ഹെർമൻ ഹെസ്സെ (ജർമ്മൻ: ഹെർമൻ ഹെസ്സെ)

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ 1877 ജൂലൈ 2 ന് പിയറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ആൺകുട്ടി ഒരു കവിയാകാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ഒരു കരിയർ വേണമെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു. 1890-ൽ യുവാവ് ഗോട്ടിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. 1891-ൽ അദ്ദേഹം മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറി, എന്നാൽ താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

ഹെസ്സിക്ക് പല തൊഴിലുകളും മാറ്റേണ്ടി വന്നു. അവൻ ഒരു അപ്രന്റീസ് ആയിരുന്നു, ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ അപ്രന്റീസ്. യുവാവ് ഒരുപാട് വായിച്ചു, മനസ്സോടെ. ഗോഥെയുടെ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകമായി ആകർഷിച്ചു ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സ്.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഛായാചിത്രം. ആർട്ടിസ്റ്റ് ഇ. വുർട്ടൻബെർഗർ, 1905

1899-ൽ ഹെസ്സെ ലിറ്റിൽ സർക്കിൾ ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായി. അപ്പോഴേക്കും കവിതയും ചെറുകഥയും എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു. ആദ്യത്തെ നോവൽ, ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ മരണാനന്തര രചനകളും കവിതകളും 1901-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, രണ്ടാമത്തെ നോവലായ പീറ്റർ കമെന്റ്‌സിന്ദ് പുറത്തിറങ്ങിയതിന് ശേഷം എഴുത്തുകാരന് വിജയം ലഭിച്ചു. അതിനുശേഷം, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം ഹെസ്സിക്ക് ഒരു ഹോബിയല്ല, മറിച്ച് ഉപജീവനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറി. ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കൊണ്ട് ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1904-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവൾ തന്റെ മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ അമ്മയായി.

"പീറ്റർ കമെന്റ്സിന്ദ്" ഏറെക്കുറെ ആത്മകഥയാണ്. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കുമുള്ള വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ഹെസ്സെ സംസാരിക്കുന്നു. 1906 ൽ, "അണ്ടർ ദി വീൽ" എന്ന കഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇക്കാലയളവിൽ ഹെസ്സെയുടെ തൂലികയിൽ നിന്ന് നിരവധി ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും പുറത്തുവന്നു. 1910 ൽ, "ഗെർട്രൂഡ്" എന്ന നോവൽ 1913 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള" കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു ശേഖരം, 1914 ൽ - "റോസ്ഖാൽഡെ" എന്ന നോവൽ.

സാഹിത്യ നൊബേൽ. ഹെർമൻ ഹെസ്സെ

1923-ൽ ഹെസ്സിയും കുടുംബവും സ്വീഡിഷ് പൗരന്മാരായി. ജർമ്മനിയുടെ ആക്രമണാത്മക ദേശീയതയ്‌ക്കെതിരെ എഴുത്തുകാരൻ പരസ്യമായി സംസാരിച്ചു, ഇത് നിരവധി സ്വഹാബികൾക്കിടയിൽ അതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി. സമയത്ത് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധംബേണിലെ യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനെ ഹെസ്സെ പിന്തുണച്ചു.

1916-ൽ, ഹെസ്സിക്ക് വിധിയുടെ നിരവധി പ്രഹരങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടിവന്നു: മകൻ മാർട്ടിന്റെ പതിവ് രോഗങ്ങൾ, ഭാര്യയുടെ മാനസികരോഗം, പിതാവിന്റെ മരണം. ഇതെല്ലാം കടുത്ത നാഡീ തകരാറിന് കാരണമായി, അതിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരനെ ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിച്ചു മനോവിശ്ലേഷണംപ്രശസ്തരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ കാൾ ജംഗ്. ഈ സമയത്ത്, ഡെമിയൻ (1919) എന്ന നോവൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923-ൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തു, 1924-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു - റൂത്ത് വെംഗറെ. 1931-ൽ അദ്ദേഹം മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - നിനോൺ ഡോൾബിനുമായി.

1946-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെയ്ക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മകമായ പ്രവർത്തനത്തിനും അതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ശൈലിക്കും."

ഹെസ്സിക്ക് സൂറിച്ച് പുരസ്കാരവും ലഭിച്ചു സാഹിത്യ സമ്മാനംഗോട്ട്‌ഫ്രൈഡ് കെല്ലർ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ഗോഥെ പ്രൈസ്, വെസ്റ്റ് ജർമ്മൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുക്ക് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് ആൻഡ് ബുക്ക് സെല്ലേഴ്‌സിന്റെ സമാധാന സമ്മാനം, ബേൺ സർവകലാശാലയിൽ നിന്നുള്ള ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ്.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ (ജർമ്മൻ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, ജൂലൈ 2, 1877, കാൽവ്, ജർമ്മൻ സാമ്രാജ്യം - ഓഗസ്റ്റ് 9, 1962, മൊണ്ടഗ്നോള, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്) - ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരനും കലാകാരനും, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവും.

വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവിൽ മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മ ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റും മിഷനറിയും ആയിരുന്നു, അവൾ വർഷങ്ങളോളം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ് ഒരു കാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

1890-ൽ അദ്ദേഹം ഗോപ്പിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു, അടുത്ത വർഷം, പരീക്ഷയിൽ മികച്ച വിജയം നേടിയ അദ്ദേഹം മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറി. 1892 മാർച്ച് 7 ന്, വ്യക്തമായ കാരണമൊന്നുമില്ലാതെ, ഹെസ്സെ മൗൾബ്രോൺ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. തുടർച്ചയായി ഹെസ്സിയെ തിരിച്ചറിയാൻ രക്ഷിതാക്കൾ ശ്രമിച്ചു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഇതിൽ നിന്ന് ഒന്നും വന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി, ഹെസ്സെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.

കുറച്ചുകാലം ആ യുവാവ് ഒരു മെക്കാനിക്കൽ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ അപ്രന്റീസായി ജോലി ചെയ്തു, 1895-ൽ ഒരു അപ്രന്റീസ് ബുക്ക് സെല്ലറായി ജോലി ലഭിച്ചു, തുടർന്ന് ട്യൂബിംഗനിലെ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ സഹായിയായി. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം വായിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു (പ്രത്യേകിച്ച് യുവാവിന് ഗോഥെയും ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സും ഇഷ്ടമായിരുന്നു) സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുക. 1899-ൽ ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരവും ഒരു ശേഖരവും. ചെറു കഥകൾ"അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷമുള്ള മണിക്കൂർ" എന്ന ഗദ്യത്തിലെ കവിതകളും. അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ബാസലിൽ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1904-ൽ അദ്ദേഹം മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ദമ്പതികൾക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.

1911-ൽ, ഹെസ്സെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം "ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്" എന്ന കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1912-ൽ, ഹെസ്സെയും കുടുംബവും ഒടുവിൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന് സമാധാനം കണ്ടെത്താനായില്ല: ഭാര്യയ്ക്ക് മാനസികരോഗം ഉണ്ട്, ലോകത്ത് ഒരു യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു സമാധാനവാദിയായതിനാൽ, ഹെസ്സെ ആക്രമണാത്മക ജർമ്മൻ ദേശീയതയെ എതിർത്തു, ഇത് ജർമ്മനിയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജനപ്രീതി കുറയുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങൾക്കും കാരണമായി. 1916-ൽ, യുദ്ധകാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മകൻ മാർട്ടിന്റെയും മാനസിക രോഗിയായ ഭാര്യയുടെയും നിരന്തരമായ അസുഖങ്ങൾ, കൂടാതെ പിതാവിന്റെ മരണം എന്നിവ കാരണം, എഴുത്തുകാരന് കടുത്ത നാഡീ തകരാർ സംഭവിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ മാനസിക വിശകലനത്തിലൂടെ ചികിത്സിച്ചു. കാൾ ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയിൽ നിന്ന്. നേടിയ അനുഭവം ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

1919-ൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിന്റെ തെക്ക് മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് മാറി. എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ ഇതിനോടകം ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിലാണ്, ചില കുട്ടികളെ ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, ചിലർ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം അവശേഷിക്കുന്നു. 42 കാരനായ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ജീവിതം വീണ്ടും ആരംഭിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, 1919 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡെമിയൻ എന്ന നോവലിന് ഒരു ഓമനപ്പേരുപയോഗിച്ച് ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

1924-ൽ ഹെസ്സി റൂത്ത് വെംഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വിവാഹം മൂന്ന് വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ. 1931-ൽ, ഹെസ്സി മൂന്നാമതും (നിനോൺ ഡോൾബിനുമായി) വിവാഹം കഴിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ 1943-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നോവലായ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു.

1946-ൽ, ഹെസ്സിക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച ശൈലിക്ക്."

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വിശ്രമമില്ലാതെ ജീവിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1962-ൽ 85-ആം വയസ്സിൽ, ഉറക്കത്തിൽ, സെറിബ്രൽ രക്തസ്രാവം മൂലം മരിച്ചു.

en.wikipedia.org

ജീവചരിത്രം

1877 ജൂലൈ 2 ന് ജർമ്മൻ സംസ്ഥാനമായ ബാഡൻ-വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവ് പട്ടണത്തിലാണ് ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരുടെ മകനായ അദ്ദേഹം 1891-ൽ മൗൾബ്രോണിൽ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു, ആദ്യം ഒരു മെക്കാനിക്ക്, പിന്നെ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി. 1912-ൽ ഹെസ്സെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് കുടിയേറുകയും 1923-ൽ സ്വിസ് പൗരത്വം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

"പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്" (പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്, 1904) എന്ന നോവലിന് എഴുത്തുകാരൻ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. ഈ കൃതിയുടെ വിജയം ഹെസ്സെയെ പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിൽ അർപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

റോമൻ "ഡാമിയൻ" മുതൽ, ഹെസ്സെ ഹെർമെറ്റിക് പാരമ്പര്യത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, വിപരീതങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന വിഷയമായി മാറുന്നു. "ഡാമിയൻ" എന്നതിൽ, വിപരീതങ്ങളുടെ മറുവശത്ത് നിൽക്കുമ്പോൾ, നന്മയും തിന്മയും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന അബ്രാക്സാസ് എന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അദ്ദേഹം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അപ്പോഴും ഹെസ്സിക്ക് കാൾ ജംഗിന്റെ "മരിച്ചവരിലേക്കുള്ള ഏഴ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ" പരിചിതമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും കെ.ജി.യിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുമായി ഹെസ്സി മാനസിക വിശകലനത്തിന് വിധേയനായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസനീയമായി അറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ. യുവ ജോസഫ് ലാങ്.

ഈ പരിശീലനത്തിന്റെ ഫലമാണ് രണ്ട് നാഴികക്കല്ലായ നോവലുകളുടെ രചന - "സിദ്ധാർത്ഥ", "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്". അവയിൽ ആദ്യത്തേതിൽ, ബുദ്ധ ഗൗതമന്റെ കാലത്താണ് ഈ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്, അവിടെ, തീവ്ര സന്യാസം മുതൽ ഹെഡോണിസം വരെയുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നായകൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും എല്ലാറ്റിന്റെയും ഐക്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവന്റെ സ്വയത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

"സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" ഒരു തുറന്ന പുസ്തകമാണ്, പല തരത്തിൽ ഒരു ഏറ്റുപറച്ചിൽ, കൂടാതെ മാജിക്കൽ തിയേറ്റർ പോലെ ലാങ്ങിന്റെ വിശകലന സമയത്ത് ഹെസ്സെയുടെ ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ലോകത്തിനും ദ്രവ്യത്തിന്റെ ലോകത്തിനും ഇടയിൽ, അതുപോലെ തന്നെ ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിലേക്ക് വീഴുമോ എന്ന ഭയവും - ഹെസ്സെയെ തന്നെ എറിയുന്നത് കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്.

അറുപതുകളിലെ ആത്മീയ വിപ്ലവകാലത്ത്, യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ സദാചാരത്തിന്റെ പതിവ് അതിരുകൾക്കെതിരെ മത്സരിച്ച ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെയധികം പ്രചാരം നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ "കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു കൂട്ട തീർഥാടനത്തിനും" പുറമേയുള്ള തിരക്കുകളിൽ നിന്ന് അകത്തേക്ക് നോക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആത്മീയ പ്രേരണയായി മാറി.

എഴുത്തുകാരൻ മൂന്ന് തവണ വിവാഹം കഴിക്കുകയും മൂന്ന് ആൺമക്കളെ വളർത്തുകയും ചെയ്തു.

1962 ഓഗസ്റ്റ് 9-ന് മൊണ്ടഗ്നോളയിൽ (ഇപ്പോൾ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ലുഗാനോ നഗരത്തിലെ ഒരു ജില്ല) മസ്തിഷ്ക രക്തസ്രാവം മൂലം ഉറക്കത്തിൽ ഹെസ്സെ മരിച്ചു.

കലാസൃഷ്ടികൾ

പീറ്റർ കാമെൻ‌സിൻഡ് (ജർമ്മൻ: പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്, 1904)
ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി (ജർമ്മൻ: ഫ്രാൻസ് വോൺ അസ്സീസ്സി, 1904)
അണ്ടർ ദ വീൽ (ജർമ്മൻ: അണ്ടർം റാഡ്, 1906)
ഗെർട്രൂഡ് (ജർമ്മൻ: ഗെർട്രഡ്, 1910)
റോസ്ഖാൾഡ് (ജർമ്മൻ: റോ?ഹാൽഡെ, 1912-1913)
Knulp (ജർമ്മൻ: Knulp, 1915)
ഡെമിയൻ (ജർമ്മൻ ഡെമിയൻ, 1919)
ക്ലെയിൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ, (ജർമ്മൻ ക്ലെയിൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ, 1919)
ക്ലിംഗ്‌സറിന്റെ അവസാന വേനൽ (ജർമ്മൻ: ക്ലിംഗ്‌സോർസ് ലെറ്റർ സോമർ, 1919-1920)
സിദ്ധാർത്ഥ (ജർമ്മൻ: സിദ്ധാർത്ഥ, 1922)
സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് (ജർമ്മൻ: ഡെർ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്, 1927)
നാർസിസസും ഗോൾഡ്മുണ്ടും (ജർമ്മൻ: Narziss und Goldmund, 1930)
കിഴക്കിന്റെ നാടിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം (ജർമ്മൻ: ഡൈ മോർഗൻലാൻഡ്ഫാർട്ട്, 1932)
ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം (ജർമ്മൻ: ദാസ് ഗ്ലാസ്‌പെർലെൻസ്‌പീൽ, 1943)

കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ

കവിതകൾ (ജർമ്മൻ: Gedichte, 1922)
രാത്രിയുടെ സുഖം (ജർമ്മൻ ട്രോസ്റ്റ് ഡെർ നാച്ച്, 1929).

ജീവചരിത്രം

ഒരു മികച്ച ജർമ്മൻ നോവലിസ്റ്റ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, നിരൂപകൻ, കവി, കലാകാരൻ, നൊബേൽ സമ്മാന ജേതാവ് എന്നിവയാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ. ലോക സാഹിത്യം, മറ്റനേകം പുരസ്കാരങ്ങളുടെ ജേതാവ്.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ വിശ്വസിച്ച ഒരു മനുഷ്യനാണ്, "... ഒരു മനുഷ്യനാകുക എന്നതിനർത്ഥം ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദ്വന്ദ്വത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുക, അതിനർത്ഥം നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ അകപ്പെടുക എന്നാണ് ...", ഈ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഒരു ചുവന്ന നൂൽ പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഹെർമൻ ഹെസ്സിക്ക് മൂന്ന് വയസ്സ്

ജർമ്മൻ പയറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെ കുടുംബത്തിൽ 1877 ജൂലൈ 2 ന് വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവ് നഗരത്തിലാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്.

ഫാദർ ജോഹന്നാസ് ഹെസ്സെ ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പുരോഹിതനായിരുന്നു, ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും അധ്യാപനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

അമ്മ - മരിയ ഹെസ്സെ, ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റും മിഷനറിയും ആയിരുന്നു, വർഷങ്ങളോളം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു, ഇതിനകം വിധവയായിരുന്ന ഫാദർ ഹെസ്സെയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

കുടുംബം ഭക്തിയുള്ളവരായിരുന്നു, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആത്മാവും അനുസരണവും വീട്ടിൽ ഭരിച്ചു.

ഹെസ്സിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃപിതാവായ ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ട്, ഒരു ഓറിയന്റലിസ്റ്റ് ഫിലോളജിസ്റ്റ്, പ്രശസ്ത ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദ്രാവിഡ മലയാള ഭാഷയുടെ വ്യാകരണത്തിന്റെ രചയിതാവ്, ഒരു വർഷത്തിലധികം ഇന്ത്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. കാൽനൂറ്റാണ്ട്.

മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ മകനെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി കാണാനും അവനെ ഗോപ്പിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിലേക്കും തുടർന്ന് മൗൾബ്രോൺ ആശ്രമത്തിലെ സെമിനാരിയിലേക്കും അയയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവിടെ അവന്റെ പഠനം മിക്കവാറും ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഈ പഠിപ്പിക്കലിൽ അർത്ഥമൊന്നും കാണാത്തതിനാൽ, അവൻ ഓടിപ്പോകുന്നു.

ഒരു സൈക്യാട്രിക് ക്ലിനിക്കിൽ ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം, കാൻസ്റ്റാട്ട നഗരത്തിലെ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ അവസാന കോഴ്സിനായി അദ്ദേഹം പരീക്ഷ എഴുതുകയും കടയിലെ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനുമായി ആദ്യം ജോലി ആരംഭിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ പിതാവിന്റെ സഹായിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ടവർ ക്ലോക്കുകളുടെ ഒരു മെക്കാനിക്കൽ വർക്ക്‌ഷോപ്പിൽ, ഒരു പുസ്തകശാലയിൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ഒരു അപ്രന്റീസായി ജോലി ചെയ്യുന്നു, ഇക്കാലമത്രയും അവൻ ആവേശത്തോടെ വായിക്കുന്നു, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്‌സിന്റെയും ക്ലാസിക്കുകളുടെയും പുസ്തകങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി വിഴുങ്ങുന്നു.

1899-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിതകൾ, കഥകൾ, അവലോകനങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി.

1901-ൽ, ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ മരണാനന്തര രചനകളും കവിതകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ വിജയം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പീറ്റർ കാമെൻസിഡ് എന്ന നോവലിൽ നിന്നാണ്.

1902-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു, വെനീസിലെ ഫ്ലോറൻസ്, ജെനോവയിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചു.

1903-ൽ അമ്മയുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ "ചക്രങ്ങൾക്ക് താഴെ" എന്ന കഥയും "കവിതകൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഒരു നാടൻ വീട് വാങ്ങിയ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ച് സാഹിത്യ വരുമാനത്തിൽ അവിടെ താമസിക്കുന്നു, അവർക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്.

കല, എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതജ്ഞർ, പത്രപ്രവർത്തകർ തുടങ്ങിയ നിരവധി ആളുകളെ ഹെസ്സെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നു, പത്രങ്ങൾക്കും മാസികകൾക്കും എഴുതുന്നു.

1911-ൽ തന്റെ സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ, സിലോൺ, സുമാത്ര എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര പോയി, അവിടെ നിന്ന് പോലും കണ്ടെത്താനാകാതെ നിരാശനായി, രോഗിയായി മടങ്ങി. സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥലങ്ങൾസന്തോഷമുള്ള ആളുകൾ.

തനിക്ക് ചുറ്റും സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ, സാരാംശത്തിൽ ഒരു ആദർശവാദി എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അനീതി, ക്രൂരത, അക്രമം എന്നിവയുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നിസ്സംഗനായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

1914-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മുന്നിലേക്ക് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, നിരസിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മിറ്റിയിൽ തന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു, ജർമ്മൻ തടവുകാർക്ക് സാഹിത്യം വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണശാല സ്ഥാപിച്ചു.

സമൂഹത്തിലെ ഭരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് സൈനികവിരുദ്ധ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്, ഓസ്ട്രിയയിലെയും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെയും ജേണലുകളിലെ അപ്പീലുകൾ എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത നിലപാടിന്റെ ഫലമാണ്.

നിർഭാഗ്യങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഹെർമൻ ഹെസ്സെയിൽ വീഴുന്നു, ഭാര്യയുടെ മാനസികരോഗം, മകന്റെ രോഗം, പിതാവിന്റെ മരണം, യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങൾ എന്നിവ എഴുത്തുകാരനെ ഒരു നാഡീ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുമായി മാനസിക വിശകലനത്തിന് വിധേയനാണ്, ഈ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫലം ഡെമിയൻ, സിദ്ധാർത്ഥ എന്നീ നോവലുകളാണ്, ഇത് ജർമ്മൻ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായി, കാരണം ആദ്യത്തേത് യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. "ഡിമിയൻ" എന്നതിൽ, ഹെസ്സി ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിൽ നന്മയും തിന്മയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒപ്പം തന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു യുവാവും.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ തന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും സ്വയം കണ്ടെത്തൽ നിറഞ്ഞ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അടുത്ത എപ്പോച്ചൽ നോവൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" ഒരു മധ്യവയസ്കനായ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്, അവന്റെ സമഗ്രതയ്ക്കും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മീയ അന്വേഷണത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്.

1931-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ നൈനോൺ ഡോൾബിനെ മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിക്കുകയും തന്റെ ഉട്ടോപ്യൻ നോവൽ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ഈ കൃതിയിൽ "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങളും" പ്രകടമാക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ ലോകത്തിനും ലോകത്തിനും ഇടയിൽ എറിയുകയും ചെയ്തു. ദ്രവ്യത്തിന്റെ. നോവൽ പൊതുജനങ്ങളെ ഉണർത്തി, നിരൂപകരുടെയും തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കൂടാതെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധയും ആകർഷിച്ചു.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ഒരു വീട് വാങ്ങി, അവിടെ 85 വയസ്സ് വരെ സമാധാനത്തോടെയും സ്വസ്ഥതയോടെയും ജീവിക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ചെറിയ ഉപന്യാസങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും കൊണ്ട് തന്റെ കഴിവുകളുടെ ആരാധകരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു.

മാൻ, ഗിഡ്, എലിയറ്റ് തുടങ്ങിയ പ്രശസ്ത ക്ലാസിക്കുകൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ലോകത്തിലെ പല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരനായി ഹെർമൻ ഹെസ്സെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ നിരവധി തലമുറകൾക്ക് രസകരമാണ്. തങ്ങളേയും അവരുടെ സ്വഭാവത്തേയും അറിയുന്ന, തിരയുന്ന ആളുകളുടെ.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ പാത

എസ്.എസ്. അവെരിന്റ്സെവ്

(ഹെസ്സെ ജി. തിരഞ്ഞെടുത്തു. - എം., 1977)

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ (1877-1962) എഴുത്തുകാരന്റെ വിധി അസാധാരണമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഇത് അസാധാരണമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അസാധാരണമായി തുടർന്നു.

തീർച്ചയായും, വായനക്കാരുടെ തലമുറകൾ അത് എങ്ങനെ കണ്ടു?

ആദ്യം എല്ലാം ലളിതമായിരുന്നു. ഇരുപത്തിയാറുകാരനായ എഴുത്തുകാരൻ പീറ്റർ കമെൻ‌സിൻഡിന്റെ നോവൽ 1904-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഏകദേശം പതിനഞ്ച് വർഷത്തോളം ഹെസ്സെ ആരാണെന്ന് സംശയിക്കാൻ കാരണമില്ല: സുന്ദരനും അത്യധികം പ്രതിഭാധനനുമായ, എന്നാൽ കാല്പനികതയുടെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും പരിമിതമായ എപ്പിഗോൺ, വിശ്രമിക്കുന്ന ചിത്രകാരൻ. പ്രവിശ്യാ ജീവിതംഈ ജീവിതരീതി ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ വ്യവഹാരം നടത്തുകയും എന്നാൽ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആത്മാഭിമാനമുള്ള സ്വപ്നക്കാരന്റെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളിൽ. "Heimatdichtung" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, പഴയ ജർമ്മൻ പ്രൊവിൻഷ്യലിസം ഒരു തീം എന്ന നിലയിലും അതേ സമയം തീമിനെ സമീപിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായും. പതിറ്റാണ്ട് മുതൽ ദശാബ്ദം വരെ അദ്ദേഹം നോവലിന് ശേഷം നോവൽ എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണെന്ന് തോന്നി - ഒരുപക്ഷേ എല്ലാം മികച്ചതായിരിക്കാം, എല്ലാം കനംകുറഞ്ഞതാണ്, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ ...

എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1914 ൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും കണ്ട കണ്ണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻഇടത് പബ്ലിസിസ്റ്റായ കുർട്ട് ടുച്ചോൾസ്കി തന്റെ പുതിയ നോവലിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “ഹെസ്സെ ടൈറ്റിൽ പേജിൽ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പുസ്തകം എഴുതിയതായി ഞങ്ങൾ അറിയുമായിരുന്നില്ല. ഇത് ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട, ബഹുമാന്യനായ പഴയ ഹെസ്സെ അല്ല; അത് മറ്റാരോ ആണ്. ക്രിസാലിസ് ഒരു കൊക്കൂണിൽ കിടക്കുന്നു, ചിത്രശലഭം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ആർക്കും മുൻകൂട്ടി പറയാൻ കഴിയില്ല. കാലക്രമേണ, അത് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായി: മുൻ എഴുത്തുകാരൻ മരിച്ചതായി തോന്നുന്നു, മറ്റൊരാൾ ജനിച്ചു, ആദ്യം അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത, ഏതാണ്ട് നാവ് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു. "ഡെമിയൻ" (1919) എന്ന പുസ്തകം - ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അവ്യക്തവും ആവേശഭരിതവുമായ തെളിവ് - ഒരു ഓമനപ്പേരിൽ കാരണമില്ലാതെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല, കാരണം കൂടാതെ വായനക്കാർ ഒരു യുവ പ്രതിഭയുടെ കുറ്റസമ്മതമായി സ്വീകരിച്ചു. തന്റെ സമപ്രായക്കാരുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക, പഴയ തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. നാൽപ്പത് വയസ്സുള്ള, ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു നോവലിസ്റ്റാണ് യഥാർത്ഥ യുവത്വമുള്ള ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതെന്നറിയുന്നത് എത്ര വിചിത്രമായിരുന്നു! മറ്റൊരു പത്ത് വർഷം കൂടി കടന്നുപോയി, നിരൂപകൻ അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഇപ്പോൾ ഇരുപത് വയസ്സുള്ളവരുടെ തലമുറയേക്കാൾ ചെറുപ്പമാണ് അദ്ദേഹം. മുൻ പ്രവിശ്യാ ഇഡലിക് ഹെസ്സെ പാൻ-യൂറോപ്യൻ പ്രതിസന്ധിയുടെ സെൻസിറ്റീവ് മുൻഗാമിയും വ്യാഖ്യാതാവുമായി മാറുന്നു.

