Istoriniai ar literatūriniai gėrio ir blogio pavyzdžiai. Gėris ir blogis rusų literatūros kūriniuose
12 psl
federalinė agentūra geležinkelių transportas
Sibiro Valstijos universitetas komunikacijos priemones
Kėdė " Filosofija ir kultūros studijos»
GERIO IR BLOGIO PROBLEMA ŠIUOLAIKINIAME PASAULYJE
Esė
„Kulturologijos“ disciplinoje
Sukurta galva
Mokinių gr._D-113
Bystrova A.N. ___________ Leonovas P.G.
(parašas) (parašas)
_______________ ______________
(patikrinimo data) (pateikimo tikrinti data)
TURINYS
ĮVADAS
Pasirinkimo tarp gėrio ir blogio problema sena kaip pasaulis, tačiau tuo tarpu ji aktuali ir šiandien. Nesuvokiant gėrio ir blogio esmės, neįmanoma suprasti nei mūsų pasaulio esmės, nei kiekvieno iš mūsų vaidmens šiame pasaulyje. Be to tokios sąvokos kaip: sąžinė, garbė, moralė, moralė, dvasingumas, tiesa, laisvė, padorumas, šventumas praranda bet kokią prasmę.
Gėris ir blogis – dvi moralinės sąvokos, lydinčios žmogų visą gyvenimą, tai pagrindinės, pagrindinės moralės sąvokos.
Gėris priešinasi blogiui. Tarp šių kategorijų nuo pat pradžių ateina ramybė kova. Deja, šioje kovoje blogis kartais pasirodo stipresnis, nes jis yra aktyvesnis ir reikalauja mažiau pastangų. Gėris reikalauja valandinio, kasdienio kantraus sielos darbo, gėrio. Gėris turi būti stiprus, aktyvus. Gerumas yra stiprybės, o ne silpnumo ženklas. Stiprus žmogus rodo dosnumą, jis yra tikrai geras, o silpnas žmogus yra malonus tik žodžiais ir neveiksnus darbais.
Amžinieji žmogaus gyvenimo prasmės klausimai glaudžiai susiję su gėrio ir blogio prasmių supratimu. Ne paslaptis, kad šios sąvokos interpretuojamos daugybe galimų variacijų, be to, kiekvienas žmogus yra suvokiamas skirtingai.
Darbo tikslas bus išryškinti gėrio ir blogio problemą.
Manome, kad svarbu išspręsti šias užduotis:
Apsvarstykite gėrio ir blogio supratimo problemą;
Nustatyti blogio ir gėrio problemą literatūroje remiantis E.M. Remarque „Laikas gyventi, laikas mirti“, B. Vasiljeva „Aušros čia tylios“ ir A.P. Čechovas „Ponia su šunimi“
Darbą sudaro įvadas, dvi pagrindinės dalys, išvados ir literatūros sąrašas.
1 SKYRIUS. Gėrio ir blogio supratimo problema
Destruktyvių tendencijų problema, pasireiškianti individualiu ir kolektyviniu lygmeniu, skirta iškilių Rusijos mąstytojų darbams: V.V. Rozanova, I.A. Iljina, N.A. Berdiajeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumiliovas ir daugelis kitų.(Ir jūs, žinoma, perskaitėte juos visus? O jei ne, ką jie su tuo turi?)Jie idėjiškai ir filosofiškai apibūdina ir vertina negatyvius, destruktyvius reiškinius. žmogaus siela, rodoma, kad vienas iš labiausiai svarbiomis temomis Rusų literatūra nuo pat atsiradimo iki šių dienų yra gėrio ir blogio, gyvenimo ir mirties problema. Rusų literatūros klasika Х aš 10 a ne tik sugebėjo perteikti blogio problemos aštrumą, tragišką žmogaus, praradusio ryšį su gamta ir dvasinėmis šaknimis, egzistenciją, bet ir nuspėjo griaunančias civilizacijos raidos tendencijas. Daugelis jų prognozių išsipildė praėjusį tūkstantmetį.
Rusijos ir užsienio literatūra XX amžius jau susidūrė su neigiamomis apraiškomis šiuolaikinė civilizacija: karai, revoliucijos, teroras, ekologinės katastrofos. Skirtingai traktuodami ir vertindami destruktyvius reiškinius, jie vis dėlto atspindėjo juos savo mene, į objektyvius tikrovės vaizdinius įvesdami savą, subjektyvią, pasaulio viziją. M. Gorkio, M. Bulgakovo, A. Platonovo rusų klasika
XX amžius paliko mums meninį įvaizdį tragiški įvykiai Rusijos istorija, jos žmonės, individualūs likimai.(Kur, kokiose knygose ir kokiuose puslapiuose jie tai padarė?)Krizinių irimo procesų vaizdas kultūros vertybės reikalavo iš rašytojų ne tik kūrybinio permąstymo meno paveldas literatūra X aš X amžiuje, bet ir pritraukiantis naujų poetinių raiškos formų.
Gėris plačiąja šio žodžio prasme kaip gėris reiškia vertės reprezentaciją, išreiškiančią teigiamą kažko vertę tam tikro standarto ar paties šio standarto atžvilgiu. Priklausomai nuo priimto standarto, gėris filosofijos ir kultūros istorijoje buvo aiškinamas kaip malonumas, nauda, laimė, visuotinai priimtas, tinkamas aplinkybėms, tikslingas ir kt. Tobulėjant dorovinei sąmonei ir etikai, formuojasi griežtesnė tinkamo moralinio gėrio samprata.
Pirma, ji suvokiama kaip ypatinga vertybė, nesusijusi su gamtos ar elementariais įvykiais ir reiškiniais.
Antra, geri pažymiai laisvi ir sąmoningai koreliuoja su aukščiausiomis vertybėmis, galiausiai su idealu, veiksmais. Su tuo susijęs teigiamas normatyvinis-vertybinis gėrio turinys: jis susideda iš žmonių izoliacijos, nesutapimo ir susvetimėjimo įveikimo, tarpusavio supratimo, moralinės lygybės ir žmogiškumo įtvirtinimo jų santykiuose; jis apibūdina žmogaus veiksmus jo dvasinio išaukštinimo ir moralinio tobulumo požiūriu.
