സ്കൂൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. "ആധുനിക ഗദ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ റാസ്പുടിൻ വാലന്റൈൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ

വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ അതിലൊന്നാണ് പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർനമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആരുടെ ജോലിയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു
മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.
"ഏക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ" പ്രതിച്ഛായ, മനുഷ്യൻ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ നശിപ്പിച്ച ഒരു അനുയോജ്യമായ ലോകക്രമം, രചയിതാവ് സൃഷ്ടിച്ചത്
കഥ "മത്യോറയോട് വിട",
20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എഴുപതുകളുടെ മധ്യത്തിൽ എഴുതിയത്, പ്രക്രിയ നടന്ന നിമിഷത്തിലാണ് കൃതി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്
മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ നാശം
ഡോയി എത്തി നിര്ണ്ണായക ബിന്ദു: കൃത്രിമ ജലസംഭരണികളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലമായി,
ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി, വടക്കൻ നദികളുടെ കൈമാറ്റത്തിനായി പദ്ധതികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, വാഗ്ദാനമില്ലാത്ത ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പാരിസ്ഥിതികവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം റാസ്പുടിൻ കണ്ടു ധാർമ്മിക പ്രക്രിയകൾ- ലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥമായ നഷ്ടം
ഐക്യം, വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ലോകവും റഷ്യൻ ആത്മീയ പാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ നാശം "മത്യോറയോടുള്ള വിടവാങ്ങലിൽ" ഇത്
ഗ്രാമവാസികളും വൃദ്ധന്മാരും സ്ത്രീകളും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മുത്തശ്ശി ഡാരിയയും ചേർന്നാണ് ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.
പ്രകൃതിയുടെ അനുയോജ്യമായ ലോകവും അതിനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും തന്റെ തൊഴിൽ കടമ നിറവേറ്റുന്നു - സംരക്ഷിക്കൽ
അവരുടെ പൂർവ്വികരെ കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മ. ഡാരിയയുടെ പിതാവ് ഒരിക്കൽ അവൾക്ക് ഒരു സാക്ഷ്യം നൽകി: "ജീവിക്കുക, നീങ്ങുക, ഞങ്ങളെ നന്നായി ആകർഷിക്കാൻ
വെളുത്ത വെളിച്ചം, അതിൽ കുത്തുന്നത് ഞങ്ങൾ ആയിരുന്നു ... ”ഈ വാക്കുകൾ അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും നിർണ്ണയിച്ചു
ആളുകൾ. കഥയിലെ "കാലാവധി" യുടെ രൂപരേഖ രചയിതാവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം ഓരോ വ്യക്തിയും എന്ന വസ്തുതയിലാണ്.
ലോകത്ത് അതിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു.രണ്ടുണ്ട്
ലോകത്തിലെ: നീതിമാൻ, മുത്തശ്ശി ഡാരിയ "ഇവിടെ!
", - ഇതാണ് മതേര, അവിടെ എല്ലാം "പരിചിതവും വാസയോഗ്യവും തല്ലും", കൂടാതെ പാപകരമായ ലോകം - "അവിടെ" - തീപിടുത്തക്കാരും പുതിയതും
ഈ ലോകങ്ങൾ ഓരോന്നും സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു. മാതൃ പ്രായമായ ആളുകൾക്ക് "എവിടെ" ജീവിതം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല
"അവർ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് മറന്നു", മനസ്സാക്ഷി "തളർന്നു", ഓർമ്മ "നേർത്തിരിക്കുന്നു", എന്നാൽ "മരിച്ചവർ ... ചോദിക്കും".
കഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം പ്രകൃതിദത്ത ലോകത്ത് മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിന്റെ ഉചിതമാണ്. "ഏത്
ഒരു വിലയ്ക്ക്?” ഡാരിയയുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ മകൻ പാവൽ ഈ ചോദ്യത്താൽ വേദനിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള അധ്വാനം അത് മാറുന്നു
മനഃശാസ്ത്രം ഒരു ഗുണഭോക്താവാണ്, ഒരു വിനാശകരമായ ശക്തിയായി മാറാം, ഈ ആശയം പൗലോസിന്റെ ന്യായവാദത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു.
പുതിയ സെറ്റിൽമെന്റ് എങ്ങനെയോ മനുഷ്യത്വരഹിതമായി, "അസംബന്ധമായി" നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന്.
ഒരു ജലവൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം, അതിന്റെ ഫലമായി മറ്റേര ദ്വീപ് വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടാകും, സെമിത്തേരിയുടെ നാശം, വീടുകൾ കത്തിക്കുക,
വനങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം പ്രകൃതി ലോകവുമായുള്ള യുദ്ധം പോലെയാണ്, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരിവർത്തനമല്ല.
സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം മുത്തശ്ശി ഡാരിയയാണ്: "ഇന്ന് വെളിച്ചം പകുതിയായി തകർന്നു." പഴയ ഡാരിയയ്ക്ക് നിസ്സാരത ഉറപ്പാണ്,
ആളുകൾ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും തകർക്കുന്ന, അവരുടെ ജന്മദേശം, വീട്, എന്നിവയുമായി വേർപിരിയുന്നതിന്റെ വേദനയില്ലായ്മ അവിഭാജ്യമാണ്
മറവിയും നിസ്സംഗതയും ക്രൂരതയും ഉള്ള ആളുകളുടെ "എളുപ്പമുള്ള ജീവിതം". അത്തരം ആളുകളെ ഡാരിയ "വെട്ടുന്നത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ബന്ധുത്വത്തിന്റെ വികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആദിവാസി കുടുംബം യുവാക്കളുടെ മനസ്സിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്ന് വി.റാസ്പുടിൻ കയ്പോടെ കുറിക്കുന്നു.
ഓർമ്മ, അതിനാൽ അവർ പഴയ ആളുകളുടെ വേദന മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ഒരു ജീവനായി മാറ്റെരയോട് വിട പറയുന്നു.
ശ്മശാനത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ എപ്പിസോഡ്, സംരക്ഷിക്കാൻ ഗ്രാമീണർ ഓടുന്നു-
കഥയുടെ ഹൈലൈറ്റുകളിലൊന്ന്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു സെമിത്തേരി ഒരു ലോകമാണ്
അവരുടെ പൂർവ്വികർ ജീവിക്കണം, അത് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തുടച്ചുമാറ്റുന്നത് കുറ്റകരമാണ്. അപ്പോൾ ഒരു അദൃശ്യ നൂൽ പൊട്ടും,
ലോകത്തെ ഒന്നിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന വൃദ്ധ സ്ത്രീകൾ ബുൾഡോസറിന്റെ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്നത്.
റാസ്പുടിൻ എന്ന കലാപരമായ ആശയത്തിൽ മനുഷ്യൻ വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ് പുറം ലോകം- മൃഗം, ചെടി,
സ്ഥലം. ഈ ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു കണ്ണി പോലും തകർന്നാൽ, മുഴുവൻ ചങ്ങലയും തകരുന്നു, ലോകത്തിന് ഐക്യം നഷ്ടപ്പെടും.
മാറ്റെറയുടെ ആസന്നമായ മരണം ദ്വീപിന്റെ മാസ്റ്ററെ ആദ്യമായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടതാണ് - ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചെറിയ മൃഗം.
രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, പ്രകൃതി മൊത്തത്തിൽ. ഈ ചിത്രം കഥയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം നൽകുന്നു.അത് അനുവദിക്കുന്നു
ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് കാണാനും കേൾക്കാനും: കുടിലുകളുടെ വിടവാങ്ങൽ ഞരക്കങ്ങൾ, "വളരുന്ന പുല്ലിന്റെ ശ്വാസം", മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു
പിച്ചുഗുകളുടെ കലഹം - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഗ്രാമത്തിന്റെ നാശവും ആസന്നമായ മരണവും അനുഭവിക്കാൻ.
“എന്തായിരിക്കണം, അത് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല,” ഉടമ സ്വയം രാജിവച്ചു. അവന്റെ വാക്കുകളിൽ - പ്രകൃതിയുടെ നിസ്സഹായതയുടെ തെളിവ്
ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുന്നിൽ. “എന്ത് വിലയ്ക്ക്?” - ഈ ചോദ്യം തീപിടുത്തക്കാർ, ഔദ്യോഗിക വോറോൺസോവ് അല്ലെങ്കിൽ “ചരക്ക് എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഉയരുന്നില്ല.
വെള്ളപ്പൊക്ക മേഖലയിലെ വകുപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഴുകിന്റെ തോട്ടം. ഈ ചോദ്യം ഡാരിയ, എകറ്റെറിന, പവൽ, രചയിതാവ് എന്നിവരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.
"മത്യോറയോടുള്ള വിടവാങ്ങൽ" എന്ന കഥ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "സ്വാഭാവിക ഐക്യം" നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ചെലവിൽ, നീതിമാന്മാരുടെ മരണം
സമാധാനം. അത് (ലോകം) മുങ്ങുന്നു, മൂടൽമഞ്ഞ് വിഴുങ്ങുന്നു, നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനഭാഗം ദാരുണമാണ്: മത്യോറയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന വൃദ്ധർ ഒരു മുഷിഞ്ഞ അലർച്ച കേൾക്കുന്നു - “ഒരു വിടവാങ്ങൽ ശബ്ദം
ഉടമ.” അങ്ങനെയൊരു അപലപനം സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് റാസ്പുടിന്റെ ആശയമാണ്, ആശയം ഇതാണ്: ആത്മാവില്ലാത്തതും ഇല്ലാത്തതുമായ ആളുകൾ
ദൈവം ("ആത്മാവ് ആരിലാണ്, അതിൽ ദൈവമാണ്," മുത്തശ്ശി ഡാരിയ പറയുന്നു) പ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തനങ്ങളെ ചിന്താശൂന്യമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു, സത്ത
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും മേലുള്ള അക്രമം. പ്രകൃതിയുടെ യോജിപ്പുള്ള ലോകത്തെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, മനുഷ്യൻ സ്വയം നശിപ്പിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

