mirusiųjų prisikėlimas per žmogų. Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi bus atgaivinti.

ne. 47. Akomponuojamas rečitatyvas (bosas): Štai aš sakau tau paslaptį

1 Kor. 15:51, 52

Štai, sakau jums paslaptį: mes visi neužmigsime; bet mes visi pasikeisime akimirksniu, akimirksniu, tuo metu Paskutinis trimitas.

Išskleidžiu paslaptį: ne visi mirsime, bet visi pasikeisime staiga, akies mirksniu, skambant paskutiniam trimitui.

ne. 48. Arija (bosas): Suskambės trimitas

1 Kor. 15:52, 53

Trimitas suskambės, mirusieji bus prikelti gendančioje, ir mes pasikeisime.

Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu.

Nes trimitas skambės, ir mirusieji bus prikelti negendantys, o mes pasikeisime.

Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu.

ne. 49. Rečitatyvas (altas): Tada bus įvykdyta

Tada išsipildys užrašytas posakis: Mirtį prarijo pergalė.

Tada išsipildys užrašytas žodis: „Mirtis prarijo pergalę“.

ne. 50. Duetas (altas ir tenoras): O mirte, kur tavo įgėlimas?

1 Kor. 15:55, 56

O mirte, kur tavo įgėlimas? O kape, kur tavo pergalė? Mirties įgėlimas yra nuodėmė, o nuodėmės stiprybė yra įstatymas.

„Mirtis! kur tau gaila? pragaras! kur tavo pergalė? Mirties geluonis yra nuodėmė; o nuodėmės galia yra įstatymas.

ne. 51. Choras: Bet ačiū Dievui

Bet ačiū Dievui, kuris davė mums pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų.

Ačiū Dievui, kuris davė mums pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų!

ne. 52. Arija (sopranas): Jei Dievas už mus, kas gali būti prieš mus?

Roma. 8:31, 33, 34

Jei Dievas už mus, kas gali būti prieš mus? kas apkaltins Dievo išrinktuosius? Tai Dievas išteisina, kas yra tas, kuris smerkia?

Kristus mirė, o greičiau prisikėlęs, kuris yra Dievo dešinėje ir mus užtaria.

Jei Dievas yra už mus, kas gali būti prieš mus? Kas kaltins Dievo išrinktuosius? Dievas juos pateisina. Kas smerkia?

Kristus Jėzus mirė, bet ir prisikėlė: Jis taip pat yra Dievo dešinėje, Jis taip pat užtaria mus.

ne. 53. Choras: Vertas Avinėlis, kuris buvo nužudytas

atviras 5:12, 13

Vertas Avinėlis, kuris buvo užmuštas ir atpirko mus Dievui savo krauju, kad gautume jėgą, turtus, išmintį, stiprybę, garbę, šlovę ir palaiminimą.

Palaiminimas ir garbė, šlovė ir galybė Sėdinčiam soste, ir Avinėliui per amžių amžius.

Vertas Avinėlis, kuris buvo nužudytas, kad gautų galią ir turtus, ir išmintį, ir stiprybę, ir garbę, ir šlovę, ir palaiminimą.

Tam, kuris sėdi soste, ir Avinėliui palaiminimas ir garbė, šlovė ir viešpatavimas per amžių amžius.

Georgas Frydrichas Hendelis. Oratorija „Mesijas“

Kalėdinė oratorija „Mesijas“ – vienas ryškiausių ir džiaugsmingiausių Hendelio kūrinių. Tačiau kompozitorius įžvelgė meno tikslą ne tik teikti žmonėms malonumą.

Baroko titanas, prilygstantis, kompozitorius laikomas tokio didelio muzikos žanro kaip oratorija (iš lotynų kalbos išvertus kaip „iškalba“) autoriumi, kur pagrindinė vieta skiriama chorui, o tik po to solistams ir orkestrui. .

Žymiausia Hendelio oratorija yra „Mesijas“ (taip pat vadinama Gimimu), pasakojanti apie Magas, atėjusius su dovanomis Kūdikiui. Tai vienas ryškiausių ir džiaugsmingiausių kūrinių: visa, kas žmogų slegia, visas kančias ir sielvartus ji palieka antrame plane, ir viskas, kas džiugina ir suteikia žmogui meilės bei laimės viltį, rodosi dideli, įvairiapusiai ir įtikinamai. Jei Hendelis nori perteikti triumfą ir pergalę, jis griebiasi fanfarinių intonacijų, o švelniais šokio garsais patraukia sielovadinį, tylų džiaugsmą.

Sakoma, kad Hendelis kurdamas „Mesiją“ jį dažnai būdavo verkiantis prie stalo, kompozitorių taip žavėjo iš po plunksnos sklindančios muzikos grožis.

Pirmasis oratorijos pasirodymas įvyko Dubline 1742 m. balandžio 12 d. Visas iš koncerto gautas pajamas kompozitorius skyrė prieglaudoms ir vargšų ligoninei. Ir net pirmasis leidimas bei jo egzemplioriai testamentu palikti prieglaudai „su teise naudoti tiek, kiek reikia Draugijos reikmėms“.

Ateityje Hendelis ne kartą atliko oratoriją Londone, kaskart tobulindamas kompoziciją. Ponios buvo prašomos nenešioti plačių sijonų, o džentelmenų – be kardų, antraip salės visų nesutilps.

Sustiprėjus oratorijos sėkmei, Hendelis pradėjo rengti kasmetinius koncertus vargšų labui ir, nepaisant savo aklumo, visada dirigavo pats. Paskutinės dienos savo gyvenimą. Prieš pat mirtį jis ėmėsi globoti radinių prieglobstį, padėjo auklėti ir įkurdinti vaikus. Likus metams iki mirties, Georgas Friedrichas Hendelis davė savo vardą mažai mergaitei Marijai Augustai.

Kas paskatino mažai religingą kompozitorių, nuolat stokojantį lėšų, imtis tokių veiksmų? Gal tikėjimas aukšta meno paskirtimi?

Prisimenu žodžius, kuriuos Hendelis pasakė vienam bajorui po pirmojo „Mesijo“ pasirodymo Londone: „Mane erzintų, milorde, jei žmonėms teiktu tik malonumą; Mano tikslas yra padaryti juos geriausius“.

Parengta pagal žurnalo „Žmogus be sienų“ Oksanos Vanyušinos medžiagą

Muzikos garsai

Chore „Ir Viešpaties šlovė“ („Ir apsireikš Viešpaties šlovė“) Hendelis perpasakoja Senojo Testamento pranašystes apie Mesijo atėjimą. Kompozitorius rašo vokalines melodijas pakiliu ir didingu stiliumi.

Džiaugsmingu soprano skambesiu, aidint tenorams, atsiveria „Mums vaikas gimsta“ („Mums gimė kūdikis“). Išgirstame kalėdinę dainą, paliečiančią savo naivumu ir nekaltumu. Jis skirtas Kalėdoms. Šioje muzikoje skamba ir šventinės minios šauksmas, ir Kalėdų varpelių skambėjimas. Ji visada pakelia nuotaiką. Sudėtinga muzika, reikalaujanti didelio atlikėjų vokalinio meistriškumo, kupina įvairių ištraukų iš choro rinkinio iki svarbaus naujagimį giriančio teksto: „Nuostabu, Patarėja, galingasis Dieve, amžinybės Tėve, Taikos kunigaikščiu“.

Garsiausias choras „Aleliuja“ stebina didingumu ir iškilmingumu. Vienu metu Didžiojoje Britanijoje tai išgirdę net karaliai atsistojo sveikinti šio triumfuojančio choro. Ir pagal tradiciją visa salė vis dar atsistoja, kai muzikantai atlieka šią partiją. Energingi, iškilmingi pareiškimai kontrastuojami su sudėtingomis vaizdinėmis ištraukomis. Styginiai ir choras susijungia apoteoze su skvarbiu aukštu trimitų ir būgnų dūžių garsu. Daugiau nei 250 metų publiką kiekvieną kartą įkvepia šios didingos ir džiūgaujančios muzikos garsai.

Pristatymas

Įskaitant:
1. Pristatymas - 6 skaidrės, ppsx;
2. Muzikos garsai:
Hendelis. „Aleliuja“, iš oratorijos „Mesijas“, mp3;
Hendelis. „Ir pasirodys Viešpaties šlovė“, iš oratorijos „Mesijas“, mp3;
Hendelis. „Mums gimsta vaikas“, iš oratorijos „Mesijas“, mp3;
3. Lydimasis straipsnis, docx.

Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos

„Mesijas“ yra žinomiausias Hendelio kūrinys (prie jo populiarumu priartėja tik „Vandens muzika“), išliekantis neįprastai populiarus tarp klasikinės muzikos mylėtojų.

Hendelis savo oratoriją pavadino „Mesiju“ (be straipsnio „The“), tačiau ji dažnai klaidingai vadinama „Mesiju“. Šis populiarus vardas tapo toks pažįstamas, kad teisingas jau rėžia ausį.