Taigi gėris siejamas su paties žmogaus dvasiniu pasauliu: kad ir kaip būtų apibrėžtas gėrio šaltinis, jį sukuria žmogus kaip asmuo, t.y. atsakingai.
Nors atrodo, kad gėris yra proporcingas blogiui, jų ontologinis statusas gali būti interpretuojamas skirtingai:
1. Gėris ir blogis yra tos pačios pasaulio tvarkos principai, kurie nuolat kovoja.
2. Tikrasis absoliutus pasaulio principas yra dieviškasis Gėris kaip Gėris, arba absoliuti Būtis, arba Dievas, o blogis yra klaidingų ar žiaurių laisvo žmogaus sprendimų rezultatas. Taigi gėris, būdamas santykinis prieš blogį, yra absoliutus tobulumo išsipildymo atžvilgiu; blogis visada yra santykinis. Tai paaiškina faktą, kad daugelyje filosofinių ir etinių sampratų (pavyzdžiui, Augustino, V. S. Solovjovo ar Moore'o) gėris buvo laikomas aukščiausia ir besąlygiška moralės sąvoka.
3. Gėrio ir blogio priešpriešą tarpininkauja kažkas kitas Dievas (L.A. Šestovaskurioje knygoje, kuriame puslapyje?), „didžiausia vertė“ (N.A. Berdiajevaskurioje knygoje, kuriame puslapyje?), kuri yra absoliuti moralės pradžia; taip teigdamas, kad gėris nėra baigtinė sąvoka. Galima paaiškinti, kad gėrio sąvoka iš tiesų vartojama dvejopai „taikyme“, o vėliau ir Moore'o sunkumai.(Kas tai dar?)susijusius su prekės apibrėžimu, galima išspręsti atsižvelgiant į skirtumą tarp gėrio kaip absoliučios ir paprastos sąvokos ir gėrio kaip sąvokos, koreliuojančios sistemoje. etinės sąvokos su kitais. Aiškinant gėrio prigimtį, beprasmiška ieškoti jo egzistencinio pagrindo. Gėrio kilmės paaiškinimas negali būti jo pateisinimas, todėl pati vertybinio samprotavimo logika gali būti tokia pati, kaip ir to, kuris yra įsitikinęs, kad pagrindinės vertybės yra duotos žmogui apreiškime, ir tiems, kurie tiki, kad vertybės turi „žemišką“ socialinę ir antropologinę kilmę.
Jau senovėje buvo giliai suvokiama nenugalimo gėrio ir blogio ryšio idėja; ji eina per visą filosofijos ir kultūros (ypač grožinės literatūros) istoriją ir yra sukonkretinta daugelyje etinių nuostatų.
Pirma, gėris ir blogis yra tarpusavyje nulemti ir yra žinomi kaip priešinga vienybė, vienas per kitą.
Tačiau, antra, formalus gėrio ir blogio dialektikos perkėlimas į individualią moralinę praktiką yra kupinas žmogaus pagundų. Blogio „išbandymas“ (net tik mentalinėje plotmėje) be griežtos, nors ir idealios gėrio sampratos, daug greičiau gali virsti yda nei tikrasis gėrio žinojimas; blogio patyrimas gali būti vaisingas tik kaip sąlyga dvasinei pasipriešinimo blogiui galiai pažadinti.
Trečia, blogio supratimo neužtenka be pasirengimo jam priešintis; bet priešinimasis blogiui savaime prie gėrio neveda.
Ketvirta, gėris ir blogis yra funkciškai priklausomi vienas nuo kito: gėris yra normatyviniu požiūriu reikšmingas priešingai nei blogis ir praktiškai patvirtinamas blogio atmetimu; kitaip tariant, tikras gėris yra gėrio poelgis, t.y. dorybė kaip praktiškas ir aktyvus asmens moralės jam keliamų reikalavimų įvykdymas.
2 SKYRIUS. Gėrio ir blogio problema kūryboje
EM. Remarkas, B. Vasiljeva, A.P. Čechovas
2.1 Gėrio ir blogio problema kūrinyje
EM. Pastaba "Laikas gyventi ir laikas mirti"
E. M. Remarque vienas reikšmingiausių vokiečių rašytojai XX amžiuje. Skirta deginančioms problemoms spręsti modernioji istorija, rašytojo knygos nešė neapykantą militarizmui ir fašizmui, už valstybės struktūra, dėl kurio įvyksta žmogžudiškas skerdimas, kuris savo esme yra nusikalstamas ir nežmoniškas.
Romanas „Laikas gyventi ir laikas mirti“ (1954) apie Antrąjį pasaulinį karą – tai rašytojo indėlis į diskusiją apie vokiečių žmonių kaltę ir tragediją. Šiame romane autorius sulaukė tokio negailestingo pasmerkimo, kurio jo kūryba dar nepažino. Tai rašytojo bandymas surasti vokiečių tautoje tas jėgas, kurių fašizmas negalėjo palaužti.(Kodėl to nepasakei, kai atsakei?)
Toks yra komunistų kareivis Immermannas, toks yra koncentracijos stovykloje mirštantis daktaras Kruse, jo dukra Elisabeth, kuri tampa kareivio Ernsto Graeberio žmona. E.Greberio atvaizde rašytojas pademonstravo antifašistinės sąmonės žadinimo procesą Vermachto kare, juo suvokdamas, kiek jis „meluoja kaltę dėl pastarųjų dešimties metų nusikaltimų“.
Nevalingas fašizmo nusikaltimų bendrininkas E.Greberis, nužudęs gestapo budelį Steinbrennerį, išlaisvina į egzekuciją atvestus rusų partizanus, tačiau pats miršta nuo vieno iš jų rankos. Toks yra griežtas istorijos nuosprendis ir atpildas.
2.2 Gėrio ir blogio problema kūrinyje
B. Vasiljeva „Aušros čia tylios“
Apsakymo „Aušros čia tyli...“ veikėjai atsiduria dramatiškose situacijose, jų likimai – optimistinės tragedijos.(Ir ką tai reiškia?). Vakarykščių moksleivių herojai(o ne moksleivės?)o dabar karo dalyviai. B. Vasiljevas, tarsi bandydamas veikėjų jėgą, pastato juos į ekstremalias aplinkybes. Rašytojas mano, kad tokiose situacijose ryškiausiai išryškėja žmogaus charakteris.
