namai › Vėsinimo sistema › Liaudies kultūra. rusų liaudies kultūra

Liaudies kultūra. rusų liaudies kultūra

Beveik kiekviena tauta turi savo paveldą. Viena pagrindinių jos perdavimo įrankių yra liaudies kultūra (tautosaka). Toliau straipsnyje mes išsamiau apsvarstysime šią koncepciją, palyginsime ją su šiuolaikinėmis tendencijomis.

Bendra informacija

Kiekvienos tautos istorijoje yra ir liaudies, o pastaroji – modernesnis reiškinys. Populiariosios kultūros pavyzdys: grupė jaunų žmonių dainuoja a garsus menininkas klajojančios gatvėmis. Kitas tipas turi reikšmingų skirtumų. Tautosakos kultūra – tai šaltinių apie arba palyginimų, legendų ir kitų kūrinių studijavimas. Remiantis tuo, tampa aišku, kad pirmuoju atveju mes susiduriame su šiuolaikiniais papročiais. O folkloras – liaudies kultūra – aprašo praėjusio šimtmečio gyvenimą. Visi buvo sukurti seniai ir šiandien yra laikomi istorinis paveldas. Nedidelė dalis praėjusių amžių kūrinių tapo neatsiejama šiuolaikinio pasaulio dalimi.

Išsivystymo laipsniai

Yra du liaudies kultūros lygmenys – aukštasis ir žemasis. Pirmoji apima pasakas, legendas, senovinius šokius, epas ir tt Sumažintas laikomas popkultūros pasireiškimu. Iš esmės kūriniai, atkeliavę pas mus nuo neatmenamų laikų, turi anoniminius kūrėjus. Pasakos, epai, šokiai, dainos, mitai ir legendos yra vieni iš vertingiausių labai meniškų kūrinių. Jie neturi nieko bendra su elitinėmis apraiškomis. Visuotinai pripažįstama, kad liaudies kultūra į šiuolaikinį pasaulį atėjo nuo seniausių laikų. Jos tema – visa tauta. Nėra individualių kūrėjų ir profesionalių amatininkų, kurie būtų vertinami individualiai. Tokia kultūra yra žmonių gyvenimo ir darbo dalis. Visi kūriniai buvo paveldėti žodžiu ir turėjo keletą variantų. Liaudies kultūros atgaminimas gali būti individualus (tai pasakojimas, legenda), mišių (karnavalai), grupinis (šokti šokį ar dainuoti dainą).

Publika

Visuomenė visada domėjosi liaudies kultūra, kaip įprasta pramoninėse ir tradicinėse visuomenėse. Tačiau postindustrinėje aplinkoje padėtis kiek kitokia. Jeigu kalbėtume apie liaudies ir aukštosios kultūros skirtumus, tai jie panašūs į skirtumus tarp etninės ir tautinės. Koks skirtumas? Tautinė ir aukštoji kultūra perduodama tik raštu. Tuo pačiu metu liaudiškas ir etninis - skirtingai (žodinis, rašytinis ir kt.). sukūrė išsilavinę gyventojai, o etniniai – menkai išsilavinę piliečiai. IN Pastaruoju metušiuolaikinė publika susidomėjo liaudies kultūra ir tradicijomis.

Estetinis komponentas

Kas tai yra? Liaudies meno kultūra yra tai, kad žmogus, kuris yra meistras, dėl savo sugebėjimo sutelkti dėmesį į tam tikrą dalyką, o kartu ir suformuluoti visa tai į prasmingą fragmentą, gali visa tai perteikti dainos, šokio ar eilėraščio forma. Dėl to vyksta ypač individo ir visos visuomenės estetinis vystymasis. gali pritraukti didžiąją dalį gyventojų. Visus darbus kuria ir profesionalai, ir mėgėjai. Visi kūriniai, dainos, eilėraščiai, kurie verti dėmesio, yra paveldimi ir tampa menu. Žmogus, kuris moka perteikti savo mintis poezijoje, dainose ar šokiuose, yra dvasiškai turtingas, atviros sielos, nuoširdžiai dalijasi įspūdžiais. Tokių menininkų dėka žmonės metai iš metų turėjo galimybę praturtėti vidinis pasaulis užpildyti sielos tuštumą.

rusų liaudies kultūra

Šį reiškinį tiria daugelis mokslų. Kiekviena disciplina turi savo požiūrį į temą ir savo tyrimo metodus. Atnaujintos informacijos kiekis yra toks didelis, kad mokslininkai nespėja jos sekti ir įsisavinti moksliniam praturtinimui ir asmeninėms žinioms. Liaudies kultūros paveldas auga kiekvieną dieną. Tuo pačiu metu kiekvienas objektas pretenduoja būti pagrindinis, kuriame saugoma visa pasaulio prasmė. Tai reiškia, kad kiekviena disciplina savo žinias pateikia kaip plačiausios dvasinių vertybių srityje: folkloro, literatūros kritikos, menotyros – nuo ikonų tapybos iki muzikologijos ir architektūros. Kiekvienas žmogus, kuris domisi Rusijos liaudies kultūra, žino apie visas sėkmes išvardytos kultūros, nes jie visi yra girdimi, skaitomi ir rodomi viešai. Jų skaičius ir bevardiškumas byloja apie liaudies stichijos gimimą. O simboliuose, apie kuriuos jie nenuilstamai sako tapę rusų kultūros šedevrais, išreiškė save Rusijos žmonės.

Supratimas

Yra įvairių minčių apie patį terminą „liaudies kultūra“. Žemiau pateikiami pagrindiniai požiūriai:

žemesnių visuomenės sluoksnių nušvitimas;
„neraštingos“ visuomenės nušvitimas;
elito sukurta, bet „nuleista“ kultūra.

Tokie apibrėžimai turi pažintinį tikslą, jei jie nagrinėjami konkrečioje istorinėje ištraukoje.