റാസ്പുടിന്റെ "ഫയർ" എന്ന കൃതി 1985 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കഥയിൽ, ദ്വീപിന്റെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തെത്തുടർന്ന് മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറിയ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിശകലനം എഴുത്തുകാരൻ "മറ്റേരയോട് വിടപറയുക" എന്ന കഥയിൽ നിന്ന് തുടരുന്നു. അവരെ നഗര-തരം സെറ്റിൽമെന്റായ സോസ്നോവ്കയിലേക്ക് മാറ്റി. പ്രധാന കഥാപാത്രം - ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് എഗോറോവ് - മാനസികമായും ശാരീരികമായും തളർന്നിരിക്കുന്നു: "ഒരു ശവക്കുഴിയിലെന്നപോലെ."

കഥയുടെ ഇവന്റ് അടിസ്ഥാനം ലളിതമാണ്: സോസ്നോവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ വെയർഹൗസുകൾക്ക് തീപിടിച്ചു. ആരാണ് അഗ്നിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ നല്ലത്, ആരാണ് നിങ്ങൾക്കായി നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത് വലിക്കുന്നത്. അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ ആളുകൾ പെരുമാറുന്ന രീതി, കഥയിലെ നായകനായ ഡ്രൈവർ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് യെഗോറോവിന്റെ വേദനാജനകമായ ചിന്തകൾക്ക് പ്രേരണയായി വർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ റാസ്പുടിൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നാടൻ സ്വഭാവംഒരു സത്യാന്വേഷി, ജീവന്റെ പഴക്കമുള്ള ധാർമ്മിക അടിത്തറയുടെ നാശത്തിന്റെ കാഴ്ചയിൽ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു.

കഥയിലെ തീയുടെ സാഹചര്യം രചയിതാവിനെ വർത്തമാനവും ഭൂതകാലവും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഗോഡൗണുകൾ കത്തുന്നു, ആളുകൾ അലമാരയിൽ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത സാധനങ്ങൾ: സോസേജുകൾ, ജാപ്പനീസ് തുണിക്കഷണങ്ങൾ, ചുവന്ന മത്സ്യം, ഒരു യുറൽ മോട്ടോർസൈക്കിൾ, പഞ്ചസാര, മാവ്. ജനങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം, ആശയക്കുഴപ്പം മുതലെടുത്ത്, അവർക്ക് കഴിയുന്നത് വലിച്ചെറിയുന്നു. കഥയിൽ, സോസ്നോവ്കയിലെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിന് ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് തീ.

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം അവനിലേക്ക് എറിയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുകയാണ് ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച്. എന്തുകൊണ്ടാണ് "എല്ലാം തലകീഴായി മാറിയത്? .. അത് അനുവദിച്ചില്ല, സ്വീകരിച്ചില്ല, അത് അനുവദിക്കുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അത് അസാധ്യമായിരുന്നു - അത് സാധ്യമായി, ഇത് ലജ്ജയായി, മാരകമായ പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു - വൈദഗ്ധ്യത്തിനും വീര്യത്തിനും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു." ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തന്റെ ജീവിതനിയമം "മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ" ഉണ്ടാക്കി, തീപിടിത്തത്തിനിടയിൽ, ഒറ്റക്കയ്യനായ സേവ്ലി തന്റെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് മാവ് ചാക്കുകൾ വലിച്ചിടുന്നത് അവനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ "സൗഹൃദമുള്ള ആൺകുട്ടികൾ - അർഖരോവൈറ്റ്സ്" ആദ്യം പെട്ടികൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. വോഡ്ക.

എന്നാൽ നായകൻ കഷ്ടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, ഈ ധാർമ്മിക ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, പ്രധാന കാര്യം റഷ്യൻ ജനതയുടെ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നാശമാണ്: ഉഴുതുമറിച്ച് വിതയ്ക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അവർ മറന്നു, അവർ എടുക്കാനും മുറിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ.

വി. റാസ്പുടിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, വീടിന്റെ ചിത്രം ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു: വൃദ്ധയായ അന്നയുടെ വീട്, അവളുടെ മക്കൾ ഒത്തുകൂടുന്ന വീട്, ഗുസ്‌കോവ്‌സിന്റെ കുടിൽ, ഒരു ഒളിച്ചോട്ടക്കാരനെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, ദാരിയയുടെ വീട് വെള്ളം. സോസ്നോവ്ക നിവാസികൾക്ക് ഇത് ഇല്ല, ഗ്രാമം തന്നെ ഒരു താൽക്കാലിക അഭയം പോലെയാണ്: "അസുഖകരവും വൃത്തിഹീനവും ... ബിവൗക് തരം ... സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതുപോലെ, മോശം കാലാവസ്ഥയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കാൻ നിർത്തി, ഇപ്പോൾ ലഭിച്ചു. കുടുങ്ങി ...". ഭവനരഹിതർ ആളുകളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു സുപ്രധാന അടിസ്ഥാനം, ദയ, ഊഷ്മളത. പ്രകൃതിയെ നിഷ്കരുണം കീഴടക്കുന്നതിന്റെ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് വായനക്കാരന് കടുത്ത ഉത്കണ്ഠ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള ജോലിക്ക് ധാരാളം തൊഴിലാളികൾ ആവശ്യമാണ്, പലപ്പോഴും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ളതാണ്. എല്ലാ ആളുകളോടും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്ന "അമിത" പാളിയെ എഴുത്തുകാരൻ വിവരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിൽ ഭിന്നതയുണ്ട്.

അവരോടൊപ്പം "അർഖറോവ്സി" (ഓർഗനബോർ ബ്രിഗേഡ്) ചേർന്നു, അവർ എല്ലാവരിലും സമ്മർദം ചെലുത്തി. ഒപ്പം നാട്ടുകാർഇതിന് മുമ്പ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി ദുഷ്ടശക്തി. രചയിതാവ്, ഇവാൻ പെട്രോവിച്ചിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളിലൂടെ, സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: "ആളുകൾ നേരത്തെ തന്നെ ചിതറിപ്പോയി." സോസ്നോവ്കയിലെ സാമൂഹിക തലങ്ങൾ ഇടകലർന്നു. "പൊതുവായതും യോജിപ്പുള്ളതുമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ" ശിഥിലീകരണമുണ്ട്. പുതിയ ഗ്രാമത്തിലെ ഇരുപത് വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന്, ധാർമ്മികത മാറി. സോസ്നോവ്കയിൽ, വീടുകൾക്ക് മുൻവശത്തെ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ പോലുമില്ല, കാരണം എന്തായാലും ഇത് താൽക്കാലിക ഭവനമാണ്. ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് പഴയ തത്ത്വങ്ങൾ, നല്ലതും ചീത്തയുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. അവൻ സത്യസന്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക തകർച്ചയെക്കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെടുന്നു. അത് ഒരു വിദേശ ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മാറുന്നു. ഒൻപതാമത്തെ സംഘത്തെ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാനുള്ള ഇവാൻ പെട്രോവിച്ചിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ സംഘത്തിന്റെ പ്രതികാരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ അവർ അവന്റെ കാറിന്റെ ടയറുകൾ പഞ്ചർ ചെയ്യും, തുടർന്ന് അവർ കാർബ്യൂറേറ്ററിലേക്ക് മണൽ ഒഴിക്കും, എന്നിട്ട് അവർ ട്രെയിലറിലേക്ക് ബ്രേക്ക് ഹോസുകൾ വെട്ടിമാറ്റും, തുടർന്ന് അവർ ബീമിന് താഴെ നിന്ന് റാക്ക് തട്ടും, അത് ഇവാൻ പെട്രോവിച്ചിനെ മിക്കവാറും കൊല്ലും.

ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് ഭാര്യ അലീനയോടൊപ്പം പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കണം ദൂരേ കിഴക്ക്അവന്റെ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാൾക്ക്, പക്ഷേ അവന് ഈ ദേശം വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല.

കഥയിൽ ധാരാളം പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്: ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് അലീനയുടെ ഭാര്യ, പഴയ അമ്മാവൻ മിഷ കാംപോ, തടി വ്യവസായ മേഖലയുടെ തലവൻ അഫോണിയ ബ്രോണിക്കോവ്, ബോറിസ് ടിമോഫീവിച്ച് വോഡ്‌നിക്കോവ്. പ്രകൃതിയുടെ പ്രതീകാത്മക വിവരണങ്ങൾ. കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ (മാർച്ച്), അവൾ അലസവും മരവിപ്പുമാണ്. അവസാനം - ശാന്തമായ ഒരു നിമിഷം, പൂക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച്, സ്പ്രിംഗ് ലാൻഡിൽ നടക്കുന്നു, "അവസാനം ശരിയായ പാതയിലൂടെ പുറത്തുപോയതുപോലെ."

"മറ്റേരയോട് വിട"

കഥയിൽ, പരമ്പരാഗതമായി റാസ്പുടിന് വേണ്ടി വായനക്കാരനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, "പുരാതന വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ": ഡാരിയ പിനെഗിന, കാറ്റെറിന സോട്ടോവ, നതാലിയ, സിമ, അതുപോലെ പുരുഷ നായകൻ ബൊഗോഡുൽ. അവരോരോരുത്തരും മുമ്പ് കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത ജീവിതമാണ്. ഇപ്പോൾ അവർ ജീവിക്കുന്നത്, കുടുംബ (മനുഷ്യ) വംശത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്കായി, ഇത് അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. റാസ്പുടിൻ അവരെ നാടോടി വാഹകരാക്കുന്നു സദാചാര മൂല്യങ്ങൾഅവരെ "obsevki" എന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു - Matera യെ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവർ, പശ്ചാത്തപിക്കാതെ സ്വന്തം മതിലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർ. ഇതാണ് ഡാരിയയുടെ ചെറുമകനായ ആൻഡ്രി: അവന്റെ പൂർവ്വികരുടെ ഭൂമിയും അതിന്റെ വിധിയും അവനെ അലട്ടുന്നില്ല, അവന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരു വലിയ നിർമ്മാണ സ്ഥലമാണ്, അവൻ തന്റെ പിതാവിനോടും മുത്തശ്ശിയോടും അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ നിരസിച്ചുകൊണ്ട് തർക്കിക്കുന്നു.

പൊതുവേ, കഥയുടെ ഘടന തികച്ചും അവ്യക്തമാണ്, ഇത് ബന്ധിപ്പിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ സംസാരിക്കാൻ, ഒരു ആന്തരിക അർത്ഥം കൊണ്ട്, കാലഗണനയാൽ മാത്രം. നേരിട്ട് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം മറ്റെറയെ ബാധിക്കുന്നു, അതിന്റെ അനിവാര്യമായ (രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നതുപോലെ) തിരോധാനത്തിന്റെ വസ്തുത, അതിനാൽ അതിലെ നിവാസികളുടെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും. എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും, ഗണ്യമായ അളവിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, യഥാർത്ഥ ഗ്രാമീണരെ എതിർക്കുന്ന വ്യവസ്ഥിതിയെ അനുസരിക്കുന്നു, അവരുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ പരിധി, "കട്ടിങ്ങുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ചില കഥാപാത്രങ്ങളുമായി താൻ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് വായനക്കാരനെ മനസ്സിലാക്കാൻ രചയിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളും പരിഗണിക്കാം. റാസ്പുടിൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നായികമാർക്ക് പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ നൽകുന്നു, ഗ്രാമീണമായ എന്തെങ്കിലും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, പേരുകൾ: ഡാരിയ പിനെഗിന, നതാലിയ കാർപോവ, കാറ്റെറിന. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകനായ ഗോബ്ലിനുമായി സാമ്യമുള്ള സവിശേഷതകളുള്ള ബോഗോഡുൾ പോലുള്ള വർണ്ണാഭമായ കഥാപാത്രത്തെ അദ്ദേഹം നൽകുന്നു.

അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റാസ്പുടിൻ അദ്ദേഹത്തിന് അസുഖകരമായ നായകന്മാരായ ക്ലാവ്ക സ്ട്രിഗുനോവ, പെട്രൂഖ (പണ്ട് - നികിത സോടോവ്, പിന്നീട് പ്രഹസനമായ പെട്രുഷ്കയുമായി കൂടുതൽ സാമ്യമുള്ളതിനാൽ പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു). കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾഅത്തരം കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടെ സംസാരവും സാഹിത്യപരമായി മോശമാണ്, നിരക്ഷരമായി നിർമ്മിച്ച വാക്യങ്ങൾ, അത് ശരിയാണെങ്കിൽ, അത് ക്ലീഷേകളാൽ പൂരിതമാണ് ("നമുക്ക് മനസ്സിലാകുമോ അല്ലെങ്കിൽ എന്ത് ചെയ്യും?"). കഥയിൽ എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് നന്മകൾ- പ്രായമായ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ചെറിയ കോല്യ). അവരും മറ്റുള്ളവരും നിസ്സഹായരാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, "യുവ ഗോത്രം" അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കുന്നു.

പഴയതും പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതുമായ ലോകം വിശുദ്ധിയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ഏക വാസസ്ഥലമാണെന്ന് റാസ്പുടിൻ എഴുതുന്നു. തീർച്ചയായും, മറ്റെരയിലെ താമസക്കാർ (അല്ലെങ്കിൽ, മിക്കവാറും താമസക്കാർ) ബാഹ്യ പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അവർ അവരുടേതായ അടച്ച ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ബാഹ്യവും ക്രൂരവും ആക്രമണാത്മകവുമായ ലോകത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം അവർക്ക് ഭയങ്കരമായത്. അതിന്റെ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന്, മറ്റെര മരിക്കുന്നു.

വിശദാംശങ്ങൾ വിഭാഗം: മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 02/01/2019 14:36 ​​കാഴ്ചകൾ: 433

ആദ്യമായി, വി. റാസ്‌പുടിന്റെ "ലൈവ് ആന്റ് ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന കഥ 1974 ൽ "നമ്മുടെ സമകാലിക" മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1977 ൽ അവാർഡ് ലഭിച്ചു. സംസ്ഥാന സമ്മാനം USSR.

കഥ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് അന്യ ഭാഷകൾ: ബൾഗേറിയൻ, ജർമ്മൻ, ഹംഗേറിയൻ, പോളിഷ്, ഫിന്നിഷ്, ചെക്ക്, സ്പാനിഷ്, നോർവീജിയൻ, ഇംഗ്ലീഷ്, ചൈനീസ് മുതലായവ.

അങ്കാരയുടെ തീരത്തുള്ള വിദൂര സൈബീരിയൻ ഗ്രാമമായ അറ്റമാനോവ്കയിൽ, ഗുസ്കോവ് കുടുംബം താമസിക്കുന്നു: അച്ഛൻ, അമ്മ, അവരുടെ മകൻ ആൻഡ്രി, ഭാര്യ നാസ്ത്യ. ആൻഡ്രേയും നാസ്ത്യയും നാല് വർഷമായി ഒരുമിച്ചാണ്, പക്ഷേ അവർക്ക് കുട്ടികളില്ല. യുദ്ധം തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് ആൺകുട്ടികളോടൊപ്പം ആൻഡ്രി മുന്നിലേക്ക് പോകുന്നു. 1944-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു, അദ്ദേഹത്തെ നോവോസിബിർസ്കിലെ ഒരു ആശുപത്രിയിലേക്ക് അയച്ചു. താൻ കമ്മീഷൻ ചെയ്യപ്പെടുമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് അവധി നൽകുമെന്നോ ആൻഡ്രി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ വീണ്ടും മുന്നണിയിലേക്ക് അയച്ചു. അവൻ ഞെട്ടുകയും നിരാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു വിഷാദാവസ്ഥയിൽ, ബന്ധുക്കളെ കാണാൻ ഒരു ദിവസമെങ്കിലും വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ആശുപത്രിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട്, അവൻ ഇർകുട്സ്കിലേക്ക് പോകുന്നു, എന്നാൽ യൂണിറ്റിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തനിക്ക് സമയമില്ലെന്ന് ഉടൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതായത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഒളിച്ചോട്ടക്കാരൻ. അവൻ തന്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് രഹസ്യമായി ഒളിച്ചോടുന്നു, പക്ഷേ സൈനിക എൻലിസ്‌മെന്റ് ഓഫീസ് അവന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം തന്നെ അറിയുകയും അറ്റമാനോവ്കയിൽ അവനെ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അറ്റമനോവ്കയിൽ