B. Vasiljevas atveda savo herojų į paskutinę liniją, prie pasirinkimo tarp gyvenimo ir mirties. Mirk ramia sąžine arba lik gyvas, susitepdamas. Herojai galėjo išgelbėti savo gyvybes. Bet kokia kaina? Jums tereikia šiek tiek atsitraukti nuo savo sąžinės. Bet B. Vasiljevo herojai tokių moralinių kompromisų nepripažįsta. Ko reikia norint išgelbėti merginas? Pasitrauk be Vaskovo pagalbos ir išeik. Tačiau kiekviena mergina atlieka žygdarbį pagal savo charakterį. Mergaites kažkaip įžeidė karas. Ritos Osyaninos mylimas vyras žuvo. Vaikas liko be tėvo. Vokiečiai sušaudė visą šeimą Ženijos Komelkovos akivaizdoje.
Beveik niekas nežino apie herojų žygdarbius. Kas yra žygdarbis? Šioje žiaurioje, nežmoniškai sunkioje kovoje su priešais išlik žmogumi. Pasiekimas yra savęs įveikimas. Karą laimėjome ne tik dėl to, kad buvo puikūs vadai, bet buvo ir tokių nematomų herojų kaip Fedotas Vaskovas, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich.
Ką padarė B. Vasiljevo kūrybos herojai – gėrį ar blogį, žudydami žmones, net priešus – šis klausimas, šiuolaikine samprata, lieka neaiškus. Žmonės gina savo tėvynę, bet kartu žudo kitus žmones. Žinoma, reikia atmušti priešą, ką daro mūsų herojai. Jiems nėra gėrio ir blogio problemos, yra įsibrovėlių gimtoji žemė(blogis) ir yra jo gynėjai (gėris). Kyla ir kitų klausimų: ar konkretūs įsibrovėliai į mūsų žemę atėjo savo noru, ar nori ją užgrobti ir pan. Tačiau gėris ir blogis šiame pasakojime persipynę, ir nėra vieno atsakymo į klausimą, kas yra blogis, o kas gėris.
2.3 Gėrio ir blogio problema kūrinyje
A.P. Čechovas „Ponia su šunimi“ d »
Istorija „Ponia su šunimi“ buvo sumanyta lūžio metu tiek Rusijai, tiek visam pasauliui. Rašymo metai 1889 m. Kokia buvo to meto Rusija? Priešrevoliucinių sentimentų šalis, pavargusi nuo šimtmečius įgyvendinamų Domostrojaus idėjų, pavargusi nuo to, kaip viskas yra negerai ir kiek mažai reiškia žmogus pats savaime, kiek mažai reiškia jo jausmai ir mintys. Vos po kokių 29 metų Rusija sprogs ir nenumaldomai pradės keistis, tačiau dabar, 1889 m., A.P. Čechovas, pasirodo prieš mus vienu grėsmingiausių ir baisiausių pavidalų: Rusija yra tironiška valstybė.
Tačiau tuo metu (beje, pastebime, kad istorijos rašymo laikas ir autoriaus vaizduojamas laikas sutampa) dar mažai kas galėjo įžvelgti gresiančią, tiksliau, arti artėjančią grėsmę. Gyvenimas tęsėsi kaip anksčiau, nes kasdieniai rūpesčiai yra geriausias vaistas nuo aiškiaregystės, nes už jų nematai nieko, tik save patį. Kaip ir anksčiau, gana pasiturintys žmonės atostogauja (galima važiuoti į Paryžių, bet jei lėšos neleidžia, tada į Jaltą), vyrai apgaudinėja žmonas, uždarbiauja viešbučių ir užeigų savininkai. Be to, daugėja vadinamųjų „apšviestų“ moterų arba, kaip sau sakydavo Gurovo žmona, „mąstančių“ moterų, kurioms priklausė vyrai. geriausiu atveju, nuolaidžiai, tame įžvelgiant, pirma, grėsmę patriarchatui, antra, akivaizdžią moterišką kvailumą. Vėliau paaiškėjo, kad jiedu klydo.
Autorius rodo iš pažiūros nereikšmingus, bet tiek daug apimančius gyvenimo situacijos, vaizduoja solidžius, itin tikroviškus personažus su visais jų trūkumais ir geba perteikti skaitytojui ne tik istorijos turinį, bet ir idėjas, o taip pat leidžia jaustis užtikrintai, kad tikra meilė, lojalumas gali daug nuveikti.
IŠVADA
Geras yra aukščiausias moralinė vertė. Gėrio priešingybė yra blogis. Tai antivertybė, t.y. kažkas nesuderinamo moralinis elgesys. Gėris ir blogis nėra „lygūs“ principai. Blogis gėrio atžvilgiu yra „antrinis“: tai tik gėrio „atvirkštinė pusė“, atsitraukimas nuo jo. Neatsitiktinai krikščionybėje ir islame Dievas (gėris) yra visagalis, o velnias (blogis) gali tik suvilioti asmenis pažeisti Dievo įsakymus.
Gėrio ir blogio sąvokomis grindžiamas etinis žmogaus elgesio vertinimas. Laikydami bet kokį žmogaus poelgį „geru“, „geru“, mes jam suteikiame teigiamą moralinį vertinimą, o laikydami „blogu“, „blogu“ – neigiamą.
IN Tikras gyvenimas pasitaiko ir gėrio, ir blogio, žmonės daro ir gera, ir blogi darbai. Idėja apie tai, kas yra pasaulyje ir viduje vyras eina kova tarp „gėrio jėgų“ ir „blogio jėgų“ yra viena iš pamatinių idėjų, persmelkiančių visą kultūros istoriją.
Visuose pasirinktuose darbuose matome gėrio ir blogio kovą. Darbe E.M. Rekomendacija „Laikas gyventi, laikas mirti“ autorius pristato savo blogį įveikiantį herojų, kuris visomis išgalėmis stengiasi atnešti žemei taiką.
B. Vasiljeve gėrio ir blogio problema pasirodo kiek paslėpta: yra priešas, kurį reikia nugalėti, ir yra jėga, kuri jį nugali (net jei ši jėga pasirodys silpna).