30-കളുടെ അവസാനത്തിലും 40-കളുടെ തുടക്കത്തിലും വായനക്കാർ അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? സത്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് മിക്കവാറും വായനക്കാരില്ല. 1933-ന് മുമ്പുതന്നെ, അദ്ദേഹത്തിന് കത്തുകളിൽ പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല നോവലുകളുടെ ആരാധകർ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും "യഥാർത്ഥ ജർമ്മൻ" എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതായും "ന്യൂറസ്തെനിക്" മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുകയും "അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരിക്കുകയും" ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അറിയിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ജർമ്മൻ ആദർശവാദത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ വിശ്വസ്തതയുടെയും വിശുദ്ധ ഉദ്യാനങ്ങൾ. ഹിറ്റ്ലറിസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, സ്വിസ് പൗരത്വം എഴുത്തുകാരന് വ്യക്തിഗത സുരക്ഷ നൽകി, എന്നാൽ ജർമ്മൻ വായനക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. നാസി വിമർശകർ മാറിമാറി വിനയത്തോടെയും പരുഷമായും അവനെ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഹെസ്സെ മിക്കവാറും "ആർക്കും വേണ്ടിയല്ല", ഏതാണ്ട് "തനിക്കുവേണ്ടി" എഴുതുന്നു. "ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന ദാർശനിക നോവൽ 1943-ൽ ന്യൂട്രൽ സൂറിച്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, കിടങ്ങുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ആഭരണ അത്ഭുതം പോലെ അനാവശ്യമായി തോന്നേണ്ടതായിരുന്നു. അവനെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തവർ ചുരുക്കം; ഈ ചുരുക്കം ചിലരിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, തോമസ് മാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ എല്ലാം തകിടം മറിഞ്ഞു. നഷ്ടപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുഴുവൻ തലമുറകൾക്കും ഏറ്റവും ആവശ്യമായ ആത്മീയ വഴികാട്ടിയായി "അനാവശ്യ" പുസ്തകം മാറുന്നു. അതിന്റെ രചയിതാവ്, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് നഗരത്തിന്റെ ഗോഥെ സമ്മാനവും തുടർന്ന് നൊബേൽ സമ്മാനവും നേടി, ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിലെ ജീവനുള്ള ക്ലാസിക്കായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 40 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഹെസ്സെയുടെ പേര് ബഹുമാനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു വികാരപരമായ ആരാധനയുടെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും അതിന്റേതായ അർത്ഥശൂന്യമായ ക്ലീഷേകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. "മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹം", "പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം", "ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം" എന്നിവയുടെ അനുഗ്രഹീതനും ജ്ഞാനിയുമായ ഗായകനായി ഹെസ്സെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

തലമുറകളുടെ മാറ്റമുണ്ടായി, എല്ലാം വീണ്ടും തലകീഴായി. മാന്യനായ ഒരു ക്ലാസിക്, സദാചാരവാദിയുടെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന രൂപം പശ്ചിമ ജർമ്മൻ വിമർശകരുടെ ഞരമ്പുകളിൽ കയറാൻ തുടങ്ങി (ഹെസ്സെ തന്നെ ഈ സമയത്ത് ജീവിച്ചിരിപ്പില്ല). "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു," അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1972-ൽ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു, "വാസ്തവത്തിൽ, ഹെസ്സെ ഒരു തെറ്റായിരുന്നു, അദ്ദേഹം വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ, നൊബേൽ സമ്മാനം, നിങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രീയമല്ല, സാഹിത്യമാണ് മനസ്സെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ശല്യമായിരുന്നു. രസകരമായ നോവലിസ്റ്റ്, സദാചാരവാദി, ജീവിതത്തിന്റെ അധ്യാപകൻ - അത് എവിടെ പോയാലും! എന്നാൽ അദ്ദേഹം വളരെ ലളിതനായതിനാൽ "ഉയർന്ന" സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പുറത്തെടുത്തു. വിധിയുടെ വിരോധാഭാസം നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം: ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നിഗൂഢവുമായ "ബൗദ്ധിക" സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ "ഹൈബ്രോ" എന്നതിന്റെ മാനദണ്ഡം വളരെ വേഗത്തിൽ മാറി, ഹെസ്സെയെ കാൽവിരലിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. കിറ്റ്ഷിന്റെ കുഴി. ഇപ്പോൾ മുതൽ, അവൻ "വളരെ ലളിതമാണ്."

എല്ലാം തീരുമാനിച്ചതായി തോന്നുന്നു, പശ്ചിമ ജർമ്മൻ ബൗദ്ധിക യുവാക്കളുടെ ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരികൾ അലംഘനീയമായ ഒരു കരാറിലെത്തി: ഹെസ്സി കാലഹരണപ്പെട്ടു, ഹെസ്സി മരിച്ചു, ഹെസ്സി ഇനിയില്ല. എന്നാൽ എല്ലാം വീണ്ടും തലകീഴായി മാറുന്നു - ഇത്തവണ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന്. ഹെസ്സെ ഒരു പ്രത്യേക ജർമ്മൻകാരനാണെന്നോ കുറഞ്ഞത് ഒരു യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണെന്നോ എല്ലാവരും ചിന്തിക്കുന്നത് പതിവാണ്; സാഹിത്യത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം അദ്ദേഹം തന്നെ മനസ്സിലാക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനെ നോക്കിക്കാണുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, കൂടാതെ, അവന്റെ പ്രവിശ്യാ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ അവനെ ആക്ഷേപിച്ച ശത്രുക്കളും. ജപ്പാനിലും ഇന്ത്യയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള താൽപര്യം ശ്രദ്ധേയമാണ്. എഴുത്തുകാരിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ആസിയ, സ്നേഹത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ പ്രതികരിച്ചു. ഇതിനകം 50-കളിൽ, ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ നാല് (!) വ്യത്യസ്ത വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ജാപ്പനീസ്. പക്ഷേ അമേരിക്ക! എഴുത്തുകാരൻ മരിച്ച വർഷത്തിൽ, ഹെസ്സെയുടെ നോവലുകൾ അമേരിക്കൻ വായനക്കാർക്ക് "സാധാരണയായി അപ്രാപ്യമായിരുന്നു" എന്ന് ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് രേഖപ്പെടുത്തി. പെട്ടെന്ന് ഫോർച്യൂണിന്റെ ചക്രം തിരിഞ്ഞു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും എന്നപോലെ, ഏതൊരു വിമർശകനും എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ആദ്യ നിമിഷം അപ്രതീക്ഷിതമായി അമ്പരന്നുപോയി: യു‌എസ്‌എയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ "വായിച്ച" യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണ് ഹെസ്സെ! അമേരിക്കൻ പുസ്തക വിപണി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കോപ്പികൾ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു! ദൈനംദിന വിശദാംശം: അവരുടെ "കമ്യൂണുകളിലെ" യുവ കലാപകാരികൾ കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, വൃത്തികെട്ടതും നന്നായി വായിച്ചതുമായ പുസ്തകം - ഇത് "സിദ്ധാർത്ഥ", അല്ലെങ്കിൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" അല്ലെങ്കിൽ അതേ "ഗ്ലാസുകളുടെ ഗെയിം" എന്നിവയുടെ വിവർത്തനമാണ്. വ്യാവസായിക യുഗത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയോട് ഹെസ്സിക്ക് ഒന്നും പറയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പശ്ചിമ ജർമ്മൻ സാഹിത്യ നിരൂപകനായ അരിയോപാഗസ് ആധികാരികമായി വിധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാവസായിക രാജ്യത്തെ അശാസ്ത്രീയമായ യുവാക്കൾ ഈ വിധിയെ അവഗണിച്ച് വൈകിയവരുടെ "പുരാതന" രചനകളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. റൊമാന്റിക് ഹെസ്സെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികന്റെയും സഖാവിന്റെയും വാക്കായി. അത്തരമൊരു അത്ഭുതം ശ്രദ്ധേയമായി കാണാനാകില്ല. തീർച്ചയായും, ന്യായമായ അസംബന്ധങ്ങളില്ലാതെ ഇത്തവണ കേസ് പൂർത്തിയാകില്ല. ഹെസ്സിയുടെ പുതിയ ആരാധന പഴയതിനേക്കാൾ വളരെ ഉച്ചത്തിലുള്ളതാണ്, ഇത് ഒരു പരസ്യ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന്റെയും ഫാഷനബിൾ ഹിസ്റ്റീരിയയുടെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ വികസിക്കുന്നു. സാവി ഉടമകൾ അവരുടെ കഫേകൾക്ക് ഹെസ്സിയൻ നോവലുകളുടെ പേരാണ് നൽകുന്നത്, അതിനാൽ ന്യൂയോർക്കുകാർക്ക് ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കാം. സെൻസേഷണൽ പോപ്പ് സംഘത്തെ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വേഷവിധാനങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ രൂപഭാവങ്ങളിലും, അമേരിക്കൻ യുവാക്കളുടെ ഹെസ്സിയുടെ താൽപ്പര്യം കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ശരാശരി അമേരിക്കക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്ന സ്വപ്നതുല്യമായ അന്തർമുഖത്വം മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പ്രായോഗികതയോടുള്ള വെറുപ്പും അക്രമത്തോടുള്ള വെറുപ്പും രണ്ടിനും ഉപരിയായി എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, ഹെസ്സെ ഒരു നല്ല സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു.

പശ്ചിമ ജർമ്മൻ നിരൂപകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അമേരിക്കൻ വായനക്കാരന്റെ മോശം അഭിരുചിയെ പരാമർശിച്ച് അവർക്ക് സ്വയം ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ നിരൂപകൻ താൻ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമോ ഹെസ്സിയുടെ മറ്റൊരു നോവലോ വീണ്ടും വായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും പുരാവസ്തു, സ്റ്റൈലൈസേഷൻ, കാലഹരണപ്പെട്ട പ്രണയം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പുസ്തകത്തിൽ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് പൊതുജനങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു. ഹെസ്സെയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ പോലും, അത് അർത്ഥശൂന്യമായിരുന്നില്ല! ഭാഗ്യ ചക്രം കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് എപ്പോൾ നിലക്കും എന്ന് ആർക്കും പറയാനാവില്ല. ഇന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് 15 വർഷത്തിനു ശേഷവും, ഹെസ്സെ നിരുപാധികമായ പ്രശംസയും അതുപോലെ നിരുപാധികമായ നിഷേധവും ഉണർത്തുന്നത് തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വിവാദമായി തുടരുന്നു.

മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഹെസ്സെയുടെ മുഖത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിലേക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി നോക്കാം. 900-കളിലെ ശാന്തമായ ഭാവഭേദവും രണ്ട് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ബൂർഷ്വാ അഭിവൃദ്ധിയുടെ അക്രമാസക്തമായ ബഹിഷ്കരണവും; ഒരു ആത്മീയ പാപ്പരത്തം കാണാൻ മറ്റുള്ളവർ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന, പ്രായമായ ഒരു ജ്ഞാനിയും ജീവിത ഗുരുവും; "നല്ല സ്വഭാവമുള്ള" ജർമ്മൻ ഗദ്യത്തിന്റെ പഴഞ്ചൻ മാസ്റ്ററും അമേരിക്കയിലെ നീളമുള്ള മുടിയുള്ള യുവാക്കളുടെ ഒരു വിഗ്രഹവും - എങ്ങനെയാണ്, അത്തരം വിവിധ അപലപനങ്ങൾ ഒരൊറ്റ ചിത്രത്തിലേക്ക് ശേഖരിക്കുന്നത്? ശരിക്കും ആരായിരുന്നു ഈ ഹെസ്സെ? ഒരു രൂപാന്തരീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അവനെ നയിച്ച വിധി എന്താണ്?

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ 1877 ജൂലൈ 2 ന് ചെറിയ തെക്കൻ ജർമ്മൻ പട്ടണമായ കാൽവിൽ ജനിച്ചു. ഇതൊരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ നഗരമാണ് - കളിപ്പാട്ടങ്ങളുള്ള പഴയ വീടുകൾ, കുത്തനെയുള്ള ഗേബിൾ മേൽക്കൂരകൾ, നാഗോൾഡ് നദിയിലെ വെള്ളത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മധ്യകാല പാലം.

ജർമ്മനിയിലെ സ്വാബിയ എന്ന പ്രദേശത്താണ് കാൽവ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ വികസനം മറികടന്ന് പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വളരെക്കാലം നിലനിർത്തി, എന്നാൽ കെപ്ലർ, ഹെഗൽ, ഷെല്ലിംഗ് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള ധൈര്യശാലികളായ ചിന്തകരെ ലോകത്തിന് നൽകിയത് ആത്മാർത്ഥവും ശുദ്ധവുമാണ്. ഹോൾഡർലിൻ, മൊറിക്ക് എന്നിങ്ങനെ കവികൾ.

സ്വാബിയൻ ചരിത്രം ഒരു പ്രത്യേക തരം വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - ശാന്തമായ ധാർഷ്ട്യവും വിചിത്രവും യഥാർത്ഥവും, അവന്റെ ചിന്തകളിൽ മുഴുകിയതും യഥാർത്ഥവും അവ്യക്തവുമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പയറ്റിസത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം സ്വാബിയ അനുഭവിച്ചു - ആത്മപരിശോധന, യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ, ഉൾക്കാഴ്ചകൾ, ജേക്കബ് ബോമിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ജനകീയ പാഷണ്ഡതയുടെ പ്രതിധ്വനികൾ, ക്രൂരമായ ലൂഥറൻ യാഥാസ്ഥിതികതയ്‌ക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം എന്നിവയുടെ ഒരു സംസ്കാരത്തെ വിചിത്രമായി സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു നിഗൂഢ പ്രസ്ഥാനം. സങ്കുചിതത്വം. ബെംഗൽ, എറ്റിംഗർ, സിൻസെൻഡോർഫ്, ഈ ചിന്താശീലരായ ദർശകർ, യഥാർത്ഥ സത്യാന്വേഷികൾ, സത്യാന്വേഷികൾ, ഏകമനസ്സുള്ള ആളുകൾ എന്നിവർ സ്വാബിയൻ പൗരാണികതയുടെ വർണ്ണാഭമായ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്, എഴുത്തുകാരൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവരോട് യഥാർത്ഥ സ്നേഹം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു; അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - "അണ്ടർ ദി വീൽ" എന്ന കഥയിലെ ബുദ്ധിമാനായ ഷൂ നിർമ്മാതാവായ ഫ്ലൈഗിന്റെ രൂപം മുതൽ "ഗ്ലാസ് ഗെയിമിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പൂർത്തിയാകാത്ത "ജോസഫ് നെച്ചിന്റെ നാലാമത്തെ ജീവചരിത്രത്തിൽ" ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ വരെ.

മാതാപിതാക്കളുടെ വീടിന്റെ അന്തരീക്ഷം ഈ സ്വാബിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായിരുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ അച്ഛനും അമ്മയും മിഷനറിമാരുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഇന്ത്യയിൽ പ്രബോധന പ്രവർത്തനത്തിന് തയ്യാറായി, ശാരീരിക സഹിഷ്ണുത ഇല്ലാത്തതിനാൽ യൂറോപ്പിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി, പക്ഷേ മിഷന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തുടർന്നു. അവർ പഴയ രീതിയിലുള്ളവരും പരിമിതരും എന്നാൽ ശുദ്ധരും ബോധ്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു; ആത്യന്തികമായി, അവരുടെ മകൻ അവരുടെ ആദർശത്തിൽ നിരാശനാകും, പക്ഷേ ആദർശത്തോടുള്ള അവരുടെ ഭക്തികൊണ്ടല്ല, അത് തന്റെ ബാല്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അനുഭവം എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചു, അതിനാൽ ബൂർഷ്വാ പ്രായോഗികതയുടെ ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും അയഥാർത്ഥവുമായി തുടർന്നു. ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ബാല്യകാലം മറ്റൊരു ലോകത്ത് കടന്നുപോയി. "ഇത് ജർമ്മൻ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നാണയങ്ങളുടെ ഒരു ലോകമായിരുന്നു, പക്ഷേ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബന്ധങ്ങൾക്കും കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും തുറന്നിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണവും ഏകീകൃതവും കേടുപാടുകളില്ലാത്തതും ആരോഗ്യകരവുമായ ഒരു ലോകമായിരുന്നു, വിടവുകളും പ്രേത മൂടുപടങ്ങളും ഇല്ലാത്ത ഒരു ലോകമായിരുന്നു, മാനുഷികവും ക്രിസ്ത്യാനിയും കാടും അരുവികളും, മാനുകളും കുറുക്കന്മാരും, അയൽക്കാരും അമ്മായിമാരും, ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക്, ഗോഥെ, മത്തിയാസ് ക്ലോഡിയസ്, ഐചെൻഡോർഫ് എന്നിവ പോലെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും ജൈവികവുമായ ഭാഗങ്ങളായിരുന്നു.

അത്തരമൊരു ലോകം, ഒരു പിതാവിന്റെ വീട് പോലെ സുഖകരമാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഹെസ്സെ ഉപേക്ഷിച്ചു ധൂർത്തപുത്രൻഈ നഷ്ടപ്പെട്ട പറുദീസ ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ല എന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാകുന്നതുവരെ, അവൻ തിരിച്ചുവരാൻ പാടുപെടുകയും എവിടെ നിന്ന് വിട്ടുപോവുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഉപമകൾ.

ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ കൗമാരവും യുവത്വവും കടുത്ത ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠയാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അത് ചിലപ്പോൾ വേദനാജനകവും വേദനാജനകവുമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ തലേന്ന് പ്രായപൂർത്തിയെ അതിജീവിച്ച തലമുറകളെക്കുറിച്ചുള്ള അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കിന്റെ വാക്കുകൾ ഒരാൾക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: “... ഓരോ സന്തതിയിലും പുതിയതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ എന്തെങ്കിലും പക്വത പ്രാപിക്കുകയും നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അനന്തമായ നഷ്ടങ്ങളുടെ ചെലവിൽ. ദുരന്തങ്ങൾ, ജീവിത പരാജയങ്ങൾ, വീഴ്ചകൾ മുതലായവ; ഒടുവിൽ, മനുഷ്യകിരീടത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല വജ്രങ്ങൾ പോലെ തിളങ്ങിയ അനന്തമായ ഉന്നതമായ സ്വത്തുക്കളുടെ നഷ്ടം (മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ, സദ്ഗുണങ്ങൾ, കുറ്റമറ്റ സത്യസന്ധത, ഉയർന്ന ധാർമ്മികത മുതലായവ). ഹെർമൻ ഹെസ്സെ എന്ന കൗമാരക്കാരന് തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവർ തന്റെ കൽപ്പനകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന സൗമ്യമായ ശാഠ്യത്തോട് അക്രമാസക്തമായ ശാഠ്യത്തോട് പ്രതികരിച്ചു, അവന്റെ വിവേകശൂന്യതയും ഏകാന്തതയും "നികൃഷ്ടതയും" അത്യധികം പീഡിപ്പിക്കുകയും കഠിനമായി ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. (അന്ന് മാത്രമല്ല, തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങളിലും, അൻപതാം വയസ്സിൽ "വാരിയെല്ലുകളും ഭൂതങ്ങളും", ഒരു ഭക്ത കുടുംബത്തിലെ ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഹെസ്സി കൗതുകത്തോടെ ചിലത് നിലനിർത്തി - ഇരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ. ഒരു ഭക്ഷണശാല, ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുകയോ അപരിചിതയായ ഒരു സ്ത്രീയോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു, ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരാളെപ്പോലെ അഭിമാനിക്കാതെയല്ല; "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന ബുദ്ധിമാനായ നോവലിൽ പോലും വായനക്കാരന് ഇത് ഒന്നിലധികം തവണ അനുഭവപ്പെടും). അതേ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിൽ, ക്രൈസിസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ലെയിനിലും വാഗ്നറിലും ഉയർന്നുവരുന്ന കൊലപാതകത്തിന്റെയും ആത്മഹത്യയുടെയും ഭ്രാന്തമായ ദർശനങ്ങൾ അതേ വർഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഗോതിക് മൗൾബ്രോൺ ആബിയുടെ പുരാതന ചുവരുകളിൽ ആദ്യത്തെ വൈകാരിക കൊടുങ്കാറ്റ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അവിടെ നവീകരണത്തിനുശേഷം ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പക്കാരനായ ഹോൾഡർലിൻ (ജർമ്മൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആൽബങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും മൗൾബ്രോണിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചാപ്പൽ, അവിടെ, ലാൻസെറ്റ് നിലവറകൾക്ക് കീഴിൽ, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. , സ്പ്രിംഗ് സ്ട്രീമുകൾ തെറിച്ചു, ഒരു പാത്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു). തലമുറകളോളം ശ്രേഷ്ഠമായ പഴയ കല്ലുകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു മധ്യകാല ആശ്രമത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകമായ ചിത്രം, പതിനാലു വയസ്സുള്ള ഹെസ്സെയുടെ ഫാന്റസിയിൽ മായാത്ത സ്വാധീനം ചെലുത്തി; മൗൾബ്രോണിന്റെ കലാപരമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ട ഓർമ്മകൾ പിന്നീടുള്ള നോവലുകൾ - "നാർസിസസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മണ്ട്", "ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനാകും. കൗമാരക്കാരൻ ആദ്യം ആവേശത്തോടെ പുരാതന ഗ്രീക്കും ഹീബ്രൂവും പഠിച്ചു, പാരായണങ്ങളോടെ അവതരിപ്പിച്ചു, സംഗീതം കളിച്ചു, പക്ഷേ അനുസരണയുള്ള ഒരു സെമിനാരിയുടെ റോളിന് അനുയോജ്യനല്ല; ഒരു നല്ല ദിവസം, അപ്രതീക്ഷിതമായി തനിക്കായി, അവൻ "എവിടെയും" ഓടി, ഒരു വീടില്ലാത്ത ഒരു ചവിട്ടിയരയെപ്പോലെ ഒരു തണുത്തുറഞ്ഞ രാത്രിയിൽ ഒരു വൈക്കോൽ കൂനയിൽ രാത്രി ചെലവഴിച്ചു, തുടർന്ന് വേദനാജനകമായ വർഷങ്ങളോളം, മാതാപിതാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അയാൾക്ക് പൂർണ്ണമായ കഴിവില്ലായ്മ കണ്ടെത്തി. സാമൂഹികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മാനസികമായ അപകർഷതയെ സംശയിക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തയ്യാറായതും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതുമായ ജീവിത പാത സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, എവിടെയും പഠിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം സ്വന്തം പദ്ധതി പ്രകാരം വിശാലമായ സാഹിത്യപരവും ദാർശനികവുമായ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. എങ്ങനെയെങ്കിലും ഉപജീവനം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം ഒരു ടവർ ക്ലോക്ക് ഫാക്ടറിയിൽ പഠിക്കാൻ പോയി, തുടർന്ന് ട്യൂബിംഗനിലെയും ബാസലിലെയും പുരാതന വസ്തുക്കളിലും പുസ്തകശാലകളിലും കുറച്ചുകാലം പരിശീലിച്ചു. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ആദ്യത്തെ പുസ്തകങ്ങൾ: "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" (1899) എന്ന കവിതാസമാഹാരം, "ദി ഹവർ ആഫ്റ്റർ മിഡ്‌നൈറ്റ്" (1899), "മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റെക്കോർഡിംഗുകളും കവിതകളും" എന്ന കവിതാസമാഹാരം. ഹെർമൻ ലോഷർ" (1901), "കവിതകൾ" (1902). "പീറ്റർ കമെന്റ്‌സിന്ദ്" (1904) എന്ന കഥയിൽ തുടങ്ങി, ഹെസ്സെ പ്രശസ്തമായ എസ്. ഫിഷർ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളായിത്തീർന്നു, അത് വിജയത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇന്നലത്തെ അസ്വസ്ഥനായ പരാജിതൻ സ്വയം ഒരു അംഗീകൃത, മാന്യ, സമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനായി കാണുന്നു. അതേ 1904-ൽ, അദ്ദേഹം വിവാഹിതനായി, ഒരു പഴയ റുസോയിസ്റ്റ്-ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വപ്നം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിനായി, കോൺസ്റ്റൻസ് തടാകത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ഗെയ്ൻഹോഫെൻ ഗ്രാമത്തിനുവേണ്ടി ലോകത്തിലെ എല്ലാ നഗരങ്ങളും വിട്ടു. ആദ്യം അവൻ ഒരു കർഷക വീട് വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു, പിന്നെ - ഓ, ഇന്നലത്തെ ചവിട്ടിയുടെ വിജയം! - അവന്റെ വീട് പണിയുന്നു. സ്വന്തം വീട്, സ്വന്തം ജീവിതം, അവൻ നിർണ്ണയിച്ചു: അല്പം ഗ്രാമീണ അധ്വാനവും ശാന്തമായ മാനസിക ജോലിയും. ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, പുത്രന്മാർ ജനിക്കുന്നു, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, വായനക്കാർ മുൻകൂട്ടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ അസ്വസ്ഥനായ ഹെർമൻ ഹെസ്സിയും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിൽ സമാധാനമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. എത്രകാലം?

"പീറ്റർ കമെന്റ്‌സിൻഡിന്" മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയുടെ ചരിത്രാതീതമായി കണക്കാക്കാം. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ നവ-റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ അടയാളത്തിലാണ് എഴുത്തുകാരൻ ആരംഭിച്ചത്. പദ്യത്തിലും ഗദ്യത്തിലും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രേഖാചിത്രങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒളിച്ചോട്ട മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥകളും മാനസികാവസ്ഥകളും പരിഹരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ മുന്നോട്ട് പോകുന്നുള്ളൂ. ഹെർമൻ ലോഷറുടെ സാങ്കൽപ്പിക ഡയറിയിൽ മാത്രമേ ഹെസ്സെ ചിലപ്പോൾ ആത്മപരിശോധനയുടെ കുമ്പസാര നിർദയതയിലേക്ക് ഉയരാറുള്ളൂ.

എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ ഉടൻ തന്നെ നേടിയെടുത്തത്, ഗദ്യമായ താളത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ ബോധം, വാക്യഘടനയുടെ സംഗീത സുതാര്യത, അനുകരണങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും തടസ്സമില്ലാത്തത, "വാക്കാലുള്ള ആംഗ്യ" യുടെ സ്വാഭാവിക കുലീനത എന്നിവയാണ്. ഹെസ്സെയുടെ ഗദ്യത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയ്ക്കും ഗദ്യവുമായുള്ള സുസ്ഥിരമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ നമുക്ക് മുൻകൂട്ടി പറയാം. ഹെസ്സെയുടെ കവിതകൾ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ ഏറ്റവും മികച്ച കവിതകൾ അദ്ദേഹം വാർദ്ധക്യത്തിലാണ് എഴുതിയത്, എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ജീവിച്ചു, ഗാനരചനയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ മാത്രം നൽകി. അതിൽ അന്തർലീനമായ താളവും, ഗദ്യവും. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ എഴുത്തുകാർക്ക് പതിവുപോലെ ഗദ്യത്തോടുകൂടിയ ചെറിയ കവിത ഹെസ്സിയിലുണ്ട് XIX-ന്റെ പകുതിനൂറ്റാണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വിസ് കോൺറാഡ് ഫെർഡിനാൻഡ് മെയറിന്, എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവികളുടെ സ്വഭാവമല്ല. ഹെസ്സെയുടെ കവിതകളിൽ കവിതയിൽ മാത്രം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന "വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികത" ഇല്ലെന്ന് വാദിക്കാം, വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "കേവലത", "കേവലത" എന്നിവയുടെ അഭാവം ഉണ്ട്; അത്, അതേ ഗദ്യം, അതിന്റെ ഉയർന്ന ഗുണമേന്മയുള്ള ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി.