Tradicinė valstiečių liaudies kultūra

Ji susiformavo religinio supratimo pagrindu. Tai buvo ne tiek dvasinis pagrindas, kiek pagrindinis dvasinio gyvenimo turinys. valstietiška kultūra turėjo savo žinioje skirtingi instrumentai, kuri leido teisingai suvokti ir matyti pasaulį, padėjo įvaldyti juslinio ir viršjuntamo suvokimą. Daugelio autorių nuomone, „religingumo“ ir „liaudies kultūros“ sąvokos gali būti sugretintos. Valstiečių dvasingumo raida yra svarbus vėlesnės visuomenės pažangos šaltinis viduramžiais. Tuo pat metu miestų skaičius Europoje sparčiai auga. Įsikūrė ryžtingiausi žmonės - tai buvo baudžiauninkai, feodalai, norintys pakeisti savo gyvenimą. Atsirado naujos veiklos: amatai, prekyba.

Metraščiai

SU klasikinis išsilavinimas Rusijoje senovėje tai nebuvo labai gerai. Tada nugalėjo nepasitikėjimas „pagonišku“ mokslu. Tuo pačiu metu buvo keletas populiarios paskirties vietos. Tarp jų verta paminėti ikonų tapybą, bažnyčių architektūrą, liturginį giedojimą ir kronikų rašymą. Rusų metraštininkas savo amžininkams galėjo pasakyti visą istorijos prasmę, buvo istoriosofas, filosofas ir metraštininkas. Tokie „pamokymai“, „žodžiai“ buvo labai populiarūs. Tuo metu buvo sukurtas pirmasis rašytinis įstatymų kodeksas. Rusų liaudies kultūra turėjo visus europietiškos bruožus. Ir vėliau tai praktiškai nesiskyrė nuo krikščionių folkloro.

Religija

Liaudies religija Rusijoje XIX amžiuje turėjo du pavadinimus bažnyčios ir mokslo sluoksniuose. Jie apibrėžė jo prigimtį kaip krikščioniškos doktrinos ir „pagoniškų“ įsitikinimų sintezę. Pirmasis pavadinimas buvo toks – „dvigubas tikėjimas“, antrasis – „kasdieninė stačiatikybė“. Pirmasis naudojamas moksliniame kasdieniame gyvenime ir šiuolaikiniame pasaulyje, mokslininkai jį suvokia formaliai. Tiesiogine prasme šis terminas turėtų būti suprantamas kaip dviejų tikėjimų derinys liaudies religijoje. Daugelyje Rytų slavų (taip pat ir rusų) tikėjimo tyrimų pagrindinis etnografų susidomėjimas yra nukreiptas į „pagoniškas patirtis“, archajiškų modelių rekonstrukciją ir interpretaciją. Viduramžiais Rusijoje ir Vakaruose buvo atotrūkis tarp daugelio tradicinės sąmonės ir mažesnio skaičiaus gyventojų knygos kultūros. Rusijos intelektualai, troškę išmokti graikų kalbą, mokėsi jos net pas kunigaikštį Jaroslavą Išmintingąjį: Kijeve dirbo jų vertėjai. Tarp Artimųjų Rytų krikščionių centrų ir Rusijos atsirado ryšys, kuris laikui bėgant, nepaisant įvykių, nebenutrūko.

Reikšmė

Kaip vystėsi moralinės vertybės? Masinė kultūra yra dvasinis meno produktas, kuriamas plačioje apyvartoje. Jis skirtas didelei auditorijai, nemažai žiūrovų skaičiui. Pagrindinis jo privalumas – jis skirtas ne tik pralinksminti daug žmonių, bet ir praturtinti jų mintis. Liaudies, kurios buvo pateiktos aukščiau, šiuolaikinėje visuomenėje yra gana aktualios. Šiandien yra mažai žmonių, kurie nesidomėtų savo protėvių dvasiniu paveldu. Liaudies kultūrą gali atpažinti beveik kiekvienas bet kokio amžiaus ir bet kokio išsilavinimo žmogus. Pagrindinis jo bruožas – paprastumas (tekstai, judesiai, garsai lengvai suvokiami žmonėms). Kultūra skirta emocinio tipo žmonėms.

Dvasinis tobulėjimas

Bet kuri kultūra nagrinėjama dinamiškai ir statiškai. Be jokios abejonės, dvasinis tobulėjimas nėra išimtis. Kultūros raida yra gana sudėtingas reiškinys. Statika numato vystymąsi erdvėje. Ši disciplina tiria kultūros tipologiją, morfologiją ir struktūrą. Tai sinchroninis mokymosi procesas. Kultūra taip pat paprastai skirstoma į dvasinę, fizinę, materialinę ir meninę. Pažvelkime į dvasinę kultūrą iš arčiau. Ji remiasi kūrybine veiklos rūšimi, kuri išreiškiama subjektyvia forma ir tenkina antrinius visuomenės poreikius. Į dvasinės kultūros sudėtį įeina: religinė (tikėjimai, modernūs kultai), moralinė, teisinė (įstatymų leidyba, vykdomoji sistema), politinė (ideologija), pedagoginė (vaikų auklėjimo idealai), intelektualinė (istorija, filosofija, mokslas) dalis. Turite žinoti, kad šio dalyko objektai yra muziejai, teatrai, bibliotekos, kino teatrai, švietimo įstaigos, koncertų salės, teismai.

Ateis Šydas, uždengs mergaitės galvą.
(Patarlė)