ഇവിടെ ആൻഡ്രി തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിലാണ്. അവൻ രഹസ്യമായി സമീപിക്കുന്നു വീട്കുളിയിൽ ഒരു മഴുവും സ്കീസും മോഷ്ടിക്കുന്നു. കള്ളൻ ആരായിരിക്കുമെന്ന് നാസ്ത്യ ഊഹിക്കുകയും ഇത് ഉറപ്പാക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: രാത്രിയിൽ അവൾ ബാത്ത്ഹൗസിൽ ആൻഡ്രെയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. തന്നെ കണ്ടതായി ആരോടും പറയരുതെന്ന് അവൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു: തന്റെ ജീവിതം സ്തംഭിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവൻ അതിൽ നിന്ന് ഒരു വഴിയും കാണുന്നില്ല. ടൈഗയുടെ മധ്യത്തിൽ വിദൂര ശൈത്യകാലത്ത് അഭയം കണ്ടെത്തിയ ഭർത്താവിനെ നാസ്ത്യ സന്ദർശിക്കുകയും ഭക്ഷണവും ആവശ്യമായ സാധനങ്ങളും കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. താമസിയാതെ താൻ ഗർഭിണിയാണെന്ന് നാസ്ത്യ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആൻഡ്രി സന്തോഷവാനാണ്, പക്ഷേ കുട്ടിയെ നിയമവിരുദ്ധമായി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് ഇരുവരും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

വസന്തകാലത്ത്, തോക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടതായി ഗുസ്‌കോവിന്റെ പിതാവ് കണ്ടെത്തുന്നു. പിടിച്ചെടുത്ത ജർമ്മൻ വാച്ചിന് (ആൻഡ്രി യഥാർത്ഥത്തിൽ നൽകിയത്) തോക്ക് വിറ്റ് സർക്കാർ വായ്പയിൽ പണം തട്ടുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് താൻ തോക്ക് മാറ്റിയതെന്ന് അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ നാസ്ത്യ ശ്രമിക്കുന്നു. മഞ്ഞ് ഉരുകുന്നതോടെ ആൻഡ്രി കൂടുതൽ ദൂരെയുള്ള ശൈത്യകാല കുടിലിലേക്ക് മാറുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം

നാസ്ത്യ ആൻഡ്രെയെ സന്ദർശിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, ആളുകളോട് സ്വയം കാണിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നാസ്ത്യ ഗർഭിണിയാണെന്ന് അമ്മായിയമ്മ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവളെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. നാസ്ത്യ മൂന്ന് കുട്ടികളുള്ള വിധവയായ നാദിയയോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ പോകുന്നു. ആന്ദ്രേ കുട്ടിയുടെ പിതാവായിരിക്കാമെന്ന് അമ്മായിയപ്പൻ ഊഹിക്കുകയും നാസ്ത്യയോട് കുറ്റസമ്മതം നടത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നാസ്ത്യ ലംഘിക്കുന്നില്ല അവളുടെ ഭർത്താവിന് കൊടുത്തുവാക്ക്, പക്ഷേ എല്ലാവരിൽ നിന്നും സത്യം മറയ്ക്കാൻ അവൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അവൾ നിരന്തരമായ ആന്തരിക പിരിമുറുക്കത്താൽ മടുത്തു, കൂടാതെ, ഗ്രാമത്തിൽ ആൻഡ്രി സമീപത്ത് എവിടെയെങ്കിലും ഒളിച്ചിരിക്കാമെന്ന് അവർ സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവർ നാസ്ത്യയെ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൾ ആൻഡ്രിക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നാസ്ത്യ അവന്റെ നേരെ നീന്തുന്നു, പക്ഷേ സഹ ഗ്രാമീണർ തന്നെ പിന്തുടരുന്നത് കണ്ട് അങ്കാറയിലേക്ക് ഓടി.

ആരാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം: ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ ആൻഡ്രി അല്ലെങ്കിൽ നാസ്ത്യ?

രചയിതാവ് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നമുക്ക് കേൾക്കാം.
"എല്ലാവരും ചില കാരണങ്ങളാൽ നിർത്താതെ സംസാരിക്കുന്ന ഒളിച്ചോട്ടക്കാരനെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുമാണ് ഞാൻ എഴുതിയത് ... എഴുത്തുകാരനെ പ്രശംസിക്കേണ്ടതില്ല, പക്ഷേ അവനെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്."
ഈ രചയിതാവിന്റെ നിലപാടുകളിൽ നിന്നാണ് നമ്മൾ കഥയെ പരിഗണിക്കുന്നത്. തീർച്ചയായും, ആൻഡ്രെയുടെ ചിത്രം എഴുത്തുകാരൻ സംസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം നടത്തുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ വളരെ രസകരമാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ്അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ. കഥയിൽ, നായകന്മാരുടെ വിധി അവരുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ വിധിയുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ഇത് ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്, "അവളുടെ ചൂഷണങ്ങളിലും നിർഭാഗ്യങ്ങളിലും, ജീവിതത്തിന്റെ വേരുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നവൾ" (എ. ഓവ്ചരെങ്കോ).

നാസ്ത്യയുടെ ചിത്രം

“തണുപ്പിന്റെ സമയത്ത്, അങ്കാറക്കടുത്തുള്ള താഴത്തെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ വെള്ളത്തിനടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഗുസ്കോവ്സിന്റെ ബാത്ത്ഹൗസിൽ, ഒരു നഷ്ടം സംഭവിച്ചു: ഒരു നല്ല, പഴയ ജോലി, മിഖീച്ചിന്റെ മരപ്പണിക്കാരന്റെ കോടാലി അപ്രത്യക്ഷമായി ... ഇവിടെ ചുമതലയുള്ള ആരോ പിടിച്ചു. അതേ സമയം ഷെൽഫിൽ നിന്ന് ഒരു നല്ല പകുതി ഇല പുകയില-സ്വയം-തോട്ടവും പഴയ വേട്ടയാടൽ സ്കീസിനുള്ള ഡ്രസ്സിംഗ് റൂമിൽ കൊതിക്കുന്നതും.
കോടാലി ഫ്ലോർബോർഡിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചു, അതായത് അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അത് എടുക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിനെക്കുറിച്ചാണ് നാസ്ത്യ ഉടൻ തന്നെ ഊഹിച്ചത്. എന്നാൽ ഈ ആശയം അവൾക്ക് ഭയങ്കരമായിരുന്നു. ഭാരമേറിയതും ഭയങ്കരവുമായ എന്തോ ഒന്ന് നാസ്ത്യയുടെ ആത്മാവിൽ കുടികൊള്ളുന്നു.
അർദ്ധരാത്രിയിൽ, "വാതിൽ പെട്ടെന്ന് തുറന്നു, എന്തോ ഒന്ന് സ്പർശിച്ചു, തുരുമ്പെടുത്ത്, ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് കയറി." ഇതാണ് നസ്‌റ്റേനയുടെ ഭർത്താവ് ആൻഡ്രി ഗുസ്‌കോവ്.
ഭാര്യയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ആദ്യത്തെ വാക്കുകൾ:
- മിണ്ടാതിരിക്കുക നാസ്ത്യ. ഇത് ഞാനാണ്. നിശബ്ദമായിരിക്കുക.
നാസ്ത്യയോട് കൂടുതൽ ഒന്നും പറയാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല. അവൾ നിശ്ശബ്ദയായി.
കൂടാതെ, എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നത്, കടമ ലംഘിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം എങ്ങനെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന് പുറത്ത് ... ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകൾക്ക് പോലും, അപൂർവ മാനവികതയാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഭാര്യക്ക് അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവൻ അവന്റെ വിശ്വാസവഞ്ചനയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു" (ഇ. ഒസെട്രോവ്).