Nors oratorija sumanyta ir pirmą kartą atlikta per Velykas, po Hendelio mirties „Mesiją“ tapo įprasta atlikti advento laikotarpiu, Advento pasninku. Kalėdiniuose koncertuose dažniausiai būna tik pirmoji oratorijos dalis ir choras „Aleliuja“, tačiau kai kurie orkestrai atlieka visą oratoriją. Šį kūrinį galima išgirsti ir per Velykų savaitę, o ištraukos apie prisikėlimą dažnai įtraukiamos į Velykų bažnyčios pamaldas. Laidotuvių metu galima išgirsti soprano ariją „Žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“.

Struktūra

Oratorija susideda iš trijų dalių. Didžioji dalis libreto paimta iš Senojo Testamento. Pirmosios oratorijos dalies pagrindas – pranašo Izaijo knyga, pranašaujanti Mesijo atėjimą. Pirmosios ir antros dalies pradžioje yra kelios citatos iš evangelijų: apie angelą, pasirodžiusį piemenims, iš Luko evangelijos, dvi paslaptingos citatos iš Evangelijos pagal Matą ir viena iš Evangelijos Jonas („Štai Dievo Avinėlis“, „Dievo Avinėlis“).

Antroje dalyje panaudoti Izaijo pranašysčių tekstai ir Psalmės citatos. Trečioje dalyje yra viena citata iš Jobo knygos („Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“, „Ir aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas“), o tada Šventojo Apaštalo Pauliaus Pirmojo laiško korintiečiams tekstas daugiausia yra naudotas. Įdomu ir tai, kad paimtas garsiausias choras „Aleliuja“ („Aleliuja“) antrosios dalies pabaigoje ir baigiamasis choras „Vertas nukautas avinėlis“ („Vertas nukautas avinėlis“). iš Jono evangelisto Apreiškimo knygos, vienintelės pranašystės knygos Naujajame Testamente.

Namas, kuriame Hendelis dirbo kurdamas „Mesiją“, dabar buvo paverstas Hendelio namų muziejumi. Handelio namų muziejus) ir yra atvira visuomenei.

muzikos kalba

Hendelis žinomas dėl to, kad daugelyje savo kūrinių naudoja ypatingą rašymo būdą, kai muzikinė notacija tarsi nupiešia atitinkamą tekstą. Bene garsiausias ir dažniausiai cituojamas šios technikos pavyzdys yra tenorinė arija „Kiekvienas slėnis bus išaukštintas“ nuo pirmosios Mesijo dalies pradžios. Į žodžius „... ir kiekvienas kalnas ir kalva pažeminta; kreivos tiesios, o nelygios vietos lygios“ („Tegul kiekvienas kalnas ir kalva griūva, išlinkimai išsitiesia ir nelygūs takai tampa lygūs“) Hendelis sukūrė šią muziką:

Pirmajame skiemenyje "kalnas" ("kalnas") melodija pakyla į viršutinį F aštrumą, o antrajame skiemenyje krenta oktava. Keturios žodžio „kalva“ („kalva“) natos sudaro mažą kalvą, o žodis „žemas“ („žemas“) patenka į žemiausią frazės natą. Ant žodžio "kreivas" ("kreivė") melodija pasikeičia iš aštrios į B, kad liktų ant žodžio "tiesus" ("tiesus"). Žodis „paprastas“ („lygus, tolygus“) daugeliu atvejų patenka į viršutinį E, trunkantį tris matus su nedideliu skirtumu. Hendelis naudoja tą pačią techniką kartodamas paskutinę frazę: kreivės „kreivumą“, o ant žodžio „lygus“ melodija nusileidžia į tris ilgas lygumas. Hendelis naudoja šią techniką visoje arijoje, ypač žodyje „išaukštintas“ („pakilnus“), kuriame yra keletas melizmų iš šešioliktųjų natų ir du šuoliai į viršutinę E:

To meto anglų poezijos kalbai buvo būdinga tai, kad silpnųjų veiksmažodžių būtojo laiko ir būtojo laiko priesaga „-ed“ dažnai buvo tariama kaip atskiras skiemuo, kaip, pavyzdžiui, minėtame fragmente iš „And the Viešpaties šlovė“:

Žodis „atskleistas“ turėjo būti tariamas iš trijų skiemenų. Daugelyje spausdintų leidimų raidė „e“, kuri kalboje nebuvo tariama, bet turėjo būti dainuojama kaip atskiras skiemuo, buvo pažymėta specialiu ženklu „gravis“: „atskleista“.

"Aleliuja"

Žymiausias oratorijos fragmentas – „Aleliuja“ choras, užbaigiantis antrąją iš trijų dalių. Tekstas paimtas iš trijų Apokalipsės eilučių:

Ir aš išgirdau tarsi daugybės žmonių balsą, tarsi daugybės vandenų šniokštimą, tarsi galingų griaustinių balsą, sakantį: Aleliuja! nes Viešpats, visagalis Dievas, karaliavo. [Atviras 19:6] Septintasis angelas pūtė trimitą, ir danguje pasigirdo garsūs balsai, sakydami: „Pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus karalyste ir viešpataus per amžių amžius“. [Atviras 11:15] Jo vardas užrašytas ant jo drabužio ir ant šlaunų: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“. [Atviras 19:16]

Daugelyje pasaulio šalių, atliekant šią dalį, įprasta atsistoti. Tradicija prasidėjo nuo epizodo, kai Didžiosios Britanijos karalius George'as II buvo taip šokiruotas muzikos, kad pašoko ant kojų. Kaip dabar, kai stovi karalius, taip ir visi esantys. Tačiau dabar ši istorija nelaikoma patikima: karalius išvis galėjo nedalyvauti premjeroje.

Žmonės, nesusipažinę su kūriniu, kartais išeina po šio numerio, manydami, kad tai oratorijos pabaiga, o „Aleliuja“, kaip minėta aukščiau, tiesiog užbaigia antrąją iš trijų kūrinio dalių.

Oratorijos kompozicija

„Mesijo“ autografuose dalių numeracijos nėra. Dabar labiausiai paplitę du oratorijos numeracijos nuo galo iki galo būdai: a) tradicinis (fiksuotas Novello leidime, 1959 m., 53 dalys) ir b) naujasis (pagal kritinį Barenreiter leidimą, 1965, 47). dalys). Toliau pateiktame sąraše naudojama tradicinė numeracija.

Atlikimo praktikoje atliekami individualūs vokaliniai numeriai (registruojami) skirtingi balsai, kurį iš dalies padiktuoja paties Hendelio voluntarizmas (žr., pvz., Nr. 6 ir 19), iš dalies – konkrečios atlikėjos grupės ribotumas.

Biblijos eilučių tekstas rusų kalba pateikiamas pagal sinodinį vertimą.

