Laivo dubuo. Prišvino pasakos „Laivų tankmė“ apžvalga

Michailas Michailovičius Prišvinas penkiasdešimčiai savo gyvenimo metų paliko didelius ilgalaikius dienoraščius. Rašytojas juos dirbo taip pat kruopščiai, kaip ir kitus savo meno kūrinius. Trumpas dienoraščio įrašas dažnai buvo medžiaga naujam kūriniui gimti, tačiau kartu šie įrašai turi savarankišką meninę ir biografinę vertę.

Knyga „Žemės akys“ sukurta iš 1946-1950 metų dienoraščių. Tai minčių rinkinys, pateiktas aforistine ar poetine perkeltine forma.

Taip pat į knygą įtrauktas pasakojimas-pasaka „Laivo storulis“.

Michailas Michailovičius Prišvinas
Žemės akys. laivų tankmė

žemės akys

Visas mano kelias buvo nuo vienatvės iki žmonių.

Blyksteli mintis atsisakyti visko, kas nereikalinga, automobilio, ginklų, šunų, fotografijos ir užsiimti tik galų suvedimu, tai yra parašyti knygą apie save su visais savo dienoraščiais.

Kalbu apie save ne už save: iš savęs atpažįstu kitus žmones ir gamtą, o jei įdedu „aš“, tai ne mano buities „aš“, o kūrinys „aš“, ne mažiau besiskiriantis nuo mano individualaus „aš“. “, nei jei sakyčiau „mes“.

Mano „aš“ dienoraštyje turi būti toks pat kaip ir meno kūrinys t.y., pažvelk į amžinybės veidrodį, visada elkis kaip dabartinio laiko nugalėtojas.

Kalbant apie nekuklias išdaigas su intymiu gyvenimu, tik iš išorės galima suprasti, kas tiksliai yra pasaulyje, o kas ant stalo. Ir dar yra ypatinga atlikėjo drąsa neklausyti šio balso iš išorės. Leiskite paimti JJ kaip pavyzdį. Rousseau: jei jis klausytųsi šio balso, mes neturėtume „Išpažinčių“.

Tokių pavyzdžių galiu pateikti begalę.

kelias pas draugą

1946 m

Ieškau vietos lizdui susikurti.

Porečėje

Vakar ryte žiema veržėsi su šalčiu ir vėju, sutrikdė ramų identiškų švelnių dienų kaitaliojimą. Tačiau vidury dienos pasirodė sodri saulė, ir viskas buvo sutramdyta.

Vakare vėl oras po šalnų ir saulės buvo kaip vasara ant ledynų.

Rytoj vyksime į Porečę, netoli Zvenigorodo, Mokslų akademijos poilsio centro.

9 valandą išvykome iš Maskvos ir atvykome 11, na, kaip nesapnavome. Visą dieną krito tylus, šiltas ir didelis sniegas.

Ryte saulėje medžius padengė prabangus šerkšnas, ir tai tęsėsi apie dvi valandas, tada šerkšnas dingo, saulė užsidarė ir diena praėjo tyliai, apgalvotai, su lašeliu viduryje. dienos ir kvapnios mėnulio prieblandos vakare.

Diena blykstelėjo

Kokia vakarykštė diena spindėjo! Tarsi gražuolė atėjo „akinančio grožio“. Nutilome, sumažėjome ir, užmerkę akis, žiūrėjome į savo kojas. Tik dauboje pavėsyje medžiai išdrįso pažvelgti į visą baltumą mėlynuose šešėliuose.

Naktis buvo žvaigždėta, o diena debesuota, ir ačiū Dievui, kitaip jūs negalite susidoroti su putojančia kovo diena, o ne jūs, o jis tampa jūsų šeimininku.

Beržai vėsoka

Visą naktį siautė vėjas, o namuose girdėjosi varvančio vandens garsas. O rytas neatėjo, šaltis: tada saulė žvilgčiojo, tada debesys užsidengė ir purto javus, tarsi iš maišo. Ir debesys taip greitai veržiasi, o baltuose beržuose taip šalta, kad jie siūbuoja!

tylus sniegas

Jie sako apie tylą: „Tylesnis už vandenį, žemesnis už žolę“. Bet kas gali būti tyliau nei krentantis sniegas! Vakar visą dieną snigo ir tarsi atnešė tylą iš dangaus.

Šis skaistus sniegas skaisčioje kovo šviesoje su savo infantiliu putlumu sukūrė tokią tylą, apimančią visus gyvus ir mirusius. Ir kiekvienas garsas jį tik sustiprino: gaidys dundėjo, varna šaukė, genys būgnavo, kėkštas dainavo visais balsais, bet tyla nuo viso to augo.

Kokia tyla, kokia malonė, tarsi pats jauti palankų savo gyvenimo supratimo augimą, paliesdamas tokį aukštį, kur nėra vėjų, tyla nepraeina.

gyvas medis

Iš viršaus sniegas ir sniegas, bet nuo saulės spindulių nematomi lašeliai prasiskverbė žemyn iki šakelės sąlyčio su sniegu taško. Šis vanduo nuplaunamas, sniegas nuo eglės letenos krenta ant kitos. Lašeliai, krisdami iš letenos ant letenos, judina pirštus, o visa eglutė nuo sniego ir lašų tarsi gyva, susijaudinusi, juda, šviečia.

Ypač gera žiūrėti į eglutės nugarą prieš saulę.

upė po sniegu

Upė tokia balta, apsnigta, kad krantus atpažįsti tik iš krūmų. Bet takas vingiuoja per upę pastebimas ir tik todėl, kad dieną, kai žmogus snūduriavo po sniegu, vanduo subėgo į jo pėdsakus, užšalo, o dabar tai pastebima iš tolo, o ėjimas aštrus ir traškus.

šilta laukymė

Kaip viskas nurimsta pasitraukus į mišką, o pagaliau saulė nuo vėjo apsaugotoje proskynoje siunčia spindulius, minkštinančius sniegą.

O aplink beržai plaukuoti ir kaštoniniai, o per juos naujas skaidrus mėlynas dangus, ir balti skaidrūs debesys veržiasi per turkio dangų, vienas po kito, tarsi kas rūko, bando pūsti dūmų žiedus, o jo žiedai visi sugenda. .

Atvyko varnėnai

Rytas skaidrus kaip auksinis stiklas. Zaberežai auga, ir jau aišku, kad ledas guli ant vandens ir nepastebimai kyla į akis.

Dunine ant medžių auga starkiai, atskrido maži paukščiai – stepo šokiai, sėdi ir gieda.

Ieškome, kur galėtume pastatyti lizdą - perkame vasarnamį, ir taip rimtai, atrodo, kad tikrai taip yra, o tuo pačiu kažkur paslapčia savyje pagalvoji: visą gyvenimą ieškojau, kur statyti lizdą, kiekvieną pavasarį nusiperku kažkur kokį namą, ir pavasaris praeina, ir paukščiai ant kiaušinių sėdi, ir pasaka išnyksta.

Bet būna, kad vienas žmogus prašliaužė, ir šis takas išliks, juo daugiau niekas nevaikščios, o pūga tiek pastebės, kad neliks nė pėdsako.

Tokia mūsų dalis žemėje: o būna, kad dirbame taip pat, bet laimė kitokia.

Nudžiugintas žmogus

Aušra švelnesnė už kūdikio skruostą, o tyloje negirdimai krenta ir retai ir tolygiai uždainuoja lašelis balkone... Iš sielos gelmių pakyla besižavintis žmogus ir išlenda su sveikinimu skrendančiam. paukštis: "Labas, brangusis!" Ir ji jam atsako.

Ji pasisveikina su visais, bet paukščio sveikinimą supranta tik besižavintis žmogus.

Beržų sultys

Vakaras šiltas ir tylus, bet nebuvo nė vieno žiobrio. Aušra buvo intensyvus garsas.

Dabar jums nebereikia pjauti beržo, kad sužinotumėte, ar pradėjo tekėti sula. Varlės šokinėja, vadinasi, berže yra sulos. Pėda skęsta žemėje, kaip sniege - berže yra sula. Kikiliai gieda, kikiliai ir visi strazdai ir starkiai giesmininkai – berže yra sula.

Senos mano mintys pabėgo kaip ledas ant upės – berže yra sula.

Antonina FOMIČEVA,
mokyklos numeris 585, Maskva

tiesos žodis

Pasakos istorijos studija M.M. Prišvinas „Laivų tankmė“ 9 klasėje

Poezija svaido savo spindulius į visas puses, o vienas jų eina per tiesą ir apšviečia ją iš vidaus. Tokia tiesa yra reta, ji šviečia visiems lygiai su šviesuoliais, o tokio menininko menas yra jo asmeninis elgesys.

MM. Prišvinas

1. „Laivų tankmė“ – baigiamasis rašytojo kūrinys.
2. Du istorijos leidimai.
3. M. M. dienoraščio įrašai. Prišvinas.
4. Faktinė istorija, kuria grindžiamas pasakojimas: kelionė po Pinegą (1935), esė „Berendejevos tirštas“ („Šiaurės miškas“).
5. Meninis idėjos įkūnijimas „Laivų tankmėje“.

Pirma pamoka

P ovest-pasaka „Laivų tankmė“ (1954) – baigiamasis M.M. Prišvinas. Ji išreiškia filosofinę rašytojo sampratą, susiformavusią vėlyvuoju kūrybos laikotarpiu. (Tai liudija ir originalus pavadinimas – „Tiesos žodis“.) Tematiškai istorija siejama su pirmąja knyga „Bebaimių paukščių šalyje“. Rašytojas, kaip ir pačioje kūrybinio kelio pradžioje, vėl pasuka į pamėgtą Rusijos šiaurę.

Bebaimių paukščių žemė, neišmatuoti miškai, Berendejeva ir Laivo tankumas – pasakišką pradžią turintys vaizdai turi labai tikrą pagrindą. Michailas Michailovičius visą savo gyvenimą, kaip kūrybinį elgesį, visą savo meną, parodė galimybę įgyvendinti pasaką. Jis iki paskutinės savo gyvenimo dienos atrado tai, kas neregėta tiek sau, tiek kitiems – retą laimingos senatvės ir vertos pabaigos pavyzdį.

Savo pasakojimą autorius pavadino „Tiesos žodžiu“, tačiau žurnalo „Naujasis pasaulis“ redakcijoje pavadinimas buvo pakeistas į „Laivų tankmę“. Michailas Michailovičius bijojo, kad dėl šio pakeitimo „skaitytojas neteks rodomo piršto“. Šie nuogąstavimai nebuvo be pagrindo: 1954 m. (netrukus po rašytojo mirties) paskelbtas tekstas buvo redakciškai taisytas ir yra praktiškai antrasis – žurnalinis istorijos variantas. 1953 m. liepos 8 d. Prišvinas rašė: „Aš padariau viską, visą save, tokį, koks esu, įdėjau į šią istoriją, o jei pasirodys blogai, tai reikš, kad aš pats esu blogas.

Viskas gali būti blogai, bet aš padariau viską, kad to išvengčiau, ir mano sąžinė visiškai rami. Kaip gerai!"

Pagalvokime apie tai... Tiesos žodis. Tiesa yra tyra, neuždengta šviesa, perėjusi per žmogaus sielą ir protą ir jo atgaivinta. Istorijoje apibrėžiamas šviesos simbolis. Apmąstydamas epochą, kurioje jis turėjo gyventi, Prišvinas ateina į evangelinį tiesos supratimą. Štai vienas iš dienoraščio įrašų, 1953 m. vasario 1 d.: „<...>Ar „tiesa“ nėra tas pats pagrindinis principas (apibendrinimas), kuris sukelia karą žmonėms, ar ne tiesos žodis kardas, ne pasaulis kaip aš noriu tai parodyti“.

Evangelijoje pagal Matą skaitome: „Nemanykite, kad aš atėjau nešti taikos žemei, atėjau ne ramybės, bet kardo“ (10, 34).

Mūsų amžininkas M.M. Dunajevas sako, kad „dvasinis kalavijas, kurį Gelbėtojas atnešė į šį pasaulį, yra Dievo žodis... tai dviašmenis kalavijas, kuris teis visus, atskirs teisiuosius nuo nusidėjėlių“.

Pažiūrėkime, kaip tiesa buvo „sugadinta“. Pirmosios grupės mokiniai palygino du pasakojimo leidimus - žurnalinį leidimą, išleistą penktajame Surinktų kūrinių tome (M.: Khudozhestvennaya Literatura, 1957), su autoriaus leidimu, išleistu šeštajame Rinktinių kūrinių tome. (M.: Khudozhestvennaya Literatūra, 1984).

2 skyrius

Iš Prišvino:

- O tu, - paklausė Vasya, - ar tu ten patekai, žinai, kodėl kiekvienas medis turi tiesų kelią, o visi mazgai yra kreivi?

Ne, - atsakė Antipychas, - greičiausiai ir aš to nesulaukiau. Juk visi mes ir žmonės esame kaip kreivos kalės, visi vienu žodžiu sakome: tiesa ir tiesa, o kai prieiname prie reikalo, tada niekas neturi tiesos, visi esame kaip kreivos kalės.

Kas tu, kas tu, Antipych! – labai nustebęs sušuko Vasja. - Atsimink, tu man seniai sakei, kad žinai tikrąją tiesą, o kai numirsi, šnabždėsi man į ausį.<...>

Mintyse kiekvienas turi savo tiesą, bet jei apsidairytum, tai pasaulyje tiesos nėra“.

Po redakcinio pataisymo:

„- Kas tu, kas tu, Antipychai! - sušuko Vasja, labai susijaudinusi.<...>- Ką mes visi kreivai? O tu kalbi melą apie kales! - pasakė berniukas, plačiai išskėsdamas rankas ir jomis apkabindamas savo eglutę. - Žiūrėk, mazgai lenkiasi apvaliai, o ne kreivi, ir kiekvienas laikosi, o kiekvieno galai taip pat nukreipti į saulę, kaip kamienas.

Antipychas tylėjo, o jo aštri akis smalsiai ir nemandagiai žibėjo iš po apšiurusių antakių.

Ir staiga Vasja išsigando šio naujojo Antipycho. "Pabėgti? Palikti jį amžinai miške ant šio kelmo?

Tačiau Vasya nugalėjo nesuprantamą baimę ir pasibjaurėjimą ir, kreipdamasis į buvusį Antipychą, pasakė:

Ar prisimeni<...>”

Paskutinė frazė- „Protu, kiekvienas turi savo tiesą ...“ - neįtraukta į tekstą.

3 skyrius

Iš Prišvino:

„Puiku, jūsų Antipychas! Fokinas negalėjo atsispirti. - Bet kaip tau pavyko su juo pasikalbėti apie tiesą?

Taip pamažu ten patekome. Mes išlaisvinome šią eglutę iš šešėlio, ir ji pradėjo gerėti su mumis. Kartą turėjome pokalbį apie tai, kodėl šis medžio kamienas yra tiesus, o šakos yra neteisingos.

Tada Antipychas man atkreipė dėmesį į žmogišką tiesą, kad tikroji tiesa taip pat yra viena tiesi linija, ir kiekvienas turime savo protą, ir kiek žmonių pasaulyje, tiek daug tiesų yra pasaulyje ir kad žmonės turi tiesą. , kaip medžiai su saule: visi nori priartėti prie šviesos, todėl medžiai turi šešėlį, o mes meluojame.

Buvo praleista visa ši pastraipa, taip pat kitas berniuko ir mokytojo pokalbis bei Fokino mintys.

"- Ne! – pagaliau pasakė mokytojas. – Žodis apie tiesą kažkaip nepasitvirtina.

Tai Antipychas, - atsakė Vasja, - jis taip pat pasakė maždaug taip: tiesa neturi žodžių.

Tiesa, Vasya, ne žodžiais, o darbais. Pasaulyje yra tik viena tiesa – tiesa yra tiesa, bet kiekvienas ją kuria skirtingai ir savaip. Man patinka, kaip jūs ir Antipychas pasirinkote medį kaip pavyzdį - juk jis taip pat gyvas, vadinasi, jame yra gyvenimo tiesa<...>

Tiesa, – tarė jis, – juk ji, žinoma, daug aukščiau už saulę?

Tikra tiesa, - atsakė Fokinas, - apima Visatą ir dar toliau, viską, kas yra už Visatos ir be galo. Ir tuo pat metu ji čia su mumis ant sofos.

Ir vėl Vasja pasijuto taip, lyg tiesa dabar sėdėtų čia su jais ant tos pačios sofos.

Ivanas Ivanovičius skraidė ir mūsų šimtmečiais, ir toli nuo mūsų. Jam tai atrodė neaiškiai – greičiausiai tiesos žodžio jis turėjo ieškoti pas Belinskį.

Ir taip jis nueina prie savo spintos, perkelia knygas ant stalo, peržiūri, varsto ...

Ne! – sako jis garsiai. – Atrodo, kad tai atsitiko pas Černyševskį.

Tas pats nutiko vėliau ir su Leninu: mokytojui atrodė, kad Leninas yra arčiausiai tiesos, o jo tiesa, kaip ypatingas dalykas, jaučiamas rusų žmogaus širdimi, sujungė kartas. Tos senos tautos turi ir daugiau puikių praeities paminklų, bet mes turime tiesą<...>jis suprato mūsų tiesą ir žinojo ją kaip savo fiziką, bet nerado jai žodžio. Tad juk lieka klausimas: „Ar gali būti, kad tiesa išlieka tik darbuose, o tiesa negali turėti žodžio?

O štai „pataisytas“ tekstas. Ir Vasya papasakojo Ivanui Ivanovičiui viską apie Antipychą.

„Čia Vasja pamatė tai, ko iš mūsų maloningojo Ivano Ivanovičiaus nebuvo galima tikėtis - mokytojas buvo užsidegęs pykčiu, trenkė kumščiu į stalą ir pasakė:

Tavo Antipychas tyčia sujudina tavo sielą, ir aš jo taip nenuvilsiu. Senais laikais jis tikrai virsdavo goblinu ir pabėgdavo į mišką.

Ar tu juokauji, Ivanai Ivanovičiau?

Žinoma, aš juokauju apie gobliną, bet daugiau jo neklausyk, Vasja.

Ne! – sako jis garsiai. Atrodo, kad taip jau buvo buvę...

Galiausiai jis paėmė į rankas Lenino tomą, ir viskas nušvito: jo tiesa, kaip ypatingas dalykas, apčiuopiamas rusų žmogaus širdimi, sujungė kartas viena su kita ...

Darome išvadą: „pataisytame“ tekste istorijos herojai pasirodo skirtingai - mokytojas ir Antipychas. Abu jie „pridėjo“ blogų jausmų, tačiau Prišvinas to neturi. Istorijos kaip visumos idėja buvo supaprastinta, temos aktualumas prislopintas.

Michailas Prišvinas užima garbingą vietą tarp XX amžiaus rusų klasikinių rašytojų ir rusų mąstytojų. Jo filosofinė koncepcija, kūryba ir estetinės pažiūros yra asmeninio gyvenimo tąsa, aukščiausia jo sintezė. Jis sugebėjo įveikti totalitarinio režimo spaudimą, rasti šviesios pasaulėžiūros šaltinį, pamatyti jį supantį pasaulį nesugadintą grynumą ir vientisumą, tokį, kokį jį sukūrė Kūrėjas. Prišvinas žmonėms atvėrė „šviesos šaltinį“, „bebaimių paukščių šalį“, užmirštą, daugelio prarastą vaikystės šalį, kurioje užplūsta džiaugsmas būti. Gali atrodyti, kad rašytoja tolsta nuo gyvenimo prieštaravimų. Ne, priešingai, jis įveikė gyvenimo tragediją ir iš šio įveikimo pasisėmė naujų jėgų. Savo tiesos paieškas jis išreiškė meno priemonėmis. Nepažeisdamas vertybių hierarchijos, Prišvinas iki giliausių pamatų tyrinėjo tai, kas įprasta gamtoje ir žmoguje kaip prigimtinėje būtybėje, tačiau iš viršaus apdovanota protu ir valia.

„Aš stoviu ir augau – aš esu augalas.

Stoviu, augau ir vaikštau – esu gyvūnas.

Stoviu, augau, vaikštau ir galvoju – aš vyras.

Stoviu ir jaučiu: žemė po mano kojomis, visa žemė.

Atsirėmęs į žemę, aš pakilsiu: o virš manęs yra dangus, visas dangus yra mano. Ir prasideda Bethoveno simfonija, o jos tema - visas dangus yra mano “(1951).

Čia žmogus yra gamtos karalius, gailestingas ir dosnus, kūrybingas.

Antra pamoka

Tarp gamtos ir žmogaus yra ne tik fizinis, bet ir stipresnis, nesuvokiamas ryšys. Kas nutrūksta, kai šis ryšys nutrūksta, kai žmonės pradeda naikinti saugomas teritorijas? Grupė studentų, dirbusių su rašytojo dienoraščiais ( Prišvinas M. Dienoraščiai. Maskva: Pravda, 1990; Michailas Prišvinas. Kurti ateities pasaulį. M .: Jaunoji gvardija, 1989), parengė atsakymą į šį klausimą.

„Naikindami paskutinius laukinių gyvūnų prieglobsčius gamtoje, išdžioviname giliausių žmogaus minčių šaltinius (negalite nusausinti pelkių, iš kurių teka didžiosios upės, negalite sunaikinti saugomų gamtos kampelių, nes giliausi žmogaus upeliai mintys yra paslaptingai su jais susijusios)“ (1921 m. gegužės 27 d. įrašas).

Rašytojas taip pat sieja „gyvulinio“ principo atsiradimą žmoguje su gamtos sunaikinimu. „Gamtoje nėra nieko, ką vadiname „žiauriu“. Žvėris gamtoje nėra teisiamas, jis gali būti ir geras, ir blogas, kaip atrodo. Tačiau užmuštas gamtoje jis tarsi persikelia į žmogaus sielą, ir tik tada tampa tuo „žvėrimi“, kuris tikrai baisus ir neįveikiamas. Tu, žmogau, užkariauk gamtą ir užaugink savyje precedento neturintį žvėrį, kurio vardas legionas“ (1921).

Savo dienoraščiuose Prišvinas reaguoja į visus svarbiausius visuomenėje vykstančius įvykius.

„1948, rugpjūčio 12 d. Po muzikos kalnas nukrito ant biologijos. Lysenko prisiėmė laisvos minties vykdytojo vaidmenį. Norint suprasti reikalo esmę, nereikia daug suprasti biologinių teorijų. Mičurino vėliava reiškia pirmąjį asmenį ne Dieve, o savyje, ne gamtos karalių, o diktatorių.

rugsėjo 15 d. Mechanizacija, atskirta nuo gamtos, sukuria mirusią gyvybę, tai yra mirusių būtybių judėjimą (biurokratija – tai mirusių būtybių judėjimas, bet žmoguje, tik gyvame žmoguje, išlieka kūrybiškumas).

1951 metų birželio 17 d Pelevinas sakė, kad kalbant apie Michurino teorijos triumfą, buvo iškeltas klausimas dėl visų gamtos rezervatų uždarymo: kam saugoti gryną gamtą, jei ji turi būti pakeista. Šia prasme buvo iškeltas klausimas dėl vaikų enciklopedijos darbo nutraukimo, nes gamta joje rodoma ne tik Michurino šviesoje.

Prišvinas buvo apkaltintas priklausymu literatūrinei organizacijai „Pass“ (po 1932 m. balandžio 23 d. SSKP Centro komiteto sprendimo organizacija nustojo egzistuoti), „biologiškumu“, „apolitiškumu“. “. Jis nebuvo oficialios ideologijos šalininkas ir niekada nerašė pagal užsakymą. Ir politinių dalykų taip pat nerašė. Jo kūriniai palietė gilesnį gyvenimo klodą ir nešė mitologinį, kartais religinį pradą: „Kaščejevo grandinė“, „Gyvenimo šaknis“, „Mūsų laikų pasaka“, „Suvereno kelias“ (pastarieji du kūriniai nebuvo rašytojo gyvavimo metais išleista „Žodžio tiesa“ („Laivų tankmė“), išleista su gausiais redakciniais pataisymais.

Sakykime keletą žodžių apie romaną „Suvereno kelias“ – ilgalaikį, nebaigtą kūrinį, daugeliu atžvilgių netenkinantį paties autoriaus. Rašytojas pasuko į itin skaudžią temą – Baltosios jūros-Baltijos kanalo tiesimą buvusio Petro, „suverenaus“ kelio vietoje, apie kurią rašė pirmoje knygoje. Jis ėmėsi nugarą laužančio darbo: „Taigi, aš išeinu vienas į kelią. O koks tai titnaginis kelias ir kaip skausminga eiti basomis. Bet aš girdžiu, kaip sako žvaigždės, ir aš einu. Idėja nebuvo įgyvendinta. Tikriausiai meno priemonių nepakako rašytojo sau iškeltai užduočiai įvykdyti. Tačiau „kaip svarbus įvykis sieloje“ lieka epigrafas, anksčiau nespausdintas: „Jei aš nusileisiu į pragarą, ir tu ten“.

Prišvino gyvenimas nebuvo ramus. Jis rašė savo darbus ir nežinojo, ar turės laiko juos pabaigti. „Jei nepapulsiu į pogromo zoną ir neišnyksiu, paliksiu nuostabią vaikišką knygą, savo meilės žodį, galbūt tam, kad pateisinčiau visą savo gyvenimą“ (1930).

„Laivų tankmė“ buvo ir meilės antplūdis, kai rašytojas jau pajuto artėjančią pabaigą. Norėdami geriau suprasti Michailo Michailovičiaus požiūrį kuriant istoriją, atsigręžkime į šeštojo dešimtmečio dienoraščius.

Visų pirma, reikia atkreipti dėmesį į amžinybės, nemirtingumo jausmą, gyvenusį Prišvino sieloje ir ypač stipriai pasireiškusį m. pastaraisiais metais. Darbas prie „Laivų tankumo“ suteikė rašytojui dvasinio džiaugsmo ir paguodos: reikėjo turėti laiko pasakyti žmonėms savo tiesą. Tai buvo jo žemiškojo gyvenimo užbaigimas ir pasirengimas amžinajam gyvenimui.

Atsako su dienoraščiais dirbęs mokinys. Ji pasirinko įrašus, liudijančius apie rašytojo sielos nemirtingumo jausmą.

1951 metų gruodžio 13 d„Kai vidinė dvasios būsena nustatoma popieriuje žodine forma, toks įsikūnijimas atrodo pačiam autoriui<...>kažkoks stebuklas, pasireiškimas to, kas yra anapus savęs ir precedento neturinčio.

Tai ir yra kūrybos žavesys: atrodo, kad tu to darei ne vienas, o kažkas tau padėjo.

1951 metų gruodžio 30 d “<...>Mano 80 metų niekur nedings<...>reikia „apsimesti“ ir išmokti, kad ne išvažiuoti, o gyventi. Tačiau yra taip, kaip turi būti: gyvensiu, nors ir kitaip, ir nemirsiu, o tikrai, kaip norėjau visą gyvenimą ir dabar bei visada laukiu. Dieve mano! Duok man tik sveikatos, kad ji palaikytų mano jėgas, kad jaunas žmogus, o ne senukas, įeitų į naują gyvenimą, ir ten viskas, kas geriausia, rastų savo vietą ir klestėtų.