നാസ്ത്യയുടെ അപൂർവ മനുഷ്യത്വം

നാസ്ത്യയുടെ ദുരന്തം എന്താണ്? പ്രണയവും വഞ്ചനയും പൊരുത്തമില്ലാത്ത രണ്ട് കാര്യങ്ങളായതിനാൽ, അവളുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിക്ക് പോലും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് അവൾ എത്തി.
എന്നാൽ ഇവിടെയും ചോദ്യം ഇതാണ്: അവൾ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നോ?
ആൻഡ്രി ഗുസ്കോവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് അവളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് എന്താണ് പറയുന്നത്?
16-ാം വയസ്സിൽ നാസ്ത്യ പൂർണ അനാഥയായി. അവളുടെ ചെറിയ സഹോദരിയോടൊപ്പം, അവൾ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരിയായി മാറി, തുടർന്ന് അമ്മായിയുടെ കുടുംബത്തിന് ഒരു കഷണം റൊട്ടിക്കായി ജോലി ചെയ്തു. ഈ നിമിഷത്തിലാണ് ആൻഡ്രി തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചത്. “നസ്‌തേന വെള്ളത്തിലേയ്‌ക്ക് എന്നപോലെ വിവാഹത്തിലേക്ക് പാഞ്ഞുപോയി - ഒരു മടിയും കൂടാതെ: നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പുറത്തുപോകണം ...” മാത്രമല്ല അവൾക്ക് ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ കുറവില്ലാതെ ജോലി ചെയ്യേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഇതിനകം അവളുടെ വീടായിരുന്നു.
തന്റെ ഭർത്താവിനോട്, അവനെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചതിലും വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിലും ആദ്യം കുറ്റം പോലും പറയാതിരുന്നതിലും അവൾക്ക് നന്ദി തോന്നി.
എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരു കുറ്റബോധം ഉയർന്നു: അവർക്ക് കുട്ടികളില്ല. കൂടാതെ, ആൻഡ്രി അവളുടെ നേരെ കൈ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി.
എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ സ്വന്തം രീതിയിൽ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൾ മനസ്സിലാക്കി കുടുംബ ജീവിതംപരസ്പരം വിശ്വസ്തതയായി. അതിനാൽ, ഗുസ്കോവ് ഈ പാത സ്വയം തിരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ, അവൾ ഒരു മടിയും കൂടാതെ അത് സ്വീകരിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ അവളുടെ സ്വന്തം പാത, അവളുടെ ക്രോസ് പീഡനം.
ഇവിടെ ഈ രണ്ട് ആളുകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിച്ചു, എന്തുവിലകൊടുത്തും അതിജീവിക്കാനുള്ള ദാഹത്താൽ അതിജീവിച്ചു, അവൾ അവനെക്കുറിച്ചും അവനെ എങ്ങനെ സഹായിക്കാമെന്നും കൂടുതൽ ചിന്തിച്ചു. ആൻഡ്രിയിൽ നിറഞ്ഞിരുന്ന അഹംഭാവത്തിന് അവൾ തികച്ചും സവിശേഷമായിരുന്നില്ല.
ഇതിനകം ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ, അദ്ദേഹം നാസ്ത്യയോട് വാക്കുകൾ പറയുന്നു, മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവരുടെ മുൻ ബന്ധവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല: “ഞാൻ ഇവിടെ ഉണ്ടെന്ന് ഒരു നായ പോലും അറിയരുത്. ആരോടെങ്കിലും പറയൂ, ഞാൻ നിന്നെ കൊല്ലും. എന്നെ കൊല്ലൂ - എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ട് ഓർക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് അത് എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഇതിൽ ഉറച്ച കൈയുണ്ട്, അത് തകരില്ല. അയാൾക്ക് നാസ്ത്യയെ ഒരു വരുമാനക്കാരനായി മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ: തോക്ക്, തീപ്പെട്ടി, ഉപ്പ് എന്നിവ കൊണ്ടുവരാൻ.
അതേസമയം, അങ്ങേയറ്റം വീണുപോയ ഒരു വ്യക്തിയെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശക്തി നാസ്ത്യ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യംഅത് അവൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണെങ്കിൽ പോലും. ഇല്ല, നാസ്ത്യയോ വായനക്കാരോ ഗുസ്‌കോവിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല, ഇത് മനുഷ്യ ദുരന്തത്തെ, വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ ദുരന്തത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.
ആദ്യം, ആൻഡ്രി ഉപേക്ഷിക്കലിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല, പക്ഷേ സ്വന്തം രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത കൂടുതൽ കൂടുതൽ അവന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമായി മാറി. യുദ്ധം ഉടൻ അവസാനിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് അദ്ദേഹം വീണ്ടും മുന്നണിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല: “അത് എങ്ങനെ തിരിച്ചുവരാം, വീണ്ടും പൂജ്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, മരണത്തിന് കീഴിൽ, അടുത്തത്, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, സൈബീരിയയിൽ?! ഇത് ശരിയാണോ, ന്യായമാണോ? വീട്ടിലിരിക്കാൻ, അവന്റെ ആത്മാവിനെ ശാന്തമാക്കാൻ അവന് ഒരു ദിവസം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ - പിന്നെ അവൻ എന്തിനും തയ്യാറാണ്.
വി. റാസ്പുടിൻ, ഈ കഥയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിൽ പറഞ്ഞു: "ഒരിക്കലെങ്കിലും വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ പാതയിലേക്ക് ചുവടുവെച്ച ഒരാൾ അവസാനം വരെ കടന്നുപോകുന്നു." ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഗുസ്കോവ് ഈ പാതയിൽ ചുവടുവച്ചു, അതായത്. ആന്തരികമായി, അവൻ രക്ഷപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത സമ്മതിച്ചു, മുന്നിൽ നിന്ന് വിപരീത ദിശയിലേക്ക് പോകുന്നു. പൊതുവെ ഈ നടപടിയുടെ അനുവദനീയതയേക്കാൾ കൂടുതൽ ഇതിന് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ചിന്തിക്കുന്നത്. മുഴുവൻ ആളുകളേക്കാളും മറ്റ് നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഗുസ്കോവ് തീരുമാനിച്ചു. ഈ എതിർപ്പ് അവനെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഏകാന്തതയിലേക്ക് മാത്രമല്ല, പരസ്പര നിരസിക്കലിനും വിധിച്ചു. തന്റെ ജീവിതം ഒരു സ്തംഭനാവസ്ഥയിലാണെന്ന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നിട്ടും ഗുസ്‌കോവ് ഭയത്തോടെ ജീവിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവനും മനസ്സിലാക്കി: നാസ്ത്യ മാത്രമേ അവനെ മനസ്സിലാക്കുകയുള്ളൂ, ഒരിക്കലും അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കില്ല. അവൾ കുറ്റം ഏറ്റെടുക്കും.
അവളുടെ കുലീനതയും ലോകത്തോടുള്ള തുറന്ന മനസ്സും നന്മയും ഉയർന്നതിന്റെ അടയാളമാണ് ധാർമ്മിക സംസ്കാരംവ്യക്തി. അവൾക്ക് വളരെയധികം ആത്മീയ വിയോജിപ്പ് അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കാരണം അവൾ തന്റെ മുൻപിൽ ശരിയാണ് - എന്നാൽ ആളുകളുടെ മുമ്പാകെ ശരിയല്ല; ആൻഡ്രെയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നില്ല - എന്നാൽ അവൻ ഒറ്റിക്കൊടുത്തവരെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു; ഭർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ സത്യസന്ധൻ - എന്നാൽ അവളുടെ അമ്മായിയപ്പന്റെയും അമ്മായിയമ്മയുടെയും മുഴുവൻ ഗ്രാമത്തിന്റെയും കണ്ണിൽ പാപിയാണ്. അവൾ തന്നിൽത്തന്നെ നിന്നു ധാർമ്മിക ആദർശംവീണുപോയവരെ നിരസിക്കുന്നില്ല, അവർക്ക് അവളുടെ കൈ നീട്ടാൻ അവൾക്ക് കഴിയും. തന്റെ ഭർത്താവ് ചെയ്‌തതിന്റെ പേരിൽ അവൾ കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ നിരപരാധിയാകാൻ അവൾക്ക് കഴിയില്ല. അവൾ സ്വമേധയാ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഈ കുറ്റബോധം നായികയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയുടെ പ്രകടനവും തെളിവുമാണ്. അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകൾ വരെ അവൾ ആൻഡ്രെയെ വെറുക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അവൾ നുണ പറയാനും തട്ടിക്കയറാനും മോഷ്ടിക്കാനും അവളുടെ വികാരങ്ങൾ മറയ്ക്കാനും നിർബന്ധിതനാകുന്നു ... പക്ഷേ അവൾ അവനെ ശപിക്കില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവളുടെ ക്ഷീണിച്ച തോളിൽ പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .
എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആത്മീയ ഭാരം അവളെ തളർത്തുന്നു.