PIRMA DALIS 1 scena. Izaijo išganymo pranašystė Is. 40:1-3 Guodėte, guoskite mano tautą, sako jūsų Dievas. maloniai kalbėkite su Jeruzale; ir šaukti jos, kad jos karas baigtas, kad jos kaltė atleista. Balsas šaukiančiojo dykumoje: 'Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite dykumoje greitkelį mūsų Dievui. Paguosk, paguok mano tautą, sako tavo Dievas. Kalbėk Jeruzalės širdžiai ir skelbk jai, kad jos kovos laikas baigėsi ir kad buvo atlyginta už jos kaltes. Dykumoje šaukiančiojo balsas: Paruoškite Viešpačiui kelią, tiesinkite takus dykumoje mūsų Dievui. Is. 40:4 Kiekvienas slėnis bus išaukštintas, kiekvienas kalnas ir kalva pažeminta. kreivos tiesios, o šiurkščios vietos lygios. Tebūna užpildytas kiekvienas slėnis, kiekvienas kalnas ir kalva tebūna nuleistas, kreivumas ištiesintas ir nelygūs takai lygūs. Is. 40:5 Ir Viešpaties šlovė bus apreikšta, ir visas kūnas ją matys kartu. nes Viešpaties burna tai pasakė. Ir pasirodys Viešpaties šlovė, ir visas kūnas matys [Dievo išgelbėjimą]; nes Viešpaties burna tai pasakė. 2 scena. Pranašystė apie Teismo dieną Agg. 2:6, 7 Taip sako kareivijų Viešpats: Dar vieną kartą, ir aš sudrebinsiu dangų, žemę, jūrą ir sausumą. Aš išjudinsiu visas tautas, ir ateis visų tautų troškimas. Nes taip sako kareivijų Viešpats: Dar kartą, ir tai bus greitai, Aš supurtysiu dangų ir žemę, jūrą ir sausumą, supurtysiu visas tautas, ir ateis visų tautų trokštamieji. Mal. 3:1 Viešpats, kurio jūs ieškote, staiga ateis į savo šventyklą, Sandoros pasiuntinys, kuriuo džiaugiatės. Štai Jis ateis, sako kareivijų Viešpats. Ir staiga Viešpats, kurio jūs ieškote, ir Sandoros angelas, kurio trokštate, ateis į jo šventyklą. Štai jis ateina,sako kareivijų Viešpats. Mal. 3:2 Bet kas gali ištverti Jo atėjimo dieną ir kas stovės, kai Jis pasirodys? Nes Jis yra kaip valytojo ugnis. O kas ištvers Jo atėjimo dieną ir kas stovės, kai Jis pasirodys? Nes Jis yra kaip tirpstanti ugnis. Mal. 3:3 Jis apvalys Levio sūnus, kad jie galėtų paaukoti Viešpačiui teisumo auką. Jis apvalys Levio sūnus, kad jie galėtų teisumu aukoti VIEŠPAČIUI. 3 scena. Pranašystė apie Kristaus gimimą Is. 7:14 – Mt. 1:23 Štai mergelė pastos, pagimdys Sūnų ir pavadins jį EMANUEL, Dievas su mumis.Štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu, Dievas su mumis. Is. 40:9, 60:1 O tu, kuris skelbi gerą žinią Sionui, lipk į aukštą kalną. O tu, kuris skelbi gerąją žinią Jeruzalei, pakelk savo balsą stiprybe! pakelk jį, nebijok; sakyk Judo miestams: Štai jūsų Dievas! Kelkis, šviesk, nes tavo šviesa atėjo, ir Viešpaties šlovė pakilo ant tavęs. Lipk į aukštą kalną, Sione, kuris skelbi Evangeliją! Pakelk savo balsą jėga, Jeruzale, kuri skelbi Evangeliją! pakelk, nebijok; sakyk Judo miestams: Štai tavo Dievas! Kelkis, šviesk, [Jeruzale], nes tavo šviesa atėjo ir Viešpaties šlovė pakilo virš tavęs. Is. 60:2, 3 Nes štai tamsa apgaubs žemę ir niūri tamsa žmones; Bet Viešpats pakils ant tavęs ir Jo šlovė bus matoma tau, pagonys ateis į tavo šviesą ir karaliai į tavo prisikėlimo šviesą. Nes štai tamsa apgaubs žemę ir tamsa tautas. bet Viešpats apšvies tave ir Jo šlovė pasirodys tau. Tautos ateis į tavo šviesą, o karaliai – į šviesą, kuri kyla virš tavęs. Is. 9:2 Tauta, kuri vaikščiojo tamsoje, išvydo didelę šviesą, o gyvenantiems mirties šešėlio šalyje šviečia šviesa.Žmonės, kurie vaikšto tamsoje, išvys didelę šviesą; tiems, kurie gyvena šešėlio šalyje, nušvis mirties šviesa. Is. 9:6 Nes mums gimė Kūdikis, mums duotas Sūnus, ir valdžia bus ant Jo pečių, ir Jo vardas bus vadinamas Nuostabiuoju, Patarėjas, Galingasis Dievas, Amžinasis Tėvas, Taikos Kunigaikštis. Juk mums gimė vaikas – mums duotas Sūnus; Viešpats ant jo pečių, ir jo vardas bus vadinamas: Nuostabusis, Patarėjas, Galingasis Dievas, Amžinasis Tėvas, Taikos Kunigaikštis. 4 scena. Angelų pasirodymas piemenims GERAI. 2:8 Lauke gyveno piemenys ir naktį budėjo savo kaimenes. Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę. GERAI. 2:9 Ir štai! Viešpaties angelas atėjo ant jų, Viešpaties šlovė apšvietė juos, ir jie labai išsigando. Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir bijojo su didele baime. GERAI. 2:10, 11 Angelas jiems tarė: “Nebijokite! nes štai aš skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms. Nes jums šiandien Dovydo mieste gimė Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus. Ir angelas jiems tarė: Nebijokite! Skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms, nes šiandien Dovydo mieste jums gimė Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus. GERAI. 2:13 Ir staiga su angelu buvo daugybė dangaus kareivijų, šlovinančių Dievą ir sakydami: Ir staiga su angelu pasirodė daugybė dangaus pulkų, šlovinančių Dievą ir šaukiančių: Lk. 2:14 Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms. Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms! 5 scena. Kristaus stebuklai žemėje Zachas. 9:9, 10 Džiaukis, Siono dukra! Šauk, Jeruzalės dukra, štai tavo karalius ateina pas tave. Jis yra teisus Gelbėtojas ir skelbs taiką pagonims. Džiaukis, Siono dukra, džiaukis, Jeruzalės dukra, štai tavo karalius ateina pas tave. Jis yra tikrasis Gelbėtojas ir skelbs taiką tautoms. Is. 35:5, 6 Tada aklųjų akys atsivers, o kurčiųjų ausys nesustos. Tada raišys šokins kaip stirna, o nebylio liežuvis giedos. Tada akliesiems atsivers akys ir kurčiųjų ausys. Tada luošas išdygs kaip elnias, o nebylio liežuvis dainuos. Is. 40:11 Altas: Jis ganys savo kaimenę kaip piemuo; Jis surinks ėriukus savo ranka, nešios juos savo krūtinėje ir švelniai ves su jaunikliais. Kaip ganytojas Jis ganys savo kaimenę; Jis paims ėriukus ant rankų ir nešios ant krūtinės, o melžiamus ves. Matt. 11:28, 29 val Sopranas: Ateikite pas Jį visi, kurie vargstate ir esate prislėgti, ir Jis jums duos likusią dalį. Imkite ant savęs Jo jungą ir mokykitės iš Jo, nes Jis romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms atgaivą. Ateikite pas mane visi, kurie esate pavargę ir prislėgti, aš jus atgaivinsiu; imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite atgaivą savo sieloms. Matt. 11:30 Jo jungas lengvas ir Jo našta lengva. Mano jungas lengvas ir mano našta lengva. ANTRA DALIS 1 scena. Aukojimas, plakimas ir kankinimasĮ. 1:29 Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes.Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę. Is. 53:3 Jis buvo žmonių niekinamas ir atstumtas: sielvarto žmogus ir susipažinęs su sielvartu. Jis buvo niekinamas ir pažemintas žmonių akivaizdoje, liūdesio žmogus ir susipažinęs su ligomis. Is. 50:6 Jis atidavė nugarą smogėjams ir skruostus tiems, kurie plėšė plaukus. Jis nepaslėpė savo veido nuo gėdos ir spjaudų. Aš atidaviau savo nugarą tiems, kurie smogia, ir savo skruostus tiems, kurie muša; Jis nepaslėpė Mano veido nuo priekaištų ir spjaudymų. Is. 53:4, 5 Tikrai Jis nešė mūsų sielvartus ir mūsų sielvartus. Jis buvo sužeistas už mūsų nusižengimus; Jis buvo sumuštas už mūsų kaltes; mūsų ramybės bausmė buvo ant Jo. Bet Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešė mūsų ligas; Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes; mūsų ramybės bausmė buvo ant jo. Is. 53:5 Ir Jo dryžiais mes išgydomi. Ir Jo žaizdomis esame išgydyti. Is. 53:6 Visi mes, kaip avys, paklydome; kiekvienas pasukome savo keliu; ir Viešpats užvertė Jam visų mūsų kaltę. Mes visi klajojome kaip avys, kiekvienas pasukome savo keliu, ir Viešpats uždėjo Jam visų mūsų nuodėmes. Ps. 21:8 Visi, kurie Jį mato, tyčiojasi iš Jo, išskrodžia lūpas ir kraipo galvas sakydami: Visi, kurie mane mato, keikia mane, kalba lūpomis, linkčioja galvomis: Ps. 21:9 Jis pasitikėjo Dievu, kad Jis Jį išgelbės; Tegul Jis Jį išlaisvina, jei Jam patiks.