"പീറ്റർ കമെന്റ്സിന്ദ്" എന്ന കഥ ആദ്യകാല ഹെസ്സിയുടെ ഒരു പ്രധാന മുന്നേറ്റമാണ്, കാരണം അത് ഒരു കഥയാണ്, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, അതിലെ നായകൻ തന്റെ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നില്ല. ഹെസ്സി ആദ്യമായി തന്റെ സാമ്പിളുകളുടെ (പ്രാഥമികമായി ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് കെല്ലർ) ഇതിഹാസ ഊർജ്ജം സ്വാംശീകരിക്കുന്നു, യൗവനത്തിന്റെ പ്രണയപീഡകളിൽ നിന്ന് പക്വതയുടെ ശാന്തതയിലേക്ക് വരുന്ന കർഷകപുത്രനായ കമെന്റ്സിൻഡിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖ അദ്ദേഹം ഉറച്ച കൈകൊണ്ട് വരയ്ക്കുന്നു. നഗരങ്ങളുടെ തിരക്കിൽ നിരാശ, ഗ്രാമീണ നിശ്ശബ്ദതയിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചുവരവ്, അഹംഭാവം മുതൽ അനുകമ്പയുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അനുഭവം വരെ, ഒടുവിൽ, സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് എരിവുള്ളതും ദുഃഖകരവും ആരോഗ്യകരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തിലേക്ക്. ഈ ജീവചരിത്രത്തിന് ഒരു സവിശേഷതയുണ്ട്, ഹെസ്സിയുടെ പിൽക്കാലത്തെ എല്ലാ നായകന്മാരുടെയും (കൂടുതൽ, കൂടുതൽ) ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ ഒരു പരിധിവരെ അന്തർലീനമാണ്: ഇത് ഒരു ഉപമ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അത് യാദൃശ്ചികമല്ല. "Peter Kamentsind" ൽ തുടങ്ങി, എഴുത്തുകാരൻ സൗന്ദര്യാത്മകതയിൽ നിന്നും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ അന്വേഷണങ്ങളിലേക്കും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പ്രബോധനത്തിലേക്കും നീങ്ങുന്നു. കാലക്രമേണ ഹെസ്സെ ടോൾസ്റ്റോയിസത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ പോകുമെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കഥയിലൂടെ നോക്കുക; എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നേരിട്ട്, വ്യക്തമായും, വ്യക്തമായും, "ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം" എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക്, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ("സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിലെ" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രൈസിസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയുടെ ചിത്രീകരണത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. പ്രശ്നത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള ശ്രമമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല " വിപരീതം", 1920 കളിലെ ഹെസ്സിയൻ "അസാന്മാർഗ്ഗികത" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്). മഹത്തായ മാനുഷിക ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ഹെസ്സി തന്റെ പ്രചോദനം കീഴ്പെടുത്തിയ സ്ഥിരതയെ ഒരാൾക്ക് അഭിനന്ദിക്കാം, അവന്റെ പ്രബോധനത്തിലെ വിവേചനമില്ലായ്മയിലും തത്ത്വചിന്തയുടെ അമച്വർതയിലും ഒരാൾക്ക് സങ്കടപ്പെടാം, പക്ഷേ ഹെസ്സെ അങ്ങനെയായിരുന്നു, ലോകത്തിലെ ഒരു ശക്തിക്കും അവനെ വ്യത്യസ്തനാക്കാൻ കഴിയില്ല. . സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഒന്നിലധികം തവണ അവനെ നിരാശപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറായി സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യംപാതയും, എന്നാൽ അവൻ ഒരിക്കലും തന്റെ മാനുഷിക കടമയിൽ നിരാശനായില്ല - ധാർഷ്ട്യത്തോടെ, പരാജയങ്ങളാൽ ലജ്ജിക്കാതെ, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട സമഗ്രത അന്വേഷിക്കുക, അന്വേഷിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി തിരയലുകളുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുക. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഇല്ലാത്തത് സിദ്ധാന്തവാദമാണ്, അതിലെ ചോദ്യങ്ങൾ റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരങ്ങളെക്കാൾ പ്രബലമാണ്.

ഹെസ്സെയുടെ അടുത്ത കഥ "അണ്ടർ ദ വീൽ" (1906); ഒരു പേടിസ്വപ്നം തീർക്കാനുള്ള ശ്രമമാണിത് യുവാക്കളുടെ വർഷങ്ങൾ- കൈസർ ജർമ്മനിയിലെ സ്കൂൾ സമ്പ്രദായം, ഒരു "വ്യക്തിഗത അഭിഭാഷകന്റെ" കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പെഡഗോഗിയുടെ പ്രശ്നത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം, എഴുത്തുകാരൻ വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്വയം വിളിക്കും. പരുഷവും ഹൃദയശൂന്യനുമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനായ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നതിനായി, തന്റെ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ആത്മാവിനെ സ്‌കൂൾ വിജയത്തിന്റെ ശൂന്യമായ വേട്ടയിലേക്കും പരീക്ഷകളുടെ ഉന്മാദത്തിലേക്കും തള്ളിവിടുന്ന പ്രതിഭാധനനും ദുർബലനുമായ ഹാൻസ് ഗീബെൻറത്താണ് കഥയിലെ നായകൻ. ഈ അസ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ പിരിഞ്ഞുപോകുന്നതുവരെ, നല്ല ഗ്രേഡുകളുടെ ഭ്രമാത്മക വിജയങ്ങൾ. അവനെ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി ഒരു അപ്രന്റീസായി നൽകാൻ അവന്റെ പിതാവ് നിർബന്ധിതനാകുന്നു; അതിമോഹമായ തിരക്കിൽ നിന്നും പരിചിതത്വത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വഴി നാടോടി ജീവിതംആദ്യം അവ അവനിൽ ഗുണം ചെയ്യും, പക്ഷേ നാഡീ തകർച്ച പ്രണയത്തിലാകുന്നതിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ ആദ്യ ഉണർവിനെ നിരാശാജനകമായ ഒരു ദുരന്തമാക്കി മാറ്റുന്നു, ഒപ്പം “പിന്നിൽ വീഴുക”, “പിന്നിൽ വീഴുക”, “പിന്നിൽ വീഴുക” എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഭ്രാന്തി ഭയം ചക്രത്തിനടിയിൽ വീണു". ആത്മഹത്യയോ ശാരീരിക ബലഹീനതയുടെ ആക്രമണമോ - രചയിതാവ് ഇത് അവ്യക്തമായി വിടുന്നു - അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, നദിയിലെ ഇരുണ്ട ജലം ഹാൻസ് ഗീബെൻറത്തിന്റെ ദുർബലമായ ശരീരത്തെ കൊണ്ടുപോകുന്നു (ഹെസ്സിയുടെ നായകന്മാർ സാധാരണയായി ക്ലീനിനെപ്പോലെ ജല മൂലകത്തിൽ മരണം കണ്ടെത്തുന്നു. ജോസഫ് നെക്റ്റ് പോലെ). കഥയുടെ രംഗം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്കൂൾ മൗൾബ്രോൺ സെമിനാരിയാണെന്ന് കൂടി ചേർത്താൽ, കഥയുടെ ആത്മകഥാപരമായ സ്വഭാവം വളരെ വ്യക്തമാകും. തീർച്ചയായും, ഇത് അതിശയോക്തിപരമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല: ഹെസ്സിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഗീബൻറാത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ നേർവിപരീതമായിരുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ ഹെസ്സെ തന്നെ സൗമ്യനും ആവശ്യപ്പെടാത്തതുമായ ഹാൻസ് പോലെയായിരുന്നു (കഥയിൽ മറ്റൊരു കഥാപാത്രമുണ്ട് - ഒരു വിമത യുവ കവി, കാരണമില്ലാതെ. "ഹെർമൻ ഗെയിൽനർ" എന്ന പേരിൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഇനീഷ്യലുകൾ വഹിക്കുന്നു). ഇക്കാര്യത്തിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ യുവത്വത്തിന്റെ പ്രധാനവും യഥാർത്ഥവുമായ സംഘർഷം - ഗാർഹിക മതത്തിന്റെ വലയത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നത് - ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലും നോവലുകളിലും നോവലുകളിലും നേരിട്ടുള്ള ചിത്രീകരണത്തിന് വിഷയമാകുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന് തൊടാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങളുണ്ട്. പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും. കഥയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കാര്യം നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ ചിത്രങ്ങളും നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സാമ്പിളുകളുമാണ്, "നൾപ്പ്" പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അവളുടെ ബലഹീനത നായകനോടുള്ള ഒരു വികാരപരമായ മനോഭാവമാണ്; അതിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ "തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട" ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുണ്ട്, അവൻ എങ്ങനെ മരിക്കും, അപ്പോൾ എല്ലാവരും അവനോട് എങ്ങനെ സഹതപിക്കും എന്ന സ്വപ്നങ്ങളാൽ അവന്റെ ഹൃദയത്തെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്നു.

ജെർട്രൂഡ് (1910) എന്ന നോവലിന് വൈകാരികതയുടെ സ്പർശം അന്യമല്ല, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്റ്റിഫ്റ്ററിന്റെയും മറ്റ് എലിജിയക് നോവലിസ്റ്റുകളുടെയും (തുർഗനേവിന്റെ സ്വാധീനമില്ലാതെ) ഗദ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. നോവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സംഗീതസംവിധായകൻ കുഹിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, ഒരു ഏകാഗ്രമായ വിഷാദരോഗി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാരീരികമായ അപകർഷത അവനും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ദൂരം ഊന്നിപ്പറയുകയും ദൃശ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സങ്കടകരമായ പ്രതിഫലനത്തോടെ, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് സന്തോഷത്തിൽ നിന്നുള്ള വിസമ്മതങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായും ആളുകൾക്കിടയിൽ തുല്യ സ്ഥാനമായും തന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "അണ്ടർ ദ വീൽ" എന്ന കഥയേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി, ഹെസ്സെയുടെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷതയായ ഒരു സാങ്കേതികത വെളിപ്പെടുന്നു: ഒരു ജോടി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു കൂട്ടം സ്വയം ഛായാചിത്ര സവിശേഷതകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മീയ സ്വയം ഛായാചിത്രം അവയുടെ വൈരുദ്ധ്യം, തർക്കം, ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിൽ കൃത്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കുനിന്റെ അടുത്തായി ഗായിക മ്യൂട്ട് ഉണ്ട് - ധീരനും ഇന്ദ്രിയവും വികാരഭരിതനുമായ വ്യക്തി, സ്വന്തം നേട്ടങ്ങൾ എങ്ങനെ നേടാമെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠയാൽ സുഖപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിഷം. കുനയും മുയോട്ടയും പ്രധാന കാര്യത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു: അവർ രണ്ടുപേരും കലയുടെ ആളുകളാണ്, റൊമാന്റിക് ചിന്ത അവരെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അതായത്, ആഴത്തിൽ ഏകാന്തരായ ആളുകൾ. അവരുടെ ഏകാന്തതയാണ് രചയിതാവിന്റെ തന്നെ സംഘർഷങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും അവരിലേക്ക് കൈമാറാൻ അവരെ അനുയോജ്യരാക്കുന്നത്. കുൻ ഹെസ്സെ തന്റെ ആത്മപരിശോധന, സന്യാസത്തോടുള്ള ആസക്തി, ദുർബ്ബലർക്ക് ശക്തി നൽകുന്ന ആത്മാവിന്റെ പ്രയത്നത്താൽ ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തം വ്യക്തമാക്കാനുള്ള തന്റെ പ്രതീക്ഷ എന്നിവ ഏൽപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഹെസ്സെയിൽ അന്തർലീനമായ കലാപത്തിന്റെ തുടക്കവും, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ആന്തരിക വിയോജിപ്പും Muot ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ഓരോന്നിൽ നിന്നും പിൽക്കാല പുസ്തകങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നീണ്ട നിരയിലേക്ക് പാത നയിക്കുന്നു: കുൻ മുതൽ സിദ്ധാർത്ഥ, നാർസിസസ്, ജോസഫ് നെക്റ്റ്, മ്യൂട്ട് മുതൽ ഹാരി ഹാലർ, ഗോൾഡ്മണ്ട്, പ്ലിനിയോ ഡിസൈനോറി വരെ.

10-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഹെസ്സി തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ നിരാശ അനുഭവിച്ചു, ഗെയ്ൻഹോഫെൻ ഇഡിൽ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ഒരു സന്ധി ഉണ്ടാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കുടുംബത്തിലും എഴുത്തിലും. ഒരു വീടു പണിയുകയും ഒരു കുടുംബം സ്ഥാപിക്കുകയും അഗാധങ്ങളും പരാജയങ്ങളും തന്നിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായും അവൻ തന്റെ വിധിയെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തതായി അവന് തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാധ്യതകളും - അവൾക്ക് മാത്രം. “ഉടമസ്ഥനും സ്ഥിരതാമസക്കാരനും ഭാഗ്യവാൻ, വിശ്വസ്തൻ ഭാഗ്യവാൻ, സദ്‌വൃത്തൻ ഭാഗ്യവാൻ! അവൻ അപ്പോൾ എഴുതി. - എനിക്ക് അവനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും, എനിക്ക് അവനെ ബഹുമാനിക്കാം, എനിക്ക് അവനോട് അസൂയപ്പെടാം. പക്ഷേ, അവന്റെ ഗുണം അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് ഞാൻ എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പകുതി പാഴാക്കി. ഞാനല്ലാത്തത് ആകാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു." തന്റെ ജന്മനാടായ സ്വാബിയൻ-സ്വിസ് ദേശങ്ങൾ വിട്ടുപോകാൻ അങ്ങേയറ്റം വിമുഖത കാട്ടിയ ഗൃഹനാഥനും പ്രവിശ്യക്കാരനുമായ ഹെസ്സെയെ ഒരു നീണ്ട യാത്രയിൽ (1911) ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: അവന്റെ കണ്ണുകൾ സിലോണിലെ ഈന്തപ്പനകൾ കാണുന്നു, സുമാത്രയിലെ കന്യകക്കാടുകൾ, മലായിലെ തിരക്ക്. നഗരങ്ങൾ, കിഴക്കൻ പ്രകൃതി, ജീവിതം, ആത്മീയത എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളാൽ ജീവിതത്തിനായി അവന്റെ ഭാവന സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അസ്വസ്ഥത അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. കലാകാരന്റെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ച് ഹെസ്സെയുടെ സംശയം കുടുംബ സന്തോഷംഗാർഹിക ക്ഷേമവും യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നോവലിൽ (റോസ്ഖാൽഡെ, 1914) പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നെ, വ്യക്തിപരമായ ദുഃഖങ്ങളും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും ദൃഢമായി പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു, അവ വഷളാക്കിയെങ്കിലും, ജനങ്ങളുടെ വലിയ ദൗർഭാഗ്യത്താൽ - ലോകമഹായുദ്ധം അവരുടെ അശുഭകരമായ അർത്ഥത്തിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചതുപോലെ.

എഴുത്തുകാരന്റെ കൗമാരത്തിന്റെയും യുവത്വത്തിന്റെയും അനുഭവം നൂറുമടങ്ങ് മെച്ചപ്പെടുത്തിയ രൂപത്തിൽ വീണ്ടും ആവർത്തിച്ചു: ലോകം മുഴുവൻ, യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സുഖകരവും പ്രിയപ്പെട്ടതും ആദരണീയവുമായ ലോകം, പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ആദർശം, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ തുല്യമായ അനിഷേധ്യമായ ആരാധന - ഇത് ലോകം മുഴുവൻ മിഥ്യയായി മാറി. യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള സുഖം മരിച്ചു, യൂറോപ്പ് വന്യമായി. പ്രിയപ്പെട്ട പ്രൊഫസർമാരെ, എഴുത്തുകാരെ, ജർമ്മനിയിലെ പാസ്റ്റർമാർ, സ്വാഗതാർഹമായ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ യുദ്ധത്തെ ആവേശത്തോടെ നേരിട്ടു. ഗെർഹാർട്ട് ഹാപ്റ്റ്മാൻ, മാക്സ് പ്ലാങ്ക്, ഏണസ്റ്റ് ഹെക്കൽ, വിൽഹെം ഓസ്റ്റ്വാൾഡ് തുടങ്ങിയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ജർമ്മൻ ജനതയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തത് "93 കളുടെ പ്രഖ്യാപനം", ജർമ്മൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ സൈനികതയുടെയും ഐക്യം ഉറപ്പിച്ചു. തോമസ് മാൻ പോലും വർഷങ്ങളോളം "വിധിയുടെ ഹോപ്സിന്" കീഴടങ്ങി. ഇപ്പോൾ ഹെസ്സെയുടെ അരാഷ്ട്രീയ സ്വപ്നക്കാരനായ ഹെസ്സെ എല്ലാവർക്കുമെതിരെ തനിച്ചാകുന്നു, ഇത് സംഭവിച്ചതായി ആദ്യം പോലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. 1914 നവംബർ 3-ന് ന്യൂ സുർച്ചർ സെയ്തുങ് പത്രം ഹെസ്സെയുടെ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു "ഓ സുഹൃത്തുക്കളേ, ഈ ശബ്ദങ്ങൾ മതി!" (ശീർഷകം ഒരു ഉദ്ധരണിയാണ്, ഇത് ബീഥോവന്റെ ഒമ്പതാം സിംഫണിയുടെ അവസാനത്തിന് മുമ്പുള്ള ആശ്ചര്യം ആവർത്തിക്കുന്നു). ഈ ലേഖനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നിലപാട് ഹെസ്സെയുടെ വ്യക്തിത്വ മാനവികതയുടെ സവിശേഷതയാണ്. യുദ്ധത്തെ ഓർത്ത് ദുഃഖിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, യുദ്ധത്തിനെതിരെയല്ല; അവൻ പ്രതിഷേധിക്കുന്നത്, അതിലുപരി, അപൂർവമായ വ്യക്തതയോടും ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ ശുദ്ധിയോടും കൂടി, യുദ്ധത്തോടൊപ്പമുള്ള നുണക്ക് എതിരാണ്. നുണകൾ അവനെ ആത്മാർത്ഥവും നേരിട്ടുള്ളതും ആവേശഭരിതവുമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. എന്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചത്? സംസ്കാരവും ധാർമ്മികതയും ഇന്നത്തെ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണെന്നും, സത്യം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭിന്നതകൾക്കും യൂണിയനുകൾക്കും മുകളിൽ ഉയർന്നതാണെന്നും, “ആത്മാവിന്റെ ആളുകൾ” ഒരു സുപ്ര-ദേശീയവും സമ്പൂർണ്ണ-യൂറോപ്യനും ലോകത്തെയും സേവിക്കുന്നുവെന്നും എല്ലാവരും ഇന്നലെ സമ്മതിച്ചില്ലേ? കാരണം? ഹെസ്സി രാഷ്ട്രീയക്കാരെയും ജനറലുകളെയും ആകർഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ജനങ്ങളോടല്ല, തെരുവിലെ ഒരു മനുഷ്യനല്ല, അദ്ദേഹം പ്രൊഫഷണൽ സാംസ്കാരിക മന്ത്രിമാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, വിശ്വാസത്യാഗം ആരോപിച്ച്, ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശത്തോട് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിശ്വസ്തത ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പൊതു ഹിപ്നോസിസിന് വശംവദരാകാനും അവരുടെ ചിന്തയെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിക്കാനും ഗോഥെയുടെയും ഹെർഡറുടെയും കൽപ്പനകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് എങ്ങനെ ധൈര്യമുണ്ട്? ലേഖനത്തെ നിഷ്കളങ്കമെന്ന് വിളിക്കാം, അത് തീർച്ചയായും നിഷ്കളങ്കമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ നിഷ്കളങ്കതയാണ് അതിന്റെ ശക്തി, അതിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ളത: ജർമ്മൻ സംസ്കാരം സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ തയ്യാറല്ലേ? ഹിറ്റ്‌ലർ അധികാരത്തിൽ വരുന്നതിന് ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷം മുമ്പാണ് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചത് ... ഹെസ്സെയുടെ പ്രസംഗം റോമെയ്ൻ റോളണ്ടിന്റെ അനുകമ്പയുള്ള ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും രണ്ട് എഴുത്തുകാരുടെയും അടുപ്പത്തിന് പ്രേരണ നൽകുകയും ചെയ്തു, അത് അവരുടെ ദീർഘകാല സൗഹൃദത്തിൽ അവസാനിച്ചു. ആദ്യത്തേതിന്റെ വരി തുടരുന്ന മറ്റൊരു ലേഖനം, "ദേശസ്നേഹ വൃത്തങ്ങളുടെ" അനിയന്ത്രിതമായ പീഡനം ഹെസ്സിയുടെ മേൽ കൊണ്ടുവന്നു. ഇരുപത് (!) ജർമ്മൻ പത്രങ്ങൾ 1915-ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു അജ്ഞാത ലഘുലേഖ, അദ്ദേഹത്തെ "ഒരു സങ്കടകരമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ നൈറ്റ്", "പിതൃരാജ്യമില്ലാത്ത ഒരു റിഗേഡ്", "ജനങ്ങളോടും ദേശീയതയോടും ഉള്ള രാജ്യദ്രോഹി" എന്ന് വിളിച്ചു. "പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നെ അറിയിച്ചു," അവർ അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു പാമ്പിനെ വളർത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ ഹൃദയം കൈസറിനും നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിനും വേണ്ടി തുടിക്കുന്നത് തുടരുമെന്നും, പക്ഷേ എന്നെപ്പോലെ അധഃപതിച്ച ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയല്ലെന്നും ഹെസ്സെ പിന്നീട് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. അജ്ഞാതരായ വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് അധിക്ഷേപകരമായ കത്തുകൾ പലയിടത്തും വന്നു, അത്തരം അപലപനീയമായ വീക്ഷണങ്ങളുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തങ്ങൾക്ക് നിലവിലില്ലെന്ന് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാർ എന്നെ അറിയിച്ചു ”(“ ഒരു ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം ”). ഹെസ്സി ഒരു ട്രൈബ്യൂണോ ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയക്കാരനോ ആയിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹം ഒരു സംരക്ഷിത, പഴഞ്ചൻ മനുഷ്യനായിരുന്നു, പരമ്പരാഗത വിശ്വസ്തതയ്ക്ക് ശീലിച്ച, തന്റെ പേരിന് ചുറ്റുമുള്ള മാന്യമായ നിശബ്ദത, പത്ര ആക്രമണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിത നൈപുണ്യത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ ലംഘനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അർത്ഥമാക്കി. അതിനിടയിൽ, ഏകാന്തതയുടെ വളയം അവനു ചുറ്റും അടഞ്ഞു: 1916-ൽ അച്ഛൻ മരിച്ചു, 1918-ൽ ഭാര്യ ഭ്രാന്തനായി. നിഷ്പക്ഷ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ എഴുത്തുകാരൻ നയിച്ച യുദ്ധത്തടവുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ വിതരണം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തിയെ ക്ഷീണിപ്പിച്ചു. കഠിനമായ നാഡീ തകർച്ചയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യം സൈക്കോഅനാലിസിസിന്റെ സഹായത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, ഇത് യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളിലെ നിഷ്കളങ്കമായ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകന്നുപോയ മതിപ്പുകൾ നൽകി.

ജീവിതം അവസാനിച്ചു, ജീവിതം പുതുതായി തുടങ്ങണം. എന്നാൽ അതിനുമുമ്പ്, സംഗ്രഹിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നൾപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ചക്രം ഹെസ്സെയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്. 1915-ൽ യുദ്ധസമയത്ത് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നത് പ്രതീകാത്മകമാണ്. അവന്റെ നായകൻ ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനാണ്, നിർഭാഗ്യവാനായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനാണ്, ഷുബെർട്ടിന്റെ "വിന്റർ റോഡിലെ" വിഷാദ കവിതയും പഴയ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സൗമ്യമായ നർമ്മവും, വീടും പാർപ്പിടവുമില്ലാത്ത, കുടുംബവും ബിസിനസ്സും ഇല്ലാത്ത, മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. ശാശ്വത ബാല്യത്തിന്റെ രഹസ്യം, "ബാലിശമായ വിഡ്ഢിത്തവും കുട്ടികളുടെ ചിരിയും", വിവേകമുള്ള യജമാനന്മാരുടെ വിവേകപൂർണ്ണമായ ലോകത്ത് തന്റെ സ്ഥാനം പിടിക്കാൻ ശാഠ്യത്തോടെ വിസമ്മതിക്കുന്നു. മഞ്ഞുവീഴ്ചയുടെ അടരുകൾക്കടിയിൽ വഴിയിൽ മരവിച്ചു, അവൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ കാണുന്നു, അത് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വയം - ക്ഷമിച്ചു, ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വതന്ത്രനായി, ദൈവവുമായി മുഖാമുഖം സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദൈവമല്ല. ഉത്തരം നൽകാൻ ഒരു വ്യക്തി ആവശ്യപ്പെടുന്ന സഭയുടെ ദൈവമല്ല, ഇതാണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ദൈവം, കുട്ടികളുടെ ഫാന്റസിയുടെ ദൈവം, ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വപ്നം. ഊഷ്മളമായ, സുഖപ്രദമായ തൊട്ടിലിലെന്നപോലെ, അവസാനത്തെ ഉറക്കത്തിൽ ക്നൽപ്പ് ഉറങ്ങുന്നു. വീടില്ലാത്തവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

Knulp-നെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ബാഹ്യരൂപം, ആ പഴയ രീതിയിലുള്ള, നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, നാടൻ, എന്നാൽ സഹാനുഭൂതിയില്ലാത്ത, ആയാസവും പിരിമുറുക്കവും ഒഴികെയുള്ളതാണ്, ഇത് ഹെസ്സെയുടെ ആദ്യകാല കൃതികളുടെ സവിശേഷതയാണ്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ളതിൽ കണ്ടെത്തുക അസാധ്യമാണ്. കാര്യങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കഥകളുടെ ആന്തരിക ക്രമീകരണം ഒരു പ്രത്യേക സങ്കീർണ്ണത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, വിഭജനം പോലും, രചയിതാവ്, അതേ സമയം, തന്റെ നായകന്റെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത പ്രവൃത്തിയിൽ അവനുമായി ഒന്നിക്കുകയും സ്വയം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, എന്നാൽ അതേ സമയം വേർപിരിയുകയും അവനോട് എന്നെന്നേക്കുമായി വിടപറയുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിന് പിന്നിൽ, സംതൃപ്തമായ "ബർഗർ" സ്ഥിരത, വീടും സുഖവും, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തമായ കുറിപ്പടികൾ ഗൗരവമായി എടുക്കൽ, തന്റെ ഭിന്നതകളെ ലളിതമായും പരാതികളില്ലാതെയും സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വ്യക്തിയുടെ ദൃഢനിശ്ചയം എന്നിവയാണ്. ഈ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ ഹെസ്സുമായി വളരെ ദൂരെ പോകുന്നു: അതേ കാലത്തെ ഒരു ഗാനരചനയിൽ, അവൻ നൾപ്പിനെ തന്റെ സഖാവും ഇരട്ടയുമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവർ എങ്ങനെ ഉറങ്ങുന്നുവെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നു, കൈകൾ പിടിച്ച് ചന്ദ്രനെ നോക്കി, അവരെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ശവക്കുഴികൾ പോലെ, കുരിശുകൾ റോഡിനോട് ചേർന്ന് നിൽക്കും, മഴയ്ക്കും മഞ്ഞുവീഴ്ചയ്ക്കും കീഴിൽ ... എന്നാൽ "മാന്ത്രിക ദൂരത്തിലൂടെ" വായനക്കാരന് ഇതിനകം ദൃശ്യമാകുന്ന നൾപ്പിനെയും ഹെസ്സെ വിടുന്നു. ഹെസ്സെയിലെ നായകന്മാരിൽ, ജനങ്ങളുടെ എളിമയും സൌന്ദര്യവും, പുരുഷാധിപത്യ വിനയത്തിന്റെ ചിലത് പോലും, ഏറ്റവും ശൂന്യമായ അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ പാഴാക്കാതെ, നിഷ്കളങ്കമായ വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു ശേഖരം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തിയ അവസാനത്തെ ആളാണ് നൾപ്പ്. ബുനിന്റെ ഒരു കഥയിലെ കഥാപാത്രം തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് "മറ്റൊരു യുഗത്തിന്റെ ആത്മാവ്" തനിക്കുണ്ടെന്ന്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും ക്നൽപ്പെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയാം. മറ്റൊരു ഹെസ്സിയൻ ട്രാംമ്പ്, ഗോൾഡ്മുണ്ട്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഇടംപിടിക്കും, പക്ഷേ അത് അവനല്ല, മറിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും സന്തോഷവാനായ യാചകരുടെയും സന്തോഷവാനായ ഭിക്ഷാടകരുടെയും ആയിരം വർഷത്തെ പാരമ്പര്യവുമായുള്ള ബന്ധം ഇതുവരെ വിച്ഛേദിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സമർത്ഥനായ നൾപ്പാണ്. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വയലിനിസ്റ്റുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരന്റെ വിധി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുദ്ധിജീവിയുടെ മനഃശാസ്ത്രം ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, വളരെ കുറച്ച് പവിത്രമായ, നൾപ്പിന്റെ ആത്മാവിനേക്കാൾ വളരെ ദയനീയവും കീറിപ്പറിഞ്ഞതും, ആത്മീയ അനാക്രോണിസമായി മാറിയ മുൻ ലളിതമായ ഹൃദയവും. അവനും അവന്റെ വായനക്കാർക്കും ആശ്വാസകരമായ ഓർമ്മകളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പിന്മാറാൻ. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിഷയങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല - വിഷയങ്ങൾ അവനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി; യൂറോപ്പ് ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെത്തിയപ്പോൾ, തന്റെ നാൽപ്പതാം ജന്മദിനത്തിൽ, ആ അവ്യക്തമായ, വഴിത്തിരിവിലെന്നപോലെ, ഹെസ്സിക്ക് ഇത് ഇത്ര വ്യക്തമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ഒരു പഴയ പഴഞ്ചൊല്ല്, പരാമർശിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സന്തോഷിച്ചു, ഒരു ഷ്വാബ് നാൽപ്പത് വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും ബുദ്ധിശക്തി നേടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മനസ്സ് നേടുക എന്നതിനർത്ഥം വീണ്ടും ജനിക്കുക എന്നാണ്.

അനുഭവപരിചയമുള്ള, പ്രശസ്ത കവിനോവലിസ്റ്റ് ഒരു തുടക്കക്കാരനായി മാറുന്നു. 1919-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് മുൻ ഹെസ്സിയുടെതല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് ശീർഷക പേജിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരില്ലാത്തതിനാൽ ബാഹ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം ഹെസ്സെയുടെ മുൻ വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമപ്രായക്കാരെയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ തലയിലൂടെ - യുവാക്കളെയാണ്; മുൻനിര നരകത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ യുവാക്കളോട് എഴുത്തുകാരൻ സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു മുതിർന്നയാളുടെ സ്വരത്തിലല്ല, താൻ അവരുടെ സഖാവാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു, അവരുടെ രോഗങ്ങളാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഭ്രാന്തിൽ മദ്യപിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്കായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. കൈസർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനത്തിനും പഴയ ജർമ്മനിയുടെ തകർച്ചയ്ക്കും ശേഷം, അഭൂതപൂർവമായ യുദ്ധത്തിനുശേഷം ഉടലെടുത്ത പ്രതിസന്ധി സാഹചര്യങ്ങളുമായി പുസ്തകം സുപ്രധാനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് പിരിമുറുക്കവും, പ്രക്ഷുബ്ധവും, ഉന്മേഷദായകവും, നിങ്ങൾ ഇഷ്‌ടമുണ്ടെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും യുവത്വത്തിന്റെ സ്വരച്ചേർച്ചയും ഉണ്ട്: ഇതിന് വളരെയധികം യഥാർത്ഥ അഭിനിവേശവും വളരെ കുറച്ച് പക്വതയും, കുറച്ച് പരിചയവും സമനിലയും ഉണ്ട്. എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഡെമിയൻ എന്ന നോവലാണ് ഈ പുസ്തകം (ഹെസ്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പേര് ഹോൾഡർലിൻറെ വിശുദ്ധ സ്മരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശ്വസ്ത സുഹൃത്ത് വിമത ഐസക് സിൻക്ലെയർ ആയിരുന്നു). 1919 ജൂൺ 6-ന്, ടി. മാൻ ഒരു കത്തിൽ എഴുതി: “അടുത്തിടെ എനിക്ക് ഒരു സാഹിത്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു -“ ഡെമിയൻ, ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് വൺ യൂത്ത് ”എമിൽ സിൻക്ലെയർ എഴുതിയത് ... ഞാൻ വളരെ ഞെട്ടിപ്പോയി, കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. രചയിതാവിനെ കുറിച്ചും, അവന്റെ പ്രായത്തെ കുറിച്ചും മറ്റും. സമയമുണ്ടെങ്കിൽ നോവൽ വായിക്കുക! എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് തികച്ചും അസാധാരണമായ ഒന്നാണ് ... "

നോവൽ ശരിക്കും "അസാധാരണം" ആണ്. അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. തികച്ചും സാഹിത്യപരമായി, അതിനെ ഭാഗ്യം എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല: ശൈലി ഗംഭീരമാണ്, വാക്യഘടന പരിഭ്രാന്തി നിറഞ്ഞതാണ്, ആശ്ചര്യചിഹ്നങ്ങൾവളരെയധികം റോൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു, ചിത്രങ്ങൾ അവ്യക്തവും അമൂർത്തവുമാണ്, കഥാപാത്രങ്ങൾ സ്വപ്നത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെപ്പോലെയാണ് യഥാർത്ഥ ആളുകൾമാംസത്തിൽ നിന്നും രക്തത്തിൽ നിന്നും. നോവലിലെ സാഹിത്യം തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ സേവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ നോവലിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത തത്ത്വചിന്ത വ്യക്തമായ ഫലങ്ങളിലേക്കോ വ്യക്തമായ നിഗമനങ്ങളിലേക്കോ വരുന്നില്ല; കൂടാതെ, ഹെസ്സിയുടെ മറ്റൊരു കൃതിയിലും ഇത്രയധികം സംശയാസ്പദവും അപകടകരമാംവിധം അവ്യക്തവും അസംബന്ധവുമായ വിധിന്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഒരു സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വയം വിമോചനത്തിന്റെ പേരിൽ അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ജ്ഞാനവാദികളുടെ ആത്മാവിൽ സിൻക്ലെയറും പിസ്റ്റോറിയസും വികസിപ്പിച്ച ഫാന്റസികളുടെ പേരിൽ കൊല്ലുന്നതിനുമുമ്പ് നിർത്തരുതെന്ന് നിഗൂഢ സൂപ്പർമാൻ ഡെമിയൻ സിൻക്ലെയറിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലം ഏതാണ്? ആരാണ് ദൈവവും പിശാചും"! എന്നിരുന്നാലും, പരിചയസമ്പന്നനും അൽപ്പം ക്ഷീണിതനുമായ ടി.മന്നിനെ കാരണമില്ലാതെ ആവേശം കൊള്ളിച്ച ഈ പുസ്തകം ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുസ്തകമാണ്. അതിന്റെ ഉഗ്രമായ ആത്മാർത്ഥത, തുളച്ചുകയറൽ, അനിയന്ത്രിതമായ തുറന്നുപറച്ചിൽ, ദാരുണമായ പിരിമുറുക്കം എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. എപ്പിഗ്രാഫിന് പകരം അവൾക്ക് അയച്ച വാക്കുകളാണ് അവളുടെ സ്വരം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്: “എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്നിൽ നിന്ന് വലിച്ചുകീറിയത് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്തിനാണ് ഇത്ര ബുദ്ധിമുട്ടിയത്?" ആമുഖത്തിൽ അൽപ്പം താഴെ: “എന്റെ കഥ ആശ്വാസകരമല്ല, മധുരവും യോജിപ്പും അല്ല, സാങ്കൽപ്പിക കഥകൾ പോലെ, ഇത് അസംബന്ധങ്ങളുടെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും ഭ്രാന്തിന്റെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും അടിച്ചമർത്തുന്നു, ഇനി ആവശ്യമില്ലാത്ത എല്ലാവരുടെയും ജീവിതം പോലെ. തങ്ങളെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കാൻ ...” "ഡെമിയൻ" ഹെസ്സെയുടെ പാതയിൽ മാന്യമായ എപ്പിഗോണേഷനിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പായിരുന്നു. സമകാലിക പ്രശ്നങ്ങൾ. "ഡെമിയൻ" ഇല്ലെങ്കിൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ" ഇരുണ്ട ആഴമോ "ദി ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ" പ്രകാശവും സുതാര്യവുമായ ആഴങ്ങളോ ഉണ്ടാകില്ല.

എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതമാണ് നയിച്ചത്. പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് പകരം - എമിൽ സ്ട്രോസ്, ലുഡ്‌വിഗ് ഫിങ്ക് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യാ വിഭാഗത്തിലെ തീവ്രവാദികളായ പഴഞ്ചൻ എഴുത്തുകാരും ദേശീയവാദികളും - അടുത്തിടെ സ്വയം അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന പുതിയ സുഹൃത്തുക്കളുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളാണ് യുദ്ധത്തിന്റെ കടുത്ത എതിരാളി, ബൂർഷ്വാ പൊതുജനങ്ങളെ തീക്ഷ്ണതയോടെ കളിയാക്കിയ ഒരു ഡാഡിസ്റ്റ്, എന്നാൽ തികച്ചും യാഥാസ്ഥിതികമല്ലാത്ത കത്തോലിക്കൻ എന്നിവരെ സംയോജിപ്പിച്ച ഭ്രാന്തൻ ഹ്യൂ ബോൾ. (1927-ൽ, ബോൾ മരിച്ച വർഷം, ഹെസ്സിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.)

കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ജോസെഫ് ലാങ്, കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി (ഡെമിയനിൽ പിസ്റ്റോറിയസ് എന്ന പേരിലും ലോംഗസ് എന്ന പേരിൽ കിഴക്കിന്റെ ദേശത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു), ഉപബോധമനസ്സിലെ ഇരുണ്ട പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ ഹെസ്സിക്കൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു. 1921-ൽ, ഹെസ്സി കുറച്ചുകാലം ജംഗിന്റെ രോഗിയായിത്തീർന്നു, മനോവിശ്ലേഷണത്തിലെ ഒരു മുഴുവൻ പ്രവണതയുടെയും സ്ഥാപകനായിരുന്നു, ഇത് അബോധാവസ്ഥയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ വിലയിരുത്തൽ സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഫ്രോയിഡിന്റെ അബോധാവസ്ഥയെ ലൈംഗികതയിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നത് നിരസിച്ചു.

ഡെമിയനിൽ തുടങ്ങി ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ജംഗിന്റെ നിഴൽ വീഴുന്നു. മനോവിശ്ലേഷണത്തിലെ പല കാര്യങ്ങളും എഴുത്തുകാരനെ ആകർഷിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ ഉള്ളിൽ നിഷ്കരുണം അടുത്തറിയാനുള്ള ആഹ്വാനം) പ്രത്യേകിച്ച് ജംഗിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ആശയം മാനസിക ജീവിതംപരസ്പരപൂരകമായ വിപരീതങ്ങളുടെ സ്പന്ദനങ്ങളായി, അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന പുരാണ ചിഹ്നങ്ങളെ ശാശ്വത ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളായി). എന്നാൽ ഹെസ്സെ യുംഗുമായി തർക്കിച്ചു. 1934 ഡിസംബറിലെ ജംഗിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തെറ്റായ ആദർശമായ "ഉപീകരണ" (സഹജവാസനകളുടെ ആത്മീയവൽക്കരണം) ജംഗിന്റെ നിഷേധത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, ഇത് വ്യക്തിയെ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വികൃതമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഹെസ്സിയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, സപ്ലിമേഷൻ എന്ന ആശയം ഫ്രോയിഡിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം വിശാലമാണ്, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ സന്യാസ പാതകളും, സൃഷ്ടിപരമായ സ്വയം അച്ചടക്കവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: സന്യാസമില്ലാതെ, പ്രകൃതിയുടെ "ഉപീകരണ"മില്ലാതെ, ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം കൂടാതെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ബാച്ചിന്റെ സംഗീതം അചിന്തനീയമായിരിക്കും, കൂടാതെ ഒരു മനോവിശ്ലേഷണ വിദഗ്ധൻ കലാകാരനെ തന്റെ രൂപാന്തരപ്പെടാത്ത സ്വാഭാവികതയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, "മനോവിശകലനം ഇല്ലായിരുന്നു, പകരം ഞങ്ങൾക്ക് ബാച്ച് ഉണ്ടായിരുന്നു." എന്നിട്ടും, മനോവിശ്ലേഷണം ഹെസ്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി - ഒരാളുടെ പഴയ സ്വാബിയൻ ഭൂതകാലത്തെ ഛേദിക്കുന്നതിന് കടക്കേണ്ട പരിധിയുടെ ഏതാണ്ട് പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം. പ്രവിശ്യാ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

"ക്ലൈൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ", "ദി ലാസ്റ്റ് സമ്മർ ഓഫ് ക്ലിംഗ്സർ" (1920) എന്നീ കഥകൾ "ഡെമിയൻ" എന്ന വരി തുടരുന്നു. എല്ലാവരേയും പോലെ ആകാൻ, ഒരു ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് കടക്കാനും കുറ്റമറ്റ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ജീവിതം നയിക്കാനും, അവന്റെ ക്രിമിനൽ സാധ്യതകൾ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ആത്മീയതയും വെട്ടിമാറ്റിയ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥയാണ് "ക്ലീനും വാഗ്നറും". പ്രേരണകൾ, താഴെ നിന്നും മുകളിൽ നിന്നും സ്വയം ഛേദിച്ചു, അതിനാലാണ് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ "ക്ലൈൻ" (ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ "ചെറുത്") ആയിത്തീർന്നത്. സ്‌കൂൾ അധ്യാപകനായ വാഗ്‌നറുടെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം രോഷാകുലനാണ്, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ കൊന്ന് ആത്മഹത്യ ചെയ്‌തു; ക്ലെയിൻ ഈ വില്ലനെ ശപിച്ചുകൊണ്ട് കുലുങ്ങുന്നു, കാരണം അയാൾക്ക് അവനിൽത്തന്നെ തോന്നുന്നു. എന്നാൽ വാഗ്നർ ഒരു സംഗീതസംവിധായകൻ കൂടിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതം ക്ലീനിന് യൗവനത്തിൽ റൊമാന്റിക് ആനന്ദം നൽകി. ക്ളീനിന്റെ വ്യാമോഹപരമായ ഫാന്റസി രണ്ട് വാഗ്നറുകളേയും ഒരൊറ്റ ചിത്രമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ക്ലീനിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാത്ത എല്ലാ സാധ്യതകളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവനു കഴിയാവുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ എല്ലാം വിചിത്രവും ഉന്നതവുമാണ്. ആത്മാവിന് മേലുള്ള അക്രമം ഭ്രാന്തുകൊണ്ട് സ്വയം പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. മറന്നുപോയത് പെട്ടെന്ന് ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നു, പക്ഷേ അസംബന്ധമായി, വികലമായി, അസംബന്ധത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു. ഗവൺമെന്റ് പണവും വ്യാജ പാസ്‌പോർട്ടും ഉപയോഗിച്ച് (സ്വയം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ ആംഗ്യമാണ്), ക്ലീൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്നു, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, കാരണമില്ലാത്ത ആനന്ദങ്ങളും കാരണമില്ലാത്ത ഭയാനകങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഇരുണ്ട ആക്രമണത്തിൽ താൻ ബാധിച്ച സ്ത്രീയെ കൊല്ലുമെന്ന് ഭയന്ന് രോഗബാധിതനായി. അവനോടുകൂടെ ഇറങ്ങി, മറ്റൊരാളെ കൊല്ലാതിരിക്കാൻ സ്വയം കൊല്ലാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു.

ഈ കഥയെ പ്രവചനാത്മകമെന്ന് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഭ്രാന്തിന്റെയും കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും നീചമായ "അവധിദിനം" വശീകരിക്കപ്പെട്ട ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉത്സവത്തിന്റെ അഭാവം നികത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, ഹിറ്റ്‌ലറിസത്തിന്റെ ചരിത്രം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ക്ലീനുകളുടെ ചരിത്രമല്ലേ? ഹീറോ ഹെസ്സിയുടെ സെൻസിറ്റീവ് മനസ്സാക്ഷി അവർക്കില്ലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവസാന നിമിഷം മറ്റൊരാളുടെ മരണത്തേക്കാൾ തന്റെ മരണത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. ഇതിനായി എഴുത്തുകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന് മരിക്കുന്ന ബോധോദയം നൽകുന്നു. ബോട്ടിന്റെ അരികിൽ നിന്ന് തടാകത്തിലെ വെള്ളത്തിലേക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി മുങ്ങാൻ സുഗമമായി ചാരി, കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ക്ലീൻ ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ ഉന്മേഷദായകമായ പുനഃസ്ഥാപനം അനുഭവിക്കുന്നു, ഇത് വായനക്കാരനെ വിജയിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അസംബന്ധം (അത് വരെ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്നതിലെ "അമർത്യരുടെ" പ്രമേയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു). ഈ വിജയം ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ വിജയമാണെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്: ക്ലീൻ ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെ കാണുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തന രീതിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ, കർശനമായ ദാർശനിക ചിന്താഗതിക്കാരനായ ഒരു വ്യക്തി അത് കാണുന്ന രീതിയിലോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു കലാകാരന് കഴിയുന്ന വിധത്തിലാണ്. അതു കാണുക. അതിനാൽ, “ക്ലീനും വാഗ്‌നറും” “ക്ലിംഗ്‌സറിന്റെ അവസാന വേനൽക്കാല”ത്തിൽ തുടരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന് മരണത്തിന്റെ മുൻകരുതൽ കൊണ്ട് വിഴുങ്ങുന്നു, മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഉയർന്ന ജീവിത ബോധത്താൽ ലഹരിപിടിച്ചു, പ്ലേഗ് സമയത്ത് തന്റെ ജോലി ഒരു വിരുന്നായി കാണുന്നു, a വാൻ ഗോഗിന്റെ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളുള്ള ചിത്രകാരൻ: അവനിൽ, ക്ളീനിന്റെ മരിക്കുന്ന ആനന്ദം പ്രവൃത്തി, പ്രവൃത്തി, ജോലി എന്നിവയായി മാറുന്നു. ക്ലിംഗ്‌സറിന്റെ അവസാനത്തെ വേനൽക്കാലത്തിന്റെ ഗദ്യം എക്‌സ്‌പ്രഷനിസ്റ്റുകളുടെ നാഡീ, ഹൈപ്പർബോളിക് ശൈലിയോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്.

"സിദ്ധാർത്ഥ" (1922) എന്ന കഥ കൂടുതൽ തുല്യമായി, യോജിപ്പോടെ - "കോപത്തോടെ" എഴുതിയിരിക്കുന്നു. പ്രബുദ്ധതയെ മരണത്തിന്റെ വക്കിലുള്ള ഒരു തൽക്ഷണ ആനന്ദമായി ചിത്രീകരിക്കാൻ, മറിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ ഐക്യം, ജ്ഞാനപൂർവകമായ ബാലൻസ് നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രാഥമിക ശ്രമമാണിത്. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസത്തിൽ. സിദ്ധാർത്ഥ എന്നത് ബുദ്ധന്റെ പേരാണ്: ഹെസ്സെ ഈ പേര് വഹിക്കുന്നയാളെ ഇരട്ടയും ബുദ്ധന്റെ സമകാലികനുമാക്കി മാറ്റുന്നു, അവൻ വഴിയിൽ ബുദ്ധനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും അവന്റെ ആത്മീയ രൂപത്തിന്റെ ആധികാരികതയെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ബുദ്ധമതത്തെ ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് പഠിപ്പിക്കലായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു പിടിവാശി എന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടു. നിരവധി അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്കും നിരാശകൾക്കും ശേഷം, എളിമയുള്ളതും വ്യക്തമല്ലാത്തതുമായ ആളുകൾക്കുള്ള സേവനത്തിലും പ്രകൃതിയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിലും സിദ്ധാർത്ഥ ആത്മീയ സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ, ഒരു വലിയ നദിയുടെ ശബ്ദങ്ങളും തെറികളും പോലെ, ഒടുവിൽ അവനുവേണ്ടി ഒരു യോജിപ്പുള്ള ബഹുസ്വരമായി ലയിക്കുന്നു, "ഓം" എന്ന വിശുദ്ധ പദത്തിലേക്ക് ചേർക്കുന്നു - സമഗ്രതയുടെ പ്രതീകം. “ലോകത്തിലൂടെ നോക്കുക, ലോകത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക, ലോകത്തെ നിന്ദിക്കുക - മഹാജ്ഞാനികൾ അത് ചെയ്യട്ടെ. എന്നാൽ ഞാൻ ഒരു കാര്യം അന്വേഷിക്കുകയാണ്: ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള ശക്തി ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിനെ നിന്ദിക്കരുത്, അതിനെയോ എന്നെയോ വെറുക്കരുത്, മറിച്ച് അതിനെയും എന്നെയും ഒപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും സ്നേഹത്തോടെ, പ്രശംസയോടെ നോക്കുക. ബഹുമാനത്തോടെ. ഇത് സിദ്ധാർത്ഥയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഇത് ഹെസ്സെയുടെ അതേ പ്രായത്തിലുള്ള ആൽബർട്ട് ഷ്വൈറ്റ്സർ പറഞ്ഞ "ജീവിതത്തോടുള്ള ബഹുമാനം" എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ്. 1920-കളിലെ ഹെസ്സിയുടെ അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന, വിയോജിപ്പുള്ള കൃതികളിൽ, സിദ്ധാർത്ഥൻ മാത്രമാണ് ആ വാർദ്ധക്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രേരണയായി കാണപ്പെടുന്നത്, അത് തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിൽ ഒരു ചരിഞ്ഞ സൂര്യാസ്തമയ രശ്മി ഉപയോഗിച്ച് എഴുത്തുകാരനെ പ്രകാശിപ്പിക്കും. "ആകുലത" സിദ്ധാർത്ഥിനെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെഫാൻ സ്വീഗ് എഴുതി, "ഇവിടെ ഒരുതരം ശാന്തതയിലേക്ക് വരുന്നു; ഇവിടെ ലോകം മുഴുവൻ ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഘട്ടം എത്തിയതുപോലെയാണ്. എന്നിട്ടും ഇത് അനുഭവപ്പെടുന്നു: ഇത് അവസാന ഘട്ടമല്ല.

തീർച്ചയായും, അവ്യക്തതയോടുള്ള മൗലികമായ മനോഭാവം, ഓരോ പ്രസ്താവനയുടെയും വ്യതിചലിക്കുന്ന തുറന്നതയോടുള്ള മനോഭാവം തന്നെ രണ്ട് തരത്തിൽ വിലയിരുത്താം: അതിന്റെ ചിഹ്നം - രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളുള്ള ഒരു കാന്തം - യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരുതല മൂർച്ചയുള്ള വാളാണ്. ഒരു വ്യക്തി "അതെ" അല്ലെങ്കിൽ "ഇല്ല" എന്ന് പറയേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്, അതിനപ്പുറമുള്ളതെല്ലാം "ദുഷ്ടനിൽ നിന്നുള്ളതാണ്"! തന്റെ തലമുറയിലെ ജർമ്മൻകാർ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രശ്നത്തിന്റെ മുഖത്ത്, പൂർണ്ണമായ അവ്യക്തതയ്ക്കുള്ള കരുത്ത് ഹെസ്സി സ്വയം കണ്ടെത്തി: യുദ്ധത്തിന്റെയും ദേശീയ വിദ്വേഷത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, അധികാരത്തോടുള്ള കന്നുകാലി ആരാധന, സാങ്കേതിക പോലീസിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തിയെ കൃത്രിമത്വത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവാക്കി മാറ്റുക, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ ഹിറ്റ്ലറിസത്തിന് ലളിതവും വ്യക്തവുമായ "ഇല്ല" എന്ന മറുപടി നൽകി, അതിൽ നിന്ന് ഒരു തെറ്റായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയ്ക്കും "അതെ" എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സൂക്ഷ്മമായ ഒഴിഞ്ഞുമാറൽ, എതിർശബ്ദങ്ങളുടെ ബഹുസ്വരതയിൽ അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വേർപെടുത്തൽ, ഇരട്ട ചിന്തകളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി എന്നേക്കും തുടരാനുള്ള അവന്റെ സന്നദ്ധത എന്നിവയ്ക്കും ഒരാൾക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാം. എന്നിട്ടും, തത്വത്തിൽ, ബൈപോളാർറ്റി ഹെസ്സിക്ക് വളരെയധികം ആരോഗ്യകരവും വിമോചനവുമായിരുന്നു. ഈ വൃത്തം നിരാശയുടെ ഒരു ദൂഷിത വലയമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അഹംബോധത്തിന്റെ വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പുറത്തുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു റൊമാന്റിക്, ഒരു റൊമാന്റിക് ആകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാതെ, തന്റെ ദയനീയതയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി ശ്രമിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ റിസോർട്ടിന്റെ പനോരമയിൽ നാം കാണുന്നു. അനുരഞ്ജന നർമ്മം കൊണ്ട് ലോകത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുക. സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ തടികൊണ്ടുള്ള സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ, അത് ഒരു അവശിഷ്ടം മാത്രമായ ആ പ്രാചീനതയുടെയും ആ പുതുമയുടെയും, വെറും ഫാഷനും, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മൊബൈൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വീക്ഷണത്താൽ എതിർക്കപ്പെടുന്നു.

സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് (1927) എന്ന നോവലിൽ ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയുടെ മധ്യകാലഘട്ടം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തി. അസ്വസ്ഥമായ അന്തരീക്ഷം യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങൾ, വിനിമയ നിരക്കിലെ തകർച്ചയെ തുടർന്നുണ്ടായ മാന്യതയുടെ നിരക്കിലെ ഇടിവ്, വ്യാപകമായ പരസംഗവും ഊഹക്കച്ചവടവും, ജാസ് ജ്വരത്തിന്റെ ഉന്മാദവും, ബർഗർ സദാചാര മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണുകിടക്കുന്ന പഴയ യൂറോപ്പിന്റെ മകന്റെ ആത്മാവിൽ കൊതിച്ചു വ്യത്യസ്തമായ ആത്മീയ പിന്തുണ, മൊസാർട്ടിന്റെ സംഗീതം ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ മനോവിശ്ലേഷണം ഉപയോഗിച്ചോ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആന്തരിക പിളർപ്പ് കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനുകളുടെ ലോകത്തിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മനസ്സിന്റെ ക്രൂരമായ ഏകാന്തത, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ഇതിനകം തന്നെ ഈ വേഷത്തിന് തയ്യാറാണ്. വരാനിരിക്കുന്ന ഹിറ്റ്‌ലർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തൂണുകളുടെ - ഇതെല്ലാം നോവലിന്റെ പോളിഫോണിക് ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് യുക്തിയിലൂടെ ഇരുമ്പുകൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു.