A.P. Čechovui „Ponia su šunimi“ labai sunku atsižvelgti į gėrio ir blogio jėgas. Tačiau autorė apsvarsto dviprasmiškas, tačiau realias gyvenimiškas situacijas, aprašo ištisus, itin tikroviškus veikėjų charakterius su visais trūkumais ir stengiasi perteikti skaitytojui ne tik pasakojimo turinį, bet ir idėjas, o taip pat verčia mus. jaustis įsitikinęs, kad tikra meilė, ištikimybė gali daug.
BIBLIOGRAFIJA
- Vasiljevas, B. O aušros čia tylios... / B. Vasiljevas. M.: Eksmo, 2008. 640 p.
- Karmin, A. Kulturologija / A. Karmin. M.: Lan, 2009. 928 p.
- Tereščenka, M. Toks trapus žmogiškumo priedanga. Blogio banalumas, gėrio banalumas / M. Tereščenka; Per. iš prancūzų kalbos Ir Pigaleva. M.: Rusijos politinė enciklopedija, 2010. 304 psl.
- Remarkas, E.M. Laikas gyventi ir laikas mirti / E.M. Remarkas. M.: AST, 2009. 320 p.
- Houser, M. Moralė ir protas. Kaip gamta sukūrė mūsų visuotinį gėrio ir blogio jausmą / M. Hauseris; Per. iš anglų kalbos: T. Maryutina. M.: Drofa, 2008. 640 p.
- Čechovas, A.P. Pasakojimai ir romanai / A.P. Čechovas. M.: Vaikų biblioteka, 2010. 320 p.
1. Gėrio ir blogio sąveikos ypatumai liaudies pasakose.
2. Požiūrio į antagonistų veikėjų santykius keitimas.
3. Teigiamo ir santykio skirtumai blogi vaikinai.
4. Ribų tarp sąvokų trynimas.
Nepaisant akivaizdžios įvairovės meniniai vaizdai ir personažai, pasaulinėje literatūroje visada egzistavo ir egzistuos pagrindinės kategorijos, kurių priešprieša, viena vertus, yra Pagrindinė priežastis plėtra siužetas, o kita vertus, skatina asmenybės vystymąsi moraliniai kriterijai. Didžiąją daugumą pasaulio literatūros herojų galima nesunkiai suskirstyti į vieną iš dviejų stovyklų: gėrio gynėjus ir blogio šalininkus. Šios abstrakčios sąvokos gali būti įkūnytos matomuose, gyvuose vaizduose.
Gėrio ir blogio kategorijų reikšmė kultūroje ir žmogaus gyvenimas be abejonės. Aiškus šių sąvokų apibrėžimas leidžia žmogui įsitvirtinti gyvenime, vertinant savo ir kitų veiksmus tinkamu ir netinkamu požiūriu. Daugelis filosofinių ir religinių sistemų remiasi dviejų principų priešpriešos samprata. Tad ar nenuostabu, kad pasakų ir legendų veikėjai įkūnija priešingus bruožus? Tačiau reikia pažymėti, kad jei idėja apie piktąjį polinkį įkūnijančių herojų elgesį laikui bėgant mažai keitėsi, tai idėja, ką Gėrio atstovai turėtų reaguoti į savo veiksmus, neliko nepakitusi. Pirmiausia pažiūrėkime, kaip pergalingi herojai elgėsi pasakose su savo piktais priešininkais.
Pavyzdžiui, pasaka „Snieguolė ir septyni nykštukai“. Piktoji pamotė raganų pagalba bando sunaikinti savo podukrą, pavydėdama jos grožio, tačiau visos raganos intrigos nueina perniek. Geri triumfai. Snieguolė ne tik lieka gyva, bet ir išteka už princo Charmingo. Tačiau kaip pergalingas Gėris susidoroja su nugalėtu Blogiu? Pasakos pabaiga tarsi paimta iš pasakojimo apie inkvizicijos veiklą: „Bet geležiniai batai jai jau buvo uždėti ant degančių anglių, atnešti, laikantis žnyplėmis, padėti priešais. Ir ji turėjo apsiauti kojas į karštus batus ir su jais šokti, kol galiausiai negyva nukrito ant žemės.
Toks požiūris į nugalėtą priešą būdingas daugeliui pasakų. Bet iš karto reikia pastebėti, kad esmė čia yra ne padidėjęs Gėrio agresyvumas ir žiaurumas, o teisingumo supratimo ypatumai senovėje, nes daugumos pasakų siužetai susiformavo labai seniai. „Akis už akį ir dantis už dantį“ yra senovės atpildo formulė. Be to, herojai, įkūnijantys Gėrio bruožus, ne tik turi teisę žiauriai susidoroti su nugalėtu priešu, bet ir privalo tai padaryti, nes kerštas yra dievų žmogui patikėta pareiga.
Tačiau krikščionybės įtakoje samprata pamažu keitėsi. A. S. Puškinas „Pasakojimas apie mirusi princesė ir apie septynis herojus “naudojo siužetą, beveik identišką„ Snieguolei “. Ir Puškino tekste pikta pamotė neišvengė bausmės – bet kaip tai daroma?
Čia ją paėmė ilgesys
Ir karalienė mirė.
Neišvengiamas atpildas vyksta ne kaip mirtingųjų užkariautojų savivalė: tai Dievo teismas. Puškino pasakoje nėra viduramžių fanatizmo, nuo kurio aprašymo skaitytojas nevalingai dreba; autoriaus humanizmas ir gėrybės tik pabrėžia Dievo didybę (net jei Jis ir neminimas tiesiogiai), aukščiausiąjį teisingumą.
„Ilgesys“, kuris „paėmė“ karalienę, – argi ne sąžinė, kurią senovės išminčiai vadino „Dievo akimi žmoguje“?
Taigi, senoviniu, pagonišku supratimu, Gėrio atstovai skiriasi nuo blogio atstovų tuo, kaip jie pasiekia savo tikslus ir neabejotina teise į kažką, ką priešai bando atimti, bet anaiptol ne malonesniu, humaniškas požiūris nugalėtam priešui.