„Jis pasitikėjo Viešpačiu; tegul išlaisvina jį, tegul išgelbėja, jei jam patinka“. Ps. 68:21 Tavo priekaištų kepurė sudaužė Jo širdį; Jis kupinas sunkumo. Jis ieškojo, kas Jo pasigailėtų, bet nebuvo žmogaus. ir nerado, kas Jį paguostų. Priekaištai suspaudė man širdį, ir aš išsekiau, laukiau užuojautos, bet jos nėra – guodžiančių, bet nerandu. Verksmas 1:12 Štai ir pažiūrėkite, ar yra koks nors liūdesys, panašus į Jo liūdesį. Pažiūrėkite ir pažiūrėkite, ar nėra tokios ligos kaip mano liga. 2 scena. Kristaus mirtis ir prisikėlimas Is. 53:8 Jis buvo iškirstas iš gyvųjų žemės, nes buvo nubaustas Tavo tautos nusikaltimu. Jis pašalintas iš gyvųjų žemės; už mano tautos nusikaltimus patyrė egzekuciją. Ps. 15:10 Bet Tu nepalikai Jo sielos pragare; taip pat neleidai savo Šventajam pamatyti sugedimo. Nes tu nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo Šventajam pamatyti sugedimo. 3 scena. Pakilimas Ps. 23:7-10 Kas yra šlovės karalius? Viešpats stiprus ir galingas, Viešpats galingas kovoje. Pakelkite galvas, vartai! ir būkite pakelti, amžinosios durys! ir įeis šlovės karalius. Kas yra šlovės karalius? Galybių Viešpats, Jis yra šlovės karalius. Pakelkite, vartai, savo galvas, ir pakelkite, amžinosios durys, ir įeis šlovės Karalius! Kas yra šis šlovės karalius? - Viešpats stiprus ir stiprus, Viešpats stiprus kovoje. Pakelkite, vartai, savo galvas, ir pakelkite, amžinosios durys, ir įeis šlovės Karalius! Kas yra šis šlovės karalius? - Galybių Viešpatie, Jis yra šlovės karalius. 4 scena. Kristus priimtas danguje Heb. 1:5 Kuriam iš angelų Jis kada nors pasakė: „Tu esi mano Sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau? Nes kuriam iš angelų Dievas kada nors pasakė: Tu esi mano Sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau? Heb. 1:6 Tegul visi Dievo angelai Jį garbina. Ir tegul visi Dievo angelai Jį garbina. 5 scena. Pamokslavimo pradžia Ps. 67:19 Tu pakilai aukštyn, Tu išvedei nelaisvę į nelaisvę ir gavai dovanų žmonėms; taip, net tavo priešams, kad Viešpats Dievas gyventų tarp jų. Jūs pakilote aukštyn, paėmėte į nelaisvę, priėmėte dovanas žmonėms, kad net tie, kurie priešinasi, galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu. Ps. 67:12 Viešpats davė žodį: didelė buvo pamokslininkų draugija. Viešpats duos žodį: yra daug šauklių. Roma. 10:15 Kokios gražios kojos tų, kurie skelbia taikos Evangeliją ir neša gerus dalykus. Kokios gražios kojos tų, kurie skelbia taiką, skelbia gėrį! Roma. 10:18 Jų garsas pasklido į visas šalis, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių. Jų balsas sklido per visą žemę, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių. 6 scena. Pasaulis atmeta Evangeliją Ps. 2:1, 2 Kodėl tautos taip įnirtingai siautėja kartu? kodėl žmonės įsivaizduoja tuščią dalyką? Pakyla žemės karaliai, valdovai susitaria prieš Viešpatį ir prieš Jo pateptąjį. Kodėl tautos siautėja, o gentys bergždžias sąmokslus? Pakyla žemės karaliai, kunigaikščiai tariasi prieš Viešpatį ir prieš Jo Pateptąjį. Ps. 2:3 Pertraukime jų pančius ir atmeskime nuo mūsų jų jungą. Atlaisvinkime jų pančius ir nusimeskime pančius. Ps. 2:4 Kas gyvena danguje, juoksis iš jų; Viešpats juos išjuoks. Kas gyvena danguje, juoksis, Viešpats tyčiosis iš jų. 7 scena. Viešpaties triumfas Ps. 2:9 Sudaužysi juos geležine lazda; Sudaužyk juos į gabalus kaip puodžiaus indą. Tu smogsi jiems geležine lazda; sudaužyk juos kaip puodžiaus indą. atviras 19:6; 11:15; 19:16 ALEILUJA! nes Viešpats Dievas visagalis viešpatauja. Šio pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus karalyste, ir Jis viešpataus per amžius. KARALIŲ KARALIUS ir VIEŠPAČIŲ VIEŠPATS, ALELUJA! Aleliuja! nes Viešpats, visagalis Dievas, karaliavo. Pasaulio karalystė tapo mūsų Viešpaties ir Jo Kristaus karalyste ir viešpataus per amžius. Karalių karalius ir viešpačių Viešpats. TREČIA DALIS 1 scena. Amžinojo gyvenimo pažadas ne. 45. Arija (sopranas): Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas Darbas. 19:25, 26 val Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas ir kad jis stovės paskutinę dieną žemėje. Ir nors kirminai naikina šį kūną, vis tiek savo kūne pamatysiu Dievą. Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis pakels mano pūvančią odą nuo dulkių, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne. 1 Kor. 15:20 Nes dabar Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmas miegančiųjų vaisius. Bet Kristus prisikėlė iš numirusių, mirusiųjų pirmagimis. ne. 46. Choras: Kadangi mirtis atėjo per žmogų 1 Kor. 15:21, 22 val Kadangi per žmogų atėjo mirtis, tai per žmogų atėjo ir mirusiųjų prisikėlimas. Nes kaip Adome visi miršta, taip ir Kristuje visi bus atgaivinti. Nes kaip mirtis vyksta per žmogų, taip ir mirusiųjų prisikėlimas per žmogų. Kaip Adome visi miršta, taip Kristuje visi bus atgaivinti. 2 scena. Teismo diena ne. 47. Akomponuojamas rečitatyvas (bosas): Štai aš sakau tau paslaptį 1 Kor. 15:51, 52 Štai, sakau jums paslaptį: mes visi neužmigsime; bet mes visi pasikeisime akimirksniu, akies mirksniu, paskutiniam trimitui. Išskleidžiu paslaptį: ne visi mirsime, bet visi pasikeisime staiga, akies mirksniu, skambant paskutiniam trimitui. ne. 48. Arija (bosas): Suskambės trimitas 1 Kor. 15:52, 53 Trimitas suskambės, mirusieji bus prikelti gendančioje, ir mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu. Nes trimitas skambės, ir mirusieji bus prikelti negendantys, o mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsivilkti nemirtingumu, o šis mirtingasis – nemirtingumu. 3 scena. Pergalė prieš nuodėmę ne. 49. Rečitatyvas (altas): Tada bus įvykdyta 1 Kor. 15:54 Tada išsipildys užrašytas posakis: Mirtį prarijo pergalė. Tada išsipildys užrašytas žodis: „Mirtis prarijo pergalę“. ne. 50. Duetas (altas ir tenoras): O mirte, kur tavo įgėlimas? 1 Kor. 15:55, 56 O mirte, kur tavo įgėlimas? O kape, kur tavo pergalė? Mirties įgėlimas yra nuodėmė, o nuodėmės stiprybė yra įstatymas.„Mirtis! kur tau gaila? pragaras! kur tavo pergalė? Mirties geluonis yra nuodėmė; o nuodėmės galia yra įstatymas. ne. 51. Choras: Bet ačiū Dievui 1 Kor. 15:57 Bet ačiū Dievui, kuris davė mums pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Ačiū Dievui, kuris davė mums pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų! ne. 52. Arija (sopranas): Jei Dievas už mus, kas gali būti prieš mus? Roma. 8:31, 33, 34 Jei Dievas už mus, kas gali būti prieš mus? kas apkaltins Dievo išrinktuosius? Tai Dievas išteisina, kas yra tas, kuris smerkia? Kristus mirė, o greičiau prisikėlęs, kuris yra Dievo dešinėje ir mus užtaria. Jei Dievas yra už mus, kas gali būti prieš mus? Kas kaltins Dievo išrinktuosius? Dievas juos pateisina. Kas smerkia? Kristus Jėzus mirė, bet ir prisikėlė: Jis taip pat yra Dievo dešinėje, Jis taip pat užtaria mus. 4 scena. Jėzaus Kristaus šlovinimas ne. 53. Choras: Vertas Avinėlis, kuris buvo nužudytas atviras 5:12, 13 Vertas Avinėlis, kuris buvo užmuštas ir atpirko mus Dievui savo krauju, kad gautume jėgą, turtus, išmintį, stiprybę, garbę, šlovę ir palaiminimą. Palaiminimas ir garbė, šlovė ir galybė Sėdinčiam soste, ir Avinėliui per amžių amžius. Amen. Vertas Avinėlis, kuris buvo nužudytas, kad gautų galią ir turtus, ir išmintį, ir stiprybę, ir garbę, ir šlovę, ir palaiminimą. Tam, kuris sėdi soste, ir Avinėliui palaiminimas ir garbė, šlovė ir viešpatavimas per amžių amžius. Amen.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Mesijas (oratorija)"