Rusų liaudies tradicijos yra įsišaknijusios šimtmečių gilumoje. Rusija iš esmės yra valstietiška šalis, o mūsų kultūra kilusi iš kaimo gyvenimo. Kaimo gyvenime mūsų žmonės patys pagal savo protėvių valią įsteigė vadinamąsias „vestuvines savaites“, kurios tęsėsi nuo Epifanijos iki Maslenicos ir buvo ypač stebimos pirklių gyvenime.
Paskutinės metų vestuvės buvo skirtos užtarimo laikui, o tie, kurie šiomis dienomis pasilikdavo merginose, visada eidavo į bažnyčią melstis, kad Dievas atsiųstų joms gerų piršlių. Maldoje buvo šie žodžiai: „Apsauga, Šventoji Dievo Motina, uždenkite mano vargšę galvą perliniu kokoshniku, auksiniu rankogaliu. Merginos taip pat kreipėsi į apaštalą Andrių, Didžiąją kankinę Kotryną, Nilą ir Paraskevą.
Pavasarį ir vasarą valstiečiai sunkiai dirbo. Darbas dažniausiai baigdavosi užtarimu. Taupiai, dalykiškai į laiką elgdavosi ir mūsų protėviai, tad vaikinai, pavyzdžiui, šiomis dienomis dažniausiai ieškodavo pagalbininko, be to, nemokamai.
Spalvingi ir poetiški mergaitiški apvalūs šokiai prasidėjo dar pavasarį ir tęsėsi iki užtarimo. Rudens susibūrimai suburdavo vaikinus ir merginas, merginos dažnai pas juos rankdarbius dirbdavo, o vaikinai tarsi turėjo galimybę į žmonas išsirinkti sau patinkančią amatininkę. Į tolimus kraštus dirbti išvažiavę vaikinai suskubo grįžti į Pokrovą su pinigais, mat turėjo dėl kažko atšvęsti vestuves.
Kaip matome, esminis taškas gyvenime mūsų protėviai joms įgyvendinti nustatė tinkamesnius metinius ciklus.
Jei pažvelgsite iš psichologinės pusės, tada čia viskas apgalvota. Pokrove net aršiausi santuokinių ryšių priešininkai tapo nuolaidesni, o merginos svajojo greitai nupinti mergaitės pynę ir uždengti galvą moterišku kariu. Tikėjo, kad jei Pokrovas neuždengs, tai ir per Kalėdas neuždengs žemės sniegu... O be sniego žemė sušals ir derlius negims.
Pastebėtina ir tai, kad net jei viltys ir neišsipildė, merginos nenusiminė, o toliau linksminosi kartu su laimingomis draugėmis, lyg nieko nebūtų nutikę. Jie niekada nepavydėjo, todėl buvo gražios sielos ir galiausiai rado savo laimę ...
Tačiau ši šventė išsiskyrė ne tik santuokos rūpesčiais. Tai taip pat suvaidino svarbų vaidmenį mūsų žmonių ekonominiame gyvenime. Būtent iki šios dienos dažniausiai buvo nustatomos sezoninių darbuotojų samdymo sąlygos. Samdomi „šauktiniai“ dažniausiai dirbdavo nuo Iljino dienos iki užtarimo, todėl sakydavo: „Palauk užtarimo – aš sumokėsiu visą skolą“.
Šiuo metu jie skubėjo atlikti visas prekybos operacijas ir mokėjimus. Žiemą rūsiai būdavo užpildomi įvairiais raugintais agurkais ir uogienėmis. Paskutiniai žiemos stalo darbai buvo obuolys. Pačioje užtarimo išvakarėse Antonovka buvo permirkusi. Šiomis dienomis trobelėse tvyrojo nuostabi obuolių dvasia. Iš karto prisiminiau, kaip mielai šį laiką savo poetinėje prozoje apibūdino Ivanas Aleksejevičius Buninas. Per surinktų kvapą Antonovo obuoliai rašytojas išreiškė visą rusų žmonių sielą.
Šventė yra šventė, bet darbo užteko: „Namas nemažas, bet nuobodžiauti neleidžia“. Pokrove jie skubėjo remontuoti namą žiemai: „pavogti trobelę“, „pagauti šilumą prieš Pokrovą“. Šia tema buvo sukurtos ištisos patarlės, pavyzdžiui: „jei nepavogsi prieš užtarimą - taip nebus“ - ir teks paklausti: „Tėve Pokrov, šildyk mūsų trobelę be malkų“. Tai tam, kad Pokrovas siųstų šiltas dienas – apsižvalgytų ir spėtų viską paruošti ateičiai.
Visada žaviuosi harmoningu mūsų protėvių gamtos suvokimu. Jie, kaip dabar sakoma, netrūkčiojo, o tikėjo, kad „šeimininkė uždengs žemę savo šydu ir sakys sūnui: „Viešpatie, atėjo žiema, visi sunkiai dirbo, išgelbėjo... Telaimina juos Dievas, pailsėti, išgyventi nuožmią žiemą. Mano danga bus virš jų.
Mūsų nuostabūs rašytojai šių laikų ženklais talentingai perteikė Rusijos darbininkų sielvartą ir džiaugsmą. Pavyzdžiui, viena N. Nekrasovo eilutė: „Tik viena juostelė nesuspausta, sukelia liūdną mintį...“ – skaitytojas jau mato žmogaus tragedijos vaizdą. Aišku, kad valstietis rudenį nenuimtų grūdų nepaliks. Tai reiškia, kad jam nutiko bėdų ... O Tyutcheve skaitome: „Tik plonų plaukų voratinkliai / šviečia tuščiąja vaga ...“ „Tuščia vaga“ mums sako, kad valstiečio gyvenime viskas tvarkoje. . Dėl to negaliu neprisiminti berniuko Vanijos iš I. S. Shmelevo „Viešpaties vasaros“. Jis gyveno pagal stačiatikių metinį ciklą ir brendo dvasiškai.
Šią man patinkančią temą noriu užbaigti E. Baratynskio eilėraščiais, kurie labai dera su dabartine nuotaika ir apskritai, mano nuomone, paaiškina rusų žmogaus potraukį savo šaknims:

Sugrįšiu pas jus, mano tėvų laukai,
Ąžuolynai ramūs, prieglobstis šventa širdžiai!
Aš grįšiu pas jus, namų piktogramos!

O tėvo namai! O, visada mėgstamiausia!
Gimtasis dangus!

Įvadas

I skyrius. Liaudies švenčių ir ritualų esmė ir ypatumai

1.1. Liaudies tradicijų atsiradimo istorija

1.2. Liaudies švenčių ir ritualų klasifikacija

1.3. Liaudies šventė kaip pedagoginė sistema

II skyrius. Praktinė dalis. Sociologinė vaikų ir paauglių apklausa

Orelio ir Trubčevsko miesto švietimo įstaigose šia tema

„Liaudies tradicijos – kas tai?

Išvada

Bibliografija

Taikymas

Įvadas

Liaudies kultūra – tai šimtmečių senumo sutelkta žmonių patirtis, materializuota meno, darbo ir buities objektuose: tai tradicijos, ritualai, papročiai, tikėjimai; tai ideologinės, moralinės ir estetinės vertybės, lemiančios tautos veidą, jos savitumą, išskirtinumą, socialinį ir dvasinį savitumą.