Krikščioniškas tradicijas perėmusių rašytojų darbuose kvestionuojama besąlygiška pozityviųjų herojų teisė negailestingai atremti tuos, kurie neatlaikė pagundos ir stojo į Blogio pusę: „Ir suskaičiuok tuos, kurie turi gyventi, bet jie yra. miręs. Ar galite juos prikelti? Jei ne, neskubėkite nieko pasmerkti mirčiai. Nes net išmintingiausiems neduota visko numatyti“ (D. Tolkienas „Žiedų valdovas“). „Dabar jis puolė, bet ne mes turime jį teisti: kas žino, gal jis vis tiek bus išaukštintas“, – sako Frodas. Pagrindinis veikėjas Tolkieno epai. Šis darbas iškelia Gėrio dviprasmiškumo problemą. Taigi šviesiosios pusės atstovai gali dalytis nepasitikėjimu ir net baime, be to, kad ir koks išmintingas, drąsus ir geras bebūtumėte, visada yra tikimybė, kad galite prarasti šias dorybes ir prisijungti prie piktadarių stovyklos (galbūt to nenorėdami). taip sąmoningai).) Panaši transformacija vyksta su magas Sarumanu, kurio pradinė misija buvo kovoti su blogiu, įkūnytu Saurono veide. Tai kelia grėsmę visiems, kurie nori turėti visagalybės žiedą. Tačiau Tolkienas net neužsimena apie galimą Saurono išpirkimą. Nors Blogis taip pat nėra monolitinis ir dviprasmiškas, tačiau iš esmės tai yra negrįžtama būsena.
Tolkieno tradiciją tęsiančių rašytojų kūryboje pateikiami įvairūs požiūriai į tai, kas ir kuris Tolkieno personažas laikytinas Gėriu ir Blogiu. Šiuo metu galima rasti kūrinių, kuriuose Sauronas ir jo mokytojas Melkoras, savotiškas Vidurio žemės Liuciferis, visiškai neveikia kaip neigiami personažai. Jų kova su kitais Pasaulio kūrėjais yra ne tiek dviejų priešingų principų konfliktas, kiek nesusipratimo, nestandartinių Melkoro sprendimų atmetimo rezultatas.
Pasakų ir legendų pagrindu susiformavusioje fantazijoje pamažu nyksta aiškios ribos tarp Gėrio ir Blogio. Viskas reliatyvu: Gėris vėlgi nėra toks humaniškas (kaip buvo senovės tradicijoje), bet blogis toli gražu nėra juodas – veikiau pajuodęs priešų. Literatūroje atsispindi senųjų vertybių permąstymo procesai, kurių realus įgyvendinimas dažnai toli gražu nėra idealus, ir tendencija dviprasmiškai suvokti daugialypius būties reiškinius. Tačiau reikia atminti, kad kiekvieno žmogaus pasaulėžiūroje Gėrio ir Blogio kategorijos vis tiek turėtų turėti gana aiškią struktūrą. Mozė, Kristus ir kiti didieji mokytojai jau seniai kalbėjo apie tai, ką laikyti tikru blogiu. Blogis yra didžiųjų įsakymų, kurie turėtų valdyti žmogaus elgesį, pažeidimas.
Gėrio ir blogio akistata rusų literatūros kūriniuose
Projekto autorius: 10 klasės mokinys Daria Sayapina Meadow Swamp vidurinė mokykla probleminis klausimas
Kaip tai nutinka gyvenime: gėris ar blogis laimi?
Tikslas
išsiaiškinti, ar visuose rusų literatūros kūriniuose yra gėrio ir blogio akistata ir kas laimi šioje kovoje?
Užduotys
rinkti istorinę ir literatūrinę informaciją apie gėrio ir blogio konfrontacijos problemą rusų literatūroje
ištirti daugybę klasikinės literatūros kūrinių, kuriuose yra gėrio ir blogio kovos problema
sudaryti palyginimo lentelę
parengti abstrakčią medžiagą nurodyta tema
ugdyti įgūdžius dirbant su įvairiais šaltiniais
surengti projekto pristatymą literatūriniame poilsio kambaryje
dalyvauti mokyklos konferencijoje
Mano prielaidos
Tarkime, pasaulyje nebuvo blogio. Tada gyvenimas būtų neįdomus. Blogis visada lydi gėrį, o kova tarp jų yra ne kas kita, kaip gyvenimas. Grožinė literatūra yra gyvenimo atspindys, o tai reiškia, kad kiekviename kūrinyje yra vietos gėrio ir blogio kovai, ir, ko gero, gėris laimi.
Socialinių apklausa
„Gražioji Vasilisa“
Gėris nugalėjo blogį. Pamotė ir jos dukros virto anglimi ir Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
Daria Sayapina Meadow Swamp vidurinė mokykla probleminis klausimas
Kaip tai nutinka gyvenime: gėris ar blogis laimi?
Tikslas
išsiaiškinti, ar visuose rusų literatūros kūriniuose yra gėrio ir blogio akistata ir kas laimi šioje kovoje?
Užduotys
rinkti istorinę ir literatūrinę informaciją apie gėrio ir blogio konfrontacijos problemą rusų literatūroje
ištirti daugybę klasikinės literatūros kūrinių, kuriuose yra gėrio ir blogio kovos problema
sudaryti palyginimo lentelę
parengti abstrakčią medžiagą nurodyta tema
ugdyti įgūdžius dirbant su įvairiais šaltiniais
surengti projekto pristatymą literatūriniame poilsio kambaryje
dalyvauti mokyklos konferencijoje
Mano prielaidos
Tarkime, pasaulyje nebuvo blogio. Tada gyvenimas būtų neįdomus. Blogis visada lydi gėrį, o kova tarp jų yra ne kas kita, kaip gyvenimas. Grožinė literatūra yra gyvenimo atspindys, o tai reiškia, kad kiekviename kūrinyje yra vietos gėrio ir blogio kovai, ir, ko gero, gėris laimi.
Socialinių apklausa
„Gražioji Vasilisa“
Gėris nugalėjo blogį. Pamotė ir jos dukros virto anglimi ir Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
probleminis klausimas
Kaip tai nutinka gyvenime: gėris ar blogis laimi?
Tikslas
išsiaiškinti, ar visuose rusų literatūros kūriniuose yra gėrio ir blogio akistata ir kas laimi šioje kovoje?