Pastabos

Nuorodos

• (gfhandel.org)

Mesiją apibūdinanti ištrauka (oratorija)

- Il faut que vous sachiez que c "est une femme, [Žinokite, kad tai moteris], - pasakė Andrejus Pjerui.
Andre, au nom de Dieu! [Andrey, dėl Dievo meilės!] – pakartojo princesė Marya.
Buvo akivaizdu, kad princo Andrejaus pašaipus požiūris į klajoklius ir nenaudingas princesės Marijos užtarimas jiems buvo įprasti, nusistovėję jų santykiai.
- Mais, ma bonne amie, - pasakė princas Andrejus, - vous devriez au contraire m "etre reconaissante de ce que j" explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme ... [Bet, mano drauge, turėtumėte būti man dėkingas kad aš paaiškinu Pierre'ui jūsų artumą su šiuo jaunuoliu.]
– Vrayment? [Tikrai?] - smalsiai ir rimtai pasakė Pierre'as (už ką princesė Marija jam buvo ypač dėkinga), žvelgdamas pro akinius į Ivanuškos veidą, kuris, supratęs, kad tai apie jį, gudriomis akimis apžiūrėjo visus.
Princesė Marya buvo visai be reikalo gėda dėl savo žmonių. Jie nė kiek nedvejojo. Senolė, nuleidusi akis, bet kreivai žvilgtelėjusi į atvykėlius, aukštyn kojomis trenkusi puodelį į lėkštę ir šalia padėjusi sukąstą cukraus gabalėlį, ramiai ir nejudėdama atsisėdo ant kėdės, laukdama, kol bus pasiūlyta dar arbatos. Ivanuška, gerdamas iš lėkštės, pažvelgė į jaunuolius gudriomis, moteriškomis akimis iš po antakių.
- Kur buvo Kijeve? Princas Andrejus paklausė senolės.
- Buvo, tėve, - kalbingai atsakė senutė, - per pačias Kalėdas ji buvo pagerbta šventaisiais, dangiškomis paslaptimis nuo šventųjų. Ir dabar iš Kolyazino, tėvo, atsivėrė didžiulė malonė ...
- Na, ar Ivanuška su tavimi?
„Aš einu vienas, maitintoja“, - sakė Ivanuška, bandydamas kalbėti boso balsu. - Tik Juchnove jie susitarė su Pelageyushka ...
Pelageyushka pertraukė savo draugą; Atrodė, kad ji norėjo papasakoti tai, ką matė.
- Koliazine, tėve, atsivėrė didžiulė malonė.
- Na, naujos relikvijos? – paklausė princas Andrew.
- Užteks, Andrejau, - pasakė princesė Merė. - Nesakyk man, Pelageuška.
- Ne... kas tu, mama, kodėl nepasakysi? Aš jį myliu. Jis geras, Dievo reikalaujamas, davė man, geradariui, rublių, atsimenu. Kai buvau Kijeve, šventasis kvailys Kiriuša man sako – tikrai Dievo žmogus, vaikšto basas žiemą ir vasarą. Kodėl eini, sako jis, iš savo vietos, eik į Koliaziną, ten stebuklinga ikona, atidaryta Motina Švč. Tais žodžiais atsisveikinau su šventaisiais ir nuėjau ...
Visi tylėjo, vienas klajoklis kalbėjo pamatuotu balsu, traukdamas orą.
- Mano tėve, žmonės atėjo pas mane ir sako: atsivėrė didžiulė malonė, Motinai Švenčiausioji Mergelė Marija lašai nuo skruosto ...
„Na, gerai, gerai, tu man papasakosi vėliau“, – paraudusi pasakė princesė Marya.
- Leiskite man jos paklausti, - pasakė Pjeras. – Ar pats matėte? - jis paklausė.
– Kaip, tėve, ji pati buvo pagerbta. Švytėjimas jos veide yra kaip dangaus šviesa, o iš motinos skruosto jis laša ir varva ...
- Bet tai apgaulė, - naiviai pasakė Pjeras, atidžiai klausydamas klajoklio.
– Ak, tėve, apie ką tu kalbi! - su siaubu tarė Pelagejuška, kreipdamasi į princesę Mariją, prašydama apsaugos.
„Jie apgaudinėja žmones“, – pakartojo jis.
- Viešpatie Jėzau Kristau! – sukryžiavo nepažįstamasis. „O, nekalbėk, tėve. Taigi vienas analas netikėjo, pasakė: „vienuoliai apgaudinėja“, bet, kaip pats sakė, apako. Ir jis sapnavo, kad mama Pečerskaja atėjo pas jį ir pasakė: „Pasitikėk manimi, aš tave išgydysiu“. Taigi jis pradėjo prašyti: paimk mane ir nuvesk pas ją. Tiesą sakau, pats mačiau. Jie atvedė jį aklą tiesiai pas ją, pakilo, nukrito ir pasakė: „Pagyk! Aš tau duosiu, sako jis, tuo, ką karalius skundėsi. Pats mačiau, tėve, žvaigždė jame taip įdėta. Na, išaušo! Klaidinga taip sakyti. Dievas nubaus “, - pamokomai kreipėsi ji į Pierre'ą.
– Kaip žvaigždė atsidūrė įvaizdyje? – paklausė Pjeras.
– Ar padarėte savo mamą generole? - šypsodamasis pasakė princas Andrejus.
Pelageuška staiga išbalo ir suspaudė rankas.
„Tėve, tėve, nuodėme tau, tu turi sūnų! – kalbėjo ji, staiga iš blyškumo pavirsdama ryškia spalva.
- Tėve, ką tu sakei, Dieve atleisk. - Ji persižegnojo. „Dieve, atleisk jam. Motina, kas tai?... - ji kreipėsi į princesę Marya. Ji atsistojo ir beveik verkdama pradėjo rinkti piniginę. Akivaizdu, kad jai buvo ir baisu, ir gėda, kad mėgavosi palaiminimais namuose, kur jie galėjo tai pasakyti, ir gaila, kad dabar ji turėjo būti atimta iš šių namų palaiminimų.
- Na, ko tu ieškai? - pasakė princesė Marija. Kodėl atėjai pas mane?...
„Ne, aš juokauju, Pelageuška“, - pasakė Pierre'as. - Princesse, ma parole, je n "ai pas voulu l" siūlytoja, [Princese, aš tikrai nenorėjau jos įžeisti,] aš tiesiog padariau. Negalvok, aš juokavau, – tarė jis, nedrąsiai šypsodamasis ir norėdamas pasitaisyti savo kaltę. – Juk tai aš, o jis tik juokavo.
Pelageyushka sustojo nepatikliai, tačiau Pierre'o veide buvo toks nuoširdus atgailos jausmas, o princas Andrejus taip nuolankiai pažvelgė į Pelagejušką, o paskui į Pierre'ą, kad ji pamažu nurimo.