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ബെർണാഡ് ഷാ തന്റെ നാടകങ്ങളെ "സുഖകരം", "അസുഖകരം" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹെസ്സെ തന്റെ നോവലുകളെ സമാനമായ ഒരു വിഭജനത്തിന് വിധേയമാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് "അസുഖകര"ത്തിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തുമായിരുന്നു. തന്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യത്തിന്റെ ശാന്തമായ ചാരുതയോ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ കർശനമായ ആത്മീയ സൗന്ദര്യമോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഹെസ്സെയുടെ വായനക്കാരന്, ദുരന്തപരമായ സിനിസിസത്തിന്റെ മുന്നേറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന്, ചിത്രങ്ങളുടെ കാർണിവൽ വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്നും നിറങ്ങളുടെ മിന്നുന്ന മൂർച്ചയിൽ നിന്നും ഒരു യഥാർത്ഥ ഞെട്ടൽ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ആക്ഷേപ ഹാസ്യത്തിന്റെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന നിയന്ത്രണമില്ലായ്മ. അപ്പോൾ, അരനൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, ഇതെല്ലാം ഇന്നത്തേതിനേക്കാൾ വളരെ നിശിതമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതായിരുന്നു. "പീറ്റർ കമെൻസിൻഡിന്റെ" പഴയ പരിചയക്കാർ പരസ്പരം ചോദിക്കണം: "എങ്ങനെ, ഇത് ഞങ്ങളുടെ ഹെസ്സെ?" - "അയ്യോ, അവനാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ." ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതാണ് നോവൽ. അതിൽ നിരാശാജനകമായ ധാരാളം ഉണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും മോശമായത് അതിന്റെ കേന്ദ്ര ചിത്രങ്ങളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഇരട്ട അർത്ഥമാണ്. ധിക്കാരത്തിന്റെയും അശ്ലീലതയുടെയും മുഖംമൂടി ധരിച്ച സംശയാസ്പദമായ പദം, ഹാലറുടെ ആത്മാവിന്റെ വഴികാട്ടിയായി മാറുന്നു, അവന്റെ മ്യൂസിയം, അവന്റെ നല്ല ബിയാട്രിസ്. നിസ്സാര ജാസ് പ്ലെയർ പാബ്ലോ മൊസാർട്ടുമായി നിഗൂഢമായി സമാനമാണ്. ധാർമ്മികതയുടെ ബൊഹീമിയൻ ലാളിത്യം അനശ്വരരുടെ ശാശ്വതമായ ചിരിയുടെ പ്രതിഫലനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വായനക്കാരൻ പുസ്തകം അവസാനം വരെ വായിച്ചു തീർക്കുന്നു, ചിന്തയിൽ അത് അടച്ചുപൂട്ടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ദേഷ്യത്തോടെ ആഞ്ഞടിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ചെല്ലാം ആത്യന്തികമായി എന്താണ് ചിന്തിക്കേണ്ടതെന്ന് അറിയില്ല. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് " മാജിക് തിയേറ്റർ» - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആത്മീയ ഇടവും വേദനിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന സംഗീതവും അതോ ഭ്രാന്തിന്റെ പരിഹാസ ആഘോഷമോ? പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് നിർണ്ണയിച്ച ചെന്നായയുടെ ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയേണ്ടത്? തീർച്ചയായും, അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന് ഉയർന്നതും മാന്യവുമായ ഒരു വശമുണ്ട്: ചെന്നായ ഇച്ഛാശക്തിയാണ്, ചെന്നായ മെരുക്കാത്തവനും അജയ്യനുമാണ്, ഇത് ഒരു മെരുക്കമുള്ള നായയല്ല, വാൽ കുലുക്കി ഉടമയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അപരിചിതനെ കടിക്കുന്നു. ഓം, കൂട്ടത്തിൽ ഓടുകയും കൂട്ടത്തിനൊപ്പം ഒരേ സ്വരത്തിൽ അലറുകയും ചെയ്യുന്ന ചെന്നായകളിൽ ഒന്നുമല്ല. അനുരൂപമായ തരത്തിന്റെ വിപരീതമെന്ന നിലയിൽ, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് ആദർശങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. ഫാസിസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലിബറൽ ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരൻ റുഡോൾഫ് ഹേഗൽസ്റ്റാൻഗെ പറഞ്ഞു, "ഞങ്ങൾ ചെന്നായ്ക്കൾക്കൊപ്പം അലറിവിളിച്ചു, അത് ഞങ്ങൾ കീറിമുറിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. "ഞങ്ങൾ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിനൊപ്പം അലറുന്നത് നമുക്കെല്ലാവർക്കും നല്ലതാണ്." പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, എസ്എസ് യൂണിഫോമുകളുടെ കറുപ്പ് അത്തരമൊരു പശ്ചാത്തലമാണ്, അതിനെതിരെ എന്തും ലഘുവായി തോന്നാം. നിങ്ങൾ എന്ത് പറഞ്ഞാലും, ചെന്നായ ഒരു വേട്ടക്കാരനാണ്, ഇരുണ്ട ഭ്രാന്ത്, ഹാലറുടെ ഹൈപ്പോകോൺഡ്രിയക്കൽ ക്രോധം, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ രക്തം ചൊരിയാനുള്ള അവന്റെ ഭ്രാന്തമായ ആഗ്രഹം എന്നിവയുമായി എന്തുചെയ്യണം? തീർച്ചയായും, വൂൾഫ് ഹാരി ഹാലർ അല്ല (നല്ല കാരണത്താൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഇനീഷ്യലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു); എന്നിരുന്നാലും, ചെന്നായയുടെയും ബർഗർ-ആദർശവാദിയുടെയും ഒരു ആത്മാവിലെ സംയോജനമാണ് ദുരന്തം മാത്രമല്ല, പിളർന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വക്കിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

"സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്": ഇവിടെ രണ്ട് വാക്കുകളും അവ്യക്തമാണ്, ഒരേ സമയം വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്റ്റെപ്പി സ്വദേശിയാണ്, നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ മുഴങ്ങുന്ന "സ്റ്റെപ്പി" എന്ന വാക്ക് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പരിചിതമാണ്. വൃത്തിയും വെടിപ്പുമുള്ള കളിപ്പാട്ട ബർഗർ പട്ടണങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ മലകൾക്കും കുന്നുകൾക്കുമിടയിൽ വിരിഞ്ഞു വളർന്ന സ്വാബിയൻ സ്വദേശിക്ക് വേറിട്ട ധാരണയുണ്ട്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “സ്റ്റെപ്പി” എന്ന വാക്ക് വിചിത്രമാണ്, കൂടാതെ സ്റ്റെപ്പിയുടെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ അന്യഗ്രഹ, ശൂന്യമായ വിസ്തൃതി, “ബാഹ്യ ഇരുട്ട്” എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്, ജനവാസ ലോകത്തെ ഭയാനകമായി സമീപിക്കുന്നു. സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായ ഒരു ചെന്നായ ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതാണ്: ചെന്നായ ഒരു സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായയാണ്, കാരണം സ്റ്റെപ്പിയും ചെന്നായയാണ്. ഹെസ്സെയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്റ്റെപ്പിയുടെ വിസ്തൃതി കരമസോവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ ബർഗറിന്റെ ഭാവിയുടെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി 1921 ൽ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. "ഒരു മനുഷ്യൻ വിശാലമാണ്, വളരെ വിശാലമാണ്, ഞാൻ അതിനെ ചുരുക്കും," ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ മിത്യ കരമസോവ് പറയുന്നു. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന, അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്ന ഒരു റൊമാന്റിക്കിന്റെ ആത്മാവായ ഹാരി ഹാലറുടെ ആത്മാവിനെ പരാമർശിച്ച് ഈ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാം. അതെന്തായാലും, "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിനും അവന്റെ സംശയാസ്പദമായ ജീവിതത്തിനും മുകളിൽ മറ്റൊരു, ഉയർന്ന, നാശമില്ലാത്ത ലോകം ഉയരുന്നു", "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ കഥ ഒരു രോഗത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒന്നല്ല" എന്ന് ഓർമ്മിക്കാൻ ഹെസ്സെ വായനക്കാരോട് ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു. അവസാനം, പക്ഷേ ഇതിന്റെ വിപരീതം വീണ്ടെടുക്കലാണ്. ധാർമ്മികവും സുപ്രധാനവുമായതിന്റെ പ്രതീകമായും പ്രതിഫലനമായും ഹെസ്സെ കണ്ട ശരിയായ സൗന്ദര്യാത്മക തലത്തിൽ, നോവൽ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല: എഴുത്തുകാരന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ, "ഒരു ഫ്യൂഗിനെപ്പോലെ" ഇത് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ ചിത്രം ഒരു തരത്തിലും ചിത്രത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല.

മെലിഞ്ഞ മധ്യകാല പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ" കേന്ദ്ര സംഘട്ടനം ഹെസ്സെ പുനർനിർമ്മിച്ചപ്പോൾ, ശക്തമായ സമമിതി ഘടനയുടെ യോജിപ്പുള്ള പങ്കാളിത്തം ഉയർന്നു. പുതിയ നോവൽ- "നാർസിസസും ഗോൾഡ്മുണ്ടും" (1930). ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ - ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ നിന്നുള്ള കാസ്റ്റലിയൻ സന്യാസിമാരുടെ മുൻഗാമിയെന്ന നിലയിൽ, നാർസിസസ്, സന്യാസ ഏകാന്തതയിൽ തന്റെ ചിന്തകൾ വാറ്റിയെടുക്കണം, അവരുടെ സ്ഫടിക വ്യക്തത കൈവരിക്കണം, എന്നാൽ അതേ കടമ, അതേ നിയമം ഗോൾഡ്മുണ്ടിനെ "ചെന്നായ" ജീവിതത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ അറിവിന് കുറ്റബോധവും പ്രശ്‌നവും വഴി ഒരു ചവിട്ടിയും വ്യഭിചാരിയും: രണ്ടും തികച്ചും ശരിയാണ്, രണ്ടും അവരുടേതായ വഴിക്ക് പോകുന്നു, ഓരോ എതിരാളികളും അതിന്റെ വിപരീതത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാർസിസസ് തന്നെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ഗോൾഡ്മുണ്ടിനെ വിശാലമായ ലോകത്തേക്ക് അയക്കുന്നു, ഗോൾഡ്മണ്ട് തന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ "ആഴത്തിൽ നിന്ന്" നാർസിസസിന്റെ ആത്മീയ സൗന്ദര്യവും വിശുദ്ധിയും ഏറ്റവും മികച്ചതായി കാണുന്നു. സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അസ്വസ്ഥജനകമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ മൂർച്ച ഇവിടെ ഒരു പരിധിവരെ മങ്ങുന്നു. തന്റെ അമിതവും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ "മനോഹരമായ" നോവലിൽ ഹെസ്സെ തന്നെ ഒരു പരിധിവരെ നിരാശനായിരുന്നു. "ജർമ്മൻ അത് വായിക്കുന്നു," അവൻ പരാതിപ്പെട്ടു, "അവനെ ഭംഗിയുള്ളതായി കണ്ടെത്തുകയും റിപ്പബ്ലിക്കിനെ അട്ടിമറിക്കുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു, വികാരാധീനമായ രാഷ്ട്രീയ മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യാൻ, അവന്റെ പഴയ തെറ്റായ, യോഗ്യതയില്ലാത്ത, അനുവദനീയമല്ലാത്ത ജീവിതം നയിക്കാൻ."

എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും മോശം പ്രവചനങ്ങൾ ഉടൻ യാഥാർത്ഥ്യമായി, 1912-ൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് സ്ഥിരമായി താമസം മാറാനും 1923-ൽ ജർമ്മൻ പൗരത്വം ഉപേക്ഷിക്കാനും അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു: ജർമ്മൻ ഫിലിസ്ത്യന്റെ "വികാരപരമായ രാഷ്ട്രീയ മണ്ടത്തരങ്ങൾ" ഹിറ്റ്ലറിന് വഴിയൊരുക്കി. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധ കാലത്തെന്നപോലെ ഹെസ്സെ വീണ്ടും പത്ര ആക്രമണത്തിന് ഇരയായി. "അവൻ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു ജർമ്മൻ സാഹിത്യംജർമ്മനിയുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് ആധുനികത, നാസി അനുകൂല ന്യൂയു സാഹിത്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു. "യഹൂദർക്കും ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കും വേണ്ടി, സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു."

ഹെസ്സെയുടെ പേര് മുഴുവൻ ജർമ്മൻ പത്രങ്ങളിൽ നിന്നും അപ്രത്യക്ഷമായി, - 1937-ൽ സ്വാബിയൻ കവി ഇ. ബ്ലീച്ച് പറഞ്ഞു, തന്റെ 60-ാം ജന്മദിനത്തിൽ വിലക്കപ്പെട്ട ഔദ്യോഗിക അഭിനന്ദനങ്ങൾക്ക് പകരം ഹെസ്സിക്ക് കോമിക് റൈമുകൾ അയച്ചു.

എഴുത്തുകാരന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ അപഹരിച്ച ഇരുണ്ട ക്രൂരതയ്ക്ക് മുന്നിൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ എല്ലാ ആത്മീയ ശക്തിയും ശേഖരിക്കുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താൻ, അവൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ. ഇത് തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് അവസാന കാലയളവ്തന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും പക്വതയും തിളക്കവും നൽകിയ ഹെസ്സെയുടെ സർഗ്ഗാത്മകത. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും കേട്ടിട്ടുള്ള, തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട പ്രണയ യൗവനത്തിന്റെ പരാതി എന്നെന്നേക്കുമായി നിശബ്ദമാണ്. ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രസന്നതയാൽ അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. “ഇത് ഹാൻഡലിലോ കൂപെറിനിലോ ഉള്ള ഒരു മിനിറ്റിന്റെ കൃപയായാലും, പല ഇറ്റലിക്കാരിലെയോ മൊസാർട്ടിലെയോ പോലെ സൗമ്യമായ ആംഗ്യത്തിന് ഉതകുന്ന ഇന്ദ്രിയതയാണെങ്കിലും, അല്ലെങ്കിൽ ബാച്ചിലെന്നപോലെ, മരണത്തിനായുള്ള ശാന്തവും ഏകാഗ്രവുമായ സന്നദ്ധതയാണെങ്കിലും, അത് സ്ഥിരമായി ഒരുതരം പ്രതിരോധമാണ്. ഒരുതരം നിർഭയത്വം, ഒരുതരം ധീരത, ഇതിലെല്ലാം അമാനുഷിക ചിരിയുടെ പ്രതിധ്വനിയുണ്ട്, അനശ്വരമായ വ്യക്തതയുണ്ട്, ”ഞങ്ങൾ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ വായിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, "മൊസാർട്ട് എന്നെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു" എന്ന വാക്കുകൾ, "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന ഭ്രാന്ത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ "മൊസാർട്ടിയൻ" കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആമുഖം "കിഴക്കിന്റെ നാടിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം" (1932) എന്ന കഥയാണ്. ഇതിന് ഇതിനകം തന്നെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. വൈകി സർഗ്ഗാത്മകതഹെസ്സെ. ഒന്നാമതായി, ഇത് ആലങ്കാരിക സംവിധാനത്തിന്റെ അസാധാരണമായ സുതാര്യതയും ആത്മീയതയുമാണ്, ഇത് ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക് വാൾപുർഗിസ് നൈറ്റ്, ഹെലന്റെ എപ്പിസോഡ്) ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരാൾ അശ്രദ്ധമായി വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അമൂർത്തമായി കണക്കാക്കുന്നു. . പ്രവർത്തന സ്ഥലം "ഒരു രാജ്യമോ ചില ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളോ അല്ല, മറിച്ച് ആത്മാവിന്റെയും അതിന്റെ യുവത്വത്തിന്റെയും മാതൃഭൂമിയാണ്, എല്ലായിടത്തും എവിടെയും ഇല്ലാത്തത്, എല്ലാ കാലത്തിന്റെയും സ്വത്വം." പിൽഗ്രിമേജ് ടു ദ ലാൻഡ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഹെസ്സെ തന്നെയും ("സംഗീതജ്ഞൻ ജി. ജി" എന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികനായ പ്രശസ്ത എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് ചിത്രകാരൻ പോൾ ക്ലീയും ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽനൂറ്റാണ്ടുകൾ, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, സ്റ്റേണിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള നോവലിൽ നിന്നുള്ള ട്രിസ്‌ട്രാം ഷാൻഡി മുതലായവ. രണ്ടാമതായി, റിസോർട്ടിൽ ഇതിനകം പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്ന വീക്ഷണത്തിന്റെ അവിരാമമായ ചലനാത്മകതയാണിത്, അതിൽ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ വാക്യങ്ങളും വിഷയം നൽകുന്നു. മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമായ സെമാന്റിക് വീക്ഷണത്തിലുള്ള ചിത്രം. . തുടക്കത്തിൽ അനുമാനിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, തകരുകയും ശിഥിലമാവുകയും വിസ്മരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ സമൂഹത്തെ ഈ കഥ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ മുൻ അംഗം ജിജി മാത്രമാണ് തന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുകയും ചരിത്രം എഴുതാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, കാഴ്ചപ്പാട് അദൃശ്യമായി മാറുന്നു, എച്ച്‌ജി അപലപനീയമായ നിരാശയിൽ ചെലവഴിച്ച ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം സാഹോദര്യം അതിന്റെ പാത തുടർന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകും. അവസാനം, നിരാശാജനകവും എന്നാൽ സത്യസന്ധവുമായ സാഹോദര്യ അംഗം, താനും, തന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, തന്റെ നേർച്ചയിൽ വിശ്വസ്തത പാലിച്ചുവെന്നും, താൻ അനുഭവിച്ചതെല്ലാം ചാർട്ടർ നൽകുന്ന ഒരു പരീക്ഷണമാണെന്നും കണ്ടെത്തേണ്ടിവരും. സാഹോദര്യം. എന്നാൽ തീർത്ഥാടക സമൂഹത്തിന്റെ രഹസ്യ യജമാനൻ ലിയോ ആയി മാറുന്നു - മറ്റൊരാളുടെ ഭാരം ചുമക്കുന്ന, മറ്റുള്ളവർക്കായി മാത്രം ജീവിക്കുന്ന, ഈ സേവനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തമല്ലാത്ത സേവകൻ.

പരേതനായ ഹെസ്സെയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ഫലം, പത്ത് വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം - "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" (1942 ൽ പൂർത്തിയായി). ഇതൊരു ദാർശനിക ഉട്ടോപ്യയാണ്, വിദൂര ഭാവിയിൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് സർവ്വവ്യാപിയായ സ്വാർത്ഥ നുണകളുടെയും കൊള്ളയടിക്കുന്ന അഹംഭാവത്തിന്റെയും ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ പരസ്യ വ്യാജീകരണത്തിന്റെയും ഫലങ്ങളുടെ കയ്പ്പ് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് സൃഷ്ടിച്ചു. സത്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെ ഒരു സമൂഹം - കാസ്റ്റലിയൻ ഓർഡർ, ക്രമത്തിലെ അംഗങ്ങൾ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്, സ്വത്തിൽ നിന്ന്, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്നും വിസമ്മതിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആത്മീയതയുടെ കർശനമായ വസ്തുനിഷ്ഠത ഇളക്കിവിടാതിരിക്കാൻ. അഭിനിവേശത്തോടും സ്വയം ഇച്ഛയോടുമുള്ള ധ്യാനം. ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയിൽ വിചിന്തനത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ സ്ഥാനം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ഈ ആദർശത്തിന്റെ സാമൂഹിക-നിർണ്ണായക വശങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. 1940-കളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിൽ ഹെസ്സി പറയുന്നു: "അനിഷേധ്യമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പേരിൽ ധ്യാനത്തിന്റെ അവഗണന എന്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: ചലനാത്മകതയുടെ ദൈവവൽക്കരണത്തിലേക്ക്, ചിലപ്പോൾ അതിലും മോശമായ അവസ്ഥയിലേക്ക്. "അപകടകരമായ ജീവിതത്തെ" പ്രശംസിക്കുന്നു, ചുരുക്കത്തിൽ - അഡോൾഫിനും ബെനിറ്റോയ്ക്കും. (നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, "അപകടകരമായ ജീവിതം" എന്നത് ഇറ്റാലിയൻ ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പദാവലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പദമാണ്.) മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഹെസ്സിക്ക് അഭികാമ്യമായ ധ്യാനം തത്വത്തിൽ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തോടല്ല, ബൂർഷ്വാ കാര്യക്ഷമതയ്ക്കും ഫാസിസ്റ്റിനും എതിരാണ് " ആക്ടിവിസം". അതിലുപരി, ദുഃഖകരമായ പരിഹാസത്തോടെ, ഹെസ്സി അതിന്റെ ദൗർബല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരുന്നു മനുഷ്യ തരംആലോചനയിൽ ജീവിക്കുന്ന, അവൻ തന്നെ ഉൾപ്പെട്ടവനാണ്.

പ്രാഥമികവും നിഷ്കളങ്കവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത, ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഓർഡറിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനെ നിഗൂഢമായ "ബീഡ് ഗെയിം" - "സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഉള്ള ഒരു ഗെയിം" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, അതിലൂടെ അറിവുള്ള വ്യക്തി കളിക്കുന്നു, "പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രതാപകാലത്തെപ്പോലെ, കലാകാരൻ തന്റെ പാലറ്റിന്റെ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിച്ചു. ." ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്ന ബൗദ്ധികവും കലാപരവുമായ അന്തിമ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും പരിശീലനത്തിന് ഒരു തരത്തിലും അന്യമല്ല: ഉദാഹരണങ്ങളിൽ തോമസിന്റെ ഭാഷാ സാമഗ്രികളുമായുള്ള വിരോധാഭാസവും ഉൾപ്പെടുന്നു. മാന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത വൺ അല്ലെങ്കിൽ സ്ട്രാവിൻസ്‌കിയുടെ "നിയോക്ലാസിക്കൽ" സംഗീതം, അത് പ്ലേയുടെ ലക്ഷ്യത്തെ ഭൂതകാലത്തിലെ മഹത്തായ സംഗീത യുഗങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഗെയിമിന്റെ ആദർശം ഫാസിസ്റ്റൈസ്ഡ് യൂറോപ്പിന്റെ സങ്കടകരമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി തികച്ചും സുതാര്യമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നു: സംസ്കാരം, ഹിറ്റ്‌ലറുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം കണ്ടെത്തിയ എല്ലാത്തിനും വിപരീതമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. നുണ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് സ്വയം അവതരിപ്പിച്ചില്ല, നേരെമറിച്ച്, സംസ്കാരം അതിന്റെ ഗെയിം സത്തയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗതതയും സത്യസന്ധമായി തുറന്നുകാട്ടി. നുണയിൽ തെറ്റായ ഗൗരവം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - "കളി" എളുപ്പമാണ്, നുണ സ്വയം സേവിക്കുന്നതാണ് - "കളി" അതിൽത്തന്നെ അവസാനമാണ്. വാചാടോപത്തിനും അക്രമത്തിനും നിയന്ത്രണാധീനമായ തുടക്കങ്ങൾ അറിയില്ല - "ഗെയിം" തീർച്ചയായും ഒരു സത്യസന്ധമായ ഗെയിമായിരിക്കണം, അത് ആത്മീയതയുടെ സത്തയോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, കർശനവും കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചതും കൂടുതൽ മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ നിയമങ്ങളാണ്.

ഗെയിമിന് ഒരു കാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: യഥാർത്ഥ, ആദിമ സർഗ്ഗാത്മകതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയില്ല, ജീവിതത്തെ തന്നെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും. കലാകാരൻ ഹെസ്സെ തന്റെ പ്രണയത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ ഗെയിമിന്റെ ഉട്ടോപ്യ മാത്രമല്ല, അതേ സമയം ഈ ഉട്ടോപ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അഗാധമായ വിമർശനവും നൽകി. "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവലിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, "സ്പിരിറ്റിന്റെ ഗെയിമുകളിൽ" ഔപചാരികവും ഉള്ളടക്കവുമായ പൂർണ്ണതയുടെ പരിധിയിലെത്തിയ ജോസഫ് നെക്റ്റിന്റെ അപ്രമാദിയായ മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി ഗെയിമിന്റെ ജീവിത പാതയാണ്. , ഒരു വിമതനായി മാറുകയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് മൂർത്തമായതും അപൂർണ്ണവുമായ സേവനത്തിനായി കാസ്റ്റലിയയെ വിശാലമായ ലോകത്തേക്ക് വിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആത്മീയ രൂപങ്ങൾ മനുഷ്യനുവേണ്ടിയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, മനുഷ്യനല്ല - ഈ രൂപങ്ങൾക്ക്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നത് അവസാനമില്ലാത്ത ഒരു ഗോവണിയിൽ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ കയറാൻ ഒരാളെ സഹായിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്. ഇതിൽ ഹെസ്സി തന്റെ സ്വന്തം പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം കണ്ടു. എഴുന്നേറ്റവൻ കാലുകൊണ്ട് ഗോവണി തള്ളട്ടെ! ജീവിക്കുക, രക്തമായി മാറുക, അളന്ന ഗദ്യത്തിന്റെ സംഗീത താളത്തിലേക്ക്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ നിർത്താതെയുള്ള പാതയുടെ തോന്നൽ, അതിനോടനുബന്ധിച്ച് എല്ലാം “തയ്യാറാണ്”, മരവിച്ചതെല്ലാം ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ് - ഇതാണ് മാനവിക ഫലം ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ:

പടികൾ കുത്തനെ കൂടുന്നു,
അവയിലൊന്നും നമുക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്താനാവില്ല;
നാം ദൈവത്തിന്റെ കരത്താൽ വാർത്തെടുക്കപ്പെട്ടവരാണ്
നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക്, നിഷ്ക്രിയ അലസതയ്ക്കല്ല.
അമിതമായി ആസക്തി നേടുന്നത് അപകടകരമാണ്
ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു ദിനചര്യയിലേക്ക്;
ഭൂതകാലത്തോട് വിട പറയാൻ കഴിയുന്നവർ മാത്രം,
അത് പ്രാരംഭ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അതിൽത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കും.

കുറിപ്പുകൾ

1. ജർമ്മൻ കിറ്റ്ഷിൽ നിന്ന് - മോശം രുചി, വായന.
2. ജോസഫ് നെക്റ്റിന്റെ കവിതകളിൽ നിന്ന്. - ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം. S. Averintsev ന്റെ വിവർത്തനം.

ജീവചരിത്രം

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ (1877 - 1962) - ജർമ്മൻ-സ്വിസ് എഴുത്തുകാരൻ, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ്.

1877 ജൂലൈ 2 ന് കാൽവിൽ (വുർട്ടംബർഗ്, ജർമ്മനി) ഒരു ജർമ്മൻ മിഷനറി പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. മതപരമായ വളർത്തലും കുടുംബത്തിന്റെ ആത്മാവും ഹെസ്സെയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പാത പിന്തുടർന്നില്ല.

1892 - ഹെസ്സെ മൗൾബ്രോണിലെ ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിൽ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു. അവൻ ഒരു നാഡീ പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അത് ആത്മഹത്യാശ്രമത്തിലും മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ താമസിക്കുന്നതിനും ഇടയാക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഹെസ്സി ഒരു അപ്രന്റിസ് മെക്കാനിക്കായി കുറച്ചുകാലം ജോലി ചെയ്തു, പുസ്തകങ്ങൾ വിൽക്കുന്നു, തുടർന്ന് തിരിയുന്നു സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത.

1899 - ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യത്തെ - ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്ത - "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ധാരാളം അവലോകനങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു.

അതേ വർഷം അവസാനം, കുമ്പസാരത്തിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഒരു കൃതിയായ ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കത്തുകളും കവിതകളും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പ്രസാധകനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഹെസ്സെ ആദ്യമായി സംസാരിക്കുന്നത് ഇതാണ് - അദ്ദേഹം പിന്നീട് സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സാങ്കേതികത.

1904 - ആദ്യ കഥ "പീറ്റർ കമെൻ‌സിൻഡ്" (പീറ്റർ കാമെൻ‌സിൻഡ്) സ്വിസ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവാവിന്റെ ആത്മീയ രൂപീകരണത്തിന്റെ കഥയാണിത്, പ്രണയ സ്വപ്നങ്ങളാൽ അകന്നുപോയി, ഒരു യാത്ര പോകുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവന്റെ ആദർശങ്ങൾ. വലിയ ലോകത്ത് നിരാശനായി, അവൻ തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിലേക്ക് ലളിതമായ ജീവിതത്തിലേക്കും പ്രകൃതിയിലേക്കും മടങ്ങുന്നു. കയ്പേറിയതും ദാരുണവുമായ നിരാശകളിലൂടെ കടന്നുപോയ പീറ്റർ സ്വാഭാവികതയുടെയും മാനവികതയുടെയും സ്ഥിരീകരണത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

അതേ വർഷം, ഹെസ്സി സ്വിസ് മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. യുവകുടുംബം ബോഡൻസീയിലെ വിദൂര സ്ഥലമായ ഗെയിൻഹോഫെനിലേക്ക് മാറുന്നു. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ആത്മകഥയുടെ ഒരു ഘടകം ഉപയോഗിച്ച് ഹെസ്സെ നോവലുകളും ചെറുകഥകളും എഴുതുന്നു.