Užduotys
rinkti istorinę ir literatūrinę informaciją apie gėrio ir blogio konfrontacijos problemą rusų literatūroje
ištirti daugybę klasikinės literatūros kūrinių, kuriuose yra gėrio ir blogio kovos problema
sudaryti palyginimo lentelę
parengti abstrakčią medžiagą nurodyta tema
ugdyti įgūdžius dirbant su įvairiais šaltiniais
surengti projekto pristatymą literatūriniame poilsio kambaryje
dalyvauti mokyklos konferencijoje
Mano prielaidos
Tarkime, pasaulyje nebuvo blogio. Tada gyvenimas būtų neįdomus. Blogis visada lydi gėrį, o kova tarp jų yra ne kas kita, kaip gyvenimas. Grožinė literatūra yra gyvenimo atspindys, o tai reiškia, kad kiekviename kūrinyje yra vietos gėrio ir blogio kovai, ir, ko gero, gėris laimi.
Socialinių apklausa
„Gražioji Vasilisa“
Gėris nugalėjo blogį. Pamotė ir jos dukros virto anglimi ir Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
Užduotys
rinkti istorinę ir literatūrinę informaciją apie gėrio ir blogio konfrontacijos problemą rusų literatūroje
ištirti daugybę klasikinės literatūros kūrinių, kuriuose yra gėrio ir blogio kovos problema
sudaryti palyginimo lentelę
parengti abstrakčią medžiagą nurodyta tema
ugdyti įgūdžius dirbant su įvairiais šaltiniais
surengti projekto pristatymą literatūriniame poilsio kambaryje
dalyvauti mokyklos konferencijoje
Mano prielaidos
Tarkime, pasaulyje nebuvo blogio. Tada gyvenimas būtų neįdomus. Blogis visada lydi gėrį, o kova tarp jų yra ne kas kita, kaip gyvenimas. Grožinė literatūra yra gyvenimo atspindys, o tai reiškia, kad kiekviename kūrinyje yra vietos gėrio ir blogio kovai, ir, ko gero, gėris laimi.
Socialinių apklausa
„Gražioji Vasilisa“
Gėris nugalėjo blogį. Pamotė ir jos dukros virto anglimi ir Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
Socialinių apklausa
„Gražioji Vasilisa“
Gėris nugalėjo blogį. Pamotė ir jos dukros virto anglimi ir Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
virto anglimi ir Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
ilgai ir laimingai su princu pasitenkinimu ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
ir laimės
"Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"
„Čia Ivanas iššoko iš kalvės, pagriebė gyvatę ir iš visų jėgų trenkė į akmenį. Gyvatė subyrėjo į mažus pelenus, o vėjas tuos pelenus išbarstė į visas puses. Nuo tada tame krašte išsirita visi stebuklai ir gyvatės – žmonės pradėjo gyventi be baimės “.
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
„Pasaka apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ A.S. Puškinas
Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Tuo Puškinas parodė vidinę nesėkmę ir blogio pražūtį.
„Eugenijus Oneginas“ A.S. Puškinas
Maloni, tyra ir nuoširdi Tatjana nusipelno laimės ir abipusės meilės, tačiau Onegino šaltumas, arogancija sugriauna visas jos svajones.
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo.
Egoizmas ir melas sugriovė šeimą, padarė Duniją nelaimingą ir privedė prie Samsono Vyrino mirties.
„Mtsyri“ M.Yu.Lermontovas
Įkyrus gerumas apsiverčia
už Mtsyri kančias, sielvartas ir galiausiai mirtis
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
„Inspektorius“ N. V. Gogolis
„Perkūnas“ A. N. Ostrovskis
Viskas prieštarauja Katerinai, net jos pačios idėjos apie gėrį ir blogį. Ne, ji negrįš į savo buvusį gyvenimą. Bet kaip mirtis gali būti pergalė prieš blogį?
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
„Kraitis“ A. N. Ostrovskis
Nuostabi mergina nešioja
geros pradžios. Deja, Larisa miršta ... ir jos mirtis - tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
tai vienintelė verta išeitis, nes tik tada ji nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
nustoja būti daiktu
„Nusikaltimas ir bausmė“ F.M. Dostojevskis
Pagrindinis filosofinis romano klausimas - gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
- gėrio ir blogio ribos
išvada
Projekto perspektyvos
Vykdant projektą kilo idėja:
yra XX amžiaus literatūroje ir in šiuolaikinė literatūra gėrio ir blogio sampratos, ar šiuolaikinėje literatūroje yra tik blogio samprata, o gėris visiškai išnaikino save?
Socialinė projekto reikšmė:
darbo medžiaga gali būti naudojama literatūros pamokose, Papildoma veikla. Darbą reikia tęsti: gėrio ir blogio problemos studijos XX amžiaus literatūroje ir šiuolaikinėje literatūroje 
Gėris ir blogis rusų literatūroje
Gėris ir blogis egzistuoja, kaip žinote, tik simbiozėje. IN modernus pasaulis gėris ir blogis praktiškai neturi aiškių ribų. Visa tai ne kartą įrodė daugelis rašytojų ir filosofų.
Gėris ir blogis yra filosofinės, „amžinos“ temos. Gerumas – gana plati sąvoka, apimanti tiek daikto savybes (geras, geras, švelnus, galintis mylėti ir kt.), tiek kokybinių individualių savybių apraiškas (gailestingas, geraširdis, simpatiškas).
1 pastaba
Skirtingai nuo gėrio, blogis yra santykinė sąvoka. Filosofiniu požiūriu blogis yra gėrio ir jo apraiškų nebuvimas, „blogis“ savaime yra tuštuma, atsirandanti ten, kur nėra gerumo, teisingumo, užuojautos. Bet koks kažko nebuvimas neišvengiamai užpildomas priešingybe, vienas iš tokių pavyzdžių yra blogis.