Klajūnas nusiramino ir, sugrįžęs prie pokalbio, ilgai kalbėjo apie tėvą Amfilochijų, kuris buvo toks šventas gyvenimas, kad jo ranka kvepėjo ranka, ir kaip paskutinę kelionę į Kijevą pažinoti vienuoliai jai davė urvų raktus ir kaip ji, pasiėmusi krekerių, dvi dienas praleido urvuose su šventaisiais. „Vienam pasimelsiu, skaitysiu, pas kitą eisiu. Pušis, aš eisiu ir vėl pabučiuosiu; ir tokia, mama, tyla, tokia malonė, kad net nesinori išeiti į Dievo šviesą.
Pjeras įdėmiai ir rimtai jos klausėsi. Princas Andrejus išėjo iš kambario. Ir po jo, palikusi Dievo žmones gerti arbatos, princesė Marija nusivedė Pjerą į svetainę.
„Tu labai malonus“, – pasakė ji.
„Ak, tikrai negalvojau jos įžeisti, nes suprantu ir labai vertinu šiuos jausmus!
Princesė Merė tyliai pažvelgė į jį ir švelniai nusišypsojo. „Juk aš tave pažįstu seniai ir myliu tave kaip brolį“, – sakė ji. Kaip atradai Andrių? – paklausė ji paskubomis, neleisdama jam laiko ką nors pasakyti atsakydama į jos gerus žodžius. „Jis man labai rūpi. Žiemą sveikata geresnė, bet praėjusį pavasarį žaizda atsivėrė, gydytojas pasakė, kad reikia gydytis. O morališkai aš jo labai bijau. Jis nėra toks veikėjas, kaip mes, moterys, kad kentėtų ir verktų savo sielvartą. Jis nešiojasi jį savyje. Šiandien jis linksmas ir žvalus; bet būtent tavo atvykimas jam padarė tokį poveikį: jis retai toks. Jei pavyktų įtikinti jį išvykti į užsienį! Jam reikia veiklos, o šis sklandus, ramus gyvenimas jį žlugdo. Kiti nepastebi, bet aš matau.
10 valandą padavėjai išskubėjo į prieangį, išgirdę artėjančius senojo kunigaikščio vežimo varpus. Princas Andrejus ir Pjeras taip pat išėjo į verandą.
- Kas čia? – paklausė senasis princas, išlipęs iš vežimo ir spėliodamas Pjerą.
– AI labai laimingas! pabučiuoti, – pasakė jis, sužinojęs, kas tas nepažįstamas jaunuolis.
senas princas buvo geros nuotaikos ir maloniai elgėsi su Pjeru.
Prieš vakarienę princas Andrejus, grįžęs į savo tėvo darbo kambarį, rado senąjį princą karštame ginče su Pierre'u.
Pierre'as tvirtino, kad ateis laikas, kai karo nebebus. Senasis princas erzindamas, bet nepykdamas metė jam iššūkį.
– Išleisk kraują iš gyslų, užpilk vandens, tada nebus karo. Moteriška nesąmonė, moteriška nesąmonė “, - sakė jis, bet vis tiek meiliai paglostė Pierre'ą per petį ir nuėjo prie stalo, prie kurio princas Andrejus, matyt, nenorėdamas įsileisti, rūšiavo popierius, kuriuos princas atnešė iš miestas. Senasis princas priėjo prie jo ir pradėjo kalbėti apie verslą.
– Vadovas grafas Rostovas neišvedė pusės žmonių. Jis atvažiavo į miestą, nusprendė paskambinti vakarienės, - aš jo paprašiau tokios vakarienės... Bet pažiūrėk į šitą... Na, broli, - kunigaikštis Nikolajus Andrejevičius atsisuko į sūnų, plodamas Pjerui per petį, - gerai, tavo draugas, aš jį įsimylėjau! Užveda mane. Kitas kalba protingus žodžius, bet aš nenoriu klausytis, bet jis meluoja ir kursto mane, seni. Na, eik, eik, - tarė jis, - gal ateisiu, pasėdėsiu prie tavo vakarienės. Lažinuosi dar kartą. Mylėk mano kvailę, princese Mary “, - sušuko jis Pierre'ui nuo durų.
Tik dabar Pjeras, apsilankęs Plikuosiuose kalnuose, įvertino visą savo draugystės su princu Andrejumi stiprybę ir žavesį. Šis žavesys pasireiškė ne tiek jo santykiuose su savimi, kiek santykiuose su visais artimaisiais ir namų ūkiu. Pierre'as kartu su senu, griežtu princu ir su nuolankiąja bei nedrąsia princese Marija, nepaisant to, kad jis jų beveik nepažinojo, iš karto pasijuto senu draugu. Jie visi jį jau mylėjo. Ne tik princesė Marija, papirkta nuolankaus požiūrio į klajoklius, žiūrėjo į jį skaisčiausiomis akimis; bet mažasis, vienerių metų princas Nikolajus, kaip jį vadino senelis, nusišypsojo Pierre'ui ir pateko į jo rankas. Michailas Ivanovičius, ponia Bourienne pažvelgė į jį su džiaugsminga šypsena, kai jis kalbėjosi su senuoju princu.
Senasis princas išėjo vakarieniauti: Pierre'ui tai buvo akivaizdu. Jis buvo su juo abi dienas, kai buvo Plikuose kalnuose, labai meilus ir liepė jam atvykti pas jį.
Kai Pierre'as išvyko ir visi šeimos nariai susirinko, jie pradėjo jį teisti, kaip visada atsitinka po naujo žmogaus išvykimo, ir, kaip retai atsitinka, visi apie jį pasakė vieną gerą dalyką.

Šį kartą grįžęs iš atostogų Rostovas pirmą kartą pajuto ir sužinojo, kiek stiprus jo ryšys su Denisovu ir su visu pulku.
Kai Rostovas atvažiavo į pulką, jis patyrė jausmą, panašų į tą, kurį patyrė važiuodamas iki Virėjų namų. Pamatęs pirmąjį husarą su atsegta savo pulko uniforma, atpažinęs raudonplaukį Dementjevą, pamatė raudonų žirgų prikabinimo stulpus, kai Lavruška džiaugsmingai sušuko šeimininkui: „Grafas atvyko! o lovoje miegojęs gauruotas Denisovas išbėgo iš duobės, apkabino jį, o pareigūnai suėjo prie naujoko – Rostovas išgyveno tą patį jausmą kaip tada, kai jį apkabino mama, tėtis ir seserys, ir džiaugsmo ašaros. prie gerklės neleido jam kalbėti . Pulkas taip pat buvo namai, o namai visada buvo mieli ir brangūs, kaip ir tėvų namai.
Pasirodęs pulko vadui, gavęs paskyrimą į buvusią eskadrilę, eidamas pareigas ir ieškodamas maisto, įsitraukdamas į visus mažus pulko interesus ir jausdamasis atimtas laisvėje ir surakintas viename siaurame, nekintančiame rėme, Rostovas išgyveno tą pačią ramybę, tas pats palaikymas ir ta pati sąmonė tai, kad jis buvo čia, namuose, savo vietoje, kurį jautė po tėvų stogu. Nebuvo viso šito laisvojo pasaulio netvarkos, kurioje jis nerado sau vietos ir klydo rinkimuose; nebuvo Sonya, su kuria reikėjo ar ne aiškintis. Nebuvo galima ten eiti ar neiti; nebuvo tų 24 valandų paros, kurias būtų galima panaudoti įvairiais būdais; nebuvo šios nesuskaičiuojamos daugybės žmonių, kurių nė vienas nebuvo arčiau, nė vieno nebuvo toliau; nebuvo tokių neaiškių ir neapibrėžtų piniginių santykių su tėvu, nebuvo priminimo apie siaubingą netektį Dolokhovui! Čia pulke viskas buvo aišku ir paprasta. Visas pasaulis buvo padalintas į du nelygius padalijimus. Vienas – mūsų Pavlogrado pulkas, o kitas – visa kita. O visa kita buvo nesvarbu. Pulke viskas buvo žinoma: kas leitenantas, kas kapitonas, kas geras žmogus, kas blogas žmogus, o svarbiausia – bendražygis. Pirkėjas tiki skolomis, atlyginimas – trečdalis; nėra ką sugalvoti ir rinktis, tik nedaryti nieko, kas Pavlogrado pulke laikoma bloga; bet jie atsiųs, darys tai, kas aišku ir aiškiai, ryžtinga ir įsakyta: ir viskas bus gerai.
Vėl patekęs į šias tam tikras pulko gyvenimo sąlygas, Rostovas patyrė džiaugsmą ir ramybę, panašią į tą, kurią jaučia pavargęs žmogus, kai atsigula ilsėtis. Šis pulko gyvenimas šioje kampanijoje Rostovą džiugino tuo labiau, kad pralaimėjęs Dolokhovui (tai poelgis, kurio, nepaisant visų artimųjų paguodų, jis negalėjo sau atleisti), jis nusprendė tarnauti ne kaip anksčiau, o tvarkingai. atitaisyti savo kaltę, gerai tarnauti ir būti visiškai puikiu bendražygiu ir karininku, tai yra nuostabiu žmogumi, kas atrodė taip sunku pasaulyje ir taip įmanoma pulke.
Rostovas po netekties nusprendė, kad sumokės šią skolą savo tėvams būdamas penkerių metų. Per metus jam siųsdavo po 10 tūkst., bet dabar nusprendė paimti tik du, o likusius atiduoti tėvams, kad sumokėtų skolą.