Tačiau dėl daugelio priežasčių dauguma dvasinis paveldas o materialinės liaudies kultūros objektai buvo prarasti. Šio tautinio paveldo negrįžtamo praradimo procesas tęsiasi iki šiol. Susidaro kritinė situacija, kai po kurio laiko iš šiuolaikinės ir vėlesnės kartos galime atimti vertingiausią krašto liaudies meno kultūros turtą ir tuo visiškai sugriauti amžininkų dvasinį ryšį su praeities kultūros tradicijomis ir kūrybine patirtimi. kartos. Iš to išplaukia, kad aktuali tampa tradicinės liaudies meno kultūros išsaugojimo problema, kurią reikia spręsti pradedant švietimo įstaigų. Jau įtraukta pradinė mokykla būtina prisirišti prie liaudies kultūros, nes būtent pradinėse klasėse formuojasi ir vystosi vaiko asmenybė, o liaudies tradicijos ugdo būsimą Rusijos pilietį.

Šiuo metu šioje srityje išryškėjo nemažai teigiamų tendencijų: vystomi perspektyvūs liaudies kultūros gaivinimo regionuose projektai; meninis edukacinės programos remiantis nacionaliniu kultūrines tradicijas Rusijos tautos; šalies vidurinėse specializuotose ir aukštosiose mokyklose atidaromos naujos tautodailės kultūros specializacijos.

Pasirinktos temos aktualumas slypi tame, kad dabartinėmis Rusijos dvasinio atgimimo ištakų paieškos sąlygomis svarbu išlaikyti savo tautinę kultūrą, sutelkti savyje žmonių charakterį, ugdyti vertą. asmenybė, galinti plėtoti ir išsaugoti Rusijos liaudies tradicijas.

Tyrimo objektas kursinis darbas yra Rusijos liaudies tradicijų atgimimas ir plėtra.

Tyrimo tema – dėstytojų veikla švietimo įstaigų reguliuoti vystymosi procesą ir vaikų bei paauglių meilės Rusijos liaudies tradicijoms formavimąsi.

Išstudijuoti liaudies tradicijų atsiradimo istoriją, švenčių ir ritualų klasifikaciją

Apsvarstykite šventę kaip pedagoginę sistemą

Ištirti psichologines ir pedagogines vaikų ir paauglių savybes.

skyrius aš Liaudies esmė ir savitumas

šventės ir ritualai

1.1 Liaudies tradicijų atsiradimo istorija.

Tradicinė šventinė ir apeiginė kultūra suteikia išties unikalių jos įgyvendinimo galimybių. Rusų liaudies šventės ir ritualai yra vienos ryškiausių ir originaliausių sudedamosios dalys tradicinė meninė kultūra ir kartu vienas sudėtingiausių ir daugialypiausių jos ankstyviausio tipo – folkloro – reiškinių.

Folkloras negalėjo atsirasti nuo nulio. Jis išsiskyrė iš vienos kultūros primityvi visuomenė dėl jo sinkretizmo žlugimo ir dėl darbo pasidalijimo.

Pagrindiniai liaudies kultūros turinio aspektai yra: žmonių pasaulėžiūra, liaudies patirtis, būstas, kostiumas, darbas, laisvalaikis, amatai, šeimos santykiai, liaudies šventes ir ritualus, žinias ir įgūdžius, meninė kūryba.

Pažymėtina, kad, kaip ir bet kuris kitas socialinis reiškinys, liaudies kultūra turi specifinių bruožų, tarp kurių verta išskirti: neatsiejamą ryšį su gamta, su aplinka; atvirumas, ugdomasis Rusijos liaudies kultūros pobūdis, gebėjimas susisiekti su kitų tautų kultūra, dialogas, originalumas, vientisumas, situaciškumas, kryptingo mąstymo buvimas. emocinis krūvis, pagoniškos ir stačiatikių kultūros elementų išsaugojimas, humoro jausmas.

Bet kurios tautos papročių ir tradicijų sistema yra jos švietėjiškų pastangų per daugelį amžių rezultatas. Per šią sistemą kiekviena tauta atkuria save, savo dvasinę kultūrą, charakterį ir psichologiją iš eilės einančių kartų.

Tradicinė kultūra yra liaudies kultūros pagrindas.

Etnografas ir folkloristas K.V. Čistjakovas pažymi, kad „tradicija yra dabarties ir praeities ryšių tinklas (sistema), šio tinklo pagalba daroma tam tikra stereotipų atranka, kurie vėliau vėl atkuriami. Visuomenė be tradicijų yra tokia pat neįmanoma, kaip visuomenė be kultūros.

Tradicinė šventinė ir ritualinė kultūra yra neatsiejama liaudies kultūros dalis, kuri, kaip taisyklė, turi regioninę konotaciją. Šventės egzistavo visada, visais laikais, transformavosi turiniu ir forma, pagal dvasinę ir estetinis vystymasis visuomenė. Jie neša didelę emocinę ir edukacinę naštą, užtikrinančią tradicijų perdavimą iš kartos į kartą.

Daugumos liaudies švenčių šaknys siekia pagonybės laikus. Nepaisant tūkstančių metų pastangų Stačiatikių bažnyčia jas išnaikinus, daugelis senųjų apeigų ir ritualų buvo išsaugoti liaudies tradicijoje iki šių dienų. Kai kurias iš šių apeigų bažnyčia meistriškai pritaikė savo šventėms, o atskiros liaudies šventės tapo jų dalimi arba tęsiniu. bažnytinės šventės.

Puikus pagrindas istorijos studijoms materialinė kultūra Rusijos žmonės, jų įvaizdis ir gyvenimo būdas, moralinės vertybės yra šaltiniai, pateikti Rusų muziejuje Etnografijos muziejus Sankt Peterburgas.

Muziejus supažindina lankytojus su valstiečių šventėmis, šeimos šventėmis ir ritualais, kai kuriais Rusijos žmonių tikėjimais.