Kas yra „blogis“ ir „gėris“ rusų literatūroje? Kokios yra jų apraiškos ir skiriamieji bruožai? Norėdami suprasti šią problemą, analizuojame keletą rusų klasikos kūrinių:
- Pirmiausia apsvarstykite gėrio ir blogio temą Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio veikale „Nusikaltimas ir bausmė“. Kiekviename iš pagrindinių šio kūrinio veikėjų yra ir gėrio, ir blogio. Blogis veikėjuose pateikiamas kaip dvasinis ir moralinis nuopuolis, su kuriuo jie kovoja viso romano metu. Taigi blogis gali pasireikšti ne tik kaip akivaizdus žiaurumas, kraujo troškimas, kerštas ir pan., bet ir kaip kompleksas su gėriu, kuris konkrečiame herojuje gali nugalėti šį blogį.
- Antra, gerumas gali būti pateikiamas ne tik kaip gailestingumas, bet ir kaip užuojauta. Tai ypač pasakytina apie karinius darbus.
- Trečia, blogis gali būti vaizduojamas kaip piktumas ar pyktis, neapykanta. Išimtis – toks pyktis, kuris žmogų motyvuoja arba gali įkvėpti kūrybai. To pavyzdys yra Levo Tolstojaus darbas „Karas ir taika“.
Taigi, mes tai sužinojome įvairūs darbai gėris ir blogis gali būti pateikiami ne tik kaip akivaizdžios jų apraiškos, bet ir kaip jų simbiozės. Temos, susijusios su gėriu ir blogiu, yra visada aktualios, nepaisant laiko, nes jos priklauso „amžinų“ temų ir problemų rangui.
Skirtingų veikėjų gėrio ir blogio idėjos taip pat gali skirtis. Kiekvieno kūrinio herojus nešiojasi savo ideologiją, jis turi savo gėrio ir blogio, moralės ir moralės, cinizmo ir gailestingumo sampratas.
Taigi galima prieiti prie išvados, kad gėris ir blogis yra gana subjektyvios sąvokos, kurios savo esme yra religinės ir filosofinės. Skirtinguose kūriniuose gėris ir blogis gali būti pavaizduoti skirtingai. Taip pat ši idėja gali priklausyti nuo autoriaus gėrio ir blogio sampratos. Vieno kūrinio veikėjai taip pat gali turėti įvairių idėjų ir mišrių sampratų apie tai, kas yra gėris ir kas yra blogis.
Gėrio ir blogio reikšmė rusų literatūroje
Kas yra gėris ir blogis ir kas yra jų charakteristikos, mes tai išsiaiškinome. Kokią reikšmę rusų literatūroje turi tokia religinė ir filosofinė tema kaip gėrio ir blogio tema? Pradėkime nuo to, kad beveik visuose kūriniuose yra gėrio ir blogio tema. Kokia šios temos reikšmė rusų literatūroje? Natūralu, kad didelis.
Pirma, tokie kūriniai kelia ne tik gėrio ar blogio temą, bet ir kitus svarbius dalykus filosofines problemas kylančių iš šių temų. Taigi visą pasaulį galima vertinti kaip įvairių proporcijų gerų ir blogų darbų rinkinį, iš kurio išplaukia tokių temų svarba ir reikšmė.
Antra, tokie kūriniai yra nesenstantys, visada aktualūs skirtingoms kartoms, nes juose galima rasti atsakymus į daugybę religiniu-filosofiniu ir socialiniu požiūriu dominančių klausimų.
Trečia, šie kūriniai šlovina labiausiai geriausios savybėsžmogaus siela: gerumas, garbė, draugiškumas, meilė, švelnumas, užuojauta ir kt. Jie taip pat atspindi kilniausias savybes, kurios prisideda prie aukšto moralinio ir moralinio kūrinio suvokimo. Taigi kūriniai, kuriuose yra gėrio ir blogio temos, yra labiausiai paplitę ir turi gilią moralinę reikšmę.
Ketvirta, dažnai kūriniai, kuriuose yra blogio ir žiaurumo temos, yra satyriniai arba ironiški. Jie pašiepia žmogaus ir visuomenės ydas, sukuria darbui atskirą atmosferą.
Penkta, jie yra nepaprastai svarbūs visai literatūrai, dažnai nulemiantys įvairių literatūros kryptį ir raidą. literatūros tendencijos ir žanrai. Tokie kūriniai „užduoda toną“ visai literatūrai, yra bet kokių krypčių ir žanrų pradininkai.
2 pastaba
Taigi, išsiaiškinome, kad rusų literatūros kūriniai „amžina“ gėrio ir blogio tematika turi gilią moralinę konotaciją, šlovina geriausias žmogaus sielos savybes ir pašiepia bei smerkia blogiausius.
Taigi galime daryti išvadą, kad rusų literatūros kūriniai, kuriuose yra „gėrio“ ir „blogio“ temos, yra „amžini“ ir nepraranda savo aktualumo, taip pat turi didelę reikšmę visoje rusų literatūroje.
Gėrio ir blogio dėka rusų literatūra dar labiau išsiskyrė tarp kitų, nes joje minėtos temos iš dalies buvo socialinio pobūdžio. Visa tai, be abejo, suvaidino didžiulį vaidmenį formuojantis rusų literatūrai kaip reiškiniui, taip pat nustatant jos tolesnės raidos kryptį.
Taigi iš viso to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad rusų literatūra šiai temai daug skolinga; kad gėris ir blogis turėjo didelės įtakos jos stilių ir žanrų formavimuisi.
Buvo dėmesio centre. Rašytojai atsispindėjo savo Rusų rašytojų kūrybašias moralines kategorijas įvairiomis priemonėmis.
Puškinas kelis kartus paliečia blogio temą. Eilėraštyje „Anchar“ autorius mano, kad blogis turi subalansuoti gėrį. Gamta yra rezervuota vieta blogiui visatos pakraštyje. Blogio skleidėjais visoje žemėje tapo žmonėmis, kuriuos skatina valdžios, turto, pavydo (karaliaus) ir baimės (vergo) troškulys. Šie jausmai yra blogio laidininkai. Pinigai gali atlikti panašų vaidmenį žmogaus gyvenime. Jie priverčia žmones prarasti kilnias riterio savybes, šeimos ryšius, meilę (“ Šykštus riteris“). Jie nuodija kūrybinį procesą („Egipto naktys“). Viena pagrindinių blogio apraiškų yra smurtas. Jo naudojimas veda į tragediją. Puškinas tai neigia odėje „Laisvė“. prozos kūriniai„Dubrovskis“, „Kapitono dukra“.