Mūsų kariuomenė po pakartotinių atsitraukimų, puolimų ir mūšių prie Pultusko, prie Preussisch Eylau, susitelkė netoli Bartenšteino. Jie laukė suvereno atvykimo į armiją ir naujos kampanijos pradžios.
Pavlogrado pulkas, kuris buvo toje kariuomenės dalyje, kuri vykdė 1805 m. kampaniją ir buvo komplektuojamas Rusijoje, pavėlavo į pirmuosius kampanijos veiksmus. Jis nebuvo nei prie Pultusko, nei prie Preussish Eylau, o antroje kampanijos pusėje, įstojęs į kariuomenę lauke, buvo paskirtas į Platovo būrį.
Platovo būrys veikė nepriklausomai nuo kariuomenės. Kelis kartus pavlogradininkai dalyvavo susirėmimuose su priešu, gaudė kalinius ir vieną kartą atmušė net maršalo Oudinot įgulas. Balandžio mėnesį Pavlogrado gyventojai kelias savaites stovėjo prie tuščio vokiečių kaimo, visiškai nuniokoto iki žemės, nejudėdami.
Atsirado augimas, purvas, šaltis, atsivėrė upės, keliai tapo neįveikiami; kelias dienas nedavė maisto nei arkliams, nei žmonėms. Kadangi tiekimas tapo nebeįmanomas, žmonės išsibarstė po apleistus apleistus kaimus ieškoti bulvių, bet ir to nepakako. Viskas buvo suvalgyta, o visi gyventojai pabėgo; tie, kurie liko, buvo blogesni už elgetas, ir iš jų nebuvo ką atimti, ir net mažai - gailestingi kareiviai dažnai, užuot jais pasinaudoję, atiduodavo paskutinius.
Pavlogrado pulkas veiksmo metu prarado tik du sužeistus; bet nuo bado ir ligų neteko beveik pusės žmonių. Ligoninėse jie mirė taip užtikrintai, kad kariškiai, sirgę karščiavimu ir patinimu, atsiradusiu dėl blogo maisto, mieliau tarnavo, jėga tempdami kojas priekyje, nei važiavo į ligonines. Pavasariui prasidėjus, kareiviai pradėjo rasti augalą, kuris atrodė kaip šparagas, kurį kažkodėl vadino saldžiąja Maškino šaknimi, kuri išlindo iš žemės ir išsibarstė po pievas ir laukus, ieškodami šio Maškino saldžiosios šaknies. (kuris buvo labai kartaus), iškasė jį kardais ir valgė, nepaisant įsakymo nevalgyti šio kenksmingo augalo.
Pavasarį tarp karių buvo aptikta nauja liga – rankų, pėdų ir veido patinimas, kurio priežastimi gydytojai įtarė būtent šios šaknies vartojimą. Tačiau nepaisant draudimo, Denisovo eskadrilės Pavlogrado kariai daugiausia valgė saldžiąją Maškino šaknį, nes jau antrą savaitę ištempė paskutinius spirgučius, išleisdavo tik pusę svaro vienam žmogui, atveždavo šaldytų ir daigintų bulvių. paskutiniame siuntinyje. Arkliai taip pat antrą savaitę šeriami šiaudiniais stogais nuo namų, buvo bjauriai ploni ir apaugę žieminių plaukų kuokštais, kurie nuklydo.
Nepaisant tokios nelaimės, kareiviai ir karininkai gyveno lygiai taip pat, kaip visada; taigi dabar, nors ir išblyškusiais ir ištinusiais veidais bei suplyšusiomis uniformomis, husarai išsirikiavo skaičiavimams, ėjo valytis, valė arklius, amuniciją, tempė nuo stogų šiaudus vietoj maisto ir ėjo pietauti prie katilų, iš kurių jie kėlėsi alkani, juokaudami apie savo niekšišką maistą ir alkį. Kaip visada, laisvalaikiu kareiviai kūreno laužą, nuogi garavo prie laužų, rūkė, išsinešė ir kepė daigintas, supuvusias bulves, pasakojo ir klausėsi pasakojimų apie Potiomkino ir Suvorovo žygius, arba pasakojimus apie nesąžiningą Aliošą, ir apie kunigo ūkio darbininką Mikolką.
Pareigūnai, kaip įprasta, gyveno dviese, trise, atviruose pusiau apgriuvusiuose namuose. Senoliai rūpinosi šiaudų ir bulvių įsigijimu, apskritai žmonių pragyvenimo lėšomis, jaunesnieji kaip visada užsiiminėjo kortomis (pinigų buvo daug, nors maisto nebuvo), kažkokiais nekaltais žaidimais. - poliai ir miesteliai. Mažai buvo kalbama apie bendrą reikalų eigą, iš dalies dėl to, kad jie nežinojo nieko teigiamo, iš dalies dėl to, kad miglotai jautė, kad bendra karo priežastis klostosi blogai.
Rostovas, kaip ir anksčiau, gyveno su Denisovu, o jų draugiški santykiai nuo jų atostogų tapo dar artimesni. Denisovas niekada nekalbėjo apie Rostovo šeimą, tačiau iš švelnios draugystės, kurią vadas parodė savo karininkui, Rostovas pajuto, kad senojo husaro nelaiminga meilė Natašai prisidėjo prie šios draugystės stiprinimo. Denisovas, matyt, stengėsi kuo mažiau kelti Rostovą pavojui, juo rūpinosi ir po poelgio ypač džiaugsmingai pasitiko jį sveiką ir sveiką. Vienoje iš savo verslo kelionių Rostovas apleistame nusiaubtame kaime, kur atvyko pasirūpinti maisto, rado seno lenko šeimą ir jo dukrą su kūdikiu. Jie buvo nuogi, alkani, negalėjo išeiti ir neturėjo galimybių išeiti. Rostovas juos atvežė į savo automobilių stovėjimo aikštelę, pastatė į savo butą ir kelias savaites, kol senolis atsigavo, laikė. Draugas Rostovas, kalbėdamas apie moteris, ėmė juoktis iš Rostovo, sakydamas, kad jis gudresnis už visus ir kad jam nebūtų nuodėmė supažindinti savo bendražygius su gražia lenke, kurią išgelbėjo. Rostovas pokštą priėmė kaip įžeidimą ir, užsidegęs, pasakė pareigūnui tokius nemalonius dalykus, kad Denisovas sunkiai galėjo sulaikyti juos abu nuo dvikovos. Kai karininkas išėjo ir Denisovas, kuris pats nežinojo apie Rostovo santykius su lenku, ėmė priekaištauti jam dėl jo nuotaikos, Rostovas jam pasakė:
- Kaip tu nori... Ji man kaip sesuo, ir aš negaliu tau apibūdinti, kaip tai mane įskaudino... nes... na, nes...
Denisovas smogė jam per petį ir greitai pradėjo vaikščioti po kambarį, nežiūrėdamas į Rostovą, ką padarė emocinio susijaudinimo akimirkomis.
– Koks lankas „jūsų pragariškas oras“ odis G „Ostovskaja“, – pasakė jis, ir Rostovas pastebėjo, kad Denisovo akyse tvenkiasi ašaros.