Atsukti laiko atgal ir atgaivinti natūralių šventinės ir ritualinės kultūros formų neįmanoma, nes „... bet kokie bandymai atgaivinti liaudies kultūrą, liaudies tradicijas neatkuriant jų istorinės buveinės yra pasmerkti žlugti. Už šios aplinkos bet kokia tradicija egzistuos egzotiškų dalykų pavidalu, kuriuos galėsite žiūrėti, klausytis, bet nesuvokti kaip savo tautinės savimonės.

Tačiau galima ir būtina rasti veiksmingų priemonių ir būdų pritraukti vaikus, jaunimą ir suaugusiuosius prie tradicinių pramogų, ritualų, švenčių, liaudies amatų ir amatų, nes ritualai ir jų folklorinis palydėjimas yra mūsų istorijos, mūsų kultūros dalis. , mūsų gyvenimo būdas – viskas, be ko nesame pilni, nesame vientisi. Ir, žinoma, D. K. buvo teisus. Zeleninas, sakydamas, kad „apeigų istorijoje forma keičiasi, o funkcija dažnai išlieka, nors kartais ji interpretuojama kitaip“.

1.2. Švenčių ir ceremonijų klasifikacija

Senuoju valstietišku gyvenimo būdu (kaip ir šiuolaikiniame) žmogaus gyvenimas klostėsi cikliškai – gimimas, augimas, vedybos, gimdymas, senatvė, mirtis. Tas pats pastebimas ir metiniame sezonų dažnyje ir su jais susijusiuose sezoniniuose žemės ūkio darbuose: arimas, sėja, nokinimas, derliaus nuėmimas. Atsižvelgiant į tai, atsirado du pagrindiniai apeigų tipai:

Kalendorius-žemės ūkio būrelis;

Socialinis ar šeimos

Pirmojo tipo apeigos atsirado žemės ūkio gyvenimo pagrindu, todėl jos kartais vadinamos „agrarinėmis“. Tačiau jų tematika platesnė, nes suskirstė ūkininko metus į tam tikrus laikotarpius, žymėjo perėjimą iš vieno laikotarpio į kitą ir apskritai turėjo prisidėti tiek prie paties žmogaus, tiek prie jo aplinkos dauginimosi: augmenijos. , gyvūnai kasmet ir pagal metinį dažnumą. Todėl į kalendoriniai ritualaičia susipina pramonės, žemės ūkio ir žmogaus, santuokos ritualai.

Antrasis tipas yra susijęs su biologiniu ir socialiniu žmogaus vystymusi ir atspindi tris pagrindines jo gyvenimo fazes: gimimą, įėjimą į opą, mirtį. Tai prisidėjo prie trijų ritualų formų atsiradimo: gimimo, vestuvių ir laidotuvių.

(tarp Ustrečeniečio gyventojų) – vasario 15 d. Seni žmonės tiki, kad šią dieną susitinka žiema ir vasara.

Kalendorinio-žemdirbystės rato apeigos siejamos su žeme, saule, dangumi.

Kalėdų metas – žiemos šventė, trunkanti dvi savaites nuo Kūčių vakaro gruodžio 25 d. (sausio 6 d.) iki Epifanijos sausio 6 d. (sausio 19 d.).

Senas Naujieji metai tarsi Kalėdų laiką padalintų į dvi dalis. Laikas nuo Kristaus Gimimo iki Sausio 13-osios vadinamas „šventais vakarais“, o nuo Naujųjų metų iki Epifanijos – „aistringais vakarais“.

Artėjančio pavasario simbolis buvo užpildytas kitos šventės, „Viešpaties susitikimo“ (tarp Ustrechenye žmonių) apeigų - vasario 15 d. Seni žmonės tiki, kad šią dieną susitinka žiema ir vasara.

Maslenitsa yra tikrai populiari šventė. Jos šventė yra susijusi su Mėnulio kalendorius. Jis prasideda aštuonias savaites iki pirmosios pavasario pilnaties ir patenka vasario pabaigoje, kovo pradžioje. Jis trunka visą savaitę ir tradiciškai siejamas su žiemos išvystymu ir pavasario sutikimu.

Pavasario švente laikoma pavasario lygiadienio diena – kovo 22 d., pagal naująjį stilių – „Šarkos“, antrasis pavasario susitikimas. Skrenda keturiasdešimt paukščių. Valstiečiai tikėjo, kad pavasario atėjimą galima surengti paspartinus, atliekant tam tikrus ritualinius veiksmus. Šiandien galime pasitenkinti tik „pavasario burtų, ypatingų giesmių - šauksmų (pavasarių)“ įrašais ir paukščių figūrėlių kepimu iš tešlos: „leviukai“, „paukščiai“, bridukai, „leviukai“, „leivukai“, „perliukai“ , „šarkos“. Vaikai vakare valgydavo „larkus“, o likusieji būdavo metami į upę, atiduodami galvijams arba užkasami žemėje, tikėdami, kad ritualinės figūrėlės atneš gerovę. Čia buvo „grojamos“ ypatingos anekdotų dainos.

Įspūdinga šventė Verbu sekmadienis prieš Velykas. Atostogų šventė Brianske vadinama šviesiuoju Kristaus sekmadieniu. Ir nenuostabu, kad protėviai jį aprūpindavo daugybe ritualinių veiksmų, atėjusių iš šimtmečių gelmių. Visų pirma, tai kiaušinių davimo paprotys, gyvavęs tarp pagonių dar gerokai prieš Kristaus gimimą. Šventė truko visą Didžiąją savaitę iki Krasnaja Gorkos. Krasnaja Gorka yra liaudies šventė, kuri patenka į visų gyvybę teikiančių gamtos jėgų pabudimo pradžią. Šią dieną buvo priimta „karagody“; varyti tankus ir „pločius“ šokti dainų, estafetėse ridenti kiaušinius nuo kalvų „už gerą derlių ir klestėjimą“. Jauni berniukai ir mergaitės ėjo į mišką, kur degino laužus. Buvo daug ritualinių veiksmų, ritualų, dainų, skirtų apsaugoti naminius gyvulius nuo ligų, blogos akies, plėšriojo žvėries ir užtikrinti vaisingumą. Jurgio Nugalėtojo arba galvijų globėjo Jegorjevo šventė yra apdovanota.

Natūralu, kad laikui bėgant daugelis švenčių pasikeitė.