Smurtu įgytos valdžios nepripažins žmonės (Borisas Godunovas). Žmogus, pasirinkęs nusikaltimo kelią, negali būti kūrybingas žmogus.
Genialumas ir piktadarys yra nesuderinami („Mocartas ir Salieri“), Puškino humanizmas slypi išvadoje, kad bet koks Velnias visada baudžiama. Jis mato gerą pradžią gamtoje („Aš vėl aplankiau...“), mene (Mocarto, „Poeto“ įvaizdis), natūraliuose žmogiškuose meilės ir draugystės jausmuose („Prisimenu“). nuostabi akimirka“, „1827 m. spalio 19 d.“).
Lermontovo kūrybinis klestėjimas atėjo tamsesniame dešimtmetyje nei Puškino. Lermontovas aštriau plėtojo blogio temą. Jis skirsto blogį į dvi rūšis. Velnias romantiškas autorius pagarba jėgai ir pražūties suvokimas. Tai atsiskleidžia eilėraščių cikle apie Napoleoną ir eilėraštyje „Demonas“. Kitas blogis kyla iš visuomenės. Tai yra „tyčiojančių neišmanėlių“, aukštuomenės gyventojų, apnuodijusių Puškiną, blogis („Poeto mirtis“, „Kaip dažnai, apsuptas margos minios...“).
Puškinas su kartėliu rašo apie minią, kuri nesupranta poeto. Lermontovas sustiprina šį motyvą („Pranašas“). Jam šviesos žmonės yra blogio nešėjai. Lermontovo herojai, aktyviai besivaikantys gyvenimo, veržiasi tarp gėrio ir blogio („Mūsų laikų herojus“). Geras kūrybiškumas Lermontovas susitelkęs gamtoje, kur lyrinis herojus randa atsaką į psichologinę būseną („Išeinu vienas į kelią“).
Gogolis turi kitokią koncepciją. Jis viską sudėjo Velnias Rusijoje, priešinosi jam tikėjimu dvasiniu tėvynės atgimimu. Gogolis davė blogio paveikslus nuo mistiškų senovės blogio vaizdų („Vakarai ūkyje prie Dikankos“, „Viy“, „Baisus kerštas“) iki blogio šiuolaikinėje visuomenėje. Įsiskverbia demonų dvasia tikrų žmonių ir susipynęs su smulkiu filistine blogiu. Tokia istorija apie baisų portretą ir dailininko Čertkovo, iškeitusio savo kūrybinę sielą į pinigus ir pardavusio save velniui, likimą („Portretas“). „Inspektorius“, „Paštas“, „ Mirusios sielos Rašytojas plačiai aprašo nedidelį, bet gausų blogį, parodo jo pavojų visuomenei ir žmogaus sielai.
Prie Nekrasovo Velnias turi specifinę socialinę kilmę. Tikrasis blogio šaltinis yra baudžiava. Tai leidžia bajorui gyventi dykinėjant ir nepaisyti žmonių (“ Geležinkelis“, 3 skyrius). Baudžiava dvasiškai laisvą žmogų paverčia vergu („Ei, Ivanai!“ ir skyriai iš eilėraščių „Kas gerai gyvena Rusijoje“, „Paskutinis vaikas“, „Apie Jokūbą Tikintąjį, pavyzdingą vergą“). Geras kūrybiškumas Nekrasovas taip pat turi socialinę reikšmę. Poeto gerumas turi aukos atspalvį („Poetas ir pilietis“, „Gogolio mirties dieną“, „N. G. Černyševskis“, „Riteris valandai“). Poetas mato moralinius rusų gyvenimo principus žmonių sieloje:
Miegojo nelaisvėje
Saulė laisva.
Auksas, auksas -
Žmonių širdis.
(„Rus“, Grišos Dobrosklonovo daina iš eilėraščio „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“)
L. Tolstojus pritaria Nekrasovui vertinant baudžiavą ir smurtą prieš žmogų. Tolstojus gėrio ir blogio sąvokas svarsto filosofiškai. Jei žmogus gyvena harmonijoje su aplinkiniu pasauliu ir savo prigimtimi, tada jis buvo sukurtas gėriui (Karatajevas). Jei žmonės praranda savo tautines šaknis, bando perdaryti žmogiškąją esmę, kad pakiltų aukščiau aplinkinių, tada papuola į blogį. „Kare ir taikoje“ tokie personažai yra Napoleonas, Kuraginas. Jiems priešinasi dvasiškai su gamta ir žmonėmis susiję Bolkonskis, Kutuzovas, Rostovas. Tolstojus mano, kad karas yra didžiausias blogis.
Dostojevskis aistringai kalba apie gėrį ir blogį. Tai atskleidžia blogio kilmę. Socialinė gyvenimo pusė yra istorijos apie Dievo ir velnio kovą žmogaus sieloje fonas. gėris ir blogis egzistuoja pasaulyje subalansuotai.
Raskolnikovas („Nusikaltimas ir bausmė“) kenčia nuo socialinio blogio ir kovoje su neteisybe pasirenka baisiausią formą. Priverstinis smurtu pagrįstas gėris išsigimsta į blogį. Iš pradžių Raskolnikovas jaučiasi esąs žmonijos išvaduotojas nuo žalingų kraujasiurbių. Bet galiausiai paaiškėja, kad „jis nusižudė dėl savęs“. Sonya padeda Raskolnikovui padaryti paradoksalų posūkį į gera. Sonya peržengia save dėl kitų gerovės, išlaikydama savo sielą tyrą. Kelias nuo blogio į gėrį eina per kančią, atgailą, sielos apvalymą. Visa tai Raskolnikovas išgyvena epiloge, jam atskleidžiama tiesos šviesa. Dostojevskis palieka kiekvienam žemai puolusiam žmogui teisę atgailauti ir pakilti į šviesą iš pragaro gelmių.
Gėris ir blogis rusų rašytojų kūryboje užima svarbią vietą, nes šios moralinės kategorijos yra lemiamos žmonijos dvasiniame gyvenime. Klasikinė literatūra siekė atskleisti mirtiną blogio prigimtį ir išgelbėti sielą nuo žalingo jo padarinių.