1952 m., sausio 15 d. “<...>Pradėjau galvoti, kad mano įsitikinimas „Aš nemirsiu“ gali būti mano pačios sielos nemirtingumo jausmas, kaip kažkas svarbaus manyje, nepavaldaus mirčiai.

Bedieviškoje, ateistinėje valstybėje stačiatikių šventės nebuvo švenčiamos. Ir šiame fone dėmesio verta giesmė-palyginimas, skirtas Kristaus gimimui.

1952 m., sausio 7 d.„Galbūt nepamatysi ugnies danguje, bet vis tiek jauti: už debesų yra ugnis, ir žinai, kuria kryptimi. Dar toliau, dar toliau, ir jau balti medžiai šviečia, bet danguje vis dar nėra saulės spindesio. Tada buvo aiškiai apibrėžta, kur, kokioje dangaus vietoje vyksta šviesos ir šešėlio kova. O toliau danguje debesys tarsi išsigando šios kovos ir ėmė sklaidytis, atidengdami mėlyną dangų. O po kurio laiko saulė<...>tiesiog pasidarė mėlyna. Štai tada miške sužibo Kalėdos, kokias Kalėdas aš pamačiau!

Rašytojas į jį supantį pasaulį pažvelgė vaiko akimis, kurias sugebėjo išlaikyti savo sieloje iki senatvės. Galbūt tai yra jo džiaugsmingo gyvenimo suvokimo šaltinis. „Auksinė vaikystė“ nėra praeitis, bet tai yra mūsų slapčiausios galimybės dabartyje“, – sakė jis. Atskleisdamas sunkiausius savo laikmečio klausimus, rašytojas pasakojimo centre iškėlė vaiko, kaip moralinio pasaulio centro, įvaizdį: Kurymušką („Kaščejevo grandinėlė“), Nastją ir Mitrašą („Saulės sandėliukas“). "Laivų tankumas"), vaikai iš apgulto Leningrado ("Leningrado vaikai"), Zuyok ("Suvereno kelias"). Matome, kaip organiškai ir natūraliai Prišvinas įvykdė Evangelijos įsakymą: „...jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į Dangaus karalystę.

Taigi, kas nusižemina, kaip šis vaikas, tas yra didesnis Dangaus karalystėje.

Ir kas priima vieną tokį vaiką mano vardu, tas priima mane“ (Mt 18, 3-5).

Tikroji pasakojimo medžiaga buvo M. M. kelionė. Prišvinas su sūnumi Petru pagal Pinegą (1935) ir tais pačiais metais parašytas esė „Šiaurės miškas“ („Berendės tirštas“).

Pirmasis rašinių skyrius vadinasi „Liaudies komisariato įsakymas“.

„Miškų ūkio liaudies komisariato vardu rašytojas M.M. Prišvinas 1935 m. skiria darbui miško temai. Liaudies komisariatas šiam darbui skiria didelę kultūrinę reikšmę<...>Rašytojas įsakymą panaudojo savo kūrybinei užduočiai atlikti ir jam duotą užduotį „prisiminė“ tik paskutiniame rašinių puslapyje.

Turime galimybę stebėti, kaip Prišvinas sprendžia problemą: rašytojas ir totalitarinis režimas, rašytojas ir visuomenė. Tema pasirodė atitinkanti jo sielą ir jis sukuria originalų kūrinį, kuriame spindi menininko siela ir mintis. „Visi mano tyrinėjimai prasideda nuo savęs: savo temą kaip tuščią kibirą nuleidžiu į savo šulinį ir, jei kibiras tuščias, išmetu šią temą kaip mirusią. O jei vanduo ateina iš šulinio, tai šiuo gyvuoju vandeniu apšlakstau migdomąją medžiagą ir tada kažkodėl pamirštu save.

Iš sąlyčio su gamta Prišvinas gauna džiaugsmą, kuris žmogui buvo suteiktas nuo pat pradžių ir kurį žmonės dažniausiai prarado. „Ir kaip dabar džiaugiuosi suvokęs, kad dabar suprantu bet kurio paukščio giesmę<...>ir nuo šito žinojimo miško burtuose ne tik niekas nebuvo sunaikinta, bet jis tapo toks stiprus, sutirštėjęs, kad susiliejo su visa geriausia mano prigimtine esybe ir tarsi visa tai būčiau gavęs amžinai, kaip dovaną, mano amžina nuosavybė.

Gamtoje jis stebėjo viską, kas vyksta žmonių visuomenėje: gėrio ir blogio kovą, nesavanaudiškumą ir apgaulę, šviesą ir šešėlį. „Užaugo gražus beržas, o po jo apsauga, pasislėpusi nuo šalčio, driekėsi eglė. Šviesamėgis, dosnus beržas augo, neįtardamas eglės klastingumo, ir tik pamačiusi jos viršūnę šalia jos suprato savo padėties siaubą: šviesamėgis beržas netrukus po egle mirs. atspalvis.

Gamta Prišvinui yra atvira knyga, kurioje jis laisvai skaito ir semiasi žinių apie žmogaus sielą. „Šį skambų, be galo švarų rytą džiaugiausi ir ilgai klaidžiojau<...>skurdžioje dirvoje, šviesamėgis pionierius, pušis įgauna tiek tvirtumo, kad stovi aukščiau už viską. Ir aš pradėjau galvoti apie save, kad iš tikrųjų ir savo gyvenime turėjau dirbti su medžiaga, kuri nieko nesuviliotų, ir įleisti šaknis, kaip pušis, giliai. šviesamėgis medis<...>iškelia šešėlinę uolą. Štai kodėl aš myliu pušį, jai nereikia jokios globos, ji auga ten, kur niekas negali augti.

Rašytojo siela užpildo meninę kūrinio erdvę, o tiesos žodis, kuris bus pasakytas kūrybos kelią užbaigiančioje istorijoje-pasakoje, jau numatytas. Giliai suvokdamas gamtos gyvenimą, neatsiejamą nuo žmogaus gyvenimo, Prišvinas ateina į Biblijos tiesų suvokimą. Ir šį vidinį judėjimą matome kiekviename jo darbe, kiekvienoje miniatiūroje.

„Berendejevos giraitės“ esė tema – šiaurinio miško plaukimas plaustais į pavasarinį vandens potvynį. Autorius parodo visą darbų seką, savo pasakojimą papildydamas nuotraukomis.

Meniškai užbaigtus vaizdus mokiniai randa „Saulės sandėliuke“ ir „Laivų tankutyje“. Antipychas, vienas pagrindinių rašytojo personažų, pirmą kartą pasirodo esė „Pravda“, ir nubrėžta pagrindinė su juo susijusi idėja.

Du draugai atstovauja medžioklės vienetui: vienas aklas, kitas kurčias. Pasakojime tai broliai – Paulius ir Petras. Rašinyje „Suzemo dėsniai“ (Suzemas – tankus miškas, kur nėra kaimų, randami tik medžioklės nameliai) kalbama apie rezervuotą tankmę. „Ten miškas yra pušis tris šimtus metų, nuo medžio iki medžio, ten negalima nukirsti vėliavos! Ir tokie lygūs medžiai, ir taip dažnai! Savo jausmus autorius perteikia taip: „Mane nudžiugino šis Tirštelio atradimas, apie kurį visi čia kalba. Iš visų kelionių patirties žinojau, kad mano kelionė dabar nebus bergždžia, ir, kaip rastą lobį, kokį brangų deimantą, paslėpiau savyje šį Tankelį ir ėmiau jį saugoti kartu su savimi...

Šiaurės gamta nepaliauja stebinti ir džiuginti žmonių, ji padeda suvokti žmogaus veiklą, pamatyti jos pradžią ir pabaigą: apvalus miškas – pabaiga, pabaiga. Tirštas – beribės erdvės pradžia, pasakos, svajonės įgyvendinimas. O tai įmanoma kūrybinio pakilimo būsenoje, kai žmogus pasiekia vidinę laisvę, neįkainojamą dovaną, duotą jam iš viršaus. “<...>Mano stebuklingos profesijos savybė – bet kokiomis sąlygomis palikti mane nepriklausomą nuo išorinių sąlygų, ir dabar viskas mane vis dar stebina, ir dažnai aš vis dar palaiminu tą valandą, kai paėmiau rašiklį. Džiaugsmas gyvena ne tik giliai jaučiančio ir mąstančio žmogaus sieloje, džiaugsmas liejasi į gamtą. Ir šis džiaugsmas sujungia žmogų, gamtą ir Kūrėją.

Viena iš pagrindinių rašytojo idėjų yra susijusi su Osipo Aleksandrovičiaus Romanovo įvaizdžiu, kurį pravardė autorius Dersu: kaip derinti asmenybę. Noriu ir viešas būtina– laisvė ir būtinybė. Prišvinas sunkiai ir skausmingai galvojo apie šį klausimą dirbdamas „Suvereno keliu“. Atsakymas buvo rastas „Laivų tankmėje“ – harmoningame laisvės ir būtinybės, pasakų (sapnų) ir tikrovės derinyje.

Rašiniuose pasirodęs Ugnies paukščio įvaizdis padeda geriau suprasti dvasios būseną žmogaus, kuris, įveikęs sunkią, šešėlinę gyvenimo pusę, visas siekė šviesos. Mokinys skaito ištrauką:

“<...>kartą prisiminiau geriausią savo gyvenimą ir apsigyvenau „Firebird“ – nežinojau nieko geresnio už tai.

Tiek laiko, tiek daug darbo įdėjome į sunkų pusiausvyros kelionės laiką, kad pasiektume Tirštą; pagaliau jie atėjo į Tirštį, o tada įskrido Ugnies paukštis ir pripildė visą jo sielą džiaugsmo<...>

Viskas susiklostė tiksliai taip, kaip sakydavo apie „Dažniau“: medžiai stovėjo vienas prieš vieną, kaip didžiulės žvakės, ir, žinoma, vėliavos čia negalima nukirsti, taip pat tiesa, kad medžiui nugriūti neįmanoma. čia.<...>Mėlynės augo po rausvomis pušimis, ant jų gulėjo du nukirsti ir sukryžiuoti medžiai. Tokie švieži buvo šie pjūviai, pjūviai, kad prisiminiau iš pasakos apie gyvą ir negyvą vandenį: norėjau apšlakstyti gyvu vandeniu, kad su gabalėliu susidarytų gabalas ir iškiltų abu gražūs Berendėjaus šilelio medžiai.

Michailas Michailovičius ir jo sūnus Petras plaukė palei Pinegą karbasu. Dalį jų kelionės pakartos Nastjos ir Mitroso istorijoje.

“<...>Aš plaukiu ir gerai gyvenu bei kuriu savo Berendėjaus šilelį.

Prišvinas su džiaugsmu priima šį pasaulį, priima puolusį pasaulį, nes mato jame tikrąją prasmę ir tikroji prasmė. Per žodį jis perteikia skaitytojui savo gyvybingumas ir gyvybinės energijos.

Trečia pamoka

Trečiasis „Laivų tankmės“ skyrius prasideda palyginimu, apibrėžiančiu semantinę ir ritminę istorijos struktūrą.

Mokinys skaito:

„Saulė šviečia visiems vienodai – ir žmogui, ir žvėriui, ir medžiui. Tačiau vienos gyvos būtybės likimą dažniausiai nusprendžia ant jo nuo kitos krentantis šešėlis.<...>kiekvienas iš mūsų metame skirtingą šešėlį kitam<...>Šešėlis gimsta ne iš saulės, o iš žemės ir iš mūsų pačių“.

Gėrio, motiniško, šešėlyje gyva būtybė išgelbsti, o blogio – miršta arba sužalojama.

Istorijos veikėjai yra giliai simboliški. Saulės šviesa, neprarasdama savo fizinės prigimties, susilieja su Amžinąja Šviesa. Žodžiai skamba kaip refrenas: „Šviesa yra puiki, trokštama ir baisu...“

Istorija pasakojama keliais sluoksniais. Studentai pažymi, kad siužetas paremtas pasakos „Saulės sandėliukas“ tęsiniu: vaikai, likę našlaičiais, karo metu ieškojo tėvo, kuris pasirodė esąs gyvas ir po ligoninės buvo išsiųstas dirbti į šiaurę. miškų aviacijai gaminti skirtą fanerą.

Skersinė tema – tiesos žodis – atsiskleidžia simboliniuose vaizdiniuose ir paveiksluose, dažniausiai įrėmintuose palyginimu.

Meninė pasakojimo erdvė alsuoja šviesa.

„Pasaulyje yra tik viena tiesa, tik tiesa.

Kur ji?

Žmogaus galvoje ir širdyje.

Matai, Vasya, - pasakė jis (mokytojas Fokinas), - tiesa, ji tokia, kad visi ją turi turėti omenyje, bet sunku apie ją kalbėti... Pirma, sunku, nes ji yra darbuose, ir ne tik žodžiais“.

Prisiminkime Evangelijos tiesą: „Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, o viduje yra plėšrūs vilkai. Jūs pažinsite juos iš vaisių. Taigi kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas – blogus vaisius“ (Mato 7:15-17).

Prišvinas neturi to, kas paprastai vadinama „gamtos aprašymu“. Sutelkdamas savo dėmesį į bet kokį reiškinį iš aplinkinio pasaulio, jis koreliuoja jį su žmogaus gyvenimu, su visuomenės gyvenimu. Konkretus vaizdas - rezervuotas miškas, pasakojimo eigoje įgauna aukštesnę prasmę, tampa simboliu – tai šventovė, šimtmečius saugoma žmonių, ir ją reikia saugoti, išgelbėti nuo mirties. Priešingu atveju kažkas vertingo bus sunaikinta žmonių sieloje.

Visų istorijos herojų ir paties autoriaus širdys dažniau nukreiptos į Korabelnają. Rašytojas gamtos gyvenimą perteikia neįprastai turtingomis meninėmis priemonėmis: vaizduojamas objektas pasirodo visomis garsų, kvapų, spalvų įvairove, judesiu ir yra pašventintas gyvos žmogaus minties, gyvo jausmo. (Mokiniai pateikia pavyzdžių.)

„Didžioji, geidžiama ir baisi šviesa įsiveržė į miško lajos skylę ir pradėjo viską keisti miško viduje, proskynoje, vieniems į laimę, kitiems į mirtį. Auksinės šviesos strėlės nenuilstamai skraidė, nuolat krisdamos ant miško kibiro dugno - ant šviesamėgių žolių. Ir mes visi, kas turėjome tam akių, matėme, kaip augalų akys atsivėrė kaip saulė – baltais, mėlynais, raudonais ir visokiais spinduliais.

Tiesos tema pamažu auga, praturtėja nauju turiniu.

(Mokiniai pateikia citatas.)

„Kiekvienas mintyse turi savo tiesą, bet jei apsidairytum, tai pasaulyje tiesos nėra.<...>Žmonės su tiesa, kaip medžiai su saule: visi nori priartėti prie šviesos, todėl medžiai turi šešėlį, o mes – melą.

Tačiau dėmesingas žmogus vaiko akyse pamatys tiesą, kuri atrodo „iš vaiko sielos, kaip gėlė atrodo miško proskynoje“. Jis matys tiesą visoje visatoje kaip dieviškosios meilės apraišką. Ar galite paremti šią mintį citata?

Taip. Mokytojas Vasjai sako: „Tikroji tiesa apima Visatą ir dar toliau, viską, kas ten, už Visatos ir be galo. Ir tuo pat metu ji čia su mumis dabar ant sofos.

Vienas iš mokinių pasakoja apie Nastjos ir Mitrašos, kurie karo metu liko našlaičiai, likimą.

Rašytojas perkelia vaikų idėją visai mūsų žmonėms. Supažindinama su kančios tema. Ir čia vėl Prišvinas kančią laiko būtinybe, etapu kelyje į tobulumą, į dvasinį nušvitimą ir į aukščiausią džiaugsmą.

Raskite citatą tekste.

„Galima net pagalvoti, kad baigiasi šis našlaičių metas, o į istoriją įžengia naujas žmogus, jausdamas nesavanaudišką meilę savo motinai žemei ir puikiai suprasdamas savo tėvą.<...>buvusi apvali našlaitė neša kažkokią naują tiesą visam pasauliui<...>ši tiesa liks su mumis, su našlaičiais, ir laukia, kol bus atskleista mums geriausiam žmogui“.

„... Baigiasi našlaičių metas...“ – šie žodžiai neprarado šiuolaikiško skambesio ir dabar. Mūsų žmonės po daugelio ateizmo ir bedievystės dešimtmečių suranda, įgyja Dangiškąjį Tėvą, patenka į Jo globą ir apsaugą.

Našlaičiai plaukia į nežinomą tolį ieškoti savo laimės.

„Plauk, plauk, mūsų žmogiškosios tiesos liepsna, mūsų sunki kova už meilę“. Prie šios tiesos – tiesa yra amžina sunki žmonių kova už meilę – rašytojas atėjo į „Saulės sandėliuką“, čia savo mintį patvirtina.

Nastjos ir Mitrašos kelyje susitinka malonus pasakotojas Manuilas. Manuilos įvaizdis, kaip ir Antipycho įvaizdis, tam tikru mastu yra autobiografinis. Jis pasirodo jau pirmoje Prišvino knygoje.

Atšiauri ir graži Šiaurės gamta, epas suformavo šio svajingo žmogaus sielą. Jo poetiniame pasaulio suvokime šviečia sava, ypatinga tiesa. Laivo tankmėje Manuilo rodomas pakitusioje socialinėje ir istorinėje aplinkoje.

Pasaka (svajonė) ir tiesa jo likime susidūrė su neišsprendžiamu prieštaravimu. „Pasakiau: „Išvesk mane su savo putiku į kolūkį. Mėsos ir kailių kolūkiui gausiu daugiau nei kas kitas.

Jie manęs nepriima, aš einu pas individualius ūkininkus.

Kaip susieti asmeninį ryšį aš noriu ir viešas būtina? Totalitariniame režime ši užduotis beveik neįmanoma. (Ši problema buvo iškelta ir nebuvo išspręsta „The Suvereign's Road“.)

Laivo tankmėje Prišvino herojai suvokia asmeninės ir viešos laisvės ir pasiaukojimo sintezę.

“<...>Kiekvienas turi savo kelią į tiesą, ir kiekvienas turi už ją stovėti ir kovoti. Nedvejodami eikite! - jo draugas Vasilijus Veselkinas įspėja Manuilą, patardamas vykti į Kalininą.

Iš privačių likimų – Veselkino ir Manuylos – autorė pereina prie šalies likimo ir įžvelgia savo didžiąją misiją. “<...>Mūsų šalis pasakys pasauliui naują žodį! Tarp Rytų ir Vakarų Rusija tiek ištvėrė tiek iš Rytų, tiek iš Vakarų, kad pagaliau turi suprasti, kodėl ir už ką viską ištvėrė. Ir jei ji pasakys žodį, tai bus tiesos žodis.

Šventasis krūmynas yra istorijos tyrumo ir šventumo simbolis. Pasaka ir tiesa artėja – iš pradžių žmogaus galvoje ir širdyje (Manuyla, Veselkin), paskui realybėje (gelbėjant laivo tankmę).

Žmogų traukia nekaltoji prigimtis, prisiliesti prie tyrųjų pamatinio būties principo versmių. Vėl ir vėl žodžiai skamba kaip refrenas: „Tada pasaka, kad surastume tiesą“.

Atskiros istorijos ištraukos dera su eilėmis. (Mokiniai pateikia pavyzdžių.)

„Name užsidegė daug šviesų, o languose viskas matosi nuo apačios iki viršaus.

Ten mama baltai apsirengusi paguldo mažus vaikus į lovas.

Jie ten prausiasi.

Ir jie ten geria vyną.

Ir dar aukščiau – du taip sėdi...

Ir viskas matosi apačioje

ir tiesiog nesimato

kur uždengti langai.

Šią muzikinę nuotaiką įkvėpė M. Cvetajevos eilėraščiai. (Mokinys skaito eilėraštį.)

Čia vėl langas
Kur jie vėl nemiega.
Gal išgerti vyno
Galbūt jie taip sėdi
Arba tiesiog – rankos
Du neišsiskirs.
Kiekviename name, drauge,
Yra langas.
Išsiskyrimo ir susitikimo šauksmas -
Tu langas naktį!
Gal šimtai žvakių
Gal trys žvakės...
Ne ir proto
Mano yra ramybė.
Ir mano namuose
Prasidėjo taip.
Melskis, mano drauge, už nemigo namą,
Pro langą su ugnimi!

„Šviesos pavasaris“ sukelia pavasarį žmogaus sieloje. Apie tai byloja daugybė meninių paralelių. Prašau juos surasti.

Štai, pavyzdžiui, dainelė-parabolė apie robiną, kurioje autorius pasitelkia ryškias garsines ir vaizdines priemones: „Kažkur iš kažkokio aukščio ant kalno strazdas giesmininkas pirmasis pamatė vakaro aušros ženklus ir sušvilpė savo signalą. Robinas sureagavo į šį signalą ir išskrido iš tuščios šakos<...>iš viršaus ji taip pat matė aušrą ir savo signalu atsakė į strazdo giesmininko signalą.

Dainuoja šitas robinukas, aušrą giria, bet jos dainų žmogus negirdi<...>Robinas gieda šlovindamas aušrą, o ne tam, kad garsėtų žmonių akivaizdoje<...>kai tik žmogus apie tai susimąsto, kad ir jam būtų taip gerai, kad jis šlovintų aušrą, o ne pačiam aušra garsėtų, taip ir prasideda paties žmogaus pavasaris.

Gamtiniame pasaulyje yra minties, žodžio nuojauta. Bet kam duota išpildyti žodį, svajonę?

Tik žmogui. “<...>Naktimis susimąstančiose akyse (garšnepa) dažnas senas ir tuščias visų pelkių bandymas ką nors prisiminti.<...>visi šie paukščiai ir pelkių kauburėliai, kokie buvo, liko praeityje, nuo vaikystės aš nuo jų atitrūkau ir veržiausi link to, kas neregėta.

Galingas, audringas, viską gamtoje pagyvinantis įvykis – upių potvynis – rašytoją visada traukė. Spalvas ir garsus papildo dar vienas meninis komponentas – kvapas. „Pelkė kvepia pirmuoju šaltinio vandeniu, bet paskutinis sniegas joje kvepia ne ką prasčiau. Tokio sniego aromate slypi didžiulė džiaugsmo galia, o šis džiaugsmas tamsoje nunešė vaikus į nežinomus kraštus, kur plūsta neįprasti paukščiai, tarsi šiaurinių miškų sielos.

Bendraujant su gamta žmoguje atrandamos naujos, jam nežinomos savybės, realizuojama kūrybinė energija, jis pradeda tikėti, kad ras savo rezervuotą tankmę. Rašytojas gieda giesmę visiems gyviems dalykams žemėje: „<...>sunkiausias kalnas negali sutraiškyti mažiausio gyvo upelio“. Judėjimas gamtoje panašus į gyvenimą žmonių visuomenė Niekas negali sunaikinti gyvos minties.

Prišvino kūryboje ypatingą vietą užima asmeninės laimės tema. Apie tai jis apmąsto „Ženšenyje“, „Miško laše“, „Mūsų laikų pasakoje“. Laivo tankmėje laimės samprata nesusijusi su meile moteriai. Čia sprendžiamas klausimas: kaip susieti laisvę ir būtinybę, asmeninę ir viešąją. Manuilos likime šie du principai buvo sujungti. Manuilo savo svajonę, pasaką – „gaudyti paukščius savo kelyje ir pasakyti žmonėms nuostabią tiesą, kad gyvenimas yra džiaugsmas“ – sieja su būtinybe, su bendru reikalu ir laimės pasiekimu. “<...>Viskas, kas buvo jo kelyje sapne, nauja prasme pereina į kokį nors puikų kelią, o pats Manuilo, kaip kūdikis, iš tamsios motinos įsčių išeina į šviesą ... "

Vaikų likime taip pat viskas klostėsi gerai: jie susirado tėvą.

Vasilijus Veselkinas, norėjęs paaukoti laivo tankmę bendram reikalui ( būtina– visų pirma), iš šio poreikio išlaisvina pats laikas – karas baigėsi, ir tokios aukos nebereikia. M.I. aktyviai dalyvavo šiame dideliame reikale – tirštelio išgelbėjime. Kalininas. Kaip rašo rašytojo V.D. našlė. Prišvinas, visos susitikimo su Kalininu detalės paimtos iš asmeninio Prišvino susitikimo su Kalininu.

Paskutiniuose skyriuose Laivo tankumo vaizdas pasirodo visu savo puošnumu. Gimsta ugningos linijos: „<...>gyvenimas vertas gyvenimo ir net kentėjimo“. Šis aforizmas atskleidžiamas dainoje-palyginime.

„Ši daina nėra nauja, tačiau norint ją naujai paimti į save ir pagalvoti, reikia klausytis, kaip auštant šiauriniuose miškuose saulę pasitinka gražūs paukščiai, vainikuoti raudona lempute ant galvų. Ir visai nepastebimai po truputį šaltiniai ir upeliai perdavė savo garsus gyvoms būtybėms ir iš šio garso jie sukūrė lopšinę.

Ir staiga Mitraša iš kitos pusės, iš visų kvailių, išgirdo didelį, pergalingą gervių šauksmą:

Pirmasis auksinis spindulys prasiveržė nuo atgyjančios saulės.

Sveiki! - sušuko tokovikas.

Išgelbėtas saugomas miškas visas skendi šviesa, šitame „nepakeliamame pavėsyje augantiems augalams“ šviesa, tiesa matoma, tiesos žodis gyvena.

Literatūra

1. Prishvin M.M. Sobr. cit.: 6 tom. M.: Grožinė literatūra, 1956, 1957. T. 2, 5.

2. Prishvin M.M. Sobr. cit.: In 8 t. M .: Grožinė literatūra, 1984. T. 6.

3. Prishvin M.M. Dienoraščiai. Maskva: „Pravda“, 1990 m.

4. Michailas Prišvinas. Kurti ateities pasaulį. M .: Jaunoji gvardija, 1989 m.

5. Prishvina V.D. Gyvenimo ratas. M.: Grožinė literatūra, 1981 m.

Eiti į puikius išradimus, pradedant nuo pačių nereikšmingiausių pradų, ir pamatyti, kad nuostabų meną galima paslėpti po pirmąja ir vaikiška išvaizda - tai ne dešimčių protų reikalas, o tik supermeno minties galia. . Prišvinas Michailas Michailovičius gimė savo tėvo Chruščiovo šeimos dvare 1873 m. vasario 4 d. Michailas Dmitrijevičius, rašytojo tėvas, buvo turtingo pirklio sūnus. Paveldėjęs Chruščiovą ir didžiulę sumą, Michailas Dmitrijevičius susidomėjo lošimo kortomis, o tai galiausiai lėmė, kad visas turtas, įskaitant turtą, buvo įkeistas už mokėjimą. azartinių lošimų skola. Prišvino laivo tankmės santrauka Negalėdamas pakęsti nuostolių, Michailas Dmitrijevičius miršta, palikdamas septynis vaikus ir jo žmoną Marią Ivanovną sunkioje finansinėje padėtyje. Nepaisant to, Marija Ivanovna sugebėjo suteikti savo vaikams gerą išsilavinimą. 1882 m. pradėjęs mokytis kaimo mokykloje, po metų Prišvinas perėjo į Jeletso gimnaziją. Mokslas sunkus būsimam rašytojui. 6 studijų metus liko antrame kurse, baigė tik 4 klases ir buvo pašalintas iš gimnazijos dėl kivirčo su berniukui geografiją dėsčiusiu mokytoju Rozanovu V.V. Teko tęsti mokslus Tiumenės mokykloje. Dvejus metus (1900–1902 m.) Michailas Michailovičius studijavo Vokietijoje, Leipcigo universitete. Europoje Prišvinas įsimyli Sorbonos studentę Varvarą Izmalkovą, kuri neatsako už savo jausmus. Ši nelaiminga meilė Michailui Michailovičiui tampa stipriu šoku, kurį jis patiria visą gyvenimą. Netrukus rašytojas veda paprastą kaimo moterį - Smogaleva Efrosinya Pavlovna, kuri tapo jo ištikima draugė 30 metų, o po to Prišvinas su ja išsiskyrė, palikdamas žmonai namą. 1940 m. jis susipažino su Valerija Liorko, savo antrąja žmona ir mūza. 1905 m. Prišvinas pradėjo savo literatūrinė kūryba, o po metų pirmą kartą išleido savo istoriją „Sashok“. Daug keliaudamas Michailas Michailovičius įgijo didžiulį Karelijos ir Norvegijos gamtos grožybių ir gyventojų stebėjimų „bagažą“. Šiuos pastebėjimus rašytojas atspindėjo vėlesniuose savo darbuose („Bebaimių paukščių šalyje“, „Šlovingi tambūrai“ ir „Juodasis arabas“). Nuo Pirmojo pasaulinio karo pradžios Prišvinas dirbo karo korespondentu, po kurio persikelia į Chruščiovą. 1921–1940 m. rašytojas vėl daug keliauja po šiaurinius regionus. Prišvinų laivų tankmės santrauka Tuo pačiu laikotarpiu buvo išleisti „Berendėjaus šaltiniai“, „Gervės tėvynė“, „Facelija“ ir kiti Prišvino kūriniai. Antrasis pasaulinis karas suranda rašytoją Usolėjos miestelyje, Prišvinas apie jį rašys viename iš savo dienoraščių, kuriuos jis saugojo daug metų. Praėjus metams po karo pabaigos, Michailas Michailovičius nusiperka nedidelį namą Dudino mieste, viename iš Maskvos srities kaimų, kur 8 metus praleidžia kiekvieną pavasarį ir rudenį. Dudino mieste Prišvinas kuria knygas „Suvereno kelias“, „Žemės akys“ ir kt. Pastaraisiais metais Michailas Michailovičius rengė spaudai didelę savo kūrinių seriją („Neužmirštamieji“, „Kelias į žodį“, „Gyvenimo ratas“ ir kt.), įtrauktas į 6 tomų rinkinį. Rašytojas mirė 1954 m. sausio mėnesį. Prišvino laidotuvės vyko Vvedenskio kapinėse. Prišvinų laivų tankmės santrauka Kiek mažai draugysčių būtų išlikę, jei visi staiga sužinotų, ką draugai šneka jam už nugaros, nors kaip tik tada yra nuoširdūs ir nešališki.

Prishvin M.M.

Pasaka-pasaka

Pirma dalis

VASINOS EGĖ

PIRMAS SKYRIUS

Saulė šviečia visiems vienodai – ir žmogui, ir žvėriui, ir medžiui. Tačiau vienos gyvos būtybės likimą dažnai nusprendžia šešėlis, krentantis ant jo nuo kitos.

Tai buvo. Ankstyvą pavasarį karštas saulės spindulys apšvietė viską ir net palietė sėklos spurgą senos eglės viršūnėje. Ant parašiuto sėkla, besisukdama, lėtai skrido žemyn ir nukrito ant tirpstančio sniego. Netrukus sniegas išsibarstė vandeniu ir apšvietė sėklą ant žemės.

Iš šios sėklos gimė medis - Vasios Kalėdų eglutė.

Taip, žinoma, saulė šviečia visiems vienodai, o iš mūsų pačių gimsta šešėlis. Ir mes, ir gyvūnai, ir medžiai, ir viskas žemėje suteikia skirtingą šešėlį – ir gėris, ir blogis, ir net pati žemė kartais savo šešėliu uždengia kitą planetą.

Ir taip eglutės sėkla, žinoma, nukrito miške po maloniu kažkieno šešėliu.

Tai buvo Usolye kaime, netoli Pereslavl-Zalessky miesto, daugelį metų prieš gimstant pačiam Vasilijui Veselkinui. Net vyriausio mūsų girininko Antipycho tuo metu dar nebuvo pasaulyje. Pirmųjų šio medžio gyvenimo metų niekas nematė. Jis gimė ir augo savaime, o „Vasya“ tapo dar gerokai vėliau, kai net tapo taip, kad jei šios Vasios nebūtų buvę pasaulyje, nebūtų ir jo Kalėdų eglutės.

Beveik šimtą metų prieš Vasios gimimą buvo Kalėdų eglutė.

Jos sėkla, paimta šaltinio vandens, plūduriavo kartu su daugybe tų pačių sėklų ir buvo išmesta į Vederkos miško masyvą.

Senovėje čia buvo didelis pušynas. Niekas neprisimena, bet taip suprantama jo kilmė: šen bei ten iš didžiojo, dar senesnio buvusio miško išliko ir iš senatvės nuvyto ir krito pavieniai sėkliniai medžiai; kiekvienas medis, krisdamas, sunaikino daug jaunų naujų medžių šalia jo, todėl tankiame miško tankmėje kiekvieną kartą atsirasdavo šviesi proskyna; jauni medžiai, supantys proskyną, driekėsi į viršų, pasivijo senų medžių lajas ir, pasiviję, susiliejo su visu miško laja.

Kai medžiai viršuje užsidarė, miško proskyna tapo kaip aukštas kibiras žaliu dugnu. Štai kodėl Vederkų miško plotas pasirodė, nes iš kiekvieno paskutinio seno miško medžio naujajame miške išlindo kibiras.

Šis spėjimas buvo teisingas: milžiniškos pušys nuo tų laikų kai kur išliko iki mūsų laikų. Būtent tada, vieno tokio puikaus medžio pavėsyje, kurmių ariamoje žemėje, buvo išmestos eglių sėklos, tarp jų buvo ir Vasios Kalėdų eglutės sėkla.

Eglių rūšims iš pradžių kartais net reikia šešėlio. Eglutę naikina ne aukštos motinos medžio šešėlis, o mažas šešėlis savo mažųjų brolių.

Sėkla džiaugėsi, kad papuolė į didžiosios pušies pavėsį: toks pirmas mamos atspalvis saugo daigus nuo šalnų ir saulės nudegimų.

Tai buvo pirmasis motinos šešėlis.

Sėklų, kaip visada, buvo daug, Vasios eglutė niekuo neišsiskyrė lygiu daigų bebru. Kažkoks geras žmogus net nori ranka paglostyti tokį eglyną, lyg tai būtų jo šuns draugo kailis. Bet štai kaip toli nuo žmogaus šis benamių būtybių gyvenimas, azartinio žaidimo išmestas į laisvą, kurmių žemių ariamas, kad tarpusavyje kovotų dėl šviesos.

Taip, žinoma, saulė duoda mums tik šviesą ir šilumą, bet iš kur atsiranda šešėlis tarp mūsų?

Reikia galvoti, kad saulė nėra kalta dėl šešėlių: šviesa sklinda iš saulės, o šešėlis išlenda iš mūsų visų, gyvenančių žemėje.

Tai, be abejo, yra tiesa, kad saulė šviečia vienodai visiems medžiams, visoms eglėms, visiems gyvūnams ir kiekvienam žmogui, bet mes visi esame skirtingi žemėje ir nuo kiekvieno krenta vis kitoks šešėlis. mes į kitą...

Maži medžiai ne tik užgožė vienas kitą. Jie tiesiog susigrūdo ir judėjimo jėga subjaurodavo savo rutulius: kiekvienas norėjo pajudėti link saulės anksčiau už kitą. Štai kodėl šešėlis nuo visų krito ant visų.

Ir tada išlindo dar viena nelaimė: briedis nusprendė atsigulti ir pasikasyti nugarą ant šių eglučių.

Lėtai, po sunkaus briedžio, iškilo suglamžyti maži medeliai, tačiau Vasios eglutė nespėjo pakilti už visų ir liko pavėsyje. Taigi, vien todėl, kad briedis turėjo subraižyti jam šoną, jai tai buvo tarsi tikra mirtis.

Pasitaiko ir taip, kad kažkodėl perkūnas trenkė ne į aukščiausią medį - į mūsų didžiąją pušį, viso šio miško pradininkę, o šalia jos, į eglę, kuri jau seniai ją pasivijo. Nukritus šiam medžiui, iš viso mūsų eglės bebro liko tik Vasios eglutė, o virš jos kita, ją nustelbusi, atėmė šviesą iki tamsos.

Nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų. Per tą laiką gimė, užaugo ir paseno mūsų senasis girininkas Antipychas. Tai jis mėgo kartoti visiems, o iš jo perimame šiuos žodžius, kad saulė šviečia visiems vienodai ir saulės šviesos visiems užtektų, bet štai mes, žemės gyventojai, skirtingi ir kartais užstojame vienas nuo kito saulės šviesą. .

Ir dėl ko, – dažnai klausdavo Antipychas, – ar uždarome šviesą?

Ir, kankinęs pašnekovą, pats atsakė:

Dėl to, kad visi po vieną vaikštome savo laimę.

Pašnekovas tada bandė užtarti laimę:

Be šios laimės negali gyventi nei žmogus, nei gyvūnas, net medis.

Ne! - pasakė Antipychas. – Žvėriui ir medžiui tai neįmanoma, bet žmogui įmanoma: žmogus turi savo laimę, ir tai yra tiesa.

Ir tada jis viską išdėstė, dėl ko pradėjo ginčą dėl šešėlio ir šviesos.

Nesivaikykite, - sakė jis, - kaip gyvuliai, po vieną laimės, vaikykite tiesą kartu.

Ir mažoji Vasya tikriausiai girdėjo šiuos žodžius apie tiesą, ir greičiausiai viskas prasidėjo nuo šių žodžių.

Tai buvo pirmojo karo su vokiečiais metu.

Kartą Antipychas priėjo prie didžiosios pušies, o su juo buvo berniukas Vasya Veselkin. Čia Vasya pirmą kartą sutiko savo Kalėdų eglutę.

Visiems džiugu giliai įkvėpti tyro oro po medžių lajomis uždarytais lajais. retas žmogus, džiaugdamasis švariu oru, atkreips dėmesį į medį, blyškų, ne didesnį nei žmogaus ūgio pakelta ranka. Šio medžio spygliai liesi, blyškūs, mazgai ištisai padengti kerpėmis. Kamienas ne storesnis už žmogaus ranką, šaknys paviršutiniškos.

Stiprus žmogus gali lengvai ištraukti medį ir jį išmesti, o tuo tarpu šalia šios miško našlaitės stovi jo amžiaus eglė, galingas šimtametis. Šios laimingos moters šešėlyje gydoma jos amžiaus mažylė, sulaukusi šimto metų, iškėlusi ranką į viršų susirinko vyro ūgį.

Antipychas ruošėsi pakelti savo kirvį, kad užbaigtų šį apgailėtiną, nereikalingą gyvenimą, bet Vasja jį sustabdė.

GERAI! Antipychas sutiko.

Ir akimirką jis pažvelgė į dideles pilkas rimtas berniuko akis, tarsi net nustebęs.

Miške tikrai buvo kuo stebėtis: per visą pasaulio miškų gyvenimą nebuvo tokio atvejo, kad kas nors kitas, išskyrus žmogų, galėtų užtarti silpnuosius. O koks čia žmogus - Vasja Veselkinas, kad staiga, be jokios priežasties, savo, žmogau, prieš visus miško įstatymus!

Kita vertus, jūs taip pat pagalvosite: kodėl jis nepateiks šio įstatymo, jei nuo neatmenamų laikų žmogus pradėjo miške skinti medžius, sodinti juos prie savo namų, laistyti, mėšluoti, prižiūrėti ir dar daugiau. !- eina į karą, tada pasiimk juos į savo sielą kartu su artimaisiais ir prisimink gimtąjį beržą prie namų, pušį ar Kalėdų eglutę.

Kai Antipychas pakėlė kirvį virš Vasios eglės, tikriausiai šis visuotinis mūsų žmogiškas jausmas prasiskverbė į berniuko sielą ir perėjo į medį.

Gerai “, - atsakė Antipychas, žinoma, iš dalies ir suprasdamas berniuko užgaidą: juk mes, seni žmonės, taip pat buvome berniukai.

Antipychas šį kartą buvo ne tik kitas jo apvažiavimas Vederkos miško ruože. Miškų ūkyje buvo gautas užsakymas surasti medžiagą fanerui. Pušis turėjo būti bent keturių apyvartų storio ir be nė vieno mazgo iki penkių metrų aukščio. Visose Vederkose buvo tik vienas toks medis. Už šio medžio dabar atėjo Antipychas.

Nebuvo ko matuoti storio: matėsi akiai – medis daugiau nei keturių apimčių. O ko čia penki metrai aukštyn be mazgo – daug daugiau! O žiūrėti nebuvo ką.

Bet kažkodėl Antipychas vis žiūrėjo ir žvelgė aukštyn, vis labiau atsukdamas galvą atgal. Vasya taip pat žiūrėjo į jį, kol jam pasidarė labai sunku. Tada abu, senis ir mažylis, pasitraukė toliau nuo medžio, ir visi žiūrėjo ir pakėlė akis. Ir tai buvo be jokio darbo, be jokio reikalo.

Taip nutinka kiekvienam švariame miške: švarių kamienų judėjimas aukštyn, saulės link, pakelia žmogų, ir jis nori ten, kaip medis, pakilti, kad pasiektų saulę.

Galva greitai pavargsta nuo aukščio, tenka grįžti į žemę. Antipychas atsisėdo, susuko ožkos koją ir pasakė:

Vederkuose tai bus paskutinis medis. Jis nukris – ir paskutinis kibiras mūsų Kibirėliuose liks kaip prisiminimas. Naujų nebebus.

Ar dar kur nors pasaulyje yra taip? – paklausė Vasya.

Taip, - atsakė Antipychas. - Mano tėvas burbėjo šiaurėje, todėl žiemą jis mums, vaikams, daug pasakodavo. Kai kur yra saugomas Laivų tankis: ten nepjauna, o puoselėja kaip šventovę.

Taigi šis pušų šilelis stovi aukštai, trečiame kalne, ir jame nėra nė vieno papildomo medžio, niekur negali nukirsti vėliavos. Štai tokie ir dažni medžiai: nukertama – nenukrenta, o lieka stovėti tarp kitų, kaip gyva būtybė.

Kiekvienas medis yra toks, kad du žmonės vejasi vienas kitą ir niekada nematys. Kiekvienas medis yra tiesus ir stovi aukštai kaip žvakė. O apačioje baltos šiaurės elnių samanos, sausos ir švarios.

Aukšta kaip žvakė? – pakartojo Vasja. - Ir taip, nė vieno mazgo į viršų?

Nuolatinis juokdarys Antipychas į šį klausimą atsakė juokaudamas.

Yra, - sakė jis, - visoje mantėje yra vienas medis, ir jame iškrito mazgas. Bet jau tada geltonas rykštenas paukštis nutempė šiukšles į šią skylę ir ten susikūrė sau lizdą.

Ar tai pasaka? – paklausė Vasya.

Vaikino akyse buvo toks nerimas! Taigi, matyt, jis norėjo, kad rezervuota tankmė nebūtų tik pasaka!

Ar tai pasaka? pakartojo jis. Antipychas nustojo juokauti.

Apie paukštį, - atsakė jis, - aš pats sugalvojau, o kas aš! Kiekviename miške yra medis su tuščia šaka, o duobėje gyvena geltonas paukštis. Ir mano tėvas savo akimis pamatė santūrų tankmę: tai tikra tiesa.

Tiesa, - pakartojo Vasya, - o kokia dar tiesa pasaulyje?

Išskyrus tiesą? - paklausė Antipychas.

Ir vėl jo skruostai pradėjo burtis į armoniką, o vanago nosis ėmė lįsti į ūsus. Bet retkarčiais, žiūrėdamas Vasijai į akis, Antipychas nustojo juokauti ir pasakė:

Pasaulyje yra tik viena tiesa, tik tiesa.

Kur ji?

Žmogaus galvoje ir širdyje.

Ir tu turi?

Žinoma.

Pasakyk man, Antipych, kas ji tokia, ši tiesa? Antipychas nusijuokė, užkabinta nosis pasisuko link

Matai, Vasya, - sakė jis, - tiesa, ji tokia, kad visi turi ją turėti omenyje, bet sunku apie ją pasakyti.

Kodėl sunku?

Pirma, tai sunku, nes tai yra darbais, o ne tik žodžiais. Antra, nes jei neturėsi ką veikti, tai, kaip sakai, pats liksi be nieko.

Tiesiog pasakyk man vieną!

Aš tau pasakysiu, - sutiko Antipychas, - tik ne dabar. Čia aš numirsiu - iki to laiko, beje, užaugsi, tapsi šiek tiek išmintingesnis - ateik tada pas mane, aš tau į ausį pasakysiu. gerai?

Gerai! Vasya sutiko. - Tik aš žinau, ką tu man tada pasakysi.

Ar tu žinai? – nustebo Antipychas.

Bet aš žinau, nors dar nesu suaugęs ir neišmintingas. Sakysite taip: nesivaikykite laimės po vieną, vaikykite tiesą kartu.

Po Vasios žodžių Antipychas sustojo ir, pagalvojęs, pasakė:

Na, tu turi atmintį, Vasya!

Po šių žodžių Antipychas išspjovė ožkos koją, paėmė kirvį, nuėjo prie didžiosios pušies, išvalė baltą vietą ant pilko kamieno ir purpuriniu pieštuku atsargiai nupiešė raidę „F“ (fanera).

ANTRAS SKYRIUS

Kadaise miškininkystės mokslininkai manė, kad yra šviesamėgių augalų, tokių kaip beržas ar pušis, ir yra, kaip eglutė, mėgstančių pavėsį.

Taip jie suprato: vieni augalai mėgsta šviesą, kiti – tamsą.

Išmokę žmonės, patys to nežinodami, savo mintis iš žmonių santykių perkėlė į medžius. Tuo metu, XVIII amžiuje, ponų pareigos buvo laikomos aukštomis pareigomis, o vienas Prancūzijos karalius netgi buvo vadinamas „saulės karaliumi“, o vergo pareigos buvo žemos pareigos, bet iš viršaus atrodė, kad vergas myli savo žemą padėtį ...

Žmonių visuomenės miškininkai tai perkėlė į medžius ir suskirstė į šviesamėgius, kaip pušis ir beržas, ir pavėsį mėgstančius, kaip eglutę.

Pasikeitus žmonių santykiams, šydas nukrito ir nuo miškininkų akių: paaiškėjo, kad eglutė šviesą myli ne mažiau nei medžiai šeimininkai, tačiau bijo, kad šviesoje apdegs šaltis, todėl slepiasi pavėsyje.

Šiame žmonių ir medžių suartime nėra nieko ypatingo. Tereikia perpjauti medžio kamieną skersai, suskaičiuoti metinio augimo apskritimus ant pjūvio, ir dažnai paaiškėja, kad metai, palankūs medžiui augti, buvo vaisingi žmonėms, o liesi metai medžiui buvo alkani. žmonės: saulei viskas tas pats, tie medžiai, tie žmonės - abu turi tą pačią prigimtį saulei.

Kitas išeina, kai žmonės perkelia į gamtą tai, ko joje nėra: nelygybę, tarsi aukščiausią instituciją.

Štai kodėl, greičiausiai, Antipychas mums visiems nuo vaikystės nuolat sakydavo, kad saulė šviečia visiems vienodai.

Antipych buvo paklaustas:

Iš kur šešėlis?

Kaip Antipychas galėtų atsakyti teisingai, net jei vadovėliuose mažai kalbama apie šešėlio kilmę? O kadangi vadovėliuose to nėra, tai savaime teko įsiklausyti į senų žmonių išmintį.

Šešėlis, - paaiškino mums Antipychas, - atimtas iš mūsų. Kiekvienas iš mūsų, - sakė jis, - nesvarbu, ar žmonės, augalai ar gyvūnai, - branginame saulės šviesą ir skubame: visi nori keliauti prieš kitą į šiltą vietą saulėje. Štai kodėl nuo šio laimingo ant kito krenta šešėlis: šešėlis kyla iš mūsų pačių, o saulė visus vienodai myli.

Mūsų kaimo išminčiai miškuose buvo juokingi, bet mes, moksleiviai, nebuvome geresni. Mes atsakėme:

O jei saulė mus myli, vadinasi, ji turi turėti ir favoritus: visus, bet myli ką nors labiau.

Saulė visus myli vienodai, - pakartojo Antipychas, - jis neturi nė vieno, kurį myli, bet kiekvienas iš mūsų mano, kad saulė myli visus tolygiai ir myli tik save labiau, todėl lipa į priekį. Štai kodėl ginče dėl vietos gimsta šešėlis.

Ir tiesa, tik aklas žmogus nemato, kad medžių ir visokių augalų kova miške labiausiai tik dėl savo vietos prie šviesos šaltinio. Ir tai buvo ypač pastebima, kai medkirčiai su Antipychu atėjo į vietą, kur stovėjo milžiniška pušis.

Dar buvo mūsų atmintyje, kai iš miško lajos iškrito paskutinė pušis, paskutinis praėjusių laikų liudininkas.

Kalnuose ne kartą girdėjome nuošliaužas, tačiau šios nuošliaužos kažkodėl taip nepatraukdavo širdies, kaip kaskart, kai miške žmogui iš po rankų staiga iškrenta didžiulis medis.

Kalnuose pasigirsta nežmoniškas ūžesys, o medis griūva – visada pats supranti: taigi tu pats, žmogau, gali triukšmauti, viską aplink išjudinti ir amžinai tylėti.

Daug medžių ir pomiškių nulaužė milžinui griūvantis, o ištisinis pavėsingas vainikas buvo pilnas duobių. Būtent į šią duobę šviesa, tiesioginė ir puiki, veržėsi į miško proskyną.

Niekas iš mūsų niekada nebuvo pagalvojęs, kodėl miško ruožas buvo vadinamas Vederkiu. O kai nukrito senovinė pušis, apvali laukymė po jos miške tapo labai panaši į didžiulį miško kibirą. Ir visi suprato: štai kodėl kibirai tapo, nes senovinės pušys nuo neatmenamų laikų krito viena po kitos.

Šimtus metų toje vietoje, kur stovėjo didžioji pušis, viskas buvo nepakitusi, tačiau pušiui nukritus viskas ėmė sparčiai keistis. Didžiulė, geidžiama ir baisi šviesa įsiveržė į miško lajos skylę ir pradėjo viską keisti miško viduje proskynoje, vieniems į laimę, kitiems į mirtį.

Auksinės šviesos strėlės nenuilstamai skraidė, nuolat krisdamos ant miško kibiro dugno - ant šviesamėgių žolių. Ir mes visi, kas turėjome tam akių, matėme, kaip augalų akys atsivėrė kaip saulė – baltais, mėlynais, raudonais ir visokiais spinduliais.

Šimto metų senumo ir maža, bjauri, blyškiai žaliomis kerpėmis apaugusi Vasios eglutė atsivėrė visai didelei saulės šviesai ir buvo neįmanoma suprasti, kas joje dedasi. Ši Kalėdų eglutė tik pasiūlė idėją tiems mums asmeniškai pažįstamiems žmonėms, kurie netikėtai netyčia gavo nepelnytą turtą ir retai kam nors buvo naudingi. Žvelgdami į Kalėdų eglutę visi galvojo apie žmogišką laimę, bet niekas nematė, kas jos viduje dedasi didžiulės šviesos įtakoje.

Visame mūsų krašto miškų rajone moksliniais klausimais buvo galima teirautis tik mūsų mokytojo Ivano Ivanovičiaus Fokino, ir būtent jis mums knygose rado informacijos, kad medis, staiga patekęs į ryškią šviesą, pertvarko savo šešėlį. tolerantiškos ląstelės šviesai atsparios ir nuo to kurį laiką akli.

Taigi mūsų eglutė kovoje dėl naujos gyvybės kurį laiką, greičiausiai, taip pat apako.

Ne kiekvienas medis gali atlaikyti tokią kovą, o vienu metu kai kurie kerpių mazgai pradėjo taip nukristi, tarsi kerpės būtų čia pat šviesoje ir graužtų tuos mazgus, ant kurių jie patys sėdėjo. Ir dar blogiau, kad kai kurie kiti mazgai pradėjo gelsti, o ant jų sutrupėjo adatos.

Taigi Antipychas ir Vasya manė, kad šis įsipareigojimas baigėsi ir Kalėdų eglutė neišvengiamai greitai mirs.

Metai iš metų jie išvažiavo, o Vederkuose, paskutinio kibiro dugne, kažkada pastebėtas medis ėmė pamiršti. Miško aplinkkeliais, atsitiktiniais reidais grybauti, uogauti, jie pradėjo eiti pro eglutę, jos nepastebėdami.

atėjo pas žmones Didžioji revoliucija. Iki to laiko Vasya Veselkin buvo moksleivis ir čia, norėdamas švęsti, prisiminė kažkada išgelbėtą medį.

Antipych! - jis pasakė. – Eime su jumis ir pažiūrėkime, kaip yra mūsų eglutė: ar ji visiškai išdžiūvo, o gal gerėja? Kaip nepastebėjai savo turų metu?

Ne, - atsakė Antipychas, - jis praėjo pro šalį, bet kažkas jo akims neatrodė: greičiausiai medis griuvo, todėl neatrodo. Bet pažiūrėti – kodėl gi nepažiūrėjus, važiuojam, man tik reikia šachtas čia pat gauti.

Taigi mes nuėjome.

Ir štai kaip kartais stebina: jie pagalvojo, buvo tikri, kad ten, proskynoje, dabar nieko nėra, tik didžiojo medžio kelmas prie šimtametės eglutės griaučių, aukštis vyras iškėlęs ranką. Priėję iš tolo pamatė prie kelmo, didelio kaip valgomojo stalas, medį, nors, aišku, ne puikų, bet gana šviežią ir žalią.

Žiūrėk! - sušuko nustebęs Antipychas.

Ir kai jie priėjo visai arti, jis vėl nustebęs pakartojo savąjį:

Ir jis parodė į medžio mazgus: jie visi buvo išvalyti nuo šviesiai žalių kerpių, visi padengti tamsiai žaliais spygliais, o kiekviena šaka baigėsi ryškiai šviesiai geltonu, šiek tiek žaliu tęsiniu, linksmu ir stipriu.

Tai naujas augimas! - atkreipė dėmesį Antipychas.

Kas tai? – paklausė Vania.

Tai reiškia, - atsakė Antipychas, - kad medis pakeliui.

Koks yra medžio kelias?

Bet ką daryti, - atsakė Antipychas, - medžio kelias tiesus, tiesiausias - į saulę.

Ir jis parodė miško kibire į tiesius kamienus ir visus kaip vieną tiesiai iš žemės ir į saulę.

Po to Antipychas taip pat atkreipė dėmesį į šakas, kad kiekvienas botagas, kaip jis vadino kamienus, tikrai turi daug šakų, kiekviena šaka taip pat auga į viršų, bet kiekviena tikrai linksta į savo pusę.

Šis Antipych yra ekscentriškas! Kol jį atsimeni, jis visada kalbėdavo arba juokais, arba ką nors rodydavo savo žodžiais... Čia dar ėmėsi atkreipti dėmesį, kad botagai visi vienodi, tiesūs, o šakos, kuriomis maitina, yra visos. tikrai kitoks.

Netgi gali būti, kad Antipychas sugalvojo anksčiau parodyti savo mintis svarbus asmuo- moksleivis.

Ar supratote? - jis paklausė.

Ne, - nustebęs ir paprastai atsakė Vasja, - nieko nesupratau.

Štai tau, pasakė jis. – Tu tai supranti, kad medis turi tiesioginį kelią į saulę, o tai vienas kelias, o didžiosios šakos laukia, viskas dingsta nuo galvos, viskas išgaruoja. Ir kad neatrodytumėte kaip akivaizdus kvailys, tada paklausite kažko kito ir meluosite. Ir nuo šių pastangų jis pasimes į karštį, į prakaitą ir į dažus.

Po tokių nesėkmių Vasya net prisiekė sau apie tokį dalyką negalvoti ir pamiršti. Tačiau Vasja sieloje turėjo kažkokį nagą: jis aštrina ir aštrina, kol vėl nori to paties paklausti Ivano Ivanovičiaus.

Kirminas galąsta medį, kol yra gyvas ir kol viską išnaudos. Ir šitas vinis galvoje, jei jis prasideda, tai nesustoja ir aštrės iki galo. Taigi ši Vasios įmonė baigėsi ...

Kartą klasėje buvo labai triukšminga ir net muštynės ant galinių suolų; atrodė, kad visa klasė – kaip lapuočių laja vėjuotą dieną: kiekvienas lapas, kiekviena lanksti šakelė nori pakilti, nepaklusti ir nuskristi.

Ir staiga kažkas išgirdo žingsnius ir sušuko:

Akimirksniu klasėje viskas nutilo, ir visi, kurie norėjo gyventi taip, kaip nori sau, tik sau, pradėjo daryti tai, ką visi turėtų daryti visai klasei.

Visi puolė spręsti savo problemą.

Mokytojas įėjo. Klasėje stojo mirtina tyla. Tokia gyva tyla būna miške, kai sužaliuoja medžiai ir kaitrios šviesos šiluma viskas keičiasi kas valandą.

Vasja greitai išsprendė sunkią problemą ir sėdėjo laukdama mokytojo: Fokinas apėjo visus iš eilės - kam padėjo, kam atvedė į galvą, su kuo pyko, su kuo džiaugėsi.

Vasja, padėjusi rašiklį, sėdėjo prie stalo, laukė ir klausėsi. Vienas studentas, spręsdamas problemą, garsiai šnabždėjo:

Du galvoje!

Kitas, šnibždėdamas „penki septyni“, pakartojo:

Trys mintyse!

Taigi tai buvo „keturi mintyse“ ir „penki mintyse“, ir visa klasė kartojo tą patį: mintyse ir mintyse.

Šis pakartojimas aiškiai priminė Vasijai jo mintyse kilusį tiesos klausimą, o kai Ivanas Ivanovičius pasirodė ir buvo labai patenkintas puikiai atliktu darbu, Vasja staiga įsidrąsino ir ryžtingai pasakė:

Ivanas Ivanovičius! Jis norėjo paklausti:

„Sako, kad tiesa gyvuoja tik kaip skaičius dauginant, o pačios tiesos pasaulyje iš viso nėra. O gal ji yra ir gyvena tarp mūsų, ar tai tiesa?

Vasja, žinoma, savo metais negalėjo išreikšti savo migloto klausimo žodžiais, kaip mes jį dabar sakome, bet tai žinome ir iš savęs, kad toks klausimas buvo Vasios galvoje, o jei kiltų klausimas, kaip būtų Fokinas apsidžiaugė!

Bet tai atsitiko, kai Vasja paskambino mokytojui vardu ir norėjo paklausti tiesos, Ivanas Ivanovičius kažką pastebėjo klasėje ir uždėjo ranką Vasijai ant peties.

Palauk minutę! - jis pasakė.

Štai ką mokytojai daro klasėje: jie turi sustoti, palaukti čia.

Ir sugėdinęs tą blogą berniuką, kuris norėjo nurašyti užduotį nuo kito, Ivanas Ivanovičius grįžo pas Vasiją ir paklausė:

Na, Vasya, ar norėjai ko nors paklausti?

Ivanas Ivanovičius! .. - pradėjo Vasya.

Ir staiga jis visai paraudo ir negalėjo nieko pasakyti. Mokytojas paglostė jam galvą.

Jūs, - pasakė jis, - ar norite ko nors didelio paklausti?

Taip, atsakė Vasya.

Ateik pas mane po vakarienės, pasikalbėsime, – rimtai pasakė Fokinas.

Ir Vasja nusiramino.

Po vakarienės Ivanas Ivanovičius išgyveno laimingiausią valandą, kai gyveno sau. Žinoma, jis mėgo savo darbą, jam viskas klostėsi gerai, bet visa tai ateičiai, kai vaikai užaugs, kai būsimieji piliečiai jį dar gerai prisimins: tada jo paties, ko gero, nebebus. pasaulyje.

Kai Vasja tokią valandą atėjo ir sustojo prie durų, Ivanas Ivanovičius jam pirštu pamojo, pasodino ant sofos ir paklausė:

Tu, Vasya, norėjai man ką nors pasakyti klasėje, sunku apie kažką panašaus paklausti visų akivaizdoje. Aptarkime tai su jumis gudriai, o tada, galbūt, bus naudinga mūsų pokalbį nunešti į klasę. Nieko nebijok su manimi, nestovyk ceremonijoje, po kokių dešimties metų galbūt pats būsi mokytojas.

Vasya Fokin labai mėgo.

Žinoma, Vasja nusidėjo šiuo klausimu apie tiesą. Jis jau buvo pradėjęs priprasti prie to, kad mokytojas jį išskiria, o dabar su šiuo klausimu slapta tiesa netraukė jo prie savęs tiek, kiek norėjo nustebinti Ivaną Ivanovičių. Tikriausiai todėl jis taip jaudinosi.

Bet dabar su ramiais, švelniais mokytojo žodžiais praėjo visas apsimetinėjimas, o jo širdyje Vasja ketino visos tiesos paklausti mokytojo:

Ir mes tai suprasime: pati nuoširdi tiesa, kaip protingas kačiukas, atrodė iš vaiko sielos, kaip gėlė atrodo miško proskynoje.

Norėčiau sužinoti, Ivanai Ivanovičiau, – gana ramiai pasakė Vasja, – ar tiesa, kad pasaulyje yra tik viena tiesa – tikra tiesa?

Tai nepaneigiama! – atsakė mokytojas.

Ir Antipychas man taip pat sakė, kad pasaulyje turi būti tik viena tiesa, o kai aš jį kankinau ir paprašiau parodyti tiesą, jis atsakė, kad kiekvienas žmogus turi savo tiesą ir nesvarbu, kiek žmonių yra pasaulyje. , yra tiek daug skirtingų tiesų.

Gerų, gerų, jautrių žmonių yra tarp kaimo mokytojų! Berniukas kažko paklausė apie tiesą – ir tu turėtum būti tokia laiminga!

Ivanas Ivanovičius pašoko nuo sofos ir greitai žingsniavo aukštyn ir žemyn po kambarį. Šagalas galvojo apie tiesą, galvojo ir mąstė, bet atrodė, kad jis visiškai pamiršo apie Vasiją.

Ką jis galvojo?

Jis galvojo apie Vissarioną Belinskį, kuris savo laiku sujungė Rusijos tiesos kelius. Šio žmogaus asmenybė jam buvo tiesos įsikūnijimas. Bet Vasya nieko nežinojo apie Belinskį, nieko negalite pasakyti apie Vasiją.

Staiga Fokinas nustojo vaikščioti ir paklausė:

Pasakyk man, Vasya, kaip tau buvo, kaip pradėjai šį klausimą, sunkiai dirbk, prisimink.

Aš neturiu už ką dirbti, - sakė Vasya, - tai prasidėjo seniai, aš net nebuvau mokykloje. Antipychas man parodė mažą kalėdinę eglutę miške, žmogaus ūgio, ir pasakė: „Šiai eglutei jau daugiau nei šimtas metų ir ji neauga, nes ją užtemdo kita. Šviečia saulė, – sakė Antipychas, – visiems vienodai, bet visi esame skirtingi: kiekvienas nori priartėti prie šiltos mažos pasaulio vietos. Saulė myli visus, bet visi galvoja, kad jį myli labiau, todėl ir gimsta šešėlis.

Puiku, jūsų Antipych! - Fokinas negalėjo atsispirti. - Bet kaip tau pavyko su juo pasikalbėti apie tiesą?

Taip pamažu ten patekome. Mes išlaisvinome šią eglutę iš šešėlio, ir ji pradėjo gerėti su mumis. Kartą pasikalbėjome, kodėl šis medžio kamienas tiesus, o šakos neteisingos.

Ir Vasya papasakojo Ivanui Ivanovičiui viską apie Antipychą.

Tada Vasja pamatė tai, ko negalima tikėtis iš mūsų gerojo Ivano Ivanovičius - mokytojas visi degė pykčiu, trenkė kumščiu į stalą ir pasakė:

Tavo Antipychas tyčia sujudina tavo sielą, ir aš jo taip nenuvilsiu! Senais laikais jis tikrai virsdavo goblinu ir pabėgdavo į mišką.

Ar tu juokauji, Ivanai Ivanovičiau?

Žinoma, aš juokauju apie gobliną, bet daugiau jo neklausyk, Vasja. Dabar sėdime kartu ir pagalvokime.

Taigi jie sėdėjo ant sofos vienas šalia kito, mokinys ir mokytojas, ir abu galvojo apie tiesą...

Niekas geriau už Ivaną Ivanovičių nežinojo, kiek laiko reikia praleisti ir ištverti smulkmenose, kol galiausiai ateina tokia sparnuota valanda, kai mums nereikia jokių gudrybių ir metodų, kaip išlaikyti save ore.

Kažkam iš šalies gali atrodyti, kad mokytojas, išėjus savo mokiniui, tiesiog vaikščiojo, mąstydamas, iš kampo į kampą. Tiesą sakant, Ivanas Ivanovičius ne vaikščiojo, o skraidė iš vienos žemės į kitą ieškodamas tokio žodžio, kad jis būtų visiškai suderinamas su poelgiu ir būtų tikros tiesos žodis.

Ivanas Ivanovičius skraidė ir mūsų šimtmečiais, ir toli nuo mūsų. Jam tai atrodė neaiškiai – greičiausiai tiesos žodžio jis turėjo ieškoti pas Belinskį.

Ir taip jis nueina prie savo spintos, perkelia knygas ant stalo, peržiūri, varsto ...

Ne! - sako jis garsiai. - Atrodo, taip jau atsitiko... - Pagaliau jis paėmė į rankas Lenino tomą, ir viskas nušvito: jo tiesa, kaip ypatingas dalykas, pajunta rusų žmogaus širdimi. , vieningos kartos...

KETVIRTAS SKYRIUS

Kad ir kaip grūstų medžiai, bet visada, jei norite, rasite sau šviesią dėmę, o kartu su ja ir viltis greitai ištrūkti iš tamsos, varginančios akcijos eglės ilgamoserės.

Taigi tu eini, eini, ieškai šviesios vietos ir tikiesi greito išėjimo iš miško. Tačiau dažniausiai tai nėra išėjimas į šviesą, o tiesiog dangaus rodymas per medžius.

Kurį laiką einate be vilties ir nevalingai mokotės giliai suprasti šiaurinės eglutės – Kalėdų eglutės prigimtį. Šis medis pavėsyje, po jį stelbiančiais medžių laja, gali nuvyti visą šimtmetį ir, pirmą kartą palietus šviesą, atsiverti visa savo latentine galia.

Dažnai atsitinka taip, kad tai, ką dirbi visą gyvenimą, po truputį tampi ir pats.

Taigi, ko gero, mūsų senovės slavas, kaip eglutė po baldakimu, gyveno daug metų, kirto iš miško į šviesą ir kiekvieną šviesos dėmelį paėmė į šviesą, tikėjosi ir prarado viltį, ir viskas buvo nukirsta ir Nupjauti.

O kai apalpo, pats nugalėtojas kažkodėl tapo kaip medis, neprarasdamas vilties išlįsti į šviesą.

Galbūt mums patiko Vasios medis, nes norėjome geriau suprasti Vasiją.

Iki šiol, pažvelgus į šiaurinius miškus iš viršaus, atrodo, kad miškas tęsiasi nuo pačios Maskvos iki šiaurinių jūrų. Tai šen, tai ten tarp miško blykstels šviesi dėmelė, o ši dėmelė su laukais yra visa žmogaus laimė šiauriniame miške, o šią laimę jis sukūrė sau, nukirsdamas, savo kirviu.

Aplink tokią šviesią laukų dėmę šiaurinis miškas atrodo kaip siauras pjūklas per dangų žmogaus poelgius. Pats šiaurietis suprato miško prigimtį, savo priešą, grasino jam kirviu, nuo seno kartodamas: „Miškas – demonas!

O miškas taip pat stovėjo ir, įtemptai prisimerkęs, laukė progos uždengti šiuos žmogaus išartus ir patręštus laukus.

Šiek tiek karo, ir vyrai palieka kaimus - miškas iškart pradeda judėti. Jo pakraštyje tam visada yra paruošta apsauga. Miškas juda žeme su kraštais: čia yra jo kariai - sėkliniai medžiai, o nuo jų vėjas meta sėklas į žmonių laukus.

Karas šiek tiek užsitęsė - ir vagose ir kurmių kalnuose jau žaliuoja beržai, o po beržais, jų pavėsyje, bėgdami nuo šalčio, kerta eglės, taip ir miškas, kaupdamas jėgas iš daugybė, eina palei žemę ir dažnai nepalieka buvusio vyro kovos su ja pėdsakų.

Čia yra paslėpta užuomina ir atsakymas bei atsakymas žmonėms, kurie priekaištauja šiaurės žmogui dėl to, kad jis retai pasodina medį šalia

Tavo trobelė. Jis dar nematė, kad dar neiškirto savo miško tiek, kad norėtų prie namo pasodinti medžių.

Taigi visoje žemėje tarsi išeina kažkoks įstatymas: kalkinti laukinį mišką savyje, o paskui jį vėl pasodinti ir mylėti vieną medį.

Kodėl jie tai daro visame pasaulyje: išveš tave – ir vėl viskas iš naujo?

Mes to nedarysime!

Žinoma, čia, Usolėje, šis laukinis žmogaus įprotis kovojant su mišku išliko visiškai nepaliestas: mišku jie mažai rūpinosi, o iš ten visi tempė uogas ir grybus maistui, malkas kurui, medžius statyboms. Gydyti medžius, kiekvieną atskirai, kaip su žmogumi, sodinti, tręšti, laistyti – tai buvo pirmas dalykas, kurį su mumis pradėjo mokytojas Fokinas Ivanas Ivanovičius.

Tai jis pirmasis sugalvojo pasodinti dvi eiles liepų visame dideliame mokyklos sklype, o svarbiausia – privertė pačius mokinius būdamas dešimties metų miške šias liepas surasti, kasti. juos pakelti, perkelti, kasti duobes, tręšti, sodinti, laistyti. Ir kiekvienas kažkieno pasodintas medis tikrai išlaikė pasodintojo savybes. Kartais atrodydavo, kad žmogus ne pasodina medį, o mato save iš šono, o kas ypač gerai: pamatė save iš gerosios pusės!

Taip „Usolėje“ sakydavo mūsų mokytojas Fokinas.

Jei ne šis liepų sodinimas, gal Vasja Veselkinas būtų pamiršęs savo eglutę miške kartu su savo vaikystės tiesa? Greičiausiai būčiau jį pamiršęs, o kai vėliau pasigedau, nebūčiau radęs miške, ko gero, net to kibiro, kuriame stovėjo milžiniška pušis ir jos filtruotoje šviesoje pilna ir patenkinta Kalėdų eglutė, kuri slėgė jo Kalėdas. medis stovėjo kaip gilus šešėlis.

Taip pat, ko gero, taip paties žmogaus sąmonėje vyksta perėjimas iš laukinio miško į pasodintą mišką: medį pasodinęs žmogus, kaip ir visi kiti, pradeda vertinti savo darbą ir per tai vertinti bei myli patį medį?

O iš savo darbo medžio jis pasklis į laukinį ir pagalvos apie tai, kad laukinius miškus, neatlygintinus, taip pat reikia išsaugoti.

Taip buvo su Vasya. Jis prisiminė, kiek daug kovojo su Anti-Pych, norėdamas priversti jį nukirsti didelę, gerai maitinamą Kalėdų eglutę, kuri jį slegia.

Tuo metu Antipychas dar buvo gyvas, jie atėjo su juo į miško kibirą, kur dabar žalios samanos, gegutės linai, žolės, gėlės, grybai užkasė didžiojo medžio kelmą - paskutinio pradininko ir mohikano Vederkuose.

Vasios Kalėdų eglutė iš pirmo žvilgsnio vis dar buvo prispaustas medis, niekuo nesiskiria nuo visų prispaustų medžių, sudarančių ypatingą miško mišką, vadinamą pomiškiu.

Tačiau patyrusiai senojo miškininko Antipycho akiai pokyčių buvo daug. Norint suprasti šiuos pokyčius, reikėjo daug žinoti apie Kalėdų eglutės gyvenimą.

Lapuočių medis arba neatsilieka trumpam laikui savo lapų gyvenimą susikurti formą sau - lapuočių medis beformė, kaip nešukuota galva, o prie eglės šakelės sutvarkyta iki šakelės, o šakos visos kartu sudaro mums gerai žinomą formą.

Kažkodėl naktį, užmerktomis akimis, mums atrodo, kad medžiai miške turi vieną taisyklingą formą. Bet kai eini į mišką su kirviu, kad iki Naujųjų metų rastum sau Kalėdų eglutę, tai tinkamos greitai nerasi, o jei rasi, tai „vis tiek, reikia tinkamos. pataisyta.

Tada paaiškėja, kad miške gimė medis netaisyklingos formos, tačiau žmogus jos formą suprato kaip šviesos siekį, ir šiuo keliu jis viską koreguoja ir nukreipia.

Bėgo metai, o eglutė, šviesoje atstačiusi savo ląsteles, metai iš metų keitė savo šakų formą. Ir Vasya, žinoma, kaip ir visi kiti žmonės, žiūrėjo į ją ir tikėjosi, kad ji užpildys teisingą formą.

Komjaunuolis po kelerių metų kartą rado savo eglutę, kai ji pradėjo kelti daugumą šakų kaip rankas. Taip buvo todėl, kad kiekviena žemesnė šaka bandė išeiti iš po aukštesnės šešėlio. Ir, ją aplenkusi, apatinė šaka pakilo, palinkusi į viršų, į šviesą, kaip kiekviena šakelė kyla iš šešėlio į šviesą.

Iš to kiekviena šaka išėjo su ragu, ilgesnė apačioje, trumpesnė ir trumpesnė į viršų.

Atėjo laikas, Vasya baigė mokyklą, medis nebuvo labai didelis, bet neatpažįstamai išsiplėtė iš apačios. Tik pačios žemiausios šakos kažkodėl nepakilo, kaip ir visi, o liko žemiau.

Po mokyklos Vasya tapo miškininku žuvusio Antipycho vietoje, o kasdieniuose ratuose susitiko su savo Kalėdų eglute ir, kasdien žvelgdamas į ją, nustojo pastebėti pokyčius.

Taigi jis vedė ir buvo čia su savo jaunąja žmona Liza, pasakojo jai apie didžiulę pušį, parodė kelmą, vis labiau apaugusį gėlėmis. Ir tada, rodydamas į žmoną į savo medį, staiga pastebėjo didžiulį pokytį.

Kai Lisa, nežinanti Kalėdų eglutės praeities, pradėjo grožėtis tokia eglute, kokia ji tapo, Vasja staiga ėmė suprasti, kodėl jo eglutė auga labai greitai ir teisingai.

Ar jis ką nors pastebėjo? Ne, iš pradžių jis nieko nepastebėjo, kodėl taip atsitiko. Bet taip nutinka kiekvienam: iš pradžių kažkas atsiras pasikeitus, o paskui pats pradedi suprasti, kodėl taip atrodė.

Dabar stovėjo ne trapi Kalėdų eglutė, o grožis visame laimingame kvėpavime ...

Bet kodėl ji tokia, koks pasikeitimas įvyko, kad ji tokia tapo, Vasja nežinojo.

Bet kodėl jo apatinės šakos nekyla? – paklausė Lisa.

Ir Vasya negalėjo jai nieko pasakyti.

Po to vėl kiekvieną dieną miško aplinkkelyje sutikdavo savo eglę ir į ją nekreipdavo ypatingo dėmesio.

Tada, kai pirmą kartą su juo prie miško kibiro atėjo jo vaikai Mitraša ir Nastja, jis vėl pastebėjo, kaip teisingai ir prabangiai didžiajame pasaulyje suformuota jo buvusi Kalėdų eglutė.

Mitraša, kaip ir jo motina Lisa, iškart atkreipė dėmesį į apatines šakas, gulinčias ant žemės. Nuo tada jis pradėjo pažintį su Kalėdų eglute, kad pradėjo kelti šaką. O kai pakėlė, pamatė, kad ji įleido šaknis ir laikosi ant žemės. Su jėga patraukė šaką ir nuplėšė. Ši šaka tapo durimis įeiti į palapinę.

Jis įėjo ten, į palapinę, paskambino Nastjai ir atsiliepė mamai namuose, dėl ko apatinės šakos laikėsi žemėje ir nepakilo į šviesą: kad jiedu su Nastja galėtų į savo mėgstamą palapinę įdėti grybų, uogų, pabėgti nuo staigaus lietaus arba tiesiog sėdėti.

Kaip grybai po medžiu? – paklausė mama. Bet Mitraša dėl kokios nors priežasties įsižeidė ir atsakė:

Grybai ne tik sėdi po medžiu...

Kodėl jie ten sėdi? – paklausė mama.

Jie ten auga, - susiraukusi atsakė Mitraša.

Na, užaugkite ir jūs, vaikai! - atsakė Lisa ir kažkodėl nerimastingai atsiduso.

Vaikai buvo - Mitraša devyneri, Nastja vienuolika, kai prasidėjo karas ir jų tėvas Vasilijus Veselkinas išvyko ...

Pasakyti, kad prieš išeidamas girininkas tyčia atėjo prie savo eglės atsisveikinti, taip pasakyti negalima: mūsiškiai gėdijasi tokių jausmų ir jų nerodo... Taip pat negalima pasakyti apie ką nors, todėl kad sieloje išliko prisiminimas apie mylimąjį, laisvai augantį ant stačios pušies, ar apie linksmą beržą šalia savo gimtosios trobelės, arba apie Kalėdų eglutę, kaip Vasina ...

Greičiausiai ji išliko tėvynės gynėja, tačiau pasirodė tik didelėje bėdoje.

Taip buvo su Vasilijumi. Prieš išeidamas mintyse jis nuėjo į proskyną, kur stovėjo jo Kalėdų eglutė. Pirmas dalykas, kurį jis pamatė, buvo tai, kad didžiosios pušies kelmas buvo paslėptas samanose ir gėlėse. Tada jis prisiminė, kad kai Antipychas buvo palaidotas, jo artimieji į jo karstą įdėjo laukinių gėlių, taip pat pasodino gėlių ant jo kapo.

Žiūrėdamas į didžiosios pušies kelmą, apaugusį gėlėmis, Vasilijus pagalvojo:

„Štai iš kur jis atsirado. nuvalykite žmones mirusiųjų gėlėmis.

Ir tada, žiūrėdamas į Kalėdų eglutę, jis amžiams prarado mintį, kad gamta gėlėmis valo mirusiųjų kapus ir žmonės tai perėmė iš gamtos.

Ant savo eglutės jis pamatė, kad kiekviena šakelė, išlindusi iš viršutinės šakos šešėlio su ragu, laikė ir tarytum iškilmingai iškėlė ant savęs keletą mažų kraujo spalvos kūgių.

Kiek laiko, kiek nepastebimo darbo buvo praleista prie šios Kalėdų eglutės formuojant jos teisingą formą - ir dabar atėjo galas: kiekvienas bet kurios šakos vingis rasdavo sau pasiteisinimą ir atlygį, laikė būsimo gyvenimo vėliavą. - mažas kruvinos spalvos guzas.

Iš kitų šakų auksinės žiedadulkės didele mase skrisdavo šių raudonų spurgų link. Atėjo Kalėdų eglutės poravimosi laikas: jos sėklos metai.

Vasilijus, žinoma, negalėjo pasakyti, kaip dabar sakome po visko, kad nauja, išbaigta eglutės forma buvo audringų, į šviesą nukreiptų siekių glėbyje. Visas šis judėjimas baigėsi viršutiniu suktuku su vienu viršutiniu pirštu, nukreiptu į saulę.

Taip atsitiko, kad jei šis pirštas lūžtų, visas milijonų mazgų ir adatų derinys netektų prasmės.

Sakyti, kad Vasilijus Veselkinas vis dar galvojo apie savo Kalėdų eglutę kraujo spalvos kūgiuose, apipiltuose auksinėmis žiedadulkėmis, – ne, jis niekada apie tai negalvojo. Bet tai atsitiko vieną dieną, kai karas jau buvo sprendžiamas mūsų naudai, seržantas Veselkinas paliko apkasą ir įsakė savo kariams pulti.

Atrodė, kad viskas aplinkui įprasta ir paprasta, bet staiga priešais jį nušvito šviesa, didinga šviesa, didesnė už saulę, ko gero, tikriausios tiesos šviesa, ir jis galėjo į tai pažvelgti atmerktomis akimis! Jis pamatė lauke tinkamos formos eglutę, o kiekviena šakelė, kiekviena jos šaka iš šešėlio išnešė į šviesą ateities vėliavą, susilanksčiusi į kruvinos spalvos guzelį, o ant guzo skrido auksinės žiedadulkės. iš visų pusių.

Taip buvo ir žmogui, taip kartais ir jam nutinka, ir žmonės pamatė įprasčiausią dalyką, ką mato kasdien kare: seržantas Veselkinas krito.

Trečia dalis

AŠTUNTAS SKYRIUS

Slaugytoja Klaudija Nikitina, atsikėlusi ryte, įprato dieną pradėti nuo kalendoriaus lapo ant stalo ir, sukdama popierių, kurį laiką rinko mintis lovoje.

Ji nebuvo jauna, bet negalima sakyti, kad ji buvo ir sena mergaitė. Gal todėl kiekvieną rytą jos mintys kaip vėduoklė lakstė į šalis ir kiekvieną rytą jas tekdavo surišti.

Todėl kiekvieną rytą ji susukdavo lapą į vamzdelį ir viską sukdavo ir sukdavo, kol susiformavo aiškus darbo dienos planas.

Rinkdama mintis sesuo apsirengė, prausėsi, mankštinosi ir tuo pačiu nepaleido iš rankų į vamzdelį susukto nuplėšiamo kalendoriaus lapelio.

Būdavo, kad per prausimąsi ar gimnastiką kur nors šalia pasidėdavo vamzdelį, o paskui tikrai surasdavo ir viską susukdavo ir susukdavo, dabar greičiausiai be jokios minties, o tik iš įpročio.

Šis nelemtas įprotis ją privedė taip, kad net po arbatos ji nešiodavosi pypkę į darbą ir taip eidavo nuo paciento prie paciento. Būna, žinoma, šalia kokio sunkaus paciento, ji pamirš vamzdelį. Taigi taip į rankas paima žmogaus įprotis, kad versli moteris iškart ima ieškoti savo žaislo.

Ko tu ieškai, Klava? - klausia vyresnioji sesuo Makhova.

Vyresniajai seseriai negalite atsakyti, kad ji ieško savo susukto vamzdelio iš nuplėšiamo kalendoriaus lapelio. Klaudija atsakys: pametė pincetą, žnyples ar tvarstį.

Šį kartą, ryte apeidama ligonius, Klavdia turėjo tiesinti pagalves pas seržantą Veselkiną. Ir tada jo lovoje ji pametė popierių. Vėliau, kai ji nespėjo ir grįžo pas Veselkiną paimti pypkės, seržantas jau buvo ją radęs, gera kaire ranka susukęs ir perskaitė.

Klaudija mielai eitų pas seržantą ir su juo pabendrautų. Ji toli gražu nebuvo jauna mergina, bet liko paukščiu, skraidė ir čiulbėjo kaip jauna mergina. Makhovo vyresnioji sesuo, moteris su didelė šeima jos glėbyje kalbėjo apie Klaudiją:

Paukštis apie kažką svajoja!

Ir kai tik paukštis atskrido pas seržantą, Makhova staiga susitinka ir klausia:

Ar vėl ko nors ieškai?

Klava apsisuko be žodžio, o Veselkinas tapo kalendoriaus lapo savininku.

Dažnai nutinka taip, kad net visa knyga bibliotekoje guli lentynoje, o žmonės ją apeina. Tačiau tikrasis jos skaitytojas netyčia atkreipia į ją dėmesį, ir knyga atgyja.

Taigi šis kalendoriaus lapelis, susuktas į kvailą vamzdelį, dabar pateko į rankas to, kuris jo laukė.

Išskleistame lape buvo atspausdintas Belinskio portretas, o po juo Veselkinas perskaitė savo garsius žodžius, kad mes, rusai, esame raginami tarti naują žodį visam pasauliui, sugalvoti naują mintį.

Tai vyksta nuolat tarp žmonių: mintis, kaip sparnuota sėkla vėjyje, net po šimto metų ir tūkstančius mylių randa kažkokį savo būdą skristi nuo žmogaus prie žmogaus ir susirasti savo draugą.

Ir šį kartą žodis rado savo žmogų ir tapo jo paties gyvenimu.

Kas žino, gal tai visai neatsitiktinai, jei visu protu ir širdimi gilinsitės į šio žmogaus gyvenimą, išsiaiškinsite visas smulkmenas, kodėl, ko gero, šimtai žmonių į tą patį žodį žiūrėjo aklai, pirmasis tūkstantis pažiūrėjo ir suprato.

Veselkinas pažiūrėjo, ir akyse užkliuvęs žodis įsiskverbė į jį.

Veselkinas suprato.

O dabar paaiškėjo, kad Belinskio mintis kaip sparnuota sėkla po šimto metų nuskrido pas kitą žmogų ir užkrito ant jo lygiai taip pat, kaip lietaus lašas nukrenta ant sausos, įkaitusios žemės.

Taip atsitinka!

Veselkinas iškart prisiminė, kaip vaikystėje su savo mokytoju Fokinu kartą sprendė tiesos klausimą.

Bet kaip gali būti, kad tiesa atskirai, kaip nuoga, gyvena tik darbuose, o žodis apie ją, kaip drabužiai, kabo ir kabo kažkur į šoną ant virvelės?

Tačiau Belinskis sako, kad viso mūsų poelgio tiesa turi būti paversta žodžiais. Ir šis naujas žodis parodys visam pasauliui naują kelią.

Pervertęs puslapį į kitą pusę, Veselkinas perskaitė, kad didysis demokratas gimė 1811 m., o mirė 1848 m. Paaiškėjo, kad Belinskis praėjusio amžiaus pirmoje pusėje pranašavo naują idėją.

„Kaip galėjo būti, – paklausė savęs Veselkinas, – kad Belinskis taip drąsiai ir ryžtingai galėjo pasakyti dar gerokai prieš mūsų revoliuciją?

Senais laikais, kai buvo sveikas, Veselkinas nebūtų vargęs tuščiais klausimais. Jis tiesiog prisimins Fokiną, išbandys jo supratimą ir atsakys sau taip:

„Kiekvienas iš mūsų šiek tiek galvoja į priekį, o tai iš kiekvieno susideda į vieną vietą, kur ateina puikus žmogus, sujungia viską į vieną ir nusprendžia.

Dabar dėl skaudančios rankos jis negalėjo pajudėti, o galvoje, be reikalo, sukosi klausimas, kuris anksčiau atrodė

Tuščia eiga.

Seržantas susimąstęs nusuko akis į langą. Jūs nematėte dangaus iš ten, kur jis buvo. Tačiau užliejama pieva, nusėta prasidėjusio šviesaus pavasario, kai šviesa po ilgų, beveik neatsiejamų naktų ateina tarsi didžiulis gyvenimo džiaugsmas.

Tai šviesaus pavasario metas, kai apie pavasarį galvoja tik verslo vadovai, o mažiausios juodos blusos pasirodo didžiuliu būriu ir sėdi sniege laukdamos.

Tikslingai paruoštame žiemos kelyje arkliai – „ledo naktys“ buvo išnešti į krantą pavasariniam plaustui iš miško, nulupti geltoni „vytiniai“.

Diena buvo saulėta, o ant balto sniego šešėliai nuo daugiapakopių botagų buvo mėlyni. Ir taip Veselkinas, nematydamas dangaus, spėjo, kad dideli mėlyni šešėliai, kertantys užtvanką virš sniego, buvo iš debesų.

„Čia, – pagalvojo jis, grįždamas prie savo minties, – aš net nematau dangaus, bet iš šios salpos suprantu debesis ir kad vėjas dabar laisvas, o ne labai stiprus: šešėliai praeina ramiai. Taigi, ko gero, Belinskis spėjo, kad jo gimtoji žemė kada nors pasakys naują žodį visam pasauliui. Jis gims tarp mūsų, bet tiesos žodis turės būti skirtas visiems.

Jam atrodė, kad kažkur, nematomame visos žmonijos danguje, klajoja per šimtmečius susikaupusios didžiosios mintys, metančios šešėlius kaip debesis, o per šiuos šešėlius ypač jautrūs žmonės atspėja ir supranta pačias mintis...

Dar kartą jis perskaitė apie Belinskį ir tik dabar atkreipė dėmesį į jį paskutiniai žodžiai: ".... kas tai per žodis, kokia tai mintis, mums dar per anksti tuo rūpintis..."

„Aš tarnauju Sovietų Sąjungai, – į šiuos Belinskio žodžius atsakė Veselkinas. – Tai mano tiesos priežastis.

Tyra sužeisto kario sąžine tie debesys, einantys nematomame danguje ir matomi mėlyni šešėliai sniege, susiliejo ir sustojo be ginčo, ir viskas tapo taip: ką begalvotum, viskas tuoj pat išsisprendžia sutartinai.

Sieloje pasidarė tylu, galvoje aišku, o paskui mintyse atėjo prispausta eglutė, per šimtą metų įgavusi žmogaus ūgį iškelta ranka. Tačiau sutikimo akimirką net toks nelemtas medis staiga pražydo.

Didelė, trokštama, galinga ir baisi šviesa veržėsi į prispaustą būtybę, bet ši baisi šviesa tuoj buvo paimta, išmatuota, sutvarkyta, gyvybė nugalėjo – ir medis aukso žiedadulkėse nusėtas raudonais kraujo žiedais.

Veselkinas džiaugsmingai galvojo apie šią savo Kalėdų eglutę ir apie save, ir apie visus Rusijos engiamus žmones, ir apie tai, 270

Kad neišmatuojamos, geidžiamos ir baisios tiesos šviesa užplūdo mus visus...

„Jei net paprasta Kalėdų eglutė, – pagalvojo Veselkinas, – turėjo tiek metų skaudėti ir šešėlines spygliuotes perdaryti į saulėtas, tai ką rusas turėjo įveikti, perdarydamas save, kad ištvertų tokią didelę ir siaubingą. šviesa!"

Viskas, kas gera, atėjo, viskas pavyko, viskas buvo sutvarkyta, todėl viskas gerai pagal sužeisto kario sąžinę.

O gal taip jis atsigavo? Greičiausiai taip, kitaip kodėl tai sveika kairiarankis akivaizdžiai bando susukti ožio koją iš nuplėšiamo kalendoriaus lapo? O kai pacientas nori parūkyti, tai būna patikimiausias pasveikimo ženklas.

DEVINTAS SKYRIUS

Pavasario šviesos diena šiaurėje, sniege, švietė daug ryškiau, nei šviečia pietuose, virš tamsios žemės. Diena nušvito džiaugsmu dėl kito ligonio, kuris gulėjo netoli nuo Veselkino.

Šis žmogus buvo toks didelis, kad jam nepakako gulto ilgio, ir jis pakaitomis sulenkė kojas, tada pasitiesęs padėjo ant geležinės lovos atlošo.

Toks didelis vyras ir pusamžis, apie šešiasdešimties metų vyras, matyt, labai stiprus, galingas, dabar gulėdamas įdėmiai žiūrėjo į vieną tašką, o jo akys, gana vaikiškos ir aiškios, kurios kartais matosi dideliuose žmonėse, laisvalaikiu kažkam vaikiškai šypsojosi.

Ir tai jau seniai pastebėjo, kaip Veselkinas sveika kairiąja ranka ėmė ką nors sukti iš kalendoriaus lapo. Paprastas žmogus nesunkiai atspėjo apie geras kaimyno mintis, nes po truputį jam aiškėjo sukimo paskirtis: sveikos rankos pirštai padarė ožio koją.

"Aš norėjau parūkyti!" - suprato stambus vyras ir būtent tada jis švytinčia akimi ir vaikiškai šypsodamasis pradėjo sekti pirštais.

Kas nežino, kad kai pacientas nori rūkyti, tai reiškia tą patį, ką jis norėjo gyventi.

Didžiulis užjautė kaimyną. Matyt, nuoširdžiai norėjo, kad sergantis kaimynas apsuktų ožiui koją ir, ko gero, kaip nors susimanytų ir parūkytų.

Taip, ir jis pats tikriausiai norėjo parūkyti ir pasikalbėti su kaimynu.

Tačiau susukti cigaretę viena ranka nebuvo taip paprasta. Sužeistas, apie ką nors galvodamas, sveika ranka atneša popieriaus lapą sutvarstytos rankos baltais, bekraujiškais pirštais su mėlynais nagais, kyšančiomis iš po balto tvarsčio. Trys sutvarstytos rankos pirštai: nykštys, vidurinis ir smilius judėjo ir padėjo gerajai rankai susukti ožkos koją.

Tuomet didvyris, įsitikinęs, kad kaimyno reikalai gerėja, kreipėsi į jį:

Draugas brangusis! Matau, kad išsukote ožkos koją. Gal žinote, kur mes su mumis galėtume gauti tabako ir parūkyti?

Veselkinas negalėjo atsisukti, kad pamatytų savo kaimyno veidą. Bet iš balso jis pajuto draugą ir jam atsakė:

Labai norėčiau parūkyti, bet ar tai įmanoma? Niekada į galvą neatėjo rūkyti. Galvojau apie visai ką kita. Ir ranka jį susuko. Tai matyti, taip turi būti, o rankoje irgi gyvena kažkoks mažas protas.

Dideliam vyrui šie žodžiai labai patiko. Jis nusijuokė ir, kaip įprasta visiems kelyje ar svetimame krašte, paklausė:

Ar tu pats, drauge, otkuleshny?

Noriai ir draugiškai, tik jo balso sujaudintas, seržantas atsakė:

Aš esu iš toli, iš po Pereslavl-Zalessky miesto.

Ir tada, atsakydamas į kitus klausimus, ir apie tai, kur yra šis miestas ir ką žmonės veikia šiame mieste, jis apie visa tai pasakojo. Ir dar vienas dalykas, kad jis gyvena ne pačiame mieste, o Usolye kaime, o jo žmona yra Elizaveta, ir jis tiksliai nežino, ar ji gyva, ar jis turi vaikų, taip pat nežino, ar jiedu gyvi.

Iki tol Veselkinas turėjo atsakyti, kol kaimynui viskas paaiškėjo. Ir seržantas tapo jo artimu draugu.

Tik po šios ilgos apklausos Veselkinas taip pat norėjo sužinoti, kas yra jo kaimynas.

Į pirmą klausimą, iš kur jis kilęs, kaimynas noriai atsakė:

Mes esame žvairiai.

Veselkinui tai atrodė taip keista, kad jis beveik pamiršo save ir pajudėjo, kad pasuktų galvą „pinžako“ kryptimi.

Tai pastebėjo kaimynas ir, numatęs klausimą, pats paaiškino: - Mes burbuliuojame, burbuliuojame palei visas šiaurines upes, o, kaip iš Pinegos, mus visi vadina „pinžakiais“.

Iš Pinega? pakartojo Veselkinas.

Ir jis pradėjo sunkiai prisiminti, kad tai yra taip gerai ir net gražu, jo atmintyje yra susijęs su šiuo žodžiu.

Pinega upė įteka į Šiaurės Dviną, sakė jis.

Į Dviną, - pakartojo kaimynas paskui jį.- Ir mūsų dvi upės teka į Pinegą, dvi seserys - Koda ir Loda.

Kažką aš, - sakė Veselkinas, - girdėjau tokių gerų dalykų apie jūsų vietas, nėra nieko geresnio pasaulyje ...

Kaimynas atsakė:

Pasaulyje nėra gražesnės vietos, kur Koda ir Loda, o tarp jų – Žuravli kaimas.

Ir jis pakilo virš gulto, nuleido kojas ir susijaudinęs pradėjo kalbėti, šiek tiek pastebimai siūbuodamas į šoną, kaip švytuoklė, bet tokia puiki švytuoklė, kad nereikia daug siūbuoti ir tik šiek tiek užsiminti apie kryptį. kuriame reikia siūbuoti nedidelei švytuoklei.

Nėra nieko gražesnio už mūsų Pinegą!- kartojo kaimynė. Ir šiek tiek siūbavo.

Uolos ir uolos!

Ir užsiminė į kitą pusę:

Raudoni ir balti kalnai! Ir vėl užuomina:

O ant kalno yra vienuolynas. Negausi penkiolikos verstų – Ir tai akivaizdu.

Ir pajudėsite penkiolika mylių – Ir aišku.

Vanduo eina po aukštu krantu, O karbas eina po žeme, Gyvoji padėk!

Tuo metu Veselkinas sustabdė savo kaimyną ir paklausė:

Ir kas tai yra: pagalba gyvai?

Nežinau, atsakė kaimynas, taip visada sako pinžakai, kai eini daug aukščiau, ar nusileisi daug žemiau, arba pasidaro per karšta, ar per šalta, arba baisu, ar nuostabu, arba žvėris užpuls, arba griebk velnią už kojos.

Viskas! - susimąstė Veselkinas.- Vadinasi, esate pasakotojas?

Ne, – atsakė kaimynė, – pasakomis mus vilioja į neregėtą, o aš sakau tik tai, kas tarp mūsų: sakau tik tiesą ir niekur neviliosiu. Sakau: nėra gražesnės vietos pasaulyje, kur upės teka Koda ir Lodas.

Koks tavo vardas?

Mano vardas Manuilas, ir jie visi galvoja: vadino mane Manuilo, nes moku vilioti. O aš sakau tik tiesą, jie taip meluoja, kad mano tiesą laiko pasaka ir eina manęs klausytis. Man labai patinka sakyti tiesą! Jie ateina ir aš uždedu jiems samovarą.

O kas jie? - paklausė Veselkinas.

Mūsų kolūkiečiai, - atsakė Manuilo, - yra tokie pat pinžakai kaip ir aš. Tik dabar jie sėdi ant žemės, o aš vis murmėjau ir lieku pakeliui.

Koks kelias? – paklausė Veselkinas.

Nežinai kelio? Manuilo paklausė: „Na, apie tai galima daug ką pasakyti. Koda ir Loda, sakiau, dvi seserys, tarp jų stovi mūsų Žuravli kaimas.

Senais laikais visi pinžakai Žuravlyje murmėjo ir medžiojo putikus.

Bet kadangi visi žmonės skirtingi, tai ir čia buvo skirta žmogui: „vieni labiau murmėjo, kiti labiau medžiojo savo putikus.

O ar mes saldžiai gyvename, atsakysiu: nelabai saldu, bet negalima sakyti, kad labai kartaus.

Mes niurzgiame ir medžiojame ne iš skurdo, o kad gyvename miškuose ir tarp upių.

O mūsų kolūkis „Bednyak“ buvo pavadintas ne dėl skurdo, o dėl kvailumo.

Jie galvojo pasigirti savo skurdu ir sukelti gailestį sau.

Taip atsitiko ir dabar: valstybėje stovi „Klestinčio gyvenimo“ vėliava, o pinžakai giriasi skurdu.

Manuilo, matyt, labai įžeidė ginčas su „Bednyak“ kolūkiu. Jis vėl atsistojo ant lovos, nuleido kojas ir vėl pradėjo palengvinti savo kalbą šiek tiek pastebimu siūbavimu.

Stovyklos trobelę, mano drauge, pastatė mano prosenelis Dorofėjus.

Su vienais marškiniais mano prosenelis Dorotėjas padėjo savo vėliavą ant pirmojo medžio iš stovyklos trobelės. Ši reklaminė juosta ant tako buvo Vilko dantis.

Mano prosenelis ėjo taku ir per devynis medžius iškėlė savo vėliavą į šiaurę, vidurdienį, saulėtekio ir saulėlydžio metu. Jis pastatė savo reklaminį skydelį ir pasakė:

Pagalba gyvai!

O tai reiškė mano prosenelį:

„Tu, kitas žmogus, neikite į mano kelią nei nuo saulėtekio, nei nuo saulėlydžio, nei iš šiaurės, nei nuo vidurdienio.

Pagalba gyvai!

O tu, varne, nedrįsk peštis į mano žaidimą.

Pagalba gyvai!

Taip mano prosenelis eina savo keliu, valo proles-griuves, šluoja paukščių lizdus, ​​tiesina puržalą, deda kilpas, stiprybes ir nuolat sako:

Pagalba gyvai!

Tako gale, toli suzeme, mano prosenelis įrengė edomos trobelę: joje nakvojo, krovė žvėrieną, kabino kailius.

Mano senelis Timotiejus iš savo tėvo Dorotėjo paveldėjo tą putiką, o ant Dorotėjos kapo pastatė medinį paminklą ir ant jo su kirviu iškėlė mūsų vėliavą – Vilko dantį.

Paminklas tebestovi.

Ir aš taip pat, kaip paveldėjimo būdu gavau putiką iš savo tėvo, ant jo kapo uždėjau medinį paminklą ir ant jo su kirviu atsinešiau mūsų šeimos vėliavą - Vilko dantį.

Šis paminklas tebestovi ir šiandien.

Kapinėse yra įvairių plakatų: varnos kulnas – trys raudonukai, šarkos sparnas – keturios rubyšos, mūsų reklaminė juosta – Vilko dantis – pagaminta iš vienų marškinių.

Mano pasipiktinimas kolūkiu kilo iš to, kad prasidėjus kolūkiams iš manęs reikalavo: savo putikį kolūkiui atiduosiu savo noru.

O aš mylėjau savo putiką ir nenorėjau savo putiko atsisakyti. Niekas negali eiti mano taku, kaip aš ėjau juo.

Sakiau: „Išvesk mane su savo putiku į kolūkį. Mėsos ir kailių kolūkiui gausiu daugiau nei kas kitas. Šimtą kartų jų prašiau, meldžiau: „Išvesk mane su savo putiku į kolūkį“.

Jie manęs nepriėmė, aš einu pas individualius ūkininkus.

Savo kolūkį jie vadina „Vargšu žmogumi“, o visur plaka „Klestintis gyvenimas“.

1 Edomnoy trobelė, priešingai nei pradinė stovykla, vadinama komunaliniu nameliu miško tako gale.

Jie nenori manęs priimti su savo putiku, o aš nenoriu būti individuali savininkė.

Ką daryti?

Dirbau miške sąvartyne, dirbau ir botagų lupimą, ir žievėjimą, ir eksportą.

Jaučiausi pykinta sieloje: griūdavo medis, nenorėjau jo palikti. Aš neskubėjau – ir papuoliau po medžiu.

Išreiškęs savo įžeidimą, Manuilo nustojo siūbuoti ir tiesiog paklausė:

Pasakyk man, drauge Vasja, kas su mumis tinka: aš ar jie?

Žinoma, - nedvejodamas atsakė seržantas, - tiesa jūsų pusėje. Nori gero kolūkiui, sakai jiems tiesą, bet jie tavo tiesą laiko pasaka ir bijo - apgausi juos savo putiku.

Draugas, - tarė Manuilo, - duok man patarimą, kaip dabar galiu rasti savo tiesą: juk jis ką tik išėjo iš mūsų miško, niekas mūsų putikovo nesupranta, niekas nieko nesupras.

Ir tu eik tiesiai į Kalininą, - pasakė Veselkinas, - jis viską sutvarkys.

Ką tu sakai: eik į Kalininą su savo putiku?

Tai bus gerai. Ateisi su savo putiku, ten tau padės; taigi kai tik pasitaisysi, taip tiesiai - į Maskvą ir turėsi laiko grįžti į pavasarinį tempimą į plaukimą plaustais miškais.

Manuilo, giliai susimąstęs, pasidėjo alkūnes ant kelių, padėjo galvą ant delnų, skruostus apdengė kažkokiais krūmais ir plaukuotomis karpomis. Bet kokios tyros, kokios skaidriai mėlynos vaikų akys dabar mąsliai žvelgė į tolį!

Ir milžinas pakartojo:

Važiuok į Maskvą! Važiuok į Kalininą su savo putiku! Pagalba gyvai!

Kodėl gi neiti, - atsakė jam gerasis bendražygis.- Kadangi jauti savo tiesą, turi už ją atsistoti ir kovoti. Žmonės į Kalininą važiuoja ieškoti tiesos net iš Angaros, iš Jenisejaus.

Iš Angaros, iš Jenisejaus, - atsakė Manuilas, - žmonės eina su reikalais. Ir aš eisiu savo keliu!

Eisite ne savo keliu, o tiesa: kiekvienas turi savo kelią į tiesą, ir kiekvienas turi už ją stovėti ir kovoti. Nedvejodami eikite!

Po to Manuilo pažvelgė į tam tikrą atstumą, arba pamatė ten ką nors gero, kažkuo akivaizdžiai apsidžiaugė, grįžo čia į savo vietą ir džiaugsmingai bei tvirtai pasakė: - Taip, kiekvienas žmogus, einantis į tiesos kelią, turi savo bičiulį, nėra ko bijoti. Ačiū, Vasya, aš einu į Kalininą!

DEŠIMTAS ​​SKYRIUS

Kiekvienas savo tėvynėje turi kažką tokio brangaus, taip branginamo, apie ką norisi garsiai pasakyti visam pasauliui, bet kažkodėl gėda pasakyti.

Taigi taip, gėda tai sakyti! Atrodo, tai tas pats, kas iškirsti rezervuotą mišką.

Kodėl tai?

Ar ne todėl, kad kiekvienas nepažįstamasis turi tėvynę, ir kiekvienas sau galvoja, kad jo tėvynė yra geriausia iš visų, ir jei kiekvienas iš mūsų pasigirs savo tėvyne prieš kitą, tai nesantaika kils veltui.

Apie šį brangiausią dalyką tėvynėje dabar kalbame ne norėdami pasigirti, o norėdami suprasti šiuos du ligonius 231-oje ligoninėje.

Taip buvo šioje ligoninėje, kad sužeistas seržantas Veselkinas, negalėdamas pažvelgti į pašnekovą, jo sielą atpažinęs tik iš balso, staiga sujungė savo sielą su tuo labai brangiu, brangiu žmogumi, apie kurį nenoriu kalbėti. apie tai garsiai ir, tikriausiai, ir jums nereikia kalbėti.

Tai yra brangiausia tavo tėvynėje ir kad ir kokiame lūšnyne atsidurtum, niekur gimtinėje nebūsi vienas, kaip svetimoje žemėje, visur yra tave suprantantis draugas ir atrodo tada nuoširdaus pokalbio metu visa tėvynė, didžiulė šalis su visais savo gyvenimo šimtmečiais, dabar pasirodo dviem veidais: tu, kaip vienos pusės atstovas, ir tavo draugas, kitos pusės atstovas, ir tu pasitari. su juo.

Taip ir viskas – Sovietų Rusija.

Štai kas mums brangiausia: mūsų tėvynė yra mūsų draugo tėvynė.

Taip, žinoma, yra: šiame draugo jausme slypi pagrindinis mūsų šalies turtas.

Taip ir buvo: vienas sužeistas iš mūšio lauko buvo atvežtas į ligoninę, kitas, medžio sumuštas, atvežtas ir paguldytas šalia.

Ir abu, kiekvienas atskirai, tyliai ėmė galvoti apie tą patį: „Kas man nutiko?

Veselkinas mąstė savaip, Manuilo – savaip, apie kažką artimo abiem; vienas stovėjo už visus iš vienos pusės, kitas – taip pat už visus iš kitos, abu pasitikintys – jei taip susiklostys, tai bus tiesa.

Ir tik kai iš pokalbio staiga paaiškėjo, kad eiti į Kalininą su savo putiku reiškia eiti į tiesą, Veselkinas neištvėrė, staigiai apsisuko...

Jis nieko nematė: nuo skausmo akyse viskas susiliejo ir pabėgo verksmas.

Kaip tik tada praėjo Klava. Išgirdusi dejonę sesuo ėmė atrišti sergančio seržanto petį.

Sesuo tikriausiai atskubėjo ir padarė kažką ne taip.

Ką tu darai? senasis gydytojas ją sustabdė.

Šie malonūs žmonės, seni, kaimo gydytojai, buvo užgrūdinti, o dabar, žinoma, balsas skambėjo taip, kad sesuo susimąstė.

Kaip nematai, kad tvarstis išdžiūvo! Ar tu, slaugytoja, sakyk, kad čia reikia pamirkyti, o tada nuimti tvarstį.

Jūs visi svajojate, ieškote visko ir pamirštate, bet nieko nematote šalia ...

Susigėdęs Klava permirkė tvarstį, ir jis lengvai nusiėmė.

Apžiūrėjęs žaizdą gydytojas susigraudino, o pacientas suprato, kad greičiausiai teks atimti ranką. Kaip ir daugelis pacientų, jis, žinoma, nežinojo to, ką žino gydytojai, tačiau jautė ir tai, ko gydytojai negali žinoti: pavyzdžiui, dabar jautė, kad jo ranka gyva, kad ji nemirė ir dar gali praversti. .

Maldauju, daktare, – tarė jis, – neatimkite nuo manęs šios rankos: juk tai mano dešinė ir kažkam pravers.

Ką tu sakai! - atsakė gydytojas.- Kuo ji jums naudinga? O atimti, padarysime, bus visiškai nejautrūs.
– Kokie čia jausmai! - atsakė pacientas.

Iš šių žodžių gydytojas, kaip ir jam būna, staiga nukreipė dėmesį ne į ligą, o į patį ligonį.

Su jais taip ir atsitinka.

Būk protingas, seržante, - tarė jis, - jei taip paliksi, tai visą laiką teks daryti tik tai ir stebėti savo ranką. Jūs nieko negalėsite padaryti.

"Daryk!" – pakartojo sau Veselkinas.

Ir akimirksniu jo galvoje šmėstelėjo kažkas labai gero, patirto ką tik, šią minutę. Ir šitas geras dalykas iš karto buvo nulemtas: tiesą pasakius, jis jau atsisveikino su savimi ir kažkaip nepasigailėjo rankos. Tačiau prieš tai jis turėjo apie ką gerai pagalvoti: kokia čia ranka, jei milijonų gyvų žmonių netektis rado sau dingstį: mūsų šalis tarė pasauliui naują žodį!

Akimirksniu visa tai šmėstelėjo jam į galvą ir į gydytojo žodžius, kad be dešinės rankos nieko negalėtų padaryti, jis atsakė:

Ne viskas vienodai, daktare, daryk ir daryk...

Gydytojas, labai patenkintas, kad rado pacientą, turintį savarankiškos minties požymių, nusišypsojo ir paklausė:

Na, o kas liks, jei sėdėsi invalidas ir nieko nedarysi?

Galite pagalvoti, - atsakė Veselkinas.- Ką tik perskaičiau nuplėštame kalendoriuje: Rusija dėl to tiek ištvėrė, kad galų gale jai teko tarti naują žodį visam pasauliui.- atsakė jis ir kažko nusišypsojo. Gydytojas klausiamai pažvelgė į pacientą. Ir Veselkinas pasakė:

Kažkodėl dažnai taip nutinka, apie ką nors visiškai pagalvoji, o čia pat, iš po rankų, rodomas mažas. Man pasirodė, kad jei tik du rankos pirštai gali dirbti, tada būtų galima susisukti cigaretę.

Ir parodė gydytojui, kaip šiais dviem dešinės rankos pirštais gali iš kalendoriaus lapo išsukti ožkos koją.

Gydytojas labai susigėdo: jis visiškai nepagalvojo, kad su plyšusiu pažastimi ir lūžusiais pečių sąnariais pirštai dar gali dirbti.

Mintyse jis išskleidė ožio koją ir pamatė Belinskio portretą ir po juo perskaitė jo žodžius, kad Rusija pasakys naują žodį visam pasauliui.

Veselkinas labai norėtų ką nors pasakyti gydytojui iš visos širdies, bet staiga kažkodėl susigėdo ir prisivertė susilaikyti nuo nereikalingų žodžių.

Ir kaip jis norėtų pasakyti, kad apie didžiulę žmogiškosios tiesos šviesą sužinojo ne tik iš Belinskio. Tuo jis norėtų atskleisti pačią žodžių prasmę: „Aš tarnauju Sovietų Sąjungai“. Ir tada norėčiau papasakoti apie prispaustą Kalėdų eglutę, kaip į ją veržėsi didžiulė, geidžiama ir baisi šviesa, kaip ji šioje šviesoje tapo akla ir ilgai nejudėdama stovėjo visame pasaulyje, išlikdama tokia aukšta kaip vyras iškėlęs ranką. Ir kaip tada pražydo raudonai violetiniais žiedais-spurgais, apipiltais auksinėmis žiedadulkėmis. Ir dabar, perskaitęs Belinskį, jis prisiminė visą savo tėvynę didelėje, geidžiamoje ir baisioje šviesoje.

Jei Vasilijus būtų nusprendęs tai pasakyti gydytojui savais žodžiais, o jis, senasis zemstvo gydytojas, visą savo gyvenimą paskyręs tarnauti žmonėms, būtų atpažinęs save šioje Kalėdų eglutėje, kaip būtų iš karto apkabino šį kareivį!

Neapkabink savo sūnaus taip!

Bet kažkodėl turime visur geri žmonės apie svarbiausią dalyką gėdinga sakyti.

Gydytojas, perskaitęs lapelį, stropiai jį ištiesė ir padavė atgal pacientui.

Po naujo tyrimo Veselkinui buvo palikta dešinė ranka, gydytojas nuoširdžiai paspaudė sveiką kairę ranką.

VIENUoliktokas SKYRIUS

Veselkinas ištisas valandas gulėjo užsimerkęs, bandydamas prisiminti gerus dalykus, kuriuos savo atmintyje susiejo su Pinega. Ir tada vieną dieną, rūšiuodamas tolimą praeitį atmintyje, jis prisiminė Antipycho pasakojimus apie kažkokį saugomą Laivų tankmę, ant kažkokio kalno, trečią nuo upės kranto.

Ir tada blykstelėjo kaip žaibas:

„Šis laivo tankis buvo kažkur už Pinegos“.

Ištraukęs tai iš atminties, Veselkinas tuoj pat atsigręžė į savo, dabar mielas drauge ir paklausė jo:

Štai, Manuilo, vaikystėje man miškininkai pasakojo apie kažkokį nuostabų Laivų tankmę už Pinegos, ir tarsi šiame pušų tankmėje taip dažnai stovi medis prie medžio, kad senasis neturi kur kristi: krenta, atsiremia į šalia esantį medį. ir stovi kaip gyvas .

Neatsimenu, ant kurios upės yra šis tankis, bet suprantu tik taip: prie šios upės krantas iškyla trimis kalnais, pirmame kalne miškas prispaudė prie antrosios eglės uolos, o antrame kalne šiek tiek. kažkoks miškas - nepamenu, rodos, beržas, - o ant trečio kalno stovi Laivų tankumas.

Ir tai dažniau taip dažnai - negalite nukirpti reklamjuostės, o samanos yra baltos, kaip staltiesė, guli. Šiame tankmėje medžiai tave pakelia su visu pasauliu, ir tau atrodo, kad tu skrendi tiesiai saulės link.

Pasakyk man, Manuilo, ar girdėjai kada nors šią pasaką?

Tai ne pasaka, - atsakė Manuilo, - Laivų tankmė stovi už šimto mylių už Pinegos, siauruose, neišmatuojamuose miškuose. Tai ne pasaka.

Ar už Pinegos dar yra neišmatuotų miškų? – paklausė Veselkinas.

Čia jų nedaug, bet ten, Komijos krašte, vis dar yra tokių miškų, o „Laivų tankumas“ – visai ne pasaka: „Laivų tankutis“ – visa tiesa.

Būdavo, senukai pradeda vilioti, tad pagalvoji, tu pats dar mažas, – vilioja mus, vaikinus, į Komijos karalystę.

Kodos ir Lodos upės, anot jų, prasidėjo ten, Komijos karalystėje. Ir ten tekėjo didelė upė, visos ten esančios upės, Mezenas.

Ir mes manėme, kad nieko iš to nėra: nei laivo storio, nei komių.

Kartais klausai, klausai ir klausi:

O kur čia yra Komijos karalystė? Močiutė visada atsako:

Nepamatuotuose miškuose, vaikeli.

Bet, paklausite, ar yra nepamatuotų miškų?

Komijoje visi miškai yra neišmatuoti.

Taip nuo vaikystės galvojome – pasaulyje nėra Komių karalystės, nėra neišmatuotų miškų ir Mezeno upės, ir visa tai remiasi tik pasakomis mums, mažiesiems, bet iš tikrųjų čia nieko nėra, net Mezen upė neegzistuoja, bet yra tik mūsų Koda ir Loda.

Jie taip pat mums taip papasakojo apie tam tikrą karalystę ir valstybę, valdžią kažkokiam karaliui Pea.

Ir staiga vieną dieną paaiškėja, kad yra Komi, o ten neišmatuojami miškai, o trečiame kalne prie upės stovi Laivų tankumas.

Tai kam, manau, reikia viską supainioti pasakose, jei gali sakyti tiesą ir taip geriau nei pasakos? Taigi nuo to aš pradėjau ieškoti tiesos pasakose, o šis reikalas man vyko sparčiai, žmonės pradėjo eiti pas mane - manęs klausytis.

Mano pasakose žmonėms, kiek vandens išgaravau savo samovare!

Kažkada - aš jau buvau pradėjęs miškyti - mes, miškininkai, buvome iš tolimos prekybos ...

Buvo kaip ir visi kiti: išsivalėme kailius, moterys tvarkė, dėjo ant stalo visokį maistą ir vyną. Tada draugas Kuzma iš savo krepšio išsitraukė lazdą, kuri buvo puiki, ant kurios ištiesiname ir džioviname voveraičių kailius. Ausinė nebuvo mūsų darbas, o Kuzma ją užfiksavo, greičiausiai vaikų pramogai.

Kai Kuzma išėmė uškalo ir padėjo ant stalo, į mūsų duris pasibeldė nepažįstamas žmogus ir paprašė nakvynės.

Pagal mūsų šiaurinį paprotį svečią įleisdavo, priimdavo kaip savo ir, net nepaklausę vardo, susodindavo prie stalo.

Ir po trumpo laiko jis sako apie save:

Aš atvykau iš Komijos.

Vaikai ant viryklės maišėsi. Aš juos suprantu iš savo patirties: aš taip pat ilgai galvojau, kad Komi yra pasakose, o Komijoje miškai yra neišmatuoti, o žemėtvarkos grandinė, žmonių rasės priešo grandinė. palieskite tuos miškus.

Šios pasakos yra apie priešą Žmonija– Antikristas – buvo perduodami senų moterų iš kartos į kartą.

Ir čia! Iš šių pasakiškų nepamatuotų miškų kyla gyvas žmogus!

Vaikai pakėlė galvas, atsiremdavo į alkūnes ir sustingo.

Svečias nebuvo senas, šviesia barzda, skaidriomis, šviesiai mėlynomis, dangaus spalvos akimis.

Kalbėjo rusiškai, kaip mes patys, tik dar buvo galima suprasti, kad jis ne rusas, o vietinis: iš Komijos. Jis ilgai atsisakė vyno ir nenuleido akių nuo tos lazdos, kurią miškininkai atnešė iš žuvininkystės.

Buvo labai panašu – svečias ketino paklausti apie šią lazdelę arba pasiimti, bet viskas nebuvo nuspręsta. Kai jam pasidarė gėda mūsų akivaizdoje atsisakyti vyno ir jis išgėrė savo išpiltą taurę, jis išdrįso, ištiesė ranką prie lazdos, apžiūrėjo ir ypač pagarbiai bei nedrąsiai paklausė:

Ir ar galiu paklausti, mano gerieji šeimininkai, kur jūs radote šį uškalo?

Dingo, atsakau, tai ne mūsų darbas, tik jūs tokius gaminate, mes iš jūsų krašto atsivežėme vaikams parodyti.

Čia svečias kažkuo įsitikino ir susijaudino.

Tai, - sako jis, - mano ausis, mano rankomis! Iškirpau. Sakyk kur radai?

Suzeme, - sakau, - jie rado ir nustebo. Ir svečiui parodė, kaip mes gaminame uškalą.

Aš tai žinau, - sako svečias, - kaip tu tai padarysi. Norėčiau sužinoti, kokiame suzeme jį radai: tu pats žinai, kas yra mūsų suzemas.

Taip, sakau, tavo siaurukas puikus.

Puiku yra puiku, – sako svečias, – bet jis jautrus. Praskris žmogus, gyvūnas, net paukštis, taip atsitiko – ir tada jautriai. Mūsų siaurumas kaip jūra, vienas žmogus praeis – ir naujienos iš jo bėgs į visas puses. Prieš dešimt metų aš pamečiau šią smulkmeną suzeme, o tu atėjai ir pamatei. Netgi tiksliai pasakysiu, kur radote mano sraigtą: radote jį mūsų neišmatuotuose miškuose Varnos kulno take.

Tada vaikai ant viryklės negalėjo pakęsti, ir visi ten šnibždėjo:

Nepamatuotuose miškuose!

Pasakysiu tau, Vasya, aš net nedrąsu ir iš įpročio sakau:

Pagalba gyvai! Bet kaip jūs žinote, kur mes radome jūsų uškalo?

Varnos kulnas, - sakė svečias, - tai mūsų protėvių kelias ir jį gavome iš prosenelio, o prosenelis visur nukirto mūsų vėliavą - du trumpus marškinius, tai du varnos kulno pirštai, trečiasis pirštas ir pėda viename ilgame rou-bysh. O ar galiu pasakyti, kokią vėliavėlę jūs pats dedate savo kelyje?

Bet kodėl gi ne, - sakome, - žinoma, galite. Mūsų baneris - Vilko dantis - dedame su vienais marškiniais.

Vilko dantis, – sako, – pažįstu ir pažinojau nuo vaikystės. Na, dabar aš tau tiksliai pasakysiu, kur radai mano uškalo.

Čia mūsų miškininkai visi nurimo: aš juos suprantu, jie bijo svetimo.

Viskas, aš tau viską papasakosiu, - sako svečias, - kaip tau sekėsi

Pramonėje. Kelyje tau nepasisekė: žvėriena ateina, bet ją apiplėšia lokys.

Pagalba gyvai! - Sakau. - Bet iš kur tu tai sužinojai?

Šį lokį, anot jo, greičiausiai kažkuo nubaidei, bet tada lokys tapo dar blogesnis: varnas tave nugalėjo.

Pagalba gyvai! Taip, iš kur tu žinai? - Aš klausiu. O jis juokiasi ir sako:

Ir kodėl tu kartoji visą savo „gyvą pagalbą“ į mano teisingus žodžius? Aš nesu burtininkas.

Ir jis kirto mums kelią.

O aš, Vasya, pati netikiu burtininkais, miškuose tuo gynėsi tik tėvai, seneliai, proseneliai, ir iš įpročio jiems visada sakau: padėk gyvai. Ir atrodo, kad padeda.

Taigi sakau šiam nuostabiam vyrui:

Tavo vardas mūsų, Kristianai?

Mano vardas, - atsako, - Sidoras.

Sakyk, sakau, Sidorai, kaip galėjo būti, kad tu žinai visus mūsų būdus?

Palauk, Manuilo, - atsako jis man, - aš tave dar labiau nustebinsiu, tada tu pats suprasi, kaip aš supratau tavo būdus. Tu išvarei lokį, o paskui dėl varno pametei pastolius ir perėjai į mūsų nepamatuotus.

Taigi, – sakome – būtent taip ir buvo.

Ant jūsų miškų ir mūsų nepamatuotų ribos stovi sena, užmiršta koplyčia, visa žaliomis samanomis, žalia. Ant jo nėra kryžiaus, o vietoj kryžiaus yra paukščių namelis. Ar matėte šią koplyčią?

Pamatėme, – atsako visi mūsų miškininkai.

Ar matėte, - klausia, - kaip starkis išlenda iš duobės ir pradeda patiekti savo masę, išsipučia, murma, - ar matėte?

Miško gyventojai juokiasi: visi tai matę stebėjosi toje vietoje esančiu starkiu ir daug juokėsi.

Iš šios koplyčios, – tęsia Sidoras, – tu ilgai ėjai bendru taku ir dabar matai: bendrą kelią kerta kelias, mano kelias – Varnos kulnas. Pamatėte čia: medžioklės ūkis jau seniai apleistas, kilpos išdraskytos, žvėrieną seniai renkasi varnos ir lokiai. Tada nusprendėte imtis verslo ir išbandyti savo laimę ant varnos kulno.

Tiesa, atsakau, taip ir buvo: mes nieko neįžeidėme.

Jie nenorėjo pjauti - matome, viskas apleista, jie nuėjo į stovyklos trobelę.

Ar saugu, - klausia svečias, - mano stovyklos trobelė?

Viskas, - sakau, - ten nepažeista, trobelė ir pavėsinė: du rąstai, vienas sėdėti, nugara atsiremti į kitą. Čia iškastas tvenkinys, vanduo skaidrus, aplink auga gegutės linai, linai guli linuose.

Tai mano paties lėkštė, – pasakoja svečias. Kiekvienas akmenukas, sakau, matomas tvenkinio dugne,

O prie akmenukų susiglaudusios dvi žuvys.

Lokas ir karpis? - paklausė svečias, o kai mes jam atsakėme, kad savo akimis matėme: straubliuką ir karosą, - linksmai pasakoja:

Na, mano draugai, čia, kažkur prie tvenkinio, jūs radote mano uškalo.

Čia mes visi džiaugėmės, visi suprato, kad esame pakeliui pas senąjį šeimininką ir tame nėra raganavimo. Pradėjome čia, kaip bendražygiai ir draugai, tiesiog gerti vyną ir užkąsti. Svečias jau nieko nesigėdino, jis buvo kaip savas, bet tai buvo tik pastebima: nors ir gėrė, bet niekaip neapsigėrė.

Ar tu kažką slepi? - pagaliau svečiui pasakė vienas atviras medžiotojas.

O svečias jam atsakė: – Teisingai pasakei: aš tirpstu.

Po tokio atsakymo visi tarsi iš karto išblaivėjo, o svečias, susikaupęs, potekste paklausė:

Ar pasiekėte vietą, kur Loda eina po žeme, o Koda bėga viena?

Čia pakrantė kyla kaip siena kaip aukštas kalnas, o medžiai prie šios sienos tarsi prikalti vėjo, o ant šios sienos, atsitraukdama, stovi antroji siena. Ar tu ten pakilai?

Mes pakilome.

O kiek pakilęs ir eidamas pamatysi – trečia upės siena kaip kalnas iškyla aukščiau už viską, tu irgi ten užlipai ir ką ten matai ar nematei?

Ten pamatėme, – sakau, – pušyną – didįjį stebuklą mūsų miškuose: kiekvienas medis turi keturis ūglius, švarus iki viršūnės ir nė vieno mazgo. Prie medžio dažnai stovi medis - banerio nukirsti negali, o jei vieną medį nukerta, tai - Na, draugai, - kalbėjo svečias, - mes slepiame šitą pušų šilelį nepamatuotuose miškuose, ir visi mūsų žmonės slepiasi. Ir aš prašau jūsų - nerodykite šio miško niekam iš valdžios: mes Komijoje augame su šia paslaptimi.

Išgirdome, atsakiau.

Po šių žodžių viską supratau, apsidžiaugiau ir įpyliau visiems po taurę.

Kodėl tu juokiesi? manęs paklausė svečias.

Aš nesijuokiu, atsakau, bet man tavęs gaila. Kas nori melstis, visur, kam nori, gali atsukti savo širdį. Kam tam skirti mišką? Kad ir kiek melstumėtės miške, anksčiau ar vėliau jis išnyks be jokios naudos žmonėms nuo kirmino ar gaisro.

Medžiotojai šįkart daugiau nieko nesakė ir visi nuėjo miegoti. Ryte, atsisveikindama su svečiu, paklausiau:

Ar paliksite mums savo vardą, ar paliksite taip?

Taip, vakar sakiau, - atsakė svečias, - mano vardas. Būtent tada šio žmogaus veidas buvo ne toks kaip anksčiau, į jį įėjo kažkas, kas nebuvo jo paties. Ir aš tai pastebėjau ir sakau:

Ne, tai netiesa, tavo vardas ne Sidoras.

Ir jis giliai pažvelgė į mane, tarsi kažką manyje būtų radęs. Ir nusišypsojo.

Tu, – pasakė jis, – Manuilo, aiškus žmogus, aš tikiu tavimi ir tau atsiversiu: aš ne Sidoras, mano tikrasis vardas Oni-sim.

Tada paklausiau šio žmogaus:

Pasakyk man, Onezimai, kodėl melavai apie save?

Apie save, - atsakė Onesimas, - dažnai dėl tikros tiesos žmogui reikia meluoti, ar tu to nežinojai? Žmogui dažnai reikia slėptis mūsų miškuose, kad išgelbėtų savo gyvybę.

Taigi mes tada gerai išsiskyrėme su šiuo žmogumi.

Kiek pasakų, panašių į tiesą, ir kiek tiesos, panašios į pasaką, bėgo tarp kareivio ir miškininko, kai prieš pavasarį vanduo snūduriavo po sunkia ledine antklode!

Taigi ar tikrai tiesa, - paklausė Veselkinas, - kad pušynas tebestovi toje vietoje, kur sakei? Lygiai tą patį ir tais pačiais žodžiais apie ją išgirdau iš seno girininko Antipycho. Pušynas – pušis, medžiai keturių apyvartų, o kodėl medžiai taip dažnai stovi, kad negali nukristi?

Kaip jie gali patekti į tokį tankmę?

O kad yra tik milžinai ir tarp jų negalima nukirsti vėliavos?

Tik baltos samanos!

Ar tikrai tiesa, - paklausė Veselkinas, - kad pakeliui į tankmę stovi sena koplyčia ir joje žaidžia starkis?

Mačiau savo akimis.

Ir kaip gali būti, kad tiek metų jūrinis karpis ir karosas draugavo vienoje baloje? Gal jie vis dar yra?

Ir ką jie ten daro - ateina žmonės bendru taku, prie tvenkinio yra suoliukas, visi čia ilsisi, visi daug ką girdėjo, visi žiūri akimis, kur žiobris, kur karosas . Visi mato – visi džiaugiasi. Ką jie darys? Ech, Vasya, aš matau, ir tu, kaip ir visi kiti, nori mano tiesą laikyti pasaka, bet aš galvoju tik apie tiesą.

Ne! - ryžtingai atsakė Vasilijus. - Aš viskuo tikiu tavimi, tik negaliu greitai įsitikinti savimi: kažkaip, rodos, viskas nebūna kartu: ir pušynas, ir starkis diakonui, ir kraikas, ir karosas...

Visko gali nutikti! - tarė milžinas, išsiskirdamas su naujuoju draugu ir su meile jį glostydamas.- Ir būna, ir atsitiko! O kas buvo ir ko nebuvo – tu ir aš iš šono niekada to nesuprastume.

Tik viena tiesa, kad tu ir aš, du tokie ekscentrikai, dar nesame buvę pasaulyje.

Taigi iš ligoninės Manuilo nuėjo tiesiai į Kalininą ieškoti tiesos, o labai greitai po to Veselkinas išėjo tvirtai pasiryžęs surasti Laivo tankmę.

Seržantui nė į galvą neatėjo mintis, kad kelyje į pergalę šiame kare gali iškilti kokia nors kliūtis, jis nė akimirkai neabejojo, kad žmonės, priglaudę Laivų tankmę, jį supras iš pirmų žodžių ir atiduos savo lobį reikalui. gelbėti tėvynę.

Jis buvo tikras, kad kai tik sužinos, kaip dabar reikia kokybiškos faneros, visi seks paskui jį.

Vargais negalais, kaire ranka, parašė namo laišką apie save, paskubomis susiformavo paskyrime į rajoną ir viskas, su savo didele mintimi apie naują Žodį visam pasauliui, rastą pakeliui į sveikimą, pasuko vykdyti savo karinę pareigą: tarnauti Sovietų Sąjungai .

Dešimta dalis

JŪSŲ BŪDAS

TRISdešimt PIRMAS SKYRIUS

Kai kas sako, kad pasaulyje nėra laimės ir negali būti.

Kokia laimė, sako, gali būti žmogaus gyvenime, jei kiekvienas net turi išsiskirti su savo gyvenimu?

Taigi pasikalbėkite su šiais žmonėmis! Mes kalbame:

Geras obuolys! Jie atsako:

Kodėl gerai, jei ji guli ir guli savaitę? Mes prieštaraujame:

O tu jo nepaleisi, paimk iš lango ir suvalgyk.

Bet kaip, - sako, - aš paimsiu, jei gulės ant svetimo lango!

Taigi, pasikalbėkite su tokiais žmonėmis, pajuokkite, kad, ko gero, visos bėdos slypi šiame keistame lange.

Mums kyla klausimas: „Kas pasaulyje turėtų gyventi gerai? - savo paprastumu atsakome:

Tai gerai tam, kuris užsiima savo verslu, ir tai yra jo mėgstamiausias verslas ir naudingas kitiems.

Bet net ir priimdami tokį paprastą ir aiškų sprendimą, tie žmonės, kurių obuolys ant kito lango, pasakys:

Mėgstamiausias verslas! Pirmyn ir daryk ką nori. Naudingas verslas! Eik ir gauk žmonių pripažinimą.

Po to vėl prasideda pasaka apie baltąjį jautį arba apie obuolį ant svetimo lango.

Ir visa tai todėl, kad nesinori žengti nė žingsnio savo laimės link, o šios pastangos paimti gyvenimą į savo rankas atrodo sunkios.

Kodėl mes vis dar apie tai kalbame?

Ir tada mes sakome, kas yra po ranka geras pavyzdys: mūsų Manuilo taip pasistengė, žengė tiesiai į savo laimę ir buvo tikrai laimingas: juk pakeliui.

Tada kalbame apie tai, kas retai būna žmonėms, kad mylimas savo kūrinys sulaukė visuotinio pripažinimo.

Štai kodėl dabar prisimename visus Manuilos žingsnius mūsų laimės link.

Jį palikome tuo metu, kai nulūžo tašelis ir jo organizuoti gegnės veržėsi į karbą, kai kurie į skifą, kai kurie stovėjo tiesiai ant upelio ir, su kabliu rankoje, puolė į bedugnę ant vieno rąsto.

Kol gegnės apjuosė nuluptą Dvinos mišką, priešais Aukštutinį Toimą, dalis šio miško jau plaukė palei Dviną į Žemutinę Toimą ir susitiko su į viršų kylančiu garlaiviu Bystrov. „Bystrovo“ kapitonas, pats baržų vežėjas iš Pinžakovo, iš karto suprato, kad gegnės apjuosia mišką aukščiau, o šis pabėgo iš jų rankų, todėl jie turi nedelsdami jį apsupti. Visa įgula puolė į valtis, o tada, apsupę mišką, jūreiviai ant rąstų pastebėjo vaikus su visais kelionės daiktais. Jie buvo nedelsiant nugabenti į Nizhnyaya Toyma.

Manuilo, savo Aukštutinėje Toimoje, nieko nežinojo apie vaikus, net negalvojo apie juos, buvo tikras, kad jie jau seniai grįžo į Vologdą.

Tą naktį surinkęs medieną, jis rūšiavo jas dar tris dienas ir, baigęs vežimo reikalus, tyra širdimi ant valstybinio „ledinio“ žirgo iškeliavo šimtą mylių į gimtąjį Žuravli kaimą. .

Būtent tada, Krane, jo pelnyta laimė užsiliepsnojo ryškia ugnimi.

Nereikia nė sakyti, kaip kolegos kolūkio „Bednyak“ kaimo žmonės priėmė Manuylą. Tikri Manuilos žodžiai, kad vardas „Vargšas“ yra pasenęs ir dabar nieko neveda, netrukus po jo išvykimo pasiteisino: iš visur ėmė sklisti žinios apie klestintį gyvenimą, o laikraščiuose, net ir mažiausiuose. Visais būdais kartokite naują ekonomikos idealą: klestintį gyvenimą. Ir štai, kai visi aplinkiniai kolūkiai ir visi pavieniai ūkininkai net pradėjo juoktis iš „Bednyak“ kolūkio, Manuilo atvyko su Kalinino nurodymais dėl pavadinimo ir kad medžiotojams buvo suteikta galimybė dirbti kolūkyje jų putikai.

O ką tu pasakysi, - susirinkime paklausė Manuilo, - jei pavadinsime kolūkį ...

Ir dvejojo.

O gerai! – paragino jį pirmininkas.– Laikas keičiasi, o mes patys keičiamės su laiku. Dabar nesame tokie kvaili kaip anksčiau. Kalbėkite drąsiai: ar buvote Ka-Boldly? - paklausė Manuilo.- Jei norite drąsiai, vadinkime kolūkį „Turtingais“. Nėra nieko blogo, jei vargšas tampa turtingas su mumis.

Kažkas prieštaravo:

Kaip atsitiko, kad turtuoliai ką tik buvo išvaryti, o dabar mes prisiimame šį vardą?

Pirmininkas atsakė:

Taigi mes šį vardą priimame ne asmeniškai, o kolūkyje: norime visų pirma ne būti asmeniškai turtingi, o duoti naudą kolūkiui, kad kolūkis būtų turtingas.

Kodėl ne asmeniškai? - paklausė Manuilo.- Jeigu kolūkis turtingas, tai mes asmeniškai būsime turtingi, o kodėl blogai, jei kolūkiui darau gera, o kolūkis man už tai atlygina?

Tikriausiai tada kažkam šovė į galvą, kad Manuilą reikia ne tik priimti į kolūkį su savo glaistu, bet ir kažkuo apdovanoti.

Išsiskleidę mintis į visas puses, pinžakai aiškiai suprato, kad iš turtingo kolūkio visiems bus geriau, o „Turtingo žmogaus“ vardas yra labai geras ir protingas.

- „Turtuolis" taip „Turtuolis"! - linksmai nusprendė pirmininkas. - Sąmonė nieko netrukdo!

Šiame susirinkime Manuilo su savo putiku buvo vienbalsiai priimtas į kolūkį, bet, be to, buvo iškeltas klausimas, ar Manuilo apdovanoti dviem maišais ruginių miltų, kad iš pradžių jis galėtų apsigyventi ant savo putiko.

Taigi Manuilo pasiekė savo laimę: dirbti savo kolūkyje mėgstamu keliu.

Ir jis buvo laimingas.

TRISdešimt ANTRAS SKYRIUS

Ieškodamas laimės savo kelyje, Manuilo vos nenumirė ten po medžiu, o kai buvo pripažintas ir net apdovanotas miltais – jei prašau, pristatykite šiuos miltus ant savo pečių savo keliu!

Gera buvo neštis miltus ant drožlių palei švarią Pi-negos upę, neblogai pakilti palei Kodos upę, kuri įteka į Pinegą, taip pat kol upė švari. Tačiau viršuje, kai prasideda kamščiai, darosi vis sunkiau. Ten, viršuje, medžiai susigrūdę, vandeniui vietos nėra, o lyg širdyse stiprus šaltinio vanduo nuverčia medžius, ir jie guli vienas po kito iš kranto į krantą, lyg tiltai. Čia jau reikia jėgų ne judinti drožles su irklu prieš vandenį, o papildomai kirviu nupjauti taką per skiedrą.

Taigi, galbūt, ir visada atsitinka, kad sunku rasti savo laimę, bet taip pat nėra lengva ją nešti, taip sunku, kad tikra laimingas žmogus tarp mūsų ir nepastebimai.

Laimė Manuilai nebuvo lengva, tačiau faktas buvo tas, kad Manuilo nesekė jėgų, skirtų savo laimei pasiekti. Ir tai jis paveldėjo iš savo tėvų, ir senelio, ir prosenelio – negailėkite savo jėgų geram ir neskaičiuokite.

Kur mūsų nedingsta!

Kai upėje pasidarė taip, kad pasirodydavo labiau tik kirsti medžius, o ne judėti pirmyn, Manuilo pamatė taką suzeme ir pradėjo ant pečių neštis miltų ir kitų reikmenų dalis į stovyklos trobelę, esančią savo taku. Vilko danties vėliava.

Pakeliui tempė ir tempė į stovyklos trobelę, neskaičiavo ir nevadovavo savo pajėgų eikvojimui.

Nėra mums į ką žiūrėti, ši lagerio trobelė: tokią trobelę per trumpą laiką pagamina vienas žmogus. Jis pasirenka vietą miške, kur dažniau, kad, iškirtus medžius, jam nebūtų sunku surinkti rykštes į vieną vietą. Padaręs sau šią stovyklavietę, jis pasistato kitą mažą trobelę maistui ir kailiniams laikyti. Šis namelis dedamas ant specialių kojų, pavyzdžiui, norint apgauti pelę. Iš pradžių pelė tiesiog kyla išilgai šių kojų, tarsi ant sienos, bet staiga pakeliui į dėžę su maistu atsiranda atbraila, tarsi mums ši atbraila būtų lubos. Pelė negali būti apversta ir grįžta arba nukrenta.

Su šiuo grybu pagamintos visos kojos tiek kėdėms, tiek stalams, ir, greičiausiai, žvelgdamas į tokią idėją, senovės pasakotojas sukūrė mums savo „trobelę ant vištų kojų“.

Taigi tiesiai į du maišus, lipdamas laiptais, Manuilo sudėjo brangius miltus į šią dėžę ant aukštų kojų. Iš viršaus jis uždėjo stogą su lentiniu stogu, su ritine ir nuolydžiu lietui į abi puses.

Sutvarkęs visa tai su ekonominiu ir medžioklės džiaugsmu, Manuilo ėmėsi mėgstamo verslo: su ginklu, kirviu, peiliu ir ašutų krūva miško žvėrienai skirtoms akutėms išėjo į taką. Jo skaičiavimas buvo toks, kad iki nakties jis kelio gale pasieks kitą trobelę, vadinamą jedomnaja trobele, joje pernakvos, o kitą dieną grįš į savo stoties trobelę.

Jis norėjo pakeliui ištaisyti visokius trūkumus dėl praleisto laiko, kad vėliau, rudenį, galėtų pradėti savo mėgstamą amatą nauju būdu.

Ką gi, prasidėjo trokštamas gyvenimas: medžiotojas iškeliauja į savo kelią suzeme. Toli aplink nėra žmogaus, o dabar kaimyninis medis tampa panašus vietinis asmuo. Pirmą kartą supranti, kad medžiai gyvena tą patį, ir tik jie gyvena aukštyn, tiesiu keliu į saulę, ir tu gali eiti tarp jų ir į šalis: jie stovi, o tu eini tarp jų ir ežiukas. Praeina pro tave ir senoje lapijoje ošianti pelė, ir kažkur elnias, ir kažkur lokys, ir niekada nežinai, kas dar ...

Štai jos – dvi iš vaikystės pažįstamos eglutės, stovinčios viena šalia kitos ant tako: tarp jų gali praeiti tik žmogus.

Ištiesęs didelę šaką su tiesioginiu nurodymu į taką, vienas medis nori užleisti kelią kitam, sustojo ir praleidžia jį, pakviesdamas šaka:

Kitas medis, turintis lygiai tokią pačią šaką kaip ranka, nori duoti derlių ir taip pat:

Taigi jie ilgai stovi vietoje ir nejuda, o kol jie stovi ceremonijoje, tarp jų praeis žmogus ir lokys, ir elnias, ir kiškis knibždės, ir lapė praslinks.

Tiesiog prie šio vieno medžio, jei eini iš stovyklos trobelės pakeliui, dešinėje pusėje yra jaunas medis, jo dukra. Ši dukra yra ne daugiau kaip dviejų žmonių ūgio, skaičiuojant nuo viršutinio rato. Kaip tik dabar ant šios eglutės buvo ką tik įkandęs lokys.

Čia, iš karto pastebėjęs naują kąsnį, Manuilo sustojo ir sunkiai pagalvojo...

Taip, pagalvok apie tai!

O iš išvaizdos ir visko, kas apie meškos įkandimus buvo žinoma tarp medžiotojų, tokį užrašą lokys padarė rudenį, kai atsigulė į urvą.

Taip Manuilo supranta, ką meška veikia ant artimiausios eglutės, kad pavasarį pasimatuotų ir sužinotų, kiek per žiemą paaugo. Tačiau pavasaris iš pradžių jam gali būti sunkus: ne visada pavyksta iš karto išmesti kamštį. Už šito

Per nemalonų reikalą jis pamiršta, kad pavasarį reikia pasimatuoti.

Kai galiausiai jis numeta kamštį, tada pavasaris visiems ateina taip džiaugsmingai, kad net lokys nespėja prisiminti praeities ir galvoti, kiek jis užaugs, gulėdamas duobėje.

Taigi meška pavasarį pamiršta liūdesį ir rūpestį, todėl viskas ir viskas nauja!

Tačiau Manuilo, pamatęs ant jaunos eglės, jį užmušė rudeninis lokys, susigėdo...

Taip, ir kaip nesusigėdyti, jei meška kelyje yra pavojingiausias kaimynas. Varnas, žinoma, yra pavojingas, jei jis pradeda pešti sugautą žvėrį, tačiau varną nesunku nužudyti, o lokys įgyja įprotį rinkti žvėrieną kelyje, tada jis pats nieko negaus.

Kaip dabar atsikratyti pavojingo kaimyno?

Taigi, nuo pirmųjų žingsnių savo kelyje Manuila turėjo galvoti.

Žinoma, jūs galite nužudyti lokį. Bet tai tikriausiai buvo perduota Manuilai krauju iš jų protėvių, kad, jei įmanoma, pakeliui tikrai nesiginčytų su lokiu ir sustabdytų jį su kepure, o pranašišku žodžiu.

Ir, visas galvodamas apie negailestingą kaimyną ir gyva akimi dalyvaudamas visame miško gyvenime, medžiotojas nuėjo toliau senoviniu protėvių išraižytu taku.

TRISDEŠIMT TREČIAS SKYRIUS

Tik vakare Manuilo atėjo į savo edomos trobelę tako gale.

Iškūrenęs krosnį, pripildęs trobelę juodų dūmų, pavargęs medžiotojas tiesiog norėjo užsimiršti po juoda dūmų antklode, kai staiga už sienos tyliai atkosėjo nedidelis kosulys.

Būtent Suzeme medžiotojai laiko ženklu, kad jei dryžuotas gyvūnas, kaip voverė, kosėja, tai įvyksta prieš „orą“, ty prieš audrą, sniegą ar lietų.

Blogas oras dabar Manuilos neišgąsdino, tačiau šis nemalonus, susijęs su gyvūno kosuliu, jo galvoje staiga sukėlė nemalonų prisiminimą, kad, išeidamas iš stovyklos trobelės, jis pamiršo iš narvo išimti kopėčias. ant kojų.

Kodėl visgi dėžė dedama ant specialių aukštų kojų su „grybeliu“ per vidurį, jei ne tam, kad kurtinys negalėtų prieiti prie maisto, o jis, lyg tyčia, dabar pastatė jai kopėčias. .

Manuilo ramino save tuo, kad kurtinys bijo žmogaus rankų ir, užuodęs žmogų, nelips laiptais.

Ir jei tik dabar su tuo užmigti, staiga kolonija vėl kosėjo, ir Manuila prisiminė meškos įkandimą: jei lokys priartės prie laiptų, jis nepabijos žmogaus rankų, o tada kolūkio miltai. nebūk geras: meška mėgsta miltus.

— Bijok! pagalvojo Manuilo.

Ir kad tik nusiramintų, kolonija vėl kosėjo.

Ir oras ryte atėjo geresnis nei bet kuris kitas: pavasario balas gaubė visi rytinio šalčio nėriniai, o saulė šiam šerkšnui pakilo ir ne kokia švelni, tamsiai raudona, o linksma, šviesiai auksinė; saulė pakilo, kaip verslininkas kyla tvirtu protu ir atmintimi.

Atrodytų, kad ir vyras dabar turėtų keltis linksmas, bet vos atsikėlus Manuilo tik aptaškė šaltu vandeniu veidą, prakeiktas pulkas vėl kosėjo.

Pagalba gyvai! – sušnibždėjo Manuilas.

Ir negailestinga dvasia nuėjo į savo stovyklos trobelę.

Taigi manome, kad greičiausiai Manuila savo kelyje pasidarė ankšta, todėl jo siela atsiliepė į prietarus.

Žinoma, neįmanoma tiesiai pasakyti, kad Manuilo, kaip sena moteris, pasidavė prietarams. Bet jis visą gyvenimą ėjo ne taip, kaip ėjo savo keliu: dabar jis jautėsi taip, lyg šis senas tėviškas kelias dabar būtų ne jo savas, lyg būtų suklydęs ir atsidūręs ne ten, kur kur jis taip norėjo.
Ir todėl jis jautėsi kažkaip ankštas savo kelyje ir nemalonus, kad viskas kažkaip stovi vietoje ir nesikeičia.

Štai jie vėl tie patys du nuolatiniai medžiai, stovi savo vietoje, užleidžia vienas kitam vietą, apsimeta, bet visi stovi ir stovi.

Bet kas tai?

Manuilas sustingo iš nerimą keliančios nuostabos.

Tarp medžių buvo dvi baltos dėmės, tarsi žmogus vaikščiotų su maišu miltų ant nugaros ir užsikabinęs.

Drėkindamas pirštą seilėmis, Manuilo nuo vieno medžio surinko kažką balto, pabandė ir tai pasirodė miltai.

Tarp medžių buvo bruknė, šiek tiek susmulkinta dideliais pėdsakais, į šiltą batą, o balta gyvatė, susiraukusi nuo lapo iki lapo ant tamsiai žalių lapų, kurie žiemą gulėjo po sniegu.

Manuilo taip pat čia surinko baltos spalvos ir išbandė.

Pagalba gyvai!

Ant bruknių taip pat buvo miltų.

Dabar viskas atsiskleidė: meška vaikščiojo kaip žmogus, ant dviejų užpakalinių kojų, rankose nešė maišą miltų, o iš skylės, tikriausiai išmuštos to paties lokio nago, plona srovele per bruknes bėgo miltai. , daugiau drebėjimo, mažiau tolygaus bėgimo.

Miltai bėgo ir bėgo, kolūkiniai miltai, pelnyti miltai!

Manuilo ruošėsi skubėti ten po miltų ir jau buvo nuleidęs kulką ant šūvio užtaiso ir pataikė į ją stulpu, bet staiga visas jo greitas planas pasikeitė, ir jis net pašoko nuo savo putiko.

Jūs negalite ištrinti savo pėdsako.

Teko apeiti ir atidžiau apžiūrėti taką: ar kartą praėjo negeras kaimynas, ar, nusivilkęs vieną maišą, grįžo po kito ir vėl praėjo.

Pėdsakas parodė – lokys praėjo vieną kartą ir išsinešė tik vieną maišą, dviejų iškart pagauti nepavyko.

Dabar viskas paaiškėjo: meška nunešė maišą kur nors toli, suvalgė kiek norėjo ir užkasė samanose kaip atsargą. O naktį grįš savais takais antro maišo, o tada reikia sutikti jį prie sandėliuko, o tarp medžių, kur išliko baltų miltų žymių, reikia padaryti kilpą iš minkštos vielos, jei reikia.

Taigi Manuilo, aplenkdamas kaimyno pėdsaką, grįžo į savo stovyklos trobelę.

Galbūt, tik ne pas save, o suzeme, visi didieji suzemai, visko nutiko ir kaip vėjas iš žmogaus į žmogų perėjo į atmintį iš pačių tolimiausių laikų, iš prosenelių ir proprosenelių.

Tiesa, kaip pamenate: kas, kas neįvyko!

Net pasitaikydavo, kad į narvą su kailiais įlipdavo nedoras žmogus ir viską išsinešdavo. Tačiau jautrus suzemas išdavė neteisėtą, ir jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Jautriame suzeme šis baisus poelgis tapo žinomas ir, eidami bendru taku, žmonės, žvelgdami aplinkui, parodė į didžiąją kokorą, apvirtusią, kaip baisų paminklą, virš mirties bausmės vykdytojo kūno.

Ši kokora iš vėjo pūsto medžio kažkada stovėjo ant krašto, karts nuo karto apsamanodavo ir atrodė kaip didžiulis lokys, stovintis iškėlęs letenas ant užpakalinių kojų. Bendro tako kelyje buvo daug tokių apvirtusių medžių su šaknimis ir didžiuliu žemės grumstu tarp jų, bet tokio didžiulio lokio nebuvo, jį visi pažinojo. Staiga ši į akis krentanti kokora apvirto, o nupjautas nudžiūvęs medis liko gulėti ant žemės.

Kiekvienas praeivis, žinoma, teiravosi, kas pjauna šį medį, kas nuvertė kokorą ir kodėl nuvertė.

Jautrus suzemas visiems atsakė, kad toks yra suzemo dėsnis: po kokora slypi žmogus, užgrobęs kito žmogaus darbą. Ir kiekvieno, kuris elgiasi prieš tokį suzemos dėsnį, likimas taip pat nesikeičia, todėl gulėkite po oda.

Kažkas, ko suzeme nebūna šimtmečius, bet kad meška įliptų žmogaus kopėčiomis į narvą ir, apsikabinusi miltų maišą, neštis į savo guolį, suzeme to lyg ir nebūtų buvę. .

Ne veltui pulkas kosėjo visą naktį: visas šlaitinis stogas buvo išardytas po gabalo, išmestas ir ritinys. Tačiau Manuilai labiausiai skaudėjo tai, kad jis pats pamiršo nuimti kopėčias, bet lokys nepamiršo. Kaimynas pasirodė protingesnis už vyrą ir kopėčias ne tik nuvertė, bet ir atitraukė į šalį bei sulaužė.

Jam nebereikėjo: antrasis maišas gulėjo po nenurengtu krūmu. Būtent tada nedoras kaimynas šiek tiek pasigedo: pagalvojo, kad nuo tada, kai išėjo iš guolio, medžiai jau turėtų taip apsirengti. Taip atsitiko, kad baltas maišelis buvo toli matomas nenurengtame krūme.

Buvo atleistina, kad meška iš turtingo radinio tapo kvaila, bet nepakeliama, kad žmogus, medžiotojas pamirštų nuvalyti kopėčias už savęs ir suprasti save kvailesniu už žvėrį.

Atrodė, kad Manuilos laimė pabėgo nuo jo kelio, ir jis supyko labiau nei bet kuris gyvūnas.

TRISDEŠIMT PENKTAS SKYRIUS

Manuila nebuvo pirmoji gyvenime, kuri savo keliu pasiėmė lokį su kilpa. Tačiau dar niekada nebuvo tokio lokio, kad visa jo nosis ir iki akių būtų miltuose.

Šį kartą Manuilo labai supyko ant meškos, todėl jis pradėjo skaityti savo žodžius lokiui, matyt, norėdamas jį pamokyti ir teisintis. Jis jam pasakė, kad nei vienas girininkas nepratars nė žodžio, jei alkanas lokys paimtų kokį nors žvėrieną pavalgyti. Sakė, kad geras kaimynas vis tiek geras – ar jis vyras, ar meška, bet kaip atleisti meškiukui už drąsią kolūkio dovanotų miltų vagystę?

Manuilo nepamiršo priminti, kad jokiu būdu nenorėjo jo liesti, o koks tikslas buvo pradėti ginčą su meška: jo oda pigi, o gavęs pigią odą gali prarasti savo.

Tai kodėl tu, - ryžtingai paklausė Manuilo, - paėmėte ir sulaužėte mano narvą?

Negyvas kilpoje lokys negalėjo atsakyti. Manuilas įdėmiai ir giliai susimąstęs pažvelgė į jį ir vėl pastebėjo, kad lokio nosis buvo balta, iki pat akių padengta miltais.

Taip atsitinka su kitokiu medžiotoju: jis šliaužia link žvėries prieš vėją, nuo akių saugomas dažno krūmo. Žvėris sėdi proskynoje ir prieš tai nieko negirdi ir nemato, kad jam pasidarys nuobodu: gyvybės vinis lieka, bet jis, kaip ir žmogus, ims ir žiovulio iš nuobodulio.

Greičiausiai gailestis žvėriui gimsta tada, kai žmogus jį supranta pats.

Tai, ko gero, šiek tiek supainiojo Manuilą, kad žvėris atvažiavo pas jį, nerado šeimininko, pasiėmė į galvą vaišintis žmogaus miltais: koks čia nusikaltimas?

Ir kodėl jis vadinamas žvėrimi, kai jo išvaizda tokia geraširdė, todėl jis mirė už dyką, o jo balta nosis tarsi šypsosi?

Ar Manuilo mintyse pasiekė gailesčio ir silpnumo tašką, ar jį supainiojo kažkas kita?

Suprantame, kad buvo šiek tiek gaila, bet silpnumo nebuvo, o kai svečias Timofejus atėjo ir atsisakė pasiimti sau mešką, Manuilo gerai pasuko peilį, įprasta ranka pašalino odą, ištempė, kad išdžiūtų. , ištirpdė visus riebalus, kiek liko po žiemos miego, rūkytus kumpius.

Po darbo atėjo laikas užmigti savo trobelėje pakeliui, bet kad ir kaip Manuilo sukdavosi iš vienos pusės į kitą, kad ir kaip įsitaisytų ant siauro suoliuko, miego nebuvo, o netgi atvirkščiai: atrodė jam, kad jis visą gyvenimą buvo permiegotas, o dabar pabudo ir prisimena sapną. Ir taip jam atrodė, kad sapne jis eina savo keliu, ir viskas, kas buvo su juo sapne jo kelyje, buvo protingai ir teisingai pastatyta dideliame, tikro žmogaus kelyje.

O gal tai kažkas visiškai naujo Manuilai atėjo ne iš silpnumo, o, priešingai, iš stiprybės, kaip nutinka su kūdikiu, kai mama, kiekviename žingsnyje besisaugodama, nešioja jį savo tamsioje įsčiose? Aišku, mažyliui su mama gerai, augant vaikas susigrūda, ir gimsta.

Taigi Manuilo gyveno, ir jam visada atrodė, kad pasaulyje nėra daugiau laimės, kaip gaudyti paukščius savo kelyje ir pasakyti žmonėms visą nuostabią tiesą, kad gyvenimas yra džiaugsmas.

Ir staiga dėl kažkokių priežasčių jis negali užmigti, ir viskas, kas buvo sapne jo kelyje, nauja prasme pereina į kokį nors didelį kelią, o pats Manuilo, kaip kūdikis, išeina iš tamsios motinos įsčių į šviesa...

Pirmiausia jis prisiminė tuos vaikiškus pėdsakus ant lamos, o paskui ant upės smėlio: vienas takelis ėjo tiesiai, o kitas pasuko link serbentų su išsipūtusiais pumpurais. Jau tada buvo aišku, kad mergina nulaužė serbento šakelę ir atidavė ją priekyje ėjusiam vaikinui, o šis šakelę numetė. Dabar staiga paaiškėjo, kas tai buvo berniukas ir mergaitė. Tai buvo tie patys Mitraša ir Nastja, kuriuos jis paliko upių potvynyje prie Krasnaja Grivos: jie negrįžo, o išsiskyrė su juo, o dabar tai jie. O kur jie važiuoja, taip pat paaiškėjo: jie buvo jo draugo Veselkino vaikai, ir jie ėjo pas tėvą į Laivų tankmę.

Tarsi koks juodas rūkas, dengęs jo akis, staiga prasiskverbė, ir viskas paaiškėjo kelyje, kuriuo jis nuėjo, ir net buvo aišku, kaip jo kelyje buvo tie patys vaikai - ir jis jų nematė, bet dabar , kai jis pats stovėjo ant didelio kelio, atkreipti į save dėmesį nauja prasme, naujais spėjimais. Taip buvo ir su „valstybine paslaptimi“, tuo pačiu dalyku, apie kurį jis anksčiau buvo uždraudęs sau galvoti. Staiga, tik dabar paaiškėjo, kad visiškai neįmanoma uždrausti sau galvoti, o mintis apie tai niekam nerūpėjo.

Ta pati paslaptis jį įsigalėjo tuo metu, kai Michailo Ivanovičiaus Kalinino kabinete prieš jį atsivėrė nepaprastos durys. Kremliuje buvo mažai dalykų, kuriuos galėjo pastebėti paprastas žmogus, ir Manuilo, žinoma, visa tai pastebėjo, bet labiausiai jis atkreipė dėmesį į šias duris.

Šios durys buvo dešimt kartų storesnės ar net dvidešimt kartų storesnės už kai kurias storiausias tvarto duris, bet atsidarė ir ėjo ant vyrių lengvai ir be jokio girgždėjimo. Pirma kvaila mintis girininkui pamačius tokias duris buvo apie valstybės paslaptį: duris, kad niekas iš jų nieko negirdėtų. Būtent ši valstybės paslapčių idėja įskaudino Manuilą. Ir jam atsitiko taip: jei reikėjo, tai atsitiko, ką nors sau uždrausti, tada Manuilo galėjo tvirtai pasakyti sau, kad tai neįmanoma, ir jo galva nustos apie tai galvoti. Manuilo nėra vienintelis žmogus iš mūsų, kuris žino, kaip išlaikyti didžiulį draudimą, ir tai taip nuostabu! Eik ir uždrausk tekančiam vandeniui išplauti akmeninį krantą, o žmogus sau ką nors uždraudžia ir apie tai daugiau negalvoja, ir negalvoja ...

Žinoma – kas žino? - Galbūt, savo ypatingu būdu, jis taip pat galvoja, bet ką apie tai pasakyti, jei jis pats nieko nežino?

Taip ji atsigulė, šios durys, Manuilos sieloje kaip perspėjimas apie valstybės paslaptis, ir taip iš tikrųjų buvo, kad tada visos mintys, visos Manuilos pasakos kaip sniegas skraidė miške, aplenkdamos artėjantį medį. Taigi per visą savo plepėjimą jis iš anksto nujautė valstybės paslaptį ir nuslėpė visus savo žodžius.

Dabar, kai jis paliko savo kelią kokiu nors dideliu keliu, draudimas galvoti apie susitikimą su Kalininu Kremliuje staiga atslūgo. Kodėl, tiesa, čia, vidury niekur, sau ir savaip ypač negalvoti apie viską, kas buvo kalbama Kalinino kabinete, nes sunkios durys už jo lengvu žingsniu užsidarė?

Šiame biure viskas atrodė taip paprasta, ir Manuilo nenustebino: nuo vaikystės Manuilo nepažinojo nei kilmingų žmonių, nei prabangos šiaurėje. O kas su Kalininu paprasta, visur tas pats, ir taip, kaip turi būti. Atokiau nuo didžiojo kambario, prie tos galinės sienos, ant laiptų stovėjo aukštas stalas, o už jo sėdėjo mažasis Michailas Ivanovičius, lygiai toks pat, kaip jis nuolat spausdinamas laikraščiuose. Pamatęs įžengusį Manuilą, jis pakilo, bet dėl ​​to jis nebuvo daug aukštesnis. Iškart supratęs, kas atėjo, Kalininas užbaigė kai kuriuos dokumentus atsistojęs, kažką sukišo, kažką suvyniojo, įdėjo į portfelį, surišo skersai virvele ir ėmė leistis kopėčiomis. Michailas Ivanovičius sirgo ir tikriausiai tą dieną jam buvo uždrausta dirbti, o maistui visai dienai apačioje, ant kito stalo, stovėjo vaza su obuoliais. Ši obuolių diena greičiausiai paaiškino, kad prezidentė gali pailsėti ilgai bendraudama su miškininku.

Kai Kalininas pradėjo leistis laiptais, kad pasitiktų savo svečią, Manuilo sustojo viduryje kelio, o Kalininas, mostelėdamas prie stalo, ant kurio stovėjo obuoliai, paprastai pasakė, tarsi jis būtų kur nors klojime:

Eik, Manuilo, nesidrovėk!

Ir, paduodamas jam ranką, privertė atsisėsti priešais obuolius, o pats atsisėdo priešais, už obuolių.

Esu nustebęs, Manuilo, - sakė Michailas Ivanovičius, - visur mūsų valstybėje klestintis gyvenimas tapo vėliavėle, o jūsų kolūkis vadinamas "vargšais". Smeigtukai rado kuo didžiuotis – savo skurdu. Ką apie tai pasakysi?

Aš viską pasakiau Jegorui Ivanovičiui, - atsakė Manuilas, - ir jis viską surašė. – Skurdas, – pasakiau, – ateina pats; neatsisakykite maišo ir kalėjimo. Bet girtis skurdu, iškabinti jį kaip vėliavą – sakau, tai nėra gerai. – „Bet tu, sako, turi savo putiką, gerai jautiesi, duok savo putiką į kolūkį ir suprasi vargšą“. - „Viską atiduosiu, sakau, kolūkiui, ką gaunu iš putiko, bet negaliu atiduoti, niekas negali susitvarkyti su mano putiku, to išmokė seneliai, proseneliai, putikas. yra mano vidus“.

Šauniai padirbėta! - atsakė Michailas Ivanovičius. – Aš pats irgi toks esu ir taip pat su savo putiku įstojau į mūsų kolūkį.

Čia Manuilo, pripratęs prie savo pasakų, iškart suprato, kad Michailas Ivanovičius pasakė apie save tokį palyginimą: kad jis, kaip ir bet kuris kitas žmogus, į tarnybą ėjo su kažkuo, o ne tuščiomis rankomis.

Tai pagalvojęs, Manuilo taip pamiršo save, kad išsitraukė saują ko nors iš kišenės ir, staiga geriau pagalvojęs, norėjo įdėti atgal. Bet Michailas Ivanovičius pastebėjo.

Kas tu, - paklausė, - ar atvežei sėklų iš Pinegos?

Ne, - susigėdęs atsakė Manuilo, - Pirkau čia, Maskvoje, turguje.

Nagi, – linksmai šypsodamasis tarė prezidentas, – gydyk mane!

Insaideris! Bet jis negydė savo, bet ir pats negydė savo obuolių. Manuilo įsižeidė, bet tada jo mintys persikėlė į ką nors kita.

"Kaip tai? – pagalvojo Manuilas.– Prie ko veda šis palyginimas apie jo kelią?

Ir tiesiog norėjau apie tai paklausti, staiga Michailas Ivanovičius paklausia jo paties:

Pasakyk man, Manuilo, kaip tu gyveni šiaurėje, kokie miškai, ar daug paukščių ir žvėrių miškuose?

Žvėris, - atsakė Manuilo, - pakankamai vaikšto po miškus, o paukštis barška, tik miškai ir žmonės yra blogi nuo karo: miškas primėtytas, o pjūklas užstrigo.

Manuilą ištiko tokia laimė, kad Michailas Ivanovičius sumanė pailsėti pokalbyje su juo. Manuilo pradėjo ilgą istoriją apie tai, koks meistras šiaurėje buvo buvęs medkirtys. Puikus meistras kuris visą gyvenimą skyrė kirvio įgūdžiams, gali per dieną išmesti ir dirbti po šimtą kubinių metrų. Bet tada Pinegoje pasirodė pjūklas, ir dvi nemokančios moterys, be jokios ypatingos net išvaizdos, per dieną gali nuvalyti septyniasdešimt penkis. O dabar negali žinoti, kad dėl karo atsirado laisvų moterų. Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad jie prasidėjo geri darbininkai apdovanoti iš vyrų ir moterų: jie apdovanoja valstietį - jis kartais pablogėja, jie apdovanoja moterį - ji dirba dar geriau. Taigi aš pamačiau ir suvalgiau visus kirvio įgūdžius.

Na, kodėl miškas blogas dėl pjūklo? - paklausė Michailas Ivanovičius.

Taip blogai, kad viskas taip pat, vyrai ir moterys, kirvis ir pjūklas, skuba, renkasi tik botagas, o viršūnes meta. Šios šiukšlės pūva, stiebeliai ėda sveikus medžius.

Ką daryti? - paklausė Michailas Ivanovičius.

Tu žinai geriau, Michailai Ivanovičiau, - atsakė Manuilas, - jei įmanoma, pasakykite man, žinote.

Taip, aš žinau, - pasakė Kalininas, - karas turi būti baigtas! Išgirdęs šiuos žodžius, Manuilas drebėdamas atsigręžė

Ir Michailas Ivanovičius, suprasdamas paprastas žmogus su visomis savo „valstybinėmis paslaptimis“, tokiu pačiu balsu paprasti žmonės kalbėdamas apie šias paslaptis, jis tyliai pasakė:

Truputį palaikyk liežuvį... Ir jis pusbalsiu pasakė „paslaptis“.

Būtent dėl ​​to Manuilo uždraudė sau galvoti apie savo susitikimą Kremliuje. Jis gerai žinojo: jei duosi laisvę mintims, ji neišvengiamai virs pasaka, o ten tikrai staiga atsiras, kam tik pasaulyje galima viską pasakyti, o tada pasakos nebegalima laikyti. savyje.

Michailas Ivanovičius pasakė tik viena, kad po mėnesio ar daugiau karas baigsis ir mes pagaliau nugalėsime vokiečius, o tada apie miškų apsaugą bus kalbama visai kitu balsu.

Tu, Manuilo, - paklausė Michailas Ivanovičius, - sakyk, ar tavo vietose dar yra tokių miškų, kad jie dar nėra matę kirvio? Aš pats augau miškuose, bet kokie mūsų Tverų miškai! Pusę gyvenimo praleidžiu kalėjime, pusę gyvenimo valdau versle, o kitą kartą traukia kur nors į neregėtą mišką, į tokį mišką, kad žvėris vaikšto be baimės, o paukštis barška laisvėje.

Palauk minutę! - sustabdė Michailas Ivanovičius.

Ir, paėmęs ragelį, įsakė, kad būtų arbatos ir maisto. Manuilo vėl žvilgtelėjo į duris, kaip jos atsidarė ir kaip užsidarė – tokios durys!

Na, jūs sakėte „Laivų tankumas“, bet pasakykite man, kaip į jį patekti ir kaip tai atrodo? Valgyk, mano drauge, pasakyk man tiek, kiek nori.

Ir Manuilo, visiškai pamiršęs apie valstybines duris, kaip visada ėmė pasakoti, kad jos išeitų teisingiau, savaip, saikingai siūbuodamas.

Manuilo pradėjo iš toli:

Juodoji upė ir Baltoji upė yra dvi seserys, Juodoji upė veikiau teka į Pinegą,

Ir todėl Baltoji sesuo skuba.

Šiaurėje yra mažas paukštis, o paukštis turi mažas letenėles.

Juodosios upės pakrante bėga paukštis,

Upė bėga, o nuo letenų ant smėlio lieka linija,

Visą dieną Juodosios upės pakrantėje, visą puslapį.

O Baltąja upe ateina vanduo, bėga ir paukštis.

Bet kiekviena Belajos linija yra po vandeniu.

Ir viskas dėl to, kad Juodoji sesuo skuba.

O Belaya dar labiau skuba ir nori aplenkti seserį.

Labai gerai, - atsakė Kalininas, - man tai labai patinka. Tu, Manuilo, esi poetas! Tiesiog pasakyk kur tu eini?

Aš vedu, - atsakė Manuilo, - pirmiausia Pinegai. Take yra vienuolynas.

Tu negausi penkiolikos mylių -

Ir jūs pajudėsite penkiolika mylių -

Viskas matosi!

Vanduo teka po aukštu krantu,

Ir po žeme eik karbasy,

Ir virš žaliosios pjūties,

Žmonės pjauna javapjoves, -

Kokia aukšta pakrantė!

Uolos ir uolos!

Raudoni ir balti karčiai:

Kalkės deginamos nuo baltos spalvos

Iš raudonos - švilpukai vaikams.

Ir vandenyje yra daug žuvų,

Ir yra čiulptukas, čiulptuko ikrai dideli.

Ar klausai, Michailai Ivanovičiau?

Mano brangusis, - atsakė Michailas Ivanovičius, - jūs primygtinai reikalaujate

Oho pasakotojas!

Manuilo buvo šiek tiek sumišęs dėl šio pagyrimo ir pasakė:

Ne, Michailai Ivanovičiau, tu klysti, man taip išeina, bet aš pats noriu sakyti tiesą iš visos širdies, už tai kalbu, kad jie klausytų ir tikėtų.

Tikra tiesa, - pakartojo Michailas Ivanovičius, - ar žinai, kad tai tikra tiesa?

Žinau, - atsakė Manuilas, - štai toks žodis.

Ir, matydamas, kaip nustebo Michailas Ivanovičius, jis pradėjo išsamiai pasakoti, kaip gulėjo ligoninėje su Veselkinu ir kaip Veselkinas nuplėštame kalendoriuje perskaitė tai, kas ten buvo išpranašauta dar praėjusiame amžiuje: Rusija pasakys naują žodį visas pasaulis, ir šis žodis bus tiesa.

Viskas! Michailas Ivanovičius kažkuo apsidžiaugė: „Ar tu pats, – paklausė, – žinai tą žodį?

Ne, - atsakė Manuilo, - iš kur aš turėčiau žinoti? Ir bandymas nėra kankinimas: staiga kažkaip turiu – ir pasakysiu. Ar tu žinai?

Ką nors žinoti, gal aš žinau, - atsakė Michailas Ivanovičius, - ir aš girdžiu iš visų pusių: viskas juda link to, viskas byloja apie taiką visame pasaulyje.

Ar tai tiesos žodis?

Tai ne visa tiesa – visur kalbama apie pasaulio taiką, o visame pasaulyje – karą. Mūsų žodis ateis, kai vystysis tikrasis gyvenimas.

Kas yra tikra?

Komunizmas! - atsakė Michailas Ivanovičius. - Bet prie to grįšime vėliau. O dabar papasakok apie tą Laivų tankmę, kur vaikšto žvėris ir barška paukščiai.

-: Kas žino! - susiglumino Manuilo.- Dabar, ko gero, nėra laivų tankmės, ir aš pats dėl to kaltas.

kaip yra?

Taip atsitiko, kad šis Veselkinas yra žmogus be dešinės rankos, o jo siela dega ugnimi, jis nori tarnauti mūsų reikalui be rankos, o aš jam papasakojau apie šią giraitę neišmatuotuose miškuose ir sakiau, kad žmonės ją gerbia kaip šventovė. Jis atsakė, kad kam reikia melstis Dievui, gali melstis visur, bet medis vis tiek pames nuo kirmino ar nuo ugnies. Taigi jis galvojo: tokio medžio, sako, mums labai reikia faneros.

Oi tu! Praleistas, Manuilo! Mūsų laikais tokius rezervuotus krūmynus reikia saugoti, o kur nėra miškų – sodinti, bet niekada nežinai, ką pas mus galima rasti faneros! Pasakykite man, kodėl šis laivo tankis toks ypač geras?

Kas yra gerai? - tarė Manuilo. - Ir štai ką. Žmonės sako, kad eglynuose reikia dirbti, beržyne – linksmintis, ir ten pušynas- melstis Dievui.

Tai kas?

O štai kas yra Laivo tankmėje, kad ten dažnai stovi medžiai, negali net vėliavos nukirsti. Vienas medis prie vieno, ir viskas lyg auksu: iki pat viršūnės nepamatysi nei vienos šakelės, viskas aukštyn, o tave irgi kažkodėl patraukė, jei tik leidžia rinkti, o tu nuskristų. O apačioje baltai baltai elnio samanos, ir taip švaru, švaru. Skrydžiui iškeltos rankos pakyla, o kojos pasiduoda. O kaip tu stovi ant balto kilimo ant kelių – sausas – sausas! O samanos net traška. Atsistoji ant kelių, o pati žemė tave tarsi delne pakelia aukštyn.

Ech, Manuilo, - papurtė galvą Michailas Ivanovičius, - kodėl tu apie tai pasakei Veselkinui?

Ką tik pasakiau: noriu skristi, bet turiu atsiklaupti. Jei pats būtum pažiūrėjęs į Veselkiną, būtum nesipriešinęs, jis taip kvėpuoja tiesa. Aš pats labiausiai noriu ten, į šitą Tankę. Ir kaip tik išgirdau Veselkiną, Storutė man tapo tarsi pasaka. Ir aš atidaviau savo tankmę už tiesą, ir tu, Michailai Ivanovičiau, būtum ją atidavęs.

Apie mane nėra ką pasakyti, - sakė Michailas Ivanovičius, - aš elgiausi su savo gyvenimu, kaip jūs elgėtės su Dažniau: pusę praleidau kalėjime, pusę versle. Bet vis tiek, jei dar ne vėlu, susirask Veselkiną ir pašnibždėk jam iš manęs...

Žodis? – paklausė Manuilo.

Ne tai, ką tu galvoji, bet arti. Mes sakome: „Ramybė pasaulyje“. Čia karas baigsis, ir šis žodis pradės užkariauti visą pasaulį. Tu manęs dar ne visai supranti, bet dabar suprasi. Jūsų keliuose kiekvienas miškininkas nukerta savo vėliavą. Kokią vėliavėlę savo kelionėje tau paliko tavo tėvas?

Mūsų reklaminis skydelis yra Vilko dantis.

Taigi, uždėkite ant viso žmogaus kelio vėliavą, ne Vilko dantį, o „Ramybė visame pasaulyje“, ir tai bus visos mūsų Sąjungos vėliava.

Manuilo pastebėjo, kad pokalbis tuo būtų pasibaigęs: Michailas Ivanovičius pradėjo galvoti apie ką nors kita. Bet kaip pasitraukti, nes jau atsikirtote sau, kad atsisveikindami paklaustumėte? Ir Manuilo paklausė:

Apie mūsų pokalbį, Michailai Ivanovičiau, man užtenka galvoti visą likusį gyvenimą. Bet tik drįstu jūsų paklausti, kaip tada pasakėte apie savo putiką: ar čia palyginimas, ar senais laikais miško darbininkai irgi medžiojo putikus?

Parabolė, - atsikeldamas atsakė Michailas Ivanovičius. - Buvau kaimo vaikinas, na, susidraugavau su ponų vaikinais: jie buvo geri vaikinai, populistai, taip pat visi kalbėjo apie tiesą, ieškojo būdų, kaip tai padaryti. gyvena tiesoje, o patys gyveno dvare ir taip pat ginčijosi, kas yra tiesa. Man jie labai patiko, bet jų tiesa kažkaip nesutapo su manąja. Tiesiog norėjau, kad visi mūsų kaimo vyrai galėtų skaityti knygas taip gerai, kaip ir jie patys, laisvalaikiu ginčytis dėl tiesos. Taigi aš pasirinkau šį paprasčiausią vyro kelią ir visą gyvenimą laikiausi šio kelio: pusę gyvenimo praleidau kalėjime, pusę gyvenimo – versle. Ir kai man pranešė, kad atvykote į Maskvą ginti savo putiko, prisiminiau šį savo dėjimą.

Taip nutiko ir Manuilai, kai jo valanda atėjo stovyklos trobelėje ant suoliuko po tirštu juodų dūmų baldakimu. Viskas buvo prisiminta ir tuoj pat virto veiksmais: turime nedelsdami eiti gelbėti Laivų tankmę, pakeliui surasti mažus žmogeliukus ir pristatyti juos tėvui.

Michailas Michailovičius Prišvinas

Žemės akys. laivų tankmė

žemės akys

(Vietoj pratarmės)

Iš mano išpažinčių dienoraštyje iškarpų galiausiai turėtų pasirodyti knyga „Kelias pas draugą“ (rašytojo dienoraštis).

Visas mano kelias buvo nuo vienatvės iki žmonių.

Blyksteli mintis atsisakyti visko, kas nereikalinga, automobilio, ginklų, šunų, fotografijos ir užsiimti tik galų suvedimu, tai yra parašyti knygą apie save su visais savo dienoraščiais.

Nekalbu apie save už save: kitus žmones atpažįstu iš savęs ir prigimties, o jei įdedu „aš“, tai ne mano kasdienis „aš“, o kūrinys „aš“, ne mažiau besiskiriantis nuo mano individualaus. Aš“, nei jei sakyčiau „mes“.

Mano „aš“ dienoraštyje turi būti toks pat kaip meno kūrinyje, tai yra, pažvelgti į amžinybės veidrodį, visada veikti kaip dabartinio laiko nugalėtojas.

Kalbant apie nekuklias išdaigas su intymiu gyvenimu, tik iš išorės galima suprasti, kas tiksliai yra pasaulyje, o kas ant stalo. Ir dar yra ypatinga atlikėjo drąsa neklausyti šio balso iš išorės. Leiskite paimti JJ kaip pavyzdį. Rousseau: jei jis klausytųsi šio balso, mes neturėtume „Išpažinties“.

Tokių pavyzdžių galiu pateikti begalę.

kelias pas draugą

Ieškau vietos lizdui susikurti.

Porečėje

Vakar ryte žiema veržėsi su šalčiu ir vėju, sutrikdė ramų identiškų švelnių dienų kaitaliojimą. Tačiau vidury dienos pasirodė sodri saulė, ir viskas buvo sutramdyta.

Vakare vėl oras po šalnų ir saulės buvo kaip vasara ant ledynų.

Rytoj vyksime į Porečę, netoli Zvenigorodo, Mokslų akademijos poilsio centro.

9 valandą išvykome iš Maskvos ir atvykome 11, na, kaip nesapnavome. Visą dieną krito tylus, šiltas ir didelis sniegas.

Ryte saulėje medžius padengė prabangus šerkšnas, ir tai tęsėsi apie dvi valandas, tada šerkšnas dingo, saulė užsidarė ir diena praėjo tyliai, apgalvotai, su lašeliu viduryje. dienos ir kvapnios mėnulio prieblandos vakare.

Diena blykstelėjo

Kokia vakarykštė diena spindėjo! Tarsi grožis atsirado „akinančio grožio“. Nutilome, sumažėjome ir, užmerkę akis, žiūrėjome į savo kojas. Tik dauboje pavėsyje medžiai išdrįso pažvelgti į visą baltumą mėlynuose šešėliuose.

Naktis buvo žvaigždėta, o diena debesuota, ir ačiū Dievui, kitaip jūs negalite susidoroti su putojančia kovo diena, o ne jūs, o jis tampa jūsų šeimininku.

Beržai vėsoka

Visą naktį siautė vėjas, o namuose girdėjosi varvančio vandens garsas. O rytas neatėjo, šaltis: tada saulė žvilgčiojo, tada debesys užsidengė ir purto javus, tarsi iš maišo. Ir debesys taip greitai veržiasi, o baltuose beržuose taip šalta, kad jie siūbuoja!

tylus sniegas

Jie sako apie tylą: „Tylesnis už vandenį, žemesnis už žolę“. Bet kas gali būti tyliau nei krentantis sniegas! Vakar visą dieną snigo ir tarsi atnešė tylą iš dangaus.

Šis skaistus sniegas skaisčioje kovo šviesoje su savo infantiliu putlumu sukūrė tokią tylą, apimančią visus gyvus ir mirusius. Ir kiekvienas garsas jį tik sustiprino: gaidys dundėjo, varna šaukė, genys būgnavo, kėkštas dainavo visais balsais, bet tyla nuo viso to augo.

Kokia tyla, kokia malonė, tarsi pats jauti palankų savo gyvenimo supratimo augimą, paliesdamas tokį aukštį, kur nėra vėjų, tyla nepraeina.

gyvas medis

Iš viršaus sniegas ir sniegas, bet nuo saulės spindulių nematomi lašeliai prasiskverbė žemyn iki šakelės sąlyčio su sniegu taško. Šis vanduo nuplaunamas, sniegas nuo eglės letenos krenta ant kitos. Lašeliai, krisdami iš letenos ant letenos, judina pirštus, o visa eglutė nuo sniego ir lašų tarsi gyva, susijaudinusi, juda, šviečia.

Ypač gera žiūrėti į eglutės nugarą prieš saulę.

upė po sniegu

Upė tokia balta, apsnigta, kad krantus atpažįsti tik iš krūmų. Bet takas vingiuoja per upę pastebimas ir tik todėl, kad dieną, kai žmogus snūduriavo po sniegu, vanduo subėgo į jo pėdsakus, užšalo, o dabar tai pastebima iš tolo, o ėjimas aštrus ir traškus.

šilta laukymė

Kaip viskas nurimsta pasitraukus į mišką, o pagaliau saulė nuo vėjo apsaugotoje proskynoje siunčia spindulius, minkštinančius sniegą.

O aplink beržai plaukuoti ir kaštoniniai, o per juos naujas skaidrus mėlynas dangus, ir balti skaidrūs debesys veržiasi per turkio dangų, vienas po kito, tarsi kas rūko, bando pūsti dūmų žiedus, o jo žiedai visi sugenda. .

Atvyko varnėnai

Rytas skaidrus kaip auksinis stiklas. Zaberežai auga, ir jau aišku, kad ledas guli ant vandens ir nepastebimai kyla į akis.

Dunine ant medžių auga starkiai, atskrido maži paukščiai – stepo šokiai, sėdi ir gieda.

Ieškome, kur galėtume pastatyti lizdą - perkame vasarnamį, ir taip rimtai, atrodo, kad tikrai taip yra, o tuo pačiu kažkur paslapčia savyje pagalvoji: visą gyvenimą ieškojau, kur statyti lizdą, kiekvieną pavasarį nusiperku kažkur kokį namą, ir pavasaris praeina, ir paukščiai ant kiaušinių sėdi, ir pasaka išnyksta.

Kuo gražesnė diena, tuo atkakliau gamta mus šaukia ir erzina: diena gera, bet koks tu! Ir visi atsako – kas žino kaip.

Laimingiausi iš visų čia yra menininkai.

<…>Didelis vanduo išsilieja iš krantų ir pasklinda toli. Tačiau net mažas upelis skuba į didelį vandenį ir net pasiekia vandenyną.

Tik stovintis vanduo lieka sau stovėti, jis užgęsta ir pažaliuoja.

Taip pat ir meilė žmonėms: didelė apima visą pasaulį, visiems gerai jaustis. Ir yra paprasta, šeimyninė meilė, bėganti upeliais ta pačia gražia kryptimi.

Ir meilė yra tik sau, o joje žmogus irgi kaip stovintis vanduo.

Būna, kad vienas žmogus šliaužios per gilų sniegą, ir jam paaiškės, kad jis dirbo ne veltui. Dar vienas su dėkingumu šliaužios jo taku, po to trečias, ketvirtas ir ten jau sužinojo apie naują taką, ir taip vieno žmogaus dėka buvo nustatytas žiemos kelias visai žiemai.

Bet būna, kad vienas žmogus prašliaužė, ir šis takas išliks, juo daugiau niekas nevaikščios, o pūga tiek pastebės, kad neliks nė pėdsako.

Tokia mūsų dalis žemėje: o būna, kad dirbame taip pat, bet laimė kitokia.

Nudžiugintas žmogus

Aušra švelnesnė už kūdikio skruostą, o tyloje negirdimai krenta ir retai ir tolygiai uždainuoja lašelis balkone... Iš sielos gelmių pakyla besižavintis žmogus ir išlenda su sveikinimu skrendančiam. paukštis: "Sveikas, brangusis!" Ir ji jam atsako.

Ji pasisveikina su visais, bet paukščio sveikinimą supranta tik besižavintis žmogus.

Beržų sultys

Vakaras šiltas ir tylus, bet nebuvo nė vieno žiobrio. Aušra buvo intensyvus garsas.

Dabar jums nebereikia pjauti beržo, kad sužinotumėte, ar pradėjo tekėti sula. Varlės šokinėja, vadinasi, berže yra sulos. Pėda skęsta žemėje, kaip sniege - berže yra sula. Kikiliai gieda, kikiliai ir visi strazdai ir starkiai giesmininkai – berže yra sula.

Senos mano mintys pabėgo kaip ledas ant upės – berže yra sula.

Laimės jungas

Šiandien reikia įsigyti namą. Kažkas panašaus į Podkolesino vestuves! Ir tai yra amžina: visur ir visi tarp sprendimo ir veiksmo nori bėgti į šalį, iššokti pro langą.

Esu nepatenkinta savimi: visos nuotaikos, nėra drąsos, tiesmukiškumo, neužtenka klastos. Dieve mano! kaip gyvenau, kaip gyvenu! Viena tiesa, tik viena – tai mano kelias, mano kelias vingiuotas, apgaulingas, nykstantis...

Maždaug vakaro arbatos metu atėjo merginos: kaimo tarybos pirmininkas ir agronomas. Ant mūsų paruošto popieriaus jie uždėjo antspaudą ir baigėsi dviejų mėnesių kova ir dvejonės: sodybos griuvėsiai tapo mūsų nuosavybe.