Gimimo ir vaikystės apeigos, gimdymas ir viskas, kas su jomis susiję, buvo apgaubta paslapties, o vaiko priėmimas į bendruomenę, tai yra krikštas, vyko iškilmingai, artimųjų akivaizdoje.

Vaikų kalendorinę tautosaką reprezentuoja kalendorinio-žemdirbystės būrelio dainos: giesmės, schedrovkos, akmeniniai, kupala, įvairūs giesmininkai: lietus, vaivorykštė, saulė – su prašymu sušlapti, šilti; rimų skaičiavimas; žaidimai (dramatiniai, sportiniai ir apvalūs šokiai). Sportiniai žaidimai prisidėti prie fizinio vaikų vystymosi, tam tikrų sportinių įgūdžių tobulinimo. Pvz.: „Slėpynės“, „Žąsys“, „Vilkas ir žąsys“ ir daugelis kitų. Taigi įvairūs slėpynių žaidimo variantai savyje turi atgarsių apie senuosius vaikų auklėjimo būdus, vaiko asmenybės formavimąsi ir raidą, kai egzistavo mokyklos, skirtos paruošti juos kovai ir medžioklei.

Taigi daugelyje dramatiškų ir apvalių šokių žaidimų imituojamas kasdienis suaugusiųjų darbas, rūpinimasis vaikais ir gyvūnais, santykiai šeimoje, gamybos procesai: sėja, derliaus nuėmimas – tai leidžia nuo mažens vaikus pratinti prie esamos daiktų tvarkos ir paruošti darbui bei savarankiškas gyvenimas.

1.3. Liaudies šventė kaip pedagoginė sistema

Pačioje žmogaus prigimtyje slypi būtinybė organiškai derinti kasdienybę ir šventes, apibendrinti rezultatus darbo veikla. Žmogaus troškime rytojaus džiaugsmo slypi paskata plėtoti socialinę veiklą, ant kurios gali būti sukurta efektyvi švietimo sistema.

Įvairios masinių liaudies švenčių edukacinės funkcijos lemia šios estetinės ir moralinės įtakos formos plataus panaudojimo švietimo sistemoje, pirmiausia jaunosios kartos ir jaunimo, tikslingumą.

Šiuolaikinė masinių liaudies švenčių sistema yra savotiška pedagoginė sistema, organiškai susijusi su visu auklėjamuoju darbu tam tikroje socialinėje bendruomenėje. Tai suteikia nuolatinį švietėjišką poveikį žmonėms, atspindi jų pasaulėžiūrą.

Liaudies šventės virto didžiule masine akcija, kurioje dalyvavo tūkstančiai žmonių. Būdami savotiškas meno mėgėjų kolektyvo kūrybinis pranešimas, jie virsta kryptinga programa, tarnauja formavimui Nacionalinis pasididžiavimas, patriotizmas, žmonių vienybė. Tiesiog tokia pedagoginė funkcija nustato jų vietą moderni sistemašvietėjiškas darbas.

Liaudies švenčių organizavimo ir laikymo visoje Rusijoje patirties analizė leidžia suformuluoti pagrindinius šios formos organizavimo pedagoginius principus.

Universalumo principas

Žmonių aktyvumo ir iniciatyvumo panaudojimo principas

Diferencijuoto požiūrio į dalyvius principas.

Švietimo sistemai taip pat nemenką reikšmę turi ir diferencijuoto požiūrio į dalyvius principas, leidžiantis sukurti lanksčią poveikio masėms sistemą, taip geriau ir efektyviau parodyti savo galimybes bet kokioje meno rūšyje.

Kiekvienoje šventėje, kuri yra specifinė pedagoginė sistema, pedagogikos, kaip jaunosios kartos ir suaugusiųjų ugdymo mokslo, dėsniai pasireiškia per kryptingą, specialiai organizuotą įtakos sistemą.

Svarbiausias elementas edukacinė sistema nacionalinė šventė yra teatralizavimo priemonės, leidžiančios užtikrinti informacinio-loginio ir emocinio-vaizdinio poveikio jos dalyviams vienybę, sukurti iškilmingumo atmosferą, estetinė kūryba.

Šventė, kaip pedagoginė sistema, vienu metu yra skirta visai ją sudarančių individų masei ir kiekvienam atskirai.

Dėl socialiai kūrybingo darbo ir laisvalaikio organizavimo formos, sudarančios asmenį aktyvios dvasinės veiklos sąlygas, šventė sukuria objektyvias prielaidas kolektyviniam šventiniam žmonių organizavimui. Komanda yra socialinio gyvenimo pagrindas ir atsiranda procese bendra veikla ryšiai su visuomene. Ji veikia kaip jungtis tarp individo ir visuomenės, kaip individualaus vystymosi sąlyga ir prielaida, kaip svarbiausias veiksnys formuojantis individo humanistinės orientacijos. Bendravimas šventinės kolektyvinės organizacijos sąlygomis tampa svarbiausias veiksnys individo supažindinimas su dvasinėmis žmonių vertybėmis. Socialinė patirtis individui perduodama ir jo suvokiama ne tik kryptingo socialinio poveikio procese ir ne tik „sąmoninga forma“, idėjų, sampratų, pažiūrų, nuomonių, normų pavidalu. Bendraudamas jis, mėgdžiodamas ir skolindamasis, empatiją, įsisavina žmogaus emocijas ir elgesio formas.

Liaudies švenčių funkcijos:

Švietimo

Informacija ir edukacija

Kultūrinis ir kūrybingas

Poilsio ir sveikatos gerinimo.

Labiausiai besivystanti pradžia įkūnija informacinę ir edukacinę masinių švenčių funkciją. Pagal terminą „apšvietimas“ Ši byla reiškia pedagoginę ugdomąją ir saviugdos veiklą, nukreiptą į asmens dvasinį turtėjimą, tam tikros žinių sistemos įgijimą, reikalingos informacijos gavimą.

Liaudies švenčių informacinė ir švietėjiška funkcija grindžiama pačių žmonių savarankiškumu, ji maksimaliai patenkina įvairaus amžiaus ir profesijų žmonių įvairius interesus, pageidavimus ir pageidavimus.

