Žmonių visuomenės alegorija antifašistiniame spektaklyje „Raganosiai“. Literatūros pamokos planas (11 kl.) tema: pamokos santrauka E. Ionesco

Sąmoningą to, kas vyksta, absurdiškumą, dialogų beprasmiškumą ankstyvosiose Ionesco dramose „Rhinos“ pakeičia nuosekliai vystomas veiksmas, viena siužetinė šerdis. Ionesco pastabų tarpusavio ryšiu tam tikru mastu „išduoda“ statinę antidramos formą, įveda dinamišką veiksmą; beveidžiai lėlių personažai turi vardus: Jeanas Dudaras, Berengeris. Bet nepaisant to, personažai„Raganosiai“ ir toliau yra kaukės, įkūnijančios įvairius modelius socialinis elgesys, kurie kartu, Ionesco požiūriu, sudaro universalų žmonijos modelį.

Scena yra mažas provincijos miestelis. Jo gyventojų interesų lygis aiškiai iliustruoja stereotipinį mąstymą, egzistencijos rutiną, „sveiko proto“ kultą ir asmeninę gerovę. Tarp bendrų tiesų „sergėtojų“ išsiskiria Beranžerio figūra, gyvenanti priešingai „sveikai“ protui. Jis atmestinai traktuoja tai, ką bendrapiliečiai gerbia kaip žmogaus „kainos“ rodiklį: pabrėžtą tvarkingumą, pedantiškumą, nuostabų minčių panašumą. Jų prasmingi posakiai net apie pačius įprasčiausius dalykus skamba kaip monotoniškas kartą ir visiems laikams užgrūdintų bendrų tiesų kartojimas. Berangeris, skirtingai nei jo bendrapiliečiai, nesiekia sėkmės, karjeros. Jam šlykštus praktiškumas, įprotis negalvojant paklusti.

Iš „sveiko“ proto pozicijų Berengeris yra nevykėlis. Jis vargšas, nes nepaiso visuotinai priimtų elgesio standartų. Jeanas yra visiška Berengerio priešingybė. Iš savo gerovės aukščio jis moko savo draugą. Jo „pamokos“ patosas slypi įprastose tiesose, „nusidėvėjusiose“ per dažno naudojimo, Berangerio žodžiais tariant.

„Raganosių“ ligos invaziją miestiečiai suvokia kaip dar vieną būtinybę, kurios privalu paklusti, antraip galima įtarti nepatikimumu. Visi stengiasi būti vieni pirmųjų, kurie „ištirpo“, kad paliudytų savo išsilavinimą. Pareigūnai vieni pirmųjų pakeitė savo odą – socialinę kategoriją, kuriai gebėjimas paklusti negalvojant yra didžiausia dorybė. „Žaidimo“ taisyklės leidžia rinktis tik du: tie, kurie laiku „suklydo“, klesti, tie, kurie neturėjo laiko ar nenorėjo, yra pasmerkti vargoms. Berangeris priklauso pastarųjų kategorijai, jis aktyviai priešinasi epidemijai, pasmerkdamas save izoliacijai ir tremčiai. Berengeris sako: „Mane slegia vienatvė. Visuomenė taip pat“. Ionesco herojus išsivaduoja iš lėlės stygų, priešindamasis visuotiniam ištikimų jausmų protrūkiui.

„Raganosis“ yra talpus simbolis, kurį galima perskaityti įvairiai: tai taip pat yra bet kokio kolektyvinio verbavimo, keliančio grėsmę laisvei, pavojus; tai taip pat yra konformizmo elementas, dirva visoms totalitarizmo formoms; tai taip pat fašistinio maro metafora. Ionesco buvo pabrėžtinai atsiribojęs nuo bet kokios interpretacijos, suteikdamas skaitytojams / žiūrovams ir ypač režisieriams visišką laisvę. Įžymūs prancūzų režisierius Jean-Louis Barrot viename iš pirmųjų Paryžiaus kūriniai 1969-ieji pjesei suteikė ryškų antifašistinį pobūdį. Užkulisiuose girdime raganosių riaumojimą aiškiai girdėjosi Vermachto metais populiari daina „Lili Marlene“ ir batų ūžesys.

Tik po Barro pasirodymo tylėjęs Ionesco pagaliau prabilo: „Raganosis neabejotinai yra antinacistinis kūrinys, bet visų pirma ši pjesė yra prieš kolektyvinę isteriją ir epidemijas, kurios pateisina skirtingas ideologijas“.

E. Ionesco dramaturgija, parodijuojanti paradoksalius, absurdiškus žmogaus būties aspektus, „moko žmogų pasirinkimo laisvės“, supratimo. savo gyvenimą ir jų vieta pasaulyje. „Mes, aš, pasaulį ir gyvenimą pradėjome rodyti tikru, tikru, o ne išlygintu, necukruotu paradoksalu. Teatras skirtas mokyti žmogų pasirinkimo laisvės, jis nesupranta nei savo gyvenimo, nei savęs. Iš čia, iš šio žmogaus gyvenimo, gimė mūsų teatras.

Samuelis Beketas (1906–1989)

S. Becketto, kaip dramaturgo, kūryba prasideda tik 50-aisiais. Tuo metu už jo buvo sunkus darbas iki apsėdimo, 1938 m. išleistas romanas „Merphy“ – puiki esė apie M. Prustą (1931) ir D. Joyce'ą (1929). Romanų trilogijoje – „Molloy“ (1951), „Malon Dies“ (1951), „Bevardis“ (1953) – nubrėžtos pagrindinės Beketo dramaturgijos raidos linijos.

Iki 1939 m., prieš galutinį persikėlimą į Paryžių, airis Beketas rašė Anglų kalba. Pirmuoju viešnagės Paryžiuje laikotarpiu, 1929–1933 m., jis buvo asmeninis D. Joyce'o sekretorius, turėjęs didelę įtaką rašytojo kūrybinei raidai. Po 1939 m. Beketas rašo dviem kalbomis - anglų ir prancūzų. Dvikalbystė nulėmė Beketo stiliaus savitumą: ypatingas žodžio posūkis, elipsiškumas, demonstratyvus priebalsių ir balsių žaismas rašytojas buvo panaudotas kaip kalbinės naujovės priemonė. Beckettas, jo žodžiais tariant, siekė „nutildyti kalbą“: „Tai padeda man lengviau rašyti be stiliaus“.

Pasaulinę šlovę rašytojui atnešusi dramaturgija jį patraukė galimybe aiškiai parodyti žmogaus būties paradoksalumą. Beckettas savo dramose naudoja žodyno nuskurdimą, tylą ir pauzes, kad atskleistų prieštaravimą tarp „vadinamo dalyko“ ir esmės. Nenuostabu, kad jis tikėjo, kad „menas nebūtinai yra išraiška“.

Konkretūs įrodymai pakeičia žodį kaip komunikacijos priemonę. Spektaklyje „Ne aš“ (1972) tuščioje scenoje prožektorių šviesoje – tik viena burna, karštligiškai spjaudanti nerišlių žodžių srovę: „čia... į šį pasaulį... kūdikis... per anksti ... Dievo apleistame. .. ką?... mergaitę?... į šią... dievo užmirštą skylę, vadinamą... pašaukta... nesvarbu... tėvai kas žino kas... nieko vertas dėmesio iki šešiasdešimties , kada ką?... septyniasdešimt akys atrodo... kaip staiga... pamažu viskas užgeso... visa ta ankstyvo balandžio ryto šviesa... ir ji atsidūrė... kas?... kas?... ne!... ji ! (pauzė ir judesys) ... buvo tamsoje. Žodžiai ir pauzės čia yra matematiškai apskaičiuoti, suliejant skirtumą tarp gyvos ir įrašytos scenos, tarp kalbos, triukšmo ir tylos. Becketto žodžiai yra skirti žaisti, sukuriant savo tikrovę. Žaismingas požiūris į tikrovę neatsiejamai susijęs su ironija, kuri pakerta sprendimų ir vertinimų vienareikšmiškumą.

Pjesėje „Laimingos dienos“ (1961) viskas ironiška, pradedant pavadinimu. Pjesės herojai – Mikė ir Vilis – pamažu grimzta į duobę; tuo pačiu metu Mikė nepavargsta kartoti: „O, kokia laiminga diena!“, Suvokdama skaisčią vidurdienio saulės kaitrą kaip savotišką malonę - „Tikrai, gailestingumas man yra didelis“. Žodžiai „laimingos dienos“, kurie per visą pjesę skamba kaip refrenas, yra perfrazė Angliška išraiška. Šie dramos žodžiai neatspindi nei laimės ir džiaugsmo jausmo, nei patirtos akimirkos grožio. Bet Mikė nežino, „ką daryti, kol nerandi žodžių“. Vengdama nepageidaujamų pauzių, ji jomis užpildo tuštumą.

Beketo personažai sugeba pašiepti savo situacijos tragikomiškumą: Mikė ir Vilis yra virš žemės, išdeginti negailestingų saulės spindulių; Nell ir Nugg (žaidimo pabaiga, 1957) – dėl sielvarto. Nell sako savo vyrui: „Nėra nieko juokingesnio už sielvartą. Ir iš pradžių juokiamės iš to, juokiamės nuoširdžiai... bet tai nesikeičia. Kaip tai geras anekdotas kuriuos girdime per dažnai. Vis dar manome, kad jis šmaikštus, bet daugiau nesijuokiame“.

Becketto pjesėse nėra aiškios ribos tarp juoko ir ašarų. Žaidime Endgame Hammas sako: „Tu verki ir verki, kad nesijuoktum“. Becketto juokas yra tragiška kaukė, po kuria slepiasi visas gyvenimo kompleksiškumas, nepritaikytas vienareikšmiams vertinimams.

Becketto fantastika vystosi tik į vis didesnę totalinę tuštumą, kurioje personažai, siužetas, kalba virsta niekuo. Bejėgiškumas daryti įtaką įvykių eigai jo pjesėse fiksuojamas visišku nejudrumu, statiškumu. Šis paradoksas įkūnytas vaizdiniame vaizde. Beketo pasaulyje gyvena suluošinti padarai, negalintys savarankiškai judėti. „Pabaigos žaidime“ veiksmą užbaigia keturios kambario sienos, veikėjai suluošinti ir seni vyrai: Hamas prirakintas prie grandinės. neįgaliųjų vežimėlis, jo tėvai pasodinti į šiukšlių dėžes. „Žaidime“ (1963) veikėjai be vardų – Zh2, M ir Zh1 – yra įtraukti į indus, simbolizuojančius „karsto urnas“. „Kachi-Kach“ (1981) „stacionaraus judėjimo“ įvaizdį atkuria supama kėdė, kuri, nė minutei nesustodama, nepajudina.

Meninis Becketto pasaulis yra amžino pasikartojimo pasaulis, kuriame pradžia sutampa su pabaiga. Kasdien atnaujinamas Vladimiro ir Estragono laukimas („Belaukiant Godo“). „Happy Days“ kiekviena nauja diena yra panaši į ankstesnę. Mikę pamažu praryja žemė, tačiau ji atkakliai pasinėrė į smulkmenišką kasdienių įpročių tuštybę: „...viskas čia taip keista. Niekada jokių pokyčių“.

Beketas bando „įgarsinti“ bendrą beviltiškumo skausmą. Žaidime „Endgame“ Hammas sako Clovui: „Šiąnakt pažvelgiau į savo krūtinę. Buvo vienas didelis bobas“.

„Belaukiant Godo“ – labiausiai garsioji pjesė Beckettas, kuriam buvo lemta didžiulės šlovės ir už kurį jis buvo apdovanotas 1969 m. Nobelio premija. Su visu vertinimo tikslumu savo kūrybiškumą Beckettas viename interviu prisipažino: „Visus savo daiktus parašiau per labai trumpą laiką, nuo 1946 iki 1950 m. Tada, mano nuomone, nieko vertingo nebeliko. Žodis „stovi“ turėjo omenyje romanų trilogiją ir dramą apie Godo.

Internete jie rašo, kad Eugène Ionesco atrodo kaip Franzas Kafka, bet nepaaiškina kodėl, išskyrus tai, kad Franzas Kafka taip pat buvo absurdistas ir pasaulį matė absurdiškai. Tai suprantama! Taigi galite sumesti visus į vieną krūvą – ir originalumo nebus. Bet jai pasisekė. Ir nepaisant to, ką jie rašo. Atrodo, kad šio originalumo pavadinimas skamba kiekvieno lūpose: žinoma, išskyrus konformistus ir filistinus, kurie yra toli nuo dvasinio gyvenimo. Pats Eugenijus Ionesco patyrė baisiausią nebūtį, apie tai perteikia jo pjesės, dvelkia sužeistos širdies impulsais, kančia, prieštaravimais ir skausmu žmonijai. Viena pagrindinių jo pjesių vadinasi „Raganosiai“, apie tai galima daug galvoti, ginčytis, suprasti taip ar kitaip, bet tai lieka paslaptimi. Bet tai absurdas! O absurdas yra paslaptingas. Įsivaizduokite: susitinka du draugai – Berengeris ir Žanas. Jeanas gėdina Berengerį dėl jo netvarkingumo ir netvarkingos išvaizdos. Tada gatve nubėga raganosis. Žmonės paniškai bėga, vyksta chaosas. Tada viskas nurimsta. Žanas vėl sugėdina Berengerį. Jis skundžiasi, kad negali nustoti gerti: darbas jį išvargina, gyvenimas jam sunkus ir pan. Tuo pat metu Logika kalbasi su senuoju meistru, sakydama, kad visos katės turi keturias kojas. Senukas sako, kad jo šuo irgi turi keturias kojas. Logikas daro logišką išvadą, kad Senojo šeimininko šuo yra katė. Taigi čia kyla puikus pokštas dėl logikos kaip dogmatizmo. Tuo tarpu Žanas ragina Berengerį surinkti savo valią į kumštį ir pradėti teisingą gyvenimą. Dialogus veda Berangeris su Jeanu ir Logika su senuoju meistru; dialogai lygiai tokie pat ir standartiniai. Parodyta, kad pareigūnai negali savarankiškai ir teisingai mąstyti, nes turi mažai laisvo laiko. Tikra ir gerai pastebėta! Berengeris pažada Jeanui pradėti naujas gyvenimas. Tada raganosis vėl bėga gatve. Vėl chaosas. Raganosis sutraiškė Namų šeimininkės katę. Visi susirinkusieji pradeda ginčytis, kiek raganosių turėjo ragų – vieną ar du. Berangeris baigia ginčytis su Jeanu. Ir jis vėl geria...

Antrasis spektaklio veiksmas prasideda tuo, kad vienos firmos biure jie perskaito raštelį laikraštyje. Jame rašoma, kad vakar „trypė storaodė katė“. Daisy ir Dudar neabejoja dėl to, kas „aiškiai parašyta“. Tačiau Botaras sako, kad laikraščiais negalima pasitikėti, jie meluoja, tikėti galima tik tuo, ką matai savo akimis. Vyksta ginčas, Botaras pirmiausia kritikuoja rasizmą, o paskui bažnyčią. Šiuo metu raganosis įsiveržia į biurą ir pralaužia laiptus, o paskui su riaumojimu sukasi gatvėje. Ir staiga jis pradeda verkti ne savo balsu. Madame Beth sužino, kad šis balsas yra jos vyro, o tai reiškia, kad raganosis yra jos vyras! Madam Beth nualpo. Tada jis nueina ir sako, kad negali palikti jos vyro. Ji užšoka ant raganosio nugaros, Berengeris nesėkmingai bando ją sulaikyti, bet jo rankose lieka tik jos sijonas. Madam Beth joja ant savo vyro raganosio nugaros. Žmonės diskutuoja apie pranešimus, kad mieste daugėja raganosių. Iš pradžių buvo septyni, paskui septyniolika, o dabar jau trisdešimt du! Galiausiai atvyksta ugniagesiai ir išveda visus žmones iš biuro.

Veiksmas tęsiasi. Berengeris grįžta namo pas Žaną. Jie susitaiko. Berangeris pasakoja, kad mieste atsirado raganosiai su vienu ir dviem ragais. Žanas siaubingai susierzina, laksto po butą ir sako, kad gali jausti tik pasibjaurėjimą žmonėmis. Berengeris pastebi, kad Žanas serga, kaktoje atsirado guzas, šiurkštėjo oda. džinsų įžeidinėjimai skirtingi žmonės, sako, kad moralė nereikalinga, kad reikia būti aukščiau už moralę, vietoj jos siūlo gamtą, tai yra džiunglių dėsnius. Jis sako, kad reikia sunaikinti viską, kas sukurta žmogaus, tada „visiems bus geriau“. Jis sako norintis pavirsti raganosiumi, o netrukus tikrai pavirs juo. Berengeris skuba padėti, bet su siaubu atranda, kad visi namai jau užpildyti raganosiais. Berengeris išbėga į gatvę. Bet jau yra minios raganosių...

Trečiasis veiksmas prasideda Beranžerio kankinimu. Jam surišta galva, sapnuoja košmarus apie raganosį, miegodamas rėkia: "Saugokis ragų!" Pagaliau atsibunda ir prisipila konjako. Tai, kas nutiko Žanui, iš humanisto virsta žvėrimi... Dudaras atvyksta aplankyti Berengerio. Berengeris pastebi, kad jaučiasi atsakingas už tai, kas vyksta. Atsakydamas Dudaras gana netinkamai sako: „Neteisk - kad nebūsi teisiamas...“ Berengeris sako, kad nori sustabdyti blogį, tačiau Dudaras neskiria blogio ir gėrio. Berengeris netoleruoja raganosių, tačiau Dudaras nemato juose ydų. Iš tiesų, kokia yda tame, kas natūralu? Lauke iš gatvės baisus triukšmas – ten laksto raganosiai. Daisy ateina aplankyti Beranger ir siūlo papusryčiauti. Dudaras paklūsta pareigos raginimui, jis tampa raganosiumi. Daisy yra Beranžerio meilužė, ji žada visą laiką būti su juo, bet netrukus ji tampa ir raganosiumi. Per radiją pasigirsta riaumojimas; telefone irgi... Galų gale Berengeris lieka vienintelis asmuo. Jis jaučiasi nenormalus, keistuolis, pabaisa. Jis nebenori originalumo, bet vis tiek nusprendžia išlikti žmogumi.

Spektaklis „Raganosis“ baigiasi paskutiniu žmogumi, likusiu pasaulyje. Bet ko jis tikisi? Ar jis gali susitvarkyti su visu pasauliu? Šiame spektaklyje visi žmonės iš pradžių, žinoma, neigia galimybę virsti raganosiais, bet pamažu tai pripažįsta ir tikrai jais virsta. Tai egzistencinė problema. Pjesėje paliečiama daug dalykų, kalbama apie daugybę problemų – gal kiek paviršutiniškai, bet pasakyta – pavyzdžiui, apie rasizmą – ir to užtenka. Įdomus aprašymas „anarchisto“ Botaro pjesėje. Ginčo metu jis visada laikosi įžeidžiančios, bet supaprastintos pozicijos. Jis įtarus, nepatiklus, skeptiškas. Jo neapykanta viršininkams paaiškinama nepilnavertiškumo kompleksu ir pasipiktinimu. Tačiau Dudaras paaiškina, o Berengeris sako, kad Botardas doras zmogus. Dudaras to neneigia, tačiau sako, kad Botardas visada kalba išgalvotas tiesas. Prieš tapdamas raganosiumi, Botaras pasakė: „Reikia žengti koja kojon su laiku“. Tačiau jis pamėgo sąžiningumą. Bendra pjesės žinutė labai tikėtina, kad sunku būti žmogumi, tai neįtikėtinai sunku, ir net Béranger pjesės pabaigoje mano, kad yra keistuolis, nes neseka visų. Apskritai sunku būti vienišam ir atstumtajam. Tačiau žinome, kad negalime sekti visų. Tegul jie gyvena geriau, bet jie yra bedvasiai, jie yra raganosiai, jie, galima sakyti, neegzistuoja – ir mes savyje patiriame nebūtį, bet mes – tokie kaip Berengeris – esame. Ir apie tai yra Eugene'o Ionesco pjesė.

Sergejus Nikiforovas, 2011 m

Genevieve Cerro ir daktaras T. Frenkelis

Serija „Išskirtinė klasika“

Vertimas iš prancūzų kalbos E.D. Bogatyrenko

Perspausdinta gavus GALLIMARD, Prancūzija, leidimą.

Išskirtinės teisės leisti knygą rusų kalba priklauso AST Publishers.

© GALLIMARD leidimai, Paryžius, 1959 m

© Vertimas. E. D. Bogatyrenko, 2018 m

© Rusijos leidimas AST Publishers, 2018 m

Personažai

Namų šeimininkė.

Parduotuvės savininkas.

Padavėja.

Parduotuvės savininkas.

Senas meistras.

Kavinės savininkas.

Ponas Papillonas.

Ponia Bet.

Ugniagesys.

Ponas Žanas.

Monsieur Jean žmona.

Daugybė raganosių galvų.

Aikštė provincijos miestelyje. Gale yra dviejų aukštų namas. Pirmame aukšte yra vitrinos. Į parduotuvę galima patekti pro stiklines duris, užlipus dviem ar trim laipteliais. Virš lango yra didelis užrašas „Grocy“. Antrame namo aukšte du langai, matyt, iš parduotuvės savininkų buto. Taigi, parduotuvė yra užpakalinėje scenos dalyje, bet tuo pačiu ir kairėje, netoli nuo sparnų. Virš namo, kuriame įsikūrusi parduotuvė, stogo iš tolo matyti varpinė. Tarp parduotuvės ir dešiniosios scenos pusės yra gatvė, einanti į tolį. Dešinėje, šiek tiek įstrižai, yra kavinės langas. Virš kavinės yra namo aukštas su vienu langu. Priešais kavinę įrengta terasa su stalais ir kėdėmis, siekianti beveik iki pat scenos vidurio. Virš terasos kabo dulkėtos medžių šakos. Mėlynas dangus, ryški šviesa, baltos sienos. Vasarą jis vyksta sekmadienį apie vidurdienį. Jeanas ir Bérangeris susėda prie stalo terasoje.

Prieš pakylant uždangai pasigirsta varpas. Jis sustos kelias sekundes, kol uždanga pakils. Kylant uždangai, per sceną, iš dešinės į kairę, tyliai praeina moteris, po pažastimi, vienoje pusėje – tuščias pirkinių krepšelis, o kitoje – katė. Parduotuvės savininkė atidaro savo parduotuvės duris ir stebi ją.

Parduotuvės savininkas. Ak, čia ji! ( Kreipiasi į savo vyrą, kuris yra parduotuvėje.) Na, aš buvau pasipūtęs! Nebenorime pirkti.

Parduotuvė išeina, scena kelias sekundes tuščia.

Dešinėje pasirodo Jeanas, o kairėje – Berangeris, kartu su juo. Žanas apsirengęs labai tvarkingai: rudas kostiumas, raudonas kaklaraištis, krakmolyta netikra apykaklė, ruda kepurė. Jis turi rausvą veidą. Geltoni batai gerai nupoliruoti. Bérangeris neskustas, be galvos apdangalo, nešukuotas, aptriušusiais drabužiais; viskas jame byloja apie aplaidumą, jis atrodo pavargęs, mieguistas; karts nuo karto žiovauja.

Žanas ( ateina į dešinę). Beranger, tu juk atėjai.

Berangeris ( artėja iš kairės). Sveikinimai Jean.

Žanas. Žinoma, kaip visada, vėluojate! ( Žiūri į savo rankinį laikrodį.) Sutarėme susitikti vienuoliktą valandą. Dabar beveik vidurdienis.

Berengeris. Atsiprašau. Ar ilgai manęs lauki?

Žanas. Nr. Matai, aš ką tik atvykau.

Jie eina prie staliukų terasoje.

Berengeris. Na, tada aš nejaučiu didelės kaltės, nes... tu pats...

Žanas. Su manimi yra kitaip. Nemėgstu laukti, negaliu gaišti laiko. Kadangi tu visada vėluoji, tyčia atėjau vėliau, tuo metu maniau, kad turėsiu galimybę tave pamatyti.

Berengeris. Tu teisus... tu teisus, bet...

Žanas. Neteigsite, kad atvykote nustatytu laiku!

Berengeris. Žinoma... Tiksliai negaliu pasakyti.

Žanas ir Berangeris atsisėda.

Žanas. Na, supranti.

Berengeris. ka gersi?

Žanas. Ar jau ryte esi ištroškęs?

Berengeris. Taip karšta, taip tvanku.

Žanas. Kaip jis sako liaudies išmintis kuo daugiau geri, tuo daugiau nori gerti...

Berengeris. Jei šiems išminčiams būtų pavykę pagauti debesis danguje, nebūtų taip tvanku ir būtų mažiau ištroškę.

Žanas ( atidžiai pažvelgęs į Berangerį). O kaip tu? Bet tu, mano brangusis Beranger, nenori vandens ...

Berengeris. Ką turi omenyje, mano brangusis Žana?

Žanas. Tu mane puikiai supranti. Aš kalbu apie tavo išsausėjusią gerklę. Tai tarsi nepasotinama žemė.

Berengeris. Manau, kad tavo palyginimas...

Žanas ( pertraukdamas jį). Tu, mano drauge, esi apgailėtina.

Berengeris. Ar manai, kad atrodau apgailėtinai?

Žanas. Aš nesu aklas. Sugriuvai iš nuovargio, vaikščiojai visą naktį Dar kartą. Tu žiovoji ir esi siaubingai mieguistas...

Berengeris. Išgėriau ir man šiek tiek skauda galvą...

Žanas. Tu smirdi alkoholiu!

Berengeris. Tu teisus, aš šiek tiek išgėriau!

Žanas. Ir taip kiekvieną sekmadienį, jau nekalbant apie likusią savaitės dalį!

Berengeris. Na, ne, ne kasdien, aš dirbu...

Žanas. Kur tavo kaklaraištis? Jūs jį pametėte linksmindamiesi!

Berangeris ( uždėkite ranką ant kaklo). Na, tai tikrai labai juokinga. Kur galėčiau jį nuvežti?

Žanas ( traukdamas kaklaraištį iš švarko kišenės). Štai, apsivilk.

Berengeris. Ačiū, tu toks malonus.

Užsideda kaklaraištį.

Žanas ( kol Berengeris kažkaip riša kaklaraištį). Tu visiškai nešukuota! ( Bérangeris bando šukuoti plaukus pirštais.) Štai, imk šukas!

Iš kitos švarko kišenės jis išsitraukia šukas.

Berangeris ( imdamas šukas). Ačiū.

Išlygina plaukus.

Žanas. Jūs nesiskutėte! Pažiūrėk, kaip tu atrodai.

Iš vidinės švarko kišenės jis ištraukia veidrodį, paduoda Berangeriui, kuris pažvelgia į jį ir iškiša liežuvį.

Berengeris. Turiu apnašą ant liežuvio.

Žanas ( paima iš jo veidrodį ir įsideda atgal į kišenę). Ir nenuostabu! .. ( Jis paima šukas, kurias jam paduoda Berengeris, taip pat įsideda į kišenę..) Tau gresia cirozė, mano drauge.

Berangeris ( su nerimu). Tu taip manai?..

Žanas ( Kreipdamasis į Berangerį, kuris bando grąžinti kaklaraištį). Laikykite kaklaraištį, man jų užtenka.

Berangeris ( su susižavėjimu). Na, tau viskas gerai.

Žanas ( toliau žvelgdamas į Berangerį). Drabužiai visi susiraukšlėję, kažkoks siaubas, marškiniai šlykščiai purvini, tavo batai... ( Berengeris bando paslėpti kojas po stalu.) Jūsų batai nenublizginti... Kokia netvarka! .. Jūsų pečiai...

Berengeris. O kas negerai su pečiais?

Žanas. Apsisuk. Na, apsisuk. Tu atsirėmė į sieną... ( Berangeris vangiai ištiesia ranką Žanui..) Ne, šepetėlio su savimi neturiu. Nenoriu traukti kišenių. ( Bérangeris vis dar aistringai glostyti jam pečius, kad nusikratytų baltas dulkes; Žanas nusisuka.) O... Kur tau taip pasisekė?

Berengeris. nepamenu.

Žanas. Blogai, blogai! Man gėda su tavimi draugauti.

Berengeris. Tu labai griežta...

Žanas. Ir ne be priežasties!

Berengeris. Klausyk, Jean. Aš neturiu jokių pramogų; šis miestas nuobodus. Nesu sukurta tam darbui, kurį dirbu... aštuonias valandas per dieną biure, o vasarą tik tris savaites atostogų! Iki šeštadienio vakaro pavargstu, na, žinote, atsipalaiduoti...

Žanas. Mano brangioji, visi dirba, o aš taip pat dirbu, aš, kaip ir visi pasaulyje, kasdien biure praleidžiu aštuonias valandas, aš taip pat turiu tik dvidešimt vieną dieną atostogų per metus, o dar pažvelk į mane! Viskas priklauso nuo valios jėgos, po velnių!

Tema : E. Ionesco. Spektaklis „Raganosiai“ kaip absurdo drama. "Onosporozė" - reiškinys masinė depersonalizacija visuomenė.

Tikslas : gilinti ir plėsti mokinių žinias apie XX amžiaus pasaulio literatūros įvairovę; supažindinti su prancūzų dramaturgo E. Ionesco gyvenimu ir kūryba; toliau formuoti ir gilinti „absurdo teatro“ sampratą spektaklio „Raganosiai“ pavyzdžiu; atskleisti simbolinę reikšmę dramos siužetą, padėti mokiniams pamatyti jos aktualumą ir šiuolaikiškumą; ugdyti norą išsaugoti individualumą, pagarbą žmogui kaip aukščiausią vertybę.

Įranga : pristatymas, projektorius, Žodynas, pjesės tekstai, rašytojo portretas, atvirutės darbui porose, fragmentas iš filmo "Raganosis: padaryta iki paskutinio", lapai Atsiliepimas.

Pamokos tipas : mokymosi pamoka

Planuojami edukaciniai rezultatai:

Tema:

Įjungta Pagrindinis lygis – turėtų žinoti „absurdo teatro“ apibrėžimą, spektaklio „Raganosiai“ turinį; gebėti analizuoti ir komentuoti epizodus savo vertinimu.

Produktyviame lygyje– turi gebėti panaudoti įgytas žinias dramoje suformuluoti autoriaus iškeltas problemas, argumentuoti ir įtikinamai įrodyti savo nuomonę.

Asmeninis: turi rasti ryšį literatūrinis kūrinys su istorija ir gyvenimo patirtis tinkamai įvertinti savo sėkmės/nesėkmės priežastis pamokoje, rodyti teigiamą požiūrį į mokymosi veikla, išsakyti savo nuomonę pamokos tema ir spektaklio turiniu.

Metasubject:

pažintinis - bendrojo išsilavinimo : turėtų suformuluoti klausimus ir atsakymus nagrinėjama tema; atidžiai klausykite, kurkite kalbos teiginius;

galvosūkis : parodyti savarankišką mąstymą, gebėjimą analizuoti, apibendrinti, daryti išvadas apie dramos problematiką;

reguliavimo – privaloma teisingai suvokti ir suprasti ugdymo užduotį, pagal ją planuoti savo veiksmus, vykdyti tarpusavio kontrolę, adekvačiai vertinti savo ir bendraklasių veiklą pamokoje;

komunikabilus– gebėti konstruktyviai bendrauti dirbant poromis, išmokti išklausyti ir suprasti vienas kitą, adekvačiai suvokti pagyrimus ir pastabas.

Esu nustebintas šio spektaklio sėkmės. Ar žmonės tai supranta teisingai? Ar jie jame atpažįsta siaubingą masiškumo reiškinį ...? Ir svarbiausia, ar jie visi yra individai, turintys sielą, vieninteliai?

E.Ionesco

Per užsiėmimus.

1. Organizavimo momentas

Pasisveikinimas, pozityvumo kūrimas emocinė nuotaika(pildyti įsivertinimo ir atsiliepimų lapus)

2. Pasinerkite į temą

Prieš pereinant prie mūsų pamokos temos, siūlau pažiūrėti kelis kadrus iš filmo apie vieną gražiausių žemėje gyvenančių gyvūnų. Jie turi labai gražią išvaizdą, malonų odos atspalvį, švelnius balsus.

Žiūrėti fragmentą iš filmo „Raganosis: padaryta iki galo“.

3. Motyvacija mokymosi veiklai

Ar tai gyvūnas, kurį įsivaizdavote? (...) Tačiau kūrinio, kurį šiandien svarstysime, herojai manė būtent taip.

Neatsitiktinai savo darbą pradėjome nuo filmo apie raganosius fragmento. Šis filmas padės mums pamatyti viso mūsų darbo kryptį. Taigi kodėl raganosiai? (Kadangi pjesė taip vadinasi: „Raganosis“)

Koks spektaklio herojų požiūris į raganosius? (jie žavisi, vadina gražiais, patys nori tapti raganosiais).

Argi šis noras nėra absurdiškas žiūrint mąstantis žmogus? Ką Ionesco sako apie savo pjesę? (darbas su epigrafu)

probleminis klausimas

Jei gyvenčiau šiame mieste, ar būčiau raganosis? (užrašų knygelės įrašas)

4. Pamokos temos formulavimas

Suformuluokime pirmąją temos dalį:E.Ionesco. Spektaklis „Raganosiai“ kaip absurdo drama.

Perskaitykite antrąją mūsų temos dalį. Kas yra masinis visuomenės nuasmeninimas, kaip šis procesas vadinamas spektaklyje? („Onorosporacija“) Kaip skambės antroji mūsų temos dalis?„Onosozhivanie“ – masinės visuomenės nuasmeninimo reiškinys.

4. Tikslo nustatymas

Kiekvienas apibrėžkime pamokos tikslus ir surašykime juos atsiliepimų lape (mokytis, mokytis, suprasti, prisiminti). Savo įraše vartokite žodžius „absurdo teatras“, „masinis nuasmeninimas“, „nusileidimas“.

(rašymo ir skaitymo tikslai)

5. Darbas pamokos tema

Kas yra Eugenijus Ionesco? Pasiklausykime savo „biografų“.

(Studentų pasirodymas)

Eugene Ionesco – rumunų kilmės prancūzų dramaturgas, rašytojas, mąstytojas, teatro avangardo klasikas. Gimė 1909 metais Rumunijoje. Po kelerių metų jo tėvai persikėlė į Prancūziją, iš pradžių į La Chapelle-Anthenaise kaimą, o paskui į Paryžių. 1922 m. Ionesco grįžo į Rumuniją, kur pradėjo rašyti savo pirmuosius eilėraščius rumunų ir prancūzų kalbomis. Įstojęs į universitetą Bukarešte, jis studijuoja Prancūzų kalba ir literatūra, o nuo 1929 m. pradėjo dėstyti. Tais pačiais metais persikėlė į Paryžių. 1938 m. Sorbonoje apgynė daktaro disertaciją. 1970 m. tapo Prancūzijos mokslų akademijos nariu. Prancūzijoje Ionesco gyveno iki savo dienų pabaigos, kurdamas daugybę pjesių, prozos kūriniai, biografiniai atsiminimai. Žymiausi yra jo romanas „Vienišas“, pjesės „Plikis dainininkas“, „Pamoka“ ir, žinoma, „Raganosiai“.

Eugene Ionesco įėjo pasaulinė literatūra kaip „absurdo teatro“ teoretikas ir praktikas. Kokie kūriniai pradėti taip vadinti, kokius ženklus turi „absurdo teatro“ pjesės? Pasiklausykime savo literatūros kritikų.

(Studentų pasirodymas)

Absurdo teatro terminą 1962 m. sukūrė Martinas Esslinas. Taip pradėtos vadinti nelogiško beprasmiško siužeto pjesės, pateikiančios žiūrovui nesuderinamo derinį, skatinančios nesistemingumą, estetinių idealų neigimą, griaunančius teatrinius kanonus. Absurdo teatras metė iššūkį kultūrines tradicijas, politinė ir socialinė tvarka. Absurdo pjesių įvykiai toli nuo tikrovės, personažai ir juos supanti tikrovė išreiškia neįtikėtiną ir neįsivaizduojamą. Sunku nustatyti vietą ir laiką, gali nesilaikyti veiksmo tvarkos ir logikos. Autoriai savo nesuderinamumu kuria juokingus, bauginančius, stulbinančius, kartais juokingus paveikslus. Absurdo teatras yra neracionalumas, nepaisantis paaiškinimų ir logikos.

Naudodamiesi šios kalbos tekstu vienu sakiniu užrašykite absurdo teatro apibrėžimą(dirbti porose)

Ar galima dramą „Raganosis“ vadinti absurdo drama? Argumentuokite savo nuomonę (fantastiškas siužetas, žmonių pavertimas raganosiais, nesuprantamos ir nepaaiškinamos veiksmo priežastys)

Ionesco drama yra viena iš įdomiausių pjesiųšiuolaikinė pasaulio literatūra. Parašyta 1959 m., ji atspindėjo sudėtingiausius dalykus Socialinės problemos laikas: masinės nuasmeninimo fenomenas, asmenybės ir individualumo susidūrimas su kolektyvizmo ideologija, kuri žudo šią individualybę. Apie ką ši pjesė?

(Spektaklis susideda iš trijų veiksmų. Trumpa istorija apie kiekvieno veiksmo turinį)

Pagrindinių veikėjų – Berengerio ir Žano – charakteristikos (išvaizda, amžius, užsiėmimas, charakterio bruožai). Kas daro palankų įspūdį, o kas pralaimi palyginus? Kuris iš draugų virsta raganosiumi, kaip tai atsitinka? Kokie charakterio bruožai pasireiškia Žanoje? (Dirbti su tekstu, išraiškingas skaitymas dialogai (d.1 scena kavinėje, d.2 Jean transformacija))

Dirbti porose. Lentelės pildymas. Teksto argumentacija.

Kiekvienas pavirtęs į raganosį turėjo savų „raganų“ priežasčių. Apibrėžkime juos (paskirstymas)

Kodėl tik Berangeris sugebėjo atsispirti „rinoplastikos“ epidemijai? (išvada: jis vertino savo individualumą ir žmogiškąją prigimtį)

Kokia yra spektaklio kulminacija? (Jos pabaiga) Kodėl Ionesco palieka pabaigą atvirą: mes nematome Berangerio kovos, nežinome, ar jis išeis pergalingas? (svarbu parodyti ne kovą su ideologija, o kiekvieno žmogaus įtakos „įrankius“, siekiant jį nuasmeninti: žadinantis susidomėjimą, propagandą, norą būti tokiam kaip visi, vienatvės ir nepanašumo baimę, besikeičiančius moralinius ir socialinius vertybes, laipsniškas pokytis).

Jo rašymo istorija padės mums iki galo suprasti visą šios pjesės gilumą. Pasiklausykime mūsų „istorikų“ kalbos.

(Studentų pasirodymas)

E. Ionesco pažymėjo, kad postūmis rašyti pjesę buvo įspūdžiai prancūzų rašytojas Denisas de Rougemontas. Jis dalyvavo nacių demonstracijoje, kuriai vadovavo Hitleris Niurnberge 1936 m. Šią minią, anot rašytojo, pamažu apėmė kažkokia isterija. Iš tolo minioje kaip pašėlę žmonės šaukė Hitlerio vardą. Jam artėjant išaugo šios isterijos banga, kuri užklupo vis daugiau žmonių.

Be to, buvo epizodas iš paties autoriaus gyvenimo. Jis matė masinę isteriją miesto stadione per Hitlerio kalbą ir pats vos nepatyrė. Tai, ką jis pamatė, privertė dramaturgą susimąstyti. Juk ne visi šie žmonės buvo naciai, daugelis buvo tiesiog paveikti minios. Anot paties Ionesco, būdamas 1930-ųjų fašizmo gimimo Rumunijoje liudininkas, jis tikrai siekė apibūdinti šį procesą.

Kuriame pjesės epizode Ionesco atspindėjo savo įspūdžius apie tai, ką pamatė? Argumentuokite savo nuomonę (baigiamasis Beranger monologas). Kas yra "nusileisti"? Kodėl raganosius galima vadinti antinacistine pjese?

6. Pamokos santrauka

Atspindys

Pakartokime pamokos žingsnius ir prisiminkime, ką ir kodėl padarėme.

(susipažinome su E. Ionesco biografija, spektaklyje radome absurdo dramos požymių, studijavome tekstą, išsiaiškinome „raganosių“ priežastis)

Grįžkime prie mūsų probleminis klausimas. Ką jis padėjo jums sužinoti?

Kaip įvertintumėte savo darbą? O kurį iš savo klasės draugų galėtumėte pagirti? Grįžkite į savo įsivertinimo lapus ir pasakykite, ar pavyko pasiekti tikslus, kuriuos išsikėlėte pamokos pradžioje?

Namų darbai

1) Užsirašykite į sąsiuvinius mini argumentą, ar dramą „Raganosis“ galima laikyti modernia.

2) Eugenijus Ionesco pasakė: „Absurdo teatras gyvuos amžinai“. Ar sutinkate su jo prognoze? Parašykite apie tai trumpą esė.

Savivaldybės biudžetas švietimo įstaiga

Batalna vidurys Bendrojo lavinimo mokyklos

E.Ionesco. Spektaklis „Raganosiai“

Kaip absurdo drama. "Onosporozė" - reiškinys

Masinė depersonalizacija

Visuomenė

Vieša pamoka literatūra 11 klasėje

Mokytojas: Černaja Jevgenija Viktorovna

2014 – 2015 mokslo metai

Analitinė lentelė

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Pamokos tikslai: išmokti... išmokti... suprasti... prisiminti... rasti...

Eugenijus Ionesco (1909–1994)

absurdo teatras

Analitinė lentelė Spektaklio herojai „Tai“ priežastys Jean Daisy Dudar Botard Monsieur Papillon Madame Boeuf Puikybė, panieka kitiems žmonėms, vidinis įniršis, itin aukšta nuomonė apie save ir teisumas Daugumos įtaka, nenoras likti mažumoje, stiprybės, pasitikėjimo ir natūralumo jausmas, sklindantis iš raganosių Pavyzdys žmonių, kuriuos jis gerbia, nelaiminga meilė, noras padaryti kažką ypatingo, pareigos jausmas Tvirtas objektyvios pozicijos trūkumas, užsispyrimas, noras žengti koja kojon su laiku , pasipiktinimas ir nepilnavertiškumo kompleksas Nuovargis, noras pailsėti, nenoras priimti sprendimų Aklo tikėjimo mylimuoju pasireiškimas

Įtakos „įrankiai“: noras būti „kaip visiems“ Vienatvės baimė dėl nepanašumo Propaganda Susidomėjimo sukėlimas Moralinių ir socialinių vertybių keitimas

Ar Raganosius galima vadinti antinacistine pjese? Argumentuokite savo nuomonę

Apmąstymas: išmokau... išmokau... supratau... prisiminiau... radau...

Tema : E. Ionesco. Spektaklis „Raganosiai“ kaip absurdo drama. „Onosozhivanie“ – masinės visuomenės nuasmeninimo reiškinys.

Tikslas : gilinti ir plėsti mokinių žinias apie XX amžiaus pasaulio literatūros įvairovę; supažindinti su prancūzų dramaturgo E. Ionesco gyvenimu ir kūryba; toliau formuoti ir gilinti „absurdo teatro“ sampratą spektaklio „Raganosiai“ pavyzdžiu; atskleisti simbolinę dramos siužeto prasmę, padėti mokiniams įžvelgti jos aktualumą ir šiuolaikiškumą; ugdyti norą išsaugoti individualumą, pagarbą žmogui kaip aukščiausią vertybę.

Įranga : pristatymas, projektorius, aiškinamasis žodynas, pjesės tekstai, rašytojo portretas, atvirutės darbui porose, fragmentas iš filmo "Raganosis: padaryta iki paskutinio", atsiliepimų lapai.

Pamokos tipas : mokymosi pamoka

Planuojami edukaciniai rezultatai:

Tema:

Pagrindiniame lygyje - turėtų žinoti „absurdo teatro“ apibrėžimą, spektaklio „Raganosiai“ turinį; gebėti analizuoti ir komentuoti epizodus savo vertinimu.

Produktyviame lygyje – turi gebėti panaudoti įgytas žinias dramoje suformuluoti autoriaus iškeltas problemas, argumentuoti ir įtikinamai įrodyti savo nuomonę.

Asmeninis: turėtų rasti literatūros kūrinio ryšį su istorija ir savo gyvenimo patirtimi, tinkamai įvertinti savo sėkmės/nesėkmės priežastis pamokoje, parodyti teigiamą požiūrį į mokymosi veiklą, išsakyti savo nuomonę pamokos tema. ir pjesės turinys.

Metasubject:

pažintinis - bendrojo išsilavinimo : turėtų suformuluoti klausimus ir atsakymus nagrinėjama tema; atidžiai klausykite, kurkite kalbos teiginius;

galvosūkis : parodyti savarankišką mąstymą, gebėjimą analizuoti, apibendrinti, daryti išvadas apie dramos problematiką;

reguliavimo - privaloteisingai suvokti ir suprasti ugdymo užduotį, pagal ją planuoti savo veiksmus, vykdyti tarpusavio kontrolę, adekvačiai vertinti savo ir bendraklasių veiklą pamokoje;

komunikabilus – gebėti konstruktyviai bendrauti dirbant poromis, išmokti išklausyti ir suprasti vienas kitą, adekvačiai suvokti pagyrimus ir pastabas.

Esu nustebintas šio spektaklio sėkmės. Ar žmonės tai supranta teisingai? Ar jie jame atpažįsta siaubingą masiškumo reiškinį ...? Ir svarbiausia, ar jie visi yra individai, turintys sielą, vieninteliai?

E.Ionesco

Per užsiėmimus.

1. Organizavimo momentas

Pasisveikinimas, teigiamos emocinės nuotaikos kūrimas (įsivertinimo ir atsiliepimų lapų pildymas)

2. Pasinerkite į temą

Prieš pereinant prie mūsų pamokos temos, siūlau pažiūrėti kelis kadrus iš filmo apie vieną gražiausių žemėje gyvenančių gyvūnų. Jie turi labai gražią išvaizdą, malonų odos atspalvį, švelnius balsus.

Žiūrėti fragmentą iš filmo „Raganosis: padaryta iki galo“.

3. Motyvacija mokymosi veiklai

Ar tai gyvūnas, kurį įsivaizdavote? (...) Tačiau kūrinio, kurį šiandien svarstysime, herojai manė būtent taip.

Neatsitiktinai savo darbą pradėjome nuo filmo apie raganosius fragmento. Šis filmas padės mums pamatyti viso mūsų darbo kryptį. Taigi kodėl raganosiai? (Kadangi pjesė taip vadinasi: „Raganosis“)

Koks spektaklio herojų požiūris į raganosius? (jie žavisi, vadina gražiais, patys nori tapti raganosiais).

Argi šis noras nėra absurdiškas mąstančio žmogaus požiūriu? Ką Ionesco sako apie savo pjesę? (darbas su epigrafu)

probleminis klausimas

Jei gyvenčiau šiame mieste, ar būčiau raganosis? (užrašų knygelės įrašas)

4. Pamokos temos formulavimas

Suformuluokime pirmąją temos dalį:E.Ionesco. Spektaklis „Raganosiai“ kaip absurdo drama.

Perskaitykite antrąją mūsų temos dalį. Kas yra masinis visuomenės nuasmeninimas, kaip šis procesas vadinamas spektaklyje? („Onorosporacija“) Kaip skambės antroji mūsų temos dalis?„Onosozhivanie“ – masinės visuomenės nuasmeninimo reiškinys.

4. Tikslo nustatymas

Kiekvienas apibrėžkime pamokos tikslus ir surašykime juos atsiliepimų lape (mokytis, mokytis, suprasti, prisiminti ). Savo įraše vartokite žodžius „absurdo teatras“, „masinis nuasmeninimas“, „nusileidimas“.

(rašymo ir skaitymo tikslai)

5. Darbas pamokos tema

Kas yra Eugenijus Ionesco? Pasiklausykime savo „biografų“.

( Studentų pasirodymas )

Eugene Ionesco – rumunų kilmės prancūzų dramaturgas, rašytojas, mąstytojas, teatro avangardo klasikas. Gimė 1909 metais Rumunijoje. Po kelerių metų jo tėvai persikėlė į Prancūziją, iš pradžių į La Chapelle-Anthenaise kaimą, o paskui į Paryžių. 1922 m. Ionesco grįžo į Rumuniją, kur pradėjo rašyti savo pirmuosius eilėraščius rumunų ir prancūzų kalbomis. Įstojęs į universitetą Bukarešte, studijavo prancūzų kalbą ir literatūrą, o nuo 1929 m. pradėjo dėstyti pats. Tais pačiais metais persikėlė į Paryžių. 1938 m. Sorbonoje apgynė daktaro disertaciją. 1970 m. tapo Prancūzijos mokslų akademijos nariu. Prancūzijoje Ionesco gyveno iki savo dienų pabaigos, sukūrė daugybę pjesių, prozos kūrinių ir biografinių atsiminimų. Žymiausi yra jo romanas „Vienišas“, pjesės „Plikis dainininkas“, „Pamoka“ ir, žinoma, „Raganosiai“.

Eugene Ionesco į pasaulio literatūrą įžengė kaip „absurdo teatro“ teoretikas ir praktikas. Kokie kūriniai pradėti taip vadinti, kokius ženklus turi „absurdo teatro“ pjesės? Pasiklausykime savo literatūros kritikų.

( Studentų pasirodymas )

Absurdo teatro terminą 1962 m. sukūrė Martinas Esslinas. Taip pradėtos vadinti nelogiško beprasmiško siužeto pjesės, pateikiančios žiūrovui nesuderinamo derinį, skatinančios nesistemingumą, estetinių idealų neigimą, griaunančius teatrinius kanonus. Absurdo teatras metė iššūkį kultūrinėms tradicijoms, politinei ir socialinei santvarkai. Absurdo pjesių įvykiai toli nuo tikrovės, personažai ir juos supanti tikrovė išreiškia neįtikėtiną ir neįsivaizduojamą. Sunku nustatyti vietą ir laiką, gali nesilaikyti veiksmo tvarkos ir logikos. Autoriai savo nesuderinamumu kuria juokingus, bauginančius, stulbinančius, kartais juokingus paveikslus. Absurdo teatras yra neracionalumas, nepaisantis paaiškinimų ir logikos.

Naudodamiesi šios kalbos tekstu vienu sakiniu užrašykite absurdo teatro apibrėžimą(dirbti porose)

Ar galima dramą „Raganosis“ vadinti absurdo drama? Argumentuokite savo nuomonę (fantastiškas siužetas, žmonių pavertimas raganosiais, nesuprantamos ir nepaaiškinamos veiksmo priežastys)

Ionesco drama – viena įdomiausių šiuolaikinės pasaulio literatūros pjesių. Parašyta 1959 m., atspindėjo sudėtingiausias to meto socialines problemas: masinės nuasmeninimo fenomeną, asmenybės ir individualumo susidūrimą su kolektyvizmo ideologija, kuri žudo šią individualybę. Apie ką ši pjesė?

(Spektaklis susideda iš trijų veiksmų. Trumpa istorija apie kiekvieno veiksmo turinį)

Pagrindinių veikėjų – Berengerio ir Žano – charakteristikos (išvaizda, amžius, užsiėmimas, charakterio bruožai). Kas daro palankų įspūdį, o kas pralaimi palyginus? Kuris iš draugų virsta raganosiumi, kaip tai atsitinka? Kokie charakterio bruožai pasireiškia Žanoje? (Darbas su tekstu, išraiškingas dialogų skaitymas (e.1 scena kavinėje, e.2 Jean transformacija))

Dirbti porose. Lentelės pildymas. Teksto argumentacija.

Kiekvienas pavirtęs į raganosį turėjo savų „raganų“ priežasčių. Apibrėžkime juos (paskirstymas)

Kodėl tik Berangeris sugebėjo atsispirti „rinoplastikos“ epidemijai? (išvada: jis vertino savo individualumą ir žmogiškąją prigimtį)

Kokia yra spektaklio kulminacija? (Jos pabaiga) Kodėl Ionesco palieka pabaigą atvirą: mes nematome Berangerio kovos, nežinome, ar jis išeis pergalingas? (svarbu parodyti ne kovą su ideologija, o kiekvieno žmogaus įtakos „įrankius“, siekiant jį nuasmeninti: žadinantis susidomėjimą, propagandą, norą būti tokiam kaip visi, vienatvės ir nepanašumo baimę, besikeičiančius moralinius ir socialinius vertybes,laipsniškas pakeisti).

Jo rašymo istorija padės mums iki galo suprasti visą šios pjesės gilumą. Pasiklausykime mūsų „istorikų“ kalbos.

(Studentų pasirodymas)

E. Ionesco pažymėjo, kad postūmis rašyti pjesę buvo prancūzų rašytojo Deniso de Rougemont'o įspūdžiai. Jis dalyvavo nacių demonstracijoje, kuriai vadovavo Hitleris Niurnberge 1936 m. Šią minią, anot rašytojo, pamažu apėmė kažkokia isterija. Iš tolo minioje kaip pašėlę žmonės šaukė Hitlerio vardą. Jam artėjant išaugo šios isterijos banga, kuri užklupo vis daugiau žmonių.

Be to, buvo epizodas iš paties autoriaus gyvenimo. Jis matė masinę isteriją miesto stadione per Hitlerio kalbą ir pats vos nepatyrė. Tai, ką jis pamatė, privertė dramaturgą susimąstyti. Juk ne visi šie žmonės buvo naciai, daugelis buvo tiesiog paveikti minios. Anot paties Ionesco, būdamas 1930-ųjų fašizmo gimimo Rumunijoje liudininkas, jis tikrai siekė apibūdinti šį procesą.

Kuriame pjesės epizode Ionesco atspindėjo savo įspūdžius apie tai, ką pamatė? Argumentuokite savo nuomonę (baigiamasis Beranger monologas). Kas yra "nusileisti"? Kodėl raganosius galima vadinti antinacistine pjese?

6. Pamokos santrauka

Atspindys

Pakartokime pamokos žingsnius ir prisiminkime, ką ir kodėl padarėme.

(susipažinome su E. Ionesco biografija, spektaklyje radome absurdo dramos požymių, studijavome tekstą, išsiaiškinome „raganosių“ priežastis)

Grįžkime prie mūsų probleminio klausimo. Ką jis padėjo jums sužinoti?

Kaip įvertintumėte savo darbą? O kurį iš savo klasės draugų galėtumėte pagirti? Grįžkite į savo įsivertinimo lapus ir pasakykite, ar pavyko pasiekti tikslus, kuriuos išsikėlėte pamokos pradžioje?

Namų darbai

1) Užsirašykite į sąsiuvinius mini argumentą, ar dramą „Raganosis“ galima laikyti modernia.

2) Eugenijus Ionesco pasakė: „Absurdo teatras gyvuos amžinai“. Ar sutinkate su jo prognoze? Parašykite apie tai trumpą esė.

Savivaldybės biudžetinė švietimo įstaiga

Batalnos vidurinė mokykla

E.Ionesco. Spektaklis „Raganosiai“

kaip absurdo drama. "Onosporozė" - reiškinys

masinė depersonalizacija

visuomenės

Atvira literatūros pamoka 11 klasėje

Mokytojas:Černaja Jevgenija Viktorovna

2014 – 2015 mokslo metai

Analitinė lentelė