Balandžio mėnesį kariuomenė atgijo su žinia apie suvereno atvykimą į armiją. Rostovui nepavyko patekti į peržiūrą, kurią valdovas padarė Bartenšteine: Pavlogrado žmonės stovėjo priekiniuose postuose, toli prieš Bartenšteiną.
Jie apsimetė. Denisovas ir Rostovas gyveno kareivių jiems iškastame iškase, uždengtame šakomis ir velėna. Kasykla buvo sutvarkyta taip, kas tada tapo madinga: per pusantro aršino pločio, dviejų aršinų gylio ir trijų su puse ilgio griovys įsiveržė. Iš vieno griovio galo buvo padaryti laipteliai, o tai buvo nusileidimas, prieangis; pats griovys buvo kambarys, kuriame laimingieji, kaip eskadrilės vadas, tolimoje pusėje, priešais laiptus, gulėjo ant kuolų, lentos - tai buvo stalas. Iš abiejų pusių palei griovį buvo išneštas žemės kiemas, tai buvo dvi lovos ir sofos. Stogas buvo įrengtas taip, kad būtų galima stovėti per vidurį, o priėjus arčiau stalo galima net ant lovos atsisėsti. Denisovas, kuris gyveno prabangiai, nes jį mylėjo eskadrilės kariai, stogo dvišlaityje taip pat turėjo lentą, o šioje lentoje buvo išdaužtas, bet priklijuotas stiklas. Kai buvo labai šalta, į laiptus (į priėmimo kambarį, kaip Denisovas vadino šią būdelės dalį), ant geležinės sulenktos paklodės, nuo kareivių ugnies buvo atnešama šiluma ir pasidarė taip šilta, kad karininkai, iš kurių Denisovas ir Rostovas visada turėjo daug, sėdėjo tais pačiais marškiniais.
Balandžio mėnesį Rostovas budėjo. 8 valandą ryto, grįžęs namo, po bemiegės nakties liepė atnešti šilumos, pasikeitė lietaus permirkusius baltinius, meldėsi Dievui, išgėrė arbatos, sušilo, susitvarkė savo kampe ir toliau. ant stalo, o nualintu, degančiu veidu, vienais marškiniais, gulėjo ant nugaros, rankas po galva. Jis maloniai galvojo apie tai, kad kitą dieną pas jį turėtų ateiti paskutinė paskutinės žvalgybos pakopa, ir laukė, kol Denisovas kur nors išeis. Rostovas norėjo su juo pasikalbėti.
Už trobelės pasigirdo riečiantis Denisovo šauksmas, akivaizdžiai susijaudinęs. Rostovas priėjo prie lango, kad pamatytų, su kuo turi reikalų, ir pamatė seržantą Topčeenko.
„Aš tau sakiau, kad neleisk jiems deginti šios nagos, kažkoks Maškinas!“ – šaukė Denisovas.
- Aš įsakiau, jūsų garbe, jie neklauso, - atsakė seržantas.
Rostovas vėl atsigulė į lovą ir su malonumu galvojo: „Tegul dabar šurmuliuoja, šurmuliuoja, aš baigiau savo darbą ir guliu - puiku! Iš už sienos jis išgirdo, kad be vyriausiojo seržanto kalba ir Lavruška, žvalus, niekšiškas Denisovo lakėjus. Lavruška kalbėjo apie kažkokius vežimus, krekerius ir bulius, kuriuos pamatė eidamas maisto.
Už būdelės vėl pasigirdo besitraukiantis Denisovo šauksmas ir žodžiai: „Balnas! Antras būrys!
"Kur jie eina?" pagalvojo Rostovas.
Po penkių minučių Denisovas įėjo į būdelę, nešvariomis kojomis užlipo ant lovos, piktai surūkė pypkę, išbarstė visus savo daiktus, užsidėjo botagą, kardą ir pradėjo eiti iš rūsio. Į Rostovo klausimą, kur? jis piktai ir neaiškiai atsakė, kad yra atvejis.
- Teisk mane ten, Dieve ir didysis suverenas! - išeidamas pasakė Denisovas; ir Rostovas išgirdo per purvą už būdelės besitaškančius kelių arklių pėdas. Rostovas net nesivargino išsiaiškinti, kur dingo Denisovas. Pasišildęs kampe jis užmigo, o prieš vakarą ką tik išėjo iš būdelės. Denisovas dar negrįžo. Vakaras praskaidrėjo; prie gretimo kasyklos du pareigūnai su kariūnu žaidė su kaupu, juokdamiesi sodindami ridikėlius į purią, purviną žemę. Prie jų prisijungė Rostovas. Įpusėjus žaidimui pareigūnai pamatė prie jų artėjančius vagonus: paskui juos sekė 15 husarų ant plonų arklių. Husarų lydimi vagonai privažiavo prie prikabinimo stulpų, juos apsupo minia husarų.
„Na, Denisovas visą laiką sielvartavo“, - sakė Rostovas, - taigi atsargos atėjo.
- Ir tai! sakė pareigūnai. - Tai laimingas kareivis! – Denisovas važiavo šiek tiek už husarų, lydimas dviejų pėstininkų karininkų, su kuriais apie kažką kalbėjosi. Rostovas nuėjo jo pasitikti.
„Įspėju jus, kapitone“, – tarė vienas iš pareigūnų, lieknas, žemo ūgio ir, matyt, piktas.
„Juk jis pasakė, kad aš jo negrąžinsiu“, – atsakė Denisovas.
- Jūs atsakysite, kapitone, čia riaušės - atmušti transportus nuo savųjų! Mes nevalgėme dvi dienas.
"Bet jie nevalgė mano dvi savaites", - atsakė Denisovas.
- Tai apiplėšimas, atsakyk, pone! – pakeldamas balsą pakartojo pėstininkas.
- Ką tu man darai? A? - sušuko Denisovas, staiga įkaitęs, - aš atsakysiu, ne tu, bet tu nešvanki čia, kol esi saugus. Kovas! – šaukė jis pareigūnams.
- Tai gerai! - nesidrovėdamas ir nenuvažiuodamas, sušuko mažasis pareigūnas, - apiplėšti, taigi aš ...
- Pažaboti „tą žygį greitu žingsniu, kol nepažeistas." Ir Denisovas pasuko arklį į pareigūną.
„Gerai, gerai“, – grėsmingai tarė karininkas ir, apsukęs žirgą, nujojo risčia, kratydamasis balne.
„Šuo už dievotumą, gyvas šuo už dievobaimingumą“, - po jo sakė Denisovas - didžiausias kavalerijos pasityčiojimas iš raitelio pėstininko, ir, artėdamas prie Rostovo, pratrūko juoktis.
– Atkovotas iš pėstininkų, jėga atgautas transportą! - jis pasakė. „Na, kodėl žmonės nemiršta iš bado?
Prie husarų atvažiavę vagonai buvo priskirti pėstininkų pulkui, tačiau per Lavrušką informuotas, kad šis transportas atvažiuoja vienas, Denisovas su husarais jį jėga atkovojo. Kariams į valias buvo dalijami krekeriai, netgi dalijami su kitomis eskadrilėmis.
Kitą dieną pulko vadas pasikvietė Denisovą ir, užmerkęs akis atvirais pirštais, pasakė: „Aš taip žiūriu, nieko nežinau ir verslo nepradėsiu; bet patariu nueiti į būstinę ir ten, maisto skyriuje, sutvarkyti šį reikalą ir, jei įmanoma, pasirašyti, kad tiek maisto gavai; kitu atveju pėstininkų pulkui rašomas reikalavimas: reikalai pakils ir gali baigtis blogai.
Denisovas nuėjo tiesiai iš pulko vado į štabą, nuoširdžiai norėdamas įvykdyti jo patarimą. Vakare jis grįžo į savo rūsį tokioje padėtyje, kurioje Rostovas dar niekada nebuvo matęs savo draugo. Denisovas negalėjo kalbėti ir buvo uždusęs. Kai Rostovas jo paklausė, kas su juo atsitiko, jis tik užkimusiu ir silpnu balsu ištarė nesuprantamus keiksmus ir grasinimus ...
Išsigandęs Denisovo padėties, Rostovas pasiūlė jam nusirengti, atsigerti vandens ir nusiuntė pas gydytoją.
- Teisti mane už g "azboy - oi! Duok man daugiau vandens - tegul teisia, bet aš padarysiu, aš visada įveiksiu niekšus, o aš pasakysiu suverenui". Duok man ledo, pasakė jis.
Atėjusi pulko gydytoja pasakė, kad reikia nukraujuoti. Iš plaukuotos Denisovo rankos išlindo gili juodo kraujo lėkštė, ir tik tada jis galėjo papasakoti viską, kas jam nutiko.
„Aš ateinu“, - pasakė Denisovas. – Na, kur čia tavo viršininkas? Parodyta. Ar nenorėtum palaukti. „Turiu paslaugą, atvykau už 30 mylių, neturiu laiko laukti, pranešk. Na, išeina šis vyriausiasis vagis: jis taip pat į galvą ėmė mane pamokyti: Tai plėšimas! „Aš sakau, kad plėšia ne tas, kuris paima maistą savo kareiviams pamaitinti, o tas, kuris ima, kad įsidėtų į kišenę! Taigi nenorite tylėti. "Gerai". Pasirašykite, sako jis, su komisijos agentu, ir jūsų byla bus perduota pagal komandą. Einu pas komisarą. Įeinu - prie stalo... Kas tai?! Ne, tu manai!... Kas mus bado, - sušuko Denisovas, skaudančios rankos kumščiu trenkdamas į stalą taip stipriai, kad stalas vos nenuvirto ir ant jo užšoko stiklinės, - Telianinai !! "Kaip tu mus badai?!" Kartą, kartą į veidą, mikliai tai turėjo būti... „Ak... rasprotakoy ir... pradėjo riedėti. Kita vertus, man, galiu pasakyti, linksma, – sušuko Denisovas, džiaugsmingai ir piktai išmesdamas baltus dantis iš po juodų ūsų. „Būčiau jį nužudęs, jei nebūtų jo atėmęs“.
„Bet kodėl tu rėki, nusiramink“, - sakė Rostovas, „čia vėl prabėgo kraujas. Palauk, tau reikia sutvarstyti. Denisovas buvo sutvarstytas ir paguldytas į lovą. Kitą dieną jis pabudo linksmas ir ramus. Tačiau vidurdienį pulko adjutantas rimtu ir liūdnu veidu atėjo į bendrą Denisovo ir Rostovo dugną ir apgailestaudamas parodė pulko vado majorui Denisovui uniformą, kurioje buvo teiraujamasi dėl vakarykščio įvykio. Adjutantas sakė, kad reikalai pasisuks labai bloga linkme, kad buvo paskirta karo teismo komisija, o esant tikrai griežtai dėl plėšikavimo ir karių savivalės, laimingu atveju byla gali baigtis atleidimu. .
Bylą nukentėjusysis pristatė taip, kad, atstūmęs transportą, majoras Denisovas be jokio skambučio neblaivus pasirodė vyriausiajam aprūpinimo meistrui, išvadino jį vagimi, grasino sumušti, o kai buvo išvežtas nuskubėjo į kabinetą, sumušė du pareigūnus ir išniro vieną ranką.
Denisovas į naujus Rostovo klausimus juokdamasis pasakė, kad atrodo, kad čia kažkas kitas užsuko, bet visa tai yra nesąmonė, smulkmenos, kad jis net negalvojo bijoti jokių teismų ir kad jei šie niekšai išdrįs tyčiok jį, jis jiems atsakys, kad jie prisimintų.
Denisovas atmestinai kalbėjo apie visą reikalą; bet Rostovas per gerai jį pažinojo, kad nepastebėtų, jog širdyje (tai slėpdamas nuo kitų) jis bijo teismo ir jį kankino šis reikalas, kuris, aišku, turėjo turėti blogų pasekmių. Kiekvieną dieną pradėjo eiti popieriniai prašymai, reikalavimai teismui, o gegužės 1 d. Denisovas buvo įsakytas perduoti eskadrilę vyresniajam karininkui ir atvykti į skyriaus štabą paaiškinimams dėl riaušių atvejo. nuostatų komisija. Šios dienos išvakarėse Platovas su dviem kazokų pulkais ir dviem husarų eskadrilėmis atliko priešo žvalgybą. Denisovas, kaip visada, jojo grandinės priekyje, puikuodamasis savo drąsa. Viena iš prancūzų šaulių paleistų kulkų pataikė jam į blauzdos kūną. Galbūt kitą kartą Denisovas nebūtų palikęs pulko su tokia lengva žaizda, bet dabar pasinaudojo šia galimybe, atsisakė pasirodyti divizijoje ir nuvyko į ligoninę.