2 skyrius. Praktinė dalis. Sociologinė vaikų apklausa ir

paaugliai ugdymo įstaigose "Liaudies tradicijos – kas tai?"

(Orelio ir Trubčevsko švietimo įstaigų pavyzdžiu)

Dėstymo praktikos mieste laikotarpiu, studijuodamas Trubčevo pedagoginėje kolegijoje, anketos būdu atlikau sociologinę apklausą tarp jaunesniųjų ir vyresniųjų klasių mokinių. mokyklinio amžiaus tema „Liaudies tradicijos – kas tai?“.

Rezultatai parodė. Vaikai pradinė mokykla jie nežino "Kas yra liaudies tradicijos?", nežino nei liaudies švenčių, nei ritualų, tik 20% tai žino savo senelių dėka. Vidurinėse ir vyresnėse klasėse situacija kiek geresnė, bet į klausimą: „Kokias liaudies šventes, ritualus žinai? sunkiai atsakė. Iš to galime daryti išvadą: „Norėdami ugdyti tikrai rusišką savo tėvynės pilietį, turite pradėti nuo mažų dalykų - nuo tradicijų, švenčių ir ritualų, susiformavusių Rusijoje dar prieš Kristaus gimimą, studijų. Vaikai mylėjo tėvynę, vertino, gerbė savo artimuosius ir artimuosius. Dabar kiekvienais metais kiekviena nauja karta užsigrūdina, pamiršta savo ištakas. Žiniasklaida nustojo atlikti švietėjišką, švietėjišką funkciją. Turime ištaisyti situaciją. SU Ankstyvieji metai, Su ikimokyklinio amžiaus reikia investuoti į vaiką „liaudies tradicijų“, „liaudies švenčių“, „liaudies ritualų“ sąvokas. Juk liaudies tradicijų vaidmuo būsimos asmenybės formavime ir raidoje yra labai didžiulis. „Rusijos ateitis yra jaunojoje kartoje“.

Išvada

Aukštas tradicinei kultūrai būdingas dvasingumas ir moralė yra sveikos gyventojų gyvensenos, darnios kasdienybės organizavimo, pagarbos tradicijoms, draugiškų santykių su aplinkiniais, meilės ir atsargus požiūrisį gamtą.

Liaudies kultūros ir, visų pirma, tradicinės kultūros ugdomasis vaidmuo pasireiškia per poveikį kiekvienam asmeniui, nesvarbu, ar tai būtų jaunesnis moksleivis, ar paauglys, todėl ji aktyviai veikia visą gyvenimo būdą ir visuomenę.

Tradicinės kultūros kanonų laikymasis ugdo vaikų ir paauglių orumo ir nacionalinio pasididžiavimo jausmą, skatina suvokimą apie savo tautos vaidmenį pasaulio civilizacijoje.

Sėkmingai ir maksimaliai išnaudoti liaudies kultūros transformacinį, kūrybinį ir ugdomąjį potencialą įmanoma tik esant tam palankioms sąlygoms: išsaugoti, atgaivinti apskritai ir jos tradicinį komponentą – bruožus; gyventojų, ypač vaikų ir paauglių, švietimas liaudies kultūros paveldo medžiaga, nepastebimais supažindinant su jos turtais; aktyvus visų atvykėlių dalyvavimas bet kokia forma liaudies menas.

Tradicinė liaudies meno kultūra yra palankiausia terpė atskleisti asmenybės ugdymo kūrybinius gebėjimus.

Masyviausia, prieinamiausia ir natūraliausia įgyvendinimo forma kūrybiškumas kiekvieno žmogaus lieka liaudies menas, folkloras, ritualinė ir šventinė kultūra, t.y. viskas, ko mums dabar reikia. Iš čia ir reikalingas populiarinimas, visoks skatinimas panaudoti liaudies kultūros tradicijas liaudies kūrybinių kolektyvų veikloje, folklore.

Bibliografija

1. Afanasjevas A.N. Poetiniai slavų požiūriai į gamtą. - M., 1994.V.3.

2. Anikinas V.P. Folkloras kaip kolektyvinė žmonių kūryba. Pamoka. – M.: MGU, 1969 m.

3. Afanasjevas A.N. gyvasis vanduo ir pranašiškas žodis. - M., 1988 m.

4. Baklanova T.N. Tarptautinis etnomeninio ugdymo projektas „Rusijos meninė kultūra“ // Rusijos liaudies meninė kultūra: plėtros ir mokymo perspektyvos. - M., 1994 m.

5. Baller E.A. Kultūros raidos sekimas. – M.: Nauka, 1969 m.

6. Braglei Yu.V. Etnosas ir etnografija. - M., 1973 m.

7. Baklanova T.N. Liaudies meno kultūra. - M., 1995. - S. 5.

8. Belovinskis L.V. Rusijos materialinės kultūros istorija. - M., 1995 m.

9. Bogatyrevas LuG. Teoriniai klausimai liaudies menas. - M., 1971 m.

10. Vasilenko V.M. "rusas taikomoji dailė“. - M., 1977 m.

11. Žigulskis K. Atostogos ir kultūra. - M., 1985 m.

12. Zentsovskis I.I. Kalendorinių dainų metodai. - M., 1975 m.

13. Snegirevas I.M. Rusų liaudies šventės ir prietaringos apeigos. - M., 1937 - 1839 m.

14. Stepanovas N.P. Liaudies šventės Šventojoje Rusijoje. - M., 1992 m.

15. Surišimo siūlas. Šventės, ritualai, tradicijos. - M .: Moskovskio darbuotojas, 1984 m.

16. Tultseva L.A. šiuolaikinės šventės ir SSRS tautų ritualai. – M.: Nauka, 1985 m.

17. Ščurovas V.M. Daina. Tradicijos. Atmintis. - M., 1987 m.

18. Ščurovas V.M. regioninės tradicijos rusų kalba muzikinis folkloras//Muzikinis folkloras.