1906 - "അണ്ടർ ദ വീൽ" (Unterm Rad) എന്ന കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ ജോലി പ്രധാനമായും മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സ്കൂൾ വർഷങ്ങൾഹെസ്സെ: സെൻസിറ്റീവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥി ലോകവുമായും നിഷ്ക്രിയമായ അധ്യാപനവുമായുള്ള കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് മരിച്ചു.

1912 - ഹെസ്സെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് മാറി. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട കൃതികൾ മനോവിശ്ലേഷണത്തോടുള്ള താൽപര്യമാണ്. കൂടാതെ, എഫ്. നീച്ചയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം അവർ അനുഭവിക്കുന്നു.

1914-1917 - ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, "ബ്ലഡി അസംസ്‌കൃതം" എന്ന് ഹെസ്സെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്, അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ യുദ്ധത്തടവുകാരിൽ ജോലി ചെയ്തു. എഴുത്തുകാരൻ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്, അത് മാനസികരോഗിയായ ഭാര്യയിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലുമായി (1918 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി) പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

1915 - ചെറുകഥകളുടെ Knulp പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1919 - എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ, 1917-ൽ എഴുതിയ ഡെമിയൻ (ഡെമിയൻ) എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തനിച്ചുള്ള, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട് സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, സന്തോഷത്തിലേക്കും ആന്തരിക സംതൃപ്തിയിലേക്കും വഴി കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമമാണ് ഇവിടെ പ്രമേയം.

1920 - സിദ്ധാർത്ഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങളിലും മാനവികതയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ കവിത.

1922 - "കവിതകൾ" (Gedichte) എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1924 - ഹെസ്സെ സ്വിസ് പൗരനായി. അതേ വർഷം അദ്ദേഹം സ്വിസ് ഗായിക റൂത്ത് വെംഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു (1927 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി).

1927 - "ദി സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" (ഡെർ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്) എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ നാഗരികതയ്ക്കും പ്രാകൃതത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ധ്രുവീയ അഭിലാഷങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് മനോവിശ്ലേഷണ, എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് ഇമേജറിയിലൂടെ നായകന്റെ രൂപം വരച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൗദ്ധിക നോവലുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വരി തുറക്കുന്ന ആദ്യ കൃതികളിൽ ഒന്നാണിത്, അതില്ലാതെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ഭാഷാ സാഹിത്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ("ഡോക്ടർ ഫോസ്റ്റസ്" ടി. മാൻ, "ഡെത്ത് ഓഫ് വിർജിൽ" ജി. ബ്രോച്ച്, ഗദ്യം എം. ഫ്രിഷ്).

1929 - "നാർസിസസ് ആൻഡ് ഹോൾമുണ്ട്" (നാർസിസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മുണ്ട്) എന്ന കഥയിലൂടെ ഹെസ്സി പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും വലിയ അംഗീകാരം നേടി. ആത്മീയവും ലൗകികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ധ്രുവീകരണമായിരുന്നു ആഖ്യാനത്തിന്റെ വിഷയം, അത് അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രമേയമായിരുന്നു. അതേ വർഷം, "കോൺസലേഷൻ ഓഫ് ദി നൈറ്റ്" (ട്രോസ്റ്റ് ഡെർ നാച്ച്) എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

1931 - ഹെസ്സി മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - ഇത്തവണ ഓസ്ട്രിയക്കാരനായ നിനോൺ ഡോൾബിൻ, തൊഴിൽപരമായി കലാചരിത്രകാരൻ - കൂടാതെ മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് (ടെസിൻ കാന്റൺ) മാറി.

1932 - ഹെസ്സെയുടെ ഇന്ത്യാ യാത്രയുടെ പ്രതീതിയിൽ എഴുതിയ "പിൽഗ്രിമേജ് ടു ലാൻഡ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്" (Die Morgenlandfahrt) എന്ന കഥ.

1946 - ഹെസ്സിക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനം "മാനവികതയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രചോദനാത്മക സൃഷ്ടിയ്ക്കും അതുപോലെ തന്നെ മികച്ച ശൈലിക്കും" ലഭിച്ചു. അതേ വർഷം അദ്ദേഹത്തിന് ഗോഥെ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

1955 - ജർമ്മൻ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാർ സ്ഥാപിച്ച സമാധാന സമ്മാനം ഹെസ്സിക്ക് ലഭിച്ചു.

1957 - ഒരു കൂട്ടം ഉത്സാഹികൾ വ്യക്തിഗത ഹെർമൻ ഹെസ്സെ സമ്മാനം സ്ഥാപിച്ചു.

ജീവചരിത്രം

ഹെസ്സെ (ഹെസ്സെ), ഹെർമൻ

സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം, 1946

ജർമ്മൻ നോവലിസ്റ്റും കവിയും നിരൂപകനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, വുർട്ടെംബർഗിലെ കാൽവിൽ പീറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മ, മരിയ (ഗുണ്ടർട്ട്) ഹെസ്സെ, ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റും മിഷനറിയും ആയിരുന്നു, അവൾ വർഷങ്ങളോളം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു, അവളുടെ പിതാവ് ജിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഇതിനകം ഒരു വിധവയും രണ്ട് ആൺമക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവായ ജോഹന്നാസ് ഹെസ്സെ ഒരിക്കൽ ഇന്ത്യയിൽ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

1880-ൽ, കുടുംബം ബാസലിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ഫാദർ ജി 1886 വരെ ഒരു മിഷനറി സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, ഹെസ്സുകൾ കാൽവിലേക്ക് മടങ്ങി. കവിയാകണമെന്നത് ജി. ബാല്യകാല സ്വപ്നമായിരുന്നെങ്കിലും, കുടുംബപാരമ്പര്യം പിന്തുടരുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരുക്കി. അവരുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി, 1890-ൽ അദ്ദേഹം ഗോപ്പിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു, അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറി. "ഞാൻ ഉത്സാഹിയായിരുന്നു, പക്ഷേ തീരെ ആയിരുന്നില്ല കഴിവുള്ള ആൺകുട്ടി, - ജി ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ജി എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ഒരു പയറ്റിസ്റ്റായി മാറിയില്ല, രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു വിഫലശ്രമത്തെ തുടർന്ന് ആൺകുട്ടിയെ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ജി.യും മറ്റ് സ്‌കൂളുകളിലും പഠിച്ചു - പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല.

കുറച്ചുകാലം യുവാവ് തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയിൽ ജോലി ചെയ്തു, തുടർന്ന് നിരവധി തൊഴിലുകൾ മാറ്റി: അവൻ ഒരു അപ്രന്റീസ്, ഒരു അപ്രന്റീസ് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരൻ, ഒരു വാച്ച് മേക്കർ, ഒടുവിൽ, 1895 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി നഗരമായ ട്യൂബിംഗനിൽ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി ജോലി ലഭിച്ചു. . ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം വായിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു (പ്രത്യേകിച്ച് യുവാവിന് ഗോഥെയും ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സും ഇഷ്ടമായിരുന്നു) സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുക. 1899-ൽ ലിറ്റിൽ സർക്കിൾ എന്ന ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ച ജി. തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" ("റൊമാന്റിഷ് ലൈഡർ") എന്ന കവിതാസമാഹാരവും ഗദ്യത്തിലെ ചെറുകഥകളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു ശേഖരം. "അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷം ഒരു മണിക്കൂർ" ("ഐൻ സ്റ്റണ്ട് ഹിന്റർ മിറ്റർനാച്ച്"). അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ബാസലിൽ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

G. യുടെ ആദ്യ നോവൽ, "The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") 1901-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നാൽ സാഹിത്യ വിജയം എഴുത്തുകാരന് ലഭിച്ചത് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോവൽ "പീറ്റർ" ആയപ്പോൾ. കമെൻ‌സിൻഡ്" പുറത്തിറങ്ങി ("പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്"). അതിനുശേഷം ജി. ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്ക് പോയി തന്റെ ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1904-ൽ അദ്ദേഹം മരിയ ബെർനൂയിലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു; ദമ്പതികൾക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.

എഴുത്തുകാരന്റെ മറ്റ് നോവലുകളെപ്പോലെ "പീറ്റർ കമെന്റ്സിന്ദ്" ആത്മകഥാപരമാണ്. ഇവിടെ ജി. ആദ്യമായി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും ആവർത്തിച്ചു: വ്യക്തിയുടെ സ്വയം പൂർണതയ്ക്കും സമഗ്രതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം. 1906-ൽ അദ്ദേഹം "അണ്ടർ ദ വീൽ" ("അൺടേം റാഡ്") എന്ന കഥ എഴുതി, അത് സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ചതിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിലെ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ജി. വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളിൽ നിരവധി ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി, 1912 വരെ, "മാർച്ച്" ("മാർസ്") മാസികയുടെ സഹപത്രാധിപരായി ശ്രീ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ "ഗെർട്രൂഡ്" ("ഗെർട്രൂഡ്") 1910-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അടുത്ത വർഷം ജി. ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ജി. അവിടെ നിന്ന് "ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്" ("ഓസ് ഇൻഡ്യൻ", 1913) എന്ന കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ). 1914-ൽ റോഷാൽഡെ എന്ന നോവൽ പുറത്തിറങ്ങി.

1912-ൽ ജി.യും കുടുംബവും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും 1923-ൽ സ്വിസ് പൗരത്വം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സമാധാനവാദിയായതിനാൽ, ജി. തന്റെ ജന്മനാട്ടിലെ ആക്രമണാത്മക ദേശീയതയെ എതിർത്തു, ഇത് ജർമ്മനിയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജനപ്രീതി കുറയുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങൾക്കും കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ശ്രീ.. ബേണിലെ യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കാൻ ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ഒരു പത്രവും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജർമ്മൻ പട്ടാളക്കാർ. യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ അനിവാര്യമായ ഫലമാണ് യുദ്ധമെന്നും ഒരു പുതിയ ലോകത്തിന്റെ പിറവിക്ക് എഴുത്തുകാരൻ സംഭാവന നൽകണമെന്നും ജി.

1916-ൽ, യുദ്ധകാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മകൻ മാർട്ടിന്റെയും മാനസിക രോഗിയായ ഭാര്യയുടെയും നിരന്തരമായ അസുഖങ്ങൾ, കൂടാതെ പിതാവിന്റെ മരണം എന്നിവ കാരണം, എഴുത്തുകാരന് കടുത്ത നാഡീ തകരാർ സംഭവിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ മാനസിക വിശകലനത്തിലൂടെ ചികിത്സിച്ചു. കാൾ ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. ജംഗിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ജി. ഡെമിയൻ (ഡെമിയൻ, 1919) എന്ന നോവൽ എഴുതുന്നു, അത് എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്ന് യുദ്ധാനന്തര ജർമ്മനിയിൽ ജീവിതം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച യുവാക്കൾക്കിടയിൽ "ഡെമിയൻ" വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. "ജെയിംസ് ജോയ്‌സിന്റെ യുലിസസിനേക്കാളും ആന്ദ്രേ ഗിഡിന്റെ കള്ളപ്പണക്കാർ: ഡെമിയൻ കാലത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തെ പകർന്നുനൽകി, ഈ നോവലിൽ സ്വന്തം ഉള്ളിന്റെ ആവിഷ്‌കാരം കണ്ട ഒരു തലമുറയിലെ മുഴുവൻ യുവാക്കളിലും കൃതജ്ഞതാബോധം ഉളവാക്കിക്കൊണ്ട് തോമസ് മാൻ ഈ പുസ്തകത്തെ കണക്കാക്കി. ജീവിതവും പ്രശ്നങ്ങളും, അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഗാർഹിക അടിത്തറകൾക്കിടയിൽ കീറി അപകടകരമായ ലോകംസെൻസറി അനുഭവങ്ങൾ, നോവലിലെ നായകൻ സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിന്റെ ദ്വൈതതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയും ആത്മാവും ശരീരവും ബോധവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം വെളിപ്പെടുന്ന ജി.യുടെ പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ ഈ തീം അതിന്റെ കൂടുതൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി.

1919-ൽ, ശ്രീ.. ജി. തന്റെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിന്റെ തെക്ക് മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് മാറി. 1923-ൽ, സിദ്ധാർത്ഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ഭാര്യയെ ഔദ്യോഗികമായി വിവാഹമോചനം ചെയ്തു. ഗൗതമബുദ്ധന്റെ കാലത്തെ ഇന്ത്യയാണ് സിദ്ധാർത്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലം. ഈ കഥ ജി.യുടെ ഇന്ത്യയിലൂടെയുള്ള യാത്രയെയും പൗരസ്ത്യ മതങ്ങളോടുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ദീർഘകാല താൽപ്പര്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. 1924-ൽ ജി. റൂത്ത് വെംഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വിവാഹം മൂന്ന് വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ.

എഴുത്തുകാരന്റെ അടുത്ത സുപ്രധാന കൃതിയായ "ദി സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" ("ഡെർ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്") എന്ന നോവലിൽ, ജി. തന്റെ നായകനായ വിശ്രമമില്ലാത്ത കലാകാരനായ ഹാരി ഹാലറുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഫോസ്റ്റിയൻ ദ്വൈതവാദത്തിന്റെ പ്രമേയം വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. ആധുനിക സാഹിത്യ പണ്ഡിതനായ ഏണസ്റ്റ് റോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മീയ സമ്പൂർണ്ണത തേടി ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്ന ആദ്യത്തെ ജർമ്മൻ നോവലാണ് സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്. മധ്യകാല ജർമ്മനിയിൽ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന "നാർസിസസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മുണ്ടിൽ" ("നാർസിസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മുണ്ട്", 1930), ജീവിതം ആത്മാവിന് എതിരാണ്, ജീവിത സ്നേഹം സന്യാസത്തിന് എതിരാണ്.

1931-ൽ, ജി. മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - ഇത്തവണ നിനോൺ ഡോൾബിനുമായി - അതേ വർഷം തന്നെ 1943-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് "ദ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" ("ദാസ് ഗ്ലാസ്‌പെർലെൻസ്പീൽ") ന്റെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ഉട്ടോപ്യൻ നോവൽ ജോസഫ് നെച്ചിന്റെ ജീവചരിത്രം, "മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം", 25-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അത്യധികം ആത്മീയ രാജ്യമായ കാസ്റ്റലിയയിലെ ഉന്നതർ നടത്തിയ ഒരു ബൗദ്ധിക അന്വേഷണമാണ്. ഇതിൽ, ജി.യുടെ പ്രധാന പുസ്തകം എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യകാല നോവലുകളുടെ പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. അമേരിക്കൻ സാഹിത്യ നിരൂപകൻ തിയോഡോർ സിയോൾക്കോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവൽ തെളിയിക്കുന്നത്, ചിന്താശൂന്യമായ കലാപത്തിന് ജി. ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം വിദൂര ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു ദൂരദർശിനിയല്ല, മറിച്ച് ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാതൃകയെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന മൂർച്ചയോടെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയാണ്.

1946-ൽ, "മാനവികതയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന പ്രചോദനാത്മകമായ പ്രവർത്തനത്തിനും അതുപോലെ തന്നെ ഉജ്ജ്വലമായ ശൈലിക്കും" സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ശ്രീ. ജി.ക്ക് ലഭിച്ചു. തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ, സ്വീഡിഷ് അക്കാദമിയുടെ പ്രതിനിധി ആൻഡേഴ്‌സ് എസ്റ്റെർലിംഗ് പറഞ്ഞു, "നന്മയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ കാവ്യാത്മക നേട്ടങ്ങൾക്കാണ് - ഒരു ദുരന്ത കാലഘട്ടത്തിൽ യഥാർത്ഥ മാനവികതയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യൻ". ശ്രീ.. ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, റോയൽ സ്വീഡിഷ് അക്കാദമിയുടെ പ്രസിഡന്റ് സിഗുർഡ് ക്ലുർമാനെ തന്റെ പ്രതികരണ പ്രസംഗത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച് സ്വീഡിഷ് മന്ത്രി ഹെൻറി വല്ലോട്ടണിന് വേണ്ടി: "ജി. ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: മുന്നോട്ട്, ഉയരുക! സ്വയം ജയിക്കുക! എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യനാകുക എന്നതിനർത്ഥം ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദ്വന്ദ്വത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുക എന്നതാണ്, അതിനർത്ഥം നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ അകപ്പെടുക എന്നാണ്.

നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം കൂടുതൽ വലിയ കൃതികളൊന്നും എഴുതിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ, കത്തുകൾ, നോവലുകളുടെ പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വിശ്രമമില്ലാതെ ജീവിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1962-ൽ 85-ആം വയസ്സിൽ, ഉറക്കത്തിൽ, സെറിബ്രൽ രക്തസ്രാവം മൂലം മരിച്ചു.

നൊബേൽ സമ്മാനത്തിനു പുറമേ, സൂറിച്ച് സാഹിത്യ സമ്മാനമായ ഗോട്ട്ഫ്രഡ് കെല്ലർ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ഗോഥെ പ്രൈസ്, വെസ്റ്റ് ജർമ്മൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുക്ക് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് ആൻഡ് ബുക്ക് സെല്ലേഴ്‌സിന്റെ സമാധാന സമ്മാനം, ബേൺ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് എന്നിവയും ജി. 1926-ൽ, പ്രഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് റൈറ്റേഴ്സിലേക്ക് ജി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, ജർമ്മനിയിൽ നടന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിൽ നിരാശനായി അദ്ദേഹം അക്കാദമി വിട്ടു.

മാൻ, ഗിഡ്, എലിയറ്റ് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരായ എഴുത്തുകാർ ജി.യുടെ കൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. കഴിഞ്ഞ 25 വർഷമായി, ജി.യുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ലോകത്തിലെ പല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പുതിയ മോണോഗ്രാഫുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഇന്ന് ജി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ടി.സിയോൾക്കോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജി., "തന്റെ തലമുറയിലെ ഏതൊരു മഹാനായ കലാകാരനെയും പോലെ ... ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പരമ്പരാഗത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നാശം. പുതിയത് അതിന്റെ ചിന്തകളിലും രൂപത്തിലും എത്രത്തോളം പരമ്പരാഗതമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ജി. റൊമാന്റിസിസത്തിനും അസ്തിത്വവാദത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പാലമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി.

60 കളിൽ ... 70 കളിൽ. ജി.യുടെ പ്രശസ്തി എലൈറ്റ് സർക്കിളുകൾക്കപ്പുറമാണ്, ആധുനിക യുവ സംസ്കാരം എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ചില വിമർശകർ ഇതിനോട് വിരോധാഭാസമായി പ്രതികരിച്ചു, ചെറുപ്പക്കാർ ജി.യെ അവരുടെ പ്രവാചകനാക്കി, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ സാരാംശം പരിശോധിക്കുന്നില്ല. ജി യുടെ ആരാധനാക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജനപ്രീതി പ്രത്യേകിച്ചും വർദ്ധിച്ചു.അതിനിടെ, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതി നിരവധി സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരുടെയും നിരൂപകരുടെയും, പ്രാഥമികമായി ജോർജ്ജ് സ്റ്റെയ്‌നർ, ജെഫ്രി സാമ്മൺസ് എന്നിവരുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിന് വിഷയമായി. "ഐക്യം തേടുന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്," സാമ്മൺസ് എഴുതി, "ഒടുവിൽ അതിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും എല്ലാത്തരം ഐക്യത്തിന്റെ ലംഘനങ്ങളും നിസ്സാരവും നിസ്സാരവുമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം ..." 80 കളുടെ തുടക്കത്തോടെ. ജി.യുടെ ആരാധനാക്രമം കുറയാൻ തുടങ്ങി, നോവലിസ്റ്റിലുള്ള നിരൂപകരുടെ താൽപര്യം കുറഞ്ഞു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, XX നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് ജി.

നോബൽ സമ്മാന ജേതാക്കൾ: എൻസൈക്ലോപീഡിയ: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് - എം .: പുരോഗതി, 1992.

© എച്ച്.ഡബ്ല്യു. വിൽസൺ കമ്പനി, 1987.

© കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം, പ്രോഗ്രസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1992.

ജൂലൈ 2, 2012 - 135-ാം ജന്മദിനം,
ഓഗസ്റ്റ് 9, 2012 - ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ 50-ാം വാർഷികം

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ (ജർമ്മൻ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ; ജൂലൈ 2, 1877, കാൽവ്, ജർമ്മനി - ഓഗസ്റ്റ് 9, 1962, മൊണ്ടഗ്നോള, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്) - ജർമ്മൻ വംശജനായ സ്വിസ് എഴുത്തുകാരനും കലാകാരനും, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (1946).

ജർമ്മൻ മിഷനറിമാരുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ മരിയ ഗുണ്ടർട്ട് (1842-1902) ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ടിന്റെ മകളായിരുന്നു.

എപ്പോൾ മരിയ ഹെസ്സെ (1842-1902), നീ. ഗുണ്ടർട്ട്, ഇസെൻബർഗിന്റെ വിധവയിൽ, അവളുടെ മകൻ ഹെർമനെ പ്രസവിച്ചു, അവൾക്ക് 35 വയസ്സ് തികഞ്ഞിരുന്നു. 1874 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ്, ഇന്ത്യൻ നഗരമായ തലശ്ശേരിയിൽ ജനിച്ച മിഷനറിയുടെ മകൾ, അവളുടെ പിതാവിന്റെ സഹായിയായ ജോഹന്നാസ് ഹെസ്സെയെ വിവാഹം കഴിച്ചത്. ഈ വിവാഹത്തിൽ ആറ് കുട്ടികൾ ജനിച്ചു, അതിൽ രണ്ട് പേർ മരിച്ചു ചെറുപ്രായംആദ്യ വിവാഹത്തിൽ അവൾക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. “1877 ജൂലൈ 2 തിങ്കളാഴ്ച, ഒരു പ്രയാസകരമായ ദിവസത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വൈകുന്നേരം ഏഴരയ്ക്ക്, ദൈവം തന്റെ കൃപയാൽ ഞങ്ങൾക്ക് തന്നു, അത്യധികം ആഗ്രഹിച്ച ഒരു കുട്ടി, ഞങ്ങളുടെ ഹെർമൻ, വളരെ വലുതും ഭാരമുള്ളതും സുന്ദരവുമായ കുട്ടി. ഉടനെ തന്റെ വിശപ്പ് ഉറക്കെ അറിയിക്കുകയും തെളിഞ്ഞു വരികയും ചെയ്തു നീലക്കണ്ണുകൾവെളിച്ചത്തിലേക്ക്, സ്വതന്ത്രമായി ആ ദിശയിലേക്ക് തല തിരിക്കുന്നു - ആരോഗ്യവാനും ശക്തനുമായ ആൺ കുഞ്ഞിന്റെ മഹത്തായ ഉദാഹരണം. ഇന്ന്, ജൂലൈ 20, അവൻ ജനിച്ച് പതിനെട്ട് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയാണ്. ഏതാണ്ട് ദിവസം മുഴുവനും ഞാൻ എന്റെ കാലിൽ തിരിച്ചെത്തി, വളരെ ദുർബലമാണ്, എന്റെ കാലുകൾ മരം പോലെയാണ്. കുഞ്ഞ് വളരെ സന്തോഷവാനാണ്, രാത്രിയിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം ഉണരും, പകൽ സമയത്ത് തുടർച്ചയായി ആറ് മണിക്കൂർ ഉറങ്ങുന്നു. തനിക്ക് ഒരു മകനുണ്ടായതിൽ ജോണി വളരെ സന്തുഷ്ടനാണ്, മറ്റ് മൂന്ന് കുട്ടികളും അവർക്ക് ഒരു സഹോദരനുണ്ടെന്നതിൽ വളരെ സന്തുഷ്ടരാണ്, ”മരിയ ഹെസ്സെ തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി, 40 വർഷമായി അവൾ സൂക്ഷിച്ചു. അമ്മയുടെ ഫ്രഞ്ച് സ്വഭാവം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു ആത്മീയ പ്രതിഭയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ മനസ്സിന്റെ ചടുലതയ്ക്ക് ഈ വ്യക്തിപരമായ രേഖകൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഹെർമൻ ഹെസ്സെ തന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “അവൾ മികച്ച, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളുടെ മകളായിരുന്നു - സ്വാബിയൻ പിതാവ് ഗുണ്ടർട്ടും സ്വിസ് ഫ്രഞ്ച് അമ്മയും, നീ. ഡുബോയിസ്, - ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ രീതിയിൽ അവൾ ഇരുവശങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ചു, അവ ഭാഗികമായി പരസ്പരം എതിർവശത്തായിരുന്നു, തൽഫലമായി, തികച്ചും പുതിയ എന്തെങ്കിലും ഉടലെടുത്തു.
അവളുടെ റോമനെസ്ക് അമ്മയിൽ നിന്ന്, അവൾക്ക് ഒരു രൂപം, മുറിഞ്ഞ മുഖം, വലിയ ഇരുണ്ട കണ്ണുകൾ എന്നിവ മാത്രമല്ല, അതേ സമയം തുളച്ചുകയറുന്ന രൂപവും, ഊർജ്ജവും അഭിനിവേശവും, അവളിൽ നിന്ന് അവളിൽ നിന്ന് കൈമാറിയ ഗുണങ്ങൾക്ക് നന്ദി. അച്ഛൻ.
(ജി. ഹെസ്സെ "എന്റെ അമ്മ" യുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ശകലം)

പിതാവ്, ജോഹന്നാസ് ഹെസ്സെ (1847-1916), വെയ്‌സെൻസ്റ്റീനിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു, കുറച്ചുകാലം ഇന്ത്യയിൽ മിഷനറിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, തുടർന്ന് കാൽവിലെ ഗുണ്ടർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരണശാലയിൽ ജോലി ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം മരിയയെ കണ്ടു.

തെക്കൻ ജർമ്മനിയിലെ ബ്ലാക്ക് ഫോറസ്റ്റ് മേഖലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരാതന സ്വാബിയൻ നഗരമായ കാൽവിൽ 1877 ജൂലൈ 2 നാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. 1874 മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ താമസിച്ചിരുന്ന മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയറിലെ Marktplatz 6 ലെ വീടാണ് ആധികാരിക ജനന സ്ഥലം. ബാൾട്ടിക് ജർമ്മൻ വംശജനായ മിഷനറിയായ പിതാവിനെ ബാസലിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മിഷൻ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ അയയ്ക്കുമ്പോൾ ലിറ്റിൽ ഹെർമന് നാല് വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

കുടുംബത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു ഹെസ്സി. മൂന്ന് സഹോദരങ്ങളുടേയും രണ്ട് കസിൻസുകളുടേയും കൂട്ടത്തിലാണ് അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. മതപരമായ വളർത്തലും പാരമ്പര്യവും ഹെസ്സെയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് യോഗ്യനായ ഒരു അവകാശിയെ വളർത്താൻ മാതാപിതാക്കൾ ആഗ്രഹിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, 1881 ൽ ബാസലിലേക്ക് മാറിയ ശേഷം, ആൺകുട്ടി പ്രാദേശിക മിഷനറി സ്കൂളിലും കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ക്രിസ്ത്യൻ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലും വിദ്യാർത്ഥിയായി.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും കഴിവുകളും കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൻ നന്നായി വരയ്ക്കുന്നു, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരനായി സ്വയം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല സാഹിത്യാനുഭവത്തെ "രണ്ട് സഹോദരന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കാം, 1887-ൽ തന്റെ പത്താം വയസ്സിൽ തന്റെ സഹോദരി മറുല്ലയ്ക്ക് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ്.

എഴുത്തുകാരൻ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ച കാൽവിലെ ഹെസ്സെ-ഗുണ്ടർട്ട് കുടുംബത്തിന്റെ വീട്.

1886-ൽ, കുടുംബം കൽവിലേക്ക് മടങ്ങി, ഒമ്പത് വയസ്സുള്ള ഹെർമൻ ഒരു യഥാർത്ഥ ലൈസിയത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യം, കുടുംബം പബ്ലിഷിംഗ് യൂണിയൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അതേ വീട്ടിലും പിതാവ് ജോലി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തും തുടർന്ന് ലെഡർഗാസെയിലും താമസിക്കുന്നു. ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ തിരിച്ചറിയുകയും വളർന്നുവരുകയും ചെയ്യുന്ന ലോകം ഒരു ഇടുങ്ങിയ പ്രവിശ്യാ ലോകവും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ആശയങ്ങളുടെയും ബൈബിളിന്റെയും ഇന്ത്യൻ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അറിവിന്റെ വിശാലമായ ലോകവുമാണ്.

1890-ൽ, ആൺകുട്ടിയെ ഗോപ്പിംഗിലെ ഒരു "ഔട്ട്-ഓഫ്-ടൗൺ" ലാറ്റിൻ സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, ഇത് സ്വാബിയൻ "ലാൻഡ്" പരീക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. ലൈസിയത്തിലെ നാല് വർഷത്തെ പഠനത്തിനിടയിൽ, അസന്തുഷ്ടമായ സ്കൂൾ സമയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഹെസ്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "ബ്രെമെനും നേപ്പിൾസിനും ഇടയിലുള്ള, വിയന്നയ്ക്കും സിംഗപ്പൂരിനും ഇടയിലുള്ള ഏറ്റവും മനോഹരമായ നഗരം" ആയ കാൽവ് അദ്ദേഹത്തിന് ജന്മനാടിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി. കാൽവിലെ ബാല്യത്തിന്റെയും യൗവനത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കവിതകളിലും ഗദ്യകൃതികളിലും ആവർത്തിച്ച് ഉയർന്നുവരുന്നു. 1906-ൽ, "അണ്ടർ ദ വീൽസ്" എന്ന കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും കാൾവിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രവർത്തനവും ഈ നഗരത്തിൽ നടക്കുന്നു. "ഹെർമൻ ലോഷർ" (1901), "നൾപ്പ്" (1915) എന്നിവയിലെ സംഭവങ്ങളും നാഗോൾഡ് നദിയുടെ തീരത്ത് കളിക്കുന്നു. "ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ ഒരു കാടിനെക്കുറിച്ചോ നദിയെക്കുറിച്ചോ താഴ്വരകളെക്കുറിച്ചും പുൽമേടുകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ചെസ്റ്റ്നട്ടിന്റെ തണലിലെ തണുപ്പിനെക്കുറിച്ചോ പൈൻ സൂചികളുടെ ഗന്ധത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും കൽവിനും നാഗോൾഡ് നദിക്കും ചുറ്റുമുള്ള വനമാണ്, പൈൻ വനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചെസ്റ്റ്നട്ട് ജന്മനാട്, ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അവരെയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ പ്രധാന മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയർ മാർക്റ്റ്പ്ലാറ്റ്സ്, പാലവും ചാപ്പലും, ബിഷോഫ്സ്ട്രാസെ ആൻഡ് ലെഡർഗാസെ, ബ്രൂൽ, ഹിർസൗവർ വീസെൻവെഗ് ... ", ഹെർമൻ ഹെസ്സെ തന്റെ ജന്മനാടായ സ്വാബിയൻ നഗരത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ കഥകളിൽ വിവരിക്കുന്നു. സാങ്കൽപ്പിക നാമം Gerbersau.

സെപ്റ്റംബർ 15, 1891 ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, "ലാൻഡ്" പരീക്ഷയിൽ ഉജ്ജ്വലമായി വിജയിച്ചു, മൗൾബ്രോൺ ആശ്രമത്തിൽ ഒരു സെമിനാരിയനായി. 1147-ൽ സ്ഥാപിതമായ ജർമ്മനിയിലെ ഏറ്റവും മനോഹരവും നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമായ സന്യാസ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങളിൽ ഒന്നായ പുരാതന സിസ്‌റ്റെർസിയൻ ആശ്രമം 1556-ൽ വുർട്ടംബർഗിലെ ഡ്യൂക്ക് ക്രിസ്റ്റഫിന്റെ കീഴിൽ ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മൊണാസ്റ്ററി സ്കൂളായി മാറി. ജോഹന്നാസ് കെപ്ലർ (1571-1630) - ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും - 1586-1589-ലും പ്രശസ്ത ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് കവി ഫ്രെഡറിക് ഹോൾഡർലിനും (1770-1843) അവിടെ പഠിച്ചു. 1807-ൽ, സന്യാസ വിദ്യാലയം ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ട്യൂബിംഗൻ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ ഭാവിയിലെ ദൈവശാസ്ത്ര ക്ലാസുകൾക്കായി പുരാതന ഭാഷകൾ പഠിപ്പിച്ച് യുവ സ്കോളർഷിപ്പ് വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രാഥമിക തയ്യാറെടുപ്പ് ചുമതലപ്പെടുത്തി. പതിനാലാമത്തെ വയസ്സിൽ ഹെസ്സെ നഴ്സറി സ്കൂളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അണ്ടർ ദ വീൽസിലെ ഹാൻസ് ഗീബെൻറാത്തിനെയും ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിലെ ജോസഫ് നെക്റ്റിനെയും പോലെ, ഹെല്ലസ് മുറിയിലാണ് അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നത്. അധ്യാപനം വളരെ കഠിനമാണ്, മിക്കവാറും ഒഴിവു സമയമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, പതിനാലു വയസ്സുള്ള സെമിനാരിക്കാരന് മൗൾബ്രോണിൽ സുഖം തോന്നുന്നു, വളരെ വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും സന്യാസ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. പുരാതന, ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ പഠനത്തിനായി അദ്ദേഹം ആവേശത്തോടെ സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു. ഹോമറിനെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ഷില്ലറുടെയും ക്ലോപ്‌സ്റ്റോക്കിന്റെയും നാടകീയത പഠിക്കുന്നു. 1892 ഫെബ്രുവരി 24-ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്, സന്തോഷവാനാണ്, സംതൃപ്തനാണ്. എന്നെ വളരെയധികം ആകർഷിക്കുന്ന അത്തരമൊരു ആത്മാവ് ഇവിടെയുണ്ട്. ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ. തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് ചെലവഴിച്ച വളരെ തണുത്ത രാത്രിക്ക് ശേഷം, ഒളിച്ചോടിയ ആളെ ഒരു ജെൻഡാർം എടുത്ത് തിരികെ സെമിനാരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ശിക്ഷയായി, കൗമാരക്കാരനെ എട്ട് മണിക്കൂർ ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ പാർപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്നുള്ള ആഴ്ചകളിൽ, ഒരു വിഷാദ മാനസികാവസ്ഥ അവനിൽ ശാഠ്യപൂർവ്വം വികസിക്കുകയും വേരൂന്നുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു, സെമിനാരിയൻ ഹെർമൻ തനിച്ചാണ്, പൂർണ്ണമായ ഒറ്റപ്പെടലിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു. "അണ്ടർ ദ വീൽസ്" എന്ന കഥയ്ക്ക് പുറമേ, "നാർസിസസ് ആൻഡ് ക്രിസോസ്റ്റം" എന്ന സിനിമയിൽ മരിയബ്രോണും "ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ" "വാൾഡ്സെൽ" ആയും മൗൾബ്രോണിനെ കാണിക്കുന്നു.

1892-ൽ മൗൾബ്രോൺ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, മാതാപിതാക്കൾ കൗമാരക്കാരനെ "യുക്തി" ചെയ്യാനും ബാഡ് ബോളിലേക്ക് പാസ്റ്റർ ബ്ലംഹാർഡിലേക്ക് അയയ്ക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അവൻ അപസ്മാര രോഗികൾക്കും ദുർബലരായ ആളുകൾക്കുമായി സ്റ്റെറ്റനിലെ ഒരു തിരുത്തൽ സ്ഥാപനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. കാൻസ്റ്റാറ്റ് നഗരത്തിലെ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠനം തുടരാൻ മാതാപിതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഹെസ്സി അവനെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അവരോട് അപേക്ഷിക്കുകയും ഉടമയുടെ മെക്കാനിക്കൽ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ ഒന്നര വർഷം അപ്രന്റീസായി ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കാൽവിലെ ടവർ ക്ലോക്ക് ഫാക്ടറിയുടെ ഹെൻറിച്ച് പെറോൾട്ട്. 1895 ഒക്‌ടോബറിനും 1899 ജൂണിനുമിടയിൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ട്യൂബിംഗനിലെ ഒരു പുസ്തകവിൽപ്പനക്കാരന്റെ അപ്രന്റീസായി മൂന്നു വർഷത്തോളം ജോലി ചെയ്തു. അവന്റെ ജോലി സ്ഥലം പുസ്തകശാല Heckenhauer, Holzmarkt 5, അവൻ Herrenbergerstrasse 28-ൽ ഒരു മുറി വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു. ഒരു പുസ്തകവിൽപ്പനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് കുറച്ച് സംതൃപ്തി നൽകുന്നു, അതിന് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് കാര്യമായ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. തൊഴിലുടമകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം അവനെ ആദരവോടെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, 18 വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടി അതിശയകരമായ സ്വയം അച്ചടക്കത്തോടെ എടുക്കുന്നു സ്വതന്ത്ര പഠനംസാഹിത്യം. ഒന്നാമതായി, അവൻ ഗോഥെയും മറ്റ് ക്ലാസിക്കുകളും വായിക്കുന്നു, അവരുടെ കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സാഹിത്യ സുവിശേഷമായി മാറുന്നു. പിന്നെ അവൻ ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിനെ വളരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

അവൻ തന്റെ ചെറിയ മുറിയിൽ മണിക്കൂറുകളോളം ചെലവഴിക്കുന്നു, പുറം ലോകം അവനുവേണ്ടി ഇല്ലാതായതായി തോന്നുന്നു, സന്തോഷകരമായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ജീവിതം അയാൾക്ക് സമയം പാഴാക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഭാവി അഭിഭാഷകനായ ലുഡ്‌വിഗ് ഫിങ്ക് എന്ന വിദ്യാർത്ഥിയുമായുള്ള സൗഹൃദം (1897 മുതൽ) മാത്രമാണ്, കാലക്രമേണ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കൂടിയാകും. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഒരു സർക്കിളിനെ അദ്ദേഹം ശേഖരിക്കുന്നു - പെറ്റിറ്റ് സെനാക്കിൾ (ചെറിയ സാഹിത്യ സമൂഹം). മാതാപിതാക്കളുടെ അതൃപ്തിക്ക്, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ താമസിയാതെ സ്വതന്ത്രമായി എഴുതാൻ തുടങ്ങി. 1898 നവംബറിൽ, സ്വന്തം ചെലവിൽ, റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, തുടർന്ന് അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷമുള്ള ഒരു ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു വാല്യം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കൂടാതെ, വിവിധ മാസികകളിൽ നിരവധി കവിതകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയിലെ ട്യൂബിംഗൻ അടയാളം താരതമ്യേന ചെറുതാണ്. സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു മേഖല എന്ന നിലയിൽ, നെക്കറിലെ നഗരം രണ്ട് തവണ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ. ഒന്നാമതായി, "ഇൻ ദി പ്രെസൽ ഗാർഡൻ ഹൗസ്" എന്ന ചരിത്ര ചെറുകഥയിലും, രണ്ടാമതായി, "നവംബർ നൈറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന "ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ" അധ്യായങ്ങളിലൊന്നിൽ, "ടൂബിംഗൻ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ" എന്ന ഉപശീർഷകമുണ്ട്.

1895-1899 വരെ ഹെസ്സെ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ട്യൂബിംഗനിലെ ഹെക്കൻഹോവർ പുസ്തകശാല

1899 ലെ ശരത്കാലം മുതൽ, ഹെസ്സെ ബാസലിലെ റീച്ച് പുസ്തകശാലയിൽ ജോലി ചെയ്തു. 1901-ൽ, "ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ കൃതികളും കവിതകളും" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - ഒരു ശേഖരം. ആത്മകഥാപരമായ കഥകൾ. 1901 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഇറ്റലിയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള തന്റെ പഴയ സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ഹെസ്സിക്ക് ഒടുവിൽ കഴിയുന്നു. മാർച്ച് മുതൽ മെയ് വരെ അദ്ദേഹം ജെനോവ, ഫ്ലോറൻസ്, റവന്ന, വെനീസ് എന്നിവ സന്ദർശിക്കും. ബാസലിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ഹെർമന് വാട്ടൻവില്ലിലെ ഒരു പുസ്തകശാലയിൽ സെയിൽസ്മാനായി ജോലി ലഭിക്കുന്നു. കുറഞ്ഞ ശമ്പളം കാരണം, പത്രങ്ങളിൽ അധിക പണം സമ്പാദിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ലേഖനങ്ങൾ എഡിറ്റുചെയ്യുന്നു.

ക്രമേണ, ഹെസ്സെയുടെ ആദ്യ കൃതികൾ ജർമ്മനിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിൽ അറിയപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുന്നു. റെയ്നർ മരിയ റിൽകെ, തോമസ് മാൻഒപ്പം സ്റ്റെഫാൻ സ്വീഗ്. 1903 ജനുവരിയിൽ, സാമുവൽ ഫിഷറിന്റെ ബെർലിൻ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ നിന്ന് ഹെർമന് ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹം സഹകരിക്കാൻ യുവ എഴുത്തുകാരനെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം, ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യ നോവലായ പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ബെർലിനിലേക്ക് അയച്ചു. ഈ പുസ്തകം ജർമ്മൻ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരം നേടുകയും ഹെർമന്റെ പ്രശസ്തിയും സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യവും കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു, അത് ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ എഴുത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. 1905-ൽ ഈ നോവലിന് ഓസ്ട്രിയൻ ബോൺഫെൽഡ് സാഹിത്യ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

1901 ലെ വസന്തകാലത്ത് അദ്ദേഹം വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് രണ്ട് മാസത്തെ യാത്ര നടത്തി. 1903-ൽ ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ യാത്രയിൽ ബാസൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫർ മരിയ ബെർണൂലിയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

പ്രശസ്ത ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് മരിയ ബെർണൂലി വന്നത്, സഹോദരിയോടൊപ്പം നഗരത്തിൽ ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫി വർക്ക്ഷോപ്പ് നടത്തി. 1904-ൽ ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള ഒരു സംയുക്ത യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, ഹെർമനും മരിയയും വിവാഹിതരായി.

1904 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ്, ഹെസ്സിയും ഭാര്യയും ഗെയിൻഹോഫെനിലേക്ക് താമസം മാറിയത്, അപ്പോഴും കോൺസ്റ്റൻസ് തടാകത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമായിരുന്നു. നാഗരികതയുടെ നേട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു സാധാരണ കർഷക ഭവനത്തിലാണ് കുടുംബം താമസിക്കുന്നത്. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, എഴുത്തുകാരൻ ഇവിടെ ഒരു സ്ഥലം വാങ്ങുകയും ഒരു പുതിയ വീട് നിർമ്മിക്കുകയും ഒരു പൂന്തോട്ടം സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1905-ൽ, മകൻ ബ്രൂണോ (1905-1999) ജനിച്ചു, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം രണ്ട് പേർ കൂടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ഹൈനർ (1909-2003), മാർട്ടിൻ (1911-1968).

1907-ൽ വാസ്തുശില്പിയായ ഹാൻസ് ഹിൻഡർമാൻ നിർമ്മിച്ച ഗെയിൻഹോഫെനിലെ വില്ല ഹെസ്സെ.

ഗെയ്ൻഹോഫെനിലെ ഹെസ്സെയുടെ വീട് (വലത്). ഹെസ്സെ അല്ലെങ്കിൽ മരിയ ബെർണൂലിയുടെ കരി ഡ്രോയിംഗ്

അനന്തരാവകാശികളുടെ വരവോടെ, കുടുംബം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു, ഹെസ്സി ദമ്പതികൾ ബേസൽ അമ്മായിയപ്പന്റെ പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ച് നിർമ്മിക്കുന്നു, പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് - ഗെയ്ൻഹോഫെന്റെ അരികിൽ സ്വന്തം ഇപ്പോൾ സുഖപ്രദമായ വീട്. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും, ഹെസ്സെയുടെ പരിചയക്കാരുടെ വലയം ശ്രദ്ധേയമായി വികസിച്ചു, തന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന നിരവധി കല, സംഗീതജ്ഞർ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും കോൺസ്റ്റൻസ് തടാകത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ഒരു മനോഹരമായ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർക്കിടയിൽ ഓട്ടോ ബ്ലൂമൽ, ഹെസ്സെയുടെ പല പുസ്തകങ്ങളുടെയും ഡിസൈനർ. ഒപ്പം ലുഡ്വിഗ് ഫിങ്ക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ ഒരു സുഹൃത്തും ട്യൂബിംഗനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരനും, തൊഴിൽപരമായി ഒരു അഭിഭാഷകനും വളരെ അടുത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാർ അവരോടൊപ്പം ചേരുന്നു. എറിക് ഹെൻകെൽഒപ്പം ഓട്ടോ ഡിക്സ്. എന്നാൽ ഗെയ്ൻഹോഫെൻ അപ്പോഴും ഹെസ്സെയുടെ അവസാന വസതിയായില്ല. അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം നിരവധി യാത്രകൾ നടത്തുന്നു, അതിനെ അദ്ദേഹം തന്നെ "വിമാനം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

ഏണസ്റ്റ് വുർട്ടൻബർഗർ (1868-1934). ബിൽഡ്നിസ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ. ബ്രസ്റ്റ്ബിൽഡ് (1905)

1906-ൽ ഹെസ്സെയുടെ രണ്ടാമത്തെ നോവൽ അണ്ടർ ദ വീൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1907-ൽ ഹെർമൻ, തന്റെ സുഹൃത്ത് എഴുത്തുകാരൻ ലുഡ്‌വിഗ് തോമ, പ്രസാധകൻ ആൽബർട്ട് ലാംഗൻ എന്നിവർ ചേർന്ന് സാംസ്കാരിക പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ച "März" എന്ന മാസിക സ്ഥാപിച്ചു. പ്രശസ്ത സാഹിത്യ മാസികകളായ സിംപ്ലിസിസിമസ്, ന്യൂ റണ്ട്സ്ചൗ എന്നിവയിലും ഹെസ്സെ സജീവമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. 1909-ൽ "ഗെർട്രൂഡ്" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതേ വർഷം തന്നെ, അടുത്ത ആറ് കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി എഴുത്തുകാരൻ സാമുവൽ ഫിഷറുമായി ഒരു കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

1911 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ഹെസ്സെ ഒരു വലിയ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത്. അവസാനം ഇന്ത്യയെ കാണാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രാജ്യം ദീർഘനാളായിഅവന്റെ മുത്തച്ഛൻ ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ടും മുത്തശ്ശി ജൂലിയ ഡുബോയിസും താമസിച്ചു, അച്ഛൻ ജോലി ചെയ്തിരുന്നിടത്തും അമ്മ ജനിച്ച സ്ഥലത്തുമായിരുന്നു. യാത്രയ്ക്കിടെ, എഴുത്തുകാരൻ ശ്രീലങ്ക, ഇന്തോനേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിക്കും. ഇന്ത്യയുടെ ആഴങ്ങളിൽ ആയിരിക്കാൻ, ഹെസ്സെ ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളാൽ തടഞ്ഞു. മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു ഇന്ത്യൻ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

1912-ൽ ഹെർമനും മരിയയും അവരുടെ കുട്ടികളോടൊപ്പം ഗെയ്ൻഹോഫെനിലെ അവരുടെ വീട് വിറ്റ് ബേണിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെ ഹെസ്സെ റോഷാൽഡെ പൂർത്തിയാക്കി. വളർന്നുവരുന്ന കുടുംബ പ്രതിസന്ധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഈ നോവൽ ഏറെക്കുറെ ആത്മകഥാപരമായതാണ്.

1912-1919 ൽ ഹെസ്സി കുടുംബം താമസിച്ചിരുന്ന ബേണിനടുത്തുള്ള വില്ല ഹെസ്സെയുടെ വാട്ടർ കളർ.
1912-ൽ ഹെസ്സെ ഗെയ്ൻഹോഫെൻ വിട്ട് ബേണിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ഒരു വീട് വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു, അതിൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് ആൽബർട്ട് വെൽറ്റി മുമ്പ് താമസിച്ചിരുന്നു. പഴയ യജമാനന്മാരുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ, പരുക്കൻ നാടൻ ഇന്റീരിയർ ഒരു പരിഷ്കൃത കലാപരമായ ഇന്റീരിയർ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് ഉടൻ തന്നെ ഗെയ്ൻഹോഫെനിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് അനിശ്ചിതകാല ഭാവിയിലേക്ക് മാറ്റിവച്ചു.ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിനെ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി വിഭജിച്ചു, ചിലർ ജർമ്മനിയെ പിന്തുണച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ഫ്രാൻസിന്റെ പക്ഷത്തായിരുന്നു. ഒരു സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി സൈൻ അപ്പ് ചെയ്യാൻ ഹെർമൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആരോഗ്യപരമായ കാരണങ്ങളാൽ സേവനത്തിന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് കോൺസുലേറ്റ് അംഗീകരിക്കുന്നു.

1914 നവംബർ 3-ന് ന്യൂ സർച്ചർ സെയ്തുങ്ങിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച “സുഹൃത്തുക്കളേ, ഈ ശബ്ദങ്ങൾ മതി!” എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഹെസ്സെ യുദ്ധത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു. പൊതുവായ ആശയങ്ങൾഈ സമയത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, 1915 ലെ വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഹെസ്സെയുടെ വീട് സന്ദർശിക്കുന്ന ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനായ, സമാധാനവാദത്തിന്റെ സജീവ പിന്തുണക്കാരനായ റൊമെയ്ൻ റോളണ്ടുമായി അദ്ദേഹത്തെ അടുപ്പിക്കുന്നു. 1915 ലെ വസന്തകാലത്ത്, തന്റെ സുഹൃത്ത് ആൽഫ്രഡ് ഷ്ലീച്ചറിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, ഹെർമൻ എഴുതുന്നു:

"ദേശീയത ഒരു ആദർശമാകാൻ കഴിയില്ല - ഇരുവശത്തുമുള്ള ആത്മീയ നേതാക്കളുടെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയും ആന്തരിക അച്ചടക്കവും മനസ്സും സമ്പൂർണ്ണ പരാജയം കാണിക്കുമ്പോൾ ഇത് ഇപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്. ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി കരുതുന്നു, എന്നാൽ ഒന്നാമതായി ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, എപ്പോൾ. ഒന്ന് മറ്റൊന്നുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഞാൻ എപ്പോഴും പുരുഷന്റെ പക്ഷത്താണ്."

എമിൽ സിൻക്ലെയറിന്റെ ഡെമിയന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ കവർ, അല്ലെങ്കിൽ ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് യൂത്ത് (1919).

യുദ്ധസമയത്ത്, ഹെസ്സെ ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് എംബസികളുമായി സഹകരിച്ചു, യുദ്ധത്തടവുകാർക്കായി ലൈബ്രറികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പണം സ്വരൂപിച്ചു. ജർമ്മനിയിൽ, പലരും എഴുത്തുകാരനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ രാജ്യദ്രോഹിയെന്നും ഭീരുവെന്നും വിളിച്ച് പരസ്യമായി അപലപിക്കുന്നു. മറുപടിയായി, ഹെസ്സെ സൈനിക അനുകൂല പ്രചാരണത്തെയും ലിബറലുകളുടെ പൊള്ളയായ പ്രസംഗങ്ങളെയും അപലപിക്കുന്നു, ദരിദ്രരെ വാക്കിലൂടെയല്ല, പ്രവൃത്തിയിലൂടെ സഹായിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

1916-ൽ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, എഴുത്തുകാരൻ ഒരു നാഡീ തകരാറിന്റെ വക്കിലാണ്, അദ്ദേഹം ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ സഹായം തേടുന്നു. ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയെ നേരിടാൻ കഴിയുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ലൂസേണിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഡോ. ​​ജോസഫ് ലാങ്ങിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പിന്നീട് ഹെസ്സെയുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തായി. 1916 ജൂൺ മുതൽ 1917 നവംബർ വരെ, ലാംഗ് അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം 60 മാനസികവിശകലന സെഷനുകൾ നടത്തി.അവന്റെ എല്ലാ സ്വപ്നങ്ങളും കടലാസിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ലാങ് അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം. ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യ കൃതികൾ ബേണിലും ടെസിനിലെ ലോക്കർനോയുടെ പരിസരത്തും എഴുതി. 1917-ൽ, ഹെസ്സെ സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ സ്വയം ഛായാചിത്രം, (1917, ഡച്ച്സ് ലിറ്ററേച്ചർ മാർബാച്ച്)

1917 ജൂലൈ മുതൽ, ഹെസ്സെയെ ബെർണിലെ ജർമ്മൻ എംബസിയിലേക്ക് യുദ്ധ മന്ത്രാലയത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി നിയമിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഓഫീസർ റാങ്കിലുള്ള തന്റെ മാനുഷിക ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ പത്രങ്ങളിൽ ലേഖനങ്ങളും കുറിപ്പുകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ഓമനപ്പേരിലാണ് എമിൽ സിൻക്ലെയർ(എമിൽ സിൻക്ലെയർ). 1919-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡെമിയൻ അല്ലെങ്കിൽ യുവജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം എന്ന നോവലിൽ ഒപ്പിടാൻ ഇതേ പേര് ഉപയോഗിച്ചു. എല്ലാവരിൽ നിന്നും, സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നുപോലും, ഹെസ്സി തന്റെ കർത്തൃത്വം മറച്ചുവച്ചു, മാരകരോഗബാധിതനായ ഒരു യുവ എഴുത്തുകാരനാണ് ഈ കൃതി എഴുതിയതെന്നും പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ സുഹൃത്തിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടുവെന്നും പ്രസാധകനായ ഫിഷറിനോട് വിശദീകരിച്ചു. 1920 വരെ ഡെമിയന് "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എമിൽ സിൻക്ലെയേഴ്‌സ് യൂത്ത് ബൈ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ" എന്ന ഉപശീർഷകം ലഭിച്ചു.

1919-ൽ കുനോ അമിയറ്റ് എഴുതിയ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഛായാചിത്രം, എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു..

അവന്റെ പിതാവിന്റെ മരണം, ഭാര്യയുടെ പുരോഗമന ഭ്രാന്ത്, ഒരു മകന്റെ ഗുരുതരമായ രോഗം എന്നിവ ഹെസ്സെയെ വേദനാജനകമായ വിഷാദത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ജംഗിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത വിദ്യാർത്ഥി പൂർത്തിയാക്കിയ സൈക്കോതെറാപ്പി കോഴ്സ് ആശ്വാസം നൽകുന്നില്ല. 1919 ഏപ്രിലിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ഭാര്യയെ ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ പാർപ്പിക്കാനും മക്കളെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ വളർത്താനും ബെർണീസ് വീട് വിടാനും നിർബന്ധിതനായി.

1919-ൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ കുടുംബവുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തി, ഏഴ് വർഷത്തെ സ്ഥിരജീവിതത്തിന് ശേഷം ബേൺ വിട്ട് ടെസിനിലേക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് മാറി. ഈ സമയത്ത്, മിയ ഇതിനകം ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിലാണ്, ചില കുട്ടികളെ ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, ചിലർ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം അവശേഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബേണിലെ ജീവിതം എഴുത്തുകാരന് ഫലപ്രദവും വിജയകരവുമായിരുന്നു. .

ലുഗാനോയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള മൊണ്ടഗ്നോള ഗ്രാമമായിരുന്നു ഹെസ്സെയുടെ പുതിയ വീട്. വാസ്തുശില്പിയായ അഗോസ്റ്റിനോ കാമുസി നിർമ്മിച്ച കൊട്ടാരമായ കാസ കാമുസി കെട്ടിടത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇവിടെ നാല് മുറികൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങളിലെ അതിശയകരമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും അതിശയകരമായ അന്തരീക്ഷവും പുതിയ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഹെർമനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ധാരാളം വരയ്ക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. 1920-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ജലച്ചായങ്ങൾ ബേസലിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ ബെർലിനിൽ മൂന്ന് കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "ദ സോൾ ഓഫ് എ ചൈൽഡ്", "ക്ലെയിൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ", "ക്ലിംഗ്സറുടെ അവസാന വേനൽക്കാലം".

കാസ കാമുസി, ഗുന്തർ ബോമർ വരച്ചത്.

"കാസ കാമുസി", ഹെസ്സെ ഇവിടെ രണ്ടാം നിലയിൽ ഒരു ബാൽക്കണി ഉള്ള ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് കൈവശപ്പെടുത്തി. ഹെസ്സെയുടെ വാട്ടർ കളർ

പ്രകൃതിയെ കണ്ടെത്തുക, ടെസീനിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമെന്ന തോന്നൽ, നീണ്ട നടത്തം, ഒരു ഗ്ലാസ് നല്ല വീഞ്ഞുള്ള രാത്രികൾ എന്നിവ നിരാശയ്ക്കും ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും വിഷാദത്തിനും വഴിയൊരുക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഇടയ്‌ക്കിടെ സൂറിച്ചിലേക്കും ബാസലിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഒരു യുവ ഗായകൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. റൂത്ത് വെംഗർസ്വിസ് എഴുത്തുകാരി ലിസ വെംഗറുടെ മകൾ. അവൾ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം കരോണിൽ വേനൽക്കാലം ചെലവഴിക്കുന്നു.

1919 ലെ വസന്തകാലത്ത് ഭാര്യ റൂത്ത് വെംഗറിനൊപ്പം

ജീവചരിത്ര രേഖാചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ റൂത്തിനെ കുറിച്ച്, അവളുടെ സ്വഭാവം, താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ; ഒരു കാര്യം മാത്രം വ്യക്തമാണ്, ഹെസ്സെ ക്രമേണ വെംഗേഴ്സിന്റെ കുടുംബജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും പതിവായി അവരെ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റൂത്തിന്റെ അമ്മ, എഴുത്തുകാരി ലിസ വെംഗറുമായി, വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്ന ഒരു അടുത്ത സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഹെസ്സിയും 20 കാരിയായ റൂത്ത് വെംഗറും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെളിവുകൾ കുറച്ച് വൈരുദ്ധ്യമാണ്. ഇത് പരസ്പരം അപ്രതിരോധ്യമായ ലൈംഗിക ആകർഷണമായിരുന്നോ അതോ ബന്ധത്തിന്റെ ഈ വശം നിഴലിൽ തന്നെ നിലനിന്നോ, പരസ്പരം കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമായ അച്ഛനും കുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം മുന്നിലെത്തി - ആർക്കും അറിയില്ല, രണ്ടുപേർക്കും കഴിയുമെന്ന് ഒരു കാര്യം മാത്രമേ അറിയൂ. അപൂർവ്വമായി പരസ്പരം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സാന്നിധ്യം. അവർ പലപ്പോഴും പരസ്പരം കണ്ടു, പക്ഷേ ഹ്രസ്വമായി - ചിലപ്പോൾ കരോണിൽ, പിന്നെ സൂറിച്ചിൽ, അവിടെ റൂത്ത് പാട്ടുപാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു. 1924-ൽ അവർ വിവാഹിതരായി, പക്ഷേ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ലോകത്തിലെ മറ്റെന്തിനേക്കാളും റൂത്ത് അവളുടെ വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചു - നായ്ക്കൾ, പൂച്ചകൾ, തത്തകൾ - അത് ഹെസ്സെയുടെ നാഡികളിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കയറി. ഒരു വശത്ത്, മാതാപിതാക്കളുടെ ദമ്പതികളുടെ പതിവ് സാന്നിധ്യം വെംഗർ ഹെസ്സി ഒരു ആശ്വാസമായി മനസ്സിലാക്കി, കാരണം അത് അവനെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, മറുവശത്ത്, കാലക്രമേണ അവരുടെ വീട്ടിൽ അയാൾക്ക് അമിതമായി അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. രണ്ട് ഇണകളും ഉടൻ തന്നെ അസംതൃപ്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ അത്തരമൊരു ജീവിതം 1927 ൽ വിവാഹമോചനത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മൂന്ന് വർഷം കൂടി തുടർന്നു.

ഹെസ്സെയുടെ മകൻ മാർട്ടിൻ എടുത്ത ഫോട്ടോ

1921 ലെ വസന്തകാലത്ത്, തന്റെ സ്വന്തം "ഞാൻ" തേടി, എഴുത്തുകാരൻ സൂറിച്ചിലേക്ക് ഡോ. ജംഗ് നടത്തിയ സൈക്കോ അനാലിസിസ് സെഷനുകൾക്കായി പോകുന്നു. ജൂലൈയിൽ, സിദ്ധാർത്ഥയുടെ നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗം ന്യൂ റണ്ട്‌സ്‌ചൗ ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രണ്ടാം ഭാഗം 1922-ലെ വസന്തകാലത്ത് പൂർത്തിയാകും. "സ്പാ" (1925), "ന്യൂറംബർഗിലേക്കുള്ള യാത്ര" (1927) എന്നിവയായിരുന്നു അടുത്ത പ്രധാന കൃതികൾ. ആദ്യ പുസ്തകം ബാഡൻ റിസോർട്ട് സന്ദർശിച്ചതിന് ശേഷമാണ് എഴുതിയത്, രണ്ടാമത്തേത് ജർമ്മനിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്ക് ശേഷമാണ്.

1926-ന്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങൾ മുതൽ, ഹെസ്സി തന്റെ കൃതികളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിലൊന്നായ "ദി സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എഴുതാൻ തുടങ്ങി. അടുത്ത വർഷം, അമ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്, ഹ്യൂഗോ ബോൾ എഴുതിയ ഹെസ്സെയുടെ ആദ്യ ജീവചരിത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. 1930-ൽ "നാർസിസസ് ആൻഡ് ക്രിസോസ്റ്റം" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

നിനോൺ ഔസ്ലാൻഡർ, ഡോൾബിന്റെ ആദ്യ ഭർത്താവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒടുവിൽ ഭർത്താവും എഴുത്തുകാരനും കലാകാരനുമായ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ യോഗ്യനായ പങ്കാളിയാകാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും നിരാശയുടെയും വേദനാജനകമായ നിമിഷങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും അവന്റെ അഭ്യർത്ഥനകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു. ഹബ്സ്ബർഗ് രാജവാഴ്ചയുടെ (ഓസ്ട്രിയ-ഹംഗറി) കിഴക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ പട്ടണമായ ചെർനിവറ്റ്സി (ചെർനിവ്ത്സി) നഗരത്തിൽ 1895-ൽ ജനിച്ച നിനോൺ, 14-ാം വയസ്സിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിനിയായിരുന്നപ്പോൾ "പീറ്റർ കമെന്റ്സിൻഡ്" വായിച്ചു. ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ആഴത്തിലുള്ള മതിപ്പിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. തൽഫലമായി, അവളെക്കാൾ പതിനെട്ട് വയസ്സ് കൂടുതലുള്ള പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരിയും പ്രശംസനീയവും എന്നാൽ വിമർശനാത്മകവുമായ വായനക്കാരനും തമ്മിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചു. 1913-ൽ നിനോൺ വിയന്നയിലെത്തി, അവിടെ ആദ്യം വൈദ്യശാസ്ത്രം പഠിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് കലാചരിത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവ ഏറ്റെടുത്തു. പ്രൊഫഷനിൽ എഞ്ചിനീയറായ ഫ്രെഡ് ഡോൾബിൻ എന്ന തന്റെ ആദ്യ ഭർത്താവിനെയും അവൾ കണ്ടുമുട്ടി, പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു പ്രശസ്ത കാർട്ടൂണിസ്റ്റായി. കലാ ക്ലാസുകൾ അവളെ പാരീസിലേക്കും ബെർലിനിലേക്കും കൊണ്ടുവന്നു. 1922-ൽ മൊണ്ടഗ്‌നോളയിൽ വെച്ചായിരുന്നു ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുമായി നിനോണിന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച. 1926 മാർച്ചിൽ, സൂറിച്ചിൽ, അവർ ഒരു അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു - ആ നിമിഷം ഇരുവരും തങ്ങളുടെ വിവാഹ പങ്കാളിയിൽ നിന്ന് വരാനിരിക്കുന്ന വിവാഹമോചനത്തിൽ ലയിച്ചു - റൂത്ത് വെംഗറുമായുള്ള ഹെസ്സി, ഫ്രെഡ് ഡോൾബിനുമായി നിനോൻ. തുടർന്ന്, കാസ കാമുസിയിലെ മൊണ്ടഗ്‌നോളയിലെ ഹെസ്സെയെ നിനൺ സന്ദർശിച്ചു, ഒടുവിൽ അവനോടൊപ്പം സ്ഥിരമായി താമസം മാറി. ഹെസ്സിക്ക് ഉടൻ തന്നെ അവളെ കൂടാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൻ അത് സമ്മതിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

നിനോണിന് സമർപ്പിക്കുന്നു

എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നതിന്
എന്റെ വിധി ഇരുണ്ടതാണെങ്കിലും
തലയ്ക്കു മുകളിലൂടെ ഓടുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾ
ദൂരം തീപ്പൊരികൾ നിറഞ്ഞതാണ്,

എന്നാൽ ജീവിതം എങ്ങനെ കുലുങ്ങുന്നില്ല,
ഒരു വിശ്വസ്ത കേന്ദ്രത്തിൽ ജീവിതം നീ,
നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം പ്രചോദനം നൽകുന്നു
എന്റെ ആത്മാവിൽ ദയയുടെ ഒരു വികാരമുണ്ട്.

നീ എന്നെ ഇരുട്ടിലൂടെ നയിക്കുന്നു
എവിടെയാണ് എന്റെ നക്ഷത്രം കാത്തിരിക്കുന്നത്.
നിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നീ വിളിക്കുന്നു
ഏറ്റവും മധുരമുള്ള കാമ്പിലേക്ക്.

1927-ൽ, നിനോൺ ഹെസ്സെയുടെ വീട്ടിലേക്ക് താമസം മാറി, 1931 നവംബർ 14-ന് അവർ വിവാഹിതരായി, ഇരുവരും ശാശ്വതവും ആശ്ചര്യകരവുമായ സന്തോഷത്തിലായിരുന്നു. ഹെസ്സി ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആദർശം നിനോനിൽ കണ്ടെത്തി, അത് അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തിരയുകയും തന്റെ കൃതികളിൽ തുടർച്ചയായി ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു.

കാസ കാമുസിയിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന് ശേഷം, ഹെസ്സെ 1931-ൽ കാസ റോസ്സയിലേക്കും പിന്നീട് കാസ ബോഡ്‌മറിലേക്കും (കാസ ഹെസ്സെ) താമസം മാറ്റി, അത് അദ്ദേഹത്തിനും മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യ നിനോണിനും ജീവിത ഉപയോഗത്തിനായി സൂറിച്ച് സുഹൃത്തുക്കളായ എൽസിയും ഹാൻസ് കെ. ബോഡ്‌മറും നൽകി. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും ഏതാണ്ട് 55 വയസ്സ് തികഞ്ഞിരുന്ന ഹെസ്സെ, തന്റെ പിൽക്കാല സൃഷ്ടികളെ, ലൗകിക ആശങ്കകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, സമാധാനത്തിലും സ്വസ്ഥതയിലും ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഗുണ്ടർ ബോമർ (1911-1986). മടിയിൽ പൂച്ചയുമായി നിൽക്കുന്ന ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഛായാചിത്രം
1933 മുതൽ മൊണ്ടഗ്‌നോളയിലെ "കാസ കാമുസി"യിൽ ഹെസ്‌സിക്കൊപ്പം "അരികിൽ" ജീവിച്ചു.

അതേ വർഷം തന്നെ, എഴുത്തുകാരൻ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ പ്രധാന കൃതിയുടെ ഒരുതരം മുൻകരുതൽ "ജേർണി ടു ദി ലാൻഡ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്" ആയിരുന്നു, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലെ കലാകാരന്മാരും സംഗീതസംവിധായകരും കവികളും ഹെസ്സിയുടെയും മറ്റ് രചയിതാക്കളുടെയും സൃഷ്ടികളിലെ സാങ്കൽപ്പിക നായകന്മാരുമായി ഇഴചേർന്ന കഥയാണ്.

ജി. ഹെസ്സെ, ടി.മാൻ

ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ജർമ്മനിയിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നതോടെ, വടക്ക് നിന്നുള്ള അഭയാർത്ഥികളുടെ ഒരു പ്രവാഹം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു. തോമസ് മാനും ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെക്റ്റും എമിഗ്രേഷനിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ കാസ റോസ സന്ദർശിക്കും. പുതിയ അധികാരികളുടെ നയത്തെ ഹെസ്സെ തന്നെ ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു, 1935 ൽ ആര്യൻ ഉത്ഭവം സ്ഥിരീകരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് എഴുത്തുകാരന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ പൗരനാണ്, ഒന്നും തെളിയിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനല്ല. 1942 മുതൽ, ഹെസ്സെയുടെ ചില കൃതികൾ റീച്ചിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരന് തന്റെ ലേഖനങ്ങൾ ജർമ്മൻ പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

1942 ലെ വസന്തകാലത്ത്, എഴുത്തുകാരൻ പതിനൊന്ന് വർഷമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം എന്ന നോവലിന്റെ അവസാന വരികൾ ഒടുവിൽ പൂർത്തിയായി. "ആമുഖത്തിന്റെ" ആദ്യ ഭാഗം 1934 ൽ "ന്യൂ റണ്ട്സ്ചൗ" ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1943-ൽ സൂറിച്ചിൽ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1946-ൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ

1946-ൽ, ഹെസ്സിക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ പ്രകടമാകുന്ന പ്രചോദനാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്, അതുപോലെ തന്നെ മികച്ച ശൈലിക്ക്" എന്ന വാക്ക്.

റിച്ചാർഡ് സീഗ്ലർ (1891-1992) 1950-ൽ മെഴുക് പെയിന്റിംഗിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ ചിത്രം വരച്ചു.

ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിന് ശേഷം, ഹെസ്സി ഇനി വലിയ സൃഷ്ടികളൊന്നും സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം സജീവമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി, കഥകളും കവിതകളും എഴുതി. എഴുത്തുകാരന്റെ ആരോഗ്യം വഷളാകുന്നു, 1962 വേനൽക്കാലത്ത് രക്താർബുദം വികസിക്കുന്നു.

ജർമ്മൻ-ഡച്ച് കലാകാരനായ പോൾ സിട്രോയന്റെ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഛായാചിത്രം. 1962 മെയ് 18 ന് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്, എഴുത്തുകാരന്റെ മരണത്തിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മൊണ്ടാഗ്നോളിൽ, കലാകാരന്റെ ഒപ്പിന് അടുത്തായി ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഒപ്പും ഉണ്ട്.

ഓഗസ്റ്റ് 9 മസ്തിഷ്ക രക്തസ്രാവം മൂലം ഹെസ്സെ ഉറക്കത്തിൽ മരിക്കുന്നു. ഓഗസ്റ്റ് 11 ന്, എഴുത്തുകാരനെ സാൻ അബോണ്ടിയോയിലെ സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ശവകുടീരം

കാൽവിലെ ഹെസ്സെയുടെ ശിൽപം.
2002 ജൂണിൽ, കർട്ട് ടാസോട്ടിയുടെ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ വെങ്കല ശിൽപം കാൽവിലെ സെന്റ് നിക്കോളാസ് പാലത്തിൽ അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു.

എഫ് റീഡ്ഹെൽം സില്ലി: ഗെയ്ൻഹോഫെനിലെ ഹെർമൻ-ഹെസ്സെ-പ്രതിമ
ഗെയിൻഹോഫെനിൽ ഫ്രീഡ്ഹെൽം സില്ലി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ഹെസ്സെ ശിൽപമുണ്ട്.

പീറ്റർ സ്റ്റെയർ. ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഛായാചിത്രം (1989)

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം കാൽവ്, ബാഡ് ഷോൺബോൺ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ചതുരങ്ങൾ, ബെർലിനിലെ തെരുവുകൾ, ഹാനോവർ, മാൻഹൈം തുടങ്ങി നിരവധി നഗരങ്ങൾ.

നവയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ ആദ്യ സൂചനകൾക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ്, ധനു രാശിയിൽ, വ്യാഴത്തിന്റെ ഗുണകരമായ കിരണങ്ങളിൽ ഞാൻ ജനിച്ചു. ഒരു ചൂടുള്ള ജൂലൈ ദിവസത്തിൽ വൈകുന്നേരമാണ് എന്റെ ജനനം, ഈ മണിക്കൂറിലെ താപനിലയാണ് ഞാൻ എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്നേഹിക്കുകയും അറിയാതെ അന്വേഷിക്കുകയും അതിന്റെ അഭാവം ദാരിദ്ര്യമായി ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തത്. എനിക്ക് ഒരിക്കലും തണുത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്റെ ജീവിതത്തിലെ സ്വമേധയാ നടത്തിയ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളെല്ലാം തെക്കോട്ടാണ്.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, 1946-ലെ നൊബേൽ സമ്മാന ജേതാവ്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ്. തന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അദ്ദേഹം "തന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ കഥ പറയാനുള്ള ഒരു നീണ്ട ശ്രമം", "ആത്മാവിന്റെ ജീവചരിത്രം" എന്ന് വിളിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന തീമുകളിൽ ഒന്ന് ശത്രുതാപരമായ ഒരു സമൂഹത്തിലെ കലാകാരന്റെ വിധിയാണ്, ലോകത്തിലെ യഥാർത്ഥ കലയുടെ സ്ഥാനം.

ഒരു ജർമ്മൻ മിഷനറി പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു ഹെസ്സെ. മൂന്ന് സഹോദരങ്ങളുടേയും രണ്ട് കസിൻസുകളുടേയും കൂട്ടത്തിലാണ് അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. മതപരമായ വളർത്തലും പാരമ്പര്യവും ഹെസ്സെയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്ര പാത പിന്തുടർന്നില്ല. മൗൾബ്രോണിലെ ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് (1892), ആവർത്തിച്ചുള്ള നാഡീ പ്രതിസന്ധികൾ, ആത്മഹത്യാശ്രമങ്ങൾ, ആശുപത്രികളിൽ താമസം എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു മെക്കാനിക്ക് ആയി ജോലി ചെയ്യുകയും പുസ്തകങ്ങൾ വിൽക്കുകയും ചെയ്തു.

1899-ൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യത്തെ - ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്ത - "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ധാരാളം നിരൂപണങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു. തന്റെ ആദ്യ ബേസൽ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കത്തുകളും കവിതകളും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒരു കുറ്റസമ്മതത്തിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഒരു കൃതി. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പ്രസാധകനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഹെസ്സെ ആദ്യമായി സംസാരിക്കുന്നത് ഇതാണ് - അദ്ദേഹം പിന്നീട് സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സാങ്കേതികത. തന്റെ നവ-റൊമാന്റിക് വളർത്തൽ നോവലായ പീറ്റർ കമെൻ‌സിൻഡിൽ (1904), ഹെസ്സെ തന്റെ ഭാവി പുസ്തകങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്ന പുറംനാടൻ എന്ന് ടൈപ്പുചെയ്‌തു. പ്രണയ സ്വപ്‌നങ്ങൾ കൊണ്ടു നടന്ന് യാത്ര പുറപ്പെടുന്ന, എന്നാൽ തന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവം കണ്ടെത്താത്ത സ്വിസ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവാവിന്റെ ആത്മീയ രൂപീകരണത്തിന്റെ കഥയാണിത്.

വലിയ ലോകത്ത് നിരാശനായി, അവൻ തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിലേക്ക് ലളിതമായ ജീവിതത്തിലേക്കും പ്രകൃതിയിലേക്കും മടങ്ങുന്നു. കയ്പേറിയതും ദാരുണവുമായ നിരാശകളിലൂടെ കടന്നുപോയ പീറ്റർ സ്വാഭാവികതയുടെയും മാനവികതയുടെയും സ്ഥിരീകരണത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

അതേ വർഷം - തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രൊഫഷണൽ വിജയത്തിന്റെ വർഷം - ഹെസ്സെ, ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, സ്വിസ് മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. യുവകുടുംബം ബോഡെൻസീയിലെ വിദൂര സ്ഥലമായ ഗെയിൻഹോഫെനിലേക്ക് മാറി. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ആത്മകഥയുടെ ഒരു ഘടകവുമായി ഹെസ്സെ നോവലുകളും ചെറുകഥകളും എഴുതി. അതിനാൽ, "അണ്ടർ ദ വീൽസ്" (1906) എന്ന നോവൽ പ്രധാനമായും ഹെസ്സെയുടെ സ്കൂൾ കാലഘട്ടത്തിലെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഒരു സെൻസിറ്റീവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥി ലോകവുമായും നിഷ്ക്രിയമായ അധ്യാപനവുമായുള്ള കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ഹെസ്സെ "ബ്ലഡി നോൺസെൻസ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ യുദ്ധത്തടവുകാരിൽ ജോലി ചെയ്തു. മാനസിക രോഗിയായ ഭാര്യയിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലുമായി (1918-ൽ വിവാഹമോചനം നേടിയ) എഴുത്തുകാരൻ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയെ അതിജീവിച്ചു. ഒരു നീണ്ട തെറാപ്പിക്ക് ശേഷം, 1917-ൽ ഹെസ്സെ ഡെമിയൻ എന്ന നോവൽ പൂർത്തിയാക്കി, അത് എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മപരിശോധനയുടെയും കൂടുതൽ ആന്തരിക വിമോചനത്തിന്റെയും രേഖയാണ്. 1918-ൽ "ക്ലിംഗ്സറുടെ അവസാന വേനൽ" എന്ന കഥ എഴുതപ്പെട്ടു. 1920-ൽ സിദ്ധാർത്ഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങളിലും മാനവികതയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ കവിത. 1924-ൽ ഹെസ്സെ സ്വിസ് പൗരനായി. സ്വിസ് ഗായിക റൂത്ത് വെംഗറുമായുള്ള വിവാഹത്തിനും (1924; 1927 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി) സൈക്കോതെറാപ്പി കോഴ്സിനും ശേഷം, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് (1927) എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് ഒരുതരം ബെസ്റ്റ് സെല്ലറായി മാറി.

മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൗദ്ധിക നോവലുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വരി തുറക്കുന്ന ആദ്യ കൃതികളിൽ ഒന്നാണിത്, അതില്ലാതെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ഭാഷാ സാഹിത്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ("ഡോക്ടർ ഫൗസ്റ്റസ്" ടി. മാൻ എഴുതിയത്. "ദി ഡെത്ത് ഓഫ് വിർജിൽ" ജി. ബ്രോച്ചിന്റെ, എം. ഫ്രിഷിന്റെ ഗദ്യം). പുസ്തകം ഏറെക്കുറെ ആത്മകഥയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഹാരി ഹാലറുടെ നോവലിലെ നായകനെ ഹെസ്സെയുടെ ഇരട്ടയായി കണക്കാക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ഗാലർ, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്, അവൻ സ്വയം വിളിക്കുന്നതുപോലെ, വിശ്രമമില്ലാത്ത, നിരാശനായ ഒരു കലാകാരൻ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ ഏകാന്തതയാൽ തളർന്നിരിക്കുന്നു, അവനുമായി ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം ഹാലറുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഏകദേശം മൂന്നാഴ്ചയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കുറച്ചുകാലമായി, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ താമസിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, നോവലിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "കുറിപ്പുകൾ" അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്ത് തന്റേതായ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയുമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് കുറിപ്പുകൾ ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നത്, അവർക്ക് എല്ലാ ദിവസവും ഒരു പീഡനമായി മാറുന്നു.

1930-ൽ, നാർസിസസ് ആൻഡ് ഹോൾമണ്ട് എന്ന കഥയിലൂടെ ഹെസ്സെ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന അംഗീകാരം നേടി. ആത്മീയവും ലൗകികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ധ്രുവീകരണമായിരുന്നു ആഖ്യാനത്തിന്റെ വിഷയം, അത് അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രമേയമായിരുന്നു. 1931-ൽ, ഹെസ്സി മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - ഇത്തവണ ഓസ്ട്രിയക്കാരനായ നിനോൺ ഡോൾബിൻ, തൊഴിൽപരമായി കലാചരിത്രകാരൻ - മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് (ടെസിൻ കാന്റൺ) മാറി.

അതേ വർഷം, ഹെസ്സി തന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും സംഗ്രഹിക്കുകയും ആത്മീയവും ലൗകികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അഭൂതപൂർവമായ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്ത ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം (1943 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച) എന്ന നോവലിന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ചു.

ഈ നോവലിൽ, ഹെസ്സി എല്ലായ്പ്പോഴും തന്നെ അസ്വസ്ഥനാക്കിയ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - കലയുടെ അസ്തിത്വത്തെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ഒരു നാഗരികതയുടെ നിലനിൽപ്പുമായി എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാം, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഉയർന്ന ലോകത്തെ പിണ്ഡം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിനാശകരമായ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷിക്കാം. സംസ്കാരം. കാസ്റ്റലിയ എന്ന അതിശയകരമായ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവും ജോസഫ് നെച്ചിന്റെ ജീവചരിത്രവും - "മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഗെയിം" - അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു കാസ്റ്റലിയൻ ചരിത്രകാരൻ എഴുതിയതാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം കാണുന്ന ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകളാണ് കാസ്റ്റലിയ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്. ജീവിതത്തിന്റെ പ്രായോഗികത അവർക്ക് അന്യമാണ്, അവർ ശുദ്ധമായ ശാസ്ത്രം, ഉയർന്ന കല, സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിപരവുമായ മുത്തുകളുടെ ഗെയിം, "നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ സെമാന്റിക് മൂല്യങ്ങളുമുള്ള" ഗെയിം എന്നിവ ആസ്വദിക്കുന്നു. ഈ ഗെയിമിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു. Knecht-ന്റെ ജീവിതം - "മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദ ഗെയിം" - കാസ്റ്റലിയൻ ഉയരങ്ങളിലേക്കുള്ള അവന്റെ കയറ്റവും കാസ്റ്റലിയയിൽ നിന്ന് അവൻ പോയതിന്റെയും കഥയാണ്. മറ്റ് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കാസ്റ്റലിയൻമാരെ അകറ്റുന്നതിന്റെ അപകടം Knecht മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. “എനിക്ക് യാഥാർത്ഥ്യം വേണം,” അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കലയെ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമം കലയെ ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത, അർത്ഥശൂന്യമായ ഗെയിമാക്കി മാറ്റുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലാണ് എഴുത്തുകാരൻ എത്തുന്നത്. നോവലിന്റെ പ്രതീകാത്മകത, സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി പേരുകളും പദങ്ങളും ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആഴം മനസ്സിലാക്കാൻ വായനക്കാരന് മികച്ച പാണ്ഡിത്യം ആവശ്യമാണ്.

1946-ൽ ലോകസാഹിത്യത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് ഹെസ്സിക്ക് നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. അതേ വർഷം അദ്ദേഹത്തിന് ഗോഥെ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. 1955-ൽ, ജർമ്മൻ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാർ സ്ഥാപിച്ച സമാധാന സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഒരു കൂട്ടം താൽപ്പര്യക്കാർ വ്യക്തിഗതമാക്കിയ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ സമ്മാനം സ്ഥാപിച്ചു.

ഹെസ്സെ 1962-ൽ 85-ആം വയസ്സിൽ മൊണ്ടഗ്നോളിൽ അന്തരിച്ചു.