"ലൈവ് ആന്റ് ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന സിനിമയിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെയിം
... നീന്താൻ അറിയാതെ, അവൾ തന്നെയും തന്റെ ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെയും അപകടത്തിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ കീഴടങ്ങാൻ ഗസ്കോവിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഒരിക്കൽ കൂടി നദി മുറിച്ചുകടക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഇതിനകം ഉപയോഗശൂന്യമാണ്: ഇരട്ട കുറ്റബോധത്തോടെ അവൾ തനിച്ചാണ്. “ക്ഷീണം സ്വാഗതാർഹവും പ്രതികാരപരവുമായ നിരാശയായി മാറി. അവൾക്ക് ഇനി ഒന്നും വേണ്ട, അവൾ ഒന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല, ശൂന്യവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ഒരു ഭാരം അവളുടെ ആത്മാവിൽ കുടിയേറി.
അവളുടെ പിന്നിലെ പിന്തുടരൽ കാണുമ്പോൾ, അവൾക്ക് വീണ്ടും ലജ്ജ തോന്നുന്നു: “നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരാൾക്ക് നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത് എത്ര ലജ്ജാകരമാണെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും മനസ്സിലായോ? അതിനുശേഷം നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ആളുകളുടെ കണ്ണുകളിൽ നോക്കാനാകും ... ". അങ്കാറയിലേക്ക് സ്വയം എറിഞ്ഞ് നാസ്ത്യ മരിക്കുന്നു. "ആ സ്ഥലത്ത് ഒരു കുഴി പോലും അവശേഷിച്ചില്ല, അത് കറന്റ് ഇടറിപ്പോകും."

പിന്നെ ആൻഡ്രിയുടെ കാര്യമോ?

ഗുസ്‌കോവിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ പതനം, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക്, ഒരു ജൈവിക അസ്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള പതനം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: ഒരു റോ മാൻ, ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ കൊല്ലുക, ചെന്നായയുമായി "സംസാരിക്കുക" മുതലായവ. നാസ്ത്യയ്ക്ക് ഇതെല്ലാം അറിയില്ല. ഒരുപക്ഷേ, ഇതറിഞ്ഞ്, അവൾ എന്നെന്നേക്കുമായി ഗ്രാമം വിടാൻ തീരുമാനിച്ചിരിക്കാം, പക്ഷേ അവൾ ഭർത്താവിനോട് സഹതപിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നു. നാസ്ത്യ അവന്റെ ചിന്തകൾ മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് തിരിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവനോട് പറയുന്നു: "ഞാൻ എന്നെ എന്തുചെയ്യണം? ഞാൻ ആളുകൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കുന്നു - അതോ നിങ്ങൾ മറന്നോ? ഞാൻ അവരോട് എന്താണ് പറയാൻ പോകുന്നത്? നിന്റെ അമ്മയോടും അച്ഛനോടും ഞാൻ എന്ത് പറയും?” മറുപടിയായി ഗുസ്കോവ് എന്താണ് പറയേണ്ടിയിരുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം കേൾക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഒരു ശാപവും നൽകുന്നില്ല." തോക്ക് എവിടെയാണെന്ന് അച്ഛൻ തീർച്ചയായും നസ്തേനയോട് ചോദിക്കുമെന്ന് അവൻ കരുതുന്നില്ല, അവന്റെ അമ്മ ഗർഭം ശ്രദ്ധിക്കും - അവൻ എങ്ങനെയെങ്കിലും വിശദീകരിക്കേണ്ടിവരും.
എന്നാൽ ഇത് അവനെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവന്റെ ഞരമ്പുകൾ പരിധിയിലാണെങ്കിലും: അവൻ ലോകമെമ്പാടും കോപിക്കുന്നു - ശീതകാല കുടിലിൽ. ദീർഘായുസ്സ്; ഉച്ചത്തിൽ ചില്ക്കുന്ന കുരുവികളിൽ; തന്നോട് ചെയ്ത ദ്രോഹത്തെക്കുറിച്ച് ഓർക്കാത്ത നസ്തേനയോട് പോലും.
ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾ ക്രമേണ ഗുസ്കോവിന്റെ കൺവെൻഷനുകളായി മാറുന്നു, അത് ആളുകൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ പാലിക്കണം. എന്നാൽ അവൻ തന്നോടൊപ്പം തനിച്ചായി, അതിനാൽ ജൈവപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമേ അവനിൽ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

ഗുസ്‌കോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും സഹതാപത്തിനും യോഗ്യനാണോ?

രചയിതാവായ വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിനും ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: “ഒരു എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പൂർത്തിയായ വ്യക്തി ഇല്ല, ആകാൻ കഴിയില്ല ... വിധിക്കാൻ മറക്കരുത്, തുടർന്ന് ന്യായീകരിക്കുക: അതായത്, മനുഷ്യാത്മാവിനെ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, മനസ്സിലാക്കുക. ”
ഈ ഗുസ്കോവ് ഇനി വിളിക്കില്ല നല്ല വികാരങ്ങൾ. എന്നാൽ അവനും വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. അവൻ ഉടനടി അങ്ങനെയായില്ല, ആദ്യം അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി അവനെ വേദനിപ്പിച്ചു: “കർത്താവേ, ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്തത്?! ഞാനെന്തു ചെയ്തു നസ്തേനാ?! ഇനി എന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകരുത്, പോകരുത് - നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ? പിന്നെ ഞാൻ പോകും. നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ഈ രീതിയിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മതി. നിങ്ങളെത്തന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതും നിങ്ങളെ വേദനിപ്പിക്കുന്നതും നിർത്തുക. എനിക്ക് കഴിയില്ല".
ഗുസ്‌കോവിന്റെ ചിത്രം ഒരു നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: “മനുഷ്യാ, കഷ്ടതയിൽ, പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ, ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ദിവസങ്ങളിലും പരീക്ഷണങ്ങളിലും ജീവിക്കുകയും ഓർക്കുകയും ചെയ്യുക: നിങ്ങളുടെ സ്ഥലം നിങ്ങളുടെ ആളുകളോടൊപ്പമാണ്; നിങ്ങളുടെ ബലഹീനത മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഏതൊരു വിശ്വാസത്യാഗവും, അത് മണ്ടത്തരമായാലും, നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിനും ആളുകൾക്കും, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്കും ഇതിലും വലിയ സങ്കടമായി മാറുന്നു ”(വി. അസ്തഫീവ്).
ഗുസ്കോവ് തന്റെ പ്രവൃത്തിക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന വില നൽകി: അവൻ ആരിലും തുടരുകയില്ല; നസ്തേന മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ ആരും അവനെ മനസ്സിലാക്കുകയില്ല. അവൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കും എന്നത് പ്രശ്നമല്ല: അവന്റെ ദിവസങ്ങൾ എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗുസ്കോവ് മരിക്കണം, നസ്റ്റേന മരിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ഉപേക്ഷിച്ചയാൾ രണ്ടുതവണ മരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ എന്നെന്നേക്കുമായി.
നസ്‌തേനയെ ജീവനോടെ ഉപേക്ഷിക്കുമെന്ന് താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നുവെന്നും അത്തരമൊരു അവസാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലെന്നും വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ പറയുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ കഥയിലുണ്ട്. “നസ്തേനയുടെ ഭർത്താവ് ആൻഡ്രി ഗുസ്‌കോവ് എന്റെ സ്ഥലത്ത് ആത്മഹത്യ ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ആ പ്രവർത്തനം തുടരുന്തോറും നസ്‌തേന എന്നോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്തോറും അവൾ വീണുപോയ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു, ഞാൻ അവൾക്കായി മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ പ്ലാൻ അവൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി, അവൾ അങ്ങനെയല്ല. കൂടുതൽ കാലം രചയിതാവിനെ അനുസരിക്കുന്നു, അവൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം നയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
തീർച്ചയായും, അവളുടെ ജീവിതം ഇതിനകം തന്നെ കഥയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി.

2008-ൽ, വി. റാസ്പുടിന്റെ "ലൈവ് ആൻഡ് റിമെംബർ" എന്ന കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു സിനിമ നിർമ്മിച്ചു. സംവിധായകൻ എ പ്രോഷ്കിൻ. നാസ്ത്യയുടെ വേഷത്തിൽ - ഡാരിയ മൊറോസ്. ആൻഡ്രി ആയി - മിഖായേൽ എവ്ലനോവ്.
ക്രാസ്നോബകോവ്സ്കി ജില്ലയിലാണ് ചിത്രീകരണം നടന്നത് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖല, ഓൾഡ് ബിലീവർ ഗ്രാമങ്ങൾക്കിടയിൽ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് അറ്റമാനോവ്ക ഗ്രാമത്തിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത്. ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികൾ എക്സ്ട്രാകളിൽ പങ്കെടുത്തു, അവർ യുദ്ധകാലത്തെ സംരക്ഷിച്ച വസ്തുക്കളും പ്രോപ്പുകളായി കൊണ്ടുവന്നു.

ഈ സൃഷ്ടി ഒരു സമർത്ഥമായ സാഹചര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - മരണാസന്നയായ അമ്മയുടെ കിടക്കയ്ക്കരികിൽ, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം തേടി വളരെക്കാലം മുമ്പ് അവളെ ഉപേക്ഷിച്ച സഹോദരങ്ങളും സഹോദരിമാരും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ആ നിമിഷത്തിന് അനുയോജ്യമായ ശോചനീയമായ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്ത അവർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധയായ അമ്മയുടെ മുഖത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവസാന ദിവസങ്ങൾമക്കളിൽ ഒരാളുടെ വീട്ടിൽ - മൈക്കൽ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾക്ക് മരണ സമയം ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എല്ലാ പ്രവചനങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി വൃദ്ധയായ അന്ന മരിക്കാൻ തിടുക്കമില്ല. ഒരു അത്ഭുതം കൊണ്ട് അത് സംഭവിച്ചോ അത്ഭുതം കൊണ്ടോ, ആരും പറയില്ല, അവളുടെ ആൺകുട്ടികളെ കണ്ടപ്പോൾ മാത്രം, വൃദ്ധ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. വക്കിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ പിന്നീട് ദുർബലമാവുകയും വീണ്ടും ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. വിലാപ വസ്ത്രങ്ങളും ഉണരാൻ ഒരു പെട്ടി വോഡ്കയും വിവേകത്തോടെ തയ്യാറാക്കിയ മുതിർന്ന കുട്ടികൾ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മരണം മാറ്റിവച്ച മണിക്കൂറുകൾ മുതലെടുക്കാനും അമ്മയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും അവർ തിടുക്കം കാട്ടുന്നില്ല. രോഗിയായ അന്നയുടെ അരികിലായതിന്റെ ആദ്യ മിനിറ്റുകളിൽ എല്ലാവരെയും അലട്ടിയ പിരിമുറുക്കം ക്രമേണ കുറയുന്നു. ഈ നിമിഷത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യം ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു, സംഭാഷണങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമാകും - വരുമാനത്തെക്കുറിച്ച്, കൂണിനെക്കുറിച്ച്, വോഡ്കയെക്കുറിച്ച്. പുനർജന്മം സാധാരണ ജീവിതം, ബന്ധത്തിലെ സങ്കീർണ്ണതയും കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ വ്യത്യാസവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദുഃഖകരവും ഹാസ്യാത്മകവുമായ മുഹൂർത്തങ്ങൾ, ഉദാത്തവും ഗൗരവമേറിയതും സാധാരണവുമായ ദൈനംദിന സംഭവങ്ങളെ കഥ ഇഴപിരിച്ചെടുക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി മാത്രം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് മനഃപൂർവം വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അതെ, ഈ സാഹചര്യത്തിന് വിശദീകരണം ആവശ്യമായി വരാൻ സാധ്യതയില്ല. അവസാന നാളുകളിൽ ജീവിക്കുന്ന അന്നയുടെ കാര്യമോ? സംഗ്രഹിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ, അനുഭവത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു. മരണാസന്നയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ ജീവിതം മുഴുവൻ അതിന്റെ സന്തോഷങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും കൊണ്ട് കടന്നുപോകുന്നു. പക്ഷേ എത്ര സന്തോഷങ്ങൾ അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നു? ചെറുപ്പം മുതലേ ഞാൻ ഓർക്കുന്ന ഒന്നാണോ ഇത്: മഴയ്ക്ക് ശേഷം ഒരു കുളിർ നീരാവി നദി, ഇരുണ്ട മണൽ. അവൾ ഈ നിമിഷം ജീവിക്കുന്നത് വളരെ നല്ലതാണ്, സന്തോഷകരമാണ്, അവന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലേക്ക് സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ നോക്കുന്നത്, ... അവൾ തലകറങ്ങി മധുരമായി, ആവേശത്തോടെ നെഞ്ചിൽ തേങ്ങുന്നു. കുമ്പസാരത്തിലെന്നപോലെ പാപങ്ങളും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ പാപം എന്തെന്നാൽ, ക്ഷാമകാലത്ത് അവൾ പഴയ പശുവിനെ മെല്ലെ കറന്നു, ശീലമില്ലാതെ പഴയ മുറ്റത്തേക്ക് അലഞ്ഞു. കൂട്ടുകൃഷിയുടെ കറവ കഴിഞ്ഞ് ബാക്കിവന്നത് അവൾ കൊടുത്തു. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയാണോ? കുട്ടികളെ രക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ അവൾ ജീവിച്ചു: അവൾ ജോലി ചെയ്തു, ഭർത്താവിൽ നിന്ന് അന്യായമായ അപമാനങ്ങൾ സഹിച്ചു, പ്രസവിച്ചു, മുൻവശത്ത് മരിച്ച ആൺമക്കളെ വിലപിച്ചു, അതിജീവിച്ചതും വളർന്നതുമായ കുട്ടികളെ വിദൂര ദേശങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അക്കാലത്തെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സ്ത്രീകൾ ജീവിച്ചിരുന്ന രീതിയിൽ അവൾ ജീവിച്ചു - അവൾ ആവശ്യമുള്ളത് ചെയ്തു. അവൾ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അവൾ അവളുടെ വിധി നിറവേറ്റി, അവൾ ലോകത്ത് വെറുതെ ജീവിച്ചിട്ടില്ല.

ഒരു വൃദ്ധയുടെ അനുഭവങ്ങൾ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവിൽ നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.

ദി ടെയിൽ" എന്നത് അവ്യക്തമായ വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്. അമ്മയുടെ മരണം അവളുടെ മുതിർന്ന കുട്ടികൾക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക പരീക്ഷണമായി മാറുന്നു. അവർ വിജയിക്കാത്ത ഒരു പരീക്ഷ. നിർവികാരവും നിസ്സംഗതയുമുള്ള അവർ, അവരുടെ അമ്മയുടെ സുഖം പ്രാപിക്കുമെന്ന അപ്രതീക്ഷിത പ്രതീക്ഷയിൽ സന്തോഷം തോന്നുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവൾ അവരെ വഞ്ചിച്ചതുപോലെ, പദ്ധതികൾ ലംഘിച്ചു, സമയം ഉപയോഗിച്ചതുപോലെ അവർ അലോസരപ്പെടുന്നു. ഈ ശല്യത്തിന്റെ ഫലമായി, വഴക്കുകൾ ഉണ്ടാകുന്നു. മിഖായേൽ തന്റെ അമ്മയോട് വേണ്ടത്ര പെരുമാറിയില്ലെന്ന് സഹോദരിമാർ ആരോപിക്കുന്നു, അവന്റെ മാനസിക പിരിമുറുക്കം ഒഴിവാക്കി, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഒരു സഹോദരനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത തകർക്കുന്നു. മിഖായേൽ തന്റെ സഹോദരിമാർക്കും സഹോദരനുമായി ഒരു നിഷ്‌കരുണം പരീക്ഷ ക്രമീകരിക്കുന്നു: “എന്നാൽ എന്താണ്,” അവൻ അലറുന്നു, “നിങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് അവളെ കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുമോ? നിങ്ങളിൽ ആരാണ് അമ്മയെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നത്? പിന്നെ ആരും ഈ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ചില്ല. ഇതിന് അതിന്റെ വേരുകൾ ഉണ്ട് - നിർവികാരത, നിസ്സംഗത, സ്വാർത്ഥത. സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി, അമ്മ തന്റെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ച ആളുകൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു വ്യക്തിയാക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചു - നന്മ, മനുഷ്യത്വം, അനുകമ്പ, സ്നേഹം. ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, മുഴുവൻ സമൂഹത്തിലും അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ എഴുത്തുകാരൻ വെളിപ്പെടുത്തി, നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമുക്ക് നൽകിയ നന്മയുടെ ആദർശങ്ങൾ നിരസിക്കുക, ഒന്നാമതായി, നമ്മളെ, നമ്മുടെ കുട്ടികളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. , ധാർമ്മിക അപചയത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു.

റാസ്പുടിൻ, രചന

സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം
വി. റാസ്പുടിന്റെ കൃതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ ധാർമ്മികത " ഡെഡ്ലൈൻ".
നമ്മുടെ കാലത്തെ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാനുഷിക മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇത് കഥകളിലെയും കഥകളിലെയും നായകന്മാരും നായികമാരും വളരെ അശ്രാന്തമായും വേദനാജനകമായും മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നമ്മൾ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നഷ്ടം നേരിടുന്നു മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ: മനസ്സാക്ഷി, കടമ, കരുണ, ദയ.

റാസ്പുടിന്റെ കൃതികളിൽ, അതിനടുത്തുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു ആധുനിക ജീവിതം, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത മനസ്സിലാക്കാൻ അവ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. വി. റാസ്പുടിന്റെ കൃതികൾ "ജീവനുള്ള ചിന്തകൾ" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നമുക്ക് അവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയണം, കാരണം അത് എഴുത്തുകാരനെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, കാരണം സമൂഹത്തിന്റെയും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഭാവി വ്യക്തിഗതമായി നമ്മെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വി. റാസ്പുടിൻ തന്നെ തന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രധാനം എന്ന് വിളിച്ച "ഡെഡ്ലൈൻ" എന്ന കഥ പലരെയും ബാധിച്ചു ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾസമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെ തുറന്നുകാട്ടി. കൃതിയിൽ, വി. റാസ്പുടിൻ കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ ബന്ധങ്ങൾ കാണിച്ചു, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തി, അത് നമ്മുടെ കാലത്ത് വളരെ പ്രസക്തമാണ്, നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രധാന മുറിവ് വെളിപ്പെടുത്തുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്തു - മദ്യപാനം, മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ചോദ്യം ഉയർത്തി. കഥയിലെ ഓരോ നായകനെയും ബാധിച്ചു. പ്രധാന നടൻകഥ - തന്റെ മകൻ മൈക്കിളിനൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന വൃദ്ധയായ അന്ന. അവൾക്ക് എൺപത് വയസ്സായിരുന്നു. മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ എല്ലാ മക്കളെയും കാണാനും മനഃസാക്ഷിയോടെ അടുത്ത ലോകത്തേക്ക് പോകാനും മാത്രമാണ് അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ലക്ഷ്യം. അന്നയ്ക്ക് ധാരാളം കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാവരും ചിതറിപ്പോയി, പക്ഷേ അമ്മ മരിക്കുന്ന ഒരു സമയത്ത് അവരെയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ വിധി സന്തോഷിച്ചു. അന്നയുടെ മക്കൾ സാധാരണ പ്രതിനിധികൾ ആധുനിക സമൂഹം, ഒരു കുടുംബം, ജോലി, എന്നാൽ അമ്മയെ ഓർക്കുന്ന തിരക്കുള്ള ആളുകൾ, ചില കാരണങ്ങളാൽ വളരെ വിരളമാണ്. അവരുടെ അമ്മ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുകയും അവരെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, മരിക്കേണ്ട സമയം വന്നപ്പോൾ, അവർക്കുവേണ്ടി മാത്രം അവൾ ഈ ലോകത്ത് കുറച്ച് ദിവസം കൂടി തുടർന്നു, അവർ അടുത്തുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം അവൾ ആഗ്രഹിച്ചിടത്തോളം ജീവിക്കുമായിരുന്നു. അവൾ, ഇതിനകം മറ്റൊരു ലോകത്ത് ഒരു കാലുമായി, തന്റെ മക്കൾക്കുവേണ്ടി പുനർജനിക്കുന്നതിനും തഴച്ചുവളരുന്നതിനും എല്ലാത്തിനും ഉള്ളിൽ തന്നെ ശക്തി കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ അവ എന്തൊക്കെയാണ്? അവർ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, അവരുടെ അമ്മ ശരിക്കും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, അവർക്ക് അവളോട് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് മാന്യതയ്ക്ക് മാത്രമാണ്. അവരെല്ലാം മര്യാദയ്ക്ക് വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്നു. ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, ശകാരിക്കരുത്, അധികം പറയരുത് - എല്ലാം മാന്യതയ്ക്കായി, മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമല്ല. അമ്മയ്ക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അമ്മയുടെ അവസ്ഥ അവരെ അൽപ്പം വിഷമിപ്പിക്കുന്നു. മിഖായേലും ഇല്യയും മദ്യപാനത്തിൽ വീണു, ലുസ്യ നടക്കുന്നു, വർവര അവളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, അവരാരും അമ്മയ്ക്ക് കൂടുതൽ സമയം നൽകണം, അവളോട് സംസാരിക്കുക, അവരുടെ അരികിൽ ഇരിക്കുക എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവന്നില്ല. അമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ആശങ്കകളും ആരംഭിച്ച് അവസാനിക്കുന്നത് "റവ കഞ്ഞി" യിൽ നിന്നാണ്, അത് എല്ലാവരും പാചകം ചെയ്യാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. എല്ലാവരും ഉപദേശം നൽകി, മറ്റുള്ളവരെ വിമർശിച്ചു, പക്ഷേ ആരും സ്വയം ഒന്നും ചെയ്തില്ല. ഈ ആളുകളുടെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച മുതൽ, അവർക്കിടയിൽ തർക്കങ്ങളും അധിക്ഷേപങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നു. ലുസ്യ, ഒന്നും സംഭവിക്കാത്തതുപോലെ, ഒരു വസ്ത്രം തയ്യാൻ ഇരുന്നു, പുരുഷന്മാർ മദ്യപിച്ചു, അമ്മയോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ പോലും വർവര ഭയപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ ദിവസങ്ങൾ കടന്നുപോയി: നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളും ശകാരങ്ങളും പരസ്പരം നീരസവും മദ്യപാനവും. കുട്ടികൾ അമ്മയെ ഇങ്ങനെയാണ് കണ്ടത് അവസാന വഴിഅങ്ങനെ അവർ അവളെ പരിപാലിച്ചു, അതിനാൽ അവർ അവളെ സ്നേഹിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ നുഴഞ്ഞുകയറിയില്ല മാനസികാവസ്ഥഅമ്മമാർക്ക് അവളെ മനസ്സിലായില്ല, അവൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നുവെന്നും അവർക്ക് ഒരു കുടുംബവും ജോലിയും ഉണ്ടെന്നും അവർക്ക് എത്രയും വേഗം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതുണ്ടെന്നും അവർ കണ്ടു. അമ്മയോട് യാത്ര പറയാൻ പോലും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അവളുടെ മക്കൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ശരിയാക്കാനും, മാപ്പ് ചോദിക്കാനും, ഒന്നിച്ചിരിക്കാനുമുള്ള "കാലാവധി" നഷ്‌ടമായി, കാരണം ഇപ്പോൾ അവർ വീണ്ടും ഒത്തുചേരാൻ സാധ്യതയില്ല. ഈ കഥയിൽ, റാസ്പുടിൻ ബന്ധം നന്നായി കാണിച്ചു ആധുനിക കുടുംബംനിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്ന അവരുടെ പോരായ്മകൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി, ആളുകളുടെ നിഷ്‌കളങ്കതയും സ്വാർത്ഥതയും, അവരുടെ എല്ലാ ബഹുമാനവും നഷ്‌ടപ്പെടുകയും പരസ്പരം സ്‌നേഹത്തിന്റെ സാധാരണ വികാരം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ, നാട്ടുകാർ, കോപത്തിലും അസൂയയിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. അവർ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അടുപ്പമുള്ള ആളുകൾക്ക് പോലും അവർ സമയം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവർ അമ്മയ്‌ക്കായി സമയം കണ്ടെത്തിയില്ല സ്വദേശി വ്യക്തി. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ഞാൻ" ആദ്യം വരുന്നു, പിന്നെ മറ്റെല്ലാം. ധാർമ്മികതയുടെ ദാരിദ്ര്യമാണ് റാസ്പുടിൻ കാണിച്ചത് ആധുനിക ആളുകൾഅതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും.

1969-ൽ വി. റാസ്‌പുടിൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയ "ദ ഡെഡ്‌ലൈൻ" എന്ന കഥ 1970-ലെ "നമ്മുടെ സമകാലിക" മാസികയിൽ 7, 8 എന്ന നമ്പറുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ - പ്രാഥമികമായി ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ - അവൾ തുടരുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, വികസനത്തിന് ഒരു പുതിയ ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക സാഹിത്യം, അവളോട് ഉയർന്ന കലാപരവും ദാർശനികവുമായ തലം ചോദിച്ചു. ഈ കഥ ഉടൻ തന്നെ നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒരു പുസ്തകമായി പുറത്തിറങ്ങി, മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, വിദേശത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - പ്രാഗ്, ബുക്കാറെസ്റ്റ്, മിലാനിൽ. "ഡെഡ്‌ലൈൻ" എന്ന നാടകം മോസ്കോയിലും (മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്ററിൽ) ബൾഗേറിയയിലും അരങ്ങേറി. ആദ്യകഥ എഴുത്തുകാരന് സമ്മാനിച്ച മഹത്വം ഉറച്ചുനിന്നു.

വി. റാസ്പുടിന്റെ ഏതെങ്കിലും സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന, വിശദാംശങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ദൃശ്യ മാർഗങ്ങൾരചയിതാവിന്റെ ചിത്രം കാണാൻ സഹായിക്കുക - നമ്മുടെ സമകാലികനും പൗരനും തത്ത്വചിന്തകനും.