19. Shcheglov E. Ar čia ne tai nacionalinės problemos? - M. Det.lit., 2001 m.

Esė apie nemokama tema(5–11 langelių)

Esė darbu tema: Kultūrinės liaudies tradicijos (esė)

Ateis Šydas, uždengs mergaitės galvą.
(Patarlė)

Rusų liaudies tradicijos yra įsišaknijusios šimtmečių gilumoje. Rusija iš esmės yra valstietiška šalis, o mūsų kultūra kilusi iš kaimo gyvenimo. Kaimo gyvenime mūsų žmonės patys pagal savo protėvių valią įsteigė vadinamąsias „vestuvines savaites“, kurios tęsėsi nuo Epifanijos iki Maslenicos ir buvo ypač stebimos pirklių gyvenime.
Paskutinės metų vestuvės buvo skirtos užtarimo laikui, o tie, kurie šiomis dienomis pasilikdavo merginose, visada eidavo į bažnyčią melstis, kad Dievas atsiųstų joms gerų piršlių. Maldoje buvo šie žodžiai: „Apsauga, šventoji Dievo Motina, uždenk mano vargšę galvą perliniu kokoshniku, auksiniu rankogaliu“. Merginos taip pat kreipėsi į apaštalą Andrių, Didžiąją kankinę Kotryną, Nilą ir Paraskevą.
Pavasarį ir vasarą valstiečiai sunkiai dirbo. Darbas dažniausiai baigdavosi užtarimu. Taupiai, dalykiškai į laiką elgdavosi ir mūsų protėviai, tad vaikinai, pavyzdžiui, šiomis dienomis dažniausiai ieškodavo pagalbininko, be to, nemokamai.
Spalvingi ir poetiški mergaitiški apvalūs šokiai prasidėjo dar pavasarį ir tęsėsi iki užtarimo. Rudens susibūrimai suburdavo vaikinus ir merginas, merginos dažnai pas juos rankdarbius dirbdavo, o vaikinai tarsi turėjo galimybę į žmonas išsirinkti sau patinkančią amatininkę. Į tolimus kraštus dirbti išvažiavę vaikinai suskubo grįžti į Pokrovą su pinigais, mat turėjo dėl kažko atšvęsti vestuves.
Kaip matote, mūsų protėviai svarbiausią gyvenimo akimirką datuodavo metiniais ciklais, labiau tinkančiais jiems įgyvendinti.
Jei pažvelgsite iš psichologinės pusės, tada čia viskas apgalvota. Pokrove net aršiausi santuokinių ryšių priešininkai tapo nuolaidesni, o merginos svajojo greitai nupinti mergaitės pynę ir uždengti galvą moterišku kariu. Jie tikėjo, kad jei Pokrovas neuždengs, tai ir žemės neuždengs sniegu. O be sniego žemė sušals ir derlius negims.
Pastebėtina ir tai, kad net jei viltys ir neišsipildė, merginos nenusiminė, o toliau linksminosi kartu su laimingomis draugėmis, lyg nieko nebūtų nutikę. Jie niekada nepavydėjo, todėl buvo gražios sielos ir galiausiai rado savo laimę.
Tačiau ši šventė išsiskyrė ne tik santuokos rūpesčiais. Tai taip pat suvaidino svarbų vaidmenį mūsų žmonių ekonominiame gyvenime. Būtent iki šios dienos dažniausiai buvo nustatomos sezoninių darbuotojų samdymo sąlygos. Samdomi „šauktiniai“ dažniausiai dirbdavo nuo Iljino dienos iki užtarimo, todėl sakydavo: „Palauk užtarimo – aš sumokėsiu visą skolą“.
Šiuo metu jie skubėjo atlikti visas prekybos operacijas ir mokėjimus. Žiemą rūsiai būdavo užpildomi įvairiais raugintais agurkais ir uogienėmis. Paskutiniai žiemos stalo darbai buvo obuolys. Pačioje užtarimo išvakarėse Antonovka buvo permirkusi. Šiomis dienomis trobelėse tvyrojo nuostabi obuolių dvasia. Iš karto prisiminiau, kaip mielai šį laiką savo poetinėje prozoje apibūdino Ivanas Aleksejevičius Buninas. Surinktų Antonovo obuolių aromatu rašytojas išreiškė visą Rusijos žmonių sielą.
Šventė yra šventė, bet darbo užteko: „Namas nemažas, bet nuobodžiauti neleidžia“. Pokrove jie skubėjo remontuoti namą žiemai: „pavogti trobelę“, „pagauti šilumą prieš Pokrovą“. Šia tema buvo sukurtos ištisos patarlės, pavyzdžiui: „jei nepavogsi prieš užtarimą - taip nebus“ - ir teks paklausti: „Tėve Pokrov, šildyk mūsų trobelę be malkų“. Tai tam, kad Pokrovas siųstų šiltas dienas – apsižvalgytų ir spėtų viską paruošti ateičiai.
Visada žaviuosi harmoningu mūsų protėvių gamtos suvokimu. Jie, kaip dabar sako, ne trūkčiojo, o tikėjo, kad „šeimininkė uždengs žemę savo šydu ir sakys sūnui: „Viešpatie, atėjo žiema, visi padirbėjo, apsirūpino. palaimink juos, Viešpatie, kad pailsėtų, išgyventų nuožmią žiemą. Mano danga bus virš jų.
Mūsų nuostabūs talentingi žmonės šių laikų ženklais perteikė Rusijos darbininkų sielvartą ir džiaugsmą. Pavyzdžiui, viena N. Nekrasovo eilutė: „Tik viena juostelė nesuspausta, tai sukelia liūdną mintį“. – skaitytojas jau mato žmogaus tragedijos vaizdą. Aišku, kad valstietis rudenį nenuimtų grūdų nepaliks. Taigi, jis pateko į bėdą. O Tyutcheve skaitome: „Tik plonų plaukų voratinkliai / Šviečia tuščioje vagoje“. „Tuščiosios eigos“ vaga mums sako, kad valstiečio gyvenime viskas tvarkoje. Dėl to negaliu neprisiminti berniuko Vanijos iš I. S. Shmelevo „Viešpaties vasaros“. Jis gyveno pagal stačiatikių metinį ciklą ir brendo dvasiškai.
Šią man patinkančią temą noriu užbaigti E. Baratynskio eilėraščiais, kurie labai dera su dabartine mano nuotaika ir apskritai, mano nuomone, paaiškina rusų žmogaus potraukį savo šaknims.

Populiarus kategorijoje: